Phân tích các bài luận ngụ ngôn của Lafontaine và các bài báo học kỳ. Phân tích so sánh các truyện ngụ ngôn của Aesop, Lafontaine và I.A. Krylov

“Krylov Dragonfly and Ant” - “Bạn hát suốt à? Vườn mùa hè St.Petersburg. Bài tập đọc văn ở 4 MOU lớp"Trường trung học số 1 Volkhovskaya". Từ những hình ảnh minh họa ngụ ngôn nào. "Cáo và nho". Làm việc cùng nhau. Nhắc nhở làm việc trên truyện ngụ ngôn. "Sói và cừu". Nhóm đã phân phối công việc cho nhau như thế nào? Hãy thoải mái bày tỏ ý kiến ​​của bạn. "Thiên nga, tôm càng và chim câu".

"Krylov của truyện ngụ ngôn" - Nguồn gốc của thể loại truyện ngụ ngôn. Ngụ ngôn là “cuốn sách về sự khôn ngoan của chính con người” (N.V. Gogol). Tính độc đáo của truyện ngụ ngôn I.A. Krylov là gì? Bạn có biết truyện ngụ ngôn của I.A. Krylov không?

"Ngụ ngôn Krylov lớp 5" - I. A. Krylov. "Tôi thích nơi có cơ hội, để kìm kẹp những tệ nạn!" M. Isakovsky. Những khả năng khác nhau của Ivan Andreevich đã được đặc biệt chú ý từ thời thơ ấu. G. Kupriyanov. Tại sao lại coi những trò lố là có tác dụng, không phải tốt hơn là tự xoay sở sao, bố già? "Chó sói trong cũi". Từ năm 1783, ông phục vụ trong Phòng Ngân khố ở St.Petersburg, tích cực tham gia vào quá trình tự học.

"Biography of Krylov" - Các đài tưởng niệm về Krylov trên khắp đất nước nhắc nhở về tài năng của một nhà đào tạo vĩ đại. Khi trở lại St.Petersburg, truyện ngụ ngôn của Krylov đã được xuất bản lần đầu tiên. Một con quạ và một con cáo. Lông gì! thật là một cái vớ! Sau khi tìm kiếm, ấn phẩm đã phải được ngừng tiếp tục. Khỉ và kính.2. Hát đi, đứa nhỏ, đừng xấu hổ! Cáo đỡ đầu đói khát trèo vào vườn; Trong đó, những quả nho đã bị chín đỏ.

"Cuộc đời và công việc của Krylov" - Mất ngày 21 tháng 11 năm 1844 tại St.Petersburg. Bạn biết truyện ngụ ngôn nào? I. A. Krylov viết truyện ngụ ngôn đầu tiên khi nào? Truyện ngụ ngôn bị chế giễu: Đặc điểm của truyện ngụ ngôn: Bạn có tò mò muốn biết không? Ở Nga, I.A. Krylov được coi là người giỏi nhất. Có bao nhiêu truyện ngụ ngôn được viết bởi Krylov? Tại sao truyện ngụ ngôn của I. A. Krylov lại phù hợp với thời đại của chúng ta? Truyện ngụ ngôn dạy gì:

"Fables of Krylov's learning" - Những câu nói về truyện ngụ ngôn của Krylov. Đặt tên cho các nhân vật và tên truyện ngụ ngôn. Tổ chức thời gian. Ý nghĩa của truyện ngụ ngôn. V.A. Zhukovsky. Phiên vẽ. Bài học trong văn học Nga. Định giá. Biết thuộc lòng các truyện ngụ ngôn, bản vẽ của Krylov. Bài tập về nhà. Krylov sinh ra ở Moscow. Ivan Andreevich Krylov (02/02 / 1769-11 / 09/1844).

Truyện ngụ ngôn của La Fontaine. Sự phát triển của truyền thống thể loại và sự đổi mới.

Một công lao đặc biệt của Lafontaine trong nền văn học châu Âu là sự phát triển của thể loại thơ ngụ ngôn. Trước Lafontaine, các nhà văn theo trường phái cổ điển tin rằng truyện ngụ ngôn thuộc thể loại "thấp", tức là không phù hợp để thể hiện nội dung nghiêm túc.

Sáu cuốn truyện ngụ ngôn đầu tiên ra mắt thế giới vào năm 1688 với tựa đề "Aesop's Fables Rhymed by La Fontaine" ("Fabies d" Esope, mises en vers par M. de La Fontaine "). Cuốn cuối cùng, thứ 12, được in trong 1694. Được sáng tác trong nhiều năm, truyện ngụ ngôn đã phản ánh những thay đổi trong thế giới quan của nhà thơ, cũng như sự tìm tòi sáng tạo của ông. xã hội hiện đại, để cho người đọc thấy các lớp khác nhau của nó trong một hình ảnh trào phúng.

Đối với các cốt truyện ngụ ngôn của mình, Lafontaine đã sử dụng các mẫu cổ (ví dụ, ngụ ngôn của Aesop và Phaedrus), các nguồn của Ấn Độ, truyền thống của cái gọi là sử thi về động vật, các bộ sưu tập về các nhà biện giải được xuất bản ở Pháp từ thời Trung cổ và lên đến cái đầu tiên một nửa của XVII Trong. Nhưng chúng ta có thể nói rằng Lafontaine đã vượt qua ranh giới thông thường của thể loại truyện ngụ ngôn một cách đáng kể.

"Truyện ngụ ngôn" của Lafontaine được phân biệt bởi bề rộng đặc biệt của chúng trong phạm vi bao quát thực tế Pháp. Toàn bộ nước Pháp vào nửa sau thế kỷ 17, bắt đầu từ một nông dân nghèo kiếm sống bằng nghề lượm củi, và kết thúc với nhà vua và đoàn tùy tùng quý tộc của ông, trôi qua trước mắt người đọc trong truyện ngụ ngôn của La Fontaine. Việc quét qua những chân trời thơ mộng của Lafontaine đã khiến một trong những nhà phê bình gọi ông là "Người Pháp".

La Fontaine đã biến đổi thể loại truyện ngụ ngôn, vượt qua những lối mòn mang tính ngụ ngôn và đạo đức khô khan vốn phân biệt nó, và phát triển tối đa nguyên tắc nghệ thuật tượng hình trong đó. Nhiều người cùng thời với ông đã chỉ trích ông về những đổi mới này. Họ đã quen với việc xem trong truyện ngụ ngôn một kiểu ngụ ngôn gây dựng. Đối với họ, dường như mong muốn của Lafontaine được "trang trí" một cách thơ mộng cho câu chuyện ngụ ngôn cầu xin cho định hướng giáo huấn cụ thể, thuần túy của nó. Vâng, thực sự, Lafontaine đã đối xử với "đạo đức" theo một cách đặc biệt, tin rằng đó phải là một kết luận tự nhiên từ tình huống được mô tả. Vì vậy, ông thường đặt “đạo đức” vào miệng của các anh hùng của mình. Ông cho rằng truyện ngụ ngôn chỉ nên giáo dục bằng cách giới thiệu người đọc với thế giới. Việc Lafontaine từ chối gây dựng rõ ràng là mâu thuẫn với đặc điểm chỉ dẫn của truyện ngụ ngôn, vốn được coi là một đặc điểm không thể thiếu của thể loại kể từ thời Aesop.

Thành thạo tuyệt vời về thành phần và lựa chọn laconic chi tiết nghệ thuật, sử dụng nhuần nhuyễn sự phong phú của ngôn ngữ dân tộc, sử dụng linh hoạt thể thơ tự do, La Fontaine đã viết kịch tính truyện ngụ ngôn, mở rộng đáng kể khả năng tượng hình của nó. Hành động của truyện ngụ ngôn Lafontaine phát triển, như một quy luật, từ bên trong. Động lực của cốt truyện của kẻ cuồng dâm Lafontaine hóa ra lại là những phẩm chất và động cơ bên trong đặc trưng của những anh hùng của hắn. Vì vậy, trong các tác phẩm của La Fontaine, bài học đạo đức truyền thống, được hình thành từ những câu mở đầu của truyện ngụ ngôn hoặc ở phần kết của nó, thường trở nên tồi tệ hơn nội dung tư tưởng bao hàm một cách khách quan toàn bộ bài thơ. Thường thì bài này hoàn toàn không có hoặc được đặt vào miệng của một hoặc một nhân vật khác, trở thành một phương tiện để khắc họa tính cách sau này.

Câu chuyện về kẻ cuồng dâm Lafontaine hoàn toàn không phải là chuyện vô vị. Nó thấm đẫm tình cảm và tâm trạng của chính tác giả, được đánh dấu bằng sự đồng cảm sống động nhất của ông đối với những người anh hùng bạc mệnh và bị áp bức, thái độ thù địch của ông đối với những nhân vật tiêu cực. Từ những trang truyện ngụ ngôn, một hình ảnh quyến rũ và đa diện của người kể chuyện, kết hợp giữa hồn nhiên và xảo quyệt, đầu óc nhạy bén và khiếu hài hước vô tận cùng với sự nhạy bén và nhạy bén. Trong truyện ngụ ngôn La Phông-ten, tài năng trữ tình của nhà văn được bộc lộ một cách cụ thể. Chất trữ tình trong truyện ngụ ngôn của Lafontaine đặc biệt thể hiện rõ trong phần kết của chúng. Những kết thúc của La Fontaine không phải là những chân lý chung có vần điệu, mà là những chân lý nhỏ bài thơ trữ tình. Đôi khi đây là những biểu tượng ca dao, đôi khi là mẫu của một điệp khúc bài hát vui tươi ngắn, đôi khi là những bản nhạc buồn.

Những câu chuyện ngụ ngôn của La Fontaine tạo cảm giác như đang sống, câu chuyện truyền miệng, cuộc đối thoại trực tiếp giữa tác giả và độc giả. Ấn tượng này càng trở nên trầm trọng hơn khi Lafontaine sử dụng cách xoay người và ngữ điệu. lời nói thông tục, việc sử dụng rộng rãi của mình để truyền đạt sự xuất hiện bên trong của các nhân vật của việc tiếp nhận lời nói trực tiếp không thích hợp.

Truyện ngụ ngôn của La Fontaine rất đa dạng về chủ đề: một số trong số chúng nêu lên những vấn đề triết học quan trọng nhất ("The Acorn and the Pumpkin", "The Beast in the Moon", "The Peacock Who Complains to Juno"), câu sau đưa ra một bức tranh về đạo đức công cộng, đời sống chính trị của xã hội L. hiện đại ("Bệnh dịch giữa các loài động vật", "Chuột và voi"), những bức khác mô tả những điểm yếu và thiếu sót khác nhau của con người ("Mèo và Chuột già", "Không có gì hơn", "Cây sồi và Tháp Mười ”). Những câu chuyện ngụ ngôn phản ánh tư duy tự do của Lafontaine, tư duy tự do về chính trị của ông đã xuất hiện.

Sự đổi mới của La Fontaine trong việc phát triển thể loại truyện ngụ ngôn một phần nằm ở quá trình dân chủ hóa nó. Lafontaine giới thiệu một anh hùng mới vào truyện ngụ ngôn - một người đàn ông đến từ nhân dân. Nhà văn đánh giá những sự kiện được ông miêu tả dưới góc nhìn của một người lao động giản dị. Tính dân tộc và chủ nghĩa dân chủ trong sáng tạo huyền thoại của Lafontaine cũng có thể đánh giá được trong những lời chỉ trích gay gắt về nhà nước chuyên chế.

Lafontaine không chỉ đào sâu nội dung của truyện ngụ ngôn, thêm vào đó một tính cách triết học hay chính trị, mà còn tỏ ra quan tâm đến sự hoàn hảo của hình thức. Dưới ngòi bút của nhà thơ Pháp, truyện ngụ ngôn trở nên nhẹ nhàng và tinh tế. sắc bén hình thức nghệ thuật, mới đối với thể loại này, đã đạt được bằng cách sử dụng kỹ thuật nghệ thuật: bố cục tự do, thể thơ, giới thiệu lạc đề của tác giả, sử dụng rộng rãi đối thoại, ngôn ngữ đặc sắc, tương phản. Cấu trúc truyện ngụ ngôn của La Fontaine rõ ràng, đơn giản và chính xác. Như các nhà khoa học Pháp của thế kỷ 19 đã lưu ý. I. Mười, truyện ngụ ngôn của Lafontaine giống với kịch: chúng có sự giải thích, cốt truyện, cao trào và đoạn kết, có những đoạn đối thoại và mô tả các nhân vật vốn có trong nghệ thuật kịch thông qua hành động và ngôn ngữ của họ.

Ngôn ngữ của truyện ngụ ngôn là ngôn ngữ sinh hoạt, thông tục, dân gian. Nhà thơ sử dụng các cách nói và ngữ điệu đặc trưng của ngôn ngữ thông tục. Lafontaine là một nhà sáng tạo trong lĩnh vực đa dạng hóa. Sự phong phú và màu sắc đặc biệt của ngôn ngữ tương ứng với sự đa dạng về nhịp điệu của truyện ngụ ngôn. Sự thay đổi nhịp điệu là do sự vận động của tư tưởng tác giả, tương ứng với những khúc quanh của nó, phụ thuộc vào mặt nội dung của tác phẩm.

Khả năng sáng tạo Lafontaine cực kỳ linh hoạt. Nhà thơ thành thạo nhiều thể loại văn học: thơ trên tinh thần "thơ nhẹ", thơ ngụ ngôn, bi kịch, bình dị anh hùng, truyện cổ tích và truyện ngắn, truyện tình yêu và cuối cùng là truyện ngụ ngôn. đã mang lại cho anh ấy sự nổi tiếng trên toàn thế giới. Con đường sáng tạo của Lafontaine không hề dễ dàng: từ phong cách tinh tế, phức tạp, baroque, văn chương chính xác đến chủ nghĩa cổ điển, vốn đã trở thành cơ sở cho phương pháp sáng tạo của Lafontaine, đến khuynh hướng hiện thực trong truyện cổ tích và truyện ngụ ngôn. Lafontaine thuộc về những nhà văn hàng đầu của thế kỷ 17.

Tính dân chủ, sức sống, hương vị dân tộc trong truyện ngụ ngôn của Lafontaine đã thu phục L. Glebov, người đã bắt chước ông, thêm màu sắc nguyên bản của riêng mình. Các nhà nghiên cứu đề cập đến bản dịch hoặc bản dịch lại các tác phẩm Lafontaine của I. Kotlyarevsky (chúng đã bị thất lạc).

CHỦ ĐỀ CÔNG VIỆC CỦA KHÓA HỌC: “Sự phát triển của thể loại truyện ngụ ngôn trong văn học thế giới "Thực hiện bởi: Cố vấn khoa học: Mục lục. Giới thiệu …………………………………………………………………… .............. 3 Chương I. Về mặt xã hội - bối cảnh lịch sử sự ra đời và phát triển của truyện ngụ ngôn 1. Điều kiện xã hội và xã hội để xuất hiện truyện ngụ ngôn, thời điểm xuất hiện của chúng ……………………………………………………………………… … .5 2.…

9508 Từ ngữ | 39 Trang

phân tích truyện ngụ ngôn con lừa và chim sơn ca

 Phân tích truyện ngụ ngôn I.A. Krylova "Donkey and Nightingale" Truyện ngụ ngôn The Donkey and the Nightingale được viết không muộn hơn năm 1811. Cô ấy đã xuất hiện ra thế giới nhờ một câu chuyện xảy ra với Krylov. Ivan Andreevich nhận thức rõ thế mạnh của mình trong thể loại này truyện ngụ ngôn . Một nhà quý tộc quyết định đích thân làm quen với kẻ cuồng dâm. Anh ta gọi anh ta đến với anh ta và yêu cầu anh ta đọc hai hoặc ba truyện ngụ ngôn . Krylov đã đọc một cách nghệ thuật một số truyện ngụ ngôn và giữa chúng một truyện ngụ ngôn, mượn từ La Fontaine . Nhà quý tộc thích thú lắng nghe truyện ngụ ngôn và trầm ngâm hỏi tại sao ...

737 Từ | 3 trang

Hình ảnh động vật trong truyện ngụ ngôn của Krylov và Saltykov-Shchedrin

……………………………………………………………………… .3 Chương I. Truyện ngụ ngôn và một câu chuyện cổ tích trong tác phẩm của nhà văn Nga ………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………… 5 1.1. Đặc tính truyện ngụ ngôn và truyện cổ tích với tư cách là thể loại văn học. Chung và khác nhau ……………………………………………………………………. ..8 2. So sánh hình ảnh các hình ảnh con vật trong truyện ngụ ngôn Krylov và những câu chuyện cổ tích Saltykov-Shchedrin…………………………………………………… ..11 Chương II. Sáng tạo I.A. Krylov và M.E. Saltykov-Shchedrin… .. 1. Sự sáng tạo của I.A ……………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………… 14 2. Krylova Phân tích Truyện ngụ ngôn của Krylov "Bộ tứ"

5955 Từ | 24 Trang

Lafontaine

Giáo dục tiểu học Lafontaine nhận được trong một trường học nông thôn. Ở tuổi mười chín, anh chuẩn bị nhận chức linh mục, nhưng những lời cầu nguyện và Thần học không mấy được quan tâm đối với một chàng trai trẻ tài năng; anh ta dành nhiều thời gian hơn để đọc tiểu thuyết lãng mạn. Không muốn trở thành một linh mục Lafontaine từ bỏ sự nghiệp tâm linh và theo đuổi luật pháp. Trong thời gian này anh ấy đã học Văn hoá cổ đại, đã làm quen với các nhà triết học hàng đầu và lý thuyết chính trị của thời đại của mình. Bằng cách riêng của họ quan điểm triết học Lafontaine là một vị thần ...

983 Từ ngữ | 4 Trang

Truyện ngụ ngôn châu Âu từ Aesop đến Krylov

Kế hoạch. 1. Giới thiệu ……………………………………………………………… tr.2 2. Là gì truyện ngụ ngôn ? ...................................................... ................................ tr.4 3. Aesop ……………………………… …………………………………… tr.6 4. Jean de Lafontaine …………………………………………………… ..p.8 5. I.A. Krylov ………………………………………………………… ..p.10 6. Kết luận ………………………………………………… ………… tr.12 7. Danh mục tài liệu đã sử dụng ………………………………… ..p.13 1. Giới thiệu. Truyện ngụ ngôn Nó là một trong những thể loại văn học lâu đời nhất trên thế giới. Ngắn gọn, gần như tục ngữ ...

2973 Từ ngữ | 12 Trang

Truyện ngụ ngôn châu Âu từ Aesop đến Krylov

Châu âu truyện ngụ ngôn từ Aesop đến Krylov. "Vulpes et uva" Danh vọng coacta vulpes alta trong cây nho giấm, cây sơn tra (summis saliens viribus). Quam tangere ut non potuit, discedens ait: "Nondum matura es; nolo acerbam sumere." Qui, facere quae non kangunt, verbis elevant, adcribeere hoc debebunt exelum sibi. Đến cây nho cao, cảm thấy đói, con cáo liền nhảy - để lấy một chùm nho. Nhưng cô ấy không thể lấy nó - và cô ấy nói thế này: "Anh ấy vẫn chưa trưởng thành - tôi không muốn nhận lấy sự chua chát." Nếu ai muốn bất lực ...

783 Từ | 4 Trang

truyện ngụ ngôn

tính cách. đến cuối cùng truyện ngụ ngôn chứa một kết luận đạo đức ngắn gọn - cái gọi là đạo đức. Diễn viênđộng vật thường biểu diễn thực vật, sự vật. TẠI truyện ngụ ngôn tệ nạn của người ta bị chế giễu. Truyện ngụ ngôn là một trong những thể loại văn học lâu đời nhất. TẠI Hy Lạp cổ đại Aesop nổi tiếng (thế kỷ VI-V trước Công nguyên), người đã viết truyện ngụ ngôn bằng văn xuôi. Ở Rome - Phaedrus (thế kỷ 1 sau Công nguyên). Ở Ấn Độ, bộ sưu tập truyện ngụ ngôn Panchatantra có từ thế kỷ thứ 3. Nhà thơ nổi tiếng nhất của thời hiện đại là nhà thơ Pháp J. Lafontaine (Thế kỷ XVII). TẠI...

2269 Từ | 10 trang

Lomonosov M.V. truyện ngụ ngôn

trong thời thơ ấu khó khăn của mình, Mikhail Lomonosov biết chìa khóa mở ra trái tim của một đứa trẻ, ông có thể thông qua nó một cách đơn giản và dễ dàng. Tác phẩm của anh ấy gửi đến những người nhỏ bé độc giả, gợi nhớ nhiều hơn đến những câu chuyện ngụ ngôn có vần điệu hoặc truyện ngụ ngôn . Trong những câu thơ này của Lomonosov dành cho trẻ em, người ta thấy rõ ràng sự tương tự với truyện ngụ ngôn Aesop hoặc Ivan Andreevich Krylov. Họ cũng ngụ ngôn, ẩn dụ và cũng sử dụng động vật làm nhân vật chính. Tuy nhiên, văn phong của Lomonosov vẫn còn nặng nề và vụng về, khó đọc, nhưng từ đây ...

630 Từ | 3 trang

Chủ nghĩa cổ điển nổi bật trong xã hội và giá trị nghệ thuật hướng đi

và sử thi thuộc về "thể loại cao", và phải phát triển đặc biệt những vấn đề quan trọng, sử dụng các chủ đề cổ xưa và lịch sử, và chỉ hiển thị những khía cạnh cao cả, anh hùng của cuộc sống. "Thể loại cao" bị phản đối bởi "thể loại thấp": hài, truyện ngụ ngôn , châm biếm và những người khác, được thiết kế để phản ánh thực tế hiện đại. Mỗi thể loại có chủ đề riêng (lựa chọn chủ đề), và mỗi tác phẩm được xây dựng theo các quy tắc được phát triển cho điều này. Trộn lẫn trong tác phẩm các kỹ thuật của văn học ...

5656 Từ | 23 Trang

văn học nước ngoài

yêu cầu (Yêu cầu của Tiêu chuẩn Giáo dục Tiểu bang) Quy tắc của kỷ luật Nội dung của kỷ luật Giờ DPP. F.13 Văn học thế kỷ 17: chủ nghĩa cổ điển, baroque. Văn học thế kỷ XVIII kỷ: khai sáng, chủ nghĩa tình cảm, chủ nghĩa tiền lãng mạn. Sự sáng tạo của các nhà văn nước ngoài lớn nhất, phân tích công trình lớn. Những vấn đề về thi pháp của văn học nước ngoài. Quan hệ văn học Nga - nước ngoài 24 2. Mục tiêu, mục đích dạy học bộ môn 2.1 Mục tiêu: góp phần hình thành nền văn học hiện đại trình bày khoa học về các chi tiết cụ thể và các mẫu ...

5323 Từ | 22 Trang

khóa học giao tiếp

kiểm soát các hành động của đối tác; sử dụng lời nói để điều chỉnh hành động của họ; sử dụng đầy đủ lời nói có nghĩa làđể giải quyết khác nhau nhiệm vụ truyền thông, xây dựng độc thoạiđể nắm vững dạng bài đối thoại. Kết quả là phân tích PEP IEO, kết quả của Tiêu chuẩn Giáo dục Tiểu bang Liên bang, các công trình của Elkonin D.B., Arefieva O.M. một số hành động đã được xác định để xác định sự hình thành hành động giao tiếp và chúng tôi quan tâm đến nghiên cứu: 1. Khả năng lắng nghe - trước hết là ...

10073 Từ | 41 Trang

Lịch sử văn học

Chương 6. Văn học Baroque. Tính ưu việt, thơ tự do tư duy. Tiểu thuyết di truyền o Chương 7. Diễn kịch của Pierre Corneille o Chương 8. Bi kịch của Jean Racine o Chương 9. Truyện tranh của Molière o Chương 10. Các tác phẩm của Jean de La Fontaine o Chương 11. Tác phẩm của Nicolas Boileau o Chương 12. Văn xuôi theo trường phái cổ điển o Chương 13. Tranh chấp giữa cổ và mới Phần III. Văn học Đức o Chương 14. đặc điểm chung o Chương 15. Thơ Đức ...

84867 Từ | 340 Trang

sách minh họa

tranh minh họa _____________________________________________ 6 1.2 Lịch sử của nghệ thuật minh họa sách _____________________________ 13 Chương II. Sáng tạo part .________________________________________________ 18 2.1 Các họa sĩ minh họa nổi tiếng________________________________18 2.2 Phân tích sự sáng tạo của Daniil Kharms ______________________________________________21 Chương III. Công nghệ minh họa .______________________________ 26 3.1. Vật liệu và phương tiện dùng để làm hình ảnh minh họa ._____ 26 3.2. Mô tả thuật toán thực thi ...

6206 Từ | 25 Trang

Chương trình làm văn lớp 6.

biết đọc phân tích đọc một tác phẩm nghệ thuật, phát triển nhu cầu đọc, trong một cuốn sách. Hiểu những gì bạn đọc càng sâu càng tốt đây là nguyện vọng của mọi đệ tử. Nguyện vọng này phụ thuộc vào mức độ phát triển thẩm mỹ, lịch sử, văn hóa, tinh thần của học sinh. Do đó, nhu cầu phát sinh để kích hoạt nhu cầu nghệ thuật và thẩm mỹ của trẻ em, phát triển thị hiếu văn học của họ và chuẩn bị cho họ nhận thức thẩm mỹ độc lập và phân tích thuộc về nghệ thuật...

5988 Từ | 24 Trang

Mỹ học của thời đại chủ nghĩa cổ điển và khai sáng

bản chất 4. tán thành tư tưởng về tình nghĩa quốc gia, lý tưởng anh hùng 5. giải quyết mâu thuẫn giữa tình cảm cá nhân và nghĩa vụ công ích. Thứ bậc của các thể loại cũng đặc trưng, ​​chia chúng thành cao hơn (bi kịch, sử thi) và thấp hơn (hài, truyện ngụ ngôn , châm biếm). Nếu chúng ta nói về các tiêu chí thẩm mỹ, thì trong mối quan hệ với thời kỳ Phục hưng - điều này phải được thừa nhận - chúng bộc lộ một sự bần cùng và mất đi tính hữu cơ trước đây. Các tác phẩm kinh điển thời Phục hưng tìm kiếm sự cân bằng ở đỉnh cao của ...

3131 Từ | 13 Trang

tài năng và thiên tài

năng khiếu - là sự kết hợp đặc biệt về mặt chất lượng của các khả năng (đặc điểm tâm lý cá nhân), mà khả năng thành công cũng phụ thuộc vào đó trong hoạt động. Đôi khi khả năng được coi là bẩm sinh, "do tự nhiên ban tặng." Tuy nhiên, khoa học phân tích cho thấy rằng chỉ có khuynh hướng mới có thể là bẩm sinh, và khả năng là kết quả của sự phát triển của khuynh hướng. Theo định nghĩa, V.V. Klimenko: “Bản chất của tài năng là ở khả năng hành động, nó không nên được tìm kiếm ở những đức tính đặc biệt của bộ não, hoặc ở ...

1588 Từ | 7 Trang

LƯU THÔNG ĐƯỢC ĐỀ XUẤT

với màn trình diễn của họ (phim) "để vạch trần, lên án sự tàn ác", nhưng thực tế, hóa ra, "vì một lý do nào đó mà họ đã hát" nó. Sự "mất tích" về ý thức hệ như vậy bắt đầu với các bước phân tích hoạt động, với một định nghĩa "méo mó" về chủ đề. Như một quy luật, những sai lầm "vô ý" như vậy xảy ra với một thái độ cầu kỳ và thủ công để có hiệu quả phân tích . Cũng có một sự xuất phát hoàn toàn có ý thức khỏi chủ đề và ý tưởng của tác giả, và sau đó các màn trình diễn (phim) xuất hiện, thể hiện sự tùy tiện của đạo diễn và diễn viên. Vì thế...

7312 Từ | 30 trang

Từ ngữ được điều kiện hóa theo ngữ cảnh như một ví dụ về nghiên cứu ngôn ngữ học

tuyên bố không chính xác câu hỏi tiếp theo: “Tại sao cần thơ nếu bạn có thể nói bằng văn xuôi đơn giản?”, Bởi vì “văn xuôi không đơn giản hơn mà khó hơn thơ”. Để học tập bản chất tư tưởng và nghệ thuật thống nhất của nghệ thuật ngôn từ Yu.M. Lotman đề xuất một cấu trúc phân tích câu này sẽ khắc phục được nhược điểm của việc cố gắng "ném cầu giữa hai hệ thống độc lập". Thế kỷ 20 đã cho nước Nga một nhà thơ, người mà" số phận và thông điệp "được phân biệt bởi quy mô của họ, không thể nghi ngờ. Sự sáng tạo ...

6696 từ | 27 Trang

Văn học thời Trung cổ

là cái gọi là sử thi động vật - đây là những chu kỳ của những câu chuyện liên kết với nhau, thường ở dạng các bài thơ sử thi dài, các nhân vật trong số đó loài vật. Động vật suy nghĩ và hành động giống như con người. Sử thi động vật gắn liền với thể loại truyện ngụ ngôn , nhưng có sự khác biệt đáng kể giữa chúng: truyện ngụ ngôn sử dụng hình ảnh loài vật để dạy những bài học đạo đức cho người đọc, mục đích của sử thi loài vật là - hình ảnh châm biếm xã hội và con người. Nguồn gốc của sử thi về động vật vẫn chưa được nghiên cứu đầy đủ, nhưng nó được biết đến một cách đáng tin cậy ...

29799 Từ | 120 trang

Ghi chú giải thíchđến chương trình làm việc Ngữ văn lớp 5.

nâng cao chất lượng đọc; khuyến khích phát triển tinh thần và sự cải thiện của học sinh; để kích hoạt các nhu cầu nghệ thuật và thẩm mỹ của trẻ em; phát triển thị hiếu văn học của họ; chuẩn bị cho họ nhận thức thẩm mỹ độc lập và phân tích tác phẩm văn học; kích thích hoạt động sáng tạo của trẻ; hình thành một thói quen đọc diễn cảm; đưa lên cao cảm xúc đạo đức và phẩm chất của thế hệ trẻ. Những mục tiêu này có thể đạt được bằng cách đề cập đến ...

7021 Từ | 29 Trang

1.2 Thể loại truyện ngụ ngôn : từ Aesop đến Krylov Thể loại truyện ngụ ngôn luôn chiếm một vị trí quan trọng trong việc nuôi dạy thế hệ trẻ. Trước cách bắt đầu xác định các tính năng truyện ngụ ngôn , Tôi cho rằng việc xác định trước tiên là phù hợp nguồn gốc lịch sử Tên. "Truyện ngụ ngôn - một câu chuyện ngắn, thường là thơ, giàu tính đạo đức nhất. Anh hùng của truyện ngụ ngôn không chỉ có thể là người, mà còn có thể là động vật, thực vật, đồ vật được ban tặng cho một số Phẩm chất con người. Câu chuyện ngụ ngôn mang tính ngụ ngôn ...

2700 từ | 11 Trang

Cuộc đời và Tiểu sử của Gustave Moreau

những bức tranh sơn dầu nhỏ, như một quy luật, về các chủ đề thần thoại và tôn giáo. Từ năm 1879 đến năm 1883, ông đã sản xuất số lượng bức tranh nhiều gấp bốn lần trên 18 tuổi Năm ngoái(mang lại lợi nhuận cao nhất cho anh ta là một loạt 64 màu nước, được tạo ra bởi truyện ngụ ngôn La Fontaine cho nhà giàu Marseille Anthony Roy - với mỗi màu nước Moreau nhận được từ 1000 đến 1500 franc). Và sự nghiệp của người nghệ sĩ lên dốc. Năm 1888, ông được bầu làm thành viên của Học viện Mỹ thuật, và năm 1892, Moreau, 66 tuổi, trở thành người đứng đầu ...

3047 Từ | 13 Trang

"Văn học Pháp Thế kỷ 17»

CHỦ ĐỀ: “VĂN HỌC PHÁP THẾ KỶ XVII”. NGOẠI TUYẾN: * Giới thiệu. * Đặc điểm chung * Kịch của Pierre Corneille * Bi kịch của Jean Racine * Phim hài của Molière * Sự sáng tạo của Jean de La Fontaine * Sáng tạo Nicolas Boileau * Kết luận. * Giới thiệu Văn học Sử dụng: Vào giữa thế kỷ 17, văn hóa Pháp đang trải qua một thời kỳ thăng hoa. Một phong trào văn hóa lớn bắt đầu ở Pháp. Nó thể hiện một cách đặc biệt hiệu quả trong nghệ thuật. Tiền đề của nó là bổ sung ...

8945 Từ | 36 Trang

Truyện ngụ ngôn

những câu nói. Giải thích nghĩa bóng của một số trong số họ "Voi và Pug"; "Thiên nga, Pike và ung thư"; "Khỉ và Kính". Tiếp tục với các ví dụ của riêng bạn. Con voi và Moska - truyện ngụ ngôn Krylov, đã trở thành tác phẩm kinh điển của thể loại này. Nhân vật truyện ngụ ngôn , đã đầu tư vào chúng với những lời lẽ dí dỏm của Krylov, truyền tải hoàn hảo mối quan hệ của những người được trưng bày. Truyện ngụ ngôn Voi và Pug Họ đã lái Voi qua các đường phố, Rõ ràng là để trình diễn. Người ta biết rằng Voi là một loài tò mò với chúng tôi, Vì vậy, rất đông người xem đã theo dõi Voi. Bất cứ nơi nào bạn rẽ, hướng tới ...

4181 Từ | 17 Trang

Tiểu sử Baitursynov

biến thành vũ khí trong cuộc chiến chống chính trị Nga theo chế độ quân chủđã đàn áp Kirghiz. Cam kết dịch truyện ngụ ngôn Krylov, anh ấy chủ yếu có nhớ một cơ hội tuyệt vời cho truyện ngụ ngôn để giáo dục trẻ em và người lớn. Anh ấy chọn chuyển nhượng từ Krylov như vậy truyện ngụ ngôn có thể hiểu được và tương ứng với tinh thần Kyrgyzstan. Nếu Belinsky nói về Krylov: "Mặc dù anh ấy đã lấy nội dung của một số truyện ngụ ngôn của mình từ La Fontaine , nhưng anh ấy không thể được gọi là một dịch giả, "bản chất Nga không độc quyền của anh ấy đã xử lý mọi thứ thành tiếng Nga ...

3353 Từ ngữ | 14 Trang

Issn_1997 2911_2013_11 2_30

Kritskaya Nadezhda Vadimovna JOHN GAY, TIẾNG ANH LAFONTAIN Bài báo đề cập đến các đặc điểm nội dung của truyện ngụ ngôn của John Gay. Chuyển sang truyện ngụ ngôn trong thời kỳ hoàng kim quốc gia của thể loại này, Gay làm phong phú thêm bản chất ngụ ngôn và giáo huấn của nó với sự hiểu biết thực tế về triết học tự nhiên, văn hóa và cấu trúc xã hội trong giờ của anh ấy. Một nỗ lực trong việc định hình xã hội của các nhân vật, đưa các yếu tố nhại vào văn bản, ám chỉ đến văn học dân gian và tài liệu văn học, cùng với sự hiểu biết về "đạo đức" như một công cụ ...

2377 Từ | 10 trang

Văn học cổ đại

Mỹ là một thiểu số rõ ràng. " 2. Văn học với tư cách là một hình thức đại chúng hoạt động thông tin cổ xưa. Chiếm một vị trí đặc biệt trong thể loại hài hước - Aesop, người đã phát minh ra một ngôn ngữ ngụ ngôn đặc biệt. Chúng tôi thấy anh ta, cũng như các âm mưu của Aesop, trong truyện ngụ ngôn La Fontaine , Krylova. Châm biếm chính trị là một thể loại văn học phổ biến trong nhiều thế kỷ. Truyền thống trải qua mọi thời đại của văn hóa Châu Âu, cho đến gần đây nó rất phổ biến ở nước ta. Đặc trưng là việc sử dụng ngôn ngữ "Aesopian" trong ...

1873 Từ ngữ | 8 Trang

Báo chí thế kỷ 18

các dân tộc được mô tả. Kiến thức về ngôn ngữ học, văn học dân gian, quan sát cá nhân cho phép tác giả phản bác những ý kiến ​​phản bác của các nhà khoa học nước ngoài và đúc kết riêng, nguyên bản. Tác giả của Tạp chí Lịch sử đã tiên liệu phương pháp lịch sử so sánh phân tích trong ngôn ngữ học. Tạp chí cũng xuất bản những mô tả đầu tiên về Isker - cố đô Khan Kuchum, thảo nguyên Baraba. Tác giả của những tài liệu này, rất có thể, là chính nhà xuất bản - biên tập viên Dmitry Korniliev. Ông cũng viết "Về cây Trung Quốc, phát âm ...

8373 từ | 34 Trang

"Phân tích theo phong cách Lexico về một văn bản có tính chất công luận nước ngoài trên ví dụ của các tờ báo The Guardian và Le Figaro

nhà nước tự trị cơ sở giáo dục giáo dục chuyên nghiệp cao hơn Trường đại học "National Research University" Khoa Kinh tế: Truyền thông Truyền thông CÔNG VIỆC ĐÁNH GIÁ CUỐI CÙNG phân tích văn bản báo chí bằng tiếng nước ngoài trên ví dụ của các tờ báo The Guardian và Le Figaro ”Sinh viên của nhóm số 446 Mazurina Elizaveta Nikolaevna Trưởng phòng VKR Phó Giáo sư Khoa Ngữ văn, Tiến sĩ. Plisetskaya Anna Dmitrievna Moscow, 2013 Nội dung I. Giới thiệu ...

21574 Từ | 87 Trang

môn học cho trẻ em

Ι. Lịch sử hình thành thể loại truyện ngụ ngôn trong văn học thế giới và Nga 1.1. Truyện ngụ ngôn như một thể loại văn học: lịch sử hình thành, đặc điểm thể loại 4 1.2. Thể loại truyện ngụ ngôn trong tác phẩm của I. A. Krylov 10 ΙI. Nét độc đáo về nghệ thuật của truyện ngụ ngôn I. A. Krylov 2.2. Thế giới nghệ thuật trong truyện ngụ ngôn của I. A. Krylov 16 2.2. Đặc điểm ngôn ngữ của truyện ngụ ngôn của I. A. Krylov 28 Kết luận 38 Văn học 40 Giới thiệu “Đạo lý này truyện ngụ ngôn đó là… ”,“ Nightingale truyện ngụ ngôn họ không cho ăn ”- những biểu hiện này đối với chúng tôi ...

8606 từ | 35 Trang

Epicheskie proizvedenia-3

Giới thiệu 3 Sử thi 4 Bài thơ 4 Tiểu thuyết 8 Truyện và câu chuyện 14 Bài văn 15 Truyện ngụ ngôn 16 Truyện cổ tích 19 Chuyện thần thoại 20 Truyền thuyết. 21 Sử thi 21 Bài ca lịch sử 22 Châm ngôn 23 Câu đố 24 Cuộc đời 26 Bản ballad 26 Giai thoại 27 Tài liệu tham khảo: 29 Giới thiệu các buổi đào tạo Văn học có nghĩa là đọc một tác phẩm. Việc tổ chức đọc quyết định phần lớn “sự thành công của mọi tác phẩm về văn ...

8451 từ | 34 Trang

Lupan Hãy tin vào con bạn

xây dựng trên Vật liệu Pháp: thực tế Lịch sử Pháp, Nghệ thuật châu Âu, văn học và ngôn ngữ Pháp. Do đó, khi dịch, đã nảy sinh sự cần thiết phải thay thế một số ví dụ mà tác giả đưa ra - vì vậy, thay vì truyện ngụ ngôn La Fontaine truyện ngụ ngôn I. A. Krylova; Thay vì các bài thơ của các nhà thơ Pháp, theo S. Lupan, nên giúp trẻ em hiểu được ý nghĩa của một số vấn đề "vĩnh cửu" (tình yêu, cái chết, v.v.), trong một số trường hợp khác, những vấn đề dễ hiểu hơn được sử dụng ...

83221 Từ | 333 Trang

cánh

là tác giả của hơn 200 truyện ngụ ngôn từ năm 1809 đến năm 1843, chúng đã được xuất bản thành chín phần và tái bản trong những ấn bản rất lớn cho những thời điểm đó. Năm 1842 tác phẩm của ông đã được xuất bản trong bản dịch tiếng Đức. Nhiều cách diễn đạt từ truyện ngụ ngôn của Krylov đã trở nên có cánh. truyện ngụ ngôn I. A. Krylov thiết lập âm nhạc. Những năm đầu Cha, Andrei Prokhorovich Krylov (1736-1778), biết đọc và viết, nhưng "không học các môn khoa học", phục vụ trong một trung đoàn dragoon, vào năm 1772, ông đã tự mình bảo vệ thị trấn Yaitsky khỏi người Pugachevites. , khi đó ông ấy là chủ tịch ...

3046 Từ ngữ | 13 Trang

Tài năng và thiên tài

hình thức cụ thể chủ nghĩa duy vật của thời đó, cụ thể là đặc tính máy móc của nó. Sự kết luận. Tiếp thu chính của khoa học tự nhiên trong thế kỷ 17-18. đã xuất hiện phương pháp thực nghiệm và phương pháp phân tích . Ứng dụng của phương pháp phân tích , việc sử dụng thí nghiệm đã dẫn đến những khám phá vĩ đại của khoa học tự nhiên thời bấy giờ. Tuy nhiên, phương pháp phân tích dần dần bắt đầu bộc lộ tính phiến diện, hạn chế của mình. Việc nghiên cứu các hiện tượng tự nhiên thuần túy phân tích, không sử dụng tổng hợp đã làm nảy sinh thói quen coi các hiện tượng tự nhiên của các nhà khoa học là ...

2842 Từ | 12 Trang

nghệ thuật cổ đại

đến với người chăn lợn Eumeus ("Odyssey"). Yêu thích trong nghệ thuật dân gian và truyện ngụ ngôn , một tác phẩm chứa đựng sự giảng dạy dưới hình thức ngụ ngôn. TẠI truyện ngụ ngôn , nơi động vật thường hoạt động, được thể hiện kinh nghiệm dân gian, ý thức chung, ước mơ của công lý. truyện ngụ ngôn có nguồn gốc từ thời kỳ tiền Homeric, và được phản ánh trong tác phẩm của các nhà văn sau này. Trong bài thơ "Tác phẩm và ngày tháng" của Hesiod, chúng ta thấy truyện ngụ ngôn về chim sơn ca và diều hâu. Nhà thơ trữ tình Archilochus giải thích truyện ngụ ngôn về tình bạn của cáo với đại bàng. Ở Hy Lạp, có những bộ sưu tập truyện ngụ ngôn, ngắn ...

7376 từ | 30 trang

KẾ HOẠCH 5 ngữ văn

công việc. Phân tích những bài thơ có kế hoạch. Biên soạn bảng "Giới tính và thể loại văn học." Làm việc độc lập. Chuẩn bị bài đọc diễn cảm những bài thơ thuộc lòng. Lập phương án trả lời câu hỏi "Tác giả sử dụng những yếu tố hài hước nào trong bài thơ?" Tìm kiếm thông tin về các nhà thiết kế trong sách tham khảo và các nguồn Internet, lựa chọn và trình bày thông tin nhận được. Từ văn học XIX thế kỷ (42 giờ) truyện ngụ ngôn trong văn học thế giới (4 giờ) 17 09.10. máy lẻ Thu. Thể loại truyện ngụ ngôn trên thế giới...

11523 Từ ngữ | 47 Trang

Chủ nghĩa cổ điển Pháp

những người sẽ làm nên vinh quang văn học của thời đại họ và tạo ra phong cách của nó bắt đầu xuất hiện tại tòa án. Một bộ sưu tập các câu cách ngôn đạo đức đã được in ra - "Những châm ngôn" - Công tước La Rochefoucauld. Anh đã được tha thứ vì đã tham gia Fronde. Cũng được tha thứ và thừa nhận trước tòa Jean Lafontaine . Anh ấy chưa viết truyện ngụ ngôn của mình, nhưng anh ấy đã trở nên nổi tiếng như một nhà thơ hát về vẻ đẹp của một cung điện nổi tiếng khác, được xây dựng lại bởi giám đốc tài chính, Nicola Fouquet, người hiện đang thụ án chung thân theo lệnh của nhà vua. Anh ta không được tha thứ: Fouquet đã lấn ...

8686 Từ | 35 Trang

Lupan Sesil Pover v svoyo ditya

được xây dựng trên chất liệu của Pháp: những thực tế của lịch sử Pháp, nghệ thuật châu Âu, văn học và ngôn ngữ Pháp. Do đó, khi dịch, đã nảy sinh sự cần thiết phải thay thế một số ví dụ mà tác giả đưa ra - vì vậy, thay vì truyện ngụ ngôn La Fontaine trong ấn bản tiếng Nga được coi là truyện ngụ ngôn I. A. Krylova; Thay vì những bài thơ của các nhà thơ Pháp, theo S. Lupan, nên giúp trẻ hiểu được ý nghĩa của một số vấn đề “vĩnh cửu” (tình yêu, cái chết, v.v.), trong một số trường hợp, những bài thơ khác được sử dụng để trẻ dễ hiểu hơn. ..

81245 Từ | 325 Trang

Vfnfnfn

đặc trưng bởi hoạt động tình cảm, trí tưởng tượng phát triển cao, tri giác đối tượng, đặc trưng cho “chủ nghĩa hiện thực chất phác”. mục tiêu chính nghiên cứu khóa học trong các lớp học này - học cách đọc một tác phẩm nghệ thuật, sử dụng các yếu tố phân tích văn bản nghệ thuật. Làm việc trên các tác phẩm được chọn cho các lớp này tạo cơ hội để mở rộng và đào sâu Trải nghiệm sống học sinh, đặt ra và hình thành sở thích nghệ thuật và sở thích đọc của chúng. Xây dựng khóa học ở lớp 5-6 ...

9117 từ | 37 Trang

Bản dịch nguyên văn và không nguyên văn. người Pháp

nguyên bản ". Thái độ này đối với bản dịch sau đó được gọi là" lý thuyết về tính không thể dịch ", nó không hủy bỏ thực hành dịch thuật, bởi vì người dịch tiếp tục thực hiện một nhiệm vụ "bất khả thi". Nhưng đây là một trở ngại trên con đường ngôn ngữ phân tích dịch. Tình hình đã thay đổi vào giữa thế kỷ XX, khi các nhà ngôn ngữ học bắt đầu nghiên cứu một cách có hệ thống hoạt động dịch thuật. Điều này là do thực tế là trong thời kỳ này, các bản dịch chính trị, thương mại ...

6307 Từ ngữ | 26 Trang

truyện ngụ ngôn

Anh ấy có sức mạnh, Anh ấy đánh bật bơ ra khỏi kem chua qua đêm Và, đẩy ra, nhảy ra ngoài vào lúc bình minh ... x x x Đối với tất cả những người thực sự dành sự kiên trì, làm việc và nhiệt huyết, tôi nói đùa là cống hiến truyện ngụ ngôn cái này! Bữa tối cần thiết được tổ chức tại Ox's. Nhà kho đầy khách, và bàn đầy rác rưởi. Đã đến lúc khách ngồi quanh bàn, ...

13547 Từ ngữ | 55 Trang

Krylov

hai hoặc ba truyện ngụ ngôn từ La Fontaine và đưa các bản dịch của mình cho nhà thơ I. I. Dmitriev, người vào thời điểm đó đã có được danh tiếng lớn nhất người giả mạo. Dmitriev hoàn toàn vui mừng. “Đây là gia đình của bạn, bạn đã tìm thấy nó,” anh nói với Krylov. Các tạp chí bắt đầu xuất hiện ngày càng nhiều truyện ngụ ngôn Krylov. Các bộ sưu tập truyện ngụ ngôn của ông bắt đầu xuất hiện trong các ấn bản riêng biệt, tổng lượng phát hành trong số đó, ngay cả trong cuộc đời của Krylov, đã đạt đến con số hoàn toàn chưa từng có và chưa từng có vào thời điểm đó - 77 nghìn bản. Trong cùng một thời gian truyện ngụ ngôn Krylova ...

2677 Từ | 11 Trang

Phép ẩn dụ thu phóng trong tiếng lóng tiếng Anh thông dụng

đơn vị thể hiện những ý nghĩa riêng, mang tính đặc trưng của quốc gia. Ngữ nghĩa văn hóa quốc gia được phản ánh trong đơn vị cụm từ, về mặt từ nguyên tăng dần lên các văn bản tiền lệ, trong đó ưu tiên thuộc về văn hóa ngôn ngữ Nga truyện ngụ ngôn I. A. Krylova - một con chuồn chuồn nhảy, tôi thậm chí còn không nhận thấy một con voi; cũng như các tác phẩm của N. V. Gogol - lấy những chú chó săn chó săn, M. E. Saltykov-Shchedrin - một chú tiểu khôn ngoan, một thánh giá lý tưởng, một nhà từ thiện đại bàng, bằng tiếng Anh - các tác phẩm nghệ thuật như vậy ...

8093 Từ | 33 Trang

Vấn đề con người trong triết học và văn học thời hiện đại

chủ nghĩa cổ điển đã thiết lập một hệ thống phân cấp các thể loại - "cao" (bi kịch, sử thi, ca dao; lịch sử, thần thoại, bức tranh tôn giáo, v.v.) và "thấp" (hài, châm biếm, truyện ngụ ngôn ; thể loại hội họa, v.v.). Trong văn học thời kỳ này (các vở bi kịch của P. Corneille, J. Racine, Voltaire, các vở hài kịch của Molière, bài thơ " nghệ thuật thơ"và châm biếm N. Boileau, truyện ngụ ngôn VÀ. La Fontaine , văn xuôi của F. La Rochefoucauld, J. La Bruyère ở Pháp, các tác phẩm về thời Weimar của I.V. Goethe và F. Schiller ở Đức, biểu dương M.V. Lomonosov và G.R. Derzhavin, bi kịch ...

5750 từ | 23 Trang

Chủ nghĩa Baroque và Cổ điển

các giá trị và chuẩn mực pháp lý. Chất lượng quan trọng nhất con người dựa vào tâm trí của mình. Vào thế kỷ 17, đặc trưng ý thức của Thời đại mới được hình thành. tính cách. Bản thân cá nhân trở nên thú vị, biến thành đối tượng quan sát và tâm lý phân tích . Theo nhà triết học người Đức Romano Guardini, cảm giác độc quyền của con người được đánh thức. Nếu ở thời Trung cổ, con người trước hết vẫn là tạo vật của Chúa, được kêu gọi để thực hiện ý muốn bên ngoài, thì đến thời hiện đại, cảm giác về cái "tôi" hoàn toàn thức tỉnh ...

4477 Từ | 18 Trang

Sự sáng tạo của Balzac trong nhận thức của Dostoevsky

Người ta nói rằng dù có xu nịnh đến đâu, thô lỗ hay thiếu tế nhị, nhưng trong thâm tâm kẻ xu nịnh sẽ luôn tìm một góc khuất, sau đó Eugenia dần quen với việc khen ngợi, như tưởng nhớ. " Nhận xét này hoàn toàn chính xác: “Hồi tưởng từ truyện ngụ ngôn La Fontaine Dostoevsky dịch với trích dẫn từ truyện ngụ ngôn Krylov "Con quạ và con cáo". Tuy nhiên, trích dẫn và ám chỉ đến các tác phẩm văn học Nga xuất hiện trong văn bản của Dostoevsky không chỉ ở nơi chúng chỉ đơn thuần thay thế các trích dẫn và ám chỉ đến các tác phẩm được sử dụng bởi chính Balzac ...

La Fontaine dành tặng phiên bản Truyện ngụ ngôn năm 1668 cho Dauphin sáu tuổi, con trai của Louis XIV. Tình huống này đôi khi dẫn đến ý kiến ​​sai lầm rằng Truyện ngụ ngôn nhằm mục đích đọc sách của trẻ em. Thực tế, đây là những câu chuyện ngụ ngôn dành cho người lớn. La Fontaine là một nghệ sĩ sâu sắc và chu đáo, một người chăm chú quan sát cuộc sống, phản ánh nó một cách trung thực, một triết gia suy nghĩ tự do, một tín đồ trung thành của Gassendi.

Triết lý của Gassendi đã ảnh hưởng quyết định về sự hình thành thế giới quan của Lafontaine. Freethinkers-libertines, những người phản đối triết học và đạo đức học, là những người mang tư tưởng duy vật tiên tiến. Điều này cũng được thể hiện trong quan điểm của họ về bản chất của con người, mục đích tồn tại của con người mà họ nhìn thấy trong khoái cảm, được hiểu không phải là sự thỏa mãn không ngừng của những ham muốn thể xác, mà là sự thỏa mãn những nhu cầu cao về tinh thần. Niềm vui là một trạng thái Yên tâm, sự hiểu biết hợp lý về nhu cầu của một người, và hạnh phúc là khả năng chấp nhận số phận của một người, để tận hưởng những niềm vui trên đất và tinh thần.

Học thuyết của Lafontaine-Libertin về con người, trước hết, mâu thuẫn với đạo đức tôn giáo, vốn coi đức tính và đạo đức cao nhất là phụng sự Đức Chúa Trời, làm dịu xác thịt nhân danh hạnh phúc trong tương lai. thế giới bên kia. Trong truyện ngụ ngôn "Triết gia người Scythia" (XII, 20), La Fontaine nói đến sự tiết chế, nhưng sự tiết chế này không liên quan gì đến chủ nghĩa khổ hạnh tôn giáo. Tác giả so sánh bản chất của con người với những đam mê và ước muốn không thể kiềm chế của nó với một khu vườn hoang dã. Hạnh phúc chỉ rơi vào tay những ai biết cách chế ngự những ham muốn của mình - đối với một người, điều này vừa hợp lý vừa hữu ích. Theo La Fontaine, hạnh phúc nằm ở khả năng được tận hưởng cả một tia nắng chói chang, một chiếc váy mới đẹp và một bữa tối ngon miệng (“Charlatan”, VI, 19). La Fontaine là một đối thủ kiên quyết của hạnh phúc ma quái, đặc biệt nếu nó gắn liền với việc vơ vét tiền bạc và tích trữ (“Người hầu gái và nồi sữa”, VII, 10; “Linh mục và người chết”, VII, 11; “ Shepherd and the Sea ”, IV, 2;“ The Miserly who lost his giàu ”, IV, 20;“ The Miser and the Monkey ”, XII, 3;“ The Wolf and the Hunter ”, VIII, 27). Hạnh phúc là anh ấy biết cách đón cái chết một cách bình thản, như một điều gì đó không thể tránh khỏi; phấn đấu cho những điều không thể chỉ gây ra đau khổ không cần thiết. Trong truyện ngụ ngôn "Cái chết và cái chết" (VIII, 1), tác giả trách móc ông lão yêu cầu Thần chết trì hoãn cái chết của mình:

đã sống đến những ngày sau đó, đối với tôi, dường như từ thế giới

Đây là cách nó sẽ diễn ra khi một vị khách rời khỏi bữa tiệc,

Đã cúi đầu chào chủ nhân cho bánh mì và muối.

Như vậy, theo La Fontaine, hạnh phúc nằm trong sự bình yên trong tâm hồn, trong sự yên tĩnh của những ham muốn; Hạnh phúc đang ở gần, bạn chỉ cần có thể nhìn thấy nó. Người anh hùng trong truyện ngụ ngôn "Seekers of Fortune" (VII, 12) đã đi khắp nhiều nước để tìm kiếm hạnh phúc; mất tài sản, thất vọng, anh ta trở về nhà và xem tài sản ở nhà người hàng xóm, người không bao giờ rời khỏi lò sưởi quê hương của anh ta.

Trong "ngụ ngôn", Lafontaine không chỉ bày tỏ sự hiểu biết của mình về hạnh phúc mà còn chỉ ra những cách để đạt được điều đó. Đồng thời, ông tiến hành từ ý tưởng về bản chất con người, tâm lý và đạo đức của mình. Tính cách của một người (bản năng, ham muốn, đam mê) được tạo ra và định sẵn bởi chính thiên nhiên (“Con khỉ và con Dauphin”, IV, 7; “Con sói và con cáo”, XII, 9; “Con mèo biến thành một người phụ nữ ”, II, 18). trưởng phòng bản năng bẩm sinhỞ con người, La Fontaine, theo Ea Gassendi, được coi là bản năng tự bảo kê, ích kỷ. Mong muốn thỏa mãn bản năng này thúc đẩy một người chiến đấu với những người khác, và mọi hành động đều gây ra sự phản đối tích cực từ những người khác (“Cãi nhau giữa chó và mèo và cãi nhau của mèo và chuột”, XII, 8). Trong thế giới đầy vô chính phủ và bất ổn này, chiến thắng mạnh mẽ và khéo léo ("Chim cút và gà trống", X, 7, "Nhện và én", X, 6). Lafontaine nêu rõ sự xung đột của những lợi ích ích kỷ trong xã hội và chỉ ra những cách để chống lại điều này. Trước hết, ông phản đối họ về lý trí, thứ cần xác định các chuẩn mực của hành vi. Lý trí phải chiến thắng vật chất không hoàn hảo (“Con người và Đã”, X, 1), nó phải kiềm chế bản năng.

Theo ý kiến ​​của ông, Lafontaine cũng vạch ra một con đường khác dẫn đến hòa bình, và từ đó hạnh phúc: kẻ nhỏ bé và bất lực phải học cách sống bị bao vây bởi kẻ thù, đối mặt với cái ác; không tranh giành, không chống cự, mà thích nghi với cuộc sống. Học thuyết về sự thận trọng và chủ nghĩa cơ hội bắt nguồn từ đạo đức của sự tự do. Theo Gassendi, tất cả các đức tính đều có nguồn gốc của lý trí hoặc sự thận trọng nói chung. La Fontaine cũng nghĩ như vậy: hạnh phúc là người, bằng lòng với số phận của mình, biết làm theo "ý nghĩa vàng" trong ước muốn của mình. Sự không cẩn thận, bất cẩn bị lên án bởi những kẻ ngụy tạo (“Không có gì là thừa”, IX, 11; “Con quạ bắt chước đại bàng”, II, 16; “Con ếch và con bò”, I, 3).

Là tâm trí được cho

Chỉ những người được trao vương miện hoàng gia,

Và người chăn phải bị giới hạn bởi lý trí,

Con cừu của anh ấy thế nào? -

Tác giả đặt một câu hỏi tu từ. Anh tin rằng làm việc chăm chỉ là cứu cánh, trí óc của con người là trợ thủ trung thành nhất của anh. Khi một xe chở cỏ khô bị mắc kẹt trên một trong những con đường của Brittany ("Stuck Cart", VI, 18), một giọng nói từ thiên đường trả lời người lái xe, người đang tuyệt vọng kêu gọi Hercules giúp đỡ:

Loại bỏ bùn và đất sét dày trên bánh xe,

Họ tự bám vào những chiếc rìu;

Dùng cuốc đập vỡ hòn đá này trên đường đi

Và tôi đang làm lún vỉa hè này.

Và sau khi con đường được thông thoáng và xe có thể khởi hành, tác giả chỉ dẫn: "Hãy tự giúp mình nếu bạn muốn Chúa giúp bạn."

Khái niệm đạo đức của Lafontaine phần lớn gắn liền với xã hội của anh ấy, Quan điểm chính trị: để vượt qua bản năng vị kỷ của mình, một người không chỉ cần khả năng tuân theo tiếng nói của lý trí, mà còn cả khả năng lãnh đạo, chủ yếu là chính phủ. Lafontaine tin rằng luật tiểu bang, cưỡng chế có thể có kết quả đối với một người, bởi vì họ tiết kiệm xã hội loài người khỏi tình trạng vô chính phủ. “Lý trí và lẽ thường ngự trị tại tòa án,” Lafontaine tuyên bố trong truyện ngụ ngôn “Man and Already” (X, 1). Như nhiều Nhà văn Pháp vào thời của mình, La Fontaine lý tưởng hóa chế độ quân chủ, cho rằng chế độ quân chủ có thể và nên phấn đấu vì lợi ích chung. Đòi hỏi từ các đối tượng việc thực hiện nghiêm chỉnh nghĩa vụ của mình, tuân theo luật pháp, một nhà nước hợp lý dành sự ưu ái cho tất cả mọi người - nông dân, nghệ nhân, quan chức và thương gia. Phúc lợi của nhà nước chỉ được đảm bảo bởi một cơ quan tập trung và mạnh quyền lực nhà nước(“Các cơ quan của cơ thể và dạ dày”, III, 2). La Fontaine so sánh một cách tỉnh táo, hợp lý, không có bệnh hoạn và không có lòng sùng đạo cần thiết trong những trường hợp này. hoàng gia với dạ dày, đảm bảo hoạt động bình thường của cơ thể.

Cần tải về một bài luận? Nhấn và lưu - »Thể loại truyện ngụ ngôn trong tác phẩm của Lafontaine. Và bài luận đã hoàn thành xuất hiện trong bookmark.

Núi bị dày vò vì sinh con;

Mặt đất rung chuyển xung quanh.

Điều tội nghiệp rên rỉ

Từ trưa đến sáng;

Tan biến, cuối cùng, và sinh ra ... một con chuột.

Nhưng đây là một câu chuyện ngụ ngôn cũ, ai cũng biết;

Nhưng tôi sẽ kể một câu chuyện có thật: một nhà thơ đã viết

Không phải một ngày, không phải hai, mà là cả tháng liên tiếp,

Tự bôi đen, rửa tội, đạo đức;

Sau đó, khi gọi cho bạn bè, tôi đọc trước họ ...

Trò chơi đố chữ.

Đây là tác phẩm nổi tiếng Nhà thơ Pháp, nhà văn và nhà văn Jean de La Fontaine, một tập nhỏ, nhưng không mang ý nghĩa của truyện ngụ ngôn "Ngọn núi khi sinh nở". Một kiểu chế giễu tác giả, dành cho những nhà thơ không thể “khai sinh” ra một thứ gì đó thực sự vĩ đại và đáng giá, mà không thể nói về chính La Fontaine. Tất nhiên, Lafontaine không phải là người đầu tiên và không phải là người duy nhất dịch câu nói nổi tiếng này - núi sinh ra chuột - thành một câu chuyện có vần điệu, nhưng anh ấy đã làm điều đó một cách thành thạo, và với sự hài hước nhẹ nhàng, tao nhã thường thấy của mình.

Người đọc hiện đại biết đến Lafontaine chủ yếu như một người theo chủ nghĩa ngụy tạo, nhưng ông không chỉ viết truyện ngụ ngôn. Bắt đầu viết văn muộn, ở tuổi 33, La Fontaine đã thử sức mình ở tất cả các thể loại văn học, viết hài kịch, bi kịch, hùng ca, thư ký, tiểu thuyết, truyện ngụ ngôn, sử thi, ca khúc, nhưng tài năng của ông được thể hiện đầy đủ ở hai thể loại - ngụ ngôn và một tiểu thuyết thơ ngắn. Trên tất cả, Lafontaine là một người kể chuyện vui vẻ và viết những câu chuyện nhẹ nhàng, tao nhã, hóm hỉnh và có phần phù phiếm, đôi khi dưới dạng truyện ngụ ngôn, đôi khi là một cuốn tiểu thuyết đầy chất thơ.

“Bạn phải là một người sành sỏi để đánh giá cao nhà thơ ở Lafontaine, để hiểu anh ta đã tìm thấy bao nhiêu cơ hội trong thơ ca và những gì giàu có mà anh ta rút ra từ đó. Những ẩn dụ táo bạo về các biểu thức mà anh ấy tạo ra thường bị bỏ qua, vì chúng phù hợp đến mức dường như không có gì có thể dễ dàng hơn để áp dụng chúng. Không một nhà thơ nào của chúng ta thông thạo ngôn ngữ đến vậy, đặc biệt, không ai trong số những câu thơ tiếng Pháp thuộc về mọi hình thức của nó một cách dễ dàng đến thế. Sự đơn điệu mà khả năng phiên bản của chúng ta bị chê bai biến mất hoàn toàn. , - vì vậy một trong những nhà phê bình nổi tiếng của Pháp là La Harpe đã viết về La Fontaine.

Jean de La Fontaine sinh ngày 8 tháng 7 năm 1621 tại thị trấn nhỏ Chateau Thierry, tỉnh Champagne. Cha của ông là một quan chức nghèo và giữ chức vụ "người bảo vệ vùng biển và rừng." Vị trí này được kế thừa bởi Jean, và cho đến đầu những năm 70, ông đã thực hiện các nhiệm vụ liên quan đến nó. Tuy nhiên, sự khao khát sáng tạo thơ đã chiếm ưu thế. Trong khi thỉnh thoảng đến thăm Paris, La Fontaine đã kết thân với một nhóm các nhà văn trẻ, những người tự gọi mình là "Hiệp sĩ của bàn tròn". Hài kịch "The Eunuch" là tác phẩm xuất bản đầu tiên của La Fontaine (1654) và là tác phẩm cùng tên được sửa lại bởi Terentius. Chẳng bao lâu sau, Lafontaine được giới thiệu với Bộ trưởng Fouquet có ảnh hưởng lớn, và được họ săn đón (Fouquet thường được biết đến với việc bảo trợ những người làm nghệ thuật - nghệ sĩ, nhà văn). Quyền bảo trợ, cụ thể là tiền trợ cấp, một cái bàn và một căn hộ, phải được giải quyết, trở thành nhà thơ "chính thức" của Fouquet trong một thời gian.

Lafontaine đã viết thơ cho Fouquet vào những ngày lễ nhất định, dành tặng bài thơ Adonis (1658) cho anh ta, và cũng viết một đoạn thơ mô tả về cung điện Vaux-le-Vicomte thuộc về bộ trưởng. Công trình kiến ​​trúc tráng lệ và công viên vẫn chưa được hoàn thành, và do đó Lafontaine đã viết một bài thơ dưới dạng một giấc mơ, nó được gọi là "Giấc mơ ở Vaud". Nhưng ngay sau đó Fouquet bị thất sủng, và Lafontaine không bao giờ hoàn thành công việc của mình. Nhà thơ đã không đứng sang một bên và gửi những câu thơ cầu khẩn đến nhà vua, cố gắng cầu thay cho người bảo trợ của mình, tuy nhiên, điều này không mang lại lợi ích gì, và hơn nữa, sự bất bình đã rơi vào chính Lafontaine (1662). Điều này là do giọng điệu quá độc lập của các thông điệp thơ.

Lafontaine đã trả giá cho bài thơ táo bạo của mình bằng cách cấm một số tác phẩm tiếp theo của anh ta. Ví dụ, việc xuất bản Truyện kể đã bị cấm ở Pháp vì một tác phẩm làm suy yếu thẩm quyền của nhà thờ và tôn giáo, và La Fontaine đã phải in chúng ở Hà Lan. Đúng vậy, và Lafontaine trở thành thành viên của Học viện Pháp muộn hơn nhiều so với khả năng của anh ấy - chỉ vào năm 1984 - sau một lời hứa khiến anh ấy tỉnh ngộ.

“Chuyện kể” của nhà thơ tai tiếng bắt đầu xuất hiện, bắt đầu từ năm 1664, đây là những tiểu thuyết câu thơ vui nhộn. Tinh thần vui vẻ đơn giản của quan hệ con người và nhục dục ngự trị trong họ. Những câu chuyện cổ tích vui vẻ, nhẹ nhàng, vui tươi và đôi khi đơn giản là tục tĩu và phù phiếm đã khiến La Fontaine trở thành một nhà văn nổi tiếng. Cốt truyện của những câu chuyện cổ tích không phải là nguyên bản; Lafontaine đã mượn chúng từ các nhà văn thời cổ đại và thời Phục hưng, đồng thời bảo vệ quyền sáng tạo lại cốt truyện theo cách của mình. Nhà thơ đã gần gũi với tinh thần của truyện ngắn cũ, sức khỏe tinh thần thực sự của nó, ngay cả khi cốt truyện của nó là một cuộc phiêu lưu rùng rợn (theo quan điểm của đạo đức hiện đại). Những âm mưu ánh sáng, theo gương các nhà văn thời Phục hưng, được đặt dưới một nhiệm vụ cao cả: bảo vệ quyền tự do quan hệ, tình yêu và hạnh phúc của con người. Nhà thơ đồng cảm với những người tình trẻ, anh cười thầm trước những kẻ ghen tuông, khoác lác hay dupe của người già. Nhưng đôi khi sự hài hước của ông biến thành sự châm biếm hóm hỉnh, để người đọc thấy hình ảnh những nhà sư sa đọa, những mục sư nhà thờ, những thẩm phán cẩu thả, những thương gia tham lam. Một số truyện ngắn giống truyện cười hơn, chúng rất ngắn, chỉ vài dòng. Thể loại tiểu thuyết thơ mộng trở thành thể loại yêu thích của Lafontaine, và anh đã chuyển sang thể loại này hơn một lần trong tương lai. Tổng cộng, năm tập truyện cổ tích đã được xuất bản.

Trong việc sáng tạo nghệ thuật, có quyền ưu tiên:

Hy Lạp có mọi quyền đối với truyện ngụ ngôn.

Nhưng hãy để bắp tai bị vắt thật nhiều trên đồng.

Có điều gì đó còn lại để các nhà sưu tập chia sẻ.

Rốt cuộc, lĩnh vực viễn tưởng là một vùng đất sa mạc, và trong đó

Người viết có những khám phá mỗi ngày ...

(từ truyện ngụ ngôn "The Miller, His Son and the Donkey")

Truyện ngụ ngôn, chúng đặc biệt thể hiện kỹ năng của một truyện thơ ngắn vốn có ở Lafontaine, mà ông bắt đầu sáng tạo vào những năm 60. Rõ ràng là truyện ngụ ngôn đã được viết từ thời xa xưa, và trong hầu hết các trường hợp, cốt truyện của chúng tương tự nhau, nhiều người trong số chúng bắt nguồn từ truyện ngụ ngôn của Aesop. Nhưng những nhà thơ đã chọn thể loại này sáng tạo thơ ca, mang lại một cái gì đó nguyên bản và nguyên bản cho các âm mưu ngụ ngôn. Với Lafontaine cũng vậy - anh ấy có thể tìm thấy những câu chuyện ngụ ngôn mà chúng ta đã biết từ các nguồn khác về con quạ và con cáo, con chuồn chuồn và con kiến, con sói và con cừu.

Người ta biết rằng một câu chuyện ngụ ngôn là truyện ngắn, thường mang tính chất thơ và trào phúng, theo thể loại - ngụ ngôn, do đó, các vấn đề xã hội và đạo đức được ẩn sau lời kể của các nhân vật hư cấu (thường là những con vật khác nhau). Chính bằng cách "ngụy trang" khéo léo, mang tính ngụ ngôn của họ mà truyện ngụ ngôn từ lâu đã trở thành một phương tiện châm biếm - xã hội và chính trị. Rốt cuộc, các nhân vật chủ yếu là động vật, và tất cả các gợi ý đã được che đậy một cách khéo léo. Tương tự như vậy với La Fontaine: "Tôi sử dụng động vật để giáo dục con người", ông đã viết trong sự cống hiến cho cuốn sách.

Thời kỳ Trung cổ và Phục hưng của Pháp đã tạo ra một văn học châm biếm về động vật (“Sự lãng mạn của Renard”, truyện ngụ ngôn), đã mở đường cho Lafontaine. Hình ảnh của các loài động vật đã được gắn liền với các giai tầng xã hội nhất định. Lafontaine tiếp nối truyền thống của nền văn học này. Và trong cả khoảng thời gian cách sáng tạo anh ta đã thu thập một trại chăn nuôi tử tế, mà thực tế là trên các khuôn mặt, cho thấy một bức tranh về xã hội Pháp nửa sau thế kỷ 17.

Sư tử ốm và cáo

Tôi bị ốm trong hang ổ của mình,

Từ đó Leo gửi các chư hầu

Một sắc lệnh kiểu này đóng vai trò như một tấm vé thông hành:

Rằng mọi con thú đều là một giống

Nên cử đại sứ đến anh ta,

Mà nhờ những từ này

Anh ta định chấp nhận với danh dự;

Và mọi người có thể chắc chắn

Anh ta là gì với tùy tùng của mình,

Nhờ sắc lệnh đó,

Và từ răng của vua muôn thú

Và thoát khỏi móng vuốt ngay lập tức.

Nghị định được thực thi, - và giống

Tất cả các đại diện là một đám đông.

Những con cáo đang canh gác ở cổng

Đây là cách họ nói chuyện với nhau:

"Những dấu vết mà chúng ta thấy trong bụi ở đây,

Không có ngoại lệ, tất cả mọi người đều vào hang ổ,

Nhưng không có một đi trở lại;

Và tất nhiên, không tin tưởng

Họ truyền cảm hứng cho tôi. Trên đường đến nhà vua

Đó là lý do tại sao tôi nói lời cảm ơn:

Hãy để anh ta cứu tộc cáo khỏi đại sứ quán của chúng ta.

Bệ hạ, tất nhiên, không phải là thất vọng,

Anh ấy tốt bụng, nhưng trong hang ổ của anh ấy

Chúng tôi mới chỉ thấy cho đến nay,

Và không thấy ai

Ai sẽ ra khỏi đó. "

Nói chung cần phải hình dung La Fontaine đã sống vào thời gian nào và ở đâu. Nửa sau của thế kỷ 12, sân trong Thời vua Louis thứ XIV. La Fontaine, người đã trải qua sự ô nhục của nhà vua, viết một câu chuyện ngụ ngôn về Sư tử và triều đình của anh ta, một câu chuyện ám chỉ về vị vua hiện tại. thời vua Louis thứ XIV- vua mặt trời và Sư tử - cũng là một người trị vì. Nhưng những gì táo bạo sẽ không trượt dưới vỏ bọc của một câu chuyện ngụ ngôn!

Sư tử và sân của mình

Một ngày nọ, Nữ hoàng Sư tử của anh ấy

Tôi nghĩ phải tìm ra, thưa ngài:

Những loài động vật vua chúa và người cai trị.

Vassalam của vương quốc của mình

Anh ấy gửi thông tư ngay lập tức, kèm theo tệp đính kèm

Đóng dấu riêng và một thông báo ngắn gọn,

Đó là một buổi tiếp tân lớn được mở tại tòa án

Trong vòng một tháng; lễ lớn vào đầu

Đã hẹn vào cung, sẽ tham gia

Chú hề của khỉ, kẻ chơi khăm nổi tiếng nhất.

Vì vậy, các thần dân của anh ấy, tụ tập thành một đám đông,

Anh ta tự mời mình đến thăm bảo tàng Louvre tráng lệ.

Nhưng thật là một bảo tàng Louvre! Có mùi

Như ở nơi chôn xương.

Con gấu nhăn nhó, véo lỗ mũi.

Nhưng điều này không làm hài lòng nhà vua,

Ai đã cử anh ta đến gặp Diêm Vương.

Một trong những con khỉ với giọng điệu quá tâng bốc

Mọi thứ bắt đầu ca ngợi: hang ổ, móng vuốt của Sư tử,

Và tinh thần này, thật tuyệt vời,

Hơn long diên hương và hoa ... Nhưng những lời ngu ngốc

Cô ấy không tránh khỏi bất hạnh

(Leo - Caligula cũng giống như vậy).

Lisa đã đứng đó. “Mùi gì? Giải thích! -

Leo nói với cô ấy. Trả lời không do dự!

Nhưng cô ấy xin lỗi: mũi của cô ấy bị nghẹt,

Và do mất mùi,

Không thể tưởng tượng nổi để trả lời câu hỏi.

Luôn giữ quy tắc này:

Đừng xu nịnh trước tòa một cách thô lỗ,

Để không khơi dậy lòng tin nơi nhà vua;

Đừng thẳng thắn.

Nhưng, như ở Normandy, hãy cố gắng đưa ra câu trả lời:

Không có cũng không có!

Chủ đề của truyện ngụ ngôn Lafontaine (cũng như những người khác) không chỉ là tệ nạn xã hội mà còn là chuyện bình thường tệ nạn của con người. Và sau đó trong truyện ngụ ngôn, điều đó không thể làm được nếu không có những anh hùng mà con người đã trở thành. Trong truyện ngụ ngôn của mình, Lafontaine đã chỉ ra những khuyết điểm và tệ nạn chính của con người với sự trợ giúp của những hình ảnh ngoạn mục: lười biếng, tham lam, tham vọng, trộm cắp, nói nhiều. Và ngược lại với họ, những đức tính: yêu thương, khôn ngoan, tương trợ, v.v.

Phụ nữ và Bí mật

Không có bí mật cho sự tán gẫu của phụ nữ,

Không có người phụ nữ nào để cô ấy không tiết lộ bí mật.

Nhưng, nhân tiện, không có đủ đàn ông,

Điều gì ở người phụ nữ này na ná.

Để thử một người vợ, một số người chồng, trên giường

Đang nằm với cô, đến đêm anh đột nhiên kêu lên: “Em có chuyện gì vậy ?!

Tôi sắp xé nát mình bây giờ ... Oh, oh, oh ...

Nó là gì?! Tôi đã sinh ra một quả trứng!

"Trứng?! Thật không ?!"

"À, vâng, đây rồi, mới mẻ; nhớ bạn, không có gu cho mọi người:

Có lẽ tôi vẫn có thể vượt qua vì một con gà ... "

Người vợ chưa gặp trường hợp như vậy

Giống như rất nhiều thứ khác

Cô tin anh và thề sẽ im lặng.

Nhưng những lời hứa này

Biến mất như một bóng đêm.

Người vợ ngây thơ, tất cả sự hồi hộp của mong đợi,

Tôi rời khỏi giường ngay khi ngày mới ló dạng ...

Cô ấy sang nhà hàng xóm.

"À, - thì thầm, - chuyện phiếm, nghe gì

Nó đã xảy ra...

Chur, không phải một lời với bất cứ ai:

Chồng tôi đã đẻ một quả trứng vào ban đêm, đó là những gì nó trông giống như vậy.

Nhưng, vì Chúa, đừng để tôi làm tổn thương bạn,

Và rồi chồng tôi ... "

“Chà, tại sao!

Này, cái đó. - Bạn không biết tôi, phải không?

Về đi, anh sẽ không phản bội em đâu, tin anh đi. "

Vợ của mẹ vừa ra khỏi cửa,

Một, như trên than, ngứa, và tùy ý

Về tin tức ở mười nơi cô ấy biết,

Và thay vì một, ba quả trứng đã xuất hiện.

Và bố già mới "bốn!" Anh ấy nói,

Và thì thầm vào tai bạn xem mọi chuyện đã diễn ra như thế nào.

Nhưng thận trọng là điều nực cười ở đó,

Bí mật ở đâu thì mọi người đã rõ.

Và khi số lượng trứng nhân lên,

Cảm ơn tin đồn, trong số những lời bàn tán của tôi,

Sau đó vào buổi tối những quả trứng như vậy

Hơn một trăm hóa ra.

Và trong một số truyện ngụ ngôn, Lafontaine cũng đóng vai trò là một nhà tâm lý học tinh tế. Anh ta nhận thấy chính xác tâm lý của một người phụ nữ không còn cảm giác mặn nồng với chồng cho đến khi… hoảng sợ có kẻ trộm đột nhập vào nhà. "Sợ hãi đôi khi là cảm giác mạnh nhất và chiến thắng cả sự ghê tởm", - tác giả đã kết thúc câu chuyện ngụ ngôn của mình bằng một kết luận như vậy. Bạn có thể đọc về nó trong truyện ngụ ngôn "Chồng, Vợ và Kẻ trộm"

Chồng đã sống,

Yêu vợ say đắm.

Nhưng, đối xử với người vợ bằng chủ quyền,

Anh không vui ... Tại sao?

Vâng, bởi vì tôi thờ ơ

Đối với anh ấy là vợ anh ấy,

Luôn bình đẳng, luôn vâng lời,

Luôn lạnh như đá!

Người chồng bất hạnh đã phải chịu đựng - và điều này thật dễ hiểu:

Rốt cuộc, anh ta là một người Chồng - anh ta buộc phải sống với Vợ của mình.

Kết hôn rồi thật tuyệt

Khi sự kết hợp được thánh hóa bởi tình yêu.

Vợ anh ấy không yêu anh ấy

Và không bao giờ âu yếm vuốt ve anh ấy.

Và rồi một đêm, người bạn đời bị xúc phạm

Cô ấy khóc lóc thảm thiết cho cuộc đời mình, khi đột nhiên

Cuộc trò chuyện của họ

Tên trộm đột ngột cắt ngang.

Người vợ bất hạnh đã rất sợ hãi về tên trộm,

Điều gì với sự run sợ nhanh chóng đeo bám