Voor wie in Rusland goed leven is een moeilijk jaar. Goede ziel man

"Niet iedereen tussen mannen is op zoek naar een gelukkige, laten we de vrouwen voelen!" - beslis de vreemden. Ze krijgen het advies om naar het dorp Klin te gaan en het aan Korchagina Matryona Timofeevna te vragen, die iedereen de "vrouw van de gouverneur" noemde. Zwervers komen naar het dorp:

Wat de hut ook is - met een steun, als een bedelaar met een kruk; En vanaf de daken wordt het stro aan het vee gevoerd. Staan als skeletten, ellendige huizen.

Bij de poort ontmoeten de zwervers een lakei, die uitlegt dat "de landeigenaar in het buitenland is en de rentmeester op sterven ligt." Sommige mannen vangen kleine vissen in de rivier en klagen dat er vroeger meer vis was. Boeren en hofjes nemen weg wie kan:

Een binnenplaats werd gekweld Bij de deur: koperen handgrepen losgeschroefd; de andere droeg een soort tegels ...

De grijsharige binnenplaats biedt aan om buitenlandse boeken te kopen voor zwervers, is boos dat ze weigeren:

Waar heb je slimme boeken voor nodig? Drinkborden voor jou Ja, het woord "verboden", Wat staat er op de paaltjes, Genoeg te lezen!

Zwervers horen een prachtige bas een lied zingen onbegrijpelijke taal. Het blijkt dat "de zanger van Novo-Arkhangelskaya, de heren hem uit Klein Rusland hebben gelokt. Ze beloofden hem mee te nemen naar Italië, maar ze vertrokken. Ten slotte ontmoeten de zwervers Matrena Timofeevna.

Matrena Timofeevna Een gezette vrouw, Breed en dik, Achtendertig jaar oud. Mooi; haar met grijs haar, Grote, strenge ogen, Wimpers van de rijkste, Hard en donker.

De zwervers vertellen waarom ze op reis gaan, Matrena Timofeevna antwoordt dat ze geen tijd heeft om over haar zhiani te praten - ze moet rogge oogsten. De zwervers beloven haar te helpen de rogge te oogsten, Matryona Timofeevna "begon haar hele ziel te openen voor onze zwervers."

voor het huwelijk

Ik had geluk bij de meisjes:

We hadden een goede

Niet-drinkende familie.

Voor vader, voor moeder,

Als Christus in de boezem,

Er was veel plezier, maar ook veel werk. Eindelijk, "de verloofde verscheen":

Op de berg - een vreemdeling!

Philip Korchagin - St. Petersburg werknemer,

Een bakker van beroep.

De vader maakte een wandeling met de koppelaars, beloofde zijn dochter weg te geven. Matryona wil niet achter Philip aan, overtuigt hij, zegt dat hij niet zal beledigen. Uiteindelijk is Matrena Timofeevna het daarmee eens.

Hoofdstuk 2 Nummers

Matrena Timofeevna komt terecht in een vreemd huis - bij haar schoonmoeder en schoonvader. Het verhaal wordt van tijd tot tijd onderbroken door liedjes over het harde lot van een meisje dat 'aan de verkeerde kant' is getrouwd.

De familie was enorm, chagrijnig... Ik kwam in de hel van Holi van een meisje! Echtgenoot ging aan het werk

Stilte, geduld geadviseerd...

Zoals besteld, zo gedaan:

Liep met woede in mijn hart

En zei niet te veel

Woord aan niemand.

Filippushka kwam in de winter,

Breng een zijden zakdoek mee

Ja, ik heb een ritje gemaakt op een slee

Op Catharina's dag

En alsof er geen verdriet was! ..

Zwervers vragen: "Het is alsof je het niet hebt verslagen?" Matrena Timofeevna antwoordt dat slechts één keer, toen de zus van haar man arriveerde en hij vroeg om haar schoenen te geven, en Matrena Timofeevna aarzelde. Bij de Annunciatie gaat Philip weer aan het werk en op Kazanskaya had Matryona een zoon, die Demushka heette. Het leven in het huis van de ouders van haar man is nog moeilijker geworden, maar Matryona verdraagt:

Wat ze ook zeggen, ik werk, hoe ze me ook uitschelden, ik zwijg.

Van de hele familie van haar man, One Saveliy, grootvader, ouder van schoonvader, kreeg medelijden met mij ...

Matrena Timofeevna vraagt ​​de zwervers of ze over opa Savely willen vertellen, ze zijn klaar om te luisteren.

Hoofdstuk 3 Savely, Heilige Russische Bogatyr

Met enorme grijze manen,

Thee, twintig jaar ongesneden,

Met een grote baard

Opa leek op een beer...

Hij heeft al geslagen

Volgens sprookjes honderd jaar.

Grootvader woonde in een speciale kamer,

Hield niet van gezinnen

Hij liet me niet in zijn hoek;

En ze was boos, blaffend,

Zijn "gebrandmerkte, veroordeelde"

Hij eerde zijn eigen zoon. Saveliy zal niet boos worden, hij zal zijn kleine kamer binnengaan, de heilige kalender lezen, zichzelf kruisen En plotseling zal hij opgewekt zeggen: "Gemerkt, maar geen slaaf" ...

Op een dag vraagt ​​Matryona aan Saveliy waarom hij gebrandmerkt en dwangarbeid wordt genoemd. Opa vertelt haar zijn leven. In de jaren van zijn jeugd waren de boeren van zijn dorp ook lijfeigenen, “maar we kenden toen noch de landheren, noch de Duitse beheerders. We hebben de corvee niet geregeerd, we hebben geen contributie betaald, en dus, als we oordelen, sturen we het drie keer per jaar. ” De plaatsen waren doof en niemand kon er komen door het struikgewas en de moerassen. "Onze landeigenaar Shalashnikov door dierenpaden met zijn regiment - hij was een militair - hij probeerde ons te benaderen, maar hij draaide zijn ski's!" Dan stuurt Shalashnikov een bevel - om te verschijnen, maar de boeren gaan niet. De politie dook naar beneden (er was een droogte) - "we zijn een eerbetoon aan haar met honing, vis", toen ze een andere keer arriveerden - met "dierenhuiden", en de derde keer gaven ze niets. Ze trokken oude bastschoenen aan, vol gaten, en gingen naar Shalashnikov, die met een regiment in de provinciestad gelegerd was. Ze kwamen en zeiden dat er geen contributie was. Shalashnikov beval hen te worden gegeseld. Shalashnikov sloeg hem hard, hij moest "ze openscheuren", geld krijgen en een halve dop "lobanchiks" (semi-imperialen) meenemen. Shalashnikov kalmeerde onmiddellijk, dronk zelfs met de boeren. Ze verhuisden naar Terugreis, lachten twee oude mannen dat ze bankbiljetten van honderd roebel bij zich hadden die in de voering naar huis waren genaaid.

Uitstekend gevochten Shalashnikov, En niet zo warm geweldige inkomsten ontvangen.

Al snel komt er een melding dat Shalashnikov is vermoord in de buurt van Varna.

De erfgenaam vond een remedie uit: hij stuurde een Duitser naar ons toe. Door dichte bossen, door moerassige moerassen, kwam een ​​schurk te voet!

En eerst was hij stil: "Betaal wat je kunt." - We kunnen niets doen!

'Ik zal de heer op de hoogte stellen.'

Waarschuw! .. - Dat is afgelopen.

De Duitser Christian Christian Vogel kreeg ondertussen vertrouwen in de boeren en zei: "Als je niet kunt betalen, werk dan." Ze zijn geïnteresseerd in wat het werk is. Hij antwoordt dat het wenselijk is om met groeven in het moeras te graven, de bomen om te hakken waar het is gepland. De boeren deden wat hij vroeg, ze zien - het bleek een open plek te zijn, een weg. Ingehaald, het is te laat.

En toen kwam de ontbering

Koreaanse boer -

Geruïneerd tot op het bot!

En hij vocht ... zoals Shalashnikov zelf!

Ja, hij was simpel: bespringen

Met alle militaire kracht,

Denk dat het je zal doden!

En zon het geld - val eraf,

Noch geven noch nemen opgeblazen

Tik in het oor van een hond.

De Duitser heeft een dode hoek:

Totdat ze de wereld laten gaan

Zonder weg te gaan, klote! Dit leven duurde achttien jaar. De Duitser bouwde een fabriek en gaf opdracht een put te graven. Het werd gegraven door negen mensen, waaronder Savely. Na tot het middaguur gewerkt te hebben, besloten we te rusten. Toen verscheen er een Duitser, begon de boeren uit te schelden voor ledigheid. De boeren duwden de Duitser de put in, Savely riep "Naddy!", en Vogel werd levend begraven. Dan was er “zware arbeid en zwepen vooraf; ze hebben het er niet uitgetrokken - ze hebben het gezalfd, daar zit een slechte lap! Toen... vluchtte ik voor dwangarbeid... Gevangen! Ze klopten ook niet op de kop."

En het leven was niet gemakkelijk.

Twintig jaar strenge dwangarbeid.

Twintig jaar vestiging.

ik heb geld gespaard

Volgens het koninklijk manifest

Weer naar huis gegaan

Deze brander gebouwd

En ik woon hier al heel lang.

Wil je een essay downloaden? Klik en bewaar - "Samenvatting:" Wie is goed in Rusland om te leven "- Deel 3 Boerin. En het voltooide essay verscheen in de bladwijzers.

Een van de meest beroemde werken Russische dichter Nikolai Nekrasov - het gedicht "Voor wie in Rusland is het goed om te leven." De samenvatting van dit werk zal u helpen om het grondig te bestuderen, om in detail de geschiedenis te leren van de reis van zeven boeren door het land op zoek naar echt Vrolijk persoon. De gebeurtenissen in het gedicht ontvouwen zich kort na de historische afschaffing van de lijfeigenschap, die plaatsvond in 1861.

Het plot van het verhaal

Het gedicht "Voor wie in Rusland is het goed om te leven", samenvatting die in dit artikel wordt gegeven, begint met het feit dat op hoge weg zeven mannen ontmoeten. Allemaal waren ze vrij recent lijfeigenen, en nu zijn ze tijdelijk aansprakelijk, wonend in naburige dorpen met veelzeggende en eerlijk gezegd deprimerende namen - Dyryavina, Zaplatova, Gorelova, Razutova, Neyolova, Znobishina en Neurozhayka.

Er ontstaat een geschil tussen hen, die vandaag plezier en op hun gemak heeft in Rusland. Elk van hen heeft zijn eigen versie. Iemand gelooft dat de landeigenaar goed leeft, ook onder de versies zijn een ambtenaar, een priester, een soevereine minister, een boyar, een koopman en de tsaar zelf.

Je zult ontdekken hoe dit geschil zal eindigen in Nekrasovs gedicht "Who Lives Well in Russia". U kunt er heel kort kennis mee maken als u dit artikel leest. Al pratend merken de mannen niet dat ze een omweg van maar liefst 30 mijl hebben gemaakt, beseffend dat het vandaag te laat is om naar huis terug te keren, maken ze een vuurtje, schenken wodka in en gaan door met ruzie maken. Geleidelijk aan ontwikkelt het geschil zich tot een gevecht, maar ook daarna is het niet mogelijk om te beslissen wie gelijk heeft.

De beslissing komt onverwacht. Een van de disputanten genaamd Pahom haalt een grasmuskuiken om het te bevrijden, de vogel vertelt de boeren waar ze een zelfgemaakt tafelkleed kunnen vinden. Dus alle deelnemers aan het geschil worden voorzien van brood, wodka en al het andere voedsel dat nodig is voor de reis. Dan besluiten ze zelf uit te zoeken wie er in Rusland een goed leven heeft. De samenvatting van dit werk helpt je snel de belangrijkste afleveringen terug te roepen als je het werk zelf lange tijd leest of besluit er kennis mee te maken in een ingekorte versie.

Knal

De eerste persoon die ze ontmoeten is een pop. Zijn mannen beginnen zich af te vragen of het goed met hem gaat. Hij antwoordt redelijkerwijs dat geluk ligt in rijkdom, vrede en eer. Zelf bezit hij geen van deze voordelen.

In het gedicht "Aan wie het goed is om in Rusland te leven", waarvan een samenvatting je zal helpen je voor te bereiden op een examen of test, beschrijft de pop zijn niet benijdenswaardige lot. Bij elk weer is hij gedwongen te gaan waar mensen ziek worden, geboren worden of sterven. Zijn ziel wordt losgerukt uit het verdriet van wezen, snikt boven de kist, waardoor hij niet altijd geld aanneemt voor zijn werk.

Op meer kun je niet rekenen. De landeigenaren die vroeger op familielandgoederen woonden, woonden erin het hele jaar door, trouwden en doopte kinderen, zitten nu verspreid over het land, en iemand is naar het buitenland gegaan, dus op vergelding kun je niet rekenen.

Welnu, het feit dat maar weinig mensen respect hebben voor de priester, weten de mannen zelf, vat hij samen. Dientengevolge worden de helden van het gedicht "Voor wie het goed is om in Rusland te leven" (een samenvatting van de hoofdstukken zal helpen om dit werk beter te begrijpen) zelfs ongemakkelijk wanneer de predikant zich de beledigingen en obscene liedjes begint te herinneren die zijn regelmatig tegen hem gehoord.

kermis

Als gevolg hiervan belanden de helden van het gedicht "Who Lives Well in Russia", waarvan een korte samenvatting nu voor je ligt, op een landelijke kermis in het dorp Kuzminskoye. Daar beginnen ze de mensen te ondervragen over het ware geluk.

Het dorp is rijk maar vies. Het heeft een paramedicushut, een gammel huis dat ooit een "school" had, een slordig hotel en veel drinkgelegenheden.

Ze ontmoeten de oude man Vavila, die geen schoenen kan kopen voor zijn kleindochter, omdat hij alles dronk. Hij wordt gered door Pavlusha Veretennikov, die iedereen om de een of andere reden "meester" noemt, hij koopt een cadeau voor de oude man.

De helden kijken naar de farce Petroesjka en proberen erachter te komen waar het goed is om in Rusland te wonen. Een samenvatting van het gedicht zal helpen om de bedoeling van de auteur beter te overwegen. Ze zien dat elke handelsdag eindigt met drinken en vechten. Tegelijkertijd zijn ze het niet eens met Pavlusha, die voorstelt om de boer te meten door de meesters. De boeren zelf zijn er zeker van dat het voor een nuchter persoon onmogelijk is om in Rusland te leven. In dit geval is er geen manier om het ongeluk of overwerk van de moezjiek te doorstaan.

Yakim Nagoi

Deze verklaringen worden bevestigd door Yakim Nagoi, die uit het dorp Bosovo kwam, die, zoals iedereen in de buurt zegt, 'dood werkt, half dood drinkt'. Tegelijkertijd spaart hij zelf tijdens een brand niet het verzamelde geld, maar zijn favoriete foto's, die volkomen nutteloos zijn. Hij gelooft dat wanneer dronkenschap eindigt in Rusland, er grote droefheid zal komen.

Zwervers proberen verder te zoeken waar ze in Rusland goed kunnen wonen. De samenvatting beschrijft hun pogingen. Ze beloven de gelukkigen water te geven, maar die zijn er niet. Het blijkt dat voor een gratis drankje zowel de tuin, verlamd, als de haveloze bedelaar klaar zijn om zichzelf gelukkig te verklaren.

Ermil Girin

Eindelijk leren de helden het verhaal van Ermil Girin. Het vertelt over de rentmeester, die in het district bekend staat om zijn eerlijkheid en rechtvaardigheid in het gedicht "Who Lives Well in Russia" van Nekrasov. Een samenvatting van de hoofdstukken geeft een compleet beeld van het werk. De boeren leenden hem bijvoorbeeld geld als hij een molen moest kopen, zonder zelfs maar een kwitantie te vragen. Maar ook nu is hij ongelukkig, want hij belandde in de gevangenis na een boerenopstand.

Het gedicht vertelt in detail over de edelen, van wie velen ongelukkig waren nadat de boeren hun vrijheid hadden gekregen. Een 60-jarige landeigenaar genaamd Gavrila Obold-Obolduev zegt dat voordat de meester tevreden was met alles: velden, bossen, lijfeigene acteurs, jagers, muzikanten, ze waren allemaal van hem, hij was zelf aardig voor hen.

De boeren zelf begrijpen dat de lijfeigenschap verre van de idylle was die Obolduev schilderde, maar ze begrijpen dat de afschaffing van de lijfeigenschap zowel de meester, die zijn gebruikelijke manier van leven had verloren, als de boeren trof.

Russische vrouwen

Teleurgesteld om gelukkige mannen onder mannen te vinden, beginnen de helden vrouwen te vragen wie en waarom het goed leeft in Rusland. Ook deze aflevering wordt samengevat. Een van de zwervers herinnert zich dat Matryona Korchagina in het dorp Klin woont. Iedereen om haar heen beschouwt haar als een geluksvogel. Maar zij zelf denkt van niet en vertelt het verhaal van haar leven.

Ze werd geboren in een rijke en geheelonthoudersfamilie. Haar man was een kachelmaker uit het naburige dorp Philip Korchagin. Maar alleen de nacht dat haar toekomstige echtgenoot haar overhaalde om met hem te trouwen, was blij voor haar. Daarna begon het eentonige leven van een Russische vrouw in het dorp.

Tegelijkertijd geeft ze toe dat haar man van haar hield, haar slechts één keer sloeg, maar al snel naar St. Petersburg vertrok om te werken. Matryona moest opschieten in het gezin van haar schoonvader. Ze had alleen medelijden met haar grootvader Savely, die terugkeerde na zware arbeid, die hij kreeg door de moord op een manager uit Duitsland, die iedereen haatte.

Geboorte van het eerste kind

Al snel kreeg Matryona haar eerste kind, dat Demushka heette. Maar de schoonmoeder stond niet toe dat het kind met haar mee het veld in ging, en de oude Savely waakte niet over hem, en de varkens aten hem op. In het bijzijn van de moeder voerden de rechters, die uit de stad kwamen, een autopsie uit. Nadat haar vijf zonen waren geboren, vergat ze haar eerste kind nooit.

Veel leed viel op haar lot. Een van haar zonen, Fedot, zag de schapen over het hoofd en een werd weggesleept door een wolvin om hem te beschermen, Matryona nam de straf op zich. Omdat ze zwanger was van Liodor, moest ze naar de stad om gerechtigheid te zoeken toen haar man illegaal in de soldaten werd opgenomen. Toen hielp de vrouw van de gouverneur haar, voor wie nu iedereen in de familie bidt.

aan de Wolga

Op de grote Russische rivier bevinden zwervers zich midden in het hooien. Hier worden ze getuigen van een ander vreemd tafereel. Een adellijke familie vaart in verschillende boten naar de kust. De maaiers, die net zijn gaan rusten, springen op om hun ijver aan de meester te tonen.

Dit zijn boeren uit het dorp Vakhlachin, die op alle mogelijke manieren de erfgenamen helpen om de afschaffing van de lijfeigenschap voor de landeigenaar Utyatin te verbergen, tenslotte beloofden zijn familieleden in ruil voor deze dienst uiterwaarden aan de boeren. Maar als de oude landeigenaar toch sterft, houden de erfgenamen zich niet aan hun woord, blijkt dat de hele voorstelling die de boeren opvoerden voor niets was.

Boerenliedjes

De hoofdpersonen van het gedicht "Who Lives Well in Russia" luisteren naar verschillende boerenliederen in de buurt van dit dorp. Een samenvatting van de hoofdstukken stelt u in staat te weten waar dit werk over gaat zonder het zelfs maar te lezen. Onder hen zijn soldaten, corvee, zout, hongerig. Dit zijn allemaal verhalen uit de tijd van de lijfeigenschap.

Een van hen is opgedragen aan een voorbeeldige en eerlijke lijfeigene genaamd Yakov. Zijn enige levensvreugde was om zijn meester te plezieren. Het was een kleine landeigenaar Polivanov. Hij was een tiran, uit dankbaarheid voor zijn toewijding en trouwe dienst sloeg hij Yakov's tanden uit met zijn hiel, wat nog meer liefde in de ziel van de lakei veroorzaakte.

Op oudere leeftijd verloor de huisbaas zijn benen, toen begon Yakov achter hem aan te lopen en voor hem te zorgen als een kind. Maar toen de neef van de boer besloot te trouwen met een lokale schoonheid genaamd Arisha, wil Polivanov zelf dit meisje en stuurt de man naar rekruten. Eerst ging Yakov drinken, maar al snel keerde hij weer naar zijn meester terug. Uiteindelijk nam hij wraak op Polivanov de enige manier, die beschikbaar was voor een lakei als hij. Yakov bracht de meester het bos in en hing zichzelf op aan een dennenboom recht voor zijn meester. Polivanov moest de hele nacht bij het lijk van zijn dienaar doorbrengen en wolven, vogels en andere dieren verdrijven.

Grote zondaars

Een ander verhaal verteld over zondaars. Het wordt verteld door haar goddelijke zwerver genaamd Iona Lyapushkin aan de helden van Nekrasovs gedicht "Who Lives Well in Russia". Een samenvatting van dit verhaal staat ook in dit artikel.

Zodra de Heer het geweten van de leider van de rovers Kudeyar wakker maakte. Hij werd lange tijd gedwongen om voor zijn zonden te boeten, maar kreeg pas absolutie toen hij de wrede Pan Glukhovsky doodde.

Een andere zondaar is Gleb de oudste. Voor een geldelijke beloning verborg hij de wil van de admiraal weduwnaar, die na zijn dood de vrijlating beval van de boeren die hem toebehoorden, maar vanwege Gleb wist niemand dit lange tijd.

Grisha Dobrosklonov

Naast de boeren die willen weten wie gelukkig leeft in Rusland, denkt ook de zoon van een plaatselijke diaken, Grisha Dobrosklonov, een seminarist, aan het geluk van mensen. Hij houdt van zijn overleden moeder, deze liefde versmelt met liefde voor de hele Vahlachina.

Op 15-jarige leeftijd weet Grisha al zeker voor wie hij klaar is om te sterven, in wiens handen hij klaar is om zijn leven toe te vertrouwen. Hij denkt terug aan het immense mysterieuze Rusland, ziet haar als een machtige, machteloze moeder, in de verwachting dat de kracht die hij steeds meer in zichzelf voelt, nog steeds in haar gevoeld zal worden.

Grisha Dobrosklonov is sterk van geest. Het lot bereidde voor hem het pad van de bemiddelaar van het volk voor, evenals Siberië en consumptie.

De mannen weten niet wat er in de ziel van deze held omgaat, anders hadden ze zeker begrepen dat ze naar huis konden, ze leerden alles wat nodig was.

Iedereen verliet het huis voor zaken, maar tijdens de ruzie merkten ze niet hoe de avond was gevallen. Ze waren al ver van huis, dertig wersts, besloten te rusten tot de zon. Ze staken een vuur aan, gingen zitten om te feesten. Ze maakten weer ruzie, verdedigden hun standpunt en kregen ruzie.

Proloog

In welk jaar - tellen

In welk land - raad eens

Op het pilarenpad

Zeven mannen kwamen samen:

Zeven tijdelijk aansprakelijk,

verscherpte provincie,

Graafschap Terpigorev,

lege parochie,

Vanuit aangrenzende dorpen:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

Ook mislukte oogst

Akkoord - en betoogd:

Wie heeft er plezier?

Voel je je vrij in Rusland?

Roman zei: tegen de landeigenaar,

Demyan zei: tegen de ambtenaar,

Luke zei: ezel.

Dikbuikige koopman! -

Gubin broers zeiden:

Ivan en Mitrodor.

Oude man Pahom duwde

En hij zei, kijkend naar de grond:

nobele jongen,

Minister van Staat.

En Prov zei: tot de koning...

Man wat een stier: vtemyashitsya

In het hoofd wat een bevlieging -

Zet haar van daar af

Je zult niet knock-out gaan: ze rusten,

Iedereen staat er alleen voor!

Iedereen verliet het huis voor zaken, maar tijdens de ruzie merkten ze niet hoe de avond was gevallen. Ze waren al ver van huis, dertig wersts, besloten te rusten tot de zon. Ze staken een vuur aan, gingen zitten om te feesten. Ze maakten weer ruzie, verdedigden hun standpunt en kregen ruzie. De vermoeide boeren besloten naar bed te gaan, maar toen ving Pakhomushka een kuiken en droomde: als hij maar op vleugels door Rusland kon vliegen om erachter te komen; wie woont er "leuk, op zijn gemak in Rusland?" En elke boer voegt eraan toe dat vleugels niet nodig zijn, maar als er voedsel was, zouden ze met hun eigen voeten door Rusland gaan en de waarheid ontdekken. De ingevlogen tjiftjaf vraagt ​​om haar kuiken los te laten, en hiervoor belooft ze een "groot losgeld": ze zal een zelf samengesteld tafelkleed geven dat ze onderweg zal voeden, en ze zal ook kleding met schoenen geven.

De boeren gingen bij het tafelkleed zitten en beloofden niet naar huis terug te keren totdat ze "een oplossing" voor hun geschil hadden gevonden.

Deel een

Hoofdstuk I

De mannen lopen langs de weg, en daaromheen is het “onhandig”, “verlaten land”, alles staat onder water, niet voor niets “het sneeuwde elke dag”. Onderweg ontmoeten ze dezelfde boeren, alleen 's avonds ontmoetten ze de priester. De boeren namen hun hoed af en versperden hem de weg, de priester schrok, maar ze vertelden hem over hun geschil. Ze vragen de priester "zonder te lachen en zonder sluwheid" om hen te antwoorden. Pop zegt:

“Wat is geluk volgens jou?

Vrede, rijkdom, eer?

Is dat niet zo, geliefden?"

"Laten we eens kijken, broeders,

Wat is de rest van de kont?

Vanaf de geboorte is het onderwijzen van een priester moeilijk:

Onze wegen zijn moeilijk

We hebben een groot inkomen.

Ziek, stervende

Geboren in de wereld

Kies geen tijd:

Bij stoppels en hooien,

In het holst van de herfstnacht

In de winter, bij strenge vorst,

En in de lentevloed -

Ga waar je geroepen wordt!

Je gaat onvoorwaardelijk.

En laat alleen de botten

een brak,

Niet! Elke keer dat het vies wordt

De ziel zal pijn doen.

Geloof niet, orthodox,

Er is een grens aan gewoonte.

Geen hart volhardend

Zonder enige schroom

doodsreutel,

ernstige snik,

Wees verdriet!

Dan vertelt de priester hoe ze de priesterlijke stam bespotten, de priesters en priesters bespottend. Er is dus geen vrede, geen eer, geen geld, de parochies zijn arm, de landeigenaren wonen in steden en de door hen in de steek gelaten boeren zijn in armoede. Niet dat zij, maar de pop geeft ze soms geld, want. ze sterven van de honger. tegen je zeggen triest verhaal, ging de priester, en de boeren scholden Luka uit, die de priester schreeuwde. Lukas stond stil,

Ik was bang zou niet hebben gelegen

Kameraden aan de kant.

Hoofdstuk II

DORPSBEURS

Geen wonder dat de boeren de bron uitschelden: er is overal water, er is geen groen, het vee moet het veld in worden gedreven, maar er is nog steeds geen gras. Ze lopen langs lege dorpen en vragen zich af waar alle mensen zijn gebleven. Het "kind" dat hem ontmoette, legt uit dat iedereen naar het dorp Kuzminskoye naar de kermis ging. Ook de mannen besluiten daarheen te gaan om een ​​gelukkige te zoeken. Er wordt een handelsdorp beschreven, nogal vies, met twee kerken: Old Believer en Orthodox, er is een school en een hotel. Er is een rijke kermis in de buurt. Mensen drinken, lopen, hebben plezier en huilen. De Old Believers zijn boos op de verklede boeren, ze zeggen dat ze in de rode chintz "hondenbloed" dragen, dus honger hebben! Zwervers

loop rond op de kermis en bewonder verschillende goederen. Een huilende oude man komt over: hij dronk het geld weg en er is niets om schoenen te kopen voor zijn kleindochter, maar hij beloofde, en de kleindochter wacht. Pavlusha Veretennikov, de "meester", hielp Vavila, kocht schoenen voor zijn kleindochter. De oude man vergat zelfs van vreugde zijn weldoener te bedanken. Er is ook een boekhandel die allerlei onzin verkoopt. Nekrasov roept bitter uit:

eh! eh! zal de tijd komen?

Wanneer (kom, welkom! ..)

Laat de boer het begrijpen

Wat is een portret van een portret,

Wat is een boek een boek?

Wanneer een man niet Blucher is

En niet mijn heer dom -

Belinsky en Gogol

Neem je het mee van de markt?

Oh, mensen, Russische mensen!

Orthodoxe boeren!

Heb je ooit gehoord

Zijn jullie deze namen?

Dat zijn geweldige namen

Ze droegen ze verheerlijkt

Beschermers van het volk!

Hier zou je hun portretten hebben

Hang in je laarzen,

De zwervers gingen naar de klucht “...Luister, kijk eens. // Een komedie met Petroesjka, .. // Naar een hozhal, kwartaal // Niet in de wenkbrauw, maar recht in het oog!” Zwervers "verlieten het bruisende dorp" tegen de avond

Hoofdstuk III

DRONKEN NACHT

Overal zien de boeren terugkerende, slapende dronkaards. Fragmentarische frasen, fragmenten van gesprekken en liederen stromen van alle kanten. Een dronken man begraaft een zipun midden op de weg en weet zeker dat hij zijn moeder begraaft; daar vechten de mannen, schelden de dronken vrouwen in de sloot, in wiens huis het ergste is - De weg is druk

Wat is later lelijker:

Kom steeds vaker tegen

Geslagen, kruipend

Liggend in een laag.

In de herberg ontmoetten de boeren Pavlusha Veretennikov, die de schoenen van de boer kocht voor zijn kleindochter. Pavlusha schreef boerenliedjes op en zei: wat

“Slimme Russische boeren,

Een is niet goed

Dat ze drinken tot het punt van verbijstering, .. "

Maar een dronkaard riep: "En we werken meer, .. // En nuchterder ons."

Zoet boerenvoedsel

Alle eeuw zag ijzer

Kauwt, maar eet niet!

Je werkt alleen

En een beetje werk is voorbij,

Kijk, er zijn drie aandeelhouders:

God, koning en heer!

Er is geen maat voor Russische hop.

Hebben ze ons verdriet gemeten?

Is er een maatregel voor werk?

Een man meet geen moeite,

Kan alles aan

Wat er ook komt.

Een man, werkend, denkt niet,

Welke krachten zullen breken?

Dus echt over het glas

denken wat is er met het eigen risico?

Val je in een greppel?

Spijt - sorry vakkundig,

Naar de maat van de meester

Dood de boer niet!

Geen blanke vrouwen zijn teder,

En we zijn geweldige mensen.

Op het werk en op het feest!

"Schrijven: In het dorp Bosov

Yakim Nagoi leeft

Hij werkt tot de dood

Drinkt half dood!..”

Yakim woonde in St. Petersburg, maar hij besloot te concurreren met de "handelaar", dus hij belandde in de gevangenis. Sindsdien dertig jaar 'gebakken op een strook onder de zon'. Ooit kocht hij foto's voor zijn zoon en hing ze aan de muren van de hut. Yakim had "vijfendertig roebel" verzameld. Er was brand, hij zou geld sparen en hij begon foto's te verzamelen. Roebels zijn opgegaan in een klomp, nu geven ze er elf roebel voor.

De boeren zijn het met Yakim eens:

"We drinken - het betekent dat we de kracht voelen!

Groot verdriet zal komen

Hoe te stoppen met drinken!

Het werk zou niet mislukken

Problemen zouden niet zegevieren

Hop zal ons niet overwinnen!”

Toen barstte een gewaagd Russisch lied "over de Wolga-moeder", "over meisjesachtige schoonheid" uit.

De zwervende boeren verfrist zich aan het zelfverzamelde tafelkleed, lieten Roman op wacht bij de emmer en gingen zelf op zoek naar de gelukkige.

Hoofdstuk IV

VROLIJK

In de luidruchtige menigte feestelijk

Vreemden dwaalden rond

Belde de oproep:

"Hoi! is er geen gelukkige plek?

Tevoorschijn komen! Wanneer blijkt

dat je gelukkig leeft

We hebben een emmer klaar:

Drink zoveel als je wilt -

We zullen je trakteren op glorie!..”

Veel "jagers om gratis wijn te drinken" kwamen bijeen.

De diaken die kwam zei dat geluk in "zelfgenoegzaamheid" zit, maar hij werd weggejaagd. Een "oude oude vrouw" kwam en zei dat ze gelukkig was: in de herfst werden er tot duizend rapen in haar geboren op een kleine heuvelrug. Ze lachten haar uit, maar ze gaven geen wodka. Een soldaat kwam en zei: dat hij gelukkig is

“...Wat in twintig gevechten?

Ik was, niet vermoord!

Liep niet vol of hongerig,

En de dood gaf niet!

Genadeloos sla ik met stokken,

En voel het tenminste - het leeft!

De soldaat kreeg een drankje:

Je bent gelukkig - geen woorden!

"The Stonemason from Olonchan" kwam opscheppen over zijn kracht. Die hebben ze hem ook gebracht. Een muzhik kwam met kortademigheid en adviseerde de inwoner van Olon om niet met zijn kracht te pronken. Hij was ook sterk, maar overspannen zichzelf en tilde veertien pond naar de tweede verdieping. Een "werfman" kwam en pochte dat hij een favoriete slaaf was van de boyar Peremetyev en ziek was van een nobele ziekte - "volgens haar ben ik een edelman." “Po-da-groy heet!” Maar de boeren brachten hem geen drankje. De "geelharige Wit-Russische" kwam en zei dat hij blij was dat hij genoeg roggebrood at. Een man kwam "met een gevouwen jukbeen." Drie van zijn kameraden werden gebroken door beren, maar hij leeft. Ze brachten het naar hem toe. De bedelaars kwamen en pochten over hun geluk dat ze overal werden bediend.

Onze zwervers hebben gerealiseerd

Dat ze voor niets wodka verspilden.

Trouwens, en een emmer,

Einde. 'Nou, het zal met jou zijn!

Hé, geluksvogel!

Lekkend met patches

Gebocheld met eelt

Ga naar huis!”

Ze adviseren de boeren om Ermil Girin te zoeken - dat is wie gelukkig is. Yermila hield de molen. Ze besloten het te verkopen, Yermila onderhandelde, er bleef één rivaal over - de koopman Altynnikov. Maar Yermil overtrof de molenaar. Het is alleen nodig om een ​​derde van de prijs te betalen, maar Yermil had geen geld bij zich. Hij verhoorde een half uur vertraging. De rechtbank was verrast dat hij het in een half uur zou halen om vijfendertig mijl naar huis te rijden, maar ze gaven hem een ​​half uur. Yermil kwam naar handelsgebied, en die dag was er markt. Yermil wendde zich tot de mensen om hem een ​​lening te geven:

"Zwijg, luister,

Ik zal je een woord zeggen!"

“Lange tijd heeft de koopman Altynnikov

Geboeid naar de molen

Ik heb ook geen fout gemaakt

Vijf keer overlegde ik in de stad, ..”

Vandaag arriveerde ik "zonder een cent", maar ze maakten een koopje en lachten, wat

(te slim af:

"Sluwe, sterke klerken,

En hun wereld is sterker, .. "

“Als je Yermila kent,

Als je Yermil gelooft,

Dus help me een handje, hè! ..”

En er gebeurde een wonder

Overal op de markt

Elke boer heeft

Als de wind de helft links

Het sloeg ineens om!

De griffiers waren verrast,

Altynnikov werd groen,

Wanneer hij vol is met duizend

Ze zetten het op tafel!

Op de volgende vrijdag, Yermil "telden mensen op hetzelfde plein." Hoewel hij niet opschreef hoeveel hij van wie nam, "hoefde Yermil geen cent extra te geven." Er was een extra roebel, tot de avond dat Yermil de eigenaar zocht, en 's avonds gaf hij die aan de blinden, omdat de eigenaar niet werd gevonden. Zwervers zijn geïnteresseerd in hoe Yermil zo'n autoriteit onder de mensen won. Twintig jaar geleden was hij klerk en hielp hij de boeren zonder hen geld af te persen. Toen koos het hele patrimonium Yermila als rentmeester. En Yermil diende het volk zeven jaar eerlijk, en toen gaf hij, in plaats van zijn broer Mitriy, de zoon van de weduwe als soldaat. Uit wroeging wilde Yermil zichzelf ophangen. Ze gaven de jongen terug aan de weduwe, zodat Yermil zichzelf niets zou aandoen. Hoe ze hem ook vroegen, hij nam ontslag uit zijn functie, huurde een molen en zette iedereen aan de grond zonder bedrog. De zwervers willen Yermila vinden, maar de priester zei dat hij in de gevangenis zat. Er was een boerenopstand in de provincie, niets hielp, noemden ze Yermila. De boeren geloofden hem, maar zonder het verhaal af te maken, haastte de verteller zich naar huis en beloofde het later af te maken. Plots klonk er een bel. De boeren renden naar de weg en zagen de landeigenaar.

Hoofdstuk V

landheer

Het was de landeigenaar Gavrila Afanasyevich Obold-Obolduev. Hij schrok toen hij "zeven lange mannen" voor de trojka zag, en begon met het trekken van een pistool de mannen te bedreigen, maar ze vertelden hem dat ze geen rovers waren, maar wilden weten of hij een gelukkig persoon was?

"Vertel ons goddelijk"

Is het leven van de landeigenaar zoet?

Je bent als - op je gemak, gelukkig,

Landeigenaar, leef je?”

"Nadat hij er genoeg van had gelachen", begon de landeigenaar te zeggen dat hij uit een oude familie kwam. Zijn familie is tweehonderdvijftig jaar geleden ontstaan ​​via zijn vader en driehonderd jaar geleden via zijn moeder. Er was een tijd, zegt de landeigenaar, dat iedereen respect voor ze had, alles was eigendom van de familie. Vroeger werden vakanties voor een maand geregeld. Wat een luxe jachten waren er in de herfst! En hij spreekt er poëtisch over. Dan herinnert hij zich dat hij de boeren strafte, maar liefdevol. Maar in Christus' opstanding kuste iedereen, minachtte niemand. De boeren hoorden de begrafenisklokken. En de landeigenaar zei:

“Ze roepen niet om een ​​boer!

Door het leven volgens de landeigenaar

Ze bellen!.. Oh, het leven is breed!

Sorry, tot ziens voor altijd!

Afscheid van verhuurder Rusland!

Nu is Rusland niet meer hetzelfde!”

Volgens de landeigenaar is zijn landgoed overgedragen, de landgoederen sterven, bossen worden gekapt, het land wordt niet gecultiveerd. De mensen drinken.

Literatoren roepen dat ze moeten werken, maar de verhuurders zijn niet gewend om:

“Ik zal je zeggen, zonder op te scheppen,

Ik leef bijna zonder pauze

Veertig jaar in het dorp

En uit een roggeoor

Ik kan geen gerst onderscheiden,

En ze zingen voor mij: “Work hard!”

De landeigenaar huilt, omdat het vrije leven is geëindigd: “De grote keten is gebroken,

Gescheurd - gesprongen:

Een uiteinde op de meester,

Een andere man! .."

Deel twee

BOERIN

Proloog

“Niet alles tussen mannen

zoek naar gelukkig

Laten we de vrouwen aanraken!” -

Onze zwervers besloten

En ze begonnen de vrouwen te ondervragen.

Ze zeiden hoe ze het afsneden:

"Zoiets hebben we niet"

En er is in het dorp Klin:

Holmogorische koe

Geen vrouw! wijzer

En nog ironischer: er is geen vrouw.

Vraag het Korchagina

Matryona Timofeevna,

Zij is de gouverneur...

Zwervers gaan het brood bewonderen, vlas:

Alle tuingroenten

Rijp: kinderen rennen rond

Sommige met rapen, sommige met wortelen,

zonnebloem schillen,

En de vrouwen trekken bieten,

Zo'n goede biet!

Net als rode laarzen

Ze liggen op de strip.

Zwervers kwamen het landgoed tegen. De heren wonen in het buitenland, de klerk is stervende, en de hofjes dwalen rusteloos rond, op zoek naar wat ze kunnen stelen: ze vingen alle crucians in de vijver.

De paden zijn zo vies

Wat jammer! met stenen meisjes

Gebroken neuzen!

Ontbrekend fruit en bessen

Verloren zwaanganzen

Heb een lakei in de struma!

Zwervers gingen van het landhuis naar het dorp. De vreemdelingen zuchtten licht:

Ze hebben pijn in de tuin

leek mooi

gezond, zingen

Een menigte van maaiers en maaiers,

Ze ontmoetten Matryona Timofeevna, ter wille van wie ze een lange weg hadden afgelegd.

Matrena Timofeevna

koppige vrouw,

Breed en dicht

Achtendertig jaar oud.

Mooi; grijs haar,

De ogen zijn groot, streng,

Wimpers zijn de rijkste

Streng en donker

Ze heeft een wit overhemd aan

Ja, de zomerjurk is kort,

Ja, een sikkel over de schouder.

"Wat hebben jullie nodig?"

Zwervers halen een boerin over om over haar leven te vertellen. Matrena Timofeevna weigert:

“Onze oren zijn al aan het afwerpen,

Er ontbreken handen, schat'

En wat zijn wij, peetvader?

Kom op sikkels! alle zeven

Hoe worden we morgen - Tegen de avond

We zullen al uw rogge oogsten!

Toen stemde ze toe:

"Ik zal niets verbergen!"

Terwijl Matryona Timofeevna de leiding had over het huishouden, gingen de boeren bij het zelf samengestelde tafelkleed zitten.

De sterren zijn ondergegaan

Door de donkerblauwe lucht

De maand is hoog geworden,

Toen de gastvrouw kwam

En werden onze zwervers

“Open je hele ziel...”

Hoofdstuk I

VOOR HET HUWELIJK

Ik had geluk bij de meisjes:

We hadden een goede

Niet-drinkende familie.

Ouders leefden hun dochter niet, maar niet voor lang. Op vijfjarige leeftijd begonnen ze hen te wennen aan vee, en vanaf zevenjarige leeftijd ging ze zelf achter de koe aan, bracht de lunch naar haar vader in het veld, graasde eendjes, ging op zoek naar paddenstoelen en bessen, schudde het hooi .. Er was genoeg werk. Ze was een meester in zingen en dansen. Filipp Korchagin, een “Petersburgse arbeider”, een kachelmaker, trouwde.

Bedroefd, weende bitter,

En het meisje deed het werk:

Op de verloofde zijwaarts

Keek naar.

Vrij-blozend, breed-krachtig,

Rus haar, rustig gesprek -

Viel op het hart van Philip!

Matrena Timofeevna zingt een oud lied, herinnert zich haar bruiloft.

Hoofdstuk II

LIEDEREN

De zwervers zingen mee met Matryona Timofeevna.

De familie was groot

Nors... ik snuffelde

Van meisjesachtige holi naar de hel!

De man ging aan het werk en ze beval haar schoonzus, schoonvader en schoonmoeder te volharden. De man kwam terug en Matryona vrolijkte op.

Philip over de aankondiging

Weg, en naar Kazanskaya

Ik ben bevallen van een zoon.

Wat een knappe zoon! En toen martelde de baas van de meester me met zijn verkering. Matryona haastte zich naar grootvader Savely.

Wat moeten we doen! Leren!

Van alle familieleden van haar man had één grootvader medelijden met haar.

Nou, dat is het dan! speciale toespraak

Het is een zonde om over opa te zwijgen.

Geluk had ook...

Hoofdstuk III

BESPAAR, BOGATYR SVYATORUSSKY

Saveliy, heilige Russische held.

Met enorme grijze manen,

Thee, twintig jaar ongesneden,

Met een grote baard

Opa leek op een beer

Vooral in het bos,

Hij bukte zich en ging weg.

Eerst was ze bang voor hem dat hij met zijn hoofd door het plafond zou breken als hij rechtop zou gaan staan. Maar hij kon niet rechtop gaan staan; er werd gezegd dat hij honderd jaar oud was. Grootvader woonde in een speciale kamer

Ik hield niet van familie...

Hij liet niemand binnen en de familie noemde hem "gebrandmerkt, veroordeeld". Waarop de grootvader opgewekt antwoordde:

“Gemerkt, maar geen slaaf!”

Grootvader speelde vaak slechte trucs met familieleden. In de zomer jaagde hij op paddenstoelen en bessen, vogels en kleine dieren in het bos, en in de winter praatte hij tegen zichzelf op het fornuis. Eens vroeg Matrena Timofeevna waarom hij een gebrandmerkte veroordeelde werd genoemd? "Ik was een veroordeelde", antwoordde hij.

Voor het feit dat de Duitse Vogel, de dader van de boer, levend in de grond werd begraven. Hij zei dat ze vrij leefden tussen dichte bossen. Alleen de beren stoorden hen, maar zij konden de beren het hoofd bieden. Nadat hij een beer op een hoorn had getild, scheurde hij zijn rug. In haar jeugd was ze ziek, en op hoge leeftijd boog ze, dat ze niet kon buigen. De landeigenaar riep hen naar zijn stad en dwong hen contributie te betalen. Onder de roeden kwamen de boeren overeen iets te betalen. Elk jaar noemde de meester ze zo, scheurde meedogenloos met roeden, maar had weinig. Toen de oude landeigenaar in de buurt van Varna werd vermoord, stuurde zijn erfgenaam een ​​Duitse rentmeester naar de boeren. De Duitser was eerst stil. Als je niet kunt betalen, niet betalen, maar werken, bijvoorbeeld een moeras graven met een sloot, een open plek kappen. De Duitser bracht zijn gezin mee en ruïneerde de boeren tot op het bot. Achttien jaar lang verdroegen ze de rentmeester. De Duitser bouwde een fabriek en gaf opdracht een put te graven. Hij kwam eten om de boeren uit te schelden, en ze duwden hem in een gegraven put en begroeven hem. Hiervoor ging Saveliy hard werken, vluchtte; hij werd teruggestuurd en genadeloos geslagen. Ik heb twintig jaar hard gewerkt en twintig jaar in een nederzetting gezeten, ik heb daar geld gespaard. Thuisgekomen. Toen er geld was, hielden zijn familieleden van, en nu spugen ze in de ogen.

Hoofdstuk IV

DEMUSHKA

Er wordt beschreven hoe de boom verbrandde, en daarmee de kuikens in het nest. Birds yae was om de kuikens te redden. Toen ze aankwam, was alles al afgebrand. Een snikkend vogeltje,

Ja, de doden hebben niet gebeld

Tot de witte ochtend! ..

Matrena Timofeevna zegt dat ze haar zoon naar het werk droeg, maar haar schoonmoeder schold haar uit en beval haar bij zijn grootvader te laten. Terwijl ze op het veld aan het werk was, hoorde ze gekreun en zag ze haar grootvader kruipen:

O, arme jonge vrouw!

De schoondochter is de laatste in huis,

Laatste slaaf!

Doorsta de grote storm

Neem extra klappen

En vanuit het oog van het onredelijke

Laat de baby niet gaan!

De oude man viel in de zon in slaap

Voer de varkens Demidushka

Stomme opa!

Mijn moeder stierf bijna van verdriet. Toen arriveerden de rechters en begonnen de getuigen en Matryona te ondervragen, of ze in verband stond met Savely:

Ik antwoordde fluisterend:

Het is een schande, meneer, grap!

Ik ben een eerlijke echtgenote voor mijn man,

En oude man Savely

Honderd jaar... Thee, weet je.

Ze beschuldigden Matryona ervan haar zoon te hebben vermoord in samenzwering met de oude man, en Matryona vroeg alleen dat het lichaam van haar zoon niet zou worden geopend! Zonder verwijt geleid

eerlijke begrafenis

verraad het kind!

Toen ze de bovenkamer binnenging, zag ze haar zoon Savely bij het graf, gebeden opzeggen, en joeg hem weg en noemde hem een ​​moordenaar. Hij hield ook van de baby. Grootvader verzekerde haar dat het niet uitmaakt hoe lang een boer leeft, hij lijdt, en demush haar - in het paradijs.

“...Gemakkelijk voor hem, licht voor hem...”

Hoofdstuk V

DE WOLF

Sindsdien zijn twintig jaar verstreken. Lange tijd leed de ontroostbare moeder. Grootvader ging tot berouw in het klooster. De tijd verstreek, elk jaar werden er kinderen geboren en drie jaar later kroop een nieuw ongeluk - haar ouders stierven. Grootvader keerde helemaal wit terug van berouw en spoedig stierf hij.

Zoals besteld - uitgevoerd:

Begraven naast Demo...

Hij leefde honderdzeven jaar.

Haar zoon Fedot was acht jaar oud, ze gaven hem als herder. De herder ging weg, en de wolvin sleepte de schapen weg, Fedot nam eerst de schapen van de verzwakte wolvin, en toen zag hij dat het schaap al gestorven was, gooide het weer naar de wolvin. Hij kwam naar het dorp en vertelde alles zelf. Hiervoor wilden ze Fedot afranselen, maar zijn moeder gaf het niet terug. In plaats van een jonge zoon sloegen ze haar. Nadat ze haar zoon met de kudde heeft afgezet, huilt Matryona en roept ze naar haar overleden ouders, maar ze heeft geen voorbidders.

Hoofdstuk VI

HARD JAAR

Er was honger. De schoonmoeder vertelde de buren dat zij, Matryona, overal de schuld van had. doe een schoon overhemd aan voor Kerstmis.

Voor een echtgenoot, voor een bemiddelaar,

Ik stapte goedkoop uit;

En een vrouw

Niet voor hetzelfde

Met stokken om het leven gebracht.

Knoei niet met de hongerigen!

Een beetje omgegaan met gebrek aan brood, werving kwam. Maar Matryona Timofeevna was niet erg bang, er was al een rekruut uit het gezin gehaald. Ze zat thuis, want. was zwanger en gaf borstvoeding laatste dagen. Een overstuur schoonvader kwam en zei dat Philip werd gerekruteerd. Matrena Timofeevna realiseerde zich dat als haar man als soldaat zou worden genomen, zij en haar kinderen zouden verdwijnen. Ik stond op van de kachel en ging de nacht in.

Hoofdstuk VII

GOUVERNEUR

BIJ ijzige nacht Matryona Timofeevna bidt en gaat naar de stad. Aangekomen bij het huis van de gouverneur, vraagt ​​ze de portier wanneer ze kan komen. De portier belooft haar te helpen. Toen Matrena Timofeevna hoorde dat de vrouw van de gouverneur zou komen, wierp ze zichzelf voor haar voeten en vertelde haar ongeluk.

ik wist het niet wat deed

(Ja, blijkbaar bedacht

meesteres!..) Hoe gooi ik?

Aan haar voeten: “Sta op!

bedrog niet goddelijk

Aanbieder en ouder

Ze nemen van kinderen!”

De boerin verloor het bewustzijn en toen ze wakker werd, zag ze zichzelf in rijke kamers, naast het "pistige kind".

Bedankt Gouverneur

Elena Aleksandrovna,

Ik ben haar zo dankbaar

Als een moeder!

Ze doopte de jongen

En naam: Liodorushka

Kies het kindje...

Alles werd ontdekt, de man werd teruggestuurd.

Hoofdstuk VIII

Verheerlijkt door de gelukkige

Bijgenaamd de gouverneur

Matryona sindsdien.

Nu regeert ze het huis, voedt kinderen op: ze heeft vijf zonen, één is al gerekruteerd ... En toen voegde de boerin eraan toe: wat heb je gedaan

Het is geen kwestie - tussen vrouwen

Gelukkig kijken!

Wat wil je nog meer?

Is het niet juist om je te vertellen?

Dat we twee keer hebben gebrand

Die god miltvuur

Drie keer bij ons op bezoek geweest?

Paard duwt

We droegen; ik maakte een wandeling

Als een ruin in een eg!..

Mijn voeten zijn niet vertrapt,

Niet vastgebonden met touwen

Niet doorboord met naalden...

Wat wil je nog meer?

Voor een moeder die is uitgescholden,

Als een vertrapte slang,

Het bloed van de eerstgeborene is weg,

En jij - voor geluk stak je hoofd!

Jammer, goed gedaan!

Raak vrouwen niet aan

Hier is Allah! doorgaan met niets

Naar het graf!

Een pelgrim-zwerver zei:

“De sleutels tot vrouwelijk geluk,

Vanuit onze vrije wil

Verlaten kwijt

God zelf!”

Deel drie

LATER

Hoofdstukken 1-III

Op Peter's Day (29/VI), na het passeren van de dorpen, kwamen zwervers naar de Wolga. En hier zijn enorme uitgestrekte hooilanden, en alle mensen maaien.

Langs de lage kust

Op de Wolga zijn de grassen hoog,

Vrolijk maaien.

De vreemdelingen konden het niet uitstaan:

“We hebben lang niet gewerkt,

Laten we maaien!"

Moe, moe,

Ging zitten voor het ontbijt...

Landeigenaren zeilden in drie boten met hun gevolg, kinderen en honden. Iedereen liep om het maaien heen, kreeg opdracht een enorme hooiberg te vegen, zogenaamd vochtig. (De vreemden probeerden:

Droge senzo!)

Zwervers zijn verbaasd waarom de landeigenaar zich zo gedraagt, want de volgorde is al nieuw, maar hij rommelt op de oude manier. De boeren leggen uit dat het hooi niet van hem is,

en "fiefdoms".

Zwervers, die een zelfgemonteerd tafelkleed hebben opengevouwen, praten met de oude Vla-sushka en vragen hem uit te leggen waarom de boeren de landeigenaar sussen, en leren: "Onze landeigenaar is speciaal,

Rijkdom is onmetelijk

Een belangrijke rang, een adellijke familie,

De hele eeuw was hij raar, voor de gek gehouden ... "

En toen hij hoorde over de "wil", kreeg hij een beroerte. Nu is de linkerhelft verlamd. Op de een of andere manier hersteld van de klap, geloofde de oude man dat de boeren waren teruggegeven aan de landheren. Hij wordt misleid door zijn erfgenamen, zodat hij hen niet berooft van hun rijke erfenis in hun hart. De erfgenamen haalden de boeren over om de meester te "amuseren", maar het is niet nodig om de lijfeigene Ipat te overtuigen, hij houdt van de meester uit genade en dient niet uit angst, maar uit geweten. Wat "merces" Ipat herinnert: "Hoe klein ik was, onze prins

ik met mijn eigen hand

Aan de kar vastgemaakt;

Ik bereikte een speelse jeugd:

De prins kwam op vakantie

En, wandelen ingewisseld

Ik, de laatste slaaf,

In de winter in het hol!..”

En toen, in een sneeuwstorm, dwong hij Prov, die op een paard reed, viool te spelen, en toen hij viel, rende de prins over zijn slee:

“...Onderdrukte borst”

Met het patrimonium kwamen de erfgenamen als volgt overeen:

"Wees stil, buig neer

Steek de zieken niet over

We belonen je:

Voor extra arbeid, voor corvee,

Voor een woord zelfs beledigend -

We betalen je voor alles.

Niet lang om het hart te leven,

Waarschijnlijk twee of drie maanden

Dokhtur zelf aangekondigd!

Respecteer ons, luister

Wij zijn uiterwaarden voor u

We zullen langs de Wolga geven; ..”

Het ging niet een beetje. Vlas, die rentmeester was, wilde niet buigen voor de oude man en nam ontslag. Er werd meteen een vrijwilliger gevonden - Klimka Lavin - maar hij is zo'n stelende en lege persoon dat ze Vlas als rentmeester hebben achtergelaten, en Klimka Lavin draait zich om en buigt voor de meester.

Elke dag rijdt de landeigenaar door het dorp, vindt fouten bij de boeren, en zij:

"Laten we samenkomen - gelach! Iedereen heeft het

Zijn verhaal over de heilige dwaas...'

Orders komen van de meester, de een nog dommer dan de ander: trouwen met Terentyeva's weduwe Gavrila Zhokhov: de bruid is zeventig en de bruidegom is zes jaar oud. Een kudde koeien die 's ochtends voorbijkwam, maakte de meester wakker, dus beval hij de herders "door te gaan met het kalmeren van de koeien". Alleen de boer Agap stemde er niet mee in om de meester te verwennen, en "toen werd hij midden op de dag betrapt met het logboek van de meester. Agap was het beu om naar het misbruik van de meester te luisteren, antwoordde hij. De landeigenaar beval Agap te straffen in voor iedereen.

“Noch geven noch nemen onder de hengels

Agap schreeuwde, voor de gek gehouden,

Tot ik het damast af had:

Hoe ze het uit de stal droegen?

zijn dode dronkaard

vier mannen

Dus de meester kreeg zelfs medelijden:

'Het is je eigen schuld, Agapushka!' -

Hij zei vriendelijk..."

Waarop Vlas de verteller opmerkte:

“Loof het gras in een hooiberg,

En de meester ligt in een kist!

“Ga uit de meester

De ambassadeur komt eraan: hap!

Hij moet de oudste roepen,

Ik ga naar de kauwgom kijken!”

De landeigenaar vroeg de rentmeester of het hooien spoedig klaar zou zijn, hij antwoordde dat over twee of drie dagen al het hooi van de meester zou zijn geoogst. "En de onze zal wachten!" De landeigenaar zei een uur lang dat de boeren een eeuw lang landeigenaren zouden zijn: "Ik zal in een handvol worden geperst! .." De rentmeester houdt loyale toespraken die de landeigenaar behaagden, waarvoor Klim een ​​glas "overzeese wijn" werd aangeboden ”. Toen wilde de Laatste dat zijn zonen en schoondochters gingen dansen, beval de blonde dame: "Zing, Lyuba!" De dame zong goed. Onder het lied viel de laatste in slaap, ze droegen hem slaperig in de boot en de heren zeilden weg. 's Avonds hoorden de boeren dat de oude prins was overleden,

Maar hun vreugde is Vakhlatskaya

Was van korte duur.

Met de dood van de laatste

De liefkozing van de heer was verdwenen:

Geen kater gekregen

Vahlakam-bewakers!

En achter de weilanden

Erfgenamen met boeren

Tot op de dag van vandaag worstelen.

Vlas bemiddelt voor de boeren,

Woont in Moskou... was in St. Petersburg...

En het heeft geen zin!

Deel vier

PIR- WERELDWIJD

Toegewijd

Sergei Petrovitsj Botkin

Invoering

Aan de rand van het dorp "Er was een feest, een groot feest" Met de diaken Tryphon kwamen zijn zonen, seminaristen: Savvushka en Grisha.

...Gregory

Het gezicht is dun bleek

En het haar is dun, gekruld,

Met een vleugje rood

Simpele jongens, aardig.

Gemaaid, sorry gezaaid

En dronk wodka op vakantie

gelijk aan de boeren.

De mannen zitten en denken:

Zijn weiden zijn overstroomd

Overhandig aan de oudste - op een eerbetoon.

De mannen vragen Grisha om te zingen. Hij zingt "vrolijk".

Hoofdstuk I

BITTERE TIJD - BITTERE LIEDEREN

Grappig

De landeigenaar bracht een koe van het boerenerf, nam de kippen en at het Zemstvo-hof op. De jongens zullen een beetje opgroeien: "De koning zal de jongens nemen, // Meester -

dochters!”

Toen zongen ze allemaal samen een liedje

Corvee

Een geslagen boer zoekt troost in een herberg. Een man die voorbij reed, zei dat ze werden geslagen omdat ze vloekten tot stilte was bereikt. Toen vertelde Vikenty Aleksandrovitsj, een man op de binnenplaats, zijn verhaal.

Over een voorbeeldige lakei - Jacob de gelovigen

Hij woonde dertig jaar in het dorp Polivanov, die het dorp met steekpenningen kocht, zijn buren niet kende, maar alleen met zijn zus. Met familieleden, niet alleen met boeren, was hij wreed. Hij trouwde met zijn dochter, en nadat ze hem hadden geslagen, schopten hij en zijn man hem zonder iets het huis uit. Hij sloeg de lijfeigene van zijn Jakov met zijn hiel op de tanden.

Mensen van de slaafse rang -

Echte honden soms:

Hoe zwaarder de straf

Zo dierbaar voor hen, heren.

Jacob verscheen zo vanaf zijn jeugd,

Alleen Jacob had vreugde:

Verzorg de meester, pas op, Alsjeblieft

Ja, de neef is een jongere om te downloaden.

Zijn hele leven was Yakov onder de meester, ze werden samen oud. De benen van de meester weigerden te lopen.

Jakov zelf zal hem naar buiten dragen, hem neerleggen,

Zelf van dienst zal naar zijn zus gaan,

Hij zal zelf helpen om bij de oude vrouw te komen.

Dus woonden ze samen - voorlopig.

Yakov's neef, Grisha, groeide op en wierp zich aan de voeten van de meester en vroeg om met Irisha te trouwen. En de meester zorgde zelf voor haar. Hij overhandigde Grisha aan de rekruten. Yakov was beledigd - hij hield voor de gek. "De doden spoelden weg..." Wie de meester niet nadert, maar hem niet kan behagen. Twee weken later keerde Yakov terug, naar verluidt medelijden met de landeigenaar. Alles ging op dezelfde manier. We zouden naar de zus van de meester gaan. Yakov ging off-road, het ravijn van de duivel in, ontspande zijn paarden, en de meester vreesde voor zijn leven en begon Yakov te smeken hem te sparen, hij antwoordde:

'Ik heb een moordenaar gevonden!

Ik zal mijn handen vuil maken met moord,

Nee, je hoeft niet dood te gaan!"

Yakov zelf hing zichzelf op voor de meester. De hele nacht heeft de meester gezwoegd, 's morgens vond de jager hem. De meester keerde berouwvol naar huis terug:

“Ik ben zondig, ik ben zondig! Executeer mij!"

Nog steeds een stel vertellen enge verhalen, betoogden de boeren: wie is er zondiger - herbergiers, landeigenaren of boeren? We kwamen op het punt van een gevecht. En toen zei Ionushka, die de hele avond had gezwegen:

En dus zal ik je verzoenen!”

Hoofdstuk II

Zwervers en pelgrims

Veel bedelaars in Rusland, hele dorpen, gingen in de herfst "voor een aalmoes", er zijn veel schurken onder hen die weten hoe ze met de landeigenaren moeten omgaan. Maar er zijn ook gelovige pelgrims, die met hun werk geld inzamelen voor kerken. Ze herinnerden zich de heilige dwaas Fomushka, die leeft als een god, er was ook de oude gelovige Kropilnikov:

Oude man, wiens hele leven

Dat zal, dan de gevangenis.

En er was ook Evfrosinyushka, de weduwe van de stedelingen; ze verscheen in de cholera-jaren. Alle boeren accepteren, lang winteravonden luister naar de verhalen van vreemden.

Bodem is goed

De ziel van het Russische volk...

O zaaier! komen!..

Jona, de eerbiedwaardige zwerver, vertelde het verhaal.

Over twee grote zondaars

Hij hoorde dit verhaal in Solovki van pater Pitirtma. Er waren twaalf rovers, hun hoofdman - Kudeyar. Veel overvallers beroofden en doodden mensen

Plotseling bij de felle overvaller

De Heer wekte het geweten.

Het geweten van de slechterik beheerst

Ontbond zijn band

Verdeeld eigendom aan de kerk,

Begroef het mes onder de wilg.

Hij ging op bedevaart, maar bekeerde zich niet van zonden, hij woonde in het bos onder een eik. De boodschapper van God wees hem de weg naar verlossing - met het mes dat mensen doodde,

hij moet de eik omhakken:

"... De boom zal gewoon instorten -

De ketenen van de zonde zullen vallen."

Pan Glukhovsky reed voorbij, beschimpte de oude man en zei:

"Je moet leven, oude man, naar mijn mening:

Hoeveel slaven ik vernietig?

Ik martel, ik martel en hang,

En ik zou wel eens willen zien hoe ik slaap!”

De woedende kluizenaar stak zijn mes in het hart van Glukhovsky, viel

pan, en de boom stortte in.

De boom is ingestort rolde omlaag

Van een monnik de last der zonden! ..

Laten we bidden tot de Here God:

Heb medelijden met ons, donkere slaven!

Hoofdstuk III

ZOWEL OUD ALS NIEUW

Boer zonde

Er was een "ammiraal-weduwnaar", voor zijn trouwe dienst kende de keizerin hem achtduizend zielen toe. Stervend overhandigde de "ammiraal" aan de hoofdman Gleb een kist met vrijheid voor alle achtduizend zielen. Maar de erfgenaam verleidde de hoofdman en gaf hem vrijheid. Het testament is verbrand. En tot de laatste keer waren er achtduizend

zielen van lijfeigenen.

“Dus hier is het, de zonde van de boer!

Inderdaad, een verschrikkelijke zonde!”

De armen vielen weer

Naar de bodem van een bodemloze afgrond

Hou je mond, ga lekker liggen

Ze gingen op hun buik liggen;

leggen, gedachte dacht

En ineens zongen ze. Langzaam,

Terwijl de wolk beweegt

De woorden vloeiden stroperig.

hongerig

Over de eeuwige honger, werk en slaapgebrek van een man. De boeren zijn ervan overtuigd dat alles de schuld is" lijfeigenschap". Het vermenigvuldigt de zonden van de landheren en het ongeluk van de slaven. Grisha zei:

“Ik heb geen zilver nodig,

Geen goud, maar God verhoede

Zodat mijn landgenoten

En elke boer

Leefde vrij en vrolijk

Over heel het heilige Rusland!”

Ze zagen de slaperige Yegorka Shutov en begonnen hem te slaan, waarvoor ze zelf niet weten. Bevolen om "vrede" te verslaan, dus sloegen ze. Een oude soldaat rijdt op een kar. Stopt en zingt.

soldaat

Toshen licht,

Er is geen waarheid

Het leven is saai

De pijn is sterk.

Klim zingt met hem mee over het bittere leven.

Hoofdstuk IV

GOEDE TIJD - GOEDE LIEDEREN

Het "grote feest" eindigde pas in de ochtend. Die naar huis gingen, en de zwervers gingen daar aan de kust naar bed. Thuisgekomen zongen Grisha en Savva:

Het aandeel van de mensen

zijn geluk,

Licht en vrijheid

In de eerste plaats!

Ze leefden armer dan een arme boer, ze hadden niet eens vee. In het seminarie leed Grisha honger, alleen in de Vakhlat-regio at hij. De diaken pochte over zijn zonen, maar dacht niet na over wat ze aten. Ja, ik had altijd honger. De vrouw was veel zorgzamer dan hij en stierf daarom vroeg. Ze dacht altijd aan zout en zong een liedje.

zout

Zoon Grishenka wil geen ongezouten eten. De Heer adviseerde om het meel te "zouten". De moeder giet meel, en het eten wordt gezouten met haar overvloedige tranen. In het seminarie vaak Grisha

Ik herinnerde me mijn moeder en haar lied.

En binnenkort in het hart van een jongen

Met liefde voor de arme moeder

Liefde voor alle vakhlatchina

samengevoegd - en vijftien jaar oud

Gregory wist het al zeker

Wat zal leven voor geluk?

Verdrietig en donker.

inheemse hoek.

Rusland heeft twee wegen: de ene weg is "vijandschapsoorlog", "de andere is een eerlijke weg. Alleen de "sterke" en "liefdevolle" gaan er langs.

Om te vechten, om te werken.

Grisha Dobrosklonov

Het lot bereidde zich voor op hem

glorieus pad, grote naam

de beschermer van mensen,

Consumptie en Siberië.

Grisha zingt:

“In momenten van moedeloosheid, o moederland!

Ik denk vooruit.

Je bent voorbestemd om veel te lijden,

Maar je gaat niet dood, dat weet ik.

Ze was zowel in slavernij als onder de Tataren:

“... Jij bent ook in de familie - een slaaf;

Maar de moeder is al een vrije zoon.”

Grigory gaat naar de Wolga, ziet binnenvaartschepen.

Burlak

Gregory vertelt over het harde lot van een binnenvaartschipper, en dan gaan zijn gedachten naar heel Rusland.

Rusland

Je bent arm

Je bent overvloedig

Je bent krachtig

Je bent machteloos

Moeder Rusland!

De kracht van de mensen

machtige kracht -

Geweten is kalm

De waarheid leeft!

Je bent arm

Je bent overvloedig

Je bent geslagen

Je bent almachtig

Zouden onze zwervers onder hun inheemse dak zijn,

Als ze maar konden weten wat er met Grisha is gebeurd.

Een gedicht van N.A. Nekrasovs "Who Lives Well in Russia", waaraan hij de laatste tien jaar van zijn leven heeft gewerkt, maar geen tijd had om het volledig te realiseren, kan niet als onvoltooid worden beschouwd. Het bevat alles wat de betekenis van spiritueel, ideologisch, vitaal en artistieke zoekopdrachten dichter van jeugd tot dood. En dit "alles" vond een waardige - ruime en harmonieuze - uitdrukkingsvorm.

Wat is de architectuur van het gedicht "Wie zou goed moeten leven in Rusland"? Architectoniek is de 'architectuur' van een werk, de constructie van een geheel vanuit het individu structurele onderdelen: hoofdstukken, delen, etc. In dit gedicht is het complex. Natuurlijk geeft de inconsistentie in de verdeling van de enorme tekst van het gedicht aanleiding tot de complexiteit van de architectonische aspecten ervan. Niet alles is opgeteld, niet alles is uniform en niet alles is genummerd. Dit maakt het gedicht echter niet minder verbazingwekkend - het schokt iedereen die medeleven, pijn en woede kan voelen bij het zien van wreedheid en onrecht. Nekrasov, die typische afbeeldingen van ten onrechte geruïneerde boeren creëerde, maakte ze onsterfelijk.

Het begin van het gedicht -"Proloog" - zet de toon van het hele werk.

Dit is natuurlijk een fantastisch begin: niemand weet waar en wanneer, niemand weet waarom zeven mannen samenkomen. En een geschil laait op - hoe kan een Rus zonder een geschil zijn; en de boeren veranderen in zwervers, zwervend over een eindeloze weg om de waarheid te vinden die ofwel achter de volgende afslag, ofwel achter de nabijgelegen heuvel verborgen is, of helemaal niet haalbaar is.

In de tekst van de proloog, wie niet verschijnt, als in een sprookje: een vrouw - bijna een heks, en een grijze haas, en kleine kauwen, en een kuiken, en een koekoek ... Zeven uilen kijken naar de zwervers in de nacht, de echo echoot hun kreten, een uil, een sluwe vos - iedereen is hier geweest. In de lies, een klein vogeltje onderzoekend - een kuiken van een grasmus - en ziend dat ze gelukkiger is dan een boer, besluit hij de waarheid te achterhalen. En, zoals in een sprookje, belooft de moederzanger, die het kuiken helpt, de boeren alles te geven waar ze onderweg om vragen, zodat ze alleen het waarheidsgetrouwe antwoord vinden en de weg wijzen. De proloog is niet als een sprookje. Dit is een sprookje, alleen literair. Dus leggen de boeren een gelofte af om niet naar huis terug te keren voordat ze de waarheid hebben gevonden. En het dwalen begint.

Hoofdstuk I - "Pop". Daarin definieert de priester wat geluk is - "vrede, rijkdom, eer" - en beschrijft zijn leven op zo'n manier dat geen van de voorwaarden voor geluk daarvoor geschikt is. De rampspoed van de boerenparochianen in verarmde dorpen, de feestvreugde van de landeigenaren die hun landgoederen verlieten, het verlaten lokale leven - dit alles staat in het bittere antwoord van de priester. En, diep voor hem buigend, gaan de zwervers verder.

Hoofdstuk II zwervers op de kermis. De afbeelding van het dorp: "een huis met een inscriptie: school, leeg, / stevig verstopt" - en dit is in het dorp "rijk, maar vies". Daar, op de kermis, klinkt ons een bekende zin in de oren:

Wanneer een man niet Blucher is

En niet mijn heer dwaas -

Belinsky en Gogol

Zal het van de markt komen?

In Hoofdstuk III " dronken nacht» beschrijft bitter de eeuwige ondeugd en troost van de Russische lijfeigene boer - dronkenschap tot op het punt van bewusteloosheid. Pavlusha Veretennikov verschijnt weer, bij de boeren van het dorp Kuzminsky bekend als een 'meester' en daar op de kermis ontmoet door zwervers. Hij neemt volksliederen op, grappen - we zouden zeggen, hij verzamelt Russische folklore.

Genoeg opgenomen

Veretennikov vertelde hen:

"Slimme Russische boeren,

Een is niet goed

Wat drinken ze tot verbijstering

Vallen in greppels, in greppels -

Het is zonde om te zien!"

Dit beledigt een van de mannen:

Er is geen maat voor Russische hop.

Hebben ze ons verdriet gemeten?

Is er een maatregel voor werk?

Wijn haalt de boer naar beneden

En verdriet brengt hem niet naar beneden?

Valt het werk niet?

Een man meet geen moeite,

Kan alles aan

Wat er ook komt.

Deze boer, die voor iedereen opkomt en de waardigheid van een Russische lijfeigene verdedigt, is een van grote helden gedichten, boer Yakim Nagoi. Achternaam dit - spreken. En hij woont in het dorp Bosov. Het verhaal van hem is ondenkbaar moeilijk leven en onuitroeibare trotse moed zwervers leren van lokale boeren.

Hoofdstuk IV zwervers lopen rond in de feestelijke menigte, brullend: "Hé! Is er ergens gelukkig? - en de boeren als reactie, die zullen glimlachen en die zullen spugen ... Er verschijnen pretenders, die de drank begeren die door de zwervers "voor geluk" wordt beloofd. Dit alles is zowel eng als frivool. Gelukkig is de soldaat die wordt geslagen, maar niet gedood, niet van de honger is omgekomen en twintig veldslagen heeft overleefd. Maar om de een of andere reden is dit niet genoeg voor de zwervers, hoewel het een zonde is om een ​​soldaat een glas te weigeren. Medelijden, niet vreugde, wordt ook veroorzaakt door andere naïeve arbeiders die zichzelf nederig als gelukkig beschouwen. De verhalen van de 'gelukkigen' worden enger en enger. Er is zelfs een soort prinselijke "slaaf", blij met zijn "edele" ziekte - jicht - en het feit dat het hem in ieder geval dichter bij de meester brengt.

Eindelijk stuurt iemand de zwervers naar Yermil Girin: als hij niet gelukkig is, wie dan wel! Het verhaal van Yermila is belangrijk voor de auteur: de mensen zamelden geld in zodat de boer, voorbij de koopman, een molen zou kopen aan de Unzha (grote bevaarbare rivier in de provincie Kostroma). De vrijgevigheid van de mensen, die hun laatste gaven voor een goed doel, is een vreugde voor de auteur. Nekrasov is trots op de mannen. Daarna gaf Yermil alles aan zijn eigen, er was een roebel die niet werd weggegeven - de eigenaar werd niet gevonden en het geld werd enorm verzameld. Ermil gaf de roebel aan de armen. Het verhaal volgt hoe Yermil het vertrouwen van de mensen won. Zijn onkreukbare eerlijkheid in de dienst, eerst als klerk, daarna als manager van een heer, zijn hulp gedurende vele jaren schiep dit vertrouwen. Het leek erop dat de zaak duidelijk was - zo iemand kon niet anders dan gelukkig zijn. En plotseling kondigt de grijsharige priester aan: Yermil zit in de gevangenis. En hij werd daar geplant in verband met de opstand van de boeren in het dorp Stolbnyaki. Hoe en wat? - de vreemdelingen hadden geen tijd om erachter te komen.

In hoofdstuk V - "De verhuurder" - het rijtuig rolt erin - en inderdaad de landeigenaar Obold-Obolduev. De landeigenaar wordt komisch beschreven: een mollige heer met een "pistool" en een pens. Let op: hij heeft een "sprekende", zoals bijna altijd bij Nekrasov, naam. "Vertel ons godvruchtig, is het leven van de landeigenaar zoet?" de vreemdelingen houden hem tegen. De verhalen van de landeigenaar over zijn "wortel" zijn de boeren vreemd. Geen hoogstandjes, maar schande om de koningin te plezieren en de intentie om Moskou in brand te steken - dit zijn de gedenkwaardige daden van illustere voorouders. Waar is de eer voor? Hoe te begrijpen? Het verhaal van de landeigenaar over de charmes van het leven van de voormalige meester behaagt de boeren op de een of andere manier niet, en Obolduev zelf herinnert zich bitter het verleden - het is weg en voor altijd verdwenen.

Om zich aan te passen aan een nieuw leven na de afschaffing van de lijfeigenschap, moet men studeren en werken. maar arbeid - geen nobele gewoonte. Vandaar het verdriet.

"De laatste". Dit deel van het gedicht "Voor wie is het goed om in Rusland te leven" begint met een afbeelding van het hooien in uiterwaarden. De koninklijke familie verschijnt. Het uiterlijk van een oude man is verschrikkelijk - de vader en grootvader van een adellijke familie. De oude en wrede prins Utyatin leeft omdat, volgens het verhaal van de boer Vlas, zijn voormalige lijfeigenen samenspanden met de familie van de heer om de voormalige lijfeigenschap af te schilderen omwille van de gemoedsrust van de prins en zodat hij zijn familie niet zou weigeren , als gevolg van een gril van een seniele erfenis. De boeren werd beloofd om de uiterwaarden terug te geven na de dood van de prins. De "trouwe slaaf" Ipat werd ook gevonden - in Nekrasov, zoals je al hebt opgemerkt, en dergelijke typen onder de boeren vinden hun beschrijving. Alleen de boer Agap kon het niet uitstaan ​​en schold de Laatste uit voor wat de wereld waard was. Straf in de stal met zwepen, geveinsd, bleek fataal te zijn voor de trotse boer. De laatste stierf bijna voor het oog van onze zwervers, en de boeren klagen nog steeds om de weiden: "De erfgenamen concurreren tot op de dag van vandaag met de boeren."

Volgens de logica van de constructie van het gedicht "Voor wie het goed is om in Rusland te leven", volgt als het ware haartweede deel , gerechtigd"Boerin" en zijn eigen hebben"Proloog" en hun hoofdstukken. De boeren, die hun vertrouwen in het vinden van een gelukkige man onder de boeren hebben verloren, besluiten zich tot de vrouwen te wenden. Het is niet nodig om opnieuw te vertellen wat en hoeveel "geluk" ze vinden in het aandeel vrouwen, boeren. Dit alles wordt uitgedrukt met zo'n diepe penetratie in de ziel van de lijdende vrouw, met zo'n overvloed aan details van het lot, langzaam verteld door een boerin, met respect aangeduid als "Matryona Timofeevna, zij is een gouverneur", dat soms het raakt tot tranen toe, dan balt het je vuisten van woede. Ze was blij op een van haar eerste vrouwenavonden, maar wanneer was dat!

Liedjes die door de auteur op folkbasis zijn gemaakt, zijn verweven in het verhaal, alsof ze op het canvas van een Russisch volkslied zijn genaaid (Hoofdstuk 2. "Liedjes" ). Daar zingen de zwervers met Matryona om de beurt, en de boerin zelf, herinnerend aan het verleden.

Mijn walgelijke echtgenoot

stijgt:

Voor een zijden zweep

Geaccepteerd.

koor

De zweep floot

Bloed spatte...

Oh! leli! leli!

Bloed spatte...

Om het lied te evenaren was het getrouwde leven van een boerin. Alleen haar grootvader, Saveliy, had medelijden met haar en troostte haar. "Er was ook een gelukkige man", herinnert Matryona zich.

Een apart hoofdstuk van het gedicht "Aan wie het goed is om in Rusland te leven" is gewijd aan deze machtige Russische man -"Savelius, Heilige Russische held" . De titel van het hoofdstuk spreekt van zijn stijl en inhoud. De gebrandmerkte, voormalige veroordeelde, heroïsche bouw, de oude man spreekt weinig, maar treffend. “Niet verdragen is een afgrond, volharden is een afgrond”, zijn zijn favoriete woorden. De oude man werd levend in de grond begraven voor de gruweldaden tegen de boeren van de Duitse Vogel, de manager van de meester. Het beeld van Saveliy is collectief:

Denk je, Matryonushka,

De man is geen held?

En zijn leven is niet militair,

En de dood is niet voor hem geschreven

In de strijd - een held!

Handen gedraaid met kettingen

Benen gesmeed met ijzer

Terug ... dichte bossen

Doorgegeven - kapot.

En de borst? Elia de profeet

Op het rammelt-ritten

Op een wagen van vuur...

De held lijdt alles!

Hoofdstuk"Dyomoesjka" het ergste gebeurt: de zoon van Matryona, onbeheerd thuis achtergelaten, wordt opgegeten door varkens. Maar dit is niet genoeg: de moeder werd beschuldigd van moord en de politie opende het kind voor haar ogen. En nog verschrikkelijker, dat Savely de held zelf, een diepe oude man die in slaap viel en de baby over het hoofd zag, onschuldig schuldig was aan de dood van zijn geliefde kleinzoon, die de lijdende ziel van zijn grootvader wakker maakte.

In hoofdstuk V - "Wolfwolf" - de boerin vergeeft de oude man en verdraagt ​​alles wat haar in het leven rest. Matryona's zoon Fedotka de herder jaagt de wolvin na die de schapen heeft weggevoerd, heeft medelijden met het beest: de hongerige, machteloze, met gezwollen tepels moeder van de wolvenwelpen gaat voor hem op het gras zitten, wordt geslagen, en de kleine jongen laat haar het schaap achter, dat al dood is. Matryona accepteert de straf voor hem en gaat onder de zweep liggen.

Na deze aflevering klaagt Matryona's lied op een grijze steen boven de rivier, wanneer zij, een wees, een vader roept en vervolgens een moeder om hulp en troost, het verhaal afmaken en een overgang creëren naar een nieuw jaar van rampen -Hoofdstuk VI "Een moeilijk jaar" . Hongerig: "Lijkt op kinderen / ik leek op haar", herinnert Matryona zich de wolvin. Haar man wordt zonder termijn tot soldaten geschoren en voor haar beurt blijft ze met haar kinderen in het vijandige gezin van haar man - een "parasiet", zonder bescherming en hulp. Het leven van een soldaat speciaal onderwerp gedetailleerd bekend gemaakt. Soldaten geselen haar zoon met staven op het plein - je begrijpt niet eens waarom.

Een vreselijk lied gaat vooraf aan de ontsnapping van Matryona alleen in winter nacht (hoofd van de gouverneur ). Ze rende achteruit de besneeuwde weg op en bad tot de voorbidder.

En de volgende ochtend ging Matryona naar de gouverneur. Ze viel voor haar voeten recht op de trap zodat haar man zou worden teruggebracht, en ze beviel. De gouverneur bleek een meelevende vrouw te zijn en Matryona keerde terug met een gelukkig kind. Ze gaven de bijnaam de gouverneur en het leven leek beter te worden, maar toen kwam de tijd en namen ze de oudste als soldaat. "Wat wil je nog meer? - Matryona vraagt ​​​​de boeren, - de sleutels tot het geluk van vrouwen ... zijn verloren "en kunnen niet worden gevonden.

Het derde deel van het gedicht "Aan wie het goed is om in Rusland te wonen", dat niet zo wordt genoemd, maar alle tekenen heeft van een onafhankelijk deel, - een opdracht aan Sergei Petrovich Botkin, een inleiding en hoofdstukken, - een vreemde naam heeft -"Feest voor de hele wereld" . In de inleiding verlicht voor bijna het eerst in zijn leven een soort hoop op de aan de boeren verleende vrijheid, die nog steeds niet zichtbaar is, het gezicht van de boer Vlas met een glimlach. Maar het eerste hoofdstuk"Bitter Time - Bitter Songs" - vertegenwoordigt ofwel een stilering van folk coupletten die vertellen over hongersnood en onrecht onder lijfeigenschap, dan treurige, "langgerekte, trieste" Vahlat-liedjes over onontkoombare gedwongen angst, en ten slotte "Corvee".

Apart hoofdstuk - verhaal"Over een voorbeeldige lijfeigene - Jacob de gelovigen" - begint als over een slaaf van het slaafse type waarin Nekrasov geïnteresseerd was. Het verhaal neemt echter een onverwachte en scherpe wending: nadat hij de overtreding niet had doorstaan, nam Yakov eerst te drinken, vluchtte en toen hij terugkeerde, bracht hij de meester in een moerassig ravijn en hing zichzelf voor hem op. Een verschrikkelijke zonde voor een christen is zelfmoord. De zwervers zijn geschokt en bang, en een nieuw geschil begint - een geschil over wie de meest zondige van allemaal is. Vertelt Ionushka - "nederige bidsprinkhaan".

opent nieuwe pagina gedichten -"Wanderers en pelgrims" , voor haar -"Over twee grote zondaars" : een verhaal over Kudeyar-ataman, een rover die een ontelbaar aantal zielen doodde. Het verhaal gaat in een episch couplet, en als in een Russisch lied ontwaakt het geweten in Kudeyar, aanvaardt hij hermitage en berouw van de heilige die aan hem verscheen: om de eeuwenoude eik af te hakken met hetzelfde mes met die hij vermoordde. Het werk is vele jaren oud, de hoop dat het mogelijk zal zijn om het te voltooien voordat de dood zwak is. Plots verschijnt de bekende schurk Pan Glukhovsky te paard voor Kudeyar en verleidt de kluizenaar met schaamteloze toespraken. Kudeyar kan de verleiding niet weerstaan: er zit een mes in de borst van de pan. En - een wonder! - ingestorte eeuwenoude eik.

De boeren beginnen een geschil over wiens zonde zwaarder is - "nobel" of "boer".In het hoofdstuk "Boerenzonde" ook in epische verzen, spreekt Ignatius Prokhorov over Judas zonde(de zonde van verraad) van een boerenhoofdman die verleid werd door de steekpenningen van de erfgenaam en de wil van de eigenaar verborg, waarin alle achtduizend zielen van zijn boeren werden vrijgelaten. De luisteraars huiveren. Er is geen vergeving voor de vernietiger van achtduizend zielen. De wanhoop van de boeren, die toegaven dat zulke zonden onder hen mogelijk zijn, vloeit uit in een lied. "Hungry" - een vreselijk lied - een spreuk, het gehuil van een ontevreden beest - geen man. Een nieuw gezicht verschijnt - Grigory, de jonge peetzoon van de hoofdman, de zoon van een diaken. Hij troost en inspireert de boeren. Na kreunen en nadenken besluiten ze: Tot de schuld: sterker worden!

Het blijkt dat Grisha 'naar Moskou gaat, naar Novovosiet'. En dan wordt duidelijk dat Grisha de hoop is van de boerenwereld:

"Ik heb geen zilver nodig,

Geen goud, maar God verhoede

Zodat mijn landgenoten

En elke boer

Leefde vrij en vrolijk

Over heel het heilige Rusland!

Maar het verhaal gaat verder en de zwervers worden getuige van hoe een oude soldaat, dun als een chip, met medailles opgehangen, op een hooiwagen aanrijdt en zijn lied zingt - "Soldier's" met het refrein: "Het licht is ziek, / Er is geen brood, / Er is geen onderdak, / Er is geen dood", en voor anderen: "Duitse kogels, / Turkse kogels, / Franse kogels, / Russische stokken." Alles over het aandeel van de soldaat is verzameld in dit hoofdstuk van het gedicht.

Maar hier is nieuw hoofdstuk met een gewaagde naam"Goede tijd - goede liedjes" . Het lied van nieuwe hoop wordt gezongen door Savva en Grisha op de oever van de Wolga.

Het beeld van Grisha Dobrosklonov, de zoon van een diaken uit de Wolga, verenigt natuurlijk de kenmerken Beste Nekrasov vrienden - Belinsky, Dobrolyubov (vergelijk de namen), Chernyshevsky. Ze zouden dit lied ook kunnen zingen. Grisha overleefde de hongersnood ternauwernood: het lied van zijn moeder, gezongen door boerenvrouwen, heet "Salty". Een stuk gedrenkt met moeders tranen is een vervanging voor zout voor een uitgehongerd kind. "Met liefde voor de arme moeder / Liefde voor de hele Vakhlachin / Samengevoegd, - en al vijftien jaar / Gregory wist het al zeker / Dat hij zou leven voor geluk / Arme en donkere inheemse hoek." Beelden van engelenkrachten verschijnen in het gedicht en de stijl verandert drastisch. De dichter gaat verder met het marcheren van drie regels, die doen denken aan de ritmische tred van de krachten van het goede, die onvermijdelijk het verouderde en het kwade verdringen. "Angel of Mercy" zingt een bezwerend lied over een Russische jongere.

Grisha wordt wakker, daalt af in de weilanden, denkt na over het lot van zijn vaderland en zingt. In het lied, zijn hoop en liefde. En vast vertrouwen: “Genoeg! /Beëindigd met de vorige berekening, /Beëindigde berekening met de master! / Het Russische volk krijgt kracht / En leert een burger te zijn.

"Rus" is het laatste nummer van Grisha Dobrosklonov.

Bron (verkort): Mikhalskaya, A.K. Literatuur: Een basisniveau van: Graad 10. Om 2 uur Deel 1: rekening. toeslag / A.K. Mikhalskaya, ON Zaitsev. - M.: Trap, 2018

Voor wie in Rusland is het goed om een ​​samenvatting van de hoofdstukken na te leven

Dus in het eerste deel van Nekrasovs werk Whom in Russia to live good, maken we kennis met de proloog. In de proloog ontmoeten we mannen. Dit zijn zeven mensen die elkaar onderweg ontmoetten, en ze kwamen uit verschillende dorpen. Elk van hen heeft een naam en heeft zijn eigen mening over wie goed leeft in Rusland, en dan maken de boeren ruzie. Het lijkt Roman dat het goed is voor de landeigenaren om te leven, Demyan ziet geluk in het zijn van een ambtenaar. Het lijkt Luka dat priesters het beste leven. Pakhom zegt dat het voor ministers beter is om in Rusland te wonen, en de Gubin Brothers zeggen dat kooplieden heerlijk leven, en Prov zegt dat tsaren zich het beste voelen.

En tijdens het dispuut merkten ze niet hoe de nacht was gekomen. We besloten de nacht in het bos door te brengen en onze discussie voort te zetten. Van hun geschreeuw vluchten alle dieren en een kuiken vloog uit het nest, dat werd gevangen door een van de boeren. De moedervogel vraagt ​​om het kuiken te geven en vervult daarmee de wens van iedereen. Verder vertelt de vogel waar hij een tafelkleed kan vinden - zelfmontage. Nadat ze zijn gaan feesten, besluiten ze niet naar huis te gaan voordat ze de vraag hebben beantwoord wie er precies goed leeft.

Hoofdstuk 1

De mannen ontmoeten de priester, die wordt gevraagd hoe hij leeft en of hij tevreden is met het leven. De priester antwoordde dat als geluk voor hen rijkdom en eer is, dit niet over de priesters gaat. De priester staat tegenwoordig niet in hoog aanzien, het inkomen is mager, omdat de edelen en landeigenaren naar de hoofdstad vertrokken, en je kunt niet veel van gewone stervelingen aannemen. Tegelijkertijd wordt de priester op elk moment van het jaar en bij elk weer bij hem geroepen.

Hoofdstuk 2

De mannen passeren meerdere landelijke nederzettingen, maar mensen zijn bijna nergens te bekennen, want ze staan ​​allemaal op de kermis. Daar gingen de mannen heen. Er waren daar veel mensen en iedereen verkocht iets. Er zijn niet alleen veel winkels, maar ook warme plekken waar je dronken kunt worden. De mannen ontmoetten een oude man die het geld wegdronk, maar geen schoenen kocht voor zijn kleindochter. Veretennikov, die iedereen kent als zanger, koopt schoenen en geeft ze aan zijn grootvader.

Hoofdstuk 3

De kermis is voorbij en iedereen loopt dronken naar huis. De boeren gingen ook, waar onderweg geschillen worden gehoord. Ze ontmoetten ook Veretennikov, die zegt dat de boeren veel drinken, alleen zeggen ze dat ze drinken van verdriet, en wodka is als een uitlaatklep voor hen. Onderweg ontmoetten de boeren een vrouw die een heel... jaloerse echtgenoot. Ze herinnerden zich hun vrouwen hier, ze wilden snel het antwoord vinden op de vraag wie er zoet in Rusland woont en naar huis terugkeren.

Hoofdstuk 4

De mannen krijgen met behulp van een tafelkleed - samobranki, een emmer wodka en behandelen iedereen die bewijzen dat ze gelukkig zijn. Iedereen kwam naar voren en deelde hun visie op geluk. Iemand schonk wodka in, iemand werd weggejaagd, en toen hoorden de boeren een verhaal over de klerk Yermil Girin, die iedereen kende en zelfs hielp toen de rechters eisten om geld te betalen voor de molen. De mensen deden mee, maar Yermila gaf alles terug en heeft nooit dat van iemand anders toegeëigend. Eenmaal afgeschermd jongere broer van de rekruten, waarna hij lange tijd berouw had en toen de post van rentmeester verliet. De mannen besluiten deze Yermila op te zoeken, maar onderweg ontmoeten ze een heer.

hoofdstuk 5

De boeren vragen de landeigenaar Obol-Obolduev hoe hij leeft. Tom leefde vroeger goed, maar nu niet, nu er land is, maar geen boeren. Zelf kan hij niet werken, hij kan alleen lopen en plezier hebben. Alle eigendommen werden verkocht voor schulden. De mannen voelen alleen maar mee en besluiten de gelukkigen onder de armen te zoeken.

Deel twee

Lopend langs de weg zien de boeren een veld waar hooi wordt geoogst. Ze wilden ook maaien, en dan zien ze hoe een oude man naar de kust zwemt, die bevelen geeft die ze meteen uitvoeren. Het bleek dat dit prins Utyatin is, die werd gegrepen door een beroerte toen hij hoorde dat er geen lijfeigenschap was. Bang om hun erfenis te verliezen, haalden de zonen mensen over om tegen betaling de rol van boeren te spelen en speelden ze uitvoeringen. Eén Agap zou zich niet verstoppen en alles vertellen. Er was een tweede klap. Toen de prins tot bezinning kwam, beval hij de lijfeigene te straffen, hem werd gevraagd te schreeuwen in de schuur, waarvoor wijn werd ingeschonken. Agap sterft omdat de wijn vergiftigd is. De mensen kijken naar de prins die aan het ontbijten is en houden nauwelijks hun lach in. Men kon de verleiding niet weerstaan ​​en lachte, hij kreeg de opdracht om gegeseld te worden, maar een zorgzame vrouw zegt dat deze zoon een dwaas is. Al snel kreeg de prins een derde slag en hij stierf, maar het geluk kwam niet, want de zonen en boeren begonnen oorlog te voeren. Weiden, zoals de Usyatins beloofden, ontving niemand.

Deel drie

Om te begrijpen wie gelukkig is, gaan de mannen naar de boerin in het naburige dorp, waar honger en diefstal gedijen. Er wordt een boerin gevonden, maar ze wil niet praten, omdat ze moet werken. Dan bieden de mannen hulp aan, en Matrena deelt haar leven.

Ze had een geweldig leven ouderlijk huis. Ze had plezier en kende geen problemen, en dan trouwt haar vader met Philip Korchagin.
Nu is ze in het huis van haar schoonmoeder. Ze leeft daar niet goed, ze hebben haar zelfs een keer geslagen. Daar wordt een kind geboren, maar de vrouw werd vaak uitgescholden, en hoewel af en toe de schoonvader haar te hulp schiet, wordt het leven er niet beter op.

De oude man leeft zelf zijn leven in de bovenkamer. Hij moest ook dwangarbeid verrichten voor de moord op een Duitser die de dorpelingen geen leven schonk. De oude man sprak vaak met Matryona over zijn leven, over Russische heldhaftigheid.

Dan vertelt ze hoe de schoonvader verbood zijn zoon mee het veld in te nemen, hij bleef bij de oude man, die in slaap viel en het kind over het hoofd zag. De varkens aten ervan. De vrouw vergaf later de oude man, maar zelf was ze erg bezorgd over de dood van het kind. De vrouw had ook andere kinderen. Een van de zonen werd ervan beschuldigd het schaap niet te volgen en het aan de wolf te geven. De moeder nam de schuld op zich en werd gestraft.

Dan praat ze over het hongerige jaar. Toen was ze zwanger en zou haar man naar de soldaten worden gebracht. Ze anticipeert op moeilijke tijden, gaat naar de vrouw van de gouverneur en valt flauw tijdens de vergadering. Toen ze wakker werd, realiseerde ze zich dat ze bevallen was. Ze wordt verpleegd door de gouverneur en geeft ook het bevel om haar man uit de dienst te ontslaan. De boerin gaat naar huis en bidt voortdurend voor de gezondheid van de gouverneursvrouw.

En hier vat ze samen dat ze onder vrouwen geen gelukkige zullen vinden, omdat ze allemaal de sleutel tot geluk al lang kwijt zijn.

Deel vier

In verband met de dood van de prins regelt Klim een ​​feest in het dorp. Alle boeren verzamelden zich om een ​​wandeling te maken op het feest, waar ze discussiëren over hoe ze de weiden op de juiste manier kunnen verwijderen. Op het feest worden liedjes gezongen.

In een van de grappige liedjes die ze zich herinnerden Vroeger, over de oude bestellingen. Ze vertelden over de dienaar Jacob en zijn neef, die van Arisha hielden, maar de meester hield ook van haar, dus stuurde hij Grisha naar de soldaten, Jacob dronk zichzelf, en toen hij weer begon te werken, hing hij zichzelf op voor de meester in de Woud. De meester kan de weg uit het bos niet vinden en een jager helpt hem. Later bekende de meester zijn schuld en vroeg hem om geëxecuteerd te worden. Dan worden andere liedjes gezongen, waarin ze praten over verschillende levenssituaties.

Hier begonnen de boeren een dispuut over wie van de rovers, boeren of landheren beter kan leven en we maken kennis met een ander verhaal.

Ze begonnen een gesprek over zondigheid, wie zondiger is, en toen begon een verhaal over twee zondaars. Kudeyar, die mensen vermoordde en beroofde, en Pan Glukhov, die hebberig was naar vrouwen en een dronkaard was. Kudeyarov moest de boom omhakken met hetzelfde mes dat hij gebruikte om te doden, en dan zou God zijn zonden vergeven. Maar op dat moment kwam er een pan voorbij, die Kudeyarov doodde, omdat deze op brute wijze boeren vermoordde. Onmiddellijk valt de boom om en Kudeyaru werd vergeven van zonden.

Het gesprek ging verder met te zeggen dat de zonde van de boer de zwaarste van allemaal is. Ze vertelden hoe de admiraal achtduizend boerenzielen kreeg voor zijn diensten. Hij schreef gratis aan iedereen en gaf de kist aan zijn dienaar. Na de dood viel de erfgenaam de dienaar lastig en nam de kist van hem over en verbrandde alles. En toen was iedereen het erover eens dat zo'n zonde het meest is.
Toen zagen de boeren hoe de soldaat naar Petersburg ging. Hij wordt gevraagd liedjes te zingen, en hij zong over hoe hard zijn lot is en hoe oneerlijk de pensioenopbouw hem is aangedaan, aangezien zijn bloedende wonden onbeduidend waren. De mannen doneren elk een cent en verzamelen een roebel voor de soldaat.

Nawoord

Hier komt het werk tot een einde en maken we kennis met de epiloog, waar de zoon van de diaken aan het seminarie studeert. Hij is slim, aardig, houdt van werken, hij is eerlijk en houdt van poëzie, dromend van het verbeteren van het leven van de mensen. En nu componeerde hij een lied genaamd Rat stijgt ontelbaar! De kracht erin zal onoverwinnelijk zijn. En hij wil dit lied aan alle boeren leren. Hij zong en het is jammer dat de zwervers al ver waren en de liedjes van de man niet hoorden, want het zou hun meteen duidelijk worden dat ze eindelijk een gelukkig persoon hadden gevonden en naar huis zouden zijn gegaan.

Welk cijfer zou je geven?

Deze pagina zocht naar:

• zondaars in het werk van Nekrasov die graag in Rusland wonen