Quận ở Matxcova này có tên từ cung điện Basmannaya Sloboda. Một phiên bản phổ biến là cái tên này xuất phát từ từ "basman", đối với Dahl thì nó là "cung điện hoặc bánh mì chính phủ". Từ tên của bánh mì đã hình thành nên những người thợ làm bánh Basman, và từ họ sống trong khu định cư này và tên của nó. Tuy nhiên, thật khó tin rằng ở Moscow lại có nhiều thợ làm bánh làm ra loại bánh mì đặc biệt đến mức họ đã hình thành nên một khu định cư đặc biệt, chứ không phải là một khu nhỏ, ít nhất là dựa trên độ dài của con phố chính - Staraya Basmannaya hoặc theo số lượng dân số năm 1638 có 64 sân, và năm 1679 - 113 hộ. Ngoài ra, những người thợ làm bánh trong cung điện sống ở một khu vực hoàn toàn khác của Moscow - trên địa điểm của Khlebny Lane hiện tại. Do đó, một cách giải thích khác về sự chiếm đóng của người Slobozhans địa phương có vẻ hợp lý hơn. Basma ở Nga được gọi là những tấm kim loại mỏng có hoa văn nổi, chạm nổi, dùng làm đồ trang sức. Và trong khu vực của \ u200b \ u200b Staraya Basmannaya hiện tại, các nghệ nhân-basmans có thể đã sống, những người đã làm ra những đồ trang trí như vậy, tức là "basmil". Basma cũng là tên của một thông điệp với con dấu của Khan được vắt trên đó, và nguồn gốc của từ này có thể như sau: đầu tiên là "basma" của Khan, sau đó nói chung là các hình ảnh phù điêu, và có thể "basman" là một loại bánh mì đặc biệt mà trên đó có một loại nhãn hiệu nào đó đã bị vắt kiệt.
Basmannaya Sloboda là một trong những khu định cư cung điện lớn của Moscow, vào năm 1638 có 64 sân, đến năm 1679 thì đã có 113. Trung tâm của nó là Nhà thờ Sretenskaya với giới hạn của Đại thánh tử đạo Nikita, được biết đến từ năm 1625. Năm 1722, nhà thờ đã được xếp vào danh sách một nhà thờ bằng đá, và tám năm sau - một công trình kiến ​​trúc bằng đá đổ nát. Nhưng chỉ một phần tư thế kỷ sau, vào năm 1751, tòa nhà Baroque tuyệt đẹp tồn tại cho đến ngày nay (Staraya Basmannaya st. 16) đã được xây dựng. Người ta tin rằng nó bao gồm những gì còn lại của nhà thờ đá trước đây. Những hình thức đẹp đẽ của phong cách baroque "thời Elizabeth" có thể nhìn thấy trong mái nhà bị hỏng và quan trọng nhất là khung cửa sổ, những tấm cát bị vỡ và những đường phào chỉ.
Đến cuối thế kỷ 17, Basmannaya Sloboda mở rộng về phía bắc. Một con phố mới xuất hiện, không muộn hơn năm 1695, có một nhà thờ gỗ “mới xây” của Peter và Paul, những người bảo trợ trên trời của nhà vua, đã đứng. Lãnh thổ này, nằm cạnh Basmanniki, được gọi theo cách khác - khu định cư của người lính mới, hoặc Đội trưởng, ít thường xuyên hơn - Basmannaya mới. Tại đây, theo sắc lệnh của sa hoàng, quân đội đã được định cư, và kể từ năm 1714, các thương gia được phép xây dựng bến bãi ở cả hai khu định cư Basmanny. Đến năm 1702, dân số của huyện đã tăng hơn gấp đôi - có 114 hộ gia đình trong giáo xứ.
Có một số khu định cư trên lãnh thổ của huyện, chẳng hạn như: khu định cư Luchnikova, khu định cư Pancakes, khu Kolpachnaya, khu Khokhlovskaya, khu định cư Kotelnikov, khu định cư Ogorodnaya, khu Barashevsky, khu định cư Kazennaya, khu định cư Kozhevnikov và Syromyatnikov. Trong thời đại của chúng ta, tên của một số đường phố gợi nhớ đến các khu định cư nằm ở đây: Ngõ Kolpachny, Làn đường Khokhlovsky, làn đường Ogorodnaya Sloboda, làn đường Barashevsky, làn đường Bolshoi và Maly Kazennye, đường Thượng, Hạ, Novaya Syromyatnichesky, làn đường Syromyatnichesky số 1, 3, 4 và đường đắp và lối đi Syromyatnicheskaya.
Nhưng có lẽ nổi tiếng nhất trong số các khu định cư ở Moscow ở khu vực này là khu định cư của người Đức. Theo sắc lệnh hoàng gia ngày 4 tháng 10 năm 1652, những người nước ngoài không chấp nhận Chính thống giáo phải rời khỏi các quận uy tín của Moscow và hình thành một khu định cư không theo đạo Thiên chúa trên một địa điểm xa trung tâm thành phố. Dưới thời Novonemetskaya Sloboda, chính phủ đã phân bổ một khu đất trống ở hữu ngạn sông Yauza, phía tây Basmanny Sloboda và phía nam của làng cung điện Pokrovsky. Đã có từ thế kỷ 16, nơi này được chọn bởi "người Đức" định cư ở Moscow - những người châu Âu thuộc nhiều quốc tịch khác nhau đến đây làm tù nhân, cũng như các chuyên gia thuê. Người dân gọi họ là "người Đức" là "người câm" không hiểu tiếng Nga, do đó có tên là khu định cư. Khu định cư đầu tiên của người Đức tại nơi này đã biến mất trong Thời gian gặp sự cố, vào năm 1610, quân đội của False Dmitry II đã cướp bóc và đốt phá khu định cư, và cư dân của nó đã chạy trốn, bỏ nhà cửa, và trong một thời gian dài chỉ có đất hoang và những cánh đồng với những vườn rau trên khu định cư của người Đức trước đây. Cho đến năm 1652, Sloboda mới của Đức được thành lập.
Người Nga đặt biệt danh cho vùng ngoại ô Matxcova là Kukuy, theo tên con suối chảy ở những nơi này, một phụ lưu của sông Chechera.
Vào giữa thế kỷ 17, địa điểm bên bờ sông Yauza này thực sự trống trải, và những người nước ngoài, miễn cưỡng rời khỏi thành phố, đã xây dựng nó bằng những ngôi nhà bằng gỗ. Những căn nhà gỗ của người nước ngoài ở trung tâm thành phố bị lệnh tháo dỡ, chuyển đến nơi ở mới. Các lô đất cho các tòa nhà được giao cho mỗi người theo tình trạng cá nhân, vị trí hoặc thương mại của anh ta.
Nhà thờ St. Michael, đã tồn tại vào năm 1576 cho đến khi Khu phố cổ Đức bị tàn phá bởi những người lính canh. Bề ngoài, Kirkha không khác mấy so với một ngôi nhà bình thường.
Năm 1626, cộng đồng Luther ở Mátxcơva được chia thành thương nhân và sĩ quan - nhà thờ "cổ" của Mikhail vẫn thuộc về các thương gia. Sự giàu có, nhiều cơ hội và mối quan hệ rộng rãi đã giúp họ có thể xây dựng một nhà thờ đá vào năm 1684-1685. Kirch của St. Michael là nhà thờ đá đầu tiên trên lãnh thổ của Novonemetskaya Sloboda. Kết quả là cộng đồng các sĩ quan đã xây dựng một nhà thờ Luther riêng biệt, được làm mới vào năm 1661 với sự hỗ trợ của Tướng Nikolai Bauman, một trong những người có ảnh hưởng nhất đến khu định cư.
Vào cuối những năm 70 của thế kỷ 17, khu định cư của người nước ngoài mang dáng dấp của một thị trấn châu Âu thực sự với những khu vườn và thậm chí là những con ngõ. Nó rất không giống xuất hiện các quyền tự do xung quanh. Vườn hoa trước nhà, đài phun nước nhỏ, sơn nhà nhiều màu - rất nhiều đã gây ra sự hiểu lầm và thậm chí là buồn cười của những người Hồi giáo.
Cuối thế kỷ 17 là thời kỳ hoàng kim của khu định cư, nhiều người trong số họ đã tìm thấy sự ưu ái của Sa hoàng trẻ tuổi Peter I. Năm 1694, cộng đồng sĩ quan bắt đầu xây dựng một nhà thờ bằng đá thay vì nhà thờ bằng gỗ trước đây. Theo Đức
Peter tôi đã cho một số tiền lớn để xây dựng, hoặc ít nhất là có mặt tại thời điểm nó được xây dựng. Để tôn vinh vị thánh bảo trợ của nhà vua - Sứ đồ Phi-e-rơ - ngôi đền đã được đặt tên. Cộng đồng của nhà thờ này nhiều hơn cộng đồng của St. Michael. Nó bao gồm các đại sứ từ Phổ, Đan Mạch và Thụy Điển, những người định cư ở Moscow.
Đồng thời với việc xây dựng nhà thờ St. Peter, Nhà thờ Cải cách Hà Lan đang được xây dựng. Năm 1629, những người Cải cách được phép xây dựng một nhà thờ nhỏ bằng gỗ bên ngoài Thành phố Trắng, gần Pogany Pond. Sau đó, người Hà Lan bắt đầu xây dựng một ngôi đền bằng gạch và đưa nó lên mái nhà. Tuy nhiên, sự cho phép chính thức đã không nhận được, và do đó, vào năm 1642, chính quyền Nga đã ra lệnh phá dỡ tòa nhà. Mặc dù vậy, vào năm 1647, Nhà thờ Cải cách được xếp vào danh sách được xây dựng.
Không giống như những người theo đạo Tin lành, người Công giáo ở Moscow trong một thời gian dài bị hạn chế về quyền của họ, các buổi lễ Công giáo được tổ chức một cách lẻ tẻ, thường chỉ khi có sự xuất hiện của các đại sứ. Trong khu định cư, người Công giáo thường cầu nguyện chung với những người theo đạo Tin lành - một sự hòa giải hiếm hoi, chỉ được thực hiện ở xa quê hương của họ. Ngay cả người Công giáo nhiệt thành Patrick Gordon, đại tá của trung đoàn Butyrka và là cộng sự của Peter I trẻ tuổi, đã kết hôn và rửa tội cho trẻ em với một mục sư Cải cách. Định cư tại Matxcova, Gordon đã bỏ nhiều công sức vào việc xây dựng nhà thờ. Vào ngày 5 tháng 5 năm 1687, lều Công giáo được thánh hiến, trong đó nghi lễ được tổ chức.
Có ít những người Công giáo có ảnh hưởng lớn phục vụ dưới quyền của nhà vua hơn là những người theo đạo Tin lành. Nhận thấy điều này, Đại tá Patrick Gordon đã đảm nhận các mối quan tâm chính cho việc xây dựng. Trong quá trình chuẩn bị cho chiến dịch Azov linh mục công giáođệ đơn lên nhà vua, trong đó họ xin phép chính thức để xây dựng một nhà thờ đá. Và chỉ đến năm 1698, người Công giáo mới xây dựng một nhà thờ bằng gỗ. Theo ghi chép của đại sứ Áo, ngôi đền rất chật chội. Vào mùa hè năm 1706, thay vì một nhà thờ gỗ, một nhà thờ đá được xây dựng, lấy tên là St. Các sứ đồ Phi-e-rơ và Phao-lô, những người bảo trợ trên trời của vua. Việc xây dựng nó chỉ trở nên khả thi vào thời điểm khi Peter I cai trị với quyền lực tuyệt đối và ảnh hưởng của người Nga Nhà thờ Chính thống giáo yếu đi rõ rệt. Nhà thờ trở thành nhà thờ đá nước ngoài thứ tư và cuối cùng trong Khu phố Đức.
Trận hỏa hoạn tháng 9 năm 1812 đã giáng một đòn khủng khiếp vào Khu phố Đức. Gần như toàn bộ khu vực đã bị cháy rụi, bao gồm cả Nhà thờ Công giáo và St. Peter. Sau năm 1812, chỉ có Nhà thờ St. Michael và trong một thời gian - đổi mới lạnh lùng nhà thờ Công giáo. Những cộng đồng còn lại bắt đầu mua các lô đất ở các khu vực khác của Moscow, gần trung tâm thành phố hơn. Vì vậy, vào năm 1817 cộng đồng St. Petra mua một khu đất của điền trang Lopukhina không xa Pokrovka, ở Kosmodamiansky Lane, để làm mới ngôi đền. Chẳng bao lâu sau, những người Công giáo cũng nối lại một nhà thờ ấm áp ở phần Myasnitskaya của thành phố.
Kirch của St. Mikhail đã đứng trong khu định cư của Đức cho đến thời Liên Xô. Vùng lãnh thổ xung quanh được quy hoạch để xây dựng Viện Khí động học (TsAGI). Năm 1928, nhà thờ bị đóng cửa, và ngay sau đó nhà thờ bị phá bỏ. Nhà thờ Tin lành lâu đời nhất ở Mátxcơva, tồn tại qua cả Thời gian rắc rối và trận hỏa hoạn năm 1812, đã bị phá hủy. Khu định cư của Đức, như nó vốn có, đã bị chặt đầu. Tên của cô ngày nay nhắc nhở về lịch sử lâu dài và những truyền thống bị hủy hoại của vùng Moscow độc đáo.

Được phát hành:

liên kết vàng

"Nhà của Dal" đã được tìm thấy.

Ngày nay, V.I.Dal có nghĩa là gì? Sức hấp dẫn của tính cách và tài năng của anh ấy là gì? V.I. Dal rất yêu quý và cần thiết đối với chúng ta với tư cách là tác giả của một cuốn từ điển độc đáo, mà không ai trong số Dân tộc Slav, và với tư cách là một người đã hoàn thành một kỳ tích khoa học và yêu nước bằng cách tạo ra từ điển này.

V.I.Dal đã thu thập từ ngữ, thu âm trực tiếp, phát ra âm thanh bài phát biểu tiếng Nga ở khắp mọi nơi. Anh ta làm điều này ở mọi nơi và luôn luôn: dù anh ta ngồi trên một toa xe (nghe người đánh xe ngựa), cho dù anh ta đi trên một con tàu (ghi âm bài phát biểu của các thủy thủ), trong tiếng Nga đầu tiên. Chiến tranh thổ nhĩ kỳ Bác sĩ V.I. Dal đã tìm ra thời gian và trong những giờ nghỉ ngơi của mình, đã ghi lại cuộc trò chuyện của những người lính được huy động tham chiến từ khắp các tỉnh thành của Nga. Sau đó, với tư cách là một quan chức thứ hạng caoở Orenburg và Nizhny Novgorod, thường xuyên đi khắp các tỉnh này, hàng năm đến thăm các hội chợ Nizhny Novgorod nổi tiếng, ông đã nghe và viết ra những bài dân gian Nga, những câu nói, câu chuyện cười, những câu chuyện ngụ ngôn, những lời nguyên văn của những thương gia thông minh, chính ông cũng đã nhập tâm vào các cuộc trò chuyện. Trong công việc liên tục thu thập tài liệu ngôn ngữ và dân tộc học, V.I.Dal, là một người có năng khiếu và học vấn, đã gặp những người phụ tá cùng chí hướng, người mà ông nhận thấy, theo cách nói của ông, “thông minh và hiệu quả cho công việc của ông”. Danh nhân văn học của V.I.Dal những năm 40 - 50 của thế kỷ XIX, do ông chiếm giữ vị trí cao và sự quen biết rộng rãi với các đại diện của các giới xã hội khác nhau ở St.Petersburg đã cho phép ông vào năm 1846-1847. xuất bản "Thông tư dân tộc học" - một lời kêu gọi người đăng ký các tạp chí "Ghi chú trong nước", "Đương đại", "Moskvityanin", "Ghi chú của Hiệp hội Địa lý Nga", trong đó V.I.Dal yêu cầu người đăng ký gửi nhiều loại tài liệu từ vựngđến tòa soạn của các tạp chí được nêu tên hoặc nhân danh mình đến văn phòng của Bộ Nội vụ. Và lời kêu gọi này đã gây được tiếng vang lớn đối với độc giả: vốn từ vựng phong phú nhất liên tục đến từ lĩnh vực này đến công sở. Chất liệu này được chính V.I.Dal và các trợ lý-đồng nghiệp gia công cẩn thận.

“... Mỗi từ (V.I. Dalem) được soạn thảo cùng với lời giải thích trên một tờ giấy (1/16 tờ). Những tờ giấy này được gom lại thành từng bó khá dày, buộc bằng chỉ và xếp vào hộp các tông (35 cm), ở phía trên mở ra, được chính Dahl dán lại với nhau. - ”(Trích hồi ký của những người cùng thời với V.I. Dahl).

Kết quả của công việc lâu dài khổng lồ này là Từ điển Giải thích về Ngôn ngữ Nga vĩ đại còn sống. Nó chứa hơn 200 nghìn từ và hơn 30 nghìn tục ngữ và câu nói của Nga, được V.I. Dal sử dụng rộng rãi trong từ điển làm ví dụ trong việc giải thích và giải thích từ ngữ.

Từ điển được gọi là "giải thích" bởi vì nó không chỉ dịch từ này sang từ khác, mà còn diễn giải, giải thích chi tiết ý nghĩa của các từ và khái niệm phụ thuộc vào chúng. V.I.Dal đã sử dụng thuật ngữ "Tiếng Nga vĩ đại" thay vì tiếng Nga vì ông đã loại trừ khỏi từ điển, như khi đó họ nói, phương ngữ "Tiếng Nga nhỏ" và "Tiếng Belarus", ngôn ngữ của nhà thờ.

Thuật ngữ "sống" của V.I.Dal cho thấy từ điển bao gồm những từ phổ biến đối với người dân, cho thấy mong muốn bao hàm tất cả những gì mà trong số "những người Nga vĩ đại hiện nay có thể nghe hoặc đọc được."

Nội dung của từ điển vượt xa phạm vi của một tác phẩm từ điển học. Đây là một loại bách khoa toàn thư của người dân Nga, chủ yếu là tầng lớp nông dân là chủ yếu. giữa mười chín thế kỉ. Trong cuốn từ điển cơ bản của mình, V.I. Dal đã kết hợp từ vựng của ngôn ngữ văn học với từ vựng dân gian, bao gồm cả từ ngữ vùng miền. Nhiều năm dày công sáng tạo từ điển đã giúp V.I. VI Dal đứng về nguồn gốc của phương ngữ học như một bộ môn khoa học.

Giá trị trường tồn của “Từ điển giải thích” của V.I.Lênin về nhân dân ta.

Từ từ điển của V.I. Dahl, chúng ta học được khi nào, như thế nào và ở đâu thì tốt hơn nên gieo giống cây này hoặc cây nông nghiệp kia, cách thu hoạch, cách làm nhà và làm đồ gia dụng, nông cụ. Từ điển cho chúng ta biết về các ngày lễ và truyền thống của nông dân. Tất cả những điều này giúp chúng ta có thể hình dung được hình ảnh tinh thần của con người Nga được hình thành như thế nào, cơ sở kinh tế và xã hội của nó được hình thành như thế nào.

Thật khó để đánh giá quá cao tầm quan trọng của V.I. Dahl và từ điển của ông đối với từ điển học tiếng Nga hiện đại và toàn bộ khoa học ngữ văn. Nó thật đặc biệt liên kết vàng trong chuỗi từ vựng tiếng Nga, sự gia tăng của vốn từ vựng tiếng Nga.

Việc biên soạn từ điển tiếng Nga có mục đích trong khuôn khổ Viện Hàn lâm Khoa học bắt đầu vào cuối thế kỷ 18, khoảng một trăm năm trước khi V.I.Dal xuất bản từ điển. Nhưng từ điển học của Nga đã có một bước phát triển đặc biệt trong thế kỷ 20, nó được gọi là “thời đại của từ điển học”.

Thật vậy, hiện nay, chúng tôi xuất bản hàng chục bộ từ điển đa dạng nhất: từ điển nhiều tập của ngôn ngữ văn học Nga hiện đại, chính thống, từ điển chính tả các loại khác nhau, xây dựng từ, từ điển đặc biệt của tiếng Nga cho người nước ngoài và nhiều người khác. Và không ngoa, chúng ta có thể nói rằng từng tác giả và người biên soạn những cuốn từ điển này đều hướng tới từ điển của V.I. Dahl trong công việc hàng ngày trên từ điển của mình. Và điều này có nghĩa là từ điển của Dahl là hiện đại, nó vẫn hoạt động cho đến ngày nay. Từ điển của Dahl luôn cập nhật, giống như mọi thứ khéo léo, bất kể thời gian sáng tạo.

Vladimir Ivanovich Dal mất ngày 22 tháng 9 (4 tháng 10) năm 1872. Ông được chôn cất tại nghĩa trang Vagankovsky.

Không lâu trước khi ông qua đời, vào cuối năm 1871, người bảo trợ và chủ nhân của phòng tranh nổi tiếng P.M. Tretyakov đã đến thăm ngôi nhà ở Presnya và thông báo cho V.I. Dahl về ý định gửi bức chân dung của mình cho họa sĩ V.G. Perov.

Đầu năm 1872 bức chân dung được hoàn thành. Bây giờ nó đang ở trong Phòng trưng bày Tretyakov.

Sau khi V.I.Dal qua đời, con trai ông là Lev Vladimirovich Dal (1834-1878), một viện sĩ kiến ​​trúc, người phát hiện ra các di tích kiến ​​trúc bằng gỗ của Nga, tác giả của nhiều nghiên cứu về lịch sử nghệ thuật, sống trong "Ngôi nhà của Dal" (như ngôi nhà này thường được gọi). L.V. Dal đã tái tạo lại ngôi nhà này, ông đã đưa các yếu tố của kiến ​​trúc gỗ vào diện mạo của nó, đồng thời giữ lại những nét đặc trưng của chủ nghĩa cổ điển, nhờ đó ngôi nhà trở thành một dinh thự nguyên bản, độc đáo ở Moscow của những năm 70 của thế kỷ trước.

Năm 1902-1917, một viện sĩ, người sáng lập ra trường phái Nga, đã sống trong ngôi nhà này hóa học hữu cơ SÁNG. Butlerov, và năm 1920-1924 - giáo sư, tiến sĩ khoa học ngữ văn, nhà nghiên cứu chính về văn học dân gian Nga M.P. Shtokmar.

Số phận sau đó của "House of Dahl" không hề dễ dàng.

Ngôi biệt thự bằng gỗ, được bảo tồn một cách kỳ diệu trong trận hỏa hoạn ở Matxcova năm 1812, đã tồn tại sau nhiều gian khổ hơn nữa. Vào mùa xuân năm 1942, một quả mìn của quân phát xít rơi gần nhà, nhưng không nổ. Khi các đặc công tháo gỡ quả bom, hóa ra nó được nhồi bằng cát thay vì chất nổ và một bàn tay thân thiện của ai đó đã đưa vào đó một cuốn từ điển tiếng Nga-Séc.

Ngày nay, khu vực xung quanh "Nhà Dal" hoàn toàn không giống vùng ngoại ô Matxcova trước đây. Do sự phát triển của góc này của Moscow, "Nhà Dal" cuối cùng nằm trong sân của một tòa nhà hành chính, do đó trở nên vô hình so với Phố Bolshaya Gruzinskaya.

Đến những năm 60 của thế kỷ này, "Nhà Dal" rơi vào tình trạng đổ nát đến mức được coi là thất truyền từ lâu. Và chỉ nhờ vào hoạt động tìm kiếm của nhà nghiên cứu miệt mài của Matxcova cũ Viktor Vasilyevich Sorokin (Người viết thư mục chính của Thư viện Khoa học được đặt theo tên A. Gorky của Đại học Tổng hợp Moscow, hiện là thành viên danh dự của Hiệp hội Bảo vệ Di tích Lịch sử và Văn hóa toàn Nga)"Nhà của Dal" đã được tìm thấy.

Nhưng tòa nhà đã bị đe dọa phá dỡ. Chi nhánh thành phố Moscow của Hiệp hội Bảo vệ Di tích Lịch sử và Văn hóa toàn Nga đã chấp nhận tất cả các biện pháp cần thiếtđể bảo tồn "Nhà của Dal" như một di tích độc đáo văn hóa dân tộc. Các nhân vật nổi tiếng của khoa học và văn hóa ủng hộ việc bảo tồn nó: kiến ​​trúc sư phục chế P.D. Baranovsky, viện sĩ I.G. Petrovsky, D.S. Likhachev, I.V. Petryanov-Sokolov, các nhà văn I.L. Leonov, N.S. Tikhonov, K.A. Fedin, nghệ sĩ A.A. Plastov và những người khác. "Nhà của Dal" được bảo tồn, trùng tu vào năm 1971-1972 theo đồ án của kiến ​​trúc sư V.A. Vinogradov (dưới dạng dinh thự những năm 70 của thế kỷ XIX) và được nhà nước bảo vệ như một di tích lịch sử và kiến ​​trúc của nước cộng hòa. ý nghĩa.

Tại một trong những căn phòng của Nhà Dahl, Phòng Bảo tàng của Vladimir Ivanovich Dahl được tạo ra và mở cửa vào năm 1986 với sự giúp đỡ và chi phí của Chi nhánh Thành phố Moscow của Hiệp hội Bảo vệ Di tích Lịch sử và Văn hóa toàn Nga.

Năm 1992, một tấm bảng tưởng niệm bảo vệ đã được lắp đặt trên mặt tiền của Nhà Dahl. Nó, như một tài liệu bằng chất liệu lâu bền, minh chứng rõ ràng cho sự công nhận của những người đương thời với sự đóng góp đáng kể của Vladimir Ivanovich Dahl cho kho tàng lịch sử và văn hóa Nga.

Chuyên gia tư vấn khoa học: Smolitskaya G.P. - nhà từ điển học, tiến sĩ khoa học ngữ văn.

Galina Dmitrievna ZASUKHINA-PETRYANOVA

LỜI NÓI CỦA V.I. DALYA

Nhà của V.I. Dal quyết định phá bỏ. Nhiều tổ chức công cộng đã dành nhiều thời gian để giữ cho ngôi nhà nguyên vẹn. Mọi thứ đều vô ích. Các lợi ích của Bộ Địa chất Liên Xô cao hơn việc bảo tồn một di tích quý giá còn sót lại sau trận hỏa hoạn ở Mátxcơva năm 1812. Trước mắt tôi là bản sao bức thư do Igor Vasilyevich viết cho Đại hội lần thứ 24 của CPSU - kỳ cuối cùng của các trường hợp có thể. Lịch sử của ngôi nhà mà họ sống được kể lại một cách ngắn gọn: người sáng lập ra ngành ngôn ngữ học Nga V.I. Dal, bạn của A.S. Pushkin, người đã chết trong vòng tay của anh ta; viện sĩ kiến ​​trúc, người tiên phong về kiến ​​trúc gỗ Nga L. V. Dal; nhà văn P.I. Melnikov-Pechersky (tác giả của các sử thi "Trong rừng" và "Trên núi"); nhà khoa học nổi tiếng thế giới, người sáng tạo ra học thuyết về cấu trúc của các hợp chất hóa học, viện sĩ A.M. Butlerov.

Lập luận "quan trọng" nhất đã được lưu ở cuối bức thư. Các tính toán chính xác cho thấy chi phí phá dỡ và trùng tu ngôi nhà sẽ xấp xỉ nhau, nhưng trong trường hợp trùng tu, Moscow sẽ nhận được 600 m2 diện tích sử dụng. Rất khó để đánh giá lý lẽ nào thắng, nhưng ngôi nhà của V.I.Dal đã được cứu.

Từ sách: PETRYANOV-SOKOLOV I. V. " Về bản thân tôi và công việc kinh doanh của tôi, về anh ấy và các công việc của anh ấy"(M., 1999)

Anh em nhà Grimm đã xoay sở để đưa vốn từ vựng của họ chỉ đến chữ F; nó chỉ được hoàn thành vào năm 1971.. Bản thân từ điển của Dahl không chỉ trở thành một văn bản cực kỳ quan trọng - một kho báu quốc gia, một nguồn chân chính từ phổ biến cho nhiều thế hệ người dân Nga; xung quanh anh ta phát triển thần thoại của riêng mình.

2. Mỗi từ trong từ điển không phải ngẫu nhiên mà có

Trang tiêu đề của tập đầu tiên của ấn bản đầu tiên của Từ điển Giải thích Ngôn ngữ Nga vĩ đại sống. 1863

Từ điển của Dahl ngay từ đầu đã là một công việc luận chiến - tác giả đã đối chiếu nó với từ điển do các nhà khoa học của Viện Hàn lâm Nga biên soạn (từ năm 1841 - Viện Hàn lâm Khoa học). TẠI tên nổi tiếng“Từ điển Giải thích về Ngôn ngữ Nga vĩ đại còn sống” đọc một chương trình chiến đấu, phần nào do chính tác giả giải mã trong lời tựa.

a) từ điển giải thích, nghĩa là, các từ “giải thích và diễn giải” bằng cách sử dụng các ví dụ cụ thể (thường là một ví dụ tốt thay thế yếu tố diễn giải). Dahl đã đối chiếu các định nghĩa "khô khan và vô dụng" của từ điển học thuật, đó là "chủ đề càng khôn ngoan, càng đơn giản," với các mô tả về loại từ đồng nghĩa: thay vì định nghĩa từ "bảng", ông liệt kê các thành phần của bảng, các loại bảng, v.v.;

b) một từ điển của ngôn ngữ “sống”, không có từ vựng chỉ dành riêng cho sách của nhà thờ (không giống như từ điển của Học viện, theo quy định, được gọi là “Từ điển của Giáo hội Slavonic và Nga ngữ”), với sử dụng cẩn thận những từ mượn và những từ láy nhưng có sự tham gia tích cực của chất liệu phương ngữ;

c) một từ điển của ngôn ngữ “Tiếng Nga vĩ đại”, nghĩa là không bao gồm tài liệu tiếng Ukraina và tiếng Belarus (mặc dù, dưới chiêu bài của các từ phương ngữ “phương nam” và “phương tây”, rất nhiều từ các vùng lãnh thổ này cũng được đưa vào từ điển) . Dahl coi tiếng địa phương của "Nước Nga nhỏ và da trắng" là một thứ gì đó "hoàn toàn xa lạ" và không thể hiểu được đối với những người nói tiếng Nga bản địa.

Theo thiết kế, từ điển của Dahl không chỉ và không quá nhiều văn học (những từ sách “đã chết”, trình biên dịch không thích), mà còn cả phương ngữ, và không mô tả bất kỳ phương ngữ địa phương hoặc nhóm phương ngữ nào, nhưng bao gồm nhiều loại phương ngữ của một ngôn ngữ chung trên một lãnh thổ rộng lớn. Đồng thời, Dahl, mặc dù là một nhà dân tộc học, đi rất nhiều nơi và quan tâm đến nhiều khía cạnh khác nhau của đời sống Nga, không đi thám hiểm phương ngữ đặc biệt, không lập bảng câu hỏi và không viết ra toàn bộ văn bản. Anh ấy giao tiếp với mọi người khi đi công tác khác (đây là cách huyền thoại cuộc sống im lặng) hoặc đã nghe các thành phố lớn bài phát biểu của du khách (đây là cách bốn từ cuối cùng của từ điển được thu thập, được viết ra bởi những người hầu thay mặt cho Dahl hấp hối).

Phương pháp thu thập tài liệu nổi tiếng ngay cả trong thời đại chúng ta - "ghi công" - được Petr Boborykin mô tả trong hồi ký của ông:

“... các giáo viên của phòng thể dục đã đến chỗ anh ấy [Dal]. Thông qua một trong số họ, L-n, một giáo viên ngữ pháp, anh ấy đã thu được từ học sinh tất cả các loại câu nói và câu chuyện cười từ các quả cầu raznochinsk. Ai giao L-well số đã biết những câu tục ngữ và câu nói mới, anh ấy đã đưa ra cho anh ấy năm từ ngữ pháp. Vì vậy, ít nhất, họ đã nói ở cả thành phố [Nizhny Novgorod] và trong phòng tập thể dục.

3. Dahl đã biên soạn từ điển một mình

Vladimir Dahl. Chân dung của Vasily Perov. 1872

Có lẽ điều ấn tượng nhất trong lịch sử ra đời của cuốn từ điển là cách tác giả của nó, dù không phải là một nhà ngôn ngữ học chuyên nghiệp, đã thu thập tài liệu và viết tất cả các bài báo một mình. Những bộ từ điển lớn có thẩm quyền đã được tạo ra và đang được tự làm không chỉ trong thế kỷ 19, trong thời đại của những tài năng phổ cập mà còn ở những thời kỳ gần gũi hơn với chúng ta - hãy nhớ Từ điển tiếng Nga của Ozhegov Tuy nhiên, Ozhegov rất tích cực sử dụng những thành tựu của từ điển tập thể Ushakov, trong việc chuẩn bị mà chính ông đã tham gia., "Từ điển từ nguyên tiếng Nga" của Vasmer hoặc "Từ điển ngữ pháp tiếng Nga" của Zaliznyak. Những cuốn từ điển như vậy có lẽ còn mạch lạc và thành công hơn những sản phẩm cồng kềnh của những đội nhiều người đứng đầu, trong đó dự án không bị giới hạn về thời gian. cuộc sống con người, không ai vội vàng, ý tưởng liên tục thay đổi, ai đó làm việc tốt hơn, ai đó kém hơn, và mọi thứ đều khác.

Một vài nguồn lực bên ngoài, bao gồm cả những thứ do Học viện thu thập, Dahl vẫn sử dụng (nhớ lại cách giáo viên thể dục đã viết ra “những câu nói và câu chuyện cười” cho anh ấy), mặc dù anh ấy liên tục phàn nàn về sự không đáng tin cậy của chúng, cố gắng kiểm tra lại từng từ và đánh dấu những từ đó. đã không được kiểm tra lại bằng một dấu chấm hỏi. Gánh nặng của công việc khổng lồ thu thập, chuẩn bị cho việc in ấn và hiệu đính tài liệu liên tục khiến những lời than thở của ông tuôn trào trên các trang từ điển (xem bên dưới).

Tuy nhiên, tài liệu mà ông thu thập được nhìn chung là đáng tin cậy, khá đầy đủ và cần thiết cho một nhà nghiên cứu hiện đại; đây là bằng chứng cho thấy thính giác và bản năng ngôn ngữ và bản năng của ông nhạy bén như thế nào, mặc dù thiếu thông tin khoa học.

4. Là công việc kinh doanh chính của Dahl, cuốn từ điển chỉ được đánh giá sau khi ông qua đời.

Dal sau này được biết đến với tư cách là một nhà từ điển học: ông xuất bản bằng văn xuôi vào đầu năm 1830, và ấn bản đầu tiên của tập đầu tiên của Từ điển Giải thích Ngôn ngữ Nga vĩ đại sống chỉ ra mắt vào năm 1861. Đồng thời, nếu chúng ta lấy tập đầu tiên được đóng gói của lần xuất bản đầu tiên, thì năm 1863 nằm trên trang tiêu đề. Ít ai biết rằng từ điển, cũng như nhiều ấn phẩm khác của thế kỷ 19, được xuất bản thành các ấn bản riêng biệt (có bìa riêng và trang tiêu đề), sau đó được đóng thành tập; đồng thời, bìa và tiêu đề của các số báo thường đơn giản là vứt đi, và chỉ một số bản sao của chúng còn tồn tại..

Bất chấp giải thưởng mà từ điển Dalev đã được trao trong suốt cuộc đời của ông, và những tranh cãi rộng rãi trên báo chí, những người đương thời, đánh giá về cuốn hồi ký, thường coi việc quan tâm đến ngôn ngữ và việc biên soạn từ điển tiếng Nga chỉ là một trong những tài năng đa năng và sự lập dị của Dalev. Trong tầm nhìn thì khác, trước đó đã thể hiện những khía cạnh trong tính cách tươi sáng của ông - một nhà văn, tác giả của những câu chuyện cổ tích nổi tiếng và những câu chuyện từ đời sống dân gian dưới bút danh Cossack Lugansky, bác sĩ quân y, kỹ sư, nhân vật công cộng, nhà dân tộc học lập dị, sành sỏi. Năm 1847, Belinsky đã viết với lời khen ngợi nồng nhiệt:

“... từ các bài viết của anh ấy, rõ ràng anh ấy là một người có kinh nghiệm ở Nga; những hồi tưởng và câu chuyện của ông đề cập đến cả phía tây và phía đông, phía bắc và phía nam, biên giới và trung tâm nước Nga; Trong tất cả các nhà văn của chúng ta, không ngoại trừ Gogol, ông đặc biệt chú ý đến những người dân thường, và rõ ràng là ông đã nghiên cứu họ trong một thời gian dài và có sự tham gia, biết cuộc sống của họ đến từng chi tiết nhỏ nhất, biết người nông dân Vladimir khác với Tver một, và liên quan đến các sắc thái của đạo đức, và liên quan đến cách sống và nghề thủ công.

Đây là lúc Belinsky sẽ phải nói về ngôn ngữ trong văn xuôi của Dalev, về những câu cửa miệng dân gian - nhưng không.

Dal, tất nhiên, là một phần của phòng trưng bày "những người lập dị Nga", "những người nguyên bản" của thế kỷ 19, những người thích những thứ khác thường và không thực tế. Trong số đó có thuyết duy linh (Dal bắt đầu "vòng tròn trung bình") và vi lượng đồng căn, mà Dahl lúc đầu chỉ trích nhiệt liệt, và sau đó trở thành người biện hộ cho nó. Trong một nhóm nhỏ gồm các bác sĩ gặp nhau tại Dahl's ở Nizhny Novgorod, họ nói tiếng Latinh và chơi cờ vua bốn người trong số họ. Theo bác sĩ phẫu thuật Nikolai Pirogov, Dal “có một khả năng hiếm có là bắt chước giọng nói, cử chỉ của người khác; với sự điềm tĩnh lạ thường và một diễn xuất nghiêm túc nhất, anh ấy đã truyền tải những cảnh hài hước nhất, những âm thanh bắt chước (tiếng vo ve của ruồi, muỗi, v.v.) cực kỳ chân thực, ”và cũng chơi đàn organ (harmonica) một cách thuần thục. Ở điểm này, ông giống Hoàng tử Vladimir Odoevsky - cũng là một nhà văn văn xuôi, được Pushkin chấp thuận, cũng có truyện cổ tích, cũng có âm nhạc, thuyết tâm linh và tiên khí.

Trên thực tế, công việc kinh doanh chính của Dahl là một cuốn từ điển, họ đã nhận thấy rằng sau khi ông qua đời. Ấn bản đầu tiên của từ điển được hoàn thành vào năm 1866. Vladimir Ivanovich Dal mất năm 1872, và vào năm 1880-1882, di cảo thứ hai do tác giả soạn thảo đã được xuất bản. Nó được đánh máy từ một bản sao của tác giả đặc biệt của ấn bản đầu tiên, trong đó một tờ giấy trắng được khâu thành từng tấm, nơi Dahl viết ra những bổ sung và sửa chữa của mình. Bản sao này đã được bảo quản và nằm trong Phòng Bản thảo của Thư viện Quốc gia Nga (Công cộng) ở St.Petersburg.. Vì vậy, vào năm 1877, trong "Nhật ký của một nhà văn", Dostoevsky, thảo luận về ý nghĩa của các từ, sử dụng kết hợp "Dal tương lai" theo một nghĩa gần như danh nghĩa. Trong thời đại tiếp theo, sự hiểu biết này sẽ được công nhận rộng rãi.

5. Dahl tin rằng việc học chữ rất nguy hiểm đối với nông dân

nông thôn trường học miễn phí. Tranh của Alexander Morozov. 1865 Phòng trưng bày State Tretyakov / Wikimedia Commons

Vị trí xã hội của Dahl đã gây ra một tiếng vang lớn đối với những người cùng thời với ông: trong thời đại của những cải cách vĩ đại, ông đã nhìn thấy mối nguy hiểm trong việc dạy nông dân đọc và viết - mà không có các biện pháp khác về "đạo đức và phát triển tinh thần»Và làm quen thực sự với văn hóa.

“... Tự nó không phải là sự khai sáng, mà chỉ là một phương tiện để đạt được nó; nếu nó không được sử dụng cho việc này, nhưng cho việc khác, thì nó có hại.<…>Cho phép một người đàn ông bày tỏ niềm tin của mình mà không cảm thấy xấu hổ trước những lời cảm thán, lòng nhiệt thành của sự giác ngộ, mặc dù đối với thực tế là người đàn ông này có 37.000 nông dân ở chín quận và chín trường học nông thôn theo ý của anh ta.<…>Giáo dục tinh thần và đạo đức có thể đạt đến một mức độ đáng kể mà không cần biết chữ; ngược lại, việc học chữ, không được học hành về trí tuệ và đạo đức, và với những tấm gương không phù hợp nhất, hầu như luôn luôn dẫn đến điều tồi tệ nhất. Khi khiến một người biết chữ, bạn khơi dậy những nhu cầu trong anh ta, điều mà bạn không thỏa mãn được điều gì mà lại bỏ mặc anh ta trước ngã ba đường.<…>

Bạn sẽ trả lời tôi điều gì nếu tôi chứng minh cho bạn danh sách được đặt tên trong số 500 người học ở tuổi 10 ở chín trường nông thôn, 200 người đã trở thành nổi tiếng những kẻ vô lại? "

Vladimir Dahl. "Một lưu ý về đọc viết" (1858)

Ý tưởng này Dahl đề cập đến nhiều nhà xuất bản và nhà văn của thời đại. Nhà dân chủ Nekrasov đã viết một cách mỉa mai: “Biết chữ không phải là không có nghệ thuật / Dal đáng kính vồ vập - / Và ông ấy khám phá ra rất nhiều cảm xúc, / Cả cao thượng và đạo đức,” và Shchedrin đầy thù hận, như thường lệ, nhắc lại điều này hơn một lần, chẳng hạn. : “... Dal vào thời điểm đó bảo vệ quyền mù chữ của một người đàn ông Nga, với lý do nếu bạn dạy một người thợ khóa đọc và viết, anh ta sẽ ngay lập tức bắt đầu rèn chìa khóa vào tráp của người khác. Nhiều năm sau, nhà triết học Konstantin Leontiev đã thông cảm nhắc lại hành vi phản sư phạm của Dahl trong một bài báo với tiêu đề hùng hồn "Chủ nghĩa tự do của chúng ta có hại như thế nào và theo cách nào?", Nơi ông phàn nàn về việc những người theo chủ nghĩa tự do phản ứng "bằng tiếng cười hoặc sự im lặng" với "một người là người trực tiếp hoặc không sợ tư tưởng ban đầu. "

Danh tiếng suốt đời của một người theo chủ nghĩa che khuất là đáng chú ý cả vì nó được phân phối rộng rãi và thực tế là nó đã nhanh chóng bị lãng quên - đã vào thời điểm chuyển giao thế kỷ, chưa kể Thời Xô Viết, Dal được coi là một nhà giáo dục và dân túy.

6. Dal đã viết từ "tiếng Nga" với một "s"

Tên đầy đủ của từ điển Dahl được biết đến khá rộng rãi, và nhiều người cũng sẽ nhớ rằng, theo cách viết cũ, các từ "Người Nga vĩ đại sống" được viết thông qua "a". Nhưng ít ai để ý rằng Dahl thực sự đã viết phần thứ hai của những từ này thông qua một chữ "s". Đúng vậy, người sưu tầm từ tiếng Nga khẳng định rằng đó chính xác là “tiếng Nga”. Bản thân từ điển giải thích điều này:

“Họ từng viết Pravda Ruska; chỉ có Ba Lan gọi chúng tôi là Nga, người Nga, người Nga, theo cách viết Latinh, và chúng tôi đã tiếp nhận, chuyển nó sang bảng chữ cái Cyrillic của chúng tôi và viết tiếng Nga! ”

Những nhận định về lịch sử và ngôn ngữ của Dahl thường không chính xác: tất nhiên, cái tên Nga trong lịch sử không phải là tiếng Ba Lan hay tiếng Latinh, mà là tiếng Hy Lạp, và trong tiếng Nga cổ là từ tiếng Nga, với "s" thứ hai ở hậu tố, nó là khá. Dal không ủng hộ các phụ âm đôi, và nói chung (như chúng ta thấy từ cyrillic).

Chỉ vào đầu thế kỷ 20, nhà ngôn ngữ học Ivan Baudouin de Courtenay, người đang chuẩn bị ấn bản lần thứ ba của từ điển, đã đưa cách viết chuẩn tắc (với hai chữ "s") vào văn bản.

7. Trong từ điển của Dahl, quả thực có những từ do anh ấy phát minh ra, nhưng rất ít

Trong số những ý kiến ​​đại chúng về từ điển của Dahl, có điều này: Dahl đã phát minh ra mọi thứ (hoặc rất nhiều), sáng tác ra nó, mọi người không thực sự nói như vậy. Nó khá phổ biến, chúng ta hãy nhớ lại ít nhất một tập sống động trong “My Age ...” của Mariengof:

“Tất nhiên, trong thư viện, cha tôi có từ điển giải thích của Dahl. Cuốn sách này, theo tôi, là vô giá. Thật là giàu có của lời nói! Những câu nói nào! Châm ngôn! Mẹo và câu đố! Tất nhiên, chúng là khoảng một phần ba được phát minh bởi Dahl. Nhưng điều đó là gì? Không. Điều quan trọng là chúng phải được suy nghĩ thấu đáo. Cuốn từ điển giải thích có bìa dập nổi bằng vàng này không chỉ là cuốn sách yêu thích của Nastenka mà còn là một món bảo bối nào đó của cô. Cô ấy đã giữ nó dưới gối của mình. Tôi đọc đi đọc lại mỗi ngày. Giống như một Kinh thánh của Người tin cũ. Từ anh ấy, từ Dahl, bài phát biểu tiếng Nga tuyệt vời này đã đến tay Nastya. Và khi cô ấy lần đầu tiên đến Penza trực tiếp từ Chernye Bugry, ngôi làng Saransk của cô ấy, chẳng có gì giống như vậy cả - Nastenka thường nói, hơi xám xịt, giống như những người khác.

Trong Bác sĩ Zhivago của Pasternak, có một biểu hiện ít nhiệt tình hơn của cùng một suy nghĩ: "Đây là một loại Dal mới, cùng một loại ngôn ngữ hư cấu, không tự chủ bằng lời nói."

Dahl thực sự đã nghĩ ra bao nhiêu? Mọi thứ trong từ vựng của anh ấy có phải là “Người Nga tuyệt vời sống” không? Tất nhiên, cũng có những từ điển sách trong từ điển và những từ mới khá mới mẻ: ví dụ: biểu thức Tháng Ba, như "họ nói để tưởng nhớ Gogol" và từ Kẻ lừa dối, như "họ gọi là trước đây tội phạm nhà nước". Và chính người viết từ điển đã viết gì?

Khoa dân tộc học tiếng Nga xã hội địa lý, trao giải thưởng cho từ điển của Dahl với Huy chương vàng Konstantinov, đã yêu cầu trình biên dịch nhập các từ vào từ điển "với sự bảo lưu chúng được truyền đạt ở đâu và như thế nào với trình biên dịch" để tránh bị chỉ trích rằng "ông đặt các từ và bài phát biểu trái với tinh thần của mình. vào từ điển ngôn ngữ quốc gia, và do đó dường như là hư cấu. " Đáp lại nhận xét này (trong bài “Đáp án cho câu”, được xuất bản trong tập đầu tiên của từ điển), Dahl thừa nhận rằng anh ấy thỉnh thoảng đưa vào từ điển những từ “cho đến nay vẫn chưa được sử dụng”, chẳng hạn. khéo léo, như một cách diễn giải thay thế cho từ ngoại quốc (thể dục). Nhưng anh ấy đặt chúng không phải là những bài báo độc lập, mà chỉ là giữa các diễn giải, và với một dấu chấm hỏi, như thể "đưa ra" chúng để thảo luận. Một kỹ thuật tương tự khác là sử dụng một từ thực sự tồn tại trong một số phương ngữ để giải thích một ngôn ngữ nước ngoài (ví dụ: sống động — máy móc Zhyvulya, zhivulka, ổn. Vologda côn trùng ăn thịt, bọ chét, rận, vv || Tất cả các sinh vật sống, nhưng không hợp lý. Sits, một zhivulichka sống trên ghế sống, đang kéo một miếng thịt sống?|| Đứa bé. || Máy móc?"), “Theo nghĩa mà nó, có lẽ, vẫn chưa được chấp nhận cho đến nay” (nghĩa là, một nghĩa mới được tạo ra cho thực từ hiện có- cái gọi là chủ nghĩa thần học ngữ nghĩa). Biện minh cho việc đưa vào từ điển các tên lời nói có âm thanh khác thường đa dạng ( nhượng bộ, trợ cấp, trợ cấp và trợ cấp), Dahl đề cập đến thực tế là chúng được hình thành "theo thành phần sống của ngôn ngữ của chúng ta" và ông không có gì để nói đến, ngay như "tai Nga". Trên con đường này, ông có một người tiền nhiệm có thẩm quyền nhất - Pushkin, người đã viết gần giống như vậy:

“Các tạp chí đã lên án những từ: vỗ tay, nói chuyện và đứng đầu như một sự đổi mới đáng tiếc. Những từ này là tiếng Nga bản địa. “Bova ra khỏi lều để tắm mát và nghe mọi người nói chuyện và đầu ngựa ngoài đồng” (Truyện kể về Vua Bova). vỗ tayđược sử dụng một cách thông tục thay vì vỗ tay, như gai thay vì rít lên:

Anh ta tung ra một mũi nhọn như một con rắn.
(Những bài thơ cổ của Nga)

Nó không được can thiệp vào quyền tự do của ngôn ngữ giàu đẹp của chúng ta. ”

"Eugene Onegin", chú thích 31

Nhìn chung, tỷ lệ từ “được phát minh” của Dahl là rất thấp, và các nhà nghiên cứu xác định những từ như vậy không khó: Chính Dahl đã chỉ ra chúng thuộc loại nào.

Một số lượng lớn các từ được Dahl lưu ý không chỉ được xác nhận bởi các nghiên cứu phương ngữ hiện đại, mà còn chứng minh một cách thuyết phục nhất thực tế của chúng thông qua việc so sánh với các di tích cổ của Nga, kể cả những từ không thể tiếp cận được với Dahl ngay cả về mặt lý thuyết. Ví dụ, trong các chữ cái từ vỏ cây bạch dương của Novgorod, được tìm thấy từ năm 1951 (bao gồm cả những chữ cái cổ xưa nhất - thế kỷ XI-XIII), có các chữ cái tương đồng với các từ được biết đến từ Dahl: mua vào- trở thành đối tác kinh doanh sóng sót- chó săn, tinh chỉnh- điều tra, điều tra, lodba- cá, giống cá trắng, chiến binh- váy của phụ nữ, giống như chiến binh, cá minh thái- náo động đầu- lúc đầu, thư- một món quà danh dự, ước lượng- cộng, để hỏi- thỉnh thoảng hỏi thăm lời nói- tiếng xấu, cởi- cởi, có thể- sắp xếp công việc sao lưu- bất động sản, tula- nơi kín đáo, sâu cá - không bị rút ruột; cũng như các đơn vị ngữ học khuất tầm nhìn, cúi đầu trước tiền của bạn(sau này được tìm thấy gần như nguyên văn trong một bức thư từ thế kỷ 13).

8. Thứ tự trong từ điển không đúng theo thứ tự bảng chữ cái.

Trong từ điển của Dahl có khoảng 200 nghìn từ và khoảng 80 nghìn "tổ": các từ không có tiền tố gốc đơn không theo thứ tự bảng chữ cái, thay thế cho nhau, nhưng chiếm một bài báo lớn chung từ một đoạn văn riêng biệt, bên trong đó chúng đôi khi. được nhóm thêm bởi liên kết ngữ nghĩa. Theo cách tương tự, chỉ một cách triệt để hơn, "Từ điển của Viện Hàn lâm Nga" đầu tiên đã được xây dựng. Nguyên tắc "lồng nhau" có thể không thuận tiện lắm cho việc tìm kiếm các từ, nhưng nó biến các mục từ điển thành cách đọc hấp dẫn.

Mặt khác, các mạo từ riêng biệt, cũng không bình thường đối với thời đại của chúng ta, là các tổ hợp giới từ-trường hợp "rơi ra" khỏi tổ (rõ ràng, Dal coi chúng như là những trạng từ được viết riêng). Chúng bao gồm một trong những mục đáng nhớ nhất trong từ điển:

CHO VODKA, cho rượu, cho trà, cho trà, món quà bằng tiền nhỏ cho một dịch vụ, vượt ra ngoài cấp bậc. Khi Đức Chúa Trời làm cho một người Đức, một người Pháp, một người Anh, v.v., và hỏi họ có hài lòng không, họ trả lời bằng lòng; Người Nga cũng có, nhưng yêu cầu rượu vodka. Tử thần có trật tự đòi rượu (ảnh lubok). Bạn kéo một người đàn ông lên khỏi mặt nước, anh ta cũng yêu cầu vodka cho điều đó. Dẫn tiền, dữ liệu ban đầu cho vodka.

9 Dahl là một nhà từ nguyên tồi

Khi thiết lập mối quan hệ của các từ và việc chúng thuộc về một tổ chung, Dahl thường bị nhầm lẫn. Giáo dục ngôn ngữ anh ấy không có Tuy nhiên, trong thời đại đó, điều đó vẫn là của hiếm, và nó không phải là thuộc tính không thể thiếu của một nhà chuyên môn: ví dụ, nhà Slavist vĩ đại (và cũng là người biên soạn cuốn từ điển vô giá, chỉ tiếng Nga cổ) Izmail Ivanovich Sreznevsky là một luật sư., và nói chung, cách tiếp cận khoa học đối với ngôn ngữ rất xa lạ với Dahl - thậm chí có thể có ý thức. Trong "Từ lang thang" vào từ điển, ông đã thừa nhận rằng với ngữ pháp

"Ngay từ đầu anh ấy đã có mối bất hòa nào đó, không thể áp dụng nó vào ngôn ngữ của chúng ta và tránh né nó, không phải bởi lý do, mà là bởi một loại cảm giác đen tối, để nó không nhầm lẫn ..."

Ở trang thứ hai, chúng ta thấy, mặc dù có dấu chấm hỏi, nhưng sự hội tụ của các từ abrek(mặc dù nó có vẻ được dán nhãn là Da trắng!) và cam chịu. Tiếp theo, Dahl kết hợp trong một tổ ngăn kéo(mượn từ tiếng Đức) và thở, khoảng trống và giản dị và nhiều từ khác, nhưng ngược lại một số từ gốc đơn không giảm. Sau đó, sự phân chia sai thành các tổ, nếu có thể, đã được sửa chữa trong ấn bản do I. A. Baudouin de Courtenay biên tập (xem bên dưới).

10. Từ điển của Dahl có thể được đọc liên tiếp, giống như một tác phẩm nghệ thuật

Dahl đã tạo ra một từ điển không chỉ có thể được sử dụng như một tài liệu tham khảo mà còn có thể đọc như một bộ sưu tập các bài luận. Người đọc phải đối mặt với thông tin dân tộc học phong phú: tất nhiên, nó không áp dụng cho việc giải thích từ điển theo nghĩa hẹp, nhưng nếu thiếu nó thì khó có thể hình dung được ngữ cảnh hàng ngày của chính các thuật ngữ.

Đó là những gì nó là bắt tay- hai hoặc ba từ và bạn không thể nói:

“Đánh vào tay của người cha của cô dâu và chú rể, thường là che tay của họ trên sàn của caftan, như một dấu hiệu của sự đồng ý cuối cùng; kết thúc tán tỉnh và bắt đầu các nghi lễ cưới hỏi: đính hôn, giao duyên, chúc phúc, đính hôn, đính hôn, đại ca ... "

Đây là một ví dụ khác mô tả sinh động không khí của một đám cưới:

“Người mai mối vội vàng đến đám cưới, nàng phơi áo quần quật, người chiến sĩ lăn lộn ngưỡng cửa!”

Bạn đọc có thể tìm hiểu về nghi thức sử sách của các thế hệ trước:

"Cũ tối cao hoặc tối cao vô tư sử dụng, vm. quý ông, quý ông, chủ đất, quý tộc; cho đến ngày nay, chúng tôi nói và viết thư cho nhà vua: Đấng tối cao nhân từ; tuyệt vời. các hoàng tử: Đấng tối cao ân cần nhất; cho tất cả các cá nhân: Uy nghi của bạn[cha của chúng tôi đã viết, ở mức cao nhất: uy nghi của bạn; bằng: Thưa quý ông; để hạ thấp: thưa ngài]».

Một bài báo bách khoa chi tiết đáng ngạc nhiên được đưa ra tại từ giày khốn(rơi vào tổ móng vuốt). Chúng tôi ghi nhận sự tham gia của không chỉ tài liệu “Người Nga vĩ đại sống”, mà còn cả tài liệu “Người Nga nhỏ bé” (tiếng Ukraina, cụ thể hơn là Chernihiv):

LAPOT, m. lapotok; pawpaw, pawpaw, m. bài viết, miền Nam ứng dụng. (tiếng Đức Vasteln), giày bằng liễu gai ngắn trên mu bàn chân, sâu đến mắt cá chân, từ chó đẻ (chó đẻ), giày chó đẻ (giày khốn nạn, tệ hơn), ít thường xuyên hơn từ vỏ cây liễu, cây liễu (verzni, liễu (verzni, liễu), tala (sheuzhniki), cây du (cây du), bạch dương (vỏ cây bạch dương), sồi (duboviki), từ rễ mỏng (rễ củ), từ dăm bào của cây sồi non (dubachi, Chernihiv), từ lược gai dầu, dây thừng tồi tàn bị đứt (kurpy, krutsy, chuni, thì thầm), từ bờm và đuôi ngựa (tóc), cuối cùng, từ rơm (rơm, kursk.). Giày bast được dệt từ 5-12 dòng, bó, trên một khối, kochedyk, kotochik (móc sắt, cọc) và bao gồm đế (đế), đầu, dây lửa (phía trước), tai, cổ áo (đường viền từ hai bên) và gót chân; nhưng đôi giày khốn nạn tồi tệ, thắt bím đơn giản, không có cổ và mỏng manh; cổ áo hoặc đường viền hội tụ với các đầu của nó ở gót chân và khi được nối với nhau, tạo thành một bộ phận bảo vệ, một loại vòng lặp mà cổ áo được luồn vào. Các cột buồm ngang, uốn cong trên cổ áo, được gọi là kurts; thường có mười con gà trong một hàng rào có mái che. Đôi khi những đôi giày khốn nạn vẫn còn nguyên móng guốc, chúng vượt qua hàng rào phễu bằng một chiếc xe kéo hoặc một chiếc xe kéo; và đôi giày bệt viết tay được trang trí bằng một đường cắt hoa văn. Giày bast được đặt may và lót len ​​và buộc bằng những đường diềm buộc chéo theo chiều dọc đến đầu gối; Những đôi giày bệt không rườm rà dùng trong nhà và ngoài sân, dệt cao hơn bình thường và được gọi là: kapets, kakoty, kalti, giày che, mánh, chuyki, bàn nhỏ, người thì thầm, ếch, bàn chân, chân trần, topygs, v.v.

11. Dahl có hai bài báo có hình ảnh

Từ điển học hiện đại, đặc biệt là từ điển học nước ngoài, đã đi đến kết luận rằng việc giải thích nhiều từ không thể (hoặc khó một cách phi lý) nếu không có hình ảnh minh họa. Nhưng rất tiếc, một cuốn từ điển giải thích tiếng Nga có minh họa đầy đủ có thẩm quyền vẫn chưa xuất hiện (người ta chỉ có thể đặt tên là “từ điển hình ảnh” cho người nước ngoài và những từ điển tiếng nước ngoài gần đây dành cho người Nga). Về điều này, Dahl đã vượt xa không chỉ của riêng anh ấy mà còn cả thời đại của chúng ta: anh ấy đã cung cấp hai bài báo có hình ảnh. Trong bài báo cái mũ Draw-vano, các loại mũ là gì và có thể được phân biệt bằng hình bóng kẹp tóc moscow từ kẹp tóc thẳng, một kashnik từ ngọn. Và trong bài báo thịt bò(tổ thịt bò) mô tả một con bò trầm ngâm, được chia thành các bộ phận được biểu thị bằng các con số - trong số chúng, ngoài xương ức, cẳng chân và thăn thông thường, còn có, ví dụ, xương dưới và một cuộn tròn.

Thư viện Nhà nước Nga

Thư viện Nhà nước Nga

12. Dahl phàn nàn về công việc khó khăn ngay trong các bài báo.

Trên các trang từ điển của mình, Dahl thường phàn nàn về mức độ nghiêm trọng của công việc đảm nhận. Lời phàn nàn của người viết từ điển là một thể loại lâu đời và đáng kính, được bắt đầu trên đất Nga bởi Feofan Prokopovich, người đã dịch các bài thơ của nhà nhân văn người Pháp thế kỷ 16 Scaliger như sau:

Nếu bàn tay của ai đó bị lên án để hành hạ,
chờ đợi mái đầu tội nghiệp đau khổ, day dứt.
Họ không ra lệnh cho anh ta bị dày vò bởi công việc của những lò rèn khó khăn,
cũng không phải gửi đến những công việc khó khăn của các nơi quặng.
Hãy để từ vựng làm: sau đó một điều chiếm ưu thế,
Tất cả những đau đớn của việc sinh con một lần chuyển dạ này đều có trong bản thân nó.

Nhưng công trình của Dahl đáng chú ý vì thực tế là những lời phàn nàn không có trong lời nói đầu mà nằm rải rác trên các bài báo (hơn nữa, số lượng của chúng tăng lên một cách tự nhiên trong các tập cuối của từ điển):

Âm lượng. Khối lượng từ điển lớn, không ai có thể làm được.

Định nghĩa. Sự vật càng đơn giản và càng phổ biến thì càng khó định nghĩa nó một cách chung chung và trừu tượng; Ví dụ, xác định bảng là gì?

P. Đây là một phụ âm yêu thích của người Nga, đặc biệt là ở đầu một từ (như ở giữa Về), và chiếm (giới từ) một phần tư toàn bộ từ điển.

Đồng hành(trong tổ Cùng với nhau). Grim có nhiều đồng phạm trong việc biên soạn từ điển.

Ăn mừng. Chỉnh sửa bộ để in, tiếp tục hiệu đính. Bạn không thể làm nhiều hơn một tờ từ điển này mỗi ngày, đôi mắt của bạn sẽ không.

Như một kiểu “dâng tặng con cháu” cho chiến công của Dahl, người ta có thể coi một ví dụ do G. O. Vinokur và S. I. Ozhegov biên soạn. tập thứ tư từ điển do Ushakov biên tập:

Nhân viên. Dahl biên soạn từ điển của mình một mình, không có nhân viên.

13. Từ điển của Dahl trải qua một sự tái sinh

Ivan Baudouin de Courtenay. Khoảng năm 1865 Biblioteka Narodowa

Ivan Alexandrovich Baudouin de Courtenay, một trong những nhà ngôn ngữ học vĩ đại nhất trong lịch sử khoa học, đã đóng một vai trò quan trọng trong lịch sử của từ điển Dahl. Đủ để nói rằng các khái niệm ngôn ngữ cơ bản âm vị và morphemesđược phát minh bởi đồng nghiệp Nikolai Krushevsky, người đã mất sớm (Baudouin đưa chúng vào lưu hành khoa học), và người sáng lập ngôn ngữ học phương Tây mới, Ferdinand de Saussure, đã đọc kỹ các tác phẩm của Baudouin và tham khảo chúng.. Ivan (Jan) Alexandrovich là một Pole có gia đình mạnh dạn tuyên bố xuất thân từ hoàng tộc Capet: tên của ông, cũng là Baudouin de Courtenay, ngồi trên ngai vàng của Constantinople bị quân Thập tự chinh chinh phục vào thế kỷ 13. Theo truyền thuyết, khi giáo sư, người đi biểu tình chính trị, bị đưa đến đồn cảnh sát cùng với các sinh viên, Ivan Alexandrovich đã viết trong bản câu hỏi của cảnh sát: "Vua của Jerusalem." Niềm đam mê chính trị không rời bỏ ông sau đó: khi chuyển đến Ba Lan độc lập sau cuộc cách mạng, Baudouin bảo vệ các dân tộc thiểu số, bao gồm cả người Nga, và gần như trở thành tổng thống đầu tiên của Ba Lan. Và thật tốt là anh ấy đã không làm vậy: tổng thống đắc cử đã bị một phần tử cực hữu cánh hữu bắn vào 5 ngày sau đó.

Năm 1903-1909, ấn bản mới (thứ ba) của từ điển Dahl được xuất bản, do Baudouin hiệu đính, bổ sung thêm 20 nghìn từ mới (bị Dahl bỏ sót hoặc xuất hiện trong ngôn ngữ sau ông). Tất nhiên, một nhà ngôn ngữ học chuyên nghiệp không thể để lại một giả thuyết táo bạo về mối quan hệ của các từ. abrek và cam chịu; từ nguyên được sửa chữa, các tổ được sắp xếp, thống nhất, từ điển trở nên thuận tiện hơn cho việc tra cứu, và tiếng "Nga" trở thành "tiếng Nga". Ivan Alexandrovich cẩn thận vạch ra những bổ sung của mình dấu ngoặc vuông, thể hiện sự tôn trọng và nhạy cảm với ý tưởng ban đầu của Dahl.

Tuy nhiên, vào thời Xô Viết, phiên bản từ điển này đã không được tái bản, đặc biệt là vì những bổ sung rủi ro (xem bên dưới).

14. Tấm thảm của Nga được Dahl biết đến nhiều, nhưng được thêm vào từ điển sau khi ông qua đời

Ban biên tập của Baudouin de Courtenay đi vào tâm thức đại chúng không phải vì khía cạnh khoa học thuần túy: lần đầu tiên (và gần như là lần cuối cùng) trong lịch sử từ điển nội địa đại chúng, từ vựng tục tĩu được đưa vào từ điển. Baudouin giải thích nó theo cách này:

“Người viết từ điển không có quyền cắt và thiến‘ ngôn ngữ sống ’. Vì những từ nổi tiếng tồn tại trong tâm trí của đại đa số mọi người và liên tục tuôn ra, người viết từ điển bắt buộc phải nhập chúng vào từ điển, ngay cả khi tất cả những kẻ đạo đức giả và kẻ ăn bám, những người thường là những người thích bôi mỡ trong bí mật, nổi dậy chống lại điều này và giả vờ phẫn nộ ... "

Tất nhiên, bản thân Dahl cũng biết chửi thề bằng tiếng Nga, nhưng do tính tế nhị truyền thống, các từ vựng và đơn vị cụm từ tương ứng không được đưa vào từ điển của anh ấy. Chỉ trong bài báo Cổ hủ Dahl đã vạch ra các quan điểm phương ngữ về chủ đề này:

LÔ, chửi thề chửi thề, chửi thề, chửi thề, chửi thề tục tĩu. Lời mắng mỏ này là đặc trưng của miền nam cao, hay còn gọi là. và ứng dụng. trạng từ, và ở xung quanh thấp, gieo hạt. và phía đông. nó ít phổ biến hơn, và ở một số nơi nó hoàn toàn không có.

Giáo sư Baudouin đã tiếp cận cốt truyện kỹ lưỡng hơn và đưa tất cả những điều chính, như ông đã nói, "lạm dụng thô tục" vào các vị trí trong bảng chữ cái của chúng, đặc biệt lưu ý rằng một từ gồm ba chữ cái "gần như trở thành một đại từ." Điều này đã trở thành một sự kiện, và các tham chiếu đến từ điển Baudouin, vốn không được in lại ở Liên Xô, đã trở thành một từ ngữ phổ biến:

Alexey Krylov, thợ đóng tàu. "Những kỷ niệm của tôi"

“Và tất cả các giáo sư và viện sĩ này bắt đầu bẻ cong những cách diễn đạt mà không có từ điển Dahl phiên bản 1909 nào Đó là vào năm 1909, tập thứ 4 của từ điển với chữ "X" được xuất bản. không cần".

Mikhail Uspensky."Cà chua đỏ"

15. Theo từ điển Dahl, ngôn ngữ này được dạy bởi cả người Nga và người nước ngoài

Từ khoảng những năm 1880 đến những năm 1930, từ điển của Dahl (trong bản gốc hoặc trong ấn bản Baudouin) là tài liệu tham khảo tiêu chuẩn về tiếng Nga cho tất cả các nhà văn hoặc độc giả. Đặc biệt không có nơi nào khác để “tra từ”, ngoài vô số từ điển về từ nước ngoài (các từ điển cũ từ thời Dashkova hoặc Shishkov đã trở thành tài sản của lịch sử, và từ điển học thuật mới đã được chuẩn bị chỉ trong những năm này, do Grot và Shakhmatov biên tập, vẫn chưa hoàn thành). Thật ngạc nhiên, từ điển khổng lồ, ít nhất một nửa bao gồm các phép biện chứng, cũng được sử dụng bởi những người nước ngoài học tiếng Nga. Năm 1909, sau khi Chiến tranh Nga-Nhật, hòa giải với Nga, người Nhật, với sự kỹ lưỡng vốn có của họ, đã đặt hàng một lô bản sao của Từ điển Giải thích, được cung cấp cho "tất cả các thư viện trung đoàn và tất cả các cơ sở giáo dục quân sự ở Nhật Bản."

16. Yesenin và Remizov lấy "sự giàu có của cách nói dân gian" từ từ điển của Dahl

Vào đầu thế kỷ 19 và 20, các nhà văn thuộc nhiều xu hướng khác nhau tích cực tìm đến Dahl: một số muốn đa dạng hóa vốn từ vựng của mình và làm cho nó thấm nhuần những từ nghe có vẻ khác thường, những người khác muốn nhìn gần gũi với mọi người, để cho các bài viết của họ một phương ngữ. hương liệu. Ngay cả Chekhov cũng đã nói một cách mỉa mai về “một nhà văn-dân túy”, người đã lấy những từ “từ Dahl và Ostrovsky”, sau này hình ảnh này sẽ lóe lên trong các tác giả khác.

Sergey Yesenin. 1922 Wikimedia Commons

Các nhà thơ trữ tình tiểu tư sản và nông dân ở thế kỷ 19, từ Koltsov đến Drozhzhin, có rất ít phép biện chứng, họ cố gắng viết "như những quý ông", họ vượt qua kỳ thi để làm chủ một nền văn hóa lớn. Nhưng các nhà thơ hiện đại nông dân mới, đứng đầu là Klyuev và Yesenin, đã phóng đại màu sắc từ vựng của họ lên đến mức tối đa. Nhưng khác xa với mọi thứ họ lấy từ phương ngữ bản địa của họ, và Dal, tất nhiên, đóng vai trò là một nguồn quan trọng đối với họ (để đọc mà Giáo sư I. N. Rozanov đã sử dụng để bắt Yesenin xấu hổ).

Tất nhiên, con đường cho nông dân đã được chỉ ra bởi giới trí thức. Những người tiền nhiệm của Klyuev là những nhà tạo mẫu văn học dân gian và diễn xuất lại ngoại giáo Alexei Remizov, Sergei Gorodetsky và Alexei N. Tolstoy, những người đã nghiên cứu rất kỹ Từ điển Giải thích. Và sau đó, “Kyiv Mallarmé” Vladimir Makkaveisky đã hối tiếc “cho đến nay Dahl vẫn chưa được mua cho một cái kệ đầy bụi” (ông ấy ngay lập tức đề cập đến Remizov và Gorodets), và nhà tương lai học ở Moscow Boris Pasternak vào năm 1914 đã viết ba bài thơ lấy cảm hứng từ Dahl về " uống nước bochaga "và đôi khi quay lại kỹ thuật này trong tương lai.

Các trang phụ Dahlian không được báo trước và các nguồn từ các nhà thơ và nhà văn Nga vẫn chưa được tiết lộ đầy đủ. Có lẽ không phải ngẫu nhiên mà trong Những bài thơ trong ký ức của Andrei Bely của Mandelstam, từ "gogol" (lấy cảm hứng từ tên của Gogol) nằm liền kề với từ "finch" - "gogol" được Dahl hiểu là " bảnh bao ”.

17. Từ điển của Dahl đã trở thành một biểu tượng thần thoại về bản sắc văn hóa Nga

Sự hiểu biết này trở lại thời kỳ của chủ nghĩa hiện đại. Trong bản giao hưởng "The Cup of Blizzards" của Andrey Bely, một trong những nhân vật ma "đã lấy từ điển của Dahl và giao cho nhà thần bí râu vàng một cách ngoan ngoãn", và đối với Benedikt Livshits "Dal rộng lớn, rậm rạp trở nên ấm cúng" so với các yếu tố nguyên thủy của sự sáng tạo từ tương lai.

Trong những năm sụp đổ của nền văn hóa truyền thống Nga, Osip Mandelstam đã viết:

“Chúng tôi không có Acropolis. Nền văn hóa của chúng ta vẫn lang thang và không tìm thấy bức tường của nó. Mặt khác, mỗi từ trong từ điển của Dahl là một hạt giống của Acropolis, một điện Kremlin nhỏ, một pháo đài có cánh của chủ nghĩa duy danh, được trang bị tinh thần Hy Lạp cho một cuộc đấu tranh không mệt mỏi chống lại các yếu tố vô hình, không tồn tại, đe dọa lịch sử của chúng ta từ khắp mọi nơi. .

"Về bản chất của từ"

Tất nhiên, đối với người Nga di cư, "Từ điển Giải thích" thậm chí còn được hiểu mạnh mẽ hơn như một "Điện Kremlin nhỏ" và sự cứu rỗi khỏi sự không tồn tại. Vladimir Nabokov đã hai lần nhớ lại, bằng thơ và văn xuôi, khi còn là một sinh viên, ông tình cờ tìm thấy cuốn từ điển của Dahl tại một chợ trời ở Cambridge và háo hức đọc lại nó: như ở một thị trấn của Nga - / Tôi tìm thấy Pushkin và Dal / trên một cái khay mê hoặc. “Tôi đã mua nó với giá nửa vương miện và đọc nó, vài trang mỗi đêm, ghi lại những từ và cách diễn đạt đáng yêu:“ olial ”- một gian hàng trên sà lan (bây giờ đã quá muộn, nó sẽ không bao giờ có ích). Tuy nhiên, nỗi sợ quên hoặc tắc nghẽn thứ duy nhất mà tôi cố gắng cào ra, với những móng vuốt khá mạnh, từ Nga, đã trở thành một căn bệnh trực tiếp.

Trong số những người di cư, bài thơ lubok đầy tình cảm “Văn hóa Nga” của hussar Yevgeny Vadimov (Lisovsky), đã mất quyền tác giả, được nhiều người di cư yêu thích, trong đó Dal đã trở thành một loạt bài đặc trưng: “Văn hóa Nga là nét vẽ của Makovsky, / Viên bi của Antokolsky, Lermontov và Dal, / Terema và các nhà thờ, tiếng chuông của Điện Kremlin ở Moscow, / Âm nhạc của Tchaikovsky là nỗi buồn ngọt ngào.

18. Từ điển Solzhenitsyn: dựa trên các trích đoạn từ Dalev

Nhà xuất bản "Nga cách"

Ở nước Nga Xô Viết, việc phong thánh cho Dal, bao gồm cả bởi các nhà văn, chỉ tăng cường. Mặc dù các từ điển giải thích mới về ngôn ngữ văn học hiện đại đã xuất hiện vào thế kỷ 20 - Ushakov, Ozhegov, Bolshoy và Small Academic - từ điển "khu vực lỗi thời" vẫn tiếp tục giữ được hào quang của "chính", "thực" và "hoàn chỉnh nhất" , một tượng đài cho "Nước Nga, mà chúng ta đã đánh mất." Các nhà văn yêu nước như Aleksey Yugov đã cáo buộc các từ điển hiện đại “ném ra khỏi tiếng Nga” so với của Dalev khoảng một trăm nghìn từ (tuy nhiên, “quên” rằng phần lớn những từ này là những phép biện chứng phi văn học). Thành tựu đỉnh cao của truyền thống này là "Từ điển tiếng Nga mở rộng ngôn ngữ" của Alexander Solzhenitsyn, đây là một phần trích yếu các từ hiếm của Dahl có thể hữu ích cho một nhà văn (một dấu hiệu thận trọng "đôi khi bạn có thể nói" được giới thiệu). Chúng được bổ sung với số lượng từ tương đối ít so với khối lượng chính của Dalev, được lấy từ các nhà văn Nga thế kỷ 19-20 và từ một số nguồn khác. Cách sử dụng ngôn ngữ của nhà văn Solzhenitsyn, đặc biệt là người quá cố, là sự thay thế các từ ngoại lai bằng các từ gốc và neologisms bao gồm các gốc nguyên thủy, một số lượng lớn các danh từ có hậu tố 0 như "nahlyn" - quay trở lại Dahl.

19. Các nhà kiểm duyệt Liên Xô đã ném ra một mục từ từ điển Người do thái

Năm 1955, từ điển của Dahl được tái bản tại Liên Xô dưới dạng tái bản của ấn bản thứ hai (di cảo) vào những năm 1880. Đây là một trong những ví dụ đầu tiên về việc tái bản ở Liên Xô (và nó không phải là tái bản, mà là đánh máy lại hoàn chỉnh cực kỳ mất công sức) của một cuốn sách cũ trong chính sách trước cải cách, gần như bị lãng quên trong 37 năm, với tất cả các “thời đại” và “ yats ”. Tính độc quyền của một hành động như vậy, ngoài tính chính xác về ngữ văn, cũng chỉ ra tình trạng thiêng liêng đặc biệt gắn liền với từ điển. Sự tái tạo này cố gắng để chính xác nhất có thể - nhưng nó vẫn không hoàn toàn như vậy. Đặc biệt, số trang trong đó không tương ứng với ấn bản gốc, và quan trọng nhất, một phần của văn bản đã bị loại do điều kiện kiểm duyệt.

Trong tập đầu tiên, trang 541 có một diện mạo kỳ lạ - dòng chữ trên đó ít hơn nhiều so với các cuốn bên cạnh, và nhìn thoáng qua bạn có thể thấy các dòng thưa thớt một cách lạ thường. Ở một nơi thích hợp, Dahl đã có một lời Người do thái và các dẫn xuất của nó (trong di cảo thứ hai - trang 557). Có thể, ban đầu từ điển đã được gõ lại hoàn toàn, và sau đó từ bộ được tạo sẵn, tổ Người do thái họ ném nó ra ngoài, gõ lại trang một lần nữa với khoảng thời gian tăng lên và không để lại dấu hiệu kiểm duyệt thẳng thắn như vậy mà chỉ là một chỗ trống cho độc giả Liên Xô (ngoài ra, từ vị trí của nó, từ nào đã bị xóa khá rõ ràng). Tuy nhiên, các ví dụ nằm rải rác trong các mục khác của từ điển với từ này vẫn còn (ví dụ: “Người Do Thái viết và đọc ngược lại, từ phải sang trái” trong tổ bọc).

Nói chung, tên của các nhóm dân tộc như trên cơ sở chung Dal không bao gồm: trong từ điển của anh ấy không có Người Anh, cũng không người Pháp, và thực sự Người do thái(chỉ có đá jewish). Trong những ngày đó, các từ ngữ thường được coi là tên riêng nói chung, nhiều tác giả khác đã viết chúng bằng một chữ cái in hoa. Những từ vựng như vậy thâm nhập vào từ điển của Dahl chỉ liên quan đến nghĩa bóng. Điều Người Tatar tồn tại, nhưng nó mở ra với định nghĩa về thực vật (tiếng Tatar), và trong tổ thỏ rừng bài viết về thỏ rừng chiếm cùng một khoảng trống với tất cả các nghĩa bóng được liên kết với chính từ ngữ dân tộc. Bài báo được biên tập lại Người do thái cũng không ngoại lệ: nó bắt đầu với định nghĩa chính xác nghĩa bóng- "một kẻ keo kiệt, một kẻ keo kiệt, một kẻ keo kiệt ích kỷ", và nó chứa đựng nhiều câu tục ngữ và câu nói mà từ đó nảy sinh ra hình ảnh một người Do Thái như vậy. Chúng cũng có trong Châm ngôn về Nhân dân Nga của Dalev. Mặc dù nếu bạn mở, chẳng hạn, một bài báo thỏ rừng, sau đó chúng tôi biết rằng Tâm trí nga- "tâm trí muộn màng, muộn màng", Chúa nga- "có thể, tôi cho là có bằng cách nào đó", và trong bài báo Người Tatar chúng tôi đọc: Mắt Tatar- "đồ lưu manh kiêu ngạo, vô liêm sỉ."

Không rõ liệu bản thân người viết từ vựng có phải là một người bài Do Thái hăng hái theo tiêu chuẩn thời đó hay không. Dahl, một quan chức trong Bộ Nội vụ đặc biệt giải quyết các phong trào tôn giáo, được ghi nhận với "Ghi chú về các vụ giết người theo nghi thức", một tập hợp các văn bản tiếng Đức và tiếng Ba Lan có thiện cảm giải thích rõ ràng về tội phỉ báng đẫm máu chống lại người Do Thái. Bài luận này chỉ "xuất hiện" trong vụ Beilis năm 1913, và nó thuộc về Dahl vẫn chưa được chứng minh. Tất nhiên, cả chính sách quốc gia của Liên Xô, hay thậm chí cả chủ nghĩa bài Do Thái của Liên Xô, được xây dựng trên sự im lặng phiến diện và đạo đức giả, đều không cho phép thảo luận những âm mưu này giữa các tác phẩm kinh điển của Nga theo bất kỳ cách nào. Nó cũng đóng một vai trò trong thực tế là kể từ thời Dahl, từ "Do Thái" đã củng cố mạnh mẽ hàm ý tiêu cực có mặt vào thời điểm đó, và vào thời Xô Viết, từ "Do Thái" chính thức trở thành điều cấm kỵ. Dường như không thể tưởng tượng được rằng kho tinh thần dân tộc vốn được Lenin đánh giá cao lại chứa đựng những đặc điểm mà giờ đây đã trở thành "Trăm đen" (theo từ điển của Ushakov). Tất cả những điều này đã dẫn đến việc kiểm duyệt từ điển một cách bất thường như vậy, và sau đó làm cho "nhà tiên tri Nga", người có dòng chữ "những người Bolshevik trốn tránh mọi người", một biểu tượng của những người theo chủ nghĩa dân tộc bài Do Thái trong những năm 1970 và 1980.

20. Từ điển hiện đại về “biệt ngữ tội phạm” bị bóp méo Dal

Cách đây vài năm, nhà ngôn ngữ học Viktor Shapoval khi nghiên cứu từ điển tiếng lóng của Nga đã phát hiện ra rằng trong hai từ điển lớn Biệt ngữ tội phạm của Nga, được xuất bản vào đầu những năm 1990, có một lớp lớn các từ ngữ kỳ quặc mà không được bất kỳ văn bản thực tế nào xác nhận, được đánh dấu là "quốc tế" hoặc "nước ngoài". Theo cáo buộc, những từ này là một phần của một thuật ngữ quốc tế nhất định về tội phạm và được mô tả trong các từ điển của bộ với tiêu đề "để sử dụng chính thức." Trong số đó, ví dụ, từ màn hình, được cho là có nghĩa là "đêm" và từ đơn vị, có nghĩa là "giám sát".

Shapoval nhận thấy rằng những từ này và cách giải thích của chúng trùng khớp một cách đáng ngờ với những từ trong hai cực - tập đầu tiên và tập cuối cùng - trong từ điển của Dahl. Hơn nữa, trong các từ "quốc tế" đặc biệt dễ được sử dụng, trong đó chính Dahl cũng không chắc chắn lắm và đánh dấu chúng bằng một dấu chấm hỏi. Có nghĩa là, Dahl, viết ra và lấy những từ đáng ngờ như vậy từ các nguồn khác, đã không mắc một lỗi nào, và sau đó những từ này chính xác ở dạng này đã trở thành tiếng lóng quốc tế của bọn tội phạm, hoặc một trình biên dịch nhanh trí nào đó của từ điển cảnh sát. “Để sử dụng chính thức” (có lẽ, chính tên tội phạm, người được hứa sẽ đam mê công việc như vậy) đã nhìn thấy cuốn từ điển của Dahl trên giá, trang bị cho mình hai tập cực chất và bắt đầu trích ngang, đặc biệt chú ý đến những từ kỳ lạ kèm theo câu hỏi. Tự đánh giá xem phiên bản nào có nhiều khả năng hơn.

Một nhà từ điển học ẩn danh của "bộ phận" đã tự ý giải thích những từ hoàn toàn vô tội là thuật ngữ tội phạm, và cũng không hiểu rõ về cách viết cũ và các chữ viết tắt do Dahl tạo ra. Vâng, từ đơn vị bắt đầu có nghĩa là “giám sát” (theo nghĩa là giám sát của cảnh sát), mặc dù ngữ cảnh của Dahl như sau: “một cái gì đó bề ngoài là tổng thể, nhưng không mạch lạc, tổng hợp; thu hái, tuyển chọn, chọn lọc, chim ưng biển; ngủ, giám sát, sgnetka. Trước chúng ta là một nỗ lực điển hình của Dahl để chọn ra trong số các từ đồng nghĩa gốc-một từ thay thế cho từ nước ngoài và giám sát (thông qua e) ở đây có nghĩa là "cái gì đó được đóng lại" (và giám sát từ từ theo dõiđã được viết thông qua "yat"). Chủ nghĩa argoism tưởng tượng hoàn toàn mang tính giai thoại màn hình- "đêm"; kẻ đạo văn không hiểu mục nhập của Dahl màn hình, màn hình, ban đêm, tức là “màn hình, màn hình hoặc màn hình”. Và từ này không có nghĩa là "đêm", mà là "ngực".

Những từ được viết ra bởi một người nào đó từ Dahl, bị hiểu lầm và thêm vào đó là giả mạo, đã xuất hiện trong vô số từ điển về biệt ngữ tội phạm, được xuất bản và tái bản vào thời đại của chúng ta. Các ngôn ngữ bí mật thực sự (nhân tiện, Dal cũng xử lý chúng) nói chung là khá nghèo nàn - chúng cần một mật mã cho một phạm vi khái niệm tương đối hạn chế và công chúng hiểu từ “đa dạng từ” là “ một cuốn sách dày và chắc chắn ”, do đó, rất nhiều bóng ma từ vựng trong các ấn phẩm như vậy luôn được nhu cầu.

Kinh doanh tư nhân

Vladimir Ivanovich Dal (1801 - 1872) sinh ra ở thị trấn Lugansky Zavod (nay là thành phố Lugansk). Cha của ông, Dane Johan Christian von Dahl, một nhà khoa học nói nhiều thứ tiếng, được Catherine II mời đến Nga và trở thành thủ thư của tòa án. Nhưng ông không giữ chức vụ này được bao lâu, ông sang Đức và tốt nghiệp khoa y của Đại học Jena, trở thành bác sĩ. Sau đó, ông trở lại Nga và kết thúc ở Lugansk, đảm nhận vị trí tiến sĩ của khoa khai thác mỏ. Năm 1799, Tiến sĩ Dal nhận quốc tịch Nga và bắt đầu được gọi là Ivan Matveyevich. Tại Lugansk, ông đã tạo ra bệnh xá đầu tiên cho công nhân.

Năm 1805, gia đình chuyển đến Nikolaev. Các em được giáo dục tiểu học tại nhà. Mẹ họ dạy họ ngôn ngữ, cha họ dạy họ văn học và lịch sử. Vào mùa hè năm 1814, Vladimir Dal và em trai của mình gia nhập Quân đoàn Thiếu sinh quân Hải quân ở St. Trong số những học viên giỏi nhất, Vladimir Dal đã đi đào tạo bơi lội tại đội Phoenix. Anh tốt nghiệp loại xuất sắc, trở thành người trung chuyển. Dal từng phục vụ trong Hạm đội Biển Đen. Năm 1823, ông ta bị bắt vì tội phản gián chỉ huy hạm đội, Alexei Greig. Dahl bị giáng cấp xuống thủy thủ, nhưng sau khi kháng cáo, quyết định của tòa án đã bị hủy bỏ. Dahl nghỉ hưu và quyết định tiếp tục con đường học vấn của mình. Anh vào Đại học Dorpat tại Khoa Y. Dahl đã hoàn thành khóa học kéo dài 5 năm trong 4 năm, bảo vệ công trình “Luận án cấp bằng, nêu ra những nhận xét: 1) phẫu thuật sọ não thành công; 2) các biểu hiện tiềm ẩn của thận.

Sau khi tốt nghiệp đại học năm 1829, Dahl được gửi đến quân đội hoạt động ở Balkan, nơi một cuộc chiến tranh Nga-Thổ Nhĩ Kỳ khác đang diễn ra. Dahl là một cư dân trong một bệnh viện di động. Vào thời điểm đó, anh ấy đã tích cực sưu tầm các từ ngữ, tục ngữ và câu nói. Dahl là trao đơn đặt hàng Anna của bằng thứ ba và huy chương St. George trên dải băng.

Sau khi chiến tranh kết thúc, Dahl được gửi đến Kamenetz-Podolsky, nơi bắt đầu xảy ra dịch tả, sau đó là chiến tranh Ba Lan. Ở đó, anh ta tự phân biệt mình khi băng qua Vistula gần Yuzefov. Dal đã xây dựng một cây cầu (các kỹ năng kỹ thuật quân sự có được trong quân đoàn thiếu sinh quân có ích), bảo vệ nó trong quá trình băng qua, và sau đó tự mình phá hủy nó. Vì điều này, ông đã được trao Huân chương Vladimir. Sau khi chiến tranh kết thúc, Dahl trở thành bác sĩ thực tập tại bệnh viện quân sự St.Petersburg, nơi ông nổi tiếng với tư cách là một chuyên gia chính về phẫu thuật mắt. Năm 1832, ông xuất bản một cuốn sách truyện cổ tích "Cossack Lugansk". Do tính chất trào phúng của một số truyện, bộ sưu tập đã bị thu hồi và tác giả bị bắt. Khoa III, nhưng nhờ sự can thiệp của những người bạn ở cung điện được phát hành ngay trong ngày.

Năm 1833, Dal nhận được một vị trí quan chức cho các nhiệm vụ đặc biệt dưới quyền của Toàn quyền Orenburg, Vasily Perovsky. Một thời gian ngắn trước khi đến Orenburg, anh kết hôn với Yulia Andre. Trong quá trình phục vụ của mình, Dal đã thực hiện các chuyến đi thị sát khắp tỉnh, trong thời gian đó, ông đã làm quen gần gũi với cuộc sống của không chỉ người dân Nga, mà còn cả người Tatars, Bashkirs và Kazakhstan. Tại đây, Dahl đã viết các cuốn tiểu thuyết tự truyện "Những nụ hôn của người phù thủy" và "Vanya Sidorov Chaikin", các tiểu thuyết và truyện khác. Trong những năm này, Dal tham gia vào một cuộc thám hiểm quân sự đến Khiva. Trong chiến dịch này, Dahl đã làm việc cùng với các nhà khoa học khác: nhà sinh vật học A. Leman, nhà địa lý P. A. Chikhachev, nhà thiên văn I. O. Vasiliev. Vào ngày 29 tháng 12 năm 1838, Viện Hàn lâm Khoa học đã bầu thẩm định viên đại học Dahl làm thành viên tương ứng của nó trong lĩnh vực khoa học tự nhiên.

Vladimir Dal

Vào mùa hè năm 1841 Dahl trở lại thủ đô. Theo đề nghị của V. Perovsky, ông được bổ nhiệm làm người đứng đầu văn phòng đặc biệt của Bộ Nội vụ. Trên cương vị là người đứng đầu văn phòng này, Dahl đã làm rất nhiều để cải thiện công việc của các bệnh viện St.Petersburg. Đồng thời, anh tích cực hoạt động văn học. Khi cô hứng chịu những lời chỉ trích từ bộ trưởng, Dahl rời bỏ công việc và chuyển đến Nizhny Novgorod, nơi vào năm 1848, ông trở thành người quản lý của một văn phòng cụ thể. Bộ phận này giải quyết những nông dân thuộc hoàng tộc.

Năm 1859, ông chuyển đến Moscow và dành toàn bộ thời gian để xử lý các tài liệu thu thập được. Năm 1861 - 1862, Dal xuất bản tuyển tập tục ngữ của nhân dân Nga, gồm 30 nghìn câu tục ngữ. Ông cũng đã xuất bản các cuốn sách "Về phương ngữ của tiếng Nga" và "Về sự mê tín và thành kiến ​​của người dân Nga." Năm 1861, tập đầu tiên của Từ điển Giải thích Ngôn ngữ Nga vĩ đại sống được xuất bản, và ấn bản đầu tiên được hoàn thành vào năm 1868. Đã bị ốm nặng, Dahl tiếp tục làm việc để bổ sung và sửa chữa từ điển. Vào ngày 4 tháng 10 (22 tháng 9) năm 1872, Vladimir Dal đã viết cho con gái mình từ cuối cùng cho ấn bản mới của từ điển, và vài giờ sau đó, ông đã biến mất.

Cái gì nổi tiếng

Vladimir Dahl được tôn vinh bởi Từ điển Giải thích Ngôn ngữ Nga vĩ đại sống động do ông biên soạn, bộ sưu tập tài liệu đã mất ba thập kỷ. Từ điển bao gồm khoảng hai trăm nghìn từ, tám mươi nghìn từ được Dahl ghi lại lần đầu tiên. Cuốn sách mở đầu bằng lời cảnh báo: “Từ điển được gọi là giải thích, vì nó không chỉ dịch từ này sang từ khác, mà còn diễn giải, giải thích nghĩa của các từ và khái niệm phụ thuộc vào chúng. Các từ: của tiếng Nga vĩ đại sống động, cho biết khối lượng và hướng của tất cả các công việc. Từ vựng được trình bày trong từ điển bao gồm cả ngôn ngữ văn học và các phương ngữ khác nhau, thuật ngữ chuyên môn, biệt ngữ. Là một tài liệu minh họa, từ điển chứa một số lượng lớn các đơn vị cụm từ, tục ngữ, câu nói. Các giải thích của các từ chứa tài liệu dân tộc học quan trọng.

Đối với từ điển của mình, Dal đã được trao Giải thưởng Lomonosov của Viện Hàn lâm Khoa học, Giải thưởng của Đại học Dorpat, và Huy chương Vàng Konstantinovsky của Hiệp hội Địa lý Nga. Ông cũng nhận được danh hiệu thành viên danh dự của Viện Hàn lâm Khoa học.

Ấn bản thứ hai của từ điển, bao gồm gần năm nghìn sửa đổi và bổ sung, được xuất bản vào năm 1880-1882. Tiếp theo là cuốn thứ ba (1903 - 1909), người chủ biên là nhà ngôn ngữ học nổi tiếng người Nga I. A. Baudouin de Courtenay.

Những gì bạn cần biết

Vladimir Dal là bạn thân của Pushkin. Họ gặp nhau trong thời kỳ đầu tiên trong cuộc đời của Dal ở Petersburg. Cuộc làm quen diễn ra sau khi Dahl quyết định đưa cho Pushkin cuốn truyện cổ tích của mình và đến gặp anh ta mà không được giới thiệu chính thức. Bản sao được tặng đã được giữ nguyên. Để đáp lại, Pushkin đã tặng Dahl bản thảo "Những câu chuyện về linh mục và công nhân Balda" với dòng chữ: "Gửi người kể chuyện Cossack Lugansk, người kể chuyện Alexander Pushkin."

Tại Orenburg, Dahl lại gặp Pushkin, người bắt đầu viết cuốn "Lịch sử cuộc nổi dậy Pugachev" và thu thập tài liệu về nó. Dal và Pushkin đã cùng nhau đi khắp các ngôi làng, tìm kiếm những người vẫn còn nhớ Pugachev còn sống.

Vào mùa đông năm 1836-1837, Dal đến St.Petersburg trong một thời gian ngắn. Sau trận đấu của Pushkin với Dantes, Vladimir Dal chăm sóc nhà thơ bị thương cho đến khi phút trước Cuộc sống của anh ấy. Sau đó, Dahl để lại ghi chú về tiến trình giờ trước Cuộc đời của Pushkin.

Câu nói trực tiếp

“Không phải biệt hiệu, tôn giáo, cũng không phải huyết thống của tổ tiên làm cho một người thuộc về quốc tịch này hay quốc tịch khác. Tinh thần, linh hồn của một người - đó là nơi bạn cần tìm kiếm sự thuộc về người đó thuộc về người này hay người khác. Cái gì là thời trang để xác định thuộc về tinh thần? Tất nhiên, một biểu hiện của tinh thần - một tư tưởng. Ai nghĩ theo ngôn ngữ nào thì thuộc về dân tộc đó. Tôi nghĩ bằng tiếng Nga. " V. I. Dal

“Rõ ràng là khoa học Trái đất và ngôn ngữ học là hai ngành khoa học gần như không liên quan đến nhau; nhưng nếu bạn nghiên cứu trái đất cùng với cư dân của nó, thì câu hỏi này sẽ có một dạng khác, và Hiệp hội Địa lý Nga trong Khoa Dân tộc học của nó sẽ phải giống hoặc về bản chất của nó với Khoa thứ hai của Viện Hàn lâm Khoa học [bộ phận của văn chương]. Trong lĩnh vực này, cả hai xã hội uyên bác đều cung cấp cho nhau một bàn tay cạnh tranh và giúp đỡ huynh đệ. V. I. Dal

18 sự thật về Vladimir Dal

• Một trong những học trò của Vladimir Dal trong Quân đoàn Thiếu sinh quân là Đô đốc nổi tiếng tương lai của Nga Pavel Nakhimov.
• Trong Quân đoàn Hải quân, một hồ sơ được lưu giữ về số lần đánh bằng que mà các học viên sĩ quan nhận được, vì phụ huynh bị tính phí tiêu thụ que. Nhờ thực tế này, người ta biết rằng trong suốt 5 năm huấn luyện, thiếu sinh quân Dahl không bao giờ bị đánh trống lảng.
• Khi chàng trung vệ trẻ Dal cưỡi ngựa đi cùng con đường mùa đông trên troika của người đánh xe, trời lạnh, và người lái xe, để cổ vũ hành khách đông lạnh, nói: "Nó làm cho bạn trẻ hơn." Dahl hỏi điều đó có nghĩa là gì. Người đánh xe giải thích rằng anh ấy đang trẻ lại, có nghĩa là trời đang nhiều mây, và điều đó có nghĩa là sương giá sẽ giảm dần. Dahl lôi ra một cuốn sổ và viết ra từ và cách giải thích của nó. Từ mục này, từ điển nổi tiếng bắt đầu. Qua nhiều năm nghiên cứu từ điển, việc giải thích từ "trẻ hóa" đã được mở rộng rất nhiều.
• Một lần, trong cuộc chiến tranh Thổ Nhĩ Kỳ năm 1829, Dahl bị mất một con lạc đà cùng với hành lý, nơi có những cuốn sổ ghi chép của ông. Những người lính đã tìm kiếm con lạc đà trong mười một ngày và cuối cùng chiếm lại nó từ tay người Thổ Nhĩ Kỳ.
• Dahl thông thạo cả hai tay. Người viết tiểu sử P. I. Melnikov của Dal viết: “Điều đáng chú ý là tay trái của anh ấy cũng phát triển như tay phải. Anh ấy có thể viết bằng tay trái và làm bất cứ điều gì anh ấy muốn, cũng như bằng tay phải. Khả năng vui vẻ như vậy đặc biệt phù hợp với anh ta với tư cách là một nhà điều hành. Các nhà điều hành nổi tiếng nhất ở St.Petersburg đã mời Dahl trong những trường hợp đó khi thao tác có thể được thực hiện khéo léo và thuận tiện hơn bằng tay trái.
• Giống như Giáo sư Higgins từ Pygmalion, người đã xác định bằng cách phát âm nơi một người Anh sinh sống, Vladimir Ivanovich đã xác định được người bản xứ ở nhiều vùng khác nhau của Nga bằng những đặc thù của giọng nói.
• Ở Orenburg, nhờ Dahl, một cây cầu đi bộ đã được xây dựng bắc qua sông Ural, một trường học nông lâm và một viện bảo tàng đã được mở tại trường này.
• Vào thứ Năm hàng tuần, các nhà khoa học, diễn viên và nghệ sĩ tập trung tại căn hộ của Dahl's Petersburg. Tại một trong những cuộc họp này, ý tưởng thành lập Hiệp hội Địa lý Nga đã nảy sinh, trong đó Dahl trở thành một trong những thành viên sáng lập.
• Thu thập tài liệu cho từ điển, Dahl trở thành một trong những nhà nghiên cứu đầu tiên về ngôn ngữ bí mật, người đã sử dụng những thương nhân lưu động - ofeni hoặc nghệ nhân - những người đánh len, những người đã đi khắp nước Nga để mua len. Dahl đã viết ra những lời từ ngôn ngữ bí mật của những kẻ lừa đảo ở St.Petersburg vào thế kỷ 19. Theo Dahl, chính trong ngôn ngữ này, từ "bà" với nghĩa "tiền" lần đầu tiên xuất hiện.
• Bốn từ trong từ điển của Dahl được cung cấp hình ảnh minh họa: "thịt bò", "cột buồm", "cánh buồm" và "mũ".
• Sau từ “snuffbox”, thay vì ví dụ thông thường - một câu tục ngữ hay câu nói - Dahl đã viết: “Đó là cách tôi sẽ gõ đầu trẻ bằng một chiếc hộp hít! giáo viên dạy toán cấp cao của chúng tôi thường nói, trong Thủy quân lục chiến". Đây là kỷ niệm của một giáo viên toán học và thanh tra lớp Mark Gorkovenko.
• Hầu hết tất cả trong từ điển của các từ có ký tự P. Chúng chiếm một trong số bốn tập toàn bộ.
• Một thời gian ngắn trước khi qua đời, Dahl chuyển đổi từ thuyết Lutheranism sang Orthodoxy.
• Dahl đã viết sách giáo khoa Thực vật học và Động vật học cho các cơ sở giáo dục quân sự, và trên tờ St. Petersburg Literary Gazette, ông đã dẫn phần Menagerie với những câu chuyện về động vật.
• Ngoài một bộ sưu tập các câu tục ngữ, Dahl còn ghi lại khoảng một nghìn tiếng Nga câu chuyện dân gian, mà ông giao cho nhà sưu tập truyện cổ tích Alexander Afanasiev, ông giao lại các bài hát dân gian sưu tầm được cho Peter Kireevsky.
• Dal đã nghĩ ra bút danh Pechersky cho nhà văn Pavel Melnikov.
• Không lâu trước khi chết, Pushkin đã trao cho Dahl chiếc nhẫn của mình cùng với một lá bùa ngọc lục bảo. Không giống như chiếc nhẫn nổi tiếng khác của Pushkin, bị đánh cắp khỏi bảo tàng vào tháng 3 năm 1917, chiếc nhẫn tặng cho Dahl đã được bảo quản và được lưu giữ trong bảo tàng-căn hộ của Pushkin trên Moika.
• Năm 1913, ngay trước phiên tòa xét xử vụ Beiliss, cuốn sách nhỏ "Ghi chú về những vụ giết người theo nghi thức" được xuất bản, cho biết quyền tác giả của Dahl. Trong đó, một người Do Thái bị cho là đã sử dụng máu của những người theo đạo Thiên chúa cho các mục đích nghi lễ. Trước đó, không có tên tác giả, nó được xuất bản vào năm 1844 với tiêu đề "Điều tra về vụ giết trẻ sơ sinh theo đạo Thiên chúa của người Do Thái và sử dụng máu của họ." Một số nhà nghiên cứu đồng ý rằng Dal là tác giả của văn bản, những người khác tin rằng nó được viết bởi Giám đốc Bộ Tôn giáo Ngoại giao, Ủy viên Cơ mật V.V. Skripitsyn hoặc Thống đốc tỉnh Volyn, Thiếu tướng I.V. Kamensky.

Tư liệu về Vladimir Dal

BASMAN

BASMAN- chồng già (từ trọng lượng, Tatar. batman? Thụy Điển. steelyard) cung điện hoặc bánh mì nhà nước; basmannik, cư dân của Moscow Basmannaya Sloboda, thợ làm bánh cung điện, thợ làm bánh.

CÓ THỂ

CÓ THỂ- hoặc một câu chuyện ngụ ngôn về những người vợ. (mồi? trầm, tô điểm) một sự việc hư cấu, hư cấu, một câu chuyện để tô điểm, vì lợi ích của một từ (tiếng Basque) màu đỏ; truyện ngụ ngôn, tường thuật có tính hướng dẫn, truyện ngụ ngôn, truyện ngụ ngôn, ngụ ngôn, trong đó có thói quen suy luận về động vật và thậm chí mọi thứ bằng lời nói;

* | dối trá, nói nhảm, nói vu vơ, tin đồn nhảm nhí, tin tức. Có đầy những câu chuyện ngụ ngôn để kể, hãy bắt tay vào kinh doanh. Chim sơn ca không được nuôi bằng ngụ ngôn, bằng truyện kể. Truyện ngụ ngôn của phụ nữ, nhưng một kẻ ngốc yêu nó. Hai từ ngụ ngôn - và đó là toàn bộ vấn đề. Truyện ngụ ngôn trong ủng. Truyện ngụ ngôn của Krylov. Truyện ngụ ngôn kịch, bài thơ, nội dung, cốt truyện và biểu tượng. Truyện ngụ ngôn sẽ giảm dần. truyện ngụ ngôn, truyện ngụ ngôn, truyện ngụ ngôn, người kể chuyện, giai thoại (xem phần trầm). Truyện ngụ ngôn, ngụ ngôn, liên quan đến hoặc đặc biệt của truyện ngụ ngôn. Fabler chồng. người kể chuyện, nhà văn hoặc người phát minh ra truyện ngụ ngôn. Người chồng theo chủ nghĩa Fabulist. nhà văn, nhà văn, người viết truyện ngụ ngôn, ngụ ngôn. Cf. huyền thoại về thế kỷ tiền sử huyền ảo; thuyết đa thần, thần thánh mê tín, thần thoại; huyền thoại, thần thoại; ngụ ngôn, kể, kể về chủ đề này;

* | nói dối, nói chuyện phiếm, quay một câu chuyện ngụ ngôn; chồng hư hỏng. tham gia vào việc nghiên cứu các truyền thuyết tuyệt vời; nhà thần thoại học;

* | kẻ nói dối, kẻ làm biếng.

Từ điển Giải thích của Dahl - (Từ điển Giải thích của Dal V.I. về Ngôn ngữ Nga vĩ đại sống động. St. Petersburg, 1863-1909.)