Bài học hội thảo

Câu 1. Tính sáng tạo là gì và nó biểu hiện như thế nào?

Sáng tạo thường đề cập đến sự sáng tạo nghệ thuật, khoa học và kỹ thuật. Nhưng yếu tố sáng tạo diễn ra trong bất kỳ loại hoạt động nào: trong kinh doanh, thể thao, trò chơi, trong quá trình suy nghĩ đơn giản, trong giao tiếp hàng ngày, như nhà vật lý và học giả nổi tiếng P. Kapitsa nói - bất cứ nơi nào một người không hành động theo hướng dẫn. Bản chất của sự sáng tạo là sự khám phá và tạo ra một cái gì đó mới về mặt chất lượng và có giá trị nào đó. Trong sự sáng tạo khoa học, những sự kiện và quy luật mới được khám phá, những thứ tồn tại nhưng chưa được biết đến. Sự sáng tạo kỹ thuật phát minh ra thứ chưa từng tồn tại, những thiết bị mới. Trong nghệ thuật, những giá trị tinh thần, thẩm mỹ mới được phát hiện và những giá trị mới được sáng tạo, “phát minh” hình ảnh nghệ thuật, mới các loại hình nghệ thuật. Sáng tạo triết học kết hợp tính chất sáng tạo khoa học và sáng tạo nghệ thuật.

Các loại hình sáng tạo khác nhau về kết quả và sản phẩm của sự sáng tạo nhưng đều có những nguyên tắc giống nhau. quy luật tâm lý. Bất kỳ quá trình sáng tạo nào cũng đều giả định trước một chủ thể của sự sáng tạo, một người sáng tạo, được thúc đẩy sáng tạo bởi những nhu cầu, động cơ, động cơ nhất định, sở hữu kiến ​​​​thức, kỹ năng và khả năng sáng tạo đã biết. Các giai đoạn chính của quá trình sáng tạo là phổ biến: chuẩn bị, trưởng thành (“ươm tạo”), hiểu biết sâu sắc (“hiểu biết sâu sắc”) và thử nghiệm.

Những khuynh hướng tự nhiên về khả năng sáng tạo là vốn có ở mỗi người. Nhưng để bộc lộ và phát triển chúng một cách đầy đủ, cần có những điều kiện khách quan và chủ quan nhất định: rèn luyện sớm và khéo léo, môi trường sáng tạo, phẩm chất ý chí mạnh mẽ tính cách (kiên trì, hiệu quả, can đảm, v.v.).

Câu 2. Con người có thể sống thiếu sáng tạo được không?

Chúng ta khá thường xuyên đề cập đến chủ đề sáng tạo trong cuộc trò chuyện hàng ngày. Có thể đó là một bài hát hay, một bản nhạc viết hay một bài thơ hay thậm chí có thể là một bức tranh vẽ của ai đó. Nhưng đó chưa phải là tất cả, sự sáng tạo còn thể hiện trong cuộc sống của chúng ta qua những điều nhỏ nhặt. Đây là bữa trưa được chồng bạn chuẩn bị một cách yêu thương, khuôn mặt vui vẻ trên đĩa của đứa trẻ và sự sắp xếp lại trong nhà, đây là một ý tưởng mới mẻ đang chờ được thực hiện. Dù muốn hay không thì sự sáng tạo gắn bó chặt chẽ với đời sống con người, bởi chính con người là người tạo ra cả cuộc sống và hạnh phúc của mình.

Sáng tạo là một dòng năng lượng mạnh mẽ mà bạn chỉ cần nhận ra bên trong mình và hướng nó đi đúng hướng. Dòng chảy này tồn tại ở tất cả mọi người, có thể ở một số người nó phát triển tốt hơn, ở một số khác nó vẫn còn tiềm ẩn. Ví dụ, tôi thích vẽ, trong khi những người khác lại thích nhiếp ảnh hoặc điêu khắc. Dù sao đi nữa, đó là công việc nội bộ muốn nhìn thấy thành quả của nó. Khi nhìn vào tác phẩm của các nghệ sĩ tài năng, chẳng phải chúng ta bị mê hoặc bởi cách chơi màu sắc, sự đơn giản của cốt truyện, một cách diễn đạt nào đó, một bí ẩn nào đó mà chúng ta muốn làm sáng tỏ. Khi chúng ta nhìn thấy hoặc đọc một tác phẩm, chúng ta nói chuyện trong tâm trí với tác giả, với tâm hồn của ông ta. Chẳng phải tâm hồn chúng ta sẽ thức dậy sau điều này, tràn đầy khao khát mãnh liệt về cuộc sống và kiến ​​​​thức về nó sao? Chỉ bằng cách bộc lộ bản thân trong sự sáng tạo, chúng ta mới có thể đọc được tâm hồn của chính mình và nhìn thấy tâm hồn người khác tốt hơn.

Tại sao một người không thể sống mà không có sự sáng tạo? Một người có thể tồn tại mà không có sự sáng tạo? Một người sáng tạo luôn rất nhạy cảm với thế giới xung quanh, anh ta phản ứng với mọi xung động và thay đổi tốt đẹp của nó. Đồng thời, anh ấy nhìn thấy tất cả sự bất hòa xung quanh mình và muốn hiểu nó, sắp xếp hợp lý và đơn giản hóa nó. Vẻ đẹp luôn hài hòa, do đó, một người hòa hợp với chính mình và thế giới xung quanh mới có khả năng thúc đẩy và thành tựu sáng tạo tuyệt vời, tất cả những gì anh ta cần là mong muốn làm việc không ngừng cả bên ngoài lẫn tinh thần. Hơn nữa, ngày nay có tất cả các phương tiện để sáng tạo, cũng như một số lượng lớn thông tin có thể được hiểu, nhận ra và thể hiện theo cách riêng của bạn với các bổ sung.

Câu 3. Sức sáng tạo của con người có vai trò gì trong đời sống xã hội?

Dù muốn hay không thì sự sáng tạo gắn bó chặt chẽ với đời sống con người, bởi chính con người là người tạo ra cả cuộc sống và hạnh phúc của mình.

Năng lượng sáng tạo là động lực thúc đẩy sự tiến bộ. Một thiên tài hay đơn giản là một người sáng tạo có thể nghĩ ra, phát minh hoặc tối ưu hóa thứ gì đó mà không cần thứ đó hoặc khiến hàng triệu người phải tiêu tốn một lượng năng lượng thể chất và tinh thần điên cuồng.

Câu 4. Mối tương quan tinh thần, xã hội và thể chất trong đời sống con người như thế nào?

Thành phần tinh thần của một người đại diện cho những trạng thái tinh thần bên trong, phản ánh khát vọng của cá nhân hướng tới những giá trị và lý tưởng nhất định. Điều này cũng bao gồm sức mạnh ý chí và tính cách.

Có một số loại tính cách xã hội chính:

- “người thực hiện” (Những cá nhân như vậy được đặc trưng bởi hành động tích cực, thay đổi thế giới và những người khác, bao gồm cả chính họ.)

- “nhà tư tưởng” (nhà khoa học);

- “con người của tình cảm và cảm xúc” (nhân vật văn học, nghệ thuật).

- “những người theo chủ nghĩa nhân văn và khổ hạnh” (Điều răn của Tin Mừng: “Hãy yêu người lân cận như chính mình” được thể hiện trực tiếp trong hoạt động của họ.)

Cơ cấu xã hội của con người là một hệ thống vai trò xã hội một người trong các nhóm khác nhau mà anh ta là thành viên; những phẩm chất cơ bản của con người có được trong quá trình sống (giáo dục, giáo dục, v.v.)

Thành phần vật chất của một người là cơ thể, hay tổ chức cơ thể của một người, thành phần ổn định nhất của nhân cách, dựa trên các đặc tính cơ thể và sự tự nhận thức. Thành phần vật chất của tính cách thường bao gồm quần áo và nhà cửa, đây là những đặc điểm quan trọng tạo nên bản chất của một con người. Kết quả:

Trong khái niệm cơ thể con người nguồn gốc sinh học của nó được nhấn mạnh.

Trong khái niệm về con người - sự khởi đầu sinh học xã hội của anh ta.

Khái niệm nhân cách làm nổi bật trước hết những đặc điểm tâm lý - xã hội của con người: thế giới quan, lòng tự trọng, tính cách, lòng tự trọng, định hướng giá trị, nguyên tắc lối sống, lý tưởng đạo đức, thẩm mỹ, quan điểm và niềm tin chính trị - xã hội, tư duy. phong cách, môi trường cảm xúc, ý chí, v.v.

Kết luận. Cơ sở của con người là một hệ thống ổn định các đặc điểm có ý nghĩa xã hội, thể hiện ở việc tham gia tích cực vào đời sống kinh tế - xã hội và văn hóa của xã hội và khả năng tác động nhất định đến các sự kiện xảy ra trong xã hội, và đôi khi trên thế giới. Có 3 thành phần chính của một con người: Thể chất, Xã hội, Tinh thần. Một người cần sự phát triển hài hòa (đồng đều và quy mô đồng đều) của tất cả các thành phần của mình để tránh xảy ra các vấn đề ở phần này hoặc phần khác của cuộc sống.

Câu 5. Lối sống và khả năng sáng tạo của con người có mối liên hệ nào không?

Chắc chắn. Bất kỳ lối sống nào của con người đều gắn liền với sự sáng tạo. Ví dụ, một người có sở thích lập trình cũng có thể sáng tạo trong lĩnh vực hoạt động của mình: ví dụ: tạo ra những chương trình hoàn toàn khác thường, vượt xa tiêu chuẩn. Lối sống và sự sáng tạo chắc chắn có mối liên hệ với nhau.

“Bất cứ ai đã trải qua niềm vui của sự sáng tạo, đối với người đó mọi niềm vui khác không còn tồn tại nữa”. A.P. Chekhov.

Sự sáng tạo trong cuộc sống của chúng ta.

“Ban đầu Đức Chúa Trời dựng nên trời và đất.” - Kinh thánh và lịch sử thế giới chúng ta, thế giới chúng ta đang sống, bắt đầu bằng những lời này.

Trong cuộc sống của mỗi người, sự sáng tạo chiếm một vị trí đặc biệt, vì những biểu hiện của nó rất đa dạng, nó đóng một vai trò quan trọng trong sự phát triển của lịch sử và tiếp tục tồn tại cho đến ngày nay. Sự sáng tạo là duy nhất ở chỗ nó là duy nhất, không thể sao chép được, nó mang tính cá nhân. Trạng thái này là món quà cao quý nhất dành cho mọi cư dân thông minh trên Trái đất. Với sự giúp đỡ của nó, một người có thể thể hiện khả năng của mình, bày tỏ suy nghĩ và cảm xúc cũng như nói về cá tính của mình.

Một điều nữa là sự sáng tạo được thể hiện theo những cách khác nhau. Chúng ta nhận thấy xu hướng của nó rõ ràng nhất trong văn hóa và nghệ thuật, đối với những nhân vật văn hóa: nhà văn, nhà thơ, nhà điêu khắc, nghệ sĩ, nhạc sĩ, sự sáng tạo đôi khi đóng vai trò quan trọng nhất trong cuộc sống, đẩy mọi thứ khác vào nền tảng. Sự sáng tạo đối với những người như vậy trở thành mục đích chính của sự tồn tại. Và họ nhận ra điều này và lên tiếng về nó. Sự sáng tạo không gì khác hơn là một trạng thái tinh thần, sự bộc lộ của nó cho người khác và trước hết là cho chính mình. Một nghệ sĩ có thể thể hiện thế giới nội tâm của mình bằng màu sắc, và trạng thái cảm xúc của anh ta vào thời điểm sáng tạo càng mạnh thì anh ta sẽ kể cho chúng ta nhiều hơn về bản thân và bức tranh của anh ta càng thu hút sự chú ý của mọi người.

Nhưng chúng ta không thể nói rằng sáng tạo chỉ là một bộ phận của văn hóa, nghệ thuật. Trên thực tế, nó còn có ý nghĩa hơn nhiều. Những người làm việc ngày này qua ngày khác để tạo ra các dự án và công nghệ mới cũng có thể được gọi một cách an toàn là những người sáng tạo: nhà khoa học, kiến ​​​​trúc sư, nhà di truyền học. Với sự giúp đỡ của khoa học, nhân loại đang có những bước tiến khổng lồ. Lấy ví dụ, một ngành khoa học chính xác như vật lý, nơi mọi thứ được trình bày dưới dạng định lý và công thức. Nhưng ngay cả ở đây, giữa vô vàn con số và phép tính, vẫn có sự sáng tạo. Khi một nhóm các nhà khoa học bắt đầu nghiên cứu một phát minh kỹ thuật mới, một trong những câu hỏi chính là chính xác thì nên phát minh ra cái gì, vì mục đích gì, để làm gì và nó sẽ trông như thế nào. Và ở đây, ở khía cạnh này, sự sáng tạo được thể hiện rõ nét nhất.

Nhưng, nếu một người không phải là nhà thơ, nghệ sĩ hay nhà khoa học. Ví dụ, anh ta là một công nhân đơn giản, một người bốc vác hoặc một người gác cổng. Sự sáng tạo hiện diện không kém trong cuộc sống của anh. Chỉ có thể là những biểu hiện của nó không quá sáng sủa và ít được xã hội chú ý đến. Suy cho cùng, thậm chí chỉ để tặng cho người con gái yêu của mình một bó hoa, bạn cũng cần áp dụng một chút trí tưởng tượng. Một lá thư gửi cho bạn bè, một tấm thiệp thủ công, thậm chí là lâu đài cát do một đứa trẻ 5 tuổi xây đều là sự sáng tạo.

Tất nhiên, sự sáng tạo sẽ mang lại cho con người niềm vui và giảm bớt căng thẳng. Suy cho cùng, thà bày tỏ những bất bình, tức giận, thất vọng của mình ra giấy, trút hết bằng văn xuôi hoặc thơ còn hơn là trút nỗi đau lên những người thân yêu. Đôi khi cú sốc cảm xúc có thể góp phần thể hiện một năng khiếu sáng tạo nào đó. Và khi đó, những từ thông thường được viết bằng nét chữ cong, theo thời gian, có thể trở thành tác phẩm kinh điển thế giới, và lớp sơn bắn tung tóe trên canvas trong cơn tức giận có thể trở thành một kiệt tác đắt giá.

Vì vậy, sự sáng tạo là cần thiết đến mức nhân loại không thể thiếu nó. Nó, giống như không khí, giúp chúng ta thở, tồn tại, tồn tại và tận hưởng cuộc sống. Nó đến phần lớn thông qua cảm hứng. Và để một người học cách làm chủ nó, anh ta nên lắng nghe chính mình và toàn bộ thế giới xung quanh.

Chủ đề chính của cuốn sách này là niềm vui và sự sáng tạo. Cả hai đều có liên quan chặt chẽ với nhau vì niềm vui mang lại động lực và năng lượng quá trình sáng tạo, từ đó nâng cao niềm vui và niềm vui trong cuộc sống. Cuộc sống có niềm vui trở thành một cuộc phiêu lưu sáng tạo; không có niềm vui, nó trở thành một cuộc đấu tranh sinh tồn. Trong các chương trước, chúng ta đã xem xét bản chất của niềm vui và vai trò của nó trong việc quyết định hành vi. Tôi muốn dành chương này để thảo luận về vai trò của sự sáng tạo trong đời sống con người.

Một cách tiếp cận cuộc sống sáng tạo liên quan đến việc tìm ra những giải pháp mới, không tầm thường, sáng tạo cho các tình huống khác nhau phát sinh hàng ngày trong cuộc sống của bất kỳ người nào. Nhu cầu cấp thiết về các giải pháp mới là do các giá trị và nghi thức xã hội xác định các mối quan hệ và quy định hành vi của con người thế hệ trước không còn đáp ứng được điều kiện của cuộc sống hiện đại. Điều này là hiển nhiên dù chúng ta có xem xét các hiện tượng cá nhân và cuộc sống gia đình hoặc giải quyết vấn đề xã hội hoặc lĩnh vực chính trị. Các giải pháp mới mà chúng tôi đang tìm kiếm không thể bị từ chối khái niệm hiện có. Một cuộc phản đối tầm thường không phải là một cách tiếp cận sáng tạo và chỉ có thể dẫn đến hỗn loạn, trong đó việc tìm kiếm niềm vui và ý nghĩa thường kết thúc bằng đau khổ và tuyệt vọng.

Sự sụp đổ của các chuẩn mực và khuôn mẫu truyền thống mang theo nó hứa hẹn về những niềm vui và niềm vui mới, lớn lao hơn, nhưng nó cũng gây ra những mối nguy hiểm nghiêm trọng. Lời hứa là sẽ có nhiều cơ hội sáng tạo hơn trong mọi lĩnh vực của cuộc sống; mối nguy hiểm nằm ở việc thiếu hiểu biết sáng tạo là gì. Trong tình trạng bối rối, mọi người có xu hướng chấp nhận bất kỳ ý tưởng phổ biến nào đưa ra giải pháp, tin tưởng một cách ngây thơ rằng sự phổ biến đóng vai trò như một loại đảm bảo cho tính hợp lệ của nó. Vì sự nổi tiếng thường được quyết định bởi sự hấp dẫn của đại chúng và tác động của các phương tiện truyền thông phương tiện thông tin đại chúng, thì nó mâu thuẫn với ý tưởng sáng tạo, hàm ý tìm ra quyết định đặc biệt vấn đề độc đáo. Hai bức tranh của các họa sĩ khác nhau sẽ không bao giờ giống hệt nhau.

Một mối nguy hiểm khác đang chờ đợi chúng ta là quan niệm sai lầm rằng kinh nghiệm là giá trị thực sự duy nhất trong cuộc sống. Nhiều người theo niềm tin này nhận thấy mình đang ở trong những tình huống hủy hoại sức khỏe và hạnh phúc của họ. Lập luận thường được đưa ra ủng hộ việc sử dụng ma túy là một người không nên hạn chế trải nghiệm của mình. Quan hệ tình dục bừa bãi cũng được biện minh theo cách tương tự. Bản thân kinh nghiệm không nhất thiết thúc đẩy tăng trưởng và phát triển. Để làm được điều này, nó phải được tích hợp vào cấu trúc nhân cách. Nó phải được đồng hóa một cách sáng tạo, nghĩa là nó phải mở rộng sự hiểu biết của một người về bản thân, khả năng trải nghiệm niềm vui và bằng cách liên kết với sự phát triển thể chất, góp phần vào sự phát triển nhân cách. Những trải nghiệm chưa được tiếp thu một cách sáng tạo chỉ làm tăng thêm sự nhầm lẫn và làm suy yếu ý thức về bản sắc.

Trở thành một người sáng tạo có nghĩa là gì? Một người sáng tạo có một cái nhìn độc đáo, mới mẻ về thế giới. Anh ta không cố gắng giải quyết những vấn đề mới bằng những phương pháp cũ. Anh ấy xuất phát từ thực tế là anh ấy không có giải pháp làm sẵn. Vì vậy, anh nhìn cuộc sống với đôi mắt mở to và với sự tò mò của một đứa trẻ còn non nớt về tư duy, chưa hình thành được thế giới quan. Nếu tính cách của một người chưa cố định một cách cứng nhắc, anh ta có thể thoải mái sử dụng trí tưởng tượng của mình khi gặp những hoàn cảnh thay đổi không ngừng của cuộc sống.

Sáng tạo có nghĩa là có trí tưởng tượng phát triển, nhưng không phải mọi hành động tưởng tượng đều là hoạt động sáng tạo. Những ước mơ, ảo tưởng, ảo tưởng tràn ngập tâm trí và chiếm giữ suy nghĩ của nhiều người không thể gọi là biểu hiện của sự sáng tạo. Kiểu tưởng tượng đặc trưng của Walter Mitty trở thành sự bù đắp tinh thần cho việc một người không có khả năng giải quyết vấn đề của mình. mâu thuẫn nội bộ. Những hình ảnh bù đắp như vậy có mối liên hệ kém với thực tế và vì không thể nhận ra chúng nên chúng khiến một người rơi vào trạng thái căng thẳng gia tăng. Trí tưởng tượng sáng tạo bắt đầu bằng nhận thức tinh tế và chấp nhận thực tế. Nó không cố gắng biến đổi thực tế để phù hợp với ảo tưởng hiện có của một người, mà trở thành một phương tiện để hiểu sâu hơn về thực tế, cho phép người đối mặt với thực tế này có được trải nghiệm mãnh liệt hơn và phong phú hơn. Sự thôi thúc sáng tạo bắt đầu từ trí tưởng tượng của trẻ, nhưng đồng thời nó cũng nhằm mục đích hiện thực hóa nhu cầu của người lớn.

Sự kết hợp giữa chủ nghĩa hiện thực của người lớn và trí tưởng tượng của trẻ em là thời điểm quan trọng của bất kỳ hành động sáng tạo nào. Điều này thể hiện nguyên tắc cơ bản tính sáng tạo, trong đó thực tế là hành động sáng tạo là sự kết hợp của hai quan điểm dường như không tương thích với nhau thành một tầm nhìn duy nhất. Arthur Koestler, tác giả cuốn sách "Đạo luật sáng tạo", tập trung nghiên cứu về ý tưởng này và hỗ trợ nó bằng nhiều ví dụ. Ông viết: “Hành động sáng tạo, trong đó các khía cạnh kinh nghiệm chưa được kết nối trước đây được kết hợp lại, cho phép anh ta [con người] đạt đến mức độ tiến hóa tinh thần cao nhất. Đối với anh ta, điều này trở thành một hành động giải phóng, một chiến thắng của sự độc đáo trước thói quen.” Sự kết hợp và tích hợp các cách tiếp cận đối lập như một nguyên tắc sáng tạo không chỉ giới hạn ở lĩnh vực nghệ thuật hay khoa học mà còn áp dụng cho mọi hình thức thể hiện sáng tạo trong cuộc sống. Tôi sẽ minh họa khả năng ứng dụng của nó vào một tình huống bình thường trong cuộc sống hiện đại.

Số đông cha mẹ hiện tại cảm thấy khó khăn trong việc nuôi dạy con cái, phải lựa chọn giữa kỷ luật và dễ dãi. Họ không tin tưởng rằng cách tiếp cận độc đoán mà cha mẹ họ đã áp dụng thành công trong quá khứ sẽ có hiệu quả ngày nay. Dù có ý định tốt nhưng việc sử dụng quyền lực chỉ khiến trẻ phản kháng và không vâng lời. Tuy nhiên, việc loại trừ chủ nghĩa độc đoán và thái độ dễ dãi sau đó dường như cũng dẫn đến những kết quả khá đáng buồn. Sự dễ dãi đối với nhiều người trẻ ngày nay đang trở thành nguồn gốc của sự bối rối hơn là tự do, và, như một quy luật, góp phần gây ra sự mất đoàn kết thậm chí còn lớn hơn giữa các thế hệ.

Vấn đề không phải là lựa chọn giữa chủ nghĩa độc tài và sự dễ dãi. Đó cũng không phải là cách tiếp cận sáng tạo để xây dựng các mối quan hệ dựa trên tình yêu. Cha mẹ thương con thì mong con hạnh phúc; anh ấy muốn con mình tận hưởng cuộc sống. Đối với anh ta, sức khỏe và niềm vui của đứa trẻ là điều tối quan trọng. Bằng cách ủng hộ mong muốn vui chơi của trẻ, trẻ không thể hiện sự dễ dãi mà thể hiện tình yêu thương. Ngược lại, đứa trẻ sẽ tôn trọng cha mẹ như vậy và sẽ tìm đến ông ấy để xin lời khuyên vì sự tôn trọng chứ không phải vì thẩm quyền của cha mẹ.

Đồng thời, cha mẹ yêu thương thực sự có thẩm quyền. Đây không phải là chế độ chuyên quyền dựa trên quyền lực và thái độ “Tôi biết rõ nhất”. Đây là thẩm quyền dựa trên trách nhiệm của cha mẹ đối với hạnh phúc của đứa trẻ. Trách nhiệm như vậy trao cho cha mẹ toàn quyền đặt ra các quy tắc để cuộc sống gia đình diễn ra suôn sẻ. Những quy tắc này luôn áp đặt một số nghĩa vụ kỷ luật đối với tất cả các thành viên trong gia đình, nhưng kỷ luật, giống như quyền hạn, không có tính áp đảo. Mục đích chính của nó là thúc đẩy sự thích thú của mỗi thành viên trong gia đình, và sẽ trở nên vô lý nếu nó không còn phục vụ mục đích này nữa. Vì vậy, cha mẹ yêu thương là cha mẹ có trách nhiệm, không phải là người ủng hộ việc trừng phạt hay cho phép.

Nuôi dạy con cái sẽ trở thành một hoạt động sáng tạo nếu chúng ta cố gắng đảm bảo rằng đứa trẻ cảm thấy được yêu thương, tôn trọng và bảo vệ. Và giống như bất kỳ hành động sáng tạo nào, nền giáo dục như vậy không thể tuân theo bất kỳ công thức cụ thể nào. Cha mẹ phải hiểu được mong muốn vui chơi và nhu cầu thể hiện bản thân của trẻ. Và điều này chỉ có thể thực hiện được nếu bản thân họ không có cảm giác tội lỗi về niềm vui và có thể bày tỏ cảm xúc của mình một cách chân thành và cởi mở. Nếu niềm vui của cha mẹ gắn liền với cảm giác tội lỗi, thì thái độ cho phép của cha mẹ sẽ bị lu mờ bởi sự lo lắng, điều mà đứa trẻ chắc chắn sẽ cảm thấy. Sự lo lắng làm suy yếu niềm vui của trẻ và biến trẻ thành một sinh vật bồn chồn và cáu kỉnh, không thể bình tĩnh bằng cách vượt qua các ranh giới hoặc áp dụng kỷ luật.

Nuôi dạy một đứa trẻ bằng tình yêu thương và sự tôn trọng cá tính của mình đòi hỏi sự sáng tạo từ phía cha mẹ. Họ không thể theo mô hình giáo dục mà cha mẹ họ đã áp dụng do lối sống khác nhau. Các bậc cha mẹ hiện đại ngày càng tinh vi hơn về mặt tâm lý và nhiều người trong số họ nhận thức được những sai lầm đã mắc phải trong quá trình nuôi dạy của mình. Tuy nhiên, tâm lý học không đưa ra những giải pháp có sẵn mà chỉ đưa ra những lời cảnh báo. Do đó, mỗi bậc cha mẹ đều phải đối mặt với nhu cầu phát triển một hình thức mới, độc đáo của mối quan hệ cha mẹ và con cái. Điều này đòi hỏi ở anh ta sự nhạy cảm, trí tưởng tượng, sự tự nhận thức được phát triển và lòng tự trọng đầy đủ, tất cả những phẩm chất đặc trưng của một người khỏe mạnh và một cá nhân sáng tạo.

Nhu cầu về một cách tiếp cận sáng tạo không chỉ phù hợp với mối quan hệ cha mẹ và con cái mà còn phù hợp với các lĩnh vực khác của cuộc sống. Chúng ta gặp phải sự nhầm lẫn tương tự trong lĩnh vực tình dục, nơi chúng ta tìm thấy hai lựa chọn thay thế: hoặc đạo đức lỗi thời hoặc không có đạo đức nào cả. Tiêu chuẩn kép xác định thái độ và hành vi tình dục trong nhiều thế kỷ đã sụp đổ dưới ảnh hưởng của phân tâm học, thuốc kháng sinh, thuốc tránh thai, ô tô và các lực lượng khác. Việc từ bỏ không dẫn đến sự thỏa mãn tình dục như mong đợi mà dẫn đến sự hỗn loạn và đau khổ trong tình dục. Sự phát triển đầy đủ của những sự kiện này được trình bày trong cuốn sách của tôi "Tình yêu và cực khoái". Cả những truyền thống đạo đức cũ lẫn những quy tắc vô đạo đức mới với nguyên tắc vui đùa đều không đưa ra được câu trả lời rõ ràng cho vấn đề hành vi tình dục trong thế giới ngày nay. Rõ ràng, câu trả lời này không có ở họ. Mỗi cá nhân phải phát triển quy tắc đạo đức cá nhân dựa trên thái độ sáng tạo đối với tình yêu và tình dục.

Câu hỏi quan trọng là: Làm sao chúng ta biết được thái độ của chúng ta là sáng tạo hay phá hoại? Cách tiếp cận sáng tạo kết hợp các khía cạnh và nhu cầu đối lập của cá nhân thành một hành động, một phản ứng duy nhất. Một thái độ phá hoại sẽ chia rẽ sự thống nhất của nhân cách, khiến nhu cầu này chống lại nhu cầu khác. Ví dụ, hãy xem xét xung đột giữa niềm vui và thành tích.

Bất chấp sự nhấn mạnh của tôi về niềm vui, một người không thể coi việc theo đuổi niềm vui là mục tiêu chính của cuộc đời mình. Bản chất của niềm vui là như vậy người đàn ông mạnh mẽ hơn phấn đấu hướng tới nó, nó càng trốn tránh anh ta. Niềm vui gắn bó chặt chẽ với thành tích, và một cuộc sống không có thành tích cũng không có niềm vui. Tuy nhiên, tất cả chúng ta đều biết có những người bị ám ảnh bởi khao khát thành đạt và thành công đã cướp đi mọi niềm vui và khiến họ không thể tận hưởng cuộc sống. Có một sự đối lập giữa niềm vui và thành tích xuất phát từ thực tế là thành tích đòi hỏi tính kỷ luật tự giác. Cống hiến hết mình cho một mục tiêu hoặc nhiệm vụ cụ thể nhất thiết phải hy sinh một số thú vui trước mắt. Một người không thể trì hoãn việc thỏa mãn ngay lập tức những ham muốn của mình thì giống như một đứa trẻ không có thành tích gì và niềm vui của nó chỉ có ý nghĩa đối với bản thân nó.

Xung đột giữa niềm vui và thành tích không thể được giải quyết bằng cách phân chia thời gian cho hai nhu cầu này. Nỗ lực tìm giải pháp như vậy chỉ làm xung đột thêm trầm trọng: với sự căng thẳng chờ đợi công việc đến gần, một người sẽ không thể tận hưởng trọn vẹn những giờ phút rảnh rỗi của mình. Nếu không có sự hài lòng trong công việc và niềm vui không gắn liền với các bước sáng tạo, thay vào đó là cảm giác vui vẻ thì sự thất vọng sẽ xuất hiện. Ngay cả quá trình sáng tạo cũng đòi hỏi một số nỗ lực hoặc sự chăm chỉ để sinh hoa trái dưới hình thức niềm vui đã hứa.

Bất kỳ công việc nào cũng phải mang lại cho con người cơ hội sử dụng trí tưởng tượng sáng tạo. Không có công việc nào không thể làm tốt hơn, dễ dàng hơn hoặc thú vị hơn. Chỉ mất một chút trí tưởng tượng sáng tạo. Tuy nhiên, sự sáng tạo chỉ nảy nở trong bầu không khí tự do, lấy niềm vui làm động lực. Nếu năng suất dưới dạng số lượng sản phẩm sản xuất ra hoặc số tiền kiếm được là phần thưởng và kết quả duy nhất của quá trình làm việc thì những người tham gia vào quá trình đó sẽ biến thành những robot hình người, không có khả năng hoạt động sáng tạo. Đây là tình hình hiện tại trong nền kinh tế của chúng ta, và điều duy nhất nó chứng minh rõ ràng là cả hàng hóa được sản xuất ra lẫn số tiền kiếm được đều không góp phần tạo nên niềm vui cuộc sống.

Những thôi thúc trái ngược nhau như những điều đã đề cập ở trên tượng trưng cho hiện tượng phân cực. Trong cấu trúc nhân cách, mỗi khát vọng đều được bổ sung bởi đối cực của nó. Vì vậy, một người càng trải nghiệm nhiều niềm vui thì thành tựu của anh ta càng lớn. Khi thành tích tăng lên, cảm giác vui sướng được trải nghiệm cũng tăng lên. Những khát vọng cực chỉ xung đột với nhau khi chúng bị tách rời khỏi hoạt động của con người nói chung. Việc theo đuổi niềm vui biến thành sự thất vọng. Không ai đã tìm kiếm niềm vui đã từng tìm thấy nó. Tương tự như vậy, một thành tích không liên quan đến cuộc sống của một người là sự lãng phí công sức.

TRONG tính cách khỏe mạnh nhu cầu an toàn và nhu cầu thách thức bổ sung cho nhau. Một cá nhân chấp nhận những thử thách tràn ngập bất kỳ hình thức sống năng động nào sẽ cảm thấy được bảo vệ nhiều hơn một người tự cô lập mình trước những khó khăn. Một người tự tin bước ra thế giới và do đó củng cố cảm giác an toàn bên trong của mình, trong khi một người sợ hãi cô lập bản thân và xây dựng cơ chế phòng vệ chống lại nỗi sợ hãi của chính mình sẽ làm tăng cảm giác bất an.

Khát vọng và nhu cầu ở hai cực được liên kết về mặt sinh học bởi sự chuyển động nhịp nhàng hoặc nhịp nhàng của cảm giác giữa hai cực này. Minh họa đơn giản nhất cho khái niệm này là mối quan hệ giữa giấc ngủ và sự tỉnh táo. Mỗi đêm có một sự chìm vào giấc ngủ, mỗi buổi sáng có một sự đi lên trong ý thức. Sức khỏe con người phụ thuộc vào sự rung động nhịp nhàng này. Không ngủ đủ giấc, ý thức của một người trở nên buồn tẻ và hoạt động của anh ta giảm sút. Nếu không có hoạt động tích cực và mạnh mẽ trong ngày, giấc ngủ có xu hướng bị gián đoạn. Một mong muốn thúc đẩy chuyển động hướng tới điều ngược lại. Ở một người khỏe mạnh, hai nhu cầu cực này được cân bằng và hài hòa với lối sống của họ. Giấc ngủ mang lại cho con người niềm vui giống như lúc thức.

Nhịp đập hợp nhất các lực cực và tạo ra chuyển động cảm giác giữa chúng cũng được thể hiện rõ trong mối quan hệ giữa tình yêu và tình dục. Tình yêu và tình dục phản ánh nhu cầu gần gũi và thân mật với người khác. Tuy nhiên, tình yêu có một vị trí đối nghịch với tình dục. Cảm giác yêu thương chảy khắp cơ thể khi một người tìm kiếm sự tiếp xúc. Trong khi quan hệ tình dục, cảm giác chảy xuống dưới, tiếp thêm sinh lực cho bộ phận sinh dục. Tình yêu làm tăng cường độ của một mối quan hệ bằng cách tăng mức độ hưng phấn. Tình dục làm giảm căng thẳng bằng cách giải phóng hưng phấn. Tình yêu truyền cảm hứng, niềm vui của nó được mong đợi. Tình dục là sự thỏa mãn, niềm vui của nó gắn liền với việc nhận được sự thỏa mãn. Từ quan điểm logic, có vẻ như khoái cảm tình dục là hành động hoàn thành cảm giác yêu, nhưng thực tế thì ngược lại. Giống như cảm giác thăng hoa của tình yêu làm tăng khoái cảm tình dục, thì khoái cảm giải phóng tình dục cũng làm tăng tình yêu mà một người dành cho bạn tình của mình. Wilhelm Reich nhận thấy rằng khi đạt cực khoái có một dòng chảy ngược, năng lượng và cảm giác tập trung ở bộ phận sinh dục tràn ngập toàn bộ cơ thể. Vì vậy, nhịp đập sinh học giữa tình yêu và tình dục là một quá trình liên tục đảm bảo sự phát triển của các mối quan hệ.

Tình dục không có tình yêu mang lại niềm vui tối thiểu mà bạn tình có thể đạt được. Trải nghiệm này không tạo cơ hội cho phát triển sáng tạo. Tình yêu không được thực hiện về mặt sinh học trong tình dục hoặc một số hình thức tiếp xúc thú vị khác là một ảo tưởng, một giấc mơ hay một ảo tưởng. Một người mẹ nói về tình yêu thương nhưng không cho con ăn, ôm ấp hay chăm sóc con mình một cách dịu dàng là người giả vờ. Người yêu không tặng gì cho người mình yêu để bày tỏ tình cảm là người không trung thực. Người chồng lớn tiếng tuyên bố yêu vợ mà không hề có chút tình cảm nào với cô ấy cảm xúc tình dục, dối trá. Tình yêu là một lời hứa phải được thực hiện bằng hành động. Tình dục chính là hình thức thỏa mãn được coi là sự tiếp nối của lời hứa.

Sự tách rời tình yêu khỏi tình dục và tình dục khỏi tình yêu xảy ra do sự gián đoạn của chuyển động nhịp nhàng gắn kết các khía cạnh khác nhau trong tính cách của một người. Kết quả là sự phân chia bản chất duy nhất của con người thành các phạm trù đối lập - linh hồn và xác thịt, bản chất và văn hóa, bản chất trí tuệ và động vật. Những khác biệt này tồn tại nhưng chỉ dưới dạng những khái niệm hợp lý. Khi chúng trở nên có cấu trúc trong cơ thể và hành vi, chúng sẽ gây ra trạng thái tâm thần phân liệt. TRONG tính cách tâm thần phân liệt dòng cảm giác giữa nửa trên và nửa dưới của cơ thể bị chặn lại bởi sự căng thẳng ở cơ hoành. Hơn nghiên cứu đầy đủ vấn đề này có thể được tìm thấy trong cuốn sách của tôi "Sự phản bội cơ thể". Tình yêu và tình dục chỉ có thể đối lập nhau với cái giá phải trả là khoái cảm và niềm vui.

Được thống nhất bởi dòng cảm xúc nhịp nhàng trong cơ thể, tình yêu và tình dục hình thành nên tiềm năng sáng tạo. Cho thật yêu người không hài lòng với hiện trạng của mình, họ cảm thấy có động lực để giúp đỡ lẫn nhau, làm đẹp và nâng cao môi trường xung quanh cũng như cùng nhau xây dựng tương lai. Tất nhiên, một phần của tương lai đó là việc tạo ra một cuộc sống mới thể hiện niềm vui mà họ đã biết ở nhau. Niềm vui này lan tỏa ra xung quanh và làm phong phú thêm bất cứ ai bước vào đó. Trong bầu không khí được tạo ra bởi sự kết hợp giữa tình yêu và tình dục, trẻ em lớn lên xinh đẹp và mạnh mẽ khi cha mẹ chúng trở nên khôn ngoan và hiểu biết hơn với tư cách cá nhân.

Sáng tạo và tự nhận thức

Sự kết hợp sáng tạo của các khía cạnh đối lập trong tính cách không thể là kết quả của nỗ lực có ý thức. Koestler nhấn mạnh rằng hành động sáng tạo là một chức năng của vô thức. Tôi cũng muốn chuyển đổi Đặc biệt chú ýđến thực tế này. Ý thức chỉ có thể hoạt động với những hình ảnh đã có sẵn trong đó. Theo định nghĩa, hành động sáng tạo là sự hình thành một hình ảnh mà trước đây chưa tồn tại trong tâm trí. Điều này không có nghĩa là ý thức không có vai trò gì trong quá trình sáng tạo. Vấn đề luôn được nhận thức một cách có ý thức, nhưng điều này không liên quan đến giải pháp của nó. Nếu một người biết giải pháp cho một vấn đề, người đó có thể đúng, nhưng câu trả lời đúng không bao giờ là một hành động sáng tạo.

Một cách tiếp cận cuộc sống sáng tạo chỉ có thể thực hiện được đối với một người đã bám rễ sâu vào các tầng nhân cách vô thức. sáng tạo người đàn ông biết suy nghĩđể tìm kiếm giải pháp, anh đi sâu vào nguồn gốc cảm xúc của mình. Anh ta có khả năng này bởi vì anh ta có sự tự nhận thức sâu sắc hơn một người bình thường. Nhu cầu nâng cao nhận thức về bản thân ngày càng trở nên rõ ràng ngày nay. Điều này được chứng minh bằng số lượng sách được xuất bản về tâm lý học và số lượng yêu cầu trợ giúp trị liệu tâm lý ngày càng tăng. Tuy nhiên, nhiều người vẫn tiếp tục tin rằng sẽ tìm ra một số công thức có thể giải quyết mọi vấn đề của họ mà không cần khám phá thế giới nội tâm của họ, điều này có thể dẫn đến việc nâng cao nhận thức về bản thân. Tôi chắc chắn rằng những người này đang trên con đường dẫn đến trầm cảm, bởi sự sụp đổ ảo tưởng của họ là điều không thể tránh khỏi.

Nếu chúng ta có thể chấp nhận sự thật rằng không có giải pháp sẵn có nào thì con đường dẫn đến niềm vui sẽ rộng mở. Một con đường dẫn đến sự hình thành thái độ sáng tạo đối với cuộc sống, thông qua sự tự nhận thức và hiểu biết của cá nhân. Mục đích của cuốn sách này là thúc đẩy sự hiểu biết như vậy và tác giả hy vọng rằng nó sẽ giúp người đọc tự nhận thức sâu sắc hơn.

Trong các chương trước tôi đã cố gắng chỉ ra một số mối quan hệ tồn tại giữa các khía cạnh khác nhau của tính cách. Sự tương phản giữa ham muốn quyền lực và khoái cảm khiến chúng tôi thảo luận về sự đối lập giữa bản ngã và cơ thể. Bản ngã là đại diện cho bản thân có ý thức, trong khi cơ thể đại diện cho bản thân vô thức. Không có sự phân chia rõ ràng giữa hai khía cạnh này của tính cách. Giống như một chiếc phao nổi trên mặt nước, ý thức dâng lên và hạ xuống theo từng làn sóng cảm giác truyền qua cơ thể. Sự tự nhận thức, giới hạn trong phạm vi nhận thức có ý thức, rất hời hợt. Sự tự nhận thức sâu sắc hơn tiết lộ cho chúng ta rằng nội dung của nhận thức có ý thức bị ảnh hưởng mạnh mẽ và thậm chí được xác định bởi các quá trình vô thức. Bằng cách mở rộng ý thức, hạ thấp nó vào cơ thể, chúng ta có thể tìm hiểu thêm về các quá trình này. Mức độ tự nhận thức của một người phụ thuộc vào mức độ tiếp xúc của anh ta với cơ thể của chính mình.

Con người có bản chất kép. Anh ta không chỉ hành động có ý thức mà còn phản ứng một cách vô thức. Khi bước đi, sự chú ý của anh ấy chuyển từ chân này sang chân kia. Khi tiến một bước về phía trước, sự chú ý của anh ta tập trung trong giây lát vào bàn chân tiếp xúc với mặt đất, sau đó chuyển sang bàn chân vừa tiếp xúc với mặt đất. Sự dao động của sự chú ý này là cơ sở của cảm giác ổn định, đặc trưng của một người có khả năng di chuyển nhẹ nhàng và duyên dáng. Hoạt động của cơ chế này cũng có thể được minh họa bằng ví dụ về một người nói trước khán giả. Trong một bài phát biểu, anh ấy phải tiếp xúc với hai thực tế: với khán giả và với chính mình. Nếu anh ta hoàn toàn bị cuốn hút vào nội dung hoặc cách nói của mình, anh ta sẽ mất khán giả. Nếu tập trung hoàn toàn vào khán giả, anh ta sẽ mất ý thức về bản thân và trở nên bối rối. Một diễn giả giỏi có thể nhanh chóng chuyển sự chú ý giữa hai thực tế và mặc dù sự chú ý của anh ta chỉ tập trung vào một trong số chúng tại bất kỳ thời điểm nào, nhưng nhìn chung anh ta vẫn duy trì liên lạc với cả hai thực tế.

Khái niệm về sự phân cực áp dụng cho những tình huống này cũng như cho bất kỳ tình huống nào khác. Nếu nói rằng một diễn giả nên quan tâm đến khán giả của mình hơn là bản thân mình thì sẽ là sai lầm. Khi anh ấy quá tập trung vào người nghe, anh ấy không còn nhìn nhận con người thật của họ nữa. Trong vô thức của anh ta, chúng xuất hiện như một loại thế lực đáng sợ và đe dọa. Tương tự như vậy, một diễn giả chỉ tập trung vào bản thân có thể mất đi sự gắn kết thực sự với chính mình. Anh ta có thể mất bình tĩnh và bị nỗi lo lắng tột độ lấn át hoặc bị ảnh hưởng bởi một sự ép buộc nào đó. Diễn giả càng có khả năng tự chủ cao thì anh ta càng dễ dàng thu hút khán giả và thu hút sự chú ý của họ.

Trong mối quan hệ giữa bản ngã và cơ thể, các khía cạnh ý thức và vô thức của Bản ngã, nguyên tắc tương tự cũng được áp dụng. Bản ngã chỉ mạnh mẽ khi cơ thể tràn đầy năng lượng và năng động. Nếu cơ thể căng cứng thì bản ngã ở trạng thái suy yếu. Nói cách khác, một người cho phép tự do thể hiện những phản ứng vô thức của mình thực sự có ý thức trong đến một mức độ lớn hơn hơn là một người sợ những phản ứng vô thức của mình. Vì vậy, bằng cách “buông bỏ” vô thức, chúng ta tăng cường chức năng của ý thức và bản ngã. Tuy nhiên, nguyên tắc này giống như một con đường hai chiều, chiều dài theo hướng này bằng chiều dài theo hướng kia. Giống như một con lắc, có phạm vi chuyển động theo cả hai hướng như nhau, một người chỉ có thể “buông bỏ” trong chừng mực mà anh ta có thể giữ lại một cách có ý thức. Nguyên tắc này bị lãng quên bởi những người ủng hộ lối sống Dionysian, những người tin rằng không có gì quan trọng hơn việc đắm chìm trong niềm vui.

Sự nhấn mạnh của tôi về cơ thể, khoái cảm và khả năng “buông bỏ” không làm giảm tầm quan trọng của cái tôi, thành tích và khả năng tự chủ. Không có sự phân cực thì không có chuyển động. Không có chuyển động, cuộc sống thật nhàm chán và đơn điệu. Nếu chúng ta phủ nhận những giá trị liên quan đến hoạt động tinh thần, kỷ luật và quyền lực, chúng ta sẽ giống như những người đề cao giá trị vượt trội của bản ngã mà phải trả giá bằng thể chất và các quá trình vô thức.

Một cặp đối lập quan trọng khác mà chúng ta đã nói đến trước đó là suy nghĩ và cảm giác. Tôi đã cố gắng chứng tỏ rằng chất lượng suy nghĩ của một người được quyết định bởi cảm xúc của người đó. Sự phân cực này được minh họa rõ ràng bởi mối quan hệ giữa tính chủ quan và tính khách quan. Tôi lưu ý rằng thực tế là không thể có tính khách quan thực sự nếu không có đủ tính chủ quan. Một người không biết mình cảm thấy gì thì không thể khách quan về bản thân mình, và rất khó có khả năng anh ta sẽ khách quan về người khác. Việc thiếu nhận thức về bản thân nhất thiết sẽ hạn chế mức độ nhận thức của anh ta về người khác. Nói ngược lại cũng đúng. Một người không nhận thức được người khác thì không thể nhận thức đầy đủ về chính mình. Khả năng miễn dịch của anh ta bao trùm mọi khía cạnh của thực tế.

Biết chính mình là một chức năng nhận thức cũng như một chức năng giác quan. Cảm giác phải được giải thích một cách chính xác nếu chúng ta muốn chúng có ý nghĩa. Nếu cảm giác bị tách rời khỏi suy nghĩ, tính cách sẽ bị chia cắt nhiều như những chức năng này bị tách rời. Thân không có đầu cũng không bằng đầu không có thân. Nếu chúng ta không tập trung vào hoạt động tinh thần, điều này không có nghĩa là chúng ta hoàn toàn phủ nhận tầm quan trọng của nó. Khả năng suy nghĩ rõ ràng cũng quan trọng đối với tính cách như khả năng cảm nhận sâu sắc. Nếu một người cảm thấy bối rối, suy nghĩ của anh ta sẽ trở nên u ám, nhưng cũng đúng là suy nghĩ bối rối sẽ làm mờ đi các giác quan.

Dù chúng ta xem xét khía cạnh nào của tính cách, những biểu hiện của cùng một nguyên tắc phân cực đều được tìm thấy ở khắp mọi nơi. Ở cấp độ cảm xúc, nó được thể hiện trong các mối quan hệ đối cực như gắn bó và thù địch, giận dữ và sợ hãi, vui mừng và buồn bã, v.v. Ở cấp độ cảm giác cơ bản, nó được phản ánh trong quang phổ khoái cảm-đau đớn. Điều này có nghĩa là một người ngăn chặn nhận thức về nỗi đau cũng ngăn chặn khả năng tiếp nhận khoái cảm của mình. Lời giải thích khá đơn giản. Nếu một người ức chế cơ thể để giảm bớt cảm giác đau đớn, thì do đó người đó sẽ làm giảm khả năng trải nghiệm khoái cảm của cơ thể.

Sự tự nhận thức, trái ngược với bản thân nhận thức, đòi hỏi một cách tiếp cận theo hai hướng đối với bất kỳ trải nghiệm nào. Trước hết, trải nghiệm phải được nhận thức ở cấp độ cơ thể, nơi nó thể hiện phản ứng vô thức của cơ thể trước một kích thích hoặc tình huống. Trải nghiệm cơ thể này có thể là cảm giác hoặc vận động, hoặc thường xuyên nhất là cả hai. Mùi thức ăn có thể gây tiết nước bọt. Nhìn một đứa trẻ, chúng ta có thể cảm thấy thôi thúc muốn chạm vào nó. Những phản ứng như vậy cho thấy nhận thức về thế giới xung quanh. Sự tự nhận thức nảy sinh khi trải nghiệm bị phân cực, nghĩa là khi nó trở nên được kết nối và tích hợp với trải nghiệm của điều ngược lại, tức là định hướng bên trong. Vì vậy, mùi thức ăn trở thành yếu tố tự nhận thức khi đánh thức cảm giác đói. Nhờ mối liên hệ cực giữa thức ăn và cơn đói, một người nhận thức được cái “tôi” của mình trong mối quan hệ với thế giới bên ngoài, tức là anh ta nhận thức được cái “tôi” và thế giới bên ngoài. Sự phân cực của trải nghiệm là thành phần thứ hai của quá trình tự nhận thức. Đây là chức năng của bản ngã, nó kết nối mọi trải nghiệm thành một câu chuyện duy nhất về cuộc đời một con người.

Để hiểu rõ hơn về hiện tượng tự nhận thức, chúng ta hãy quay lại xem xét mối liên hệ giữa suy nghĩ và cảm giác. Nhận thức đơn thuần về suy nghĩ hoặc cảm xúc là một kiểu tự nhận thức hạn chế. Một cá nhân hoàn toàn nhận thức được bản thân sẽ nhận thức được mối liên hệ giữa suy nghĩ và cảm xúc của mình cũng như sự điều chỉnh cảm xúc của mình bằng cách suy nghĩ. Sự chú ý hoặc nhận thức của anh ta dao động giữa tâm trí và cơ thể. Về bản chất, anh ta có nhận thức kép về những gì đang xảy ra, mặc dù tại bất kỳ thời điểm nào, sự chú ý của anh ta chỉ tập trung vào một khía cạnh của trải nghiệm. Hãy tưởng tượng hình ảnh đối diện - một giáo sư đãng trí đang tập trung vào hoạt động trí tuệ buộc anh ta phải bỏ qua thực tế của cơ thể và cảm giác của mình.

Sự phân cực của tình yêu và tình dục cung cấp một ví dụ điển hình khác về việc hiểu các mối quan hệ phân cực làm tăng sự tự nhận thức như thế nào. Tình dục ở khía cạnh sinh lý thuần túy không đòi hỏi sự nhận thức của người khác. Tuy nhiên, người ta nghi ngờ rằng phản ứng tình dục của con người chỉ thuần túy là sinh lý. Hình ảnh và tưởng tượng không thể bị loại trừ khỏi hành vi có ý thức Do đó, chúng ta phải cho rằng hành động này luôn hiện diện ở một mức độ nào đó của sự tự nhận thức. Nhưng khi hành vi tình dục đi kèm với trải nghiệm có ý thức về tình yêu thì sự phân cực được nâng cao đáng kể. Tình yêu mang lại nhận thức về đối tác của một người và gây ra sự dao động về sự chú ý giữa Bản thân và người kia, làm tăng ý thức của Bản thân trong mối quan hệ với người kia. Như vậy, hơn người tốt hơn nhận thức được đối tác của mình thì anh ta càng có sự tự nhận thức cao hơn. Sự tự nhận thức của anh ấy làm tăng mức độ hưng phấn của anh ấy và tăng cường đáng kể niềm vui được giải phóng.

Sự tự nhận thức chứa đựng tiềm năng thể hiện sáng tạo. Trạng thái này cho phép tổng hợp những mặt đối lập bên trong cái “tôi”, cũng như giữa cái “tôi” và thế giới bên ngoài. Bất kỳ hành động sáng tạo nào cũng là sự phản ánh của sự tự nhận thức, bản thân nó đóng vai trò là sự thể hiện sức mạnh sáng tạo của cá nhân. Bất kỳ người sáng tạo nào cũng tự nhận thức được lĩnh vực ứng dụng tài năng sáng tạo của mình. Và bất kỳ người tự nhận thức nào cũng có tiềm năng sáng tạo trong những lĩnh vực mà nhận thức bao trùm.

Đôi khi thật hấp dẫn khi cho rằng con người là một sinh vật độc nhất, có khả năng sáng tạo và tự nhận thức. Nhưng tôi không tin vào điều đó. Sẽ đúng hơn khi nói rằng cả khả năng tự nhận thức và khả năng sáng tạo ở con người đều phát triển tốt hơn so với các loài động vật khác. Cũng hợp lý khi cho rằng giữa chúng có kết nối cực. Một người càng có khả năng tự nhận thức cao thì khả năng sáng tạo của họ càng cao và ngược lại.

Mất tính toàn vẹn

tính hai mặt bản chất con người, chịu trách nhiệm tự nhận thức và sáng tạo, đồng thời cũng là tiền đề hình thành thái độ phủ nhận và tự hủy hoại bản thân. Một người trong vở kịch cuộc đời xuất hiện với tư cách là một nhân vật hành động có ý thức hoặc là một người phản ứng vô thức. căng thẳng nội bộ khi hai mặt tính cách này của anh ta bị tách rời khỏi nhau. Một người có thể chịu đựng được bao nhiêu căng thẳng trước khi sự thống nhất của nó bị phá vỡ tùy thuộc vào lượng năng lượng sống, thứ đóng vai trò là lực gắn kết của cơ thể. Mức độ căng thẳng có thể dẫn đến sự chia rẽ trong một nhân cách có mức năng lượng thấp có thể hoàn toàn chấp nhận được đối với một nhân cách có mức năng lượng cao hơn. Khi sự chia rẽ xảy ra, một khía cạnh của nhân cách sẽ nổi dậy chống lại một khía cạnh khác, gây ra hành vi tự hủy hoại bản thân.

Bản ngã là khía cạnh của nhân cách chịu trách nhiệm về các hành động có ý thức, trong khi cơ thể chịu trách nhiệm về các phản ứng không tự nguyện. Thông thường, hai kiểu hành vi, hành động và phản ứng khác nhau này được kết hợp hài hòa thành một tổng thể duy nhất. Ví dụ, trong quá trình ăn uống, cả hai loại hành vi đều có liên quan. Phản ứng tức thời của một người đối với mùi và vị của thức ăn là hoàn toàn không tự nguyện. Nếu thức ăn gây ra phản ứng tích cực, người đó sẽ có ý thức đưa thìa lên miệng. Nếu không, người đó sẽ di chuyển đĩa sang một bên. Những hành động này được thực hiện một cách có ý thức, nghĩa là chúng được điều khiển bởi bản ngã. Xung đột thường không phát sinh ở đây. Tuy nhiên, hãy tưởng tượng một đứa trẻ ngồi cùng bàn không thích rau và bên cạnh là phụ huynh thuyết phục trẻ ăn chúng vì chúng tốt cho sức khỏe. Một đứa trẻ trong tình huống như vậy phải đối mặt với một tình huống khó xử. Nếu không chịu ăn rau, trẻ sẽ xung đột với bố mẹ. Nếu anh ta bắt đầu ăn, anh ta sẽ xung đột với cảm xúc của mình. Ví dụ đơn giản này minh họa sự căng thẳng mà mọi người thường trải qua trong nền văn hóa của chúng ta. Sự khác biệt giữa hành vi của con người và động vật tình huống tương tựđược thể hiện trong câu cách ngôn: “Bạn có thể dẫn một con ngựa đến dòng nước, nhưng bạn không thể ép nó uống nước”.

Quá trình xã hội hóa bao gồm việc tiếp thu các kỹ năng để kiềm chế một cách có ý thức các phản ứng không tự nguyện của cơ thể. Đây không thể được coi là một hiện tượng phi tự nhiên, vì bất kỳ quá trình học tập nào cũng phụ thuộc vào nó, có thể là học các kỹ năng vận động hoặc hoạt động trí tuệ. Tôi đã lưu ý ở Chương 6 rằng suy nghĩ có ý thức của chúng ta thường đòi hỏi trước tiên phải ngăn chặn những phản ứng không tự nguyện (“ngưng suy nghĩ”). Tuy nhiên, mức độ căng thẳng hoặc tải trọng mà một người có thể chịu được đều có giới hạn. Vượt quá giới hạn này dẫn đến việc các lực cực của nhân cách phá vỡ mối quan hệ với nhau và bắt đầu hoạt động độc lập. Điều này gây ra trạng thái tâm thần phân liệt.

Để hiểu rõ hơn quá trình này phát triển như thế nào, hãy tưởng tượng bản ngã (hoạt động có ý thức) và cơ thể (các quá trình không tự nguyện) như hai lực kéo căng lò xo theo hai hướng ngược nhau. Thông thường lực do bản ngã tác dụng không phải là hằng số, do đó lực căng của lò xo dao động. Đôi khi nỗ lực có thể hoàn toàn không có, chẳng hạn như khi đạt cực khoái, khi các quá trình không tự chủ của cơ thể chiếm ưu thế. Sự tăng giảm bình thường của lực căng của lò xo tương ứng với sự tăng giảm của kích thích. Nếu hai lực được cân bằng hợp lý thì sự căng thẳng lên xuống sẽ tạo ra cảm giác khoái cảm.

Nếu lực căng của lò xo vượt quá mức cho phép thì nó sẽ mất đi tính đàn hồi. Điều này có thể xảy ra khi nó chịu quá nhiều áp lực hoặc khi điện áp gần như không đạt mức tối đa được duy trì quá lâu. Với sự mất đi tính đàn hồi của lò xo, mối liên hệ quan trọng giữa bản ngã và cơ thể bị cắt đứt. Không còn mối quan hệ năng động giữa họ nữa. Sự tương tự sẽ không đầy đủ nếu không lưu ý rằng tính đàn hồi của lò xo có thể yếu đi, điều này trong tính cách con người tương ứng với sự suy yếu của lực gắn kết giữa bản ngã và cơ thể.

Tính hai mặt của bản chất con người có nhiều khía cạnh. Chúng có thể được nhóm lại dưới hai tiêu đề: "cái tôi" và "cơ thể". Đây là một phần danh sách của họ:

Chúng ta đã xem xét mối quan hệ đối cực theo cặp “b” và “c”. Bây giờ hãy chuyển sang thảo luận về các cặp còn lại.

a) Không có người nào có hành vi hoàn toàn nằm dưới sự kiểm soát có ý thức. Tuy nhiên, ở một số cá nhân, những phản ứng không tự nguyện của cơ thể bị ức chế đến mức chúng xuất hiện và hoạt động như những máy tự động. Những trường hợp nghiêm trọng nhất phải nhập viện trong các viện tâm thần. Những trường hợp vi phạm ít nghiêm trọng hơn được mô tả trong cuốn sách “Sự phản bội thân xác” của tôi. Những rối loạn như vậy biểu hiện ở việc thiếu tính tự phát, thờ ơ, phản ứng chậm và giảm khả năng trải nghiệm khoái cảm. Trầm cảm thường phát triển và ý nghĩ tự tử thường xảy ra. Những người như vậy thường phàn nàn về sự trống rỗng bên trong, điều này có thể hiểu được do cơ thể họ bị giảm khả năng vận động và thiếu cảm giác tương ứng với trạng thái này.

Điều gì ít rõ ràng hơn về trong trường hợp này, người ta tin rằng những rối loạn như vậy chỉ có bản chất tâm thần. Khi nhân cách được đồng nhất với tâm trí hay bản ngã, cơ thể sẽ trở thành một cơ chế. Thái độ như vậy phá hủy tính toàn vẹn của cá nhân, vì nó phủ nhận sự liên kết giữa mọi chức năng cá nhân. Nó làm cho bất kỳ tác dụng trị liệu quan trọng nào nhằm thay đổi cấu trúc của nhân cách đều không thể thực hiện được. Nó đi ngược lại với cách tiếp cận sáng tạo đối với cả liệu pháp và cuộc sống.

Rõ ràng, tình huống cũng thảm khốc không kém khi một người hoàn toàn mất kiểm soát hành vi của mình, tức là mất tự chủ và biến thành một khối nguyên sinh chất run rẩy. Tôi đã có cơ hội quan sát những trường hợp như vậy và có thể nói rằng bức tranh không hề dễ chịu chút nào. Giảm kiểm soát không thể là một mục tiêu điều trị. Điều thực sự cần thiết là sự thống nhất giữa ý thức và không tự nguyện, điều này chỉ có thể xảy ra nếu mọi hành động có ý thức đều thấm nhuần cảm giác và mọi phản ứng không tự nguyện đều được nhận thức và hài hòa với ý thức. Đây là ý nghĩa của câu nói “tiếp xúc với thân” và đây là con đường dẫn đến sự tự chủ.

d) Sự phân cực giữa người lớn và trẻ em là cơ sở của nhân cách sáng tạo. Với hình tượng người lớn, chúng ta liên kết tất cả những phẩm chất của cái tôi: sự tự nhận thức, thành tích, tính lý trí, cá tính và văn hóa. Đứa trẻ tượng trưng cho những phẩm chất gắn liền với cơ thể: tính tự phát, niềm vui, cảm giác, cộng đồng và thiên nhiên. Bên trong mỗi người lớn đều ẩn chứa đứa trẻ ngày xưa. Sự trưởng thành của nó không gì khác hơn là một lớp bề ngoài, tuy nhiên, lớp này thường biến thành một mặt tiền cứng cáp. Khi điều này xảy ra, người đó sẽ mất liên lạc với đứa trẻ bên trong. Việc đứa trẻ vẫn sống trong chúng ta được chứng minh bằng những trường hợp tái phát hành vi trẻ em, xảy ra vào những thời điểm khi mặt tiền bị căng thẳng. Những hành vi bộc phát của trẻ con này có bản chất mang tính hủy diệt và đại diện, nói theo nghĩa bóng, cơn thịnh nộ của một đứa trẻ bị cái tôi sợ hãi nhưng mạnh mẽ nhốt giữ.

Trong một nhân cách tích hợp, người lớn và trẻ em liên tục giao tiếp với nhau, trẻ em thông qua các giác quan và người lớn thông qua trí tuệ. Cái này hỗ trợ và củng cố cái kia: đứa trẻ bằng cách thêm hình ảnh vào chủ nghĩa hiện thực của người lớn, người lớn lần lượt cung cấp kiến ​​thức giải thích các phản ứng trực quan của trẻ. Tuyên bố rằng một người sáng tạo đi sâu vào vô thức để tìm kiếm các giải pháp nghệ thuật cho các vấn đề của mình có thể được hiểu như thể anh ta đang tư vấn cho đứa trẻ bên trong mình. Và vì đứa trẻ được đồng nhất với cơ thể nên việc duy trì sự giao tiếp với đứa trẻ có nghĩa là tiếp xúc với cơ thể.

Điều quan trọng cần lưu ý là hầu hết mọi bệnh nhân tìm đến liệu pháp tâm lý đều có rất ít ký ức về thời thơ ấu của chính mình. Ở một thời điểm nào đó trong quá trình trưởng thành trải nghiệm tuổi thơ và những cảm giác liên quan đến nó bị cắt đứt. Những trải nghiệm bị buộc phải loại bỏ khỏi trí nhớ. Cảm giác bị kìm nén khỏi ý thức. Sự phủ nhận này xảy ra vì đứa trẻ đã được dạy phải coi cảm xúc của mình là sai trái. Anh ta sinh ra là một con vật, không có bất kỳ ham muốn nào ngoại trừ ham muốn lạc thú và niềm vui. Tuy nhiên, nền văn minh, được đại diện bởi cha mẹ anh, yêu cầu anh phát triển khả năng kiểm soát, trở nên lý trí và tuân theo quyền lực. Sự đối đầu giữa ý chí của cha mẹ và ý chí của con cái, đi kèm với quá trình nuôi dạy, là một hiện tượng nổi tiếng cần được mô tả lại ở đây. Trong trận chiến này, đứa trẻ luôn thua cuộc, và sự phục tùng của nó đồng nghĩa với việc từ bỏ bản chất động vật của mình.

Vì lợi ích sinh tồn, đứa trẻ buộc phải kìm nén cảm xúc của mình và có được những kỹ năng ứng xử có thể chấp nhận được; nó không có lựa chọn nào khác. Vì vậy, anh ta dựng lên một mặt tiền nhân tạo, được cấu trúc trong cơ thể và tâm trí của anh ta, nghĩa là, in sâu vào hình dạng và chuyển động của cơ thể, cũng như hình ảnh của bản ngã. Bản ngã tự đồng nhất với hình ảnh này và tách khỏi cơ thể. Sau khi chấp nhận hình ảnh này, cá nhân lại nhận thức mình là một người vô tội, không biết rằng trong tiềm thức của mình, anh ta nuôi dưỡng những cảm giác thù địch và tiêu cực gắn liền với những trải nghiệm đau thương. những năm đầu mạng sống. Những cảm xúc bị kìm nén thỉnh thoảng lộ ra và thoát ra, buộc hàng loạt lý lẽ và biện minh cho bản thân phải duy trì hình ảnh đó. Chúng tạo thành sự bảo vệ cái tôi của anh ta, trong khi căng cơ tạo thành cái mà Wilhelm Reich gọi là “vỏ vật chất”.

Sau khi thực hiện một cuộc cách mạng, thay thế những cảm giác “sai lầm” bằng những cảm giác đúng đắn và bao bọc mình bằng những bức tường pháo đài, cái tôi tự nhận mình là chủ sở hữu hợp pháp lãnh thổ của mình, phạm vi của cái “tôi” có ý thức, đã mất đi cơ thể, đứa trẻ và vô thức trong khóa tu này. Hình ảnh người làm chủ hoàn cảnh này do bản ngã tạo ra không gì khác hơn là sự tự phụ. Đây là hiện tượng điển hình ở những người bị rối loạn cảm xúc. Trong trường hợp tâm thần phân liệt hoang tưởng, nó phát triển thành ảo tưởng về sự vĩ đại. Ở người tâm thần phân liệt, nó biểu hiện dưới dạng kiêu ngạo, ở kiểu tự ái - tự hào quá mức, và ở một cá nhân có tính cách bạo dâm - là tự mãn.

Cái tôi tự tin, tự an ủi mình bằng sự an toàn tưởng tượng trong pháo đài tưởng tượng của mình, xử lý nhân cách như một tên bạo chúa thực sự. Giống như một tên bạo chúa, nó tìm cách loại bỏ bất kỳ thế lực nào có thể đe dọa quyền lực của nó. Đồng thời, người đó cảm thấy bị cô lập, xa lánh và cô đơn. Những cảm giác này buộc anh phải tìm kiếm sự giúp đỡ từ bác sĩ trị liệu. Tuy nhiên, yêu cầu giúp đỡ của anh ấy chỉ là một quy ước. Bản ngã hoàn toàn không muốn sự lừa dối của mình bị vạch trần, nó không muốn từ bỏ sự phòng thủ của mình và đối mặt với trải nghiệm tiêu cực ẩn giấu đằng sau chúng. Bước này chỉ đơn giản là một nỗ lực để khắc phục điểm yếu của bản thân với sự giúp đỡ của nhà trị liệu. Những nỗ lực như vậy chắc chắn sẽ thất bại. Nhưng chỉ có thất bại mới khiến một người từ bỏ vị trí cái tôi dường như đảm bảo sự sống còn của mình.

Cách tiếp cận cơ thể với cá nhân cho phép bạn tiếp xúc trực tiếp với đứa trẻ bên trong. Khi cơ thể được vận động thông qua hơi thở, điều đầu tiên xảy ra là sự run rẩy không chủ ý, thường bắt đầu ở chân và lan ra khắp cơ thể. Sự run rẩy đôi khi hoàn toàn tự phát chuyển thành tiếng nức nở và bệnh nhân bắt đầu khóc. Có lẽ anh ấy thậm chí còn không biết tại sao mình lại khóc. Dường như các âm thanh phát ra từ bên trong, trái với ý muốn của bệnh nhân. Những cơn khóc như vậy sẽ lặp đi lặp lại nhiều lần trong quá trình trị liệu trước khi xuất hiện những dấu vết trẻ con trong đó và bệnh nhân cảm thấy đau buồn như một đứa trẻ bị tước đoạt tự do.

Bất kỳ tình trạng căng cơ mãn tính nào đều thể hiện một xung lực bị ức chế. Sự co cơ nhằm mục đích ngăn chặn sự biểu hiện của các xung động. Xung lực bị kiềm chế có màu sắc tiêu cực, đó là lý do chính dẫn đến sự đàn áp của nó. Bị ràng buộc bởi tình trạng căng cơ mãn tính, cảm giác tức giận, sợ hãi và buồn bã dồn nén trong cơ thể. Các xung động được giải phóng trong quá trình trị liệu cơ thể là khóc, la hét, la hét, đánh, đá, cắn, v.v. Thể hiện sự bốc đồng trong một môi trường an toàn giúp tránh hành động bộc phát lên người khác. Điều này luôn làm lộ rõ ​​một đứa trẻ bực bội và tức giận, cần trút bỏ những cảm xúc tiêu cực của mình trước khi có thể chân thành bày tỏ những cảm xúc tích cực của mình.

Co cứng cơ mãn tính là sự hạn chế vô thức về khả năng vận động và thể hiện bản thân. Về bản chất, người đó đang nói: “Tôi không thể”. Nếu bạn chuyển điều này thành câu “Tôi sẽ không” được bày tỏ một cách có ý thức, bạn có thể giải tỏa căng thẳng. Tương tự như vậy, sau khi cảm thấy và thể hiện sự thù địch bằng cách nói: “Tôi ghét bạn”, sau đó bệnh nhân có thể thành thật nói: “Tôi yêu bạn”. Khi những cảm giác này hiện lên, những ký ức tuổi thơ bị kìm nén lại quay trở lại. Vì vậy, công việc của cơ thể phải đi kèm với sự phân tích thích hợp, điều này sẽ giúp thu hẹp khoảng cách giữa quá khứ và hiện tại.

Công việc song song ở cả hai cấp độ, thể chất và tâm lý, cho phép bệnh nhân đồng cảm với đứa trẻ đã mất, chấp nhận nó và hòa nhập nó với quan điểm của người lớn về cuộc sống. Điều này mở rộng sự tự nhận thức của anh ấy và giải phóng khả năng sáng tạo của anh ấy.

e) Một người tiếp xúc được với đứa trẻ bên trong của mình là một thực thể xã hội thực sự. Không phải ngẫu nhiên mà người nguyên thủy với lối sống xã hội của mình lại mang những nét trẻ con. Trẻ em có xu hướng đoàn kết và đồng cảm với môi trường hơn người lớn một cách tự nhiên. Ý thức về cá nhân là sự sáng tạo của cái tôi, nhằm mục đích khuyến khích và hỗ trợ sự độc đáo và độc lập của cá nhân. Khi bản ngã bị tách rời khỏi cơ thể, người lớn bị tách khỏi đứa trẻ trước đây. Trong những hoàn cảnh như vậy, tính cá nhân biến thành sự cô lập, sự độc đáo trở thành sự xa lánh và sự độc lập trở thành sự cô đơn.

Ý thức xã hội là một sự thay thế do cái tôi tạo ra cho cảm giác thân thuộc và sự sẵn sàng tự nhiên của trẻ khi trở thành một phần của một nhóm hoặc cộng đồng. Vì người đàn ông hiện đạiđây không gì khác hơn là một nỗ lực để bù đắp cho sự xa lánh và cô lập của chính mình, điều này không thể thay thế hoàn toàn ý thức cộng đồng mà con người ngày nay rất thiếu. Ý thức cộng đồng dựa trên sự tham gia thể chất vào nguyên nhân chung. Những người tiên phong, binh lính và các nhóm hoạt động có thể trải qua cảm giác này, nhưng nó rất khác với việc nhận dạng dựa trên cảm giác tội lỗi và quan hệ tiền tệ.

E) Trẻ em cũng hòa hợp với thiên nhiên hơn người lớn. Họ gần gũi hơn về tinh thần hiện tượng tự nhiên, bởi vì họ vẫn cảm thấy mình là một phần của môi trường tự nhiên. Việc khai thác thiên nhiên để thỏa mãn những ham muốn của bản ngã không phải là một phần lợi ích sống của họ. Khi một người mất đi sự kết nối quan trọng với đứa trẻ bên trong, anh ta cũng mất đi sự tôn trọng và tôn kính mà đứa trẻ dành cho cuộc sống tự nhiên.

Một người sáng tạo đối xử ấm áp với đứa trẻ, nhận ra tinh thần nhân hậu ở nó. Anh vui mừng vì con cái, của mình và của người khác, bởi vì mỗi đứa trẻ là một cuộc sống mới, mang một luồng sinh khí mới đầy nhiệt huyết vào dòng chảy chung của cuộc sống. Anh ấy chia sẻ niềm vui của mình với bọn trẻ, vì điều này làm tăng cường độ trải nghiệm của bản thân anh ấy. Ông muốn mọi đứa trẻ biết được niềm vui cuộc sống trôi chảy một cách tự nhiên khi tự do theo đuổi những xung động tự phát. Bản thân anh cũng thật may mắn khi biết được niềm vui này. Khi nhìn thấy một đứa trẻ đau khổ, anh luôn cảm thấy đau đớn, bởi trong thâm tâm anh cũng là một đứa trẻ.

Tự thực hiện

Không ai trong số bệnh nhân có thể giải quyết hoàn toàn xung đột của họ hoặc giải phóng mọi căng thẳng trong quá trình trị liệu. Có hai lý do cho việc này. Đầu tiên là các hình thức kìm nén về tâm lý và thể chất đã ăn sâu vào nhân cách đến mức không thể loại bỏ hoàn toàn. Tôi đã hơn một lần chứng minh cho bệnh nhân của mình thấy rằng bạn không thể xóa hoàn toàn một đường bút chì trên một tờ giấy. Luôn luôn có một số dấu vết để lại. Tương tự như vậy, những trải nghiệm của chúng ta được khắc sâu vào cơ thể chúng ta. Lý do thứ hai là trải nghiệm đau thương của một cá nhân là một phần cuộc sống của anh ta và không thể từ chối hay bỏ qua nó. Tuy nhiên, nó có thể bị đàn áp hoặc chấp nhận. Nếu nó bị đàn áp, nó sẽ trở thành nguồn gốc của vấn đề đối với một người. Mặt khác, thông qua việc chấp nhận và hiểu biết nó, một người có thể mở rộng nhận thức và tăng cường sự nhạy cảm của mình. Và nó có thể đóng vai trò là nguồn nguyên liệu cho quá trình sáng tạo.

May mắn thay, bệnh nhân không yêu cầu được làm lại. Họ chỉ muốn cảm thấy một lần nữa rằng cuộc sống có thể vui vẻ. Họ đã từng có cảm giác này, bởi vì giấc mơ hạnh phúc của họ dựa trên đó. Chính ý tưởng cho rằng cảm giác này có lẽ gợi ý rằng nó quen thuộc với con người. Tôi không chắc một người có thể sống sót nếu không có được ít nhất một vài khoảnh khắc vui vẻ khi còn nhỏ. Ký ức, tuy mơ hồ, về những trải nghiệm này đã nâng đỡ tinh thần của anh trong những tình huống khó khăn mà anh gặp phải sau này. Mỗi bệnh nhân đến thăm tôi, bất chấp tình trạng tuyệt vọng hoặc mức độ nghiêm trọng của chứng rối loạn, đều có thể nhớ lại những khoảnh khắc tương tự. Anh ấy muốn cảm nhận lại niềm vui này, nhưng không phải như một kỷ niệm mà là một trải nghiệm thực sự do những sự kiện có thật gây ra. Anh ấy muốn hiểu điều gì đã dẫn đến việc mất đi cảm giác này trong quá khứ và học cách tránh những mất mát lặp lại trong tương lai.

Khó khăn để đạt được những mục tiêu này nằm ở quá trình đổi mới. Bệnh nhân cần phải sống lại cuộc sống của mình một cách trọn vẹn, từng cảm giác, từng suy nghĩ, thậm chí có thể cả một hành động. Anh ấy trải qua mọi thứ một lần nữa, nhưng di chuyển vào hướng ngược lại, từ hiện tại đến quá khứ. Nhờ trình tự ngược này mà anh ta có thể dựa vào thực tế. Anh ta phải biết hiện tại mình là ai để hiểu được tại sao anh ta lại trở nên như vậy. Hiện tại chỉ có thể được hiểu qua quá khứ, nhưng bản thân quá khứ chỉ có ý nghĩa vì nó đã ảnh hưởng đến hiện tại. Tôi nhấn mạnh điều này bởi vì bệnh nhân, giống như hầu hết những người khác, có xu hướng phớt lờ quá khứ hoặc sống trong đó. Cả hai thái độ đều vô hiệu hóa ý nghĩa của hiện tại và do đó, ý nghĩa của cái “tôi”. Một người phải chấp nhận những gì đã xảy ra trong quá khứ và không nhầm lẫn nó với hiện tại.

Trong chuyển động theo hướng ngược lại này, từ người lớn đến thanh niên, rồi đến trẻ nhỏ và trẻ sơ sinh, một người sẽ phải đối mặt với chính tình huống dẫn đến việc thay thế cái “tôi” thực sự bằng hình ảnh của bản ngã. Động lực cho các sự kiện, trong đó cảm giác ngây thơ của đứa trẻ được thay thế bằng cảm giác tội lỗi, là cuộc đối đầu của cậu với cha mẹ mình. Trong cuộc đối đầu này, thoạt đầu đứa trẻ cảm thấy đúng. Tuy nhiên, sau những nỗ lực không thành công nhằm thay đổi thái độ của cha mẹ, cảm giác này đã được thay thế bằng cảm giác mình đã sai. Cảm giác bị sai hóa ra lại là một gánh nặng không thể chịu nổi, và kết quả là, khi phục tùng quyền lực của cha mẹ và chấp nhận quan điểm của cha mẹ, đứa trẻ thấy mình đứng về phía lẽ phải nhưng lại mất đi quyền lợi của mình. Quá trình chuyển đổi này (từ cảm giác đúng sang cảm thấy sai, từ cảm giác ngây thơ sang cảm giác tội lỗi) không liên quan đến một quyết định có ý thức. Nó xảy ra dần dần, khi những cảm giác tiêu cực và thù địch bị đè nén và sau đó được thay thế bằng những suy nghĩ và thái độ được cha mẹ chấp nhận hơn. Vì vậy, nó không thể được ghi nhớ như một sự kiện cụ thể và phải được xây dựng lại từ những ký ức rời rạc của những trải nghiệm trong quá khứ. Tuy nhiên, những ký ức này gắn liền với những cảm xúc bị kìm nén và không thể nhớ lại cho đến khi cảm xúc được kích hoạt lại.

Việc kích hoạt lại những cảm xúc bị kìm nén trong quá trình trị liệu là điều khó khăn. Điều này một mặt bị phản đối bởi sự bảo vệ bản ngã, mặt khác bởi nỗi sợ hãi về những cảm xúc bị kìm nén. Nhờ kìm nén cảm xúc, bản ngã đã tạo được những điều kiện tương đối an toàn cho nhân cách, và nó chưa sẵn sàng mạo hiểm sự an toàn này bằng cách gây ra những xung đột trong quá khứ. Vị trí cái tôi này được củng cố bởi nỗi sợ hãi của bệnh nhân trước những cảm giác mãnh liệt. Người bệnh sợ rằng cơn giận của mình sẽ vượt khỏi tầm kiểm soát và phát triển thành cơn thịnh nộ hoặc thịnh nộ. Anh ta lo sợ rằng mình sẽ hoàn toàn chìm đắm trong đau buồn hoặc bị nỗi tuyệt vọng lấn át. Anh ta sợ rằng nỗi sợ hãi sẽ nhường chỗ cho sự hoảng loạn hoặc kinh hoàng và làm anh ta tê liệt hoàn toàn. Khi những cảm xúc này được đánh thức, chúng trở thành hiện thực đối với một người, vì vậy nỗi sợ hãi của anh ta đối với chúng là có cơ sở.

Tình hình càng trở nên trầm trọng hơn do cảm giác bất lực nảy sinh ở bệnh nhân trong quá trình trị liệu, đây cũng là một phần nguyên nhân ban đầu dẫn đến việc dồn nén cảm xúc. Đứa trẻ buộc phải từ bỏ việc đối đầu với cha mẹ, nếu không sẽ có nguy cơ bị bỏ rơi. Cha mẹ dùng đến cách từ chối tình yêu của họ hoặc đe dọa từ chối như một biện pháp để kiểm soát đứa trẻ. Cảm giác bất lực một lần nữa đặt ra vấn đề sinh tồn, một vấn đề mà nếu không nhận được giải pháp thì sẽ rơi vào vô thức. Vì sự phủ nhận bản thân góp phần vào sự sống sót của đứa trẻ nên sự tự khẳng định dường như gây ra mối đe dọa cho đứa trẻ. Tuy nhiên, một mức độ tự khẳng định nhất định cũng cần thiết để tồn tại trong thế giới này.

Việc giải phóng những cảm xúc bị kìm nén của bệnh nhân và thiết lập mối liên hệ với đứa trẻ bên trong đòi hỏi sự phối hợp liên tục ở cấp độ tâm lý và thể chất. Sự phòng vệ của cái tôi ngăn cản sự chấp nhận tự nhiên phản ứng cảm xúc niềm vui và nỗi đau của đứa trẻ phải được phân tích. Những căng thẳng cơ mãn tính ngăn chặn toàn bộ biểu hiện cảm xúc phải được giải phóng. Điều này không thể đạt được thông qua cách tiếp cận một cấp độ. Trị liệu tâm lý, phân tích hay nói cách khác, không liên quan đến việc thể hiện những cảm xúc bị kìm nén sẽ thúc đẩy sự kiểm soát gây tổn hại đến tính tự phát và củng cố bản ngã mà gây tổn hại đến cơ thể. Nếu công việc trị liệu chỉ giới hạn ở việc thể hiện cảm xúc thì tính bốc đồng sẽ được khuyến khích làm mất đi sự hòa nhập.

Tính sáng tạo trong trị liệu cũng như trong cuộc sống là kết quả của sự tổng hợp các lực phân cực. Khả năng bày tỏ cảm xúc và khả năng kiểm soát sự biểu hiện của nó là hai mặt của một đồng tiền, hay nói cách khác là phẩm chất của một người trưởng thành. Khi bắt đầu trị liệu, chức năng kiểm soát được thực hiện bởi nhà trị liệu. Bệnh nhân được khuyến khích “buông bỏ” cảm giác, đảm bảo rằng nhà trị liệu có thể đối phó với tình huống. Sự tức giận hướng đến chiếc ghế dài và không trở nên tàn phá. Người bệnh có thể trút nỗi buồn khi biết rằng mình không cô đơn và có một người lắng nghe đồng cảm ở bên cạnh. Anh ta có thể bày tỏ nỗi sợ hãi của mình thông qua việc la hét, biết rằng mình có thể nhận được sự hỗ trợ. Anh ta có thể cho phép mình bất lực vì anh ta tin vào sức mạnh của nhà trị liệu. Dần dần, sự kiểm soát này được chuyển sang bệnh nhân, người đi đến kết luận rằng nếu anh ta chấp nhận và tin tưởng vào cảm xúc của mình, chúng sẽ không còn là những thế lực đen tối, vô danh đe dọa bản ngã của anh ta. Anh ta hiểu rằng những cảm giác tiêu cực và thù địch của anh ta là phản ứng trước nỗi đau, và những cảm giác dịu dàng là phản ứng trước niềm vui.

Dần dần, khi mối liên hệ của anh ta với thực tế được củng cố, bệnh nhân chuyển từ vị trí phòng thủ và kiểm soát cái tôi sang vị trí cởi mở và thái độ sáng tạo đối với cuộc sống. Bước đầu tiên của bệnh nhân hướng tới hiện thực là sự đồng nhất với cơ thể. Nhà trị liệu giúp anh ta nhìn nhận bản thân từ quan điểm của cơ thể chứ không phải qua lăng kính của hình ảnh bản ngã vốn xung đột với cơ thể. Anh ta nhận thức được sự căng cơ của mình và tác động của chúng đến thái độ và hành vi của anh ta. Và anh ấy học cách giảm bớt những căng thẳng này thông qua các bài tập thể chất phù hợp. Đồng nhất với cơ thể cũng là bước đầu tiên hướng tới sự tự nhận thức.

Bước thứ hai hướng tới hiện thực là sự thừa nhận nguyên tắc khoái cảm làm cơ sở hoạt động có ý thức. Động cơ cho mọi hành động của chúng ta là theo đuổi niềm vui và trốn tránh nỗi đau. Để theo đuổi mục tiêu này, chúng ta có thể đi những con đường khác nhau, nhưng chúng ta đều bị thúc đẩy bởi một mong muốn. Một người không nhận ra rằng hành động của mình được thúc đẩy bởi lòng ham muốn lạc thú, hoặc bị kìm hãm bởi nỗi sợ hãi lạc thú (tội lỗi), sẽ không có khái niệm về thực tế bản chất động vật của mình.

Bước thứ ba là chấp nhận cảm xúc của chính bạn. Cảm giác là những phản ứng tự phát của cơ thể với môi trường xung quanh. Một người không thể ảnh hưởng đến cảm xúc của mình, họ không tuân theo ý muốn hoặc lý trí của mình. Tất cả những gì anh ấy có thể làm là bày tỏ cảm xúc của mình hoặc không thể hiện chúng, tùy thuộc vào tình huống. Bằng cách đi ngược lại cảm xúc của mình, một người phản bội chính mình. Nếu anh ta từ chối tình cảm của mình, thì anh ta từ chối chính mình.

Bước thứ tư là nhận thức rằng tất cả các chức năng của con người đều có mối liên hệ với nhau. Một người bắt nguồn từ thực tế được phân biệt bởi một thái độ chủ quan. Anh ta biết rằng suy nghĩ của anh ta gắn liền với cảm xúc và được quyết định bởi các phản ứng của cơ thể. Anh ta có thể khách quan bởi vì anh ta nhận thức được tính chủ quan của mình. Ngay cả những lý luận trừu tượng nhất của anh ta cũng không thể tách rời khỏi trạng thái thực tế của anh ta. Anh ta không nói, “Tôi suy nghĩ, vậy nên tôi tồn tại.” Nếu anh ấy muốn nói điều gì đó thì đó sẽ là những từ: “Bởi vì tôi tồn tại, tôi nghĩ vậy”.

Bước thứ năm là khiêm tốn. Khiêm tốn là nhận ra những hạn chế trong khả năng của bạn. Nó trái ngược với sự tự phụ của bản ngã. Chúng ta bất lực trong nhiều vấn đề quan trọng của cuộc sống. Chúng ta không thể tìm được tình yêu đích thực, ngay cả khi có tất cả tiền bạc trên thế giới. Chúng ta không thể tạo ra niềm vui ngay cả với sức mạnh mà công nghệ hiện đại mang lại cho chúng ta. Một người đàn ông bắt đầu cuộc sống của mình trong bụng một người phụ nữ không theo ý muốn tự do của anh ta và nó kết thúc bất chấp mong muốn của anh ta. Chúng ta không tạo ra nó và không thể bảo tồn nó mãi mãi. Chúng ta chỉ nên quan tâm đến việc sống nó một cách trọn vẹn nhất có thể.

Khiêm tốn là dấu hiệu của một người hoàn toàn chấp nhận chính mình. Người như vậy không nhút nhát cũng không kiêu ngạo. Anh ấy không ích kỷ nhưng cũng không cố gắng đứng trong bóng tối. Nhận thức được sự độc đáo của riêng mình, anh ấy nhận thức rõ rằng mình là một phần của một trật tự lớn hơn. Và mặc dù anh ta hiểu rằng cuộc sống của mình phụ thuộc vào các lực lượng bên ngoài cá nhân, anh ta vẫn cảm nhận được những lực lượng này, tự nhiên và xã hội, bên trong mình và coi chúng như một phần của con người anh ta. Do đó, anh ta vừa là chủ thể vừa là đối tượng, vừa là người sáng tạo vừa là “sinh vật” trong cuộc sống bậc thầy.

Thân phận con người là sự kết hợp của những mâu thuẫn bề ngoài mà việc giải quyết chúng diễn ra một cách tự phát trong quá trình sáng tạo của cuộc sống. Mỗi con người vừa là động vật vừa là người mang văn hóa. Khi hai lực lượng đối lập này hợp nhất một cách sáng tạo trong nhân cách của mình, con người trở thành động vật được trồng trọt. Văn hóa của anh ta là một kiến ​​trúc thượng tầng được dựng lên trên nền tảng bản chất động vật của anh ta và được thiết kế để củng cố và tôn vinh bản chất đó. Sự hợp nhất như vậy sẽ không xảy ra nếu quá trình truyền tải văn hóa, quá trình giáo dục, bị quy giản thành những nỗ lực nhằm sửa đổi và kiểm soát bản chất động vật của con người. Nếu việc sửa đổi được thực hiện và sự kiểm soát được thiết lập, thì con người sẽ biến thành một con vật được thuần hóa, tiềm năng sáng tạo của chúng bị phá hủy để đạt được năng suất cao. Nếu điều này không được thực hiện, thì con người vẫn tiếp tục sống, bị dày vò bởi bản chất động vật hung dữ, thường xuyên phá vỡ vẻ ngoài văn hóa dưới hình thức một kẻ nổi loạn và phản kháng. hành vi phá hoại.

Trên thực tế, nỗ lực sửa đổi bản chất động vật của con người chỉ có thể thành công một phần. Quá trình thuần hóa không có tác động đáng kể đến tầng sâu bên trong con người mà chỉ bao gồm lớp bề ngoài. Đằng sau sự phục tùng và vâng lời, người ta luôn có thể phát hiện ra sự kháng cự và chống đối tiềm ẩn, gắn liền với những cảm giác tiêu cực và thù địch bị đè nén. Và đằng sau sự từ chối và phẫn nộ công khai của hầu hết người trẻ là mức độ phục tùng gắn liền với cảm giác sợ hãi và tuyệt vọng bị kìm nén. Ở người lớn, thái độ phục tùng thể hiện sự bảo vệ chống lại cảm giác phản kháng và thù địch bên trong, trong khi sự nổi loạn bên ngoài là phản ứng đối với thái độ vâng lời bên trong. Không có thái độ nào trong số này có thể được coi là sáng tạo, và không có thái độ nào trong số đó là bằng chứng của sự chấp nhận bản thân.

Để trị liệu thành công, điều cần thiết là phải xuyên qua tất cả các lớp để đi thẳng vào trái tim của mỗi cá nhân. Để mở rộng trái tim của một người để đón nhận niềm vui, trước tiên người ta phải khôi phục lại sự hồn nhiên của mình. Chúng ta cần khôi phục lại niềm tin của anh ấy vào bản thân và cuộc sống. Nói cách khác, cần phải đưa một người trở lại trạng thái mà những phẩm chất này là một phần trong con người anh ta. Trạng thái này là thời thơ ấu.

Một người có thể chấp nhận đứa trẻ bên trong mình thì có thể tận hưởng cuộc sống. Anh ấy có một cảm giác ngạc nhiên sôi động sẽ mở ra cánh cửa cho những trải nghiệm mới. Anh ấy đủ hào hứng để hưởng ứng nhiệt tình với trải nghiệm này. Nó có đủ tính tự phát cần thiết để thể hiện bản thân. Những đứa trẻ nhỏ gần gũi với niềm vui vì chúng vẫn còn giữ được phần nào sự ngây thơ và niềm tin mà chúng đã có từ khi sinh ra. Đó là lý do tại sao Chúa Giêsu đã nói: “Các con sẽ không giống như trẻ nhỏ và sẽ không được vào Nước Trời”.

Người sáng tạo không phải là một đứa trẻ. Hành vi của người lớn cố gắng trở thành trẻ em để theo đuổi niềm vui là không thực tế và tự hủy hoại bản thân. Động cơ của sự trẻ con của họ là trốn tránh thực tế và thái độ của họ rất xa vời. Một người trưởng thành có thể có được sự khôn ngoan vì anh ta đã sống và chịu đau khổ. Nhưng bất chấp tất cả những đau khổ và kiến ​​thức mà anh ấy có được về thế giới, anh ấy vẫn tiếp tục giữ liên lạc với đứa trẻ mà anh ấy đã từng và ở một mức độ nhất định, vẫn là như vậy. Chúng ta già đi nhưng cảm xúc của chúng ta đối với cuộc sống, tình yêu và niềm vui không thay đổi. Mặc dù cách chúng ta thể hiện những cảm xúc này có thể khác nhau nhưng trong tâm hồn chúng ta vẫn là những đứa trẻ nhỏ. Ở một người sáng tạo không có sự ngăn cách hay rào cản giữa trẻ em và người lớn, giữa trái tim và khối óc, giữa bản ngã và thể xác.

Bất kỳ liệu pháp điều trị thành công nào theo một nghĩa nào đó luôn kết thúc trong thất bại. Nó nằm ở chỗ không thể đạt được hình ảnh của sự hoàn hảo. Người bệnh nhận thức được rằng mình sẽ luôn có những khuyết điểm nhất định. Anh ta biết rằng sự trưởng thành của anh ta vẫn chưa hoàn thiện và quá trình sáng tạo, vốn đã bắt đầu trong quá trình trị liệu, giờ đây trở thành vấn đề thuộc trách nhiệm cá nhân của anh ta, anh ta không rời khỏi phòng trị liệu như một đám mây bạc. Những người mà điều này xảy ra chắc chắn sẽ sa ngã. Anh ấy cảm thấy đôi chân của mình đã vững chắc trên mặt đất, anh ấy đã học cách trân trọng thực tế và học cách tiếp cận vấn đề một cách sáng tạo. Anh thấy vui nhưng tôi cũng thấy buồn. Anh ta được để lại cảm giác đạt được sự tự nhận thức, bao gồm cả sự tôn trọng trí tuệ. cơ thể của chính mình. Anh ấy đã tìm lại được khả năng sáng tạo của mình.

Ghi chú:

Lewis Mumford lưu ý: “Chơi game cưỡng bức là giải pháp thay thế duy nhất có thể chấp nhận được cho công việc bắt buộc”. (Norman M. Lobsenz. Có ai hạnh phúc không? Garden City Doubleday & Company, 1960. P. 75.)

Walter Mitty là nhân vật trong truyện "Cuộc đời bí mật của Walter Mitty" của J. Gerber. Là một người đàn ông vụng về, rụt rè, sống (sống) dưới sự chỉ đạo của vợ, anh ta làm sáng tỏ sự khốn khổ của cuộc sống đời thường bằng những tưởng tượng về những cuộc phiêu lưu mạo hiểm, trong đó anh ta miêu tả mình như một người đàn ông và một anh hùng thực sự. Tên của anh ấy đã trở thành một cái tên quen thuộc. - Xấp xỉ. làn đường

Phúc âm Ma-thi-ơ, 18:3. - Xấp xỉ. biên tập.

Đôi khi người ta tin rằng sáng tạo là việc tạo ra một cái gì đó mới có ý nghĩa xã hội tích cực và góp phần vào sự phát triển tiến bộ của nhân loại.

Một người càng học hỏi, phân tích, quan sát thì càng mở ra quá trình sáng tạo - tạo ra những hình thức mới.

Các thành phần sáng tạo hiện diện ở khắp mọi nơi, cả trong cấu trúc của các biểu đạt giác quan và trong hệ thống hình ảnh khái niệm, cả trong chiêm nghiệm sống động cũng như trong kiến ​​thức lý thuyết, thực nghiệm.

Sự sáng tạo giúp một người giải phóng cá tính của mình. Vào thời điểm quá trình sáng tạo được kích hoạt, một người có được hoạt động và mong muốn hành động. Linh hồn phấn đấu cho mục tiêu của nó.

Người xưa tin rằng sự sáng tạo là cách nhìn của cá nhân về sự vật, khả năng nhìn nhận từng đồ vật theo cách riêng của nó. Sự sáng tạo có thể giải phóng một người khỏi các bệnh lý tâm lý của anh ta. Tư duy sáng tạo đòi hỏi sự tự do, giải phóng và loại bỏ mọi ức chế bên ngoài. Mọi người đều có khả năng tạo ra ý tưởng và đánh giá chúng một cách nghiêm túc. Đồng thời, những lời chỉ trích quá mức làm xiềng xích suy nghĩ.

Sáng tạo là tình yêu, tự do, tràn đầy năng lượng khác nhau và khát khao hành động.

Sự sáng tạo dựa trên nhiều yếu tố, bao gồm tư duy trừu tượng và đa chiều, khả năng ghi nhớ và khả năng nói, cũng như khả năng kết nối các sự kiện, khả năng làm việc với thông tin và ý chí hoàn thành bất kỳ quá trình nào. Nói tóm lại, để hiện thực hóa sự sáng tạo, những điều chính vẫn là: công việc, tài năng và khả năng tìm thấy chính mình trong thực tế xung quanh.

Sự sáng tạo gắn liền với trực giác, nó giúp bạn đưa ra những quyết định chính xác hơn. Các xung mang thông tin đi qua nhiều kênh. Tổng hợp các xung lực theo không gian và thời gian, liên quan đến sự kích thích và ức chế - có cơ sở sinh lý suy nghĩ của con người. Tuy nhiên, việc xử lý và tổng hợp các xung động không phải là suy nghĩ. cần phải hình thành các cấu hình không gian và thời gian của các xung trong đó tính bất biến về cấu trúc được làm nổi bật và loại bỏ nhiễu.

Sự bất biến này làm nền tảng cho hình ảnh. Từ mức độ tương tác này, tư duy sẽ mở ra. Bởi Đức hạnh của đặc điểm cá nhân Các hình ảnh tâm lý được tạo ra về mặt sinh lý giống nhau nhưng có các hiện tượng thông tin và nội dung khác nhau.

Sự sáng tạo có thể gọi là sự nhận thức về những thôi thúc tinh thần của một người, những xung động đến từ thế giới nội tâm. Sự sáng tạo khuyến khích một người sống trong thế giới này, nhưng đồng thời vẫn ở bên ngoài nó.

Sự sáng tạo cũng có nhiều cấp độ phát triển:

1. Một người chủ yếu phản ứng với các xung động đến từ thế giới bên ngoài và hầu như không phản ứng gì với thế giới bên trong. Thế giới nội tâm khi đó trở thành một nguồn tạo ra nhu cầu đơn giản. Tại đây bạn có thể chẩn đoán sự hạn hẹp của ý thức và không thể nhìn thấy khả năng của mình. Người này có thể nghe được điều gì đó mới mẻ nhưng lại không thể áp dụng nó. Đương nhiên, anh ta khó phân tích, phát minh và xây dựng, bởi vì nó không phải của anh ta! Đây là điều mới! Thông thường những người như vậy, cảm thấy có lỗi với bản thân, dừng lại ở một giai đoạn nào đó và họ không thể coi mình là một phần của quá trình nào đó.
2. Một người hiểu và nhìn thấy khuyết điểm của người khác nhưng lại không thể chấp nhận được chính mình. Anh ta có ngưỡng phát triển dành cho một nhà phê bình nội bộ; điều này thường được áp đặt lên người khác và quá trình sáng tạo bị ức chế. Mặc dù phải nói rằng anh ấy có thể cảm nhận và cảm nhận rất nhiều, mặc dù không phải lúc nào anh ấy cũng có thể diễn đạt bằng lời. Có thể thêm. nỗi sợ hãi đó cũng chính là kẻ thù của sự sáng tạo. Quá trình sáng tạo cùng với sự chỉ trích quá mức sẽ dẫn đến tê liệt.
3. Một người biết cách quan sát, phân tích và làm nổi bật điều chính trong các tình huống. Anh ấy hiểu rằng mỗi người đều có thực tế riêng xung quanh mình và không cần phải phán xét bất cứ điều gì. Việc tương tác với mọi người và tìm kiếm, cảm nhận cá tính của họ sẽ dễ dàng hơn, đồng thời bộc lộ cá tính của riêng mình, điều này giúp anh ấy tạo ra những ý tưởng mới và nhận được sự chấp thuận thông qua việc thực hiện chúng. Tính cách của một người như vậy được đặc trưng đầy đủ Ý chí mạnh mẽ, và ảnh hưởng như vậy của ý chí bên trong sẽ giúp thay đổi thái độ tinh thần. Con người cởi mở với sự tiến hóa của chính mình và đạt được nhiều tự do hơn. Động lực hành động luôn xuất phát từ sự thôi thúc bên trong.
4. Một người dễ dàng tạo ra bất kỳ hình ảnh nào, trong mọi lĩnh vực, dù là toán học, nhân đạo hay kỹ thuật. Những người này cảm nhận được sự tự do của họ và những giới hạn ảnh hưởng của nó, đồng thời cũng cởi mở với bất kỳ suy nghĩ nào của họ. Họ có khả năng hiểu được ảo tưởng của người khác, không phá hủy lâu đài của họ, đồng thời giữ gìn bản thân, giá trị của mình, giúp người khác hiểu và chấp nhận mình.

Hôm nay, chúng tôi mời bạn gặp gỡ một người phụ nữ đầy cảm hứng, người tổ chức hội chợ tài năng Northern Lights, một bà mẹ của 5 đứa con thân thiện, người không thể tưởng tượng cuộc sống của mình nếu không có sự sáng tạo và trong sự nhộn nhịp hàng ngày đã tìm thấy sức mạnh và cơ hội để biến những ý tưởng vĩ đại vào cuộc sống.

Anna Uppit

– Hãy kể cho chúng tôi nghe một chút về bản thân và gia đình bạn

Tên tôi là Anya Uppit, tôi 27 tuổi, tôi thích học hỏi những điều mới và làm những điều khác thường, đặc biệt giúp thay đổi cuộc sống hàng ngày. Tôi được truyền cảm hứng khi một mục tiêu mới, tươi sáng xuất hiện; tôi thích trạng thái nhiệt tình, đam mê, ở đó bạn có thể, dù rất mệt mỏi, vẫn nhận được kết quả từ công việc mình đang làm. Mối quan tâm đầu tiên và chính của tôi là trẻ em, các hoạt động với chúng, phương pháp sư phạm, thứ hai là thiết kế kiểu chữ và thư pháp. Quá trình tổ chức và chuẩn bị những ngày nghỉ lễ - gia đình và cộng đồng - cũng có thể được xác định là một sở thích đặc biệt, riêng biệt.

Vì tôi yêu trẻ con và mọi thứ liên quan đến chúng nên tôi có một gia đình lớn: Oleg và tôi có năm người con. Oleg là chồng tôi, anh ấy làm việc trong lĩnh vực CNTT, ngoài ra, anh ấy còn tham gia lĩnh vực báo chí: anh ấy viết bài cho các tạp chí trực tuyến dành cho nam giới và thậm chí cách đây không lâu đã mở tạp chí trực tuyến của riêng mình, có tên là “Interest”. Tôi thấy anh ấy rất hứng thú với công việc kinh doanh này, và tôi thích khi anh ấy đam mê :)

Điều rất quan trọng là Oleg và tôi có cùng quan điểm về việc nuôi dạy và giáo dục trẻ em. Chúng tôi không cần phải tranh cãi về điều này - ngay cả khi mang thai lần đầu, cách đây 9 năm, chúng tôi đã nghĩ đến việc sinh con tự nhiên và giáo dục tại nhà. Và quan điểm của chúng tôi mở rộng và sâu sắc hơn khi những đứa trẻ nhỏ được sinh ra và những đứa lớn hơn lớn lên. Bây giờ có năm người trong số họ: Agnes chín tuổi, Anton sáu tuổi rưỡi, Daria bốn tuổi rưỡi, Ignat hai tuổi và Maria, đứa nhỏ nhất, đúng năm tháng tuổi :)

Hai đứa cuối cùng được sinh ra tại nhà, bởi vì, sau khi có được kinh nghiệm tương tác với hệ thống sản khoa của bang và hình thành quan điểm riêng của chúng tôi về nó, điều này phần lớn rất quan trọng, chúng tôi đã nghiên cứu khá sâu về vấn đề sinh con tự nhiên và đi đến kết luận rằng điều đặc biệt này con đường là cần thiết. Bây giờ chúng tôi rất vui vì đã lựa chọn như vậy, đó là một trải nghiệm vô giá, ca sinh nở thành công, không có biến chứng, các con sinh ra khỏe mạnh và phát triển hoàn toàn bình thường. Đối với cả gia đình chúng tôi - cả người lớn và trẻ nhỏ - tất nhiên đây là những sự kiện rất quan trọng.

– Sự sáng tạo chiếm vị trí nào trong cuộc sống gia đình bạn và tại sao?

Lớp thư pháp

Đối với tôi, dường như tất cả mọi người đều mang tính sáng tạo vào cuộc sống của mình, bởi vì không có nó thì không có cách nào. Nó sẽ có màu xám và xỉn màu. Nhiều người áp dụng cách tiếp cận sáng tạo để cải thiện nhà cửa, nấu ăn và nuôi dạy con cái. Trong gia đình chúng tôi, sự sáng tạo đóng một vai trò rất quan trọng.

Cá nhân tôi thường cảm thấy khó sáng tạo với thói quen ở nhà của mình. Vì vậy, trong gia đình mình, chúng tôi đã đi một con đường khác: chúng tôi cố gắng không biến cuộc sống hàng ngày của mình thành sự sáng tạo mà mang lại càng nhiều sự sáng tạo đa dạng vào cuộc sống hàng ngày càng tốt. Một ví dụ đơn giản: trong các bữa tiệc dành cho trẻ em, chúng tôi tổ chức triển lãm các tác phẩm của trẻ em và trẻ em của khách, đồng thời tổ chức các buổi biểu diễn tại nhà trong đó cả chúng tôi và khách đều chuẩn bị các tiết mục. Điều này luôn lôi cuốn và làm hài lòng tất cả mọi người.

Tuy nhiên, trước hết, tôi muốn nó không chỉ mang tính lễ hội mà còn Cuộc sống hàng ngày Nó sẽ rất thú vị cho cả bọn trẻ và bản thân tôi. Vì vậy, chúng tôi đặc biệt dành thời gian cho sự sáng tạo, nghệ thuật, tạo ra những thứ đẹp đẽ để chúng trở thành một phần của cuộc sống cho một dịp nào đó và chỉ như thế - theo tâm trạng.

Niềm đam mê sáng tạo lớn nhất của tôi là thư pháp. Mọi chuyện bắt đầu vào năm 2008, khi tôi và các con đến dự triển lãm thư pháp quốc tế đầu tiên tại Học viện Nghệ thuật và bản thân tôi đã rất hứng khởi nên muốn tìm hiểu càng nhiều càng tốt về môn nghệ thuật này. Tôi đã tìm hiểu về các khóa học thư pháp “Từ Aza đến Izhitsa”, và kể từ đó tôi không ngừng tương tác với họ. Có thể nói rằng thư pháp đã thay đổi cuộc đời tôi về nhiều mặt - tôi đã quyết định xem mình yêu thích điều gì, điều gì tôi muốn làm và điều gì tôi sẽ cải thiện nhiều nhất có thể.

Đối với trẻ em, ngay từ khi còn nhỏ, chúng đã cùng tôi tham gia nhiều loại hình vẽ và thủ công khác nhau. Tôi nghĩ rằng trẻ nhỏ cần được thể hiện càng nhiều càng tốt nhiều khả năng hơn sáng tạo (hay sáng tạo?). Họ có thể nỗ lực rất nhiều để tạo ra một số điều thú vị. Và họ thực sự hạnh phúc khi thành công.

Ngoài vẽ, âm nhạc và khiêu vũ chiếm một vị trí lớn trong cuộc sống của trẻ em. Nhưng không còn ở bên tôi nữa, vì tôi không có đủ kỹ năng phù hợp. Mặc dù bản thân tôi muốn học nhạc và khiêu vũ và tôi hy vọng rằng tôi sẽ có thể thực hiện được những ước mơ này của mình - theo thời gian, khi tôi có nhiều thời gian hơn.

Con gái lớn Agnes của tôi là người ưa vận động, là người có khả năng học tập vận động rõ rệt, và ngay cả khi ở nhà, khi làm bài tập về nhà, đôi khi cô ấy bị treo ngược hoặc ngồi trên đôi. Biết được điều này, trước tiên chúng tôi đã gửi cô ấy đến phần thể dục nhịp điệu. Chúng tôi phải rời khỏi đó do sự ra đi của huấn luyện viên yêu quý của chúng tôi, và để thay thế chính thức cho các lớp học này cũng như để phát triển hơn nữa tài năng của con gái chúng tôi, chúng tôi đã chọn múa ba lê cổ điển, và hóa ra là rất thành công. Bây giờ Agnes đến một studio múa ba lê, nằm ở vị trí thuận tiện cạnh nhà chúng tôi.

Cô gái thực sự thích nó, cô ấy có khả năng tiếp xúc tốt với cả giáo viên và các bạn cùng lứa, và theo tôi, cô ấy đang tiến bộ, mặc dù cô ấy không trở thành nghệ sĩ độc tấu. Nhưng đây không phải là mục tiêu - điều chính yếu đối với tôi là phát triển tài năng của trẻ. Anton, đứa con lớn tiếp theo sau Agnes, hiện đang học thổi sáo, nhưng trên hết, cậu bé bây giờ quan tâm đến không gian.

Hàng năm, từ 4,5 tuổi, trẻ lớn hơn sẽ tham gia vào các vở kịch do cộng đồng Cơ đốc giáo của chúng tôi tổ chức vào dịp Giáng sinh và các ngày lễ khác - chúng tôi có thể nói rằng các em không còn là người mới bắt đầu và các em đã tích lũy được kinh nghiệm khá đáng kể trong lĩnh vực này so với lứa tuổi của các em.

Và tất nhiên, với trẻ em, tốt nhất hãy làm những gì mình thích nhất. Và đó là lý do tại sao tôi đặc biệt thích thú khi được làm thư pháp cùng họ. Chúng tôi thậm chí còn có một nhóm gia đình, hiện có bốn đứa con: hai đứa lớn nhất của tôi và hai đứa con của bạn tôi. Mỗi tuần một lần, chúng tôi nghiên cứu lịch sử chữ viết và các phông chữ lịch sử khác nhau. Điều này được phản ánh ở trẻ em: chúng học cách chú ý đến sự tinh tế và sắc thái của chữ viết, những chữ nhỏ chi tiết nghệ thuật, điều này thường không được chú ý ngay cả bởi người lớn. Các lớp này rèn luyện khả năng chú ý, phát triển tính siêng năng, tập trung, kiên nhẫn, siêng năng - những kỹ năng rất hữu ích trong học tập, sau đó được chuyển sang các lớp khác.

Nhiều sự chú ý Trong các lớp học, chúng tôi tập trung vào việc phát triển khiếu thẩm mỹ của trẻ: chúng tôi quan sát các tác phẩm nghệ thuật, hình thức tự nhiên, chúng tôi so sánh chúng với nhau... Tôi rất vui khi trẻ đột nhiên bắt đầu chú ý và tìm thấy vẻ đẹp của thế giới xung quanh. Điều này khiến tôi hy vọng rằng nỗ lực của mình sẽ không vô ích.

- Làm thế nào để bạn đối phó với điều này? Sức mạnh đến từ đâu? Ai hoặc cái gì giúp bạn?

trẻ em

Để đối phó, chúng ta phải tổ chức cuộc sống của mình rất nghiêm ngặt: chúng ta thường lên kế hoạch cả tuần với những việc cần làm hàng ngày. Tất nhiên, không phải từng phút một (tôi vẫn chưa đạt đến tầm cao tổ chức như vậy), mà nói chung. Một số việc, chẳng hạn như hoạt động của trẻ em, bị giới hạn về thời gian, trong khi những việc khác tôi có thể tự do thực hiện. Tôi không thể nói rằng tôi có thể làm được mọi thứ - tất nhiên điều đó không đúng chút nào, có điều gì đó bị bỏ sót và thời gian còn lại cho việc gì đó là rất ít. Để giải quyết mọi việc, tôi lôi kéo trẻ em vào, chúng giúp tôi ngay từ khi còn nhỏ: dọn dẹp, nấu nướng và với những đứa trẻ - nhưng chỉ khi bản thân chúng muốn chơi với chúng. Đặc biệt ngồi với những người trẻ hơn, như thường lệ ở đại gia đình, Tôi không hỏi họ. Đối với tôi, sẽ tốt hơn nếu họ giúp tôi làm việc nhà và tôi có thể tự mình chăm sóc bọn trẻ. Những người lớn tuổi chỉ chơi với họ theo yêu cầu của họ, may mắn thay, điều này thường xuyên xảy ra.

Sức mạnh đến từ cảm hứng - khi bạn làm điều mình thích, điều gì làm bạn say mê khoảnh khắc này. Trong những trường hợp như vậy, sức mạnh dường như xuất hiện từ hư không: đến từ không khí loãng. Tôi cảm nhận rất rõ nguồn năng lượng đột nhiên bắt đầu tuôn chảy khi bạn làm điều mình thích. Và tôi luôn hoàn thành những việc đó đến cùng, bất kể giá nào. Ngay cả khi tôi không ngủ đủ giấc, ngay cả khi tôi bị ngã.

Khi tôi hoàn toàn kiệt sức, tắm nước nóng, nghe bản nhạc yêu thích, uống cà phê hoặc trà thơm ngon sẽ giúp ích. Đôi khi tôi thực sự muốn ở một mình và không gặp ai - sau đó chồng tôi giúp việc, anh ấy đưa các con đi dạo một mình trong vài giờ, điều đó tôi rất biết ơn anh ấy. Tôi nghĩ điều rất quan trọng là có thể làm hài lòng bản thân và thỉnh thoảng cho bản thân ít nhất một khoảng thời gian nghỉ ngơi nhỏ hoặc tìm ra động lực sáng tạo mới, điều này mang lại một phần sức mạnh mới.

– Hãy cho chúng tôi biết về dự án và kế hoạch của bạn

Chồng của Anya cùng con trai út

Tôi dự định tiếp tục học thư pháp và phông chữ, mời học sinh mới đến lớp của chúng tôi và làm việc với họ sách viết tay TRÊN Các chủ đề khác nhau, tổ chức triển lãm... Tôi muốn học chơi piano, luyện thanh và nhảy. Tôi đặc biệt muốn học nhảy tango.

Chà, dự án quan trọng nhất hiện tại của tôi tất nhiên là tham gia tổ chức Hội chợ Nhân tài