De opvattingen van de Famus-samenleving zijn in verdriet van de geest. De Fameus Society zoals afgebeeld door een. met. Gribojedov

Waar, vertel ons vaders van het vaderland,

Welke moeten we als monsters nemen?

Chatsky

In de komedie Woe from Wit portretteerde Gribojedov "... zowel een beeld van de moraal als een galerij van levende typen" van vertegenwoordigers van de Moskouse adel van de jaren twintig van de negentiende eeuw. Deze groep edelen vormt de Famus-maatschappij. De kennissen en vrienden van Famusov, vooral mensen van de oudere generatie, zijn aanhangers van het autocratisch-horigen systeem van Rusland. Het verleden is hen dierbaar, de eeuw van Catharina II, toen de macht van de landeigenaren-edelen bijzonder sterk was. Met eerbied herinnert Famusov zich deze keer. Het ideaal van een persoon die alle zegeningen voor hem heeft bereikt, is de edelman Maxim Petrovich, die "niet dat op zilver - // ik at op goud; // honderd mensen tot uw dienst; // Alles in bestelling; reed voor altijd in een trein ... "

Famus Society waakt sterk over zijn nobele belangen. Een persoon wordt hier gewaardeerd op zijn afkomst en rijkdom, en niet op persoonlijke kwaliteiten:

Hier doen we bijvoorbeeld al sinds mensenheugenis,
Wat is de eer van de vader en zoon;
Wees arm, ja als je het snapt
Zielen van duizend twee stammen,
Hier is de bruidegom.

Dit is wat Famusov zegt, maar prinses Tugoukhovskaya is van dezelfde mening. Als ze hoort dat Chatsky geen kamerjunk is en niet rijk is, houdt ze op in hem geïnteresseerd te zijn, omdat ze zo'n schoonzoon niet nodig heeft.

In het aristocratische Moskou worden lijfeigenen niet als mensen beschouwd en worden ze brutaal aangepakt. Chatsky herinnert zich hoe een landeigenaar zijn trouwe dienaren verruilde voor drie windhonden, die zijn leven meer dan eens redden.

Khlestova arriveert 's avonds bij het huis van Famusov, vergezeld van een "zwartharig meisje" en een hond, en vraagt ​​​​Sofya:

Zeg ze dat ze al moeten eten, mijn vriend,
We hebben een hand-out gekregen van het avondeten!

Het doel van het leven voor Famusov en zijn entourage is rijkdom en een schitterende carrière. Dienstbaarheid in het begrip van vertegenwoordigers van de seculiere samenleving is een kans om te "dienen", een bron van eer en inkomsten. De Famusovs geven niet om de belangen van de staat, maar om persoonlijk gewin. Kolonel Skalozub zegt bijvoorbeeld:

Ja, om rangen te krijgen, zijn er veel kanalen;
Over hen, als een echte filosoof, oordeel ik:
Ik wil gewoon een generaal zijn.

Hij is behoorlijk succesvol in zijn carrière en verklaart zijn promotie eerlijk gezegd niet door persoonlijke kwaliteiten, maar door het feit dat de omstandigheden hem gunstig gezind zijn:

Ik ben heel gelukkig in mijn kameraden,
Vacatures zijn gewoon open:
Dan zullen de oudsten door anderen worden uitgeschakeld,
Anderen, zie je, worden gedood.

Carrière, slaafsheid aan superieuren, sycofancy - alles karaktereigenschappen van de bureaucratische wereld van die tijd komen vooral duidelijk naar voren in het beeld van Molchalin: "Hier staat hij op zijn tenen, en niet rijk aan woorden." Molchaline - Persoonlijke secretaris Famusova. Hij is pas drie jaar in zijn dienst, maar heeft al drie prijzen gewonnen, werd de juiste persoon voor Famusov en win Sophia's hart:

Hij is eindelijk: een concessiehouder, bescheiden, stil,
Geen zweem van zorgen op je gezicht
En er zijn geen wandaden in mijn ziel ...

Chatsky, die goed bekend is met het type van zo'n ambtenaar, voorspelt Molchalin de mogelijkheid van een schitterende carrière:

En toch zal hij de bekende niveaus bereiken, nu houden ze immers van de dommen.

Molchalin heeft alle gegevens om een ​​belangrijke ambtenaar te worden: het vermogen om te "dienen", het gebrek aan morele overtuigingen en twee "talenten" - "matiging en nauwkeurigheid". Conservatieve edelen zijn bang voor alles wat nieuw, vooruitstrevend is, dat hun welzijn en bevoorrechte positie zou kunnen bedreigen. En aangezien de bron van deze "vrijheid", revolutionaire ideeën zien ze in het onderwijs, dan verzetten ze zich tegen de wetenschappen, onderwijsinstellingen, onderwijs in het algemeen. Famusov leert:

Leren is de plaag, leren is de oorzaak

Wat is er nu meer dan ooit,

Gekke gescheiden mensen, daden en meningen.

Skalozub herhaalt Famusov:

Ik zal je blij maken: het algemene gerucht,

Dat er een project is over lycea, scholen, gymzalen;

Daar zullen ze alleen op onze manier lesgeven: één, twee;

En de boeken worden zo bewaard: voor grote gelegenheden.

Tegen onderwijs, "pensions, scholen, lyceums", Pedagogisch Instituut, waar "ze oefenen in schisma en ongeloof // Professoren", zowel Khlestova als prinses Tugoukhovskaya spreken. De opvoeding die ze krijgen in adellijke families maakt deze mensen vreemd aan hun volk. Van kinds af aan hadden ze de overtuiging "dat we geen redding hebben zonder de Duitsers", ingeprent "deze onreine geest / / lege, slaafse, blinde imitatie" van alles wat vreemd is. Dus kunnen deze mensen "vaders van het vaderland" zijn, die kunnen worden beschouwd als voorbeelden van hoge moraliteit, spiritualiteit, onbaatzuchtige dienstbaarheid aan het moederland?

Ze vonden bescherming tegen de rechtbank in vrienden, in verwantschap,

Prachtige bouwkamers…

Natuurlijk niet. Met woede en verontwaardiging zegt Chatsky:

Hier zijn degenen die tot grijs haar leefden!

Dat is wie we zouden moeten respecteren in de wildernis!

Hier zijn onze strenge kenners en keurmeesters!

A. S. Pushkin schreef: “Ik veroordeel noch het plan, noch het verzoek, noch de gepastheid van de komedie van Gribojedov. Zijn doel is karakters en een scherp beeld van mores. De betekenis van komedie ligt in het feit dat het de wereld van de Famus scherp belachelijk maakt en genadeloos aan de kaak stelt met zijn immoraliteit, luxe amusement en de armoede van lijfeigene bedienden. Seculiere intriges, roddels, laster - dit alles valt onder de meedogenloze kritiek van Chatsky. Dit ijdele bestaan, verstoken van enige sociale betekenis, zou geen toekomst moeten hebben.

werd geschreven tussen 1815 en 1824. De inhoud van het stuk hangt nauw samen met: historische evenementen. In die tijd regeerden verdedigers van feodalisme en lijfeigenschap in de Russische samenleving, maar tegelijkertijd verscheen ook een progressief denkende, geavanceerde adel. Zo kwamen twee eeuwen in komedie in botsing - de "huidige eeuw" en de "vorige eeuw".

De "vorige eeuw" personifieert de Famus-samenleving. Dit zijn kennissen en familieleden van Pavel Afanasyevich, een rijke, nobele heer, in wiens huis de actie van de komedie plaatsvindt. Dit zijn prins en prinses Tugo-Uhovsky, de oude vrouw Khlestova, de echtgenoten van Gorichi, kolonel Skalozub. Al deze mensen zijn verenigd door één standpunt over het leven. In hun omgeving wordt mensenhandel als normaal beschouwd. De lijfeigenen dienen hen oprecht, soms redden ze hun eer en leven, en de eigenaren kunnen ze ruilen voor windhonden. Dus, op een bal in het huis van Famusov, vraagt ​​Khlestova aan Sofya om een ​​slok van het avondeten te geven voor haar arapka - een meisje en een hond. Khlestova ziet geen verschil tussen hen. Famusov schreeuwt zelf tegen zijn bedienden: "Naar je werk, naar je nederzettingen!" Zelfs de dochter van Famusov, die opgroeide met Franse romans, zegt tegen haar dienstmeisje Lisa: "Luister, neem niet te veel vrijheden!"

Het belangrijkste voor de Fameus-samenleving is rijkdom. Hun idealen zijn mensen in gelederen. Famusov haalt het voorbeeld aan van Chatsky Kuzma Petrovich, die 'een respectabele kamerheer' was, 'met een sleutel', 'rijk en getrouwd was met een rijke vrouw'. Pavel Afanasyevich wil voor zijn dochter zo'n bruidegom als Skalozub, omdat hij "een gouden tas is en mikt op generaals".

De Fames-samenleving onderscheidt zich ook door onverschilligheid voor de service. Famusov - "manager in een regeringsplaats." Hij doet dingen met tegenzin. Op aandringen van Molchaliv ondertekent Famusov de papieren, ondanks het feit dat "er een tegenstrijdigheid in zit, en veel van hen elke week." Pavel Afanasyevich gelooft: "Getekend, zo van je schouders." In de Famus-samenleving is het gebruikelijk om alleen familieleden in dienst te houden. Famusov zegt: "Bij mij zijn medewerkers van vreemden zeer zeldzaam ...".

Deze mensen zijn in niets anders geïnteresseerd dan lunchen, diners en dansen. Tijdens dit amusement wordt er geroddeld en geroddeld. Het zijn "lage aanbidders en zakenlieden", "vleiers en sycophants". Pavel Afanasyevich herinnert zich zijn oom Maxim Petrovich, een groot edelman: "Als het nodig is om te dienen, en hij boog zich achteruit." Famusov begroet ook de toekomstige verloofde van zijn dochter Skalozub met grote eerbied, hij zegt: "Sergei Sergeyich, kom hier, meneer, ik vraag nederig ...", "Sergei Sergeyich, schat, zet je hoed neer, neem je zwaard af . .. ".

Alle vertegenwoordigers van de Famus-samenleving zijn verenigd door hun houding ten opzichte van onderwijs en verlichting. Net als Famusov zijn ze er oprecht van overtuigd dat "leren de pest is, leren is de reden dat er vandaag, meer dan ooit, gekke gescheiden mensen, daden en meningen zijn." En kolonel Skalozub, die niet wordt onderscheiden door intelligentie, praat over een nieuw project voor scholen, lyceums, gymnasiums, waar ze de marcherende pas zullen leren, en boeken zullen alleen worden bewaard 'voor grote gelegenheden'. De Famus-maatschappij erkent de Russische cultuur en taal niet. Ze staan ​​dichter bij de Franse cultuur, ze buigen ervoor en ervoor Frans. Chatsky zegt in zijn monoloog dat de Fransman uit Bordeaux hier "noch het geluid van een Russisch, noch een Russisch gezicht" vond.

Ze hebben allemaal dezelfde houding ten opzichte van Chatsky, die de vertegenwoordiger is van alles wat nieuw en geavanceerd is. Ze begrijpen zijn ideeën en progressieve opvattingen niet. De held probeert zijn zaak te bewijzen, maar het eindigt tragisch voor hem. Er gaan geruchten dat hij krankzinnig is, daar wil de maatschappij niet naar kijken de wereld anders. Dus Gribojedov weerspiegelde het conflict tussen de twee kampen: de aanhangers van de lijfeigenschap en de vooruitstrevende denkers van die tijd.

“Het werd weerspiegeld in een groep van twintig gezichten. . .
allemaal voormalig Moskou. . . ”
IA Goncharov

De komedie "Woe from Wit" behoort tot die weinige werken die in onze tijd hun waarde niet verliezen.
A. S. Gribojedov toont een breed beeld van het leven in de jaren 10-20 van de 19e eeuw, reproducerend openbare strijd, ontvouwd tussen gevorderde, decembrist-minded mensen; en de conservatieve massa's van de adel. Deze groep edelen vormt de Famus-maatschappij.
De mensen van deze kring zijn fervente aanhangers van het autocratisch-feodale systeem. De leeftijd van Catharina II is hen dierbaar, toen de macht van de adellijke landeigenaren bijzonder sterk was. In de beroemde 'ode aan de onderdanigheid' bewondert Famusov de edelman Maxim Petrovitsj, die 'niet alleen van zilver at, maar ook van goud'. Hij bereikte eer, roem, vergaarde rijkdom, toonde slaafsheid, slaafsheid. Dit is wat Famusov hem toeschrijft en beschouwt hem als een rolmodel.
Vertegenwoordigers van de Famus-maatschappij leven in het verleden, hun "oordelen zijn ontleend aan de vergeten kranten uit de tijd van de Ochakovsky's en de verovering van de Krim." Ze beschermen heilig hun egoïstische belangen, waarderen een persoon op basis van zijn afkomst, rang, rijkdom, en niet op basis van: zakelijke kwaliteiten. Famusov zegt: . . we zeggen al sinds onheuglijke tijden dat vader en zoon eer toekomen.” Gravin Tugoukhovskaya verliest interesse in Chatsky zodra ze erachter komt dat hij geen kamerjonker is en niet rijk is.
Famusov en zijn gelijkgestemde mensen zijn wreed tegen hun lijfeigenen, beschouwen ze niet als mensen, regelen hun lot naar eigen goeddunken. Zo is Chatsky bijvoorbeeld verontwaardigd over de landeigenaar, die zijn trouwe dienaren, die meer dan eens “zowel zijn eer als zijn leven” hebben gered, verruilde voor “drie windhonden”. En de nobele dame Khlestova, die naar het bal kwam, "nam uit verveling een zwartharig meisje en een hond." Ze maakt geen enkel verschil tussen hen en vraagt ​​Sofya: "Zeg dat ze ze te eten moeten geven, mijn vriend, er kwam een ​​aalmoes van het avondeten."
De auteur van de komedie merkt op dat voor Famusov en zijn vrienden service een bron van inkomsten is, een middel om rangen en eer te behalen. Famusov zelf gaat onzorgvuldig met zijn zaken om: "Mijn gewoonte is dit: ondertekend, zo van je schouders." Hij bewaart een warme plek voor zijn familieleden en bevordert hun promotie door de gelederen. Kolonel Skalozub streeft ook persoonlijke belangen na, geen staatsbelangen. Voor hem zijn alle middelen goed, alleen 'als hij maar bij de generaals kwam'.
Careerisme, slaafsheid, sycofancy, slaafsheid - al deze kwaliteiten zijn inherent aan de ambtenaren die in de komedie worden afgebeeld. Ze komen het duidelijkst tot uiting in het beeld van Molchalin, de secretaris van Famusov, " zakenman”, die dankzij “behulpzaamheid”, “gebrek aan woorden”, “drie prijzen ontving”.
Opgemerkt moet worden dat Famusov en zijn gasten felle vijanden zijn van het onderwijs, omdat ze geloven dat al het kwaad van hem komt. Famusov zegt:

Leren is de plaag, leren is de oorzaak.
Wat is er nu meer dan ooit,
Gekke gescheiden mensen, daden en meningen. . .

Dezelfde mening wordt gedeeld door Skalozub, Khlestova, prinses Tugoukhovskaya.
De conservatieve samenleving van adellijke landheren, afgebeeld door A. S. Gribojedov, is bang voor vooruitgang, die haar dominante positie bedreigt. Dat is de reden waarom ze Chatsky en zijn opvattingen zo unaniem veroordelen, hem beschouwen als een leider van 'gekke daden en meningen'. .

Als je op zoek bent naar waar je de Famus Society in de komedie "Woe from Wit" kunt vinden of downloaden, dan ben je hier zeker op de juiste plek!

soortgelijke werken

De komedie "Woe from Wit" is aan het begin van de 20e eeuw geschreven door Griboyedov. In die tijd regeerden edelen zoals Famusov en zijn entourage het land, maar geavanceerde mensen zoals Chatsky begonnen onder de edelen te verschijnen. Dus twee eeuwen kwamen in botsing - "de huidige eeuw" en "de afgelopen eeuw". "The Past Age" presenteert, waaronder: P.A.

Famusov, in het huis waar de actie plaatsvindt, Tugoukhovsky, Khlestova, Gorichi, Skalozub en andere bekenden van Famusov. In de omgeving wordt het als normaal beschouwd om in lijfeigenen te handelen. Dus "Nestor nobele schurken" verruilden zijn trouwe dienaren voor drie windhonden, ondanks het feit dat de lijfeigenen hem trouw dienden en soms zijn leven redden. In de Famus-samenleving worden lijfeigenen gelijkgesteld met dieren, het is voldoende om de woorden van de oude vrouw Khlestova te herinneren: "Zeg dat ze ze moeten voeren ... ze hebben een aalmoes gekregen van het avondeten." kan zijn bedienden "naar nederzettingen" sturen omdat ze Sophia niet hebben gevolgd, die 's nachts, zoals Famusov denkt, Chatsky ontmoette.

De gravin-kleindochter, die wegging, zei tegen de gravin-grootmoeder: "" Nou, bal! Nou, Famusov! Weet hoe je gasten moet bellen! Sommige freaks van de volgende wereld!" - en hoe goed ze samenwerkte met de "freaks" tegen Chatsky. Er is geen oprechtheid in hun samenleving, Sophia bedriegt haar vader, Lisa wordt gedwongen te liegen, de gastvrouw te bedekken, Molchalin bedriegt iedereen, zijn ware gezicht met een masker bedekken relaties hebben al lang hun oprechtheid en warmte verloren.

Ze buigen allemaal voor degenen die rijker zijn en hen kunnen promoten. Op hun beurt eisen ze dezelfde houding ten opzichte van zichzelf van degenen die lager in de rangen staan. De Fames-maatschappij onderscheidt zich door onverschilligheid voor de service. Ze voeren praktisch geen officiële taken uit. Ja, en waar ze tijd kunnen vinden voor werk, want ze roddelen alleen, hebben plezier op bals, gaan naar etentjes en lunchen.

Op aandringen van Molchalin ondertekent Famusov enkele papieren, ondanks het feit dat "er een tegenstrijdigheid in zit, en veel van hen elke week." "Mijn gewoonte is dit: ondertekend, dus van je schouders", zei Famusov. Hij heeft alleen familieleden in zijn dienst, met uitzondering van Molchalin.

In hun midden, om de rang te behalen, moet men niet de zaak dienen, maar "dienen", zoals Molchalin doet. Pavel Afanasyevich herinnert zich zijn oom, een belangrijke man die diende onder keizerin Catherine, over wie hij zegt: "Als je moet dienen, en hij boog zich voorover." Dus deze oom werd een tijdje een nar om de keizerin te amuseren. Allemaal staan ​​ze vijandig tegenover mensen die zich bezighouden met wetenschap en creativiteit. Ze zijn er allemaal zeker van dat boeken slecht zijn: "Als het kwaad gestopt moet worden: haal alle boeken weg en verbrand ze." Famusov gelooft dat "studie de pest is, leren is de reden dat vandaag, meer dan ooit, gekke gescheiden mensen, daden en meningen." Prinses Tugoukhovskaya herinnert zich haar neef, prins Fjodor, die 'de rangen niet wil weten'.

En dat allemaal omdat 'hij scheikundige is, hij is botanicus'. In het huis van Famusov "staat de deur open voor uitgenodigde en ongenode gasten, vooral van buitenlanders." De beroemde samenleving imiteert in alles en overal blindelings buitenlanders, vooral de Fransen. Chatsky herinnert zich dat "een Fransman uit Bordeaux" "noch het geluid van een Rus, noch een Russisch gezicht" in het huis van Famusov vond. Deze "Fransman" voelt zich thuis in Rusland, want hier is hij belangrijk persoon en iedereen verwelkomt hem, wie hij ook was in Frankrijk. Het wordt geaccepteerd dat als een persoon invoegt in zijn toespraak Franse woorden, zinnen, dan wordt hij als welgemanierd beschouwd.

Goncharov schreef in zijn artikel "A Million of Torments" over "Wee van Wit" - dat het "alles zijn onvergankelijke leven leidt, nog veel meer tijdperken zal overleven en alles zijn vitaliteit niet zal verliezen." Ik deel zijn mening volledig. De schrijver schilderde tenslotte een echt beeld van de moraal, creëerde levende karakters. Zo levend dat ze onze tijd hebben overleefd. Het lijkt mij dat dit het geheim is van de onsterfelijkheid van de komedie van A.S.

Gribojedov. Onze Famusovs, zwijgzame vissen, kogelvissen zorgen er immers nog steeds voor dat Chatsky, een tijdgenoot voor ons, verdriet vanuit de geest ervaart.