Kuningas Taaveti peredraama. Kuningas Taaveti kroonika

Tulemusi kokku: 14. Kuvatakse 1 kuni 14.

ABESSALOM

ABESSALOM(Heebr. Avshalom- maailma isa; 2Saamueli 3:3) – Taaveti kolmas poeg Maahist, Gessuri kuninga Falmai tütar, kes oli kuulus oma ilu poolest. eriti tema pikkade paksude juustega, mida ta lõikas igal aastal, kaalus 200 seeklit vastavalt kuninga kaalule(2. Saamueli 14:25-26). Absalomil oli ilus õde, Taamar, kellesse tema vend Ammon armus ja vägisi häbisse tegi. Absalom pidas oma südames Ammoni vastu viha ja kaks aastat hiljem käskis ta oma noortel lammaste pügamise pidusöögil ta tappa (2. Saamueli 13:29). Pärast seda põgenes ta oma emapoolse vanaisa, Gessuri kuninga Talmai juurde Süüriasse. Olles siin kolm aastat elanud ja saanud loa naasta kodumaale, mida Joab taotles, ei näidanud ta lootust paranduseks ja saavutas isaga leppimise vaid visadusega (2. Kuningate 14. ptk.). Vahepeal küpses tema hinges mässumeelne plaan võtta jõuga isa troon. Olles pugenud inimeste armastusse, tõstis ta (4 aasta pärast) Hebronis lahtise ülestõusu. Leinav isa põgenes Jeruusalemmast väheste pühendunud nägudega. Võttes pealinna enda valdusesse, tõusis Absalom oma isa voodisse (2. Saamueli 16:22), pidades seda ida kombe kohaselt silmas oma trooninõudeid, ja läks sõjaväega pagendatud kuninga vastu. Mässuline ja verepilastaja said väärilise hukkamise. Jordani lähedal lüüa saanud, põgenedes muuli seljas läbi terebindi metsa, riputas ta oma paksud juuksed suure tamme okste külge ja Joab läbistas teda kolme noolega, kuigi Taavet käskis oma komandöril karmilt oma poja elu säästa ( 2 Saamueli 18 ptk). "Ja nad võtsid Absalomi ja viskasid ta sisse metsa sügavasse auku ja pühkis sellest üle tohutu kivihunniku, pühaks rääkida historiograaf selle sündmuse kohta. Taavet leinas oma poja surmast ülimalt kurvastades teda ilusas haletsusväärses laulus: "Mu poeg Absalom, hüüdis ta mu poeg, mu poeg, Absalom! Oh, kes laseb mul sinu asemel surra, Absalom, mu poeg, mu poeg!(2. Saamueli 18:33) ja kogu Iisrael pidi teda lohutama. Isegi oma eluajal püstitas Absalom endale kuninglikku orgu mälestussamba, et säilitada oma mälestust, kuna tal polnud poega. Seda monumenti tunti kui Absalomi monument(2. Saamueli 18:17-18). Josephus Flaviuse (Drev.X, 7) järgi oli tegemist marmorsambaga, mis asus kahe astme kaugusel Jeruusalemmast. Jeruusalemma lähedal Joosafati orus on siiani säilinud kalju kohale raiutud muistne monument, mida legendi järgi peetakse Absalomi hauaks; kuid see pole täiesti tõenäoline: selle arhitektuur kuulub ilmselt uuemasse aega. Pole isegi teada, kas Absalomi muinasmonument seisis samas kohas, kus asub praegune.

AMNON

AMNON(alaline, ustav) - kahe isiku nimi: 1 Kroonika 3: 1 - Taaveti esmasündinu poeg, sündinud Hebronis Achinfamast, Iisraeli naine. Ta tegi ränga patu, austades oma (isa poolt) õde Taamarit (2. Saamueli 13). Taavet oli abielurikkumise pärast oma poja peale väga vihane, kuigi ta teda ei karistanud, kuid Amnoni vend Achvessalom otsustas teda aurikkumise eest karistada. Varjates oma plaani kaks aastat, täitis ta selle lõpuks oma palees, kodusel puhkusel (lamba pügamine, kuhu kutsuti koos teiste kuningliku pere liikmetega ka Amnon. 1. Ajaraamat 4:20 – vanim poeg Siimon Juuda suguharust.

LESK, LESK, LESK NAINE

LESK, LESK, LESK NAINE(1. Moosese 38:11, 5. Moosese 16:11,14 jne). Selle sõna all mõeldakse tavaliselt naist, kes on kaotanud oma mehe. Enam kui 200 aastat enne Moisejevi seadusandlust oli leskedel, kes jäid pärast abikaasa surma lastetuks, õigus abielluda surnud abikaasa noorema vallalise vennaga, nii et ta taastas seemne puhkas (Mt 22:24-30). Siis Taamar abiellus Juuda kahe vanema pojaga ja isegi talle lubati oma mehele kolmas poeg, Shela(Gen 38). Moosese seaduse kohaselt olid sellised abielud kindla eesmärgiga (5. Moosese 25:5,6). Sama võiks teha ka kaugemas suhtes olevad sugulased, nagu näeme Boase ja Ruti loost (Rut 4). Kuna lapseootust peeti suureks Jumala õnnistuseks, eriti juudi rahva seas, kellelt tõotatud Messias pidi tulema, peeti leseks olemist, eriti naise õitsemises ja keskeas, suureks häbiks ja teoks (Js 4). :1, 44:4). Kuid kuningate lesed võisid jääda leseks ja neid tunnistati tema järglase naiste omandiks, kuigi mitte alati. ja paluda ühel või teisel neist endale naiseks tähendas selgelt tema pretensioone kuninglikule troonile (1. Kuningate 2:13,25). Seaduse sätted leskede kohta olid peaaegu samad, mis vaeseid ja vähekindlustatud üldiselt; need olid ette nähtud osa sugulaste, osa kogu ühiskonna eest hoolitsemiseks (2Ms 22:22, 5Ms 10:18 jne); sai osa ohvritest ja kümnisest (De 14:29, 16:11); neid varustati lõikusajal põllule unustatud võsudega (5Ms 24:19), oliivide ja viinamarjade jäänustega puude otsas (s 21), keelatud oli lesknaistelt riideid pandiks võtta (5Ms 24:19). 17), ei saanud lesknaise lapsi teha orjadeks ega teha orjatööd (3Mo 25:39,40). Erilise jõuga oli seadusesse juurutatud, et lesknaisi ei tohi solvata (2Ms 22:22). Apostellikus kirikus peeti lesknaisi riigi kulul (Ap 6:1-6) ja neile anti toetust iga päev, eriliste isikute järelevalve all, nagu nt. diakonissid(1Tm 5:3-16, Rooma 16:1. Ap 6:1-6). Ap. Paulus annab leskede kohta erijuhiseid. Ta käsib anda toetust tõelistele lesknaistele, üksikutele, jumalakartlikele (1Tm 5:3-16, Rm 16:1).

DAVID

DAVID(armsad; 1. Kuningate 16:13) – oli Juuda suguharust pärit Iisai noorim poeg, vagade Boase ja Ruti lapselapselaps. Enamiku ajaloolaste sõnul sündis ta aastal 1085 eKr. Petlemma linnas. Issand hülgas Sauli sõnakuulmatuse ja Jumala sõna vastuseisu tõttu ning valis tema asemel ühe Iisai poega Iisraeli kuningaks ja käskis Saamuelil minna Petlemma, et võidda väljavalitu Iisraeli troonile ... Saamuelile kingitud Iisai seitse vanemat poega ei olnud Jumala poolt valitud. Väljavalituks osutus noorim poeg - see oli Taavet, kelle Saamuel oma vendade seas võidis kuningriiki. Ta oli siis kõigest 19-aastane ja talitas oma isa põldudel lambakarju. Välimuselt oli ta väga kena, tal oli blondid juuksed ja nagu tema vennapoeg Hazael, eristus ta ka jooksukiiruse ja lihaste tugevuse poolest (Ps 16:33-35). Tema lugu Saulile sellest, kuidas ta tappis lõvi või karu, kes mõnikord lammast ründas (1Sm 16:34-36), karjase kepp käes ja kott kaelas, millest ta etenduses ei lahkunud. tema karjase ärist (s 40) ja eriti arvukad viited karjase elule, mida leiame Ps.-st, mis soodustavad kõige rohkem vagade mõtiskluste ja Jumala loomingu aupakliku mõtisklemise arengut, kus ta nägi kõikjal Tema tarkuse kustumatuid jälgi. , kõikvõimsus ja headus. Taavet ei asunud ootamatult troonile, vaid temast sai esmalt Sauli relvakandja (1. Saamueli 16:21). Seejärel taandus ta Petlemma, kuid naasis peagi taas üksikvõitlusse hiiglasliku vilistiga. Koljat. kelle ta tappis (1. Saamueli 17), lüües teda tropist kiviga vastu lauba ja raius siis tema enda mõõgaga pea maha. See võit ülistas väga Taavetit. Kui ta Sauliga võitluskunstide väljalt naasis, hüüasid naised, kes neile vastu tulid, lauldes ja tantsides, pidulike trumlite ja taldrikutega: Soul võitis tuhandeid ja Taavet kümneid tuhandeid(1. Saamueli 18:7). Ta toimetas talle kõrge positsioon Sauli õukonnas ja sõjaväes. Nendes õnnelikes oludes astus David kõige lähedasemasse ja kõige enam siiras suhe Joonatanile, Sauli pojale. Ja Joonatan armastas teda nagu oma hinge, märgib püha ajaloolane (1. Saamueli 18:1). Varsti pärast seda muutus Saul Petlemma noorte auhiilguse peale armukadedaks, ta kartis, et Taavet ei võta endalt au, ja seetõttu otsis ta võimalust teda hävitada; ja kuigi Taavetist sai pärast uusi õnnelikke võite vilistite üle Sauli väimees, abielludes oma tütre Miikaliga, ei toonud see talle turvalisust (1. Saamueli 18:10-29). Pärast korduvaid sõjalisi vägitükke ja õnnestumisi, milles ilmnes Taaveti julgus ja tarkus, ning mitmeid juhtumeid, kus teda hävitada püüdnud kuninga vihast ja vihkamisest päästeti peaaegu imeliselt. kirjeldas üksikasjalikult St. ajaloolane ja Taavet ise oma psalmides laulnud, sai ta lõpuks abi Juuda ja Benjamini hõimudelt, vähemalt esimest korda selleks piisavalt. saada talle kaitset ja abi paguluses ja ekslemisel (1. Ajaraamat 12). See ärritas Sauli veelgi, kuna ta nägi selles selge nördimuse algust ja hakkas seetõttu Taavetit suurema jõu ja vihkamisega taga kiusama. Saul oli kaks või kolm korda Taaveti tagakiusamise ajal kõrbes täielikult Taaveti käes, kuid ta säästis oma elu, kuna ta oli Issanda võitud (1. Saamueli 24-26). Kes, tõstes käe Issanda võitu poole, jääb karistamata,ütles ta Abisaile viimane juhtum(26:9) ja keelas Sauli tapmise. Sauli viimases kahetsusväärses sõjas vilistitega hukkusid Joonatan ja tema kaks venda lahingus Gelboa mäel (1. Saamueli 31, 2Sm 1) ning Saul ise langes oma armee lüüasaamise tõttu haavata. oma mõõga ja sooritas enesetapu. Siis tõmbus Taavet jumala juhatusel Hebronisse, ja Juuda mehed tulid,ütleb preester jutustaja, ja seal nad võisid Taaveti Juuda soo kuningaks(2. Saamueli 2:4). Ta valitses Juuda suguharu üle 7 1/2 aastat, kuid selle aja lõpus, kui pikk tüli Taaveti soo ja Sauli soo vahel lõppes, võidi ta pidulikult kõigi Iisraeli suguharude kuningaks ( 2 Saamueli 5:1-5), miks, nagu meie ülaltoodud selle määras Jumal püha Saamueli kaudu ammu enne seda pidulikku päeva. Taavet oli valitsema asudes kolmkümmend aastat vana, kuid üldiselt kestis tema valitsusaeg liiga 40 aastat (s 4). Oma valitsemisaja alguses vallutas Taavet Jeruusalemma, võttis jebuusidelt, kellele Siion kuulus, Siioni kindluse ja tegi eelnimetatud linna oma pealinnaks, mis sai nime: Taaveti linn(2. Saamueli 5:6-11). Tema targa ja tasase valitsemise ajal laienes linn kiiresti ja oluliselt. Kõikjal kerkisid sellesse majesteetlikud ehitised, püstitati tugevaid kindlustusi ning seni kindla elukohata jäänud seaduselaegas viidi erilise religioosse võidukäigu ja lõbususega üle. uus linn uude tabernaaklisse. Sellest ajast peale sai Jeruusalemmast kuninglik pealinn, kuningliku perekonna asukoht ja, mis kõige tähtsam, Jumala linn, Suure Kuninga linn(Ps 47:2, Mt 5:35). Sinna kogunes sajad tuhanded iisraellased üle kogu riigi oma iga-aastaseid pühi tähistama ning linna elanikkond, selle rikkus ja kuulsus levisid kiiresti. Nüüd tekkis Taavetil soov ehitada tabernaakli asemele majesteetlik tempel Issanda kummardamiseks, mis oli paigutatud vaid korraks, teisaldatuna ühest kohast teise. Kuid Jumal teatas talle prohvet Naatani kaudu, et see tempel ehitatakse tema poja Saalomoni rahumeelse valitsemise ajal (2. Kuningate 7.). Pärast erinevaid, Taaveti jaoks alati võidukaid sõdu Iisraeli kuningriigi piiridel elanud rahvastega, tekkis sõda ammonlastega (vt ptk. Ammoniidid ), mille käigus langes Taavet ühte raskematest kuritegudest, mis seisnes selles, et pärast Uurija vägivaldset surma astus ta ebaseaduslikku koosellu oma naise Beersebesiga, mis tõi tema peale Jumala viha ja mitmesugused katastroofid kuninga perekonnale aastal. viimased aastad tema valitsusaeg (2. Saamueli 12:9). Tema kodurahu häiris tema poja Amnoni verepilastus tema pooltütre Taamariga (2. Kuningate 13) – Seejärel järgnes Absalomi nördimus, mis sundis kuningat pealinnast põgenema ja peituma, et päästa oma elu mässumeelne poeg (14, 15). Kuigi Absalomi surm tegi lõpu kodusele tülile, jättis see siiski sügava ja verise haava leinava isa südamesse (2. Ajaraamat 18). Savey mäss (2. Saamueli 20), kolm aastat kestnud näljahäda (2Sm 21:1-14) ja Amesai mõrv Joabi poolt järgnesid peagi üksteise järel, kui langemise vältimatud kaaslased, kuigi ta kahetses seda sügavalt. , väljendades oma kahetsust patu pärast 50. psalmis, mis on seni kõige siiram ja sügavamalt liigutav monument tõelise meeleparanduse tunnetele. Kokkuvõtteks järgnes Jumala kohutav karistus – katk, mis tabas Taavetit ja tema kuningriiki edevuse pärast, mille ta avastas Iisraeli rahva hulgas ja mis kahtlemata oli patune Jumala silmis. David on nüüd 70-aastane. Peaaegu enne oma surma tegi tema poeg Adoniah hulljulge katse oma isa illegaalselt troonile asuda, kuid õnneks ei õnnestunud tal kuritegelik kavatsus. Selleks, et kaitsta oma trooni ebaseaduslike tulevikunõuete eest, andis Taavet valitsustüüri ja krooni üle oma pojale Saalomonile, andis talle üle templi plaani ja joonised ning ehituseks kogutud aarded. templist; siis kutsus ta kokku suure koguduse kõigist oma kuningriigi piiridest ja kohustas kõiki, aga ka oma poega Saalomoni täitma Issanda käske ning ta suri rahumeelselt ja maeti Taaveti linn. Juutide naasmisel Babüloonia vangipõlvest märgiti veehoidla vahele Taaveti hauad. Salah ja julgete kodu(Nehemja 3:16). Tema hauda, millest sai järgnevate Juuda kuningate haud, on mainitud ka hilisemal ajal. tema kirstu(Taavet) peame tänaseni(Apostlite teod 2:29), ütleb St. ap, Peetrus püha pühapäeva imelise väljavalamise päeval. Vaim apostlite peal. Keiser Traianuse ajal oli haud varemeis ja Hieronymuse ajal oli see vagade kristlike usklike jaoks eriti oluline rännaku- ja palverännakute koht. Siioni koenakulumi põhjas osutavad nad nüüd hoonele, mis legendi järgi oli Taaveti haud. Nimi David prohvetid viitavad mõnikord Messiale (Hes 34:23,24, Hos 3:5). Kohtades, kus St. Pühakiri viitab Taavetile kui Jumala enda südame järgi mehest(1. Saamueli 13:14, Apostlite teod 13:22), viitab ilmselgelt üldiselt tema kõrgele iseloomule ja vagale tegevusele. Alati Jumalale pühendunud ja Jumala patroneeritud. Taavet viis talle usaldatud kuningriigi kõige õitsvamasse seisu, kinnitas selle ühtsust, laiendas selle piire, alates Egiptusest Liibanoni ja Eufratist Vahemereni, valvas tema turvalisust välised vaenlased, ülendas oma sisemist saavutust jne. Psalmid(Psalter -ülistusraamat, 150 psalmi), mille Taavet kirjutas, seadis ta võrdsele tasemele suurimate preestritega. kirjanikud ja prohvetid. Märgitakse õigustatult, et psalmid on peaaegu võrratud oma ülevuse ja liigutavate väljenduste ning neid elavdava religioosse tunde suursugususe ja puhtuse poolest. Nad nii-öelda kehastavad maailma keel väljendada uskliku hinge erinevaid religioosseid südameliigutusi. Neid pühasid hümne, mis kunagi kõlasid Engaddi kõrbetes ja inspireerisid juute Juudamaa orgudes ja mägedes, korrati pärast seda sajandeid ja korratakse siiani peaaegu igal pool maailmas, nii saarte kõige kaugematel saartel. Ookeanis ja Ameerika metsades ja Aafrika kõrbetes. Neisse peidetud sügava vaga tundega ja südamesoojusega, kui palju inimsüdameid on need pühad hümnid pehmendanud, puhastanud, lohutanud, taevasse tõstnud! Kui palju inimesi tõid nad Jumala juurde läbi mõtisklemise jumaliku tarkuse, pühaduse ja Jumala armastuse üle, mida nii sageli jutlustatakse ja kuulutatakse, tõesti, kiiduraamat! Lisaks võib psalme nimetada ka prohvetiraamatuks, milles on selgelt kujutatud paljusid tunnuseid ja asjaolusid Päästja elust: näiteks Tema igavikueelne olemasolu. Tema kehastus, kehastus. Tema kannatused ja lunastav surm, surnuist ülestõusmine, taevasse tõusmine, istub Jumal Isa paremal käel, Tema õpetuse levik universumi otsteni, igavene kuningriik jne. Lõpetuseks ütleme, et Taaveti mälestus ei surnud järglastel ja jumalik Ilmutus ise osutab talle korduvalt kui Jumala valitud võitule, kelle seemnest ta pidi sündima ja sündis liha järgi, maailma Päästja Kristuse Issand (1. Kuningate 9:4,5, 2 Kuningate 14:3, Is 27:35, Jer 23:5, Hes 34: 23:24 Hos 3:5, Mt 1:1, Luuka 1:27, Johannese 5: 42, Apostlite teod 2:25-29 jne). Kuningas-prohvet Taaveti mälestust tähistab kirik 26. detsembril.

ZIZA

ZIZA(sära) - kolme isiku nimi: 1. kroonika 4:37 - Schifia poeg, üks siimeonlaste juhtidest, kes ründasid Hiskija valitsusajal rahumeelseid gedari karjaseid ja peksid neid, sest seal olid karjamaad, mis siimeonlastele meeldisid. 1. Ajaraamat 23:10, 11 – leviit Geersoni suguharust, Simei poeg. 2Ajaraamat 11:20 – kuningas Rehabeami poeg Maakast, Absalomi tütrest, õigemini tema lastelastest, sest tal oli üks tütar Taamar (2Sm 14:27, Sn 18:18).

JOOSEP

JOOSEP(lisa, lisamine) - mitme isiku nimi: 1. Moosese 30:23 jne - vanim patriarh Jaakobi kahest pojast ja Benjamini vend, tema armastatud naisest Raahelist, kes sündis Mesopotaamias 2256 eKr. . Joosepit mainitakse raamatus esmakordselt. Genesis, kui ta oli vaid 17-aastane. Jaakob armastas teda eriti tema süütuse ja südame lihtsuse pärast ning erinevalt oma vendadest tegi ta talle rikkalikud värvilised riided. Selle rõiva nimi tähendab pikk kleit. Selliseid pikki ülerõivaid kandsid kuninglikud neiu tütred, näiteks Taaveti tütar Tamar. Kui Joosep koos vendadega oma isa karja karjas pidas ja nende mõnikord kergemeelset käitumist nägi, juhtis Joosep sellele kahtlemata oma isa tähelepanu. Selle ja selle eest, et isa eelistas Joosepit teistele lastele, vihkasid vennad teda. Nende vihkamist võimendas veelgi kaks unenägu, mida Joosep nägi ja nägi ette, et ta vennad kummardavad tema ees. "Kuula saütles ta neile kord unistus, mis mul oli. Siin me kudume keset põldu vihtusid ja nüüd on mu vits tõusnud ja seisnud sirgelt ning nüüd on teie vihud muutunud ümber ja kummardunud minu vihu. "-" Kas sa tõesti valitsed meie üle? vennad ütlesid talle. "Ma Saag, Joosep rääkis oma teist unenägu oma isa juuresolekul, siin kummardavad mind päike, kuu ja üksteist tähte." - "Mis see unistus on, mida sa nägid? Isa märkis seda pahameelega, kas ma olen. ja su ema ja su vennad tulevad ja kummardavad sind maani?" Seetõttu otsustasid Joosepi vennad ta tappa, kuid müüsid ta siis salaja orjana 20 hõbetüki eest Ismaeli kaupmeeste karavanile, kes kogemata mööda sõitis, stüraaks, palsam ja viiruk Egiptusesse müümiseks. Siis nad tapsid kitse, kastsid tema seljast võetud riided verre ja pöördusid Jaakobi juurde sõnadega: "Me leidsin; vaata, kas see riietus on sinu poeg või mitte?" Jacob tundis ta kohe ära. "Need on mu poja riided, ta hüüdis, röövloom sõi ta ära; õige, Joosep oli tükkideks rebitud" ja rebis riided, pani selga kotiriie ja nuttis lohutamatult mitu päeva. Kõigile oma poegade ja tütarde lohutuseks vastas ta sõnadega: "Ma lähen kurbusega alla oma poja juurde allmaailma"(sheol). Egiptuses müüdi Joosep Potifarile, vaarao ihukaitse juhile (vt ptk. Potiphar). See õukondlane tegi noorest juudi orjast esmalt oma majja sulase ning siis, nähes tema ausust, otsekohesust ja aktiivsust, usaldas talle kogu maja haldamise. Ja tõepoolest, kõik, mis Joosep tegi, lõppes edukalt ja ilmselt puhkas Issanda õnnistus kõige üle, mis egiptlasel majas ja põllul oli. Joosep oli kehalt ja näost kena, märgib preester. argielu kirjutaja (1. Moosese 36:6) ja vaata, tema ilu ja noorus petsid Potifari meelast abikaasat. Kuid Joosep ei allunud kiusatusele: "Kuidas ma saan teha suurt kurja ja pattu Jumala vastu"? ta ütles. Kuna tal polnud aega veenda Joosepit kuritegu toime panema, laimas ta teda, püüdes tema au kahjustada. Raevunud Potifar vangistas Joosepi vanglasse, kus hoiti kuninglikke vange (ptk 39). Alguses oli Josephi vangistus väga karm ja raske. "Nad sidusid ta jalad köitega, ta hing läks rauda."(Ps 104:18), märgib psalmist selle kohta: „aga ja Issand oli vangis Joosepiga ja kõigega, mida ta tegi. Issand andis edu(39:23). Oma käitumisega omandas ta vanglaülema käest sellise volikirja, et andis tema järelevalve alla kõik kongis hoitud vangid. Jumaliku Ettehoolduse ajajärgul, tõlgendades imekombel kuninga poolt nende vigade pärast vangistatud joogikallaja ja pagari unenägusid, vabastati Joseph lõpuks vangistusest, mis kestis rohkem kui kaks aastat, ja siis, kui ta taas jumalikul inspiratsioonil selgitas vaaraole (Hyksi dünastia kuningas), et neil kahel oli olulisi unenägusid seitsmest paksust ja seitsmest lahjast lehmast, umbes seitsmest paksust ja seitsmest lahjast kõrvast, siis vaarao, saades aru, et Jumala Vaim räägib Joosepit, tegi temast riigi valitseja. kogu Egiptus ja andis talle nime: Tzafnav paneah(saladuse paljastamine). Samal ajal, soovides Joosepit osariigi ülemklassile lähemale tuua, abiellus ta ta Iliopoli preestri tütre Asenefuga, kellelt sündis kaks poega - Manasse ja Efraim. Joosep oli sel ajal kolmkümmend aastat vana. Väga tähelepanuväärsed on krooniku detailid, mis puudutavad vaarao poolt Joosepile määratud ajal antud autasustamist. "Ja vaarao võttis oma sõrmuse ära tema käsi, ta ütleb ja pani selle Joosepi käele; riietas ta peentesse linastesse riietesse, pani talle kaela kuldse keti: käskis viia ta teise vankri juurde ja kuulutada tema ees: kummardage! ja pani ta kogu Egiptusemaa üle."(41:42-43). Joosepi esimene töö, uues kõrge auaste seal oli ülevaade kogu Egiptuse maast (s 46). Jätkuvalt seitse aastat küllust Joosep kogus leiba ja hoidis seda linnades. Pärast seitset viljakuse aastat tulid seitse näljaaastat. Naaberriikides sai tuntavaks suur leivapuudus; siis Joosep avas kõik abivajajatele ja näljastele teravilja ladustamine, ja hakkas egiptlastele vilja müüma, algul hõbeda eest ja kui rahasummad olid otsas, siis terve aasta müüs ta seda kariloomade, hobuste, härja-, lamba- ja eeslikarjade eest ning lõpuks põldude eest. ja egiptlaste maad, nii et need kõik läksid järk-järgult vaarao omandisse. Nii ostis Joosep Egiptuse kuningale kogu Egiptuse maa ja andis rahvale leiba toiduks ülejäänud nälja-aastatel; pärast nende möödumist andis ta neile seemned külvamiseks ja sellest ajast alates on ta igavesti seadusega ette näinud: anda viiendik põllusaadustest vaaraole kuningliku maa kasutusõiguse eest. Sellest maksust võeti maha ainult nende preestrite maatükid, kes ei müünud oma põldu, vaid said vaarao käest nälja-aastatel tasuta ülalpidamist (1Ms 41:46-49, 53-56 jne). Lõpuks puudutas Egiptust tabanud nälg Kaananimaad ja nii sai Jaakob teada, et Egiptuses müüvad nad leiba ja saatis kõik oma pojad peale Benjamini Egiptusesse leiba ostma. See oli nende esimene reis Egiptusemaale. Egiptuses kingiti need Joosepile. Soovides neid proovile panna, näitas Joosep esimest korda, nagu ta ei tunneks neid ja kohtles neid karmilt ning süüdistas neid isegi spionaažis; kui vennad rääkisid talle oma kaitseks üksikasjalikku teavet oma isa ja noorema venna Benjamini kohta, hoidis Joosep Simeoni pantvangina, kuigi ta lasi nad Egiptusest välja, kuni nad tõid Benjamini tema juurde (1. Moosese 42). Vahepeal söödi leib, mille nad isale tõid, ja nälg jätkus. Jaakob käskis oma poegadel teist korda minna Egiptusesse leiba ostma, miks nad palusid Joosepi käsul oma isal lasta oma noorem vend Benjamin nendega kaasa minna. - "Mitte mu poeg läheb sinuga kaasa, Jaakob rääkis sellest sest ta vend suri ja ta jäi üksi. Kui teda tabab ebaõnn teel, millel sa käid, siis viid sa mu hallid juuksed kurbusega hauda.(42:38). Juudas ütles talle: "Laske poiss minuga kaasa minna..., ma vastutan tema eest; sa nõuad ta minu käest. Kui ma teda sinu juurde ei too, siis jään sinu ees süüdi kõik oma elupäevad." Jaakob andis seekord järele; ta käskis oma poegadel Egiptuse valitsejale kingituseks kaasa võtta Kaananimaa vilju: palsamit, mett, stüraksit, viirukit, pistaatsiapähkleid ja mandleid, samuti hõbedat uue leiva ostmiseks. sellega, mis leiti varem kottide avausest, kui nad Egiptusest tagasi jõudsid, ja vabastas lõpuks koos nendega oma armastatud poja Benjamini. "Jumal sama kõikvõimas,ütles ta samal ajal, lubagu ta teil leida halastust mehelt, et ta vabastaks teid ja teie teise venna ja Benjamini. Ja kui ma olen juba lastetu, siis las ma olen lastetu"(43:14). Egiptusesse jõudes kummardusid tema vennad Joosepile ilmudes tema ees maani ja pakkusid oma kingitusi. Pärast nende tervise kohta pärimist küsis Joseph: "Kas su isa, vanamees, kellest sa rääkisid, on terve? Kas ta on veel elus teda?" Nad vastasid: "Teie sulane, meie isa, on terve, ta on veel elus." - "Jumala õnnistatud on see mees!"ütles Joosep ja nad kummardasid. Nähes Benjamini, tema poolvenda, küsis Joseph: "Kas see on teie väike vend, kellest sa mulle rääkisid?" ja ütles jah Jumala halastus olgu sinuga, mu poeg."Õhtusöögi ajal pandi vennad istuma vastavalt staažile ja eluaastate arvule. Ta saatis Benjamini oma lauast viis korda rohkem kui ülejäänud. Pärast õhtusööki käskis ta oma korrapidajal täita nende kotid leivaga, panna nende kottide aukudesse salaja hõbedat ja lisaks panna Benjamini kotti hõbedane kauss. Järgmisel päeval nad vabastati Tagasisõit; kuid enne kui nad linnast kaugele olid läinud, jõudis majapidaja Joosepi käsul neile järele ja heitis neile varguse pärast ette. Kui nad peatusid ja üldise läbiotsimise tegid, alustades vanemast, leiti tass Veniamini kotist. Siis rebisid nad riided katki ja pöördusid tagasi linna. Astudes taas Joosepi palge ette, palusid nad, et ta jätaks nad kõik Benjamini asemel orjusse ja laseks tal minna oma isa juurde. Joseph ei nõustunud. - „Ei, ma ei tee seda ta ütles; see, kelle käest karikas leiti, on minu ori." Siis tuli Juudas tema juurde ja rääkis talle kõigist asjaoludest, mis eelnesid nende kahele reisile Egiptusesse ja kuidas ta võttis Benjamini vastu oma Isa ees. "Niisiis, lõpetas Juudas, las mina, su sulane, jään lapse asemel oma isanda orjaks: aga laske poiss minna koos oma vendadega." - "Sest kuidas ma saan minna oma isa juurde, kui poiss pole minuga? Ma näeksin katastroofi, mis mu isa tabaks"(44:33-34). Nii pandi Joosepi vennad proovile! Nüüd ei suutnud ta enam end tagasi hoida ja käskis kõigil lahkuda, välja arvatud vennad, nuttis valjult ja ütles: "Mina olen Joosep, kas mu isa on veel elus? Mina olen Joosep, su vend, kelle sa müüsid Egiptusesse. maa, on jäänud veel viis aastat, mil ei karju ega lõika ... Mine ruttu mu isa juurde ... räägi teda kogu mu hiilgusest Egiptuses ja kõigest, mida sa nägid, ja too mu isa kiiresti siia. Ja ta langes oma vennale Benjaminile kaela ja nuttis, ja Benjamin nuttis tema kaela ja suudles kõiki oma vendi, ja nuttis neid kallistades." Saanud juhtunust teada, ei astunud vaarao mitte ainult Joosepi soovile vastu, vaid määras oma isale ja vendadele Egiptuse parima maa, nimelt Gooseni maa, ning andis oma sõjavankrid nende siia ümberasumiseks. "Piisav"(see minu jaoks), hüüdis Jaakob, kuuldes poegadelt, kes tulid tema juurde Kaananimaal, Joosepi võimust kogu Egiptusemaa üle ja nähes vaarao saadetud vankreid; "Sellest mulle piisab, mu poeg Joosep on veel elus, ma lähen teda vaatama, kuni suren." Ja nüüd, vanas eas, võttis ta ette pika ja raske tee. Tema lähenemisest kuuldes läks Joosep talle Gosenisse vastu ning teda nähes langes ta kaela ja nuttis kaua. Ja Iisrael ütles Joosepile: "Nüüd ma suren, kui näen su nägu, sest sa oled ikka veel elus."(46:30). Pärast seda asus ta koos kogu oma perega elama viljakale Gooseni maale. Joosepi ajaloost selgub, et ta elas 110 aastat (50:22), nägi oma järglasi kuni kolmanda põlveni (s 23) ja suri andis oma vendadelt vande – matta oma luud maale. Lubadus (s 24-25), tõestades sellega tema usku, mis teda kogu elu jooksul muutumatult juhtis. Sellepärast rakendus. Paulus tunnistab temast järgmiste sõnadega: "Usu läbi meenutas Joosep oma surma ajal Iisraeli poegade väljarännet ja pärandas oma luud."(Hb 11:22). Tema palsameeritud keha, mis asetati laeva (s 26), jäi Egiptusesse, kuni juudid sealt lahkusid. Mooses viis Joosepi surnukeha Kaananimaale ja mattis Sekemisse. Kohaliku legendi järgi säilis egiptlaste seas ere mälestus Egiptuse juudi valitsejast, kes pakkus sellele riigile nii palju teenuseid, eriti ühe Egiptuse kanali nimel - Josephi kanal. Paljud asjaolud Joosepi elust, vastavalt St. Kiriku isad, on olnud meie Päästja Jeesuse maise elu teatud sündmuste eeskujuks 4. Moosese 13:7 – Yigali isa, üks tõotatud maa spioonidest. 1. Ajaraamat 15:2-9 – laulja Aasafi poegadest Taaveti valitsusajal. 2. Ajaraamat 19:20, 1. Kuningate 11:28. Eelnimetatud tsitaatides, Joosepi maja all, mõistetakse Efraimi ja Manassiini hõime. 1 Esra 10:42 – Iisraellane, Banija poeg, kes abiellus võõra naisega ja jättis ta maha. 2. Esra 9:34 on ta loetletud Esori poegade hulgas. Nehemja 12:14 – Shevania koja preestritelt Joojakimi päevil. Juuda 8:1 – Juuditi esivanem. 1 Mac 5:18, 56:6 – Juudi kindral, kes sai Gorgiaselt lüüa Juudas Makkabei ajal. 2Mak 8:22 – isik, keda mainiti Juudas Makkabee vendade seas, arvatavasti Johannese asemel. Luuka 3:30 – üks Issanda Jeesuse esivanematest liha järgi, tema sugupuus mainitud, Johannese poeg, Ahasja kaasaegne. Luuka 3:26 – ka Issanda esivanematelt, Juuda pojalt, Serubbaabeli järeltulijalt. Mt 1:16 ja teised – kihlatud Jumalaema Neitsi Maarja, Jaakobi poeg (1:16), Taaveti perekonnast (1:20, Lk 1:27), õiglane ja vaga mees, kuid kes elas Naatsaretis vaesuses ja teenis oma elatist tema tööga. Ta oli puutööline või puusepp. Ilmselt suri ta enne Issanda Jeesuse Kristuse tulekut avalikku teenistusse. Kui Issand risti löödi, ei olnud ta enam elus. Kirik tähistab tema mälestust 26. detsembril. Apostlite teod 1:23 – Joosep, Barsabay ja perekonnanimega Justus, tõmbas apostlite juuresolekul koos Matthiasega loosi, et asendada reetur Juudas. Teatavasti langes liisk Matthiasele. Ta kuulus 70 apostli hulka. Tema mälestuseks on 4. jaanuar. Matteuse 27:57-59, Markuse 15:43, Luuka 23:50-53, Johannese 19:38-42, Jesaja 53:9 – Arimaatia Joosep, kelle nimi on pärit lähedal asuvast Arimathea linnast ehk Rama Jeruusalemm. Ta oli suurkohtu liige ja salaõpilane Issand Jeesus. Issanda ristilöömisel palus Joosep Pilaatuselt Jeesuse surnukeha ja tema abiga matsid mürri kandvad naised, kes oma eluajal Issandat teenisid, tema keha uude kaljusse raiutud hauakambrisse, mis valmis Joosepile endale. ja asub tema aias. Markuses (15:43) ja Luukases (23:50) kutsutakse teda nõukogu liige, hea ja tõetruu mees, kes ootas pikisilmi jumalariiki. Traditsioon, mille kohaselt Arimathea Joosep oli väidetavalt esimene, kes Inglismaal evangeeliumi kuulutas, on vaevalt usutav. Teise pärimuse kohaselt oli ta üks 70 apostlist. Tema aia asukoht külgnes ilmselt Kolgataga. Puudutav ja puudutav on tema mälestuseks lauldud stitšeer suurel laupäeval pärast Matinsit: "Tule, rõõmustagem igavesti meeldejääva Joosepit." Tema mälestust tähistab kirik 31. juulil ja pühade mürrikandjate nädalal.

JUUDAS

JUUDAS(Kiitke Jehoovat. või Kiidake Issandat) - mitme isiku nimi: 1. Moosese 35:23 - Least pärit Jaakobi neljas poeg, sündis Mesopotaamias umbes 2249 eKr. Juuda hõim, mille eesotsas ta seisis, oli teistega võrreldes üks arvukamaid ja võimsamaid (4Ms 1:27) ning sai tõotatud maa jagamisel loosi teel esimese pärandi. Jaakobuse poolt Juudasele antud prohvetlik õnnistus (1Ms 49:8-12) on väga tähelepanuväärne. See sisaldab viidet tema järeltulijate sõjakale vaimule, samuti tema võimu ja autoriteedi aega ja kestust. Siin see on: "Juudas, su vennad kiidavad sind. Su käsi on su vaenlaste seljas(st sõja ajal). Su isa pojad kummardavad sulle. Noor lõvi Juudas tõuseb oma saagist, mu väike öökull. Ta kummardus, heitis pikali nagu lõvi(Ariel on jumala lõvi) ja nagu lõvi: kes tõstab ta üles? Skepter ei lahku Juudast ega seadusandja oma niuest, enne kui tuleb lepitaja ja rahvad kuuletuvad Temale." Prohvetikuulutus ütleb, et Juuda eluasemed on külluses kõige suurepärasemate viinamarjade viinapuud. "Ta seob oma eesli viinapuu külge ja oma eesli poja parima viinapuu külge. Ta peseb oma riideid veinis ja riideid viinamarjade veres."(artikkel 11). Sellel Jaakobi prohvetlikul õnnistusel on järgmine tähendus: Juudal peab olema skepter, s.o. valitsus kuninglik võim lepitaja tulekuni, st. Messias Kristus, kes lepitab kõik patused Jumalaga ja valitseb kogu inimkonna üle. Mõningaid Juuda iseloomu jooni võib näha piibli jutustuses Joosepi müümisest ja Juuda kahest reisist koos tema vendadega Egiptusesse leiba ostma, samuti tema patu kirjelduses Taamariga (1Ms 38:26). 1 Esr 3:9 – leviit, kelle järeltulijad naasid vangistusest. 1 Esr 10:23, 2 Esr 9:23 – leviitidelt Esra päevil, kellel olid võõrad naised. Nehemja 11:9 – hüüdis benjaminilane teisel kohal linna ees - Senui poeg. Nehemja 12:8, 36 – tõenäoliselt identne 1. Esdras 10:23 mainitud leviit Juudaga. 1Mak 2:4 jne – Juudas Makkabeus, preester Mattatia kolmas poeg, kes tõusis usu ja isamaa kaitseks Süüria kuninga Antiochus Epiphanese tagakiusamise ajal. Tema elu üksikasju kirjeldatakse erinevates kohtades 1. ja 2. Makkabi raamatus. 1 Mac 11:70 – Joonatan Maccabee armee juudi komandöri Khalfi (Alfeev) poeg, kes on eriti tähelepanuväärne oma vankumatu lojaalsuse poolest lahingutes Süüria kuninga Demetriuse komandöridega. 2Mak 1:10 – Juut, kes hõivas silmapaistva koha Jeruusalemmas Aristobuluse linna ja Egiptuse juutide saatkonna ajal. Mõned samastasid teda ühe esseerlasega, kes oli tähelepanuväärne oma prohvetlike annete poolest, ja teised Juudas Makkabeiuse endaga. 1Mak 16:2 – Siimoni poeg ja Johannes Hyrcanuse vend, Itolomeuse poolt Azuv koos isaga reetlikult surmatud. Luuka 3:30 – Joosepi poeg, mainitud ev. Luukas Issanda sugupuus, Taaveti suguvõsast ja järglastest ning kes arvatakse elanud umbes Joase valitsusajal. Luuka 3:27 – teine Juudas, Johannese poeg, keda on samuti mainitud Issanda sugupuus. Mt 10:4, 26:47, Apostlite teod 1:16 – Juudas Iskariot, kes oli üks 12 apostlist, Issanda reetur. Seda kutsuti Iskariot arvatavasti tema sünnikoha järgi Karioti linnas, mis asus Juuda suguharus. Ev. Johannes ütleb, et ta oli Siimoni poeg (Jh 6:71, 13:2,26). Pärast I. Kristus valis 12 apostlit. Juudas kästi kanda puidust kast millesse ohvrid langesid (Johannese 12:6). Iskarioti sõnad, mida ta ütles Laatsaruse õe Maarja poolt, kui tema arvates kasutu maailm Päästja jalge ette valas ja kulutas, viitavad iseenesest otseselt temas valitsenud ahnusele. See sama saatuslik kirg teenis Kõige tähtsam tema jaoks ajendiks reetma oma isand ja õpetaja 30 hõberaha eest. Saanud nimetatud hinna, ilmus ta pärast paasapüha õhtusööki Ketsemani aeda, kus Issand oli just lõpetanud oma palve enne eelseisvaid kannatusi ristil ja seal silmakirjaliku suudlusega andis ta vaenlaste kätte. Nähes, et Jeesust kui kurjategijat veetakse kohtust kohtusse, kahetses ta meelt, läks ülempreestrite ja vanemate juurde, tagastas neile 30 hõbetükki ja ütles: "Patustanud mina, süütu vere reetmine." Nad vastasid talle: "Mis see meile on? Vaadake ise. Siis viskas ta hõbetükid templisse ja läks välja; läks ja kägistas ennast; ja kui ta kukkus märkab St. Apostlite tegude kirjanik, tal läks kõht lahti ja kõik sooled kukkusid välja(Mt 27:3-5, Apostlite teod 1:18). Ülempreestrid, võttes hõbetükke, leidsid, et on sobimatu neid kiriku varakambrisse panna ja ostsid koos nendega pottsepa maa kummaliste matmiseks. Sellest päevast on seda kohta kutsutud akeldama(cm. Akeldama), Mida tähendab: vere maa. Nii täitus püha Sakarja ennustus (11:12-13). Paasasöömaajal koos jüngritega tunnistas Issand Juudast järgmiselt: „Aga häda sellele mehele, kes reedab Inimese Poja; Parem oleks olnud, kui see mees poleks sündinud."(Matteuse 26:24) Apostlite teod 15:22 – Juudas Virsava, üks Jeruusalemma kiriku vendade juhtidest. Apostlite teod 9:11-18 – juut, kes elas Damaskuses Püha Püha usulise pöördumise ajal. Paulus ja kelle majas ta elas pärast pöördumist ja enne Ananiase poolt ristimist. Selle Juuda ja Ananiase maja jäänused Damaskuses on raamatus märgitud tänaseni, samuti tänav, nn. Tegutseb otsene(suk-el-dakman). Seda maja austavad mitte ainult kristlased, vaid ka moslemid. Apostlite teod 5:37 – gibeonlane Juudas, muidu galilealane, juudi mässuliste juht üleriigilise rahvaloenduse ajal, Sulpicius Quirinuse juhtimisel Juudamaal aastal 6 pKr; teda mainib Gamaliel oma kõnes Suurkohtu ees apostlite kohtuprotsessi ajal.

ONAN

ONAN(1. Moosese 38:4) – Patri poja Juuda poegadest. James kuriteo eest abieluliit Taamariga karistas Jumal surmaga.

KAAS

KAAS(1Ms 24:65, 20:16). Loor on idamaade vajalik osa Naisteriided. See katab näo täielikult. Naise loori kergitamine oli suurim solvang, mis naisele osaks sai panna. Paljudes kohtades vabas ringluses olevaid naisi eristab peas loori puudumine. Kui avaliku naisena esineda soovinud Tamar varjas oma nägu, siis seda ainult selleks, et äia teda ära ei tunneks. Loori kasutati selleks, et väljendada naiste tagasihoidlikkust ja alistumist oma abikaasadele; seetõttu arvatavasti an. Paulus manitseb korintose naisi avalike palvekoosolekute ajal loori kandma (1. Korintlastele 11:3-10). Mooses pani oma loori tema näole, sest tema näo särast ei suutnud nad viimast korda Siinai mäelt alla tulles seda sära taluda (2Ms 34:33). Surmamõistetute näole heideti loor (Est 7:8). Tunnistustelgis ja templis eraldas pühamu kõige pühamast kaunis ja raske eesriie või loor. Kiriku eesriide ehk loori rebimine templis jumalinimese surma kohutaval hetkel andis tunnistust rituaalse seaduse lõpust, mis eraldas juudid paganlikest ja et pärast seda vaba sisenemist taevariik avati usklikele kõigist rahvastest (Matteuse 27:51). Voodikate kõik rahvad, loor, mis katab kõiki hõime(Jesaja 25:7), väljendab nende teadmatust, uskmatust, pettekujutlust ja tähendab jumalikku kohtuotsust nende üle.

GAMAR

FAMAR(palm) - kolme naise nimi: Gen 38:6,11,13,24; Juuda minia. Tema esimene abikaasa oli Juuda vanim poeg Ir, kes krooniku sõnul "Ta ei meeldinud Issandale ja seepärast tappis Issand ta"(artikkel 7). Selle tulemusena abiellus Tamar oma varalahkunud abikaasa Onani vennaga, keda tabas ka sama hukatuslik saatus oma kohutava ebaloomuliku ülekohtu tõttu (s 10). Seetõttu teatas Juuda Taamarile, et kui ta jääb oma isakotta leseks, kuni tema kolmas poeg Seelah kasvab, saab temast viimase naine. Nähes, et Juuda ei täitnud oma lubadust, kasutas Taamar nippi, et püüda Juuda ise oma võrkudesse ja oli selles nii edukas, et sai tema käest isegi hülge, kiilaspäi ja kepi, mida ta säilitas kuni just see aeg, mil Juudas ta hooruse pärast hukka mõistis põletamisele. Nii selgus saladus, kellest ta rasedaks jäi (s 12, 26). Tema lapsed Juudast olid Peres ja Serah (s 27-30); esimene neist on koha Issanda Jeesuse Kristuse sugupuus (Matteuse 1:3) 2. Saamueli 13:1; Taaveti tütar ja Absalomi õde, keda tema vend Ammon häbistas. Josephuse järgi (muistsed VII, 8, 1) oli tema ema Absalomi ema Maaha, kuid preestris. narratiiv ei paku nimetatud asjaolu kohta piisavalt tõendeid. Selle kohutava kuriteo ja sellega kaasnenud kurbade tagajärgede üksikasjade kohta vt 2. Saamueli 13. 2. Saamueli 14:27 on Absalomi tütar, kahtlemata nimetatud tema tädi järgi.

GAMNA

FAMNA Gen 36:12; Elifase liignaine. 1. kroonika 1:36 on kirjas: fimna, Elifase liignaine. Gen 36:22 Horiidi Seiri poja Lotani õde. 1 raamatus. Paralap. loeb: Faina. 1. Moosese 38:12-14 – Juuda suguharu mägilinnadest. Jaakobi poja Juuda karjad karjatasid Tamnas. Kui Shuya tütre Juuda naine suri, "Juudas, lohutatud, läks Faina juurde nende juurde, kes tema karja pügasid." Sellel teel kohtus Juuda oma kahe surnud poja lese Taamariga, kahtlustamata oma tütre trikke, kes otsustas oma äia märgistada selle eest, et ta ei abiellunud temaga, nagu lubatud. tema noorim poeg Shela sai isaks tema kaksikutest: Faresist ja Zarast. Joosua 15:57 on kirjas: Fimna.

GARES

PILETID(lõpetab; 1. Moosese 38:29, Mt 1:3) – Taamarist pärit Juuda poeg, Zara vend ja kaksik. Iri ja Onani surma järel asus Fares esmasündinu asemele. Tema järglasi peeti arvukaks ja selle tulemusena ilmnes tavaline hea tahe: "Ja teie maja olgu Peresi koda, kelle Taamar Juudale sünnitas."(Ruut 4:12). Perest mainitakse Issanda Jeesuse Kristuse sugupuus (Matteuse 1:3, Luuka 3:33). Pärast vangistamist jäi Jeruusalemma tema järeltulijatest vaid 468 inimest, kes olid kõik suurepärased inimesed(Nehemja 11:6).

ёELA

Shela(rahu, õnn; 1. Moosese 38:5-26, 46:12) – Juuda kolmas poeg, Joosepi vend, kaananlaste shuist. Juuda võttis oma vanimale pojale Irale naise Taamarile. Ir on surnud. Zhizchistvo seaduse kohaselt sai Tamarist Juuda teise poja Onani naine. Ka see suri varsti. Siis pidi Tamar abielluma oma noorima poja Shelaga, kui too suureks kasvas, ja kuni selle ajani pidi ta elama oma isamajas. Kuid Seelah ei olnud Taamari abikaasa, kuna temast said äia kaksikud Perez ja Sarah (1Ms 28). "Ja Juuda poegi oli nende põlvede kaupa: Seelast Selini põlvkond, Peresest Farese põlvkond, Saarast Sarino põlvkond."(Nv 26:20).

eMAIA

SHEMAIA(Jumal kuuleb): 1. Ajaraamat 3:22; Sehanja poeg, Taaveti suguvõsast. 1. Ajaraamat 9:14 Hasubi poeg leviitidest, Merari poegadest. 1. Ajaraamat 9:16 – leviitidest Idifuni poja Galali poja Obadja isa. 1. Ajaraamat 15:8 – Eliisafani poegadest. Taavet kutsuti põlvkonna juhina koos 200 inimese vendadega koos teistega osalema Issanda laeka üleviimise pidustustel, mille Taavet oli talle valmistanud. 1Ajaraamat 24: 6 – leviitide seast pärit kirjatundja Naatanaeli poeg. Templis teenimiseks pidi Taavet jagama järjekorra Aaroni poegade vahel, kelleks olid Padav, Abihu, Eleasar ja mina tamar. Jaotamisel selgus, et Eleasari poegade seas oli rohkem põlvkonnapäid kui Itamari poegade seas. Taavet jagas need loosi teel järgmiselt: Eleasari poegadest oli kuusteist perepead ja Itamari poegadest kaheksa. "Ja Semaja pani need kirja kuninga ja vürstide ning preester Saadoki ja Ahimeleki ees ning preestrite ja leviitide suguvõsade peade ees; nad võtsid liisku heites ühe suguvõsa suguvõsast. Eleasarist, siis võtsid nad Itamari suguvõsast." 1Ajaraamat 26:4-7 - Obed-Edomi poegade esmasündinu. Nii Shemaja ise kui ka tema lapsed ja vennad, keda Obed-Edomi peres oli kokku kuuskümmend kaks, olid "tugevad, usinad inimesed ja teenimisvõimelised (Issanda kojas)." 2Ajaraamat 17:8 – leviitidelt, kelle kuningas Joosafat saatis koos vürstide ja teiste leviitidega, et nad käiksid ümber kõigis Juuda linnades ja õpetaksid rahvale Issanda seadust. 2Ajaraamat 29:14 - leviidist Iditunovi poegadest koos teiste leviitide ja preestritega kuningas Hiskija käsul, kes puhastas Jeruusalemma templi: "Ja preestrid läksid Issanda kotta puhastama ja kõik roojased asjad, mis nad Issanda templist leidsid, viisid Issanda koja õue, kuid leviidid võtsid selle, et viia see Kidroni ojasse." Kogu selline koristamine kestis kuusteist päeva. 2Ajaraamat 31:15 – leviitidelt, kes Kore juhtimisel, samuti leviit, templi idapoolses küljes väravavaht, pidid jagama osa templiohvritest oma vendadele (st leviitidele ja preestritele) ja nende pered, nii suured kui väikesed, kolmeaastased ja vanemad. "Kuningas Hesekija, kes oli mures õige jumalakummardamise taastamise pärast Jeruusalemma templis pärast vangistamist, käskis Jeruusalemmas elavatel inimestel anda preestritele ja leviitidele teatud sisu, et nad oleksid innukad Issanda seaduse järgi. ." Selle sisu väljaandmiseks oli veel palju jäänud rahva annetustest. Ülejäänud osa hoiti templis ja kanti ülaltoodud jaotusse.2 Ajaraamat 35:9 - leviitide pealikelt. Nad annetasid viis. tuhat viissada härga leviitidele paasapüha lambaohvriks. 2 Esra 1:9 on Shemaja asemel kirjas: Sama ja annetuses seitsesada härga. 1 Esra 8:13 – põlvede peadest, alates viimased pojad Adonikam, kes naasis koos Babülooniast pärit Esraga Artakserkse valitsusajale. 1 Esr 10:21-31, Nehemja 10:8 – neilt, kes võtsid kohustuse anda oma naised tagasi välismaalasest. 1 Esra 3:29 – Sehanja poeg, templi idapoolse värava valvur, millest nad Jeruusalemma müüri parandasid. Nehemja 6:10 – Delaja poeg, Mehetabeli poeg. Kui Jeruusalemma müüri taastamine (viiekümne kahe päevaga valmis) oli juba lõppemas, tahtsid mõned Nehemja vaenlased heatahtlikkuse sildi all teda töölt välja kutsuda, võib-olla pahatahtlike kavatsustega isegi tema isiklike asjade pärast. ohutus. Selliste heade soovijate seas oli ka Shemayi. Kui Nehemja tema juurde tuli, siis ta "Lukustasin end ja ütlesin: lähme Jumala majja, templisse ja lukustame enda järel templi uksed, sest nad tulevad sind tapma ja tulevad sind tapma öösel." Kuid Nehemja ei võtnud Semaja teenistust vastu. Nehemja 12:6-18 – neist, kes naasid vangistusest koos Serubbaabeliga. Nehemja 12:34 – need, kes Juudamaal vastutasid Esra ja Nehemja juhitud Jeruusalemma uuendatud müüri pühitsemisel. Jr 26:20-23 – Uurija isa, Karjatiarimist, kes kuulutas prohvetlikult Issanda nimel, kuningas Joakimi juhtimisel Juudamaa vastu, täpselt samade sõnadega nagu Jeremija." Vürstid ja rahvas olid nördinud Jeremija hukkamõistmise ja ennustuste pärast ning nõudsid kuningalt prohvetile surmanuhtlust. Sama saatus ähvardas ka Uuriat. Kuningas püüdis teda tappa. Uurija põgenes Egiptusesse. Aga saatis kuningas "Nad tõid Uurija Egiptusest välja ja viisid ta kuningas Joojakimi juurde, ta tappis ta mõõgaga ja viskas ta surnukeha sinna, kus olid tavalised hauad." Jeremija päästis Ahikama, Saatani poeg. cm. Jeremija. Jr 29:24-32 – mitte-helamiit Babülonist. See Shemaja vihastas juute prohvet Jeremija vastu ja saatis selles mõttes Jeruusalemma kirju rahvale, preester Sefanjale ja kõigile preestritele. Nii kirjutas ta muu hulgas Sefanjale: „Issand on pannud sind preestriks, et olla ülevaatajate seas Issanda kojas iga mehe üle, kes märatseb ja prohvetlikult kuulutab, ja et sa panid sellise mehe vangi ja vangi. Miks sa ei keela Jeremijal prohvetlikult kuulutada. teie seas?" Sefanja luges selle kirja valjusti prohvet Jeremijale. Prohvet Jeremija kuulutas Jumala nimel Shemaiale kohutava kohtuotsuse prohvetitiitli võtmise eest, mida Jumal talle ei andnud.

11,13,24) Juuda minia. Tema esimene abikaasa oli Juuda vanim poeg Ir, kes krooniku sõnul ei meeldinud Issandale ja seepärast tappis Issand ta." (Art. 7). Selle tulemusena abiellus Tamar oma varalahkunud abikaasa Onani vennaga, keda tabas ka sama hukatuslik saatus oma alatu ebaloomuliku seadusetuse tõttu ( Art. kümme). Seetõttu teatas Juuda Taamarile, et kui ta jääb oma isakotta leseks, kuni tema kolmas poeg Seelah kasvab, saab temast viimase naine. Nähes, et Juuda ei täitnud oma lubadust, kasutas Taamar nippi, et püüda Juuda ise oma võrkudesse ja oli selles nii edukas, et sai tema käest isegi hülge, kiilaspäi ja kepi, mida ta säilitas kuni just see aeg, mil Juudas ta hooruse pärast hukka mõistis põletamisele. Nii selgus saladus, kellest ta rasedaks jäi ( Art. 12, 26). Tema lapsed Juudast olid Perez ja Zara ( Art. 27, 30); esimene neist võtab koha Issanda Jeesuse Kristuse sugupuus (Mt 1:3).

b) (2. Saamueli 13:1) Taaveti tütar ja Absalomi õde, keda tema vend Ammon häbistas. Autor Josephus Flavius ( Puu., raamat. VII, ptk. 8, §1) tema ema oli Maacha, Absalomi ema, kuid in preester narratiiv ei paku nimetatud asjaolu kohta piisavalt tõendeid. Eelnimetatud kohutava kuriteo üksikasjadest ja sellega kaasnenud kurbadest tagajärgedest cm. 2 kuningat 13.

piibel. lagunenud ja Uued testamendid. Sinodaalne tõlge. piibli entsüklopeedia. . arch. Nicephorus. 1891 .

Vaadake, mis on "Famar" teistes sõnaraamatutes:

- (heeb. Tamar, palm): 1) naine Ira paradiisi, jäädes leseks, sünnitas oma äia Juuda (vt Juuda), kes pidas teda hooraks, kaksikud Perez ja Zara ( 1. Moosese 38; Mt 1:3); 2) Taaveti tütar, Absalomi õde. Kasuvend häbistas teda.... Brockhausi piiblientsüklopeedia

- "Juudas ja Tamar", Rembrandt Tamari koolkonna tundmatu kunstnik (heebrea תָּמָר, Tamar "datlipalm" ... Wikipedia

Tamar- Tamar Tamar, st. peopesa. 1) Kaananlanna, kelle Juuda võttis naiseks oma pojale Irile ja pärast tema surma Oonanile ning kelle ta, kui nad mõlemad lastetuna surid, lubas naiseks anda kolmandale pojale Selale, kui too suureks kasvab. Siiski ei täitnud ta oma ...... Piibli nimede sõnastik

Kolme piiblitegelase nimed: 1) F., Ira naine, Juuda esmasündinu, patriarh Jaakobi poeg, Juuda minia. Oma abikaasast ilma jäänud Varasematel aastatel ja olles petetud oma äia lubadusest abielluda oma noorima pojaga, otsustas F. oma äiaga ise läbi saada ja oli alates ... ... entsüklopeediline sõnaraamat F. Brockhaus ja I.A. Efron

piibel. Vana ja Uus Testament. Sinodaalne tõlge. Piibli entsüklopeedia arch. Nicephorus.

- @fondi nägu (fondiperekond: ChurchArial ; src: url(/fonts/ARIAL Church 02.ttf);) ulatus (fondi suurus: 17 pikslit; fondi kaal: tavaline !tähtis; fondiperekond: ChurchArial ,Arial,Serif;)   (heeb. palmipuu) 1) Juuda minia, Jaakobi poeg (1Ms 38); 2)... Kirikuslaavi sõnaraamat

Tamar- Fam'ar (palmipuu) a) (1Ms 38:6,11,13,24; Ruf.4:12; 1Par.2:4; Mat.1:3) Ira naine, esmasündinu Juudast, kes, saades leseks ega saanud endale teist meest, liideti kavalalt Juuda endaga ja sünnitas talle Peresi ja Zara; b) (2. Kuningate 13:1,2,4… Täielik ja üksikasjalik Piibli sõnaraamat vene kanoonilisele piiblile

Tamar- 1. Juuda minia, Jaakobi neljas poeg ja tema kaksikpoegade ema. Gen.38 2. Kuningas Taaveti tütar, keda tema poolvend Amnon häbistas. 2 kuningat kolmteist… Piibli nimede üksikasjalik sõnastik

Tamar- A. Juuda poegade Ira ja Onani naine: Gen 38:1 10 pettis Juuda: Gen 38:11 26 sünnitas kaksikud: Gen 38:27 30 üks Jeesuse vanavanematest: Mt 1:3 B. Taaveti tütar, Absalomi õde: 2. Saamueli 13:1 häbiasi tema poolvend Amnon: 2. Saamueli 13:2 21 teotus ... Piibel: teemasõnaraamat

Tamar- - Piiblis mainitud 3 naise nimi. Neist: 1) F. Ira naine, patriarh Jaakobi poeg, Juuda minia; 2) Taaveti tütar; 3) Absalomi tütar, Saalomoni poja Rehabeami naine ja Abija ema... Täielik õigeusu teoloogiline entsüklopeediline sõnaraamat

Raamatud

On the Guard of the Faith (komplekt 24 raamatut), O. Rožneva (koost). Raamatute komplekt "Usu valvamine" sisaldab inimeste elulugusid, kes suutsid Vene õigeusu kiriku jaoks karmidel ja rasketel aastatel säilitada ja tugevdada nii usku kui ka kirikut: . Metropoliit Peeter...

Piibel pole mitte ainult püha ajalugu ja Jumala Ilmutus inimesele Temast, aga ka õppetunnid meile, olenemata sellest, mis sajandil me elame.

Sellest, millise õppetunni annab meile kuningas, psalmist ja prohvet Taaveti poja Absalomi elulugu (vt 2Sm 14-15), ilust, kõrkusest ja nendest kahetsusväärsetest tulemustest, milleni inimesed on viidud sotsiaalsed liikumised, mida nimetatakse rahutusteks, revolutsioonideks ja ülestõusudeks, ütleb ülempreester Oleg Stenyajev.

Mis meile ütleb Piibel kuningas Taaveti poja Absalomi kohta?

„Kogu Iisraelis ei olnud meest, kes oleks nii kaunist kui Absalom ja nii kiidetud kui tema; tallataldadest kuni tipuni tal puudust polnud. Kui ta lõikas oma pead – ja ta lõikas seda igal aastal, sest see koormas teda –, kaalusid tema juuksed kakssada seeklit vastavalt kuninga kaalule. Ja Absalomile sündis kolm poega ja üks tütar, kelle nimi oli Taamar; ta oli ilus naine ja sai Saalomoni poja Rehabeami naiseks ja tõi talle ilmale Abija” (2Sm 14:25-27).

Niisiis näitab Issanda sõna meile Absalomit kui kena mees, umbes väline ilu mis seda ütleb "jalatallast tipuni tal puudust ei olnud" . Need sõnad väljendavad ilusa inimese ideaali, mida inimesed tahavad enda ette omamoodi eeskujuks, omamoodi etaloniks.

Vaadake, kuidas praegu, meie kaasaegses ühiskonnas, kultiveeritakse mõistet: näo ilu, keha ilu. Peetakse isegi nn "ilusate inimeste" erikoosolekuid, millest žürii valib välja kaunima. Iludusvõistlusi ei peeta mitte ainult naiste, vaid ka meeste seas, mõõdetakse puusi, mõõdetakse biitsepsi jämedust, kontrollitakse käte tugevust, jalgade saledust.

Inimesed tahavad pidevalt leida mingeid ilustandardeid. Mõni ütleb, et ilus inimene on pikk. Teised ütlevad, et ta ei pea olema väga pikk, kuid tal peab olema ilmekas nägu. Paljud inimesed peavad oma juukseid tähtsaks ja me näeme, et Absalom oli ka mees, kes hoolitses oma juuste eest välimus: igal aastal teda mitte ainult ei lõigatud, vaid kaaluti ka juukseid. Ma arvan, et isegi kõige keerukamad moodsad fashionistas ei mõtleks kunagi pärast soengut oma juukseid kaaluda. Ja see mees oli nii rafineeritud, nii teadlik, kui kena ta on, et pööras tähelepanu kõigele, isegi oma juustele ja nende kaalule.

Absalom on meie jaoks väga kaasaegne inimene, ta elab samade ideaalide järgi nagu paljud inimesed meie ümber tänapäeval. Absalom väga hästi, sobiks orgaaniliselt nii Euroopa kui ka Ameerika ja Venemaa tänapäevastesse. Ja kindlasti oleksin ma need võitnud ja saanud kõige rohkem kena mees aasta.

Kuid Jumala sõna pakub meile lugu Absalomist – ühe kurvematest lugudest Pühakirjas. Miks see nii on, näeme hiljem.

Nii et Absalom oli hea mees, ilus mees ideaalne inimene- välisest, lihalikust küljest. Tal oli pere, tal oli kolm poega ja üks tütar, kelle nimi oli Tamar. Absalomit peeti ilusaks meheks, kuid ta oli ka edev mees.

„Ja Absalom jäi Jeruusalemma kaheks aastaks ega näinud kuninga palet” (2. Saamueli 14:28).

Absalom oli kuningliku häbi all, tal oli konflikt oma isaga, konflikt, mis oli seotud sellega, et Absalom maksis kätte teisele Taaveti pojale Amnonile, et ta häbtas oma õde, neiu, keda kutsuti ka Taamariks. Tamaril oli kurb, võib isegi öelda, et kohutav saatus. See on aga hoopis teine lugu.

„Ja Absalom saatis Joabi kuninga juurde, aga too ei tahtnud tema juurde tulla. Saadeti teine kord; aga ta ei tahtnud tulla. Ja Absalom ütles oma sulastele: "Te näete Joabi põllu põldu minu kõrval ja tal on seal otra; mine põleta see tulega. Ja Absalomi sulased põletasid selle põlluosa tulega. Ja Joabi sulased tulid tema juurde, rebisid riideid ja ütlesid: 'Absalomi sulased põletasid su maa tulega.' Ja Joab tõusis ja tuli Absalomi majja ning ütles temale: 'Miks su sulased põletasid mu maa tulega? (2Sm 14:29-31).

Selles episoodis näeme Absalomi ülbust ja mitte ainult selle väliselt kena mehe ülbust, vaid ka kättemaksuhimu. Absalom soovib taastada suhted oma isaga ja pöördub Joabi poole, kes oli üks kuningas Taaveti lähedasi väejuhte. Absalom arvab, et võib-olla suudab ta tema kaudu oma isaga ära leppida. Kujutage ette, milline karm karistus: kaks aastat polnud tal õigust oma isa nägu näha, kuningas heitis ta näost välja. Idas peeti sellist karistust isegi hullemaks kui surmanuhtlust, nii et inimesed kohtlesid oma isand-kuninga nägu! Olles kaotanud võimaluse näha kuninglikku nägu, sooritasid paljud isegi enesetapu.

Peresisestesse suhetesse sekkuda ei saa, kuid tuleb teha kõik selleks, et inimesed ise olukorrast aru saaksid

Ja nüüd tahab Absalom sellest raskest, tema jaoks solvavast olukorrast välja tulla – häbist välja pääseda. Ta pöördub Joabi poole, kuid ta ei taha temaga kohtuda. See väejuht ei taha saada vahendajaks isa ja poja vahel, ta mõistab, et nende suhe on tema jaoks liiga keeruline, et seda konflikti ühel või teisel viisil kaasata. Ja võime öelda, et Joab käitub väga targalt.

Kahjuks on paljud inimesed nüüd valmis sekkuma kõigesse, mis ainult neid ümbritseb. Mõned, isegi õigeusklikud, usuvad, et nende otsene kohus on sekkuda konkreetses perekonnas tekkinud konflikti. Inimesed satuvad konfliktidesse noorpaaride vahel, konfliktidesse laste ja vanemate vahel. Ja sageli teevad nad oma naabritele karuteene, kuna neil pole vaimset ettevalmistust ega rahusobitamise kingitust. Tuleb mõista, et igas peres toimuvad suhted on sageli liiga intiimsed, liiga haprad, liiga pingelised, et võõrad neisse sekkuksid. Vähemalt on väga oluline mitte sekkuda suhetesse, mis on olemas laste ja vanemate vahel. Kuid me peame tegema kõik selleks, et need inimesed ise mõistaksid praegust olukorda.

Kui tahad peret aidata, siis loo tingimused, et inimesed saaksid suhelda. Kutsuge lapsi ja vanemaid templisse, nendesse kohtadesse, kus Kristuse rahu tõesti levib. Kuid ärge püüdke kõike ise lahendada, ärge usaldage oma loogikat. Mõned usuvad, et saavad loogiliselt "riiulitel kõik ära sorteerida" - ja siis peatuvad kõik skandaalid nende poolt "eestkostetud" perekonnas. Nägin selliseid inimesi, kes püüdsid kõiki enda ümber korraga aidata ja selle tulemusena valitses ümberringi kujuteldamatu kaos. Seda ei tohiks teha, eriti kristlaste puhul.

Peame mõistma, et iga perekond on eriline, suletud maailm, mis eksisteerib oma seaduste järgi. Ja meil pole õigust ebaviisakalt sekkuda kellegi teise pere probleemidesse.

Palvetoetus või katse tuua see või teine perekond kirikusse on teine teema.

Nii oli ka Joab tark mees kes mõistis, et tal pole vaja isa ja poja vahele saada. Sellest Absalomi ja Joabi vahelisest kokkupõrkest hakkab meile siin ilmnema, et tegelikult oli kuningapoja ilu, hea välimuse taga peidus tema väliste vigade puudumine, erakordne ülbus ja kättemaksuhimu. Absalom käsib süüdata ala, kus Joab otra kasvatas – Pühakiri ütleb, et ta oli Absalomi kasvukoha lähedal. See tähendab, et nad olid naabrid maatükkides: Absalomil oli oma maatükk ja Joabil oli oma maatükk. Ja nii algabki konflikt naabrite vahel.

Kuna Jumala tahe on, et me elaksime kellegagi kõrvuti, tähendab see, et peame elama rahus, midagi muud puudutamata

Konflikte tuleb vältida. Inimesed, kes elavad teie kõrval ühiskorteris või samal maapinnal, on inimesed, kelle Issand Jumal teile andis, sest Pühakiri ütleb: "Kristlase peast ei lange juuksekarvagi ilma taevase tahteta. Isa” (vt Matteuse 10:29). Ja kuna see on Jumala tahe, et kõik elaksid kõrvuti, kõrvuti, siis tuleb elada rahus, üksteist solvamata või solvamata.

On väga valus ja solvav näha, kuidas kristlased on mõnikord halvad naabrid. Pidin pühitsema kommunaalkortereid ja kord oli juhtum: ootamatult tungis toa pühitsemise ajal sisse naaber, tormas minu juurde ja nõudis kaitset õigeusklikult kristlaselt naiselt, kelle kutsel ma siia majja tulin. Ta, - väitis naaber, - elab ta köögist üle, liigutab ta lauda pidevalt aknast, uksele lähemale, teeb pidevalt midagi tema taldrikutega ja nii edasi. Tal oli nii palju pretensioone, talle oli kogunenud nii palju kaebusi! Muidugi võiks neid tema väiteid ignoreerida, sest seal on kõrgemad, vaimsemad väärtused kui mingisugune laud – vahet pole, kus see seisab, need on vaid pisiasjad! Kuid me peaksime meeles pidama, et maised inimesed elavad just nende pisiasjade järgi ja seetõttu on ilmalikku inimest palju lihtsam solvata kui usklikku. Usklik inimene saab tõesti aru, et mõte pole ühisköögis mitte seal, kus laud on, ta saab tõesti aru, et mõte pole taldrikutes, mitte selles, kes neid kasutab. Ja meie kõrval elavad maised inimesed on väga haavatavad ja me peaksime püüdma olla neile head naabrid.

Pühakiri ütleb, et kui inimene soovib olla õnnistatud ordinatsiooniga, saada vaimulikuks, siis "Talle sobib ka hea tunnistus kõrvalistest isikutest" – nii kirjutas püha apostel Paulus (1. Tim. 3:7). AT iidne kirik Kui nad tahtsid inimest kuidagi kiriku hierarhiaredelil ülespoole tõsta, pöördusid nad tema paganlike naabrite poole ja küsisid: rääkige temast kui naabrist, kas ta on hea naaber? Võib-olla olete hea koguduse liige, võib-olla käite regulaarselt jumalateenistustel, võib-olla teete uskumatult pikki palverännakuid. Aga kui te olete samal ajal kohutavad naabrid ja ei saa head tunnistust väljastpoolt, teid ümbritsevatelt paganalt, siis miks te lähete templisse, miks te teete pikki palverännakuid, miks te käite pühapäevakooli tundides. täiskasvanutele?

Kui te ei suuda oma vaimsest elust välja võtta lahket, sõbralikku suhtumist inimestesse - võib-olla isegi väga rasked inimesed- siis on teie töö asjata, sest mis see siis on, teie kristlik vagadus? Kristlane peaks olema inimene, kes on meeldiv kõigile teda ümbritsevatele. Vähemalt igapäevaelu puhul peaks see nii olema tavaline mees, ligipääsetav, osavõtlik, tähelepanelik, hea naaber, tal peab olema, nagu juba mainitud, "hea tunnistus väljastpoolt" .

Mäletan, kuidas kunagi oli mul võimalus pühitseda üks ettevõtmine. Pühitsemise korraldanud naine, usklik, kes käis templis, läks mingil hetkel teise tuppa ja kõik selle väikese äriettevõtte töötajad võistlesid omavahel, et veenda mind temaga arutlema. Seal oli terve rida materiaalset laadi probleemid, selle naise ja tema alluvate vaheliste isiklike suhetega seotud probleemid ...

Õppige suhtlema inimestega, eriti nendega, kes teid kodus, tööl ümbritsevad – need on Issanda poolt teile antud inimesed. Võib-olla on teie naaber väga vägivaldne inimene, liiga vägivaldne. Aga millegipärast lubas issand sul sellise ligimese? Võib-olla - selleks, et õpetada teile alandlikkust või selleks, et ohjeldaksite seda tema vägivalda ja aitaksite tal saada normaalseks inimeseks, kasulikuks ümbritsevatele inimestele.

Vaadake lähemalt enda ümber, ärge käituge nii, nagu tegi edev Absalom, kes pöördub esmalt Joabi poole lootuses lahendada konflikt isaga, ja kui ta näeb, et pole mõtet, et Joab ei vasta tema kutsetele, ta paneb oma odra põlema.

Kui tulekahju odrapõllul oleks mingi tähtsusetu asjaolu, siis Piibel sellest ei räägiks. Pühakiri ütleb alati ainult asju, mis on meile väga olulised, väga vajalikud, vajalikud. Ja kui siin räägitakse isegi selliseid pealtnäha pisiasju, siis tehakse seda selleks, et saaksite aru: vaimses elus pole pisiasju. Ja see tulekahju, see mäss, mille Absalom oma aiamaal naabri vastu korraldab, lõppeb siis väga tõsise tragöödiaga, vaimse katastroofiga. Lõppkokkuvõttes ei korraldata mässu enam aiamaal, vaid kogu Iisraeli riigi mastaabis ja mitte naabri, vaid oma isa, Absalomi vastu tõuseb.

(Jätkub.)

... Issand, see pole isegi häbi, ta viskas mu lihtsalt voodile, kummardus, rebis riided seljast, see tegi mulle haiget, ta lõi mind näkku, et ma vait oleksin, see oli kohutav, aga isegi kohutavam, sest ma sain aru, et ilma neitsilikkuseta pole kuninga tütar midagi väärt, kuigi kuningal on palju tütreid ja kogu Taaveti kuumas veres teadsime juba kaheksa-üheksa-aastaselt, mis toimub kuninglikus haaremis. , tüdrukud käisid öösel teineteise juures, maitsesid veini ja hašišit, mõnulesid toatüdrukutega, läksid koos magama, ma ise nägin seda kõike ja võib-olla muutuksin samasuguseks, ma armastaksin naisi, kui poleks mu ema Gessuri kuninga tütar Maaha ütles mulle Tamarile, et kui ma leian su ühe litakaga voodist ja saan teada, et oled süütuse kaotanud, siis panen su luku taha, meenutan kuninglikku verd sinus ja isa ja ema poolt ei ole sa mingist tõust ega jõukast, kahju, et su isa ei ole alati valiv naisi valides - selline oli mu ema, ma kartsin teda kohutavalt, mitte ainult seda, et mu vend Absalom, see kangekaelne üks, kasvas ise pikad juuksed ja ükskord lõi ta ema jalaga jalaga ja hammustas, kui ta sõimas ta ema kaebas isale, käskis ta Absalomit piitsutada, ainult mina rääkisin millestki muust - nii et ma olin ikkagi tüdruk ja Amnon, mu vend teisest isast. naine, Iisraeli naine Ahinoama, hakkas kiusama, püüdis teda põõsasse tirida, pigistas, aga ma ütlesin, et kui tahad olla sõbrad nagu vend ja õde, siis tule, aga ma ei lase endale käppa panna. , sa oled alati higine, sul on suust halb lõhn Amnon sai kohutavalt vihaseks ja vihast muutus ta täiesti koledaks ja sünnist saati on ta huuled kahvatud ja kitsad ja siis jäi ta täiesti haigeks, nagu oleks ta saanud vastutasuks isale. vihastades Issand, Amnoni ema, tormas igale poole oma pojaga nagu lapsega, nii et ta hakkas isale kaebama, viis ta meeleheitesse, ta tuli minu juurde ja ütles, mu tütar, sa tead, kui raske see on minu jaoks, sest mõned mu teod on Issandale ebameeldivad ja siis Amnon haigestus ja kordab nagu surm, kuidas ta tahab süüa selliseid lihapalle, mida ainult sina tead, kuidas peeneks hakitud lihast igasuguste maitseainetega küpsetada ja küpsetada. õhuke tainas ja serveeri kanapuljongiga Amnon ütleb, et kui sa talle lihapalle küpsetad, siis ta saab sellest kohe terveks, ma vastasin, et kuna asi on ainult lihapallides, siis ma küpsetan need ära ja saadan Amnoni koju, aga isa ütles, et öelge Amnon kindlasti tahab, et sa tuled ise sinna süüa tegema ja andsin selle oma kätega, ma ütlen seda liiga palju, ärgu see tee temaga piisavalt tingimusi, et olen nõus süüa tegema, aga mu isa ütles, et nad ütlevad, et poiss on haige ja haigetel on omad veidrused, pealegi ta on pooleldi sinu vend, ole hea õde, mine tema juurde valmista lihapalle, pole midagi teha ma läksin Amnoni, ta lamas haige pilguga voodis, ütles vaevu kuuldavalt nad ütlen, et ma tahan lihapallid tõstis käe nagu tervituseks, aga käsi langes teenijad raputavad pead, sosistavad vaene Amnon on haigusest täiesti nõrk, valmistage kiiresti lihapallid, muidu sureb ootamata Amnon oigab kaebab oi kuidas tal pea valutab ma ei kuule, kuidas teie jutuvadin kaob, teenijad on läinud, mulle on jäänud oma potid ja pannid, lihapallid ja kanapuljong, ta muudkui oigab oh Tamar, õde, anna mulle lonks, äkki läheb paremaks, ma ütlen ettevaatlikult, et ära vala, ja ta tõmbab juba mu käest, nii et ma räägin ja valan äkki kust ta jõudu võttis, ta haaras mina, viskas mind voodile nende õnnetute lihapallide ja sosistade peale, heida minuga pikali ei ei ei ma ütlen, et ära häbista mind, sest Iisraelis ei tehta seda, kuhu ma hiljem oma häbiga lähen. parem räägi oma isaga, ta ei keeldu sinust, aga Amnon ei kuule enam midagi, ta on minust tugevam, nii et ta sai minust peagi omaks ja kui tal oli kõrini, pöördus ta minust eemale ja ütleb, et sa sa ei ole naine ja puutükk, ma ütlen mida sa tahad tüdrukult keda vägistad sa teed haiget võtad süütuse ära ja ootad kirge? kui ma laman voodil lihapallide vahel? järgmine kord on kõik teisiti - aga Amnon karjub teine kord ei tule välja, ma ütlen kuidas sa oma õe vägistasid ja nüüd kiusad teda taga nagu viimast hoort? nii et ta vägistas ta naerab ta ei pidanud tegelikult vastu aga ma ütlen, et sa peksid mind peaaegu teadvusetuks ta muigab kui sa mu juurde tulid sa teadsid mida ma tahan ühesõnaga keegi kes magab kellegagi ei sobi Iisraeli kuninga naiseks nii et tõuse püsti ja mine minema. Ma palun sul mitte ajada mind minema, see on veelgi kurjem kui see, mida sa minuga tegid, aga ta kutsus teenijad, käskis neil mind välja visata ja uks minu järel lukustada ning pärast mind viskas oma värvilise kleidi. teenijad tirisid mind, kuulsin, kuidas riiv selja taga kõlises, siis karjusin, rebisin riideid, puistasin tuhka pähe, siis valutas mind läbi, see kasvas, voolas läbi mu silmade, mu nägu põles, see oli kõver, äkki tekkis kramp, mu vend Absalom küsis, kas sa olid Amnoni juures? Ma lihtsalt vaatasin talle vaikselt otsa ja ta ei öelnud kellelegi sõnagi Amnon, su vend - ma vaikisin - ära võta seda südamesse - ma vaikisin - ta võttis mul käest kinni, viis mind oma koju, jää praegu siia - ma oli vait - ja valu minus aina kasvas ja kasvas, kuid ma olin vait, vait, vait ...

PALVE ISSANDA PÄÄSTUMISEKS JA ABI SUURES HÄDAS. Esrachi Etani itkulaulud

Halasta, Issand, oma Vaimu laste peale, nende peale, kelle sa lõid maa põrmust.

Sa andsid neile aru mõistmiseks ja keele rääkida.

Sa annad ja võtad vastavalt oma tarkusele.

Sa andsid neile südame, millest piisab, et üks kord murda.

Halasta, Issand, ära sulge oma kõrvu meie hüüete ja tummiste kaebuste ees.

Siin ta on, kõnnib värvilises kleidis; ta rääkis sinu ees ja nüüd tõusis ja läks minema ning võttis ära oma südame pahameele.

Tugevate tütar on alandatud, silmad surnud, käed longus.

Kiirusta, jumal, päästa mind, kiirusta. Issand aita mind.

Olgu häbi ja häbi need, kes otsivad minu hinge!

Saagu need, kes mulle halba soovivad, tagasi pöörata ja naeruvääristada!

Olen vaene ja abivajaja; Jumal, tule minu juurde!

Sina oled minu abi ja päästja;

Jumal küll! ära aeglusta.

Õhtu poole kerkisid kauguses tolmusambad, tasandikult kostis hüüdeid, siis ilmus välja hulgaliselt sõjavankreid ja ratsanikke, kes suundusid Beth Sani poole.

Lilith ütles:

„Kallis, ära oota, kuni Khelethid ja Felethid templisse jõuavad, lähme siit võimalikult kiiresti minema.”

Ostsime leviidilt soolaliha ja leiba, Lilith istus eesli seljas ja kattis end mantliga.

"Isa jaoks on ilus tütar kallim kui pärlid," märkis leviit, kes kaalus soolaliha. „Ja tõeliselt tark on see, kes varjab varandust sõdurite eest.

Lilith itsitas mantli all, mina vihastasin, virutasin eesli ja kui ta teele asus, siis seletasin Lilithile, et mehed on nagu vein: noorest mehest on vähe kasu, ainult kõht paisub ja pea valutab. kuid laagerdunud vein maitseb pehmem ja joob rohkem.

Telkisime ööseks kuivanud oja sängi äärde, kus tihnikute eest varjusid uudishimulikud pilgud; järgmisel päeval jõudsime jalamile ja jõudsime Gilosse, kust sündis Ahitofel, kuningas Taaveti nõunik, kes ühines Absalomiga. Ahitofelil oli rikas maja, Issand tasus talle heldelt muid teeneid, kuid loomult oli ta rahutu inimene. Küsisin marineeritud oliivikaupmehelt, kust leida Ahitofeli maja, kuid kaupmees sirutas väljasirutatud sõrmed minu poole ja ütles:

- Ahitofeli maja? Parem küsige, kus elab Belial, kurjuse keskus. Giloni vanemate otsusega kustutati Ahitofel inimeste mälust. Varem tema nime kandnud tänavat kutsutakse nüüd Taaveti suurte tegude tänavaks ning Ahitofeli asutatud ja peetav lastekodu on nüüdseks suletud, orvud kerjavad, kes on vanemad - minge röövlite juurde, tüdrukutest saavad hoorad. Üldiselt on maja - me ei ütle kelle - selle mäe peal, kohe tunnete ära, tara on maha kukkunud, hoov on umbrohtu kasvanud; muide kõrval asuvas tornis kummitab, eriti noore kuu ajal.

Läksime kohta, kuhu kaupmees osutas, ja leidsime üsna kiiresti Ahitofeli maja. Päike oli kõrgel taevas, tihnikus, mis kunagi oli luksuslik aed, ei liikunud lehtegi, vaikuses kostis vaid tsikaadide siristamist. Kõndisime läbi tühjade ruumide, meie sammud kajasid läbi Siidoonia stiilis seinte ja Tüürose maalitud lagede kriidi. Mõtlesin mehele, kes selle maja ehitas, ühines Taaveti-vastase vandenõuga ja siis tappis end, kui talle sai selgeks, et mäss on määratud ja kõik tema pingutused olid asjatud. Kes oli Ahitofel? Mis ajendas teda ja Absalomit ja võib-olla isegi Taavetit ennast?

Tekkis nõrk köha. Lilith värises hirmust.

Aeda viivas ukseavas seisis kõhn väike mees, kelle siluett paistis järsult silma pimestava keskpäevavalguse taustal. Kuid väikeses mehes endas oli midagi tontlikku, tundus, et ta võib sama ootamatult kaduda kui ilmus. Ta jäi siiski lävele ja uuris oma lõuga sügades tagasihoidlikult meie saabumise eesmärgi kohta; kustutati ju Giloni vanemate otsusel Ahitofeli nimi inimeste mälust ja keelati sellesse majja sisenemine.

Selgitasin, et olen reisil, osaliselt äri, osaliselt asja pärast oma rõõm, ja naine saadab mind; nägime maja kaugelt, meile meeldis selle arhitektuur ja asukoht, nii et tahtsime seda lähemalt vaadata.

Mees tuli meie juurde; koht on tõesti hea, kinnitas ta, üldiselt on Gilo ja selle ümbrus kuulus oma imelise tervisliku õhu poolest. Maja vajab muidugi remonti, aga ka suhteliselt väikese kuluga saab sellest teha tõelise paradiisi, milleks see maja oligi, kuni endise omaniku sisse kolis kuri vaim ja ta ühines pika mantliga Absalomiga, kes mässas Taaveti vastu. Arvestades krundi suurust, imelist asukohta, saab seda kõike osta naeruväärselt madala hinnaga, mida on isegi piinlik nimetada, nii et see ei vasta tegelikule väärtusele. Küsisime, miks ta siis sellist hinda küsib. Väikemees vastas, et nagu talle tundus, rääkis ta korralike inimestega ja seetõttu oli ta ise aus; pealegi räägivad gilonlased meile ikkagi selle maja peamisest puudusest: noorkuu ajal ilmub tornile tont. endine omanik. Kui aga oleme tehingust tõsiselt huvitatud, siis pole midagi karta - tont on täiesti kahjutu, ta ei vingu, ei ulu, ei aevasta, seisab vaid tumm ja valge torni aknas, kus endine omanik poos end üles.

Pakkumise eest tänades ütlesin, et mõtlen selle üle ja küsisin, kes ta tegelikult on ja mis õigusega majale ja aiale ostjaid otsib.

Minu nimi on Ioglia, Ahitofeli poeg. Mees kehitas kurvalt õlgu.

- Olen siin perest viimane ja kui kõik on välja müüdud, lähen ka ära.

Järsku andis Issand mulle mõtte.

"Kuule, Ioglia," ütlesin ma, "kas teie isast on veel midagi alles peale maja ja aia?"

- Seal olid ka tema riided pidustuste ja tseremooniate jaoks, nõuniku kuldkett, tass ja roog, mõned elegantsed pisiasjad, kuid see kõik oli ammu maha pandud.

Ta mõtles. «Kuuri taga on aga tünnid savitahvlitega. Üritasin neid maha müüa, kuid nad ütlevad, et kuna need on Ahitofeli ülestähendused, siis peavad nad olema jumalakartmatud ja kuninga vastu pahatahtlikud.

"Vau," teesklesin üllatust, "milline kokkusattumus! Ja ma olen lihtsalt vanade käsikirjade koguja. Näita mulle oma tünnid, vaata – ja lepime kokku. Lihtsalt hoiatuseks: mind võivad huvitada vaid mõned ja mu raha on piiratud.

Aga Ioglia, Ahitofeli poeg, ei kuulnud midagi. Eirates umbrohtu ja ohatisi, mis tema jalgade külge klammerdusid, tormas ta lagunenud, punastest õitest kasvanud kuuri. Seal oli kolm kinnist tünni. Tööriistad haarates asus Ioglia kaante kallale; olles esimesest üle saanud, ulatas ta mulle kohe mõned parimad tabletid. Esimene neist kõlas: "Giloonia Ahitofeli kuningliku nõuniku märkmed Taaveti valitsusajast ja tema poja Absalomi mässust, samuti mõned üldiseloomulised mõtted."

Mu süda peksis. Lilith küsis, kas ma ei tunne end hästi. Pomisesin laudas midagi umbsuse kohta ja läksin välja Värske õhk. Lõpuks suutes käituda enam-vähem mõistlikult, ütlesin:

„Siin sa oled, Ioglia. See pole lihatükk ja mitte pirukas, millest piisab, et proovida kõik kohe selgeks teha. Kui soovite, et ma mõne tahvelarvuti endale soetan, siis andke mulle võimalus neid rahulikult uurida, selleks on mul vaja natukene aega, aga ka tervete seinte ja katusega ruumi, et kaitsta oma noort kaaslast vihma ja kuuma eest . Lisaks on vaja süüa ja kannu veini, soovitavalt kahte. Kas saate korraldada?

Ioglia kummardus, käed erutusest värisesid. Maja on teie käsutuses igaks ajaks, ütles ta, ja magamiseks tuleb ka põhku; ta jagab leiba ja juustu; kui annan talle pool seeklit, võib ta alla Gilo juurde joosta ja terve kitsenaha korralikku veini tuua.

Seega leidsime endale peavarju ja mis kõige tähtsam – Kuningas Taaveti raamatu jaoks mitte vähetähtsad materjalid ehk reis oli mulle antud kuningliku ülesandega igati õigustatud.

Mis puutub Ahitofeli kummitusse, siis rahustasin Lilithit: noore kuuni on veel rohkem kui nädal ja kui valge tumm tont uuesti torni aknasse ilmub, oleme juba kaugel, kaugel.

Piibel pole mitte ainult püha ajalugu ja Jumala ilmutus inimesele Temast, vaid ka õppetunnid meile, olenemata sellest, mis sajandil me elame.

Sellest, millise õppetunni annab meile kuningas, psalmist ja prohvet Taaveti poja Absalomi elulugu (vt 2. Kuningate 14–15), ilust, ülbusest ja nendest kahetsusväärsetest tulemustest, milleni ühiskondlikud liikumised inimesi viivad, mida nimetatakse rahutusteks, revolutsioonideks ja ülestõusud, ütleb ülempreester Oleg Stenyajev.

Mida räägib Pühakiri meile kuningas Taaveti pojast Absalomist?

Niisiis, Issanda sõna näitab meile Absalomit kui ilusat meest, kelle välise ilu kohta seda öeldakse "jalatallast tipuni tal puudust ei olnud" . Need sõnad väljendavad ilusa inimese ideaali, mida inimesed tahavad enda ette omamoodi eeskujuks, omamoodi etaloniks.

Vaadake, kuidas praegu, meie kaasaegses ühiskonnas, kultiveeritakse ilu mõistet: näo ilu, keha ilu. Peetakse isegi nn "ilusate inimeste" erikoosolekuid, millest žürii valib välja kaunima. Iludusvõistlusi ei peeta mitte ainult naiste, vaid ka meeste seas, mõõdetakse puusi, mõõdetakse biitsepsi jämedust, kontrollitakse käte tugevust, jalgade saledust.

Inimesed tahavad pidevalt leida mingeid ilustandardeid. Mõni ütleb, et ilus inimene on pikk. Teised ütlevad, et ta ei pea olema väga pikk, kuid tal peab olema ilmekas nägu. Paljud inimesed tähtsustavad oma juukseid ja me näeme, et Absalom oli ka mees, kes hoolitses oma välimuse eest: igal aastal teda mitte ainult ei lõigatud, vaid ka kaaluti juukseid. Ma arvan, et isegi kõige keerukamad moodsad fashionistas ei mõtleks kunagi pärast soengut oma juukseid kaaluda. Ja see mees oli nii rafineeritud, nii teadlik, kui kena ta on, et pööras tähelepanu kõigele, isegi oma juustele ja nende kaalule.

Absalom on meie jaoks väga kaasaegne inimene, ta elab samade ideaalide järgi nagu paljud inimesed meie ümber tänapäeval. Absalom sobis väga hästi, sobis orgaaniliselt kaasaegsetele iludusvõistlustele Euroopas, Ameerikas ja Venemaal. Ja kindlasti oleksin ma need võitnud ja saanud aasta kõige ilusamaks meheks.

Kuid Jumala sõna pakub meile lugu Absalomist – ühe kurvematest lugudest Pühakirjas. Miks see nii on, näeme hiljem.

Niisiis, Absalom oli ilus mees, ilus mees, ta oli ideaalne mees – välisest, lihalikust küljest. Tal oli pere, tal oli kolm poega ja üks tütar, kelle nimi oli Tamar. Absalomit peeti ilusaks meheks, kuid ta oli ka edev mees.

„Ja Absalom jäi Jeruusalemma kaheks aastaks ega näinud kuninga palet” (2. Saamueli 14:28).

Kahjuks on paljud inimesed nüüd valmis sekkuma igasugustesse konfliktidesse, mis ainult neid ümbritsevad. Mõned, isegi õigeusklikud, usuvad, et nende otsene kohus on sekkuda konkreetses perekonnas tekkinud konflikti. Inimesed satuvad konfliktidesse noorpaaride vahel, konfliktidesse laste ja vanemate vahel. Ja sageli teevad nad oma naabritele karuteene, kuna neil pole vaimset ettevalmistust ega rahusobitamise kingitust. Tuleb mõista, et igas peres toimuvad suhted on sageli liiga intiimsed, liiga haprad, liiga pingelised, et võõrad neisse sekkuksid. Vähemalt on väga oluline mitte sekkuda suhetesse, mis on olemas laste ja vanemate vahel. Kuid me peame tegema kõik selleks, et need inimesed ise mõistaksid praegust olukorda.

Kui tahad peret aidata, siis loo tingimused, et inimesed saaksid suhelda. Kutsuge lapsi ja vanemaid templisse, nendesse kohtadesse, kus Kristuse rahu tõesti levib. Kuid ärge püüdke kõike ise lahendada, ärge usaldage oma loogikat. Mõned usuvad, et suudavad loogiliselt “asjad korda ajada” – ja siis lõpevad kõik skandaalid nende poolt “eestkostetud” peres. Nägin selliseid inimesi, kes püüdsid kõiki enda ümber korraga aidata ja selle tulemusena valitses ümberringi kujuteldamatu kaos. Seda ei tohiks teha, eriti kristlaste puhul.

Peame mõistma, et iga perekond on eriline, suletud maailm, mis eksisteerib oma seaduste järgi. Ja meil pole õigust ebaviisakalt sekkuda kellegi teise pere probleemidesse.

Palvetoetus või katse tuua see või teine perekond kirikusse on teine teema.

Nii et Joab oli tark mees, kes mõistis, et ta ei pea isa ja poja vahele jääma. Sellest Absalomi ja Joabi vahelisest kokkupõrkest hakkab meile siin ilmnema, et tegelikult oli kuningapoja ilu, hea välimuse taga peidus tema väliste vigade puudumine, erakordne ülbus ja kättemaksuhimu. Absalom käsib, et maatükk, kus Joab otra kasvatas, süüdata – Pühakiri ütleb, et ta oli Absalomi krundi lähedal. See tähendab, et nad olid naabrid maatükkides: Absalomil oli oma maatükk ja Joabil oli oma maatükk. Ja nii algabki konflikt naabrite vahel.

Konflikte tuleb vältida. Inimesed, kes elavad teie kõrval ühiskorteris või samal maapinnal, on inimesed, kelle Issand Jumal on teile andnud, sest Pühakiri ütleb: "Kristlasel ei lange juuksekarva peast ilma tema tahtmiseta. Taevane Isa” (vt Matteuse 10:29). Ja kuna see on Jumala tahe, et kõik elaksid kõrvuti, kõrvuti, siis tuleb elada rahus, üksteist solvamata või solvamata.

On väga valus ja solvav näha, kuidas kristlased on mõnikord halvad naabrid. Pidin pühitsema kommunaalkortereid ja kord oli juhtum: ootamatult tungis toa pühitsemise ajal sisse naaber, tormas minu juurde ja nõudis kaitset õigeusklikult kristlaselt naiselt, kelle kutsel ma siia majja tulin. Ta, - väitis naaber, - elab ta köögist üle, liigutab ta lauda pidevalt aknast, uksele lähemale, teeb pidevalt midagi tema taldrikutega ja nii edasi. Tal oli nii palju pretensioone, talle oli kogunenud nii palju kaebusi! Muidugi võiks neid tema väiteid ignoreerida, sest seal on kõrgemad, vaimsemad väärtused kui mingisugune laud – kas vahet on, kus see seisab, see on vaid tühiasi! Kuid me peaksime meeles pidama, et maised inimesed elavad just nende pisiasjade järgi ja seetõttu on ilmalikku inimest palju lihtsam solvata kui usklikku. Usklik inimene saab tõesti aru, et mõte pole ühisköögis mitte seal, kus laud on, ta saab tõesti aru, et mõte pole taldrikutes, mitte selles, kes neid kasutab. Ja meie kõrval elavad maised inimesed on väga haavatavad ja me peaksime püüdma olla neile head naabrid.

Pühakiri ütleb, et kui inimene soovib olla õnnistatud ordinatsiooniga, saada vaimulikuks, siis "Talle sobib ka hea tunnistus kõrvalistest isikutest" – nii kirjutas püha apostel Paulus (1. Tim. 3:7). Kui muistses kirikus taheti inimest kiriku hierarhiaredelil kuidagi edasi viia, pöörduti tema paganlike naabrite poole ja küsiti: rääkige meile temast kui naabrist, kas ta on hea naaber? Võib-olla olete hea koguduse liige, võib-olla käite regulaarselt jumalateenistustel, võib-olla teete uskumatult pikki palverännakuid. Aga kui te olete samal ajal kohutavad naabrid ja ei saa head tunnistust väljastpoolt, teid ümbritsevatelt paganalt, siis miks te lähete templisse, miks te teete pikki palverännakuid, miks te käite pühapäevakooli tundides. täiskasvanutele?

Kui te ei suuda oma vaimsest elust välja võtta lahket, sõbralikku suhtumist inimestesse – võib-olla isegi väga rasketesse inimestesse –, siis on teie töö asjata, sest mis see siis on, teie kristlik vagadus? Kristlane peaks olema inimene, kes on meeldiv kõigile teda ümbritsevatele. Vähemalt igapäevaelus peab ta olema lihtne inimene, ligipääsetav inimene, osavõtlik, tähelepanelik, hea naaber, tal peab olema, nagu juba öeldud, "hea tunnistus väljastpoolt" .

Mäletan, kuidas kunagi oli mul võimalus pühitseda üks ettevõtmine. Pühitsemise korraldanud naine, usklik, kes käis templis, läks mingil hetkel teise tuppa ja kõik selle väikese äriettevõtte töötajad võistlesid omavahel, et veenda mind temaga arutlema. Oli mitmeid materiaalseid probleeme, probleeme, mis olid seotud selle naise ja tema alluvate isiklike suhetega ...

(Jätkub.)