Theo bước chân của văn học cổ điển. Với những gì Tolstoy bị giam cầm ở Caucasian so sánh các đỉnh núi màu trắng
Lev Nikolayevich Tolstoy
Tù nhân Caucasus
Lev Tolstoy
Tù nhân Caucasus
câu chuyện có thật
1
Một quý ông từng là sĩ quan ở Caucasus. Tên anh ấy là Zhilin.
Một lần một lá thư từ nhà đến cho anh ta. Người mẹ già viết cho anh: “Tôi đã già, và tôi muốn gặp lại đứa con trai yêu dấu của mình trước khi chết. Đến từ biệt con, chôn cất con, rồi cùng Chúa trở về với công việc phục vụ. Và tôi cũng đã tìm được một cô dâu cho anh: cô ấy thông minh, giỏi giang và có cả một gia sản. Bạn sẽ yêu, có thể bạn sẽ kết hôn và ở lại hoàn toàn.
Zhilin nghĩ về điều đó: “Quả thực, bà già đã trở nên tồi tệ; có thể bạn không cần phải xem nó. đi; và nếu cô dâu tốt, bạn có thể kết hôn.
Anh đến gặp đại tá, nói thẳng đơn xin nghỉ phép, chào tạm biệt các đồng đội, chuyển bốn thùng vodka cho những người lính của mình như một lời từ biệt, và chuẩn bị lên đường.
Khi đó đã xảy ra chiến tranh ở Caucasus. Không có lối đi trên các con đường cả ngày lẫn đêm. Ngay sau khi một trong số những người Nga lái xe đi hoặc di chuyển khỏi pháo đài, người Tatars sẽ giết hoặc đưa họ lên núi. Và nó đã được thiết lập rằng hai lần một tuần lính hộ tống đi từ pháo đài này sang pháo đài khác. Các chiến sĩ đi trước và sau, và người dân đi xe ở giữa.
Đó là mùa hè. Vào lúc bình minh, các toa xe lửa tập trung bên ngoài pháo đài, những người lính được hộ tống xuống xe và lên đường. Zhilin cưỡi ngựa, và chiếc xe chở đồ của anh ấy đang ở trong toa xe lửa.
Còn 25 dặm nữa. Đoàn xe lặng lẽ di chuyển; sau đó những người lính dừng lại, rồi trong toa xe lửa, bánh xe của ai đó sẽ nổ ra, hoặc con ngựa sẽ dừng lại, và mọi người đang đứng - chờ đợi.
Mặt trời đã đi qua nửa ngày, toa xe lửa mới đi được nửa đoạn đường. Bụi, hơi nóng, mặt trời bủa vây, và không có nơi nào để trốn. Thảo nguyên trần trụi, không một bóng cây, không một bụi rậm ven đường.
Zhilin lái xe về phía trước, dừng lại và đợi đoàn xe đến gần. Anh ta nghe thấy, đằng sau tiếng còi bắt đầu vang lên - một lần nữa đứng lại. Zhilin nghĩ: “Nhưng tại sao không bỏ đi một mình, không có binh lính? Con ngựa dưới quyền tôi tốt bụng, nếu tôi tấn công Tatars, tôi sẽ phi nước đại. Hay không lái xe?
Ngập ngừng, đang suy nghĩ. Và một sĩ quan khác Kostylin cưỡi ngựa, mang theo súng và nói:
- Đi thôi, Zhilin, một mình. Không có nước tiểu, tôi muốn ăn, và nhiệt. Ít nhất cũng phải vắt kiệt áo sơ mi của tôi. - Còn Kostylin là một người đàn ông nặng nề, mập mạp, đỏ bừng cả người, mồ hôi đổ ra từ người.
Zhilin nghĩ và nói:
- Súng đã lên đạn chưa?
- Nạp vào.
- Vậy thì đi thôi. Chỉ thỏa thuận - không phân tán.
Và họ đã đi trước trên con đường. Họ đi qua thảo nguyên, nói chuyện và nhìn xung quanh. Có thể nhìn thấy tất cả xung quanh.
Ngay sau khi thảo nguyên kết thúc, con đường đi giữa hai ngọn núi trong hẻm núi, và Zhilin nói:
- Chúng ta phải lên núi, nhìn một chút, nếu không ở đây, có lẽ, bọn họ từ sau núi nhảy ra cũng không thấy.
Và Kostylin nói:
- Những gì để xem? Hãy tiến về phía trước.
Zhilin không nghe anh ta.
“Không,” anh ấy nói, “bạn đợi ở tầng dưới, và tôi sẽ chỉ xem qua”.
Và cho ngựa đi bên trái, lên núi. Con ngựa ở gần Zhilin là một con ngựa săn (anh ta đã trả một trăm rúp cho nó trong đàn với một con ngựa con và tự mình cưỡi nó); như thể có đôi cánh, nâng anh lên dốc. Ngay khi anh ta nhảy ra ngoài, nhìn - và trước mặt anh ta, trên một phần mười không gian, có những người Tatars trên lưng ngựa - khoảng ba mươi người. Anh ta nhìn thấy, bắt đầu quay lại; và những người Tatars nhìn thấy anh ta, lao về phía anh ta, và lúc phi nước đại, chính họ đã giật súng khỏi hộp đựng của họ. Zhilin thả chân ngựa xuống dốc, hét lên với Kostylin:
- Lấy súng ra! - và chính anh ta nghĩ về con ngựa của mình: “Hỡi mẹ, hãy lấy nó ra, đừng dùng chân mà bắt nó; vấp ngã - lạc lõng. Tôi sẽ cầm súng, tôi sẽ không chịu thua họ.
Và Kostylin, thay vì chờ đợi, chỉ nhìn thấy những người Tatars - đã cuộn lên pháo đài. Roi quất ngựa từ bên này, rồi từ bên kia. Chỉ trong bụi, bạn mới có thể nhìn thấy con ngựa xoay đuôi như thế nào.
Zhilin thấy rằng mọi thứ thật tồi tệ. Súng còn lại, bạn không thể làm bất cứ điều gì với một người kiểm tra. Anh cho ngựa quay lại đám lính - tưởng bỏ đi. Anh ta thấy rằng sáu người đang lăn qua anh ta. Dưới ông, con ngựa là tốt, và dưới những người đó thậm chí còn tốt hơn, và chúng phi nước đại trên đường. Anh ta bắt đầu hụt hẫng, muốn quay lại, nhưng con ngựa đã sải ra rồi, anh ta sẽ không giữ được nữa, anh ta đã bay ngay tới chỗ họ. Anh ta nhìn thấy - một người Tatar với bộ râu đỏ trên con ngựa xám đang đến gần anh ta. Tiếng kêu, răng nhe ra, súng sẵn sàng.
“Chà,” Zhilin nghĩ, “Tôi biết bạn, những con quỷ, nếu chúng bắt sống anh ta, họ sẽ đặt anh ta xuống hố, họ sẽ quật anh ta bằng roi. Tôi sẽ không từ bỏ cuộc sống của mình. "
Và Zhilin, mặc dù có vóc dáng nhỏ bé, nhưng lại rất táo bạo. Anh ta rút ra một thanh kiếm, để con ngựa lao thẳng vào người Tatar đỏ, anh ta nghĩ: "Hoặc là mình sẽ dùng một con ngựa để nghiền nát nó, hoặc là mình sẽ chặt nó bằng một thanh kiếm."
Zhilin không nhảy lên ngựa - họ dùng súng bắn vào anh từ phía sau và bắn trúng con ngựa. Con ngựa từ trên xuống đất - Zhilin bị ngã khuỵu chân.
Anh ta muốn đứng dậy, và hai tên Tartar nặng mùi đang ngồi trên người anh ta, vặn cánh tay của anh ta lại. Anh ta lao tới, ném ra khỏi Tatars, và thậm chí ba người nhảy xuống ngựa của họ về phía anh ta, bắt đầu đập vào đầu anh ta bằng những phát súng trường. Mờ trong mắt anh, và loạng choạng. Người Tatar tóm lấy anh ta, tháo dây đai phụ tùng ra khỏi yên ngựa, vặn tay anh ta ra sau lưng, trói anh ta bằng một nút thắt của người Tatar, và kéo anh ta lên yên. Họ đập mũ, cởi giày, lục tung mọi thứ, lấy tiền, lấy đồng hồ và xé hết quần áo của anh. Zhilin nhìn lại con ngựa của mình. Cô ấy, nồng nhiệt, khi cô ấy ngã nghiêng, chỉ nằm đó, chỉ đập bằng chân - cô ấy không chạm đất; có một cái lỗ trên đầu, và máu đen trào ra từ cái lỗ - bụi đã làm ướt một lớp thạch quanh xung quanh.
Một người Tatar lên ngựa, bắt đầu tháo yên. Cô ấy tiếp tục chiến đấu, - anh ta rút một con dao găm, cắt cổ cô ấy. Nó rít lên từ cổ họng, bay phấp phới và thoát hơi ra ngoài.
Người Tatars đã tháo yên xe và dây đai. Một người Tatar với bộ râu đỏ ngồi trên ngựa, trong khi những người khác đặt Zhilin lên yên ngựa của anh ta, và để không bị ngã, họ kéo anh ta bằng thắt lưng vào người Tatar và đưa anh ta lên núi.
Zhilin đang ngồi sau lưng Tatar, lắc lư, thò mặt vào lưng Tatar hôi thối. Tất cả những gì anh ta nhìn thấy trước mặt là một tấm lưng khổng lồ của người Tatar, và một chiếc cổ gân guốc, và phần sau đầu cạo trọc đầu chuyển sang màu xanh lam từ dưới chiếc mũ lưỡi trai. Zhilin bị vỡ đầu, máu đã khô trên mắt. Và anh ta không thể cưỡi ngựa tốt hơn, cũng không thể lau máu. Tay bị vặn đến mức đau ở xương quai xanh.
Họ lái xe rất lâu từ núi này sang núi khác, vượt sông, lái xe lên đường và chạy xe qua trũng.
Zhilin muốn ghi nhớ con đường nơi mình bị dắt, nhưng đôi mắt của anh ấy đã lấm tấm máu, nhưng không thể quay đầu lại.
Trời bắt đầu tối. Chúng tôi vượt sông khác, bắt đầu leo lên núi đá, có mùi khói, chó đi lạc.
Chúng tôi đến làng 1
Aul là một ngôi làng của người Tatar. (Ghi chú của L.N. Tolstoy.)
Người Tatar xuống ngựa, những người Tatar tập trung lại, vây quanh Zhilin, kêu lên, vui mừng, bắt đầu bắn đá vào anh ta.
Người Tatar xua đuổi những kẻ đó, đưa Zhilin xuống ngựa và gọi người thợ đến. Nogay đã đến 2
Nogaets là một người dân vùng cao, cư dân của Dagestan.
Cheeky, trong một chiếc áo sơ mi. Chiếc áo bị xé toạc, để trần toàn bộ phần ngực. Người Tatar đã ra lệnh cho anh ta một cái gì đó. Người công nhân mang đến một khối: hai khúc gỗ sồi được trồng trên các vòng sắt, và trong một vòng có một chiếc dùi và một chiếc khóa.
Họ cởi trói tay của Zhilin, đeo một khối và đưa anh ta vào chuồng; đẩy anh ta đến đó và khóa cửa lại. Zhilin ngã trên phân. Anh nằm xuống, cảm thấy trong bóng tối, nơi nhẹ nhàng hơn, và nằm xuống.
2
Zhilin gần như không ngủ suốt đêm hôm đó. Những đêm thật ngắn ngủi. Anh ta thấy - nó bắt đầu phát sáng trong vết nứt. Zhilin đứng dậy, đào một vết nứt lớn hơn và bắt đầu xem xét.
Anh ta có thể nhìn thấy con đường từ vết nứt - nó đi xuống dốc, ở bên phải Tatar saklya, gần đó hai cái cây. Một con chó đen nằm trên ngưỡng cửa, một con dê đi dạo với lũ trẻ, ngoe nguẩy đuôi. Anh nhìn thấy một phụ nữ trẻ người Tatar từ dưới núi đi ra, mặc áo sơ mi màu, thắt lưng, mặc quần tây và đi ủng, đầu đội một chiếc caftan, và trên đầu cô ấy là một bình nước lớn bằng thiếc. Cô ấy bước đi, lưng run rẩy, cúi gập người xuống, và bằng tay một cô gái người Tatar dắt một người đàn ông cạo trọc đầu trong một chiếc áo sơ mi. Một người phụ nữ Tatar đi qua trong chiếc saklya có nước, người Tatar của ngày hôm qua xuất hiện với bộ râu đỏ, trong chiếc áo khoác lụa, thắt lưng đeo dao găm màu bạc, chân đi giày. Trên đầu đội một chiếc mũ cao, thịt cừu, màu đen, lưng xoắn. Anh ta đi ra ngoài, vươn mình, vuốt ve bộ râu đỏ của mình. Anh ta đứng dậy, gọi món gì đó cho người thợ rồi đi đâu đó.
Sau đó hai anh chàng cưỡi ngựa đến chỗ tưới cây. Ngựa ướt át ngáy. Nhiều cậu bé chạy ra ngoài, mặc áo sơ mi cạo râu, không mặc quần dài, tụ tập thành một đám, lên chuồng, lấy một cành cây và cho vào khe nứt. Zhilin huýt sáo về phía họ: những người đó ré lên, lăn quay ra chạy - chỉ có đầu gối trần của họ tỏa sáng.
Nhưng Zhilin khát, cổ họng khô khốc; nghĩ rằng - ít nhất họ sẽ đến thăm. Hears - mở khóa kho thóc. Một người Tatar màu đỏ đến, và cùng với anh ta một con khác, nhỏ hơn, hơi đen. Mắt đen, sáng, hồng hào, râu nhỏ, tỉa; mặt hớn hở, ai cũng cười. Người da đen còn ăn mặc đẹp hơn: một chiếc áo khoác lụa màu xanh da trời, được trang trí bằng ren. Con dao găm trên thắt lưng lớn, màu bạc; đôi giày màu đỏ, ma-rốc, cũng được trang trí bằng bạc. Và trên những đôi giày mỏng có những đôi giày dày khác. Mũ đội cao, màu trắng cừu.
Người Tatar đỏ bước vào, nói điều gì đó như thể anh ta đang nguyền rủa, và đứng dậy; anh ta dựa vào cây đinh lăng, lắc lư con dao găm của mình, giống như một con sói đang nheo mắt nhìn Chí Lâm từ dưới lông mày của anh ta. Còn người da đen - nhanh nhẹn, hoạt bát, nên đi thẳng đến chỗ Zhilin, ngồi xổm xuống, nhe răng, vỗ vai anh ta, bắt đầu thường xuyên lẩm bẩm điều gì đó theo cách của anh ta, nháy mắt, nhấp nháy. lưỡi của anh ta, tiếp tục nói: “Koro urus! koro urus! ”
Triển Chiêu không hiểu chuyện gì liền nói: "Uống đi, đưa nước cho ta uống!"
Đen cười. “Korosh Urus,” mọi thứ lẩm bẩm theo cách riêng của nó.
Zhilin chỉ bằng đôi môi và bàn tay rằng họ đã cho anh ta đồ uống.
Black hiểu ra, bật cười, nhìn ra cửa, gọi ai đó: "Dina!"
Một cô gái chạy tới - gầy gò, gầy gò, khoảng mười ba tuổi và khuôn mặt như bị đen. Rõ ràng là một đứa con gái. Ngoài ra - đôi mắt của cô ấy đen, sáng và khuôn mặt xinh đẹp. Mặc một chiếc áo sơ mi dài màu xanh lam, ống tay rộng và không thắt lưng. Trên các tầng, trên ngực và trên tay áo được trang trí bằng màu đỏ. Quần và giày ôm chân, còn những đôi giày khác thì đi giày cao gót, có monisto quanh cổ. 3
Monisto - một chiếc vòng cổ làm bằng hạt, đồng xu hoặc đá màu.
Tất cả từ năm mươi đô la Nga. Đầu để hở, bím tóc màu đen, có dải ruy băng trong bím, trên dải ruy băng có treo các mảng và rúp bạc.
Cha cô ấy đã nói với cô ấy điều gì đó. Cô ấy chạy đi và lại đến, mang theo một cái bình thiếc. Cô phục vụ nước, ngồi xổm người, tất cả đều cúi xuống để vai dưới đầu gối không còn nữa. Anh ta ngồi, mở mắt, nhìn Zhilin, cách anh ta uống, - giống như một loại động vật nào đó.
Zhilin trả lại cho cô ấy một cái bình. Làm thế nào cô ấy nhảy đi như một con dê hoang dã. Ngay cả bố tôi cũng cười. Đã gửi nó ở một nơi khác. Cô cầm một cái bình, chạy, mang bánh mì không men đặt trên một tấm ván tròn, rồi lại ngồi xuống, cúi xuống, không rời mắt, cô nhìn.
Người Tatars rời đi, khóa cửa lại.
Một lúc sau, một Nogai đến Zhilin và nói:
- Cố lên chủ nhân thôi!
Anh ấy cũng không nói được tiếng Nga. Chỉ có Zhilin hiểu rằng anh ấy đang ra lệnh đi đâu đó.
Zhilin đi với một khối, anh ấy khập khiễng, anh ấy không thể bước, và anh ấy đã quay chân sang một bên. Zhilin đã đi ra ngoài cho Nogai. Anh ta nhìn thấy - một ngôi làng của người Tatar, mười ngôi nhà và nhà thờ của họ, với một tháp pháo. Một ngôi nhà có ba con ngựa trong yên ngựa. Các chàng trai đang cố gắng. Một tên Tatar đen đủi nhảy ra khỏi ngôi nhà này, vẫy tay ra hiệu cho Zhilin đến với mình. Tự mình cười, mọi người nói điều gì đó theo cách của mình, và đi ra khỏi cửa. Zhilin đến nhà. Phòng trên tốt, tường được bôi đất sét mịn. Những chiếc áo khoác của Motley được xếp chồng lên bức tường phía trước, những tấm thảm đắt tiền treo ở hai bên; trên thảm, súng, súng lục, ô rô - tất cả đều bằng bạc. Trong một bức tường có một bếp nhỏ nằm ngang với sàn nhà. Nền nhà bằng đất, sạch sẽ như hiện tại, toàn bộ góc phía trước được bọc nỉ; thảm trên nỉ, và gối trên thảm. Và trên những tấm thảm trong cùng một đôi giày đặt Tatars: đen, đỏ và ba vị khách. Sau lưng mọi người là những chiếc gối lông vũ, và trước mặt họ trên một tấm ván tròn là bánh kếp và bơ bò hòa tan trong cốc, và bia Tatar - buza, đựng trong bình. Họ ăn bằng tay, và tay họ đều dính dầu.
Kết thúc phân đoạn giới thiệu. Toàn văn có tại www.litres.ru
Bạn đã đọc một phần của cuốn sách.
Chỉ một phần của văn bản được mở để đọc miễn phí.
Một quý ông từng là sĩ quan ở Caucasus. Tên anh ấy là Zhilin.
Một lần anh ta nhận được một lá thư từ nhà. Người mẹ già viết cho anh: “Tôi đã già, và tôi muốn gặp lại đứa con trai yêu dấu của mình trước khi chết. Đến từ biệt con, chôn cất con, rồi cùng Chúa trở về với công việc phục vụ. Và tôi cũng đã tìm được một cô dâu cho anh: cô ấy thông minh, giỏi giang và có cả một gia sản. Bạn sẽ yêu, có thể bạn sẽ kết hôn và ở lại hoàn toàn.
Zhilin nghĩ về điều đó: “Và trên thực tế: bà già đã trở nên xấu; có thể bạn không cần phải xem nó. đi; và nếu cô dâu tốt, bạn có thể kết hôn.
Anh đến gặp đại tá, nói thẳng đơn xin nghỉ phép, chào tạm biệt các đồng đội, chuyển bốn thùng vodka cho những người lính của mình như một lời từ biệt, và chuẩn bị lên đường.
Khi đó đã xảy ra chiến tranh ở Caucasus. Không có lối đi trên các con đường cả ngày lẫn đêm. Ngay sau khi một trong số những người Nga lái xe đi hoặc di chuyển khỏi pháo đài, người Tatars sẽ giết hoặc đưa họ lên núi. Và nó đã được thiết lập rằng hai lần một tuần lính hộ tống đi từ pháo đài này sang pháo đài khác. Các chiến sĩ đi trước và sau, và người dân đi xe ở giữa.
Đó là mùa hè. Vào lúc bình minh, các toa xe lửa tập trung bên ngoài pháo đài, những người lính được hộ tống xuống xe và lên đường. Zhilin cưỡi ngựa, và chiếc xe chở đồ của anh ấy đang ở trong toa xe lửa.
Còn 25 dặm nữa. Đoàn xe lặng lẽ di chuyển; sau đó những người lính dừng lại, rồi trong toa xe lửa, bánh xe của ai đó sẽ nổ ra, hoặc con ngựa sẽ dừng lại, và mọi người đang đứng - chờ đợi.
Mặt trời đã đi qua nửa ngày, toa xe lửa mới đi được nửa đoạn đường. Bụi, hơi nóng, mặt trời bủa vây, và không có nơi nào để trốn. Thảo nguyên trần trụi, không một bóng cây, không một bụi rậm ven đường.
Zhilin lái xe về phía trước, dừng lại và đợi đoàn xe đến gần. Anh ta nghe thấy, họ thổi còi từ phía sau, - hãy đứng lại. Zhilin nghĩ: “Nhưng tại sao không bỏ đi một mình, không có binh lính? Con ngựa dưới quyền tôi tốt bụng, nếu tôi tấn công Tatars, tôi sẽ phi nước đại. Hay không lái xe?
Ngập ngừng, đang suy nghĩ. Và một sĩ quan khác, Kostylin, lái xe đến chỗ anh ta trên một con ngựa, với một khẩu súng, và nói:
Đi thôi, Zhilin, một mình. Không có nước tiểu, tôi muốn ăn, và nhiệt. Ít nhất cũng phải vắt kiệt áo sơ mi của tôi. - Còn Kostylin là một người đàn ông nặng nề, mập mạp, đỏ bừng cả người, mồ hôi đổ ra từ người. Zhilin nghĩ và nói:
Súng đã được nạp đạn chưa?
Nạp vào.
Nào đi thôi. Chỉ thỏa thuận - không để phân tán.
Và họ đã đi trước trên con đường. Họ đi qua thảo nguyên, nói chuyện và nhìn xung quanh. Có thể nhìn thấy tất cả xung quanh.
Ngay sau khi thảo nguyên kết thúc, con đường đi giữa hai ngọn núi trong hẻm núi, và Zhilin nói:
Chúng ta phải lên núi, nhìn một cái, nếu không ở đây, có lẽ, bọn họ từ sau núi nhảy ra cũng không thấy.
Và Kostylin nói:
Những gì để xem? Hãy tiến về phía trước.
Zhilin không nghe anh ta.
Không, - anh ta nói, - bạn đợi ở dưới nhà, và tôi sẽ xem qua.
Và cho ngựa đi bên trái, lên núi. Con ngựa ở gần Zhilin là một con ngựa săn (anh ta đã trả một trăm rúp cho nó trong đàn với một con ngựa con và tự mình cưỡi nó); Làm thế nào trên đôi cánh cô ấy đã chở anh ta đến dốc. Ngay khi anh ta nhảy ra ngoài, nhìn - và trước mặt anh ta, trên một phần mười không gian, có những người Tatars trên lưng ngựa - khoảng ba mươi người. Anh ta nhìn thấy, bắt đầu quay lại; và những người Tatars nhìn thấy anh ta, lao về phía anh ta, và lúc phi nước đại, chính họ đã giật súng khỏi hộp đựng của họ. Zhilin thả chân ngựa xuống dốc, hét lên với Kostylin:
Lấy súng ra! - và bản thân anh ấy nghĩ về con ngựa của mình: “Mẹ ơi, lấy nó ra, đừng bắt chân, vấp ngã - nó đi rồi. Tôi sẽ cầm súng, tôi sẽ không chịu thua họ.
Và Kostylin, thay vì chờ đợi, chỉ nhìn thấy những người Tatars - đã cuộn lên pháo đài. Roi quất ngựa từ bên này, rồi từ bên kia. Chỉ trong bụi, bạn mới có thể nhìn thấy con ngựa xoay đuôi như thế nào.
Zhilin thấy rằng mọi thứ thật tồi tệ. Súng còn lại, bạn không thể làm bất cứ điều gì với một người kiểm tra. Anh cho ngựa trở về với quân lính - anh tưởng bỏ đi. Anh ta thấy rằng sáu người đang lăn về phía anh ta. Dưới anh ta, con ngựa tốt bụng, và dưới những người đó, nó thậm chí còn tốt hơn, và chúng phi nước đại trên đường đi. Anh ta bắt đầu hụt hẫng, muốn quay lại, nhưng con ngựa đã sải ra rồi, anh ta sẽ không giữ được nữa, anh ta đã bay ngay tới chỗ họ. Anh ta nhìn thấy - một người Tatar với bộ râu đỏ trên con ngựa xám đang đến gần anh ta. Tiếng kêu, răng nhe ra, súng sẵn sàng.
“Chà,” Zhilin nghĩ, “Tôi biết bạn, những con quỷ, nếu chúng bắt sống anh ta, họ sẽ đặt anh ta xuống hố, họ sẽ quật anh ta bằng roi. Tôi sẽ không từ bỏ cuộc sống của mình. "
Và Zhilin, mặc dù có vóc dáng nhỏ bé, nhưng lại rất táo bạo. Anh ta rút ra một thanh kiếm, để con ngựa lao thẳng vào người Tatar đỏ, anh ta nghĩ: "Hoặc là mình sẽ dùng một con ngựa để nghiền nát nó, hoặc là mình sẽ chặt nó bằng một thanh kiếm."
Zhilin không nhảy lên ngựa, dùng súng bắn vào anh ta từ phía sau và bắn trúng con ngựa. Con ngựa dùng hết sức đập vào mặt đất, - Zhilin khuỵu chân xuống.
Anh ta muốn đứng dậy, và hai tên Tartar nặng mùi đang ngồi trên người anh ta, vặn cánh tay của anh ta lại. Anh ta lao tới, ném khỏi Tatars, - và thậm chí ba người nhảy xuống ngựa về phía anh ta, bắt đầu đập vào đầu anh ta bằng những phát súng trường. Nhòe đi đôi mắt và loạng choạng. Người Tatar tóm lấy anh ta, tháo dây đai phụ tùng ra khỏi yên ngựa, vặn tay anh ta ra sau lưng, trói anh ta bằng một nút thắt của người Tatar, và kéo anh ta lên yên. Họ đập mũ, cởi giày, lục tung mọi thứ, lấy tiền, lấy đồng hồ và xé hết quần áo của anh.
Zhilin nhìn lại con ngựa của mình. Cô ấy, nồng nhiệt, khi cô ấy ngã nghiêng, chỉ nằm đó, chỉ đập bằng chân - cô ấy không chạm đất; có một cái lỗ trên đầu, và máu đen trào ra từ cái lỗ, - bụi đã làm ẩm khắp xung quanh.
Một người Tatar lên ngựa, bắt đầu tháo yên. Cô ta vẫn đang đánh, - anh ta rút dao găm ra, cắt cổ cô ta. Nó rít lên từ cổ họng, bay phấp phới và thoát hơi ra ngoài.
Người Tatars đã tháo yên xe và dây đai. Một người Tatar với bộ râu đỏ ngồi trên ngựa, trong khi những người khác đặt Zhilin trên yên ngựa của mình; và để không bị ngã, họ dùng thắt lưng kéo anh ta vào người Tatar và đưa anh ta lên núi.
Zhilin đang ngồi sau lưng Tatar, lắc lư, thò mặt vào lưng Tatar hôi thối. Tất cả những gì anh ta nhìn thấy trước mặt là một tấm lưng khổng lồ của người Tatar, và một chiếc cổ gân guốc, và phần sau đầu cạo trọc đầu chuyển sang màu xanh lam từ dưới chiếc mũ lưỡi trai. Zhilin bị vỡ đầu, máu đã khô trên mắt. Và anh ta không thể cưỡi ngựa tốt hơn, cũng không thể lau máu. Tay bị vặn đến mức đau ở xương quai xanh.
Họ lái xe rất lâu từ núi này sang núi khác, vượt sông, lái xe lên đường và chạy xe qua trũng.
Zhilin muốn ghi lại con đường nơi anh ấy bị đưa đến, nhưng mắt anh ấy đã bị vấy máu, nhưng bạn không thể quay lại.
Trời bắt đầu tối. Chúng tôi vượt sông khác, bắt đầu leo lên núi đá, có mùi khói, chó đi lạc.
Chúng tôi đến làng. Người Tatar xuống ngựa, những người Tatar tập trung lại, vây quanh Zhilin, kêu lên, vui mừng, bắt đầu bắn đá vào anh ta.
Người Tatar xua đuổi những kẻ đó, đưa Zhilin xuống ngựa và gọi người thợ đến. Một Nogai gò má cao đến, mặc một chiếc áo sơ mi. Chiếc áo bị xé toạc, để trần toàn bộ phần ngực. Người Tatar đã ra lệnh cho anh ta một cái gì đó. Người công nhân mang đến một khối: hai khúc gỗ sồi được trồng trên các vòng sắt, và trong một vòng có một chiếc dùi và một chiếc khóa.
Họ cởi trói tay của Zhilin, đeo một tấm chắn và dẫn anh ta vào nhà kho: họ đẩy anh ta đến đó và khóa cửa lại. Zhilin ngã trên phân. Anh nằm xuống, cảm thấy trong bóng tối, nơi nhẹ nhàng hơn, và nằm xuống.
Caucasus -
Nguyên nhân của các cuộc chiến tranh ở Kavkaz:
Trong “Tù nhân Kavkaz” L.N. Cốt truyện của Tolstoy mở ra trên sườn dốc của Caucasus. Không có nhiều nghệ sĩ ngôn từ có thể miêu tả thiên nhiên theo cách mà L.N. Tolstoy. Nhà văn không chỉ có thể truyền tải vẻ đẹp của Caucasus, mà còn là sức mạnh, quyền lực, sự vĩ đại của nó, Năng lượng cần thiết. “Họ lái xe rất lâu từ núi này sang núi khác, vượt sông…” “Mặt trời bắt đầu lặn. Những ngọn núi tuyết trở nên trắng xóa - đỏ tươi; trời tối dần trên những ngọn núi đen ... "" Phía dưới sương mù dày đặc, trên đầu có thể nhìn thấy những ngôi sao. " Cảnh L.N. Tolstoy - một phong cảnh hiện thực: “Mọi thứ đã lắng xuống, bạn chỉ có thể nghe thấy - một con cừu chao đảo trong ngóc ngách và bên dưới mặt nước xào xạc trên những viên sỏi. Tối; các ngôi sao trên bầu trời cao; trên núi, trăng non đỏ rực, sừng sững. Trong các hốc, sương mù như sữa chuyển sang màu trắng đục. Một trong những chiêu trò yêu thích của L.N. Tolstoy là Sự đối lập
Không chỉ thiên nhiên được đối lập trong tác phẩm mà còn có cả con người, con người. Sự toàn vẹn của bản chất của người dân vùng cao và "tính chất tầng lớp" của người Nga, sự dũng cảm của Zhilin và sự hèn nhát, nhu nhược của Kostylin được thể hiện. (Hãy nghĩ về tên của họ: Zhilin - bởi vì anh ấy đã xoay sở để tồn tại, "bám rễ", "quen" với một cuộc sống xa lạ và xa lạ đối với anh ấy; Kostylin - như thể trên nạng, đạo cụ. Một chi tiết thú vị: trên thực tế, a tù nhân của L.N. Tolstoy một, mà tiêu đề đã nói lên một cách hùng hồn, mặc dù trong truyện có hai anh hùng đang bị giam cầm. Zhilin đã trốn thoát khỏi nơi bị giam cầm, và Kostylin không chỉ ở lại và không quá nhiều trong điều kiện bị giam cầm ở Tatar, mà còn trong điều kiện bị giam cầm của Sự yếu đuối của anh ấy, sự ích kỷ của anh ấy. Hãy nhớ rằng Kostylin đã trở nên bất lực như thế nào, thể chất yếu đuối như thế nào, anh ấy chỉ mong một khoản tiền chuộc mà mẹ anh ấy sẽ gửi. Zhilin, ngược lại, không tin tưởng vào mẹ mình, không muốn chuyển khó khăn của mình lên vai cô ấy. độc giả trước hết.) Vì vậy, các đồng bào vùng cao đơn lẻ Zhilin, ngưỡng mộ anh ta. Nhưng không phải tất cả. Ông già lạc hậu, sử dụng đạo đức lỗi thời, nhìn chung đánh giá tất cả người Nga là một tổng thể, phải tiêu diệt từng người một, và nếu còn lại ít nhất một người, thì nỗ lực đó sẽ thất bại. Trong tác phẩm của anh L.N. Tolstoy đấu tranh với vấn đề về một nhận định tổng quát về con người. Chúng tôi thấy những người vùng cao khác nhau, thái độ khác nhau của họ đối với tù nhân. “... những người Tatar tụ tập, bao quanh Zhilin, kêu lên, vui mừng, bắt đầu bắn đá vào anh ta.” Các cư dân của aul sợ hãi và coi thường anh ta, "giống như họ nhìn một con vật với vẻ mặt cầu xin." Ngay khi nhìn thấy anh ta, một cụ già vùng cao sẽ “khịt mũi và quay đi.” Anh ta suýt bắn chết tù nhân vì đến gần shakla của anh ta. Ông có tám người con trai, bảy người đã chết trong chiến tranh, và người thứ tám là người Nga, cha của ông đã tìm thấy ông và tự sát. Người xưa được mọi người kính trọng “tiên hiệp đánh giặc Nga nhiều, phú quý”. Những người Dzhigits như anh ta không chỉ ghét người Nga, mà còn cả những kẻ ngoại đạo (quý tộc) khác. Bị che mắt bởi lòng căm thù, anh ta yêu cầu trả thù ngay lập tức đối với người tù. Những người dân vùng cao bình thường, ngược lại, đối xử tử tế với Zhilin. Anh được đánh giá cao vì tính cách vui vẻ, hòa đồng, sức chịu đựng và trí thông minh. Và người chủ đã quen với anh ta: “... vâng, tôi đã yêu anh, Ivan; Tôi không chỉ giết bạn, tôi sẽ không để bạn ra nếu tôi không nói một lời. Dina tốt bụng và đồng cảm đã trở nên rất gắn bó với người tù, giúp đỡ anh ta hết sức có thể, mang cho anh ta "bánh và sữa."
Được biết, sự quan tâm mạnh mẽ của L.N. Tolstoy đối với dân tộc học và lịch sử của Caucasus rất rộng. Trong The Prisoner of Caucasus, lần đầu tiên chúng ta quan sát cuộc sống của ngôi làng trong vết nứt mà Zhilin khai quật được: “... một thanh niên Tatar đến từ dưới núi, mặc áo sơ mi màu, thắt lưng, mặc quần tây và đi ủng, cô ấy. đầu được bao phủ bởi một caftan, và trên đầu cô ấy là một cái bình thiếc lớn đựng nước. Anh ta bước đi, lưng run rẩy, cúi gập người, và bằng tay cô gái Tatar dắt một người đàn ông cạo trọc đầu, mặc một chiếc áo sơ mi. Hơn nữa, túp lều của người Tatar được mô tả chi tiết, nơi các anh hùng được đưa đến để trò chuyện: “Căn phòng phía trên tốt, những bức tường được bôi bằng đất sét trơn tru. Ở bức tường phía trước, những chiếc áo khoác lông xù được đặt, những tấm thảm đắt tiền treo ở hai bên; trên thảm, súng, súng lục, ô rô - tất cả đều bằng bạc. Trong một bức tường có một bếp nhỏ nằm ngang với sàn nhà. Nền nhà bằng đất, sạch sẽ như hiện tại, toàn bộ góc phía trước được bọc nỉ; thảm trên nỉ, và gối trên thảm. Và người Tatars ngồi trên thảm với đôi giày giống nhau ... Sau lưng mọi người là những chiếc gối lông vũ, và trước mặt họ là bánh kếp kê trên tấm ván tròn, và bơ bò được hòa tan trong một cái cốc, và bia Tatar là rượu booza, trong một cái bình. Họ ăn bằng tay, và tay họ đều dính dầu. Những quan sát hàng ngày của L.N. Tolstoy: "... người Tatars làm bánh pho mát từ sữa dê và phơi trên mái nhà", "tổ ong được dệt từ rơm"; mô tả về nghi thức tang lễ.
Cuộc sống của người dân vùng cao được phản ánh trong câu chuyện đầy đủ với sự thật lịch sử. Ví dụ, những bức tranh về cuộc sống trên núi cho thấy thực tế đáng buồn về hoàn cảnh của người nghèo Nogai, những người buộc phải kiếm việc làm để nuôi sống gia đình của họ để phục vụ những người Cossack và người giàu có miền núi. Đặc trưng cho giữa mười chín kỷ là hồi sau: chủ nhân - một người leo núi không ôn hòa - gọi là công nhân. “Một Nogai đến, với gò má cao, mặc một chiếc áo sơ mi. Chiếc áo bị xé toạc, để trần toàn bộ phần ngực. Người Tatar đã ra lệnh cho anh ta một cái gì đó. Người công nhân đã mang một khối ... ”, trong đó anh ta xích một sĩ quan bị giam cầm người Nga dưới sự giám sát của chủ nhân ...
Ai dành cho ai kẻ thù trong công việc này? Thoạt nhìn, các nhân vật tiêu cực là những người dân vùng cao đã bắt Zhilin và Kostylin. Tuy nhiên, câu hỏi được đặt ra: các anh hùng đang làm gì ở Caucasus? Họ muốn gì ở đây? Và rồi hóa ra chúng tôi là kẻ thù của đồng bào vùng cao. Ông già không thể nào tha thứ cho người Nga về cái chết của các con trai ông, chúng tôi đối với họ là những kẻ xâm lược vùng đất của họ, tự do của họ (“... người Tatars hiện đang tức giận - bởi vì người Nga đã giết họ.”). Cuộc chiến mang tính chất trong nước: mặc dù người dân vùng cao chưa bao giờ có cộng hòa Liên bang; chúng quá khác nhau, nhưng chúng được thống nhất bởi một thứ - Caucasus. Đối với những người lính Nga, những người dân vùng cao là một trở ngại để chinh phục những kẻ giàu có bất khả chiến bại, theo quan điểm kinh tế, Caucasus; loại bỏ nó, chúng ta đạt được mục đích, không để ý đến hậu quả. Ai đúng? Không ai cả, bởi vì chính tình trạng chiến tranh, theo nhà văn, là phi tự nhiên bản chất con người, gây ra sự lên án của người viết. Chiến tranh là chiến tranh, nó luôn là cái chết, là tiếng khóc của những góa phụ, những người mẹ và những đứa trẻ mồ côi, máu, là nỗi đau. “Đầu của Zhilina bị vỡ, máu đóng thành cục trên mắt ... Tay anh ấy vặn vẹo đến nỗi đau ở xương đòn.” Rõ ràng là với những tác phẩm của anh L.N. Tolstoy đã để lại trong văn học Nga truyền thống miêu tả chiến tranh, mà trong thế kỷ 20 sẽ được gọi là " sự thật hào". (Đồng thời, cần lưu ý rằng tác giả nói gián tiếp về cuộc chiến trong Tù nhân Caucasus: bản thân không có cảnh chiến đấu, chỉ có cuộc đối đầu giữa người Nga và người cao nguyên, cũng như cảnh bị giam cầm, được hiển thị.)
Luôn tiêu cực coi chiến tranh là một hiện tượng thù địch với bản chất con người, L.N. Tolstoy đồng thời tỏ ra thích thú với nó như một thử nghiệm bản chất con người. Để đạt được điều này, anh ta đặt các anh hùng của mình, đặc biệt là Zhilin và Kostylin, đối mặt với cái chết, khi một người vứt bỏ mọi thứ hời hợt và vẫn như anh ta. So sánh hành động của các anh hùng, "hành vi của họ trong thời điểm khó khăn, tính cách của họ và thậm chí xuất hiện này nọ, ta thấy mọi thiện cảm của người viết đều dồn về phía Chí Tôn - một người chất phác, lương thiện, dũng cảm và kiên định trước khó khăn, mạnh dạn bước trước hiểm nguy. Và những người như Kostylin không thể dựa vào bất cứ điều gì. Họ sẽ để đồng đội của họ vào thời điểm khó khăn và tự hủy hoại chính họ. "
Trả lời các câu hỏi:
1. Bạn biết những lý do nào dẫn đến cuộc chiến ở Kavkaz?
2. Những tác phẩm lãng mạn nào về Kavkaz mà bạn biết? Chủ nghĩa lãng mạn của họ là gì?
3. Những tác phẩm hiện thực nào về Kavkaz mà bạn biết? Chủ nghĩa hiện thực của họ là gì?
- Cái gì với
- Zhilin và Kostylin ứng xử thế nào trong tình huống đòi tiền chuộc? Tại sao? Thái độ của Tatars đối với Zhilin lúc đầu thay đổi như thế nào? Tại sao?
- Cuộc sống của Zhilin và Kostylin thay đổi như thế nào sau nỗ lực bỏ trốn? Tại sao người Tatars muốn giết họ? Ai không thay đổi thái độ của mình với Zhilin?
Xem nội dung tài liệu
«NGUYÊN NHÂN TRONG VĂN HỌC NGA. 1 phần "
Tài liệu cho bài CAUCASUS IN NGA
Caucasus - biểu tượng của thiên nhiên rộng lớn, bất khuất, nguyên thủy, đây là vùng đất của những đỉnh núi để lại cho đất trời những vườn hoa tươi tốt, những con người kiêu hãnh, yêu tự do. Caucasus đã trở thành số phận của nước Nga và là chủ đề tất yếu trong văn học của bà. Vùng đất này gắn liền với tên tuổi của các nhà văn, nhà thơ lớn của Nga: Pushkin, Lermontov, Tolstoy, những người đã nhìn Caucasus qua con mắt của du khách, nghệ sĩ, Tolstoy và Lermontov qua con mắt của những chiến binh. Nhưng không chỉ thiên nhiên vĩ đại, tự do đã chinh phục các nhà văn vĩ đại, mà cả số phận của những người dân vùng cao chiến đấu vì độc lập của họ, số phận của những người Nga đã chiến đấu ở đó hoặc bị bắt.
Nguyên nhân của các cuộc chiến tranh ở Kavkaz:
khả dụng tài nguyên thiên nhiênở Caucasus (đặc biệt là dầu), nơi tích tụ nhiều nước khoáng nhất
Tiếp cận Biển Đen, Caucasus là một khu du lịch, một khu vực kinh tế rất hứa hẹn,
Cuộc đấu tranh giành ảnh hưởng ở Kavkaz với Thổ Nhĩ Kỳ và Iran, xung đột tôn giáo, mong muốn chế ngự những người đang gặp khó khăn và một phần là khu vực Hồi giáo ở biên giới với Nga
Caucasus - khu nghỉ dưỡng sức khỏe, khu kinh tế nghỉ dưỡng, hành lang vận tải quốc tế, cao nhất, những ngọn núi tuyệt đẹp Nga
Caucasus là nguồn vô tận nguồn cảm hứng. Không phải ngẫu nhiên mà nó được dành tặng riêng cho anh. số lượng lớn dòng thơ. Nhiều nhà văn Nga đã bị thu hút bởi Caucasus, một vùng đất bí ẩn, "nơi mọi người được tự do, giống như những con đại bàng." Caucasus được gọi là "Siberia ấm áp"; ở đó, trong quân đội, họ đày ải những đại diện của giới trí thức tiên tiến, những người phản đối sa hoàng. Những người trẻ tuổi khao khát đến Caucasus, muốn tham quan “công việc kinh doanh thực sự”, họ khao khát ở đó như ở một thế giới thần tiên kỳ lạ.
Caucasus là bối cảnh của những câu chuyện thần thoại cổ đại về Theseus và Ariadne, Jason và Medea. Theseus và Jason là những du khách rời quê hương để tìm kiếm thứ mà họ thiếu ở nhà. Nhu cầu ấy đã định hướng số phận của hình tượng người tù Ca-xtơ-rô. Việc Theseus ở lại đảo Minos và Jason với Vua Eet cũng giống như việc giam cầm những người anh hùng trong văn học Nga ở Caucasia. Nhiều người trong số họ được giúp đỡ để vượt qua bài kiểm tra và giải thoát bản thân bởi vị nữ anh hùng - vị cứu tinh khỏi một thế giới thù địch (như Theseus - Ariadne, Jason - Medea). Caucasus trong văn học Nga được các nhà thơ lãng mạn “phát hiện” vào nửa đầu thế kỷ 19. Phương Đông là một dư âm trong tâm trí con người XIX thế kỷ ý tưởng cổ xưa về sự tồn tại của một vũ trụ hài hòa (Eden-Paradise). Caucasus đã trở thành một "cửa sổ sang châu Âu" khác cho văn hóa Nga.
Phong trào tới Caucasus là một phong trào từ nơi bị giam cầm đến thế giới tự do, sự biến một người Nga thành nô lệ và phong trào trở về quê hương của anh ta. Nhưng nơi tự do được lý tưởng hóa thực ra chỉ là một ảo ảnh. Người Nga không thể chấp nhận những phong tục tập quán hoang dã của người vùng cao, không thể hòa nhập với môi trường. Trong một bài thơ lãng mạn, sự hủy diệt của huyền thoại lãng mạn của Caucasus được sinh ra: đó là chiến tranh, giết người, lừa dối và hèn hạ. "Tù nhân vùng Kavkaz" A.S. Pushkin được viết vào năm 1820-1821. Đây là bài thơ lãng mạn đầu tiên của A.S. Pushkin. Người bị giam cầm, thất vọng với cuộc sống thế tục, chạy trốn đến một vùng đất xa xôi vì anh ta bị lôi kéo bởi bóng ma vui vẻ của tự do ở đó, và vì anh ta hy vọng làm nguôi ngoai ký ức về tình yêu bất hạnh ở đó. Những người theo chủ nghĩa lãng mạn đã tìm cách chuyển hướng thơ ca khỏi việc tái tạo những thứ bị ghét bỏ Cuộc sống hàng ngàyđến thế giới kỳ lạ, đến những quốc gia mà cả thiên nhiên và con người đều không giống với những hình ảnh quen thuộc, bình thường của con người và thiên nhiên.
Ở đó, các nhà thơ lãng mạn tìm thấy hình ảnh thiên nhiên họ cần - mạnh mẽ và nổi loạn, và hình ảnh con người - kiêu hãnh, táo bạo, tự do, chưa bị ảnh hưởng. Văn minh châu âu. Chủ nghĩa lãng mạn được đặc trưng bởi sự khác biệt giữa giấc mơ và thực tế. Người lãng mạn không hài lòng với thực tại, thất vọng về nó và mơ về những điều tốt đẹp nhất, tạo ra những hình ảnh và bức tranh về cuộc sống đáp ứng lý tưởng của anh ta. Ông miêu tả các nhân vật đặc biệt, đặc biệt, tương ứng với tính chất đặc biệt của tình huống, hoàn cảnh. Ở đây người anh hùng của tác phẩm đã thể hiện những phẩm chất phi thường của mình. Một tác phẩm lãng mạn thường được xây dựng trên sự phi thường và đồng đều sự kiện tuyệt vờiđiều đó tạo nên cơ sở của câu chuyện. Tác giả đặt các nhân vật vào những tình huống bất thường, gay gắt, trong đó những nét tính cách của họ được thể hiện với độ sáng đặc biệt. Bản chất mà hành động diễn ra thường được tái tạo với màu sắc kỳ lạ, tương phản, tươi sáng, hành động thường được chuyển đến các quốc gia xa xôi, diễn ra trong một bối cảnh kỳ lạ khác thường. BẰNG. Pushkin so sánh những người vùng cao với những con thú, miệt thị toàn thể nhân dân Nga, họ không muốn phục tùng ai, họ là những người yêu tự do. Người vùng cao coi trọng tình bạn, sự tự do, họ cai trị những người phụ nữ của họ, những người đóng vai trò “người giữ lò”, người vùng cao đã phát triển ý thức làm chủ. Họ coi người Nga là những người muốn lấy đi tự do, đất đai, nhà cửa, lò sưởi, gia đình, ký ức của họ. Động cơ bắt buộc cho bài thơ lãng mạn trong cốt truyện này là tình yêu của một người phụ nữ đẹp man rợ dành cho một người bị giam cầm.
BẰNG. Pushkin động cơ này đã được lấp đầy ý thức nghiêm túc: miêu tả mối quan hệ của một người phụ nữ Circassian, con gái của một dân thường, người có thiên nhiên toàn vẹn, và một người bị giam cầm, yêu tự do, thất vọng, nhà thơ đã phản ánh vấn đề giữa con người “tự nhiên” và “con người văn minh”. con người, về sự xâm lược hủy diệt của nền văn minh hiện đại và những đam mê hiện đại trong thế giới phụ hệ.
và A.S. Pushkin lại đề cao người dân vùng cao, đưa vào tác phẩm hình ảnh “thiếu nữ của núi rừng”, có khả năng yêu, yêu đơn phương, yêu kẻ thù. Cô ấy đã đi ngược lại con người của cô ấy, trái tim của cô ấy, trái tim của cô ấy cô gái xinh đẹp, không thể chịu đựng được, xót xa cho một người Nga ngây thơ đã khiến cô ta yêu, nhưng không thể khiến người quản ngục tự yêu mình. Đúng, anh ta không thể yêu, anh ta là một tù nhân, một tù nhân của tự do, tình yêu, cảm xúc, cuộc sống. Của anh ấy thế giới bên trong bóp nghẹt bầu không khí chuyên quyền của nước Nga, ông là một ẩn sĩ. Người tù đã tìm kiếm tự do bên trong hóa ra là một nô lệ. Một người phụ nữ Circassian yêu một tù nhân nhưng lại thất vọng ảm đạm và cảm giác yêu người khác vẫn chưa phai nhạt. Sự tự do của người Circassian đã thu hút những người bị giam cầm, nhưng về nguyên tắc thì nó đặc biệt, hoàn toàn khác. Tự do "hoang dã" của người Circassian không tương ứng với lý tưởng tự do trong trí tưởng tượng của người bị giam cầm. Vì vậy, "bài ca tự do" của Circassian đã không trở thành bài hát Nga. Cũng như vậy, tình yêu của một Circassian không giống như tình yêu của một "người châu Âu". Tình yêu của một người phụ nữ Circassian, sẵn sàng quên đi tự do và quê hương vì tình yêu, mà cô gọi là kẻ bị giam cầm, đã không thể tìm thấy sự đáp trả trong tâm hồn của một "người châu Âu", người hiểu tình yêu theo cách khác.
Leo Tolstoy trong truyện “Foray” (1853) đã chế nhạo phong cách của nhà văn lãng mạn và quy tắc ứng xử của người anh hùng. Tác phẩm "Tù nhân vùng Kavkaz" của Tolstoy được tạo ra theo kiểu bút chiến với một hình ảnh lãng mạn Chiến tranh da trắng và một người trên đó, nhưng cơ sở của âm mưu Caucasian được lưu giữ trong đó. Động cơ của cô ấy có được âm thanh trung thực. Động cơ của việc bị giam cầm được mô tả như một sự kiện của thực tế khách quan. Mô-típ về tình yêu cuồng nhiệt của một chàng trai khác giới dành cho anh hùng được thay thế bằng sự đồng cảm của một cô bé miền núi dành cho anh. Vị trí của Tolstoy quay trở lại với những ý tưởng của Rousseau. Văn minh có thể được xem xét lại như một hiện tượng tiêu cực, đối lập với "tự nhiên", chứ không phải "dã man".
CHỦ ĐỀ CỦA NGUYÊN NHÂN Ở L.N. L.N. TOLSTOY "NGUYÊN NHÂN NGUYÊN NHÂN GÂY RA".
Vào giữa thế kỷ trước, có một cuộc chiến đẫm máu. Sa hoàng Nicholas I gửi quân đi chinh phục vùng đất Caucasian. Những người dân miền núi sống ở đó đã kiên quyết chống lại quân đội Nga hoàng. Trên những con đường đèo dốc, trong rừng và hẻm núi, ở những ngã ba sông, quân dân vùng cao đã tổ chức phục kích, bắt lính và sĩ quan Nga làm tù binh. Các đoàn xe của Nga chỉ di chuyển từ pháo đài này sang pháo đài khác dưới sự bảo vệ nghiêm ngặt.
L.N. Tolstoy đến Caucasus vào năm 1851 và phục vụ ở đây cho đến đầu năm 1854, tham gia vào các cuộc chiến, đầu tiên với tư cách là một tình nguyện viên, và sau đó là một thiếu sinh quân và sĩ quan L.N. Tolstoy trở nên thân thiết với những người mới đối với ông - sĩ quan, binh lính, Cossacks. Caucasus đã chơi rất vai trò quan trọng trong cuộc đời và công việc của nhà văn.
"Prisoner of Caucasus" được viết trong nhiều hơn cuối kỳ sáng tạo (vào thời điểm đó L.N. Tolstoy là tác giả của những kiệt tác như "Chiến tranh và hòa bình", "Anna Karenina", v.v.). Tạo ra "ABC" cho học sinh, Lev Nikolaevich đã viết một câu chuyện phản ánh một sự cố đã xảy ra với anh ta. Một lần anh ta và người bạn của mình, Chechen Sado, lái xe cách xa biệt đội của họ và gần như bị bắt. Khi người Chechnya bắt đầu lấn lướt bạn bè, L.N. Tolstoy có thể dễ dàng thoát khỏi chúng trên con ngựa hung hãn của mình, nhưng sau đó ông sẽ để một người bạn gặp rắc rối. Sado có một khẩu súng chưa được tháo lắp, nhưng anh ta giả vờ nhắm vào những kẻ truy đuổi mình và hét vào mặt họ. Và họ muốn đưa Sado và L.N. Tolstoy còn sống và do đó đã không bắn. Những người bạn đã tìm cách lái xe đến pháo đài Grozny, để các lính canh nhìn thấy họ và báo động. Những người Cossacks đã rời khỏi pháo đài, và những người Chechnya tiến vào núi.
Trong “Tù nhân Kavkaz” L.N. Cốt truyện của Tolstoy mở ra trên sườn dốc của Caucasus. Không có nhiều nghệ sĩ ngôn từ có thể miêu tả thiên nhiên theo cách mà L.N. Tolstoy. Nhà văn không chỉ truyền tải được vẻ đẹp của Kavkaz mà còn cả sức mạnh, quyền lực, sự hùng vĩ, sức sống của nó. “Họ lái xe rất lâu từ núi này sang núi khác, vượt sông…” “Mặt trời bắt đầu lặn. Những ngọn núi tuyết trở nên trắng xóa - đỏ tươi; trời tối dần trên những ngọn núi đen ... "" Phía dưới sương mù dày đặc, trên đầu có thể nhìn thấy những ngôi sao. " Cảnh L.N. Tolstoy - một phong cảnh hiện thực: “Mọi thứ đã lắng xuống, bạn chỉ có thể nghe thấy - một con cừu chao đảo trong ngóc ngách và bên dưới mặt nước xào xạc trên những viên sỏi. Tối; các ngôi sao trên bầu trời cao; trên núi, trăng non đỏ rực, sừng sững. Trong các hốc, sương mù như sữa chuyển sang màu trắng đục. Một trong những chiêu trò yêu thích của L.N. Tolstoy là Sự đối lập. "Phe của họ", những người leo núi, đối lập với khu vực đặt các pháo đài của Nga. Ở đây những ngọn núi lùi vào trong nền, nhường chỗ cho địa hình bằng phẳng: "... chính thung lũng nơi nên pháo đài của chúng ta.". Tự nhiên, như nó vốn có, cho thấy mỗi quốc gia có một sinh cảnh riêng, không nên xâm phạm quyền tự do của nhau.
Không chỉ thiên nhiên được đối lập trong tác phẩm mà còn có cả con người, con người. Sự toàn vẹn của bản chất của người dân vùng cao và "tính chất tầng lớp" của người Nga, sự dũng cảm của Zhilin và sự hèn nhát, nhu nhược của Kostylin được thể hiện. (Hãy nghĩ về tên của họ: Zhilin - bởi vì anh ấy đã xoay sở để tồn tại, "bám rễ", "quen" với một cuộc sống xa lạ và xa lạ đối với anh ấy; Kostylin - như thể trên nạng, đạo cụ. Một chi tiết thú vị: trên thực tế, a tù nhân của L.N. Tolstoy một, mà tiêu đề đã nói lên một cách hùng hồn, mặc dù trong truyện có hai anh hùng đang bị giam cầm. Zhilin đã trốn thoát khỏi nơi bị giam cầm, và Kostylin không chỉ ở lại và không quá nhiều trong điều kiện bị giam cầm ở Tatar, mà còn trong điều kiện bị giam cầm của Sự yếu đuối của anh ấy, sự ích kỷ của anh ấy. Hãy nhớ rằng Kostylin đã trở nên bất lực như thế nào, thể chất yếu đuối như thế nào, anh ấy chỉ mong một khoản tiền chuộc mà mẹ anh ấy sẽ gửi. Zhilin, ngược lại, không tin tưởng vào mẹ mình, không muốn chuyển khó khăn của mình lên vai cô ấy. độc giả trước hết.) Vì vậy, các đồng bào vùng cao đơn lẻ Zhilin, ngưỡng mộ anh ta. Nhưng không phải tất cả. Ông già lạc hậu, sử dụng đạo đức lỗi thời, nhìn chung đánh giá tất cả người Nga là một tổng thể, phải tiêu diệt từng người một, và nếu còn lại ít nhất một người, thì nỗ lực đó sẽ thất bại. Trong tác phẩm của anh L.N. Tolstoy đấu tranh với vấn đề về một nhận định tổng quát về con người. Chúng tôi thấy những người vùng cao khác nhau, thái độ khác nhau của họ đối với tù nhân. “... những người Tatar tụ tập, bao quanh Zhilin, kêu lên, vui mừng, bắt đầu bắn đá vào anh ta.” Các cư dân của aul sợ hãi và coi thường anh ta, "giống như họ nhìn một con vật với vẻ mặt cầu xin." Ngay khi nhìn thấy anh ta, một cụ già vùng cao sẽ “khịt mũi và quay đi.” Anh ta suýt bắn chết tù nhân vì đến gần shakla của anh ta. Ông có tám người con trai, bảy người đã chết trong chiến tranh, và người thứ tám là người Nga, cha của ông đã tìm thấy ông và tự sát. Người xưa được mọi người kính trọng “tiên hiệp đánh giặc Nga nhiều, phú quý”. Những người Dzhigits như anh ta không chỉ ghét người Nga, mà còn cả những kẻ ngoại đạo (quý tộc) khác. Bị che mắt bởi lòng căm thù, anh ta yêu cầu trả thù ngay lập tức đối với người tù. Những người dân vùng cao bình thường, ngược lại, đối xử tử tế với Zhilin. Anh được đánh giá cao vì tính cách vui vẻ, hòa đồng, sức chịu đựng và trí thông minh. Và người chủ đã quen với anh ta: “... vâng, tôi đã yêu anh, Ivan; Tôi không chỉ giết bạn, tôi sẽ không để bạn ra nếu tôi không nói một lời. Dina tốt bụng và đồng cảm đã trở nên rất gắn bó với người tù, giúp đỡ anh ta hết sức có thể, mang cho anh ta "bánh và sữa."
Được biết, sự quan tâm mạnh mẽ của L.N. Tolstoy đối với dân tộc học và lịch sử của Caucasus rất rộng. Trong The Prisoner of Caucasus, lần đầu tiên chúng ta quan sát cuộc sống của ngôi làng trong vết nứt mà Zhilin khai quật được: “... một thanh niên Tatar đến từ dưới núi, mặc áo sơ mi màu, thắt lưng, mặc quần tây và đi ủng, cô ấy. đầu được bao phủ bởi một caftan, và trên đầu cô ấy là một cái bình thiếc lớn đựng nước. Anh ta bước đi, lưng run rẩy, cúi gập người, và bằng tay cô gái Tatar dắt một người đàn ông cạo trọc đầu, mặc một chiếc áo sơ mi. Hơn nữa, túp lều của người Tatar được mô tả chi tiết, nơi các anh hùng được đưa đến để trò chuyện: “Căn phòng phía trên tốt, những bức tường được bôi bằng đất sét trơn tru. Ở bức tường phía trước, những chiếc áo khoác lông xù được đặt, những tấm thảm đắt tiền treo ở hai bên; trên thảm, súng, súng lục, ô rô - tất cả đều bằng bạc. Trong một bức tường có một bếp nhỏ nằm ngang với sàn nhà. Nền nhà bằng đất, sạch sẽ như hiện tại, toàn bộ góc phía trước được bọc nỉ; thảm trên nỉ, và gối trên thảm. Và người Tatars ngồi trên thảm trong cùng một đôi giày ... Sau lưng mọi người là gối xuống, và trước mặt họ là bánh kếp kê trên tấm ván tròn, và bơ bò được hòa tan trong cốc, và bia Tatar - rượu, trong một cái bình. Họ ăn bằng tay, và tay họ đều dính dầu. Những quan sát hàng ngày của L.N. Tolstoy: "... người Tatars làm bánh pho mát từ sữa dê và phơi trên mái nhà", "tổ ong được dệt từ rơm"; mô tả về nghi thức tang lễ.
Cuộc sống của đồng bào vùng cao được phản ánh trong truyện hoàn toàn phù hợp với sự thật lịch sử. Ví dụ, những bức tranh về cuộc sống trên núi cho thấy thực tế đáng buồn về hoàn cảnh của người nghèo Nogai, những người buộc phải kiếm việc làm để nuôi sống gia đình của họ để phục vụ những người Cossack và người giàu có miền núi. Đặc trưng cho giữa thế kỷ 19 là tình tiết sau: người chủ - một người vùng cao không yên bình - được gọi là thợ. “Một Nogai đến, với gò má cao, mặc một chiếc áo sơ mi. Chiếc áo bị xé toạc, để trần toàn bộ phần ngực. Người Tatar đã ra lệnh cho anh ta một cái gì đó. Người công nhân đã mang một khối ... ”, trong đó anh ta xích một sĩ quan bị giam cầm người Nga dưới sự giám sát của chủ nhân ...
Nhưng trong các tác phẩm của L.N. Tolstoy, Caucasus xuất hiện như một đấu trường phim lịch sử như một nơi để thỏa mãn sự phù phiếm quyền lực lớn. Tận mắt chứng kiến Caucasus, trở thành người tham chiến, L.N. Tolstoy tin rằng tiểu thuyết lãng mạn khác xa với cuộc sống như thế nào, và bắt đầu nói về cuộc chiến "sự thật không có bất kỳ sự tô điểm nào." NHƯNG ý tưởng chínhđồng thời, nó sẽ thâm nhập không chỉ những câu chuyện ban đầu, nhưng cũng là tất cả công việc của nhà văn - không có giá trị nào trong cuộc sống cao hơn chân lý, sự giản dị và tự nhiên, sẽ được L.N hiện đại chú ý. Phê bình Tolstoy.
Ai dành cho ai kẻ thù trong công việc này? Thoạt nhìn, các nhân vật tiêu cực là những người dân vùng cao đã bắt Zhilin và Kostylin. Tuy nhiên, câu hỏi được đặt ra: các anh hùng đang làm gì ở Caucasus? Họ muốn gì ở đây? Và rồi hóa ra chúng tôi là kẻ thù của đồng bào vùng cao. Ông già không thể nào tha thứ cho người Nga về cái chết của các con trai ông, chúng tôi đối với họ là những kẻ xâm lược vùng đất của họ, tự do của họ (“... người Tatars hiện đang tức giận - bởi vì người Nga đã giết họ.”). Cuộc chiến có tính chất trong nước: mặc dù các dân tộc vùng cao chưa bao giờ có một nhà nước duy nhất; chúng quá khác nhau, nhưng chúng được thống nhất bởi một thứ - Caucasus. Đối với những người lính Nga, những người dân vùng cao là một trở ngại để chinh phục những kẻ giàu có bất khả chiến bại, theo quan điểm kinh tế, Caucasus; loại bỏ nó, chúng ta đạt được mục đích, không để ý đến hậu quả. Ai đúng? Không ai, bởi vì chính tình trạng chiến tranh, theo nhà văn, là phi tự nhiên của bản chất con người, lại gây ra sự kết án cho nhà văn. Chiến tranh là chiến tranh, nó luôn là cái chết, là tiếng khóc của những góa phụ, những người mẹ và những đứa trẻ mồ côi, máu, là nỗi đau. “Đầu của Zhilina bị vỡ, máu đóng thành cục trên mắt ... Tay anh ấy vặn vẹo đến nỗi đau ở xương đòn.” Rõ ràng là với những tác phẩm của anh L.N. Tolstoy đã để lại trong văn học Nga truyền thống miêu tả chiến tranh, mà trong thế kỷ 20 người ta gọi là "sự thật chiến hào". (Đồng thời, cần lưu ý rằng tác giả nói gián tiếp về cuộc chiến trong Tù nhân Caucasus: bản thân không có cảnh chiến đấu, chỉ có cuộc đối đầu giữa người Nga và người cao nguyên, cũng như cảnh bị giam cầm, được hiển thị.)
Luôn tiêu cực coi chiến tranh là một hiện tượng thù địch với bản chất con người, L.N. Tolstoy đồng thời tỏ ra thích thú với nó như một phép thử tính cách của con người. Để đạt được điều này, anh ta đặt các anh hùng của mình, đặc biệt là Zhilin và Kostylin, đối mặt với cái chết, khi một người vứt bỏ mọi thứ hời hợt và vẫn như anh ta. So sánh hành động của các anh hùng, “hành vi của họ trong lúc khó khăn, tính cách của họ và thậm chí là ngoại hình của người này với người khác, chúng ta thấy rằng tất cả sự đồng cảm của người viết đều dồn về phía Chí Lâm - một người giản dị, trung thực, dũng cảm và kiên trì. người đang gặp khó khăn, hãy mạnh dạn đi tới những nguy hiểm. Và những người như Kostylin không thể dựa vào bất cứ điều gì. Họ sẽ hạ gục một đồng đội trong thời khắc khó khăn và tự hủy hoại chính mình.
Nói cách khác, đó là cuộc chiến của L.N. Tolstoy đo lường công lao và phẩm chất của con người, phân loại tính cách con người.
Nhiều nhà phê bình đã nhiều lần ghi nhận rằng Người tù ở Kavkaz là một tác phẩm đơn giản và rõ ràng. Nhưng, dễ hiểu, nó đưa ra câu trả lời cho những câu hỏi đạo đức và triết học khó nhất: liệu có thể thương xót kẻ thù và tha thứ cho sự phản bội của một đồng đội? có đáng không vì xung đột quốc gia mà gạch bỏ nhân đạo, quan hệ con người? Hành vi của cô gái Dina thật nổi bật. Ở đây không có tình yêu chết người nào của Chechnya dành cho người Nga, ở đây chỉ là sự biết ơn của một người khi quan tâm đến một người khác, cảm giác thương hại và yêu thương của Dina đồng cảm với Zhilin tốt bụng, ngây thơ. Và chúng tôi hiểu rằng: nơi mà sự giận dữ và bạo lực đã chia rẽ các dân tộc, thì ở đó con đường dẫn đến sự cứu rỗi nằm qua lòng trắc ẩn và tình yêu thương. “Leo Tolstoy đã cố gắng viết cho các em nhỏ tuổi đi học cả một câu chuyện với đầy đủ các nhân vật Tolstoyan chân chính, với một cốt truyện căng thẳng, với những bức tranh thiên nhiên thơ mộng, với cảm nhận chính xác về thời đại - và tất cả những điều này nằm gọn trong mười trang.
Trả lời các câu hỏi:
- Bạn biết lý do nào dẫn đến cuộc chiến ở Kavkaz?
- Bạn biết những tác phẩm lãng mạn nào về Caucasus? Chủ nghĩa lãng mạn của họ là gì?
- Bạn biết những tác phẩm hiện thực nào về Caucasus? Chủ nghĩa hiện thực của họ là gì?
Cái gì vớiđịa vị xã hội của các anh hùng, thái độ của Zhilin đối với mẹ của mình như thế nào.
Mối quan hệ của Zhilin với anh ấy là gìđồng chí ở đầu truyện?
Gặp gỡ với Tatars. Zhilin và Kostylin cư xử như thế nào? Hành động của họ khác nhau như thế nào, có đặc điểm như thế nào? Tatars cư xử như thế nào?
Tại sao Zhilin bị bắt? Tolstoy miêu tả về người Tatar như thế nào, ông ấy miêu tả về một ngôi làng của người Tatar, aul như thế nào?
Zhilin thấy điều gì bất thường trong cuộc sống, cuộc sống của người Tatars? Những người mới đối xử với Zhilin như thế nào?
Chân dung của Dina là gì? Cô ấy cư xử như thế nào và tại sao?
Zhilin và Kostylin ứng xử thế nào trong tình huống đòi tiền chuộc? Tại sao?
Thái độ của Tatars đối với Zhilin lúc đầu thay đổi như thế nào? Tại sao?
Tại sao Zhilin thuyết phục Kostylin bỏ trốn cùng nhau?
Tại sao Zhilin và Kostylin lại thoát khỏi cảnh bị giam cầm?
Cuộc sống của Zhilin và Kostylin thay đổi như thế nào sau nỗ lực bỏ trốn?
Tại sao người Tatars muốn giết họ?
Ai không thay đổi thái độ của mình với Zhilin?
Dina có dễ dàng giúp Zhilin không? Tại sao cô ấy làm điều đó?
Tại sao Zhilin vẫn rời bỏ Kostylin?
Kostylin bị giam giữ ở kiểu nào, chỉ ở người Tatar?
Tại sao tác giả gọi câu chuyện về hai sĩ quan Nga bị quân Tatar bắt là “Tù nhân Caucasus”?
Kavkaz đã đóng một vai trò quan trọng trong số phận, cuộc đời và tác phẩm của các nhà văn Nga nổi tiếng. Năng lượng mạnh mẽ, tự nhiên, phương Đông - tất cả điều này được phản ánh trong tác phẩm văn học, trong nhân vật các anh hùng và trong tư tưởng của các nhà văn. BẰNG. Pushkin, Yu.A. Lermontov, A.I. Odoevsky, L.N. Tolstoy, S.A. Yesenin, V.V. Mayakovsky, B.A. Pasternak, A.A. Akhmatova - đây chỉ là một danh sách nhỏ những người được biết đến với tất cả những người có số phận và công việc có liên quan đến Caucasus.
Caucasus là một không gian của tự do, một cộng đồng lý tưởng và quê hương
Caucasus gây nhiều tranh cãi, đối với một số người, đây là nơi lang thang và lưu đày, đối với những người khác là nơi cứu rỗi và lòng thương xót. Caucasus ảnh hưởng đến thái độ và số phận của các tác giả nổi tiếng. Đã có:
- Pushkin
Pushkin bị đưa đi lưu vong ở đây vì "Liberty" của mình, và anh ấy mơ ước được đến thăm nơi đây với thời thơ ấu và chính tại đây, ông đã có thể viết nên một tác phẩm tuyệt vời “Người tù Kavkaz”. Anh ấy cũng ngưỡng mộ bản chất của người da trắng, và trong những câu thơ của anh ấy, anh ấy đã sử dụng sự trung thực và cụm từ chính xác chứa đầy ý nghĩa và cảm xúc về cuộc sống ở đó. Pushkin đã ở Caucasus hai lần, nhưng nhờ anh ta, hình ảnh văn hóa cuộc sống ở khu vực này đã trở thành một phần của không gian văn hóa Nga và thế giới. Nhờ các tác phẩm, độc giả biết đến Kavkaz, về con người, về quan điểm và tình hình lịch sử trong vùng.
- Lermontov
Lermontov cũng bị đày đến Caucasus, nhưng trở nên nổi tiếng nhờ cuốn tiểu thuyết vĩ đại nhất "A Hero of Our Time", "Mtsyri", "Demon". Phong tục của người da trắng, phong cảnh núi non, con người, rượu vang - tất cả những điều này đều được phản ánh trong các đường nét. Caucasus là một vực thẳm bí ẩn, cảnh quan quyến rũ, một vùng đất thù địch và chết chóc. Lermontov đã sống cả đời ở Kavkaz và chết trong một trận đấu tay đôi gần Pyatigorsk.
- Tolstoy
Nhưng N.A. Tolstoy đã đến Caucasus theo ý chí tự do của mình. Anh tin rằng vùng đất khắc nghiệt sẽ giúp anh trưởng thành và thay đổi lối sống hoang dã. Truyện "Hadji Murad", "Tù nhân vùng Caucasus" của ông mô tả cuộc sống Hồi giáo, phong tục tập quán và những khó khăn gian khổ của người dân miền núi, tình anh em của các dân tộc. Một bảo tàng đã được mở để vinh danh ông ở Caucasus.
Đối tượng và cư dân của Kavkaz trong tác phẩm của các nhà văn
Nhiều vị trí địa lý và các đối tượng của Caucasus được đề cập trong các tác phẩm khác nhau. Hình ảnh con người, nhân vật dân gian và vẻ đẹp thiên nhiên được phản ánh nhà văn nổi tiếng trong thơ và truyện của họ.
"Anh hùng của thời đại chúng ta" mô tả những ngọn núi, vách đá và hẻm núi bất khả xâm phạm, đỉnh núi tuyết, nho dại và thiên nhiên. Thung lũng Kaishauri, bờ sông Aragva, núi Gud ảm đạm được Lermontov miêu tả trong bài thơ "Con quỷ". Pushkin mô tả những người nổi dậy chống lại truyền thống và phong tục trả thù bằng máu tàn ác trong bài thơ "Tazit", và trong "Người tù ở Kavkaz" ông mô tả những người Circassian bình thường. Tất cả các tác phẩm viết ở Caucasus đều có ý nghĩa sâu sắc, không chỉ mô tả cuộc sống và truyền thống của người dân, mà còn chứng tỏ Caucasus mâu thuẫn và đa diện như thế nào.
Bản chất của Caucasus thậm chí ngày nay cho phép bạn suy ngẫm về cuộc sống, suy nghĩ về con đường, giá trị và khát vọng của bạn. Cô độc trong các khu bảo tồn, hẻm núi bí ẩn, bên bờ hồ hoặc trong các viện điều dưỡng được trang bị sẽ cho phép bạn có một kỳ nghỉ ngơi tốt khỏi sự nhộn nhịp của thành phố. Và bằng cách đọc các tác phẩm nổi tiếng ở những nơi này, bạn có thể khám phá lại ý nghĩa sâu sắc mới trong chúng.
Điểm tham quan văn học của Caucasus
Ngày nay, đến nghỉ dưỡng tại bất kỳ thành phố nào của vùng Caucasus, du khách nhất định sẽ gặp những địa danh gắn liền với văn học của thế kỷ 19. Các di tích và tượng đài, viện bảo tàng và triển lãm nhỏ cũng như các chuyến tham quan văn học chuyên biệt - bạn có thể tận mắt chiêm ngưỡng những nơi danh nhân đã từng tạo dựng và tạo nên những tác phẩm tuyệt vời.
- Địa điểm Pushkin của Caucasus
Pushkin đã đến thăm Kislovodsk, Goryachevodsk và Essentuki, thư giãn trong các bồn tắm trị liệu, chiêm ngưỡng thiên nhiên và vẻ đẹp của những nơi này. Trong chuyến thăm thứ hai, nhà thơ và nhà văn đã đến thăm Arzrum và viết tác phẩm cùng tên “Hành trình đến Arzrum”. Các thành phố Stavropol và Zheleznovodsk cũng được kết nối với nhà văn.
- Địa điểm Tolstoy
Trong hơn 2 năm Tolstoy sống ở Caucasus, suy nghĩ về ý nghĩa cuộc sống và số phận của mình. Ông đã ở Pyatigorsk, nghỉ ngơi trên vùng biển Caucasian, được điều trị và làm việc. Chính tại Caucasus, anh đã trở thành một nhà văn thực thụ, khi hoàn thành đứa con tinh thần đầu tiên của mình từ bộ ba phim - "Thời thơ ấu". Trong công viên Kirov, ông đã viết "Cossacks", đầu tư những ấn tượng của mình về cuộc chiến. Ngày nay ở Pyatigorsk và các thành phố khác có rất nhiều đài tưởng niệm Tolstoy.
- Lermontov địa điểm
Lermontov đã đến thăm nhiều vùng của Caucasus, ông được điều trị ở Mineralnye Vody, thăm Pyatigorsk. Đó là lý do tại sao ngày nay có toàn bộ dòng các chương trình và lộ trình du ngoạn cho học sinh và người lớn ở các địa điểm của Lermontov. Chúng bao gồm thành phố Pyatigorsk và các khu vực xung quanh: bảo tàng nhà Lermontov, địa điểm diễn ra cuộc đọ sức của nhà văn, Hồ Proval và các điểm tham quan tự nhiên, cũng như nơi chôn cất nhà văn.
Các đoàn du lịch tham quan Hẻm núi Jamagat nổi tiếng, nơi gắn liền với quá khứ lịch sử của Karachays, cũng như công trình “Hadji Abrek”. Ngoài ra, ở Kislovodsk còn có nguồn gốc của Narzan, không xa nơi Lermontov sinh sống. Trong câu chuyện của mình "Công chúa Mary", ông đã viết về những chiếc cuốc của pháo đài Kislovodsk.
- Vòng cổ của Nước khoáng Caucasian
Suối nước uống và chữa bệnh hữu ích nước khoáng nổi tiếng từ xa xưa. Vào thế kỷ 19, nhiều nhân vật văn học nổi tiếng đã được điều trị và nghỉ ngơi tại đây, hướng dẫn viên ở mỗi thành phố nghỉ dưỡng sức khỏe sẽ cho bạn biết nhà văn và nhà thơ nào đã đến thăm và sống ở những nơi này.
Đối với những người yêu thích văn học và những người sành sỏi về vẻ đẹp và sự hùng vĩ của Caucasus, các công ty du lịch cung cấp nhiều tour du lịch cuối tuần, các chương trình y tế, giải trí và du ngoạn. Tùy theo mong muốn và số ngày rảnh rỗi, bạn có thể đến thăm những nơi Caucasian thú vị nhất. Bạn có thể thử các món ăn địa phương, tìm hiểu về truyền thống của người dân và cũng có thể đọc lại một vài tác phẩm kinh điển khi đi du lịch.
LEV NIKOLAEVICH TOLSTOY
NGUYÊN NHÂN CỦA NGUYÊN NHÂN
(ĐÚNG VẬY)
1
Một quý ông từng là sĩ quan ở Caucasus. Tên anh ấy là Zhilin.
Một lần anh ta nhận được một lá thư từ nhà. Người mẹ già viết cho anh: “Tôi đã già, và tôi muốn gặp lại đứa con trai yêu dấu của mình trước khi chết. Đến từ biệt con, chôn cất con, rồi cùng Chúa trở về với công việc phục vụ. Và tôi cũng đã tìm được một cô dâu cho anh: cô ấy thông minh, giỏi giang và có cả một gia sản. Bạn sẽ yêu, có thể bạn sẽ kết hôn và ở lại hoàn toàn.
Zhilin nghĩ về điều đó: “Và trên thực tế: bà già đã trở nên xấu; có thể bạn không cần phải xem nó. đi; và nếu cô dâu tốt, bạn có thể kết hôn.
Anh đến gặp đại tá, nói thẳng đơn xin nghỉ phép, chào tạm biệt các đồng đội, chuyển bốn thùng vodka cho những người lính của mình như một lời từ biệt, và chuẩn bị lên đường.
Khi đó đã xảy ra chiến tranh ở Caucasus. Không có lối đi trên các con đường cả ngày lẫn đêm. Ngay sau khi một trong số những người Nga lái xe đi hoặc di chuyển khỏi pháo đài, người Tatars sẽ giết hoặc đưa họ lên núi. Và nó đã được thiết lập rằng hai lần một tuần lính hộ tống đi từ pháo đài này sang pháo đài khác. Các chiến sĩ đi trước và sau, và người dân đi xe ở giữa.
Đó là mùa hè. Vào lúc bình minh, các toa xe lửa tập trung bên ngoài pháo đài, những người lính được hộ tống xuống xe và lên đường. Zhilin cưỡi ngựa, và chiếc xe chở đồ của anh ấy đang ở trong toa xe lửa.
Còn 25 dặm nữa. Đoàn xe lặng lẽ di chuyển; hoặc là những người lính sẽ dừng lại, hoặc trong toa xe lửa có một bánh xe sẽ nổ tung, hoặc một con ngựa sẽ đứng yên, và mọi người sẽ đứng chờ.
Mặt trời đã đi qua nửa ngày, toa xe lửa mới đi được nửa đoạn đường. Bụi, hơi nóng, mặt trời bủa vây, và không có nơi nào để trốn. Thảo nguyên trần trụi, không một bóng cây, không một bụi rậm ven đường.
Zhilin lái xe về phía trước, dừng lại và đợi đoàn xe đến gần. Anh ta nghe thấy tiếng còi phát ra từ phía sau - đứng lại. Zhilin nghĩ: “Nhưng tại sao không bỏ đi một mình, không có binh lính? Con ngựa dưới quyền tôi tốt bụng, nếu tôi tấn công Tatars, tôi sẽ phi nước đại. Hay không lái xe?
Ngập ngừng, đang suy nghĩ. Và một sĩ quan khác, Kostylin, lái xe đến chỗ anh ta trên một con ngựa, với một khẩu súng, và nói:
- Đi thôi, Zhilin, một mình. Không có nước tiểu, tôi muốn ăn, và nhiệt. Ít nhất cũng phải vắt kiệt áo sơ mi của tôi. - Còn Kostylin là một người đàn ông nặng nề, mập mạp, đỏ bừng cả người, mồ hôi đổ ra từ người. Zhilin nghĩ và nói:
- Súng đã lên đạn chưa?
- Nạp vào.
- Vậy thì đi thôi. Chỉ thỏa thuận - không phân tán.
Và họ đã đi trước trên con đường. Họ đi qua thảo nguyên, nói chuyện và nhìn xung quanh. Có thể nhìn thấy tất cả xung quanh.
Ngay sau khi thảo nguyên kết thúc, con đường đi giữa hai ngọn núi trong hẻm núi, và Zhilin nói:
- Chúng ta phải lên núi, nhìn xem, nếu không ở đây, có lẽ, bọn họ sẽ từ sau núi nhảy ra, ngươi sẽ không nhìn thấy.
Và Kostylin nói:
- Những gì để xem? Hãy tiến về phía trước.
Zhilin không nghe anh ta.
“Không,” anh ấy nói, “bạn đợi ở tầng dưới, và tôi sẽ chỉ xem qua”.
Và cho ngựa đi bên trái, lên núi. Con ngựa ở gần Zhilin là một con ngựa săn (anh ta đã trả một trăm rúp cho nó trong đàn với một con ngựa con và tự mình cưỡi nó); Làm thế nào trên đôi cánh cô ấy đã chở anh ta đến dốc. Ngay khi anh ta nhảy ra ngoài, nhìn - và trước mặt anh ta, trên một phần mười không gian, có những người Tatars trên lưng ngựa - khoảng ba mươi người. Anh ta nhìn thấy, bắt đầu quay lại; và những người Tatars nhìn thấy anh ta, lao về phía anh ta, và lúc phi nước đại, chính họ đã giật súng khỏi hộp đựng của họ. Zhilin thả chân ngựa xuống dốc, hét lên với Kostylin:
- Lấy súng ra! - và bản thân anh ấy nghĩ về con ngựa của mình: “Mẹ ơi, lấy nó ra, đừng bắt chân con, con sẽ vấp ngã - nó đi rồi. Tôi sẽ cầm súng, tôi sẽ không chịu thua họ.
Và Kostylin, thay vì chờ đợi, chỉ nhìn thấy những người Tatars - đã cuộn lên pháo đài. Roi quất ngựa từ bên này, rồi từ bên kia. Chỉ trong bụi, bạn mới có thể nhìn thấy con ngựa xoay đuôi như thế nào.
Zhilin thấy rằng mọi thứ thật tồi tệ. Súng còn lại, bạn không thể làm bất cứ điều gì với một người kiểm tra. Anh cho ngựa trở về với quân lính - anh tưởng bỏ đi. Anh ta thấy rằng sáu người đang lăn về phía anh ta. Dưới ông, con ngựa là tốt, và dưới những người đó thậm chí còn tốt hơn, và chúng phi nước đại trên đường. Anh ta bắt đầu hụt hẫng, muốn quay lại, nhưng con ngựa đã sải ra rồi, anh ta sẽ không giữ được nữa, anh ta đã bay ngay tới chỗ họ. Anh ta thấy rằng một người Tatar với bộ râu đỏ trên một con ngựa xám đang đến gần anh ta. Tiếng kêu, răng nhe ra, súng sẵn sàng.
“Chà,” Zhilin nghĩ, “Tôi biết bạn, những con quỷ, nếu chúng bắt sống anh ta, họ sẽ đặt anh ta xuống hố, họ sẽ quật anh ta bằng roi. Tôi sẽ không từ bỏ cuộc sống của mình. "
Và Zhilin, mặc dù có vóc dáng nhỏ bé, nhưng lại rất táo bạo. Anh ta rút ra một thanh kiếm, để con ngựa lao thẳng vào người Tatar đỏ, anh ta nghĩ: "Hoặc là mình sẽ dùng một con ngựa để nghiền nát nó, hoặc là mình sẽ chặt nó bằng một thanh kiếm."
Zhilin không nhảy lên ngựa, dùng súng bắn vào anh ta từ phía sau và bắn trúng con ngựa. Con ngựa dùng hết sức đập xuống đất - Zhilin bị ngã khuỵu chân.
Anh ta muốn đứng dậy, và hai tên Tartar nặng mùi đang ngồi trên người anh ta, vặn cánh tay của anh ta lại. Anh ta lao tới, ném khỏi Tatars - và thậm chí ba người nhảy xuống ngựa về phía anh ta, bắt đầu đập vào đầu anh ta bằng những nhát súng trường. Nhòe đi đôi mắt và loạng choạng. Người Tatar tóm lấy anh ta, tháo dây đai phụ tùng ra khỏi yên ngựa, vặn tay anh ta ra sau lưng, trói anh ta bằng một nút thắt của người Tatar, và kéo anh ta lên yên. Họ đập mũ, cởi giày, lục tung mọi thứ, lấy tiền, lấy đồng hồ và xé hết quần áo của anh. Zhilin nhìn lại con ngựa của mình. Cô ấy, nồng nhiệt, khi cô ấy ngã nghiêng, chỉ nằm đó, chỉ đập bằng chân - cô ấy không chạm đất; có một cái lỗ trên đầu, và máu đen chảy ra từ cái lỗ - bụi đã làm ẩm xung quanh.
Một người Tatar lên ngựa, bắt đầu tháo yên. Cô ấy tiếp tục chiến đấu, - anh ta rút một con dao găm, cắt cổ cô ấy. Nó rít lên từ cổ họng, bay phấp phới và thoát hơi ra ngoài.
Người Tatars đã tháo yên xe và dây đai. Một người Tatar với bộ râu đỏ ngồi trên một con ngựa, trong khi những người khác đặt Zhilin trên anh ta
trên yên xe; và để không bị ngã, họ dùng thắt lưng kéo anh ta vào người Tatar và đưa anh ta lên núi.
Zhilin đang ngồi sau lưng Tatar, lắc lư, thò mặt vào lưng Tatar hôi thối. Tất cả những gì anh ta nhìn thấy trước mặt là một tấm lưng khổng lồ của người Tatar, và một chiếc cổ gân guốc, và phần sau đầu cạo trọc đầu chuyển sang màu xanh lam từ dưới chiếc mũ lưỡi trai. Zhilin bị vỡ đầu, máu đã khô trên mắt. Và anh ta không thể cưỡi ngựa tốt hơn, cũng không thể lau máu. Tay bị vặn đến mức đau ở xương quai xanh.
Họ lái xe rất lâu từ núi này sang núi khác, vượt sông, lái xe lên đường và chạy xe qua trũng.
Zhilin muốn ghi nhận con đường nơi mình bị dắt, nhưng đôi mắt của anh ấy đã lấm tấm máu, nhưng không thể quay đầu lại.
Trời bắt đầu tối. Chúng tôi vượt sông khác, bắt đầu leo lên núi đá, có mùi khói, chó đi lạc.
Chúng tôi đến làng. Người Tatar xuống ngựa, những người Tatar tập trung lại, vây quanh Zhilin, kêu lên, vui mừng, bắt đầu bắn đá vào anh ta.
Người Tatar xua đuổi những kẻ đó, đưa Zhilin xuống ngựa và gọi người thợ đến. Một Nogai gò má cao đến, mặc một chiếc áo sơ mi. Chiếc áo bị xé toạc, để trần toàn bộ phần ngực. Người Tatar đã ra lệnh cho anh ta một cái gì đó. Người công nhân mang đến một khối: hai khúc gỗ sồi được trồng trên các vòng sắt, và trong một vòng có một chiếc dùi và một chiếc khóa.
Họ cởi trói tay của Zhilin, đeo một tấm chắn và dẫn anh ta vào nhà kho: họ đẩy anh ta đến đó và khóa cửa lại. Zhilin ngã trên phân. Anh nằm xuống, cảm thấy trong bóng tối, nơi nhẹ nhàng hơn, và nằm xuống.
2
Zhilin gần như không ngủ suốt đêm hôm đó. Những đêm thật ngắn ngủi. Anh ta thấy - nó bắt đầu phát sáng trong vết nứt. Zhilin đứng dậy, đào một vết nứt lớn hơn và bắt đầu xem xét.
Anh ta có thể nhìn thấy con đường từ vết nứt - nó đi xuống dốc, ở bên phải Tatar saklya, gần đó hai cây. Một con chó đen nằm trên ngưỡng cửa, một con dê đi dạo với lũ trẻ, ngoe nguẩy đuôi. Anh nhìn thấy một phụ nữ trẻ người Tatar đang đi bộ từ dưới núi, mặc áo sơ mi màu, thắt lưng, mặc quần tây và đi ủng, đầu đội một chiếc caftan, và trên đầu cô ấy là một bình nước lớn bằng thiếc. Cô ấy bước đi, lưng run rẩy, cúi gập người xuống, và bằng tay một cô gái người Tatar dắt một người đàn ông cạo trọc đầu trong một chiếc áo sơ mi. Một người phụ nữ Tatar đi qua trong chiếc saklya có nước, người Tatar của ngày hôm qua xuất hiện với bộ râu đỏ, trong chiếc áo khoác lụa, thắt lưng đeo dao găm màu bạc, chân đi giày. Trên đầu đội một chiếc mũ cao, thịt cừu, màu đen, lưng xoắn. Anh ta đi ra ngoài, vươn mình, vuốt ve bộ râu đỏ của mình. Anh ta đứng dậy, gọi món gì đó cho người thợ rồi đi đâu đó.
Sau đó hai anh chàng cưỡi ngựa đến chỗ tưới cây. Ngựa ướt át ngáy. Nhiều chàng trai cạo trọc đầu chạy ra ngoài, chỉ mặc áo sơ mi, không mặc quần dài, tụ tập thành từng đám, lên chuồng, lấy một cành cây và cho vào vết nứt. Zhilin hớt hải: đám người ré lên, lăn quay ra bỏ chạy, chỉ còn cái đầu gối trần lấp ló.
Nhưng Zhilin khát, cổ họng khô khốc; nghĩ rằng - ít nhất họ sẽ đến thăm. Anh ta nghe thấy - mở khóa kho thóc. Một người Tatar màu đỏ đến, và cùng với anh ta một con khác, nhỏ hơn, hơi đen. Mắt đen, sáng, hồng hào, râu nhỏ, tỉa; mặt hớn hở, ai cũng cười. Người da đen còn ăn mặc đẹp hơn: một chiếc áo khoác lụa màu xanh da trời, được trang trí bằng ren. Con dao găm trên thắt lưng lớn, màu bạc; đôi giày màu đỏ, ma-rốc, cũng được trang trí bằng bạc. Và trên những đôi giày mỏng có những đôi giày dày khác. Mũ đội cao, màu trắng cừu.
Người Tatar đỏ bước vào, nói điều gì đó như thể anh ta đang nguyền rủa, và đứng dậy; anh ta dựa vào cây đinh lăng, lắc lư con dao găm của mình, giống như một con sói đang nheo mắt nhìn Chí Lâm từ dưới lông mày của anh ta. Và người da đen - nhanh nhẹn, hoạt bát, rất thích chạy trên suối và đi bộ - đi thẳng đến chỗ Chí Lâm, ngồi xổm xuống, nhe răng, vỗ vai anh ta, bắt đầu lẩm bẩm điều gì đó, thường theo cách của anh ta, nháy mắt, tặc lưỡi, mọi người nói: “Koroshourus! koroshourus! "
Triển Chiêu không hiểu chuyện gì liền nói: "Uống đi, đưa nước cho ta uống!"
Đen cười. “Korosh Urus,” mọi thứ lẩm bẩm theo cách riêng của nó.
Zhilin chỉ bằng đôi môi và bàn tay rằng họ đã cho anh ta đồ uống.
Black hiểu ra, bật cười, nhìn ra cửa, gọi ai đó: "Dina!"
Một cô gái chạy tới - gầy gò, gầy gò, khoảng mười ba tuổi và khuôn mặt như bị đen. Rõ ràng là một đứa con gái. Ngoài ra - đôi mắt của cô ấy đen, sáng và khuôn mặt xinh đẹp. Mặc một chiếc áo sơ mi dài màu xanh lam, ống tay rộng và không thắt lưng. Trên sàn nhà, trên ngực và trên tay áo, nó được làm trễ bằng màu đỏ.
Dưới chân là quần và giày, những người khác đi giày cao gót; Monisto quanh cổ, tất cả từ năm mươi đô la Nga. Đầu để hở, bím tóc màu đen, có dải ruy băng trong bím, trên dải ruy băng có treo các mảng và rúp bạc.
Cha cô ấy đã nói với cô ấy điều gì đó. Cô ấy chạy đi và lại đến, mang theo một cái bình thiếc. Cô phục vụ nước, ngồi xổm người, tất cả đều cúi xuống để vai dưới đầu gối không còn nữa. Anh ấy ngồi, mở mắt ra, nhìn Zhilin, cách anh ấy uống, giống như một loại động vật.
Zhilin trả lại cho cô ấy một cái bình. Làm thế nào cô ấy nhảy đi như một con dê hoang dã. Ngay cả bố tôi cũng cười. Đã gửi nó ở một nơi khác. Cô ấy cầm một cái bình, chạy, mang bánh mì không men trên một tấm ván tròn, và lại ngồi xuống, cúi xuống, không rời mắt - cô ấy đang nhìn.
Người Tatars rời đi, khóa cửa lại.
Sau một thời gian, một Nogai đến Zhilin và nói:
- Cố lên chủ nhân thôi!
Anh ấy cũng không nói được tiếng Nga. Chỉ có Zhilin hiểu rằng anh ấy đang ra lệnh đi đâu đó.
Zhilin đi với một khối, anh ấy khập khiễng, anh ấy không thể bước, và anh ấy đã quay chân sang một bên. Zhilin đã đi ra ngoài cho Nogai. Anh ta nhìn thấy - một ngôi làng Tatar, mười ngôi nhà, và nhà thờ của họ, với một tháp pháo. Một ngôi nhà có ba con ngựa trong yên ngựa. Các chàng trai đang cố gắng. Một tên Tatar đen đủi nhảy ra khỏi ngôi nhà này, vẫy tay ra hiệu cho Zhilin đến với mình. Tự mình cười, mọi người nói điều gì đó theo cách của mình, và đi ra khỏi cửa. Zhilin đến nhà. Phòng trên tốt, tường được bôi đất sét mịn. Những chiếc áo khoác của Motley được xếp chồng lên bức tường phía trước, những tấm thảm đắt tiền treo ở hai bên; trên thảm, súng, súng lục, thanh kiếm - tất cả đều bằng bạc. Trong một bức tường có một bếp nhỏ nằm ngang với sàn nhà. Nền nhà bằng đất, sạch sẽ như hiện tại, toàn bộ góc phía trước được bọc nỉ; thảm trên nỉ, và gối trên thảm. Và trên những tấm thảm trong cùng một đôi giày đặt Tatars: đen, đỏ và ba vị khách. Sau lưng mọi người là những chiếc gối lông vũ, và trước mặt họ trên một chiếc bàn tròn là bánh kếp và bơ bò được hòa tan trong cốc, và bia Tatar - buza, đựng trong bình. Họ ăn bằng tay, và tay họ đều dính dầu.
Người đàn ông áo đen bật dậy, ra lệnh đặt Zhilin ở bên lề, không phải trên thảm, mà ở trên sàn trần, leo trở lại tấm thảm, đãi khách bằng bánh kếp và uống rượu. Công nhân trồng cây Zhilina
vào vị trí, anh ta tự cởi đôi giày hàng đầu của mình, đặt chúng thành một hàng cạnh cửa, nơi những đôi giày khác đứng, và ngồi xuống tấm nỉ gần bánh chủ hơn; nhìn chúng ăn, chảy nước miếng lau.
Người Tatar ăn bánh kếp, một phụ nữ Tatar mặc áo sơ mi giống cô gái và mặc quần tây; đầu đội khăn. Cô ấy lấy đi bơ, bánh kếp, phục vụ một cái xương chậu ngon lành và một cái bình bằng ngón chân cái hẹp. Người Tatars bắt đầu rửa tay, sau đó họ chắp tay, ngồi trên đầu gối, thổi về mọi hướng và đọc những lời cầu nguyện. Chúng tôi đã nói chuyện theo cách riêng của chúng tôi. Sau đó, một trong những vị khách người Tatar quay sang Zhilin và bắt đầu nói tiếng Nga.
“Kazi-Muhamed đã đưa bạn đi,” anh ấy nói, “anh ấy chỉ người Tatar màu đỏ,” và đưa bạn cho Abdul-Murat, “chỉ người màu đen.” “Abdul-Murat hiện là chủ nhân của bạn.” - Zhilin im lặng.
Abdul-Murat nói, và tất cả mọi thứ đều hướng về Zhilin, và cười và nói: "Anh lính Urus, Urus thật tốt."
Người phiên dịch nói: “Anh ta bảo bạn viết một lá thư đến nhà bạn để họ gửi tiền chuộc cho bạn. Ngay sau khi tiền được gửi, anh ta sẽ cho bạn vào.
Zhilin nghĩ và nói: "Anh ta muốn tiền chuộc bao nhiêu?"
Người Tatars đã nói chuyện, người phiên dịch nói:
- Ba nghìn xu.
“Không,” Zhilin nói, “Tôi không thể trả khoản này.
Abdul bật dậy, bắt đầu vẫy tay, nói điều gì đó với Zhilin - mọi người đều nghĩ rằng anh ấy sẽ hiểu. Người phiên dịch, anh ta nói: "Bạn sẽ cho bao nhiêu?"
Zhilin nghĩ và nói: "Năm trăm rúp."
Ở đây, người Tatars thường xuyên nói chuyện, đột nhiên. Abdul bắt đầu hét vào mặt đỏ, lắp bắp đến nỗi nước dãi bắn ra từ miệng. Còn con đỏ thì chỉ lườm và tặc lưỡi.
Họ im lặng; người phiên dịch và nói:
- Tiền chuộc của chủ nhân không đủ năm trăm rúp. Anh ta đã trả hai trăm rúp cho bạn. Kazi-Muhamed nợ anh ta. Anh ấy đã mượn bạn. Ba nghìn rúp, ít hơn không được phép. Và nếu bạn không viết, họ sẽ đặt bạn vào một hố sâu, họ sẽ trừng phạt bạn bằng đòn roi.
“Ồ,” Zhilin nghĩ, “còn tệ hơn nếu mắc cỡ với họ.” Anh ta nhảy dựng lên và nói:
- Và bạn nói với nó, con chó, rằng nếu nó muốn làm tôi sợ, thì tôi sẽ không cho một xu, và tôi sẽ không viết. Tôi đã không sợ, và tôi sẽ không sợ các con chó!
Người phiên dịch kể lại, đột nhiên tất cả lại bắt đầu nói chuyện.
Bọn họ lẩm bẩm một hồi lâu, một người áo đen nhảy dựng đi lên Tử Lâm.
“Urus,” anh ta nói, “dzhigit, djigit Urus!”
Dzhigit, trong ngôn ngữ của họ, có nghĩa là "làm tốt." Và anh ấy tự cười;
đã nói điều gì đó với thông dịch viên, và thông dịch viên nói:
Đưa tôi một nghìn rúp.
Zhilin giữ vững lập trường của mình: “Tôi sẽ không đưa cho bạn quá năm trăm rúp. Có giết cũng không lấy gì ”.
Người Tatars nói chuyện, cử một công nhân đi đâu đó, và bản thân họ nhìn Zhilin, rồi nhìn ra cửa. Một công nhân đến, và một người béo tốt, chân trần và da, đi theo anh ta; trên chân cũng vậy, một khối.
Và Zhilin thở hổn hển, - Kostylin nhận ra. Và anh ta đã bị bắt. Họ đặt chúng cạnh nhau; họ bắt đầu nói với nhau, nhưng người Tatars im lặng, quan sát. Zhilin kể nó như thế nào với anh ta; Kostylin nói rằng con ngựa dừng lại dưới anh ta và súng nổ, và chính Abdul này đã vượt qua anh ta và bắt lấy anh ta.
Abdul bật dậy, chỉ vào Kostylin, nói điều gì đó.
Người phiên dịch đã dịch rằng bây giờ cả hai đều là cùng một chủ sở hữu, và ai đưa tiền chuộc trước sẽ được thả trước.
“Đây,” Zhilina nói, “bạn tiếp tục tức giận, và đồng chí của bạn thì nhu mì; anh ấy đã viết một lá thư về nhà, năm nghìn đồng tiền sẽ được gửi đến. Vì vậy, họ sẽ cho anh ta ăn tốt và sẽ không xúc phạm.
Zhilin nói:
- Đồng chí, như anh ấy muốn; anh ấy có thể giàu, nhưng tôi không giàu. Tôi, ”anh ấy nói,“ như tôi đã nói, hãy cứ như vậy. Nếu bạn muốn giết, nó sẽ không có lợi cho bạn, và tôi sẽ không viết nhiều hơn năm trăm rúp.
Họ im lặng. Đột nhiên, Abdul bật dậy, lấy một cái rương, lấy ra một cây bút, một mảnh giấy và mực, đặt Zhilina vào, vỗ vai anh ta, biểu thị: “Viết đi.” Đồng ý với 500 rúp.
“Chờ một chút,” Zhilin nói với thông dịch viên, “bảo anh ấy cho chúng tôi ăn uống đầy đủ, mặc quần áo và mua sắm đàng hoàng, để anh ấy giữ chúng tôi lại với nhau, chúng tôi sẽ vui hơn và cởi giày ra.” - Nó nhìn cô chủ và cười. Chủ quán cũng cười. Anh ấy lắng nghe và nói:
- Tôi sẽ mặc đồ cho những quý cô đẹp nhất: cả áo khoác và đi ủng của người Circassian, ít nhất là phải kết hôn. Tôi sẽ nuôi như những ông hoàng. Và nếu chúng muốn sống chung, hãy để chúng sống trong chuồng. Và khối không thể được gỡ bỏ - chúng sẽ rời đi. Tôi sẽ chỉ bắn vào ban đêm. Anh bật dậy vỗ vai cậu. Của bạn là tốt, của tôi là tốt!
Zhilin đã viết một lá thư, nhưng trên lá thư anh ấy đã viết sai nên nó không được thông qua. Anh ta nghĩ: "Tôi đi đây."
Họ đưa Zhilin và Kostylin đến chuồng, mang cho họ rơm ngô, nước trong bình, bánh mì, hai chiếc áo khoác cũ của người Circassian và đôi ủng đã mòn của lính. Có thể thấy rằng họ đã bị lôi ra từ những binh lính đã chết. Họ đã cất kho qua đêm và nhốt trong nhà kho.
Trò chơi "Skyrim": tất cả những tiếng hét Skyrim hét lên 4 từ
The Elder Scrolls V: Skyrim
The Elder Scrolls V: Skyrim Walkthrough