Tko su Papuanci za djecu. Divlja plemena: Papuanci Nove Gvineje (7 fotografija)

Svaki narod ima svoje kulturološke karakteristike, povijesni običaji i nacionalne tradicije, od kojih neke ili čak mnoge ne razumiju predstavnici drugih naroda.

Predstavljamo vam šokantne činjenice o običajima i tradiciji Papuanaca, koje, blago rečeno, neće svi razumjeti.

Papuanci mumificiraju svoje vođe

Papuanci na svoj način iskazuju poštovanje prema mrtvim vođama. Ne zakapaju ih, već ih drže u kolibama. Neke od jezivih, uvrnutih mumija stare su 200-300 godina.

Kod nekih papuanskih plemena sačuvan je običaj komadanja ljudskog tijela.

Za najveće papuansko pleme na istoku Nove Gvineje, Khuli se ukorijenio loša reputacija. U prošlosti su bili poznati kao lovci na glave i jeli ljudsko meso. Sada se vjeruje da se ništa slično više ne događa. Međutim, anegdotski dokazi pokazuju da se komadanje osobe događa s vremena na vrijeme tijekom magijskih rituala.

Mnogi muškarci u plemenima Nove Gvineje nose koteke.

Papuanci, koji žive u gorju Nove Gvineje, nose koteke - torbice koje se nose na muško dostojanstvo. Koteki se rade od lokalnih sorti calabash tikve. Zamjenjuju gaćice za Papuance.

Gubeći rodbinu, žene su sebi odsijecale prste

Ženski dio papuanskog plemena Dani često je hodao bez falangi prstiju. Odrezali su ih za sebe kada su izgubili blisku rodbinu. I danas se po selima mogu vidjeti starice bez prstiju.

Papuanci doje ne samo djecu, već i životinjsku mladunčad

Obavezna cijena nevjeste mjeri se u svinjama. Pritom je obitelj mladenke dužna brinuti se za te životinje. Žene čak i doje svoje praščiće. Međutim, i druge životinje hrane se njihovim majčinim mlijekom.

Gotovo sav težak posao u plemenu obavljaju žene.

U papuanskim plemenima žene obavljaju većinu poslova. Vrlo često možete vidjeti sliku kada Papuanci, budući na posljednjih mjeseci trudnoće, sijeku drva, a muževi se odmaraju u kolibama.

Neki Papuanci žive u kućicama na drvetu

Još jedno pleme Papuanaca, Korowai, iznenađuje svojim mjestom prebivališta. Svoje kuće grade upravo na drveću. Ponekad, da biste došli do takvog stana, morate se popeti na visinu od 15 do 50 metara. Korowaijeva omiljena delicija su ličinke insekata.

Jedna od država u kojoj su žene u najnemoćnijem položaju je Papua - Nova Gvineja. Nasilje se prakticira u gotovo svakoj lokalnoj obitelji. Istodobno, ozljede i ozljede koje muževi nanose svojim ženama često su vrlo teške: postoje slučajevi kada su izgubili cijele dijelove tijela.

Prema nedavnim studijama, između 50 i 70% žena u Papui Novoj Gvineji suočeno je sa stvarnim rizikom da budu silovane. Više od 60 posto ispitanih muškaraca priznalo je da prisiljava žene na spolni odnos. U zemlji djeluju bande, za ulazak u koje kandidat mora nužno počiniti silovanje. Osim toga, ponekad lokalni stanovnici postaju žrtve borbe protiv čarobnjaštva: oni za koje se sumnja da imaju veze s drugim svijetom podvrgnuti su okrutno mučenje i oni ubijaju.

O tome do čega dovodi bespravnost papuanskih žena, koje se na lokalnom dijalektu nazivaju "Marija", i s čime se svakodnevno moraju nositi - u foto projektu Vlada Sokhina "Marijin plač".

Richard Bal (45) pokazuje osakaćeno uho svoje supruge Agite Bal (32). U prosincu 2010. Richard je došao kući pijan i Agiti bez ikakvog razloga vrtnim nožem odrezao dio uha. Policija je Richarda strpala u ćeliju samo na jednu noć i pustila ga kući sljedećeg jutra "zbog nedostatka dovoljno dokaza o njegovoj krivnji". Agitini roditelji nisu dopustili da se razvede od Richarda nakon što im je platio 500 kina (oko 240 dolara) za odštetu. Port Moresby (glavni grad Papue Nove Gvineje), pokrajina Morobe.

Žene čekaju u redu u uredu policijske uprave za postupanje u vezi sa seksualnim nasiljem. Prema policajcu Kolishu Jamikiju, zaposlenici odjela svakodnevno se suočavaju s nekoliko desetaka slučajeva silovanja. Grad Lae, pokrajina Morobe.

Julie (19) pokazuje svoju protetičku nogu ispred svoje kuće u gradu Kundiyawa, u provinciji Simbu. Kad je Julie imala samo devet mjeseci, napao ju je vlastiti otac i sjekirom joj odsjekao nogu. Djevojčica je 2011. otišla u grad Lae po novu protezu, a tamo ju je silovala lokalna banda. Kasnije se otkrilo da je trudna. Sada živi u Kundiyawi sa svojim sinom Jamesom (lijevo).

Početkom travnja 2012. šestogodišnju Julie u blizini njezine kuće otela su četvorica neidentificiranih muškaraca. Doveli su je u napuštenu zgradu i silovali osam sati, nakon čega su djevojčicu ostavili bez svijesti ležati na ulici. Julie je provela tri tjedna u bolnici i sada je pod nadzorom dječjih psihologa na MSF klinici. Zbog zadobivenih fizičkih ozljeda Julie teško hoda i nikada neće moći imati djece. Njezine mučitelje uhitila je policija i čekaju suđenje u jednom od gradskih istražnih centara. Lae, pokrajina Morobe.

Ljudi gledaju fotografiju mučenja žene optužene za čarobnjaštvo. Gotovo svaki tjedan u Papui Novoj Gvineji održava se "lov na vještice". Suvremeni antropolozi vjeruju da se oblik takvog mučenja u posljednjih deset godina promijenio u okrutniji. Po njihovom mišljenju, na to utječu piratski diskovi s holivudskim filmovima o spaljivanju vještica, kao i širenje jeftinih pametnih telefona s mobilnim internetom.

Dini Corul u svom domu u selu Womai, provincija Simbu. Osakaćena od strane seljana, koji su je optužili za vještičarstvo i protjerali iz svog društva, Dini se potajno vratila kući, ne nalazeći drugo mjesto za život. Tijekom dana praktički ne napušta kuću, bojeći se ponovnog napada svojih suplemena.

Članovi bande Dirty Dons 585 koji su počinili brojna silovanja i oružane pljačke. Prema riječima bandita, većina njihovih žrtava su žene. Područje 9th Mile, Port Moresby.

Helen Michael (40) napadnuta je u blizini policijske postaje u središtu Port Moresbyja u prosincu 2011. godine. Nepoznati muškarac napao je Helenu u kasnim noćnim satima i izgrizao je donja usna pokušavajući joj zabiti zube u grlo. Žena je napadača udarila u predjelu prepona te je uspjela pobjeći i pozvati pomoć. Policija je uhitila muškarca i doznaje se da mu je ovo treći pokušaj da živog čovjeka pojede. Helen je tri dana provela u bolnici, a nakon otpusta odmah je otišla na policiju podnijeti kaznenu prijavu. U policijskoj postaji doznala je da je "ljudožder" pušten jer u danima koji su prošli od njegova uhićenja nitko nije ništa optužio protiv njega. Helen još uvijek čeka operaciju popravka usana.

časnici specijalni odred policija dok je patrolirala gradom. Premješteni od strane nadređenih iz Mount Hagena u Port Moresby kako bi se nosili s nemirima, policajci priznaju da više od 70 posto zločina s kojima se svakodnevno suočavaju uključuje zlostavljanje žena na ovaj ili onaj način.

Policajac ispituje optuženika u slučaju silovanja u Port Moresbyju.

Taksist Alex Miname (34). Alex nikad ne izlazi iz svoje smjene bez velikog noža kojim se brani od razbojnika. Početkom 2012. na jednom od mračnih gradskih raskrižja tim je nožem otjerao suvozača od pljačkaša koji su napali automobil. Ovakvo ponašanje rijetko je među taksistima Port Moresbyja.

Melinda, 13, primljena je u središnju bolnicu Port Moresby nakon što ju je silovao njezin 43-godišnji očuh Robert. Kako bi natjerao djevojku da skine odjeću, muškarac je na vatri zagrijao željeznu šipku i počeo joj peći ruke i leđa. Prema Melindinoj majci, ona i njezina kći se boje napisati izjavu policiji, bojeći se osvete Roberta. Melinda se ne želi vratiti kući, ali će biti prisiljena na to kako bi nastavila školovanje.

Mary Elias, 48, žena bandita zvanog Blackie, člana jedne od bandi Port Moresbyja. Njezin suprug većinu vremena provodi u društvu, povremeno dolazi kući jesti. Ako u kući nema hrane, Blackie tuče svoju ženu, često joj ostavlja modrice po tijelu i lomi udove. Policija neprestano obilazi Marijinu kuću u potrazi za njezinim mužem i, ne zateknuvši ga kod kuće, odvodi njegovu ženu u postaju, ponekad zajedno s djecom. Kako bi se sakrila od supruga i policijske brutalnosti, Mary često traži utočište u lokalnoj katoličkoj crkvi.

Policajac u policijskoj postaji okruga Boroko u Port Moresbyju prikazuje sliku žene koju je muž zlostavljao na ekranu svog radnog računala. Prema policajcu, svaki dan mu se u stanicu obrate najmanje tri žene koje su napali muževi ili ulični razbojnici.

Oružje kućne izrade koje je policija oduzela članovima bande tijekom napada na žene. Gradska policijska postaja, jedinica za seksualne zločine, grad Lae, provincija Morobe.

Ćelija za zadržavanje u policijskoj postaji Boroko, Port Moresby. Lokalna policija priznaje da je vrlo rijetko da slučajevi privedenih zbog zlostavljanja žena dođu do suda.

Molly (42) čeka liječnički pregled u Centru za podršku obitelji u središnjoj bolnici Port Moresby. Molly je suprug teško pretukao jer joj nije dopuštao da izađe iz kuće. Centar za podršku obitelji pruža besplatnu medicinsku pomoć i 24-satno sklonište žrtvama obiteljskog nasilja koje se tamo jave. Ali tada se žene moraju vratiti kući, gdje su ponovno zlostavljane.

Žena u kasnoj trudnoći čeka na pregled u medicinskom centru na otoku Normanby, u zaljevu Milne. Stopa smrtnosti majki u Papui Novoj Gvineji je 733 na 100 000. Svaka 28. žena je pod prijetnjom smrti izravno od trudnoće. Mnogi od njih umiru zbog nedostatka pristupa medicinske usluge: U udaljenim područjima, medicinske ustanove i bolnice često se zatvaraju zbog nedostatka osoblja, opreme ili lijekova. Osim toga, žene su zbog svog niskog statusa često lišene pomoći svojih muževa kada započne porod.

Banil, 16, primljena je u bolnicu u Port Moresbyju nakon što ju je silovao bivši zaručnik. Banil je prekinuo s dečkom, ali je dan kasnije došao u kuću njenih roditelja i uz prijetnju nožem djevojku odveo u šumu, gdje ju je pretukao i silovao. Banilin otac kasnije ju je pronašao bez svijesti i doveo u bolnicu na pregled.

Omsi, bivši član bande Kips Kaboni ("Crveni vragovi") sa svojim pištoljem kućne izrade u sirotinjskoj četvrti Caugery, Port Moresby.

Zelma (36) na odjelu intenzivne njege, gdje je dovezena nakon što su je teško pretukla desetorica muškaraca u Ulici Lae. Prema Zelminim riječima, napadnuta je rano ujutro 26. travnja 2012. ispred noćnog kluba. Nakon što su ženu pretukli palicama i izrezali noževima, članovi bande su je silovali pred redarima kluba. Nitko od njih joj nije pomogao, pa čak ni pozvao policiju. Liječnike su pozvali prolaznici, koji su ženu nakon nekoliko sati pronašli bez svijesti.

Hellen Alphonse, stara 38 godina, izgubila je desnu nogu 2005. u tučnjavi sa svojim pijanim suprugom Alaijem Kawom. Alai je svoju ženu osakatio vrtnim nožem pred djecom. Uspjeli su istrčati iz kuće i pozvati pomoć. Alai je uhićen i osuđen na zatvor u gradu Kundiyava. Hellen je napustila svoj dom, u strahu da bi njezin suprug svakog trenutka mogao biti pušten i da bi joj se želio osvetiti. Živi sa sestrom bivši muž, zajedno vode malu trgovinu u Kundiyawi.

Stanovnici njihovog rodnog sela okrivili su Rastu nakon što je lokalni tinejdžer umro u selu 2003. godine. Rulja ju je napala tijekom sprovoda. Ženu su pretukli i pokušali zadaviti, ali je uspjela pobjeći. Braneći se, ostala je bez ruke.

Jaskis Martin kod tijela svoje majke Stolostike u bolnici u Mapriku, pokrajina Istočni Sipik. Seljani su 20. kolovoza 2013. optužili Stolostiku za vještičarenje i teško je pretukli. Od zadobivenih ozljeda preminula je u bolnici ne dolazeći svijesti.

Linda Amaki oplakuje smrt svoje 25-godišnje kćeri Amande, koja je umrla na intenzivnoj njezi u središnjoj bolnici Port Moresby. Amanda je umrla od uboda nožem koje su joj zadali članovi ulične bande nakon višesatnog silovanja.

Stanovnik grada Kundiyave drži mobitel sa slikom Isusa Krista. Mnoge žene u Papui Novoj Gvineji ne vjeruju vladine agencije, jer od njih ne dobivaju gotovo nikakvu podršku, a pomoć i zaštitu radije traže od vjerskih organizacija i crkve.

Žena gleda na dolinu s prolaza Kassam, pokrajina Morobe. Prema najnovijem istraživanju Ministarstva zdravstva Papue Nove Gvineje, jedna od tri žene u zemlji je silovana, a dvije trećine svih žena silovane su barem jednom u životu. fizičko nasilje. Ova stopa raste u Morobeu i Highlandsu, gdje je više od 90 posto žena žrtve nasilja.

Glasine o kanibalizmu i okrutnosti koji cvjetaju na divljim otocima uvelike su pretjerane. Turisti koji su se usudili osobno upoznati s kulturom i običajima Papuanaca tvrde da su domoroci prijateljski raspoloženi, iako u početku izgledaju vrlo strogo i tmurno. Za vašu informaciju, Miklouho-Maclay je također zapisao u svoj dnevnik. Ruski putnik proveo je više od godinu dana živeći s divljim plemenima. Gotovo odmah primijetio je nevinost mještana. Ispada da od tada (od 1870.) Papuanci nisu izgubili svoju ljubaznost, naravno, ako ne zadirete u njihovu zemlju, svinje i žene.

Gdje i kako danas žive pravi Papuanci? Što se promijenilo u njihovom životnom stilu? O tome možete naučiti iz članka.

Što se promijenilo od kamenog doba?

Tijekom prošlog stoljeća, ne samo da se nije mnogo promijenilo psihološka slika Papuanci, ali i njihov način života. Etnografi koji su temeljito proučili svijet divljaka imaju zajedničko mišljenje da su mnoga plemena prije danasčuvali u svojim svakidašnjica znakovi kamenog doba. Mnogi Papuanci, daleko od civilizacije, žive poput svojih predaka. Naravno, neke naznake moderni svijet ušao na otoke. Na primjer, umjesto palminog lišća i perja, sada koriste tkanine, ali in više njihov način života ostaje isti kao što je bio stoljećima prije.

Međutim, treba napomenuti da je zbog pojave bijelaca tamo gdje žive Papuanci, dio autohtonog stanovništva, napustio svoje plemenske zajednice, počeo se baviti sasvim drugim aktivnostima. Počelo je s pojavom rudarske industrije i razvojem turizma u zemlji (zahvaljujući Europljanima). Neki mještani počeli su razvijati nalazišta, prevoziti ljude, servisirati itd. Danas se u Gvineji uočava formiranje sloja poljoprivrednika i poduzetnika. A već je poznato da su mnogi obredi i običaji ili netragom nestali ili postali dio turističkih atrakcija.

Gdje žive Papuanci?

Papuanci — ovo je najstarija populacija. Nova Gvineja i nekoliko drugih otoka u Indoneziji i Melaneziji. Oni su glavno stanovništvo države Papua Nova Gvineja i Irian Jaya (pokrajina Indonezija). Po svom antropološkom tipu bliski su Melanežanima (grana Australoidne rase), ali se razlikuju po jeziku. Nisu svi papuanski jezici međusobno povezani. Nacionalni u PNG-u se smatra kreolski talk-pisin (engleska osnova).

Najveće papuansko pleme, koje je živjelo u istočnoj Novoj Gvineji, ranije je bilo poznato u vezi s kanibalizmom koji je tamo cvjetao. Danas je općeprihvaćeno da tamo gdje žive Papuanci takva zastrašujuća tradicija više ne postoji. Međutim, neke činjenice ipak pokazuju da s vremena na vrijeme predstavnici ovog plemena drže slično magijski rituali.

Općenito o tradicijama

Zastupnici različite nacionalnosti imaju mnoge svoje rituale i tradicije, čvrsto ukorijenjene Svakidašnjica toliko da se na njih dugo nitko ne obazire. Međutim, ako osoba koja je odgojena na potpuno drugačijim vrijednostima uđe u neko od društava, tada se za njega nove tradicije mogu činiti divljim.

To se također odnosi na neke značajke načina života Papuanaca. Gdje žive Papuanci, postoje tradicije koje su jednostavno zastrašujuće za obične civilizirane ljude. Sve ono što se za divljake smatra normalnim i uobičajena, ni u noćnoj mori to je nemoguće zamisliti.

Neke šokantne tradicije Papuanaca

Papuanci mumificiraju svoje vođe, iskazujući na taj način poštovanje prema mrtvima. Drže ih u kolibama. Neke iskrivljene jezive mumije stare su 200-300 godina.
Žene koje su izgubile rodbinu znale su sebi odrezati prste. I danas se još u nekim selima mogu vidjeti starice bez prstiju.
Papuanci doje ne samo svoju djecu, već i mladunčad životinja.
Većinu teških poslova obavljaju žene. Čak se događa da žene u posljednjim mjesecima trudnoće mogu sjeći drva dok se njihovi muževi odmaraju u kolibama.
Papuansko pleme Korowai ima vrlo čudno mjesto stanovanja. Svoje kuće grade na drveću (visine od 15 do 50 metara). Ličinke insekata omiljena su delicija Korowaija.

Neki Papuanci iz Nove Gvineje koji žive u planinskim područjima nose koteke. To su kutije napravljene od lokalnih sorti kalabaš bundeve. Nose se na muškom dostojanstvu umjesto gaća.
Cijena nevjeste u papuanskim plemenima mjeri se u svinjama, pa se o tim ljubimcima jako dobro brine. Čak ih i žene hrane majčinim mlijekom.

Nevjerojatna kultura izuzetno je šarena i originalna. Možda je to razlog koji Europljani toliko vole egzotične zemlje i neobična odredišta za putovanja.

; u svim selima ima crkava.

Područje naselja

Glavno područje naseljavanja Papuanaca je otok Nova Gvineja, Istočni kraj koja je nezavisna država Papua Nova Gvineja (obuhvaća Bismarckov arhipelag i otok Bougainville), a zapadna je dio Indonezije (Irian Jaya-Zapadni Irian), gdje već desetljećima postoji snažan pokret za odcjepljenje. Djelomično žive na otocima Alor, Timor, Halmahera (na primjer, narod Galela) i u Melaneziji.

Prema raznim izvorima naroda i jezika ima od 300 do 800 prema različitim stručnjacima, od utvrđivanja razlike između zaseban jezik a dijalekt predstavlja značajan problem.

Neka mala plemena broje manje od 100 ljudi. Najveće nacionalnosti (u tisućama): Chimbu (250), Enga (195), Gimbu (142), Medlpa (101), Kamano (64), Khuli (90), Ekari (Kanauki) (100), Angal (55) ), umbu-ungu (47), wahgi (66), keva (56), dani (dugul-dani), hwanggona, asmat (61), benabena (17), marind-anim (8), abelam (10), nasiop (10), bonkin (10), buin (18). ukupno stanovništvo Papua Nova Gvineja - 6.057.263 ljudi (2009).

Politička pozicija

Od 1884. do 1920. Papuanci su bili u kolonijalnoj ovisnosti o Njemačkoj (Zemlja cara Wilhelma). Od 1920. godine ovaj dio je pod upravom Australije. Jugoistočni dio bio je protektorat Velike Britanije od 1884. do 1888., zatim kolonija, 1905. prebačen pod upravu Australije. Godine 1949. oba su dijela prebačena pod skrbništvo Australije. Godine 1975. istočni dio (Papua Nova Gvineja) postao je neovisna država.

Podrijetlo

Većina znanstvenika priznaje da su australoidni narodi u antici naseljavali šire područje te da su ih postupno istisnuli Mongoloidi. Vjeruje se da je Nova Gvineja bila naseljena prije 20-25 tisuća godina. Melanezijska plemena prodrla su u ovo područje prije 5 tisuća godina. Po rasnom tipu ove dvije skupine naroda su bliske, ali ne i po jeziku i kulturi.

Genetske studije populacija Sahula u usporedbi sa studijama drugih modernih ljudskih populacija pokazale su da su se Papuanci Nove Gvineje odvojili od Jorube c. 90 tisuća litara n., a kod euroazijskih populacija - prije 40 tisuća godina.

Život i tradicijske djelatnosti

Glavno zanimanje - ručna poljoprivreda tropska zona. Sekundarni - lov i sakupljanje. Važna uloga svinjogojske predstave. Glavni usjevi su kokos, banana, taro, jam.

Trenutno na snazi europski utjecaj, Papuanci su zaposleni u rudarstvu, rade kao vozači, prodavači, službenici. Formira se sloj poduzetnika i poljoprivrednika. 50% stanovništva je zaposleno u poljoprivredi za vlastite potrebe.

Papuanska sela - po 100-150 ljudi, zbijena su i raštrkana. Ponekad je to jedna duga kuća do 200 m. Obitelj ima 5-6 parcela zemlje u različitim fazama sazrijevanja. Svaki dan se jedna površina plijevi, a žetva se bere na drugoj. Žetva se čuva na vinovoj lozi, uzimajući proizvode 1 dan. Zajednički rad.

U svakom selu važno mjesto je buambramra - javna kuća.

Alati:

sjekira, izrađena od ahata, kremena ili školjke tridacna;
dongan - oštra zašiljena kost, nosi se na ruci, zatakne u narukvicu, njome se reže voće;
nož od bambusa, reže meso, voće, jači od dongana.

hagda - koplje za bacanje, 2 m, od punog teškog drveta;
servaru - lakše koplje, s vrhom od bambusa, koje se obično slomi i ostane u rani, ukrašeno perjem i krznom;
aral - luk, duljine 2 m;
aral-ge - strijela, duga 1 m, s drvenim vrhom;
palom - strijela sa širokim vrhom od bambusa, opasnija;
saran - strijela za ribu;
yur - koplje za bacanje s nekoliko vrhova;
palice i štitove.

Papuanska odjeća sastojala se od pojasa, crvenog za muškarce, crvenog za žene i crna pruga. Muškarci nose i neku vrstu navlake za penis (kotek). Narukvice su se nosile na ruci (sagyu) i na nogama (samba-sagyu). Osim toga, tijelo je bilo ukrašeno predmetima provučenim kroz rupe, kekee (u nosu) i bul (u ustima). Od stvari su se koristile torbe, jambi i goon - male, za duhan i sitnice, nosile su se oko vrata, a velika torba na ramenu. Žene su imale svoje, ženske torbe (nangeli-ge). Pojasevi i torbe izrađuju se od lišća ili vlakana različitog drveća, čiji nazivi nisu na ruskom (tauvi, mal-sel, yavan-sel). Užad se izrađuje od nug-sel drvenih vlakana, a sidrena užad od bu-sel drva. Smola drveta Gutur koristi se kao ljepilo.

Hrana Papuanaca uglavnom je biljna, ali koriste se i svinjetina, meso pasa, kokoši, štakori, gušteri, bube, mekušci i riba.

duhovne kulture

Folklor, pjesme, plesovi, mitovi su rašireni. Pjesme i plesovi su vrlo jednostavni. Pjevanje se zove mun, melodija vrlo malo varira.
Glazbeni instrumenti ( uobičajeno ime- ah, zovu se i praznici, gdje su samo muškarci dopušteni):

ai-kabral - šuplje deblo bambusa, dugo 2 m, u njega pušu, viču, zavijaju;
munki-ai - kokosova ljuska, s dvije rupe, u jednu pušu, drugu začepe;
hal-ai - lula iz korijena, slična prethodnima;
orlan-ay - drška s vezicama na kojima vise prazne ljuske oraha, protresene;
okam - bubanj.

Najveći praznik kod Papuanaca je pjevanje.

Tradicionalna vjerovanja Papuanaca bliska su australskim i melanezijskim. Marind-anim ima kult blizak australskom, to je totemizam. Dema je totemski predak. Mitovi uglavnom govore o podvizima polu-životinja, polu-ljudi. Imaju tajni kult Mayo povezan s inicijacijama. Drugi Papuanci već imaju različite kultove, uglavnom vjeru u razne magije, štetne, ljekovite, ekonomske. Izraz "onim" označava vradžbinu i otrov, te bilo koji ljekoviti lijek. Onim se smatra uzrokom svih bolesti, nevolja i smrti. i oni ga se boje. Često se susjedno pleme smatra krivcem nevolja.

Kult predaka i lubanja je od velike važnosti. Papuanci izrađuju korvare - slike predaka (stilizirane ljudske figure), u području zaljeva Astrolabe, gdje je nekada bio Miklouho-Maclay, na jeziku Bongu nazivaju se telumi.

Papuanci imaju razvijeno drvorezbarstvo, izrađuju vrlo složene ukrase kojima ukrašavaju oružje i druge predmete.

Papuanci u kulturi

Za ljudi XIX Stoljećima su Papuanci smatrani simbolom divljaštva. Konkretno, Vl. Solovjov je u "Opravdanju dobra" suprotstavio Goethea i Papuanca.

Napišite recenziju na članak "Papuanci"

Bilješke

Književnost

Enciklopedija "Narodi i religije svijeta", M. 1998.
S. A. Tokarev. Religija u povijesti narodi svijeta, M. 1976.
N. N. Miklukho-Maclay. Sobr. djela u 6 svezaka. Svezak 4
Butinov N. A. Narodi Papue Nove Gvineje: (Od plemenskog sustava do neovisne države). - Sankt Peterburg: Petersburg. Orijentalistika, 2000. - 374 str. - (Ethnographica Petropolitana; 6). - 1000 primjeraka. - ISBN 5-85803-146-3
Butinov N. A. Papuanci Nove Gvineje (Ekonomija, društveni sustav). - M.: Nauka, 1968. - 256 str. - 2500 primjeraka.

Linkovi



Mikronežani

Melanežani

Papuanci

Polinežani

Europljani



Kavkaska rasa

Negroidna rasa

Mongoloidna rasa

amerikanoidna rasa

Australo-veddoidna rasa

Drevne i izumrle rase

Odlomak koji karakterizira Papuance

- Pa tako prijateljski, tako prijateljski! Je li ovo glupost – vladar; ali zauvijek smo prijatelji. Voljet će nekoga, pa zauvijek; ali ja to ne razumijem, sad ću to zaboraviti.
- Pa što onda?
Da, jako voli mene i tebe. - Natasha je odjednom pocrvenjela, - pa, sjećaš se, prije odlaska ... Pa kaže da sve zaboraviš ... Rekla je: Uvijek ću ga voljeti, ali neka bude slobodan. Uostalom, istina je da je ovo izvrsno, plemenito! - Da da? vrlo plemenito? Da? - upitala je Natasha tako ozbiljno i uzbuđeno da je bilo jasno da je ono što sada govori, prije govorila sa suzama.
pomisli Rostov.
"Ne povlačim svoju riječ ni u čemu", rekao je. - Osim toga, Sonya je toliko šarmantna da bi kakva budala odbila njegovu sreću?
"Ne, ne", vrisnula je Natasha. Već smo o tome razgovarali s njom. Znali smo da ćeš to reći. Ali to je nemoguće, jer, znate, ako tako kažete, smatrate sebe srodna riječ, ispada da je to namjerno rekla. Ispada da si je ipak prisilno oženio, a ispada da uopće nisi.
Rostov je vidio da su sve to dobro smislili. Sonya ga je jučer zadivila svojom ljepotom. Danas, kad ju je nakratko vidio, učinila mu se još boljom. Bila je ljupka šesnaestogodišnja djevojka koja ga je očito strastveno voljela (u to nije sumnjao ni trenutka). Zašto je sada ne bi volio, pa čak i ne oženio je, pomisli Rostov, ali sada ima toliko drugih radosti i zanimanja! "Da, savršeno su to smislili", mislio je, "treba ostati slobodan."
"Vrlo dobro", rekao je, "razgovarat ćemo kasnije." Oh, kako mi je drago zbog tebe! on je dodao.
- Pa, zašto nisi prevarila Borisa? - upita brat.
- To su besmislice! Natasha je vrisnula od smijeha. “Ne razmišljam o njemu ili bilo kome, i ne želim znati.
- Tako! Pa što si ti?
- Ja? - upitala je Natasha, a lice joj je ozario sretan osmijeh. - Jeste li vidjeli Duporta?
- Ne.
- Jeste li vidjeli slavnog Duporta, plesača? Pa nećeš razumjeti. Ja sam ono što jesam. - Natasha je, zaokruživši ruke, uzela suknju, kao da pleše, otrčala nekoliko koraka, okrenula se, napravila smeće, udarila nogom o nogu i, stojeći na samim vrhovima čarapa, prošla nekoliko koraka.
- Stojim li? gle, rekla je; ali nije mogla stati na prste. – Dakle, to sam ja! Nikad se neću udati ni za koga, ali ću postati plesačica. Nemoj reći nikome.
Rostov se nasmijao tako glasno i veselo da je Denisov iz svoje sobe osjetio zavist, a Nataša nije mogla a da se ne nasmije s njim. - Ne, dobro je, zar ne? ponavljala je.
- Pa, hoćeš li se više udati za Borisa?
Natasha je pocrvenjela. - Ne želim se ni za koga udati. Reći ću mu isto kad ga vidim.
- Tako! rekao je Rostov.
"Pa da, sve su to gluposti", Natasha je nastavila čavrljati. - A zašto je Denisov dobar? pitala je.
- Dobro.
- Pa, doviđenja, obuci se. Je li on strašljiv, Denisov?
- Zašto je strašno? upitao je Nicholas. - Ne. Vaska je lijepa.
- Zoveš ga Vaska - čudno. I da je jako dobar?
- Vrlo dobro.
“Pa, dođi i popij čaj.” Zajedno.
A Natasha je ustala na prste i izašla iz sobe kao što to rade plesačice, ali nasmiješena onako kako se smiješe sretne 15-godišnjakinje. Upoznavši Sonyu u dnevnoj sobi, Rostov je pocrvenio. Nije znao kako s njom. Jučer su se poljubili u prvom trenutku radosti susreta, ali danas su osjetili da je to nemoguće; osjećao je da ga svi, i majka i sestre, upitno gledaju i očekuju od njega kako će se ponašati prema njoj. Poljubio joj je ruku i nazvao je ti - Sonya. No pogledi su im se, susrevši se, rekli jedno drugome “ti” i nježno se poljubili. Očima ga je zamolila za oprost što se u Natašinom veleposlanstvu usudila podsjetiti ga na njegovo obećanje i zahvalila mu na ljubavi. Očima joj je zahvalio na ponuđenoj slobodi i rekao da je, ovako ili onako, nikada neće prestati voljeti, jer je nemoguće ne voljeti je.
„Međutim, kako je čudno“, rekla je Vera, odabravši opći trenutak šutnje, „da su se Sonya i Nikolenka sad srele kao stranci. - Verina primjedba je bila pravedna, kao i sve njezine primjedbe; ali, kao i većina njezinih primjedbi, svima je postalo neugodno, a ne samo Sonya, Nikolai i Natasha, nego i stara grofica, koja se bojala te ljubavi svog sina prema Sonyi, koja bi ga mogla lišiti briljantne zabave, također je pocrvenjela. poput djevojke. Denisov se, na Rostovljevo iznenađenje, u novoj uniformi, namazanoj i namirisanoj, pojavio u dnevnoj sobi kicoš kakav je bio u bitkama, i tako ljubazan s damama i gospodom, što Rostov nije očekivao da će ga vidjeti.

Po povratku u Moskvu iz vojske, Nikolaj Rostov je primljen od strane svoje obitelji kao najbolji sin, junak i voljena Nikoluška; rodbina - kao drag, ugodan i poštovan mladić; poznanstva - kao zgodni husarski poručnik, pametna plesačica i jedan od najboljih mladoženja u Moskvi.
Rostovi su poznavali cijelu Moskvu; stari je grof ove godine imao dovoljno novaca, jer su sva imanja bila ponovno založena, pa je stoga i Nikoluška, pošto je dobio svoju kasaču i najmodernije hlače, posebne kakve nitko u Moskvi nije imao, i čizme, najmodernije, s šiljatim čarapama i malim srebrnim mamuzama, jako se zabavljao. Rostov, vraćajući se kući, doživio je ugodan osjećaj nakon određenog vremenskog razdoblja isprobavanja starih uvjeta života. Činilo mu se da je jako sazrio i odrastao. Očaj zbog ispita koji nije bio u skladu s Božjim zakonom, posuđivanje novca od Gavrile za taksi, tajni poljupci sa Sonjom, prisjećao se svega toga kao djetinjarije od koje je sada bio neizmjerno daleko. Sada je husarski poručnik u srebrnoj pelerini, s vojnikom Jurjem, koji sprema kasača za juriš, uz poznate lovce, starije, ugledne. Ima poznatu gospođu na bulevaru, kod koje odlazi navečer. Dirigirao je mazurkom na balu kod Arkharovih, razgovarao o ratu s feldmaršalom Kamenskim, posjetio engleski klub i bio na vama s jednim četrdesetogodišnjim pukovnikom s kojim ga je upoznao Denisov.
Njegova strast prema suverenu donekle je oslabila u Moskvi, jer ga za to vrijeme nije vidio. Ali on je često govorio o vladaru, o svojoj ljubavi prema njemu, dajući dojam da ipak nije sve ispričao, da u njegovu osjećaju prema suverenu ima još nešto što ne može svatko razumjeti; i cijelim srcem dijelio osjećaj obožavanja uobičajen u to vrijeme u Moskvi prema caru Aleksandru Pavloviču, koji je u to vrijeme u Moskvi dobio ime anđela u tijelu.
Tijekom ovog kratkog boravka Rostova u Moskvi, prije odlaska u vojsku, nije se zbližio, već se, naprotiv, razišao sa Sonyom. Bila je vrlo lijepa, slatka i očito strastveno zaljubljena u njega; ali bio je u onom razdoblju svoje mladosti, kada se čini da ima toliko toga za učiniti da nema vremena za to, a mladić se boji uključiti se - on cijeni svoju slobodu, koja treba za mnoge druge stvari. Kad je tijekom ovog novog boravka u Moskvi pomislio na Sonyu, rekao je u sebi: Eh! ima ih još mnogo, mnogi će od ovih biti i jesu tu, negdje, meni još nepoznati. Još imam vremena, kad hoću, da vodim ljubav, ali sada nema vremena. Osim toga, činilo mu se nešto ponižavajuće za njegovu hrabrost u ženskom društvu. Išao je na balove i sestrinstva, pretvarajući se da to čini protiv svoje volje. Trčanje, engleski klub, veselje s Denisovom, putovanje tamo - to je bila druga stvar: bilo je pristojno za mladog husara.
Početkom ožujka stari grof Ilja Andrejevič Rostov bio je zaokupljen priređivanjem večere u engleskom klubu za doček princa Bagrationa.
Grof u kućnom ogrtaču šetao je po dvorani, naređujući domaćici kluba i slavnom Feoktistu, glavnom kuharu engleskog kluba, o šparogama, svježim krastavcima, jagodama, teletini i ribi za večeru princa Bagrationa. Grof je od dana osnutka kluba bio njegov član i predstojnik. Njemu su iz kluba povjerili organizaciju proslave za Bagrationa, jer rijetko tko je znao prirediti feštu ovako veliko, gostoljubivo, pogotovo jer je rijetko tko znao i htio uložiti svoj novac ako je bio potreban za priređivanje fešte. . Kuharica i spremačica kluba, veselih lica, slušale su grofove naredbe, jer su znale da ni pod kim, kao ni pod njim, bolje profitira od večere koja košta nekoliko tisuća kuna.

(prosjek: 4,67 od 5)

Papua Nova Gvineja- ovo je jedna od najjedinstvenijih zemalja na svijetu, smještena u Oceaniji, u jugozapadnom dijelu tihi ocean a blizu ekvatora. Sa populacijom od samo 7 milijuna ljudi, ovdje koegzistira oko 300 kulturnih zajednica koje komuniciraju na više od 850 jezika!

Ime "Papua" dolazi od malajske riječi "papuva", što na ruskom znači "kovrčava". A danas ćemo se upoznati s autohtonim narodom - Papuanci i njihova prekrasna plemenska boja. Izvješće u boji. (Fotografije Rita Willaert).

Kao što smo prije rekli nadimak "Papua" dolazi od malajske riječi "papuva", koja je prevedena na ruski znači "kovrčava"(prema drugoj verziji iz "orang papua" - "kudravi crnoglavi čovjek"). Ovo je ime otoku Nova Gvineja dao Portugalac Menezes 1526. godine, zabilježivši oblik kose lokalnog stanovništva.

Otok Nova Gvineja i većina drugih otoka u zemlji imaju planinski reljef. Visina značajnog dijela teritorija je veća od 1000 m nadmorske visine, a neki vrhovi Nove Gvineje dosežu 4500 m, odnosno pojas vječnog snijega.

Dan nezavisnosti. Glava ovog papuanca ukrašena je perjem golubova, papiga i drugih egzotičnih ptica. Nakit oko vrata simbol je blagostanja. Grad Goroka, Papua Nova Gvineja:

Mnogi planinski lanci su lanci vulkana. U Papui Novoj Gvineji 18 aktivni vulkani. Većina od kojih se nalaze na sjeveru zemlje. IZ vulkanska aktivnost povezani su i jaki, ponekad katastrofalni potresi.

Festival Goroka je vjerojatno najpoznatija kulturna manifestacija kojom je očarana Papua Nova Gvineja. Održava se jednom godišnje u gradu Goroka:

Kultura Papue Nove Gvineje iznimno je raznolika i teško da je moguće izdvojiti jednu vrstu tradicije ili načina života za cijelu zemlju. Čak i unutar istog okruga ili regije mogu živjeti predstavnici nekoliko desetaka nacionalnosti, često praktički nepovezanih ni podrijetlom ni jezikom.

Dan nezavisnosti. Oko 100 plemena dolazi ovdje pokazati svoje plesove, glazbu i kulturu. NA posljednjih godina ovaj festival privlači mnoge turiste jer je to jedna od rijetkih prilika za upoznavanje plemena i njihove živopisne tradicije. Grad Goroka, Papua Nova Gvineja:

Green Spiderman, Goroka City, Papua Nova Gvineja:

Mnoga udaljena papuanska plemena još uvijek imaju samo manji kontakt s vanjskim svijetom.

Vegetacija i životinjski svijet Papua Nova Gvineja je bogata i raznolika. Tu raste više od 20 tisuća biljnih vrsta. Uz obalu otoka Nove Gvineje proteže se širok (mjestimice i do 35 km) pojas mangrove vegetacije.

Iznad 1000-2000 m šume postaju ujednačenijeg sastava, u njima počinju prevladavati crnogorične vrste.

Fauna zemlje predstavljena je gmazovima, kukcima i posebno brojnim pticama. U šumama i na obali ima mnogo zmija, uključujući i otrovnice, i guštera.

U Papui Novoj Gvineji živi jedinstvena ptica kazuar (jedna od najvećih ptica na zemlji, teška više od 70 kg). Ovdje se nalazi i jedna od najotrovnijih zmija, tai pan. Ima dovoljno otrova da ubije 80 odraslih osoba.