Sociologija je znanost koja proučava društvo, njegovo funkcioniranje i razvoj. Sažetak Ličnost sa stajališta sociologije: pojam, struktura, tipovi

Uvjet " sociologija” dolazi od latinske riječi “societas” (društvo) i grčke riječi “logos” (riječ, doktrina). Doslovce sociologija- znanost o društvu. Pokušaj spoznaje, razumijevanja društva, izražavanja stava prema njemu pratio je čovječanstvo u svim fazama njegove povijesti.
Koncept " sociologija” u znanstvenu potrošnju uveo je francuski filozof Auguste Comte (1798.-1857.) 30-ih godina XIX. mislio je o sociologiji kao o znanosti identičnoj društvenoj znanosti, koja objedinjuje sva područja znanja o društvu. Comteova filozofija nazvana je "pozitivizam". “Pozitivna filozofija” koju je on proklamirao svedena je na jednostavnu akumulaciju općih zaključaka pojedinih znanosti. Isto načelo Comte je proširio i na sociologiju čiju je ulogu vidio u promatranju, opisivanju i sistematizaciji činjenica, procesa društvenog života. Filozofsko shvaćanje im je iz temelja negirano kao "skolastika" i "metafizika".
Comteovo mišljenje o sociologiji dominira sve do kraja 19. stoljeća. Krajem XIX - početkom XX stoljeća. u znanstvenim proučavanjima društva, uz ekonomske, demografske, pravne i druge aspekte, počeo se isticati i onaj socijalni. U skladu s tim suzio je predmet sociologije, ograničavajući se na proučavanje društvenih aspekata društvenog razvoja.
Prvi koji je dao “usko” tumačenje tumačenja sociologije kao znanosti bio je Emile Durkheim (1858-1917), francuski sociolog i filozof koji je stvorio tzv. francusku sociološku školu. Uz njegovo se ime veže prijelaz sociologije iz znanosti identične društvenoj znanosti u znanost usmjerenu na proučavanje društvenih procesa i društvenih pojava društvenog života, tj. samostalna znanost koja graniči s drugim društvenim znanostima - poviješću, filozofijom, političkom ekonomijom itd.
Predmet i objekt sociologije, kao i svake znanosti, nisu identični, budući da je objekt znanosti sve ono na što je usmjereno relevantno istraživanje, a predmet su pojedini aspekti, svojstva, odnosi koji čine predmet pojedinog proučavanja. Isti predmet mogu proučavati različite znanosti, predmet uvijek jasno ocrtava opseg i ciljeve proučavanja.
Suvremeno tumačenje predmeta sociologije treba uzeti u obzir posebnosti ovog stupnja sociološkog znanja, prije svega činjenicu da je sociologija specifična znanstvena spoznaja o društvu, koja se razlikuje od ostalih društvenih znanosti i ima svoj samostalan predmet.
Sociologija- znanost o nastanku, razvoju i funkcioniranju društva, društvenih zajednica, društvenih odnosa i društvenih procesa, mehanizma i načela njihova međusobnog djelovanja.
Kao nefilozofska znanost, koja se oslanja na generalizaciju društvenih činjenica, sociologija svoj predmet definira na razini makroteorijske analize. Ona je usko povezana sa socijalno-filozofskom razinom.
Osim općeg teorijskog razumijevanja svog predmeta, sociologija obuhvaća niz socioloških teorija, čiji je predmet proučavanje posebnih stanja i oblika postojanja društvenih zajednica: društvene strukture, kulture, društvenih institucija i organizacija, ličnosti, kao kao i procese socijalizacije pojedinaca u društvenim zajednicama.
Kao znanost o društvenim zajednicama, sociologija istražuje masovne društvene procese i ponašanja, stanja i oblike društvenih interakcija i društvenih odnosa ljudi koji tvore društvene zajednice.
U svim osvijetljenim projekcijama osobnost je u prvom planu. Ali sociologija ga ne razmatra kroz prizmu individualno jedinstvenih svojstava i kvaliteta (to je predmet psihologije), već sa stajališta njegovih društveno tipičnih obilježja kao subjekta razvoja društva.
Sociologija je znanost o društvu, a takvu definiciju priznaju gotovo svi društveni znanstvenici. Ali tada situacija postaje kompliciranija, jer upravo društvo, njegovu strukturu i pokretačke snage njegova razvoja različiti znanstvenici shvaćaju na različite načine. Za neke sociologe društvo je isti predmet proučavanja kao i priroda, stoga se, proučavajući ga, mogu primijeniti metode posuđene iz prirodnih znanosti. Prema ovoj skupini znanstvenika, društvo se razvija, kao i sva živa bića, kroz evoluciju: od nižih oblika prema višima, taj proces je objektivan i zapravo neovisan o osobi. Tome je blisko marksističko shvaćanje društva čiji se razvoj temelji na objektivnim ekonomskim zakonitostima koje dovode do društvenih revolucija i prijelaza s nižeg (izvornog, robovlasničkog, feudalnog, kapitalističkog) na više (komunističko društveno-ekonomsko) formacija s prvom fazom – socijalizam) razine društvenih uređaja. Zapravo, u ovom konceptu više nema mjesta za osobu, ona je prisiljena pokoravati se okrutnoj volji tih zakona i nema priliku promijeniti bilo što u njihovom tijeku.

Drugi autori društvenih koncepata, naprotiv, čovjeka stavljaju prije svega kao osnovu za razumijevanje društva, nastojeći otkriti zašto, kako i za što ta osoba stvara društvo i živi u njemu unatoč njegovim značajkama kao što su sebičnost, agresivnost itd. . Ovdje dolazi do izražaja volja i želja ljudi za suživotom i stvaranjem društvenih grupa; svijest koja ujedinjuje ljude i zajednice; ljudski intelekt kroz sve više novih otkrića i izuma dovodi do tehničkog napretka i napretka, drugih pojava duhovnog života, komunikacije među ljudima i interakcije među njima.
Svi ovi načini objašnjenja mjesta i uloge čovjeka u društvu imali su i imaju svoje pobornike. Danas, u uvjetima ideološke slobode, nije prvi put da imamo priliku upoznati se s radovima znanstvenika koji utjelovljuju navedene pristupe razumijevanju društva, te za sebe odabrati onaj koji najbolje odgovara našem ukusu i uvjerenjima. Sada ne postoji jedinstvena, povijesno ispravna i sveobuhvatna teorija društva i njegovog razvoja. Sadašnje stanje određeno je teorijskim pluralizmom, tj. pravo na postojanje različitih istraživačkih područja, jer život je višestruk i složen, pa su pokušaji njegovog opisa i razumijevanja istovjetni, raznoliki i različiti.
Ali ako sociologiji pristupimo s ove točke gledišta, bit ćemo prisiljeni proučavati razne sociološke teorije gotovo cijeli život u potrazi za onom koja najviše odgovara našim idejama i ukusima. Je li moguć nekakav kompromis? Ima li u svijetu sociološke znanosti pokušaja integriranja sociološkog znanja, ideje o određenoj funkciji teorijskog jezika sociologije? Ako ljudsko društvo kao cjelina teži integraciji i ujedinjenju, tada je moguća sinteza, temeljena na pomnim empirijskim (eksperimentalnim) podacima.
Potpuni pokušaj u tom smjeru je shvaćanje sociologije kao znanosti o društvenim zajednicama od kojih je društvo sastavljeno. Društvena zajednica je stvarno postojeći skup pojedinaca, koji se odlikuje relativnom cjelovitošću. Društvene zajednice nastaju tijekom povijesnog razvoja postojanja čovječanstva na svim razinama njegova postojanja i odlikuju se ogromnom raznolikošću oblika i smislenih veza unutar njih. Te društvene zajednice proizvod su aktivnosti ljudi koji tijekom života ulaze u postojeće zajednice i stvaraju nove. U ranim stadijima ljudskog razvoja ljudi su se ujedinjavali u obitelji, klanove i plemena na temelju krvnih veza, tražeći zaštitu od divljih životinja, elementarnih sila prirode ili vanjskih neprijatelja u tim primitivnim zajednicama. Odnosno, u prvoj fazi razvoja čovječanstvo je težilo stvaranju zajednica, više vođeno vanjskim razlozima, željom da osigura svoje postojanje i opstanak u neprijateljskom i prijetećem svijetu. S vremenom na scenu dolaze drugi motivi, a udruživanje se odvija na temelju određenih proizvodnih interesa i potreba, vjerskih uvjerenja, političkih stavova i sl. Drugim riječima, s razvojem društva vanjski objektivni čimbenici koji su doveli do stvaranja primitivnih zajednica sve više ustupaju mjesto unutarnjim subjektivnim čimbenicima ljudskog društva.
U pojednostavljenoj verziji, društveni sustav može se predstaviti kao određena piramida, čije sve komponente međusobno djeluju.
S tog stajališta, sociologiju možemo definirati kao znanost o nastanku i funkcioniranju društvenih zajednica, između kojih se razvijaju određeni društveni odnosi i međudjelovanje, kao i o društvenoj osobi - tvorcu tih zajednica i glavnom subjektu povijesnog razvoja. .

Prošavši prilično dug razvojni put, sociologija je postala znanost čija je zadaća proučavanje društva koje se stalno mijenja. Sociološka istraživanja otkrivaju uzorke i obrasce različitih društvenih veza i na temelju tih općih obrazaca i obrazaca pokušavaju pokazati (a ponekad i predvidjeti) zašto se određene pojave i događaji događaju u ovom vremenu i na ovom mjestu.

Mnoga sociološka djela su deskriptivna, deskriptivna, prikazuju vanjska svojstva društvenih radnji i događaja – verbalno i brojkama. Rezultat takvih deskriptivnih istraživanja obično su hipoteze o različitim društvenim pojavama. Te se hipoteze koriste u kasnijim istraživanjima kako bi se identificirale uzročne veze i razvile teorije.

Tako se opisuju modeli društvenih vrijednosti i društvenih promjena; devijantnog ponašanja i obiteljskog života. Otkriven je odnos između društvene klase i obrazovnih ciljeva, između strukture organizacije i informacijskog sustava, životnog okruženja i obiteljskih oblika, tehnologije i stila vođenja.

Te su ovisnosti jednostavni sociološki objekti, no u stvarnosti se sociolog suočava s vrlo višestranim međusobno povezanim društvenim procesima.

Primarni objekti socioloških istraživanja su zajednice ljudi i njihove društvene strukture i procesi, razvoj i promjena tih struktura i procesa. Sociologa zanimaju obrasci i obrasci društvenog svijeta (Baldridge, 1980).

Društvene činjenice (taj je izraz upotrijebio Durkheim) u pravilu su šire i svestranije nego u običnoj percepciji svijeta. Društvene činjenice uključuju, na primjer, birokraciju, prenapučenost, kriminal, nezaposlenost i mnoge druge. itd. Takve se činjenice mogu proučavati samo u ukupnosti svih društvenih pojava povezanih s njima i uključenih u njihovu okolinu. (Na primjer, društvena činjenica "zločin": ekonomski, psihološki, mentalni uzroci, obrazovne kvalifikacije, prisutnost-odsutnost i kvaliteta mjesta za slobodno vrijeme, alkoholizam, genetika itd.)

Već iz ovih primjera jasno je da se sociologija može smatrati kompleksnom znanošću, jer: a) predmet njezina proučavanja je izrazito raznolik, b) razmatra viševarijabilne uzročno-posljedične odnose u sferi društva i kulture, c) suočava se s različitim modelima. promjenjivih društvenih problema. ,

Sociologija se temelji na činjenicama i operira teorijama, odnosno sociologija je empirijska i teorijska. U tom smislu može se smatrati "konzervativnom" znanošću. Radikalna je jer ništa ne ostavlja izvan polja proučavanja, nijedna sfera ljudskog djelovanja za nju nije sveta ili tabu. Javno mnijenje sociologija nužno uzima u obzir, ali mu pristupa kritički.

Sociologija ima svoje posebne pristupe i metode, njezin glavni cilj je razvoj sociološke teorije. Sociološko gledište odražava svijet i ljudsko iskustvo na nov način.

Sociologija je objektivna u smislu da se spoznaje stečene u istraživanju sociologa mogu provjeriti životnom praksom drugih ljudi. Objektivnost znanosti često se shvaća kao sloboda od vrijednosti. Ljude povezuju različite vrijednosti, no istraživači nastoje što više izbjeći takvu povezanost, odnosno biti objektivni ili barem jasno i nepristrano iznijeti svoja polazišta, kako bi se čitatelj sam uvjerio u moguće vrijednosne veze. . Weber je poznat po diferencijaciji empirijskog znanja i procjene. Ovo je pitanje u današnje vrijeme diskutabilno, a izražavaju se i sumnje u mogućnost postojanja bezvrijednih iskaza u društvenim znanostima općenito.

4. 2. MATERIJALI I METODE ISTRAŽIVANJA

Sociolog u svojim istraživanjima koristi podatke stečene na razne načine. Mora se poslužiti svojim opažanjima, nagađanjima ili zdravim razumom, ali jedino uz pomoć zdrave metodologije istraživanja može doći do odgovarajuće znanstvene spoznaje. Metodologija se shvaća kao sustav različitih pravila, načela i mjera kojima se upravlja znanstvenim istraživanjem.

Uz vlastitu metodologiju, sociologija se rukovodi i sljedećim općim kriterijima znanstvenog istraživanja.

Sustavnost u provođenju promatranja, obradi materijala i pregledu rezultata.

Sveobuhvatnost: istraživač nastoji identificirati opće obrasce, nepromjenjivosti i ne zadovoljava se opisivanjem pojedinačnih i izoliranih slučajeva. Što je opsežnije objašnjenje neke pojave, to je vjerojatnije predvidjeti njezinu manifestaciju.

Točnost u mjerenju značajki te u korištenju i definiranju pojmova. Mjerne metode i rezultati moraju biti pouzdani i valjani.

Zahtjev za jednostavnošću, tj. ekonomika znanstvenog istraživanja. Želja za postizanjem ciljeva sa što manjim brojem osnovnih pojmova i odnosa. Rezultati studije trebaju biti jasni i jasni.

Objektivnost. Detaljna i precizna formulacija pitanja pružit će mogućnost provjere i kontrole studije.

Metodologija sociologije utvrđuje načine i metode prikupljanja sociološke građe za dobivanje (općenito govoreći) odgovora na pitanja zašto se određene pojave i događaji događaju u određeno vrijeme i na određenom mjestu. Metodologija ukazuje na to koje se istraživačke metode mogu i preporučuju primijeniti u svakom slučaju. Sociološka pitanja su ona na koja se može odgovoriti vidljivim ili provjerljivim činjenicama.

Najčešće metode prikupljanja informacija za sociološka istraživanja su eksperiment, anketa i intervju, promatranje te korištenje statistike i dokumenata.

Eksperiment. Situacija eksperimenta omogućuje, pod posebno kontroliranim uvjetima, proučavanje učinka varijable koja se proučava u eksperimentalnoj skupini. Kako bi se utvrdio utjecaj, provode se mjerenja prije i nakon eksperimenta u određenim situacijama u eksperimentalnoj i kontrolnoj skupini. Pri sastavljanju eksperimentalne i kontrolne skupine teži se, s izuzetkom eksperimentalne varijable, što većoj sličnosti.

U sociološkim je istraživanjima često teško stvoriti kontroliranu eksperimentalnu situaciju, pa je potrebno pribjegavati različitim situacijama sličnim eksperimentalnoj postavi. Od njih je možda najčešća uporaba podataka "ex post facto", tj. eksperimentalne i kontrolne skupine formiraju se na temelju činjenica koje su se već dogodile, a zaključci se donose tek nakon događaja koji su značajni s točke gledišta pogled na problematiku koja se proučava.

Anketa i intervju. Anketa i intervju nazivaju se metodom "ankete". Ovo je opća pokrivenost pitanja, nakon čega se podaci podvrgavaju statističkoj generalizaciji. Ankete su možda najčešća metoda prikupljanja informacija, osobito otkako su se, osim u sociologiji, počele širiti iu drugim područjima znanosti. Ankete putem pošte omogućuju dopiranje do velikog broja ispitanika na jednostavan način i uz relativno niske ekonomske troškove, ali ova metoda ima i mnoge nedostatke. Za ankete su najprikladniji sažeti upitnici.

Intervju pruža, zahvaljujući svojoj svestranosti, dobro polazište za vrlo temeljito proučavanje društvenog ponašanja, raznih društvenih odnosa, mišljenja itd. relevantnosti problema koji se proučava za ispitanika. Intervju je vrlo učinkovita, ali metodološki teška metoda prikupljanja informacija.

Metode ankete i intervjua uključuju mnogo različitih opcija. To su, posebice, grupne ankete i telefonski intervjui koji su prikladni u određenim slučajevima.

promatranje. Sociolog često mora pribjeći promatranju u svom istraživanju kako bi dopunio i pojasnio informacije dobivene drugim metodama. Štoviše, samo promatranje također je metoda prikupljanja informacija, budući da je sudjelujućim (uključenim) i nesudjelujućim (neuključenim) promatranjem moguće sustavno i pouzdano prikupljati informacije o pojavama za koje druge metode nisu prikladne. Primjer sudjelujućeg promatranja je studija zatvorske zajednice I. Galtunga, koji je i sam bio u zatvoru kao pacifist; nesudjelujuće promatranje - studija K. Bruuna o normama i običajima ispijanja alkoholnih pića (što autora nije učinilo ljubiteljem Bacchusa).

statistika i dokumenti. Različite vrste statistike pružaju mnogostrane mogućnosti za sociološka istraživanja. Podaci o društvu i društvenim pojavama prikupljeni su u službenim i neslužbenim statistikama u tolikoj mjeri da se u njima mogu pronaći materijali za razmatranje najrazličitijih problema.

Razne novine i časopisi, televizijski i radijski programi, filmovi, knjige i uopće pisani materijali odlična su polazišta za razmatranje mnogih društvenih pojava i problema metodom analize sadržaja. Trenutno raširena analiza diskursa također se uspješno koristi za tumačenje društvenih odnosa i društvenih pojava. Statistički podaci i dokumenti uvelike osiguravaju objektivnost i znanstvenost socioloških istraživanja.

Uzorak. Predmet sociološkog istraživanja ponekad je toliko širok da je praktički nemoguće provesti istraživanje tog predmeta u cjelini, ispitujući svaku jedinicu određene opće populacije. Jedina alternativa je izvođenje zaključaka na temelju uzorka populacije koja predstavlja opću populaciju. Uz pomoć različitih metoda uzorkovanja koje je razvila statistika, iz opće populacije odabire se određeni dio optimalnih parametara (tj. selekcije) koji se podvrgavaju istraživanju i proučavanju. Ovako dobiveni rezultati omogućuju nam izvođenje zaključaka o općoj populaciji u cjelini.

Najčešće metode uzorkovanja su vjerojatnosno uzorkovanje pomoću slučajnih brojeva i sustavno uzorkovanje s jednakim intervalom brojeva. Kada je populacija sastavljena od različitih skupina, možda je najprikladnije koristiti podijeljeni uzorak, s odabirom iz svake skupine. U istraživanjima koja pokrivaju cijelu državu moguće je koristiti grupno uzorkovanje, pri čemu se objekti istraživanja najprije dijele u skupine iz kojih se uzimaju uzorci. Na primjer, kada populaciju čine učenici od 1. do 4. razreda ruralnih zajednica, prvo se biraju zajednice koje se proučavaju, zatim škole, razredi i na kraju učenici. Ova se metoda naziva četverostupanjsko uzorkovanje klastera.

Model istraživanja. Slijedi sažetak tijeka empirijskog istraživanja korak po korak. Dane su općenite crte koje (uz neke varijacije) vode istraživače:

1. Izjava problema. Naravno, problem istraživanja je njegovo polazište i bit.

3. Postavljanje hipoteze. Istraživački problem mora biti podvrgnut eksperimentiranju i provjeri. Ovo zahtijeva provjerljiv iskaz koji najprije definira odnos varijabli. Dakle, hipoteza je znanstveno utemeljena pretpostavka o biti problema koji se proučava.

4. Odabir metode prikupljanja informacija i analize podataka.

5. Prikupljanje informacija.

6. Obrada materijala, analiza rezultata. Zapravo istraživački rad: povezivanje, klasifikacija, usporedba i statistička provjera informacija, sastavljanje tablica prema dobivenim podacima itd. za testiranje, opovrgavanje ili potvrdu postavljene hipoteze i pronalaženje odgovora na postavljena pitanja.

7. Zaključci. Prikaz rezultata studije, navođenje nalaza i propusta, neobrazloženih točaka, ocjena ispunjenja istraživačkog zadatka, obrazloženje teorijskog i praktičnog značaja dobivenih rezultata; određivanje u prvoj aproksimaciji prospektivnih studija koje proizlaze iz rezultata ove, itd. Gornja pitanja trebaju biti navedena u objavljenom izvješću studije.

Gore smo razmatrali uglavnom kvantitativne metode, odnosno metode koje se temelje na raznim mjerenjima. Uz njih, u sociološkim istraživanjima koriste se i metode koje se mogu nazvati kvalitativnima, pri čemu se koriste takozvani "meki" materijali (npr. dokumenti, dnevnici, pisma). Moguće je koristiti složena statistička rješenja, ali prije svega različite metode interpretacije, zaključivanja i filozofske interpretacije. Sve je to povezano s jezičnim izrazom.

Suvremena sociološka istraživanja su polimetodična, odnosno koriste se istodobno različitim metodama i metodama za rješavanje problema i osiguravanje najveće moguće pouzdanosti rezultata.

Sociološko istraživanje je, pojednostavljeno rečeno, traženje odgovora na probleme koje istraživač sam bira ili mu zadaje.

TEORIJA

Svrha sociološkog istraživanja je identificirati, opisati i objasniti obrasce društvenih procesa, odnosa, pojava, kao iu svakoj znanosti, dati zadovoljavajuće objašnjenje svega što zahtijeva objašnjenje. Takvo se objašnjenje može smatrati sociološkom teorijom. Prema E. Hahnu (Erich Hahn, 1968.), o teoriji se može govoriti kada postoji: 1) znanstvena razina znanja ili istraživanja i 2) sustavno organizirana terminologija.

U svom najširem smislu, "teorija" se odnosi na sve što je formalno ili apstraktno za razliku od empirijskog. Uz pomoć ispravne sociološke teorije moguće je objasniti ljudsko ponašanje, prvenstveno zbog utjecaja okoline, društvenih očekivanja i društvene strukture.

Iako teorija odražava bit predmeta koji se razmatra, ona se kao takva, u svom čistom obliku, ne može promatrati u stvarnosti. Primjerice, stav da su članovi društva podijeljeni na društvene slojeve nije teorija, već empirijska činjenica ili spoznaja. Međutim, objašnjenje temeljnih uzroka ove podjele već je sociološka teorija.

Sociološka teorija je teorija o društvenim pojavama ili društvu. Na temelju znanstvene sociološke teorije mogu se dati određena predviđanja o stanju društva i mogućim društvenim zbivanjima. Posebnija komponenta teorije su "koncepti".

Gledajući unaprijed, napominjemo da teorijski pojmovi izražavaju nešto apstraktno i da su ujedno suprotni empirijskoj činjenici, koja je konkretna i vidljiva. Tipični sociološki pojmovi su, na primjer, grupa, norma, uloga i status (pogledajte pojedinosti u 5. poglavlju). Postoji nekoliko vrsta socioloških teorija.

Eksplanatorna teorija otkriva i proučava društvene uzroke pojava koje postoje u društvu.

Prediktivna teorija nastoji predvidjeti budućnost na temelju poznavanja postojećih trendova u društvu.

Teorija klasifikacije više je deskriptivna nego eksplanatorna ili prediktivna; ona predstavlja identifikaciju najapstraktnijih bitnih značajki fenomena. Na primjer, Weberov "idealni tip" primjer je takve teorije.

Funkcionalna teorija odnosi se na teorije klasifikacije. Klasificira i tumači pojave i njihove posljedice. Funkcionalna teorija pokazuje uzročno-posljedične veze različitih dijelova sustava i utjecaj svakog dijela na cjelinu.

Umjesto funkcionalne teorije, istraživači mogu koristiti termin "funkcionalna analiza", koji se može smatrati sinonimom za funkcionalnu teoriju, ili termin "teorija sustava", kada se ističe važnost cjeline. Mnogi istraživači zapažaju da društvene znanosti još nemaju sustavan pristup, postoje samo metode istraživanja i niz generalizacija, i to na relativno niskoj razini. S tim u vezi, Robert Merton (1968) upotrijebio je izraz "teorija srednje razine". Neki istraživači uspoređuju teoriju s paradigmom, koja se shvaća kao način razmišljanja ili usmjerenje znanosti (Wiswede, 1991).

Unatoč kritici upućenoj teoriji, moguće je koristiti pojam teorije, posebice kada ona može pružiti korisne informacije o društvenim odnosima. Teorija je blisko povezana sa stvarnošću koja se proučava. Teorija je paradigma ili model stvarnosti. Sociološka teorija temelji se na odnosu faktora, varijabli, pojmova. "Kompetentna", ispravna sociološka teorija ne bi smjela biti nešto odvojeno od stvarnosti, sama sebi svrha, već bi trebala biti put ka otkrivanju novih odnosa i obrazaca.

Slijedi dijagram procesa znanstvenog rada Waltera L. Wallacea (1969.), koji govori o razvoju teorije i njezinoj primjeni u istraživanju. Wallis sociologiju smatra bezuvjetnom znanstvenom disciplinom i u njoj, prema ovoj shemi, identificira pet područja koja međusobno koreliraju.

Uzmimo kao primjer Durkheimovu analizu samoubojstva. Dolazi iz promatranja ljudi koji počine samoubojstvo. Ova zapažanja daju neke empirijske generalizacije poput "viša je stopa samoubojstava među protestantima nego među katolicima".

Sljedeća razina znanja ovisi o odgovorima na pitanja:

1. Kakvo je značenje pripadnosti određenoj vjeri u posebnom slučaju kada je u pitanju učestalost samoubojstava?

2. Može li se učestalost samoubojstava općenito smatrati posebnim slučajem?

Ova pitanja, uzeta zajedno, dotiču se fenomena koji zahtijeva objašnjenje (samoubojstvo) i fenomena koji objašnjava (religija). Istodobno, moguće je indukcijom empirijsku generalizaciju "podići" iznad izvornog oblika i, kao rezultat toga, povećati korištenu znanstvenu informaciju. Religijska pripadnost, tj. eksplanatorni fenomen, može se generalizirati kroz različite stupnjeve integracije. Samoubojstvo je, pak, kao objašnjiva pojava samo jedan od izraza tzv. dezorganizacije, odnosno funkcionalnog poremećaja društva, odnosno slabljenja predvidljivosti. Uz pomoć ovih širih pojmova, navedena empirijska generalizacija može se prikazati u obliku sljedeće teorije: "Stanje osobne neorganiziranosti varira obrnuto proporcionalno stupnju društvene integracije."

Gore navedeno može se jasno prikazati pomoću dijagrama koji se nalazi na str. 85. Iz nje je vidljivo da je u empirijskim generalizacijama riječ o odnosu dviju varijabli (a - 1), ali na razini teorije skreće se pozornost na međusobnu povezanost teorijskih koncepata (A - B).

Sljedeći korak je testiranje teorije. Na temelju teorije, hipoteze se postavljaju logičkom dedukcijom. Prema ovoj teoriji, neudane žene i neoženjeni muškarci manje su društveno integrirani od udanih i udanih žena.

Iz tog razloga prvi imaju višu stopu samoubojstava od drugih. Ova se hipoteza provjerava prikupljenim opažanjima, nakon čega se rade empirijske generalizacije i na kraju se hipoteza logičkom indukcijom ugrađuje u teoriju.

Razvoj teorije, s jedne strane, i njezina primjena, s druge strane, prema Wallisu (1971) mogu se opisati na sljedeći način: u fazi razvoja teorije, opažanja dobivena tijekom istraživanja važni su, au fazi primjene teorije bitni su objekti primjene. Pri promatranju i donošenju zaključaka potrebno je voditi računa o odredbama teorije. Teorija pomaže u usmjeravanju istraživanja prema sadržajnim pitanjima.

Nakon testiranja hipoteza se smatra dokazanom i služi kao osnova za logične zaključke koji vode do teorije.

Kao što je gore navedeno, razvoj sociološke teorije i empirijskog istraživanja u odnosu su međusobnog utjecaja. O toj interakciji izravno ovisi valjanost i generaliziranost rezultata istraživanja.

KNJIŽEVNOST

Asplund Johan (red.). Sociološka teorija. Studi-er i sociologins historia. (Sociološke teorije. Istraživanja u povijesti sociologije). Stockholm, 1967.

Baldridge Victor J. Sociologija: Kritički pristup moći, sukobu i promjeni. Johan Wiley i sinovi, New York, 1980.

Bourdieu Pierre. Kultursociologiska texter. (Tekstovi iz sociologije kulture). Salamander, Stockholm, 1986.

Durkheim Emil. Metoda u sociologiji // Emil Durkheim. Sociologija. M., 1995.

Eskola Antti. Sosiologian tutkimusmenetelmat 1 (Metode istraživanja sociologije, 1). WSOY, 1981.

Fichter Joseph H. Sociologija. drugo izdanje. The University of Chicago Press, Chicago, 1971.

Khan Erich. Povijesni materijalizam i marksistička sociologija. M., 1971.

Jyrinki Erkki. Kysely ja haastattelu tutkimuk-sessa (Anketa i intervju u studiji). Hame-enlinna, 1974.

Kloss Robert Marsh & Ron E. Roberts & Dean S. Dorn. Sociologija s ljudskim licem. Sociologija kao da su ljudi važni. Tvrtka C. V. Mosby, Saint Louis, 1976.

Liedes Matti & Pentti Manninen. Otantame-netelmut (Metode uzorkovanja). Oh Gaudeamus Ab, Helsinki, 1974.

Merton Robert. Socijalna teorija i društvena struktura. New York, 1968.

Mills Wright C. Sociologinen mielikuvitus (Sociološka mašta). Gaudeamus, Helsinki, 1982.

Robertson lan. sociologija. Worth Publishers Inc., New York, 1977.

Sariola Sakari. Sosiaalitutkimuksen menetelmat (Metode društvenog istraživanja). WSOY, Porvoo, 1956.

Stinchcombe Arthur L. Konstruiranje društvenih teorija. New York, 1968.

Valkonen Tapani. Haastattelu, ja kyselyaineiston analyysi sosiaalitutkimuksessa (Analiza materijala ankete i intervjua u društvenim istraživanjima). Hameenlinna, 1974.

Wallace Walter L. Sociološka teorija. Uvod. Chicago, 1969.

Wallace Walter L. Logika znanosti u sociologiji. Aldine. Atherton. Chicago, 1971.

Warren Carol A. B. (ur.). Sociologija, promjena i kontinuitet. The Dorsey Press, Homewood, Illinois, 1977.

Wiswede Gunther. Soziologie. Verlag Moderne Industries. Landsberg am Lech, 1991.

Sociologija(od grčkog socio - društvo, lat. logos - riječ, znanost) - znanost o društvu, njegovom funkcioniranju, sustavu, interakciji ljudi. Njegov glavni cilj je analiza strukture društvenih odnosa koji se razvijaju u tijeku društvene interakcije.

Pojam je prvi upotrijebio francuski filozof Auguste Comte godine 1840. Međutim, još ranije su interes za društvo pokazivali Konfucije, indijski, asirski i staroegipatski mislioci. Također, socijalne ideje pronašle su se u djelima Platona, Aristotela, Jean-Jacquesa Rousseaua, Voltairea, Denisa Diderota, Roberta Owena i drugih. No tek u 19. stoljeću dobiva novi razvoj, postaje znanost, dajući novo razumijevanje uloge čovjeka, proučavanje svijesti i ponašanja ljudi kao aktivnih sudionika ekonomskih, društvenih, političkih i kulturnih promjena.

NA razlika od filozofije, sociologije ne djeluje s visokom razinom komunikacije, ali prikazuje život u svim njegovim proturječnostima, razotkriva bit ljudske prirode u stvarnosti. Ona društvo, javni život, ne shvaća kao nešto apstraktno, već kao stvarnost, nastojeći to izraziti svojim stavovima.

Specifičnost sociologije je da se društvo promatra kao uređeni sustav društvenih zajednica, a pojedinac, individualno djelovanje proučava na pozadini odnosa društvenih grupa. Odnosno, pojedinac nije samostalni objekt, već dio skupine, izražavajući stavove prema drugim društvenim skupinama.

Studij sociologije kako se sustav poretka oblikuje i reproducira u tijeku društvene prakse, kako se učvršćuje u sustavu takvih društvenih normi, uloga i asimilira od strane pojedinaca na takav način da postaje društveno tipičan i predvidljiv.

Ova tipičnost svjedoči o postojanju objektivnih društvenih zakonitosti koje proučava sociologija kao znanstvena disciplina.

1. pozitivizam i naturalizam.
2. Antipozitivizam (shvaćanje sociologije). Osnovni koncept je da se društvo razlikuje od prirode, jer čovjek djeluje u njemu, sa svojim vrijednostima i ciljevima.

Osim ovih područja, postoji i ogroman sustav klasifikacija i podjela. Sociologija je složena struktura.

Kao praktične primjene sociologije danas mogu se razlikovati sljedeća područja:

• politička sociologija,
• Mjere društvenog uređenja, obitelji i društva,
• Studij ljudskih resursa,
• Obrazovanje,
• Primijenjena društvena istraživanja (istraživanje javnog mnijenja),
• javna politika,
• demografska analiza.

Rade i sociolozi pitanja rodnih odnosa, pitanja ekološke jednakosti, useljavanja, siromaštva, izolacije, proučavanja organizacija, masovnih komunikacija, kvalitete života itd.

U sociologiji ne postoji jedinstvena teorija. U njemu ima mnogo proturječnih shema i paradigmi. Ovaj ili onaj pristup može se staviti u prvi plan, dajući novi smjer za razvoj ove znanosti. Razlog tome su stalne promjene u razvoju svijesti društva. No, cijeli niz temeljnih teorijskih pristupa koje je sociologija razradila u osnovi je sačuvan i kreativno razvijen. Sve one odražavaju stvarne aspekte društva, stvarne čimbenike njegova razvoja, čime sociologija zauzima važno mjesto u suvremenoj znanstvenoj spoznaji.

Riječ "sociologija" dolazi od latinske riječi "societas" (društvo) i grčke riječi "hoyos" (doktrina). Iz toga slijedi da je sociologija proučavanje društva. Pozivamo vas da pobliže pogledate ovo zanimljivo polje znanja.

Ukratko o razvoju sociologije

Čovječanstvo je u svim fazama svoje povijesti pokušavalo shvatiti društvo. O njemu su govorili mnogi mislioci antike (Aristotel, Platon). Međutim, pojam "sociologije" uveden je u znanstveni promet tek 30-ih godina 19. stoljeća. Uveo ga je Auguste Comte, francuski filozof. Sociologija kao samostalna znanost aktivno se formirala u Europi u 19. stoljeću. U njegovom razvoju najintenzivnije su sudjelovali znanstvenici koji pišu na njemačkom, francuskom i engleskom jeziku.

Utemeljitelj sociologije i njegov doprinos znanosti

Auguste Comte je čovjek koji je iznjedrio sociologiju kao znanost. Godine njegova života su 1798-1857. On je prvi progovorio o potrebi izdvajanja u zasebnu disciplinu i tu potrebu obrazložio. Tako je rođena sociologija. Opisujući ukratko doprinos ovog znanstvenika, napominjemo da je on, osim toga, prvi put definirao njezine metode i predmet. Auguste Comte tvorac je teorije pozitivizma. Prema ovoj teoriji, pri proučavanju različitih društvenih pojava potrebno je stvoriti bazu dokaza sličnu onoj u prirodnim znanostima. Comte je smatrao da je sociologija znanost koja proučava društvo samo na temelju znanstvenih metoda, uz pomoć kojih se mogu doći do empirijskih informacija. To su, primjerice, metode promatranja, povijesna i komparativna analiza činjenica, eksperiment, metoda korištenja statističkih podataka itd.

Pojava sociologije odigrala je važnu ulogu u proučavanju društva. Znanstveni pristup njezinu shvaćanju koji je predložio Auguste Comte suprotstavio se spekulativnom razmišljanju o tome koje je u to vrijeme nudila metafizika. Prema ovom filozofskom pravcu, stvarnost u kojoj svatko od nas živi je plod naše mašte. Nakon što je Comte predložio svoj znanstveni pristup, postavljeni su temelji sociologije. Odmah se počela razvijati kao empirijska znanost.

Ponovno promišljanje sadržaja predmeta

Sve do kraja 19. stoljeća u znanstvenim je krugovima dominiralo stajalište o njoj, kao istovjetnoj društvenoj znanosti. Međutim, u studijama provedenim u kasnom 19. i ranom 20. stoljeću, teorija sociologije je dalje razvijena. Počeo se isticati uz pravni, demografski, ekonomski i drugi aspekt i socijalni. S tim u vezi, predmet znanosti koja nas zanima postupno je počeo mijenjati svoj sadržaj. Počelo se svoditi na proučavanje društvenog razvoja, njegovih društvenih aspekata.

Doprinos Émilea Durkheima

Prvi znanstvenik koji je ovu znanost definirao kao specifičnu, različitu od društvenih znanosti, bio je francuski mislilac Emile Durkheim (godine života - 1858.-1917.). Upravo zahvaljujući njemu sociologija se prestala smatrati disciplinom identičnom društvenoj znanosti. Osamostalila se i pridružila nizu drugih društvenih znanosti.

Institucionalizacija sociologije u Rusiji

Temelji sociologije postavljeni su u našoj zemlji nakon što je donesena odluka Vijeća narodnih komesara u svibnju 1918. godine. U njemu je navedeno da je istraživanje društva jedan od glavnih zadataka sovjetske znanosti. U Rusiji je u tu svrhu osnovan sociobiološki institut. Iste godine na Petrogradskom sveučilištu osnovan je prvi sociološki odsjek u Rusiji, koji je vodio Pitirim Sorokin.

U procesu razvoja ove znanosti, kako domaće tako i inozemne, razlikovale su se dvije razine: makrosociološka i mikrosociološka.

Makro- i mikrosociologija

Makrosociologija je znanost koja proučava društvene strukture: obrazovne institucije, društvene institucije, politiku, obitelj, ekonomiju sa stajališta njihove međusobne povezanosti i funkcioniranja. Ovaj pristup također proučava ljude koji su uključeni u sustav društvenih struktura.

Na razini mikrosociologije razmatra se interakcija pojedinaca. Njegova glavna teza je da se pojave u društvu mogu razumjeti analizom osobnosti i njezinih motiva, postupaka, ponašanja, vrijednosnih orijentacija koje određuju interakciju s drugima. Ovakva nam struktura omogućuje definiranje predmeta znanosti kao proučavanja društva, kao i njegovih društvenih institucija.

Marksističko-lenjinistički pristup

U marksističko-lenjinističkom konceptu nastao je drugačiji pristup u razumijevanju discipline koja nas zanima. Model sociologije u njoj je trorazinski: specijalne teorije i povijesni materijalizam. Ovaj pristup karakterizira želja da se znanost uklopi u strukturu marksističkog svjetonazora, da se povežu povijesni materijalizam (socijalna filozofija) sa specifičnim sociološkim fenomenima. Predmet discipline u ovom slučaju postaje filozofija, odnosno sociologija i filozofija imaju jedan predmet. Jasno je da je to pogrešan stav. Ovaj pristup izoliran od svjetskog procesa razvoja znanja o društvu.

Znanost koja nas zanima ne može se svesti na socijalnu filozofiju, budući da se posebnost njezina pristupa očituje u drugim pojmovima i kategorijama koje su u korelaciji s empirijskim činjenicama koje se provjeravaju. Prije svega, njezina posebnost kao znanosti leži u mogućnosti da društvene organizacije, odnose i institucije koje postoje u društvu razmatraju kao predmet proučavanja uz pomoć empirijskih podataka.

Pristupi drugih znanosti u sociologiji

Imajte na umu da je O. Comte istaknuo 2 značajke ove znanosti:

1) potreba primjene znanstvenih metoda u proučavanju društva;

2) korištenje dobivenih podataka u praksi.

Sociologija se u analizi društva služi pristupima nekih drugih znanosti. Dakle, primjena demografskog pristupa omogućuje proučavanje stanovništva i aktivnosti ljudi povezanih s njim. Psihološki objašnjava ponašanje pojedinaca uz pomoć društvenih stavova i motiva. Pristup grupe ili zajednice povezan je s proučavanjem kolektivnog ponašanja grupa, zajednica i organizacija. Kulturološki proučava ljudsko ponašanje kroz društvene vrijednosti, pravila, norme.

Struktura sociologije danas određuje prisutnost u njoj mnogih teorija i koncepata koji se odnose na proučavanje pojedinih predmetnih područja: religije, obitelji, ljudskih interakcija, kulture itd.

Pristupi na razini makrosociologije

U razumijevanju društva kao sustava, odnosno na makrosociološkoj razini, mogu se razlikovati dva glavna pristupa. Riječ je o konfliktološkom i funkcionalnom.

Funkcionalizam

Funkcionalne teorije su se prvi put pojavile u 19. stoljeću. Ideja samog pristupa pripadala je (slika gore), koji je ljudsko društvo usporedio sa živim organizmom. Kao i on, sastoji se od mnogih dijelova - političkih, gospodarskih, vojnih, medicinskih itd. Istovremeno, svaki od njih obavlja određenu funkciju. Sociologija ima svoju posebnu zadaću koja se odnosi na proučavanje ovih funkcija. Inače, i sam naziv teorije (funkcionalizam) je odavde.

Emile Durkheim predložio je detaljan koncept u okviru ovog pristupa. Nastavili su ga razvijati R. Merton, T. Parsons. Glavne ideje funkcionalizma su sljedeće: društvo se u njemu shvaća kao sustav integriranih dijelova, u kojem postoje mehanizmi koji održavaju njegovu stabilnost. Osim toga, obrazlaže se nužnost evolucijskih promjena u društvu. Na temelju svih ovih kvaliteta formira se njegova stabilnost i cjelovitost.

Teorije sukoba

Marksizam se također može smatrati funkcionalnom teorijom (uz određene rezerve). Međutim, u zapadnoj sociologiji to se analizira s drugačijeg stajališta. Budući da je Marx (njegova fotografija prikazana gore) smatrao sukob među klasama glavnim izvorom razvoja društva i na toj osnovi provodio svoju ideju o njegovom funkcioniranju i razvoju, pristupi ove vrste dobili su poseban naziv na zapadu sociologija – teorija sukoba. S Marxova gledišta, klasni sukob i njegovo razrješenje pokretačka su snaga povijesti. Iz toga je slijedila potreba preustroja društva putem revolucije.

Među pristašama pristupa razmatranju društva sa stajališta sukoba, mogu se primijetiti njemački znanstvenici poput R. Dahrendorfa i Lasta koji su vjerovali da sukobi nastaju zbog postojanja instinkta neprijateljstva, koji se pogoršava kada postoji sukob interesa. R. Dahrendorf je tvrdio da je njihov glavni izvor moć jednih nad drugima. Sukob se javlja između onih koji imaju moć i onih koji nemaju.

Pristupi na razini mikrosociologije

Druga razina, mikrosociološka, ​​razvila se u tzv. teorijama interakcionizma (riječ "interaction" prevodi se kao "interakcija"). Važnu ulogu u njegovu razvoju odigrali su C. H. Cooley, W. James, J. G. Mead, J. Dewey, G. Garfinkel. Oni koji su razvili interakcionističke teorije vjerovali su da se interakcije među ljudima mogu shvatiti u smislu nagrada i kazni, jer to je ono što definira ljudsko ponašanje.

Posebno mjesto u mikrosociologiji zauzima teorija uloga. Što karakterizira ovaj smjer? Sociologija je znanost u kojoj su teoriju uloga razvili znanstvenici kao što su R. K. Merton, J. L. Moreno, R. Linton. Sa stajališta ovog smjera, društveni svijet je mreža međusobno povezanih društvenih statusa (pozicija). Oni su ti koji objašnjavaju ljudsko ponašanje.

Temelji klasifikacije, koegzistencija teorija i škola

Znanstvena sociologija, s obzirom na procese koji se odvijaju u društvu, klasificira ga po različitim osnovama. Na primjer, proučavajući faze njezina razvoja, može se kao temelj uzeti razvoj tehnologija i proizvodnih snaga (J. Galbraith). U tradiciji marksizma, klasifikacija se temelji na ideji formiranja. Društvo se također može klasificirati na temelju dominantnog jezika, religije itd. Smisao svake takve podjele je potreba da se razumije što ona predstavlja u našem vremenu.

Moderna sociologija izgrađena je na način da različite teorije i škole egzistiraju ravnopravno. Drugim riječima, poriče se ideja univerzalne teorije. Znanstvenici su počeli dolaziti do zaključka da u ovoj znanosti nema tvrdih metoda. Međutim, o njihovoj kvaliteti ovisi primjerenost odraza procesa koji se odvijaju u društvu. Smisao ovih metoda je da se glavna važnost pridaje samoj pojavi, a ne uzrocima koji su je doveli.

ekonomska sociologija

To je smjer u proučavanju društva koji uključuje analizu sa stajališta društvene teorije ekonomske aktivnosti. Njeni predstavnici su M. Weber, K. Marx, W. Sombart, J. Schumpeter i dr. Ekonomska sociologija je znanost koja proučava ukupnost društvenih društveno-ekonomskih procesa. Mogu se odnositi kako na državu ili tržišta, tako i na pojedince ili kućanstva. U ovom slučaju koriste se različite metode prikupljanja i analize podataka, uključujući i sociološke. Ekonomska sociologija u okviru pozitivističkog pristupa shvaćena je kao znanost koja proučava ponašanje bilo koje velike društvene skupine. Pritom je ne zanima nikakvo ponašanje, već vezano uz korištenje i primanje novca i drugih sredstava.

Institut za sociologiju (RAN)

Danas u Rusiji postoji važna institucija povezana s Ruskom akademijom znanosti. Ovo je Institut za sociologiju. Njegov glavni cilj je provođenje temeljnih istraživanja u području sociologije, kao i primijenjenih razvoja u ovom području. Institut je osnovan 1968. godine. Od tog vremena, to je glavna institucija naše zemlje u takvoj grani znanja kao što je sociologija. Njegovo istraživanje je od velike važnosti. Od 2010. izdaje Bilten Instituta za sociologiju, znanstveni elektronički časopis. Ukupan broj zaposlenih je oko 400 ljudi, od čega oko 300 istraživača. Održavaju se razni seminari, konferencije, čitanja.

Osim toga, na temelju ovog instituta djeluje GAUGN Fakultet za sociologiju. Iako se na ovaj fakultet godišnje upisuje svega 20-ak studenata, vrijedi razmisliti o tome za one koji su odabrali smjer "sociologija".

razvio bitno drugačiju teoriju. Karl Marx(1818-1883) - izvanredan njemački politički ekonomist, filozof i sociolog. Utemeljivši svoju teoriju na principu materijalnog faktora povijesnog razvoja, Marx je pod “materijalnim faktorom” shvatio razvoj proizvodnih snaga društva, koje u kombinaciji s odgovarajućim odnosima među ljudima stvaraju društveno-ekonomsku formaciju koja diktira specifičan način proizvodnje i odgovarajuće oblike vlasništva.

Materijalne sile koje dominiraju društvom određuju "duhovnu" nadgradnju, na koju je Marx upućivao različite vrste političkih, moralnih, duhovnih i drugih društvenih institucija. U međuvremenu, dinamička slika društvenog razvoja određena je ne samo znanstvenim, tehničkim, gospodarskim i društveno-političkim napretkom društva, već i specifičnom "lokacijom" društvenih klasa, odnosno velikih skupina ljudi koji imaju svoje poseban odnos prema sredstvima proizvodnje, vlasništvu i političkim institucijama.

Društveni razvoj, koji nastaje kao rezultat ekonomskog napretka i njemu korespondirajućeg razvoja klasnih snaga, prelazi iz jedne faze u drugu, u pravilu, kroz snažnu totalitarnu krizu, koja zahvaća sve institucije društva. Ovu krizu Marx je nazvao socijalnom revolucijom, koja je, po njegovom mišljenju, motor povijesti. Istovremeno, jedna od društvenih klasa ubrzava dolazak revolucije, dok joj se druge klase opiru.

U društvenoj proizvodnji svoga života ljudi stupaju u određene, nužne, od njihove volje neovisne odnose - odnose proizvodnje, koji odgovaraju određenom stupnju razvoja njihovih materijalnih proizvodnih snaga. Ukupnost tih proizvodnih odnosa čini gospodarsku strukturu društva, stvarnu osnovu na kojoj se izdiže pravna i politička nadgradnja i kojoj odgovaraju određeni oblici društvene svijesti. Način proizvodnje materijalnog života određuje društvene, političke i duhovne procese života općenito. Ne određuje svijest ljudi njihovo biće, nego, naprotiv, njihovo društveno biće određuje njihovu svijest.

Marx uvodi pojam formacija

Društveno-ekonomska formacija, (ili sustav) je povijesno uspostavljen tip društva, koji se temelji na određenom načinu proizvodnje društva, za razmnožavanje ili potomstvo - odnosno stvaranje nove formacije.

Način proizvodnje koji je u osnovi društveno-ekonomske formacije jedinstvo je međudjelovanja proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa (odnosa vlasništva nad sredstvima za proizvodnju). Na temelju načina proizvodnje formiraju se nadstrukturalni odnosi (političke, pravne i ideološke institucije društva) koji, takoreći, učvršćuju postojeće proizvodne odnose. Jedinstvo međudjelovanja nadgradnje i načina proizvodnje čini društveno-ekonomsku formaciju.

Prema Marxu, čovječanstvo je prošlo kroz nekoliko društveno-ekonomskih formacija – primitivnu, robovlasničku, feudalnu i kapitalističku, a posljednja – komunistička – mora doći u budućnosti i konačna je.

Materijalne proizvodne snage društva na određenom stupnju svoga razvitka dolaze u sukob s postojećim proizvodnim odnosima, odnosno - što je samo pravni izraz potonjih - s vlasničkim odnosima unutar kojih su se dotad razvijale. Iz oblika razvoja proizvodnih snaga ti se odnosi pretvaraju u njihove okove. Zatim dolazi doba socijalne revolucije. S promjenom ekonomske osnove, brže-bolje se odvija revolucija u cijeloj golemoj nadgradnji. Kad se razmatraju takvi preokreti, uvijek je potrebno razlikovati materijalne, s prirodno-znanstvenom preciznošću utvrđene u ekonomskim uvjetima proizvodnje, od pravnih, političkih, vjerskih, umjetničkih ili filozofskih, ukratko, od ideoloških oblika u kojima ljudi svjesni su ovog sukoba i bore se za njegovo rješenje.

Niti jedna društvena formacija ne nestaje prije nego što se razviju sve proizvodne snage kojima ona daje dovoljno prostora, a novi, viši odnosi proizvodnje nikada se ne pojavljuju prije nego materijalni uvjeti za njihovu egzistenciju sazriju u utrobi samog starog društva.

Marx je ljudsku povijest promatrao kao povijest borbe između velikih društvenih grupa.

Revolucija proletarijata, prema Marxu, bit će prvi put u povijesti revolucija većine za svi, i ne manjina radi sebe same. "Kada klasne razlike nestanu tijekom razvoja i sva proizvodnja bude koncentrirana u rukama udruženja pojedinaca, tada će javna vlast izgubiti svoj politički karakter. Politička moć, u pravom smislu riječi, je organizirano nasilje jednog klasu da potisne drugu. Ako se proletarijat u borbi protiv buržoazije nužno ujedinjuje u klasu, ako pomoću revolucije postaje vladajuća klasa i kao vladajuća klasa silom ukida stare proizvodne odnose, onda zajedno s tim proizvodnim odnosima. odnosa, uništava uvjete za postojanje klasne suprotnosti, uništava klase općenito, a time i vlastitu dominaciju kao klase. starog buržoaskog društva s njegovim klasama i klasnim suprotnostima dolazi udruga u kojoj je slobodan razvoj svakoga Glavni cilj.

7. Subjektivna metoda i psihološki smjer
u sociologiji Rusije krajem 19. stoljeća.

Subjektivistička paradigma fokusira istraživanje na ono što i kako ljudi rade. Ovdje se društvo razmatra sa stajališta interakcije društvenih skupina, od kojih svaka ima posebne vrijednosti, stavove, navike i statuse.

Temelji se na idejama sociologije razumijevanja Maxa Webera, na psihološkim, s izuzetkom biheviorizma, pravcima, kao i na fenomenološkoj filozofiji. Ovoj paradigmi zajedničko je sljedeće:

1) društvena se stvarnost shvaća kao rezultat interakcija posredovanih individualnim značenjima i idejama aktera;

2) stoga je glavna zadaća sociologije razumjeti unutarnje značenje određenih radnji, opisati ideje na temelju kojih se konstruira društvena stvarnost i proces te konstrukcije;

3) ovaj zadatak treba riješiti uz pomoć metoda koje su bitno različite od onih prirodnih znanosti.

Subjektivna sociologija formirana je u mladosti 60-ih - ranih 70-ih. XIX stoljeća i izložena u djelima P.L. Lavrov i N.K. Mikhailovsky, njihova stajališta dijelili su S.N. Yuzhakov, ne kao populist.

Subjektivna sociologija temeljno je razlikovala prirodoznanstveno i sociološko znanje i, posljedično, objektivne i subjektivne metode istraživanja. Prema subjektivnoj sociologiji, osoba, a ne grupa, klasa, glavna je "jedinica" društvene strukture, kao i povijesnog razvoja. Subjektivne misli i ciljevi pojedinca određuju njegovu društvenu aktivnost. Proučavanje ličnosti provodi sociolog na principu "empatije", "kada se promatrač stavlja u poziciju promatranog." Osim toga, subjektivna sociologija uključuje i etički aspekt - istraživačevu ocjenu društvenih činjenica sa stajališta njegov društveni ideal, moralne pozicije.

Petar Lavrovič Lavrov(1823-1900) prvi je u sociologiju uveo pojmove kao što su "antropologizam", "subjektivna metoda", "subjektivna točka gledišta". "U sociologiji i povijesti", napisao je Lavrov, postoje stvari koje su nepromjenjive i apsolutne, kao iu drugim znanostima. One su objektivne, o njima se možda ne zna u određenom razdoblju, ali se otkrivaju u drugom ... Sociologija i povijest sadrži takve istine koje se do određenog trenutka ne mogu otkriti, ne zbog objektivnog neslaganja s onim što je već poznato, nego zbog subjektivne nepodobnosti društva da shvati pitanje i da na njega odgovor.

Ruski sociolog objašnjava ovu ideju sljedećim primjerom: sve dok radnička klasa nije imala želju za sudjelovanjem u javnom životu, povjesničari nisu morali shvaćati prošlost, koja je sadržavala podrijetlo te želje, i iako anali a memoari su sadržavali mnoge zanimljive činjenice o toj temi, oni još nisu bili znanstveno razumijevanje povijesti.

Otkrivajući glavni sadržaj svog pristupa životu društva i njegovim procesima, Lavrov je primijetio da se "društveni oblici pojavljuju kao produkti društvenog stvaralaštva pojedinca koji se mijenja u povijesti s obzirom na svoje dobro, pa stoga pojedinac uvijek ima pravo i dužnost težiti mijenjanju postojećih oblika u skladu sa svojim moralnim idealima, ima pravo i dužnost boriti se za ono što smatra napretkom (stalno podvrgavajući svoje ideje napretka kritici temeljnih zahtjeva etike), razvijajući društvenu snagu sposobnu trijumfirajući u takvoj borbi.

Budući da se većina rukovodi samo proračunom korisnosti, interes je najopćenitiji društveni impuls, au svakoj povijesnoj epohi progresivno kretanje je stabilno samo onda kada se interesi većine poklapaju u svojim društvenim idealima s uvjerenjima najrazvijenije manjine. . Upravo na toj teorijskoj osnovi Lavrov utemeljuje organsku povezanost sociologije i socijalizma. Socijalizam, prema Lavrovu, u potpunosti ispunjava gore navedene zahtjeve: "On zastupa interese radne većine, toliko je prožet sviješću o klasnoj borbi; on za razvijenu manjinu ostvaruje ideal najpravednijeg društva, dopuštajući najsvjesniji razvoj pojedinca uz najveću solidarnost svih radnih ljudi, ideal sposoban obuhvatiti cijelo čovječanstvo, uništiti sva razgraničenja država, narodnosti i rasa; to je za pojedince koji su najviše razmišljali o tijeku povijesti, i neizbježan rezultat suvremenog procesa ekonomskog života.

Drugi veliki ruski sociolog također je bio subjektivist u sociologiji. Nikolaj Konstantinovič Mihajlovski(1842.-1904.). “Temeljna i neizbrisiva razlika između odnosa čovjeka prema čovjeku i ostatka prirode leži prvenstveno u činjenici,” napisao je Mikhailovsky, “da u prvom slučaju nemamo posla samo s fenomenima, već s fenomenima koji gravitiraju prema određeni cilj, dok u drugom - taj cilj ne postoji.Razlika je toliko bitna i suštinska da sama po sebi nagovještava potrebu primjene različitih metoda na dva velika područja ljudskog znanja... Društvene pojave ne možemo ocjenjivati ​​drugačije nego subjektivno. .. najveća kontrola bi trebala pripadati ovdje subjektivnoj metodi. Mihajlovski je smatrao da je nemoguće nepristrano tretirati činjenice društvenog života. "Reci mi", rekao je, "koje su tvoje društvene veze, pa ću ti reći kako vidiš svijet." Mihajlovski je odbacio evolucijsku teoriju Charlesa Darwina i G. Spencera i pošao od teorije o potrebi spašavanja pojedinca od razornog djelovanja društvene kontrole. Po njegovom mišljenju, u tijeku je rat između pojedinca i društva, a dokaz tome je povijest Rusije. Obraćajući pozornost na utjecaj imitacije, sugestije, prestiža na društveno ponašanje, Mihajlovski je anticipirao psihoanalizu Z. Freuda i W. Adlera.

Strukturno-funkcionalna metoda je pristup opisivanju i objašnjavanju sustava, u kojem se njihovi elementi i ovisnosti među njima proučavaju u okviru jedinstvene cjeline; pojedini društveni fenomeni imaju specifičnu funkciju u podržavanju i mijenjanju društvenog sustava.

Strukturno-funkcionalna analiza temelji se na ideji društvenog poretka u kojem sporazum (konsenzus) dominira sukobom. Strukturno-funkcionalnu teoriju karakterizira svjesna težnja za izgradnjom cjelovitog sustava društvenog djelovanja kao najpotpunijeg sustava za objašnjenje empirijskih činjenica stvarnosti.

Svaki element ove strukture obavlja određene funkcije koje zadovoljavaju potrebe sustava. Bit metode sastoji se u dijeljenju složenog objekta na njegove sastavne dijelove, proučavanju odnosa između njih i određivanju njihovih specifičnih funkcija (uloga) usmjerenih na zadovoljavanje relevantnih potreba sustava upravljanja osobljem, uzimajući u obzir cjelovitost potonjeg i njegovu interakciju s vanjskim okruženjem.

U strukturno-funkcionalnoj analizi kao jedinica proučavanja uzima se “akcija”, a društvo se prikazuje kao skup složenih društvenih sustava djelovanja (koncept T. Parsonsa, R. Mertona). Svaki pojedinac u svom ponašanju usmjeren je na „općeprihvaćene“ načine ponašanja. Norme su spojene u institucije koje imaju strukturu i funkcije usmjerene na postizanje stabilnosti društva. Svrha strukturno-funkcionalne analize je kvantificirati promjene kojima se određeni sustav može prilagoditi bez ugrožavanja svojih glavnih funkcionalnih odgovornosti.

Strukturno-funkcionalna analiza uključuje proučavanje funkcionalnih ovisnosti elemenata sustava, jedinstva institucija vlasti, korespondencije njihova djelovanja (funkcioniranja) potrebama subjekata, utvrđivanje kako je potrebno prilagoditi sustav okruženju to se mijenja se ostvaruje.