Nhà tâm lý học nổi tiếng người Đức thế kỷ XIX. Hermann Ebbingauz sở hữu câu cách ngôn: "Tâm lý học có một quá khứ lâu dài và một lịch sử ngắn ngủi." Những từ này phản ánh hoàn hảo bản chất của sự phát triển lịch sử của ngành. kiến thức tâm lý. Rốt cuộc là thế nào khoa học độc lập tâm lý học chỉ được hình thành vào cuối thế kỷ 19. Tuy nhiên, với tư cách là một nhánh tri thức đặc biệt, nó đã tồn tại từ thời lịch sử cổ đại. Aristotle, người đã viết chuyên luận có hệ thống đầu tiên về linh hồn, thường được coi là người sáng lập tâm lý học. Nhưng "kiến thức về tâm hồn" (cụ thể là, đây là bản dịch theo nghĩa đen của thuật ngữ "tâm lý học" từ tiếng Hy Lạp - "psyche" và "logos", tức là "linh hồn" và "từ ngữ, kiến ​​​​thức") đã có từ lâu quy cho lĩnh vực triết học, tôn giáo hoặc y học.

Trong nhiều thế kỷ, linh hồn được coi là chủ đề của tâm lý học. Ý tưởng về nó trong mọi thời đại đã không chắc chắn. Mỗi nhà nghiên cứu đưa ra quan niệm của riêng mình. Vì vậy, ví dụ, trong Hy Lạp cổ đại nhà triết học Heraclitus coi linh hồn và trí tuệ được cấu tạo từ ngọn lửa thế giới - nguồn gốc của vạn vật; Anaxi-men - từ trên không; Empedocles - từ sự hợp nhất gốc rễ của vạn vật, bốn nguyên tố vĩnh cửu: đất, nước, không khí và lửa. Alcmaeon lần đầu tiên gợi ý rằng "cơ quan của linh hồn" là bộ não. Trước ông, người ta tin rằng linh hồn "nằm" trong tim, trong máu hoặc thậm chí tồn tại tách biệt với cơ thể. Tất cả những khái niệm này khác xa với những ý tưởng hiện đại về tâm lý học, tuy nhiên, bằng cách này hay cách khác, chúng đã góp phần tích lũy kiến ​​\u200b\u200bthức về một người.

Aristotle là người đầu tiên nói về sự không thể tách rời của linh hồn khỏi thể xác. Ông cũng nói về sự tồn tại của ba loại linh hồn: thực vật, động vật và lý trí. Theo ông, ở người, cả ba loài này cùng tồn tại. Đó là một bước đột phá lớn trong kiến ​​​​thức về tâm lý. Xét cho cùng, nếu chúng ta dịch những ý tưởng này sang ngôn ngữ của tâm lý học hiện đại, thì chúng ta có thể nói rằng Aristotle đã phát hiện ra sự tồn tại của ba cấp độ - một cách cơ bản để phản ánh ở cấp độ các phản ứng đơn giản nhất đối với các kích thích bên ngoài, tâm sinh lý, mà hệ thần kinh tự chủ. hệ thống thần kinh chịu trách nhiệm, và ý thức - một sản phẩm của hoạt động tích cực của não. Như vậy, theo Aristotle, linh hồn là nguyên lý hoạt động tích cực của cơ thể sống, không thể tách rời khỏi cơ thể.

Cuộc đấu tranh giữa các ý tưởng duy tâm và duy vật về linh hồn đã kéo ngành kiến ​​​​thức này vào lĩnh vực thần học hoặc khoa học tự nhiên. Nhưng cả quả cầu này và quả cầu kia đều không thể đưa ra bức tranh hoàn chỉnh về một người. Chỉ trong thế kỷ trước, những ý tưởng rõ ràng về chủ đề tâm lý học, phương pháp riêng của nó và bộ máy phân loại(tập hợp các khái niệm cơ bản).

Vì vậy, hiện nay, chủ đề của tâm lý học với tư cách là một khoa học không phải là khái niệm linh hồn, mờ nhạt trong cách giải thích của nó, mà là một khái niệm chặt chẽ hơn về tâm lý. Đối tượng nghiên cứu của khoa học tâm lý là các hình thái xuất hiện và phát triển, cũng như các biểu hiện của tâm lý con người. Ngoài ra, đối tượng nghiên cứu của tâm lý học bao gồm các quá trình và trạng thái tinh thần của con người, phẩm chất tinh thần của con người với tư cách là một hệ thống xã hội sinh học, tức là một sinh vật độc đáo là sự kết hợp phức tạp của các đặc tính sinh học và xã hội.

2. Hành vi con người với tư cách là đối tượng nghiên cứu của tâm lý học

Hành vi của con người cũng luôn là đối tượng nghiên cứu của tâm lý học. Thuật ngữ này thường được gọi là sự tương tác của một người với thế giới bên ngoài, do hoạt động bên ngoài và bên trong của anh ta, đặc điểm cá nhân của anh ta cũng như các phương pháp và mô hình tương tác đó được nhận thức từ môi trường xã hội. Chủ nghĩa hành vi nên được chọn ra trong số các lý thuyết nghiên cứu hành vi. Điểm đặc biệt của dòng tâm lý này nằm ở chỗ các đại diện của nó phản đối hành vi đối với ý thức. Họ tin rằng hành vi là chủ đề của tâm lý học. Chủ nghĩa hành vi là xu hướng hàng đầu trong tâm lý học Mỹ trong nửa đầu thế kỷ 20. Người sáng lập thuyết hành vi là Eduard Thorndike. Ông tin rằng hành vi của con người là một chức năng hoàn toàn tách biệt với ý thức. Vào thời đó, khái niệm ý thức được đồng nhất với khái niệm tâm hồn. Bằng cách loại trừ ý thức khỏi số lượng đối tượng nghiên cứu của tâm lý học, Thorndike do đó đã tạo ra cái gọi là tâm lý học không có tâm lý. Sơ đồ “phản ứng kích thích” được sử dụng làm sơ đồ chính của hành vi, tức là, hành vi của con người được coi là phản ứng cơ học bởi hành động của họ đối với một số kích thích quan trọng.

Bất kỳ phản ứng hành vi đã bị tước đoạt nhận thức. Nhưng những gì phù hợp với tâm lý động vật không phải lúc nào cũng áp dụng được cho tâm lý con người. Chủ nghĩa hành vi rất yếu trong việc giải thích các biểu hiện tinh thần cao hơn, chẳng hạn như cảm xúc, suy nghĩ và sáng tạo.

Xu hướng này đã được thay thế bằng chủ nghĩa tân hành vi, chủ yếu gắn liền với tên của Edward

Tolman. Ông đã tiếp quản ý tưởng về hành vi như một chủ đề của tâm lý học từ những người theo chủ nghĩa hành vi, nhưng đã thực hiện một số sửa đổi. Giữa tác nhân kích thích và phản ứng, ông cho phép tồn tại một liên kết khác - cái gọi là biến trung gian. Mặc dù thực tế là vẫn tồn tại những người ủng hộ lý thuyết này cho đến ngày nay, nhưng hầu hết các nhà tâm lý học đều công nhận rằng nó không thể đứng vững được. Cho dù học thuyết hoàn chỉnh về con người có thú vị và độc đáo đến đâu, nó không bao giờ có thể được coi là hoàn toàn đúng. Luôn luôn có một bí ẩn trong một người. Do đó, tâm lý học hiện đại không giới hạn trong bất kỳ một hệ thống nào. Có rất nhiều người trong số họ, và mỗi người đều có một phần sự thật. Tâm lý học trong nước theo nghĩa này có thể được so sánh với Chính thống giáo Nga. Cả hai hệ thống niềm tin này đều cố gắng giáo điều hóa càng ít định đề càng tốt. Có một mô hình cơ bản, nhưng ý kiến ​​​​riêng tư luôn được tính đến, hệ thống vẫn mở cho thông tin mới.

Vì vậy, ý kiến ​​​​của tâm lý học trong nước về hành vi của con người là nó không thể tách rời khỏi ý thức và các quá trình tinh thần cơ bản. Điều này có nghĩa là phản ứng hành vi phụ thuộc vào nhiều yếu tố: thuộc tính bẩm sinh của cá nhân, phẩm chất có được dưới tác động của môi trường xã hội, phẩm chất được hình thành trong quá trình giáo dục và tự giáo dục của một người, mức độ phát triển cao hơn. chức năng tinh thần tại thời điểm này.

3. Chức năng tâm lý cao hơn

Các chức năng tinh thần cao hơn là một trong những khái niệm cơ bản của tâm lý học hiện đại. Nó được giới thiệu bởi nhà tâm lý học nổi tiếng người Nga L. S. Vygotsky. Các chức năng tinh thần cao hơn là các quá trình tinh thần phức tạp nhất được hình thành ở một người trong suốt cuộc đời của anh ta. Những chức năng này không phải bẩm sinh, không giống như những chức năng đơn giản hơn. Khi sinh ra, một người chỉ nhận được những khuynh hướng hình thành của họ, điều này chỉ xảy ra dưới ảnh hưởng của xã hội. Các chức năng tinh thần cao hơn bao gồm suy nghĩ, lời nói, trí nhớ, ý chí, v.v. Tất cả các chức năng này đều có đặc tính mềm dẻo. Điều này cho phép cơ cấu lại ý thức trong trường hợp vi phạm bất kỳ chức năng nào. Ví dụ, vi phạm phát triển trí tuệ có thể được bù đắp bằng sự phát triển trí nhớ được cải thiện, vi phạm ý chí - bằng cách điều chỉnh lĩnh vực cảm xúc, v.v. Có thể thay thế một liên kết bị thiếu bằng một liên kết mới về mặt chức năng. Chính trên cơ sở tính dẻo và khả năng thay thế lẫn nhau của các yếu tố này mà các phương pháp tâm lý y học hiện đại được xây dựng.

Cách tiếp cận hoạt động trong tâm lý học là một lý thuyết giải thích nhiều mô hình trong sự phát triển và hoạt động của các chức năng tinh thần. Các đại diện chính cho sự phát triển của phương pháp tích cực trong tâm lý học Nga là M. Ya. Basov, S. L. Rubinshtein và A. N. Leontiev. Cách tiếp cận này, với tư cách là phương pháp ban đầu để nghiên cứu tâm lý, sử dụng phân tích sự biến đổi của phản xạ tinh thần trong quá trình hoạt động.

Theo các ý tưởng của tâm lý học hiện đại, khái niệm hoạt động chỉ áp dụng cho một người. Theo định nghĩa, khái niệm này có nghĩa là sự tương tác như vậy của một người với thế giới bên ngoài, trong quá trình đạt được các mục tiêu do anh ta đặt ra một cách có ý thức. Trong hệ thống khái niệm này, yếu tố đơn giản nhất của hoạt động là hành động. Trong bất kỳ hành động nào, người ta thường phân biệt các phần chỉ định, điều hành và kiểm soát. Phần chỉ định được liên kết với việc thiết lập mục tiêu, phần điều hành tương ứng với việc thực hiện hành động này và phần kiểm soát với việc đánh giá mức độ chính xác và chính xác của hành động này. Ở đây chúng ta có thể rút ra một sự tương tự với các phản xạ được mô tả ở trên và hệ thống nhận dạng và kiểm soát nhiều giai đoạn của chúng. Trong tâm lý học còn có khái niệm hoạt động. Đây là một quá trình phức tạp hơn liên quan đến hành động. Một hoạt động có thể bao gồm một số hành động liên quan đến cùng một mục tiêu. Ví dụ, bạn muốn uống trà. Đây là mục đích hoạt động của bạn. Để đạt được mục tiêu, bạn cần thực hiện một thao tác - chuẩn bị một tách trà. Hoạt động này chia thành nhiều hành động riêng biệt, mỗi hành động đều có một mục đích. Bạn cần đứng dậy khỏi ghế, đi vào bếp, đổ đầy nước vào ấm, v.v. Nói cách khác, tâm lý của bạn thực hiện một số biến đổi của sự phản ánh hiện thực song song với cách bạn thực hiện các hành động đơn giản nhất. cho đến một hoạt động nhất định, là một thành phần của hoạt động tổng thể của bạn.

4. Nhận thức. Cảm giác

Nhận thức trong tâm lý học nói chung là sự phản ánh của các đối tượng, tình huống hoặc sự kiện trong tính toàn vẹn của chúng. Nó phát sinh từ sự tác động trực tiếp của đối tượng lên các giác quan. Vì một đối tượng toàn vẹn thường hoạt động đồng thời trên nhiều giác quan khác nhau, nên nhận thức là một quá trình phức tạp. Nó bao gồm trong cấu trúc của nó một số cảm giác - các hình thức phản ánh đơn giản mà quá trình nhận thức tổng hợp có thể được phân tách thành.

Cảm giác trong tâm lý học là quá trình phản ánh chỉ những thuộc tính riêng lẻ của các đối tượng trong thế giới xung quanh. Khái niệm cảm giác khác với khái niệm tri giác không phải về mặt định tính mà về mặt định lượng. Ví dụ, khi một người cầm một bông hoa trên tay, chiêm ngưỡng nó và thưởng thức hương thơm của nó, thì ấn tượng tổng thể về bông hoa sẽ được gọi là nhận thức. Và những cảm giác riêng biệt sẽ là hương thơm của một bông hoa, ấn tượng thị giác về nó, ấn tượng xúc giác của bàn tay cầm cành hoa. Tuy nhiên, đồng thời, nếu một người nhắm mắt hít hương hoa mà không chạm vào nó, nó vẫn được gọi là nhận thức. Do đó, nhận thức bao gồm một hoặc nhiều cảm giác tạo ra ý tưởng đầy đủ nhất về đối tượng tại thời điểm đó.

Tâm lý học hiện đại thừa nhận rằng cảm giác là hình thức nhận thức cơ bản của con người về thế giới xung quanh. Cũng cần lưu ý rằng mặc dù cảm giác là một quá trình cơ bản, nhưng nhiều quá trình tinh thần phức tạp được xây dựng trên cơ sở các cảm giác, bắt đầu bằng nhận thức và kết thúc bằng suy nghĩ.

Vì vậy, nhận thức là một tập hợp các cảm giác. Đối với sự xuất hiện của các cảm giác, cần có một đối tượng chịu ảnh hưởng bên ngoài và các máy phân tích có khả năng nhận biết ảnh hưởng này.

Khái niệm về máy phân tích (thiết bị thực hiện chức năng phân biệt các kích thích bên ngoài) được giới thiệu bởi Viện sĩ IP Pavlov. Ông cũng nghiên cứu cấu trúc của máy phân tích và đi đến kết luận rằng chúng bao gồm ba phần.

Đầu tiên, phần ngoại vi là các thụ thể. Đây là những đầu dây thần kinh nằm trong các cơ quan cảm giác của chúng ta, trực tiếp cảm nhận các kích thích bên ngoài.

Phần thứ hai là các đường dẫn điện dọc theo đó kích thích được truyền từ ngoại vi đến trung tâm.

Phần thứ ba là phần trung tâm của máy phân tích. Đây là những vùng não chịu trách nhiệm nhận biết kích thích thích hợp (thị giác, vị giác, khứu giác, v.v.). Chính ở đây, tác động của kích thích được chuyển thành một quá trình tinh thần, mà tâm lý học gọi là cảm giác.

Vì vậy, việc phân loại các cảm giác được xây dựng trên cơ sở danh sách các thụ thể mà những cảm giác này trở nên khả dụng.

Các nhà phân tích phân biệt giữa hai loại thụ thể: các thụ thể ngoại phân tích các tín hiệu đến từ thế giới bên ngoài và các thụ thể ngoại phân tích thông tin bên trong như đói, khát, đau, v.v.

Các cơ quan tiếp nhận bên ngoài là cơ sở của nhận thức, vì chúng cung cấp một cái nhìn khách quan về thế giới bên ngoài.

5. Nhận thức về thế giới bên ngoài

Như bạn đã biết, một người có năm giác quan. Còn một loại cảm giác bên ngoài nữa, do kỹ năng vận động không có cơ quan cảm giác riêng biệt, nhưng chúng cũng gây ra cảm giác. Do đó, một người có thể trải nghiệm sáu loại cảm giác bên ngoài: thị giác, thính giác, khứu giác, xúc giác (xúc giác), cảm giác vị giác và cảm giác vận động.

Nguồn thông tin chính về thế giới bên ngoài là máy phân tích thị giác. Với sự giúp đỡ của nó, một người nhận được tới 80% tổng lượng thông tin. Cơ quan cảm nhận thị giác là mắt. Ở cấp độ cảm giác, anh ta nhận biết thông tin về ánh sáng và màu sắc. Màu sắc được cảm nhận bởi một người được chia thành màu sắc và màu sắc. Đầu tiên bao gồm các màu tạo nên quang phổ của cầu vồng (tức là sự phân tách ánh sáng - câu nói nổi tiếng "Mọi thợ săn đều muốn biết con gà lôi đang ngồi ở đâu"). Đến màu thứ hai - đen, trắng và xám. Các sắc thái màu chứa khoảng 150 chuyển đổi mượt mà từ màu này sang màu khác được cảm nhận bằng mắt tùy thuộc vào các thông số của sóng ánh sáng.

Máy phân tích thính giác có tầm quan trọng tiếp theo trong việc thu thập thông tin. Cảm giác về âm thanh thường được chia thành âm nhạc và tiếng ồn. Sự khác biệt của chúng nằm ở chỗ âm thanh âm nhạc được tạo ra bởi các rung động nhịp nhàng định kỳ của sóng âm và tiếng ồn được tạo ra bởi các rung động không nhịp điệu và không đều.

Nhiều người có một đặc điểm thú vị - sự kết hợp giữa cảm giác âm thanh và hình ảnh thành một cảm giác chung. Trong tâm lý học, hiện tượng này được gọi là khớp thần kinh. Đây là những liên kết ổn định phát sinh giữa các đối tượng của nhận thức thính giác, chẳng hạn như giai điệu và cảm giác màu sắc. Thông thường mọi người có thể nói "màu gì" của một giai điệu hoặc từ nhất định.

Ít phổ biến hơn một chút là gây mê, dựa trên sự kết hợp giữa màu sắc và mùi. Nó thường vốn có ở những người có khứu giác phát triển. Những người như vậy có thể được tìm thấy trong số những người nếm thử các sản phẩm nước hoa - đối với họ không chỉ có máy phân tích khứu giác được phát triển mà còn có các liên kết đồng bộ cho phép dịch ngôn ngữ phức tạp của mùi sang ngôn ngữ màu phổ quát hơn. Tầm quan trọng lớn trong cuộc sống của con người là sự phát triển của máy phân tích động học (động cơ). Cảm giác động học không có cơ quan cảm giác đặc biệt. Chúng được gây ra bởi sự kích thích của các đầu dây thần kinh ở cơ, khớp, dây chằng, xương. Những kích thích này xảy ra khi cơ thể di chuyển trong không gian, khi gắng sức, khi thực hiện các động tác liên quan đến kỹ năng vận động tinh (vẽ, viết, thêu, v.v.). Tất nhiên, một máy phân tích động học được phát triển rất quan trọng đối với tất cả mọi người. Nhưng nó đặc biệt cần thiết đối với những người có nghề nghiệp hoặc sở thích liên quan đến việc thực hiện các động tác phức tạp, khi điều rất quan trọng là không được phạm sai lầm.

Tiếp theo là cảm giác trên da, đôi khi chúng được chia thành hai loại: xúc giác (xúc giác) và nhiệt độ. Cảm giác xúc giác cho phép chúng ta phân biệt cấu trúc bề mặt và bề mặt của các vật thể mà da của chúng ta tiếp xúc, cảm giác nhiệt độ cho phép chúng ta cảm thấy nóng hoặc lạnh.

6. Tâm lý học

Tâm vật lý học là một nhánh của tâm lý học nghiên cứu mối quan hệ định lượng giữa cường độ của kích thích và cường độ của cảm giác kết quả. Phần này được thành lập bởi nhà tâm lý học người Đức, Gustav Fechner. Nó bao gồm hai nhóm vấn đề: đo ngưỡng cảm giác và xây dựng thang đo tâm sinh lý. Ngưỡng của cảm giác là cường độ của kích thích gây ra cảm giác hoặc thay đổi các đặc tính định lượng của chúng. Lượng kích thích tối thiểu gây ra cảm giác được gọi là ngưỡng dưới tuyệt đối. Giá trị tối đa, phần vượt quá gây ra sự biến mất của cảm giác, được gọi là ngưỡng trên tuyệt đối. Để giải thích, chúng ta có thể trích dẫn các kích thích thính giác nằm ngoài vùng ngưỡng: hạ âm (tần số dưới 16 Hz) nằm dưới ngưỡng độ nhạy và chưa nghe được, siêu âm (tần số hơn 20 kHz) vượt quá ngưỡng trên và là không còn nghe được nữa.

Sự thích ứng của các cơ quan cảm giác với các kích thích tác động lên chúng được gọi là sự thích nghi. Sự gia tăng độ nhạy với tác động yếu của kích thích được gọi là thích ứng tích cực. Theo đó, thích ứng tiêu cực là giảm độ nhạy cảm dưới tác động của các kích thích mạnh. Cách dễ nhất là điều chỉnh thị giác (ví dụ: khi chuyển từ sáng sang tối và ngược lại). Một người khó thích nghi với các kích thích thính giác và đau hơn nhiều.

Độ lớn của kích thích gây ra sự thay đổi nhỏ nhất có thể phân tích được trong cảm giác được gọi là vi sai. Sự phụ thuộc của cường độ cảm giác vào độ lớn của kích thích được mô tả trong định luật

Weber-Fechner. Theo luật này, sự phụ thuộc là logarit. Nhưng đây không phải là quan điểm tâm sinh lý duy nhất về tỷ lệ định lượng giữa kích thích và cảm giác.

Trên cơ sở của cảm giác và nhận thức nói chung, hình ảnh được hình thành. Trong tâm lý học, khái niệm về một hình ảnh là mơ hồ và được diễn giải cả trong khuôn khổ rộng hơn và hẹp hơn. Trong bối cảnh các ý tưởng về cảm giác và nhận thức, hình ảnh có thể được định nghĩa là sản phẩm hoạt động của bộ não con người, tạo nên một bức tranh chủ quan về một đối tượng cụ thể của thế giới xung quanh dựa trên các cảm giác khách quan. Nói cách khác, cảm giác là phản ứng khách quan của sinh vật, là yếu tố cơ bản của phản ánh. Nhận thức không phải là tổng số cơ học của các cảm giác, mà là tổng thể của chúng, trong đó toàn bộ lớn hơn tổng của các bộ phận của nó. Xét cho cùng, chúng ta nhìn nhận đối tượng một cách tổng thể mà không phân tích nó thành các thuộc tính riêng lẻ. Hình ảnh thậm chí còn phức tạp và chủ quan hơn. Nó không chỉ bao gồm một cái nhìn tổng thể về đối tượng, mà còn bao gồm tất cả các loại đặc điểm phụ thuộc vào kinh nghiệm cá nhân của mỗi người.

Khả năng tạo ra hình ảnh xác định một thực tế là quá trình nhận thức làm cơ sở cho sự hình thành các chức năng tinh thần cơ bản của một người: suy nghĩ, trí nhớ, sự chú ý, phạm vi cảm xúc.

7. Tính khách quan. Tính nhất quán

Ngoài ra, còn có các khái niệm như tính khách quan và tính không đổi của nhận thức. Tính khách quan có nghĩa là một đối tượng cụ thể luôn được nhận thức. Những ý tưởng trừu tượng không đề cập đến quá trình nhận thức, mà là quá trình suy nghĩ hoặc tưởng tượng. Theo quan điểm của lý luận phản ánh hiện đại, tính khách quan của nhận thức được bộc lộ với tư cách là phẩm chất khách quan, do đặc thù tác động của các đối tượng ở thế giới bên ngoài.

Tính nhất quán của nhận thức có nghĩa là đối tượng được nhận thức không thay đổi các đặc điểm của nó khi nó di chuyển ra xa một người hoặc đến gần anh ta, được vẽ trong một bức tranh hoặc hiển thị trên màn hình. Ví dụ, hình ảnh trực quan của một con voi, do ý thức đầy đủ, sẽ là hình ảnh của một con vật lớn, bất kể con voi ở gần một người, nó bị loại bỏ ở một khoảng cách nào đó hay một người nhìn thấy nó trên TV. (Tất nhiên, trong trường hợp này, chúng ta đang nói về một người trưởng thành, theo kinh nghiệm của anh ta, có hình ảnh trực quan về một con voi. Một đứa trẻ nhỏ không có đủ kinh nghiệm nhận thức nhìn thấy một con voi và một con chuột trong những bức tranh có cùng kích thước , sẽ không tạo thành một biểu diễn đầy đủ nếu không có thông tin bổ sung.) Nếu không có sự vi phạm ý thức, thì máy phân tích thị giác (trong trường hợp này) sẽ đánh giá chính xác phối cảnh, nền mà đối tượng được đặt và não sẽ đưa ra một ý tưởng đầy đủ về nó. Khi rối loạn tri giác, sự kiên định có thể biến mất. Điều này xảy ra, ví dụ, với ảo giác. Ngoài ra, nhận thức bị bóp méo có thể xảy ra. Điều này xảy ra với việc tạo ảo ảnh có chủ ý - một kỹ thuật được các nhà ảo thuật sử dụng bằng cách sử dụng gương, ánh sáng thích hợp và những thứ khác, hoặc với những ảo ảnh tự phát sinh, khi trong ánh sáng mờ ảo, một gốc cây có thể bị nhầm với một con vật, hoặc trong trạng thái buồn ngủ, sấm sét có thể được coi là súng cứu hộ. Sự xuất hiện của ảo tưởng nhận thức tự phát phụ thuộc vào nhiều yếu tố: kinh nghiệm cá nhân, truyền thống văn hóa, môi trường xã hội, cảnh quan thiên nhiên thịnh hành trong khu vực con người sinh sống. Ví dụ, ảo tưởng của người châu Âu và người châu Phi hoặc cư dân thành thị và nông thôn sẽ khác biệt đáng kể do các yếu tố trên.

Vào cuối bài giảng, chúng tôi sẽ xem xét các lý thuyết hiện có về nhận thức. Sự xuất hiện của những quan điểm đầu tiên về bản chất của nhận thức đã có từ thời cổ đại. Ví dụ, Plato tin rằng tất cả các đối tượng là hiện thực hóa các ý tưởng của Đấng Tạo Hóa. Và nhận thức về các đối tượng và sự xuất hiện của hình ảnh của chúng là ký ức của linh hồn bất tử, trước khi hóa thân cũng ở trong thế giới của những ý tưởng này. Cách tiếp cận duy tâm của nhà tư tưởng cổ đại đối với các quan điểm về tâm lý và quá trình nhận thức sau đó không tìm thấy sự phát triển trong khoa học tâm lý.

8. Tâm lý học xã hội

Trong quá trình hình thành tâm lý học, cách tiếp cận nhận thức của các hiệp hội bắt đầu chiếm ưu thế. Tâm lý học liên kết là một trong những xu hướng chính trong tâm lý học thế kỷ 17-19. Nguyên tắc giải thích chính của đời sống tinh thần là khái niệm liên kết. Thuật ngữ này được giới thiệu bởi John Locke. Nó có nghĩa là một kết nối xảy ra trong những điều kiện nhất định giữa hai hoặc nhiều hình thành tinh thần (cảm giác, hành vi vận động, nhận thức, ý tưởng, v.v.). David Hartley, George Berkeley và David Hume đã đưa ra nhiều cách giải thích khác nhau về tâm lý học kết hợp.

Vào đầu thế kỷ XX. Trái ngược với cách tiếp cận liên kết cơ học đối với tâm lý và nhận thức là chức năng cơ bản của nó, trường phái tâm lý học Gestalt đã được hình thành. Khái niệm về cử chỉ - một hình ảnh tổng thể - đã hình thành nên cơ sở cho các quan điểm của trường phái này. Nhưng khái niệm của trường phái này liên quan đến quá trình nhận thức hóa ra cũng không khả thi, mặc dù nó đóng một vai trò quan trọng trong việc khắc phục bản chất máy móc của phương pháp liên tưởng. Tâm lý học Gestalt gán cho nhận thức khả năng biến đổi hành động của các kích thích vật chất trong môi trường bên ngoài. Như vậy, theo quan điểm của trường phái này, ý thức không phải là một chức năng khách quan của tâm lý, dựa trên sự phản ánh đầy đủ thế giới xung quanh. Nhận thức là sự tách rời thế giới bên ngoài, nhận thức là một phạm trù của chủ nghĩa duy tâm chủ quan. Nó mất đi bất kỳ tính khách quan nào.

M. I. Sechenov đã thực hiện một bước nữa để khắc phục chủ nghĩa hiệp hội. Nhờ ông, song song với sự phát triển của khái niệm Gestalt, khái niệm phản xạ của tâm lý đã phát triển, hiện được nhiều trường phái tâm lý học nước ngoài chấp nhận làm cơ sở. Khái niệm phản ánh về sự phản ánh là sự thỏa hiệp giữa chủ nghĩa duy vật máy móc của những người theo chủ nghĩa hiệp hội và chủ nghĩa duy tâm chủ quan của các đại diện của tâm lý học Gestalt. Theo bà, nhận thức không phải là một quá trình máy móc, nhưng cũng không phải là một quá trình hoàn toàn tách rời khỏi hiện thực khách quan của thế giới. Nhận thức là một quá trình sáng tạo theo cách riêng của nó. Nó kết hợp các thuộc tính thực của đối tượng nhận thức và các đặc điểm cá nhân của chủ thể nhận thức. Trong cuốn sách “Những phản xạ của não bộ”, I. M. Sechenov đã đưa ra sự biện minh về mặt lý thuyết cho tính toàn vẹn của mối quan hệ giữa sinh vật và môi trường bên ngoài. Và trong tác phẩm “Các yếu tố của tư tưởng”, ông đã viết về quá trình nhận thức như sau: “Một sinh vật không có môi trường bên ngoài hỗ trợ sự tồn tại là không thể, do đó, môi trường ảnh hưởng đến nó cũng phải được đưa vào định nghĩa khoa học về một sinh vật. sinh vật.”

Vào giữa thế kỷ trước, một cách tiếp cận hoạt động để nghiên cứu tâm lý đã được hình thành trong tâm lý học Nga. Một trong những tác giả chính của nó là Viện sĩ A. N. Leontiev. Cách tiếp cận này được đặc trưng bởi thực tế là mỗi hiện tượng tinh thần được xem xét liên quan đến hoạt động của con người.

9. Trí nhớ là chức năng tinh thần cao nhất

Trí nhớ là một trong những chức năng tinh thần cao nhất của con người, liên quan chặt chẽ đến phần còn lại. Theo thuật ngữ chung nhất, phạm trù tâm lý của trí nhớ có thể được định nghĩa là tổng thể các quá trình tổ chức và lưu giữ kinh nghiệm trong quá khứ, giúp chúng ta có thể sử dụng kinh nghiệm này trong tương lai. Các quá trình này, được gọi là trí nhớ trong tâm lý học (từ tiếng Hy Lạp "mnemos" - "bộ nhớ"), bao gồm ghi nhớ (hoặc hình thành dấu vết), lưu giữ, nhận biết, thu hồi (tái tạo), quên.

Theo các khái niệm hiện đại về sinh lý thần kinh và hóa sinh, tất cả các hiện tượng trí nhớ được thực hiện bằng cách thay đổi hoạt động kích thích điện của tiềm năng sinh học của các tế bào thần kinh tương ứng (trí nhớ ngắn hạn) hoặc, với những thay đổi dài hạn, ở cấp độ sinh hóa - trong phân tử RNA và DNA (trí nhớ dài hạn).

Trí nhớ, giống như bất kỳ chức năng tinh thần cao hơn nào, gắn liền với các thuộc tính tinh thần riêng biệt của cá nhân. Ngoài ra, có sự tương tác giữa các quá trình ghi nhớ với những phẩm chất cá nhân của một người như kinh nghiệm, kiến ​​\u200b\u200bthức, kỹ năng, khả năng. Mối liên hệ này là hai chiều, vì trí nhớ một mặt phụ thuộc vào những phẩm chất này, mặt khác, chính nó góp phần vào sự phát triển hơn nữa của chúng.

Trí nhớ là sự in sâu vào tâm trí một dấu vết của một đối tượng. Trong trường hợp này, đối tượng ghi nhớ được hiểu là các đối tượng của thế giới xung quanh, các sự kiện và ý tưởng, mối quan hệ giữa chúng, biểu hiện ngôn ngữ của chúng và nền tảng cảm xúc tương ứng với đối tượng, tức là bất kỳ biểu hiện nào của cuộc sống con người là một đối tượng ghi nhớ.

Quá trình này là quá trình đầu tiên trong chuỗi các quá trình ghi nhớ - nó cần thiết cho bất kỳ biểu hiện tiếp theo nào của trí nhớ.

Ghi nhớ có thể là máy móc hoặc ngữ nghĩa. Loại đầu tiên được thực hiện bằng cách lặp đi lặp lại các tài liệu ghi nhớ. Ví dụ, đó có thể là nhồi nhét bảng cửu chương, lặp đi lặp lại các từ nước ngoài khi học một ngôn ngữ hoặc lặp lại một chuỗi các động tác, chẳng hạn như các bước nhảy, để ghi nhớ một tác phẩm vũ đạo. Kiểu ghi nhớ ngữ nghĩa xuất hiện khi tài liệu ghi nhớ được liên kết với tư duy. Dòng suy nghĩ logic và tính liên kết của cấu trúc của vật liệu có tầm quan trọng hàng đầu trong loại hình này. Cả hai loại ghi nhớ thường được sử dụng đồng thời - khi ghi nhớ một số tài liệu, chẳng hạn như bài giảng, hoặc khi học thuộc lòng văn bản của một vai diễn. Càng nhiều sự hình thành ngữ nghĩa tham gia vào quá trình ghi nhớ, đối tượng sẽ lưu lại trong bộ nhớ càng lâu. Do đó, các phương pháp giảng dạy hiện đại cố gắng tránh nhồi nhét máy móc và sử dụng logic và liên tưởng càng nhiều càng tốt.

10. Bảo quản, nhận dạng đồ vật

Một đối tượng có thể tồn tại trong ý thức vô thời hạn hoặc có thể bị lãng quên theo thời gian. Nó phụ thuộc vào cách ghi nhớ và tầm quan trọng của đối tượng đối với một người cụ thể và tần suất tái tạo tiếp theo của đối tượng này. Hãy quay trở lại các ví dụ được đề cập. Nếu một tác phẩm khiêu vũ đại diện cho một cốt truyện nhất định và mỗi chuyển động đóng vai trò là sự phát triển của cốt truyện và truyền tải hình ảnh, thì nghệ sĩ sẽ ghi nhớ nó lâu hơn nhiều so với khi tác phẩm này là một tập hợp các chuyển động không được kết nối bởi một điểm chung. Hợp lý. Đồng thời, thời lượng lưu bố cục này cũng phụ thuộc vào tần suất thực hiện của nó. Vai trò và tài liệu đào tạo cũng vậy. Ngay cả khi có ý nghĩa logic, nhưng sau đó không còn áp dụng được nữa, kiến ​​thức sẽ nhanh chóng bị xóa khỏi bộ nhớ. Và một ví dụ về tác động của tính liên kết đối với việc bảo tồn tài liệu là nghiên cứu ngôn ngữ. Việc nghe một cách máy móc bản ghi âm các từ nước ngoài kém hiệu quả hơn nhiều so với việc học bằng cách liên kết chúng thành bất kỳ nhóm logic nào, hỗ trợ trực quan và giao tiếp trực tiếp.

Quá trình quên là tất yếu vốn có trong trí nhớ của con người. Chúng ta không thể lưu trữ tất cả thông tin đã từng in sâu trong tâm trí mình. Một phần của nó bị lãng quên là không cần thiết. Ngoài ra, có một quá trình loại bỏ thông tin khó chịu, đau thương khỏi lĩnh vực ý thức. Do đó, màu sắc cảm xúc tiêu cực rõ rệt của thông tin đối với một chủ đề nhất định cũng là một yếu tố gây lãng quên.

Quá trình tiếp theo của bộ nhớ là nhận dạng. Thuật ngữ này được hiểu là biểu hiện của trí nhớ trong quá trình nhận thức lặp đi lặp lại một đối tượng. Ví dụ đơn giản nhất là nhận dạng qua ngoại hình hoặc giọng nói của một người mà bạn biết.

Quá trình tái tạo hoặc nhớ lại khác với nhận dạng ở chỗ đối tượng được ghi nhớ mà không có nhận thức lặp lại, tức là bạn chỉ có thể tái tạo hình dáng hoặc giọng nói của một người bạn trong ký ức. Và, tất nhiên, điều này cũng bao gồm các hình thức tái tạo phức tạp hơn - nhớ lại tài liệu đã nghiên cứu, chuỗi chuyển động, sắc thái của bất kỳ sự kiện nào trong cuộc sống của bạn, v.v. vào lĩnh vực tiềm thức. Ví dụ, việc "trích xuất" ký ức như vậy có thể được thực hiện bằng cách tác động thôi miên lên một người.

Mỗi người có những kiểu trí nhớ khác nhau. Ba nhóm chính là trí nhớ tượng hình, cảm xúc và lời nói-logic.

Bộ nhớ tượng hình được chia thành nhiều phân loài phù hợp với loại máy phân tích tạo ra dấu vết (trong trường hợp này là hình ảnh in dấu). Các phân loài như vậy là thị giác, thính giác, vận động, khứu giác, xúc giác, trí nhớ vị giác. Tùy thuộc vào mức độ phát triển của bộ phân tích này hay bộ phân tích khác ở mỗi người, một số phân loài của trí nhớ tượng hình chiếm ưu thế hơn những phân loài khác. Rất hiếm khi tất cả các máy phân tích được phát triển theo cùng một cách.

11. Trí nhớ điện ảnh và cảm xúc

Là một loại bộ nhớ trực quan đặc biệt, bộ nhớ eidetic được phân biệt. "Eidos" trong tiếng Hy Lạp có nghĩa là "xem, hình ảnh". Một số người, được gọi là eidetic, được trời phú cho một trí nhớ eidetic phát triển. Họ có một khả năng bẩm sinh độc đáo, nhìn thoáng qua bất kỳ đối tượng nào, để tái tạo chính xác tất cả các chi tiết. Ví dụ, bằng cách nhìn vào một ngôi nhà mà họ nhìn thấy lần đầu tiên và ngay lập tức quay đi hoặc nhắm mắt lại, họ có thể biết chính xác ngôi nhà đó có bao nhiêu cửa sổ, cửa sổ nào được thắp sáng, quần áo được phơi ở ban công nào, rèm cửa nào đang được treo. mỗi cửa sổ, v.v. Do đó, có một dấu ấn tức thời của đối tượng chỉ với sự trợ giúp của một máy phân tích hình ảnh. Người ta tin rằng khả năng ghi nhớ theo cách điện tử có thể được phát triển ở một mức độ nào đó thông qua đào tạo. Nhưng điều này áp dụng cho những người có loại bộ nhớ hình ảnh chiếm ưu thế. Và trong trường hợp này, kết quả sẽ không đạt được khả năng mà eidetics thể hiện.

Loại trí nhớ cảm xúc (hoặc tình cảm) bao gồm ghi nhớ, lưu giữ, nhận biết, tái tạo những cảm xúc và cảm xúc mà một người từng trải qua. Theo quy định, động lực để tái tạo các đối tượng của ký ức cảm xúc là ký ức về các sự kiện gây ra những cảm xúc này. Xét cho cùng, mọi sự kiện quan trọng hay không quan trọng trong cuộc đời chúng ta đều đi kèm với rất nhiều cung bậc cảm xúc. Chính ký ức cảm xúc cho phép ký ức về những sự kiện này trở nên đồ sộ hơn, đáng tin cậy hơn. Không có cảm xúc, họ sẽ keo kiệt và sơ sài. Những ký ức về ngày cưới hay ngày mất mát thương tiếc của anh ấy có ý nghĩa gì đối với một người, nếu anh ấy không có cơ hội sống lại những cảm xúc và cảm xúc đã lấn át anh ấy? Chúng sẽ là sự diễn lại chuỗi sự kiện, không bị linh hồn anh ta chạm tới, và không hơn thế nữa.

Ngoài ra, màu sắc cảm xúc của ký ức cho phép chúng tồn tại lâu hơn. Cảm xúc được ghi nhớ liên quan đến bất kỳ sự kiện hoặc đối tượng nào càng mạnh thì việc tái tạo hình ảnh được lưu trữ trong ký ức càng dễ dàng. Điều này ngụ ý kết luận rằng trí nhớ cảm xúc gắn bó chặt chẽ với trí nhớ tượng hình. Rốt cuộc, cảm xúc không chỉ được kết nối với các sự kiện của cuộc sống. Chúng có thể được kích hoạt bởi một bản nhạc, một bức tranh, một mùi, một cảm giác vị giác, một cảm giác đói hoặc đau. Nếu chúng ta thờ ơ với bất kỳ bản nhạc nào, chúng ta khó có thể tái tạo nó trong tâm trí mình. Nếu một bức tranh gợi lên trong chúng ta một loạt cảm xúc thú vị và mạnh mẽ, chúng ta chắc chắn sẽ nhớ nó rất lâu. Theo cách tương tự, chúng ta sẽ nhớ và sau này có thể nhận ra mùi khiến chúng ta ngưỡng mộ hoặc ghê tởm hơn mùi không khơi dậy bất kỳ phản ứng cảm xúc nào.

Trí nhớ cảm xúc đặc biệt quan trọng đối với những người sáng tạo, đại diện của nhiều loại hình nghệ thuật. Điều này là do thực tế là họ, theo bản chất hoạt động của họ - có thể là hội họa, văn học, âm nhạc hay bất cứ thứ gì khác - có nghĩa vụ tái tạo hình ảnh một cách sống động nhất. Và trong điều này, trợ lý tốt nhất là trí nhớ cảm xúc.

12. Trí nhớ bất thường

Sự bất thường của trí nhớ thường là sự suy yếu của nó. Trí nhớ suy yếu được gọi là "hypomnesia". Chứng mất trí nhớ có thể là tạm thời, phát sinh do mệt mỏi, quá tải thông tin, hội chứng đau, một tình huống sốc tinh thần nghiêm trọng. Khi các yếu tố này bị loại bỏ, trí nhớ sẽ trở lại bình thường mà không cần can thiệp trị liệu tâm lý. Nó cũng có thể ở dạng ổn định hơn - với rối loạn thần kinh và một số rối loạn soma. Trong trường hợp này, chức năng bộ nhớ dần dần phục hồi sau khi điều trị các rối loạn như vậy. Ở đây, như một quy luật, người ta không thể làm gì nếu không có sự giúp đỡ hoặc ít nhất là các khuyến nghị của nhà trị liệu tâm lý. Ngoài ra, cần sử dụng thuốc nootropic - thuốc phục hồi và duy trì chức năng của não.

Chứng mất trí nhớ có thể được quan sát thấy trong chứng rối loạn tâm thần do rượu. Đây là hội chứng Korsakov nổi tiếng trong tâm thần học (được phát hiện bởi bác sĩ tâm thần người Nga S. S. Korsakov vào năm 1897) - một sự vi phạm trí nhớ đối với các sự kiện sắp tới trong khi vẫn duy trì nó đối với các sự kiện trong quá khứ. Hội chứng này cũng được quan sát thấy ở những người già bị xơ vữa động mạch não: những sự kiện trong quá khứ xa xôi, thời trẻ, tuổi trưởng thành của họ, những người như vậy nhớ rất rõ, nhưng họ không thể nhớ những gì họ đã làm ngày hôm qua hoặc một giờ trước.

Ngoài chứng mất ngủ, còn có chứng hay quên - mất trí nhớ hoàn toàn. Nó chủ yếu là do chấn thương não. Có chứng mất trí nhớ ngược dòng, khi một người không thể nhớ bất cứ điều gì từ phần đời trước khi mắc bệnh và chứng quên ngược dòng - mất trí nhớ về mọi thứ xảy ra sau chấn thương. Ngoài ra còn có chứng mất trí nhớ một phần - chỉ mất một loại trí nhớ trong khi vẫn duy trì phần còn lại. Có một sự bất thường khác của trí nhớ - chứng mất trí nhớ. Ngược lại với sự suy yếu của trí nhớ, ở đây ngược lại, khả năng hồi tưởng lại tăng lên. Ở một số người, chứng mất trí nhớ đối với một số loại trí nhớ là bẩm sinh, ở một số người là bệnh lý do chấn thương não, do nhiệt độ cao hoặc tiếp xúc với bất kỳ yếu tố chấn thương tâm lý nào. Chứng mất trí nhớ bệnh lý thể hiện ở chỗ bộ nhớ giữ lại một lượng lớn các chi tiết không cần thiết và không quan trọng. Hơn nữa, một biểu hiện như vậy là không tự nguyện và không phụ thuộc vào mức độ thông minh. Hypermnesia bẩm sinh được đặc trưng bởi khả năng có ý thức để lưu giữ trong bộ nhớ một lượng thông tin lớn hơn nhiều so với một người bình thường. Những người có trí nhớ phi thường được gọi là những người ghi nhớ. Nhà tâm lý học nổi tiếng người Nga A. R. Luria đã viết về một trong những người này, người có khả năng ghi nhớ độc nhất vô nhị, trong cuốn sách “Cuốn sách nhỏ về trí nhớ tuyệt vời”.

13. Tương tác của trí nhớ và hoạt động

Sự tương tác của trí nhớ và hoạt động nằm ở sự phụ thuộc của loại hình ghi nhớ vào việc đưa nó vào cấu trúc của hoạt động. Là một quá trình tinh thần xảy ra trên nền tảng của bất kỳ hoạt động nào, việc ghi nhớ được xác định bởi các đặc điểm của hoạt động này. Trên cơ sở tham gia vào hoạt động, ghi nhớ được chia thành hai loại - tự nguyện và không tự nguyện.

Đặc điểm chính của bất kỳ hoạt động nào của con người là định hướng. Do đó, mối quan hệ giữa ghi nhớ và hoạt động chủ yếu được đặc trưng bởi sự phụ thuộc của ghi nhớ vào các đặc điểm của định hướng.

Phương hướng hoạt động là một ý định có ý thức để đạt được một mục tiêu cụ thể. Do đó, ý định là cơ sở của hoạt động có ý thức của một người, mong muốn đạt được kết quả mong muốn theo chương trình hành động đã định.

Việc tập trung ghi nhớ bất kỳ tài liệu nào được gọi là định hướng ghi nhớ. Nó được chia thành các loại sau: tập trung vào tính đầy đủ, chính xác, nhất quán, sức mạnh ghi nhớ. Đôi khi những loại này hoạt động cùng nhau, đôi khi riêng biệt - tùy thuộc vào mục tiêu cuối cùng của hoạt động. Ví dụ, khi ghi nhớ thuộc lòng một văn bản, cần có cả bốn loại. Và giả sử, khi xử lý thông tin, mục đích là hình thành ý kiến ​​\u200b\u200bcủa bản thân về bất kỳ đối tượng nào, chủ yếu cần tập trung vào tính chính xác và đầy đủ, còn tính nhất quán và sức mạnh của việc ghi nhớ không quan trọng.

Vì vậy, nếu mục đích của hoạt động là ghi nhớ có ý thức tài liệu, thì trong trường hợp này, ghi nhớ là tùy ý. Nếu nhiệm vụ ghi nhớ không được đặt và ghi nhớ là tác dụng phụ của hoạt động, thì đây là ghi nhớ không tự nguyện. Ở dạng thuần túy, hai loại ghi nhớ này không quá phổ biến. Thông thường một trong các loại chiếm ưu thế, nhưng loại thứ hai được trộn lẫn với nó.

Ghi nhớ không tự nguyện có liên quan trực tiếp đến quá trình học tập trong giai đoạn đầu của quá trình hình thành bản thể, vì quá trình tích lũy kinh nghiệm sống xảy ra thông qua vô thức, tức là, không tự nguyện, đồng hóa thông tin về thế giới xung quanh. Ở các giai đoạn sau của quá trình hình thành bản thể, việc ghi nhớ tự nguyện cũng được đưa vào quá trình học tập. Điều này xảy ra khi một người đã có khả năng đặt mục tiêu trong hoạt động.

Trong các thí nghiệm được thực hiện bởi Viện sĩ A. A. Smirnov, một chuyên gia nổi tiếng người Nga trong lĩnh vực nghiên cứu trí nhớ, người ta quan sát thấy mô hình sau - theo tuổi tác, chỉ số hiệu quả của việc ghi nhớ không tự nguyện giảm tương đối. Điều này được giải thích là do năng suất ghi nhớ không tự nguyện chủ yếu được xác định bởi cường độ hoạt động trí tuệ cần thiết để thực hiện hoạt động đó. Trẻ em nỗ lực nhiều hơn để thực hiện bất kỳ hoạt động nào. Mặt khác, người lớn do sự phát triển về tinh thần nên đòi hỏi cường độ hoạt động trí tuệ thấp hơn nhiều nên tỷ lệ ghi nhớ không tự nguyện giảm dần theo tuổi tác.

14. Chú ý với tư cách là đối tượng nghiên cứu tâm lý

Chú ý là một trong những quá trình tinh thần quan trọng nhất. Nó không phải là một hình thức phản ánh hay nhận thức độc lập. Nó thường được đề cập đến lĩnh vực hiện tượng nhận thức. Chú ý đặc trưng cho sự tập trung của nhận thức vào một đối tượng cụ thể. Một đối tượng như vậy có thể là một đối tượng cụ thể hoặc một ý tưởng, hình ảnh, sự kiện hoặc hành động. Do đó, sự chú ý là một cơ chế để cô lập một đối tượng khỏi toàn bộ không gian nhận thức và cố định nhận thức về nó. Nó cung cấp sự tập trung lâu dài của hoạt động tinh thần vào một đối tượng nhất định.

Tâm lý học đại cương. Uznadze D.N.

Petersburg: 2004 - 413 tr.

Một cuốn sách giáo khoa cơ bản thuộc về một trong những tác phẩm kinh điển về tâm lý học của thế kỷ 20 và trước đây chưa được dịch sang tiếng Nga.

Nhà tâm lý học, nhà sử học khoa học.

Định dạng: pdf/zip

Kích cỡ: 3,96 MB

/ Tải tập tin

MỤC LỤC
Lời tựa
Chương đầu tiên. Nhập môn Tâm lý học 26
Đối tượng và nhiệm vụ của tâm lý học 26
Các phương pháp tâm lý học 33
Tự quan sát 33
Quan Sát Người Khác 37
Thí nghiệm 42
Phân loại các hiện tượng của ý thức 47
Bản chất trung gian của các quá trình tinh thần 49
Chương hai. Cơ sở sinh học của nhân cách 54
Nhận xét sơ bộ 54
Học thuyết hiến pháp 55
Nội tiết 57
Hệ thần kinh 58
Học thuyết Địa phương hóa 63
Chương ba. Tâm lý sắp đặt 69
Cài đặt 69
Cài đặt cố định 79
Hướng tới tâm lý chung về thái độ 82
Hướng tới Tâm lý học Khác biệt về Thái độ 86
Lắp đặt trong các trường hợp bệnh lý 88
Chương bốn. Tâm lý học về trải nghiệm cảm xúc 91
Trải nghiệm cảm xúc 91
Cảm nhận 94
Cảm xúc và nỗ lực phân loại chúng 99
Đặc điểm định tính của trải nghiệm cảm xúc 102
Đặc tính dần dần của trải nghiệm cảm xúc 106
Trải nghiệm cảm xúc và cơ thể 111
Tính khí 116
Chương năm. Tâm lý học hành vi 120
Hành vi bốc đồng 120
di chúc 127
Thực hiện hành vi di chúc 130
Quyết định hành động 135
Vấn đề ý chí kiên định 137
Động lực - giai đoạn trước hành động của ý chí 143
Bệnh lý ý chí 155
Các hoạt động khác 159
Phát triển bản thể của hoạt động 162
nhân vật 165
Chương sáu. Tâm lý học tri giác 172
Các điều kiện cơ bản và mô hình nhận thức 172
Tâm lý học cảm giác 181
Tầm nhìn 181
tin đồn 185
Vị và Mùi". 189
Phương thức cảm ứng 190
Tính thống nhất đa phương thức của cảm giác 194
Nhận thức 197
Nhận thức về không gian 211
Nhận thức về thời gian 215
Giám sát 219
Sự phát triển bản thể của tri giác 222
Chương bảy. Tâm lý học của các quá trình ghi nhớ 226
Các hình thức đơn giản nhất của quy trình ghi nhớ 226
Bộ nhớ tức thời 228
Hình ảnh Eidetic 230
Kiên trì 233
Công nhận 234
Xem Hội 239
Các dạng bộ nhớ tích cực 248
Giảng Dạy và Hồi Tưởng 249
giảng dạy 252
Các yếu tố tỷ lệ học tập 253
"Quy luật" ghi nhớ 257
Lãng quên 262
Bộ nhớ 268
Tâm lý của lời khai 271
Các lý thuyết về trí nhớ 275
Bệnh trí nhớ 280
Sự phát triển bản thể của bộ nhớ 282
Chương tám. Tâm lý học tư duy 289
Suy nghĩ 289
Tư duy thực tế 297
Tư duy tượng hình 308
tư duy khái niệm 315
Phát triển tư duy trong ontogeny 333
Chương chín. Tâm lý học chú ý 342
Chú ý 342
Tính chất của sự chú ý 346
Dòng chú ý 353
Các nhân tố sự quan tâm tự nguyện 356
Ảnh hưởng của sự chú ý 358
Chú ý và cơ thể 362
Bệnh lý chú ý 364
Phát triển sự chú ý trong ontogeny 365
Chương mười. Tâm lý tưởng tượng 368
Trí Tưởng Tượng 368
Tưởng tượng thụ động 377
Hoạt động tưởng tượng 389
Tưởng tượng trong ontogeny 394
Trò chơi 396
Sự phát triển tiếp theo của Fantasy 402
Thư mục 404

Đ.N. UZNADZE

TÂM LÝ

Quản lý biên tập I. V. Imedadze

Moscow St. Petersburg Nizhny Novgorod Voronezh Rostov-on-Don Ekaterinburg Samara Novosibirsk Kyiv Kharkov Minsk

BBK 88.3ya73 UDC 159.9(075.8)

Sê-ri "Kinh điển sống"

Dịch từ tiếng Gruzia bởi E. Sh. Chomakhidze

Ấn phẩm này được xuất bản trong khuôn khổ dự án Đông-Đông với sự tài trợ của Open Society Institute (Soros Foundation) - Nga

và Viện Xã hội Mở - Budapest

MỌI MẪU VI PHẠM SẼ BỊ TRUY TỐ.

Uznadze D. N.

U34 Tâm lý chung / Per. từ tiếng Georgia E. Sh. Chomakhidze; biên tập. I. V. Imedadze. - M.: Ý nghĩa; Petersburg: Piter, 2004. - 413 tr., bị bệnh. - (Sê-ri "Kinh điển trực tiếp").

ISBN 5-469-00020-6

Một cuốn sách giáo khoa cơ bản thuộc về một trong những tác phẩm kinh điển về tâm lý học của thế kỷ 20 và trước đây chưa được dịch sang tiếng Nga.

Nhà tâm lý học, nhà sử học khoa học.

BBK 88.3ya73 UDC 159.9(075.8)

Công trình khoa học của Uznadze và các vấn đề của tâm lý học đại cương

Lời nói đầu của biên tập viên khoa học

Di sản khoa học của Dmitri Nikolayevich Uznadze nói chung ít được cộng đồng khoa học Nga biết đến. Điều này còn hơn cả kỳ lạ, vì thực tế rằng anh ấy là một tác phẩm kinh điển được công nhận " tâm lý học Xô viết“. Nghiên cứu của Uznadze và trường học của ông luôn thu hút sự chú ý đặc biệt, và khái niệm tâm lý chung ban đầu về tập hợp đã là chủ đề của nhiều cuộc thảo luận và thảo luận. Cuối cùng, nó đã được đánh giá cao nhất - với tư cách là một hệ thống lý thuyết quy mô lớn, trong đó phạm trù vô thức được phát triển hiệu quả nhất, hơn nữa, nó thậm chí còn được coi là "sự thay thế của Liên Xô cho phân tâm học." Tuy nhiên, tất cả những điều này diễn ra trong điều kiện nhiều tác phẩm quan trọng của tác giả không được dịch sang tiếng Nga và không được xuất bản. Dường như không có cơ sở hợp lý nào cho sự tồn tại của một tình trạng như vậy, nhưng nó vẫn không thay đổi cho đến cuối thời kỳ Xô Viết.

Chúng tôi sẽ không phân tích ở đây các tiền đề chủ quan và khách quan của nghịch lý này, mặc dù từ quan điểm lịch sử, điều này sẽ rất đáng quan tâm. Điều chính là, rõ ràng, bây giờ chúng đã bị loại bỏ phần lớn. Cộng đồng khoa học Nga cuối cùng đã có cơ hội làm quen hoàn toàn với công việc của tác giả, mối quan tâm luôn tồn tại và, tôi nghĩ, vẫn còn cho đến ngày nay.

Cuốn sách được đề xuất sẽ góp một phần vào việc đáp ứng mối quan tâm này. Tuy nhiên, trước khi đề cập trực tiếp đến công trình này, thật hợp lý khi mô tả một cách khái quát nhất những lĩnh vực quan trọng nhất trong công trình khoa học của Uznadze để nhắc lại một lần nữa độc giả Nga biết nó ít như thế nào và còn bao nhiêu việc phải làm để hoàn thành nó. khắc phục tình hình.

Di sản khoa học phong phú của Uznadze bao gồm các tác phẩm về triết học, sư phạm, lịch sử, thẩm mỹ và tâm lý học. Hơn nữa, Uznadze chỉ bắt đầu nghiên cứu các vấn đề tâm lý sau năm 1918, khi ông chuyển đến Tbilisi, nơi ông bắt đầu tổ chức khoa và phòng thí nghiệm tâm lý đầu tiên ở Georgia tại trường đại học mới mở. Trước đó, tại Kutaisi, ông đã tham gia vào nghiên cứu lý thuyết và công việc thực tế trong lĩnh vực sư phạm, viết sách giáo khoa lịch sử, cũng như nghiên cứu về thẩm mỹ và phê bình văn học và đặc biệt là trong triết học.

Uznadze được coi là một trong những người sáng lập trường triết học Gruzia. Công việc của ông trong lĩnh vực này bao gồm các chuyên khảo về lịch sử triết học.

fii là những công trình dành cho việc phân tích các hệ thống triết học của Vl. Solovyov (viết lại ở Đức) và Bergson (1920), cũng như một số nghiên cứu ban đầu về nhiều vấn đề triết học: "Individuality and Its Genesis" (1910), "Trò chuyện triết học: Cái chết" (1911), "Triết học chiến tranh" (1914), "Ý nghĩa của cuộc sống" (1915), "Ý nghĩa của cuộc sống và giáo dục" (1916) ). Những tác phẩm này, được viết trên tinh thần triết học về cuộc sống và ý thức hiện sinh, cho đến ngày nay vẫn không mất đi tính liên quan hay ý nghĩa khoa học. Vào những năm 1920, Uznadze đã ngừng tìm kiếm triết học của mình, chắc chắn là do sự khác biệt rõ ràng giữa ý tưởng của ông và vị trí của học thuyết tư tưởng chính thức. Thật không may, độc giả Nga hoàn toàn xa lạ với phần này của tác phẩm Uznadze.

Theo nghĩa này, tốt hơn nhiều là tình hình với sự phát triển của Uznadze trong lĩnh vực sư phạm và các lĩnh vực tâm lý học tiếp giáp với nó, chủ yếu là do cuốn sách Uznadze (2000) được xuất bản trong sê-ri Bản thể luận về sư phạm con người. Nó bao gồm một số tác phẩm của tác giả của các thời kỳ khác nhau. Chủ đề của chúng rất đa dạng và nói chung, phản ánh phạm vi quan tâm của Uznadze trong lĩnh vực này. Mặc dù không còn nghi ngờ gì nữa, nhiều tác phẩm quan trọng vẫn đang chờ được dịch và xuất bản. Trước hết, điều này liên quan đến chuyên khảo "Nhi khoa" (1933) và đặc biệt là "Tâm lý trẻ em" (1947).

Cần lưu ý rằng Uznadze đã hoàn thành một số lượng lớn nghiên cứu trong lĩnh vực này (hơn năm mươi tác phẩm), đã thực sự phát triển một hệ thống toàn diện về các quan điểm bao gồm các vấn đề quan trọng nhất của cả sư phạm và tâm lý học phát triển và sư phạm (Uznadze đã phân định rõ ràng các ngành này, mặc dù ông nhấn mạnh vào sự biện minh tâm lý của hệ thống sư phạm ). Khái niệm sư phạm của Uznadze được xây dựng trên một cơ sở phương pháp luận, bao gồm một định nghĩa chính xác về tất cả các khái niệm sư phạm cơ bản. Một cơ sở triết học và tâm lý thống nhất như vậy là ý tưởng về một nhân cách toàn diện và tích cực như một đối tượng của giáo dục - một ý tưởng sau này dẫn đến lý thuyết tâm lý nổi tiếng về thái độ. Trong nghiên cứu sư phạm của chính tác giả, các câu hỏi đã được phát triển liên quan đến bản chất, mục tiêu và mục tiêu của giáo dục với tư cách là một chủ đề của sư phạm, vai trò của nhà trường, đặc biệt là giáo viên và gia đình trong quá trình này, sự khác biệt giữa lý thuyết và phương pháp sư phạm thực tế và việc thực hiện các nguyên tắc giáo khoa chính trong việc tổ chức sau này. , và nhiều hơn nữa.

TRONG nghiên cứu về tâm lý học phát triển và giáo dục

Và các câu hỏi sau đây ban đầu đã được giải quyết: giai đoạn tuổi tác (“lý thuyết về môi trường tuổi tác”), mối quan hệ giữa bẩm sinh và có được (“thuyết trùng hợp”), mối quan hệ giữa học tập và phát triển, bản chất của hoạt động vui chơi (“lý thuyết về xu hướng chức năng”), bản chất của hoạt động học tập ( như một hình thức chuyển tiếp giữa cái gọi là dạng hành vi hướng ngoại và hướng nội), sự phát triển sở thích (bao gồm cả sở thích nhận thức), sự phát triển tư duy kỹ thuật, bắt đầu tuổi đi học và sẵn sàng đi học, v.v.

Tất nhiên, trong một bộ sưu tập nhỏ, không thể trình bày đầy đủ cách Uznadze giải quyết tất cả những vấn đề này. Việc làm quen với các công trình từ loạt nghiên cứu thực nghiệm của những năm hai mươi, dành cho một số khía cạnh của quá trình hình thành tư duy bản thể (nhóm và hình thành các khái niệm), lần đầu tiên được xuất bản trên các tạp chí tiếng Đức và mang lại danh tiếng cho tác giả ở châu Âu, giúp bạn có thể làm phong phú đáng kể ý tưởng về điều này. Chúng được trình bày trong cuốn sách nghiên cứu tâm lý» (1966).

Công việc của Uznadze trong lĩnh vực tâm lý học được phân biệt bởi nhiều chủ đề và lĩnh vực khác nhau. Ngoài các vấn đề về tâm lý học phát triển và giáo dục, ông còn giải quyết

Công trình khoa học của Uznadze

những vấn đề lý luận và thực tiễn mang tính thời sự của tâm lý học. Trước khi bắt đầu phá hủy kỹ thuật tâm lý ở Liên Xô, ông đã hoàn thành tới mười tác phẩm trong lĩnh vực này.

Tuy nhiên, mối quan tâm chính của tác giả tập trung vào lĩnh vực tâm lý học nói chung. Một số tác phẩm tâm lý tổng quát quan trọng đã được đưa vào cuốn sách nói trên, cuốn sách này cho đến gần đây vẫn là cuốn duy nhất được xuất bản ở Nga và phản ánh tác phẩm tâm lý của Uznadze. Phiên bản thứ hai, có phần rút gọn của nó được xuất bản năm 1997 với nhan đề Lý thuyết tập hợp. Nhưng nhiều tác phẩm quan trọng và thậm chí mang tính bước ngoặt của tác giả đã không được đưa vào đó, đặc biệt là bài báo "Nhận thức của Leibniz's Petites và vị trí của chúng trong tâm lý học" (1919), lần đầu tiên nêu bật mối quan tâm của tác giả đối với vấn đề vô thức và trở thành trung tâm nghiên cứu của ông; "Impersonalia", nơi Uznadze, phân tích một hiện tượng ngôn ngữ thú vị, lần đầu tiên đề cập đến một thực tế sinh quyển nhất định đã trở thành nguyên mẫu của bản cài đặt. Quan điểm về sinh quyển đã được phát triển kỹ lưỡng trong chuyên khảo đầu tiên của Uznadze về Tâm lý học đại cương, Nguyên tắc cơ bản của Tâm lý học thực nghiệm. Nguyên tắc cơ bản và tâm lý của cảm giác” (1925). Như tên của nó, nó thảo luận chi tiết về các vấn đề phương pháp luận, lý thuyết và phương pháp luận của Tâm lý học đại cương, đưa ra một cách thấu đáo phân tích quan trọng trạng thái của khoa học tâm lý vào thời điểm đó, cũng như tài liệu sâu rộng về tâm lý của các cảm giác. Hơn nữa, từ các tác phẩm chưa được dịch của Uznadze, cần lưu ý cuốn sách "Giấc ngủ và những giấc mơ" (1936). Mặc dù có kích thước tương đối nhỏ, nhưng nó chứa đầy những ý tưởng sáng tạo liên quan đến việc giải thích "các phức hợp" và các khái niệm khác của phân tâm học từ quan điểm của lý thuyết về tập hợp. Nó trình bày một quan niệm hoàn toàn mới về giấc mơ, sự phát triển các ý tưởng về "khuynh hướng chức năng", ý tưởng về "sự khách quan hóa", v.v. Khái niệm khách quan hóa đạt được hình thức cuối cùng của nó trong bài báo quan trọng "Vấn đề khách quan hóa" (1948). Cuối cùng, trong bối cảnh này, chúng ta nên đề cập đến tác phẩm “Về vấn đề bản chất của sự chú ý” (1947), tác phẩm làm sáng tỏ bản chất của sự chú ý theo một cách rất đặc biệt. Tất cả những tác phẩm này được thực hiện bằng tiếng Gruzia.

Đối với công việc chính của cuộc đời Dmitry Nikolayevich - khái niệm tâm lý chung của ông về tập hợp, Uznadze bắt đầu nghiên cứu lý thuyết về việc tạo ra một hệ thống tâm lý mới từ những năm 20 của thế kỷ trước và vài năm sau, trong cuốn sách "Những nguyên tắc cơ bản của thực nghiệm" đã nói ở trên Tâm lý học", ông đã trình bày biến thể khái niệm (tầng sinh quyển) đầu tiên. Sau đó, nghiên cứu tiếp tục theo cả hướng phát triển và cải thiện lý thuyết cũng như chứng minh thực nghiệm của nó. Vào cuối những năm ba mươi và đầu những năm bốn mươi, Uznadze đã viết một số tác phẩm tóm tắt các ý tưởng lý thuyết và dữ liệu thực nghiệm về tâm lý thái độ của giai đoạn phát triển tiếp theo. Đây là những bài báo vững chắc: "Về Tâm lý học của Tập hợp" (1938), "Các nghiên cứu về Tâm lý học của Tập hợp" (1939), chương "Tâm lý học của Tập hợp" trong cuốn sách "Tâm lý học Đại cương" (1940) và "Những nguyên tắc cơ bản của Lý thuyết tập hợp" (1941).

Chỉ gần đây, độc giả Nga mới có thể làm quen với người cuối cùng trong số họ. Ở dạng viết tắt, nó đã được đưa vào tuyển tập các tác phẩm sư phạm của Uznadze nói trên. Trong khi đó, những công trình này không chỉ cho phép chúng ta vạch ra con đường lịch sử phát triển của tâm lý học thái độ, mà còn hiểu được ý nghĩa của các động thái lý thuyết liên quan đến việc hình thành chính vấn đề thái độ, được giải thích khác nhau tùy thuộc vào các nhiệm vụ phương pháp luận được đặt ra. của tác giả. Ban đầu, thái độ được xem xét dưới ánh sáng của vấn đề tâm sinh lý, sau đó là trong bối cảnh của cái gọi là "định đề về tính tức thời" và trái ngược với tâm lý học vô chủ thể. Trong "Psi chung

chology”, trọng tâm là vấn đề phương pháp luận về tính hiệu quả của hành vi - thái độ đóng vai trò như một cơ chế tâm lý cho tính hiệu quả này.

Vào những năm 1940, Uznadze đã đưa ra một số cải tiến và bổ sung cho hệ thống lý thuyết của mình. Năm 1950, ông đột ngột qua đời, nhưng đã tạo ra được hai tác phẩm quan trọng, tổng kết lại giai đoạn sáng tác cuối cùng của ông. Cả hai đều được viết bằng tiếng Nga và dành cho tất cả các chuyên gia trong nước. Cuốn đầu tiên, lớn nhất và nổi tiếng nhất - "Cơ sở thực nghiệm của Tâm lý học tập hợp" - đã được xuất bản bằng tiếng Nga ba lần: năm 1961 tại Tbilisi trong một cuốn sách cùng tên, và sau đó vào năm 1966 và 2000 tại Moscow trong các tuyển tập đã được chú ý . Tác phẩm thứ hai, Những nguyên tắc cơ bản của lý thuyết tập hợp, chỉ xuất hiện một lần trong cùng một cuốn sách năm 1961, số lượng phát hành chỉ là 1.000 bản. Vì vậy, sau hơn bốn mươi năm đã trôi qua kể từ khi nó được xuất bản, độc giả Nga quan tâm đến lý thuyết tập hợp khó có thể coi là nó có thể tiếp cận được. Trong khi đó, nó chứa đựng một số điều khoản quan trọng giúp phát triển lý thuyết theo hướng đi sâu phân tích các chi tiết cụ thể của tâm lý con người. Do đó, Uznadze đã chỉ ra véc tơ cho sự phát triển tiếp theo của lý thuyết tập hợp, theo hướng nó đi trong trường phái tâm lý do ông tạo ra. Đây là, một cách ngắn gọn, tình trạng của ngày hôm nay.

Bây giờ chúng ta hãy chuyển thẳng sang cuốn sách hiện tại, Tâm lý học đại cương. Người ta không biết công việc này kéo dài bao lâu, nhưng rõ ràng là Uznadze đã phải đẩy nhanh tiến độ, vì công việc đào tạo nhân viên tâm lý (và nói chung là các chuyên gia về nhân văn) do ông giám sát đang cần gấp. Sách giáo khoa Georgia về tâm lý học. Cuốn sách được xuất bản vào năm 1940, trên thực tế, ở giai đoạn trung gian trong quá trình phát triển lý thuyết tập hợp. Nếu nó xuất hiện muộn hơn, chắc chắn nó sẽ có một hình thức hơi khác dưới ánh sáng của sự phát triển tiếp theo của lý thuyết tập hợp, là cốt lõi của toàn bộ sách giáo khoa. không ở lượt cuối cùng, ghi nhớ nhiệm vụ hình thành của riêng mình trường tâm lý, tác giả đã cố gắng tạo ra một cuốn sách giáo khoa hoàn toàn dựa trên khái niệm tâm lý ban đầu. Cuốn sách này trước hết là đáng quan tâm từ quan điểm này, bởi vì có rất ít sách giáo khoa như vậy về tâm lý học.

Vì vậy, ý định của tác giả là xây dựng tòa nhà "Tâm lý học đại cương" trên nền tảng của lý thuyết tâm lý học đại cương về tập hợp. Điều này đã được thấy rõ trong chính cấu trúc và bố cục của sách giáo khoa. Trình tự các chương trong đó gần như ngược lại với trình tự được áp dụng trong sách giáo khoa thời bấy giờ. Họ thường xem xét các quá trình tinh thần nhận thức ngay từ đầu, sau đó là các quá trình cảm xúc và ý chí, và cuối cùng là các vấn đề liên quan đến nhân cách và các hoạt động của nó. Trong sách giáo khoa được trình bày, phần trình bày tài liệu về các quá trình tinh thần của cá nhân được bắt đầu bằng một chương về tâm lý của tập hợp, điều đơn giản là không có trong sách giáo khoa truyền thống; sau đó theo dõi các chương về tâm lý của cảm xúc, sau đó là hành vi và ý chí, và chỉ sau đó - các quá trình nhận thức: cảm giác, nhận thức, trí nhớ, suy nghĩ, chú ý, trí tưởng tượng.

Tất nhiên, cấu trúc này không phải là ngẫu nhiên, mà logic xuất phát từ luận điểm cơ bản của lý thuyết tập hợp, theo đó các yếu tố bên ngoài và bên trong không trực tiếp gây ra hành vi và do đó, các quá trình tinh thần tương ứng, mà gián tiếp - thông qua tập hợp ; đầu tiên, bối cảnh xuất hiện dưới dạng sửa đổi, bối cảnh của một chủ thể không thể thiếu, thể hiện ở sự sẵn sàng của các chức năng tâm sinh lý của nó để thực hiện một hoạt động nhất định, sau đó một hành vi cụ thể được thực hiện trên cơ sở của nó. Theo lý thuyết cài đặt, như vậy là

Công trình khoa học của Uznadze

có một cơ chế hoạt động chung của tâm lý; do đó, cuốn sách trước tiên xem xét các quy luật của thái độ, sau đó - các quy luật của hành vi và các quá trình tinh thần có trong đó.

Nguyên tắc tức thời được chú ý và những lời chỉ trích của nó được trình bày trong những ngày sau đó của phần đầu tiên của chương - "Nhập môn Tâm lý học". Chính ở đây, sự độc đáo và độc đáo trong cách tiếp cận phương pháp luận của Uznadze đối với nền tảng của tâm lý học được thể hiện. Tác giả chỉ ra rằng việc tuân thủ mù quáng nguyên tắc, hay định đề, về tính tức thời (thực tại bên ngoài tác động trực tiếp và tức thời đến ý thức, cũng như các hiện tượng của ý thức tác động lẫn nhau), là đặc điểm không chỉ của tâm lý học cổ điển, mà còn của lý thuyết đương đại. hệ thống, chẳng hạn như chủ nghĩa hành vi, tâm lý học Gestalt, nhân cách học. Hoàn cảnh này là nguồn gốc chính của lỗi của họ. Việc bác bỏ định đề giáo điều này và thừa nhận bản chất trung gian của tâm lý (ý thức, hoạt động) là điều kiện không thể thiếu để xây dựng một tâm lý học mới, chân chính.

Nhân tiện, cách đặt câu hỏi như vậy - sự cần thiết phải vượt qua định đề "chết người" đối với tâm lý học trước đây, hay cái gọi là "nhiệm vụ của Uznadze"1 - được công nhận là nền tảng trong việc xây dựng các hệ thống lý thuyết mới khác, trong đặc biệt là lý thuyết về hoạt động2.

Tuy nhiên, nhiệm vụ này chỉ là một nửa trận chiến. Điều chính là để tìm thấy cô ấy giải pháp đúng, nghĩa là, để chỉ ra những gì trong thực tế sẽ hoạt động như một liên kết trung gian thực sự. Theo Uznadze, đây chính là mục đích của khái niệm thái độ.

Trong chương thứ ba, Uznadze đề cập đến chứng minh lý thuyết của khái niệm này và dữ liệu thử nghiệm mà anh ta thu được cùng với các đồng nghiệp của mình và mô tả các thuộc tính chính của cơ sở. Những dữ liệu này khá nổi tiếng. Liên quan đến việc trình bày lý thuyết về khái niệm tập hợp, tác giả đặt trọng tâm trong chương này hơi khác so với các công trình trước đây. Lý luận ở đây mở ra chủ yếu xung quanh vấn đề về tính hiệu quả của hành vi. Liên kết trung gian, một lần nữa, là chủ thể, phương thức tồn tại của nó là trạng thái không thể thiếu của nó - thái độ. Tuy nhiên, trong bối cảnh này, nó hoạt động như một cơ chế đảm bảo tính hiệu quả của hành vi. Phát sinh trên cơ sở các yếu tố chính của hành vi (nhu cầu, tình huống) và tích hợp các đặc điểm của chúng, thái độ xuất hiện như một cơ chế tâm lý kiểm soát hành vi và do đó, các chức năng và quy trình cấu thành của nó, cuối cùng là trung gian tác động của môi trường đối với tâm lý và tương tác giữa các tâm linh. Không giống như cơ chế và chủ nghĩa sống còn, Uznadze đề xuất một sơ đồ ba bên: môi trường - chủ thể (thái độ) - hành vi. Khi tính đến điều này, cũng như thực tế là trong các tác phẩm của Uznadze, thuật ngữ "hành vi" đóng vai trò là từ đồng nghĩa với hoạt động, việc làm quen với văn bản này có lẽ sẽ làm rõ hơn quan điểm của trường thái độ liên quan đến việc hình thành và giải quyết vấn đề hòa giải nói chung và đặc biệt là mối quan hệ giữa lắp đặt và vận hành.

Sau khi xem xét cơ chế cài đặt chung của tính hiệu quả của hành vi, tác giả tiến hành phân tích các trường hợp cụ thể về chức năng của nó trong các loại khác nhau.

1 Asmolov A.G. Hoạt động và cài đặt. M., 1979.

2 Leontiev A.N. Hoạt động. Ý thức. Nhân cách. M., 1977. S. 80.

hoạt động háng, đặc biệt là bốc đồng và có ý chí. Chương "Tâm lý hành vi" chắc chắn là một trong những chương thú vị nhất trong cuốn sách. Nó chứa khá nhiều động thái lý thuyết thành công - cả trong việc mô tả và giải thích hiện tượng hành vi. Việc phân tích quá trình thúc đẩy và sự phân biệt được hình thành trong bối cảnh này giữa cái gọi là hành vi "thể chất" và "tâm lý" đáng được quan tâm đặc biệt. Rất hiệu quả là những cân nhắc chứng minh vai trò trung tâm của hành động ra quyết định trong quá trình ý chí. Trong hành động này, theo tác giả, có một sự thay đổi thái độ thực sự, thái độ đối với một hành vi mới - tùy tiện cuối cùng cũng được hình thành. Nếu có lỗi trong quá trình tạo hoặc vận hành cơ chế thiết lập hành vi tùy ý, các vấn đề được mô tả trong chương sẽ xảy ra. loại khác tâm lý học của ý chí.

Ngoài tính bốc đồng và hành vi cố ý, Uznadze cũng xem xét các loại hoạt động khác, cụ thể là: gợi ý và ép buộc, cho thấy cơ sở cài đặt của chúng. Tuy nhiên, chương này không có phần phân loại chi tiết các dạng hành vi được tác giả xây dựng sau này. Có thể nói rằng sự phân loại này cho đến ngày nay vẫn là duy nhất trong khoa học tâm lý. Chắc chắn rằng nó sẽ bổ sung cho chương này một cách có ý nghĩa.

Các hiện tượng và quá trình tinh thần có ý thức hoạt động trong hành vi diễn ra trên cơ sở một thái độ. Tuy nhiên, chúng khác biệt đáng kể với nhau cả về mặt hiện tượng (về mặt cấu trúc), về mục đích (về mặt chức năng) và về mức độ phát triển (về mặt di truyền). Tất nhiên, những khía cạnh này được kết nối với nhau và cuối cùng được xác định bởi cơ chế chung của hành vi. Do đó, Uznadze bắt đầu xem xét các quá trình tinh thần của cá nhân với các hiện tượng cảm xúc, tin rằng chúng đại diện cho giai đoạn ban đầu trong quá trình phát triển ý thức, tiếp giáp trực tiếp với thái độ như một trạng thái không thể thiếu của chủ thể và phản ánh chính xác trạng thái bên trong của anh ta. Do đó, tính chủ quan và tính toàn vẹn của các quá trình cảm xúc phân biệt chúng với các quá trình nhận thức dùng để phân biệt sự phản ánh của thực tế bên ngoài. Đã đưa ra một công thức ngắn gọn như vậy về vấn đề mối quan hệ giữa thái độ và cảm xúc, Uznadze không đi sâu hơn vào các câu hỏi lý thuyết phức tạp nảy sinh ở đây. Tuy nhiên, anh ấy hiểu rõ tầm quan trọng của chúng và liên tục giữ trong tầm nhìn của mình. Điều này được chứng minh bằng các tài liệu được lưu giữ trong kho lưu trữ cá nhân của Uznadze, đặc biệt là cái gọi là "Sổ ghi chép", mà ông đã lưu giữ từ năm 1944 đến năm 1949. Chúng đã được khôi phục và xuất bản trong Bản tin của Viện Hàn lâm Khoa học Georgia4. Gần một phần ba các ghi chú của Uznadze chứa đựng những cân nhắc về các khía cạnh khác nhau của tâm lý cảm xúc theo quan điểm của lý thuyết thái độ. Cũng cần lưu ý rằng vào giữa những năm 1940, Uznadze đã chuẩn bị và giảng dạy một khóa học đặc biệt về cảm xúc, trong đó ông đã phác thảo và phân tích cơ bản tất cả các quan điểm chính về tâm lý của những trải nghiệm cảm xúc có sẵn vào thời điểm đó (bản ghi của những điều này bài giảng đã được giữ nguyên). Dựa trên điều này, người ta nên nghĩ rằng Uznadze dự định viết một nghiên cứu lớn về các hiện tượng cảm xúc, trong đó sẽ có những phần phê bình và tích cực.

Thật khó để nói tác giả đã đặt ra và phát triển những cân nhắc giả thuyết nào trong số vô số giả thuyết trong tác phẩm chưa được thực hiện này; nhưng cần lưu ý rằng một số trong số đó khá thuyết phục, khá phù hợp với tinh thần

3 Uznadze D.N. Các hình thức hành vi của con người // Uznadze D.N. Nghiên cứu tâm lý. M.,

4 Uznadze D.N. Sổ tay // Matsne. Loạt bài về Triết học và Tâm lý học. 1988. Số 2, 4; 1989. Số 1. (bằng tiếng Gruzia)

Công trình khoa học của Uznadze

và bức thư của lý thuyết về thái độ và, điều quan trọng là, trong bối cảnh này, làm phong phú và bổ sung nội dung của chương đã phân tích. Do đó, chúng tôi sẽ nhanh chóng thu hút sự chú ý của người đọc đến những cân nhắc này.

Uznadze đã phải đối mặt với vấn đề thực tế về mối quan hệ giữa trải nghiệm cảm xúc và các quá trình cơ thể (somatic), đặc biệt là câu hỏi về bản chất của các chuyển động biểu cảm. Ưu đãi của Uznadze giải pháp tiếp theo: nền tảng của lý thuyết sắp đặt là ý tưởng về bản chất tổng thể của phản ứng của cá nhân đối với các ảnh hưởng khác nhau. Tác động của ảnh hưởng bên ngoài mở rộng đến tất cả các lĩnh vực phản ứng của cơ thể (nội tạng, vận động, tinh thần), dựa trên sự thay đổi cơ bản không thể thiếu của nó - tập hợp. Tất cả các quá trình riêng lẻ là một biểu hiện khác biệt của một hiệu ứng chính tổng thể. Trái ngược với hai quan điểm cạnh tranh tồn tại trong tâm lý học cảm xúc (Wundt và cộng sự và James-Lange), Uznadze đưa ra một quan điểm thay thế: trải nghiệm cảm xúc và thay đổi cơ thể, bao gồm cả các chuyển động biểu cảm, không phải là nguyên nhân hoặc biểu hiện của nhau . Chúng là hai hiện tượng độc lập phát sinh đồng thời từ một nguồn - quá trình cài đặt. Tuy nhiên, những gì khách quan không phải là một biểu hiện được mọi người trong môi trường xã hội sử dụng như một biểu hiện bên ngoài của cảm xúc. Nhưng điều này chỉ có thể xảy ra do sự hiện diện của một cơ sở tâm lý thực sự duy nhất cho những hiện tượng khác nhau này.

Không dựa vào những lập luận thú vị khác của tác giả (ví dụ, về bản chất của mối quan hệ giữa các quá trình cảm xúc và nhận thức, về bản chất, cùng một vị trí lý thuyết được hiện thực hóa), chúng ta hãy chỉ xem xét cách Uznadze xây dựng sơ đồ quan hệ giữa thái độ, hành vi và tình cảm.

Sơ đồ, chỉ được phác thảo trong Tâm lý học đại cương và được mở rộng trong Sổ ghi chép, về cơ bản như sau: cảm xúc đóng vai trò như một cơ chế kích hoạt hành vi cụ thể ở cấp độ ý thức (kinh nghiệm) hoặc như một “nhân tố kích thích triển khai hành vi tương ứng với tập hợp”5 . Vì vậy, chúng dường như tuân theo quá trình cài đặt và đi trước việc thực hiện hành vi.

Tuy nhiên, trong Notebook, sơ đồ này phát triển và trở nên phức tạp hơn. Các hiện tượng tình cảm không chỉ tuân theo thái độ mà còn có trước nó, thực hiện chức năng là nhân tố chủ quan của nó. Là một sự thúc đẩy, nhu cầu đồng thời ban đầu đại diện cho một cảm xúc ít nhiều xác định. Uznadze nói: “Nhu cầu là tình cảm.

Hơn nữa, tác giả phân biệt các hiện tượng cảm xúc tùy thuộc vào bản chất của mối quan hệ của chúng với hành vi; những cảm xúc dự đoán hành vi và thể hiện sự sẵn sàng thực hiện một hoạt động cụ thể (nghĩa là những gì được nói trong Tâm lý học đại cương) và những cảm xúc nảy sinh trong chính quá trình hành vi được phân biệt. Cái sau là sự phản ánh trong ý thức về các đặc điểm của việc hiện thực hóa tập hợp trong quá trình hành vi. Theo đó, câu hỏi về khía cạnh định tính của trải nghiệm cảm xúc đã được giải quyết. Vì nội dung của tập hợp từng hành vi cụ thể, cũng như các điều kiện và hoàn cảnh cản trở hoặc ngược lại, tạo điều kiện thuận lợi cho việc thực hiện hành vi sau này, là duy nhất trong từng trường hợp nhất định, nên sẽ có nhiều loại cảm xúc tương ứng. kinh nghiệm.

5 Sđd. Số 1. S. 93.

10 Lời nói đầu của biên tập viên Khoa học

trong lời nói đầu và tham khảo cuốn sách đầu tiên của ông, Nguyên tắc cơ bản của tâm lý học thực nghiệm, như một nguồn để biết thêm thông tin đầy đủ về chủ đề này. Tuy nhiên, cần lưu ý rằng Uznadze đã làm phong phú đáng kể phần này của chương với dữ liệu mới thu được từ lần xuất bản (1925) của cuốn sách này.

Đối với câu hỏi trung tâm, có lẽ, của bài đánh giá này - chính xác thì tính nguyên bản của cách tiếp cận theo thái độ đối với việc phân tích các quá trình tinh thần cá nhân đã tìm thấy biểu hiện của nó ở đâu, thì trong phần này, chúng ta nên tập trung vào cách tác giả giải quyết vấn đề về sự thống nhất giữa các phương thức của cảm giác. Giải pháp cho vấn đề này theo tinh thần của lý thuyết tập hợp gợi ý chính nó. Thật vậy, vì các phương thức khác nhau được trải nghiệm bởi một chủ thể duy nhất, nên việc tìm kiếm lý do cho sự giống nhau giữa những trải nghiệm này chính xác là ở anh ta, trong trạng thái toàn vẹn của anh ta. Việc xác định chính xác cách một trạng thái như vậy phát sinh do tác động của môi trường đối với cá nhân, tức là các kích thích giác quan khá đa dạng. Đổi lại, sự thống nhất của cơ sở thái độ quyết định sự thống nhất và tương đồng của các trải nghiệm, đặc biệt là các cảm giác thuộc các phương thức khác nhau. Cơ chế tương tự giải thích các hiện tượng khác từ lĩnh vực này: sự thật về khớp thần kinh và tác động của sự tương tác của các cơ quan cảm giác.

Uznadze bắt đầu thảo luận về nhận thức bằng cách đặt ra câu hỏi về mối quan hệ giữa đối tượng và nội dung của nhận thức, đồng thời thảo luận về kết quả thí nghiệm của ông nhằm giải quyết vấn đề đó. Những thí nghiệm này đã tiết lộ những mô hình thú vị về ảnh hưởng lẫn nhau của nội dung và chủ đề nhận thức, với mức độ ưu tiên rõ ràng sau ngày. Quan điểm về vai trò nền tảng của chủ thể trong quá trình nhận thức là cấu trúc hỗ trợ của toàn bộ chương.

Tác giả đặc biệt chú ý đến một tài sản của nhận thức như tính toàn vẹn, cử chỉ. Điều này là hoàn toàn tự nhiên, vì tâm lý của thái độ, trên thực tế, là tâm lý của sự chính trực. Nhưng đây là tính toàn vẹn của chủ đề; và chính chủ đề nói chung, Uznadze tin rằng, đã bị lý thuyết Gestalt lãng quên. Hiện tượng toàn vẹn của nhận thức trong đó được quy về quy luật thai nghén, tức là tổ chức khách quan của lĩnh vực nhận thức. Tác giả đề xuất một công thức thay thế: phức hợp chất kích thích (đối tượng) - quá trình toàn diện trong chủ đề - nhận thức là toàn vẹn. Hiểu được quá trình cài đặt như một liên kết trung gian, Uznadze hiểu như sau về cơ chế nhận thức: chủ thể có động cơ bắt đầu tương tác với thế giới bên ngoài, dẫn đến sự thay đổi toàn diện của chủ thể do hiện thực khách quan gây ra cho anh ta. Do đó, một thái độ nảy sinh, là cơ sở của hành động và kinh nghiệm của cá nhân, bao gồm cả nhận thức.

Trong "Tâm lý học đại cương", lý luận về chủ đề này kết thúc với điều này. Tuy nhiên, vấn đề vẫn còn. Vấn đề là: theo lý thuyết về tập hợp, nhận thức với tư cách là một hoạt động tinh thần đầy đủ, với tư cách là một trải nghiệm khách quan, phải dựa trên tập hợp. Nhưng cái sau, như bạn biết, phát sinh trên cơ sở nhu cầu và hoàn cảnh, tức là nó bao hàm sự phản ánh sơ bộ, nhận thức về tình huống. Đây là nơi phát sinh tình huống khó xử - để tạo ra một thái độ, cần phải nhận thức được tình huống, do đó, cần có một thái độ tích cực.

Tác giả của lý thuyết tập hợp đã nhìn thấy vấn đề một cách rõ ràng và kiên trì tìm cách giải quyết nó. Điều này được chứng minh bằng một số mục trong Notebook, cũng như toàn bộ phần trong tác phẩm mới nhất của ông có tựa đề: "Nhận thức như một yếu tố của thái độ: Hai ý nghĩa của thuật ngữ." Đồng thời, ghi chú đưa ra phiên bản thứ hai của văn bản của tác giả, cho thấy sự quan tâm đặc biệt mà Uznadze đã phát triển vấn đề này. Giải pháp của nó xuất hiện trong bối cảnh ba giai đoạn

Công trình khoa học của Uznadze

các mô hình nhận thức. Ở giai đoạn đầu tiên, việc thiết lập như một trạng thái toàn vẹn của đối tượng “được bắt đầu bằng một số tác động chính của tác động kích thích lên một trong các cơ quan cảm giác của anh ta - một hiệu ứng chưa thể được coi là nhận thức chân thực, đầy đủ về một số kích thích khách quan khu trú trong thế giới bên ngoài. Do đó, điều tự nhiên nhất là mô tả giai đoạn nhận thức này là giai đoạn quan sát, hay chính xác hơn là giai đoạn cảm nhận các kích thích tác động từ bên ngoài. Trong Tâm lý học đại cương, hình thức nhận thức đơn giản nhất này cũng được mô tả và chỉ định là "nhận thức cảm tính"; hơn nữa, nó đi trước giai đoạn nhận thức tiếp theo cả trong quá trình hình thành bản thể và quá trình hình thành thực tế. Giai đoạn thứ hai của hoạt động nhận thức là nhận thức đối tượng thông thường. Giai đoạn cao nhất được thực hiện ở mức độ khách quan hóa như một quá trình chủ động, tùy ý - trong Tâm lý học đại cương, nó được gọi là quan sát. Hai hình thức cuối cùng của hoạt động nhận thức tiến hành trên cơ sở của một thái độ; thứ nhất tự nó là điều kiện cho sự xuất hiện của thái độ.

Cấu trúc lý thuyết này của Uznadze, bất kể nội dung nào được đưa vào các thuật ngữ “quan sát”, “cảm giác” hay “nhận thức trực quan”, theo một số nhà giải thích, cho thấy rằng sự xuất hiện của một thái độ luôn đi trước một loại “công việc” nào đó. hoặc hoạt động7. Có thể giả định rằng nhận xét khá hợp lý này khó có thể bị chính tác giả của lý thuyết tập hợp bác bỏ. Tuy nhiên, toàn bộ vấn đề là liệu hoạt động này có nên được coi là hành vi (hoạt động) hay có lẽ, theo Uznadze, sẽ chính xác và hợp lý hơn khi coi nó là một phản xạ hay một “hành động phản xạ”.

Vì ở đây chúng ta đang giải quyết một cấu trúc giả thuyết đòi hỏi những kết luận lý thuyết sâu rộng, nên cần có sự chính xác đặc biệt trong cách trình bày. Do đó, chúng tôi sẽ trích dẫn trực tiếp một trong những "ghi chú" của Dmitry Nikolayevich, mức độ nghiêm trọng và tầm quan trọng của nó được chứng minh bằng tiêu đề của nó - "Các giới hạn về hiệu lực của định đề về tính tức thời." Uznadze viết: “Sẽ là sai lầm nếu tin rằng không có gì nảy sinh trong chủ đề trực tiếp - chịu sự tác động của môi trường mà mọi vật đều qua trung gian thiết lập của chủ đề. Có vẻ như trong trường hợp chủ thể không có nhu cầu hoặc không cần thiết lập mối quan hệ với môi trường, hoặc anh ta không có cơ hội như vậy ... thì rất có thể, môi trường vẫn ảnh hưởng đến anh ta và gây ra tác động trực tiếp đến tinh thần, thể chất hoặc soma. Chúng ta có thể gọi hiệu ứng này là một phản xạ hoặc hiệu ứng phản xạ.Đây sẽ là: cảm giác -

trong lĩnh vực kiến ​​thức vui-không vui- trong lĩnh vực cảm xúc, phản xạ - trong lĩnh vực vận động. Thoạt nhìn, có vẻ hợp lý khi quan sát tâm lý học trước đây, theo đó cảm giác, cảm giác (dễ chịu-khó chịu) và phản xạ là nội dung cơ bản về tâm lý và hành vi của chúng ta. Tuy nhiên, nó chỉ hợp pháp theo nghĩa là tài liệu mà từ đó kinh nghiệm của chúng ta được xây dựng được lấy từ đây. Nhưng chính xác những gì đang được xây dựng và những trải nghiệm cụ thể sẽ là gì tại mỗi thời điểm nhất định, nó phụ thuộc vào nhu cầu của đối tượng và tình huống thỏa mãn nó, tạo ra ở đối tượng thái độ thích hợp - trải nghiệm phụ thuộc vào thái độ này.

Tất nhiên, trong thực tế không có sự phân biệt rõ ràng như vậy giữa chúng - vật liệu và cài đặt. Do đó, có những trường hợp, ví dụ, kích thích màu đỏ gây ra cảm giác có màu khác, màu cứng có vẻ mềm ... Tương tự

6 Uznadze D.N. Sổ tay // Matsne. 1988. Số 4. P. 61. (bằng tiếng Gruzia)

7 Asmolov A.G. Hoạt động và cài đặt. M, 1979.

12 Lời Nói Đầu Của Biên Tập Viên Khoa Học

liên quan nhiều nhất đến dễ chịu-khó chịu. Phản xạ vận động cũng phụ thuộc vào trạng thái của chủ thể.

Mặc dù tác giả có phần làm dịu quan điểm của mình với đoạn cuối, nhưng nó được thể hiện khá rõ ràng và theo chúng tôi, đã sửa chữa và làm rõ quan điểm cơ bản của lý thuyết một cách đáng kể. Nó nên được thực hiện với tất cả sự nghiêm túc, bởi vì, bằng cách nêu rõ sự tồn tại của các hình thức hoạt động mà nguyên tắc hòa giải theo thái độ không áp dụng, nó làm tăng đáng kể tiềm năng giải thích của tâm lý học về thái độ, làm cho nó linh hoạt hơn cả về phương pháp luận và thuần túy. về mặt lý thuyết.

Trong ngữ cảnh của vấn đề đang thảo luận, điều này xây dựng giả thuyết Cách tiếp cận của tác giả cho phép loại bỏ tất cả các "nghịch lý" liên quan đến khả năng đại diện không cài đặt của các yếu tố cài đặt. Hơn thế nữa, quyết định này không chỉ liên quan đến "nhận thức" về tình huống cài đặt trước, mà còn là yếu tố nhu cầu, về nguyên tắc, nghịch lý về tính ưu việt cũng có thể được mở rộng. Nếu sự thể hiện chính của tình huống có thể được thực hiện dưới dạng một quá trình "phản xạ" trực tiếp của "cảm giác", thì yếu tố chủ quan của thái độ có thể được trình bày dưới dạng một trải nghiệm cảm xúc "phản xạ". Ở trên, trong các nhận xét về chương tâm lý của cảm xúc, người ta đã lưu ý rằng Uznadze, về nguyên tắc, thừa nhận khả năng như vậy, khi nói về "nhu cầu cảm xúc".

Kết thúc cuộc thảo luận về chương về nhận thức, chúng tôi lưu ý một trong những đặc điểm của nó. Nó hoàn toàn không đề cập đến câu hỏi ảo tưởng về nhận thức, trong khi chủ đề này liên tục được thảo luận trong tất cả các bài báo cũ và sách giáo khoa hiện đại. Điều này có vẻ hơi kỳ lạ, vì chính những ảo tưởng về nhận thức đã hình thành cơ sở của bộ máy phương pháp luận do Uznadze và các cộng tác viên của ông tạo ra để nghiên cứu về tập hợp. Và hầu như không có lý thuyết tâm lý tổng quát nào khác có thể nói ngày càng nặng nề hơn về những ảo tưởng của nhận thức hơn là lý thuyết về tập hợp. Chúng ta không cần phải đi đâu xa để xác nhận điều này. S.L. Rubinstein, trong cuốn sách giáo khoa nổi tiếng của mình, xuất bản cùng năm với cuốn sách của Uznadze, khi thảo luận về chủ đề ảo tưởng về nhận thức, đã chỉ thẳng vào các thí nghiệm của Uznadze và các cộng sự của ông, chứng minh thái độ, tức là trung tâm chứ không phải ngoại vi, điều hòa ảo giác. Dù sao đi nữa, một phân tích về vấn đề này theo nghĩa rộng hơn chắc chắn có thể chứng minh tốt hơn tiềm năng giải thích của lý thuyết thái độ trong lĩnh vực tâm lý học tri giác. Điều này, chắc chắn, sẽ củng cố âm thanh thiết lập của toàn bộ sách giáo khoa và góp phần thực hiện ý định của tác giả.

Khái niệm khách quan hóa, được tạo ra trong khuôn khổ của lý thuyết tâm lý chung về thái độ trong giai đoạn cuối của công trình khoa học của Uznadze, có thể biến đổi đáng kể nhiều chương của Tâm lý học đại cương, chủ yếu là những chương liên quan đến cái gọi là "quá trình nhận thức cao hơn". Tuy nhiên, người đọc sẽ không khó để nhận thấy rằng các phác thảo của mô hình khách thể hóa đã được đưa ra trong chính sách giáo khoa, đặc biệt là nơi thảo luận về câu hỏi về mối quan hệ giữa nhận thức và tư duy. Mặc dù ý tưởng và thuật ngữ này thậm chí còn xuất hiện sớm hơn ("Giấc ngủ và những giấc mơ"), Uznadze đã bắt đầu phát triển triệt để mô hình lý thuyết này vào những năm bốn mươi. Trong mọi trường hợp, trong "Ghi chú", tác giả liên tục quay lại cuộc thảo luận về chủ đề này. Lần đầu tiên, khái niệm này được trình bày dưới dạng mở rộng trong các tác phẩm của Đại học Tbilisi, trong nghiên cứu “Vấn đề khách quan hóa” (1948). Trong các tác phẩm khái quát gần đây, nó có được một hình thức hoàn chỉnh.

8 Uznadze D.N. Sổ tay // Matsne. 1988. Số 4. P. 61. (bằng tiếng Gruzia)

Công trình khoa học của Uznadze

Khái niệm khách thể hóa đã khá nổi tiếng, vì vậy chúng ta hãy nhớ lại rằng, theo Uznadze, hoạt động của con người diễn ra ở hai cấp độ: ở cấp độ hành vi bốc đồng, trong đó việc thực hiện tập hợp xảy ra mà không gặp trở ngại và ở cấp độ khách quan hóa , khi việc thực hiện hành vi gặp khó khăn thì hoạt động thực tiễn bị cản trở - dẫn đến hành vi khách thể hóa. Sự khách quan hóa tạo điều kiện cho sự khởi đầu của hoạt động lý thuyết nhằm giải quyết vấn đề đã phát sinh và cuối cùng là điều chỉnh cơ chế cài đặt đảm bảo tính hiệu quả của hành vi. Để làm được điều này, chủ thể kích hoạt các chức năng nhận thức cao hơn và nói chung là ý thức phản xạ.

Do đó, khả năng khách quan hóa làm thay đổi hoàn toàn diện mạo của tâm lý, khiến nó trở nên đặc biệt của con người. Nhờ hành động khách thể hóa, một người có khả năng trải nghiệm điều gì đó như đã cho, như một đối tượng. Đối tượng hoặc tình huống này chứa lý do cho hành vi bị trì hoãn. Do đó, “chúng ta phải đối mặt với câu hỏi nó là gì - chúng ta phản đối cái gì, chúng ta trải nghiệm cái gì như đã cho. Và điều đầu tiên xuất hiện đầu tiên trong phản ứng là ý thức rằng đây chính là điều mà chúng ta đang trải qua; chúng ta có ý thức về danh tính, hay danh tính, của đối tượng trải nghiệm của chúng ta. “Hoàn cảnh này giúp một người có thể phát triển một thái độ cụ thể đối với thế giới - anh ta bắt đầu nhận thức được nó”10.

Quá trình nhận thức là một quá trình tổng hợp. Và không chỉ bởi vì nó ngụ ý hoạt động đồng bộ và có tổ chức của một số chức năng nhận thức, mà còn theo nghĩa là các chức năng này thâm nhập lẫn nhau, tạo ra các khả năng và sự hình thành nhận thức phức tạp.

Trong tác phẩm cuối cùng của Uznadze, chúng tôi chỉ tìm thấy một mô tả sơ sài về quá trình này. Mọi thứ bắt đầu một cách tự nhiên với hành động khách thể hóa; đến lượt nó, nó tạo ra các điều kiện tiên quyết cho một hành động rất cần thiết, nếu không có nó thì quá trình nhận thức không thể phát triển hơn nữa - hành động đồng nhất hóa, hay "quy luật logic của bản sắc". Sau đó, dường như, có một sự tập trung chú ý, có liên quan chặt chẽ đến sự khách quan hóa (thêm về điều này bên dưới). Tiếp theo là quá trình nhận thức lại một số thuộc tính của tình huống hoặc đối tượng không được phản ánh đúng trong tập hợp các hành vi thực tế và dẫn đến sự gián đoạn của hoạt động. Nhưng điều này không chỉ đòi hỏi phải trải nghiệm lại các thuộc tính này, mà còn cả “sự suy đoán” của chúng với sự trợ giúp của từ - “điều này thu được, trong phân tích cuối cùng, là kết quả của công việc kết hợp giữa nhận thức và logic (bằng lời nói) suy nghĩ, đó là cái mà chúng ta thường gọi là quan sát. Quan sát với tư cách là giai đoạn ban đầu của sự phản ánh thứ cấp hiện thực "là biểu hiện đầu tiên của công việc tư duy của chúng ta, hay chính xác hơn, đó là một quá trình phức tạp kết hợp công việc của cảm giác và tư duy bằng lời nói của chúng ta thành một tổng thể"".

Hoạt động lý thuyết nảy sinh trên cơ sở khách thể hóa không thể thực hiện được nếu không có các quá trình ghi nhớ. Hơn nữa, trí nhớ không được coi là một chức năng đơn nhất và đồng nhất về chất trong mọi biểu hiện của nó, mà là một khả năng thể hiện đồng thời nhiều giai đoạn phát triển, giải quyết các vấn đề khác nhau trong hoạt động của con người. Theo đó, bị động

9 Uznadze D.N. Cơ sở thực nghiệm của tâm lý tập hợp. Tbilisi, 1961, trang 190.

10 Sđd. S. 193.

11 Sđd. S. 195.

các hình thức - nhận biết, trí nhớ tức thời, trí nhớ liên kết và các hình thức tích cực - ghi nhớ và hồi ức. Các hình thức biểu hiện này của chức năng ghi nhớ được mô tả chi tiết trong Tâm lý học đại cương. Đồng thời, Uznadze đặc biệt chú ý đến việc tiết lộ bản chất của đại diện là chính vật liệu xây dựng bộ nhớ, liên tục quay lại phân tích vấn đề này trong các văn bản khác nhau. Cách tiếp cận của Uznadze ở đây một lần nữa vẫn là tổng hợp; tính năng phân biệt hình thức cao hơn các biểu tượng bao gồm sự khái quát hóa của chúng, hay nói cách khác, trí thức hóa.

Cuối cùng, quá trình giải quyết vấn đề lý thuyết được hoàn thành bằng các hoạt động của tư duy logic đúng đắn - với sự trợ giúp của dữ liệu về sự chú ý, quan sát, đại diện và khả năng xác định và đề cử thu được do khách quan hóa.

Trong số tất cả các liên kết được đánh dấu hoạt động nhận thứcđược mô tả trong khuôn khổ của khái niệm khách quan hóa, vấn đề khó hiểu và gây tranh cãi nhất là mối quan hệ giữa các khái niệm khách quan hóa và sự chú ý. Cuối cùng, vấn đề là sự chú ý có bản chất riêng và chức năng độc lập của nó. Trong "Tâm lý học đại cương", trong chương tương ứng, tác giả phân tích sự chú ý một cách chi tiết, mà không đặt câu hỏi về tính hợp pháp của việc coi nó như một quá trình nhận thức quan trọng và riêng biệt. Tuy nhiên, nhu cầu về trình độ rõ ràng của hoạt động nhận thức xảy ra ở cấp độ khách quan hóa đặt ra cho Uznadze nhiệm vụ hiểu sâu hơn về bản chất của các quá trình liên quan ở đây, và trên hết là sự chú ý. Năm 1947, ông đã viết một tác phẩm đặc biệt chứng minh một quan điểm nhất định về bản chất của sự chú ý, quan điểm này sau đó đã thực sự thay đổi trong The Theory Foundations... (mặc dù, có lẽ, nó không đủ bác bỏ quan điểm trước đó). Xem xét rằng vị trí này ít hoặc hoàn toàn xa lạ đối với độc giả Nga, chúng ta hãy xem xét vấn đề này một cách chi tiết.

Uznadze phân tích sự chú ý cả từ quan điểm chức năng của nó và bản thân quá trình. Ba chức năng của sự chú ý thường được phân biệt: lựa chọn từ những ấn tượng tác động lên chủ đề của một số lượng hạn chế nhất định trong số chúng; tập trung năng lượng tâm linh vào chúng và kết quả là làm tăng mức độ rõ ràng và khác biệt của nội dung ý thức.

Phân tích các chức năng này, tác giả đi đến kết luận rằng không chức năng nào trong số chúng có thể được coi là một chức năng cụ thể của sự chú ý trực tiếp. Đặc biệt, sự lựa chọn không thể như vậy, vì nó giả định trước một quá trình có tính đến nội dung của kinh nghiệm và tiến hành chủ yếu phù hợp với nội dung này. Về bản chất, sự chú ý được hình thành như một “lực lượng” hình thức không quan tâm đến nội dung, có khả năng chiếu sáng mọi thứ, bất kể nó hướng đến điều gì, giống như một “đèn sân khấu”. Sự chú ý không nhất thiết phải được kết nối với chức năng tập trung, vì có những trường hợp ý thức tập trung hoàn toàn vào một số nội dung nhất định ngay cả khi không có sự chú ý (ví dụ, trong những trải nghiệm cảm xúc mạnh mẽ nhất). Và cuối cùng, liên quan đến sự gia tăng mức độ rõ ràng của nội dung ý thức, mà theo tác giả, là chức năng chính của sự chú ý, đại diện cho “cơ sở sinh học” của nó. Nó cũng không thể được coi là một chức năng trực tiếp của sự chú ý, vì sự rõ ràng của nội dung ý thức có nghĩa là sự phản ánh hiện thực giàu chi tiết; còn sự phản ánh hiện thực, tất nhiên, không phải là vấn đề được chú ý. Nó được phản ánh bởi các quá trình nhận thức như tri giác, biểu đạt, tư duy. Vì vậy, tôi-

Công trình khoa học của Uznadze

sự rõ ràng và khác biệt của sự phản ánh trực tiếp phụ thuộc vào mức độ hoạt động của các quá trình này.

Đối với khía cạnh thủ tục của công việc chú ý, nó được đặc trưng ở mọi nơi bởi sự chậm trễ ít nhiều kéo dài trong hoạt động đối với một đối tượng, thời gian cố định của các lực tinh thần nhận thức đối với đối tượng nhiều hơn hoặc ít hơn. Do đó, điều chính là trì hoãn, dừng lại, cố định; nếu không, thì không có sự chú ý. Chúng, giống như các thuộc tính lựa chọn, tập trung và rõ ràng được quy cho sự chú ý, dường như được xác định bởi một yếu tố khác. Phân tích một số trường hợp hành vi bốc đồng, Uznadze đi đến kết luận rằng thực tế về khóa học có mục đích chắc chắn của họ giả định trước việc lựa chọn các tác nhân tác động lên đối tượng, sự tập trung năng lượng tâm linh vào họ và sự phản ánh đủ rõ ràng của họ trong tâm lý.

Điều gì quyết định tất cả điều này? Theo lý thuyết tập hợp, cơ chế cơ bản cho tính hiệu quả của bất kỳ hành vi nào (bất kể hành vi đó là bốc đồng hay tùy tiện) đều được thiết lập. Hành vi được xác định bởi tình huống một cách gián tiếp - thông qua sự phản ánh toàn diện của cái sau trong chủ thể hoạt động, thông qua thái độ của anh ta. Những khoảnh khắc riêng biệt của hành vi, đặc biệt, toàn bộ công việc của tâm lý, là hiện tượng của một trật tự thứ cấp. Do đó, tại mỗi thời điểm nhất định, chỉ những gì nằm trong kênh thái độ thực tế của anh ta mới thâm nhập vào ý thức của chủ thể hành động từ môi trường và được trải nghiệm một cách rõ ràng đầy đủ. Điều này có nghĩa là những gì mà sự chú ý, được hiểu như một sức mạnh hình thức, không thể làm được, thì sẽ trở thành một chức năng của thái độ, vốn không phải là một khái niệm hình thức mà là một khái niệm thuần túy có ý nghĩa. Do đó, khái niệm về tập hợp giải thích đầy đủ sự tồn tại của các nội dung rõ ràng của ý thức phục vụ cho việc thực hiện hành vi bốc đồng. Ở đây, dường như không cần đến khái niệm chú ý.

Tuy nhiên, như trường hợp phức tạp của tình huống, trong đó do một trở ngại nào đó, xảy ra sự chậm trễ, hoạt động dừng lại và ý thức nhận thức được cố định vào đó; vì đây là điều thường được công nhận là một đặc điểm thủ tục của sự chú ý. Uznadze cũng tìm thấy một sự thay thế cho khái niệm chú ý trong trường hợp này. Như bạn có thể đoán, vai trò này được gán cho khái niệm đối tượng hóa. Để đạt được điều này, ba chức năng của sự khách thể hóa được thảo luận cụ thể: 1) ngăn chặn và tạm thời trì hoãn hành vi thực tế; 2) tạo điều kiện để bắt đầu hoạt động nhận thức, lý thuyết và 3) tạo điều kiện để hiểu rõ ràng và rõ ràng về nội dung được khách quan hóa bằng cách kết nối các quá trình nhận thức cao hơn với hoạt động của tâm lý.

Sau đó, nghe có vẻ hợp lý khi nói rằng sự chú ý về cơ bản nên được mô tả như một quá trình khách quan hóa. Vì vậy, theo tác giả, tất cả các "aporis" liên quan đến khái niệm chú ý đều bị loại bỏ. Các văn bản đề cập đến hai trong số họ:

“1. Nó trở nên rõ ràng tại sao sự chú ý, về cơ bản không được kết nối với khái niệm về sự rõ ràng của nội dung của ý thức, tuy nhiên luôn được hiểu là nguồn cần thiết của nó. Chúng tôi thấy rằng bản thân nó không trực tiếp soi sáng nội dung này hay nội dung kia, bản thân nó không làm tăng mức độ rõ ràng của ý thức, nhưng bằng cách khách quan hóa nó, mang lại Các chức năng nhận thức cơ hội để làm như vậy.

2. Với cách giải thích truyền thống về khái niệm chú ý, chúng ta vẫn hoàn toàn không thể hiểu được cách chúng ta quản lý để chú ý đến một thứ gì đó. Rốt cuộc, đối với điều này, điều cần thiết là thứ sẽ trở thành đối tượng chú ý của tôi, bằng cách này hay cách khác, đã được đưa vào ý thức của tôi. Nhưng một cái gì đó sẽ được trao cho tôi nếu sự chú ý của tôi đã được thu hút

16. Lời tựa của Science Editor

trên anh ta. Với cách giải thích được đề xuất về khái niệm chú ý, khó khăn này sẽ tự nó được loại bỏ: nội dung của ý thức được đưa ra trực tiếp không phải với sự trợ giúp của sự chú ý, mà dựa trên thái độ; điều này tạo ra khả năng khách thể hóa chúng, tức là khả năng biến một đối tượng từng được nhận thức thành đối tượng của các hành vi nhận thức tiếp theo - đối tượng của sự chú ý.

Nói một cách dễ hiểu, các chức năng được gán cho sự chú ý theo truyền thống được phân phối giữa các quá trình tập hợp, khách thể hóa và nhận thức. Khái niệm về sự chú ý, như vậy, là dư thừa.

Trong Cơ sở thực nghiệm của Tâm lý tập hợp, Uznadze bắt đầu xem xét lại quan điểm này. Trong mọi trường hợp, ông gợi ý rằng tâm lý hoạt động trên hai mặt phẳng, một mặt phẳng hoạt động mà không có sự tham gia của sự chú ý và mặt phẳng kia có sự tham gia trực tiếp của nó. Đồng thời, người ta nhấn mạnh rằng trong cả hai trường hợp, chắc chắn có sự rõ ràng và khác biệt của nội dung tinh thần.

Và cuối cùng, trong Nguyên tắc cơ bản của lý thuyết tập hợp, một nỗ lực được thực hiện để chứng minh một quan điểm mới. Nhu cầu kết nối chức năng của sự chú ý phát sinh ở mức độ khách quan hóa. Đương nhiên, điểm mấu chốt ở đây là sự tách biệt giữa các khái niệm đối tượng hóa và sự chú ý. Theo Uznadze, chúng có mối quan hệ mật thiết với nhau, đến mức đôi khi rất khó nhận ra sự khác biệt giữa chúng. Tuy nhiên, vẫn cần phải phân biệt giữa chúng. Sự khách quan hóa chỉ có khi chúng ta dừng lại ở một kinh nghiệm nào đó, có thể trở thành chủ đề thu hút sự chú ý của chúng ta. Đối tượng hóa cung cấp tài liệu để tập trung vào. Tuy nhiên, nếu chúng ta coi tính rõ ràng của trải nghiệm là một khoảnh khắc riêng biệt của cái sau này, thì trước khi có thể nói về mức độ cường độ của nó, trước tiên người ta phải có ý tưởng về bản thân trải nghiệm như một cái gì đó đã cho, đồng nhất với chính nó. . Nói cách khác, điều kiện tiên quyết cho công việc của sự chú ý là hành động khách quan hóa. Chú ý như một quá trình tinh thần độc lập được bao gồm sau khi đối tượng hóa.

Cần lưu ý rằng cuộc thảo luận ở trên để ngỏ một số câu hỏi. Cái chính là xác định chính xác chức năng của sự chú ý. Rõ ràng, trong phiên bản mới nhất, đây là sự cung cấp trải nghiệm rõ ràng. Nhưng, theo những cân nhắc trước đây, nội dung tinh thần phát sinh ở cấp độ hoạt động đầu tiên, nơi vẫn chưa có sự khách thể hóa cũng như sự chú ý, không bị tước đi vị từ rõ ràng. Do đó, mang lại sự rõ ràng và khác biệt cho trải nghiệm, ít nhất, là một chức năng không chỉ của sự chú ý. Tuy nhiên, hóa ra từ một nghiên cứu chuyên xác định bản chất của sự chú ý, chức năng này có liên quan trực tiếp đến việc thực hiện các quá trình nhận thức khác. Trong trường hợp này, hơi khó hiểu tại sao cần phải sao chép nó cũng với một quá trình chú ý đặc biệt. Có lẽ Uznadze dự định làm việc câu hỏi này. Do đó, bây giờ thật khó để hình dung ông sẽ viết lại chương về chú ý như thế nào dưới ánh sáng của khái niệm đối tượng hóa. Nhưng không còn nghi ngờ gì nữa, nếu anh ấy tình cờ làm điều này, những thay đổi sẽ rất đáng kể.

Chương "Tâm lý của các quá trình ghi nhớ" là chương lớn nhất trong cuốn sách. Nó chứa đầy những tài liệu thực tế phong phú và những diễn giải lý thuyết thú vị. Ở đây, tác giả tận dụng tối đa tiềm năng của lý thuyết tập hợp trong việc giải thích một số đặc điểm của hiện tượng ghi nhớ. Những cân nhắc của Uznadze hầu hết có vẻ khá thuyết phục, ít nhất là

12 Uznadze D.N. Về vấn đề bản chất của sự chú ý // Tâm lý học: Kỷ yếu của Viện Tâm lý học Acad. khoa học Gruz. SSR. T. 4. 1947. S. 163. (bằng tiếng Gruzia)

Công trình khoa học của Uznadze

so với các quan điểm thay thế tồn tại vào thời điểm đó. Tuy nhiên, hãy để người đọc tự đánh giá những ưu điểm hay nhược điểm trong cách tiếp cận của Uznadze đối với quá trình nhận biết và những ảo tưởng của nó, quá trình liên tưởng và cái gọi là "phức hợp", đối với câu hỏi về tính chính xác của việc tái tạo, đối với vấn đề trải nghiệm sự chắc chắn trong hồi ức, đối với phiên bản thái độ của lý thuyết tổng quát về trí nhớ.

Ở đây, chúng tôi chỉ lưu ý một câu hỏi mà Uznadze đã nhiều lần trả lời trong bối cảnh khái niệm khách thể hóa. Đây là một câu hỏi về bản chất của biểu diễn như khối xây dựng cơ bản của bộ nhớ. Trong "Tâm lý học đại cương", câu hỏi này chỉ được đề cập đến ở khía cạnh khác biệt giữa hình ảnh nhận thức và hình ảnh đại diện.

Bảo vệ ý tưởng về bản chất tổng hợp của hoạt động nhận thức ở cấp độ khách quan, Uznadze gán "vai trò nổi bật" cho khả năng đại diện, cụ thể nhất và hình thức đặc trưngđó là những sản phẩm của bộ nhớ của chúng tôi. Đặc điểm cơ bản của trí nhớ nói chung là liên quan đến việc lặp lại các nội dung tâm linh. Điều kiện của sự lặp lại là khách thể hóa; do đó nó là nguồn nội dung chính của ký ức con người. Tuy nhiên, đại diện tồn tại ngay cả trước khi đối tượng hóa. Nó tồn tại trong con vật và hoàn toàn ngẫu nhiên, cá biệt và cụ thể. Nhưng một biểu tượng có được một hình thức cụ thể của con người là kết quả của quá trình xử lý tinh thần của hình thức chính này ở cấp độ khách thể hóa, trí thức hóa của nó, khiến nó trở nên “khái quát hóa”. Nói một cách dễ hiểu, “quá trình biểu đạt, trong đó có tư duy, là biểu tượng được gán cho con người (có dấu hiệu khái quát hóa) - thời điểm khái quát hóa này đưa tư duy vào biểu tượng”13. Như vậy, ở đây chúng ta có thêm một ví dụ nữa về hoạt động tổng hợp thực sự của các chức năng nhận thức. Lần này là về sự hợp tác giữa trí nhớ và tư duy.

Chương tám - "Tâm lý tư duy" chứa thông tin khá đầy đủ về tâm lý tư duy tồn tại trong khoa học thời bấy giờ. Sẽ thú vị hơn nữa nếu nó bao gồm một mô hình lý thuyết về quy định hoạt động tinh thần ở mức độ khách quan hóa và các sự kiện thực nghiệm liên quan đến

Với hành động cài đặt ở các giai đoạn khác nhau của quá trình suy nghĩ. Tuy nhiên,

chương này vẫn phản ánh một số phát triển lý thuyết và thực nghiệm ban đầu của tác giả. Cái sau liên quan đến bản thể của tư duy khái niệm. Ở đây Uznadze sử dụng rộng rãi các kết quả nghiên cứu thực nghiệm nổi tiếng của mình trong lĩnh vực này. Đối với các cách tiếp cận lý thuyết ban đầu, điều này trước hết đề cập đến việc phân tích vấn đề về niềm tin nói chung và đặc biệt là niềm tin vào các phán đoán do Uznadze thực hiện.

Uznadze rất coi trọng việc giải quyết vấn đề này để hiểu được các đặc điểm cơ bản trong hoạt động của tâm lý. Vì hiện tượng tự tin được quan sát thấy trong các quá trình tinh thần khác nhau (nhận thức, trí nhớ, suy nghĩ, ý chí), nên vấn đề giải thích nó mang một ý nghĩa tâm lý chung. Do đó, không có gì ngạc nhiên khi tác giả đề cập đến nó hai lần trong Tâm lý học đại cương. Lần đầu tiên anh ấy làm điều này là trong bối cảnh thảo luận về lý thuyết tổng quát về trí nhớ. Uznadze tin rằng bất kỳ lý thuyết nghiêm túc nào về trí nhớ đều phải cho thấy niềm tin vào tính chính xác của quá trình sao chép đến từ đâu. Việc xây dựng và giải quyết vấn đề ở đây hoàn toàn tính đến các chi tiết cụ thể của các quy trình ghi nhớ. Trong trường hợp thứ hai - khi xem xét hiện tượng chắc chắn trong phán đoán - vấn đề được đặt ra và phân tích trong một bối cảnh rộng lớn hơn.

13 Uznadze D.N. Sổ tay // Matsne. 1988. Số 1. P. 92. (bằng tiếng Gruzia)

Năm 1941, trong công trình chung về tâm lý thái độ, Uznadze một lần nữa chuyển sang vấn đề về sự chắc chắn, tìm cách làm rõ hơn quan điểm của mình. Nó chủ yếu bao gồm những gì? Con người mặc nhiên tin tưởng vào thực tế của nhận thức, vào sự đúng đắn của một phán đoán, vào tính đúng đắn của một ký ức, vào tính hợp pháp của một quyết định. Câu hỏi đặt ra là trải nghiệm này đến từ đâu, nếu thực tế, “không có gì” chỉ được đưa ra trong nhận thức, phán đoán, ký ức. Làm sao chúng ta biết rằng chúng phản ánh chính xác "cái gì đó" này? Tình hình sẽ hoàn toàn khác nếu chúng ta có cả hai thứ - cả “thứ gì đó” này và sự phản ánh tinh thần của nó. Sau đó, có thể so sánh chúng với nhau và trải nghiệm mức độ tương ứng của chúng. Nhưng vì mục tiêu chỉ được đưa ra thông qua phản ánh tâm linh, nên chúng ta không có khả năng như vậy. Vì điều này, theo Uznadze, vẫn chưa tìm ra giải pháp thỏa đáng cho vấn đề này. Trên thực tế, trong tất cả các lý thuyết trước đây, những trải nghiệm khác, sự tái tạo của chúng hoặc một số đặc điểm nhất định trong quá trình của chúng đã được công nhận là nguồn gốc của trải nghiệm này; theo họ, một trải nghiệm quyết định một trải nghiệm khác. Tuy nhiên, làm sao người ta có thể chắc chắn rằng nội dung chủ quan của một trải nghiệm thực sự tương quan với thực tế khách quan, nếu một trải nghiệm khác được lấy làm thước đo cho điều này, trải nghiệm này có nhiều điểm chung với trạng thái khách quan của sự vật như trải nghiệm đầu tiên. Ngoài sự không nhất quán về logic và thực tế, những lời giải thích như vậy là không thể chấp nhận được đối với Uznadze vì chúng dựa trên lý thuyết về tính tức thời. “Mặt khác, không có khó khăn nào ở đây đối với lý thuyết cài đặt. Thực tế là, theo tư tưởng chủ đạo của học thuyết này, không chỉ có sự phản ánh về mặt tinh thần trạng thái khách quan của sự vật, mà còn toàn diện, cụ thể là cài đặt, phản ánh. Do đó, trạng thái khách quan của sự vật đã được chủ thể phản ánh trong thái độ trước khi anh ta phản ánh nó trong nhận thức, phán đoán, trí nhớ của mình.

Nhưng công việc của tâm trí là nhận ra thái độ của chúng ta; khi nó xảy ra không bị cản trở, khi tâm lý phản ánh những gì được phản ánh trong thái độ, thì tự nhiên chúng ta cảm nhận được tính đúng đắn của hoạt động trí óc, chúng ta tin tưởng rằng nhận thức, phán đoán, ký ức của chúng ta phản ánh trạng thái khách quan của sự vật”14.

Người đọc có thể hơi bối rối vì cuốn sách không có chương về tâm lý học ngôn ngữ và lời nói, mà trong sách giáo khoa thường theo sau chương về tâm lý học tư duy. Thật vậy, rất khó để giải thích đầy đủ tình huống này. Chúng ta chỉ cần đưa ra các giả định về điều này. Ví dụ, người ta biết rằng Külpe, nhà nghiên cứu lỗi lạc về tư duy, trong cuốn sách giáo khoa tương đối sớm về tâm lý học đại cương, trung thành với nguyên tắc chỉ dựa vào những sự thật đáng tin cậy, nhưng không có chúng, đã chọn đơn giản là không đưa vào một chương về suy nghĩ trong đó. Cũng có khả năng là đối với Uznadze, việc tạo ra một cuốn sách giáo khoa gốc về tâm lý học đại cương trước hết có ý nghĩa từ quan điểm hiểu biết lý thuyết mới và khái quát hóa dữ liệu khoa học hiện có. Mặt khác, cuối cùng, có thể chỉ cần tổ chức dịch và xuất bản một số sách giáo khoa hay.

Rất có thể, vào thời điểm viết sách giáo khoa, tác giả vẫn chưa có một hệ thống tư tưởng đã được thiết lập để làm sáng tỏ bản chất tâm lý của ngôn ngữ và lời nói. Có lẽ đó là lý do tại sao anh ta không viết tương ứng

14 Uznadze D.N. Các quy định chính của lý thuyết cài đặt // Tuyển tập sư phạm nhân đạo: Uz nadze. M., 2000. S. 187.

Công trình khoa học của Uznadze

của chương có liên quan, trì hoãn vấn đề này cho đến lần xuất bản tiếp theo của cuốn sách, mà chắc chắn ông ấy có ý định thực hiện.

Tuy nhiên, rõ ràng vấn đề này luôn được Uznadze đặc biệt quan tâm. Điều này được chứng minh bằng nội dung của tác phẩm tâm lý chung đầu tiên của ông ("Impersonalia", 1923), nhằm tiết lộ bản chất tâm lý của một thực tại ngôn ngữ nhất định - cái gọi là câu không có chủ ngữ. Để đạt được mục tiêu này, anh ấy chuyển sang "một lĩnh vực thực tế cho đến nay vẫn chưa được biết đến, trong đó các cực đối lập của chủ quan và khách quan hoàn toàn xa lạ, và trong đó chúng ta đang giải quyết thực tế cơ bản về sự tồn tại bên trong, không phân biệt của chúng"15. "Thực tế cận tâm lý" này, trong đó phản đề chủ thể-đối tượng đã bị loại bỏ, trong trường hợp này hoạt động như một khởi đầu kết hợp các cảm giác thành một hình ảnh duy nhất và là cơ sở của ý định đối với một đối tượng hiện diện trong mọi nhận thức (kinh nghiệm) như một hiện tượng thứ cấp, phái sinh. Cấu trúc lý thuyết này cho phép tác giả hiểu tại sao và làm thế nào sự mạo danh xảy ra. Một thời gian sau, trong khái niệm về sinh quyển, vốn trở thành tiền thân của lý thuyết tập hợp, thực tế được dự đoán trong tác phẩm này có nội dung rộng lớn hơn nhiều với tư cách là cơ sở cho mục đích hoạt động của các sinh vật và thậm chí là "nguyên tắc của mạng sống".

TRONG Trong cùng năm đó, nghiên cứu đáng chú ý "Cơ sở tâm lý của việc đặt tên" đã được xuất bản. Ý nghĩa của nó được xác định bởi tầm quan trọng của chính câu hỏi, vì thực tế của việc đặt tên “là thời điểm gặp gỡ cuối cùng của phức hợp âm thanh và suy nghĩ. Do đó, thời điểm này, về bản chất, phải được coi là ngày bắt đầu của lịch sử. ngôn ngữ thực"16. Câu hỏi cơ bản này có lẽ đã được Uznadze nghiên cứu thực nghiệm lần đầu tiên trong khoa học tâm lý. Đặc biệt, nó đã chỉ ra rằng việc đặt tên cho các sự vật và hiện tượng không phải là một hành động hoàn toàn ngẫu nhiên, hoàn toàn không có động lực, mà có một mục đích cụ thể. cơ sở tâm lý. Đặt tên cho một hoặc một đối tượng khác, các đối tượng ưu tiên cho các phức hợp âm thanh được xác định rõ ràng. Việc xác định mô hình này đã vạch ra một con đường mới cho cả nghiên cứu về tâm lý học. câu hỏi logic ngôn ngữ, và để hiểu bản chất tâm lý của hoạt động lời nói. Các kết quả mà Uznadze thu được đã được đưa vào sách giáo khoa về tâm lý học và kích thích nghiên cứu sâu rộng trong lĩnh vực này.

TRONG hơn nữa Uznadze tiếp tục nghiên cứu tích cực trong lĩnh vực tâm lý học ngôn ngữ và lời nói. Điều này được chứng minh bằng nhiều mục trong Notebook, cũng như một bản thảo được lưu giữ trong kho lưu trữ cá nhân của ông, hoàn toàn dành cho những vấn đề quan trọng nhất của ngôn ngữ và lời nói (1944). Cuối cùng, trên cơ sở những phát triển này, Uznadze viết một nghiên cứu kỹ lưỡng - "Hình thức bên trong của ngôn ngữ." Nổi bật bởi chiều sâu đáng kinh ngạc, đồng thời bởi sự rõ ràng và trình bày rõ ràng, chắc chắn đây là một trong những tác phẩm tâm lý tổng hợp hay nhất của Dmitrii Nikolaevich. Nguồn gốc và đặc điểm của hiện thực ngôn ngữ, vị trí và vai trò của thành phần tâm lý trong ngôn ngữ, mối quan hệ giữa ngôn ngữ học và tâm lý học, mối quan hệ giữa logic và tâm lý trong bản chất của ngôn ngữ, mối quan hệ giữa ngôn ngữ và lời nói, phạm vi rộng các chủ đề liên quan đến sáng tạo ngôn ngữ, đồng hóa, sử dụng và hiểu ngôn ngữ - đây là danh sách không đầy đủ các câu hỏi không chỉ về

15 Uznadze D.N. Impersonalia // Uznadze D. Kỷ yếu. T. IX. Tbilisi, 1986. P. 314. (bằng tiếng Gruzia)

16 Uznadze D.N. Nền tảng tâm lý của cái tên // Uznadze D.N. Nghiên cứu tâm lý. M., 1966.

20 Lời nói đầu của biên tập viên Khoa học

được đánh giá, nhưng những câu trả lời khá rõ ràng và hợp lý được đưa ra từ quan điểm của lý thuyết tâm lý chung về thái độ.

Những tác phẩm này của Uznadze khá nổi tiếng trong giới ngôn ngữ và tâm lý học và đưa ra một bức tranh khá hoàn chỉnh về quan điểm của ông trong lĩnh vực tâm lý học ngôn ngữ và lời nói, điều mà than ôi, không được phản ánh trong Tâm lý học đại cương.

Cuối cùng, trong chương cuối cùng về tâm lý của trí tưởng tượng, tác giả đã sử dụng một số động thái lý thuyết thú vị trong nỗ lực phát triển một quan điểm mới về một số hiện tượng quan trọng trong lĩnh vực này. Trước hết, điều này liên quan đến những biểu hiện như vậy của tác phẩm giả tưởng như mơ và chơi.

Cố gắng khắc phục phần nào "bản chất tuyệt vời" trong cấu trúc lý thuyết của Freud, Uznadze đề xuất giải thích tính nguyên bản của ý thức trong mơ, cũng như các đặc điểm của việc xác định cái gọi là "phức hợp" trong các thí nghiệm liên kết (xem thêm trong chương thứ bảy - hiệp hội và thái độ), dựa trên khái niệm về thái độ. Như bạn đọc sẽ dễ dàng nhận thấy, Tâm lý học đại cương thực hiện điều này một cách khá ngắn gọn. Tuy nhiên, trong các tác phẩm khác của ông, những câu hỏi này, cũng như cơ sở vấn đề nghiêm trọng các mối tương quan của phân tâm học và tâm lý học thái độ với tư cách là các khái niệm về vô thức được xem xét rất kỹ lưỡng và với tinh thần luận chiến thích hợp. Dưới ánh sáng của các cuộc thảo luận đang diễn ra về các ý tưởng phân tâm học về vô thức, thật hợp lý khi nhớ lại ngắn gọn quan điểm của Uznadze về vấn đề này.

Chúng tôi tìm thấy đề cập đầu tiên về phân tâm học trong Nguyên tắc cơ bản của tâm lý học thực nghiệm trong bối cảnh ý tưởng chung của Uznadze rằng "kinh nghiệm tâm linh vô thức không tồn tại. Tuy nhiên, bản thân những trải nghiệm tâm linh không đủ để hiểu được quá trình của chính họ. Nó nằm ngoài sức mạnh của các sự kiện sinh lý. Việc xác định tinh thần diễn ra trong cái gọi là "thực tế sinh quyển", trong quá trình phát triển hơn nữa của lý thuyết, được chuyển thành khái niệm thái độ.

Sau đó, trong chuyên luận "Giấc ngủ và những giấc mơ", Uznadze đã xem xét kỹ lưỡng khái niệm của Freud, bày tỏ những cân nhắc cơ bản về vấn đề này. Trong phân tâm học, Uznadze lưu ý, khu vực của tâm lý vô thức không khác biệt về nội dung của nó với ý thức. Nó chứa đựng những trải nghiệm giống như ý thức, với điểm khác biệt duy nhất là cá nhân không nhận thức được sự tồn tại của chúng. Nhưng trong trường hợp này, khái niệm về vô thức không cung cấp bất cứ điều gì mới, vì dù nội dung của nó có bị che đậy hay không (chẳng hạn như trong giấc mơ), thì về cơ bản, nó vẫn là vật mang nội dung giống như ý thức. Hiện tượng tâm linh vô thức “đã tồn tại sẵn sàng trước khi chúng có thể được thực hiện trong một giấc mơ. Ý nghĩa của việc kích hoạt chúng trong ý thức giấc mơ là gì? Chúng tiếp tục tồn tại ở đây không phải dưới dạng đại diện, suy nghĩ, mong muốn hoặc ảnh hưởng, mà là sự sẵn sàng kích hoạt xu hướng chức năng của chúng, như một bối cảnh của chủ thể đối với sự xuất hiện của những trải nghiệm theo hướng của chúng.

Uznadze tin rằng khái niệm phân tâm học về vô thức không phù hợp để hiểu các mô hình phát sinh và dòng chảy của nội dung ý thức, vì nó bao gồm các hiện tượng tâm linh (có ý thức) thông thường không có dấu hiệu của khả năng trải nghiệm - suy nghĩ, ham muốn, ảnh hưởng và việc giải thích kinh nghiệm lại thông qua kinh nghiệm (kể cả vô thức) là không thể

17 Uznadze D.N. Nguyên tắc cơ bản của tâm lý học thực nghiệm // Kỷ yếu. T. II. Tbilisi, 1960, trang 160.

18 Uznadze D. Giấc ngủ và những giấc mơ. Tbilisi, 1936. P. 58. (bằng tiếng Gruzia)

Công trình khoa học của Uznadze

nhưng (nhắc lại định đề về tính tức thời). Để làm được điều này, cần phải tìm ra một thực tại tương ứng và một khái niệm có tính chất và phạm trù hoàn toàn khác.

Trong nghiên cứu mới nhất của mình, Uznadze quay lại xem xét khái niệm phân tâm học, nhưng không liên quan đến hiện tượng giấc mơ, mà từ quan điểm tâm lý học chung. Vào thời điểm này, thái độ cuối cùng đã được công nhận là một thực tại tâm linh, và vai trò thay thế cho bất kỳ cách hiểu nào khác về vô thức, chủ yếu là phân tâm học, được quy cho nó. Nếu chúng ta có một cái gì đó và tiến hành thực sự một cách vô thức, thì tất nhiên, đây là sự sắp đặt của chúng ta, tác giả khẳng định.

Theo Uznadze, điểm yếu nhất trong cách dạy của Freud là vô thức trong đó chỉ được đặc trưng một cách tiêu cực; lĩnh vực của vô thức bao gồm những trải nghiệm có ý thức tương tự, nhưng chỉ bị trục xuất khỏi ý thức và bây giờ ở dạng trải nghiệm không có chất lượng của ý thức. Một vô thức như vậy là cùng một tâm lý trừ đi ý thức. Bản chất và cấu trúc bên trong của ý thức và vô thức về cơ bản là giống nhau. Đây là lỗ hổng chính trong lý thuyết của Freud. Nếu chúng ta muốn phát triển một khái niệm hữu ích thực sự về vô thức, thì nó phải được giải phóng khỏi nội dung chung của đời sống tinh thần có ý thức và được trang bị một nội dung chức năng và bản thể học khác biệt cơ bản. Chính thực tế này được ngụ ý bởi khái niệm thái độ. Nó không phải là một trải nghiệm tinh thần thông thường, mà là một trạng thái không thể thiếu của chủ thể, nó làm nền tảng cho mọi trải nghiệm có ý thức, trong khi vẫn luôn ở trạng thái vô thức. Thái độ là một giai đoạn đầu trong quá trình phát triển của tâm hồn, về mặt logic và thực sự có trước ý thức. Về bản chất, khái niệm phân tâm học về vô thức không mang lại cho khoa học điều gì mới. Đây là tâm lý, bị trục xuất khỏi ý thức, tức là ý thức xuất hiện như điều kiện sơ bộ không thể thiếu của nó. Do đó, nó không làm rõ vấn đề chính liên quan đến sự xuất hiện và phát triển của tâm lý theo bất kỳ cách nào, chưa kể đến thực tế là sự hiểu biết như vậy về vô thức chắc chắn dẫn chúng ta đến aporia của "kinh nghiệm chưa từng có".

Đó là đánh giá của Uznadze về khái niệm phân tâm học về vô thức. Nó có cả những phần quan trọng và tích cực. Một mặt, tính bất hợp pháp của quan điểm như vậy được chỉ ra, mặt khác, một khái niệm được chỉ định mà nó có thể và nên được thay thế. Hai điểm cần được chỉ ra ở đây: một là sự phê bình của Uznadze đối với Freud chính xác và hợp lý đến mức nào, và hai là việc hiểu khái niệm thái độ như một phương án thay thế cho khái niệm vô thức của phân tâm học sẽ thiết thực và hiệu quả như thế nào.

Không có thỏa thuận nào được tìm thấy về những vấn đề này, mặc dù chúng đã được thảo luận nghiêm túc trong nhiều nghiên cứu (F.V. Bassin, I.T. Bzhalava, V.L. Kakabadze, A.E. Sheroziya, và những người khác). Tài liệu đặc biệt phong phú về chủ đề này có trong bộ sưu tập tài liệu cơ bản gồm bốn tập được biết đến rộng rãi từ Hội nghị Quốc tế về Vô thức, được tổ chức tại Tbilisi (1979), quê hương của Uznadze, một trong những nhà tư tưởng sâu sắc nhất của thế kỷ 20, người đã điều tra vấn đề của vô thức.

Độc giả quan tâm có thể tham khảo các nguồn này. Chúng tôi chỉ lưu ý rằng lời phê bình của Uznadzev, dường như đối với chúng tôi, là hoàn toàn phù hợp liên quan đến loại vô thức được phân tâm học gọi là "vô thức bị kìm nén". Nó thực sự thường được Freud mô tả là "đại diện vô thức", "tác động vô thức", v.v., nghĩa là, như một trải nghiệm tâm linh thông thường không có ý thức. Như vậy là “vô thức

hệ thống cơ thể có những đặc điểm giống như ý thức"9, và tất nhiên, là một dẫn xuất của ý thức, không thể đóng vai trò là điều kiện tiên quyết cho sự xuất hiện của cái sau. Tuy nhiên, trong khái niệm phân tâm học, đặc biệt là ở giai đoạn phát triển muộn của nó, một loại tâm lý vô thức khác - cái gọi là "vô thức thực sự", được thể hiện trong cấu trúc con cá nhân "Id". và các cấu trúc tinh thần về mặt phát sinh loài, bản thể và theo nghĩa nguồn gốc thực tế. Các thuộc tính và nguyên tắc hoạt động về cơ bản khác với phần còn lại của tinh thần - có ý thức và vô thức. Đặc điểm của "vô thức thực sự" loại trừ bất kỳ sự tương đồng nào giữa nó và ý thức (tâm lý trừ ý thức); cơ chế hiệu quả của hành vi, hành động về lại là "nguyên tắc thực tế", trong khi "Id" được hướng dẫn bởi "nguyên tắc khoái cảm".

Do đó, người ta nên tiếp cận vấn đề thay thế khái niệm vô thức của phân tâm học bằng một thái độ hết sức thận trọng, ghi nhớ: 1) rằng trong chính khuôn khổ của phân tâm học Khái niệm này có tối thiểu hai điểm quan trọng từ nội dung cá nhân; 2) rằng trong chính tâm lý của tập hợp đã và vẫn còn những cách giải thích khác nhau về trạng thái bản thể học của hiện tượng tập hợp (đặc biệt là liên quan đến khả năng lĩnh hội của nó); 3) sự cần thiết phải tính đến các nền tảng siêu lý thuyết để hình thành các khái niệm này; các chức năng được gán cho lĩnh vực vô thức trong lý thuyết này và lý thuyết kia, cũng như các đặc điểm hình thức và nội dung cụ thể của các khái niệm và phạm vi ứng dụng của chúng. Nói một cách dễ hiểu, chúng ta đang nói về bối cảnh phương pháp luận, lý thuyết và thực tiễn của hai hệ thống tâm lý học hoàn toàn khác nhau.

Mặt khác, việc thay thế đơn giản khái niệm vô thức của phân tâm học bằng khái niệm thái độ, vốn hoàn toàn xa lạ với nó, sẽ tương đương với việc phá hủy hệ thống tâm lý này và do đó, sự từ chối hoàn toàn của nó. Tính hợp pháp và quan trọng nhất là hiệu quả của cách tiếp cận như vậy có thể bị tranh cãi, ít nhất là cho đến khi sự mâu thuẫn hoàn toàn của thực hành phân tâm học được chỉ ra. Và ở đây, tất nhiên, khó có thể hiểu được bằng cách chỉ ra rằng trong thực hành phân tâm học, rõ ràng Freud đã "thực sự chạm được vào" yếu tố gây bệnh. Tuy nhiên, không cho nó một đặc điểm tích cực về cơ bản khác với tâm lý có ý thức, ông chỉ định nghĩa nó một cách tiêu cực - là vô thức. Trên thực tế, anh ấy đang giải quyết một thái độ, vì chính điều này thể hiện một thực tại tâm linh vô thức. Có thể thấy điều này có đúng như vậy hay không bằng cách đối chiếu phân tâm học với một hệ thống tâm lý trị liệu được xây dựng hoàn toàn và không thể chối cãi dựa trên các nguyên tắc của một lý thuyết tâm lý chung về thái độ, sự xuất hiện của nó mà chúng ta có quyền mong đợi trong tương lai gần.

Tưởng tượng, với tư cách là một quá trình tinh thần, đóng vai trò chính trong việc tạo ra thế giới kỳ quái của trò chơi. Do đó, chương này cũng giải quyết các vấn đề về bổ đề của trò chơi. Tuy nhiên, tưởng tượng, giống như các chức năng tinh thần khác, chỉ là một công cụ để thực hiện quá trình trò chơi, trước hết, là một dạng hành vi độc lập nhất định. Có thể lập luận rằng, mặc dù có lịch sử nghiên cứu vấn đề lâu dài, nhưng khoa học vẫn không biết gì về nhiều bí mật của loại hoạt động này.

19 Freud 3. Các lý thuyết tâm lý cơ bản trong phân tâm học. M., 1923. S. 132

20 Uznadze D.N. Cơ sở thực nghiệm của tâm lý tập hợp. Tbilisi, 1961, trang 177-178.

Công trình khoa học của Uznadze

Tâm lý học đại cương cung cấp một bài phê bình xuất sắc về các lý thuyết trò chơi có thẩm quyền nhất đang tồn tại vào thời điểm đó. Tác giả tin rằng nhược điểm chính của tất cả các lý thuyết trước đây là không có câu trả lời chính xác cho câu hỏi chính: tại sao Vật sống? Động lực chơi game đến từ đâu? Theo Uznadze, một động lực như vậy là cái gọi là "nhu cầu chức năng" - xu hướng thiết lập các chức năng của cá nhân do tự nhiên đưa ra, chưa được kết nối với việc thực hiện các nhiệm vụ cuộc sống.

Khái niệm về xu hướng chức năng lần đầu tiên xuất hiện trong Khoa học nhi khoa, nhưng Uznadze bắt đầu phát triển nó một cách nghiêm túc trong tác phẩm Giấc ngủ và những giấc mơ, điều này rất thú vị ở nhiều khía cạnh. Đối mặt với Tâm lý học đại cương với nhu cầu xác định các đặc điểm đặc biệt của các loại hành vi khác nhau (tiêu dùng, phục vụ, lao động, học tập, vui chơi, v.v.), tác giả đã giải quyết vấn đề này theo đúng nghĩa đen một năm sau đó trong nghiên cứu Các dạng hành vi của con người. Nó trình bày các ví dụ đáng chú ý về các đặc điểm mô tả của các dạng hành vi độc lập quan trọng nhất, cũng như nguyên tắc ban đầu để phân loại chúng. Ở đây, tiềm năng lý thuyết to lớn của khái niệm xu hướng chức năng như một động lực cho hoạt động tự thân, một kích thích hoạt động nội bộ, theo thủ tục, đã được tiết lộ. Các hành vi khác nhau đã được phân loại theo bản chất động cơ của họ. Một nhóm bao gồm các loại hành vi gây ra bởi cái gọi là nhu cầu cơ bản hoặc khách quan (các dạng hành vi ngoại sinh) và nhóm thứ hai - bởi các nhu cầu chức năng hoặc thủ tục (các dạng hành vi nội sinh).

Trò chơi là một hình thức điển hình của hành vi hướng nội. Theo Uznadze, "bản chất chính của trò chơi là kích hoạt các khả năng không liên quan về mặt sinh học của đứa trẻ, gây ra bởi sự thúc đẩy của các khuynh hướng chức năng"21. Sự hiểu biết như vậy về bản chất của trò chơi mang lại điều gì để giải thích các tính năng đặc trưng của nó? Tâm lý học đại cương nói về điều này tương đối ít. Nhưng trong "Tâm lý trẻ em" vấn đề này được phân tích một cách chi tiết.

Nói tóm lại, ưu điểm của lý thuyết xu hướng chức năng là nó bắt nguồn từ một nguyên tắc duy nhất trong việc hiểu tất cả các đặc điểm của hoạt động vui chơi được ghi nhận trong các lý thuyết khác. Như vậy, theo Groos, vui chơi là “trường dự bị” cho cuộc sống tương lai. Điều này về cơ bản là đúng, mặc dù vẫn chưa rõ tại sao đứa trẻ làm điều này. Tuy nhiên, nếu trong trường hợp chơi, chúng ta thực sự giải quyết các lực do đứa trẻ thừa hưởng, được vận động bởi các khuynh hướng chức năng, thì vấn đề sẽ dễ dàng được giải quyết. Thật vậy, những lực lượng (chức năng) này đã được tổ tiên của đứa trẻ sử dụng trong các hoạt động nghiêm túc để giải quyết các vấn đề cuộc sống mà đứa trẻ sẽ phải giải quyết trong tương lai. Nói một cách dễ hiểu, trong trò chơi, xu hướng chức năng kích thích hành động và do đó, các lực lượng cần thiết để giải quyết các vấn đề của một người trưởng thành được rèn luyện và phát triển. Do đó, có thể hiểu rằng trò chơi thực sự là một trường dự bị cho các lực lượng cần thiết trong cuộc sống tương lai.

Theo Buhler, chơi là một "niềm vui chức năng" đối với đứa trẻ. Điều này cũng đúng. Nhưng Buhler không chỉ ra trải nghiệm này đến từ đâu và nó có liên quan như thế nào đến bản chất và bản chất của trò chơi. Tránh những diễn giải theo chủ nghĩa khoái lạc, Uznadze tin rằng đặc điểm này của trò chơi một lần nữa được liên kết với các lực lượng không được thực hiện và các xu hướng chức năng tương ứng. Nhờ chúng, đứa trẻ bắt đầu chơi, nhưng, chơi, một cách tự nhiên, đáp ứng các nhu cầu chức năng.

21 Uznadze D.N. Một trò chơi. Lý thuyết về xu hướng chức năng // Tuyển tập sư phạm nhân đạo: Uznadze. M., 2000. S. 133.

nhu cầu, được trải nghiệm theo cách tương ứng, nghĩa là dưới dạng niềm vui chức năng.

Lý thuyết về xu hướng chức năng cũng làm rõ thực tế về việc giảm dần các biểu hiện của trò chơi trong quá trình phát sinh bản thể, vì vòng tròn các chức năng không liên quan đến các loại hoạt động khác giảm dần theo tuổi tác.

Những ưu điểm khác của lý thuyết trò chơi do Uznadze đề xuất cũng có thể được chỉ ra. Tuy nhiên, điều chính yếu, theo chúng tôi, là khi quyết định bắt đầu trò chơi, tác giả không coi thường khía cạnh nội dung của hoạt động trò chơi. Câu hỏi tại sao một đứa trẻ chơi theo cách này mà không phải cách khác được quyết định trên cùng một cơ sở. Nội dung của trò chơi mỗi lần được xác định bởi thành phần và mức độ hình thành của các lực lượng tâm lý phấn đấu hành động. Tuy nhiên, chúng chỉ có thể được cập nhật trong một “môi trường thời đại” nhất định được tổ chức theo các yếu tố kinh tế, xã hội và văn hóa. Như ở những nơi khác, Uznadze ở đây cũng tuân theo nguyên tắc về sự thống nhất không thể tách rời giữa bên trong và bên ngoài, từ đó “tự nhiên suy ra rằng trong số tất cả những khả năng bên trong mà cơ thể tâm sinh lý của đứa trẻ sở hữu, xu hướng chức năng sẽ được biểu hiện rõ ràng nhất bởi những khả năng đó. đáp ứng các điều kiện cần thiết thích hợp trong môi trường. Từ đó, rõ ràng là không phải lúc nào và ở đâu đứa trẻ cũng chơi theo cùng một cách, các kiểu và hình thức chơi của trẻ thay đổi tùy theo môi trường. Nội dung vở kịch của trẻ làng là một chuyện, của trẻ thành phố lại khác; sống ở bờ biển là một chuyện, trẻ em vùng cao lại là chuyện khác”22. Dựa trên những điều đã nói ở trên, người ta có thể nghi ngờ tính hợp pháp của một đánh giá có thẩm quyền, vốn coi “một khiếm khuyết nghiêm trọng trong lý thuyết này ở chỗ nó coi việc chơi như một hành động từ bên trong các chức năng đã trưởng thành, như một chức năng của một sinh vật, chứ không phải một hoạt động được sinh ra trong các mối quan hệ với thế giới bên ngoài. Do đó, trò chơi, về bản chất, biến thành một hoạt động chính thức, không liên quan đến nội dung cụ thể mà nó được lấp đầy bên ngoài bằng cách nào đó. Do đó, một lời giải thích về "bản chất" của trò chơi không thể giải thích trò chơi thực sự trong các biểu hiện cụ thể của nó. Rõ ràng là chính việc tác giả không có các văn bản gốc được dịch đã không cho phép một chuyên gia nổi tiếng hình thành ý tưởng đầy đủ hơn về quan điểm của Uznadze về vấn đề này chứ không chỉ về vấn đề này.

Người ta có thể chắc chắn rằng cuốn sách được đề xuất sẽ giúp hiểu rõ hơn về quan điểm của Dmitrii Nikolaevich đối với nhiều vấn đề quan trọng của tâm lý học đại cương. Tất nhiên, như hướng dẫnở một mức độ nhất định, nó không thể không trở nên lỗi thời. Xét cho cùng, hơn sáu mươi năm là một khoảng thời gian dài đối với khoa học. Tuy nhiên, một số sách giáo khoa cũ về tâm lý học chắc chắn có những đặc điểm có giá trị lâu dài. Các nguyên tắc lựa chọn chất liệu, cách đặt trọng âm, cách trình bày tạo nên hào quang sáng tạo độc đáo luôn là chủ đề được giới chuyên môn quan tâm chứ không chỉ lịch sử, nếu tác giả là một nhà khoa học lỗi lạc. Đặc biệt là khi nói đến một cuốn sách giáo khoa độc đáo dựa trên một khái niệm tâm lý chung ban đầu, mặc dù phát triển chậm lại nhưng vẫn có những người theo dõi, tiếp tục phát triển và chiếm lĩnh vị trí thích hợp của riêng nó trong tâm lý học thế giới.

Irakli Imedadze, Tiến sĩ tâm lý học, Giáo sư, Chủ tịch Hiệp hội các nhà tâm lý học Georgia

22 Rubinstein S.L. Tâm lý chung. M., 1940. S. 496.

23 Uznadze D.H. Một trò chơi. Lý thuyết về xu hướng chức năng // Tuyển tập sư phạm nhân đạo: Uznadze. M., 2000. S. 136.

Công trình khoa học của Uznadze

và những vấn đề của tâm lý học đại cương

Di sản khoa học của Dmitry Nikolaevich Uznadze nói chung khá ít được biết đến.

como của cộng đồng khoa học Nga. Điều này còn hơn cả kỳ lạ, trong hoàn cảnh.

bằng chứng cho thấy ông là một tác phẩm kinh điển được công nhận của "tâm lý học Xô Viết". Nghiên cứu

Uznadze và các trường học của anh ấy luôn thu hút sự chú ý đặc biệt và bản gốc

Khái niệm hợp xướng về sắp đặt đã là chủ đề của nhiều cuộc thảo luận

và các cuộc thảo luận. Cuối cùng, cô ấy đã được đánh giá cao nhất - theo thang điểm

hệ thống lý luận mới trong đó phạm trù

vô thức, hơn nữa, nó thậm chí còn được coi là "sự thay thế của Liên Xô

phân tâm học”. Tuy nhiên, tất cả điều này diễn ra trong điều kiện có nhiều

dường như không có lý do gì cho sự tồn tại của một tình trạng như vậy, một

nhưng nó vẫn không thay đổi cho đến khi kết thúc thời kỳ Xô Viết.

Chúng tôi sẽ không phân tích các điều kiện tiên quyết chủ quan và khách quan ở đây.

nghịch lý này, mặc dù từ quan điểm lịch sử nó sẽ không phải là vô lý

resno. Điều chính là, rõ ràng, bây giờ chúng đã bị loại bỏ phần lớn. tiếng Nga

cộng đồng khoa học cuối cùng đã có cơ hội làm quen hoàn toàn

vẫn còn cho đến ngày nay.

Cuốn sách được đề xuất sẽ góp một phần vào việc đáp ứng mối quan tâm này.

resa. Tuy nhiên, trước khi chạm trực tiếp vào công việc này, nó có ý nghĩa trong

mô tả một cách tổng quát các lĩnh vực quan trọng nhất của công việc khoa học

Chất lượng của Uznadze để nhắc lại một lần nữa người Nga biết rất ít về nó

người đọc và còn bao nhiêu việc phải làm để khắc phục tình hình.

Di sản khoa học phong phú của Uznadze bao gồm các tác phẩm về triết học

triết học, sư phạm, lịch sử, mỹ học và tâm lý học. Hơn nữa, nghiên cứu chặt chẽ

Uznadze gặp vấn đề tâm lý chỉ sau năm 1918, sau khi chuyển đến

Tbilisi, nơi trong trường đại học mới mở, ông bắt đầu tổ chức buổi học đầu tiên

tại khoa Georgia và phòng thí nghiệm tâm lý học. Trước đó, anh học theo ở Kutaisi.

công tác lý luận và thực tiễn trong lĩnh vực sư phạm, viết sách giáo khoa về lịch sử

rii, cũng như các nghiên cứu về mỹ học và phê bình văn học, đặc biệt là về

Uznadze được coi là một trong những người sáng lập triết học Gruzia

trường học. Công việc của ông trong lĩnh vực này bao gồm các chuyên khảo về lịch sử triết học.

Lời nói đầu của biên tập viên khoa học

fii là những công trình dành cho việc phân tích các hệ thống triết học của Vl. Solovyov

(được viết lại ở Đức) và Bergson (1920), cũng như một số tài liệu gốc

nghiên cứu về các vấn đề triết học khác nhau: "Cá nhân và nguồn gốc của nó"

(1910), "Trò chuyện triết học: Cái chết" (1911), "Triết lý chiến tranh" (1914), "Ý nghĩa

cuộc sống” (1915), “Ý nghĩa của cuộc sống và giáo dục” (1916). Những tác phẩm này, được viết theo tinh thần

triết học về cuộc sống và ý thức hiện sinh, cho đến ngày nay vẫn chưa mất đi

sự liên quan hoặc ý nghĩa khoa học. Vào những năm hai mươi, Uznadze ngừng

nghiên cứu triết học, không còn nghi ngờ gì nữa, do sự mâu thuẫn rõ ràng giữa các ý tưởng của ông với

vị trí của học thuyết tư tưởng chính thống. Thật không may, độc giả Nga

hoàn toàn xa lạ với phần công việc này của Uznadze.

Theo nghĩa này, tốt hơn nhiều là tình hình với sự phát triển của Uznadze

trong lĩnh vực sư phạm và các lĩnh vực lân cận của tâm lý học, chủ yếu là

zom, nhờ cuốn sách “Tìm hiểu

zê" (2000). Nó bao gồm một số tác phẩm của tác giả của các thời kỳ khác nhau. Tất cả các chủ đề của họ

Bài báo rất đa dạng và về tổng thể, phản ánh nhiều mối quan tâm của Uznadze trong lĩnh vực này. Mặc dù

cũng chắc chắn rằng nhiều tác phẩm quan trọng vẫn đang chờ được dịch

và ấn phẩm. Trước hết, điều này liên quan đến chuyên khảo "Pedology" (1933) và, trong

các tính năng, "Tâm lý của trẻ em" (1947).

Cần lưu ý rằng Uznadze đã thực hiện một số lượng lớn các nghiên cứu

trong lĩnh vực này (hơn năm mươi tác phẩm), đã thực sự phát triển một hệ thống tích hợp

quan điểm, bao gồm các vấn đề quan trọng nhất của cả sư phạm và thời đại và

tâm lý học dagogic (Uznadze đã phân định rõ ràng các ngành này, mặc dù

dựa trên cơ sở tâm lý của hệ thống sư phạm). sư phạm

Khái niệm của Uznadze được xây dựng trên cơ sở phương pháp luận thống nhất, bao gồm chính xác

định nghĩa mới về tất cả các khái niệm sư phạm cơ bản. Một triết học thống nhất như vậy

cơ sở tâm lý là ý tưởng về một nhân cách toàn diện và tích cực như một đối tượng

giáo dục - một ý tưởng mà sau này dẫn đến các nhà tâm lý học nổi tiếng

lý thuyết cài đặt. Trong thực tế nghiên cứu sư phạm của tác giả,

có câu hỏi liên quan đến bản chất, mục đích, mục tiêu giáo dục với tư cách là một môn học

sư phạm, vai trò của nhà trường, cụ thể là giáo viên và gia đình trong quá trình này, sự khác biệt

giữa lý thuyết và thực tiễn sư phạm và việc thực hiện các giáo khoa chính

nguyên tắc cơ bản trong việc tổ chức sau này, và nhiều hơn nữa.

Trong các nghiên cứu về tâm lý học phát triển và giáo dục,

và ban đầu đã giải quyết các câu hỏi sau: phân kỳ thời đại (“lý thuyết về thời đại

dy”), mối quan hệ giữa bẩm sinh và mắc phải (“thuyết trùng hợp

tions”), mối quan hệ giữa học tập và phát triển, bản chất của hoạt động trò chơi (“theo

riya xu hướng chức năng"), bản chất của hoạt động giáo dục (như một quá trình chuyển tiếp

hình thức giữa cái gọi là. hành vi ngoại sinh và nội sinh), phát triển

lợi ích (bao gồm cả nhận thức), sự phát triển của tư duy kỹ thuật, sự khởi đầu

la tuổi đi học và sẵn sàng đi học, v.v.

Tất nhiên, trong một bộ sưu tập nhỏ, không thể bao gồm đầy đủ,

làm thế nào Uznadze giải quyết tất cả những câu hỏi này. Về cơ bản, nó cho phép

có được một ý tưởng về việc làm quen này với các tác phẩm từ chu kỳ thử nghiệm

các nghiên cứu của những năm hai mươi, dành cho một số khía cạnh của bản thể của chuột

leniya (nhóm và hình thành các khái niệm), lần đầu tiên được xuất bản

đặt trong cuốn “Nghiên cứu tâm lý” (1966).

Công việc của Uznadze trong lĩnh vực tâm lý học được phân biệt bởi nhiều chủ đề và lĩnh vực khác nhau.

ở lại. Ngoài các vấn đề về tâm lý học phát triển và giáo dục, ông còn giải quyết

Công trình khoa học của Uznadze

những vấn đề lý luận và thực tiễn mang tính thời sự của tâm lý học. Trước đó,

sự thất bại của tâm lý học ở Liên Xô bắt đầu như thế nào, anh ta đã hoàn thành tới mười

ty hoạt động trong lĩnh vực này.

đi. Một số tác phẩm tâm lý chung quan trọng đã được đưa vào đề cập

trên đây là cuốn sách mà cho đến gần đây vẫn là cuốn duy nhất được xuất bản ở Nga

và phản ánh tác phẩm tâm lý của Uznadze. Thứ hai của cô ấy, hơi ngắn lại

ấn bản mới, được thực hiện vào năm 1997 với tiêu đề "Lý thuyết thiết lập". Nhưng trong cô ấy

nhiều tác phẩm quan trọng và thậm chí mang tính bước ngoặt của tác giả đã không được đưa vào, đặc biệt

bài báo "Nhận thức của Petites về Leibniz và vị trí của họ trong tâm lý học" (1919), xuất bản lần đầu

nghiên cứu; "Impersonalia", nơi Uznadze, phân tích một hiện tượng ngôn ngữ thú vị

nomen, lần đầu tiên đề cập đến một thực tế sinh quyển nhất định, đã trở thành nguyên mẫu

cài đặt. Quan điểm về sinh quyển đã được phát triển triệt để ngay từ đầu

Các chuyên khảo của Uznadze về "Tâm lý học đại cương" - "Các nguyên tắc cơ bản của tâm lý học thực nghiệm".

Hợp lý. Những nền tảng cơ bản và tâm lý của cảm giác” (1925). Như xuất hiện từ

tiêu đề, nó thảo luận chi tiết về phương pháp luận, lý thuyết và

câu hỏi khoa học về "Tâm lý học đại cương", một phân tích quan trọng kỹ lưỡng về tình trạng của

của khoa học tâm lý vào thời điểm đó, cũng như tài liệu phong phú về

lưu ý cuốn sách "Giấc ngủ và những giấc mơ" (1936). Mặc dù tương đối nhỏ

kích thước, nó chứa đầy những ý tưởng sáng tạo liên quan đến việc giải thích "comp

lexov” và các khái niệm phân tâm học khác từ quan điểm của lý thuyết về thái độ. Trong đại diện của cô ấy

Lena về cơ bản là một khái niệm mới về những giấc mơ, sự phát triển của những ý tưởng về

"xu hướng chức năng", xuất hiện ý tưởng "đối tượng hóa", v.v. Hoàn thành

Khái niệm khách thể hóa đã có được một hình thức mới trong bài báo quan trọng “Vấn đề của lăng kính

thế” (1948). Cuối cùng, trong bối cảnh này, nên đề cập đến tác phẩm “Về vấn đề

Bản chất của sự chú ý” (1947), làm sáng tỏ bản chất của sự chú ý theo một cách rất đặc biệt. Tất cả

những tác phẩm này được làm bằng tiếng Gruzia.

Đối với công việc chính của cuộc đời Dmitri Nikolayevich - tâm lý chung của ông

khái niệm logic về cài đặt, sau đó là công việc lý thuyết về việc tạo ra một tâm lý mới

hệ thống logic Uznadze bắt đầu từ những năm 20 của thế kỷ trước và đã trải qua

vài năm trước trong cuốn sách "Những nguyên tắc cơ bản của tâm lý học thực nghiệm" đã nói ở trên.

có thể nói đây là phiên bản (sinh quyển) đầu tiên của khái niệm này. Trong tương lai, nghiên cứu

nghiên cứu tiếp tục theo cả hướng phát triển và cải thiện lý thuyết,

và chứng minh thực nghiệm của nó. Cuối tuổi ba mươi - đầu tuổi bốn mươi

Dov Uznadze đã viết một số tác phẩm tóm tắt các ý tưởng lý thuyết và kinh nghiệm

dữ liệu vật lý của tâm lý thái độ của giai đoạn phát triển tiếp theo của nó. Đây là nền tảng

các bài báo dễ hiểu: "Về tâm lý thái độ" (1938), "Nghiên cứu tâm lý học

Thái độ" (1939), chương "Tâm lý của thái độ" trong cuốn sách "Tâm lý học đại cương"

(1940) và Nguyên tắc cơ bản của lý thuyết tập hợp (1941).

Chỉ gần đây, độc giả Nga mới có thể làm quen với người cuối cùng trong số họ.

Ở dạng viết tắt, nó đã được đưa vào tuyển tập các tác phẩm sư phạm đã nêu ở trên.

Uznadze. Trong khi đó, những công trình này không chỉ cho phép chúng ta vạch ra con đường lịch sử

sự phát triển của tâm lý học thái độ, mà còn để hiểu ý nghĩa của các động thái lý thuyết liên quan đến

đặt ra vấn đề về cài đặt, được giải thích khác nhau tùy thuộc vào

áo giáp của tính tự phát” và trái ngược với tâm lý học vô chủ thể. Trong "Psi chung

6 Lời nói đầu của biên tập viên Khoa học

chology” nhấn mạnh vào vấn đề phương pháp luận về tính khả thi của hành vi

niya - cài đặt hoạt động như một cơ chế tâm lý cho phương tiện này

sự khác biệt.

Vào những năm bốn mươi, Uznadze đã đưa ra một số giải thích và bổ sung cho

hệ thống lý thuyết. Năm 1950, ông đột ngột qua đời, nhưng đã cố gắng tạo ra

hai tác phẩm quan trọng, tổng kết giai đoạn cuối cùng của công việc của mình. Cả hai

được viết bằng tiếng Nga và dành cho tất cả các chuyên gia trong nước.

Đầu tiên, lớn nhất và nổi tiếng nhất - "Cơ sở thực nghiệm của Tâm lý học

cài đặt" - đã được xuất bản bằng tiếng Nga ba lần: năm 1961 tại Tbilisi trong cuốn sách

dưới cùng tên, và sau đó vào năm 1966 và 2000 tại Moscow trong bộ sưu tập đã được chú ý

nikah. Tác phẩm thứ hai - "Những quy định cơ bản của lý thuyết cài đặt" - đã được xuất bản

chỉ một lần, trong cùng một cuốn sách năm 1961, số lượng phát hành chỉ là 1000 eq.

người lấy mẫu. Vì vậy, hơn bốn mươi năm sau khi xuất bản, nó

cài đặt. Trong khi đó, nó chứa một số điều khoản quan trọng giúp phát triển lý thuyết trong

hướng đi sâu phân tích các chi tiết cụ thể của tâm lý con người. Temsa

Theo tôi, Uznadze đã chỉ ra véc tơ cho sự phát triển tiếp theo của lý thuyết tập hợp, theo hướng

mà nó đã diễn ra trong trường tâm lý do ông tạo ra. Đó là nó một cách ngắn gọn

tình hình hiện nay.

Bây giờ chúng ta hãy chuyển thẳng sang cuốn sách hiện tại, Tâm lý học đại cương.

gia đình." Người ta không biết công việc đó kéo dài bao lâu, nhưng rõ ràng là Uznadze sẽ đến

cần phải ép buộc nó, vì vấn đề đào tạo nhân viên tâm lý (và trong

phế liệu của các chuyên gia nhân văn), do ông lãnh đạo, đang cần gấp

Sách giáo khoa Georgia về tâm lý học. Cuốn sách được xuất bản vào năm 1940, tức là trên thực tế

ở giai đoạn trung gian trong sự phát triển của lý thuyết cài đặt. Cô ấy sẽ xuất hiện sau đó, chắc chắn,

sẽ có một hình thức hơi khác dưới ánh sáng của sự phát triển tiếp theo của lý thuyết tập hợp,

đó là cốt lõi của toàn bộ sách giáo khoa. Cuối cùng nhưng không kém phần quan trọng, ghi nhớ nhiệm vụ

hình thành trường tâm lý của mình, tác giả đã cố gắng tạo ra

hướng dẫn nghiên cứu, hoàn toàn được xây dựng trên trò chơi tâm lý ban đầu

các khái niệm. Cuốn sách này được quan tâm chủ yếu từ quan điểm này, bởi vì

có rất ít sách giáo khoa như vậy trong tâm lý học.

nền tảng của lý thuyết tâm lý chung về thái độ. Nó đã rõ ràng

trong chính cấu trúc và bố cục của sách giáo khoa. Trình tự các chương trong đó gần như

ngược lại với những gì được chấp nhận trong sách giáo khoa thời bấy giờ. Trong đó, thường là lúc bắt đầu xem xét

các quá trình tinh thần nhận thức, sau đó là cảm xúc và ý chí

các quá trình và cuối cùng là các vấn đề liên quan đến nhân cách và các hoạt động của nó. Trước

trình bày sách giáo khoa cung cấp tài liệu về các quá trình tinh thần cá nhân

giới thiệu một chương về tâm lý của thái độ, điều đơn giản là không có trong truyền thống

sách giáo khoa; tiếp theo là các chương về tâm lý của cảm xúc, tiếp theo là hành vi

và ý chí, và chỉ sau đó - đối với các quá trình nhận thức: cảm giác, tri giác,

bộ nhớ, suy nghĩ, sự chú ý, trí tưởng tượng.

Tất nhiên, cấu trúc này không phải là ngẫu nhiên, mà tuân theo logic cơ bản

luận điểm cơ bản của lý thuyết cài đặt, theo đó các yếu tố bên ngoài và bên trong

tori không trực tiếp gọi hành vi và do đó tương ứng

các quá trình tinh thần và gián tiếp - thông qua bối cảnh; miệng đến trước

tiểu thuyết như một sửa đổi, điều chỉnh một chủ đề tổng thể, thể hiện ở sự sẵn sàng

chức năng tâm sinh lý của anh ta để thực hiện một hoạt động nhất định, sau đó

trên cơ sở của nó, hành vi cụ thể được thực hiện. Theo lý thuyết cài đặt, như vậy là

Công trình khoa học của Uznadze

có một cơ chế hoạt động chung của tâm lý; Do đó, cuốn sách ngay từ đầu đề cập đến

các mẫu cài đặt và sau - các mẫu hành vi và bao gồm

các quá trình tinh thần trong đó.

Nguyên tắc tức thời được chú ý và sự chỉ trích của nó được đặt ra sau

ngày của chương đầu tiên - "Nhập môn Tâm lý học". Đây là nơi nó xuất hiện

tính độc đáo và độc đáo của cách tiếp cận phương pháp luận của Uznadze đối với nền tảng

tầm thường (thực tế bên ngoài ảnh hưởng trực tiếp và ngay lập tức

vào ý thức, cũng như các hiện tượng của ý thức tác động lẫn nhau), đó là đặc điểm

không chỉ cho toàn bộ tâm lý học cổ điển, mà còn cho các lý thuyết đương đại

các hệ thống tic như chủ nghĩa hành vi, tâm lý học Gestalt, nhân cách học. Cái này

hoàn cảnh và phục vụ như là nguồn gốc chính của ngụy biện của họ. Từ chối nó

định đề giáo điều và sự thừa nhận bản chất trung gian của tinh thần (ý thức

niya, hoạt động) là điều kiện tiên quyết để xây dựng một con người mới, chân chính

tâm lý.

Ngẫu nhiên, một công thức như vậy của câu hỏi là cần thiết để vượt qua

định đề "gây tử vong" cho tâm lý học trước đó, hay còn gọi là "nhiệm vụ

Uznadze"

Nó được công nhận là nền tảng trong việc xây dựng các lý thuyết mới khác.

hệ thống tu từ, đặc biệt là lý thuyết về hoạt động

Tuy nhiên, nhiệm vụ này chỉ là một nửa trận chiến. Cái chính là tìm đúng

giải pháp, nghĩa là, để chỉ ra những gì thực sự nên hoạt động như

trung gian thực sự. Theo Uznadze, đây chính xác là những gì

nghiệm thu lắp đặt.

Trong chương thứ ba, Uznadze chuyển sang chứng minh lý thuyết của

khái niệm và dữ liệu thử nghiệm mà anh ấy đã cùng nhau thu được

với nhân viên và mô tả các thuộc tính chính của quá trình cài đặt. Những dữ liệu này

nổi tiếng. Liên quan đến việc trình bày lý thuyết về khái niệm

hơi thở hoạt động. Các cuộc thảo luận ở đây xoay quanh

các vấn đề về tính hiệu quả của hành vi. Liên kết trung gian một lần nữa là một mỏm đá

có một chủ thể mà phương thức tồn tại của nó là trạng thái toàn vẹn của nó -

cài đặt. Tuy nhiên, trong bối cảnh này, nó hoạt động như một cơ chế để đảm bảo

chivayuschie hiệu quả của hành vi. Dựa trên các yếu tố chính

tiến hành (nhu cầu, hoàn cảnh) và tích hợp đặc điểm, miệng

đổi mới xuất hiện như một cơ chế tâm lý kiểm soát hành vi

và do đó, các chức năng và quy trình cấu thành của nó, làm trung gian, trong

cuối cùng là tác động của môi trường đối với tâm lý và các tương tác giữa các tâm linh.

Trái ngược với cơ chế và chủ nghĩa sống còn, Uznadze đề xuất một kế hoạch ba kỳ: môi trường

có - chủ thể (thái độ) - hành vi. Xem xét điều này, cũng như thực tế là trong các tác phẩm

Uznadze, thuật ngữ "hành vi" hoạt động như một từ đồng nghĩa với hoạt động, sự quen thuộc

kéo dài với văn bản này, có lẽ, sẽ làm rõ hơn vị trí của trường

thái độ đối với việc đặt ra và giải quyết vấn đề hòa giải nói chung

và đặc biệt là mối quan hệ giữa thái độ và hoạt động.

Sau khi xem xét cơ chế cài đặt chung về tính phù hợp của hành vi,

tor tiến hành phân tích các trường hợp cụ thể về chức năng của nó trong các ti-

Asmolov A.G. Hoạt động và cài đặt. M., 1979.

Leontiev A.N. Hoạt động. Ý thức. Nhân cách. M., 1977. S. 80.

Lời nói đầu của biên tập viên khoa học

hoạt động háng, đặc biệt là bốc đồng và có ý chí. Chương "Tâm lý học

denia, chắc chắn là một trong những điều thú vị nhất trong cuốn sách. Nó không chứa

một vài động thái lý thuyết thành công - cả trong mô tả và giải thích về fe

danh nghĩa của hành vi. Cần chú ý đặc biệt đến việc phân tích quá trình tạo động lực và

được hình thành trong bối cảnh này, sự khác biệt giữa cái gọi là "vật chất

Kim” và “tâm lý” hành vi. cân nhắc rất hiệu quả

đóng vai trò trung tâm của hành động ra quyết định trong quá trình ý chí. Trong đó

thiết lập một hành vi mới - tùy ý. Nếu sự cố xảy ra trong

tạo hoặc hoạt động của cơ chế cài đặt hành vi tùy ý

Các loại bệnh lý tâm thần khác nhau của ý chí được mô tả trong chương phát sinh.

Ngoài hành vi bốc đồng và có chủ ý, Uznadze còn xem xét các hành vi khác

các hoạt động, cụ thể là: gợi ý và ép buộc, thể hiện sự sắp đặt của chúng

nền tảng. Tuy nhiên, chương này thiếu sự phân loại chi tiết về các dạng hành vi, vì

vẫn là duy nhất trong khoa học tâm lý. Không còn nghi ngờ gì nữa, cô ấy rất cần thiết

sẽ bổ sung cho chương này

Các hiện tượng và quá trình tinh thần có ý thức hoạt động trong hành vi,

chảy ở cơ sở của cài đặt. Tuy nhiên, chúng khác nhau đáng kể như

hiện tượng (về mặt cấu trúc), do mục đích (về mặt chức năng) và theo mức độ thời gian

lòng trắng (do di truyền). Tất nhiên, những khía cạnh này có liên quan với nhau và cuối cùng là

được xác định bởi cơ chế chung của hành vi. Do đó, Uznadze bắt đầu xem xét

tách các quá trình tinh thần khỏi các hiện tượng cảm xúc, tin rằng chúng

đại diện cho giai đoạn ban đầu trong sự phát triển của ý thức, trực tiếp liền kề

dẫn đến việc cài đặt như một trạng thái không thể thiếu của chủ thể và phản ánh chính xác nội tâm của anh ấy

trạng thái sơ khai. Do đó - tính chủ quan và tính toàn vẹn của các quá trình cảm xúc,

phân biệt chúng với nhận thức, phục vụ cho sự phản ánh khác biệt

thực tế bên ngoài. Đã đưa ra một công thức ngắn gọn như vậy về vấn đề kết nối

thái độ và cảm xúc, Uznadze không đi sâu hơn vào các chủ đề phức tạp phát sinh ở đây.

câu hỏi lý thuyết. Tuy nhiên, anh ấy hiểu rõ tầm quan trọng của chúng và liên tục giữ

đường ngắm. Điều này được chứng minh bằng các tài liệu được bảo quản trong kho lưu trữ cá nhân

Uznadze, đặc biệt là cái gọi là Notebook, mà ông đã giữ từ năm 1944

Gần một phần ba các ghi chú của Uznadze chứa đựng những cân nhắc về nhiều

các khía cạnh của tâm lý học cảm xúc theo quan điểm của lý thuyết sắp đặt. Cần lưu ý rằng

giống như vào giữa những năm bốn mươi, Uznadze đã chuẩn bị và đọc một khóa học đặc biệt

về cảm xúc, trong đó ông phác thảo và phân tích cơ bản tất cả các

những quan điểm chính về tâm lý của những trải nghiệm cảm xúc (với

Một bảng điểm của những bài giảng này đã được lưu giữ). Dựa trên điều này, người ta nên nghĩ rằng Uznadze

dự định viết một nghiên cứu lớn về các hiện tượng cảm xúc, mà

Thật khó để nói tác giả đã cân nhắc giả thuyết nào trong số rất nhiều

được đặt ra và phát triển trong công việc này, than ôi, chưa được thực hiện; nhưng bạn không thể

lưu ý rằng một số trong số họ khá thuyết phục, khá phù hợp với tinh thần

Uznadze D.N. Các hình thức hành vi của con người // Uznadze D.N. Nghiên cứu tâm lý. M.,

Uznadze D.N. Sổ tay // Matsne. Loạt bài về Triết học và Tâm lý học. 1988. Số 2, 4;

1989. Số 1. (bằng tiếng Gruzia)

Công trình khoa học của Uznadze 9

và bức thư của lý thuyết về thái độ và, quan trọng là, trong bối cảnh này, làm phong phú và bổ sung
yut văn bản của chương đã phân tích. Do đó, chúng tôi sẽ nhanh chóng thu hút sự chú ý của người đọc
về những cân nhắc trên.

Uznadze phải đối mặt với vấn đề về mối quan hệ giữa các chuyển giao cảm xúc.

các quá trình sống và cơ thể (soma), đặc biệt là câu hỏi về bản chất của biểu hiện

những chuyển động tích cực. Uznadze đề xuất giải pháp sau: nền tảng cho

lý thuyết thái độ là ý tưởng về bản chất tổng thể của phản ứng của cá nhân đối với
ảnh hưởng khác nhau. Ảnh hưởng của ảnh hưởng bên ngoài mở rộng đến tất cả các lĩnh vực
phản ứng của cơ thể (nội tạng, vận động, tinh thần), dựa trên
nằm ở sự thay đổi chính toàn diện của nó - cài đặt. Tất cả các quy trình riêng lẻ đều được
biểu hiện khác biệt của một hiệu ứng chính tổng thể. Trái ngược với
hai quan điểm cạnh tranh tồn tại trong tâm lý của cảm xúc (Wundt và những người khác và
James-Lange), Uznadze hình thành một vị trí thay thế: tình cảm
kinh nghiệm và thay đổi cơ thể, bao gồm cả chuyển động biểu cảm, không
là nguyên nhân hay biểu hiện của nhau. Họ là hai riêng biệt
hiện tượng telnye đồng thời phát sinh từ một nguồn - cài đặt.
Tuy nhiên, cái gì khách quan không phải là biểu hiện, trong môi trường xã hội
de được mọi người sử dụng như một biểu hiện bên ngoài của cảm xúc. Nhưng nó đã trở thành
chỉ có thể do sự hiện diện của một psi thực duy nhất trong các hiện tượng khác nhau này.
cơ sở hợp xướng.

Không dừng lại ở những lập luận thú vị khác của tác giả (ví dụ, về ha

mối quan hệ giữa các quá trình cảm xúc và nhận thức, trong đó
ryh, về bản chất, vị trí lý thuyết tương tự được thực hiện), chúng ta hãy chỉ xem xét làm thế nào
Uznadze xây dựng sơ đồ về mối quan hệ giữa thái độ, hành vi và cảm xúc.

Sơ đồ, chỉ được chỉ ra trong Tâm lý học đại cương và được mở rộng trong Notebooks,

về nguyên tắc, nó như sau: cảm xúc hoạt động như một cơ chế kích hoạt nhất định
hành vi ma ở cấp độ ý thức (kinh nghiệm) hoặc ở dạng "kích thích triển khai
hành vi tương ứng với cài đặt "

Vì vậy, họ làm theo

thiết lập và trước khi thực hiện hành vi.

Tuy nhiên, trong Notebook, sơ đồ này phát triển và trở nên phức tạp hơn. xúc động

hiện tượng không chỉ diễn ra sau quá trình cài đặt mà còn diễn ra trước nó, thực hiện chức năng
yếu tố chủ quan của nó. Là thôi thúc, nhu cầu đồng thời cũng bị hao mòn.
Ban đầu đại diện cho một cảm xúc ít nhiều cụ thể. "Nhu cầu
xúc động,” Uznadze nói.

bản chất của mối quan hệ của họ với hành vi; cảm xúc ngăn cản hành vi
và thể hiện sự sẵn sàng để thực hiện các hoạt động cụ thể (sau đó
là những gì Tâm lý học đại cương nói), và những cảm xúc nảy sinh trong chính
quá trình hành vi. Cái sau là một sự phản ánh trong ý thức của đặc biệt
bản chất của việc thực hiện cài đặt trong quá trình hành vi. Phù hợp với điều này, các
lớn lên về khía cạnh định tính của những trải nghiệm cảm xúc. Vì nội dung
các mẫu của từng hành vi cụ thể, cũng như các điều kiện và hoàn cảnh
cản trở hoặc ngược lại, tạo điều kiện thuận lợi cho việc thực hiện điều này, trong mỗi

ngôi nhà trong trường hợp này là đặc biệt, thì cần có bao nhiêu ngôi nhà tương ứng
các loại trải nghiệm cảm xúc.

quá trình cỏ dại. Anh ấy làm điều này khá ngắn gọn, thảo luận về tình huống này

Ở đó. Số 1. S. 93.

Lời nói đầu của biên tập viên khoa học

trong lời nói đầu và tạo liên kết đến cuốn sách giáo khoa đầu tiên của ông - "Nguyên tắc cơ bản của Thực nghiệm
tâm lý học” như một nguồn thông tin đầy đủ hơn về chủ đề này. Tuy nhiên
Tuy nhiên, cần lưu ý rằng Uznadze đã làm phong phú đáng kể phần này của chương với những điều mới

Đối với câu hỏi trung tâm, có lẽ, của đánh giá này - tên là gì

nhưng tính độc đáo của cách tiếp cận theo thái độ đối với việc phân tích cá nhân
các quá trình tinh thần, thì trong phần này chúng ta nên tập trung vào cách

vì các phương thức khác nhau được trải nghiệm bởi một chủ thể duy nhất, nó khá lo
điều tự nhiên là tìm kiếm lý do cho sự giống nhau giữa những trải nghiệm này ở anh ta, trong anh ta
tình trạng hoàn chỉnh. Việc cài đặt chính xác làm thế nào một trạng thái như vậy phát sinh là kết quả của
ảnh hưởng đến cá nhân của môi trường, nghĩa là, cảm giác khá đa dạng
kích thích. Ngược lại, sự thống nhất của cơ sở thái độ quyết định sự thống nhất và
sự liên quan của các trải nghiệm, đặc biệt là các cảm giác ở các phương thức khác nhau. Cái này
cơ chế tương tự giải thích phần còn lại của các hiện tượng từ lĩnh vực này: sự thật về các khớp thần kinh
lý thuyết và ảnh hưởng của sự tương tác của các cơ quan cảm giác.

Uznadze bắt đầu nói về nhận thức bằng cách đặt ra câu hỏi về mối quan hệ

zi chủ đề và nội dung nhận thức và thảo luận về kết quả thí nghiệm của họ, trên
được hướng dẫn bởi quyết định của mình. Những thí nghiệm này đã tiết lộ các mẫu thú vị
ảnh hưởng lẫn nhau của nội dung và chủ thể nhận thức, trong đó ưu tiên rõ ràng sau

ngày. Quan điểm về vai trò cơ bản của chủ thể trong quá trình nhận thức hiện thực
là cấu trúc hỗ trợ của toàn bộ chương.

bản chất, cử chỉ. Điều này là hoàn toàn tự nhiên, vì tâm lý của thái độ, theo
Trên thực tế, có một tâm lý của sự chính trực. Nhưng đây là tính toàn vẹn của chủ đề; và nó là chủ đề
nói chung, Uznadze tin rằng, lý thuyết Gestalt đã bị lãng quên. Hiện tượng toàn vẹn của nhận thức

trong đó quy về quy luật thai nghén, nghĩa là tổ chức khách quan
lĩnh vực tri giác. Tác giả đề xuất một công thức thay thế: phức hợp của thời gian

chất kích thích (đối tượng) - một quá trình toàn diện trong chủ đề - nhận thức là toàn vẹn.

Hiểu cài đặt như một liên kết trung gian, Uznadze đi đến phần sau

sự hiểu biết về cơ chế nhận thức: một chủ thể có động cơ bắt đầu

tương tác với thế giới bên ngoài, dẫn đến một sự thay đổi toàn diện
chủ thể, do hiện thực khách quan gây ra trong anh ta. Đây là cách thiết lập phát sinh.
ka, đại diện cho cơ sở của hành động và kinh nghiệm của cá nhân, bao gồm cả
chấp thuận.

Trong "Tâm lý học đại cương", lý luận về chủ đề này kết thúc với điều này. od

tuy nhiên vấn đề vẫn còn. Vấn đề là thế này: theo lý thuyết thái độ, nhận thức
như một hoạt động tinh thần đầy đủ, như một kinh nghiệm khách quan, nên được
mới cài đặt. Nhưng cái sau, như đã biết, phát sinh trên cơ sở nhu cầu.

ty và tình huống, nghĩa là nó bao hàm sự phản ánh sơ bộ, nhận thức về một tình huống
ation. Đây là nơi phát sinh tình thế tiến thoái lưỡng nan - để tạo ra một thái độ, nhận thức là cần thiết.
tình huống, do đó, yêu cầu cài đặt chức năng.

các giải pháp. Điều này được chứng minh bằng một số mục trong Notebook, cũng như toàn bộ
trong tác phẩm mới nhất của ông có tiêu đề: "Nhận thức như một yếu tố của thái độ:

hai ý nghĩa của thuật ngữ này. Đồng thời, ghi chú đưa ra phiên bản thứ hai của tác giả

văn bản này, minh chứng cho sự quan tâm đặc biệt mà Uznadze đã phát triển
nêu ra vấn đề này. Giải pháp của nó xuất hiện trong bối cảnh ba giai đoạn

Công trình khoa học của Uznadze

các mô hình nhận thức. Ở giai đoạn đầu tiên, việc cài đặt như một trạng thái tổng thể của các đối tượng

rằng "trước một số tác động chính của kích thích đối với một trong những

cơ quan cảm giác của anh ấy - một hiệu ứng chưa thể được coi là chính hãng
nhận thức mới, đầy đủ về một cái gì đó, bản địa hóa trong thế giới bên ngoài
kích thích khách quan. Do đó, điều tự nhiên nhất là đặc trưng cho giai đoạn này
nhận thức như một bước nhận xét, hay chính xác hơn là một bước Cảm thấy dey
kích thích bên ngoài"

Trong Tâm lý học đại cương, hình thức đơn giản nhất này được sao chép

sự chấp nhận cũng được mô tả và ký hiệu là "nhận thức cảm tính"; Tại
làm thế nào nó đi trước giai đoạn tiếp theo của nhận thức cả trong ontogeny và trong
sự hình thành thực tế. Giai đoạn thứ hai của hoạt động tri giác là đối tượng thông thường
nhận thức mới. Giai đoạn cao nhất được thực hiện ở mức độ khách thể hóa như
quá trình tích cực, tự nguyện - trong "Tâm lý học đại cương" nó được gọi là quan sát

deni. Hai hình thức cuối cùng của hoạt động tri giác tiến hành trên cơ sở của miệng.

tiểu thuyết; thứ nhất tự nó là điều kiện cho sự xuất hiện của thái độ.

Cấu trúc lý thuyết này của Uznadze, bất kể nội dung của những đóng góp

rơi vào các thuật ngữ "nhận xét", "cảm giác" hoặc "nhận thức trực quan", theo
một số thông dịch viên, nói rằng sự xuất hiện của quá trình cài đặt luôn
trước một số "công việc" hoặc hoạt động

Phải giả định rằng điều này là khá

một nhận xét hợp lý khó có thể bị bác bỏ bởi chính tác giả của lý thuyết tập hợp.
Tuy nhiên, toàn bộ vấn đề là liệu hoạt động này có nên được coi là hành vi (hoạt động)
hoặc, có lẽ, sẽ chính xác và hợp lý hơn, theo Uznadze, để coi cô ấy là
phản xạ hoặc "hành động phản xạ".

Vì ở đây chúng ta đang giải quyết một cấu trúc giả thuyết đòi hỏi

kết luận lý thuyết sâu rộng, tính chính xác đặc biệt của trình bày là cần thiết.

Do đó, chúng tôi sẽ trích dẫn trực tiếp một trong những "ghi chú" của Dmitry Nikolayevich, ồ nghiêm túc đấy

tầm quan trọng và tầm quan trọng của nó được chứng minh bằng tiêu đề của nó - “Giới hạn của tính hợp pháp
định đề về tính tức thời. Uznadze viết: “Thật sai lầm nếu tin rằng trong
không có gì xảy ra về chủ đề này. trực tiếp - dưới tác động của môi trường mà tất cả
biên tập lại thiết lập của chủ đề. Có vẻ như trong trường hợp đối tượng không cần
hoặc nhu cầu thiết lập mối quan hệ với môi trường, hoặc anh ta không có điều đó
thật là một khả năng ... có lẽ, môi trường vẫn ảnh hưởng đến anh ta và gây ra không
hiệu ứng tầm thường trong tâm lý, cơ thể hoặc soma. Hiệu ứng này chúng tôi
chúng ta có thể gọi phản xạ hoặc hiệu ứng phản xạ.Đây sẽ là: cảm giác -
trong lĩnh vực kiến ​​thức vui-không vui- trong lĩnh vực tình cảm,

phản xạ - trong lĩnh vực động cơ. Thoạt nhìn, nó có vẻ hợp lý để

quan sát tâm lý trước đó, theo đó cảm giác, cảm giác (với
dễ chịu-khó chịu) và phản xạ là nội dung cơ bản TRÊN
cổ của tâm lý và hành vi. Tuy nhiên, nó chỉ hợp pháp theo nghĩa là từ đây
vật liệu mà từ đó kinh nghiệm của chúng tôi được xây dựng được lấy. Nhưng chính xác những gì đang xây dựng
và những trải nghiệm cụ thể sẽ là gì tại bất kỳ thời điểm nào, nó phụ thuộc vào
về nhu cầu của đối tượng là gì và tình hình thỏa mãn nó, tạo ra
liên quan cài đặt,- Kinh nghiệm phụ thuộc vào cài đặt này.

Tất nhiên, trong thực tế giữa chúng - vật liệu và cài đặt -

không có sự phân biệt rõ ràng như vậy. Vì vậy, có những lúc, nói, bức xúc
một cư dân màu đỏ gợi lên cảm giác về một màu khác, một màu cứng có vẻ mềm ... Giống nhau

Uznadze D.N.

Asmolov A.G. Hoạt động và cài đặt. M, 1979.

12 Lời Nói Đầu Của Biên Tập Viên Khoa Học

liên quan nhiều nhất đến dễ chịu-khó chịu. Phản xạ vận động còn phụ thuộc vào
trạng thái của đối tượng"

khá rõ ràng và, theo ý kiến ​​​​của chúng tôi, sửa chữa và làm rõ đáng kể
vị trí sis của lý thuyết. Nó nên được thực hiện nghiêm túc, vì
nêu rõ sự hiện diện của các hình thức hoạt động như vậy, không thuộc phạm vi của nguyên tắc

hệ thống hòa giải thái độ, nó làm tăng đáng kể khả năng giải thích
tiềm năng của tâm lý học thái độ làm cho nó linh hoạt hơn cả về phương pháp luận,

cũng như trong một ý nghĩa thuần túy lý thuyết.

Trong khuôn khổ của vấn đề đang thảo luận, cách xây dựng giả thuyết này của tác giả

cho phép bạn loại bỏ tất cả các "nghịch lý" liên quan đến khả năng không cài đặt
đại diện của các yếu tố thiết lập. Hơn nữa, quyết định này không chỉ liên quan đến
cài đặt "nhận thức" về tình huống, mà còn là yếu tố cần thiết, trên đó, trong
Về nguyên tắc, người ta cũng có thể mở rộng nghịch lý về tính ưu việt. Nếu đại diện chính
trình bày tình huống có thể được thực hiện dưới hình thức "bấm huyệt" trực tiếp
id" của quá trình "cảm nhận", thì yếu tố chủ quan của việc cài đặt có thể là
được trình bày như một trải nghiệm cảm xúc "phản xạ". trên, trong đó
bình luận cho chương về tâm lý của cảm xúc, người ta đã lưu ý rằng Uz
Nadze, về nguyên tắc, thừa nhận khả năng như vậy, nói về “cảm xúc theo
nhu cầu."

Kết thúc cuộc thảo luận về chương về nhận thức, chúng tôi lưu ý một trong những đặc điểm của nó. Trong cô ấy

vấn đề ảo tưởng về nhận thức hoàn toàn không được đề cập đến, trong khi chủ đề này không
thường được thảo luận trong tất cả các sách giáo khoa cũ và hiện đại. Điều này có vẻ hơi
kỳ lạ, vì chính những ảo tưởng về nhận thức đã tạo thành cơ sở của cái được tạo ra
Uznadze và nhân viên của ông về bộ máy phương pháp nghiên cứu việc cài đặt. Và hầu như không
liệu bất kỳ lý thuyết tâm lý tổng quát nào khác có thể nói ngày càng nặng nề hơn
về ảo tưởng tri giác hơn là lý thuyết thái độ. Để xác nhận điều này cho đến nay
không phải đi. S.L. Nhân tiện, Rubinstein trong cuốn sách giáo khoa nổi tiếng của ông đã xuất bản
nom cùng năm với sách giáo khoa của Uznadze, trực tiếp thảo luận về chủ đề ảo tưởng về nhận thức
mo chỉ ra các thí nghiệm của Uznadze và các cộng tác viên của anh ấy, chứng minh việc cài đặt, sau đó
có một điều kiện trung tâm, không phải ngoại vi, của ảo tưởng. Dù cho như thế nào
tất nhiên, một phân tích về vấn đề này theo nghĩa rộng có thể chứng minh rõ hơn
khám phá tiềm năng giải thích của lý thuyết thái độ trong lĩnh vực tâm lý học tri giác
bạn. Điều này, chắc chắn, sẽ củng cố âm thanh thiết lập của toàn bộ sách giáo khoa và cách
việc thực hiện ý đồ của tác giả.

Khái niệm khách thể hóa, được tạo ra trong khuôn khổ lý thuyết tâm lý chung

cài đặt trong giai đoạn cuối của công việc khoa học của Uznadze, có thể đáng kể
để chuyển đổi nhiều chương của "Tâm lý học đại cương", trước hết - liên quan đến

được gọi là "các quá trình nhận thức cao hơn". Tuy nhiên, sẽ không khó đối với người đọc.
lưu ý rằng các phác thảo của mô hình đối tượng hóa đã được đưa ra trong chính sách giáo khoa, đặc biệt
sti, nơi mà câu hỏi về mối quan hệ giữa nhận thức và tư duy được thảo luận. Mặc dù
ý tưởng và thuật ngữ thậm chí còn xuất hiện sớm hơn (“Sleep and Dreams”), để phát triển toàn diện
Uznadze bắt đầu nghiên cứu mô hình lý thuyết này vào những năm bốn mươi. Trong mỗi
trường hợp, trong "Ghi chú", tác giả liên tục quay lại cuộc thảo luận về chủ đề này.
Lần đầu tiên, khái niệm này được trình bày dưới dạng mở rộng trong các tác phẩm của Đại học Tbilisi.

điều đó, trong nghiên cứu "Vấn đề khách quan hóa" (1948). Trong các công trình khái quát hóa gần đây
tah nó có một cái nhìn hoàn chỉnh.

Uznadze D.N. Sổ tay // Matsne. 1988. Số 4. P. 61. (bằng tiếng Gruzia)

Công trình khoa học của Uznadze

Khái niệm về sự khách quan đã được biết đến, vì vậy chỉ cần nhắc lại

ông rằng, theo Uznadze, hoạt động của con người diễn ra ở hai cấp độ:
ở cấp độ hành vi bốc đồng, nơi việc thực hiện cài đặt diễn ra không bị gián đoạn
không rõ ràng, và ở mức độ khách thể hóa, nơi mà việc thực hiện hành vi phải đối mặt
gặp khó khăn, hoạt động thực tiễn bị cản trở - dẫn đến hành vi đối tượng

kích thích. Sự khách quan hóa tạo điều kiện cho sự khởi đầu của hoạt động lý luận, trên
nhằm giải quyết vấn đề và cuối cùng là sửa chữa
một cơ chế điều chỉnh đảm bảo tính hiệu quả của hành vi. Đối với điều này
đối tượng kích hoạt các chức năng nhận thức cao hơn của mình và nói chung, giới thiệu

ý thức từ vựng.

Như vậy, khả năng khách thể hóa làm thay đổi triệt để bộ mặt của

tâm lý, làm cho nó trở nên đặc biệt của con người. Nhờ hành động khách thể hóa

tình yêu, có thể trải nghiệm một cái gì đó như đã cho, như một
sự vật. Đối tượng hoặc tình huống này chứa lý do cho hành vi bị trì hoãn. đó là lý do tại sao

“Chúng tôi phải đối mặt với câu hỏi nó là gì - chúng tôi phản đối cái gì,
những gì chúng ta trải nghiệm như đã cho. Và điều đầu tiên xuất hiện đầu tiên trong phản hồi là
ý thức rằng điều này cũng giống như những gì chúng ta đang trải qua; chúng ta có ý thức
danh tính, hoặc bản sắc, của đối tượng kinh nghiệm của chúng tôi"

. "Hoàn cảnh này

làm cho một người có thể phát triển một mối quan hệ cụ thể với thế giới - anh ta

bắt đầu làm quen với anh ấy

Quá trình nhận thức là một quá trình tổng hợp. Và không chỉ vì

ngụ ý công việc đồng bộ và có tổ chức của một số nhận thức
chức năng, mà còn theo nghĩa là các chức năng này thâm nhập lẫn nhau,
tạo nên những năng lực và hình thành nhận thức phức tạp.

Trong tác phẩm cuối cùng của Uznadze, chúng tôi chỉ tìm thấy một mô tả sơ sài về điều này

quá trình. Mọi thứ bắt đầu một cách tự nhiên với hành động khách thể hóa; đến lượt mình, ông đã tạo ra
không có điều kiện tiên quyết cho một hành động rất quan trọng, mà không có nó thì không thể
sự phát triển của quá trình nhận thức - hành động xác định, hoặc "logic
quy luật đồng nhất. Sau đó, rõ ràng, có một sự tập trung chú ý, gần hơn

theo cách liên quan đến khách quan hóa (thêm về điều này bên dưới). Theo dõi bởi
quá trình tiếp nhận một số thuộc tính của một tình huống hoặc đối tượng
đã không được phản ánh đúng trong việc thiết lập các hành vi thực tế và
dẫn đến đổ vỡ. Nhưng điều này không chỉ đòi hỏi trải nghiệm lại
những thuộc tính này, mà còn là "sự suy đoán" của chúng với sự trợ giúp của từ - "nó được
sya, cuối cùng, là kết quả của công việc kết hợp giữa nhận thức và logic
(lời nói) suy nghĩ, đó là, những gì chúng ta thường gọi quan sát." TRÊN
quan sát với tư cách là giai đoạn ban đầu của sự phản ánh thứ cấp hiện thực "là
biểu hiện đầu tiên của công việc tư duy của chúng ta hay chính xác hơn, đó là
một quá trình phức tạp kết hợp thành một toàn bộ công việc của cảm giác của chúng ta và trên
suy nghĩ bằng lời nói của chúng tôi"".

Hoạt động lý luận nảy sinh trên cơ sở khách quan hóa không thể

phân phối với các quá trình bộ nhớ. Hơn nữa, bộ nhớ không được coi là một và
chức năng đồng nhất về chất trong tất cả các biểu hiện của nó, nhưng với tư cách là một khả năng,
thể hiện đồng thời nhiều giai đoạn phát triển, có ý nghĩa quyết định
nhiệm vụ khác nhau trong hoạt động của con người. Theo đó, bị động

Uznadze D.N. Cơ sở thực nghiệm của tâm lý tập hợp. Tbilisi, 1961, trang 190.

Ở đó.

Ở đó.

Lời nói đầu của biên tập viên khoa học

hình thức - nhận dạng, bộ nhớ tức thời, bộ nhớ liên kết và hoạt động
hình thức - ghi nhớ và hồi ức. Những hình thức biểu hiện của trí nhớ

chức năng được mô tả chi tiết trong Tâm lý học đại cương. Đồng thời, Uznadze đặc biệt
chú ý đến việc tiết lộ bản chất của đại diện là tòa nhà chính
tài liệu bộ nhớ, liên tục quay lại phân tích vấn đề này theo nhiều cách khác nhau

văn bản. Cách tiếp cận của Uznadze ở đây một lần nữa vẫn là tổng hợp; khác biệt
tính đặc thù của các hình thức biểu đạt cao hơn là tính khái quát của chúng, hay nói cách khác,
trí thức hóa.

Cuối cùng, quá trình giải quyết vấn đề lý thuyết của hoạt động đã hoàn thành.

về cơ bản là tư duy logic - với sự trợ giúp của dữ liệu về sự chú ý, quan sát,
đệ trình và cơ hội nhận dạng và đề cử nhận được lợi ích
phạm vi khách thể hóa.

Trong số tất cả các liên kết được đánh dấu của hoạt động nhận thức được mô tả trong khuôn khổ

khái niệm đối tượng hóa, khó hiểu và gây tranh cãi nhất là
câu hỏi về mối quan hệ giữa các khái niệm đối tượng hóa và chú ý. Cuối cùng, anh ấy
được giảm xuống vấn đề về sự hiện diện của sự chú ý về bản chất của chính nó và độc lập
chức năng. Trong "Tâm lý học đại cương", trong chương tương ứng, tác giả đã trình bày chi tiết
phân tích sự chú ý mà không đặt câu hỏi về tính hợp pháp của việc xem xét nó trong
như một quá trình nhận thức riêng biệt và quan trọng. Tuy nhiên, cần có sự rõ ràng
trình độ của hoạt động nhận thức xảy ra ở cấp độ khách quan hóa,
đặt ra trước Uznadze nhiệm vụ hiểu sâu hơn về bản chất liên quan
nyh xử lý ở đây, và trên hết, sự chú ý. Năm 1947, ông đã viết một đặc biệt

làm việc, chứng minh một vị trí nhất định về bản chất của sự chú ý, mà

thiên đường sau đó trong "Cơ sở lý thuyết ..." đã thực sự thay đổi (mặc dù, có lẽ,
đã không bác bỏ đầy đủ quan điểm trước đó). Xem xét rằng nó được chỉ định
Vì vị trí này ít hoặc hoàn toàn xa lạ với độc giả Nga, chúng ta hãy tự cho phép mình có một vài
để giải thích về vấn đề này.

Uznadze phân tích sự chú ý cả từ quan điểm về chức năng của nó và

quá trình. Ba chức năng của sự chú ý thường được phân biệt: lựa chọn từ hành động
ấn tượng về chủ đề của một số lượng nhất định, hạn chế nghiêm ngặt của họ; lừa đảo
tập trung năng lượng tâm linh vào chúng và kết quả là tăng mức độ
rõ ràng và riêng biệt của các nội dung của ý thức.

nắm giữ kinh nghiệm và dòng chảy, trước hết, phù hợp với nội dung này.

Sự chú ý, về bản chất, được quan niệm là thờ ơ với nội dung
“sức mạnh” hình thức có khả năng soi sáng mọi thứ, giống như “đèn rọi”, bất kể
nó hướng đến cái gì. Sự chú ý không nhất thiết phải được liên kết với chức năng.
sự tập trung của cô ấy, vì có những trường hợp tập trung ý thức hoàn toàn
về một số nội dung nhất định và trong trường hợp không chú ý (ví dụ: trong
những trải nghiệm cảm xúc nhất). Và cuối cùng, liên quan đến việc tăng cấp độ

sự chú ý, đại diện cho "cơ sở sinh học" của nó. Cô cũng không thể
được coi là một chức năng trực tiếp của sự chú ý, vì sự rõ ràng với

nắm giữ ý thức có nghĩa là sự hiện diện của một sự phản ánh của thực tế phong phú về chi tiết
ti; còn sự phản ánh hiện thực, tất nhiên, không phải là vấn đề được chú ý. Nó được phản ánh trong như vậy

quá trình nhận thức như nhận thức, đại diện, tư duy. Vì vậy, tôi-

Công trình khoa học của Uznadze

sự rõ ràng và khác biệt của sự phản ánh trực tiếp phụ thuộc vào mức độ hoạt động của chỉ báo
các quá trình đã biết.

Đối với khía cạnh thủ tục của công việc chú ý, đó là đặc điểm ở mọi nơi.

bị kích thích bởi sự chậm trễ ít nhiều kéo dài của hoạt động trên đối tượng,
thời gian cố định lớn hơn hoặc ít hơn vào nó của tinh thần nhận thức
một số lực lượng. Do đó, điều chính là trì hoãn, dừng lại, cố định; nếu họ không, sau đó
không chú ý. Họ, giống như các thuộc tính của sự lựa chọn do sự chú ý, con
trung tâm và rõ ràng dường như được xác định bởi một yếu tố khác. hậu môn
nghiên cứu một số trường hợp hành vi bốc đồng, Uznadze đi đến kết luận rằng
thực tế về dòng chảy tiện lợi chắc chắn của họ giả định trước việc lựa chọn hành động
đặc vụ tấn công đối tượng, tập trung năng lượng tâm linh vào họ và đủ
sự phản ánh rõ ràng của họ trong tâm lý.

Điều gì quyết định tất cả điều này? Theo lý thuyết cài đặt, cơ bản

cơ chế cho tính hiệu quả của bất kỳ hành vi nào (bất kể nó có
bốc đồng hoặc tùy tiện) là cài đặt. Hành vi được quyết định bởi
hướng dẫn gián tiếp - thông qua sự phản ánh tổng thể của điều này sau này trong chủ đề de
hoạt động, thông qua cài đặt của nó. Những khoảnh khắc riêng biệt của hành vi, đặc biệt là toàn bộ
công việc của tinh thần, là những hiện tượng của một trật tự thứ cấp. Vì vậy, trong
mỗi thời điểm nhất định thâm nhập vào ý thức của chủ thể hành động từ xung quanh
môi trường và chỉ được trải nghiệm với đủ rõ ràng những gì nằm trong kênh của nó
cài đặt hiện tại. Điều này có nghĩa là những gì chú ý, được hiểu là
lực lượng chính thức, sau đó trở thành một chức năng của bối cảnh, không chính thức,
mà là một khái niệm thuần túy có ý nghĩa. Như vậy, khái niệm cài đặt đã khá rõ ràng.
phủ nhận sự tồn tại của nội dung rõ ràng của ý thức phục vụ để nhận ra bốc đồng
hành vi. Ở đây, dường như không cần đến khái niệm chú ý.

Tuy nhiên, như trường hợp có sự phức tạp của tình huống, vì lý do

một trở ngại nhất định, xảy ra sự chậm trễ, hoạt động dừng lại và cố định vào nó
thức biết; xét cho cùng, đây là thứ thường được công nhận là một ký tự thủ tục
rủi ro chú ý. Uznadze cũng tìm thấy một sự thay thế cho khái niệm chú ý trong trường hợp này. Làm sao
Không khó để đoán rằng vai trò này được gán cho khái niệm đối tượng hóa. Đối với điều đặc biệt này
nhưng ba chức năng của đối tượng hóa được thảo luận: 1) dừng và trì hoãn thời gian
hành vi thực tế; 2) tạo điều kiện cho sự khởi đầu của nhận thức, lý thuyết
hoạt động thể chất và 3) tạo điều kiện để nhận thức rõ ràng và rõ ràng về đối tượng
nội dung bằng cách kết nối với công việc của tâm lý nhận thức cao hơn
quy trình.

Sau đó, nghe có vẻ khá logic rằng sự chú ý về cơ bản là

tài sản phải được đặc trưng như một quá trình khách quan hóa. Như vậy, theo các

ra, tất cả "aporis" liên quan đến khái niệm chú ý đều bị xóa. Trong văn bản, xem xét

có hai trong số họ:

“1. Nó trở nên rõ ràng tại sao sự chú ý, mà không được kết nối về cơ bản

Tuy nhiên, với khái niệm về sự rõ ràng của các nội dung của ý thức, luôn luôn được hiểu là
nguồn yêu cầu. Chúng tôi thấy rằng nó không chiếu sáng trực tiếp rằng
hoặc nội dung khác, bản thân nó không làm tăng mức độ rõ ràng của ý thức của anh ta, nhưng, sự vật
trồng trọt nó, cung cấp cho chức năng nhận thức cơ hội để làm như vậy.

2. Với cách giải thích truyền thống về khái niệm chú ý, nó vẫn hoàn toàn không thể hiểu được.

dễ hiểu, cách chúng ta quản lý để chú ý đến một cái gì đó. Đối với điều này, bạn cần
có thể những gì sẽ trở thành chủ đề thu hút sự chú ý của tôi, bằng cách này hay cách khác, đã được đưa ra
tâm trí tôi. Nhưng một cái gì đó sẽ được trao cho tôi nếu sự chú ý của tôi đã được thu hút

Lời nói đầu của biên tập viên khoa học

trên anh ta. Với cách giải thích được đề xuất về khái niệm chú ý, khó khăn này sẽ được gỡ bỏ.
không cần phải nói: nội dung của ý thức được đưa ra trực tiếp mà không cần sự chú ý,
và dựa trên cài đặt; điều này tạo cơ hội cho họ khách quan hóa,đó là khả năng
để biến một đối tượng từng được nhận thức thành đối tượng của các hành vi nhận thức tiếp theo -
đối tượng chú ý"

Nói một cách dễ hiểu, các chức năng theo truyền thống được gán cho sự chú ý được phân phối

giữa thái độ, sự khách quan hóa và quá trình nhận thức. ý tưởng
sự chú ý, như vậy, là dư thừa.

Trong Cơ sở thực nghiệm của Tâm lý tập hợp, Uznadze tiến hành

để xem xét lại vị trí này. Trong mọi trường hợp, ông suy đoán

công việc của tâm trí trong hai mặt phẳng, một trong số đó không có sự tham gia của sự chú ý, và
người kia gợi ý sự tham gia trực tiếp của anh ta. Đồng thời, nhấn mạnh rằng trong cả hai
trong các loại trà chắc chắn có sự rõ ràng và khác biệt của nội dung tâm linh.

Cuối cùng, trong Nguyên tắc cơ bản của lý thuyết thái độ, một nỗ lực được thực hiện để

chứng minh cho một quan điểm mới. Sự cần thiết phải kết nối chức năng chú ý
xảy ra ở mức độ khách thể hóa. Đương nhiên, điểm mấu chốt ở đây là
tách các khái niệm đối tượng hóa và chú ý. Theo Uznadze, họ là người thân nhất
liên kết với nhau, đến mức đôi khi rất khó nhận thấy sự khác biệt giữa chúng.

nitsa. Tuy nhiên, vẫn cần phải phân biệt giữa chúng. Khách quan hóa chỉ là
dừng lại ở một kinh nghiệm nhất định có thể trở thành chủ đề của chúng tôi
chú ý. Đối tượng hóa cung cấp tài liệu để tập trung vào. Tuy nhiên
nếu chúng ta chỉ ra sự rõ ràng của trải nghiệm như một khoảnh khắc riêng biệt của cuối cùng này
đi, thì trước khi bạn có cơ hội nói về mức độ cường độ của nó, sau đây

trước tiên người ta phải có ý tưởng về bản thân trải nghiệm như một thứ gì đó được đưa ra

nom, đồng nhất với chính nó. Nói cách khác, điều kiện tiên quyết cho hoạt động
chú ý là một hành động khách thể hóa. Chú ý như một tinh thần độc lập

quá trình bắt đầu sau khi đối tượng hóa.

Cần lưu ý rằng các cuộc thảo luận trên để ngỏ một số

câu hỏi lúa mạch đen. Cái chính là xác định chính xác chức năng của sự chú ý. Qua
rõ ràng, trong phiên bản mới nhất, đây được coi là bản dịch rõ ràng
cuộc sống. Nhưng, theo cách lập luận trước, vị từ của sự trong sáng không phải là không có
nội dung tinh thần phát sinh ở cấp độ đầu tiên của hoạt động - nơi
vẫn chưa có sự khách quan hóa cũng như sự chú ý. Vì vậy, đưa ra kinh nghiệm
sự rõ ràng và khác biệt ít nhất là một chức năng không chỉ của sự chú ý.
Tuy nhiên, hóa ra từ một nghiên cứu đặc biệt dành cho việc xác định
bản chất của sự chú ý, chức năng này liên quan trực tiếp đến việc thực hiện các chức năng khác
gih các quá trình nhận thức. Trong trường hợp này, có phần không rõ tại sao bạn cần nó

trùng lặp cũng là một quá trình chú ý đặc biệt. Có lẽ Uznadze dự định

làm việc vấn đề này. Do đó, bây giờ thật khó để tưởng tượng anh ấy sẽ viết lại như thế nào
chương về sự chú ý dưới ánh sáng của khái niệm đối tượng hóa. Nhưng không còn nghi ngờ gì nữa
rằng nếu anh ấy đã làm như vậy, những thay đổi sẽ rất đáng kể.

Chương "Tâm lý của các quá trình ghi nhớ" là chương lớn nhất trong cuốn sách. Cô ấy

đầy tài liệu thực tế phong phú và liên quan lý thuyết thú vị
tiền đề. Ở đây tác giả tận dụng tối đa tiềm năng của lý thuyết tập hợp với
giải thích một số đặc điểm của hiện tượng ghi nhớ. cân nhắc
Uznadze phần lớn có vẻ khá thuyết phục, ít nhất là

Uznadze D.N. Về vấn đề bản chất của sự chú ý // Tâm lý học: Kỷ yếu của Viện Tâm lý học

học viện. khoa học Gruz. SSR. T. 4. 1947. S. 163. (bằng tiếng Gruzia)

Sáng tạo khoa học Uznadze 17

so với các quan điểm thay thế tồn tại vào thời điểm đó. Tuy nhiên,
hãy để người đọc tự đánh giá những ưu điểm hay nhược điểm trong cách tiếp cận của Uznadze đối với quy trình

sự công nhận và ảo tưởng của nó, quá trình liên kết và cái gọi là "phức hợp",

đối với câu hỏi về tính chính xác của việc sao chép, đối với vấn đề trải nghiệm sự chắc chắn trong hồi ức
khoa học, đến phiên bản cài đặt của lý thuyết tổng quát về bộ nhớ.

Ở đây chúng tôi chỉ lưu ý một câu hỏi mà Uznadze đã trả lời nhiều lần.

trong bối cảnh của khái niệm đối tượng hóa. Đây là một câu hỏi về bản chất của đại diện như
vật liệu xây dựng mới của bộ nhớ. Trong "Tâm lý đại cương" câu hỏi này là
chỉ bỏ ở khía cạnh khác biệt giữa hình ảnh tri giác và hình ảnh biểu đạt.

Bảo vệ ý kiến ​​về bản chất tổng hợp của hoạt động nhận thức ở cấp độ

khách quan hóa, Uznadze gán một "vai trò nổi bật" cho khả năng đại diện,
hình thức cụ thể và đặc trưng nhất là các sản phẩm của chúng tôi
ký ức. Tính năng cơ bản của bộ nhớ, nói chung, là
liên quan đến sự lặp lại của nội dung tâm linh. Điều kiện lặp lại là
khách quan hóa; do đó, nó là nguồn nội dung chính của con người.
ký ức vĩnh hằng. Tuy nhiên, đại diện tồn tại ngay cả trước khi đối tượng hóa. nó có sẵn

trong một con vật và mang một diện mạo hoàn toàn ngẫu nhiên, cá nhân và cụ thể. Nhưng
một đại diện có được một hình thức cụ thể của con người là kết quả của suy nghĩ
xử lý hình thức chính này ở cấp độ khách thể hóa, trí tuệ của anh ta
tualization, làm cho nó "khái quát". Tóm lại, "quá trình trình bày, bao gồm
bản thân tư duy là một đại diện được gán cho một người (với dấu hiệu
khái quát hóa) - thời điểm khái quát hóa này đưa suy nghĩ vào biểu diễn"

Vì vậy, đây là một ví dụ khác về một tác nhân tổng hợp thực sự.
Các chức năng nhận thức. Lần này là về sự hợp tác giữa bộ nhớ
và suy nghĩ.

Chương tám - "Tâm lý tư duy" chứa thông tin khá đầy đủ

nghiên cứu về tâm lý của tư duy tồn tại vào thời điểm đó trong khoa học. Cô vẫn sẽ
thú vị hơn nếu nó bao gồm một mô hình lý thuyết của nhà tư tưởng quy định
các hoạt động ở mức độ khách quan hóa và các sự kiện thực nghiệm liên quan
với hành động cài đặt ở các giai đoạn khác nhau của quá trình suy nghĩ. Tuy nhiên,
tuy nhiên, một số lý thuyết ban đầu và
phát triển kinh nghiệm của tác giả. Cái sau liên quan đến bản thể của con chuột khái niệm.

leniya. Ở đây Uznadze sử dụng rộng rãi kết quả của các thí nghiệm nổi tiếng của mình.
nghiên cứu về lĩnh vực này. Đối với lý thuyết ban đầu
di chuyển, thì điều này, trước hết, đề cập đến phân tích được thực hiện bởi Uznadze
các vấn đề về niềm tin nói chung và đặc biệt là niềm tin vào các phán đoán.

Uznadze rất coi trọng việc giải quyết vấn đề này cho ngựa con

hưng cảm về các tính năng thiết yếu của hoạt động của tâm lý. Kể từ khi hiện tượng

sự tự tin được quan sát thấy trong các quá trình tinh thần khác nhau (nhận thức, trí nhớ,
suy nghĩ, ý chí), thì vấn đề giải thích của nó có được một tâm lý chung
nghĩa. Do đó, không ngạc nhiên khi tác giả đề cập đến nó hai lần trong Đại cương Psi.
điệp khúc". Lần đầu tiên anh ấy làm điều này là trong bối cảnh thảo luận về lý thuyết tổng quát về trí nhớ.
Uznadze tin rằng bất kỳ lý thuyết nghiêm túc nào về trí nhớ đều phải chỉ ra nơi
có niềm tin vào tính chính xác của việc sao chép. Tuyên bố và giải pháp của vấn đề
Ở đây, các chi tiết cụ thể của các quy trình ghi nhớ được tính đến đầy đủ. Trong trường hợp thứ hai -
khi xem xét hiện tượng niềm tin vào phán đoán - vấn đề được đặt ra và phân tích
zirovatsya trong một bối cảnh rộng lớn hơn.

Uznadze D.N. Sổ tay // Matsne. 1988. Số 1. P. 92. (bằng tiếng Gruzia)

Lời nói đầu của biên tập viên khoa học

Năm 1941, trong một công trình khái quát về tâm lý thái độ, Uznadze lại

chuyển sang vấn đề niềm tin, tìm cách làm rõ hơn vị trí của nó. Cái gì
nó bao gồm trong bản chất? Mọi người mặc nhiên có sự chắc chắn về thực tế
nhận thức, vào sự đúng đắn của phán đoán, vào sự đúng đắn của hồi ức, vào
các giải pháp. Câu hỏi đặt ra là kinh nghiệm này đến từ đâu, nếu thực tế, “không phải
đó" chỉ được đưa ra trong nhận thức, phán đoán, hồi ức. Làm thế nào để chúng ta biết điều đó không
họ có phản ánh chính xác "cái gì đó" này không? Mọi thứ sẽ hoàn toàn khác nếu chúng ta có
cả hai đã cho - và "cái gì đó" này, và sự phản ánh tinh thần của nó. Sau đó sẽ có
khả năng so sánh chúng với nhau và trải nghiệm mức độ tương ứng của chúng. Nhưng bởi
vì mục tiêu chỉ được đưa ra thông qua sự phản ánh tinh thần, chúng ta bị tước mất điều đó
cơ hội nào. Bởi vì điều này, theo Uznadze, một giải pháp thỏa đáng

vấn đề này vẫn chưa được tìm thấy. Thật vậy, trong tất cả các theo trước

riyah, nguồn gốc của trải nghiệm này được công nhận là những trải nghiệm khác, sự tái tạo của chúng
tion hoặc một số tính năng của khóa học của họ; theo họ, một kinh nghiệm op
chia rẽ cái khác. Tuy nhiên, làm sao có thể chắc chắn rằng nội dung chủ quan

kinh nghiệm thực sự tương quan với thực tế khách quan, nếu
một kinh nghiệm khác được lấy làm thước đo cho điều này, có một vị trí khách quan
có nhiều điểm chung như lần đầu tiên. Bên cạnh tính hợp lý và thực tế
giá trị, những lời giải thích như vậy là không thể chấp nhận được đối với Uznadze và do thực tế là
dựa trên lý thuyết về tính tức thời. “Mặt khác, đối với lý thuyết về thái độ thì không có

khó khăn gì. Thực tế là, theo ý tưởng chính của lý thuyết này, bản chất
không chỉ là sự phản ánh về mặt tinh thần trạng thái khách quan của sự vật mà còn toàn diện

riêng tư, cụ thể là cài đặt, phản ánh. Vì vậy, mục tiêu

trạng thái của sự việc đã được chủ thể phản ánh trong thái độ trước khi anh ta phản ánh nó trong
nhận thức, phán đoán, hồi ức của mình.

Nhưng công việc của tâm trí là nhận ra thái độ của chúng ta; khi nó xảy ra

không bị cản trở, khi tâm lý phản ánh những gì được phản ánh trong quá trình cài đặt, đó là điều tự nhiên
nhưng chúng tôi đang trải nghiệm tính đúng đắn của công việc trí óc của mình, chúng tôi có
tự tin rằng nhận thức, phán đoán, ký ức của chúng ta phản ánh đối tượng

tình hình cụ thể"

Người đọc có thể hơi bối rối bởi thực tế là không có chương nào trong cuốn sách.

bạn đang nói về tâm lý của ngôn ngữ và lời nói, mà trong sách giáo khoa thường theo một chương, theo
tâm lý thiêng liêng của tư tưởng. Thực sự, rất khó để giải thích đầy đủ về điều này
hoàn cảnh. Chúng ta chỉ cần đưa ra các giả định về điều này. Nó được biết đến trên
Một ví dụ là Külpe, một nhà nghiên cứu xuất sắc về tư duy, trong tác phẩm tương đối
cuốn sách đầu tiên về tâm lý học đại cương, đúng với nguyên tắc dựa trên
độc quyền về các sự kiện đáng tin cậy, nhưng không có bất kỳ sự thật nào, được ưu tiên hơn
Tôi không muốn đưa vào một chương về tư duy. Có lẽ cũng cho Uznadze sáng tạo
cuốn sách gốc về tâm lý học đại cương, trước hết, có ý nghĩa từ quan điểm
quan điểm của một sự hiểu biết lý thuyết mới và khái quát hóa dữ liệu khoa học hiện có
meo meo. Mặt khác, cuối cùng, có thể chỉ cần tổ chức dịch và xuất bản
bất kỳ hướng dẫn phong nha.

Nhiều khả năng, vào thời điểm làm sách giáo khoa, tác giả vẫn chưa gấp

một hệ thống các ý tưởng làm sáng tỏ bản chất tâm lý mới
tính chất của ngôn ngữ và lời nói. Có lẽ đó là lý do tại sao anh ta không viết tương ứng

Uznadze D.N. Các quy định chính của lý thuyết cài đặt // Tuyển tập sư phạm nhân đạo: Uz

Tâm lý học đại cương - sách giáo khoa - Uznadze D.N. - 2004

Một cuốn sách giáo khoa cơ bản thuộc về một trong những tác phẩm kinh điển về tâm lý học của thế kỷ 20 và trước đây chưa được dịch sang tiếng Nga. Nhà tâm lý học, nhà sử học khoa học.

U34 Tâm lý chung / Per. từ tiếng Georgia E. Sh. Chomakhidze; biên tập. I. V. Imedadze. - M.: Ý nghĩa; Petersburg: Piter, 2004. - 413 tr., bị bệnh. - (Sê-ri "Kinh điển trực tiếp").

ISBN 5-469-00020-6
BBC 88.3ya73
UDC 159,9(075,8)

Tải xuống sách điện tử miễn phí ở định dạng thuận tiện, xem và đọc:
Tải sách Tâm lý học đại cương - Sách giáo khoa - Uznadze D.N. - 2004 - fileskachat.com, tải xuống nhanh và miễn phí.

Lời tựa

Chương đầu tiên. Giới thiệu về Tâm lý học
Đối tượng và nhiệm vụ của tâm lý học
Phương pháp tâm lý học
nội quan
quan sát người khác
Cuộc thí nghiệm
Phân loại các hiện tượng của ý thức
Bản chất trung gian của các quá trình tinh thần

Chương hai. Cơ sở sinh học của nhân cách
Nhận xét sơ bộ
học thuyết hiến pháp
bài tiết nội bộ
Hệ thần kinh
Học thuyết địa phương hóa

Chương ba. Tâm lý cài đặt
Cài đặt
cài đặt cố định
Hướng tới một tâm lý chung về thái độ
Hướng tới một tâm lý khác biệt về thái độ
Cài đặt trong trường hợp bệnh lý

Chương bốn. Tâm lý của những trải nghiệm cảm xúc
trải nghiệm cảm xúc
Cảm giác
Cảm xúc và nỗ lực để phân loại chúng
Đặc điểm định tính của trải nghiệm cảm xúc
Đặc điểm dần dần của trải nghiệm cảm xúc
Trải nghiệm cảm xúc và cơ thể
Tính cách

Chương năm. Tâm lý hành vi
hành vi bốc đồng
Sẽ
Thực hiện hành vi ý chí
hành động quyết định
Câu hỏi về ý chí
Động lực - giai đoạn trước hành động ý chí
bệnh lý ý chí
Các hoạt động khác
Phát triển bản thể của hoạt động
Tính cách

Chương sáu. Tâm lý nhận thức
Điều kiện cơ bản và mô hình nhận thức
Tâm lý của cảm giác
Tầm nhìn
Thính giác
Nếm và ngửi
Phương thức cảm ứng
Sự thống nhất giữa các cảm giác
Sự nhận thức
Nhận thức về không gian
Nhận thức về thời gian
Quan sát
Sự phát triển bản thể của nhận thức

Chương bảy. Tâm lý học của các quá trình ghi nhớ
Các hình thức đơn giản nhất của quá trình ghi nhớ
bộ nhớ ngay lập tức
hình ảnh eidetic
kiên trì
Sự công nhận
Xem hiệp hội
Các dạng bộ nhớ tích cực
Giảng dạy và Ghi nhớ
học thuyết
Các yếu tố tỷ lệ học tập
"Luật" học tập
hay quên
Ký ức
Tâm lý của chỉ định
Lý thuyết về bộ nhớ
bệnh trí nhớ
Phát triển bản thể của bộ nhớ

Chương tám. Tâm lý tư duy
Suy nghĩ
suy nghĩ thực tế
Suy nghĩ sáng tạo
tư duy khái niệm
Phát triển tư duy trong ontogeny

Chương chín. Tâm lý chú ý
Chú ý
Thuộc tính chú ý
Quá trình của quá trình chú ý
Các yếu tố chú ý tự nguyện
Ảnh hưởng của sự chú ý
Chú ý và cơ thể
Bệnh lý của sự chú ý
Phát triển sự chú ý trong ontogeny

Chương mười. Tâm lý tưởng tượng
trí tưởng tượng
tưởng tượng thụ động
hoạt động tưởng tượng
Tưởng tượng trong ontogeny
Một trò chơi
Sự phát triển tiếp theo của tưởng tượng

Thư mục