Ep kao umjetničko djelo.Poetske značajke epa. Umjetničke značajke epa

Modernog čovjeka i antičkog pripovjedača epova dijele mnoga stoljeća. Današnjeg studenta nije lako razumjeti svijet umjetnosti drevni epovi i osjećaji koje je stari ruski pripovjedač unosio u svoje pripovijesti. Čak i u tekstu prepisanom na moderni ruski jezik, ima mnogo riječi i slika koje su u mislima i srcima naših dalekih predaka izazivale živopisne dojmove i tople odgovore, a modernog čovjeka treba ih objasniti.
Epi imaju mnogo karakterističnih obilježja za njih.
Sporo prikazivanje događaja prva je značajka epa. Objašnjava se činjenicom da je ep uvijek izvodio pripovjedač uz pratnju glazbeni instrument- proljetni guščić (glasni). Guslyaru je bilo važno prenijeti svojim slušateljima ne samo informacije, već i različita raspoloženja. Morao je učiniti sve kako bi slušatelji nužno suosjećali: divili su se podvizima i snazi ​​junaka, ukočili se u iščekivanju raspleta, bili ogorčeni, zabrinuti, tužni i sretni.
Ponavljajući opisi i ponavljanje radnji nalaze se u mnogim djelima ruske narodne umjetnosti. Tako se u epovima obično svi događaji ponavljaju tri puta. U drevnoj Rusiji, broj tri je bio sveti broj. To je simbol jedinstva tri svijeta: nebeski, zemaljski i podzemni.
Koristiti stalni epiteti također karakteristična za epove: tamne šume, modre rijeke, crveno sunce. Mnogi od njih su nam dobro poznati - često ih susrećemo u ruskim narodnim pričama. Ali neki epiteti zahtijevaju dodatno pojašnjenje.
Susrećući u epskom izrazu djevojka je crvena, razumijemo da se ne misli na crvenu boju, već na ljepotu djevojke. Ali otvoreno polje je strana zemlja.
Zvao se i prostor izvan grada, sela ili šume. U stara vremena ljudi su zvali polje južne stepe gdje su se ruski vojnici borili s nomadima. Do danas su se očuvale poslovice vezane za to: “Jedan čovjek u polju nije ratnik”; “Čija će njiva, to će biti”; “Ne možeš proći cijelo polje s jednim konjem”; “Ne hvali se u polju kad ideš, nego se hvali kad se vratiš s polja.”
Korištenje hiperbole (preuveličavanja) također je obilježje epike. Ruski heroji su izvanredni likovi. Imaju ogroman fizička sila i nevjerojatne, nevjerojatne sposobnosti i prilike. Neprijatelji s kojima se heroji bore također su obdareni nevjerojatnom moći: Tugarin Zmeevich, Slavuj razbojnik, Poganoe Idolische, Kalin Car.
Stvarnost i fikcija u epovima su usko isprepleteni. Na primjer, u epu "Sadko u podvodnom kraljevstvu" dat je opis Velikog Novgoroda i života Novgorodaca - to je stvarnost. Ali kada Sadko padne u posjed morskog kralja - to je fikcija.
Prema sadržaju epa uobičajeno je podijeliti se u dvije velike skupine.
Bogatyrski epovi govore o vojnim podvizima slavnih ruskih junaka: Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich i drugi. Oni govore o borbi protiv neprijatelja ruske zemlje. Povijesni i svakodnevni epovi govore o junacima Narodne priče: Svyatogora, Sadko, Vasilij Buslaev, Mikula Selyaninovich. Oni prenose ljubav ruskog naroda prema zemlji i poljoprivrednom radu.
Izgradnja epa, upotreba stalnih epiteta i drugih umjetničkih sredstava u njemu.
Epi se u književnosti nazivaju i epske pjesme, odnosno takve pjesme koje govore o nekim događajima koje spajaju isti junaci.
Obično ep počinje kratkim uvodom – početkom, koji ukazuje na vrijeme i mjesto epskih događaja.
Na primjer:
Kao u slavnom gradu u Kijevu,
Kod ljubaznog kneza kod Vladimira
Bila je to gozba - časna gozba ...
Nakon početka slijedi glavni dio – priča o podvigu. Radnja se u epu uvijek razvija polagano, sve dok ne dođe vrhunac – najveća napetost u preokretu događaja. Rasplet radnje je poraz neprijatelja. Kraj uvijek kruniše ep. Evo njenog primjera:
Ovdje pjevaju slavu Ilyi ...
Poseban epski pjesnički svijet stvara se i posebnim likovnim sredstvima. Jedno od glavnih obilježja epa je česta ponavljanja. U epu o podvigu Ilje Murometsa, na primjer, četiri puta se ponavlja opis strašne zvižduke Slavuja Razbojnika. Iz ovoga se razbojnička sila čini moćnijom, što znači da je pobjeda Ilya Murometsa značajnija. Ponavljaju se i opisi zlokobnih predznaka, proročke riječi.
Epi koriste ponavljanja i pojedinačne riječi, i nekoliko redaka. Kada u opisu ceste kojom je Ilya Muromets putovao u Kijev nalazimo ponavljanje riječi zakolodila (to jest, cesta je postala neprohodna, neprohodna), put junaka nam se čini još težim:
Ravna cesta je zagušena,
Zakrčio put, promrmljao...
Često ponavljanja stvaraju posebnu melodičnost, glatkoću i muzikalnost epskog govora:
Da kraj slavne kraj rijeke pored ribizle...
U svojim uzima U svoje bijele ruke, on IN ruchenki ...
Još jedna značajna značajka epova su stalni epiteti: divlja glava, živahne noge, bijele ruke, slatke usne, goruće suze. Polje je uvijek čisto, trava zelena, more plavo, a sunce crveno. Zanimljivo je da se u svim djelima usmene narodne umjetnosti sunce naziva crvenim, čak i ako se spominje jesenski oblačan dan. More je također uvijek plavo, čak i ako je prikazana oluja: plavo more je postalo crno. Djevojku karakterizira epitet crvena, a dobar momak je ljubazan. Bogatyr - Sveti ruski, moćni. Majko sveta Rusija, majko zemlja sir - tako junaci epova od milja zovu svoju domovinu.
Neprijatelja u epovima karakteriziraju negativni epiteti: prljav, zao, proklet, bezbožnik. Često se naziva psom, lopovom.
A evo i još postojanijih epiteta koje često nalazimo u epovima: napitak od meda, odaje od bijelog kamena, mač od damasta, krzneni gusel, svilena struna, ravna cesta, tijesan luk potrgan, kosi prozor, pod od cigle.
Epika također često koristi hiperbolu – pretjerivanja. Hiperbole povećavaju sliku, pomažu da se snaga i podvizi junaka prikažu svjetlije i izražajnije. Snaga heroja uvijek je krajnje pretjerana. Na primjer, Ilya Muromets lako, poput labudovog pera, podiže batinu tešku devedeset kilograma i jednim pokretom ruke ruši čitave horde neprijatelja. A herojski konj Ilya Muromets galopira "iznad stabla koje stoji, malo niže od hodajućeg oblaka". Dobrinja Nikitič svira harfu u Kijevu, a ova se melodija čuje u Carigradu.
S istim pretjerivanjem neprijatelji su prikazani u epovima. Junak je suočen s nebrojenim hordama neprijatelja, kojima "sivi vuk ne može skočiti za tri dana, crna vrana ne može preletjeti za dan".
Pa čak i sufiksi igraju veliku ulogu u stvaranju pjesničkog svijeta epike i određuju odnos pripovjedača prema epskim junacima. U imenima vaših omiljenih likova koriste se deminutivni sufiksi: Iljušenka, Dobrynjuška, Aljošenka. I pogrdno-uvećavajući sufiksi dodjeljuju se imenima njihovih protivnika: Idolishche, Serpent.
Epi su nastajali tako svijetlim i raznolikim umjetničkim sredstvima.

Epi se grade prema određenom planu.

Većina epova počinje početkom. Obično se odnosi na mjesto radnje ili kamo i odakle je junak otišao (vidi prvih šest redaka epa "Ilja Muromets i slavuj razbojnik").

Događaji u epovima prikazani su u strogom redoslijedu, uzastopno. Priča se priča polako, polako. Budući da su epovi živjeli u usmenom prijenosu, njihov izvođač je rekao da pažnju slušatelja usmjeri na posebno važna, po njegovom mišljenju, mjesta. Za to se ponavljanja široko koriste u epovima, obično tri puta. Dakle, u epu o Ilji Murometsu i Slavuju razbojniku tri puta se ponavlja opis moći Slavuja razbojnika.

Kako bi se epu dala milozvučnost, kako bi njegov prikaz bio izražajniji, u epovima se često ponavljaju pojedinačne riječi.

Na primjer:

Ravna cesta je zakrčena,

Put je bio zagušljiv, žamorno se promrmljalo.

U glavnom gradu Kijevu,

Kod ljubaznog kneza kod Vladimira.

Ponavljanja se nalaze ne samo u tekstu istog epa. U različitim epovima slične radnje i pojave opisuju se na isti način, na primjer, osedlanje junačkog konja, gozba kod kneza Vladimira, neprijateljska sila, bitka između junaka i neprijatelja itd.

Takvi slični opisi koji se nalaze u različitim epovima (i u bajkama) nazivaju se zajedničkim mjestima.

Ponekad epovi završavaju posebnim završetkom - zaključkom iz cjelokupnog sadržaja epova:

Ili staro, ili djelo,

odnosno tako je bilo u stara vremena, ovo je istinita priča.

Protagonist, glavni lik bylin - ruski heroj. Da bi se jasnije prikazala snaga junaka, koristi se tehnika hiperbole (preuveličavanja). Na primjer, ovako je opisana bitka heroja s neprijateljskom silom. Mahne li junak desnom rukom, među neprijateljskim taborom se stvara ulica, a lijevom uličica. Toljaga (mač) heroja teži četrdeset ili čak devedeset funti.

Ako junak zaspi, onda "junački san dvanaest dana" (dana). Kako bi odgovarao junaku i njegovom konju: "prvi lope konja - za mnogo milja, a drugi lope - i ne možete ga pronaći." Kako bi se naglasila snaga ruskog heroja, njegov neprijatelj je prikazan hiperbolično. Nebrojene snage neprijatelja "sivi vuk ... ne može skočiti dan, crna vrana ne može letjeti dan."

U epici, kao i općenito u djelima usmene narodne poezije, svaka je riječ precizna i izražajna. Tijekom stoljeća narodni pjevači i pjesnici usavršavali su svoj jezik poezija, postižući najtočnije i najživlje, izražajnije razotkrivanje kroz riječ naj bitne kvalitete heroji i njihova djela. Dakle, epiteti su vrlo bogati i raznoliki u usmenoj poeziji - šarene definicije, što ukazuje na najznačajnije obilježje ljudi, predmeta, pojava života.

Često isti epiteti stalno karakteriziraju određene junake, predmete, pojave života, prirode itd. Stoga se nazivaju trajnim epitetima. U epovima, na primjer, postoje takvi stalni epiteti: krupan dobar momak, velika snaga, slavni glavni grad Kijev-grad, čvrsti luk, svilena struna, užarene strijele.

U epovima se često koriste usporedbe:

Uhvaćen nečim crno-crnim,

Crno-crno, kao crna vrana.

Štuka-riba šeta Volgom u plavim morima,

Volga leti kao sokol pod školjkama,

Poput vuka da šulja po otvorenim poljima.

Koriste se negativne usporedbe:

Ni vlažan hrast se ne savija do zemlje,

Ne rašireno lišće papira,

Sin se klanja pred ocem...

Želeći naglasiti bilo koju nijansu značenja riječi, koja je, prema narodnom pjevaču, važna za razumijevanje pripovijesti, pripovjedači epova naširoko koriste sinonime: “Volga je počela rasti i majka”; "I vikati i orati i seljaku,"; "Ovdje se Ilya osjećao zbog nevolje, zbog velike smetnje činilo se ..."

Važnu ulogu u epskom jeziku imaju imenice s deminutivnim i simpatičnim sufiksima. Izražavaju ocjenu naroda o epskim junacima. Bogatiri se često nazivaju imena ljubimaca: Iljušenka, Dobrynushka Nikitich, Mikulushka Selyaninovich, itd. Sufiksi ljubimac značenje također se koriste u riječima koje označavaju predmete koji pripadaju junaku. Ima "vruće strijele", "sedlo", "uzde", "filc", "potniki" itd.

Ep se izgovara raspjevanim glasom. Pokoravajući se melodiji, pripovjedač stavlja naglaske na pojedine riječi, dok se druge riječi, bez naglaska, kao da se spajaju u jednu riječ ("majka zemlja", "poljska čista"). S tim u vezi, ponekad riječ ima različite naglaske u istom. ep ("Slavuj-slavuj", "mlad", "mlad", "mlad").

U drevnoj usmenoj narodnoj poeziji postoje epovi koji govore o mirnom, radnom životu ruskog naroda. Ovo su kućni epovi. Najvažniji od njih je ep o Volgi i Mikulu. Slavi rad ljudi. U Ilya Murometsu narod je pjevao seljaka-ratnika, heroja - branitelja domovine. Na slici Mikule proslavio je seljaka, heroja - hranitelja zemlje.

Ep "Ilja Muromets i slavuj razbojnik" jedno je od djela epskog ciklusa o podvizima najcjenjenijeg heroja u ruskom narodu. Bylina govori o dva herojska događaja u kojima sudjeluje Ilya Muromets: borbi s neprijateljskom vojskom - "silushkom", koja je bila "crno-crna", i pobjedi nad Slavujem razbojnikom.

Priča

Djelo nema autorsko pravo i primjer je narodnog epa. Vrijeme nastanka epa može se približno odrediti - sastavljao ga je narod usmeno u razdoblju do XIV stoljeća. Ep je kroz svoju povijest doživio mnoge promjene, dobio nove likove, obogaćen pjesničke slike. Prvi spomen Ilye Murometsa, kao branitelja ruskih zemalja, pronađen je u 16. stoljeću u prepisci između jednog od podanika Commonwealtha i njegovog kralja. Junak u njemu zove se Ilja Muravlenin. Dvadeset godina kasnije, putujući stranac spomenuo je u svojim bilješkama da je vidio relikvije ruskog heroja Ilje Morovlina u Kijevo-Pečerskoj lavri. To ukazuje da je u to vrijeme ep, kao i njegov glavni lik, već bio nadaleko poznat u narodu.

Analiza rada

Opis sadržaja

Radnja epa počinje činjenicom da Ilya Muromets odlazi na put: nakon što je stajao za "Rudarstvo u Muromu", on želi na vrijeme "do glavnog grada Kijev-grada" stići misom. Prije Černigova susreće neprijateljsku vojsku koju pobjeđuje. Černigovski "seljaci" traže od njega da postane guverner u gradu, ali Ilja Muromets odbija i ide dalje opasnom ravnom cestom do Kijeva, unatoč upozorenjima da tamo živi Slavuj Razbojnik - on ubija putnike "zviždukom slavuja". " i "krik zvijeri".

Junak rani i zarobi pljačkaša, a zatim ga, stigavši ​​u Kijev, ostavlja vezanog na kneževskom dvoru. Knez Vladimir ne vjeruje u priču da je gost putovao ravnom cestom u Kijev i pobijedio Slavuja Razbojnika. Iznenađen što je strašni neprijatelj stvarno zarobljen, princ ga zamoli da indikativno zazviždi. Kada svojom zviždaljkom izazove uništenje u gradu, Ilya Muromets ga izvede na otvoreno polje i pogubi.

glavni likovi

Dva glavna lika djela personificiraju jedan - apsolutno dobro, drugi - zlo. Ilya Muromets je neustrašiv i razuman. Upozoren na opasnost koja vreba na putu, on ga ne isključuje, već hrabro ulazi u bitku s pljačkašem i pobjeđuje ga. Junak sebe imenuje braniteljem ruske zemlje i naroda od neprijatelja i odgovorno, vješto obavlja svoju službu. Slika Ilye Murometsa djelomično je otpisana iz bajki, izmišljeni likovi, ali ima i povijesni prototip - Čebotok svetog Ilije Pečerskog. Mnoge značajke junaka govore o njegovoj povezanosti s mitskim Perunom i Velesom.

Podrijetlo slike neprijatelja glavnog junaka Slavuja Razbojnika nije sasvim jasno. Ako govorimo u velikim razmjerima, onda on u epu zamjenjuje drugog poznatog negativca, uvrediteljicu ruskog naroda, zmiju. Međutim, također se može pretpostaviti da se ne radi o mitskoj slici, već o običnom pljačkašu, koji se ističe svojom izvanrednom moći da proizvede zviždaljku.

U djelu je još jedan junak - knez Vladimir. Sudeći po vremenu radnje, prikazan je Vladimir Krasno Solnyshko. Princ je prikazan kao apsurdna i ne baš inteligentna osoba. Iznenada se naljuti na sumnju da bi se u riječima Ilye Murometsa mogao ismijavati, traži od pljačkaša da zviždi, iako je čuo za razorna sila njegov zvižduk. Slika kneza opisana je podrugljivim tonom opisa kraljeva, tradicionalnim za narodni ep.

Analiza strukture djela

Radnja epa razvija se progresivno uzastopno. Mnogo se pažnje posvećuje detaljima i razgovorima, opisu likova i okolnostima radnji. Sama radnja prenosi se lakoničnim i preciznim, ali figurativnim izrazima: "nategnuo svilenu žicu", "stavio užarenu strijelu", "pucao" i "izbio desno oko".

Ep prenosi san naroda o vjernom branitelju, strašnom za neprijatelja, vjernom i pravednom za svoje. Ilya Muromets je jednako neovisan o zahtjevima ljudi ako mu ne odgovore Glavni cilj- da zaštiti cijelu rusku zemlju, a ne pojedine gradove, i od odnosa kneza prema njemu - on je pristojan i s poštovanjem prema njemu, ali se ne boji raspravljati i braniti svoje ljudsko dostojanstvo.

Djelo je napisano svojevrsnim "epskim" stilom, s ponavljanjima i ležernim tijekom radnje. Svi su junaci bistri izražena individualnost, motive njihovih postupaka objašnjava izravni govor likova, a ne pripovjedač. Sam izravni govor je poetičan, prepun figurativnih izraza.

Ep "Ilya Muromets i slavuj razbojnik" je jedan od najbolji primjeri epski ep. Likovi i radnja odražavaju se u nekim neslavenskim epovima.

Epi su nastali toničkim (zove se i epski, narodni) stih. U djelima nastalim toničkim stihom, u pjesničkim stihovima može biti različit iznos slogova, ali bi trebao biti relativno jednak broj naglasaka. U epskom stihu prvi naglasak u pravilu pada na treći slog s početka, a posljednji naglasak na treći slog s kraja.

Epiku karakterizira kombinacija stvarnih slika koje imaju jasno povijesno značenje i uvjetovane stvarnošću (slika Kijeva, prijestolnog kneza Vladimira), s fantastičnim slikama (Zmija Gorynych, Slavuj razbojnik). Ali u epovima vodeće su slike koje stvara povijesna stvarnost.

Često ep počinje s pjevaju pjesmu. Nije povezana sa sadržajem epa, već predstavlja samostalnu sliku koja prethodi glavnoj epskoj priči. Izlazak- ovo je završetak epa, sažeti kratki zaključak ili šala ("postoji stara stvar, pa čin", "tu je staro završilo").

Ep obično počinje s začeće, koji određuje mjesto i vrijeme radnje. Slijeđenje njega je dano izlaganje, u kojem se ističe junak djela, najčešće tehnikom kontrasta.

Slika junaka u središtu je cijele priče. Epska veličina slike epski junak nastaje otkrivanjem njegovih plemenitih osjećaja i iskustava, osobine junaka otkrivaju se u njegovim postupcima.

utrostručiti ili trojstvo u epovima jedna je od glavnih metoda prikazivanja (tri junaka stoje na herojskoj ispostavi, junak tri puta putuje - "Tri Iljina putovanja", Sadko tri puta novgorodski trgovci nisu pozvani na gozbu, on također baca puno tri puta, itd.). Svi ti elementi (trojstvo osoba, trostrukost radnje, verbalna ponavljanja) prisutni su u svim epovima. Važnu ulogu u njima ima i hiperbola kojom se opisuje junak i njegova djela. Opis neprijatelja (Tugarin, Slavuj razbojnik) je hiperboličan, kao i opis snage ratnika-heroja. U tome ima fantastičnih elemenata.

U glavnom narativnom dijelu epa široko se koriste tehnike paralelizma, stupnjevitog sužavanja slika i antiteza.

Tekst epa je podijeljen na trajna i prijelazni mjesta. Prijelazna mjesta su dijelovi teksta koje stvaraju ili improviziraju pripovjedači tijekom izvedbe; stalna mjesta - stabilna, malo promjenjiva, ponavljana u raznim epovima (herojska bitka, junačka putovanja, konjsko sedlo itd.). Pripovjedači obično uče s više ili manje preciznosti i ponavljaju ih tijekom radnje. Pripovjedač govori slobodno na prijelaznim mjestima, mijenjajući tekst, djelomično ga improvizirajući. Spoj stalnih i prijelaznih mjesta u pjevanju epova jedno je od žanrovske značajke drevni ruski ep.

Rad saratovskog znanstvenika A.P. Skaftymova "Poetika i geneza epova" posvećen je razumijevanju umjetničke originalnosti ruskih epova, njihove poetike. Istraživač je vjerovao da "epic zna kako stvoriti zanimanje, zna kako uzbuditi slušatelja tjeskobom očekivanja, zaraziti užitkom iznenađenja i uhvatiti pobjednika ambicioznim trijumfom." jedan

D. S. Lihačov u knjizi "Poetika stare ruske književnosti" piše da se vrijeme radnje u epici odnosi na uvjetno doba ruske prošlosti. Za neke epove ovo je idealizirano doba kijevskog kneza Vladimira, za druge je to doba novgorodske slobode. Radnja epova odvija se u doba ruske nezavisnosti, slave i moći Rusije. U ovoj eri knez Vladimir vlada "zauvijek", heroji žive "zauvijek". U epovima se cijelo vrijeme radnje pripisuje uvjetnoj eri ruske antike. 2

3. Bylina "Ilya Muromets i slavuj razbojnik"

Ilya Muromets - glavni lik Kijevski ciklus epike. Najvažniji od njih: "Ozdravljenje Ilje Muromets", "Ilja i slavuj razbojnik", "Ilja i Sokolnik", "Ilja u svađi s knezom Vladimirom", "Ilja i Kalin car", "Ilja i pokvareno idolište". Najstarijim se smatraju epovi o bitci Ilya Murometsa sa Slavujem Razbojnikom i o bici sa Sokolnikom (njegovim sinom).

Još u 19. stoljeću znanstvenici su razmišljali o tome tko stoji iza epske slike neprijatelja ruskog heroja - Slavuja razbojnika. Neki su u njemu vidjeli mitsko stvorenje - personifikaciju prirodnih sila, pčelarsku žabu, drugi su izrazili mišljenje da je ova slika posuđena iz folklora drugih naroda. Drugi su pak smatrali da je slavuj - obična osoba bavio se pljačkom. Zbog svoje sposobnosti da glasno zviždi, dobio je nadimak Slavuj. U epskoj pripovijesti Slavuj razbojnik prikazan je kao stvorenje koje živi u šumama sa svim svojim leglom.

Ep govori o Ilijinim vojnim podvizima. Napušta dom, iz sela Karačarovo, u blizini Muroma, u glavni grad Kijev da služi knezu Vladimiru. Na tom putu Ilya ostvaruje svoj prvi podvig. Kod Černigova pobjeđuje neprijateljsku vojsku koja je opsjedala grad.

Je li u blizini grada Černihiva

Uhvaćen nečim crno-crnim,

I crno-crno, kao crna vrana.

Dakle, ovdje nitko ne hoda kao pješaci,

Ovdje nitko ne jaše na dobrom konju,

Crna ptica gavran ne leti,

Siva zvijer ne riče.

I Ilja, "veliki dobar momak", počeo je konjem gaziti ovu silnu silu i zabadati kopljem. I pobijedio je ovu veliku moć. Zbog toga su ga černigovski seljaci pozvali u Černigov kao guvernera, ali heroj se nije složio, jer će služiti cijeloj ruskoj zemlji.

Upozorava ga da je put do Kijeva nemiran i opasan:

Zakrčio put, zablatio,

Kao onaj u Dirtu, u Crnom,

Da, kod te breze na prokletstvu...

Slavuj razbojnik sjedi s hrastovim sirom,

Sjedi Slavuj razbojnik Odikhmantiev 1 sin. 2

Neprijatelj Ilya prikazan je u epu na pretjeran način, njegova strašna snaga je pretjerana. Ovo je nevaljali zlikovac. On „zviždi kao slavuj“, „viče kao zvijer“. Od toga "trava-mravi proždiru, sve azurno cvijeće se ruši, mračne šume sve se klanjaju do zemlje, a da ima ljudi, onda svi leže mrtvi."

Međutim, Ilya se nije uplašio upozorenjem černigovskih seljaka. On bira "ravni put". Dobri junački konj Ilya, čuvši zvižduk slavuja, "odmara se, spotiče se o košare". Ali junak je neustrašiv. Spreman je napraviti svoj drugi podvig. Dvoboj je opisan sažeto, u epskoj tradiciji. Ilya uzima čvrsti "eksplozivni" luk, navlači "svilenu strunu", navlači "vruću strijelu" i puca. Pobijeđenog Slavuja pričvrsti za "damast stremen" i odvede ga u Kijev. Ovo je prvi posjet heroja Kijevu, ovdje ga još nitko ne poznaje. Sam se princ obraća Ilji s pitanjima:

"Reci mi da si sišao s kuke,

Dragi dobri druže,

Ti nekako, bravo, ali ime se zove,

Povećaj, daljinski, u domovini?

Princ ne vjeruje Ilijinoj priči, sumnja da je moguće voziti tom cestom gdje su sustigne mnoge sile i vlada Slavuj Razbojnik. Zatim Ilya vodi princa do Slavuja. Ali razbojnik prepoznaje samo Ilijinu moć nad sobom, videći u njemu dostojnog protivnika i pobjednika, časti ga iznad kneza. Na Vladimirovu naredbu da pokaže svoju umjetnost, Nightingale odgovara:

„Nije kod tebe što danas ručam, kneže,

I ne želim te slušati.

Večerao sam kod starog kozaka Ilya Muromets,

Da, želim ga slušati.” 3

Tada mu Ilya Muromets naređuje da zviždi "pola zvižduka slavuja" i "pola zvijerinog krika". Ali Slavuj nije poslušao i zazviždao svom snagom. "Kupole na kulama krive, a koljena u kulama od njega, zvižduk Slavuja, da ima malo ljudi, onda su svi mrtvi." A knez Vladimir "pokriva se kunom. Samo je Ilya stajao na nogama. Uz riječi: "Dosta ti je zviždati i ko slavuj, dosta ti je da plačeš i očevi i majke, dosta ti je udovice i mlade žene, dosta ti je da sirota puštaš malu djecu!" odsiječe glavu Slavuja.

Iljin podvig bio je ispunjen posebnim značenjem za njegove suvremenike, koji su se zalagali za ujedinjenje ruskih zemalja, za cjelovitost drevne ruske države. Ep potvrđuje ideju služenja Rusiji, posvećenosti nacionalni podvig u njeno ime.

Ep "Ilja Muromets i slavuj razbojnik" ima osobine karakteristične za umjetničku originalnost epova. Ovo je žanr priče. Događaji su prikazani u razvoju, likovi u akciji. Bylina se odlikuje osebujnom ekspresivnošću figurativnim sredstvima: trostruka ponavljanja (u opisu siluške kod Černigova, herojska zviždaljka), hiperbola (slika Slavuja razbojnika, junačkog konja Ilje), usporedbe, metafore, epiteti (tamna šuma, trava-mravi, azurno cvijeće) , deminutivni sufiksi itd. n. U epu se isprepliću fantastične i stvarne slike (Slavuj - Ilja).

4. Ep "Dobrynya i zmija"

Dobrynya Nikitich - drugi najvažniji epski junak Kijevski ciklus. Došao je zamijeniti drevni Dunav, ali nije samo heroj-zmijoborac, već i heroj-diplomat. U nizu epova Dobrinja obavlja razne diplomatske misije za kneza Vladimira.

U epu "Dobrynya i zmija" nastupa podvig oružja- pobjeđuje Zmiju, koja je ruskoj zemlji donijela mnogo tuge. Radnja epa proizašla je iz drevnog bajkovitog folklora. Ep počinje pričom o tome kako majka ne kaže Dobrynyi da ide na rijeku Puchay plivati:

Majka je rekla Dobrinuški:

Da, majka je kaznila Nikitiča:

„Ne idi daleko u otvoreno polje,

Na toj planini i Soročinskoj,

Ne gazi mlade zmije,

Ne pomažite Rusima,

Ne plivaj, Dobrynya, u rijeci Puchay -

Puchay-Rijeka je vrlo žestoka,

Srednji mlaz reže poput vatre. "2

Bajke obično počinju ovom nevjerojatnom zabranom. Baš kao u bajci, Dobrynya ne sluša majčin savjet i pliva daleko. U ovom trenutku, Zmija leti na njega:

Nema vjetra, ali je pao oblak,

Nema oblaka, ali ako pada kiša,

Ali nema kiše, nego samo grmi,

Grmljavina tutnji i munje zvižde.

Kako leti Zmija Gorynishche

I tyeh dvanaest o debla. 3

Bitka heroja sa Zmijom prikazana je ukratko: Zmija Dobrinja je udarila, oborila mu sva "debla" i dala mu riječ da više neće letjeti u Rusiju. Vrativši se u Kijev, Dobrynya saznaje da je Zmija ponovno proletjela kroz Kijev i odnijela nećakinju kneza Vladimira - Zabavu Putyatichnu.

Dobrynya kreće na dugo putovanje do špilja Zmeya. Ali, za razliku od junak iz bajke, koji se bori protiv čudovišta za svoje osobne interese (oslobođenje nevjeste), uvodi novog heroja koji se zalaže za javni interes u borbi za cjelovitost Rusije i njezinih granica. Bajkoviti motiv borbe za ženu postaje motiv borbe za rusku polonjanku. U epu je Dobrinja predstavljen kao osloboditelj ruske zemlje. Bilina pjeva slavu heroja, koji je oslobodio ne samo Vladimirovu nećakinju, već i mnoge druge zarobljenike koji su čamili u Zmijinoj tamnici:

Onda je Dobrinja ušao u rupu,

U tim rupama i duboko.

Tamo sjedi četrdeset kraljeva, četrdeset prinčeva,

Četrdeset kraljeva i kraljica

I jednostavna sila - to i procjena nije.

Zatim Dobrynushka Nikitinich

Rekao je kraljevima, da, knezovima

I onim kraljevima i kraljicama:

“Vi sad idite tamo, ćelije su donijete.

A ti, mlada Zabava kćeri Putyatichna,

Za tebe sam sada lutao,

Otići ćeš u grad do Kijeva,

I ljubaznom princu Vladimiru.“4

Dobrynya u svim epovima izražava svoje herojske kvalitete, ljubomorno štiti dostojanstvo ruskog ratnika, razuman je u govorima, suzdržan, taktičan, brižan sin i vjeran muž. U svim epovima otkrivaju se te značajke njegova izgleda.

5. Ep "Volga i Mikula"

Bylina "Volga i Mikula" se odnosi na Novgorodski ciklus epike. Već su prvi istraživači skrenuli pozornost na oštar društveni zvuk epa, gdje je slika seljačkog orača Mikule Seljaninoviča jasno suprotstavljena slici kneza Volge Svyatoslaviča, nećaka kijevski knez Vladimir. Istodobno su napravljene i druge pretpostavke prema kojima su u epu ponovno stvorene slike ne samo seljaka i princa, već i dva poganska boga: boga poljoprivrede - Mikule i boga lova - Volge. To je tumačenje poznatog mitologa iz 19. stoljeća Oresta Millera, koji je u Mikulu Seljaninoviču vidio "pokrovitelja poljoprivrede u Rusiji". Istodobno, Vsevolod Miller je skrenuo pozornost na svakodnevne značajke u epu, odražavajući značajke poljoprivrednog rada na sjeveru:

Vikanje u polju ratai, nagovaranje,

Dvonožac kod rataja škripi,

Omeshiki podcrtavaju kamenčiće,

To korijenje, kamenje uvija,

Da, on ruši veliko kamenje u brazdu.

"Ovo je točna slika sjevernog oranja", napisao je V.F. Mlinar. 2

Radnja epa temelji se na priči o susretu kneza Volge i njegove čete s oračem-seljakom Mikulom. Ep se otvara pričom o rođenju Volge, o njegovoj zrelosti:

Kako je Volga počela rasti i psovati ovdje,

Volga je željela puno mudrosti:

Štuka-riba hoda po dubokim morima,

Letjet će kao sokol ispod školjke,

sivi vuk lutati i lutati otvorenim poljima.

Volga je za sebe prikupila hrabrog ratnika. Nećak kijevskog kneza dobio je na dar od Vladimira tri grada: Gurchevets, Orekhovets, Krestyanovets. Ode po danak i na pučini ugleda orača Mikulu, koji, radeći na njivi, pokazuje izuzetnu snagu: "izvija panjeve, kuca veliko kamenje u brazdu." Orač pita kneza dokle je na putu i, saznavši kamo ide on i njegova pratnja, kaže mu kakve pljačkaške ljude žive u tim gradovima. Volga, vidjevši njegovu snagu, nudi oraču da pođe s njim "u drugovi". Orač se slaže, njegovo sudjelovanje na putovanju je neophodno - sama borba protiv pljačke je izvan moći kneževskog odreda.

Mikula zamoli kneževe ratnike da mu izvuku plug iz zemlje i bace ga pod grm vrbe. Međutim, pokazalo se da ni momčad ni Volga ne mogu obaviti ovaj posao. I samo junačka snaga Mikule omogućuje mu da bez napora, jednom rukom, izvuče dvonožac iz zemlje.

Ovo je kraj nekih varijanti epa. Po drugima, Volga i Mikula dolaze u gradove u kojima knez imenuje Mikulu za namjesnika, građani zasjedaju na Volgi, a Mikula mu spašava život.

Mikula je narodni heroj. On, poput heroja-junaka, izražava najbolje kvalitete običan čovjek. Bylina potvrđuje poštovanje prema mukotrpnom radu freze, u kojem se također mora pokazati snaga i junaštvo. Mikulina snaga je u vezi sa zemljom, s običnim narodom.

Ovaj ep karakteriziraju vlastita umjetnička obilježja. Element narodnog jezika je nevjerojatan. Karakteriziraju ga ponavljanja, epiteti. Uz pomoć epiteta stvara se poseban pjesnički svijet. Na primjer, neobičan plug koji Mikula ore:

Dvonožac je javor,

Omešiki na bipod damastu,

Dvonožac je srebrni,

A rog na dvonošcu je crven i zlatan. 3

Uz pomoć epiteta stvara se portret junaka:

I orate se kovrče njišu,

Ne ruši li se nagnuti biser;

U oratinim očima, da, soko je bistar,

I obrve su mu crni samur. 4

Pripovjedači opisuju odjeću junaka: zelene maroko čizme, puhani šešir, crni baršunasti kaftan.

Alegorijski Mikula otkriva svoje narodne korijene. Na pitanje Volge: "Kako se zoveš, zove li te domovina?" govorio oratay-oratayushko:

Oh, ti Volga Svyatoslavovich!

Zaoraću nešto poput raži i staviti u hrpe,

Stavit ću ga u hrpe i odvući ga kući,

odvući ću te kući i mlatit ću kod kuće,

I kuhat ću pivo i piti seljake,

A onda će me seljaci hvaliti:

Mladi Mikula Seljaninoviču!" 5

Umjetnički mediji u epu imaju za cilj najslikovitije zabilježiti likove i njihove postupke, situaciju, izraziti njihov odnos prema njima.

6. Ep "Sadko"

Događaji u epu odvijaju se u gradu Novgorodu. Raspada se na dva dijela (Sadko prima bogatstvo, a Sadko od Morskog cara). Glavni lik je harfist Sadko. Na početku epa, novgorodski su ga bojari zanemarili, prestali su ga pozivati ​​na gozbe. Uvrijeđen, Sadko odlazi na jezero Ilmen, sjeda na "bijeli zapaljivi kamen" i počinje svirati "guselki yarovchaty". Morskom kralju se svidjela njegova igra:

Kako se onda u jezeru uzburkala voda,

Pojavio se kralj mora

Ilmen sam napustio s jezera,

On je sam rekao ove riječi:

„Ah, ti Sadko Novgorodski!

Ne znam kako da te dočekam

Za vaše radosti za velike,

Za tvoju nježnu igru." 1

Morski kralj odlučio je pomoći Sadku, dati mu neizrecivo bogatstvo. Naredio mu je da se kladi s novgorodskim trgovcima da će u jezeru uloviti ribu - zlatno pero. Kralj će ovu ribu Sadku poslati u mrežama.

Guslyar je upravo to učinio i dobio tri dućana crvene robe u sporu s trgovcima, obogatio se, podigao veličanstvene odaje, ukrašavajući ih čudesnim slikama:

Sadke je sve uredio na nebeski način:

Sunce je na nebu i sunce je u odajama,

Na nebu je mjesec - i mjesec na odjelima,

Zvijezde na nebu - i zvijezde u odajama. 2

Sadko je "pozvao ugledne goste na časnu gozbu", koji su jeli na gozbi, opijali se i hvalili se svime. Sadko se hvalio da je otkupio svu robu u Novgorodu, bogato se kladio s njim. dućana, ujutro sve više donosio iz u njima se pojavila sva Rusija. I Sadko je shvatio da nije bogat novgorodski trgovac - bogatiji od svog slavnog Novgoroda. I ako je na početku epa narodna svijest bila na strani siromašnog guslara, da je on bogatiji i jači od cijelog trgovačkog grada, lišen simpatija naroda.Bilina ga tjera da prizna pobjedu Novgoroda.To jasno izražava ideju ​​trgovačke moći velikog grada sjeverne Rusije.

U drugom dijelu epa Sadko, bogati trgovac, oprema brodove i kreće sa svojim drugovima u trgovinu u inozemstvo:

Jako se vrijeme spojilo na plavo more,

Pocrnjeli brodovi stagnirali su na sinjem moru:

I bije valom, trga jedra,

Lomi pocrnjele čamce;

A brodovi se ne miču s mjesta na sinjem moru. 3

Tako je krajolik uveden u ep. Brodovi su stajali na moru - Morski kralj ne pušta Sadka unutra, traži od njega otkupninu. U početku se brodograditelji pokušavaju isplatiti bačvom čistog srebra, crvenog zlata, a sve kuca valom, jedra se lome, a "lađe ne miču s mjesta na sinjem moru". Sadko nagađa da car mora zahtijeva "živu glavu u sinjem moru". Tri puta su bacili ždrijeb, tko bi trebao ići Morskom kralju. I koliko god Sadko bio loš, ždrijeb je pao na njega. Uzevši samo harfu, Sadko juri u dubine mora.

Slika podvodnog kraljevstva u epu je stvarna, krajolik je realističan:

U dubokom plavom moru.

Kroz vodu sam vidio crveno sunce kako peče,

Večernja zora, jutarnja zora.

Vidio sam Sadka: u sinjem moru

Tu je odaja od bijelog kamena...

Pred nama nije fantazija, već određena količina konvencionalnosti. Prikazan je i sam kralj mora. U epu je dan samo jedan detalj njegovog portreta: "kraljeva je glava kao hrpa sijena". Pjevači se služe tehnikom hiperbolizacije: glava kralja uspoređuje se s hrpom sijena, što ukazuje na njenu značajnu veličinu i unosi element komedije.

Kako je Sadko počeo igrati u guskama yarovchate,

Dok je kralj mora počeo plesati u sinjem moru,

Kako je plesao kralj mora.

Sadka je igrao jedan dan, igrao druge,

Da, Sadke i drugi su također svirali,

A kralj pleše u sinjem moru. 5

Zahvalan na zabavi, Morski kralj je počeo nagovarati Sadka da oženi jednu od svojih trideset kćeri. U međuvremenu, u sinjem moru, voda se njiše, brodovi se ruše, pravednici se dave.

pravoslavna osoba u stvarnosti, u potrazi za izbavljenjem od nesreća, uvijek se okreće kršćanskim svecima, što se odražava i u epu: "narod se počeo moliti Mikoli Mozhaisku". Nije slučajno što se u ep unosi slika kršćanskog zagovornika Mikole, zaštitnika svih pomoraca i pomoraca. Ovo pokazuje opću kršćansku ideju ruskog folklora:

Svetac se pojavi pred Sadkom na morsko dno:

Okrenuo se i pogledao Sadku Novgorodskog:

Već stoji sijed starac.

Sadka Novgorodsky je rekla:

"Nemam svoje volje u sinjem moru,

Naređeno svirati guselki yarovchata".

Starac kaže ove riječi:

"A ti čupaš žice,

I lomiš igle.

Reci: "Nisam imao konce,

I klinovi nisu bili korisni,

Ništa drugo za igrati:

Jarovčatye gusele su se pokvarile." 6

Sveti Nikola uči nesretnog guslara kako da se vrati u Novgorod. Kao nevjesta, mora izabrati posljednju kćer Morskog cara - djevojku Chernavushku. Slijedeći mudar savjet, ujutro se Sadko našao na kopnu, a djevojka koju je odabrao ispostavila se da je rijeka Novgorod. U znak zahvalnosti, Sadko je sagradio katedralnu crkvu Mykola Mozhaisky.

U novgorodskoj kronici pod 1167. spominje se ime nekog Sadka Sytineca, koji je utemeljio crkvu. Bylinny Sadko podudara se sa stvarnom povijesnom osobom.

V. G. Belinski je o novgorodskim epovima napisao da je pred njima vidljiva sva ostala ruska bajka. Vidljiv je novi i poseban svijet koji je poslužio kao izvor oblika i samog duha ruskog života, a time i ruske poezije. O "Sadku" piše: "Cijela pjesma je prožeta izvanrednom animacijom i poezijom. Ovo je jedan od bisera ruske narodne poezije."

test pitanja za samoobuku učenika

1. Povijest ruskog epa (praktični pregled mišljenja i vremena sastavljanja epa).
2. Znanstvene škole u ruskom folkloru o podrijetlu epa (mitološka škola, teorija posudbe, povijesna škola).
3. Problem historicizma ruskih epova (koristite zaplete epova "Volkh Vseslavevič", "Ilja i Svyatogor", "Dobrynya i Marinka", "Ilya Muromets i Slavuj razbojnik", "Ilya's quarter with Vladimir").
4. Društveno-politička struktura, gospodarstvo, kultura i život Rusije u prikazu epike (rad na tekstovima).

a) glavni:

1. Anikin, V.P. Ruska usmena narodna umjetnost [Tekst]: Proc. / V. P. Anikin. - M .: Više. škola, 2009. - 735 str. (30 primjeraka).

2. Karpukhin, I. E. Ruska usmena narodna umjetnost [Tekst]: Obrazovno-metodički priručnik. / I. E. Karpukhin. - M., Viša. škola, 2005. - 280 str. (75 primjeraka).

3. Shafranskaya, E.F. Usmena narodna umjetnost [Tekst]: tutorial za više Ped. obrazovne ustanove / E.F. Šafran. - M.: Izdavački centar "Akadenmiya", 2008. - 352 str. (1 primjerak)

b) dodatno:

1. Anikin, V.P. Teorija folklora. Tečaj predavanja [Tekst] / V. P. Anikin. - M. : KDU, 2004. - 432 str. (1 primjerak).

2. Buslaev, F. I. Narodna epika i mitologija [Tekst] / F. I. Buslaev. - M .: Više. škola, 2003. - 400 str. (6 primjeraka).

3. Zhirmunsky, V. M. Folklor Zapada i Istoka [Tekst] / I. M. Zhirmunsky. - M. : OGI, 2004. - 464 str. (1 primjerak).

4. Meletinski, E. M. Junak bajke [Tekst] / E. M. Meletinski. - M. - Sankt Peterburg. : Akademija za kulturologiju¸Tradicije, 2005. - 240 str. (1 primjerak).

5. Morokhin, V. N. Metode prikupljanja folklora [Tekst] / V. N. Morokhin. - M. : Viša škola, 1990. - 86 str. (5 primjeraka).

6. Pomerantseva, E.V. Ruska usmena proza ​​[Tekst] / E.V. Pomerantsev. - M.: Prosvjeta, 1975.- 271 str. (10 primjeraka).

7. Propp, V. Ya. Ruska bajka [Tekst] / V. Ya. Propp. - M. : Labirint, 2005. - 384 str. (3 primjerka).

8. Propp, V. Ya. Poetika folklora [Tekst] / V. Ya. Propp. - M. : Labirint, 1998. - 352 str. (8 primjeraka).

9. Propp, V. Ya. Morfologija bajke [Tekst] / V. Ya. Propp. - Lenjingrad: Academia, 1928. - 152 str. Ili bilo koje drugo izdanje (2 primjerka), ili: [ Elektronički resurs] – 1 elektron. opt disk (CD-POM).

10. Propp, V. Ya. Povijesni korijeni bajke [Tekst] / V. Ya. Propp. - M. : Labirint, 2002. - 336 str. (5 primjeraka).

11. Propp, V. Ya. Ruski herojski ep [Tekst] / V. Ya. Propp. - M. : Labirint, 1999. - 640 str. Ili bilo koje drugo izdanje (3 primjerka).

12. Putilov, B. I. Izleti u teoriju i povijest slavenskog epa [Tekst] / B. I. Putilov. - St. Petersburg. : Nauka, 1999. - 288 str. (1 primjerak).

13. Savushkina, N.I. Ruska narodna drama / N. I. Savushkina.- M .: Izdavačka kuća Moskve. država un-ta, 1988. - 232 str. (2 primjerka)

u) Informacijska podrška discipline FEB: Temeljna elektronska knjižnica „Ruska književnost i folklor: http:///feb-web.ru/ Otvorena ruska elektronska knjižnica (Otvorena ruska elektronska knjižnica): http://orel/rsl/ru/ Student Digitalna knjižnica: yttp://studlib/ru/ Folklor i post-folklor: struktura, tipologija, semiotika: www/ruthenia/ru/follore/avantext/html/ Ruski folklor u modernim zapisima: http://www.folk.ru/

Tema 3. POVIJESNE PJESME

Svrha predavanja je upoznati buduće kulturologe s usmenom narodnom umjetnošću kao jednim od temelja ruske nacionalne kulture.

Ciljevi tečaja:

1. Pomoći učeniku razumjeti osnovne obrasce funkcioniranja folklora kao dijela nacionalne duhovne kulture u procesu njezina nastanka i razvoja.

2. Razvijati vještine u radu sa znanstvena literatura, podučavaju studente aktivno korištenje znanstveni aparat u procesu teorijskog razumijevanja obrazaca razvoja folklora.

3. Otkriti značaj narodne poezije kao jednog od temelja ruske nacionalne kulture, njezinu umjetničku i etičku vrijednost.

4. Promicati svijest o mogućnostima korištenja moralnog potencijala narodne poezije u kasnijim kulturnim i obrazovne aktivnosti budući profesionalci.

Plan

1. Pjesma "Avdotya Ryazanochka".

2. povijesne pjesme o Jermaku i Ivanu Groznom. "Pravež".

3. Pjesme o Stenki Razin. "Esaul izvještava o smaknuću Razina."

1. Pjesma "Avdotya Ryazanochka".

Povijesne pjesme prikazuju događaje vezane za rusku povijest. U XIII-XV stoljeću tematski su povezani s tatarsko-mongolskom invazijom, borbom naroda protiv stranog jarma. To uključuje pjesme o Avdotyi Ryazanochki, Shchelkanu, tatarskom zarobljeništvu. Oni su domoljubi.

Pjesma "Avdotya Ryazanochka" odražava epizodu tatarsko-mongolske invazije, zauzimanje Rjazana. Rjazan je uništen, njegovi stanovnici pobijeni i otjerani u ropstvo:

Da, uništio sam Kazan 1 - grad pod šumom,

Razoren grad Kazan do prazan

Posjekao je sve knezove bojara u Kazanu,

Da, i princeze bojara -

U cijelosti ih je uzeo žive.

Zarobio je ljude mnoge tisuće,

Odveo je Turčina u svoju zemlju ... 2

Pjesma govori o tome kako je turski kralj Bakhmet odveo sve preživjele stanovnike iz grada. Samo je Avdotja ostala u Ryazanu, a ona je otišla u Bakhmet da pomogne svojim najmilijima iz nevolje. Njen put je bio težak i težak. Osvajači su ostavili tri velike ispostave na cestama:

Prva velika ispostava -

Neka rijeke, duboka jezera;

Još jedna velika ispostava -

Otvoreno polje je široko,

Postali lopovi-razbojnici;

I treća ispostava - mračne šume,

Oslobodili žestoke zvijeri.

I Avdotja ode u tursku zemlju.

Išla je ne putem, ne putem,

Da, rijeke su duboke, jezera široka

Oni kojima je plovila,

I rječice, široka jezera

Oni kojima je plovila,

I male rijeke, široka jezera,

Da, bilo da je lutala fordom. 4

Napokon dođe Avdotja kralju. Pogodila ga je nečuvena hrabrost žene, ljubav prema voljenima, njezin domoljubni osjećaj ljubavi prema rodnom kraju. U Avdotjinom razgovoru s kraljem pojavljuju se elementi alegorije, svojevrsne zagonetke. Bahmet kaže:

„Da, mogla je s kraljem govor govore,

Da, znaš tražiti od kralja punu glavu,

Da, koja glava više od jednog stoljeća neće napraviti (-t)".

Ovo zvuči kao zagonetka, a Avdotya Ryazanochka mu odgovara da će imati muža, i svekra, i sina, i snahu, i svekrvu, ali bit će nema voljenog brata. Kralj, zadivljen njezinom mudrošću, ne samo da joj je darovao zlatnu riznicu, već je vratio i sve zarobljene Rjazance. I svi su se vratili kući i sagradili grad Ryazan na novom mjestu. I ovo je prava činjenica.

Radnja pjesme, a možda i slika Avdotye, izmišljeni su. Umjetnička fantastika temelji se na epskim i bajkovitim tradicijama. Uz njih su povezana grafička sredstva, hiperbolička slika neprijatelja (opis Avdotjinog puta), rješavanje zagonetke. U pjesmi se životna priča Avdotye i njezine obitelji pojavljuje kao izraz narodne narodne tragedije.

2. Povijesne pjesme o Jermaku i Ivanu Groznom. "Pravež"

Druge pjesme govore o događajima u osobnom životu Ivana Groznog, njegovoj borbi s izdajom. Jedna od tih pjesama je pjesma o Groznom ubojstvu sina.

Kontradiktorna slika kralja prikazana je u ovim pjesmama na različite načine, što se otkriva i u životni uvjeti. Dakle, u pjesmi "Pravezh" (u staroj Rusiji tako se zvao sud, uz pratnju fizičkog kažnjavanja) kralj se pokazuje kao svjedok pokolja na trgu nad dobrim momkom, kojeg tuku zdesna, stavljajući na sebe "bijeli zapaljivi kamen gol, bos i bos". Opis jadnika se ponavlja tri puta, što pojačava tragični trenutak masakra:

Bravo stoji - neće se otresti,

Rusi njegove kovrče neće baciti,

Samo iz očiju gorućih suza.

Ovu sliku vidi kralj u prolazu. Zastaje i postavlja pitanje: "Zašto mučiš dobrog momka?" I, nakon što je dobio odgovor, ne slaže se s odlukom suda da kazni mladića za krađu zlatne riznice i "obojene" haljine, koje nije sam ukrao, već je oteo od lopova. Kralj je povjerovao mladiću. Bio je zadovoljan i odgovorom da je sve to bogatstvo nosio u pijanice i napojio sav krčmanski dom: "I ja sam napojio svu krčmu, i sve naše bosonoge obukao u šarene haljine." Kralj je donio ispravnu odluku:

„O, ti si goy, ljubeći se burgeri!

Plati mu pedeset rubalja za svaki pogodak,

A za sramotu, plati mu pet stotina rubalja! ". 1

I ova je odluka bila doista pravedna, budući da mladić nije potrošio to bogatstvo na sebe, već je odjenuo ljude. Car nije bio samo strašan, nego i pravoslavan (sudio je u istini). Ovi se epiteti u pjesmi ponavljaju više puta.

3. Pjesme o Stenki Razin. "Esaul izvještava o smaknuću Razina"

U 17. stoljeću pjesme govore o događajima smutnog vremena (strana intervencija) i o seljački ustanak pod vodstvom Stepana Razina. Pjesme, prije svega, odražavaju sliku samog Razina sa stvarnim značajkama povijesnog prototipa. Prema tradicijama usmene poezije, prikazan je kao dobar momak: plave kovrče, lijepo lice sa sokolovim očima i samuljinim obrvama, kaftan opasan širokim remenom, plišane hlače, maroko čizme. U pjesmama ga narod naziva dobrim momkom, odvažnim Kozakom, smjelim atamanuškom. Epiteti naglašavaju ljubav naroda prema Razinu. Pjesme ovog ciklusa karakteriziraju korištenje stalnih epiteta: otvoreno polje, tamne šume, bistre oči, bijele ruke. Slika Razina utjecala je na suvremeni folklor. Ove pjesme su ispunjene specifičan sadržaj. U opisivanju pojedinih epizoda ustanka bliski su životnoj istini. Pjesme govore o pohodima, o zauzimanju gradova, o porazima i neuspjesima. Narod žali zbog Razinove smrti.

U pjesmi "Esaul javlja o smaknuću Razina" osjeća se suosjećanje i bol u srcu:

U zoru je bilo, braćo, jutro,

Na izlasku crvenog sunca

Na zalasku sjajnog mjeseca.

Nebom nije proletio sokol

Yasaul je hodao po vrtu...

Nemamo više Atamana,

Ne Stepan Timofeevich,

Nadimak Stenka Razin.

Uhvaćen dobar mladić

Bijele ruke vezane

Odveli su me kamenovati Moskvu

I to na slavnom Crvenom trgu

Odsjekao divlju glavu. jedan

Posebno mjesto Razin folklor zaokupljaju pjesme o Razinovu "sinu", t.j. o svom izvidniku, izaslaniku poglavice. Bili su raspoređeni posvuda, uključujući i područje Volge, i razlikovali su se umjetnička izražajnost, kapacitet i dinamiku. Vjeruje se da povijesna osnova pjesme o "sinu" su stvarne činjenice. Dakle, u pjesmi "Sonny" Razina u Astrahanu "pjeva se:

Kao u gradu u Astrahanu

Ovdje se pojavila nepoznata osoba.

Čisto, jureći oko Astrahana,

Smur kaftan, crni patentni zatvarač otvoren, hodanje,

Plath perzijski pojas u desnoj ruci nosi ...

Ovaj klinac se nikome ne klanja,

Ne udara čelom u stožer ili oficire,

Do guverner Astrahana neće ići na sud. 2

A i kad uhvate "sina" i dovedu ga guverneru, i on se samostalno drži:

"Nisam iz Sankt Peterburga, nisam iz Kazana i nisam iz Astrahana,

Ujutro će te moj otac posjetiti."

Povijesne pjesme o Petru I i Pugačevu. "Petar I bit će prepoznat u švedskom gradu", "Suđenje Pugačovu. Panin"

Povijesne pjesme bile su posvećene i reformatoru ruskog života Petru I. U pjesmama je prikazan Petar izvanredan zapovjednik. Oni izražavaju simpatije naroda za njegove aktivnosti. U pjesmama je idealan kralj koji brine o dobrobiti svojih podanika, sjajan zapovjednik, organizator vojnih pobjeda. Dakle, u pjesmi "Petar I bit će prepoznat u švedskom gradu" govori se o jednoj epizodi vladavine Petra I. Kralj tajno odlazi u švedsko kraljevstvo pod krinkom trgovca. Pjesma kaže da za to nitko ne zna i ne zna. Da bi se pokazao kao bogat trgovac, puni svoje brodove čistim srebrom, ukrašava čistim zlatom i sa sobom nosi "vrlo malu silushku". Petar naređuje da se ne naziva suverenom, već prekomorskim trgovcem.

Međutim, on je prepoznat u "staklenoj državi" (Stockholm). Švedska kraljica viče svojim podanicima:

„Oh, vi ste goy, moji švedski generali!

Čvrsto zaključajte svoja vrata

Uskoro ćete uhvatiti bijelog kralja!"

Govoreći o ovom događaju, pjesma naglašava Petrovu hrabrost i snalažljivost:

Pogodio je sve švedske planove,

Ubrzo je odjurio u seljačko dvorište:

"Uzmi, uzmi, seljače, dosta novca,

Vodiš me na rub sinjeg mora."

Na brodovima kralj ostavlja potjeru. Neprijatelji ga pokušavaju uhvatiti, ali bezuspješno. U nastojanju da uhvati ruskog cara, kraljica dvaput šalje potjeru. I progonitelji traže od Petra da ih povede sa sobom, jer im nema povratka:

"Ti uzmi, uzmi, bijeli kralju, nas s tobom,

I nećeš nas, oče, povesti sa sobom,

Ne smijemo biti, ogorčeni, živi na svijetu.

Nakon kraljevog odbijanja, "navali se cijela potjera u sinje more". jedan

Narod zove Petra "naš otac". U ovom apelu vidljiva je ljubav ljudi prema autokratu.

povijesne pjesme još manje o Pugačovu, jer je u svijesti naroda bio zakoniti kralj, a ne slobodni kozački pljačkaš. Bilo je nemoguće dodati razbojničke pjesme o njemu. U Pugačovljevim pjesmama narod je idealizirao sliku Pugačova, vidio ga kao branitelja, heroja, prikazivao ga kao buntovnog, ponosnog i u teškim vremenima. životne situacije. To je prikazano u pjesmi "Suđenje Pugačovu. Paninu", u kojoj se ataman ponaša ponosno, neovisno, odgovarajući na pitanje kraljevskog plemića Panina:

Ovdje je grof Panin sudio lopovu Pugačovu:

Reci mi, reci mi, Pugachenko, Emelyan Ivanovich,

Je li objesio mnogo knezova i bojara?

Objesio sam tvog brata sedam stotina sedam tisuća.

Hvala ti Panine što te nisu uhvatili:

Ja bih nešto dodao

Napiši priču o Ilji Murometsu. Najprije odgovorite na pitanja i napravite plan1. Kada su se zbili događaji opisani u epu?

2. Koje su značajke tog vremena?
3. Kada i kako je Ilya Muromets postao heroj, zahvaljujući čemu? Kako je izgledao?
4. Koje se karakterne crte Ilje Muromeca spominju u epovima.Što nas uvjerava da je Ilja Muromec volio svoju domovinu i nesebično joj služio?
5. Koje je radnje učinio junak?
6. Koje su značajke govora junaka?
Započnite priču ovako:
"Ilya Muromets je najomiljenija epska slika ruskog naroda. Nije ni čudo što sami ljudi govore o njemu:
Kao crveno sunce na nebu,
I jedan u Rusiji Ilya Muromets!

Jednom smo Mishka i ja ušli u dvoranu gdje imamo satove pjevanja. Boris Sergejevič sjedio je za klavirom i polako nešto svirao. Mishka i ja sjeli smo na pod

prozorski službenik i nije ga ometao, a on nas uopće nije primijetio, nego se nastavio igrati sam, i ispod njegovih prstiju vrlo brzo iskočio različite zvukove . Prskali su i ispalo je nešto vrlo prijateljsko i radosno. Jako mi se svidjelo, mogao sam tako dugo sjediti i slušati, ali Boris Sergejevič je ubrzo prestao svirati. Zatvorio je poklopac klavira, ugledao nas i veselo rekao: - Oh! Koji ljudi! Sjede kao dva vrapca na grani! Pa, što kažeš? Pitao sam: - Što igrate, Borise Sergejeviču? On je odgovorio: - Ovo je Chopin. Jako ga volim. Rekao sam: - Naravno, pošto ste profesor pjevanja, volite različite pjesme. Rekao je: - Ovo nije pjesma. Iako volim pjesme, ali ovo nije pjesma. Ono što sam odsvirao zove se puno veća riječ od samo "pjesma". Rekao sam: - Što je? U jednoj riječi? Odgovorio je ozbiljno i jasno: - Mu-zy-ka. Chopin - sjajna skladba Skladao je prekrasnu glazbu. A glazbu volim više od svega. Onda me pažljivo pogledao i rekao: - Pa, što ti se sviđa? Više od ičega? Odgovorio sam: - Mnogo toga volim. I rekla sam mu što volim. I o psu, i o blanjanju, i o slončiću, i o crvenim konjanicima, i o malim srnama na ružičastim kopitima, i o drevnim ratnicima, i o hladnim zvijezdama, i o konjskim licima, sve, sve... Slušao me je pažljivo, imao je zamišljeno lice dok je slušao, a onda je rekao: - Pogledaj! I nisam znao. Iskreno, još si mali, nemoj se uvrijediti, ali gle – voliš koliko! Mishka je intervenirao u ovom trenutku. Napući se i reče: - A ja volim različite sorte čak više od Deniske! Razmišljati! Boris Sergejevič se nasmijao: - Vrlo zanimljivo! Hajde, reci mi tajnu svoje duše. Sada je na vama red, preuzmite palicu! Zato počnite! Što voliš? Medvjed se vrpoljio na prozorskoj dasci, a zatim pročistio grlo i rekao: - Obožavam kiflice, lepinje, štruce i kolače! Volim kruh, i kolač, i kolače, i medenjake, čak i Tulu, čak i med, čak i glazirane. Obožavam i sušenje, te krafne, đevreke, pite s mesom, pekmezom, zeljem i rižom. Jako volim knedle, a pogotovo kolače od sira, ako su svježe, ali i ustajale je u redu. Možete kolačiće od zobenih pahuljica i krekere od vanilije. A volim i papaline, saury, smuđa u marinadi, gobice u rajčici, dio u vlastitom soku, kavijar od patlidžana, narezane tikvice i prženi krumpir. Ja ludo volim kuhanu kobasicu, ako je doktorska, kladim se da ću pojesti cijeli kilogram! I ja volim blagovaonicu, i čaj, i meso, i dimljeno, i poludimljeno, i sirovo dimljeno! ovu najviše volim. Jako volim tjesteninu s maslacem, rezance s maslacem, rogove s maslacem, sir s rupama i bez rupa, s crvenom ili bijelom korom – svejedno. Volim okruglice sa svježim sirom, slani, slatki, kiseli svježi sir; Volim jabuke naribane sa šećerom, pa same jabuke, a ako su jabuke oguljene, onda volim prvo pojesti jabuku, pa tek onda, za međuobrok – koru! Volim jetru, kotlete, haringe, juhu od graha, zeleni grašak, kuhano meso, karamelu, šećer, čaj, džem, borzhom, sodu sa sirupom, meko kuhana jaja, tvrdo kuhana, u vrećici, mogu i sirova. Obožavam sendviče s gotovo svime, pogotovo ako su gusto namazani pire krumpirom ili prosenom kašom. Dakle ... Pa, neću govoriti o halvi - koja budala ne voli halvu? Volim i patku, gusku i puretinu. O da! Volim sladoled svim srcem, za sedam, za devet. Trinaest, petnaest, devetnaest. Dvadeset dva i dvadeset i osam. Mishka je pogledala po stropu i udahnula. Očito je već bio jako umoran. Ali Boris Sergejevič ga je pozorno pogledao, a Miška je odvezao dalje. Promrmljao je: - Ogrozda, mrkva, losos, roze losos, repa, boršč, knedle, iako sam već rekao knedle, juha, banane, hurmašice, kompot, kobasice, kobasica, iako sam rekao i kobasica... Medvjed je bio iscrpljen i zašutio. Iz očiju mu je bilo jasno da čeka da ga Boris Sergejevič pohvali. Ali pogledao je Mishku pomalo nezadovoljno i čak se činilo da je strog. I on kao da je čekao nešto od Miške: što bi drugo Miška rekao. Ali Miška je šutio. Ispostavilo se da su oboje očekivali jedno od drugoga i šutjeli. Prvi nije mogao podnijeti Borisa Sergejeviča. “Pa, Miša”, rekao je, “ti voliš puno, nema sumnje, ali sve što voliš je nekako isto, previše jestivo, ili tako nešto. Ispostavilo se da volite cijelu trgovinu. I samo... A ljudi? Koga voliš? Ili od životinja? Ovdje se Miška sav zaprepastio i pocrvenio. “Oh”, rekao je posramljeno, “umalo sam zaboravio! Više mačića! I baka! 1 zadatak. Što više od svega Deniska voli 1. Životinjski svijet. 2. Mama i tata. 3. Ljudi, životinje, knjige i još mnogo toga cijeli - cijeli svijet. 2 zadatak. Kako shvaćate riječi autora Mishka je nastavio? 1. Počeo je dalje nabrajati što bi volio. 2 Nastavite svojim putem. 3. Otišao sam do sljedeće stanice. 3 zadatak. Je li se Deniski svidjela igra Borisa Sergejeviča? Zapišite riječi koje su vam pomogle da odgovorite.

jedan). Navedite osjećaje koje Fedya doživljava kada čuje treću pjesmu o zvonu. 2). Iz teksta napiši rečenice koje potkrepljuju tvoj odgovor.

evo i same priče: Fedin zadatak Jednom, jedne zime, Fedya Rybkin došao je s klizališta. Kod kuće nije bilo nikoga. Fedyina mlađa sestra Rina već je odradila zadaću i otišla se igrati s prijateljima. I majka je nekamo otišla.- To je dobro! rekao je Fedya. "Barem se nitko neće miješati u obavljanje domaće zadaće." Upalio je radio, izvadio iz torbe knjigu zadataka i počeo tražiti zadatak koji je dodijeljen kući. "Prenosimo koncert na zahtjev", začuo se glas najavio je na radiju. "Koncert je dobar", rekao je Fedya. - Bit će zabavnije raditi zadaću. Namjestio je zvučnik da bude glasniji, pa sjeo za stol. - Pa, što nam je to kod kuće? Problem broj šest stotina trideset devet? Dakle... "U mlin je dostavljeno četiri stotine i pedeset vreća raži, po osamdeset kilograma..." Iz razglasa su se začuli zvukovi klavira i nečiji je glas zapjevao tutnjavim gustim basom: Bio jednom jedan kralj
S njim je živjela buha.
Mile brate
Ona mu je bila.