SCHILDERIJ VAN DE 30-50sXIXEEUWEN

INVOERING

Zoals we kunnen zien, heeft het werk van Venetsianovs studenten in de geschiedenis van de Russische kunst een eigen specifieke plaats in verschillende stadia van haar ontwikkeling, waaronder de jaren '20 en '40. Ondertussen ligt eind jaren twintig en begin jaren dertig weliswaar niet een heel belangrijke, maar toch merkbare mijlpaal. In de schilderkunst van de jaren dertig en vijftig worden nieuwe mogelijkheden ontdekt, openen zich nieuwe wegen. De omstandigheden van het sociale leven in Rusland bepaalden deze kwaliteiten. Na 1825 kwamen, duidelijker dan voorheen, de crisis van het staatssysteem en het conflict tussen het geavanceerde deel van de samenleving en de tsaristische regering aan het licht. De kunst moest onvermijdelijk reageren op deze veranderingen. In de jaren '30 kreeg de romantiek in de Russische schilderkunst een nieuw karakter - meer tegenstrijdig, soms profetisch (zoals Ivanov), omdat het zijn vroegere harmonie had verloren. Tegen de jaren veertig had de romantiek haar kracht grotendeels uitgeput; opende de weg naar kritisch realisme. Dit proces in de schilderkunst ging consequent door, waarbij zowel de belangrijkste meesters van die jaren als kleine kunstenaars werden vastgelegd.

K. BRYULLOV

Terwijl de genrelijn, die zo duidelijk naar voren kwam in het werk van Venetsianov en zijn leerlingen, zich verder ontwikkelde, kwam in de jaren dertig en veertig het historische beeld naar voren. Zij was het die het genre bleek te zijn waarin de kruising van classicisme en romantiek plaatsvond. De eerste die beide richtingen combineerde in het beroemde schilderij "De laatste dag van Pompeii" was Karl Pavlovich Bryullov (1799-1852).

Bryullov genoot tijdens zijn leven grote bekendheid. Alles was gemakkelijk voor hem, maar dit gemak had een keerzijde: de kunstenaar koos nooit moeilijke paden in de kunst. In de jaren twintig, toen hij in Italië was, sloot hij zich aan bij die traditie van romantische, 'aangename' interpretatie van mythologische of historische thema's, die de heroïsche interpretatie verving. Bryullov selecteert verschillende plots uit de oude mythologie, uit de werken van de Italiaanse renaissanceliteratuur, uit de Bijbel. Deze plots zijn niet verbonden met dramatische botsingen van personages, met tragische gebeurtenissen. Ze zijn kalm, contemplatief en maken het mogelijk om de uiterlijke schoonheid van verschijnselen over te brengen. In het onvoltooide schilderij "Erminia bij de herders" (1824), gewijd aan een van de afleveringen van het gedicht "Het bevrijde Jeruzalem" van Torquato Tasso, interpreteert Bryullov het tafereel in de geest van een oude idylle, die het leven van herders in de omringende natuur in pastorale tinten. Hier werd Bryullov geconfronteerd met de problemen van de plein air, maar hij omzeilde ze vakkundig, meer en meer aangetrokken tot decorativiteit en uiterlijke schittering.

In de jaren dertig begon een nieuwe fase in de creatieve ontwikkeling van de meester - het idyllische wereldbeeld werd vervangen door een tragisch. Aan het begin van het decennium, gedurende meerdere jaren, rijpte het idee van het centrale werk van Bryullov, het schilderij "The Last Day of Pompeii" (1830-1833), hoewel het zeer snel werd geschreven - in een fit van inspiratie, zoals vaak het geval was bij Bryullov. Hij schilderde een meercijferig tafereel: mensen, gevangen in de stad door de uitbarsting van de Vesuvius, vluchten; de donder rommelt al over hen en de bliksem flitst; de dood nadert. Maar op dit moment van levensgevaar behouden ze hun waardigheid en grootsheid. Zelfs de doden worden geheiligd door deze menselijke schoonheid. Bryullovs schilderij lijkt een voorbode te zijn van een wereldwijde catastrofe die de mensheid zal overkomen. Tegelijkertijd is dit beeld ook gericht op het recente verleden - daarin kan men de reactie horen van gebeurtenissen uit de tijd van Bryullov. Er zit een diep patroon in het feit dat de kunstenaar zich tot het beeld van de menselijke massa wendde; op zijn foto is er niet meer één held, zoals bij de historische schilders van de vorige generatie het geval was. Nu is de foto niet opgedragen aan de held, maar aan de mensheid, zijn lot. Sociale veranderingen, de historische gebeurtenissen die plaatsvonden aan het begin van de 19e eeuw, het gevoel van ophanden zijnde verandering die door de beste mensen van Europa in die tijd werden ervaren, zorgden voor deze wijzigingen in het begrip van het historische genre. Maar daarnaast is de historische conventie vervangen door historische waarheid. Bryullov benaderde bronnen op een nieuwe manier en streefde ernaar zo nauwkeurig mogelijk te zijn bij het reproduceren van een gebeurtenis die in het verleden plaatsvond. Net op het moment dat het idee van de "Laatste Dag van Pompeii" werd gevormd, waren Italiaanse archeologen, met velen van wie Bryullov vriendschappelijke relaties had, Pompeii aan het opgraven. Voor de ogen van de verbaasde Europeanen van de 19e eeuw opende de oude stad zich - met zijn architectuur, met sporen van het leven van mensen uit die tijd. Bryullov op de foto reproduceerde een echt stuk van de stad - zijn specifieke monumenten. Daarnaast gebruikte de kunstenaar een brief van Plinius de Jongere aan Tacitus, die getuige was van de tragische gebeurtenissen. Deze brief beschreef veel afleveringen die een plaats vonden in de compositie van Bryullov. Al deze ontdekkingen hebben tot op zekere hoogte dat oppervlakkige theatrale academisme verlost, dat zich manifesteerde in spectaculaire poses en bewegingen, in uitgevonden verlichting, in uiterlijke kleurrijke schittering. Tijdens het werken aan het schilderij probeerde de kunstenaar ze zo dicht mogelijk bij elkaar te brengen en de dynamiek van vormen te combineren die door de romantiek werden ontdekt, de zeggingskracht van beweging met de stabiliteit van de compositie. Dit halverwege verband was het bewijs van de 'kruising' van het classicisme met de romantiek, die hierboven werd genoemd.

Na De laatste dag van Pompeii slaagde Bryullov er niet in om belangrijke werken over historische onderwerpen te maken: de nieuwe tijd vereiste een diepere ontwikkeling van historische personages en situaties. Eens - al in Rusland, waar hij in 1836 triomfantelijk terugkeerde - nam de kunstenaar een schilderij op over de Russische geschiedenis - "The Siege of Pskov". Maar het werk sleepte voort, de compositie mislukte en uiteindelijk stopte Bryullov met werken aan dit complot.

De groeiende belangstelling van de kunstenaar voor het portret, en naast het psychologische portret, was in tegenspraak met de principes van het historisch denken, die tot uiting kwamen in The Last Day of Pompeii. Het portret in het werk van Bryullov is geëvolueerd. In de jaren dertig werden zijn hoogste prestaties geassocieerd met de ceremoniële vormen van het beeld van mensen, en dit beeld bevatte een bepaald plotverhaal dat zorgde voor een subliem, speciaal moment in het menselijk bestaan. Een voorbeeld van zo'n portret is de beroemde amazone (1832). In dit werk portretteerde Bryullov de leerling van de beroemde liefhebber van muziek en schilderkunst, een goede vriend van de kunstenaar gravin Yu. P. Samoilova - Jovanina. Een jong meisje in een schitterende wit met blauwe jurk, glinsterend van zilver, zit trots op een zwart paard. Het paard steigerde; ondertussen zit de ruiter in de pose van de Amazone stil. Dit alles gebeurt op de veranda van een rijke villa, tegen de achtergrond van groen. De foto heeft een groot formaat; het is perfect georganiseerd in zijn lineaire en kleursamenstelling en zou een versiering kunnen zijn van elke prachtige paleiszaal.

Bryullov in de jaren '30 van de 19e eeuw. maakte nog meer van dit soort portretten van hetzelfde formaat. Maar al aan het eind van de jaren '30, en nog meer in de jaren '40, verdwijnt het ceremoniële portret in zijn werk naar de achtergrond; nu is Bryullov vooral op zoek naar psychologische expressiviteit, waarbij hij veel vaker zijn toevlucht neemt tot de vorm van een intiem portret, waardoor de grootte van de doeken in zijn portretwerken wordt verkleind. Een groep portretten met een uitgesproken romantisch karakter behoort tot deze tijd (“N. N. Kukolnik”, 1836; “A. N. Strugovshchikov”, 1841; “Zelfportret”, 1848). Elk van hen, die de algemene kenmerken van het psychologische portret van Bryullov uitdrukt, heeft unieke kenmerken. De poppenspeler wordt gepresenteerd tegen een achtergrond van sombere natuur; hij is in eenzaamheid en geeft zich over aan zijn gedachten en ervaringen. Strugovshchikov is afgebeeld in een fauteuil; maar hij maakt geen grapjes, geeft niet toe aan luiheid of een droom, maar is innerlijk geconcentreerd.

Deze innerlijke inconsistentie van het beeld komt volledig tot uiting in het zelfportret van Bryullov, die zichzelf afbeeldde als een vermoeide, teleurgestelde, levensmoeste man wiens dromen niet uitkwamen en het leven niet ging zoals het had kunnen en moeten gaan. "Planers" en "Zelfportret" werden geschilderd met een gratis penseel; ze staan ​​ver af van het academische systeem van schilderen, waarvan Bryullov afhankelijk was, en getuigen van de beheersing van nieuwe kleur- en textuurmogelijkheden van schilderen.

In het portret leidde de weg van de kunstenaar door de romantiek naar een realistisch beeld. Een van Bryullovs laatste werken - een portret van de archeoloog Michelangelo Lanchi (1851) - geeft ons een voorbeeld van het beeld van een levende echte persoon in de omgeving, op een bepaald moment, in een bepaalde fysieke en mentale toestand.

Bryullov schilderde veel portretten van zijn tijdgenoten. De beste van hen presenteren een levend persoon altijd met hun eigen wereld, hun eigen unieke psychologie; hij lijdt, verheugt zich, geeft toe aan melancholie, denkt, voelt. Bryullov bereikt diversiteit in compositiemogelijkheden en beweert in de Russische portretkunst die modellen van oplossingen die later bevestiging en ontwikkeling vinden in de portretkunst van de tweede helft van de 19e eeuw.

F. BRUNI

Terwijl Bryullov geleidelijk het academisme in zijn werk overwon, 'verankerden' de meeste van zijn medewerkers en tijdgenoten zich in het academische systeem, waardoor ze een steeds tastbare tegenstelling aangingen met de behoeften van die tijd. Twee vooraanstaande academici bleven binnen dit systeem - F.A. Bruni (1799-1875) en P.V. Basin (1793-1877). Een van de meest sensationele schilderijen uit de jaren 30-40 van de 19e eeuw. er was een schilderij van Bruni "The Copper Serpent" (1826-1841). De kunstenaar heeft er 15 jaar aan gewerkt. Net als Bryullov of Alexander Ivanov stelde hij zichzelf een groot doel: de belangrijkste kwesties van het moderne leven uitdrukken in de vorm van een historisch beeld. Bruni beeldde een bijbels tafereel uit - de straf van de Joden die de Egyptische gevangenschap verlieten en mopperden tijdens hun omzwervingen tegen God, die regen op hen neerzond in de vorm van giftige slangen. Bruni schetst een verschrikkelijk beeld van menselijk lijden, afschuw en dood. Zijn helden kronkelen in stuiptrekkingen, rennen rond, sterven. De bronzen slang is gevuld met pessimisme en sombere voorgevoelens.

De eerste helft van de 19e eeuw wordt gekenmerkt door de verslechtering van de ideologische en politieke situatie in Rusland. Dit was te wijten aan de vertraging in de ontwikkeling van Europese landen. Het begrip voor de situatie was niet alleen aanwezig bij het hele progressieve deel van de samenleving, ook de verhuurders hielden zich aan dezelfde mening. De vorsten, Alexander I en Nicolaas I, beseften ook de noodzaak van hervormingen, maar tijdens hun bewind werden er geen veranderingen aangebracht. Ideeën om de samenleving te verbeteren waren ook in Europa aanwezig, maar daar kwam het tot uiting in de verbetering van de bourgeoisie. Russische ideologen daarentegen richtten zich op het doorbreken van autocratie en lijfeigenschap, aangezien de industrie nog in de kinderschoenen stond.

De oorsprong van de ideologische beweging vond alleen plaats in het geavanceerde deel van de adel. In andere landgoederen ontstonden dergelijke ideeën om de volgende redenen:

De feodale boeren waren ongeschoold en konden de situatie niet begrijpen.

Het begrip van deze kwestie bereikte alleen de landheren, omdat ze nauw verbonden waren met het land.

De bourgeoisie als klasse is nog niet gevormd.

Onder deze omstandigheden vond de progressieve adel niet altijd een reactie in hun opvattingen van de rest van de klasse.

De sociale beweging aan het begin van de 19e eeuw begon zich te manifesteren in de vorming van politieke kringen en organisaties, die in de tabel worden weergegeven.

Naam van de organisatie	Beschrijving van activiteit
Cirkel "Choka"	In 1811 werd het gemaakt door Muravyov. Het bestond uit 7 personen. Had een illusoir doel om een ​​republiek te vormen op het eiland Sachalin
Unie van Verlossing	Dit is een politieke organisatie van toekomstige decembristen, opgericht in 1816. De oprichters waren Pestel, Muravyov, Trubetskoy. Het programma omvatte de omverwerping van de autocratie en de afschaffing van de lijfeigenschap. Sommige leden hadden echter een andere mening. Ze wilden een constitutionele monarchie.
Welzijnsunie	De organisatie bestond van 1818 tot 1821. De leiders waren Muravyov, Muravyov-apostelen, Yakushkin en Lunin. Het had een eigen programma, opgenomen in het "Groene Boek". Het sprak over de noodzaak om de autocratie omver te werpen en de lijfeigenschap met geweld te elimineren. De organisatie opereerde semi-legaal. Om het programma uit te voeren, werden de lijfeigenen uitgekocht met hun daaropvolgende vrijlating in het wild.
noordelijke samenleving	Opgeleid in St. Petersburg sinds 1821. Muravyov was de leider. De organisatie werkte samen met de Southern Society. Ze pleitte voor de vorming van een parlement en het toekennen van wetgevende macht. Tegelijkertijd werd de uitvoerende macht aan de vorst gegeven. Geeft een impuls aan de opstand van de Decembristen in St. Petersburg
zuidelijke samenleving	Het werd in 1821 opgericht door Pestel in Oekraïne. Deze man was van mening dat hij een republikeins systeem moest bouwen. Het was deze organisatie die de weg vrijmaakte voor de opstand van de toekomstige Decembristen in het zuiden

decembrist opstand

In 1825 ontstond er gedurende een bepaalde periode anarchie in de staat. Na de dood van Alexander I zou Constantijn de troon bestijgen. Hij weigerde echter zo'n hoge positie. Nicholas I durfde lange tijd niet de plaats in te nemen van zijn oudere broer. Deze keer was het meest geschikt voor de Decembrist-opstand.

Oorzaken van de opstand

Na de oorlog van 1812 met Frankrijk staken Russische officieren de grens over en zagen de Europese levensstandaard. Dit zorgde voor een keerpunt in de ideologie van het progressieve deel van de samenleving, wat leidde tot de toekomstige opstand van de Decembristen.

De redenen daarvoor waren als volgt:

1. Industriële achterstand van Rusland. In Europa werd handenarbeid vervangen door machines.
2. Gebrek aan democratie en vrijheid van meningsuiting.
3. De repressieve acties van de keizers in relatie tot de boeren.

De leiders van de Northern Society vaardigden een manifest uit waarin ze de eliminatie van autocratie en lijfeigenschap eisten. Dit document is naar de Senaat gestuurd.

Het verloop van de opstand in St. Petersburg

1. Moskou regiment.
2. Zeelieden van de bemanning van de Wacht.
3. Sommige eenheden van het garnizoen van Petersburg.
4. Eenvoudige mensen.

Als het aantal soldaten onder de rebellen 3000 mensen bereikte, verzamelden zich meer dan 10.000 duizend gewone mensen. Nicholas I, die er al in was geslaagd de macht in eigen handen te nemen, zette regeringstroepen op voor een bedrag van 12.000 mensen.

Een oproep aan de rebellen met een eis tot verspreiding leidde tot niets. Vervolgens werd van de zijde van de soeverein het bevel gegeven een blanco artillerieschot te geven. Hij kreeg ook geen resultaten. Een salvo van grapeshot gevolgd door een offensief door regeringstroepen. De rebellen werden teruggedreven van het plein. Een massale uittocht begon. Velen vielen op het kwetsbare ijs van de Neva en verdronken. De opstand werd neergeslagen.

Redenen voor de nederlaag

De belangrijkste oorzaken van falen zijn:

1. Onvoldoende paraatheid van de samenleving voor een revolutie.
2. Zwakke propaganda.
3. Slechte coördinatie van acties tijdens de opstand.

De belangrijkste inzet was een samenzwering en een daaropvolgende militaire staatsgreep. Dit was duidelijk niet genoeg.

Beweging in het tweede kwart van de 19e eeuw

Ondanks de nederlaag van de Decembristen bleef de sociale beweging zich ontwikkelen. Het was verdeeld in 3 richtingen, die in de tabel worden weergegeven.

Routebeschrijving	Beleid
Conservatieven	Ze predikten het idee om autocratie en lijfeigenschap te versterken. Men geloofde dat alleen een monarchie in Rusland kon regeren, en lijfeigenschap was een zegen voor het volk.
liberalen	Ze waren verdeeld in slavofielen en westerlingen. Beide stromingen wilden de monarchie en de lijfeigenschap afschaffen. Er waren echter ook verschillen in ideologische opvattingen. De Slavofielen lieten zich leiden door de originaliteit van Rusland en vertrouwden op de tijden van het pre-Petrine-tijdperk. Westerlingen daarentegen zagen de ontwikkeling van de staat in lijn met de Europese landen.
radicalen	Ze stonden volledig achter de ideologie van de Decembristen. We zagen de fouten die ze maakten en hadden een programma om ze te overwinnen.

Petrashevtsy

Dus de leden van de cirkel begonnen te worden genoemd, die in de jaren 40 van de 19e eeuw werd gevormd door Butashevich-Petrashevsky. Dit omvatte prominente schrijvers als Dostojevski en Saltykov-Sjchedrin. Samen creëerden ze de eerste bibliotheek in de geesteswetenschappen. Het kon niet alleen worden gebruikt door inwoners van St. Petersburg, maar ook door de bevolking van de provincies. Leden van de kring hielden regelmatig bijeenkomsten, die "vrijdag" werden genoemd. Ze bespraken politieke kwesties met betrekking tot de toekomst van Rusland. Om hun opvattingen aan brede kringen van de samenleving over te brengen, publiceerden de Petrashevieten een Pocket Dictionary of Foreign Words. Het bevatte een beschrijving van de Europese socialistische doctrines.

In 1849 werd de cirkel geopend. De leiders werden ter dood veroordeeld, maar later werd de straf omgezet in levenslange gevangenisstraf.

Socialistische ideeën in Rusland

Het begin van de ontwikkeling van socialistische ideeën in Rusland is onlosmakelijk verbonden met Herzen. Omdat hij zich in de periode van 30-40 jaar bezighield met literaire activiteiten, realiseerde hij zich dat hij vanwege het gebrek aan vrijheid van meningsuiting geen kans zou hebben op vruchtbaar werk. De werken die hij publiceerde waren gericht tegen geweld en slavernij. Daarom verhuisde hij in 1847 naar het buitenland, waar hij de krant "The Bell" publiceerde en een verzameling boeken "Polar Star" publiceerde.

In zijn visie zou Rusland het socialistische pad van ontwikkeling inslaan. Hij geloofde dat de afschaffing van de particuliere eigendom van land een zegen voor de boeren zou zijn. Door in de boerengemeenschap te werken, zullen ze een sterke cel van de socialistische samenleving creëren.

Hij had geen duidelijke uitleg over hoe dit zou gebeuren. Zijn theorie werd echter het uitgangspunt voor de toekomstige activiteiten van de revolutionaire Narodniks van de jaren '70.

De historische betekenis van de sociale beweging van deze periode

Ondanks het mislukken van de decemberopstand heeft de sociale beweging van de eerste helft van de 19e eeuw haar stempel gedrukt op de geschiedenis van Rusland. Het bestond uit het volgende:

De autoriteiten hoorden de eisen van de mensen en waren bang voor hen.

Er hebben veranderingen plaatsgevonden in het leger. De soldaten hadden hun levensduur verkort.

De Decembristen die naar Siberië werden gestuurd, beïnvloedden de culturele ontwikkeling van het gebied.

Aan het einde van de eerste helft van de 19e eeuw werden de voorwaarden geschapen voor fundamentele hervormingen door de nieuwe tsaar Alexander II.

De resultaten van de sociale beweging

Het resultaat van de sociale beweging in de eerste helft van de 19e eeuw was een verhevigde censuurterreur. Als hier in de tijd van Alexander I een liberaal beleid werd gevolgd, nam Nicholas I onmiddellijk na zijn dood een nieuw censuurhandvest aan. Bij de mensen kreeg hij de naam "gietijzer". De uitvoering ervan was gericht op het bestrijden van gevaarlijke politieke organisaties.

Vooral de censuurterreur ontwikkelde zich in de laatste 7 jaar van het bewind van Nicholas I. Er werd een netwerk van censuurinstellingen gecreëerd die elke spruit van afwijkende meningen onderdrukte. Veeleisendheid overtrof alle redelijke maatregelen.

Dergelijke acties van de autoriteiten waren gericht op het behouden van de autocratie met alle middelen.

Geavanceerde Russische literatuur uit de jaren 10-30 van de 19e eeuw

Geavanceerde Russische literatuur van de 10-30s van de XIXe eeuw ontwikkelde zich in de strijd tegen lijfeigenschap en autocratie, en zette de bevrijdingstradities van de grote Radisjtsjov voort.

De tijd van de Decembristen en Poesjkin was een van de essentiële fasen in die lange strijd tegen lijfeigenschap en autocratie, die zich later, in het tijdperk van de revolutionaire democraten, met de grootste scherpte en in een nieuwe kwaliteit ontvouwde.

De strijd tegen het autocratisch-feodale systeem, die aan het begin van de 19e eeuw heviger werd, was het gevolg van nieuwe verschijnselen in het materiële leven van de Russische samenleving. De intensivering van het proces van desintegratie van feodale relaties, de steeds grotere penetratie van kapitalistische tendensen in de economie, de groei van de uitbuiting van de boeren, de verdere verarming ervan - dit alles verergerde de sociale tegenstellingen, droeg bij tot de ontwikkeling van de klassenstrijd, de groei van de bevrijdingsbeweging in het land. Voor de progressieve bevolking van Rusland werd het steeds duidelijker dat het bestaande sociaal-economische systeem een ​​obstakel was voor de vooruitgang van het land op alle gebieden van het economische leven en de cultuur.

De activiteiten van vertegenwoordigers van de nobele periode van de bevrijdingsbeweging bleken tot op zekere hoogte gericht te zijn tegen de basis van het feodalisme - feodale eigendom van grond en tegen politieke instellingen die overeenkwamen met de belangen van de feodale landeigenaren, die hun belangen. Hoewel de Decembristen, volgens de definitie van V. I. Lenin, nog steeds "verschrikkelijk ver... van het volk" waren,1 maar ondanks dat alles weerspiegelde hun beweging in zijn beste aspecten de hoop van het volk op bevrijding van eeuwenlange slavernij.

De grootsheid, kracht, talent en onuitputtelijke mogelijkheden van het Russische volk werden tijdens de patriottische oorlog van 1812 bijzonder helder onthuld. Populair patriottisme, dat opgroeide in de patriottische oorlog, speelde een grote rol in de ontwikkeling van de decembrist-beweging.

De Decembristen vertegenwoordigden de eerste generatie Russische revolutionairen, die V.I. Lenin 'revolutionaire edelen' of 'nobele revolutionairen' noemde. "In 1825 zag Rusland voor het eerst een revolutionaire beweging tegen het tsarisme", zei V.I. Lenin in zijn Rapport over de revolutie van 1905,2.

In het artikel "In Memory of Herzen" citeerde VI Lenin Herzens karakterisering van de Decembristische beweging: "De edelen gaven Rusland de Bironov en Arakcheevs, talloze "dronken officieren, pestkoppen, kaartspelers, kermishelden, honden, vechters, sekunov, seralniks,” Ja, mooihartige Manilovs. "En tussen hen," schreef Herzen, "ontwikkelden de mensen zich op 14 december, een falanx van helden gevoed, zoals Romulus en Remus, met de melk van een wild beest ... Dit zijn een soort helden, gesmeed uit puur staal uit het hoofd tot teen, krijgers-metgezellen, die opzettelijk de dood tegemoet gingen om de jongere generatie wakker te maken voor een nieuw leven en kinderen te zuiveren die werden geboren in een omgeving van slachting en slaafsheid.'” 1 V. I. Lenin benadrukte de revolutionaire betekenis van de decembrist-beweging en zijn rol voor de verdere ontwikkeling van geavanceerd sociaal denken in Rusland en sprak met respect over de republikeinse ideeën van de Decembristen.

IN EN. Lenin leerde dat onder de omstandigheden waarin de uitbuitende klassen domineren, “er in elke nationale cultuur twee nationale culturen zijn”.2 Het uiteenvallen van het feodale stelsel van lijfeigenen ging gepaard met de snelle ontwikkeling van een geavanceerde Russische nationale cultuur. In de eerste decennia van de 19e eeuw was het een cultuur die gericht was tegen de "cultuur" van de reactionaire adel, de cultuur van de Decembristen en Poesjkin - de cultuur waarvoor Belinsky en Herzen, Chernyshevsky en Dobrolyubov, vertegenwoordigers van een kwalitatief nieuw, revolutionaire democratische fase van de Russische bevrijdingsbeweging.

Tijdens de jaren van de oorlog met Napoleon verdedigde het Russische volk niet alleen hun onafhankelijkheid door de tot dan toe onoverwinnelijke horden van Napoleon te verslaan, maar bevrijdde het ook andere volkeren van Europa van het Napoleontische juk. De overwinning van Rusland op Napoleon, een gebeurtenis van wereldhistorisch belang, werd een nieuwe en belangrijke stap in de ontwikkeling van nationaal zelfbewustzijn. 'Het waren niet de Russische tijdschriften die de Russische natie tot een nieuw leven hebben gewekt - het werd gewekt door de glorieuze gevaren van 1812', beweerde Tsjernysjevski.3 De uitzonderlijke betekenis van 1812 in het historische leven van Rusland werd ook herhaaldelijk door Belinsky benadrukt.

"De tijd van 1812 tot 1815 was een groot tijdperk voor Rusland", schreef Belinsky. “We bedoelen hier niet alleen de uiterlijke grootsheid en schittering waarmee Rusland zichzelf in dit grote tijdperk voor haar bedekte, maar ook de interne vooruitgang in burgerschap en onderwijs, die het resultaat was van dit tijdperk. Het kan zonder overdrijving worden aangetoond dat Rusland langer heeft geleefd en verder is gestapt van 1812 tot heden dan van de regering van Peter tot 1812. Aan de ene kant heeft het 12e jaar, dat heel Rusland van begin tot eind heeft geschokt, zijn slapende krachten gewekt en daarin nieuwe, tot nu toe onbekende bronnen van kracht ontdekt... het begin van de publieke opinie; bovendien heeft het 12e jaar de stagnerende oudheid een zware slag toegebracht ... Dit alles heeft in grote mate bijgedragen aan de groei en versterking van de opkomende samenleving.

Met de ontwikkeling van de revolutionaire beweging van de Decembristen, met de komst van Poesjkin, ging de Russische literatuur een nieuwe periode in haar geschiedenis in, die Belinsky terecht de Poesjkin-periode noemde. De patriottische en emancipatoire ideeën die kenmerkend waren voor de voorgaande geavanceerde Russische literatuur werden naar een nieuw, hoog niveau getild.

De beste Russische schrijvers "na Radisjtsjov" bezongen vrijheid, patriottische toewijding aan het moederland en de mensen, hekelden boos het despotisme van de autocratie, onthulden stoutmoedig de essentie van het feodale systeem en pleitten voor de vernietiging ervan. Terwijl ze de bestaande sociale orde scherp bekritiseerde, creëerde de geavanceerde Russische literatuur tegelijkertijd beelden van positieve helden, gepassioneerde patriotten, geïnspireerd door de wens om hun leven te wijden aan de zaak om het moederland te bevrijden van de ketenen van absolutisme en lijfeigenschap. Vijandigheid tegen het hele systeem dat toen bestond, vurig patriottisme, ontmaskering van het kosmopolitisme en nationalisme van de reactionaire adel, een oproep tot een beslissende breuk in de verhoudingen tussen feodale en lijfeigenen is het pathos van het werk van de Decembrist-dichters, Gribojedov, Poesjkin en alle progressieve schrijvers van deze tijd.

De krachtige opleving van het nationale zelfbewustzijn, veroorzaakt door 1812 en de ontwikkeling van de bevrijdingsbeweging, was een stimulans voor de verdere democratisering van de literatuur. Samen met de afbeeldingen van de beste mensen uit de adel, begonnen afbeeldingen van mensen uit de sociale lagere klassen steeds vaker in fictie te verschijnen, die de opmerkelijke kenmerken van het Russische nationale karakter belichaamden. Het hoogtepunt van dit proces is de creatie door Pushkin in de jaren '30 van het beeld van de leider van de boerenopstand Emelyan Pugachev. Poesjkin, hoewel niet vrij van vooroordelen tegen de "meedogenloze" methoden van boerenvergelding tegen de landheren, belichaamde niettemin, in navolging van de waarheid van het leven, in het beeld van Pugachev de charmante trekken van een intelligente, onverschrokken, toegewijd aan de volksleider van de boerenopstand.

Het proces om realisme te vestigen in de Russische literatuur van de jaren twintig en dertig was zeer complex en verliep in een strijd die scherpe vormen aannam.

Het begin van de Pushkin-periode werd gekenmerkt door de opkomst en ontwikkeling van progressieve romantiek in de literatuur, die werd geïnspireerd door dichters en schrijvers van de Decembrist-kring en geleid door Pushkin. "Romantiek is het eerste woord dat de Pushkin-periode aankondigde", schreef Belinsky (I, 383), waarbij hij de strijd om de originaliteit en het populaire karakter van literatuur, het pathos van liefde voor vrijheid en publiek protest in verband bracht met het concept van romantiek. De progressieve Russische romantiek werd voortgebracht door de eisen van het leven zelf, weerspiegelde de strijd tussen het nieuwe en het oude, en was daarom een ​​soort overgangsfase op de weg naar het realisme (terwijl de romantici van de reactionaire trend vijandig stonden tegenover alle realistische tendensen en pleitte voor de feodale orde van de lijfeigenen).

Pushkin, die de richting van de progressieve romantiek had geleid en het romantische stadium in zijn werk had overleefd, waarbij hij de sterkste aspecten van deze romantiek belichaamde, overwon ongewoon snel zijn zwakheden - de bekende abstractheid van beelden, het gebrek aan analyse van de tegenstellingen van het leven - en wendde zich tot realisme, waarvan hij de grondlegger werd. De innerlijke inhoud van de Poesjkin-periode van de Russische literatuur was het proces van voorbereiding en vestiging van artistiek realisme, dat groeide op basis van de sociaal-politieke strijd van de geavanceerde krachten van de Russische samenleving aan de vooravond van de opstand van 14 december 1825 en in de jaren na december. Het is Pushkin die de historische verdienste heeft van de uitgebreide ontwikkeling en implementatie in artistieke creativiteit door het principe van de realistische methode, de principes van het afbeelden van typische karakters in typische omstandigheden. De principes van realisme die in het werk van Poesjkin zijn vastgelegd, werden ontwikkeld door zijn grote opvolgers - Gogol en Lermontov, en vervolgens naar een nog hoger niveau getild door revolutionaire democraten en versterkt in de strijd tegen allerlei reactionaire trends door een hele melkweg van progressieve Russische schrijvers . Het werk van Poesjkin belichaamt de fundamenten van de wereldbetekenis van de Russische literatuur, die groeide met elke nieuwe fase van haar ontwikkeling.

In dezelfde periode bereikte Poesjkin zijn grote prestatie door de Russische literaire taal te transformeren en op basis van de nationale taal de structuur van de Russische taal te verbeteren, die volgens I. V. Stalin "is bewaard gebleven in al het essentiële, als basis van de moderne Russische taal.”

In zijn werk weerspiegelde Pushkin het trotse en vreugdevolle bewustzijn van de morele kracht van het Russische volk, dat hun grootsheid en gigantische macht aan de hele wereld toonde.

Maar het volk, dat het "afgod dat over de koninkrijken woog" omverwierp en hoopte op bevrijding van feodale onderdrukking, na de zegevierende oorlog, bleef als voorheen in lijfeigenschapsgevangenschap. In het manifest van 30 augustus van het jaar, dat, in verband met het einde van de oorlog, verschillende "barmhartigheden" verleende, werd alleen het volgende over de boeren gezegd: "Boeren, onze trouwe mensen, mogen zij hun beloning van God ontvangen .” Het volk werd bedrogen door de autocratie. De nederlaag van Napoleon eindigde met de triomf van de reactie, die het hele internationale en binnenlandse beleid van het Russische tsarisme bepaalde. In de herfst van 1815 vormden de vorsten van Rusland, Pruisen en Oostenrijk de zogenaamde Heilige Alliantie om de nationale bevrijding en revolutionaire bewegingen in Europese landen te bestrijden. Op de congressen van de Heilige Alliantie, die Marx en Engels "bandietencongressen" noemden,2 werden maatregelen gezocht en besproken om de ontwikkeling van revolutionaire ideeën en nationale bevrijdingsbewegingen tegen te gaan.

Het jaar 1820 - het jaar van de verdrijving van Poesjkin uit Petersburg - was bijzonder rijk aan revolutionaire gebeurtenissen. Deze gebeurtenissen vonden plaats in Spanje, Italië en Portugal; een militaire samenzwering werd ontdekt in Parijs; Petersburg brak een gewapende opstand van het Semenovsky-regiment uit, vergezeld van ernstige onrust in de hele koninklijke garde. De revolutionaire beweging verspreidde zich ook naar Griekenland, het Balkan-schiereiland, Moldavië en Walachije. De leidende rol die Alexander I, samen met de Oostenrijkse kanselier Metternich, speelde in het reactionaire beleid van de Heilige Alliantie, maakte de naam van de Russische tsaar synoniem met Europese reactie. De decembrist M. Fonvizin schreef: "Alexander werd het hoofd van de monarchistische reactionairen... Na de afzetting van Napoleon was het belangrijkste onderwerp van alle politieke acties van keizer Alexander de onderdrukking van de geest van vrijheid die overal was ontstaan ​​en de versterking van monarchale principes...”3 De revoluties in Spanje en Portugal werden onderdrukt. Een poging tot een opstand in Frankrijk eindigde in een mislukking.

De binnenlandse politiek van Alexander I gedurende de laatste tien jaar van zijn regering werd gekenmerkt door een felle strijd tegen alle uitingen van oppositiesentimenten in het land en de progressieve publieke opinie. De onrust onder de boeren werd steeds hardnekkiger, duurde soms meerdere jaren en werd met militair geweld tot bedaren gebracht. In de jaren 1813 tot 1825 vonden er zeker 540 boerenopstanden plaats, waarvan er slechts 165 bekend zijn uit de jaren 1801-1812. De grootste massale onrust vond plaats aan de Don in 1818-1820. “Toen er lijfeigenschap was”, schrijft V.I. Lenin, “vocht de hele massa boeren tegen hun onderdrukkers, tegen de klasse van landheren, die bewaakt, beschermd en ondersteund werden door de tsaristische regering. De boeren konden zich niet verenigen, de boeren werden toen volledig verpletterd door de duisternis, de boeren hadden geen helpers en broeders onder de stadsarbeiders, maar de boeren vochten nog steeds zo goed en zo goed als ze konden.

De onrust die in afzonderlijke legereenheden plaatsvond, had ook te maken met de stemming van de lijfeigenen die met de landeigenaren vochten. De dienst van de soldaat duurde in die tijd 25 jaar, en voor het minste wangedrag was de soldaat gedoemd tot een levenslange dienst voor onbepaalde tijd. Wrede lijfstraffen woedden toen in het leger. De grootste onrust in het leger was de verontwaardiging van het Semyonovsky Life Guards Regiment in St. Petersburg, dat zich onderscheidde door zijn speciale eenheid en uithoudingsvermogen. In de kazerne van St. Petersburg werden revolutionaire proclamaties gevonden waarin werd opgeroepen tot een gevecht tegen de tsaar en de edelen, waarin werd verklaard dat de tsaar 'niets anders is dan een sterke rover'. De verontwaardiging van de Semenovieten werd onderdrukt, het regiment werd ontbonden en vervangen door een nieuwe staf, en de "aanstichters" van de verontwaardiging werden onderworpen aan de zwaarste straffen - door de gelederen gedreven.

“... Vorsten,” schrijft V. I. Lenin, “soms flirtten met het liberalisme, soms waren ze de beulen van de radijstsjovs en 'losgelaten' op de loyale onderdanen van de Arakcheevs ...”.2 Tijdens het bestaan ​​van de Heilige Alliantie, flirten met het liberalisme was niet nodig, en over loyale onderdanen werd de onbeschofte en onwetende koninklijke satrap Arakcheev, de organisator en het hoofd van militaire nederzettingen, een speciale vorm van rekrutering en onderhoud van het leger, "verlaagd".

De introductie van militaire nederzettingen was een nieuwe maatregel van onderdrukking van lijfeigenen en stuitte op onrust bij de boeren. Alexander I verklaarde echter dat "militaire nederzettingen koste wat kost zullen zijn, zelfs als de weg van St. Petersburg naar Chudov met lijken moest worden aangelegd."

De reactie woedde ook op het gebied van onderwijs, en de strijd tegen de revolutionaire ideeën die zich in het land verspreidden, werd gevoerd door de uitbreiding van religieuze en mystieke propaganda. Aan het hoofd van het Ministerie van Openbaar Onderwijs werd de hoofdaanklager van de Heilige Synode geplaatst, de reactionaire prins A. Golitsyn - "een slaafse ziel" en een "vernietiger van het onderwijs", zoals het epigram van Poesjkin hem kenmerkt. Met de hulp van zijn ambtenaren Magnitsky en Runich voerde Golitsyn onder het mom van een "revisie" een campagne tegen de universiteiten. Veel professoren die argwaan wekten bij de reactionairen werden uit het hoger onderwijs verwijderd. De gevangenschap van de censuur bereikte in die tijd zijn uiterste grenzen. In de pers waren alle discussies over de systemen van het politieke systeem verboden. Het land was bedekt met een uitgebreid netwerk van geheime politie.

De decembrist A. Bestuzhev merkte in een brief van de Petrus- en Paulusvesting aan Nicolaas I op, herinnerend aan de laatste jaren van de regering van Alexander I: “De soldaten mopperden in loomheid met oefeningen, zuiveringen, bewakers; officieren tot de schaarste aan salarissen en de exorbitante ernst. Zeelieden tot ondergeschikt werk verdubbeld door misbruik, marineofficieren tot passiviteit. Mensen met talenten klaagden dat ze van de weg naar de dienst werden geweerd en eisten alleen stille gehoorzaamheid; geleerden op het feit dat ze geen les mogen geven, jongeren op obstakels bij het leren. Kortom, in alle hoeken waren ontevreden gezichten te zien; ze haalden hun schouders op in de straten, fluisterden overal - iedereen zei waar dit toe zou leiden?

De jaren van de triomf van de Heilige Alliantie en de Arakcheevshchina waren tegelijkertijd de jaren van de opleving van het revolutionaire sentiment onder de geavanceerde adel. Gedurende deze jaren werden geheime genootschappen van de toekomstige Decembristen georganiseerd: de Unie van Verlossing, of de Vereniging van Ware en Trouwe Zonen van het Vaderland (1816-1817), de Welzijnsunie (1818-1821), de Zuidelijke Vereniging (1821- 1825) onder leiding van Pestel en S. Muravyov-Apostol, de Northern Society (1821-1825), en ten slotte de Society of United Slavs (1823-1825) - dit zijn de belangrijkste verenigingen van de toekomstige Decembristen. Ondanks alle verschillende politieke programma's waren vurige liefde voor het moederland en de strijd voor menselijke vrijheid de belangrijkste principes die alle decembristen verenigden. “Slavernij van de overgrote, rechteloze meerderheid van de Russen,” schreef de Decembrist M. Fonvizin, “wrede behandeling van superieuren met ondergeschikten, allerlei vormen van machtsmisbruik, willekeur die overal heerst, al deze opstandige en verontwaardigd opgeleide Russen en hun patriottische gevoelens. 2 M. Fonvizin benadrukte dat de sublieme liefde voor het vaderland, een gevoel van onafhankelijkheid, eerst politiek en later populair, de Decembristen inspireerde in hun strijd.

Alle geavanceerde Russische literatuur van het eerste derde deel van de 19e eeuw ontwikkelde zich in het teken van de strijd tegen autocratie en lijfeigenschap. Het creatieve werk van Pushkin en Griboyedov is organisch verbonden met de revolutionaire beweging van de Decembristen. De dichters VF Raevsky, Ryleev, Kuchelbeker kwamen zelf uit de Decembrists. Veel andere dichters en schrijvers waren ook betrokken bij de baan van de ideologische invloed en invloed van Decembrist.

Volgens de leninistische periodisering van het historische proces waren er drie perioden in de geschiedenis van de Russische revolutionaire beweging: “... 1) de adellijke periode, ongeveer van 1825 tot 1861; 2) raznochinskiy of burgerlijk-democratisch, ongeveer van 1861 tot 1895; 3) proletarisch, van 1895 tot heden.3 De Decembristen en Herzen waren de belangrijkste vertegenwoordigers van de eerste periode. V. I. Lenin schreef: “... we zien duidelijk drie generaties, drie klassen die in de Russische revolutie hebben gehandeld. Ten eerste - de edelen en landeigenaren, de Decembristen en Herzen. De cirkel van deze revolutionairen is smal. Ze zijn verschrikkelijk ver van de mensen. Maar hun werk is niet verloren. De Decembristen maakten Herzen wakker, Herzen lanceerde een revolutionaire agitatie.”

14 december 1825 was een mijlpaal in het sociaal-politieke en culturele leven van Rusland. Na de nederlaag van de decemberopstand begon een periode van steeds toenemende reactie in het land. "De eerste jaren na 1825 waren verschrikkelijk", schreef Herzen. “Het duurde minstens tien jaar voordat iemand tot zichzelf kwam in deze ongelukkige sfeer van slavernij en vervolging. Mensen werden gegrepen door diepe hopeloosheid, een algemene afname van kracht ... Alleen het sonore en brede lied van Pushkin klonk in de valleien van slavernij en kwelling; dit lied zette het verleden voort, vulde het heden met moedige geluiden en stuurde zijn stem naar de verre toekomst.

In 1826 richtte Nicholas I een speciaal korps van gendarmes op en richtte hij het III-departement van 'His Majesty's Own Chancellery' op. III Sectie was verplicht om "staatsmisdadigers" te achtervolgen, hij werd belast met "alle bevelen en nieuws over de zaken van de hogere politie." De Baltisch-Duitse graaf A. Kh. Benkendorf, een onwetende en middelmatige martinet die het grenzeloze vertrouwen van Nicolaas I genoot, werd benoemd tot hoofd van de gendarmes en hoofd van de afdeling III. Benkendorf werd de wurger van elke levende gedachte, elke levende onderneming.

“Aan de oppervlakte van het officiële Rusland, het ‘gevelrijk’, waren alleen verliezen, een meedogenloze reactie, onmenselijke vervolging en de verergering van het despotisme zichtbaar. Nikolai was zichtbaar, omringd door middelmatigheden, paradesoldaten, Baltische Duitsers en wilde conservatieven - zelf wantrouwend, koud, koppig, meedogenloos, met een ziel die ontoegankelijk is voor hoge impulsen, en middelmatig, zoals zijn entourage.

In 1826 werd een nieuw censuurhandvest ingevoerd, genaamd "gietijzer". Dit statuut was gericht tegen 'vrijdenkende' geschriften 'gevuld met de vruchteloze en verderfelijke verfijning van de moderne tijd'.3 Tweehonderddertig alinea's van het nieuwe statuut boden de meeste ruimte voor casuïstiek. Volgens dit handvest, dat verplichtte een dubbele betekenis in het werk te zoeken, was het mogelijk, zoals een tijdgenoot zei, het Onze Vader in het Jacobijnse dialect te herinterpreteren.

In 1828 werd een nieuw censuurhandvest goedgekeurd, iets zachter. Dit statuut voorzag echter ook in het volledige verbod op uitspraken over de staatsstructuur en het regeringsbeleid. Volgens dit statuut werd aanbevolen om fictie met extreme striktheid te censureren met betrekking tot "moraal". De Regels van 1828 markeerden het begin van een veelheid aan censuur, die voor de pers buitengewoon moeilijk was. Toestemming voor het drukken van boeken en artikelen werd afhankelijk gemaakt van de toestemming van die afdelingen waarop deze boeken en artikelen inhoudelijk betrekking konden hebben. Na de revolutionaire gebeurtenissen in Frankrijk en de Poolse opstand was het tijd voor echte censuur en politieterreur.

In juli 1830 vond in Frankrijk een burgerlijke revolutie plaats en een maand later verspreidden de revolutionaire gebeurtenissen zich naar het grondgebied van het Koninkrijk der Nederlanden en de Italiaanse staten. Nicholas I maakte plannen voor militaire interventie om de revolutie in West-Europa te onderdrukken, maar zijn plannen werden gedwarsboomd door een opstand in het Koninkrijk Polen.

De tijd van de Poolse opstand werd gekenmerkt door een sterke opleving van de massabeweging in Rusland. Zogenaamde "cholera-rellen" braken uit. In Staraya Russa, in de provincie Novgorod, kwamen 12 regimenten militaire kolonisten in opstand. De lijfeigenschap bleef een zware last voor de volksmassa's van Rusland en diende als de belangrijkste rem op de ontwikkeling van kapitalistische relaties. In het eerste decennium van de regering van Nicolaas I, van 1826 tot 1834, waren er 145 boerenopstanden, gemiddeld 16 per jaar. In de jaren die volgden, bleef de boerenbeweging groeien ondanks hevige vervolging.

Om de "rust" en de "orde" in het land te handhaven, intensiveerde Nicholas I het reactionaire beleid op alle mogelijke manieren. Eind 1832 werd de theorie van de "officiële nationaliteit" uitgeroepen, die het interne beleid van de Nikolaev-regering bepaalde. De auteur van deze 'theorie' was S. Uvarov, de 'Minister van de Verlossing en Verduistering van Onderwijs', zoals Belinsky hem noemde. De essentie van de theorie werd uitgedrukt in de formule: "Orthodoxie, autocratie en nationaliteit", en het laatste lid van de formule, de meest populaire en populaire, was ook de belangrijkste voor de reactionairen: demagogische vertekening van de betekenis van het woord " nationaliteit”, probeerden ze de lijfeigenschap vast te stellen als de belangrijkste garantie voor de onschendbaarheid van kerk en staat. S. Uvarov en andere apologeten voor de 'theorie' van de officiële nationaliteit begrepen duidelijk dat het historische lot van het autocratische systeem vooraf bepaald werd door het lot van de lijfeigenschap. "De kwestie van de lijfeigenschap," zei Uvarov, "is nauw verbonden met de kwestie van autocratie en zelfs autocratie. “Dit zijn twee parallelle krachten die samen zijn geëvolueerd. Beide hebben één historisch begin; hun legitimiteit is hetzelfde. - Wat we hadden voor Peter I, dan is alles voorbij, behalve de lijfeigenschap, die daarom niet kan worden aangeraakt zonder een algemene schok. Als je Rusland 50 jaar weghaalt van wat theorieën voor haar voorbereiden, dan zal ik mijn plicht vervullen en in vrede sterven. Uvarov voerde zijn programma met strikte consistentie en volharding uit: zonder uitzondering werden alle gebieden van de staat en het openbare leven geleidelijk ondergeschikt aan het systeem van de strengste overheidsvoogdij. Wetenschap en literatuur, journalistiek en theater werden ook dienovereenkomstig gereguleerd. I.S. Toergenjev herinnerde zich later dat in de jaren dertig en veertig “de regeringssfeer, vooral in St. Petersburg, alles veroverde en veroverde”.2

Nooit eerder heeft de autocratie de samenleving en de mensen zo wreed onderdrukt als in de tijd van Nikolaev. Maar vervolging en vervolging konden de vrijheidslievende gedachte niet doden. De revolutionaire tradities van de Decembristen werden geërfd, uitgebreid en verdiept door een nieuwe generatie Russische revolutionairen - revolutionaire democraten. De eerste van hen was Belinsky, die volgens V.I. Lenin “de voorloper was van de volledige verplaatsing van de edelen door de raznochintsy in onze bevrijdingsbeweging.”3

Drie jaar voor Poesjkins dood betrad Belinsky de publieke arena, en in die jaren had het revolutionair-democratische wereldbeeld van de grote criticus nog geen vorm gekregen. In het post-decembertijdperk zag en kon Poesjkin die sociale krachten die de strijd tegen lijfeigenschap en autocratie konden leiden, niet zien en nog steeds niet. Dit is de belangrijkste bron van die moeilijkheden en tegenstrijdigheden in de kring waarvan het genie van Poesjkin zich in de jaren dertig moest ontwikkelen. Poesjkin raadde echter slim de nieuwe sociale krachten die na zijn dood uiteindelijk volwassen werden. Het is veelbetekenend dat hij in de laatste jaren van zijn leven zorgvuldig naar de activiteiten van de jonge Belinsky keek, met sympathie over hem sprak en vrij kort voor zijn dood besloot hem te betrekken bij het gezamenlijke tijdschriftwerk in Sovremennik.

Poesjkin was de eerste die een enorm talent in Gogol vermoedde en met zijn sympathieke recensie van 'Avonden op een boerderij in de buurt van Dikanka' hielp de jonge schrijver in zichzelf te geloven, in zijn literaire roeping. Pushkin bracht Gogol op het idee voor The Government Inspector en Dead Souls. In 1835 werd uiteindelijk de historische betekenis van Gogol bepaald: als resultaat van de publicatie van twee van zijn nieuwe boeken - "Arabesken" en "Mirgorod" - verwierf Gogol bekendheid als een grote Russische schrijver, de ware erfgenaam van Poesjkin in de transformatie van de Russische literatuur. In dezelfde 1835 creëerde Gogol de eerste hoofdstukken van Dead Souls, begonnen op advies van Pushkin, en een jaar later werd The Inspector General, een briljante komedie die een evenement van enorme sociale betekenis was, gepubliceerd en op het toneel gezet. Een andere grote opvolger van Poesjkin, die de tradities van de bevrijdingsstrijd voortzette onder de omstandigheden van de Nikolaev-reactie, was Lermontov, die al tijdens het leven van Poesjkin zijn drama Masquerade en het beeld van Pechorin in prinses Ligovskaya had gemaakt. De brede populariteit van Lermontov in de Russische samenleving begon met zijn gedicht "De dood van een dichter", waarin hij reageerde op de moordenaars van Poesjkin en hen stigmatiseerde met een verbazingwekkende kracht van artistieke expressie, met moed en directheid.

Poesjkin werd het slachtoffer van het autocratische lijfeigenensysteem, opgejaagd door hooggeplaatste hofdienaren; hij stierf, zoals Herzen later schreef, door toedoen van "... een van die buitenlandse vechtersbazen die, zoals middeleeuwse huurlingen ..., hun zwaard voor geld geven aan de diensten van enig despotisme. Hij viel in de volle bloei van zijn kracht, zonder zijn liedjes af te maken, zonder te zeggen wat hij te zeggen had.

De dood van Poesjkin werd een nationaal verdriet. Enkele tienduizenden mensen kwamen voor zijn as buigen. "Het leek al op een populaire demonstratie, alsof de publieke opinie plotseling ontwaakte", schreef een tijdgenoot

Na de nederlaag van de Decembrist-opstand werd de Universiteit van Moskou een van de centra van progressief, onafhankelijk denken. 'Alles ging terug', herinnert Herzen zich, 'het bloed stroomde naar het hart; activiteit, buiten verborgen, gekookt, binnen verborgen. De universiteit van Moskou verzette zich en begon als eerste te stoppen vanwege de algemene mist. De soeverein haatte hem ... Maar desondanks groeide de in ongenade gevallen universiteit in invloed; erin, als in een gemeenschappelijk reservoir, stroomden de jonge troepen van Rusland van alle kanten, uit alle lagen; in zijn zalen werden ze gezuiverd van vooroordelen die in de haard waren gevangen, kwamen op hetzelfde niveau, verbroederden onderling en verspreidden zich opnieuw in alle richtingen van Rusland, in al zijn lagen ... De bonte jeugd, die van boven, onder, van het zuiden en noorden, snel versmolten tot een compacte massa partnerschappen. Sociale onderscheidingen hadden bij ons niet die beledigende invloed die we op Engelse scholen en kazernes aantreffen... Een student die het in zijn hoofd zou halen om te pronken met zijn blanke botten of rijkdom onder ons zou geëxcommuniceerd worden van "water en vuur". .. ”(XII , 99, 100).

In de jaren dertig begon de universiteit van Moskou een geavanceerde sociale rol te spelen, niet zozeer dankzij haar professoren en docenten, maar dankzij de jeugd die ze verenigde. De ideologische ontwikkeling van de universitaire jeugd verliep vooral in studentenkringen. De ontwikkeling van Belinsky, Herzen, Ogarev, Lermontov, Goncharov, evenals vele anderen, wiens namen later de geschiedenis van de Russische literatuur, wetenschap en sociaal denken binnenkwamen, was verbonden met deelname aan kringen die ontstonden onder studenten van de Universiteit van Moskou. Halverwege de jaren vijftig herinnerde Herzen zich in Past and Thoughts dat "dertig jaar geleden het Rusland van de toekomst uitsluitend bestond tussen een paar jongens die net uit hun kindertijd kwamen ... en zij hadden de erfenis van 14 december, de erfenis van een universele wetenschap en puur volks Rusland” (XIII, 28).

De erfenis van 14 december werd al ontwikkeld in de nieuwe revolutionair-democratische fase van het sociale denken, in de jaren 1940, toen Belinsky en Herzen samenwerkten aan de totstandkoming van de Russische materialistische filosofie, en Belinsky de basis legde voor realistische esthetiek en kritiek in Rusland .

In het proces van het vormen van zijn revolutionair-democratische opvattingen, die werden bepaald door de groei van de bevrijdingsbeweging in het land en, in verband hiermee, de voortdurend escalerende politieke strijd in de Russische samenleving, lanceerde Belinsky een strijd om de erfenis van Poesjkin. Zonder enige overdrijving kan worden gezegd dat de nationale en wereldfaam van Poesjkin voor een groot deel werd onthuld dankzij het werk van Belinsky, dankzij het feit dat het werk van Poesjkin werd verlicht door geavanceerde revolutionaire democratische theorie. Belinsky verdedigde Poesjkin's erfgoed tegen reactionaire en valse interpretaties, hij voerde een compromisloze strijd tegen allerlei pogingen om Poesjkin van het Russische volk af te nemen, zijn uiterlijk te verdraaien en te vervalsen. Belinsky verklaarde met alle zekerheid over zijn oordelen over Poesjkin dat hij deze oordelen verre van definitief vond. Belinsky toonde aan dat de taak om de historische en 'ongetwijfeld artistieke betekenis' van een dichter als Poesjkin te bepalen 'niet voor eens en voor altijd kan worden opgelost op basis van de zuivere rede'. “Nee”, betoogde Belinsky, “de oplossing ervan moet het resultaat zijn van de historische beweging van de samenleving” (XI, 189). En vandaar komt Belinsky's verbazingwekkende gevoel voor historicisme in de onvermijdelijke beperkingen van zijn eigen beoordelingen van Pushkin's werk. "Poesjkin behoort tot de altijd levende en bewegende verschijnselen, die niet stoppen op het punt waarop hun dood hen vond, maar zich blijven ontwikkelen in het bewustzijn van de samenleving", schreef Belinsky. "Elk tijdperk spreekt zijn eigen oordeel over hen uit, en hoe correct het ze ook begrijpt, het zal altijd het volgende tijdperk verlaten om iets nieuws en meer waars te zeggen ..." (VII, 32).

De grote historische verdienste van Belinsky ligt in het feit dat hij, toen hij al Poesjkin's werk in de vooruitzichten voor de ontwikkeling van de bevrijdingsbeweging in het land realiseerde, de betekenis van Poesjkin als grondlegger van de Russische geavanceerde nationale literatuur, als voorbode van de toekomst, onthulde en goedkeurde. perfecte sociale orde gebaseerd op respect voor man tot man. De Russische literatuur, te beginnen met Poesjkin, weerspiegelde de mondiale betekenis van het Russische historische proces, en ging gestaag op weg naar 's werelds eerste zegevierende socialistische revolutie.

In 1902, in het werk "Wat moet er gebeuren?" V. I. Lenin benadrukte dat de Russische literatuur haar wereldwijde betekenis begon te krijgen vanwege het feit dat ze werd geleid door geavanceerde theorie. V. I. Lenin schreef: “... de rol van de geavanceerde jager kan alleen worden vervuld door een partij die wordt geleid door een geavanceerde theorie. En om op zijn minst enigszins concreet voor te stellen wat dit betekent, laat de lezer zich zulke voorlopers van de Russische sociaaldemocratie herinneren als Herzen, Belinsky, Chernyshevsky en de briljante melkweg van revolutionairen van de jaren '70; laat hem nadenken over de universele betekenis die de Russische literatuur nu verwerft...”1

Na de Grote Socialistische Oktoberrevolutie, die een nieuw tijdperk in de wereldgeschiedenis opende, werden de wereldhistorische betekenis van de Russische literatuur en de wereldbetekenis van Poesjkin als zijn stichter volledig onthuld. Poesjkin vond een nieuw leven in de harten van de vele miljoenen Sovjetmensen en de hele progressieve mensheid.

In 1841 nemen de Britten Canton, Amoy en Ningbo in. In 1842 veroverden de Britten Shanghai en Zhenjiang. De bedreiging voor Nanjing zorgde ervoor dat China om vrede vroeg. China stond Hong Kong af aan Engeland, opende Canton, Amoy en Fuzhou voor de Britse handel, gaf Ningbo en Shanghai terug aan Groot-Brittannië en betaalde een schadevergoeding van 20 miljoen dollar

Opmerkingen:

* Om de gebeurtenissen te vergelijken die plaatsvonden in Rusland en West-Europa, in alle chronologische tabellen, beginnend vanaf 1582 (het jaar waarin de Gregoriaanse kalender werd ingevoerd in acht Europese landen) en eindigend met 1918 (het jaar waarin Sovjet-Rusland overging van de Juliaanse naar de Gregoriaanse kalender), in de kolom DATA zijn aangegeven datum alleen volgens de Gregoriaanse kalender, en de Juliaanse datum wordt tussen haakjes weergegeven, samen met een beschrijving van de gebeurtenis. In chronologische tabellen die de perioden beschrijven vóór de introductie van een nieuwe stijl door paus Gregorius XIII, (in de kolom DATA) data staan ​​alleen in de Juliaanse kalender. Tegelijkertijd is de vertaling naar de Gregoriaanse kalender niet gedaan, omdat deze niet bestond.

Literatuur en bronnen:

Russische en wereldgeschiedenis in tabellen. Auteur-compiler F.M. Lurie. Sint-Petersburg, 1995

Chronologie van de Russische geschiedenis. Encyclopedisch naslagwerk. Onder leiding van Francis Comte. M., "Internationale betrekkingen". 1994.

Kroniek van de wereldcultuur. M., "Witte Stad", 2001.

Het hele sociale leven van Rusland stond onder het strengste toezicht van de staat, die werd uitgevoerd door de troepen van de 3e tak, zijn uitgebreide netwerk van agenten en oplichters. Dit was de reden voor de neergang van de sociale beweging.

Enkele kringen probeerden het werk van de Decembristen voort te zetten. In 1827 organiseerden de gebroeders Kritsky een geheime cirkel aan de universiteit van Moskou, met als doel de vernietiging van de koninklijke familie, evenals constitutionele hervormingen in Rusland.

In 1831 ontdekten en vernietigden de tsaristische bewakers de cirkel van N.P. Sungurov, wiens leden een gewapende opstand in Moskou aan het voorbereiden waren. In 1832 opereerde de "Literary Society of the 11th Number" aan de universiteit van Moskou, waarvan V.G. Belinski. In 1834 werd de cirkel van A.I. Herzen.

In de jaren 30-40. er kwamen drie ideologische en politieke stromingen naar voren: reactionair-beschermend, liberaal en revolutionair-democratisch.

De principes van de reactionair-beschermende richting werden in zijn theorie verwoord door de minister van Onderwijs S.S. Oevarov. Autocratie, lijfeigenschap, orthodoxie werden uitgeroepen tot de belangrijkste fundamenten en een garantie tegen omwentelingen en onrust in Rusland. De dirigenten van deze theorie waren professoren van de Universiteit van Moskou, M.P. Pogodin, SP Sjevjev.

De liberale oppositiebeweging werd vertegenwoordigd door sociale bewegingen van westerlingen en slavofielen.

Het centrale idee in het concept van de slavofielen is het geloof in een eigenaardige manier van ontwikkeling van Rusland. Dankzij de orthodoxie is er in het land harmonie ontstaan ​​tussen verschillende lagen van de samenleving. De slavofielen riepen op tot een terugkeer naar het pre-Petrine patriarchaat en het ware orthodoxe geloof. Ze onderwierpen de hervormingen van Peter de Grote aan bijzondere kritiek.

Slavofielen lieten talrijke werken na over filosofie en geschiedenis (I.V. en P.V. Kirievsky, I.S. en K.S. Aksakov, D.A. Valuev), in theologie (A.S. Khomyakov), sociologie, economie en politiek (Yu.F. Samarin). Ze publiceerden hun ideeën in de tijdschriften Moskovityanin en Russkaya Pravda.

Het westernisme ontstond in de jaren dertig en veertig. 19e eeuw in de kring van vertegenwoordigers van de adel en de raznochintsy intelligentsia. Het belangrijkste idee is het concept van de gemeenschappelijke historische ontwikkeling van Europa en Rusland. Liberale westerlingen pleitten voor een constitutionele monarchie met garanties van vrijheid van meningsuiting, de pers, een openbare rechtbank en democratie (T.N. Granovsky, P.N. Kudryavtsev, E.F. Korsh, P.V. Annenkov, V.P. Botkin). Ze beschouwden de hervormingsactiviteiten van Peter de Grote als het begin van de vernieuwing van het oude Rusland en boden aan deze voort te zetten door burgerlijke hervormingen door te voeren.

Grote populariteit begin jaren 40. verwierf de literaire kring van M.V. Petrashevsky, die in de vier jaar van zijn bestaan ​​werd bezocht door vooraanstaande vertegenwoordigers van de samenleving (M.E. Saltykov-Shchedrin, F.M. Dostoevsky, A.N. Pleshcheev, A.N. Maikov, P.A. Fedotov, M.I. Glinka, P.P. Semenov, A.G. Rubinsteinshe, N.G.L. .

Sinds de winter van 1846 radicaliseerde de cirkel, de meest gematigde leden trokken zich terug en vormden een linkse revolutionaire vleugel onder leiding van N.A. Spejnev. Haar leden pleitten voor de revolutionaire transformatie van de samenleving, de eliminatie van de autocratie, de bevrijding van de boeren.

De vader van de "theorie van het Russische socialisme" was A.I. Herzen, die Slavofilie combineerde met de socialistische doctrine. Hij beschouwde de boerengemeenschap als de belangrijkste cel van de toekomstige samenleving, met behulp waarvan men tot het socialisme kon komen, voorbij het kapitalisme.

In 1852 vertrok Herzen naar Londen, waar hij de Free Russian Printing House opende. Door de censuur te omzeilen, legde hij de basis voor de Russische buitenlandse pers.

De initiatiefnemer van de revolutionair-democratische beweging in Rusland is V.G. Belinski. Hij publiceerde zijn opvattingen en ideeën in Otechestvennye Zapiski en in de Brief aan Gogol, waar hij het Russische tsarisme scherp bekritiseerde en een pad van democratische hervormingen voorstelde.