Το πρόβλημα της στάσης απέναντι σε αδιάφορους ανθρώπους. Το πρόβλημα της αδιαφορίας: επιχειρήματα από τη βιβλιογραφία και τη σύνθεση της εξέτασης

Σκηνοθεσία «Αδιαφορία και ανταπόκριση».

Αδιαφορία είναι αδιαφορία για όλα όσα μας περιβάλλουν, έλλειψη ενδιαφέροντος για τα προβλήματα της κοινωνίας, για αιώνιες ανθρώπινες αξίες, αδιαφορία για τη μοίρα του καθενός και για τη μοίρα των άλλων ανθρώπων, απουσία συναισθημάτων σε σχέση με οτιδήποτε. Ο A.P. Chekhov είπε κάποτε: «Η αδιαφορία είναι παράλυση της ψυχής. πρόωρος θάνατος". Αλλά γιατί μια τέτοια στάση ζωής είναι πραγματικά τόσο επικίνδυνη;

Ο θυμός, όπως η αγάπη, η σύγχυση, ο φόβος και η ντροπή, δείχνει το ενδιαφέρον ενός ατόμου για οτιδήποτε, τα συναισθήματα γίνονται δείκτης ζωτικής ενέργειας και επομένως ένα κοκκίνισμα που έρχεται στα μάγουλα εκτιμάται πάντα περισσότερο από μια άψυχη, ψυχρή ωχρότητα και μια αδιάφορη, άδειο βλέμμα.. Ελαφρώς αισθητές με την πρώτη ματιά, οι εκδηλώσεις αδιαφορίας για το τι συμβαίνει πάντα εξελίσσονται σε απάθεια και ως αποτέλεσμα οδηγούν στην υποβάθμιση του ατόμου. Στην ιστορία του A.P. Ο συγγραφέας Τσέχοφ «Ιόνιχ», μαζί με τον αναγνώστη, χαράζει την πορεία ενός ατόμου από το οποίο Ζωτική ενέργειακαι η πνευματική αρχή εξατμίστηκε. Περιγράφοντας κάθε στάδιο από τη βιογραφία του ήρωα, ο A.P. Ο Τσέχωφ τονίζει με ποια ταχύτητα η αδιαφορία διαπέρασε τη ζωή του Στάρτσεφ και άφησε σαφές σημάδι σε αυτήν. Από εξαιρετική προσωπικότητα και πολλά υποσχόμενος γιατρός, ο ήρωας μετατράπηκε αργά αλλά σταθερά σε ένα ουρλιαχτό στους ίδιους τους ασθενείς του, σε έναν τζόγο, άπληστο, εύσωμο άνδρα στο δρόμο, χωρίς να παρατηρεί το πέρασμα του χρόνου. Για τον άλλοτε ενεργητικό και ζωηρό ήρωα, μόνο τα χρήματά του είχαν πλέον εξαιρετική σημασία, έπαψε να παρατηρεί τα βάσανα των ανθρώπων, κοίταξε τον κόσμο με ξηρότητα και εγωισμό, με άλλα λόγια, έγινε αδιάφορος για τα πάντα, συμπεριλαμβανομένου του εαυτού του, κάτι που οδήγησε σε αναπόφευκτη υποβάθμιση..

Όλοι ζούμε σε μια κοινωνία και εξαρτόμαστε ο ένας από τον άλλον – τέτοια είναι η φύση του ανθρώπου. Γι’ αυτό η αδιαφορία του κάθε ατόμου οδηγεί στην αδιαφορία ολόκληρης της κοινωνίας. Σχηματίζεται δηλαδή ολόκληρο το σύστημαένας οργανισμός που αυτοκαταστρέφεται. Μια τέτοια κοινωνία περιγράφει ο F.M. Ο Ντοστογιέφσκι στο μυθιστόρημα Έγκλημα και Τιμωρία. κύριος χαρακτήρας, η Sonya Marmeladova, στο επίπεδο της ανάγκης ένιωσε τη σημασία της αυτοθυσίας και της βοήθειας των ανθρώπων. Κοιτάζοντας την αδιαφορία των γύρω της, αντίθετα, προσπάθησε να βοηθήσει όλους όσους είχαν ανάγκη και να κάνει ό,τι περνά από το χέρι της. Ίσως αν η Sonya δεν είχε βοηθήσει τον Rodion Raskolnikov να αντιμετωπίσει τα ηθικά της μαρτύρια, αν δεν του είχε εμφυσήσει την πίστη, αν δεν είχε σώσει την οικογένειά της από την πείνα, τότε το μυθιστόρημα θα είχε ένα ακόμα πιο τραγικό τέλος. Όμως η αδιαφορία της ηρωίδας έγινε αχτίδα φωτός στη ζοφερή και υγρή Πετρούπολη του Ντοστογιέφσκι. Είναι τρομερό να φανταστεί κανείς πώς θα είχε τελειώσει το μυθιστόρημα αν δεν είχε έναν τόσο αγνό και λαμπερό ήρωα όπως η Sonya Marmeladova.

Μου φαίνεται ότι αν ο καθένας πάρει τα μάτια του από τα προβλήματά του, αρχίζει να κοιτάζει γύρω του και να κάνει καλές πράξειςόλος ο κόσμος θα λάμψει από ευτυχία. Η αδιαφορία είναι επικίνδυνη γιατί σε κάθε περίπτωση κουβαλάει το σκοτάδι μαζί της, είναι ο αντίποδας της ευτυχίας, της χαράς και της καλοσύνης.

Το πρόβλημα της πνευματικότητας πνευματικός άνθρωπος- ένας από αιώνια προβλήματαΡωσική και παγκόσμια λογοτεχνία

Ιβάν Αλεξέεβιτς Μπούνιν(1870 - 1953) - Ρώσος συγγραφέας και ποιητής, πρώτος βραβευμένος βραβείο Νόμπελστη λογοτεχνία

Στο "Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο"Ο Μπούνιν επικρίνει την αστική πραγματικότητα. Αυτή η ιστορία είναι συμβολική στον τίτλο της. Αυτός ο συμβολισμός ενσωματώνεται στην εικόνα του πρωταγωνιστή, ο οποίος είναι μια συλλογική εικόνα του Αμερικανού αστού, ενός ανθρώπου χωρίς όνομα, που ο συγγραφέας τον αποκαλεί απλώς έναν κύριο από το Σαν Φρανσίσκο. Η έλλειψη ονόματος για τον ήρωα είναι σύμβολο της εσωτερικής του έλλειψης πνευματικότητας, κενού. Προκύπτει η ιδέα ότι ο ήρωας δεν ζει με την πλήρη έννοια της λέξης, αλλά μόνο φυσιολογικά υπάρχει. Αυτός μόνο καταλαβαίνει υλική πλευράΖΩΗ. Αυτή η ιδέα τονίζεται από τη συμβολική σύνθεση αυτής της ιστορίας, τη συμμετρία της. Ενώ «ήταν αρκετά γενναιόδωρος στο δρόμο και γι' αυτό πίστευε απόλυτα στη φροντίδα όλων όσων τον τάιζαν και τον πότιζαν, τον υπηρετούσαν από το πρωί μέχρι το βράδυ, αποτρέποντας την παραμικρή επιθυμία του, φυλάγοντας την αγνότητα και την ειρήνη του...».

Και μετά από έναν ξαφνικό «θάνατο, το σώμα ενός νεκρού γέρου από το Σαν Φρανσίσκο επέστρεψε στο σπίτι, στον τάφο, στις ακτές του Νέου Κόσμου. Έχοντας βιώσει πολλές ταπεινώσεις, πολλή ανθρώπινη απροσεξία για μια εβδομάδα, αφού περιπλανήθηκε από το ένα λιμάνι στο άλλο, τελικά προσγειώθηκε ξανά στο ίδιο διάσημο πλοίο, στο οποίο τόσο πρόσφατα, με τέτοια τιμή, τον μετέφεραν παλιό φως." Καταπλέει το πλοίο «Atlantis». αντίστροφη κατεύθυνση, κουβαλώντας μόνο τον πλούσιο άνδρα ήδη σε ένα κουτί αναψυκτικών, «αλλά τώρα τον κρύβουν από τους ζωντανούς - τον κατέβασαν βαθιά στο μαύρο αμπάρι». Και στο πλοίο όλη η ίδια πολυτέλεια, ευεξία, μπάλες, μουσική, ένα ψεύτικο ζευγάρι που παίζει ερωτευμένος.

Αποδεικνύεται ότι όλα όσα έχει συσσωρεύσει δεν έχουν κανένα νόημα μπροστά σε αυτόν τον αιώνιο νόμο στον οποίο υπόκεινται όλοι ανεξαιρέτως. Προφανώς, το νόημα της ζωής δεν βρίσκεται στην απόκτηση πλούτου, αλλά σε κάτι που δεν μπορεί να αποτιμηθεί σε χρήματα, - κοσμική σοφία, ευγένεια, πνευματικότητα.

Η πνευματικότητα δεν ισοδυναμεί με μόρφωση και ευφυΐα και δεν εξαρτάται από αυτήν.

Alexander Isaevich (Isaakievich) Solzhenitsyn(1918-- 2008) - Σοβιετική και Ρώσος συγγραφέας, θεατρικός συγγραφέας, δημοσιογράφος, ποιητής, δημόσιος και πολιτικό πρόσωπο, που έζησε και εργάστηκε στην ΕΣΣΔ, την Ελβετία, τις ΗΠΑ και τη Ρωσία. Νικητής του Νόμπελ Λογοτεχνίας (1970). Ένας αντιφρονών που για αρκετές δεκαετίες (δεκαετίες 1960 - 1980) αντιτάχθηκε ενεργά κομμουνιστικές ιδέες, πολιτικό σύστημαΗ ΕΣΣΔ και οι πολιτικές των αρχών της.

Αυτό το έδειξε καλά ο Α. Σολζενίτσιν στην ιστορία «Matryonin Dvor».Όλοι χρησιμοποίησαν ανελέητα την ευγένεια και την αθωότητα της Matryona - και την καταδίκασαν ομόφωνα για αυτό. Η Matrena, εκτός από την καλοσύνη και τη συνείδησή της, δεν συσσώρευσε άλλο πλούτο. Έχει συνηθίσει να ζει με τους νόμους της ανθρωπιάς, του σεβασμού και της ειλικρίνειας. Και μόνο ο θάνατος αποκάλυψε στους ανθρώπους τη μεγαλειώδη και τραγική εικόνα της Ματρύωνας. Ο αφηγητής σκύβει το κεφάλι σε έναν άνθρωπο με μεγάλη ανιδιοτελή ψυχή, αλλά απολύτως ανεκπλήρωτο, ανυπεράσπιστο. Με την αποχώρηση της Ματρύωνας, κάτι πολύτιμο και σημαντικό φεύγει από τη ζωή...

Φυσικά, τα μικρόβια της πνευματικότητας είναι ενσωματωμένα σε κάθε άνθρωπο. Και η ανάπτυξή του εξαρτάται από την εκπαίδευση, και από τις συνθήκες στις οποίες ζει ένα άτομο, από το περιβάλλον του. Ωστόσο ΚΑΘΟΡΙΣΤΙΚΟΣ ΡΟΛΟΣπαίζει την αυτομόρφωση, τη δουλειά μας στον εαυτό μας. Η ικανότητά μας να κοιτάμε τον εαυτό μας, να ρωτάμε τη συνείδησή μας και να μην διαλυόμαστε μπροστά μας.

Μιχαήλ Αφανάσιεβιτς Μπουλγκάκοφ(1891--- 1940) - Ρώσος συγγραφέας, θεατρικός συγγραφέας, σκηνοθέτης θεάτρου και ηθοποιός. Γράφτηκε το 1925, δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1968. Η ιστορία δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στην ΕΣΣΔ το 1987.

Το πρόβλημα της έλλειψης πνευματικότητας στην ιστορία M. A. Bulgakov "Η καρδιά ενός σκύλου"

Ο Mikhail Afanasyevich δείχνει στην ιστορία ότι η ανθρωπότητα είναι ανίσχυρη στον αγώνα ενάντια στην έλλειψη πνευματικότητας που εμφανίζεται στους ανθρώπους. Στο κέντρο του - απίστευτη περίπτωσημεταμόρφωση ενός σκύλου σε άνθρωπο. ιστορία φαντασίαςμε βάση την εικόνα του πειράματος του λαμπρού ιατρικού επιστήμονα Πρεομπραζένσκι. Έχοντας μεταμοσχεύσει τους σπερματικούς αδένες και την υπόφυση του εγκεφάλου του κλέφτη και μέθυσου Klim Chugunkin σε έναν σκύλο, ο Preobrazhensky, προς έκπληξη όλων, βγάζει έναν άντρα από έναν σκύλο.

Ο άστεγος Sharik μετατρέπεται σε Polygraph Poligrafovich Sharikov. Ωστόσο, εξακολουθεί να έχει συνήθειες σκύλων και κακές συνήθειεςΚλιμ Τσουγκούνκιν. Ο καθηγητής, μαζί με τον Δρ Μπόρμενταλ, προσπαθούν να τον εκπαιδεύσουν, αλλά όλες οι προσπάθειες είναι μάταιες. Επομένως, ο καθηγητής επαναφέρει τον σκύλο στην αρχική του κατάσταση. Η φανταστική υπόθεση τελειώνει ειδυλλιακά: ο Πρεομπραζένσκι ασχολείται άμεσα με τις δουλειές του και ο υποτονικός σκύλος ξαπλώνει στο χαλί και επιδίδεται σε γλυκές ανταύγειες.

Ο Μπουλγκάκοφ επεκτείνει τη βιογραφία του Σαρίκοφ στο επίπεδο της κοινωνικής γενίκευσης. Ο συγγραφέας δίνει μια εικόνα της σύγχρονης πραγματικότητας, αποκαλύπτοντας την ατελή δομή της. Αυτή δεν είναι μόνο η ιστορία των μεταμορφώσεων του Σαρίκοφ, αλλά, κυρίως, η ιστορία μιας κοινωνίας που αναπτύσσεται σύμφωνα με παράλογους, παράλογους νόμους. Αν το φανταστικό σχέδιο της ιστορίας ολοκληρωθεί ως προς την πλοκή, τότε το ηθικό και φιλοσοφικό παραμένει ανοιχτό: οι Sharkov συνεχίζουν να πολλαπλασιάζονται, να πολλαπλασιάζονται και να επιβεβαιώνονται στη ζωή, πράγμα που σημαίνει ότι η «τερατώδης ιστορία» της κοινωνίας συνεχίζεται. Είναι αυτοί οι άνθρωποι που δεν γνωρίζουν οίκτο, θλίψη, συμπάθεια. Είναι απολίτιστοι και ηλίθιοι. Έχουν κυνοειδή καρδιές από τη γέννησή τους, αν και δεν έχουν όλα τα σκυλιά τις ίδιες καρδιές.
Εξωτερικά, οι μπάλες δεν διαφέρουν από τους ανθρώπους, αλλά είναι πάντα ανάμεσά μας. Η απάνθρωπη φύση τους απλώς περιμένει να αποκαλυφθεί. Και τότε ο δικαστής, προς το συμφέρον της καριέρας του και την εκπλήρωση του σχεδίου για την επίλυση εγκλημάτων, καταδικάζει τους αθώους, ο γιατρός απομακρύνεται από τον ασθενή, η μητέρα εγκαταλείπει το παιδί της, διάφορους αξιωματούχους, για τους οποίους η δωροδοκία έχει ήδη γίνει η εντολή των πραγμάτων, αφήστε τη μάσκα και δείξτε την πραγματική τους ουσία. Ό,τι πιο υψηλό και άγιο μετατρέπεται στο αντίθετό του, γιατί σε αυτούς τους ανθρώπους έχει αφυπνιστεί ο μη άνθρωπος. Ερχόμενοι στην εξουσία, προσπαθούν να απανθρωποποιήσουν τους πάντες γύρω τους, επειδή οι μη άνθρωποι είναι πιο εύκολο να ελεγχθούν, έχουν όλα τα ανθρώπινα συναισθήματα που αντικαθίστανται από το ένστικτο της αυτοσυντήρησης.
Στη χώρα μας μετά την επανάσταση δημιουργήθηκαν όλες οι προϋποθέσεις για την ανάδυση τεράστιο ποσόρουλεμάν καρδιές σκύλων. Το ολοκληρωτικό σύστημα είναι πολύ ευνοϊκό σε αυτό. Πιθανώς, λόγω του γεγονότος ότι αυτά τα τέρατα έχουν διεισδύσει σε όλους τους τομείς της ζωής, η Ρωσία εξακολουθεί να βιώνει Τις δυσκολες στιγμες

Η ιστορία του Boris Vasiliev "Μην πυροβολείτε τους λευκούς κύκνους"

Ο Μπόρις Βασίλιεφ μας λέει για την έλλειψη πνευματικότητας, την αδιαφορία και τη σκληρότητα των ανθρώπων στην ιστορία "Μην πυροβολείτε σε λευκούς κύκνους". Οι τουρίστες έκαψαν μια τεράστια μυρμηγκοφωλιά, για να μην βιώσουν ταλαιπωρία από αυτήν, «παρακολούθησαν πώς έλιωνε μπροστά στα μάτια μας η γιγαντιαία κατασκευή, το υπομονετικό έργο εκατομμυρίων μικροσκοπικών πλασμάτων». Κοίταξαν με θαυμασμό τα πυροτεχνήματα και αναφώνησαν: «Χαιρετισμός νίκης! Ο άνθρωπος είναι βασιλιάςφύση."

Χειμωνιάτικο βράδυ. Αυτοκινητόδρομος. Άνετο αυτοκίνητο. Είναι ζεστό, φιλόξενο, ακούγεται μουσική, που περιστασιακά διακόπτεται από τη φωνή του εκφωνητή. Δύο ευτυχισμένα έξυπνα ζευγάρια πηγαίνουν στο θέατρο - μια συνάντηση με την όμορφη είναι μπροστά. Μην τρομάξετε αυτή την υπέροχη στιγμή της ζωής! Και ξαφνικά οι προβολείς αρπάζουν στο σκοτάδι, ακριβώς στο δρόμο, τη φιγούρα μιας γυναίκας «με ένα παιδί τυλιγμένο σε μια κουβέρτα». "Ασυνήθιστος!" ουρλιάζει ο οδηγός. Και όλα είναι σκοτεινά! Δεν υπάρχει προηγούμενο αίσθημα ευτυχίας από το γεγονός ότι ένα αγαπημένο σας πρόσωπο κάθεται δίπλα σας, που πολύ σύντομα θα βρεθείτε σε μια αναπαυτική καρέκλα των πάγκων και θα μαγευθείτε να παρακολουθήσετε την παράσταση.

Θα φαινόταν μια μπανάλ κατάσταση: αρνήθηκαν να κάνουν βόλτα σε μια γυναίκα με παιδί. Οπου? Για ποιο λόγο? Και δεν υπάρχει χώρος στο αυτοκίνητο. Ωστόσο, η βραδιά είναι απελπιστικά χαλασμένη. Η κατάσταση του «déjà vu», σαν να είχε ήδη συμβεί, - μια σκέψη αναβοσβήνει μέσα από την ηρωίδα της ιστορίας A. Mass. Φυσικά, ήταν - και περισσότερες από μία φορές. Η αδιαφορία για την ατυχία κάποιου άλλου, η απομάκρυνση, η απομόνωση από όλους και από όλα - τα φαινόμενα δεν είναι τόσο σπάνια στην κοινωνία μας. Είναι αυτό το πρόβλημα που θέτει η συγγραφέας Anna Mass σε μια από τις ιστορίες της στον κύκλο Vakhtangov Children. Σε αυτή την κατάσταση, είναι αυτόπτης μάρτυρας του τι συνέβη στο δρόμο. Άλλωστε, εκείνη η γυναίκα χρειαζόταν βοήθεια, διαφορετικά δεν θα είχε πέσει κάτω από τις ρόδες ενός αυτοκινήτου. Πιθανότατα, έχει ένα άρρωστο παιδί, έπρεπε να μεταφερθεί στο πλησιέστερο νοσοκομείο. Αλλά το προσωπικό συμφέρον ήταν υψηλότερο από την εκδήλωση του ελέους. Και πόσο αηδιαστικό να νιώθεις την αδυναμία σου παρόμοια κατάσταση, μένει μόνο να φανταστείτε τον εαυτό σας στη θέση αυτής της γυναίκας, όταν «αυτοικανοποιημένοι άνθρωποι σε άνετα αυτοκίνητα περνούν ορμητικά». Οι πόνοι συνείδησης, νομίζω, θα βασανίσουν την ψυχή της ηρωίδας αυτής της ιστορίας για πολύ καιρό: «Ήμουν σιωπηλός και μίσησα τον εαυτό μου για αυτή τη σιωπή».

«Ικανοποιημένοι άνθρωποι», συνηθισμένοι στην άνεση, άνθρωποι με μικρά περιουσιακά συμφέροντα - το ίδιο Οι ήρωες του Τσέχοφ, «άνθρωποι σε περιπτώσεις».Αυτός είναι ο Dr Startsev στο Ionych και ο δάσκαλος Belikov στο The Man in a Case. Ας θυμηθούμε πώς ο Dmitry Ionych Startsev καβαλάει «σε μια τρόικα με κουδούνια, παχουλός, κόκκινος», και ο αμαξάς του Παντελεήμων, «επίσης παχουλός και κόκκινος». φωνάζει: "Πρρράβα κρατήστε!" "Prrrrava hold" - αυτό είναι, τελικά, απόσπαση από τα ανθρώπινα προβλήματα και προβλήματα. Στην ευημερούσα πορεία της ζωής τους δεν πρέπει να υπάρχουν εμπόδια. Και στο "Ό,τι κι αν συνέβη" του Μπελικόφσκι ακούμε ακόμα το κοφτό επιφώνημα της Λιουντμίλα Μιχαήλοβνα, του χαρακτήρα της ίδιας ιστορίας του Α. Μασ: "Κι αν αυτό το παιδί είναι μεταδοτικό; Και εμείς, παρεμπιπτόντως, έχουμε παιδιά!" Η πνευματική εξαθλίωση αυτών των ηρώων είναι εμφανής. Και δεν είναι καθόλου διανοούμενοι, αλλά απλώς - μικροαστοί, αστοί που φαντάζονται ότι είναι «κύριοι της ζωής».

• Η ακαρδία εκδηλώνεται ακόμη και σε σχέση με πολύ κοντινούς ανθρώπους.
• Η απληστία συχνά οδηγεί σε αναισθησία και άτιμες πράξεις
• Η πνευματική αναισθησία ενός ατόμου περιπλέκει τη ζωή του στην κοινωνία.
• Οι λόγοι για μια άκαρδη στάση απέναντι στους άλλους βρίσκονται στην εκπαίδευση.
• Το πρόβλημα της ακαρδίας, της πνευματικής αναισθησίας μπορεί να είναι χαρακτηριστικό όχι μόνο μεμονωμένο άτομοαλλά και στο κοινωνικό σύνολο
• βαρύς συνθήκες ζωήςμπορεί να κάνει έναν άνθρωπο άκαρδο
• Συχνά η πνευματική αναισθησία εκδηλώνεται σε σχέση με ηθικούς, άξιους ανθρώπους.
• Ένας άντρας παραδέχεται ότι ήταν άκαρδος όταν τίποτα δεν μπορεί να διορθωθεί
• Η ψυχική σκληρότητα δεν κάνει ένα άτομο πραγματικά ευτυχισμένο.
• Οι συνέπειες μιας σκληρής στάσης απέναντι στους ανθρώπους είναι συχνά μη αναστρέψιμες.

Επιχειρήματα

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν «Ντουμπρόβσκι». Η σύγκρουση μεταξύ του Αντρέι Ντουμπρόβσκι και του Κιρίλ Πέτροβιτς Τροεκούροφ έληξε τραγικά λόγω της αναισθησίας και της άκαρδος εκ μέρους του τελευταίου. Τα λόγια που είπε ο Ντουμπρόβσκι, αν και ήταν προσβλητικά για τον Τροεκούροφ, σίγουρα δεν άξιζαν την κατάχρηση, την ανέντιμη δίκη και τον θάνατο του ήρωα. Ο Κιρίλα Πέτροβιτς δεν λυπήθηκε τον φίλο του, αν και στο παρελθόν είχαν πολλά κοινά πράγματα. Ο ιδιοκτήτης οδηγήθηκε από την ακαρδία, την επιθυμία για εκδίκηση, που οδήγησε στο θάνατο του Αντρέι Γκαβρίλοβιτς Ντουμπρόβσκι. Οι συνέπειες αυτού που συνέβη ήταν τρομερές: οι υπάλληλοι κάηκαν, οι άνθρωποι έμειναν χωρίς τον πραγματικό τους αφέντη, ο Βλαντιμίρ Ντουμπρόβσκι έγινε ληστής. Η εκδήλωση πνευματικής αναισθησίας ενός μόνο ατόμου έκανε τη ζωή πολλών ανθρώπων άθλια.

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν «Η βασίλισσα των μπαστούνι». Δράσε άκαρδα Ο Χέρμαν, ο κύριος χαρακτήρας του έργου, κάνει την επιθυμία να γίνει πλούσιος. Για να πετύχει τον στόχο του, παρουσιάζεται ως θαυμαστής της Lizaveta, αν και στην πραγματικότητα δεν τρέφει συναισθήματα για αυτήν. Δίνει στο κορίτσι ψεύτικες ελπίδες. Εισχωρώντας στο σπίτι της κόμισσας με τη βοήθεια της Λιζαβέτας, ο Χέρμαν ζητά από τη γριά να του πει το μυστικό των τριών καρτών και μετά την άρνησή της βγάζει ένα πιστόλι χωρίς φόρτιση. Η Γραφία, πολύ φοβισμένη, πεθαίνει. Η αείμνηστη ηλικιωμένη γυναίκα έρχεται σε αυτόν λίγες μέρες αργότερα και του αποκαλύπτει το μυστικό με την προϋπόθεση ότι ο Χέρμαν δεν ποντάρει πάνω από ένα φύλλο την ημέρα, στο μέλλον δεν θα παίξει καθόλου και παντρεύεται τη Λιζαβέτα. Αλλά ο ήρωας δεν περιμένει ένα ευτυχισμένο μέλλον: οι άκαρδες πράξεις του χρησιμεύουν ως πρόσχημα για ανταπόδοση. Μετά από δύο νίκες, ο Χέρμαν χάνει, κάτι που τον τρελαίνει.

Μ. Γκόρκι «Στο βυθό». Η Βασιλίσα Κοστίλβα δεν νιώθει κανένα συναίσθημα για τον σύζυγό της, εκτός από μίσος και πλήρη αδιαφορία. Θέλοντας να κληρονομήσει έστω μια μικρή περιουσία, αποφασίζει πολύ εύκολα να πείσει τον κλέφτη Βάσκα Πέπελ να σκοτώσει τον άντρα της. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς πόσο άκαρδος θα έπρεπε να είναι ένας άνθρωπος για να καταστρώσει ένα τέτοιο σχέδιο. Το γεγονός ότι η Βασιλίσα δεν παντρεύτηκε από αγάπη δεν δικαιολογεί καθόλου την πράξη της. Ένα άτομο πρέπει να παραμείνει άτομο σε οποιαδήποτε κατάσταση.

Ι.Α. Bunin "Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο". Το θέμα του θανάτου του ανθρώπινου πολιτισμού είναι ένα από τα κύρια αυτή η δουλειά. Η εκδήλωση της πνευματικής υποβάθμισης των ανθρώπων έγκειται, μεταξύ άλλων, στην πνευματική τους σκληρότητα, την άκαρδη, την αδιαφορία μεταξύ τους. Αιφνίδιος θάνατοςΟ κύριος από το Σαν Φρανσίσκο δεν είναι συμπαθής, αλλά αηδιασμένος. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, τον αγαπούν λόγω των χρημάτων, και μετά θάνατον, μεταφέρεται άκαρδα στο χειρότερο δωμάτιο για να μην χαλάσει τη φήμη του ιδρύματος. Ένα άτομο που πέθανε σε μια ξένη χώρα δεν μπορεί να γίνει καν κανονικό φέρετρο. Οι άνθρωποι έχουν χάσει τις αληθινές πνευματικές αξίες, οι οποίες αντικαταστάθηκαν από τη δίψα για υλικό κέρδος.

ΚΙΛΟ. Παουστόφσκι «Τηλεγράφημα». Μια ζωή γεμάτη πράξεις και γεγονότα αιχμαλωτίζει τη Nastya τόσο πολύ που ξεχνά το μοναδικό πρόσωπο που είναι πραγματικά κοντά της - τη γριά μητέρα Katerina Petrovna. Το κορίτσι, λαμβάνοντας γράμματα από αυτήν, χαίρεται επίσης που η μητέρα της ζει, αλλά δεν σκέφτεται περισσότερα. Ακόμη και ένα τηλεγράφημα από τον Tikhon για την κακή κατάσταση της Katerina Petrovna Nastya δεν διαβάζει και αντιλαμβάνεται αμέσως: στην αρχή δεν καταλαβαίνει καθόλου ποιος υπό αμφισβήτηση. Αργότερα, η κοπέλα συνειδητοποιεί πόσο άκαρδη είναι η στάση της απέναντι γηγενές πρόσωπο. Η Nastya πηγαίνει στην Katerina Petrovna, αλλά δεν τη βρίσκει ζωντανή. Νιώθει ένοχη μπροστά στη μητέρα της, που την αγαπούσε τόσο πολύ.

ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Solzhenitsyn "Matryona Dvor". Η Ματρυόνα είναι ένα άτομο που σπάνια συναντάς. Χωρίς να σκέφτεται τον εαυτό της, δεν αρνήθηκε ποτέ να βοηθήσει αγνώστους, συμπεριφερόταν σε όλους με καλοσύνη και συμπάθεια. Ο κόσμος δεν της απάντησε το ίδιο. Μετά τον τραγικό θάνατο της Matryona, ο Thaddeus σκέφτηκε μόνο πώς να ξανακερδίσει μέρος της καλύβας. Σχεδόν όλοι οι συγγενείς ήρθαν να κλάψουν πάνω από το φέρετρο μιας γυναίκας μόνο για καθήκον. Δεν θυμήθηκαν τη Ματρυόνα όσο ζούσε, αλλά μετά τον θάνατό της άρχισαν να διεκδικούν την κληρονομιά. Αυτή η κατάσταση δείχνει πόσο σκληρές και αδιάφορες έχουν γίνει οι ανθρώπινες ψυχές.

F.M. Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και Τιμωρία». Η ακαρδία του Ροντιόν Ρασκόλνικοφ εξέφρασε την επιθυμία του να δοκιμάσει την τρομερή θεωρία του. Έχοντας σκοτώσει τον γέρο ενεχυροδανειστή, προσπάθησε να μάθει σε ποιον αναφέρεται: σε «τρεμάμενα πλάσματα» ή «έχοντας το δικαίωμα». Ο ήρωας δεν κατάφερε να διατηρήσει την ψυχραιμία του, να αποδεχτεί αυτό που είχε κάνει ως σωστό, πράγμα που σημαίνει ότι η απόλυτη πνευματική σκληρότητα δεν του είναι χαρακτηριστικό. Η πνευματική ανάσταση του Rodion Raskolnikov επιβεβαιώνει ότι ένα άτομο έχει μια ευκαιρία για διόρθωση.

Y. Yakovlev «Σκότωσε τον σκύλο μου». Το αγόρι, δείχνοντας συμπόνια και έλεος, φέρνει ένα άστεγο σκυλί στο διαμέρισμά του. Ο πατέρας του δεν του αρέσει αυτό: ο άντρας απαιτεί να οδηγήσει το ζώο πίσω στο δρόμο. Ο ήρωας δεν μπορεί να το κάνει αυτό, γιατί "την είχαν ήδη εκδιώξει". Ο πατέρας, ενεργώντας απόλυτα αδιάφορος και αδιάφορος, καλεί τον σκύλο κοντά του και τον πυροβολεί στο αυτί. Το παιδί δεν μπορεί να καταλάβει γιατί σκοτώθηκε ένα αθώο ζώο. Μαζί με τον σκύλο, ο πατέρας σκοτώνει την πίστη του παιδιού στη δικαιοσύνη αυτού του κόσμου.

ΣΤΟ. Νεκράσοφ «Αντανακλάσεις στην μπροστινή πόρτα». Το ποίημα απεικονίζει τη σκληρή πραγματικότητα εκείνης της εποχής. Η ζωή των απλών αγροτών και των αξιωματούχων που περνούν τη ζωή τους μόνο σε απολαύσεις αντιπαραβάλλονται. Οι υψηλόβαθμοι είναι άκαρδοι γιατί αδιαφορούν για τα προβλήματα απλοί άνθρωποι. Και για κοινός άνθρωποςλύση από έναν αξιωματούχο ακόμα και του πιο ασήμαντου ζητήματος μπορεί να είναι σωτηρία.

V. Zheleznikov "Σκιάχτρο". Η Λένα Μπεσόλτσεβα ανέλαβε οικειοθελώς την ευθύνη για μια πολύ κακή πράξη, στην οποία δεν είχε καμία σχέση. Εξαιτίας αυτού, αναγκάστηκε να υπομείνει την ταπείνωση και τον εκφοβισμό από τους συμμαθητές της. Ένα από τα πιο δύσκολα ήταν η δοκιμασία της μοναξιάς για το κορίτσι, γιατί είναι δύσκολο να είσαι παρίας σε οποιαδήποτε ηλικία, και ακόμη περισσότερο στην παιδική ηλικία. Το αγόρι που είχε πραγματικά διαπράξει αυτή την πράξη δεν βρήκε το θάρρος να ομολογήσει. Οι δύο συμμαθητές που έμαθαν την αλήθεια αποφάσισαν επίσης να μην ανακατευτούν στην κατάσταση. Η αδιαφορία και η άκαρδος των άλλων έκαναν τον άνθρωπο να υποφέρει.

Η αδιαφορία και η αδιαφορία είναι οι πιο τρομερές κακίες της σημερινής ζωής. ΣΤΟ πρόσφατους χρόνουςΤο αντιμετωπίζουμε τόσο συχνά που για εμάς μια τέτοια συμπεριφορά ανθρώπων, δυστυχώς, γίνεται κανόνας. Σχεδόν κάθε μέρα μπορείς να δεις την αδιαφορία των ανθρώπων. Έχετε αναρωτηθεί ποτέ από πού προέρχεται;

Λόγοι αδιαφορίας

Συχνά, η αδιαφορία είναι ένας τρόπος προστασίας ενός ατόμου, μια προσπάθεια απόκρυψης από μια σκληρή πραγματικότητα. Για παράδειγμα, εάν ένα άτομο ταπεινώθηκε ή πληγώθηκε συχνά προσβλητικές φράσεις, θα προσπαθήσει να αποφύγει και δεν θα έρθει σε επαφή με άλλους. Γι' αυτό ένα άτομο θα προσπαθήσει ασυναίσθητα να δείξει ένα αδιάφορο βλέμμα για να μην τον αγγίζουν.

Αλλά με την πάροδο του χρόνου, μπορεί να αναπτυχθεί η ακόλουθη τάση: ένα άτομο θα έχει πρόβλημα ανθρώπινης αδιαφορίας, γιατί η αδιαφορία θα γίνει δική του εσωτερική κατάστασηόχι μόνο σε σχέση με τον εαυτό τους, αλλά και με τους γύρω τους.

Δεν μας σκοτώνει το μίσος, αλλά η ανθρώπινη αδιαφορία.

Γιατί η αδιαφορία σκοτώνει;

Η αδιαφορία σκοτώνει όλα τα έμβια όντα σε έναν άνθρωπο, αυτή είναι η σκληρότητα της καρδιάς και η έλλειψη ειλικρίνειας. Ταυτόχρονα, ένα άτομο δεν ευθύνεται για μια τέτοια συμπεριφορά, και αυτό είναι ίσως το χειρότερο πράγμα.

Η αδιαφορία είναι επικίνδυνη γιατί σταδιακά μπορεί να εξελιχθεί σε ψυχική ασθένεια. Οι λόγοι για την αδιάφορη συμπεριφορά μπορεί να είναι η μακροχρόνια χρήση ψυχοφαρμάκων, οι ψυχικές ασθένειες, η χρήση ναρκωτικών και αλκοόλ. Επίσης, μπορεί να εμφανιστεί ένα αίσθημα αδιαφορίας μετά έντονο στρεςή σοκ - για παράδειγμα, απώλεια αγαπημένος. Στους εφήβους μπορεί να αναπτυχθεί σκληρότητα και αδιαφορία λόγω έλλειψης προσοχής από τους γονείς, από έλλειψη αγάπης, λόγω βίας από την οικογένεια.

Στην ψυχολογία, χρησιμοποιείται ο όρος - εμμονική ανθρώπινη συμπεριφορά. Τέτοιοι άνθρωποι δεν μπορούν να κατανοήσουν τα συναισθήματά τους και αδιαφορούν για τα συναισθήματα και τις εμπειρίες των άλλων ανθρώπων. Δεν ξέρουν τι είναι ο οίκτος και η συμπόνια. Η αλεξιθυμία μπορεί να είναι συγγενής διάγνωση και συνέπεια ψυχολογικό τραύμα. Οι επιστήμονες λένε ότι η αδιαφορία δεν αντιμετωπίζεται.

Υπάρχουν πολλά παραδείγματα αδιαφορίας. Από συνομιλία με βετεράνο του Μεγάλου Πατριωτικός Πόλεμος, Kuklin Innokenty Ivanovich: «Κάποτε περπάτησα από το κέντρο του Ιρκούτσκ. Ξαφνικά, ξαφνικά ένιωσα άσχημα, και έπεσα ακριβώς στη μέση του δρόμου.. Για αρκετή ώρα όλοι με παρέκαμψαν πετώντας τη φράση «εδώ είναι ο παππούς, μέθυσε στη μέση της ημέρας..». Αλλά πάλεψα για αυτούς τους ανθρώπους. Τρομερή ώρα».

Μπορεί κανείς να μιλά ατελείωτα για αδιαφορία και μας πληγώνει ιδιαίτερα όταν οι ερωτήσεις αφορούν τους αγαπημένους μας. Τότε ο πόνος γίνεται απίστευτα οξύς.

Η αδιαφορία οδηγεί στην καταστροφή της προσωπικότητας, παρεμβαίνει στην αρμονική ύπαρξη ενός ατόμου. Γι' αυτό είναι τόσο σημαντικό να εκπαιδεύετε σωστά τα παιδιά σας, τα δικά σας μικρότερα αδέρφιακαι αδερφές. Είναι απαραίτητο από την παιδική ηλικία να διδάξουμε στα παιδιά την ανταπόκριση και την ευγένεια, ώστε να μπορούν να συμπάσχουν και να υποστηρίζουν τους άλλους.

Είναι πάντα σημαντικό να θυμάστε ότι μερικές φορές η ζωή ενός άλλου ατόμου μπορεί να εξαρτάται από τη συμπεριφορά σας και δεν έχει σημασία ποιος είστε - γιατρός, οδηγός ή απλώς ένας περαστικός.

«Η επιστήμη έχει εφεύρει μια θεραπεία για τις περισσότερες από τις ασθένειές μας, αλλά ποτέ δεν έχει βρει μια τρομερή - την αδιαφορία».
H. Kaller

Στο παρόν στάδιοανάπτυξη της κοινωνίας, υπάρχει ένας μεγάλος αριθμός προβλημάτων σε αυτήν, και το χειρότερο δεν είναι ότι δεν υπάρχει λύση σε αυτά τα προβλήματα, αλλά ότι κανείς δεν θέλει να τα λύσει, ή μάλλον, κανείς δεν θέλει να το κάνει. Και ένα από τα κύρια προβλήματα που αντιμετωπίζει σύγχρονη κοινωνίαείναι η αδιαφορία που μας περιμένει όπου κι αν πάμε.

Συχνά ακούμε λέξεις όπως: "Δεν με νοιάζει", "φταίω εγώ", "Δεν με ενδιαφέρει αυτό" - όλα αυτά μιλούν για την αδιαφορία ενός ατόμου. Σκεφτόμαστε όλο και περισσότερο το γεγονός ότι οι άνθρωποι έχουν αρχίσει να αντιδρούν επιθετικά σε άλλους ανθρώπους, η ειρήνη και η καλοσύνη έχουν ήδη αρχίσει να σβήνουν στο παρασκήνιο. Ένας αδιάφορος άνθρωπος είναι πρώτα απ' όλα αδιάφορος για τον εαυτό του. Σπάνια παραδέχεται ότι είναι αδιάφορος για τα πάντα, αλλά η στάση του απέναντι στους άλλους θα εκδηλωθεί με αδιαφορία. Όταν η αδιαφορία εγκατασταθεί στην καρδιά ενός ατόμου, τελικά μετατρέπεται σε ένα σκληρό και άψυχο άτομο.

Τότε όταν η καρδιά γίνεται αδιάφορος, τότε ένα άτομο χάνει την ικανότητα να αισθάνεται, η επαφή διακόπτεται όχι μόνο με την ψυχή, αλλά και με τη συνείδηση. Οι φωτεινές στιγμές της ζωής δεν τους είναι διαθέσιμες, δεν ξέρουν πώς να συμπάσχουν και να χαρούν την επιτυχία του άλλου. Ο άνθρωπος πρέπει να γνωρίζει ότι δεν είναι μόνος, ότι τον αγαπούν, και αν αυτό δεν συμβεί, τότε αργότερα, αποσύρεται στον εαυτό του και κάθε μέρα υπάρχει εσωτερικός και εξωτερικός θάνατος. Επομένως, ένα τέτοιο άτομο δεν θα μπορεί πλέον να αγαπήσει, και ως εκ τούτου, κανείς δεν θα μπορεί να την αγαπήσει. Από τη μια, λυπάμαι για έναν αδιάφορο άνθρωπο που δεν θα μπορέσει ποτέ να κατανοήσει την πληρότητα της ζωής και να προσαρμόσει τη ζωή στις δικές του παραμέτρους.

Είναι κρίμα γιατί προχωρά η αδιαφορίακαι στη συνέχεια μετατρέπεται σε σοβαρές ασθένειεςψυχή, που προκαλεί πλήρη αδιαφορία για δημόσια ζωή. Σκεφτόμαστε όλο και λιγότερο τις πράξεις, τα λόγια μας, προσπαθούμε να μείνουμε μακριά από οτιδήποτε μας περιβάλλει και εν τω μεταξύ, η σκληρότητα και η αδιαφορία, όπως κοινωνικά φαινόμεναυπήρχε από τα αρχαία χρόνια, αλλά γίνεται ένα από τα παγκόσμια προβλήματα 21ος αιώνας. Ο κόσμος έχει φτάσει στο σημείο που κανείς δεν θέλει να αναλάβει την ευθύνη για τη ζωή κάποιου άλλου. τα τελευταία χρόνια, μια τέτοια συμπεριφορά είναι ήδη φυσιολογική στον κόσμο.

Κανείς δεν θέλει να βοηθήσει μια γυναίκα με ένα παιδί που κουβαλά βαριές τσάντες ή ένα άτομο στο δρόμο αρρωσταίνει και πέφτει, και κανείς δεν θα σταματήσει, και όλα αυτά επειδή η αδιαφορία έχει εγκατασταθεί στις ψυχές μας, αδιαφορία που κρύβει μια προσπάθεια απομάκρυνσης από Το αληθινό, σκληρός κόσμος. Περπατώντας με καλές προθέσεις νιώθεις την αδιαφορία που κρύβεται πίσω από τη «μάσκα» της ευγένειας.

Η ζωή μας είναι αυτό που σκεφτόμαστε, επομένως, αν σκεφτόμαστε συνεχώς μόνο το κακό, δεν είμαστε σίγουροι για τον εαυτό μας ή για τις ικανότητές μας, δεν χαιρόμαστε για την επιτυχία των άλλων, δεν πετυχαίνουμε το στόχο μας, θα αδιαφορούμε για τον εαυτό μας. και σε αυτό που μας περιβάλλει. Νομίζω ότι αδιαφορία, παθητικότητα, επιθετικότητα μπορεί να προκύψει στον ίδιο τον μικρόκοσμο ενός ανθρώπου που έχει απογοητευτεί από την κοινωνία. Δηλαδή, θα λειτουργήσει ως μια ορισμένη αμυντική αντίδραση στα γύρω πράγματα, τα λόγια και τις πράξεις των άλλων. Τα παιδιά δεν γεννιούνται με αίσθημα αδιαφορίας· είναι η ανατροφή στην οικογένεια που επηρεάζει την ανάπτυξη της αδιαφορίας.

Αδιαφορίαμπορεί να οδηγήσει στην καταστροφή της προσωπικότητας στο σύνολό της, παρεμβαίνει στην αρμονική ύπαρξή της σύγχρονες συνθήκες. Ακόμη και στην παιδική ηλικία, ένα παιδί κοιτάζει τους γονείς του, θυμάται τη συμπεριφορά, τα λόγια και τις πράξεις τους και ακολουθεί αυτό το παράδειγμα σε όλη του τη ζωή. Από την παιδική ηλικία, πολλοί αρχίζουν να διδάσκονται να βασίζονται μόνο στον εαυτό τους, να πιστεύουν μόνο στον εαυτό τους. Δηλαδή, μπορούμε να πούμε ότι αυτό το πρόβλημα δεν είναι πλέον νέο, αλλά εκτείνεται από τις προηγούμενες γενιές. Ένας άλλος λόγος είναι ο εγωισμός, που μας περιβάλλει σε κάθε βήμα. Τώρα ο εγωισμός είναι η πρωταρχική πηγή αδιαφορίας.

αυτοπεποίθηση, εγωισμός, αυξημένη αυτοεκτίμησηείναι το πρώτο βήμα προς την επιθετικότητα και τη σκληρότητα, με αποτέλεσμα πρώτα να προκαλεί αδιαφορία, αναισθησία προς τους άλλους ανθρώπους, μετά περνά σε γνωστούς, φίλους και στενούς ανθρώπους και το «εγώ» του να γίνεται πάνω από όλα. Ενας από σημαντικά σημείαη αδιαφορία μπορεί να είναι φόβος. Φόβος για οτιδήποτε καινούργιο, φόβος για το αύριο ή φόβος απόλυσης από μια δουλειά. Συνεχής δυσπιστία για τον κόσμο, τους ανθρώπους, ένας μεγάλος αριθμός απόπροβλήματα, μπορούν επίσης να προκαλέσουν αδιαφορία.

Απο κοντα αδιαφορίασυνδέεται με την ευθύνη ή μάλλον με την ανευθυνότητα. Όχι σπάνια, ανοίγοντας βιβλία, έχει κανείς την εντύπωση ότι αυτό το πρόβλημα βρισκόταν σε μια πιο δύσκολη εποχή για τον κόσμο, όπου όλοι ήταν εχθροί για όλους, αλλά δεν ήταν σε τόσο τεράστιο επίπεδο. Στις μέρες μας που πάει η νηστεία τεχνική πρόοδοδεν μπορούμε καν να φανταστούμε ποιος είναι δίπλα μας. Αυτή η πρόοδος μας δίνει την ευκαιρία να κάνουμε ό,τι θέλουμε χωρίς να βγούμε από το σπίτι. Είναι πιθανό η αδιαφορία να προέκυψε ως αντίδραση σε πολέμους, φτώχεια, επαναστάσεις - αυτή είναι η κούραση του λαού, αυτό ορισμένο σύστημα, που προέκυψε και προοδεύει παράλληλα με την τεχνολογική πρόοδο.

Για πολλούς στην κοινωνία μας, η αδιαφορία είναι μια ορισμένη θέση ζωής, σύμφωνα με την οποία κανείς δεν χρειάζεται να ανησυχεί και να είναι εντελώς αποκλεισμένος από αρνητικά συναισθήματα. Χαρακτηριστικό παράδειγμαΑυτό μπορεί να χρησιμεύσει ως στάση των αρχών, των πολιτικών προς τον λαό. Όπως η εξουσία μεταχειρίζεται τους ανθρώπους, έτσι και οι άνθρωποι θα την αντιμετωπίζουν. Κάθε φορά που έρχονται νέοι άνθρωποι στην εξουσία βλέπουμε τις ίδιες μεθόδους διακυβέρνησης και έτσι η πλειοψηφία συνηθίζει και κουράζεται. Η στάση των ίδιων των πολιτικών ενσταλάζει στις ψυχές του πληθυσμού μόνο αγανάκτηση, φόβο, απόγνωση, γιατί ο λαός είναι ο τελευταίος κρίκος που σκέφτεται το κράτος. Ως αποτέλεσμα, ο κόσμος χάνει την πίστη του, αδιαφορεί και όχι μόνο για τις αρχές, αλλά και ο ένας για τον άλλον.

Συνοψίζοντας τα παραπάνω, μπορούμε να πούμε ότι η αδιαφορία είναι συναίσθημαπου καλύπτει όλα περισσότεροι άνθρωποιστον κόσμο και αρχίζει να προοδεύει σε όλους τους δεσμούς του. Η αδιαφορία είναι εγγενής σε κάθε άτομο, αλλά εκδηλώνεται σε ποικίλους βαθμούςσύμφωνα με τη συμπεριφορά της. Αλλά, φυσικά, όλοι ευθύνονται για τη μαζική εξάπλωση αυτής της «ασθένειας» και αυτό έχει μόνο Αρνητική επιρροή, όχι μόνο σε άλλα άτομα, αλλά και στην κοινωνία γενικότερα. Και επομένως, για να μην μεγαλώσει το πρόβλημα, ο καθένας από εμάς πρέπει όχι μόνο να το συνειδητοποιήσει, αλλά και να προσπαθήσει να το δουλέψει, ξεκινώντας από τον εαυτό μας.

Δεν υπάρχουν παρόμοιες σελίδες.