Scenarij izvannastavne priredbe "Slatka slika majke" (na temelju djela književnika i pjesnika 19.-20. stoljeća) Svrha: - prisjetiti se djela književnika i pjesnika koji opisuju simpatičnu sliku majka; - upoznati se s onim djelima gdje postoji slika majke. Odgojni cilj: odgoj brižnog stava i majke i ljubavi prema njoj. Oprema: bojice u boji, fotografije majki, tekstovi radova, crteži učenika, zidne novine. Na ploči (ekranu): poster: "Žena - majka - je život, nada i ljubav." Prorok progovori: - Nema boga osim Boga! Ja kažem: - Nema majke, osim majke...! (R. Gamzatov) Na ruskom “mama” Na Vainakhu “nana” I na avarsko od milja “žena” Od tisuća riječi zemlje i oceana Ova ima posebnu sudbinu. (R. Gamzatov, “Mama”) Znala si milovanja majki rodbine Ali nisam znala, i samo u snu U mojim snovima o dječjem zlatu Majka mi se ponekad javljala O, majko, kad bih te mogao naći, Moja sudbina ne bi bila tako gorka (iz pjesme iz filma "Generali iz kamenoloma pijeska") Mama! Draga mama! Kako te volim... (iz pjesme) Trebaju različite majke, Bitne su sve vrste majki. (S. Marshak, stih. „A ti?“) Riječ učiteljice: Slika majke već je u usmenoj narodnoj umjetnosti dobila zanosne crte čuvarice ognjišta, vrijedne i vjerne supruge, zaštitnice. vlastite djece i nepogrešivi skrbnik za sve siromašne, uvrijeđene i uvrijeđene. Ove osobine koje određuju majčinu dušu prikazuju se i pjevaju na ruskom jeziku Narodne priče i narodne pjesme. Majko ... Najdraža i bliska osoba. Dala nam je život sretno djetinjstvo. Majčino srce, kao sunce, sija uvijek i posvuda, grijući nas svojom toplinom. Ona je naša najbolji prijatelj , mudri savjetnik. Majka je naš anđeo čuvar. Zato slika majke postaje jedna od glavnih u ruskoj književnosti već u 19. st. Tema majke zvučala je zaista duboko u poeziji Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova. Sliku majke živopisno predstavlja A.N. Nekrasov u mnogim svojim djelima ("U punom jeku seoske patnje", "Orina, majka vojnika", "Slušajući strahote rata", "Tko živi dobro u Rusiji"). Voditelj: A danas imamo izvannastavnu priredbu, čija je tema “Slatka slika majke” prema djelima pjesnika i književnika 19. - 20. stoljeća. A naša lekcija počet će pjesmom Nikolaja Zabolotskog, posvećenom najslađoj i najdražoj slici - slici majke. Mučni kašalj noću. Starica se razboljela. Dugi niz godina živjela je u stanu naše usamljene starice. Bila su pisma! Samo vrlo rijetko! A onda, ne zaboravljajući nas, Svi su otišli i šapnuli: "Djeco, dođite mi barem jednom." Majka ti pognuta, stara Što možeš! Približila se starost.Bilo bi lijepo da sjedimo jedno uz drugo za našim stolom. Hodao si pod ovim stolom, Skupio se, pjevao pjesme do zore, A onda se rastajao, otplovio. To je to, idi po tebe! Majka se razboljela! I iste noći Telegraph se nije umorio od kucanja: “Djeco, hitno! Djeco, hitno, dođite! Majka se razboljela! Iz Kurska, iz Minska, iz Tallinna Iz Igarke, Ostavljajući stvari za sada, Djeca su se skupila, ali šteta je samo za krevetom, a ne za stolom. Drhćući svojim naboranim rukama, milujući srebrni pramen. Jeste li dopustili da razdvojenost stoji između vas tako dugo? Jesu li vas samo telegrami doveli do brzih vlakova? Slušaj, ima polica, Dođi im bez telegrama. Voditelj: Mnoga prozna i lirska djela posvećena su liku drage majke. Mihail Jurjevič Ljermontov napisao je u svojoj pjesmi "Kavkaz": U djetinjstvu sam izgubio majku, Ali sjetio sam se da mi je u ružičasti večernji sat Ta stepa ponavljala nezaboravan glas. Voditelj: I ponižen bolom i patnjom, stavio je riječi u usta Mtsyrija (pjesma "Mtsyri"): Nisam mogao nikome reći Svete riječi "otac i majka". Riječ učitelja: Nekrasovljeve tradicije odražavaju se u poeziji velikog ruskog pjesnika Sergeja Aleksandroviča Jesenjina. Kroz rad S.A. Jesenjin prenosi svijetlu sliku pjesnikove majke. S.A. Jesenjina se može staviti uz N.A. Nekrasov, koji je pjevao "Suze jadnih majki". Djecu svoju neće zaboraviti, Što u krvavom polju izginuše, Kako ne podignu plačnu vrba Svoje klonule grane. Voditelj: Poznati pjesnik 20. stoljeća, Sergej Aleksandrovič Jesenjin, u pjesmi "Pismo majci" napisao je sljedeće riječi, prožete ljubavlju prema svojoj majci: Jesi li još živa, stara moja? I ja sam živ. Zdravo ti, zdravo! Neka ta neizreciva večernja svjetlost struji tvojom kolibom. Pišu mi da si, topeći svoju tjeskobu, bio jako tužan za mnom, Da često ideš na cestu U starinskom otrcanom šušunu... Voditelj: Obratite pažnju na epigrafe ispisane na ploči. (Čita izjave napisane na ploči.) Različiti ljudi, različita vremena, ali misao je ista. A sada poslušajte pjesmu Rasula Gamzatova, našeg sumještanina, po nacionalnosti Avara, koji je preminuo 2003. godine.

Značenje slike majke u ruskoj poeziji

Slika majke dugo je bila svojstvena ruskoj poeziji i ruskoj kulturi u cjelini. Ova tema uzima važno mjesto i klasični i moderna poezija. Štoviše, ruska slika majke nacionalni je kulturni simbol koji nije izgubio svoj visoka vrijednost od davnina do danas. Karakteristično je da slika majke, izrastajući iz slike određene osobe, majke pjesnikinje, postaje simbolom Domovine.

Povijest razvoja slike majke u ruskoj poeziji

Slika majke u ruskoj poeziji sukcesivno je povezana s folklornom tradicijom. Već u narodnoj predaji – u svatovskim i pogrebnim pjesmama – pojavljuje se slika majke. U duhovnim stihovima ova se slika pojavljuje kroz sliku Majke Božje, koja je posebno cijenjena u Rusiji.

U poeziji 19. stoljeća tema majke prvenstveno se povezuje s imenima M. Yu. Lermontova i N. A. Nekrasova. U djelima ovih pjesnika, slici majke pridavana je velika važnost. Može se tvrditi da je iz djela M. Yu. Lermontova slika majke počinje ulaziti u klasičnu poeziju. A. S. Puškin nema niti jednu pjesmu posvećenu svojoj majci, u djelu M. Yu. Lermontova ima ih nekoliko. Na primjer, "Kavkaz", "Anđeo".

Tema majke uistinu je duboko i potpuno zastupljena u djelu N. A. Nekrasova. Mnoge pjesnikove pjesme posvećene su teškoj sudbini vlastite majke. Uz takvo specifično utjelovljenje ova slika u poeziji N.A. Nekrasov, postoji i generalizirana slika - narodna slika majke.

U poeziji dvadesetog stoljeća tema majke dobila je svoje daljnji razvoj. Konkretno, u djelima pjesnika kao što su N. Klyuev, A. Blok, S. Yesenin, A. Ahmatova, M. Tsvetaeva, A. Tvardovsky i dr. Treba napomenuti da je u poeziji druge polovice XX. 20. stoljeća, tema majke neraskidivo je povezana s temom rata ili s temom sela.

Slika majke je vječna tema koja nikada neće izgubiti svoj značaj. Odnos prema majci, ljubav prema njoj - to je mjera koja točno određuje razinu kulturni razvoj društvo, njegove moralne vrijednosti i duhovni svijet svaki njegov član.

Slika majke u poeziji N. A. Nekrasova (na primjeru pjesme "Slušajte užase rata ...")

U svjetskoj književnosti slika majke jedna je od najcjenjenijih. Ruski prozaisti i pjesnici također su mu se više puta obraćali, ali u književnosti 19. stoljeća, slika majke dobila je potpunije i dirljivije utjelovljenje u djelu N. A. Nekrasova.

N. A. Nekrasov je do kraja svojih dana zadržao u sjećanju svijetlu sliku svoje majke. Pjesnik joj je posvetio pjesme "Posljednje pjesme", "Vitez na sat", pjesmu "Majka". Jako mu je nedostajala dok je studirao u jaroslavskoj gimnaziji, a zatim ga je u Sankt Peterburgu, u godinama teškog samostalnog života, grijao osjećaj duboke privrženosti i ljubavi prema majci.

NA. Nekrasov je suosjećao s teškim i teškim životom svoje majke sa strogim mužem, slabo obrazovanim vojnim časnikom koji je postao despot obitelji, i uvijek je se sjećao s velikom toplinom i nježnošću. Topla sjećanja na majku očitovala su se u pjesnikovom djelu u obliku djela o teškoj sudbini žena u Rusiji. U širem smislu, ideja majčinstva se kasnije manifestirala u tako poznatim djelima N. A. Nekrasova kao što su poglavlje "Seljačka žena" iz pjesme "Koja dobro živi u Rusiji", pjesma "Orina, majka vojnika" .

Dakle, slika majke postaje jedna od glavnih dobrote kreativnost N. A. Nekrasova.

Pogledajmo pobliže sliku majke u djelu N. A. Nekrasova na primjeru pjesme "Slušajući užase rata ...", posvećene Krimski rat 1853 - 1856 (prikaz, stručni). Ova mala pjesma, samo 17 redaka, sažeto i duboko prenosi svu besmislenost krvavog i nemilosrdnog rata:

Slušajući strahote rata, Sa svakom novom žrtvom bitke ...

Pjesnik razmišlja o tome kako će biti tuga za bliskim ljudima smrt vojnika, ali prije svega suosjeća s majkom koja je izgubila sina u ratu:

Nije mi žao prijatelja, ne žene, nije mi žao ni samog junaka... Jao! žena će se utješiti, A prijateljov najbolji prijatelj zaboravit će; Ali negdje je jedna duša - Pamtit će do groba!

Za majku je smrt sina prava tragedija, jer ona je ta koja iskreno i nesebično voli svoje dijete, cijeli njezin život ispunjen je neiscrpnom ljubavlju prema njemu, formira se smisao cijelog njezina života.

Usred naših licemjernih djela I sve vulgarnosti i proze Sam sam na svijetu špijunirao Svete, iskrene suze - To su suze jadnih majki!

Kad će s vremenom svi - prijatelji, supruga - zaboraviti na preminulog "junaka", njegova majka, koju pjesnik uspoređuje s uplakanom vrbi, zauvijek će se sjećati i tugovati za njim.

Neće zaboraviti svoju djecu, Što su stradali u polju krvavom, Kako ne podići vrba uplakana, Njihove pokleknule grane...

Od pisanja ovu pjesmu Prošlo je puno vremena, ratovi su zamrli, više od jednog "heroja" je umrlo, ali, nažalost, još uvijek nije izgubilo na važnosti. I neće izgubiti sve dok će majke izgubiti svoje sinove u ratu. Slika majke predstavljena u ovom djelu postala je zbirna slika svih majki koje oplakuju svoje sinove koji se nisu vratili s bojišta.

Slika majke u poeziji S. A. Jesenjina (na primjeru pjesme "Pismo majci")

U ruskoj poeziji dvadesetog stoljeća tema majke nastavlja se u djelu S. A. Jesenjina.

Osvrnimo se na njegovu pjesmu "Pismo majci". Napisana je 1924. godine posljednje razdoblje stvaralaštva i gotovo na samom kraju pjesnikova života. U mnogim njegovim djelima toga vremena zvuči tema nepovratno nestale prošlosti, ali uz nju se javlja i tema majke. Jedno od tih djela bila je pjesma "Pismo majci", napisana u obliku poziva na nju. Čitava poetska poruka prožeta je nježnošću i ljubavlju prema najdražoj osobi:

Još uvijek sam nježan I samo o tome sanjam, Da se od buntovne muke što prije vratim u našu nisku kuću.

Pjesnik se divi ljubavi i brizi majke, koja brine za svog sina, brine za njegov život i sudbinu. Čežnja i bezvesne slutnje više je rastužuju nego vesele:

Pišu mi da si, rastapajući svoju tjeskobu, jako tužna za mnom, Da često na cestu ideš U staromodnom rasulu.

Lirski junak u pismu ne uspijeva umiriti majku, mnogo toga je propušteno, izgubljeno ili izgubljeno. Shvaća da se prošlost ne može vratiti, ali njegova je majka upravo ta nit koja ga povezuje s prošlošću, bezbrižna, svijetla i čista. Otud dolazi takva nježna i dirljiva međusobna ljubav.

I nemoj me učiti moliti. Nema potrebe! Nema povratka na staro. Ti si moja jedina pomoć i radost, Ti si moje jedino neizrecivo svjetlo.

Pjesnička poruka upućena majci završava pozivom lirskog junaka, koji zvuči kao srdačna molba, da ne budeš tužan, da ne brineš za svog nesretnog sina. Važno je napomenuti da u završnim redovima nema uvjeravanja, obećanja, nade da će sve biti u redu. Doista, unatoč svemu, majka neće prestati brinuti za svog sina, voljeti ga iskreno i nježno.

Zato zaboravi na svoju tjeskobu, ne budi tako tužan zbog mene. Ne idi tako često na cestu U starinskom otrcanom šušunu.

Slika majke u poeziji A. T. Tvardovskog (na primjeru ciklusa "U sjećanje na majku")

Tema majke prisutna je kroz cijelo djelo A. T. Tvardovskog. Na primjer, u ovim pjesmama različite godine, poput "Majke", "Pjesma", "S jednom ljepotom si došla u kuću svoga muža ..." itd. Vrlo često, slika majke u pjesnikovim djelima nadilazi posvetu jednoj konkretnoj osobi - svojoj majka - i postaje slika Domovine. Dakle, opća slika majke-žene nacrtana je u pjesmama "Sin", "Majka i sin", "Ti ćeš ga bojažljivo odgajati ...", posebno u djelima posvećenim ratu (pjesma "Kuća uz cestu ").

Godine 1965. A. T. Tvardovsky stvorio je ciklus "U sjećanje na majku". Ciklus se sastoji od četiri pjesme posvećene majci, u kojima su prikazana sjećanja na majčin život, a odražava se i pjesnikovo sjećanje na nju. Razlog za njegovu pojavu bila je smrt pjesnikove majke Marije Mitrofanovne 1965. godine. Ali u posljednjoj pjesmi ovog ciklusa smrt ustupa mjesto životu, nju pjesnik predstavlja kao svojevrsni prijelaz.

Veslaču na vodi, Mladiću, Odvedi me na drugu stranu, Bočno - kući...

Pjesma majke koja se spominje u pjesmi, poznata iz djetinjstva, pripovijeda cijeli njezin život. Oproštaj od očuhove kuće nakon braka, rastanka s rodnom zemljom i progonstva na negostoljubivu stranu stranu i dugo očekivani povratak u domovinu.

Suze stare mladosti, Ne prije onih djevojačkih suza, Kao i drugi transporti U životu, slučajno sam vidio. Kao iz zemlje rodnog, vrijeme je da se oslobodi daljine. Tamo je tekla još jedna rijeka - Šire našeg Dnjepra.

U svakom retku ove pjesme osjeća se dubina emocija, najnježniji i ujedno tužni osjećaji pjesnika. Pjesma zaokružuje temu majke u djelu A.T. Tvardovskog, ali prikazuje uvijek živu sliku majke – i pjesnikove vlastite majke i generaliziranu sliku majčinstva.

Slika majke u djelima ruske književnosti.

Malkova Zumara Sagitovna.

MBOU "Srednja škola Bolshetarkhanskaya" Tetyushsky općinski okrug RT.

Ciljevi lekcije:

• pratiti kako se u ruskoj književnosti, vjernoj svojim humanističkim tradicijama, prikazuje slika žene-majke
• razvijati duhovni i moralni svijet učenika, njihov nacionalni identitet
• usaditi učenicima odnos poštovanja prema ženi-majci
• odgajati domoljuba i građanina s ciljem poboljšanja društva u kojem živi

Tijekom nastave:

ja uvodni govor učitelji

PREZENTACIJA "PARABOLA O MAJCI"

Ruska književnost je velika i raznolika. Njegov građanski i društveni zvuk i značaj je neosporan. Iz ovog velikog mora možete bez prestanka crtati - i nikada neće postati plitko. Nije slučajno što objavljujemo knjige o drugarstvu i prijateljstvu, ljubavi i prirodi, vojničkoj hrabrosti i domovini... I svaka od tih tema dobila je svoje puno i dostojno utjelovljenje u dubokim i originalnim djelima domaćih majstora.

Ali postoji još jedna sveta stranica u našoj književnosti, draga i bliska svakom neokapelom srcu - to su djela o majci.

S poštovanjem i zahvalnošću gledamo osobu koja s poštovanjem izgovara ime svoje majke do sijede kose i s poštovanjem štiti njezinu starost; a s prezirom ćemo pogubiti onu koja se u svom gorkom senilnom vremenu okrenula od nje, odbila dobru uspomenu, komad ili zaklon.

Odnosom osobe prema majci narod mjeri svoj odnos prema osobi.

II. Određivanje svrhe lekcije.

SLAJD #4 Ući u trag kako se u ruskoj književnosti, vjernoj svojim humanističkim tradicijama, prikazuje slika žene - majke.

III. Slika majke u usmenoj narodna umjetnost

Riječ učitelja. Slika majke već je u usmenoj narodnoj umjetnosti dobila zanosne crte čuvarice ognjišta, vrijedne i vjerne supruge, zaštitnice vlastite djece i nepogrešive čuvarice svih siromašnih, uvrijeđenih i uvrijeđenih. Ove određujuće kvalitete majčine duše odražavaju se i pjevaju u ruskim narodnim pričama i narodnim pjesmama.

BULANOVA PJESMA "MAMA"

IV. Slika majke u tiskanoj literaturi

učiteljeva riječ . U tiskanoj literaturi, koja je iz očitih razloga isprva bila rezervirana za pripadnike viših slojeva, slika majke dugo je ostala u sjeni. Možda se imenovani predmet nije smatrao vrijednim visokog stila, ili je možda razlog za ovaj fenomen jednostavniji i prirodniji: uostalom, tada su plemenita djeca, u pravilu, odvođena da obrazuju ne samo učitelje, već i medicinske sestre, i djeca plemstva, za razliku od seljačke djece, bila su umjetno odvojena od majke i hranjena mlijekom drugih žena; stoga je došlo do – doduše ne sasvim svjesnog – otupljivanja sinovskih osjećaja, što u konačnici nije moglo ne utjecati na rad budućih pjesnika i prozaika.

Nije slučajno da Puškin nije napisao ni jednu pjesmu o svojoj majci i toliko ljupkih pjesničkih posveta svojoj dadilji Arini Rodionovnoj, koju je, inače, pjesnik često nježno i pažljivo nazivao - "majka".

Majka u djelu velikog ruskog pjesnika N.A. Nekrasov

Majka ... Najdraža i najbliža osoba. Dala nam je život, dala nam sretno djetinjstvo. Majčino srce, kao sunce, sija uvijek i posvuda, grijući nas svojom toplinom. Ona je naš najbolji prijatelj, mudar savjetnik. Majka je naš anđeo čuvar.

Zato slika majke postaje jedna od glavnih u ruskoj književnosti već u 19. stoljeću.

Uistinu, duboko, tema majke zvučala je u poeziji Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova. Zatvoren i rezerviran po prirodi, Nekrasov doslovno nije našao dovoljno svijetle riječi i jaki izrazi da cijeni ulogu majke u svom životu. I mladić i starac, Nekrasov je uvijek govorio o svojoj majci s ljubavlju i divljenjem. Takav odnos prema njoj, pored uobičajenih sinova naklonosti, nesumnjivo je proizašao iz svijesti o tome što joj duguje:

I ako se s godinama lako otresem
Iz duše mojih pogubnih tragova
Ispravljajući sve razumno nogama,
Ponosan na neznanje okoline,
A kad bih svoj život ispunio borbom
Za ideal dobrote i ljepote,
I nosi pjesmu koju sam ja komponirao,
Žive ljubavi duboke crte -
O, majko moja, tobom sam inspiriran!
Spasio si živu dušu u meni!
(Iz pjesme "Majka")

Pitanje razredu:

Kako je njegova majka "spasila dušu" pjesniku?

Predstave učenika (čitanje i analiza radova).

Učenica 1 - Kao visokoobrazovana žena, upoznala je svoju djecu s intelektualnim, posebice književnim interesima. U pjesmi "Majka" Nekrasov se prisjeća da se kao dijete, zahvaljujući svojoj majci, upoznao sa slikama Dantea i Shakespearea. Također ga je naučila ljubavi i suosjećanja prema onima "čiji je ideal smanjena tuga", odnosno prema kmetovima.

Učenik 2 - Nekrasov zorno predstavlja sliku žene - majke u mnogim svojim djelima "U punom jeku, selo pati"

Seoska patnja je u punom jeku...

Dijelite! - Ruski ženski dio!

Teško da je teže pronaći.

Nije ni čudo što uveneš prije vremena

Svetrajno rusko pleme

Dugotrpna majka!

Vrućina je nepodnošljiva: ravnica je bez drveća,

Polja, kosidba i nebesko prostranstvo -

Sunce nemilosrdno tuče.

Jadna žena je iscrpljena,

Iznad nje se njiše stup insekata,

Ubode, škaklja, zuji!

Podižući tešku srndaću,

Baba joj je posjekla golu nogu -

Jednom da smirim krv!

Čuje se plač iz susjedne trake,

Baba tamo - marame su bile raščupane, -

Moram ljuljati bebu!

Zašto si omamljen stajao nad njim?

Pjevaj mu pjesmu vječnog strpljenja,

Pjevaj, strpljiva majko!

Ima li suza, znoji li se preko trepavica,

Dobro, pametno je reći.

U ovom vrču, napunjenom prljavom krpom,

Oni tonu – svejedno!

Evo je sa svojim ispjevanim usnama

Željno dovodi do rubova...

Jesu li suze slane, draga moja?

S kiselim kvasom na pola? ..

(Početak 1863.)

Nekrasovljeva pjesma "U punom jeku selo pati ..." govori o teškoj sudbini ruske žene, majke, seljanke. Ova je tema općenito karakteristična za Nekrasovljev rad, njezina pojava je objašnjena biografski. Pjesnik je odrastao u obitelji u kojoj mu je otac bio "domaći tiranin" koji je mučio njegovu majku. Nekrasov je od djetinjstva vidio patnju svojih voljenih žena, majke i sestre, čiji joj brak, usput rečeno, također nije donio sreću. Pjesnik je bio jako uznemiren smrću svoje majke i za to je okrivio oca, a godinu dana kasnije umrla mu je sestra ...

"Orina, majka vojnika"

Učenik 3 - Pjesma "Slušajući strahote rata"

Nevjerojatno moderno zvuči pjesma “Slušajući strahote rata...”, posvećena Krimskom ratu 1853-1856. A luđaci koji nove generacije uvlače u ratove ne žele ništa razumjeti. Ne čuju glas razuma. Koliko je ruskih majki blizu i razumije ovu pjesmu:
Mala, samo 17 redaka, pjesma zadivljuje dubinom humanizma sadržanom u njoj. Pjesnikov jezik je sažet i jednostavan, nema detaljnih i složenih metafora, samo točni epiteti koji ističu umjetnikovu namjeru: djela su “licemjerna”, jer ne vode do kraja ratova, samo su suze “iskrene” i iskreno oni su “sami”, sve ostalo je laž. Pjesnikov zaključak je strašan da će i prijatelj i žena zaboraviti - on ih također svrstava u "licemjerni" svijet.
Pjesma završava usporedbom u folklornom stilu majki s klonulom uplakanom vrbicom. Upotreba folklorne slike daje djelu generalizirajuće značenje: ne radi se o jednom krimskom ratu - o svemu, nakon čega jecaju majke i sama priroda:

Riječ učitelja. "Tko će te zaštititi?" - obraća se pjesnik u jednoj od svojih pjesama.

Shvaća da, osim njega, o patniku ruske zemlje, čiji je podvig nezamjenjiv, ali velik, nema nikoga tko bi rekao ni riječ!

Nekrasovske tradicije na slici svijetle slike majke - seljanke u stihovima S.A. Jesenjin

(Tijekom nastavnikovog predavanja, Jesenjinove pjesme o majci izvode učenici (napamet))

Nekrasovljeve tradicije odražavaju se u poeziji velikog ruskog pjesnika S. A. Jesenjina, koji je stvorio iznenađujuće iskrene pjesme o svojoj majci, seljanki.

Svijetla slika pjesnikove majke prolazi kroz Jesenjinovo djelo. Obdarena individualnim osobinama, ona prerasta u generaliziranu sliku Ruskinje, pojavljuje se čak i u mladenačkim pjesmama pjesnika, kao nevjerojatna slika one koja ne samo da je dala cijeli svijet, već i usrećila darom pjesme . Ova slika poprima i specifičan zemaljski izgled seljanke, zauzete svakodnevnim poslovima: "Majka se ne može nositi sa zahvatima, nisko se savija..."

PREZENTACIJA "PISMO MAJCI" Jesenjin(čita M. Troshin)

Vjernost, postojanost osjećaja, srdačna predanost, neiscrpno strpljenje Jesenjin generalizira i poetizira u liku majke. — O, moja strpljiva majko! - ovaj mu se usklik oteo ne slučajno: sin unosi mnogo nemira, ali majčino srce sve oprašta. Dakle, čest je motiv krivnje Jesenjinova sina. Na svojim se putovanjima stalno prisjeća rodnog sela: draga je uspomena mladosti, ali tamo je najviše privlači majka koja čezne za sinom.

"Slatku, ljubaznu, staru, nježnu" majku pjesnik vidi "na roditeljskoj večeri". Majka je zabrinuta – sina već dugo nema kod kuće. Kako je on u daljini? Sin je u pismima pokušava uvjeriti: "Bit će vremena, draga, draga!" U međuvremenu, nad majčinom kolibom struji "večernja neizreciva svjetlost". Sin, "još uvijek nježan", "sanja samo o tome kako se brzo od buntovne čežnje vratiti u našu nisku kuću". U "Pismu majci" prodornom umjetničkom snagom izraženi su sinovski osjećaji: "Ti si moja jedina pomoć i radost, ti si moje jedino neizrecivo svjetlo."

Jesenjin je imao 19 godina kada je s nevjerojatnom prodornošću opjevao u pjesmi "Rus" tugu majčinskog očekivanja - "čekajući sijede majke".

Sinovi su postali vojnici, kraljevska ih je služba odvela na krvava polja svjetskog rata. Rijetko-rijetko od njih dolaze „slatke, teško zaključene“, ali svi čekaju svoje „krhke kolibe“, grijane majčinim srcem. Jesenjina se može postaviti uz Nekrasova, koji je pjevao "suze jadnih majki".

Ne mogu zaboraviti svoju djecu
Oni koji su umrli u krvavom polju,
Kako ne podići uplakanu vrba
Od njihovih obješenih grana.

Pjesma "Requiem" A.A. Ahmatova.

Ovi redci iz dalekog 19. stoljeća podsjećaju nas na gorak majčin plač, koji čujemo u pjesmi Ane Andrejevne Ahmatove "Requiem". Evo je, besmrtnosti prave poezije, evo je, zavidne dužine njenog postojanja u vremenu!

Pjesma ima stvarna osnova: 17 mjeseci (1938. - 1939.) Ahmatova je provela u zatvorskim redovima u vezi s uhićenjem njezina sina, Leva Gumilyova: uhićen je tri puta: 1935., 1938. i 1949.

Pjesma "Requiem" je posveta onima strašne godine i svima onima koji su s njom išli ovim teškim putem, svima koji su zapaženi, svoj rodbini osuđenih. Pjesma odražava ne samo osobne tragične okolnosti autoričina života, već i tugu svih ruskih žena, onih žena, majki, sestara koje su uz nju stajale 17 strašnih mjeseci u zatvorskim redovima u Lenjingradu.

(Odlomke iz pjesme izvode majstori umjetničke riječi. Fonohrestomatija. 11. razred)

Ali ovo nije samo sudbina jedne majke. I sudbina mnogih majki u Rusiji, iz dana u dan besposleno stojeći pred zatvorima u brojnim redovima s paketima za djecu koju su uhitili nositelji režima, staljinističkog režima, režima okrutnih represija.

Planine se savijaju pred ovom tugom,
Velika rijeka ne teče
Ali zatvorska vrata su jaka,
A iza njih "kažnjeničke rupe"
I smrtonosna tuga.

Majka prolazi kroz krugove pakla.

Tema zagovora za milijune majki zvučala je s usana Akhmatove. Autorovo osobno iskustvo utapa se u narodnoj patnji:

Audio zapis, pročitala Ahmatova:

Ne, nisam ja, netko drugi pati.

Nisam to mogao, ali što se dogodilo

Pustite da crna tkanina pokrije

I neka nose lampione...

Sudbina majke i sina provlači se kroz cijelu pjesmu, čije su slike u korelaciji s evanđeoskim simbolima. Ovdje je pred nama jednostavna Ruskinja, u čijem će sjećanju zauvijek ostati plač djece, svijeća nabujala od božice, znoj smrti na čelu voljene osobe koja je odvedena u zoru. A i ona će plakati za njim, kao što su svojedobno plakale streličarske "žene" pod zidinama Kremlja. To u formi lirska junakinja pojavljuju se crte same Ahmatove, koja ne vjeruje da joj se sve događa - "ruganje", "miljenica svih prijatelja", "grješnica iz Carskog Sela". Pjesnikinja Ahmatova časno je ispunila svoju dužnost - pjevala je i veličala patnju tisuća majki koje su postale žrtve krvave samovolje.

“Requiem” je univerzalna presuda neljudskom sustavu koji majku osuđuje na neizmjernu i neutješnu patnju, a njenog jedinog ljubavnika, sina, na nepostojanje.

Tragedija slike majke u djelima o Velikom domovinskom ratu.

učiteljeva riječ

Slika majke oduvijek je nosila obilježja drame. I počeo je izgledati još tragičnije na pozadini velikog i strašnog u svojoj gorčini prošlog rata. Tko je više od majke podnio patnju u ovo vrijeme? O tome su knjige majki E. Kosheve "Priča o sinu", Kosmodemyanskaya "Priča o Zoji i Šuri" ...

Možete li mi reći o tome -
U kojim ste godinama živjeli!
Kakva neizmjerna težina
Na ženska ramena lezi!
(M, Isakovski).

Naše majke ne samo da su izgubile sinove, preživjele okupaciju, radile do iznemoglosti, pomažući fronti, nego su i same umrle u fašističkim koncentracijskim logorima, bili su mučeni, spaljeni u pećnicama krematorija.

Pitanje razredu

Zašto su ljudi kojima je žena-majka dala život tako okrutni prema njoj?

(Odgovori-govor, razmišljanja učenika)

Roman Vasilija Grossmana "Život i sudbina"

U romanu Vasilija Grossmana "Život i sudbina" nasilje se pojavljuje u različitim oblicima, a pisacstvara živopisne, potresne slike prijetnje koje predstavlja za život.

Student čita pismo Ane Semjonovne, majke fizičara Štruma, koje je napisala uoči smrti stanovnika židovskog geta. PROČITAJTE MAJČINO PISMO

"Vitya, siguran sam da će moje pismo stići do tebe, iako sam iza prve linije i iza bodljikave žice židovskog geta. Nikada neću dobiti tvoj odgovor, neću biti ovdje. Želim da znam za moje posljednje dane, s ovom mišlju lakše ću umrijeti.

Vitenka, završavam svoje pismo i odnijet ću ga do ograde geta i dati prijatelju. Ovo pismo nije lako prekinuti, to je moj posljednji razgovor s tobom, a pošto sam pismo proslijedila, konačno te ostavljam, nikad nećeš saznati za moje posljednje sate. Ovo je naš posljednji rastanak. Što ću ti reći, opraštajući se, prije vječne rastave? Ovih dana, kao i cijelog mog života, bila si moja radost. Noću sam se sjetio tebe, tvoje dječje odjeće, tvojih prvih knjiga, sjetio sam se tvog prvog pisma, prvog školskog dana, svega, svega, od prvih dana tvoga života do posljednje vijesti od tebe, brzojav primljen 30. lipnja. Zatvorio sam oči i učinilo mi se - zaklonio si me od nadolazećeg užasa, prijatelju. A kad sam se sjetio što se okolo događalo, bilo mi je drago što nisi u mojoj blizini - neka te strašna sudbina odnese.

Vitya, oduvijek sam bio usamljen. U neprospavanim noćima plakala sam od čežnje. Uostalom, to nitko nije znao. Utjeha mi je bila pomisao da ću ti pričati o svom životu. Reći ću ti zašto smo tvoj tata i ja raskinuli, zašto sam živio sam toliko godina. I često sam mislio kako bi se Vitya iznenadio kada bi saznao da je njegova majka griješila, poludjela, bila ljubomorna, da je ljubomorna, bila je kao svi mladi ljudi. Ali moja je sudbina okončati svoj život sam, a da ne podijelim s tobom. Ponekad mi se činilo da ne trebam živjeti daleko od tebe, previše sam te volio, mislio sam da mi ljubav daje pravo da u starosti budem s tobom. Ponekad mi se činilo da ne bih trebao živjeti s tobom, previše sam te volio.

Pa, enfin... Budi uvijek sretan s onima koje voliš, koji te okružuju, koji su ti se zbližili s majkom. Žao mi je.

S ulice se čuje plač žena, psovka policije, a ja gledam ove stranice i čini mi se da sam zaštićena od strašnog svijeta punog patnje.

Kako mogu završiti svoje pismo? Gdje dobiti snagu, sine? Postoje li ljudske riječi koje mogu izraziti moju ljubav prema tebi? Ljubim te, tvoje oči, tvoje čelo, kosu.

Upamti da je uvijek u danima sreće i u danu tuge, majčinska ljubav s tobom, nitko je ne može ubiti.

Vitenka... Evo zadnjeg retka posljednjeg pisma moje majke tebi. Živi, živi, ​​živi zauvijek... Mama."

Dojmovi učenika o onome što su čuli (uzorci odgovora)

Učenik 1 - Ne može se čitati bez jeze i suza. Obuze me užas, osjećaj straha. Kako su ljudi mogli podnijeti ova neljudska iskušenja koja su im pala na sud. A posebno je strašno, postaje neugodno kada se majka, najsvetije stvorenje na zemlji, osjeća loše.

Učenik 3 - Majka je sposobna na svaku žrtvu zarad djece! Velika je snaga majčinske ljubavi!

učiteljeva riječ

Majka Vasilija Grossmana umrla je 1942. od ruke fašističkih krvnika.

Godine 1961., 19 godina nakon majčine smrti, sin joj je napisao pismo. Sačuvan je u arhivu spisateljeve udovice.

PROČITAO SAM PISMO SINA

Draga majko, saznao sam za tvoju smrt u zimu 1944. Došao sam u Berdičev, ušao u kuću u kojoj ste živjeli i razumio. Da nisi živ. Ali već 8. rujna 1941. osjećao sam u srcu da te nema.

Noću na frontu, sanjao sam san - ušao sam u sobu, jasno znajući da je to tvoja soba, i vidio praznu stolicu, jasno znajući da u njoj spavaš: sa stolice je visio rupčić kojim si pokrio svoju noge. Dugo sam gledao ovu praznu stolicu, a kad sam se probudio, znao sam da te više nema na zemlji.

Ali nisam znao kakvom si strašnom smrću umro. Za to sam saznao pitajući ljude koji su znali za masovnu egzekuciju koja se dogodila 15. rujna 1941. godine. Pokušao sam na desetke, možda stotine, zamisliti kako si umro. Dok si odlazio u smrt, pokušao sam zamisliti osobu koja te je ubila. On te zadnji vidio. Znam da si sve ovo vrijeme puno mislio na mene.

Sada vam više od devet godina nisam pisao pisma, nisam vam pričao o svom životu i poslovima. A tijekom ovih devet godina toliko se nakupilo u mojoj duši. Da sam ti odlučila pisati, ispričati i, naravno, požaliti se, budući da, u biti, nitko nije mario za moje tuge, nego samo ti za njih. Bit ću iskren s tobom... Prije svega, želim ti reći da sam tijekom ovih 9 godina mogao istinski vjerovati da te volim - budući da se moj osjećaj prema tebi nije smanjio ni za jotu, ne zaboravljam te , ne smirujem se, ne tješim se, vrijeme me ne liječi.

Draga moja, prošlo je 20 godina otkako si umrla. Volim te, sjećam te se svaki dan svog života, a moja tuga je nemilosrdna svih ovih 20 godina. Ti si za mene čovjek. A tvoja strašna sudbina je sudbina čovjeka u neljudskom vremenu. Cijeli život čuvam vjeru da je sve moje dobro, pošteno, dobro - sve ovo od tebe. Danas sam ponovno pročitao nekoliko tvojih pisama. I danas sam opet plakala čitajući tvoja pisma. Plačem nad pismima - jer ti si tvoja dobrota, čistoća, tvoj gorak, gorak život, tvoja pravda, plemenitost, tvoja ljubav prema meni, tvoja briga za ljude, tvoj divni um. Ne bojim se ničega, jer je tvoja ljubav sa mnom, i zato što je moja ljubav uvijek uz mene.

I ta vruća suza koju je pisac prolio za starom majkom i za židovskim narodom peče naša srca i ostavlja na njima ožiljak sjećanja.

V. Završna riječ učitelja. Rezimirajući.

Tvoja mama je uvijek s tobom: ona je u šapatu lišća kad hodaš ulicom; ona je miris tvojih svježe opranih čarapa ili izbijeljenih plahti; ona je hladna ruka na tvom čelu kad se ne osjećaš dobro. Tvoja mama živi u tvom smijehu. A ona je kristal u svakoj kapi tvojih suza. Ona je kamo stižete s Neba - vaš prvi dom; a ona je karta koju slijedite na svakom koraku.

Ona je tvoja prva ljubav i tvoja prva tuga, i ništa te na zemlji ne može razdvojiti. Nema vremena, nema mjesta... čak ni smrti!

Gledajući ulomak iz filma "Mame", 2012.

VI. Domaća zadaća (diferencirana):

1. pripremiti izražajno čitanje (napamet) pjesme ili proze o majci
2. esej "Želim ti pričati o svojoj majci ..."
3. sastav - esej "Je li lako biti majka?"
4. monolog "Majka"
5. scenarij "Balada o majci"

Povijest razvoja i značenje slike majke u ruskoj poeziji.

Poglavlje 2. Slika majke u poeziji A. Bloka.

Poglavlje 3. Slika majke u poeziji A. Akhmatove.

Poglavlje 4. Slika majke u poeziji A. Tvardovskog.

Uvod u rad (dio sažetka) na temu "Slika majke u ruskoj poeziji 20. stoljeća: A. Blok, A. Akhmatova, A. Tvardovsky"

Slika majke toliko je dugo i organski svojstvena ruskoj književnosti da se čini mogućim smatrati je posebnim književnim fenomenom koji ima duboke korijene i koji zauzima važno mjesto i u klasičnoj i u modernoj poeziji. Polazeći od samog rođenja ruske književnosti, slika majke dosljedno prolazi kroz sve faze svog razvoja, ali i u poeziji 20. stoljeća zadržava svoje glavne crte koje su joj bile karakteristične od početka. Ruska slika majke nacionalni je kulturni simbol koji nije izgubio svoju visoku vrijednost od davnina do danas. Nije slučajno da su filozofi i kulturolozi, govoreći o nacionalnom ruskom kozmosu, ruskoj svijesti, ruskom modelu svijeta, prije svega govorili o "majci" u temelju ruskog. Majka Zemlja, Majka Rusija, Majka Božja glavni su i najviši aspekti ovog majčinskog. U ruskoj književnosti oduvijek je postojala slika-simbol majke, koja se nastavlja različita razdoblja, međutim, u 20. stoljeću posebno je tražena u poeziji kao svojevrsni amblematski znak epohe. Najveći predstavnici teme majke u poeziji 20. stoljeća su A. Blok, A. Akhmatova, A. Tvardovsky, čiji ćemo rad detaljno razmotriti u vezi s utjelovljenjem slike majke u svakom od njih i u poeziji 20. stoljeća u cjelini. Međutim, unatoč očitoj datosti i notornoj slavi prisutnosti, pa čak i dominacije „majčinske“ teme i slike majke u ruskoj kulturi, slika majke kao književne kategorije ostaje u biti nepoznata, „zatvorena“ i praktički neistražena. u znanosti. Na temelju te kontradikcije i hitne potrebe odlučili smo pristupiti proučavanju problema utjelovljenja slike i teme majke u ruskoj poeziji. Najveći interes za nas je razdoblje 20. stoljeća u književnosti, međutim, kako bismo što potpunije razotkrili temu, morat ćemo se obratiti i povijesti književnosti u prethodnim razdobljima.

Glavna poteškoća u odabiru materijala o problemu teme majke u ruskoj poeziji leži u činjenici da ova tema još uvijek gotovo nije obrađena u znanosti o književnosti. U tom smislu, rad je proveden kao pomna selekcija i integracija različitih informacija iz različitih umjetničkih i znanstvenih izvora.

Književni i umjetnički materijal, na čijem primjeru proučavamo temu majke, bila su djela ruske verbalne umjetnosti različita razdoblja. Osim glavnog materijala, kronološki ograničenog 20. stoljećem, temelj našeg istraživanja je folklor, književna djela razdoblja antičke Rusije, klasičnog razdoblja ruske poezije (na primjeru pjesničkog rada M.Yu. Lermontov i N.A. Nekrasov kao glavni i u biti jedini eksponenti materinske teme u poeziji 19. stoljeća). Također smo se okrenuli klasičnim i modernim djelima o folkloru i staroruskoj književnosti, kao što su: V.Ya.Propp "Poetika folklora"; A.N. Veselovsky "Istraživanja na polju ruskog duhovnog stiha"; G.P. Fedotov "Duhovne pjesme (ruska narodna vjera prema duhovnim pjesmama)"; V.P. Anikin "Ruska usmena narodna umjetnost"; E.M. Meletinski "O podrijetlu književnih i mitoloških arhetipova radnje"; D.S. Lihačov "Čovjek u književnosti antičke Rusije", "Poetika staroruska književnost“, “Razvoj ruskog Književnost X-XVII stoljeća"; F. I. Buslaev “Idealno ženski likovi Drevna Rusija"; A.S. Demin "O staroruskom književnom stvaralaštvu." Što se tiče razvoja teme majke u poeziji 19. stoljeća, za naše proučavanje najvažniji su radovi: B.M. Eikhenbaum "Lermontov"; D.E. Maksimov "Lermontovljeva poezija"; L.Ya.Ginzburg "Lermontovljevi tekstovi"; D.S. Merezhkovsky “M.Yu Lermontov. Pjesnik nadljudstva“; S. Durylin "Na putu do realizma"; S. Semenov "Vestnichestvo Lermontov"; kao i monografija A. N. Bereznjeve „Sukcesijski odnosi u ruskoj poeziji“, koja uspoređuje rad Lermontova i Nekrasova u dva aspekta: tema domovine i razvoj ženske slike (u drugom slučaju, slika smatra se i majka). Budući da je ime N. A. Nekrasova ključno u proučavanju teme majke u poeziji 19. stoljeća, aktivno smo uključili literaturu o Nekrasovljevom djelu: B. M. Eikhenbaum "Nekrasov"; Yu.Tynyanov "Nekrasovljevi stihovi oblici"; K. Chukovsky "Vještina Nekrasova"; V. Evgeniev-Maksimov "Život i djelo Nekrasova"; N.N. Skatov "Nekrasov"; članci: R. B. Zaborova "Iz pjesme "Majka" (tekstološka zapažanja)", Z. P. Ermakova "Majka" N. A. Nekrasova kao romantična pjesma". Teorijski radovi o problemu koji nas zanima pripadaju raznim područjima znanstvena misao – povijesna, filozofska, književna kritika, što je zbog nedovoljne pokrivenosti naše teme u znanosti o književnosti. Nažalost, niti jedno od ovih djela nije posebno posvećeno temi majke u ruskoj književnosti. O općim pitanjima kulturoloških studija vezanih uz podrijetlo slike majke u svjetskoj kulturi bavili su se: D. Fraser " zlatna grana“, K.G. Jung “Duša i mit: šest arhetipova”, E. Neumann “Velika majka”, R. Graves “Mitovi drevna grčka“, u odnosu na podrijetlo ruske slike majke, to je prvenstveno A.N. Afanasyev „Poetski pogledi Slavena na prirodu”, kao i moderniji: G.D. Gachev „Nacionalne slike svijeta”, njegove vlastite „ Mentaliteti naroda svijeta”; O.V. Ryabov "Ruska filozofija ženstvenosti (XI-XX stoljeće)". Kao povijesni izvori koji daju ideju o aspektu majčinstva u udaljenim razdobljima korišteni su: B.A. Rybakov "Paganizam starih Slavena"; Ya.N.Shchapov "Brak i obitelj u drevnoj Rusiji"; N.L. Pushkareva "Majka i majčinstvo u Rusiji (X-XVII stoljeće)". (N.L. Pushkareva posjeduje i jedinstveno djelo “Ruska žena: povijest i modernost” (M., 2002), koje sadrži kolosalan materijal – sve publikacije koje se odnose na ruske žene za razdoblje od 1800. do 2000. Nažalost, ova knjiga je krajnje nezgodna za upotreba: to je ogromno bibliografsko kazalo o tzv. ženskom pitanju, u njemu se nalaze publikacije (članci, bilješke, knjige, disertacije, izvještaji itd.) u Kronološki red bez obzira na njihovu posebnu pripadnost. Tako je utjelovljenje materinske teme u literaturi koja nas zanima utopljeno u mnoštvo povijesnih, pravnih, psiholoških, socioloških, medicinskih i drugih dokumenata. Popisi ostaju bez autoričinog komentara, a tek na kraju knjige poduzeta je drugačija podjela građe, te se preporučuje popis autorica na temu majčinstva. Međutim, čak nam je i ovaj popis vrlo malo pomogao u našem radu, jer autori preporučeni za proučavanje također pripadaju različitim područjima znanosti). Svi ti radovi, koji su zapravo "posredni materijal" za našu studiju, pomogli su u obradi teme o majci na rani stadiji njezin razvoj, pratiti njegovu genezu od nastanka do utjelovljenja u poeziji 20. stoljeća. Potreba za takvim produbljivanjem povijesti uvjetovana je specifičnostima teme našeg disertacijskog istraživanja, ali i njezinom nedostatnom proučavanjem u znanosti o književnosti.

U procesu istraživanja iz cjelokupnog obima pjesničke građe izdvajamo tri glavna imena - autora koji su stvarali na bogatom kulturnom tlu, baštinivši tradiciju, tri različite pojedinačne struje teme majke i slike majke koje odgovaraju njih - A. Blok, A. Ahmatova, A. Tvardovsky. Djelo ovih pjesnika najjasnije pokazuje povišenu važnost teme i slike majke, prijelaz sa ženske slike klasična poezija na sliku majke. Oni zajedno predstavljaju i određenu liniju razvoja književni proces- određeni opći "put inkarnacije", uslijed kojeg romantizam zamjenjuje realizam, povećavaju se prozne tendencije u poeziji, pojavljuju se neke stilske značajke koje najčešće prate temu majke (pozornost na objektivnu stvarnost, epske sklonosti, prozaičnost pjesnički jezik, lakonizam, jednostavnost korištenih likovnih sredstava i sl.).

Pritom, svaki od njih pojedinačno predstavlja svoju posebnu sliku majke, povezanu sa stvarno-biografskim kontekstom, povijesnom situacijom koja se prelamala u njihovoj poeziji, s raznim književnim utjecajima i pjesničkim tradicijama njihovih prethodnika, kao i s pojedinim autorskim obilježjima poetike.

Problemi poetike sva tri autora naznačeni u naslovu djela vrlo su široko i detaljno obrađeni u ruskoj filologiji.

Blokova baština je sveobuhvatno proučavana, bibliografija o njegovom djelu počinje svoju povijest još za života pjesnika i neprestano se nadopunjuje djelima. suvremenih autora. Još za života, ili neposredno nakon smrti, A. Bely je pisao o njemu (“A. Blok”, Govor na LXXXIII otvorenom sastanku Udruženja slobodne filozofije (kolovoz 1921), Govor na večeri sjećanja na Bloka u Politehnički muzej, “Memoari o Bloku”); Yu.N. Tynyanov ("Blok"); B.M. Eikhenbaum ("Sudbina Bloka"); K. I. Chukovsky (“A. Blok”); V. M. Zhirmunsky (“Poetika A. Bloka”). Njihovi radovi, koji imaju apsolutnu vrijednost za svako naredno proučavanje Blokova stvaralaštva, poslužili su i u našoj studiji da razjasnimo stvaralački put Bloka u cjelini, njegovo mjesto u pjesničkoj hijerarhiji epohe u ocjenama njegovih suvremenika i onih obilježja poetike koja su se istakla već u prvoj fazi proučavanja njegove baštine. Istu ulogu u kontekstu naše studije imao je i članak LL Ginzburga "Nasljeđe i otkrića", koji Blokovo stvaralaštvo ispituje iz kuta njegove povezanosti s tradicijama sve dosadašnje ruske poezije. Najvažnije definicije obilježja Blokove poetike i glavne odredbe tih djela, kao što je, primjerice, autobiografija njegove lirike; Tynyanovljev pojam "lirskog junaka", koji je nastao upravo zbog Bloka; kao metaforički preobraženi svijet i činjenica da je Blok “pjesnik metafore”1, te činjenica da je “svjestan, teorijski formuliran odnos prema mitu, folkloru,

1 Zhirmunsky V.M. Poetika A. Bloka / Teorija književnosti. Poetika. Stilistika. J1., 1977. pjesnički simbol kao izraz nekih vječnih, onostranih i, štoviše, objektivnih stvarnosti“, kao i činjenica da „Blokovo djelo ne postoji izvan potrage za apsolutnim, ali se sadržaj tih traganja mijenja. od prve knjige do treće"," - sve nam je to uzeto u obzir kao polazište o Blokovoj lirici, a shodno tome i vezano za proučavanje teme majke u njegovoj poeziji.

Za rad su od velike važnosti djela ZG Mintsa "Blokova lirika" i "Blokova poetika"; D.E. Maksimova "Poezija i proza ​​A. Bloka"; K. Mochulsky "A. Block" kao što daje ideju o putu pjesnika u njegovom kronološkom razvoju, otkrivajući obrasce i rezultate tog puta. U tom smislu trebamo raditi suvremeni istraživač poetika Bloka D. Magomedove "Autobiografski mit u djelu A. Bloka", koja pokazuje povezanost Blokova djela s "biografskim nizom", kao i sa svetim planom; posebna, Blokova, brisanje granica između tekstova života i tekstova umjetnosti.

Kako bismo Blokovo djelo sagledali u kontekstu njegove epohe i određenog razumijevanja višeg religioznog i filozofskog aspekta u središnjoj ženskoj slici njegova pjesničkog svijeta, obratili smo se sljedećim izvorima: A. Bely "Početak stoljeća", "Na prijelazu dva stoljeća"; djela o V. Solovjovu (V. Ivanov "O značaju V. Solovjova u sudbini naše generacije", A.F. Losev "Filozofski i poetski simbol Sofije u V. Solovjova", V. Kravčenko "V. Solovjov i Sofija" ); D. Andreev "Ruža svijeta"; O. Ryabov "Žena i ženstvenost u filozofiji srebrnog doba".

Temeljno važan trenutak u proučavanju blokovske teme majke je uspostavljanje tradicionalne veze njegovu poeziju s folklorom i "narodnu" liniju u poeziji, osobito kod Nekrasova. U svjetlu toga važna su djela N. N. Skatova "Rusija kod A. Bloka i pjesnička tradicija Nekrasova"; N.Yu.Gryakalova "O folklornom podrijetlu pjesničke slike Blok";

2 Ginzburg L.Ya. Naslijeđe i otkrića. O stihovima. M.-J1., 1964. Str. 239 članaka zbirke "Poezija A. Bloka i folklorno-književne tradicije" (Omsk, 1984). Posebno je vrijedno djelo G.P. Fedotova "Na polju Kulikovom". u navedenim člancima tema majke u Blokovoj poeziji djelomično se dotiče, odnosno ono što je s njom povezano stoji joj blisko, kroz slike Majke Božje i Rusije. Rusija u Bloku, postavlja pitanje: majka ili žena? L.K. Dolgopolov naglašava oslanjanje na Nekrasova u Blokovoj potrazi za Rusijom: „Ovdje Blok djeluje kao izravni nasljednik tradicije Nekrasova, koja također koristi iste osnovne poetske kategorije kao i Nekrasov (primjerice, slika domovine u njezinoj izravnoj korelaciji sa slikom majke, što je već zabilježeno u istraživačkoj literaturi. 3 No, moramo priznati činjenicu da je u većini djela o Bloku svaki značaj poriče se slika majke u njegovoj poeziji, čak iu vezi sa slikom domovine, s čime se ne možemo složiti ja I Fedotov i Skatov u svojim člancima govore o tome da je Blok sliku svoje majke zamijenio slikom svoje supruge, o Blokovom "erotskom" odnosu prema Rusiji, te su skloni njegovu sliku domovine svesti na žensku sliku. Po našem mišljenju, slika Rusije koju je Blok stvorio kao rezultat svog puta može se precizno i ​​samo izjednačiti s likom majke. Naravno, u proučavanju teme majke u Bloku nismo mogli bez memoara M. A. Beketove (eseji "A. Blok" i "A. Blok i njegova majka") koji daju "bitnu" građu za temelj pjesničke teme majke u Bloku. Uz svu svakodnevnu “neidealnu” prirodu Blokova odnosa s majkom, u stvaran život No, oni su poslužili i kao osnova za temu majke u poeziji, unatoč činjenici da su istraživači koji su se povremeno doticali ovog pitanja negirali tu dominantnu ulogu Blokovoj slici majke u usporedbi s Nekrasovljevom: “Sama pjesnik je rekao da je on a njegova majka gotovo isto. Ovo je tipično. Nekrasovljev uopće nije "jedno te isto". Uz sav osjećaj nerazdvojnosti i duhovne srodnosti, ona

3 Dolgopolov J1.K. A. Blok. Osobnost i kreativnost. JI., 1980. S. 93.

Nešto više, nešto savršeno. Zanimljivo je da Blok ima puno pjesama, počevši od najranijih, posvećenih majci. Ali to su posvete njoj (mojoj majci), a ne pjesme o njoj. Majka za Bloka, kao za Nekrasova, nije unutrašnja lirska tema. Ne univerzalizira se u višu sveobuhvatnu ideju. Ne možemo se složiti s posljednjim odredbama, jer po našem mišljenju činjenica da tema majke u Bloku ima karakter posvete, obraćenja, samo što je ne sprječava da postane "unutarnja lirska tema" njegove poezije. Pritom ne poistovjećujemo autorovu pravu majku s majčinskom slikom koja nastaje u njegovom svijet umjetnosti a uključuje mnoge ideje i motive koji su značajni za pjesnika. Bibliografija o djelu iduće dvije središnje osobe ovog djela također je iznimno opsežna i dugotrajna.

Već od trenutka izlaska prvih zbirki A. Ahmatove („Večer“ 1912., „Krunica“, 1914.), iz poznatog predgovora M. Kuzmina, i dalje u člancima V. M. Zhirmunskog „Prevazilaženje simbolizma ”, N.V. Nedobrovo “ Anna Akhmatova” identificirane su najvažnije značajke njezine rane pjesničke manire: kao što je povećana pažnja na "materijalne" specifične detalje, povezanost između psihološkog stanja lirske junakinje i onih oko nje predmetno okruženje, lakonizam pjesničkog načina, sažetost, aforizam, "epigramski" stil, korištenje "intelektualnog kolokvijalnog rječnika" i intonacije prema V. V. Vinogradovu. Mandeljštam je prvi promatrao rast Ahmatovljeve poezije iz psihološke proze 19. stoljeća: „Ne bi bilo Ahmatove da nije bilo Tolstoja s Anom Karenjinom, Turgenjeva s Plemenitim gnijezdom, sve Dostojevskog, a dijelom čak i Leskova. Genesis Ahmatova cijela

4 Skatov N.N. Rusija prema A. Bloku i pjesnička tradicija Nekrasova. / U svijetu Bloka. M., 1981. P.99. leži u ruskoj prozi, a ne poeziji. Za života pjesnikinje pojavila su se djela u stilu Ahmatove: V.V. Vinogradov "Akhmatova poezija", B.M. Eikhenbaum "Anna Akhmatova. Iskustvo analize. Moderniji radovi općenito razmatraju stvaralački put i evoluciju poetike Ahmatove (V.M. Zhirmunsky "Stvaralaštvo A. Akhmatove", "A. Ahmatova i A. Blok"; K. I. Chukovsky "A. Akhmatova"; A.I. Pavlovsky "A. Akhmatova. Život i djelo"; M. L. Gasparov "Stihovi Ahmatove"), kao i svaki pojedinačni aspekt njene poetike (L. Ya. Ginzburg, E. S. Dobin, B. O. Korman, A.E.Anikin, E.B.Tager, O.A.Kling, D.M.Magomedova, V.Musatov , V.N.Toporov, R.D.Timenchik, A.K.Zholkovsky, T.V.Tsivyan, Yu.I. Levin). Svi ti izvori poslužili su kao teorijska osnova za naše istraživanje.

Što se tiče korelacije generičkih principa u Ahmatovoj lirici – pitanje od ne male važnosti u slučaju Ahmatove teme o majci u vezi s oblikom njezina utjelovljenja u prvom licu – razriješili su i prvi i kasniji istraživači njezina rada. ovo pitanje na različite načine, u korist prevlasti u njima elemenata epa, drame ili lirike. Dakle, Yu.N. Tynyanov, V.V. Vinogradov, B.M. Eikhenbaum pisali su o kratkoj priči, čak i bliskosti romanu pjesama Ahmatove. Već u članku "Prevazilaženje simbolizma" V. M. Zhirmunskyja ističe se ova značajka Ahmatove lirike; Eichenbaum je svoje pjesme smatrala malim kratkim pričama, spojenim u jedan roman.6 Epski početak smatra se glavnom stvari u poeziji Akhmatove OA Kling, DM Magomedova. Posljednji članak “Annenski i Ahmatova (o problemu romanizacije stihova)” o ranom razdoblju Ahmatove kaže da je, slijedeći pouke Annenskog, Ahmatova krenula putem pretvaranja “priče u stihu” u lirsku cjelinu i na u isto vrijeme "romanizacija" lirska pjesma: "Ona općenito napušta "priču u stihovima" s detaljnim narativnim zapletom, fokusirajući se na razvoj

5 Mandelstam O.E. "Pismo o ruskoj poeziji". / Pjesme, proza. M., 2002. str. 483.

6 vidi Eikhenbaum B.M. Anna Ahmatova. Iskustvo u analizi; rimsko-lirski. Trputac. romaneskni fragment. Činjenica da je I. Annensky još uvijek bio samo eksperiment, premda iznimno važan i značajan, s Ahmatovom postaje vodeći princip njezinih stihova (rezervirat ću da je prije svega riječ o rani rad do ranih 1920-ih). No, Ahmatovin "fragment" otkriva vrlo nevjerojatnu pravilnost: u pravilu se "igrabi", odabire se posebna situacija za rođenje određene riječi - odgovor na tuđu primjedbu ili izazivanje tuđeg odgovora. V.V. Musatov, E.S. Dobin izdvajali su dramatične kolizije u pjesmama Ahmatove, smatrajući da njena poezija gravitira drami, a ne romanu. Zanimljivo je da se Dobin u knjizi "Poezija A. Ahmatove" (J1., 1968.), da bi dokazao dramatičan početak Ahmatove lirike, oslanja na njenu učestalu dijalošku formu, navodeći u biti iste primjere kao kasnija Magomedova u potpora njezinoj ideji o žanru romanizacije pjesničkog djela i o „specificiranoj“ riječi. Za ove primjere uzima se Akhmatova čest oblik pitanja-odgovora, kao npr poznate linije"Zašto si danas blijed? / Jer sam ga opio trpkom tugom", i mnoge slične karakteristične za ranu Ahmatovu.

Pa ipak, unatoč činjenici da su sva ta gledišta jednako vrijedna, s obzirom na temu majke, svrsishodnije je pripisati Akhmatovo djelo sferi lirike. Liričnost tih pjesama, u kojima je izražena slika majke, potvrđuje njihova sklonost psihologizmu, subjektivnosti, odrazu unutarnjeg svijeta i svijesti. U lirici je psihologizam izražajan: subjekt govora i objekt slike se podudaraju. Bez sumnje, svijet koji prikazuje Ahmatova uvijek je unutarnji, psihološki svijet. Pritom se njezine pjesme odlikuju monologizmom – stilskim obilježjem lirike; djela su građena kao lirski monolog. U slučajevima kada Ahmatova koristi obrazac

7 Ahmatova čitanja. 1. izdanje. M., 1992. str. 138. dijaloga, njegovi su "likovi" pozvani izraziti različita lica lirske svijesti, dakle, očuvano je načelo monologizma. Biografski kontekst teme Ahmatove majke (odnosno sudbina sina, odnos sa sinom), u vezi s kojim se u djelima o Ahmatovoj najčešće postavljalo pitanje majčine teme, obnovljen je iz njezinih memoara. suvremenici (L.K. Chukovskaya, E. Gershtein, knjiga " A. Ahmatova u Duvakinovim bilješkama "(M., 1999.).

Literatura o djelu A. Tvardovskog također se pojavljuje u ranom razdoblju pjesnikova stvaralaštva i nastavlja se stvarati do danas. Prve bilješke o Tvardovskom pojavljuju se krajem 1920-ih. Jedan od prvih članaka pripada A. Tarasenkovu - "Borba za jednostavnost: (O djelu A. Tvardovskog)", gdje ističe glavna značajka pjesnikov rad: „velika umjetnička jednostavnost, koja je jedna od značajnih osobina socijalističkog realizma“8. Primjećujući blizinu Tvardovskog narodnoj umjetnosti, Tarasenkov ga odvaja od "pseudo-narodnih" pjesnika: "Tvardovski je stih što je dalje moguće od stare slike Kljujeva, od Jesenjinove ljepote lišća, od pseudonarodne "seljačke" jednostavnosti stiha Kličkova. A pritom, to nije infantilna jednostavnost svete lude Zabolockog.”9 Tridesetih godina 20. stoljeća ime Tvardovskog spominjalo se već u svim književnim pregledima.

Od kraja 50-ih do danas pojavljuju se knjige o životu i djelu A. Tvardovskog. Posljednje od njih često imaju karakter "otkrivanja" o pjesnikovu životu. Na primjer, T. Snigireva u knjizi „A.T. Tvardovsky. Pjesnik i njegova era ”najviše pažnje posvećuje odnosima Tvardovskog sa suvremenicima, s vlastima, s ocem, pjesnikovim uredničkim, društvenim aktivnostima, kao i osobnosti i djelu A. I. Solženjicina, njegovom odnosu s

8 Mlada garda. 1933, broj 11. P.133.

9 Ibid. P.137.

Tvardovski. Od kraja 80-ih interes za književnu baštinu Tvardovskog slabi, a biografski aspekti dolaze do izražaja. Članci iz razdoblja 90-ih posvećeni su životu pjesnika, od kojih su glavni sukobi tog doba: odnosi s vlastima, tragedija u obitelji. U istom razdoblju pojavljuje se novi sloj memoarske literature o Tvardovskom, u kojem dolazi do izražaja i “tajna” pjesnikova bol, rastrgana proturječjima epohe. Mnogi od tih memoara bili su korisni za naš rad kao biografski kontekst za majčinu temu Tvardovskog (unatoč nedostatku u stilu, često pristranosti i novom društvenom angažmanu). Prije svega, to su memoari I. T. Tvardovskog "Domovina i strana zemlja" (Smolensk, 1996.), koji sadrže najpotpunije podatke o pjesnikovoj obitelji tijekom godina njihove odvojenosti.

Iz ozbiljnog istraživanja zadnjih godina vrijedan pažnje je rad R.M. Romanove „A. Tvardovsky. Radovi i dani. (M., 2006.).

Istodobno, od kraja 1920-ih do danas, samo nekoliko djela iz cjelokupne literature o djelu Tvardovskog dijelom se odnosi na sliku majke u njegovim djelima. U pravilu se usputno napominje značaj ove teme za pjesnika. Smatra se u vezi sa prava biografija ili u vezi s nekim drugim pjesničkim temama. Na primjer, u knjizi A. Makedonova „Stvaralački put L. Tvardovskog: Kuće i putevi” (M., 1981), „kuća” i put su, prema Makedonovu, „opća misao” Tvardovskog, oni su ključni slike kroz koje se, između ostalog, slika majke. Makedonov Tvardovskog obrađuje temu majčinstva, majčinske ljubavi u poglavlju „Počeci i počeci. Rani Tvardovski", a u jednom od poglavlja analizira pjesmu "Kako polako vrtlari rade". iz ciklusa "U spomen na majku". Članci K. Pakhareve „Ciklus A. Tvardovskog „U sjećanje na majku” kao umjetničko jedinstvo”10, I. Chernova

10 Q. ruski lit. Lvov, 1988. Broj 2.

Lirski ciklus A.T. Tvardovskog "U sjećanje na majku"11. Slika majke u njenoj dubokoj povezanosti" s prirodom analizira A. Belova: "Rani Tvardovski:

Slike prirode i slika majke"

Unatoč tako slabo obrađenoj temi u bibliografiji, očito je da su motivi sjećanja, zavičajnih mjesta (male domovine), sinovske dužnosti i sinovske zahvalnosti, koji su najvažniji za pjesnika, spojeni upravo u liku majke. , a ta je povezanost posebna tema u njegovom radu.

Uzimajući u obzir sva dosadašnja iskustva o ovoj temi u znanosti o književnosti, sažimajući je i oslanjajući se prvenstveno na pjesničko nasljeđe samih autora 20. stoljeća, postavili smo si zadatak da što potpunije istražimo takav fenomen kao što je pjesnička tema majke kao jedna od najstabilnijih u ruskoj književnosti.poezija.

Temu majke u poeziji 20. stoljeća možemo podijeliti, prije svega, prema vrstama odnosa subjekta govora prema slici majke:

Kada se tema majke utjelovljuje kao posebna orijentacija, privlačnost poezije slici majke;

Kad se poezija stvara, takoreći, izravno u ime majke;

Kada se stvara poezija u kojoj slika majke postoji objektivno, gotovo da postaje lik.

Relativno govoreći, ti različiti načini izražavanja odgovaraju oblicima gramatičkog drugog lica - "ti", prvog lica - "ja" i trećeg lica - "ona". (Slijedeći ideju o tri književna roda i, naravno, grubo, možemo reći da u prvom slučaju poezija nosi dramski početak (spoj objektivnosti i subjektivnosti, drugo lice), u drugom slučaju je riječ o s lirikom (subjektivnost, prvo lice), a treći slučaj primjer je epskog principa u poeziji). Osim toga, pjesnički

11 Književnost u školi. 2000, broj 4.

12 Jezik kao kreativnost. Ros. AN Inst. Rus. M., 1996. slika majke, koja se razvila u tradicijama cijele ruske književnosti i ima svoju genealogiju od početka ruske književnosti, dolazi iz triju glavnih hipostaza izvorne slike majke: Djevice, majke i domovine. Drugim riječima, razvoj teme majke u poeziji 20. stoljeća išao je putem stvaranja religiozne i metafizičke slike majke, očitovane uglavnom kroz obraćanje njemu u ime lirskog junaka, stvarno-svakodnevnog ili psihološkog. slika majke, izražena ili u ime majke, ili epska, objektivno. .

Recimo da svaki glavni pjesnik XX. stoljeće, na ovaj ili onaj način upućeno temi majke, utjelovilo je u svom djelu sve tri ove varijante vječna slika. Međutim, detaljnim proučavanjem postaje očita sljedeća pravilnost: s obzirom na gornju uvjetnu shemu, apel lirskog junaka na majku (oblik druge osobe "Ti") u pravilu pojačava idealne značajke u slika majke (uzdizanje do slike Majke Božje); izraz teme majke u prvom licu daje neposredno stvarno-svakodnevno odn psihološka slika majke; Što se tiče epskog načina utjelovljenja teme majke u poeziji (slika majke u obliku trećeg lica – “Ona”), ovdje je najzastupljeniji kontakt između teme majke i teme domovine. otvoreno i živopisno. Tako je Blokova poezija, anticipirajući sav kasniji razvoj materinske teme, a sva upućena određenoj Višoj ženskoj slici, primjer prvog tipa utjelovljenja materinske teme u pobožanstvenom ključu. Njegova slika majke, koja se tek počela odvajati od ženske slike, najviše je uvjetovana romantičarskom tradicijom, a najmanje konkretna, uključuje i sliku Majke Božje i sliku domovine, a u odnosu na dva sljedeća pjesnička imena je, takoreći, temeljno načelo u razvoju teme majke.

Rad Ahmatove pripadat će drugoj vrsti u ovom klasifikacijskom sustavu - s njegovom slikom majke, izraženom u prvom licu i najčešće na realističnoj, psihološkoj osnovi.

Treći, epski tip razvoja teme majke, predstavljen je u poeziji Tvardovskog u obliku slike majke, sagledane objektivno i u bliskoj vezi s temom domovine.

Istraživačka građa je vrlo opsežna, obuhvaća pjesnička djela koja su nastajala kroz gotovo cijelo 20. stoljeće (ne računajući aktualnu poeziju). Posebna pažnja posvećena pjesničkom radu triju autora - to su Blok, Ahmatova, Tvardovsky.

Predmet proučavanja u ovom djelu – utjelovljenje teme i slike majke u ruskoj poeziji 20. stoljeća – još nije postao predmetom posebnog proučavanja, što je razlog znanstvene novine ovog djela. Rad tvrdi da barem djelomično popunjava ovu prazninu. Na temelju činjenice da je tema majke ima duga povijest postojanje u ruskoj književnosti i često se povezuje s kompleksom naj važne teme i motiva, čini se mogućim odvojiti je od opće slike ruske poezije i smatrati je posebnim književnim fenomenom. Sukladno tome, znanstvena novost rada leži u činjenici da su ovdje po prvi put prikupljeni, opisani i klasificirani glavni načini postojanja materinske teme i glavne varijante slike majke u ruskoj poeziji 20. stoljeća. .

Što se tiče terminološke definicije predmeta istraživanja, usredotočit ćemo se na pojmove „majka tema“ i „majčina slika“, iako je njihova priroda arhetipska. Arhetip u Jungovom shvaćanju ne može postati predmetom našeg proučavanja, čije su granice određene isključivo područjem književnosti, stoga ćemo temu i sliku majke smatrati predmetom proučavanja kako se pojavljuju u poeziji, dok ne zaboravljajući da je tema majke takozvana "vječna tema" i da je slika majke nastala u književnosti u različitim razdobljima njezina razvoja, kao da se prenosila s koljena na koljeno i ostala nepromijenjena u svojim osnovnim značajkama.

Treba imati na umu da pojmove "tema" i "slika", koji se stalno koriste u ovom radu, odvajamo kao nešto početno nematerijalno (tema) i materijalniji rezultat (slika), kao nešto generalizirano- inicijal i njegova jedinstvena, konkretna inkarnacija. Pojava i razvoj teme majke u djelu često još ne daje sliku majke. Dakle, pod slikom podrazumijevamo nešto blisko književnom liku, a temu približavamo pojmu „lirske teme“, bliske glazbenoj, objedinjujući glavne motive, misli, slike. Lirska tema razlikuje se od teme epa i drame po tome što je manje povezana s radnjom, s tematikom, već s

13 ovo obavlja organizacijsku funkciju u radu. Slika majke ovdje djeluje kao manifestacija tzv. vječna tema“, ponavlja se u različita vremena i pojavljujući se u raznim povijesnim inkarnacijama, usredotočujući se na različite značajke ove slike u različitim razdobljima njezina stoljetnog razvoja.

Disertacijsko istraživanje posvećeno je detaljnijem proučavanju fenomena koji je već poznat i dugo postoji u literaturi. Relevantnost ovoga rada vidimo u tome što se kao rezultat proučavanja iz raznorodnih pjesničkih djela, ujedinjenih po tematskom principu, formira cjelovita slika razvoja materinske teme u ruskoj poeziji; daleke pjesničke veze otkrivaju se spajanjem stilski i vremenski različita pjesnička djela; velika važnost teme majke za rusku književnost otkriva se gotovo u cijelom njezinu razvoju. Dakle, karakteristično, ponavljajuće u vremenu, posebno obilježje okreće cijelu cjelinu po tom aspektu, koji je do sada ostao u sjeni.

13 Kratka književna enciklopedija. M., 1972. V.7. S.460-461.

Metoda istraživanja – povijesna i književna. Razotkrivanje takve teme neminovno će biti uvjetovano osobitostima povijesnog pristupa koji uključuje razmatranje književnog fenomena u kontekstu općeg tijeka književnog procesa, među ostalim književnim pojavama, te uspostavljanje poveznica među njima.

Opći smjer rada može se okarakterizirati kao identifikacija i opis zasebne sinkronijske teme, uzete u povijesnom aspektu, unatoč činjenici da je područje proučavanja ove teme u ovom djelu ograničeno na rusku poeziju 20. stoljeća. Istraživanje disertacije provodi se u skladu s generalizacijom akumuliranog materijala, odnosno rad je kolektivne prirode.

Cilj rada je pratiti, opisati, karakterizirati i klasificirati različite načine utjelovljenja teme majke u ruskoj poeziji kroz 20. stoljeće, s posebnim osvrtom na tri glavna eksponenta ove teme u poeziji - Blok, Ahmatova i Tvardovski. To će nam omogućiti da ponovno stvorimo opću povijesnu sliku razvoja teme majke. Osim ovog generalizirajućeg rezultata, očekujemo od studije da otkrije značajke i značaj slike majke u umjetničkom svijetu svake od ovih autorica.

Analiza pjesničkog utjelovljenja teme majke provodit će se na nekoliko razina:

Na onom biografskom, budući da je osobna sudbina autorice - sinovska ili majčinska - ostavila traga na rješavanje teme majke u poeziji;

Na društveno-povijesno, budući da se pravo povijesno vrijeme ogledalo u poeziji, utječući na razvoj teme majke, a različita povijesna razdoblja dala su različite tipove slike majke, ističući jedno ili drugo njezino obilježje;

Na razini povezanosti s književnim tradicijama i pojedinim autorima prošlosti;

Na razini same poetike, budući da individualno-autorska obilježja poetike u konačnici stvaraju jednu ili drugu sliku majke kod različitih autora.

Na temelju cilja, naši zadaci uključuju:

Analiza pjesničkih djela 20. stoljeća s gledišta otkrivanja teme majke u njima;

Identifikacija i opis glavnih različitih tipova slike majke i ključevi razvoja teme majke u poeziji 20. stoljeća;

Detaljno razmatranje stvaralaštvo A. Bloka, A. Akhmatove i A. Tvardovskog u pogledu teme disertacije kao najtipičnijih primjera triju glavnih varijanti slike majke u ruskoj poeziji naznačenog razdoblja;

Opis umjetničkih sredstava korištenih za stvaranje ove ili one slike majke u različitim slučajevima.

Odredbe za obranu:

Tema majke, koja je svojstvena ruskoj književnosti od samog početka njezina nastanka, dosljedno prolazi kroz sve faze njezina razvoja i igra istaknutu ulogu u poeziji 20. stoljeća;

Slika majke u ruskoj poeziji odlikuje se velikom stabilnošću nastajanja u različitim razdobljima književnog procesa cijelom dužinom, kao i velikom stabilnošću određenog skupa značajki, što omogućuje razlikovanje teme i sliku majke u posebnu kategoriju karakterističnu za rusku književnost;

Od cjelokupne pjesničke baštine 20. stoljeća, tema majke najživlje je i cjelovitije otkrivena u djelima trojice autora kao što su A. Blok, A. Akhmatova i A. Tvardovsky;

Različite slike majke koje su stvorili ovi autori sežu do tri najvažnije iskonske sastavnice slike majke koja se razvila u ruskoj kulturi - to je Majka Božja, majka i domovina, izražavajući uzvišeno idealno, stvarno svakodnevno i generalizirani nacionalni aspekti slike majke;

Prevlast jednog ili drugog aspekta u djelu povezana je s oblikom izražavanja materinske teme svakog od autora: kao apel lirskog ja majci, kao govor u ime same majke, a također i odvojeno, objektivno, prema epskim zakonima;

različiti tipovi slika majke i oblik izražavanja teme majke diktiraju i izbor raznih poetskim sredstvima za njihovu provedbu.

Struktura disertacije je sljedeća: Uvod koji karakterizira rad u cjelini i razmatra neke od radova prethodnika na temu istraživanja, četiri poglavlja, Zaključak i bibliografski popis. Prvo poglavlje je pregledno i generalizirajućeg je karaktera, istražuje povijest razvoja slike majke u ruskoj književnosti na temelju ruske poezije od faze predindividualnog stvaralaštva do danas. Ovaj izlet u povijest književnosti trebao bi postati predpovijest za glavni dio djela, te pridonijeti boljem razumijevanju i uvažavanju teme majke koja se razvila u poeziji 20. stoljeća.

Drugo poglavlje posvećeno je proučavanju teme majke u poeziji A. Bloka. Unatoč tome što se njegova poezija samo približava temi majke i ne stvara očitu, objektivnu sliku majke, Blok se ipak može nazvati glavnim predstavnikom pjesničke teme majke u 20. stoljeću. U Bloku ističemo temu majke u vezi sa stvarno-biografskim odnosom pjesnika prema majci – u pjesmama posvećenim njoj; dalje, u kronološkom razvoju, razmatrat ćemo put pjesnikinje od niza promjenjivih ženskih slika do slike domovine.

U trećem poglavlju razmatramo rad A. Ahmatove i sliku majke, jednaku njenoj lirskoj heroini, izraženu u prvom licu, kroz govor majke. U Ahmatovoj poeziji nalazimo tri različite slike majke, izražene u prvom licu, koje odgovaraju trima različitim razdobljima njezina stvaralačkog puta.

Četvrto poglavlje predstavlja analizu teme majke u djelu A. Tvardovskog kao primjer objektivnog, epskog utjelovljenja slike majke. Njegovu temu majke, koja je prošla kroz sve njegove radove, razmotrit ćemo u dosljednom razvoju korak po korak.

Zaključak sažima glavne rezultate obavljenog posla.

Zaključak disertacije na temu "Ruska književnost", Meleksetyan, Marina Valerievna

Zaključak

U skladu s navedenom svrhom studije, ispitali smo, opisali i pokušali klasificirati, ako je moguće, sve postojeće načine utjelovljenja teme majke u ruskoj poeziji 20. stoljeća.

Sumirajući sve navedeno, prije svega možemo izdvojiti temu majke kao osobene književne pojave, izvorno karakteristične za rusku poeziju, koja je u svom razvoju prošla sve etape povijesti književnosti i zauzima značajno mjesto. u antičkoj, klasičnoj i modernoj poeziji. Studija je potvrdila visok stupanj postojanost manifestacija teme i slike majke kroz dulje vremensko razdoblje, kao i iznimna stabilnost bitnih obilježja slike majke u različitim razdobljima i kod različitih autora.

Kao rezultat analize, ističemo sljedeće značajke svojstvene ruskom jeziku pjesnička slika majka: to je prije svega njegova pojačana povezanost s neknjiževnim kontekstom – povijesnim, sociokulturnim, biografskim podrijetlom svakog od autora. Također ima visoko filozofsko, ideološko i moralno, ideološko opterećenje. Kroz sliku majke u ruskoj poeziji tradicionalno se izražava jedno od glavnih svjetonazorskih pitanja. Također treba istaknuti njegov stabilan tradicionalni kontinuitet tijekom razvoja ruske književnosti. Studija je otkrila povezanost između "čvornih" točaka u razvoju materinske teme u poeziji (vidi Dodatak, tablicu 1) - i između pojedinačnih imena (nasljeđe Nekrasovljeve linije razvoja materinske teme je posebno očito), te čitava razdoblja i trendovi. Pjesničko utjelovljenje slike majke povezano je i s određenim unutarpjesničkim, stilskim obilježjima. Na temelju primjera umjetnička djela stoljetnog raspona, možemo zaključiti da se u njima slika majke javlja u pravilu u vezi s pristranošću prema realizmu, prozi, epskom načinu prikazivanja stvarnosti. Polazeći od Lermontova, Nekrasovljevog puta u razvoju teme majke, baština narodne umjetnosti dobiva poseban značaj. U 20. stoljeću tema majke postupno ostaje u sferi tradicionalnog pjesnički oblici, svjesno osiromašenje likovnih sredstava i želja za jednostavnošću. Sada, sudeći po književnosti naših dana, možemo reći da slika majke nastaje i vraća se gotovo isključivo u skladu s takozvanim demokratskim izdanakom književnosti, nasljeđujući tradiciju narodne umjetnosti i Nekrasova. Studija je također potvrdila opravdanost odabira tri glavne figure u poeziji 20. stoljeća sa stajališta najcjelovitijeg i najdosljednijeg utjelovljenja slike majke - to su A. Blok, A. Akhmatova, A. Tvardovski. U vezi s postavljenim zadacima, detaljno smo ispitali rad Bloka, Ahmatove i Tvardovskog u smislu teme disertacije kao naj tipični primjeri glavne sorte slike majke u ruskoj poeziji XX stoljeća.

Načine utjelovljenja teme majke podijelili smo prema vrstama odnosa subjekta govora prema slici majke, kada se tema majke utjelovljuje kao posebna orijentacija, privlačnost poezije prema slici majke. majka, kada se poezija stvara izravno u ime majke i kada se stvara poezija u kojoj objektivno postoji slika majke, postaje lik. Ovu poziciju ilustrirali smo pjesničkim materijalom Bloka, Ahmatove i Tvardovskog.

Osim toga, potvrdili smo i stajalište da apel lirskog junaka na majku (oblik druge osobe "Ti") u pravilu pojačava idealne crte u liku majke (uzdizanje do slike Majke). od Boga); izražavanje teme majke u prvom licu daje izravnu stvarno-svakodnevnu ili psihološku sliku majke; epski način utjelovljenja teme majke u poeziji (slika majke u obliku treće osobe - "Ona") češće od drugih povezuje temu majke s temom zavičaja (ova slika majka se vraća prastaroj slici majke zemlje, tla).

Uvjerili smo se da se u svom pjesničkom razvoju tema majke temeljila na slici čovjekove osobne, vlastite majke, a da je imala tendenciju uzdizanja i širenja posebnog na univerzalno. U poeziji 20. stoljeća slika domovine postupno postaje najviši aspekt slike majke. Blok, povezan na početku stoljeća s potragom za idealnim ženskim principom i uzdizanjem u svom radu ženska slika do božanskoga, u konačnici kroz pad (čak i pad), konkretizaciju i prozaizaciju ženske slike i sve svoje pjesničke manire, dolazi do slike majke u značenju zavičaja ("Na polju Kulikovom", "Zmaj"). "). Upravo je Blok spojio uzvišeno romantičnu žensku sliku s Nekrasovljevim deificiranjem majke - u konačnoj slici njegova puta - slikom domovine.

Akhmatova slika majke, ravna njezinoj lirskoj junakinji, u ranom je stvaralaštvu prošla od društveno-svakodnevne, društveno-povijesne u razdoblju "Requiema" (s aluzijama na sliku Majke Božje) do slike univerzalnog. domovine za vrijeme Velikog Domovinski rat, u ime kojeg se poziva na "djecu".

Djelo Tvardovskog u potpunosti potvrđuje postupni prijelaz u poeziji 20. stoljeća na uzdizanje slike domovine kao aspekta slike majke: ženske slike kao objekta. ljubavni tekstovi uopće ga nema, ali je u isto vrijeme slika majke od najranijih pjesama do kraja povezana sa sjećanjem na rodna mjesta, a tijekom rata uzdignut je na visinu slike domovina. Općenito, studija rješava problem određivanja načina razvoja i identificiranja značajki slike majke. Prvi put se pokušalo sažeti raspoloživi materijal na temu majke u ruskoj poeziji i klasificirati načine utjelovljenja teme i slike majke u poeziji. Kao rezultat toga, ovdje je slika postupnog razvoja teme i slike majke kao najstabilnije i najorganskije svojstvene ruskoj poeziji.

Teorijski značaj istraživanja disertacije leži u činjenici da ono daje određeni doprinos razvoju povijesti književnosti, smatrajući jednu od najrelevantnijih i najsvojstvenijih slika ruske poezije. Glavne odredbe disertacije odražavaju se u sljedećim člancima: Meleksetyan M.V. Povijest razvoja i značenje slike majke u ruskoj poeziji.// Vestnik MGOU, serija "Ruska filologija". godina 2009. broj 2. str.207-211. Meleksetyan M.V. Zadnja pjesma A. Tvardovsky o majci.// Književnost u školi. godina 2009. broj 10. P.45.

Meleksetyan M.V. Slika majke u poeziji A. Tvardovskog.// Bilten Književnog instituta. A.M. Gorky. godina 2009. Broj 1. S. 159 - 183 (prikaz, stručni).

Praktična vrijednost je mogućnost korištenja rezultata ovog studija u različitim kolegijima iz humanističkih znanosti.

Napominjemo da se gore navedeni znanstveni tekstovi objavljuju na pregled i dobivaju priznanjem izvorni tekstovi disertacije (OCR). S tim u vezi, mogu sadržavati pogreške povezane s nesavršenošću algoritama za prepoznavanje. Takvih pogrešaka nema u PDF datotekama disertacija i sažetaka koje dostavljamo.

Književni salon

Slika majke u ruskoj kulturi: glazba, slikarstvo, književnost.

Voditelj 1. (Churkina V.) Gospodo i dame! Dame i gospodo! Želimo Vam dobrodošlicu na otvorenje literarnog salona škole br.73.

Počevši od 1920-ih, ruska kultura doživjela je izniman uspon. Salonska kultura je dobila poseban procvat. Među plemićima bili su najobrazovaniji ljudi, vlasnici opsežnih knjižnica, suptilni poznavatelji svjetske filozofske misli, književnosti i glazbeno stvaralaštvo. Aristokrati su oko sebe okupljali svoju vrstu.

Moskovski generalni guverner, princ Dmitrij Vladimirovič Golitsyn organizirao je kulturni salon, koji je bio velik uspjeh. Jedan od pjesnika Puškinovog kruga čak je jadao:"Pa, zašto je tako dosadno na našim okupljanjima, a kod Golitsyna je tako zabavno? .."

P. A. Vyazemsky sposobnost održavanja salona naziva "umjetnošću". Ova elegantna i tanak oblik javni život lebdio na rubu ozbiljnosti i zabave, privatnog i javnog. Ovdje su se svi trebali osjećati opušteno, ali ne ići izvan granica svjetovne pristojnosti. Domaćice salona obično su bile žene, jer su upravo žene mogle stvoriti ugodnu, opuštenu atmosferu u salonu.

Olovo 2. (Kolesnichenko A.) Danas je naš književni salon posvećen temi "Slika majke u ruskoj kulturi".Pozivamo vas da sudjelujete u kreativnom laboratoriju za stvaranje slike moderne majke. Pred vama je štafelaj s whatman papirom, olovkama, bojama, flomasterima, flomasterima i vašom maštom. Tijekom radnje možete prići štafelaju i izraditi vlastite skice.

Olovo 1. S poštovanjem i zahvalnošću gledamo osobu koja s poštovanjem izgovara ime svoje majke do sijede kose i s poštovanjem štiti njezinu starost; a s prezirom ćemo pogubiti onu koja se u svom gorkom senilnom vremenu okrenula od nje, odbila dobru uspomenu, komad ili zaklon.

Olovo 2. Rođen kasno ili rano
Barem za ovaj svijet,
Izgovoriti po prvi put riječ "MAMA",

Što u svijetu nije sveto.

Ove riječi odlučili smo uzeti kao epigraf našoj večeri posvećenoj najdražoj osobi na Zemlji - MAJCI!

Zvuči pjesma "Mama je prva riječ" (iz filma "Mama")

Olovo 1. U svjetskim jezicima nizovi glasova ma, mama i sličnih u mnogim, često potpuno nepovezanim jezicima odgovaraju riječi "majka".

Rasul Gamzatov (Kirichenko V.)

A na avaru - od milja "žena".
Od tisuću riječi zemlje i oceana
Ovaj ima posebnu sudbinu.

Postati prva riječ godine, naša uspavanka,
Ponekad je ulazilo u zadimljeni krug
I na usnama vojnika u smrtnom času
Posljednji poziv bio je iznenada.

Sjene ne padaju na ovu riječ,
I u tišini, vjerojatno zato
Riječi su drugačije, klečeći
Žele mu se ispovjediti.

Izvor, koji je izvršio uslugu vrču,
Ova riječ brblja jer
Što pamti planinski vrh -
Prošla je za njegovu majku.

I munja će opet prorezati oblak
I čut ću, slijedeći kišu,
Kao, utapajući se u zemlju, ova riječ
Zove kišne kapi.

Potajno ću uzdahnuti, tugujući zbog nečega,
I, skrivajući suzu na vedrom svjetlu dana:
"Ne brini", kažem majci,
Sve je u redu, draga moja, sa mnom."

Stalno brine za sina
Sveta ljubav veliki rob.
Na ruskom "mama", na gruzijskom "nana",
A na avaru - od milja "žena".

Olovo 2. Majka je u mnogim svjetskim kulturama simbol života, svetosti, vječnosti, topline i ljubavi.U svako doba su ga veličali i pjevali umjetnici, pjesnici, glazbenici. Bila je san, osmijeh, radost...

Olovo 1.

U prirodi postoji sveti i proročki znak,

Svjetlo obilježeno stoljećima!

Najljepša od žena

Žena s djetetom u naručju.

(Sokolov Maksim.) Slavni filozof i teolog Sergius Bulgakov je o čuvenoj Rafaelovoj slici “Sikstinska Madona” rekao sljedeće: “...ovdje je čudesna ljepota, ali dolazi ljudska ljepota, lijepa mlada žena, puna šarma, ljepote i mudrosti. čvrstim korakom s bebom u naručju ... Ženstvenost, majčinstvo su lijepi . O ovoj ljepoti renesanse (renesanse) ne može se reći da bi mogla "spasiti svijet", jer nju samu treba spasiti ..."

(Nechaeva Daria) Kakav je to blagoslov imati svoju mamu uz sebe. Kako je lijepo kad joj se možeš obratiti za savjet, uz bilo kakvu radost ili nesreću. Nije ni čudo što narod živi puno dobrih, lijepih riječi o majci. Prenose se s koljena na koljeno. Sjetimo se, dečki, poslovica o majci.

1. Ptica se raduje proljeću, a beba se raduje svojoj majci.

2. Nema slađeg prijatelja od vlastite majke.

3. Kad grije sunce, kad je majka dobra.

4. U majčinom srcu ima dovoljno ljubavi za svu djecu.

(Aleksandar Filonov) Pošteno štovanje Presvete Bogorodice potječe od prvih kršćana, koji su također naučili ljubiti i poštovati Prečistu Majku Kristovu, koju je On sam naveo kao njihovu Zagovornicu i Zaštitnicu, kada je s križa posvojio sve kršćane k njoj. osoba svetog apostola Ivana Bogoslova.

(Silko Dmitry) Priznanje i štovanje Majke Božje u Rusiji poseban je fenomen, to je slika nevjerojatno draga svakom pravoslavcu. "Majka zaštitnica!" - kažemo dozivajući Nju. Zovemo je Milostiva, Milostiva, Radost svih žalosnih, Brzočujna, Radost i Utjeha. Njoj se obraćamo najvjerojatnije najiskrenijom i dirljivom molitvom:Majko Božja, Djevice, raduj se, Blažena Marijo, Gospodin je s tobom..."

(Iljičeva Ekaterina) I to nije iznenađujuće, jer u Rusiji nije bilo i nema imena koje bi se više pobožno izgovaralo, voljelo i slavilo po Gospodinu od Blažene Djevice.Stoga ruski pjesnici i pisci nisu mogli a da se u svom djelu ne okrenu liku Majke Božje, ne pjevajući Onu koja je „najpošteniji Kerubini i najslavniji Serafim bez usporedbe“.

(Ermashova Liana ) Osim toga, postoji veliki odnos između prave poezije i molitve. Možda se poezija općenito rodila davno iz riječi molitve, jer rimovani stihovi, odjeveni u slike i izbrušeni u lijepe oblike, uzdižu se i uzdižu do transcendentnog, baš kao i jednostavne nesofisticirane riječi molitve kojima ljubavna duša poziva Bogu i Presvetoj Djevici.

(Borodkin Valery) Poezija je tiho čudo koje nastaje u dubinama pravi pjesnik i pravi čitatelj. Što čitamo i čujemo, razumijemo i prihvaćamo od Afanasyja Feta?

A. Fet

Ave, Marija - lampa je tiha,

Četiri stiha su spremna u srcu:

Čista djevo, ožalošćena majko,

Tvoja milost je prodrla u moju dušu.

Kraljica neba, ne u sjaju zraka

U tihi san joj dođi!

Ave, Marija - lampa je tiha,

Prošaptala sam sva četiri stiha.

Prezentacija Ave Maria! (na glazbu Schubert Ave, Maria!)

Olovo 2. U aristokratskim salonima kovani su talenti nekoliko generacija ruskih pjesnika, pisaca, pisaca, skladatelja, povjesničara, umjetnika: Batjuškov, Gnedič, Krilov, Gogolj, Žukovski, Karamzin, Ljermontov, Turgenjev, Nekrasov, Belinski, Tolstoj, Tjutčev, Glinka Brjulov, Kiprenski.

Olovo 1. Slika majke u ruskoj poeziji dobila je zadivljujuće crte čuvarice ognjišta, vrijedne i vjerne supruge, zaštitnice vlastite djece i nepogrešive čuvarice za sve siromašne, uvrijeđene i uvrijeđene. Ove osobine majčine duše prikazane su i opjevane u ruskim narodnim pričama i narodnim pjesmama. To nisu zanemarili ruski pjesnici kao nasljednici tradicije ruske kulture.

Olovo 2 .Svijetla slika pjesnikove majke prolazi kroz Jesenjinovo djelo prerastajući u bajkovitu sliku Ruskinje koja je pjesniku dala cijeli svijet.

Sergej Jesenjin

MAJČINO PISMO

Jesi li još živa, stara moja?
I ja sam živ. Zdravo ti, zdravo!
Neka teče preko vaše kolibe
Te večeri neizrecivo svjetlo.

Pišu mi da ti, topeći tjeskobu,
Bila je jako tužna zbog mene,
Što često idete na cestu
U staromodnoj rasuti.

A ti u večernjoj plavoj tami
Često vidimo istu stvar:
Kao da se netko za mene tuče u kafani
Pod srce je stavio finski nož.

Ništa draga! Polako.
To je samo bolno sranje.
Nisam tako ljuta pijanica,
Umrijeti a da te ne vidim.

I dalje sam jednako nježan
A ja samo sanjam
Tako da radije od buntovne čežnje
Vratite se u našu nisku kuću.

Vratit ću se kad se grane rašire
U proljeće naš bijeli vrt.
Samo ti mene već u zoru
Nemoj se probuditi kao prije osam godina.

Ne budi ono što si sanjao
Ne brini za ono što se nije ostvarilo -
Prerani gubitak i umor
doživio sam u životu.

I nemoj me učiti moliti. Nema potrebe!
Nema povratka na staro.
Ti si moja jedina pomoć i radost,
Ti si moje jedino neizrecivo svjetlo.

Zato zaboravite svoje brige
Nemoj biti tako tužan zbog mene.
Ne idi tako često na cestu
U staromodnoj rasuti.

Zvuči pjesma "Mama je skupa riječ".

Olovo 1. Majka ... Najdraža i najbliža osoba. Dala nam je život, dala nam sretno djetinjstvo. Majčino srce, oči, osmijeh kao sunce, sja uvijek i posvuda grijeći nas svojom toplinom. Ona je naš najbolji prijatelj, mudar savjetnik. Majka je naš anđeo čuvar. Od djetinjstva pamtimo najnježnije, najljubaznije ruke majke.

A.A. Fadejev Ulomak iz romana "Mlada garda" (Matrosov E.)

Majko Majko! Sjećam se tvojih ruku od trenutka kada sam postao svjestan sebe u svijetu. Ljeti su uvijek bili preplanuli, zimi više nije odlazio, bio je tako nježan, ujednačen, samo malo tamniji na žilama. Ili su možda bile još grublje, tvoje ruke, jer su imale toliko posla u životu, ali su mi se uvijek činile tako nježne, a volio sam ih ljubiti ravno u tamne vene.

Od samog trenutka kada sam postala svjesna sebe, pa do zadnje minute, kada si mi posljednji put tiho položio glavu na prsa, ispraćajući me na težak životni put, uvijek se sjećam tvojih ruku na poslu. Sjećam se kako su švrljali u sapunici, prali mi plahte, sjećam se kako si ti u ovčjem kaputu zimi nosio kante, stavljajući sprijeda na jaram malenu ruku s rukavicama, sam si malen i pahuljast kao rukavica. Vidim tvoje prste s malo zadebljanim zglobovima na primeru, i ponavljam za tobom: "Be-a-ba, ba-ba."

Sjećam se tvojih ruku, crvenih od ledene vode u rupi gdje si ispirao rublje, sjećam se kako su tvoje ruke neprimjetno mogle izvaditi trn iz prsta i kako su ti momentalno uvukle iglu kad si šivao i pjevao. Jer ne postoji ništa na svijetu što vaše ruke ne mogu, što ne mogu učiniti!

Ali najviše od svega, za cijelu vječnost, sjećam se kako su nježno milovali tvoje ruke, pomalo grube i tako tople i hladne, kako su me mazile po kosi, vratu i prsima, kada sam polusvjesna ležala u krevetu. I, kad god sam otvorio oči, uvijek si bio u mojoj blizini, a noćna svjetlost je gorjela u sobi, a ti si me gledao svojim potopljenim očima, kao iz mraka, i sam si bio sav tih i svijetao, kao u ogrtači. Ljubim tvoje čiste, svete ruke!

Osvrni se, prijatelju, i reci mi koga si u životu uvrijedio više od svoje majke, nije li to od mene, ne od tebe, ne od njega, nije li od naših neuspjeha, grešaka i nije li od naše tuge da nam majke sijede? Ali doći će čas kada će se sve ovo na majčinom grobu pretvoriti u bolan prijekor srcu.

Mama, mama! .. Oprosti mi, jer ti si jedina, samo ti na svijetu možeš oprostiti, stavi ruke na glavu, kao u djetinjstvu, i oprosti ...

Olovo 2. Majčinska nas ljubav grije do starosti, nadahnjuje nas, daje snagu, kako zahvaliti našim majkamaza njihove neprospavane noći, neprolivene suze, tugu i bol, koje smo im svojevoljno ili nehotice prouzročili. Majčinu ljubav ništa ne može izmjeriti. Niski vam naklon, drage naše majke! Vama u čast učenici 10. razreda izvest će ples „Valcer cvijeća“.

Ples. Glazba P.I. Čajkovski "Valcer cvijeća" ("Orašar")

Olovo 1. Koliko često majke od nas čuju riječi zahvalnosti, izjave ljubavi? Nažalost ne. Mada, da trebamo otići do mame, zagrliti je i poljubiti, pitati je kako je prošao dan, saznati kako je dobro, samo se priviti uz nju.

"Poštuj oca i majku, neka ti je dobro, da dugo živiš na zemlji" - tako kaže Božja zapovijed. Ova nas zapovijed poziva da se brinemo o svojim majkama.

Rasul Gamzatov ZAŠTITI SVOJU MAJKU! (Šmul O.)
Pjevam ono što je vječno novo.
I iako uopće ne pjevam himnu,
Ali u duši riječ rođena
Dobiva vlastitu glazbu.

I ne povinujući se mojoj volji,
Žuri se prema zvijezdama, širi se okolo...
Glazba radosti i boli
Grmi - orkestar moje duše.

Ali kad kažem, kao prvi put,
Ovo je Riječ-Čudo, Riječ-Svjetlost, -
Ustani ljudi!
Pao, živ!
Ustanite, djeco naših burnih godina!

Ustanite, borovi vjekovne šume!
Ustani, uspravi se, stabljike trave!
Ustani, sve cvijeće!.. I diži se, planine,
Dizanje neba na ramena!

Svi ustanite i slušajte stojeći
Sačuvan u svom svom sjaju
Ova je riječ drevna, sveta!
Ispraviti! Ustanite!.. Ustanite svi!
Dok se šume uzdižu s novom zorom,
Kao vlati trave koje jure ka suncu,
Ustanite svi, čuvši ovu riječ,
Jer ova riječ je život.

Ova riječ je poziv i čarolija,
Ovom riječju – postojeća duša.
Ovo je prva iskra svijesti,
Bebin prvi osmijeh.

Neka ova riječ uvijek bude
I, probijajući se kroz bilo kakvu prometnu gužvu,
Čak će se i u srcu kamenom probuditi
Utišani prijekor savjesti.

Ova riječ nikada neće prevariti,
U njemu se krije životno biće.
To je izvor svega. Nema mu kraja.
Ustani! .. Izgovaram: “Majka !»

Olovo 2. Svatko od nas ima svoju majku, svačije majke su različite: plavooke i zelenooke, plavuše i brinete, visoke i male. Ali za nas su oni najbliži i najdraži. Želimo vam predstaviti prezentaciju naših crteža, na kojima smo prikazali naše majke.

Prezentacija studentskih crteža uz glazbu Ave, Maria G. Caccinija

Olovo 1. A evo kakva je naša majka 2017. ispala!

Olovo 2. Gospodo i dame! Dame i gospodo! Zahvaljujemo Vam na Aktivno sudjelovanje u našem književnom salonu. Sljedeća tema našeg književnog salona bit će posvećena Velikoj pobjedi. Također vas pozivamo da sudjelujete u izradi crteža, pjesama, priča na ovu temu.