Chủ đề người mẹ trong thơ ca Nga. Đề xuất danh sách văn học về chủ đề "Hình ảnh người mẹ trong tiểu thuyết
Ca ngợi người phụ nữ - Mẹ, người có tình yêu không có rào cản,
Vú của ai đã nuôi cả thế giới!
Mọi thứ đều đẹp
ở con người - từ những tia nắng mặt trời và từ dòng sữa của Người mẹ.
Đây là những gì bão hòa chúng ta với tình yêu cho cuộc sống!
M. Gorky
Hình ảnh người mẹ từ lâu đã đi vào thơ ca Nga và văn học Nga nói chung. chủ đề này lấy nơi quan trọng cả cổ điển và văn học đương đại. Hơn nữa, hình ảnh người mẹ Nga là một biểu tượng văn hóa dân tộc không hề mất đi. giá trị cao từ xa xưa cho đến ngày nay. Đó là đặc điểm mà hình ảnh của người mẹ, lớn lên từ hình ảnh người cụ thể, mẹ của nhà thơ, trở thành biểu tượng của Tổ quốc. Trong blog của tôi, tôi chỉ muốn tập trung vào một số sự kiện văn học.
Hình ảnh người mẹ, tình yêu thương con đã xuất hiện trong văn hóa dân gian Nga. Ai trong chúng ta cũng biết câu tục ngữ: “Nắng ấm thì mẹ hiền”. Và rồi hình ảnh người mẹ cũng phai nhạt dần. Ngay cả Pushkin - nhà thơ của "thời hoàng kim" - cũng không viết về mẹ. Nhưng ở đây trong văn có nhà thơ” tức giận và buồn bã"
TRÊN. Nekrasov, và chúng tôi đọc những dòng thơ của anh ấy dành riêng cho những người mẹ
Lắng nghe sự khủng khiếp của chiến tranh
Với mỗi nạn nhân mới của trận chiến
Tôi cảm thấy tiếc vì không phải là một người bạn, không phải là một người vợ,
Tôi cảm thấy tiếc cho chính anh hùng ...
Than ôi! vợ sẽ được an ủi
Và một người bạn bạn tốt nhất quên đi;
Nhưng ở đâu đó có một linh hồn -
Cô sẽ nhớ đến mộ!
Trong số những hành động đạo đức giả của chúng ta
Và tất cả sự thô tục và văn xuôi
Một mình tôi do thám trên thế giới
Những giọt nước mắt thánh thiện, chân thành -
Đó là những giọt nước mắt của những người mẹ nghèo!
Họ không thể quên con mình
Những người đã chết trong cánh đồng đẫm máu,
Làm thế nào để không nâng một cây liễu khóc
Trong số những cành rủ xuống của chúng...
.jpg)
Elena Andreevna Nekrasova
« Ngọt ngào, tử tế, già dặn, dịu dàng" nhà thơ S. Yesenin nhìn thấy mẹ " tại bữa tối của cha mẹ “. Người mẹ lo lắng - con trai cô đã không ở nhà trong một thời gian dài. Anh ấy ở xa như thế nào? Người con trai cố gắng trấn an mẹ bằng những lá thư: “ Sẽ có thời gian, em yêu, em yêu! Trong khi đó, qua túp lều của mẹ chảy "ánh sáng buổi tối không kể xiết" . Con trai, “vẫn dịu dàng như xưa”, “chỉ ước mơ được trở về ngôi nhà thấp của mình trong nỗi khao khát nổi loạn”. Trong “Thư gửi mẹ” tình cảm hiếu thảo được thể hiện với sức mạnh nghệ thuật sâu sắc: “Bạn là sự giúp đỡ và niềm vui duy nhất của tôi, bạn là ánh sáng không thể diễn tả duy nhất của tôi”
.jpg)
tatianaFedorovna Yesenina
Những dòng đầy nỗi buồn từ thế kỷ 19 xa xôi nhắc nhở kể cho chúng tôi nghe về tiếng khóc thảm thiết của người mẹ mà chúng tôi nghe thấy trong bài thơ của Anna Andreevna Akhmatova "Cầu siêu". Đây rồi, sự bất tử của thơ ca đích thực, đây rồi, độ dài đáng ghen tị của sự tồn tại của nó với thời gian!
Bài thơ có cơ sở thực tế: 17 tháng (1938 - 1939) Akhmatova ngồi tù vì liên quan đến việc bắt giữ con trai bà, Lev Gumilyov: ông bị bắt ba lần: vào các năm 1935, 1938 và 1949.
. bài thơ "Cầu siêu ” là lời tri ân đến những người năm khủng khiếp và cho tất cả những người đã cùng cô ấy đi trên con đường khó khăn này, cho tất cả những người đã được chú ý, cho tất cả những người thân của những người bị kết án. Bài thơ không chỉ phản ánh hoàn cảnh éo le cá nhân trong cuộc đời tác giả mà còn là nỗi xót xa của tất cả những người phụ nữ Nga, những người vợ, người mẹ, người chị đã sát cánh cùng bà suốt 17 tháng kinh hoàng trong ngục tù Leningrad.
Tôi đã học cách khuôn mặt sụp đổ,
Làm thế nào nỗi sợ hãi ló ra từ dưới mí mắt,
Giống như các trang cứng chữ hình nêm
Nỗi đau đớn hiện rõ trên má,
Giống như những lọn tóc màu xám và đen
Chợt thành bạc
Nụ cười héo trên môi kẻ phục tùng,
Và nỗi sợ run lên trong tiếng cười khan.
Và tôi không cầu nguyện cho riêng mình
Và về tất cả những người đã đứng đó với tôi,
Và trong lạnh cong, và trong cái nóng tháng bảy
Dưới bức tường đỏ chói mắt.
.jpg)
Anna Andreevna Akhmatova cùng con trai. thánh giá.
Cuốn tiểu thuyết "Cận vệ trẻ" - một mốc son khác trong lịch sử nước ta. .Người anh hùng trong tiểu thuyết của A. Fadeev, Oleg Koshevoy, không chỉ nói chuyện với người mẹ mà còn nói với tất cả những đứa trẻ, vì nỗi đau mà “những người mẹ của chúng tôi chuyển sang màu xám.”:
"Mẹ mẹ! Tôi nhớ đôi bàn tay từ lúc tôi biết mình có mặt trên đời. Và từ lúc đó tôi luôn nhớ đến bàn tay của bạn trong công việc.
Tôi nhớ chúng chạy loanh quanh trong bọt xà phòng để giặt khăn trải giường cho tôi khi những tấm khăn trải giường đó quá nhỏ trông giống như tã lót.
Tôi nhìn thấy ngón tay của bạn trên lớp sơn lót và tôi lặp lại theo bạn: "be-a-ba, ba-ba."
Tôi nhớ bàn tay của bạn, không uốn cong, đỏ bừng vì nước lạnh - và tôi nhớ bàn tay của bạn có thể lấy một chiếc dằm ra khỏi ngón tay của con trai bạn một cách dễ dàng như thế nào, và cách chúng xỏ kim ngay lập tức khi bạn vừa khâu vừa hát.
Không có gì trên thế giới mà bàn tay của bạn có thể làm được, những gì họ sẽ ghê tởm!
Nhưng trên hết, mãi mãi, tôi nhớ họ đã vuốt ve nhẹ nhàng như thế nào, bàn tay hơi thô ráp nhưng rất ấm áp và mát lạnh của bạn, cách họ vuốt ve tóc, cổ và ngực tôi khi tôi nằm mê man trên giường. Và bất cứ khi nào tôi mở mắt ra, bạn luôn ở gần tôi, và ngọn đèn ngủ cháy trong phòng, và bạn nhìn tôi từ trong bóng tối, bạn lặng lẽ và sáng sủa, như thể trong chiếc áo choàng. Tôi hôn bàn tay sạch sẽ, thánh thiện của bạn!
Bạn đã dẫn dắt các con trai của mình tham chiến - nếu không phải bạn thì là người khác, giống như bạn - bạn sẽ không bao giờ chờ đợi người khác ...
Nhìn xung quanh bạn cũng vậy, chàng trai trẻ, bạn của tôi, nhìn lại như tôi, và nói cho tôi biết bạn đã xúc phạm ai trong đời hơn mẹ bạn - không phải từ tôi, không phải từ bạn, không phải từ anh ấy, phải không từ những thất bại, sai lầm của chúng ta và liệu mẹ của chúng ta có bạc đi vì nỗi đau của chúng ta? Nhưng giờ sẽ đến khi tất cả những điều này ở ngôi mộ của người mẹ sẽ trở lại với một lời trách móc đau đớn trong lòng.
Mẹ mẹ! Hãy tha thứ cho tôi, vì bạn chỉ có một mình, chỉ có bạn trên thế giới mới có thể tha thứ, đặt tay lên đầu bạn, như thời thơ ấu và tha thứ ... "
.jpg)
Elena Nikolaevna, mẹ của Oleg Koshevoy
Hình ảnh người mẹ bao giờ cũng mang đậm chất bi kịch. Và anh ấy bắt đầu trông thậm chí còn bi thảm hơn trong bối cảnh vĩ đại và khủng khiếp trong sự cay đắng của cuộc chiến trong quá khứ. Ai hơn mẹ chịu đựng đau khổ lúc này?
Bạn co thể cho tôi biêt vê no -
Bạn đã sống ở những năm nào!
Nặng nề vô cùng
Trên vai phụ nữ nằm xuống!
- vì vậy viết M, Isakovsky trong bài thơ của mình ..
.jpg)
Và bạn đang ở phía trước của cả nước,
Và bạn trước toàn bộ cuộc chiến
Nói những gì bạn đang có
Cô ấy đã cho chúng tôi một ví dụ độc đáo về lòng thương xót người đã nuôi nấng 48 người con thuộc nhiều quốc tịch khác nhau. Chị của Mercy, Sashenka Derevskaya, sinh đứa con đầu lòng khi mới mười tám tuổi. Nội chiến. Trong những năm này, hàng ngàn trẻ mồ côi lang thang trên đường. Chiến tranh vệ quốc vĩ đại bùng nổ. Và Alexandra Abramovna lại hành động như trái tim mẹ mách bảo: bà đi ra những chuyến tàu chở những đứa trẻ sơ tán, và đưa những đứa yếu ớt nhất về nhà. Nhanh lên để làm điều tốt! Bạn có thể xây dựng một tòa nhà trong tâm hồn của bạn. Lòng thương xót và lòng tốt? Vì không có nó thì không có con người. Không có nó thì không có đàn bà.
.jpg)
Alexandra Abramovna Derevskaya
cành hoa thấp uốn cong,
Đài phun nước trong hồ bơi bập bẹ máy bay phản lực,
Trong những con hẻm rợp bóng, tất cả bọn trẻ, tất cả lũ trẻ,
Oh, trẻ em trong cỏ, tại sao không phải của tôi?
Như thể có một vương miện trên mỗi đầu,
Từ những quan điểm, bảo vệ trẻ em yêu thương.
Và mọi phụ nữ vuốt ve một đứa trẻ,
Tôi muốn hét lên: "Bạn có cả thế giới."
Giống như những con bướm, váy của các cô gái có nhiều màu sắc:
Có cãi vã, có nước mắt, có chuẩn bị về nhà.
Và các bà mẹ thủ thỉ như những người chị dịu dàng:
"Hãy suy nghĩ, con trai của tôi!" - “Ừ anh! Và của tôi…"
Tôi yêu những người phụ nữ không ngại ngùng trong trận chiến,
Họ biết cách cầm gươm và giáo,
Nhưng tôi biết rằng chỉ trong sự giam cầm của chiếc nôi
Bình thường
,
giống cái
niềm hạnh phúc
của tôi
.
Và tôi xin kết thúc chủ đề về người mẹ, tình yêu thương của mẹ dành cho con bằng truyện ngụ ngôn “Tình mẹ”:
Một lần, các con của cô đến gặp mẹ, tranh luận với nhau và chứng minh trường hợp của chúng với nhau, với câu hỏi: mẹ yêu ai hơn bất cứ thứ gì trên đời?
Mẹ im lặng cầm cây nến, thắp lên và bắt đầu nói.
"Đây là một ngọn nến - đó là tôi! Ngọn lửa của nó là tình yêu của tôi!"
Sau đó, cô ấy lấy một cây nến khác và thắp nó từ cây nến của mình.
"Đây là đứa con đầu lòng của mẹ, mẹ đã cho nó ngọn lửa của mẹ, con yêu! Có phải vì những gì mẹ cho mà ngọn lửa của ngọn nến của mẹ trở nên nhỏ đi? Ngọn lửa của ngọn nến của mẹ vẫn không đổi..."
Và thế là cô ấy thắp bao nhiêu ngọn nến khi có con, và ngọn lửa từ ngọn nến của cô ấy vẫn to và ấm áp như vậy ...
Mọi người, trong khi trái tim bạn đang đập, hãy nhớ đến người đã cho bạn sự sống, đã không ngủ khi bạn ốm, hôn đôi bàn tay nhỏ bé của bạn và hát những bài hát ru cho bạn nghe. Hãy cúi đầu trước mẹ của bạn vì trái tim nhân hậu, bao dung của mẹ. Cho đến khi chưa quá muộn.
.
Điều khoản sử dụng tài liệu (điều 8) -
phòng chờ văn học
Hình ảnh người mẹ trong văn hóa Nga: âm nhạc, hội họa, văn học.
Người trình bày 1. (Churkina V.) Thưa quý vị và các bạn! Thưa quý vị! Chúng tôi chào mừng bạn đến khai trương phòng vẽ văn học của trường số 73.
Bắt đầu từ những năm 1920, văn hóa Nga đã trải qua một sự bùng nổ phi thường. Văn hóa thẩm mỹ viện đã có được một sự hưng thịnh đặc biệt. Trong số các quý tộc có những người có học thức cao nhất, chủ sở hữu của những thư viện rộng lớn, những người sành sỏi về tư tưởng triết học thế giới, sáng tạo văn học và âm nhạc. Các quý tộc tập hợp đồng loại của họ xung quanh họ.
Toàn quyền Moscow, Hoàng tử Dmitry Vladimirovich Golitsyn đã tổ chức một salon văn hóa, nơi có thành công lớn. Một trong những nhà thơ của giới Pushkin thậm chí còn than thở:“Chà, tại sao các cuộc tụ họp của chúng ta lại nhàm chán như vậy, nhưng ở Golitsyn thì lại rất vui? ..”
P. A. Vyazemsky gọi khả năng duy trì tiệm là “nghệ thuật”. Hình thức thanh lịch và tinh tế này cuộc sống công cộng mọc lên trên bờ vực của sự nghiêm túc và giải trí, riêng tư và công cộng. Ở đây mọi người phải cảm thấy thoải mái, nhưng không vượt quá giới hạn của sự đàng hoàng thế tục. Các nữ tiếp viên của tiệm thường là phụ nữ, vì chính phụ nữ mới có thể tạo ra bầu không khí thoải mái, ấm cúng cho tiệm.
Dẫn 2. (Kolesnichenko A.) Hôm nay phòng vẽ văn học của chúng tôi dành cho chủ đề "Hình ảnh người mẹ trong văn hóa Nga".Chúng tôi mời bạn tham gia vào một phòng thí nghiệm sáng tạo để tạo ra hình ảnh của một người mẹ hiện đại. Trước mặt bạn là một giá vẽ với giấy whatman, bút chì, sơn, bút dạ, bút dạ và trí tưởng tượng của bạn. Trong quá trình thực hiện, bạn có thể tiếp cận giá vẽ và tạo các bản phác thảo của riêng mình.
Dẫn 1. Với lòng kính trọng và biết ơn, ta nhìn một người cung kính gọi tên mẹ đến tóc bạc mà kính cẩn che chở tuổi già; và với sự khinh bỉ, chúng tôi sẽ xử tử kẻ mà trong thời kỳ già yếu cay đắng đã quay lưng lại với cô ấy, từ chối một ký ức đẹp, một mảnh ghép hay nơi trú ẩn.
Dẫn 2.
Sinh muộn hay sinh sớm
Ít nhất là đối với thế giới này,
Lần đầu tiên nói từ "MAMA",
Mà không phải là thiêng liêng trên thế giới.
Chúng tôi quyết định lấy những lời này như một bản hùng ca cho buổi tối của chúng tôi dành riêng cho người thân yêu nhất trên Trái đất - MẸ!
Âm thanh bài hát “Mẹ là từ đầu” (trong phim “Mẹ”)
Dẫn 1. Trong các ngôn ngữ trên thế giới, các chuỗi âm thanh ma, mama và tương tự trong nhiều ngôn ngữ thường hoàn toàn không khớp với nhau. ngôn ngữ liên quanứng với từ “mẹ”.
Rasul Gamzatov (Kirichenko V.)
Và ở Avar - một "người phụ nữ" trìu mến.
Từ ngàn lời của đất và đại dương
Người này có một số phận đặc biệt.
Trở thành từ đầu tiên của năm, bài hát ru của chúng tôi,
Nó đôi khi bước vào vòng khói
Và trên môi người lính vào giờ chết
Cuộc gọi cuối cùng thật bất ngờ.
Bóng tối không rơi vào từ này,
Và trong im lặng, có lẽ bởi vì
Từ ngữ là khác nhau, quỳ xuống
Họ muốn tỏ tình với anh.
Một lò xo, đã phục vụ một cái bình,
Từ này lảm nhảm vì
Đỉnh núi nhớ gì -
Cô đã thông qua cho mẹ của mình.
Và tia sét sẽ lại cắt qua đám mây
Và tôi sẽ nghe, sau cơn mưa,
Giống như, ngâm vào lòng đất, từ này
Gọi hạt mưa.
Tôi sẽ thầm thở dài, đau buồn về một điều gì đó,
Và, giấu một giọt nước mắt trong ánh sáng ban ngày:
"Mẹ đừng lo," tôi nói với mẹ,
Mọi thứ đều ổn, em yêu, với anh."
Lúc nào cũng lo lắng cho con trai
tình yêu thánh thiện nô lệ tuyệt vời.
Trong tiếng Nga là "mama", trong tiếng Gruzia là "nana",
Và ở Avar - một "người phụ nữ" trìu mến.
Dẫn 2. Mẹ trong nhiều nền văn hóa thế giới là biểu tượng của sự sống, sự thánh thiện, vĩnh cửu, ấm áp và yêu thương.Tại mọi thời điểm, nó được các nghệ sĩ, nhà thơ, nhạc sĩ tôn vinh và hát. Cô ấy là một giấc mơ, một nụ cười, một niềm vui...
Dẫn 1.
Có một dấu hiệu thánh và tiên tri trong tự nhiên,
Đánh dấu rực rỡ trong nhiều thế kỷ!
đẹp nhất của phụ nữ
Một người phụ nữ với một đứa trẻ trong vòng tay của mình.
(Sokolov Maxim.) Nhà triết học và thần học nổi tiếng Sergius Bulgakov đã nói như sau về bức tranh nổi tiếng "The Sistine Madonna" của Raphael: "... ở đây vẻ đẹp thật kỳ diệu, nhưng vẻ đẹp con người, một thiếu nữ xinh đẹp, đầy quyến rũ, sắc đẹp và trí tuệ đang bước đi vững vàng với đứa con thơ trên tay... Nữ tính, thiên chức làm mẹ thật đẹp. Về vẻ đẹp thời Phục hưng (the Renaissance) này, không thể nói rằng cô ấy có thể “cứu thế giới”, bởi vì bản thân cô ấy cần được cứu ... "
(Nechaeva Daria) Thật hạnh phúc biết bao khi có mẹ bên cạnh. Thật tuyệt biết bao khi bạn có thể tìm đến cô ấy để xin lời khuyên, dù vui hay buồn. Không phải vô cớ mà nhiều người tốt sống giữa nhân dân, lời nói tử tế về mẹ. Chúng được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác. Các bạn hãy cùng nhau ghi nhớ những câu tục ngữ về người mẹ nhé.
1. Con chim mừng xuân, con mừng mẹ.
2. Không có người bạn nào ngọt ngào hơn mẹ ruột của bạn.
3. Khi nắng ấm, khi mẹ hiền.
4. Trong lòng mẹ đủ tình thương con.
(Filonov Aleksandr) Sự tôn kính tôn kính đối với Theotokos thần thánh nhất bắt nguồn từ những Cơ đốc nhân đầu tiên, những người cũng đã học cách yêu thương và tôn vinh Người mẹ thuần khiết nhất của Đấng Christ, người mà chính Ngài đã chỉ định là Đấng Cầu thay và Người bảo vệ của họ, khi từ Thập tự giá, Ngài đã tiếp nhận tất cả các Cơ đốc nhân cho Bà trong con người của thánh Tông đồ John nhà thần học.
(Silko Dmitry) Việc công nhận và tôn kính Mẹ Thiên Chúa ở Rus' là một hiện tượng đặc biệt, đó là một hình ảnh vô cùng thân thương đối với mọi người Chính thống giáo. “Người bảo vệ mẹ!” - chúng tôi nói, gọi cô ấy. Chúng tôi gọi cô ấy là Nhân hậu, Nhân từ, Niềm vui của tất cả những ai đau khổ, Nhanh chóng lắng nghe, Niềm vui và Sự an ủi. Chúng tôi hướng về cô ấy lời cầu nguyện chân thành và cảm động nhất, có lẽ là:Mẹ Thiên Chúa, Trinh nữ, hãy vui mừng, Đức Maria, Chúa ở cùng bạn ... "
(Ilyicheva Ekaterina) Và điều này không có gì đáng ngạc nhiên, bởi vì không có và không có ở Rus' một cái tên nào được phát âm một cách tôn kính, được yêu mến và tôn vinh sau Chúa hơn Đức Trinh Nữ.Do đó, các nhà thơ và nhà văn Nga không thể không hướng tác phẩm của mình về hình ảnh của Đức Mẹ, không hát Đấng là “Cherubim trung thực nhất và Seraphim vinh quang nhất mà không cần so sánh”.
(Ermashova Liana ) Ngoài ra, có một mối quan hệ tuyệt vời giữa thơ ca chân chính và cầu nguyện. Có lẽ thơ ca nói chung đã từng được sinh ra từ rất lâu trước đây từ những lời cầu nguyện, bởi vì những dòng có vần điệu, được khoác lên mình những hình ảnh và được mài dũa trong những hình thức đẹp đẽ, chỉ bay bổng và vươn tới bên kia, cũng như những lời cầu nguyện đơn giản không nghệ thuật, với mà một tâm hồn yêu thương đang kêu cầu Chúa và Xử Nữ thuần khiết nhất.
(Valery Borodkin) Thơ là phép lạ lặng lẽ phát sinh từ trong sâu thẳm nhà thơ đích thực và người đọc chân chính. Chúng ta đọc và nghe, hiểu và chấp nhận gì từ Afanasy Fet?
A. Fet
Ave, Maria - ngọn đèn im lặng,
Bốn câu thơ đã sẵn trong lòng:
Thiếu nữ trong trắng, người mẹ đau buồn,
Ân sủng của bạn đã thấm vào tâm hồn tôi.
Nữ hoàng của bầu trời, không phải trong tia sáng rực rỡ
Trong một giấc mơ yên tĩnh đến với cô ấy!
Ave, Maria - ngọn đèn im lặng,
Tôi thì thầm cả bốn câu thơ.
Bài thuyết trình Ave Maria! (theo nhạc của Schubert Ave, Maria!)
Dẫn 2. Tài năng của nhiều thế hệ nhà thơ, nhà văn, nhà văn, nhà soạn nhạc, nhà sử học, nghệ sĩ đã được trui rèn trong các tiệm quý tộc: Batyushkov, Gnedich, Krylov, Gogol, Zhukovsky, Karamzin, Lermontov, Turgenev, Nekrasov, Belinsky, Tolstoy, Tyutchev, Glinka, Bryullov, Kiprensky.
Dẫn 1. Hình ảnh người mẹ trong thơ ca Nga có được những nét quyến rũ của một người giữ lò sưởi, một người vợ đảm đang và chung thủy, một người bảo vệ những đứa con của mình và một người bảo vệ kiên định cho tất cả những người nghèo khổ, bị xúc phạm và bị xúc phạm. Những phẩm chất này tâm hồn người mẹ hiển thị và hát bằng tiếng Nga câu chuyện dân gian và dân ca. Điều này đã không bị bỏ qua bởi các nhà thơ Nga với tư cách là những người kế thừa truyền thống văn hóa Nga.
chì 2 .Qua tác phẩm của Yesenin, hình ảnh tươi sáng về người mẹ của nhà thơ trôi qua, lớn dần thành hình ảnh tuyệt vời về người phụ nữ Nga, người đã cho nhà thơ cả thế giới.
Serge Yesenin
THƯ CỦA MẸ
Bà còn sống không, bà già của tôi?
Tôi còn sống. Xin chào bạn, xin chào!
Hãy để nó chảy qua túp lều của bạn
Buổi tối đó ánh sáng khôn tả.
Họ viết thư cho tôi rằng bạn, làm tan biến lo lắng,
Cô ấy rất buồn về tôi,
Bạn thường đi đường gì
Trong một xiêu vẹo kiểu cũ.
Và bạn trong bóng tối màu xanh buổi tối
Chúng ta thường thấy điều tương tự:
Giống như ai đó đang chiến đấu trong quán rượu vì tôi
Anh ta đặt một con dao Phần Lan dưới trái tim.
Không có gì thân yêu! Hãy thư giãn đi.
Đó chỉ là một sự nhảm nhí đau đớn.
Tôi không phải là một người say rượu cay đắng,
Để chết mà không nhìn thấy bạn.
Em vẫn nhẹ nhàng như thế
Và tôi chỉ mơ về
Vì vậy, thay vì khao khát nổi loạn
Quay trở lại ngôi nhà thấp của chúng tôi.
Em về khi cành xòe
Vào mùa xuân, khu vườn trắng của chúng tôi.
Chỉ có bạn tôi đã vào lúc bình minh
Đừng thức dậy như tám năm trước.
Đừng đánh thức những gì bạn mơ ước
Đừng lo lắng về những gì đã không trở thành sự thật -
Mất quá sớm và mệt mỏi
Tôi đã trải nghiệm trong cuộc sống của tôi.
Và đừng dạy tôi cầu nguyện. Không cần!
Không có sự trở lại như cũ.
Bạn là sự giúp đỡ và niềm vui duy nhất của tôi,
Bạn là ánh sáng không thể diễn tả duy nhất của tôi.
Vì vậy, hãy quên đi những lo lắng của bạn
Đừng quá buồn về tôi.
Đừng ra đường thường xuyên
Trong một xiêu vẹo kiểu cũ.
Bài hát "Mẹ là lời đắt giá" vang lên.
Dẫn 1. Mẹ... Người thân yêu và gần gũi nhất. Cô ấy đã cho chúng tôi cuộc sống tuổi thơ hạnh phúc. Trái tim, đôi mắt, nụ cười của mẹ như mặt trời, luôn tỏa sáng khắp mọi nơi, sưởi ấm chúng ta bằng hơi ấm của nó. Cô ấy là người bạn tốt nhất của chúng tôi, một cố vấn khôn ngoan. Mẹ là thiên thần hộ mệnh của chúng ta. Từ thuở thơ ấu, chúng ta nhớ đến bàn tay dịu dàng nhất, nhân hậu nhất của mẹ.
A.A. Fadeev Một đoạn trích từ tiểu thuyết "Người bảo vệ trẻ" (Matrosov E.)
Mẹ mẹ! Tôi nhớ bàn tay của bạn từ thời điểm tôi nhận thức được bản thân mình trên thế giới. Trong suốt mùa hè, chúng luôn được bao phủ bởi một làn da rám nắng, anh ấy không còn ra đi vào mùa đông, anh ấy rất dịu dàng, thậm chí, chỉ có một chút sẫm màu hơn trên các đường gân. Hoặc có thể chúng thậm chí còn thô ráp hơn, bàn tay của bạn, bởi vì chúng có quá nhiều công việc trong cuộc sống, nhưng chúng luôn có vẻ dịu dàng với tôi, và tôi thích hôn chúng ngay trên những đường gân đen.
Ngay từ khi con biết mình và cho đến phút cuối cùng, khi mẹ lặng lẽ tựa đầu vào ngực con lần cuối, tiễn con đi trên con đường đời gian nan, con luôn nhớ đến bàn tay mẹ trong công việc. Tôi nhớ cách họ chạy nhốn nháo trong bọt xà phòng, giặt ga trải giường của tôi, tôi nhớ cách bạn, trong chiếc áo khoác da cừu, vào mùa đông, xách những chiếc xô, đặt một bàn tay nhỏ đi găng tay vào chiếc ách phía trước, bạn nhỏ bé và lông bông như một găng tay hở ngón. Tôi thấy các ngón tay của bạn có các khớp hơi dày trên sơn lót, và tôi lặp lại theo bạn: "Be-a-ba, ba-ba."
Tôi nhớ bàn tay của bạn, đỏ bừng vì nước lạnh trong lỗ nơi bạn giặt quần áo, tôi nhớ cách bàn tay của bạn có thể dễ dàng lấy một chiếc dằm ra khỏi ngón tay của bạn và cách chúng xỏ kim ngay lập tức khi bạn vừa khâu vừa hát. Bởi vì không có gì trên thế giới mà bàn tay của bạn không thể làm, mà họ không thể làm!
Nhưng trên hết, mãi mãi, tôi nhớ họ đã vuốt ve nhẹ nhàng như thế nào, bàn tay hơi thô ráp nhưng rất ấm áp và mát lạnh của bạn, cách họ vuốt ve tóc, cổ và ngực tôi khi tôi nằm mê man trên giường. Và, bất cứ khi nào tôi mở mắt ra, bạn luôn ở bên cạnh tôi, và ngọn đèn ngủ thắp sáng trong phòng, và bạn nhìn tôi với đôi mắt trũng sâu, như thể từ bóng tối, chính bạn vẫn yên tĩnh và sáng sủa, như thể trong áo choàng. Tôi hôn bàn tay sạch sẽ, thánh thiện của bạn!
Hãy nhìn lại, bạn của tôi, và nói cho tôi biết, bạn đã xúc phạm ai trong cuộc đời hơn mẹ của bạn, không phải từ tôi, không phải từ bạn, không phải từ anh ấy, không phải từ những thất bại, sai lầm của chúng ta và không phải từ nỗi đau của chúng ta rằng mẹ của chúng ta chuyển sang màu xám? Nhưng giờ sẽ đến khi tất cả những điều này tại ngôi mộ của người mẹ sẽ biến thành một lời trách móc đau đớn trong lòng.
Mẹ ơi mẹ!.. Hãy tha thứ cho con, vì mẹ là người duy nhất, chỉ có mẹ trên đời mới có thể tha thứ, đặt tay lên đầu mẹ như thuở còn thơ và tha thứ ...
Dẫn 2. Tình mẫu tử sưởi ấm ta đến già, nó truyền cảm hứng, tiếp thêm sức mạnh, biết ơn mẹ biết baocho những đêm mất ngủ của họ, những giọt nước mắt không rơi, những nỗi buồn và nỗi đau mà chúng ta đã vô tình hay cố ý gây ra cho họ. Không gì có thể đo lường được tình mẹ. Cúi đầu chào các bà mẹ thân yêu của chúng tôi! Để vinh danh bạn, học sinh lớp 10 sẽ biểu diễn điệu nhảy "Waltz of the Flowers".
Nhảy. Âm nhạc của P.I. Tchaikovsky "Waltz of the Flowers" ("The Nutcracker")
Dẫn 1. Làm thế nào các bà mẹ thường nghe từ chúng tôi những lời biết ơn, tuyên bố của tình yêu? Tiếc là không có. Mặc dù, rằng chúng ta nên đến gần mẹ của mình, ôm và hôn bà, hỏi thăm bà ngày hôm nay thế nào, tìm hiểu tình hình sức khỏe của bà, chỉ cần ôm bà vào lòng.
“Hãy hiếu kính mẹ cha, cầu phúc cho con, cầu cho con sống lâu trên đời” - điều răn của Đức Chúa Trời nói như vậy. Điều răn này kêu gọi chúng ta chăm sóc mẹ của chúng ta.
Rasul Gamzatov HÃY BẢO VỆ MẸ CỦA BẠN! (Shmul O.)
Tôi hát về những gì vĩnh cửu mới.
Và mặc dù tôi không hát một bài thánh ca nào cả,
Nhưng trong tâm hồn từ được sinh ra
Nhận âm nhạc của riêng mình.
Và, không tuân theo ý muốn của tôi,
Lao tới các vì sao, mở rộng xung quanh ...
Âm nhạc của niềm vui và nỗi đau
Nó sấm sét - dàn nhạc của tâm hồn tôi.
Nhưng khi tôi nói, như lần đầu tiên,
Đây là Word-Wonder, Word-Light, -
Dậy đi mọi người!
Ngã xuống, còn sống!
Hãy trỗi dậy, những đứa trẻ của những năm giông bão của chúng ta!
Hãy trỗi dậy, hỡi những cây thông của khu rừng già!
Hãy đứng thẳng dậy, hỡi thân cây cỏ!
Hãy trỗi dậy, tất cả những bông hoa!.. Và hãy trỗi dậy, những ngọn núi,
Nâng bầu trời trên vai của bạn!
Mọi người đứng lên và lắng nghe
Được bảo tồn trong tất cả vinh quang của nó
Lời này cổ, thánh!
Thẳng lên! Dậy đi!.. Dậy đi mọi người!
Khi rừng mọc lên với một bình minh mới,
Như những ngọn cỏ lao về phía mặt trời,
Mọi người hãy đứng dậy, sau khi nghe lời này,
Bởi vì từ này là cuộc sống.
Từ này là một cuộc gọi và một câu thần chú,
Trong từ này - linh hồn hiện có.
Đây là tia sáng đầu tiên của ý thức,
Nụ cười đầu tiên của bé.
Hãy để từ này luôn luôn được
Và, vượt qua mọi kẹt xe,
Ngay cả trong trái tim bằng đá cũng sẽ thức dậy
Im lặng trách móc lương tâm.
Lời này sẽ không bao giờ lừa dối,
Có một sự sống đang ẩn chứa trong đó.
Nó là nguồn gốc của mọi thứ. Anh ấy không có kết thúc.
Hãy đứng dậy! .. Tôi phát âm nó: “Mẹ
!»
Dẫn 2. Mỗi chúng ta đều có mẹ của riêng mình, mẹ của mỗi người đều khác nhau: mắt xanh và mắt xanh, tóc vàng và ngăm đen, cao và nhỏ. Nhưng đối với chúng tôi, họ là những người gần gũi và thân yêu nhất. Chúng tôi muốn giới thiệu với bạn một bài thuyết trình về các bức vẽ của chúng tôi, trong đó chúng tôi miêu tả các bà mẹ của mình.
Trình bày từ các bức vẽ của học sinh với âm nhạc của Ave, Maria G. Caccini
Dẫn 1. Và đây là những gì người mẹ của năm 2017 của chúng tôi đã trở thành!
Dẫn 2. Thưa quý vị và các bạn! Thưa quý vị! Chúng tôi cảm ơn bạn đã tham gia tích cực trong văn phòng của chúng tôi. Chủ đề tiếp theo phòng vẽ văn học của chúng tôi sẽ được dành riêng cho Chiến thắng vĩ đại. Chúng tôi cũng mời bạn tham gia vào việc tạo ra các bản vẽ, bài thơ, câu chuyện về chủ đề này.
1. Aitmatov Ch. Cánh đồng mẹ: một câu chuyện.
2. Belov V. Danya: câu chuyện.
3. Bergholz O. Thư gửi Kama: một bài thơ.
4. Bunin I. Mẹ: một bài thơ.
5. Voronkova L. Một cô gái đến từ thành phố: một câu chuyện.
6. Sống lại Z. Lòng mẹ: truyện.
7. Mẹ của Georgievskaya S. Galina: một câu chuyện.
8. Goncharov I. Tôi cảm động trước bạn. Đôi lời về mẹ.- L.: Det. lit., 1988.-144 tr.
9. Người mẹ của Gorky M.: tiểu thuyết.
10. Dementiev A. Bản ballad về mẹ; Ký ức của mẹ.
11. Yevtushenko E. Các bà mẹ ra đi: một bài thơ.
12. Emelyanov B. Bàn tay của mẹ. Nỗi đau của mẹ: truyện.
13. Yesenin S. Thư gửi mẹ.
14. Zakrutkin V. Người mẹ nhân loại: một câu chuyện.
15. Zvyagintseva V. Trước bức chân dung của người mẹ: một bài thơ.
16. Isakovsky M. Các bà mẹ. Ký ức của mẹ. Người phụ nữ Nga: những bài thơ.
17. Kornilov B. Mẹ: một bài thơ.
18. Lukonin M. Mẹ: một bài thơ.
19. Lvov M. Những bài thơ về mẹ.
20. Người mẹ: Tuyển tập thơ của người Nga và nhà thơ Liên Xô về mẹ.
21. Nekrasov N. Sống tốt với ai ở Rus: một bài thơ.
22. Paustovsky K. Bức điện: câu chuyện.
23. Rasputin V. Đường giới hạn: câu chuyện.
24. Rubtsov N. Tưởng nhớ mẹ: một bài thơ.
25. Smelyakov I. Lại đây con lại nhớ đến mẹ ...: một bài thơ.
26. Những người mẹ của Khaustov L.: một bài thơ.
27. Shukshin V. Borya; trái tim người mẹ; Những giấc mơ của mẹ; Suraz: tiểu thuyết, truyện ngắn.
28. Yashin A. Một mình với mẹ. Lời cầu nguyện của mẹ: Bài thơ.
yêu và quý
các bà mẹ...
Vĩ đại và đa dạng là thơ ca Nga, trong suốt quá trình phát triển và tồn tại của mình, nó đã tiếp thu và chứa đựng mọi giông bão của những biến động và biến đổi xã hội. Âm thanh và ý nghĩa dân sự và xã hội của nó là không thể chối cãi. Đồng thời, cô luôn biết nắm bắt và thể hiện những chuyển động tinh tế, gần gũi nhất của tâm hồn con người; và trong lúc khắc nghiệt, gióng lên hồi chuông báo động, thơ vẫn không đứt giai điệu trong trẻo và tinh tế của một trái tim đang yêu; nó mở ra và củng cố toàn cầu chân lý triết học, gây sốc cho những ý tưởng hiện có về trật tự thế giới.
Từ vùng biển rộng lớn này, nơi dường như phản chiếu tất cả các vực thẳm, bạn có thể vẽ không ngừng - và nó sẽ không bao giờ cạn. Vì vậy, không phải ngẫu nhiên mà chúng tôi xuất bản tuyển tập đồ sộ và toàn tập thơ về tình đồng chí, tình bạn, tình yêu và thiên nhiên, lòng dũng cảm của người lính và Tổ quốc. Bất kỳ chủ đề nào trong số này đều xứng đáng và nhận được sự thể hiện đầy đủ và xứng đáng của nó trong các tác phẩm sâu sắc và nguyên bản của các bậc thầy thơ ca.
Nhưng còn một trang thánh nữa trong thơ của chúng ta, thân thương và gần gũi với bất kỳ trái tim không chai cứng nào, với bất kỳ tâm hồn lạc lối nào không quên và không từ bỏ cội nguồn của mình - đó là thơ về người mẹ.
Nhà thơ R. Gamzanov đã viết, cúi đầu trước mẹ mình:
Mọi người đứng lên và lắng nghe,
Được bảo tồn trong tất cả vinh quang của nó
Từ này là cổ xưa, thánh thiện!
Thẳng lên! Đứng dậy! Mọi người hãy đứng lên!
Lời này sẽ không bao giờ lừa dối,
Trong đó ẩn chứa một sinh vật sống,
Nó là nguồn gốc của mọi thứ. Anh ấy không có kết thúc.
Đứng dậy, tôi phát âm: mẹ! ..
Mẹ! Từ này mạnh mẽ làm sao, đẹp làm sao! Maxim Gorky đã viết: “Không có mặt trời thì hoa không nở, không có tình yêu thì không có hạnh phúc, không có phụ nữ thì không có tình yêu, không có mẹ thì không có nhà thơ cũng như anh hùng, tất cả niềm tự hào của thế giới đều đến từ những người Mẹ. !”
Trên đời còn gì thiêng liêng hơn mẹ!..
Từ ngày đầu tiên của cuộc đời đứa trẻ, mẹ sống bằng hơi thở, nước mắt và nụ cười của nó. Một người chưa bước một bước trên mặt đất và mới bắt đầu bập bẹ, không chắc chắn và siêng năng thêm các âm tiết “ma-ma” và cảm thấy may mắn khi nhìn thấy mẹ vui vẻ, cười, hạnh phúc ...
Mặt trời sưởi ấm mọi sinh vật, và tình mẹ sưởi ấm đời con thơ. Mẹ có trái tim nhân hậu và trìu mến nhất. Tôi nhớ lại những dòng trong bài thơ của L. Nikolaenko:
Con yêu mẹ, tại sao, con không biết
Có lẽ bởi vì tôi sống và mơ ước
Và tôi vui mừng trong mặt trời, và một ngày tươi sáng.
Đó là lý do tại sao tôi yêu bạn thân yêu ...
Tất cả những ngôi đền quý giá nhất đều được đặt tên và chiếu sáng bằng tên của người mẹ, bởi vì chính quan niệm sống được kết nối với cái tên này.
Hạnh phúc thay ai từ nhỏ đã biết đến tình mẫu tử và lớn lên dưới ánh mắt chăm sóc, hơi ấm của mẹ; và cho đến chết đau khổ và bị dày vò bởi sự lạc lối trong những năm đầu quý giá nhất của họ trên thế giới - mẹ của họ; và thậm chí kết thúc thế kỷ dường như không vô ích và sống có ích của mình, anh không thể không rơi nước mắt và cay đắng, nhớ lại nỗi đau không lành lặn này, sự tổn thương khủng khiếp mà số phận tàn nhẫn đã đè nặng lên anh.
Không phải ngẫu nhiên mà chúng ta hết lòng hưởng ứng thơ của G. Lysenko, một nhà thơ đến từ Vladivostok, người có thể dễ dàng đoán được tiểu sử đằng sau những dòng thơ: tuổi thơ hậu chiến vô gia cư, tuổi trẻ không mây gió ... Nhà thơ đã viết một bài thơ tưởng nhớ mẹ:
Tự tay đúc ngai mới:
Vẫn ấm áp. Tôi sẽ nhớ một đồng khác.
Mẹ trước khi chết sẽ ném một biểu tượng vào lò nướng -
Sau đó, tôi thậm chí sẽ không dám làm điều đó.
Rồi đêm dường như dài đối với tôi.
Mẹ mất.
Tôi ngây thơ với sự táo bạo
Vinyl trong mọi thứ không phải là Chúa, mà là bác sĩ.
Nhà thơ V. Kazin đã thể hiện nỗi chua xót, mất mát khôn tả trong những dòng cuối của bài thơ “Bên mộ mẹ”:
Áp bức và đau buồn, và hoang mang,
Một cái đinh mắc kẹt trong con người tôi,
Tôi đứng - tiếp tục sống của bạn,
Sự khởi đầu đã mất đi cái riêng của nó.
Với lòng kính trọng và biết ơn, ta nhìn một người cung kính gọi tên mẹ đến tóc bạc mà kính cẩn che chở tuổi già; và với sự khinh miệt - người đã quên đi người phụ nữ đã sinh thành và nuôi nấng mình, và trong tuổi già cay đắng đã quay lưng lại với bà, từ chối một kỷ niệm đẹp, một mảnh đất hay nơi nương tựa. Bài thơ của nhà thơ A. Remizova về tình cảm dành cho mẹ “Hãy chăm sóc mẹ” sẽ rất phù hợp với những người như vậy:
Các mẹ hãy quan tâm nhé
Nơi trú ẩn ấm áp khỏi trận bão tuyết của cuộc đời,
Tình yêu của họ nóng bỏng gấp trăm lần
Hơn bạn bè và bạn gái yêu quý.
Mẹ sẽ gánh lấy nỗi đau của con
Tất cả những dằn vặt, bối rối và dằn vặt,
Mẹ sẽ rải bánh và muối xuống đường
Và đưa tay về phía bạn ...
Trong văn học in ấn vốn chỉ dành cho những người thuộc tầng lớp thượng lưu, hình ảnh người mẹ đã tồn tại trong một thời gian dài. Có lẽ lý do của hiện tượng này rất đơn giản và tự nhiên: xét cho cùng, theo quy luật, con cái của giới quý tộc không chỉ được dạy kèm mà còn được cho ăn, và con cái của giới quý tộc, không giống như trẻ em nông dân, bị tách biệt một cách giả tạo với mẹ của họ và được nuôi bằng sữa của những người phụ nữ khác; do đó, đã có - mặc dù không hoàn toàn có ý thức - tình cảm hiếu thảo bị phai nhạt, mà xét cho cùng, không thể không ảnh hưởng đến tác phẩm của các nhà thơ tương lai.
Không phải ngẫu nhiên mà không một bài thơ nào viết về cha mẹ ông và biết bao lời thơ đáng yêu dành tặng cho cô bảo mẫu Arina Rodionovna, người mà nhà thơ thường gọi một cách dịu dàng và cẩn thận - "mẹ".
Chúng ta đều biết những dòng yêu thích của Pushkin:
Người bạn của những ngày khắc nghiệt của tôi,
Con bồ câu già nua của tôi!
Một mình giữa hoang vu rừng thông
Anh đã đợi em rất lâu, rất lâu rồi...
Và thực sự, không có gì là con người xa lạ với Alexander Sergeevich. Ở những dòng này, chúng ta nghe thấy giọng nói sôi nổi của anh ấy, vở kịch của cảm giác sống của nhà thơ.
Chủ đề mẹ nghe thật sâu lắng và mạnh mẽ trong thơ ca dân chủ. Nikolai Alekseevich Nekrasov đã tạo ra một hình ảnh toàn diện và mạnh mẽ đáng ngạc nhiên về một bà mẹ nông dân. Chỉ cần nhớ lại những bài thơ của ông “... Có những người phụ nữ ở những ngôi làng Nga”, “Nỗi khổ của làng đang tràn ngập”, “Orina, mẹ của một người lính”, “Hiệp sĩ trong một giờ”, sử thi “Gửi cho ai thật tốt khi sống ở Rus'”.
Khuôn mặt của mẹ đã có trong miệng thơ ca dân gian có được những nét quyến rũ của một người giữ lò sưởi, một người vợ chăm chỉ và chung thủy, một người bảo vệ những đứa con của chính mình và một người bảo vệ kiên định cho tất cả những người nghèo khó, bị xúc phạm và bị xúc phạm. Ông tiếp tục chủ đề này trong công việc của mình. Trong bài thơ “Sống ở Rus thì tốt cho ai”, nhà thơ đã miêu tả tình yêu thương con cái của một phụ nữ nông dân Matryona Timofeevna. Cái chết của Dyomushka là một bi kịch khủng khiếp đối với mẹ anh. Tất cả những khó khăn của cuộc sống nông dân khó khăn, cái chết của một đứa trẻ vẫn không thể phá vỡ Matryona Timofeevna. Thời gian trôi qua, cô ấy có con mỗi năm và cô ấy tiếp tục sống, nuôi con và làm việc chăm chỉ. Matryona Timofeevna sẵn sàng làm bất cứ điều gì để bảo vệ những đứa con thân yêu của mình. Điều này được chứng minh bằng một tình tiết khi họ muốn trừng phạt con trai bà là Fedot vì một lỗi lầm. Matryona ném mình dưới chân một chủ đất đi ngang qua để giúp cứu cậu bé khỏi sự trừng phạt. Và chủ đất nói:
Người chăn dắt trẻ vị thành niên
Bằng tuổi trẻ, bằng sự ngu ngốc
Tha thứ ... nhưng một người phụ nữ táo bạo
Sắp trừng phạt!
Tại sao Matryona Timofeevna bị trừng phạt? Vì tình yêu vô bờ bến dành cho con cái, vì sự sẵn sàng hy sinh bản thân vì chúng.
Các truyền thống của Nekrasov đã nhanh chóng được tiếp thu và phát triển rộng rãi và đầy đủ không chỉ bởi các nhà thơ như I. Surikov, I. Nikitin, mà còn trong quá trình tiếp theo quá trình văn học và các tác giả sau này. Trong số này, trước hết phải kể tên Sergei Yesenin, người đã sáng tác những bài thơ chân thành và xúc động đến bất ngờ về mẹ ông, một phụ nữ nông dân do xuất thân và nghề nghiệp, do đó, theo một cách nào đó, tiếp tục bộ sưu tập hình ảnh của Nekrasov.
Một trong những bài thơ "Thư gửi mẹ" của S. Yesenin được gửi cho chính mình người gần gũi trên Trái đất và bắt đầu với lời kêu gọi:
Bà còn sống không, bà già của tôi?
Tôi còn sống. Xin chào bạn, xin chào!
Hãy để nó chảy qua túp lều của bạn
Buổi tối hôm đó ánh sáng không kể xiết...
… Mà bạn hay đi đường
Trong một xiêu vẹo kiểu cũ.
Hình ảnh của bài thơ nói lên động cơ của cuộc gặp gỡ. Từ dòng của Yesenin:
Họ viết thư cho tôi rằng bạn, che giấu sự lo lắng,
Cô ấy rất buồn về tôi,
bạn có thể biết rằng mẹ của Yesenin vẫn còn sống và đang hồi hộp chờ đợi cuộc gặp với con trai mình.
Trong những thời khắc khó khăn của cuộc đời, trái tim anh đã hướng về mái ấm của cha mẹ. Nhiều nhà thơ Nga đã hơn một lần viết về những người mẹ, nhưng đối với tôi, dường như những bài thơ của Yesenin có thể được gọi là những lời tỏ tình cảm động nhất dành cho một “bà già thân yêu”. Những dòng của anh ấy đầy thân mật xuyên thấu.
Lao động hòa bình, sinh sản, sự thống nhất của con người với thiên nhiên - đây là những lý tưởng mà lịch sử nên được điều chỉnh theo. Bất kỳ sự sai lệch nào khỏi cuộc sống này, được thiết lập trong nhiều thế kỷ, đều có nguy cơ gây ra những hậu quả khó lường, dẫn đến bi kịch, bất hạnh.
Tên của bất hạnh này là chiến tranh. Niềm vui sống bị lu mờ bởi ký ức của những người đã khuất và những người một đi không trở lại. Và cho dù có bao nhiêu bà mẹ tóc giản dị chạy ra ngõ và nhìn từ dưới lòng bàn tay - đừng chờ đợi những người thân yêu trong trái tim! Bao nhiêu nước mắt tuôn rơi trên đôi mắt sưng húp, cũng không gột rửa được niềm khao khát! Đó là về những người già như vậy, cúi xuống đất vì nỗi đau buồn của người mẹ cảnh giác mà nhiều bài thơ đã được viết bởi các nhà thơ A. Tvardovsky, Y. Smelyakov, D. Blynsky, O. Bergholz, M. Maksimov, A. Dementyev ...
Không thể không có sự rung động nội tâm và sự đồng lõa sâu sắc khi đọc những dòng đầy ý nghĩa cao đẹp trong bài thơ “Lắng nghe sự khủng khiếp của chiến tranh” của Nekrasov về những giọt nước mắt chân thành thánh thiện của những người mẹ:
... Những giọt nước mắt thánh thiện, chân thành -
Đây là nước mắt của những người mẹ nghèo!
Họ không thể quên con mình
Những người đã chết trong cánh đồng đẫm máu,
Làm thế nào để không nâng một cây liễu khóc
Trong số những cành rủ xuống của chúng...
Chủ đề này được A. Nedogonov tiếp tục trong bài thơ "Nước mắt của mẹ" mặc dù con trai ông trở về sau chiến tranh:
... Tuyết thứ năm cuộn xoáy, cuộn xoáy con đường
Phía trên xương của kẻ thù tại bạch dương Mozhaisk.
Người con tóc bạc trở về ngưỡng cửa quê hương...
Nước mắt của mẹ, nước mắt của mẹ!
Một thời đại khác ra lệnh cho động cơ của chính nó. Hình ảnh người mẹ bắt đầu trông càng bi thảm hơn trong bối cảnh vĩ đại và khủng khiếp trong sự cay đắng của cuộc chiến vừa qua. Ai hơn mẹ chịu đựng đau khổ lúc này? Cô ấy mất những đứa con trai của mình ở mặt trận, sống sót sau cuộc chiếm đóng và bị bỏ lại với những đứa con nhỏ trong tay, không có bánh mì và nơi trú ẩn, cô ấy đã làm việc đến kiệt sức trong các cửa hàng và cánh đồng và bằng tất cả sức lực của mình để giúp Tổ quốc đứng vững, cô ấy đã chia sẻ mảnh cuối cùng với phía trước. Mẹ đã chịu đựng và vượt qua tất cả nên trong tâm trí chúng tôi, khái niệm “quê hương” và “mẹ” từ lâu đã hòa làm một.
Hình ảnh cao đẹp, dũng cảm của người mẹ - nữ anh hùng được miêu tả trong bài thơ "Mẹ":
... Và chính cô ấy, như một con chim mẹ, hướng tới -
Đưa kẻ thù đi trong một thời gian ngắn.
Và một người nắm lấy vai cô ấy,
Và một người khác xé chiếc khăn tay của cô ấy.
Nhưng ngọn lửa nào còn ẩn giấu
Trong lồng ngực khô héo yếu ớt này!
Cô mỉm cười với người lính.
Bạn đã đối phó với bà già? Chỉ huy! -
Dẫn dắt, kéo đến dày vò
Vì tình yêu và danh dự để trả lời.
Họ đánh cô ấy, trói tay cô ấy -
Bàn tay đã làm việc trong rất nhiều năm.
Rằng họ nấu thức ăn, cắt lúa mạch đen,
Đó là những tấm vải được dệt,
Rằng những người con trai-bogatyrs đã lớn lên -
Những người con phương xa. Xung quanh cuộc chiến...
Bị đánh - không bị giết. Giống con chó
Họ bỏ cuộc. Thức dậy với sương.
Không sao đâu. Bạn thậm chí có thể khóc
Để những con chó không nhìn thấy những giọt nước mắt ...
Hình ảnh người mẹ từ xa xưa đã mang những nét kịch tính và thậm chí là bi kịch, và hầu như luôn luôn, và trên hết, nó nghe có vẻ xã hội: nếu một người mẹ, sinh linh thiêng liêng nhất trên trái đất, là người xấu, liệu có thể nói về công lý của thế giới?
Không thể thờ ơ với bài thơ "Requiem".
Một người phụ nữ xa lạ đã yêu cầu cô ấy mô tả tất cả những điều khủng khiếp của chủ nghĩa Yezhov, giống như người đứng trong hàng đợi của nhà tù ở Leningrad. Và Anna Andreevna đã trả lời. Và không thể khác được, bởi vì, như chính cô ấy nói:
Tôi đã ở với người dân của tôi,
Thật không may, người của tôi ở đâu...
Sự đàn áp không chỉ giáng xuống bạn bè, mà cả gia đình Akhmatova: con trai Lev Gumilyov bị bắt và bị đày, sau đó là người chồng, và trước đó, vào năm 1921, người chồng đầu tiên, Yev, bị bắn.
Chồng dưới mồ, con trong tù,
Hãy cầu nguyện cho tôi... -
cô ấy viết trong "Requiem", và trong những dòng này, người ta có thể nghe thấy lời cầu nguyện của một người phụ nữ bất hạnh đã mất đi những người thân yêu của mình.
Trước mắt chúng ta là số phận của hai mẹ con, những hình ảnh có mối tương quan với các biểu tượng phúc âm. Chúng ta thấy một người phụ nữ giản dị có chồng bị bắt vào ban đêm, hoặc một người mẹ trong Kinh thánh có Con trai bị đóng đinh. Ở đây chúng ta có một người phụ nữ Nga giản dị, trong ký ức của cô ấy sẽ mãi mãi lưu lại tiếng khóc của trẻ thơ, ngọn nến sưng vù gần nữ thần, giọt mồ hôi chết chóc trên khuôn mặt của người thân bị lấy đi lúc bình minh. Cô ấy sẽ khóc cho anh ấy giống như cách mà những người vợ bắn cung đã từng khóc dưới những bức tường của điện Kremlin. Rồi đột nhiên trước mắt chúng ta hình ảnh một người mẹ, rất giống với chính Anna Akhmatova, người không thể tin rằng mọi thứ đang xảy ra với mình - một “kẻ nhạo báng”, “người yêu” ... Làm sao cô ấy có thể nghĩ rằng mình sẽ là Xếp hàng thứ 300 tại Crosses . Và bây giờ cả cuộc đời của cô ấy trong những hàng đợi này:
Tôi đã gào thét suốt mười bảy tháng
tôi đang gọi bạn về nhà
Tôi ném mình dưới chân tên đao phủ,
Bạn là con trai tôi và nỗi kinh hoàng của tôi ...
Không thể nhận ra ai là "con thú", ai là "người đàn ông", bởi vì những người vô tội bị bắt, và tất cả những suy nghĩ của người mẹ đều vô tình hướng đến cái chết.
Và rồi bản án vang lên - "lời nói đá", và bạn phải giết chết ký ức, khiến tâm hồn hóa đá và học cách sống lại. Và người mẹ lại nghĩ về cái chết, chỉ bây giờ - của chính mình. Cô ấy dường như là sự cứu rỗi của cô ấy, và cô ấy ở dạng nào không quan trọng: “vỏ độc”, “cân nặng”, “đứa trẻ thương hàn”, - cái chính là cô ấy sẽ giảm bớt đau khổ và sự trống rỗng tinh thần. Những đau khổ này chỉ có thể so sánh với những đau khổ của Mẹ Chúa Giêsu, người cũng mất con trai mình.
Nhưng người mẹ hiểu rằng đây chỉ là sự điên rồ, bởi vì cái chết sẽ không cho phép bạn mang theo bên mình:
Không phải là một đứa con trai của đôi mắt khủng khiếp -
đau khổ hóa đá,
Không phải ngày bão đến
Không một giờ họp tù...
Vì vậy, chúng ta phải sống để gọi tên những người đã chết trong ngục tối của Stalin, để luôn nhớ đến những người đã đứng "cả trong cái lạnh buốt giá và cái nóng tháng bảy dưới bức tường đỏ mù mịt."
Trong bài thơ có một bài tên là “Thập giá”. Nó mô tả những phút cuối cuộc đời của Chúa Giê-su, lời xưng hô của ngài với cha mẹ ngài. Có sự hiểu lầm về những gì đang xảy ra, và nhận ra rằng mọi thứ đang xảy ra đều vô nghĩa và không công bằng, bởi vì không có gì tồi tệ hơn cái chết của một người vô tội và nỗi đau của một người mẹ mất con trai.
Trong bài thơ, A. Akhmatova đã cho thấy mình có liên quan đến vận mệnh của đất nước. Nhà văn xuôi nổi tiếng B. Zaitsev sau khi đọc Requiem đã nói: “Có thể tưởng tượng rằng người phụ nữ mỏng manh và mảnh mai này lại phát ra tiếng kêu như vậy - tiếng khóc của người phụ nữ, của người mẹ, tiếng khóc không chỉ về bản thân mà còn về tất cả những người đó. ai đau khổ - vợ, mẹ, cô dâu , nói chung, về tất cả những người bị đóng đinh? Và nữ anh hùng trữ tình không thể nào quên được những người mẹ bỗng tóc bạc phơ, tiếng hú của một bà già mất con không hiện thân trong hình ảnh của họ trong bài thơ. Và bài thơ "Requiem" vang lên cho tất cả những người đã chết trong thời kỳ đàn áp khủng khiếp, giống như một lời cầu nguyện tưởng niệm.
Nghe có vẻ keo kiệt và bi thảm làm sao, mọi thứ thật đơn giản và gần gũi với thời đại chúng ta biết bao. Và một lần nữa, những phản xạ đỏ thẫm của những đám cháy gần đây ngay lập tức trở nên sống động trong máu, những quả đạn chết người hú và ầm ầm, những tiếng la hét kinh hoàng và những tiếng rên rỉ bất lực vang lên. Và trên tất cả thế giới rách nát và rách nát này, trong nỗi buồn thầm lặng, hình bóng người mẹ còng lưng lớn lên.
Năm 2005, Lysenko Mila đã viết một "Yêu cầu cho các chàng trai của Lữ đoàn Maikop 131" khác cho ngày buồn Ngày 2 tháng 1 năm 1995, khi cuộc sống của chúng tôi bùng nổ cùng với tiếng nổ của những quả đạn pháo đầu tiên ở Grozny. Con trai bà đã chiến đấu trong cuộc chiến này. Người mẹ nhớ lại: “Đúng vậy, những quả đạn này không chỉ xé nát cuộc đời của những chàng trai chúng tôi phục vụ trong lữ đoàn súng trường cơ giới Maikop 131, mà chúng còn xé nát cuộc sống của hàng trăm, hàng nghìn gia đình. Những người đã chết và những người còn sống - chúng ta phải luôn ghi nhớ điều này ... ”Đây là cách Mila mô tả hình ảnh người mẹ, tình yêu dành cho con trai, ký ức dành cho con cái trong Requiem for the Boys of Lữ đoàn Maikop 131”:
... Nhựa đường trong máu, tắc nghẽn lớn ...
Ô tô đang cháy, ngọn lửa như ban ngày!
Và ở nhà, các bà mẹ xem TV,
Cầu nguyện số phận: "Nếu không phải là về anh ta!"
Tôi đã đọc một bức điện trong thư
Cô đột nhiên mất đi ý thức
Và đây là con trai, giữ gìn sức khỏe của mẹ -
Anh không nói cho cô biết sau đó anh đã đi đâu.
Và người mẹ này, không tin vào giấc mơ của mình,
Chờ đợi, và che chắn tinh thần khỏi viên đạn,
Mất sức, dệt khăn choàng alu,
Như thể bảo vệ con trai mình.
Và bảo vệ và tìm thấy anh ta,
Khi sức lực đã cạn kiệt,
TẠI thành phố xa xôi nằm vỏ sốc,
Vậy mà anh ta vẫn sống, gầy gò, nhưng anh ta đi, đi!
Nhưng có bao nhiêu người trong số họ, những người, đã chờ đợi,
Hãy đi tìm chàng trai của chúng ta!
Bao nhiêu tháng họ đi dạo quanh bãi,
Hỏi, càng khóc càng lặng.
Sau đó, họ đã học rất khó khăn
Trong số hàng ngàn cái bị cháy giống nhau,
Sau đó, họ được chôn cất bởi cả trung đoàn,
Chơi nhạc trên dây thần kinh trần.
Và đến đây lần thứ mười
Chúng tôi muốn nói, rơi nước mắt:
Người thân, tất cả các bạn còn sống cho chúng tôi,
Và bạn sẽ sống trong nhiều năm, nhiều năm! ..
Ngay cả trong những điều dường như nhất Thời gian yên tĩnh một số phận đáng ngại đã treo lơ lửng trên người mẹ và làm xáo trộn, vì vậy người mẹ Nga từ những thế kỷ xa xôi đã mang dấu ấn của sự đau khổ vĩnh viễn. Những người thịnh vượng, vô tư đắm mình trong hạnh phúc của họ, hiếm khi vươn lên để hiểu được nỗi đau khổ của người hàng xóm; có lẽ đó là lý do tại sao người mẹ trong văn học của chúng ta, người đã có đủ bảnh bao, thường là một người giàu lòng trắc ẩn, có thể thấu hiểu và an ủi những kẻ bị bỏ rơi và bị bỏ rơi, ủng hộ những kẻ yếu đuối và truyền niềm tin cho những kẻ thất vọng. Sức mạnh của tình mẫu tử được thể hiện rõ ràng và ngắn gọn trong bài thơ “Những đứa con trai” của L. Tatyanicheva:
Họ nói với tôi rằng nó quá nhiều
Tôi dành tình yêu cho trẻ em
Nỗi lo nào của mẹ
Làm cho cuộc sống của tôi già đi.
Chà, tôi có thể trả lời họ như thế nào -
Trơ như áo giáp?
Tình yêu tôi trao cho con
Làm cho tôi mạnh mẽ hơn...
Nhưng, có được những đặc điểm của một biểu tượng và hoàn thành sứ mệnh xã hội to lớn, người mẹ không bao giờ đánh mất thói quen của mình tính năng con người, vẫn là một bà chủ hiếu khách và một người bạn đồng hành thông minh, một người lao động siêng năng và một nhạc sĩ bẩm sinh, rộng rãi trong bữa tiệc và dũng cảm trong đau buồn, cởi mở trong niềm vui và kiềm chế trong nỗi buồn, đồng thời luôn tốt bụng, thấu hiểu và nữ tính.
Bản thân việc làm mẹ là cả một thế giới.
Tổng hợp tất cả những điều trên, xin cúi đầu cảm ơn những nhà thơ đã miêu tả khéo léo, chân thực, đầy tình cảm hình ảnh người mẹ, tôi sẽ cố gắng sáng tạo chân dung văn học trong mấy dòng thơ bằng văn xuôi do chính anh sáng tác: “Em trong suy nghĩ của anh là thế đấy! Màu xanh thiên đường - tươi sáng, rõ ràng. Trong sự trong suốt của những màu sắc sâu thẳm của sự tinh khiết không thể giải thích được, với đôi mắt mơ màng màu xanh, bạn dừng lại, nâng đứa trẻ lên để nó có thể nhìn vào con đường dẫn đến khu rừng trong làn sương mù rạng rỡ. Và trên khuôn mặt của bạn có sự bình yên và ân sủng - hai người bạn đồng hành của bạn và mọi người mẹ sẵn sàng đau khổ và chờ đợi đứa con - đối với cô ấy, người đầu tiên của cô ấy, để thốt ra lời sắp chào đời.
Làm sao mà không tự hào về cô, một trong những người mẹ, hạt giống ban đầu cuộc sống tuyệt vời người mà cô ấy đã sinh ra - giống như mọi người mẹ trên đời, người đã mang lại tuổi thơ cho thế giới, bỏ mặc sự dằn vặt của cô ấy. Vì vậy, mặt trời ban cho thế giới tia sáng đầu tiên vào lúc bình minh, một em bé mới chào đời ngày trần gian. Và một người có thể cân một hạt cát trên tay, không thể nhận thấy trên cát, có thể cảm nhận được toàn bộ trọng lượng của hành tinh. Vì vậy, người mẹ, đứa con của cô ấy, nâng - giữ cả Trái đất. Và đó là lý do duy nhất cô ấy có thể được gọi là một vị thánh.”
Về bản chất, hình ảnh người mẹ trong thơ ca Nga đã trở thành một loại chuẩn mực về phẩm hạnh của người phụ nữ. Trí tưởng tượng phóng khoáng của các nhà thơ vẽ ra cho chúng ta một sinh vật gần như hoàn hảo, nhưng miệng lưỡi không dám nói rằng sự nghiện ngập như vậy đôi khi chắc chắn dẫn đến lý tưởng hóa: quả thực, người mẹ đã và vẫn là một nhân cách kiệt xuất!
Mẹ!.. Không còn nghi ngờ gì nữa, đây là một trong những sáng tạo hài hòa và sâu sắc nhất của thơ ca Nga!
Văn chương
1. Gamzanov R. "Hãy đứng dậy và lắng nghe ..." // Vekshegonova I. Mẹ. Những bài thơ của nhà thơ Nga về mẹ. - M.: Bảo vệ trẻ, 1980.- tr. 39
2. Gorky về nước Ý. - M.: Tiểu thuyết, 1973.- tr.59
3. Nikolaenko L. "Con yêu mẹ ..." // Vekshegonova I. Mẹ. Những bài thơ của nhà thơ Nga về mẹ. - M.: Bảo vệ trẻ, 1980.- tr. 39
4. Lysenko G. Tay đúc ngai mới // Lysenko G. Mái che trên đầu.- V.: NXB sách Viễn Đông, 1979.- tr. mười
5. Kazin V. Bên mộ mẹ // Vekshegonova I. Mẹ. Những bài thơ của nhà thơ Nga về mẹ. - M.: Bảo vệ trẻ, 1980.- tr. 107
6. Remizova A. Chăm sóc bà mẹ // Tạp chí khoa học và phương pháp " giáo viên chủ nhiệm”, 2004 Số 3.- tr. 110
7. Pushkin // Pushkin. - M.: Văn học thiếu nhi, 1978. - tr. 174
8. Nekrasov ở Rus' để sống tốt // Nekrasov. - T.3.- M.: Pravda, 1954. - tr. 83-96
9. Mẹ Yesenin // Yesenin. - M.: Tiểu thuyết, 1985.- tr. 76
10. "Lắng nghe sự khủng khiếp của chiến tranh ..." // Tác phẩm của Nekrasov. Trong 2 tập T. 1.- M.: Tiểu thuyết, 1966. - tr.110
11. Nedogonov A. Nước mắt mẹ // Vekshegonova I. Mẹ. Những bài thơ của nhà thơ Nga về mẹ. - M.: Bảo vệ trẻ, 1980.- tr. 53
12. Tvardovsky // Tvardovsky. - M.: Văn học thiếu nhi, 1985. - tr.18
13. Akhmatova // Akhmatova và những bài thơ - M.: Người cận vệ trẻ, 1989. - tr. 147-157
14. Tatyanicheva L. Sons // Vekshegonova I. Mẹ. Những bài thơ của nhà thơ Nga về mẹ. - M.: Bảo vệ trẻ, 1980.- tr. 39
15. Kolesnikova O. Bạn đang ở trong suy nghĩ của tôi như thế. Bài thơ bằng văn xuôi // Kolesnikova O. Hình ảnh người mẹ trong thơ - D.: 2008
Phụ lục tác phẩm "Hình ảnh người mẹ trong thơ"
Tác phẩm sáng tạo của sinh viên năm 2 tổ 82
theo nghề "Đầu bếp, bánh kẹo"
Valuyskaya Anastasia Sergeevna
"Hình ảnh người mẹ" (6 bức vẽ)
-- [ Trang 2 ] --
Tuy nhiên, dòng phát triển chính của chủ đề người mẹ trong Blok được xác định bởi nữ tính như một yếu tố đặc biệt và phạm trù triết học và thơ ca đóng vai trò tổ chức chính trong thơ của Blok không chỉ trong thời kỳ đầu của ông, mà trong suốt toàn bộ thời kỳ của ông. đời sống. cách sáng tạo. Bên cạnh người anh hùng trữ tình, một cái Tôi trữ tình nào đó, Bạn trữ tình với tư cách là đối tượng của thơ Blok cũng không kém phần quan trọng. Đằng sau You này trong mọi giai đoạn của cuộc hành trình là một nữ anh hùng, một người phụ nữ luôn thay đổi, xuất hiện trong những vỏ bọc khác nhau, nhưng luôn thực hiện một chức năng thiêng liêng nào đó của một nữ thần trong thế giới thơ ca của Blok. Lời bài hát nữ của Blok Bạn có thể thay đổi và nhiều mặt, và người mẹ hiện diện trong đó, ngay cả khi nó không chiếm ưu thế. Trong "Những bài thơ về quý bà xinh đẹp”một con đường thay đổi xa hơn, thậm chí là sự phản bội và sa ngã của You trữ tình, mà tất cả thơ của Blok hướng đến, đã được vạch sẵn. Dần dần, có sự dân chủ hóa, "nền tảng" của hình ảnh phụ nữ ở Blok. Chúng ta có thể nói về cách "hóa thân" nữ anh hùng của Blok giống như anh hùng trữ tình của anh ta.
Vì vậy, một trong những khuôn mặt của nữ thần, mà tất cả các bài thơ của Blok đều hướng đến, là khuôn mặt bí ẩn của Rus'. Hình ảnh của cô ấy cũng mơ hồ - hoặc đây là khuôn mặt của một phụ nữ Nga giản dị trong chiếc khăn quàng màu, thì đây là Rus' với các thầy phù thủy và thầy bói, sau đó là Rus' gypsy, cưỡi ngựa từ thảo nguyên, vẫy tay áo sặc sỡ ra ngoài cửa sổ , thì đây là Rus' of Christ - trong tình trạng tả tơi, trên nền phong cảnh mùa thu.
Trong tập thứ ba của bộ ba thơ của Blok, chủ đề về quê hương và lời kêu gọi của nhà thơ đối với thế giới hiện thực khách quan trở nên nổi bật. Ở đây, thần thánh của thơ ông được bộc lộ trong hình ảnh nước Nga, trong những yếu tố tâm hồn nhân dân, trong mỗi người phụ nữ Nga giản dị. Thông thường, giai đoạn cuối cùng này của thơ ông được mô tả là bước vào con đường của chủ nghĩa hiện thực của Blok. Khuynh hướng hiện thực thực sự mạnh lên ở tập ba, góp phần phát triển chủ đề quê hương và chủ đề người mẹ gắn với truyền thống.
Hình ảnh quê hương trong Blok lồng ghép hình ảnh Mẹ Thiên Chúa Nga giản dị, nữ anh hùng dân gian, cũng như những hình ảnh về thiên nhiên nước Nga. Đỉnh cao của sự phát triển những hình ảnh này trong Blok là ở phần ba tập “Quê mẹ”. Bản thân nước Nga trở thành hình ảnh phụ nữ của phần này, và hình ảnh Blok này bắt nguồn từ nền văn hóa dân gian.
Ở đây có một cái khác khía cạnh quan trọng Hình ảnh quê hương của Blok mang tính lịch sử. Hầu như mọi bài thơ trong chu kỳ Quê hương đều đề cập đến quá khứ lịch sử Nga. Chủ nghĩa lịch sử thơ ca của Blok thể hiện rõ ràng và độc đáo nhất trong chùm năm bài thơ "Trên cánh đồng Kulikovo". Ở đây, ba khía cạnh của chủ đề người mẹ trong văn học được kết hợp trong hình ảnh của Rus', người mẹ vũ trụ, nơi có một trận chiến sinh tử, trong hình ảnh một người mẹ trong số hàng nghìn người mẹ: khía cạnh của tình mẫu tử - hình ảnh của Mẹ Thiên Chúa, dưới sự che chở của Người quân đội Nga. Tại đây, “Bạn” vốn đã hiếm hoi của Blok lại xuất hiện với chữ viết hoa, bây giờ nó đề cập đến Mẹ Thiên Chúa. Và, mặc dù “Em” đã biến thành một diện mạo mới, hình ảnh người phụ nữ lại bị nghiền nát và nhân lên, tuy nhiên, bài thơ cuối cùng của phần “Quê hương” dường như đã tổng kết được chủ đề và động cơ chính - bài thơ “Cánh diều” của năm 1916 . Nó không vô tình được đặt cuối cùng và thực hiện chức năng của cái cuối cùng. Đó dường như là kết quả của con đường nhà thơ đến với hình ảnh quê hương. Điều quan trọng là ở đây hình ảnh quê hương đã tương quan trực tiếp với hình ảnh người mẹ. Bài thơ này là một dấu hiệu, một biểu tượng đã hấp thụ toàn bộ chủ đề về nước Nga và sự nữ tính ở Blok dưới dạng gấp khúc. Bài thơ kết hợp các hình ảnh và chủ đề chính của nó: cả điềm báo ghê gớm về một con diều lượn quanh người mẹ - một biểu tượng thường đi kèm với hình ảnh người mẹ ở Blok, và hình ảnh “Nekrasovsky” về người mẹ với đứa con trong túp lều, nuôi con trai để “phục tùng” và “thập giá”.
Điều quan trọng nữa là trong một tác phẩm mạnh mẽ như vậy, lần đầu tiên Blok xuất hiện trong lời nói trực tiếp của mẹ anh, một phụ nữ nông dân chất phác. Cuối câu hỏi tu từ: “Mẹ sầu bao lâu?/ Diều lượn vòng bao lâu?” mang ý tưởng Blok vĩnh cửu về sự quay trở lại liên tục, vòng quay của lịch sử, và trong những dòng ngắn gọn này là sự tất yếu và diệt vong trong số phận của những người mẹ.
Bao quát toàn bộ con đường sáng tạo của Blok, chúng ta có thể tóm tắt: Blok, vào đầu thế kỷ 20, gắn liền với việc tìm kiếm nguyên tắc nữ tính lý tưởng và nâng hình ảnh phụ nữ lên hàng thần thánh trong tác phẩm của mình, cuối cùng thông qua việc giảm thiểu (thậm chí giảm ), sự cụ thể hóa và tục tĩu hóa hình ảnh người phụ nữ và tất cả phong thái thơ mộng của cô ấy dẫn đến hình ảnh người mẹ chính xác theo nghĩa quê hương.
Nguồn gốc lãng mạn của thi pháp Blok, biểu tượng hóa là nguyên tắc chính của nó, sự hấp dẫn dần dần đối với thực tế, ảnh hưởng của truyền thống hiện thực (của Nekrasov), giảm vốn từ vựng, sự xâm nhập của lĩnh vực hàng ngày vào thơ ca, hình ảnh-nhân vật từ con người (cùng với I and You trữ tình) - tất cả những điều này đóng vai trò là “mảnh đất” phong cách cho chủ đề mẹ của Blok và cuối cùng dẫn đến lời bài hát của tập ba với hình ảnh trung tâm là quê hương. Hình ảnh người mẹ, đội vương miện trên con đường của Blok, đã hoạt động như một biểu tượng quốc gia và kết hợp phạm trù tôn giáo và triết học của nguyên tắc nữ tính cao nhất và hình ảnh lịch sử của quê hương.
Chương 3. Hình ảnh người mẹ trong thơ A. Akhmatova
Trong chương thứ ba, chúng ta tìm hiểu tác phẩm của A. Akhmatova và hình ảnh người mẹ của bà, thực chất ngang hàng với nữ anh hùng trữ tình của bà, được thể hiện ở ngôi thứ nhất, qua lời kể của người mẹ. Trong thơ của Akhmatova, chúng ta tìm thấy ba hình ảnh khác nhau mẹ, được thể hiện ở ngôi thứ nhất và tương ứng với ba thời kỳ khác nhau con đường sáng tạo của cô. Hình ảnh này bắt nguồn từ thời kỳ acmeist trên cơ sở ngày càng chú ý đến thế giới bên ngoài và thực tế cụ thể, được tuyên bố bởi những người theo chủ nghĩa acme, và luôn đi qua tất cả các giai đoạn trên con đường sáng tạo của Akhmatov, phản ánh những thay đổi trong thế giới nghệ thuật và thi pháp của cô ấy. như tiếp thu những dấu ấn lịch sử của thời đại. Hình ảnh người mẹ của Akhmatova được thể hiện ở ngôi thứ nhất và là một khía cạnh trong hình ảnh của bà. nữ anh hùng trữ tình. Chất trữ tình trong hình ảnh người mẹ của cô được khẳng định bởi sức hút tâm lý, suy tư. thế giới nội tâm và ý thức. Trong lời bài hát, chủ nghĩa tâm lý mang tính biểu cảm: chủ đề của lời nói và đối tượng của hình ảnh trùng khớp. Không còn nghi ngờ gì nữa, thế giới do Akhmatova miêu tả luôn là thế giới nội tâm, tâm lý. Đồng thời, những bài thơ của cô được phân biệt bởi chủ nghĩa độc thoại - một đặc điểm phong cách của lời bài hát; các tác phẩm được xây dựng như một lời độc thoại trữ tình. Trong trường hợp Akhmatova sử dụng một hình thức đối thoại hoặc các nguyên tắc của "lời bài hát nhập vai" như B.O. Korman định nghĩa, thì các "nhân vật" của cô ấy được kêu gọi thể hiện khuôn mặt khác nhauý thức trữ tình của cô ấy - điều này có thể thấy ngay trong bài thơ đầu tiên liên quan đến chủ đề người mẹ “Ở đâu, trên cao, người gypsy của bạn?” (1914). Trong bài thơ này bắt nguồn và có ý nghĩa nhất đối với thơ sớmĐộng cơ của Akhmatova - chúng tôi định nghĩa nó bằng câu nói nổi tiếng "Tôi là một người mẹ tồi." Đây là động cơ ăn năn, động cơ tội lỗi của người mẹ.
Về động cơ ăn năn và hình ảnh người mẹ không xứng đáng, chúng khá ổn định trong các bài thơ của thời kỳ đầu sáng tác của Akhmatov (chẳng hạn, trong những dòng tiễn biệt con trai: “Mẹ không mắng, mẹ không mắng. vuốt ve, / Tôi không rước lễ…”)
Mô típ này được thể hiện rõ nét nhất trong Bài hát ru năm 1915. Bài thơ này hoàn toàn là lời nói trực tiếp của người mẹ. Nhưng so sánh, chẳng hạn, với "Bài hát ru Cossack" của Lermontov, mẹ của Akhmatova không đưa con trai mình vào thế giới, không hướng dẫn anh ta trước khi bắt đầu cuộc sống (hoặc không an ủi anh ta, như trong "Bayushki-bay" của Nekrasov). trước khi chết). Nơi đây hầu hết Bài thơ dành tặng cho người cha, người đàn ông và trước hết là cho chính người mẹ với tiếng thở dài chua xót: Ngủ đi con ngoan, ngủ đi con ơi/ Mẹ là một người mẹ tồi….
Cần phải nhớ rằng ngay cả trong thời kỳ đầu của Akhmatov, hình ảnh nữ anh hùng lúc bấy giờ của cô ấy, động cơ công dân và chủ đề cao cả của quê hương (“Tháng 7 năm 1914”, “Tưởng nhớ ngày 19 tháng 7 năm 1914”, những bài thơ của đầu những năm 1920), được dệt vào tác phẩm của bà, như thể đang chuẩn bị cho sự chuyển đổi sang các giai đoạn tiếp theo, rất khác biệt. Sự chuyển hướng từ "buồng", những bài thơ thân mật về tình yêu sang những chủ đề cao cả và những vấn đề công dân đã được chú ý trong lời bài hát sớm Akhmatova. Một ví dụ về sự thay đổi này là Lời cầu nguyện năm 1915, với hình ảnh gây ấn tượng sâu sắc, thậm chí ghê tởm về một người mẹ sẵn sàng hy sinh đứa con của mình cho Tổ quốc.
Ngay trong giai đoạn tiếp theo, thơ của Akhmatova bao gồm một hình ảnh khác về người mẹ, mà chúng tôi chỉ định một cách có điều kiện bằng câu trích dẫn "thứ ba trăm khi chuyển giao" - đây là một trong số hàng nghìn bà mẹ đã trao con trai mình cho thập tự giá.
Một hình ảnh tương tự của người mẹ được tiết lộ chủ yếu trong "Requiem" (1935-1940). Mục đích và ý tưởng chính của thể loại requiem là tưởng niệm, bảo tồn khỏi sự lãng quên và thương tiếc, hơn nữa, đây là một tác phẩm dành cho dàn hợp xướng. Giọng nói của Akhmatova ở đây bắt đầu vang lên thay cho hàng triệu người, hình ảnh của cô ấy gần giống với hình ảnh của một người đưa tiễn. Đồng thời, nỗi đau cá nhân của chính anh gắn liền với tiểu sử thật tác giả: trải nghiệm trữ tình của người mẹ tạo nên nền tảng của cốt truyện "Requiem". Nhưng những ám chỉ lịch sử liên tục, cũng như những hình ảnh vĩnh cửu trong Kinh thánh, những động cơ vượt thời gian, cùng với những chi tiết thực tế hàng ngày, điển hình của những năm tháng đó, đã mở rộng nỗi đau riêng tư của cá nhân thành bi kịch quốc gia và truyền đạt bản chất vĩnh cửu của sự đau khổ của người mẹ. Bản thân nhân vật nữ chính tự gọi mình là "thứ ba trăm khi chuyển khoản", điều này số seri nhấn mạnh sự đa dạng của những số phận người mẹ, người phụ nữ như vậy ở gần đó, xung quanh cô ấy trong hàng đợi vào tù và sự tham gia của cô ấy vào một bi kịch chung. Nhưng tiêu biểu, khắc ghi trong hiện thực lịch sử - xã hội, hình ảnh người mẹ ở đây được gắn với phương diện cao cả nhất của tình mẫu tử - hình ảnh Mẹ Thiên Chúa.
Phần cuối của "Requiem" diễn ra song song với việc đóng đinh, với hình ảnh người mẹ ở thập tự giá của con trai, như thể giọng nói của Mẹ Thiên Chúa vang lên trong thời kỳ khủng bố của chủ nghĩa Stalin. Thế là hộ-thực hình ảnh tâm lý Mẹ của Akhmatova có thể được thể hiện thay cho chính người mẹ thông qua hình ảnh Đức Trinh Nữ.
"Requiem" được bổ sung bởi một số đoạn, được kết hợp trong chu kỳ "Shards" với một đoạn văn từ "Ulysses" của Joyce: "Bạn không thể để mẹ mình mồ côi." Tất cả những bài thơ nhỏ này gần như là những bản phác thảo thô hoặc những dòng nhật ký, chúng được ghi lại một cách rời rạc, vội vàng, khía cạnh hình thức không quan trọng trong chúng, và chỉ có nỗi đau của người mẹ dành cho con trai mình và - ký ức về con là quan trọng. sự kiện có thật những năm đó. Đây là một số lưu ý cho tương lai để lưu giữ mọi thứ đã từng thực sự là.
Một bài thơ khác, được viết vào cuối những năm ba mươi và phản ánh số phận và ý thức của người mẹ dưới một hình thức bất ngờ, đó là "Bắt chước người Armenia". Sự bắt chước khác thường của Akhmatova là bản thân cô ấy hoặc nữ anh hùng trữ tình của cô ấy nói thay cho chính con cừu, trong khi bài phát biểu của cô ấy không chỉ nói với người đã ăn thịt cừu, mà còn với bạo chúa, với "padishah" phương đông, điều này nhấn mạnh mối liên hệ với hoàn cảnh thực của tự truyện. Ở đây vừa có dấu hiệu của một kẻ chuyên quyền phương Đông hiện đại, vừa có sự phản ánh bi kịch cá nhân trong hình ảnh mẹ cừu và cừu con.
Chúng tôi đã chỉ định giai đoạn thứ ba của những thay đổi trong hình ảnh người mẹ của Akhmatov bằng câu trích dẫn “Những đứa con bé bỏng của tôi!”, câu nói này không còn là lời tự nhận dạng của nữ anh hùng trữ tình nữa, mà được gửi đến những đứa trẻ mồ côi, những người con trai của người lính, để những bài thơ của cô ấy từ thời Đại chiến tranh yêu nước. Trong giai đoạn này, ranh giới giữa tiếng nói của người mẹ nữ anh hùng và tiếng nói của tác giả những bài thơ càng trở nên mong manh hơn. Trong những năm chiến tranh, một hình ảnh phụ nữ mới đã xuất hiện trong thơ ca Xô Viết - hình ảnh “người mẹ toàn năng”, “người mẹ nói chung”, người coi những người lính Nga như con ruột của mình, thương tiếc những người đã khuất và dành sự quan tâm của mình cho tất cả những người bảo vệ họ. quê hương khỏi quân thù. Trong những năm chiến tranh, giọng nói của người mẹ của Akhmatova có âm hưởng giống với hình ảnh người mẹ được khái quát hóa như vậy. Bài phát biểu của cô ấy ở ngôi thứ nhất không còn kể về bản thân cô ấy nữa, mà chỉ gián tiếp bộc lộ những nét mới về nhân vật nữ chính trữ tình của cô ấy - thông qua thái độ của một người mẹ đối với "những đứa trẻ".
Hình ảnh những đứa trẻ "nói chung" đã được Akhmatova cụ thể hóa bằng hình ảnh của Vova và Valya Smirnov, những người vẫn ở trong bao vây Leningrad nơi một trong số họ đã chết.
Những bài thơ của Akhmatova dành tặng cho những người lính đã ngã xuống vì Tổ quốc, được viết theo cùng một cách rời rạc, ngắn gọn, như thể được chộp lấy từ dòng chảy của văn bản chính. Ngoài đặc điểm phong cách của những tác phẩm nhỏ này, vị trí của tác giả, góc nhìn của anh ta rất quan trọng: tất cả những bài thơ về trẻ em và những người con trai của những người lính thời chiến đều được viết thay mặt cho "người mẹ chung". Động cơ này đặc biệt được cảm nhận trong bài thơ "Gửi những người chiến thắng" năm 1944, trong đó Akhmatova cố gắng "đặt tên cho mọi người theo tên", để phát âm những tên tiếng Nga phổ biến nhất của những người con trai-anh hùng của bà.
Không giống như các định nghĩa “người mẹ tồi tệ” và “thứ ba trăm có truyền kỳ”, phản ánh các khía cạnh hình ảnh người mẹ của Akhmatova ở các giai đoạn khác nhau trong tác phẩm của ông, cách gọi sau không phải là một định nghĩa tự thân và không đề cập đến hình ảnh của người mẹ. nữ anh hùng trữ tình Akhmatova. “Những đứa con bé bỏng của tôi” là lời kêu gọi dành cho những đứa trẻ thay mặt cho người mẹ. Vì vậy, trong chiến tranh, việc nữ anh hùng trữ tình từ bỏ việc bộc lộ cảm xúc của mình và chuyển sang độc thoại mở thay mặt mẹ nói với các con trai của bà là điều hiển nhiên. Có thể kết luận rằng hình ảnh cuối cùng về người mẹ của Akhmatova, được hình thành trong chiến tranh, gần với hình ảnh quê hương với tư cách là người mẹ chung và được thể hiện nhân danh bà.
Chương 4. Hình ảnh người mẹ trong thơ A. Tvardovsky
Chương thứ tư trình bày phân tích chủ đề người mẹ trong tác phẩm của A. Tvardovsky như một ví dụ về hiện thân khách quan, sử thi của hình ảnh người mẹ. Chủ đề về người mẹ trong A. Tvardovsky có thể được gọi là chủ đề thứ ba trong tác phẩm của ông - cùng với hai chủ đề mà chính ông đã nêu ra: các trang trại tập thể trong giai đoạn sớm và chiến tranh trong trưởng thành. Trong thơ Tvardovsky, chủ đề về người mẹ hiện diện từ đầu đến cuối con đường. Hình ảnh người mẹ là trung tâm trong thế giới thơ ca của Tvardovsky và đi lên từ cái riêng tư - những cống hiến cho mẹ ruột của ông - đến khía cạnh phổ quát và cao cả nhất của tình mẫu tử trong thơ ca Nga - hình ảnh quê hương.
Mặc dù mức độ phủ sóng cực kỳ kém trong thư mục về Tvardovsky ở khía cạnh tác phẩm này của ông, nhưng rõ ràng mô-típ quan trọng nhất đối với nhà thơ là ký ức, quê hương ( quê hương nhỏ bé), bổn phận hiếu thảo và lòng biết ơn hiếu thảo được kết hợp chính xác trong hình ảnh người mẹ, và mối liên hệ này là một chủ đề riêng trong tác phẩm của ông. Đồng thời, chủ đề về người mẹ ở Tvardovsky dựa trên toàn bộ kinh nghiệm trước đây về văn hóa Nga; đặc biệt là thơ ca dân gian và truyền thống Nekrasov là cô ấy cơ sở lịch sử.
Chưa một lần được các nhà phê bình chú ý như một tính năng thế giới nghệ thuật nhà thơ vắng nhà lời bài hát tình yêu Tvardovsky, và mặt khác - sức mạnh của sự chân thành, sâu sắc trong những bài thơ dành tặng mẹ. Những bài thơ tương tự thời kỳ đầu (1927 - 1940) có thể chia thành ba phần chuyên đề: những bài thơ dành tặng mẹ của nhà thơ và số phận của bà, những bài thơ về một người phụ nữ nông dân Nga (mà hình ảnh khái quát của nó là hình ảnh người mẹ, bởi “công nhân” và “mẹ” là hai hóa thân chính của người phụ nữ ở Tvardovsky) và những bài thơ về chủ đề anh hùng , nơi hình ảnh người mẹ của người con trai anh hùng thường xuất hiện nhiều nhất.
Bài thơ "Mẹ" năm 1927 là một lời kêu gọi ký ức đối với người mẹ. Hình ảnh của cô, từ bài thơ này đến cuối, được kết nối với hình ảnh thiên nhiên, quê hương nhỏ bé của anh.
Bài thơ “Sóng” năm 1936 cũng được xây dựng trên những hình ảnh của kí ức, kỉ niệm, gợi nhắc. Một người con trai trưởng thành đã lập kỷ lục với một bài hát mà chính anh ta cũng không nhớ, nhưng bài hát này đánh thức ký ức của người mẹ. Ngay khi cô ấy nhớ đến bài hát này, những hình ảnh về quá khứ, về tuổi trẻ của cô ấy hiện ra trước mắt cô ấy. Bài hát, công việc và tình mẫu tử lần lượt xuất hiện ở đây - những hình ảnh chủ đạo trong các bài thơ về mẹ.
Năm 1937, một bài thơ lại xuất hiện với tựa đề "Những người mẹ". Hình ảnh người mẹ được tái hiện ở đây qua hồi ức, gợi nhắc - nhà thơ kể tên những sự vật cụ thể mang nỗi nhớ mẹ dành cho mình. Cần lưu ý rằng trong bài thơ rất ngắn và đơn giản này có tất cả những gì tạo nên chủ đề về người mẹ cho Tvardovsky. Không phải ngẫu nhiên mà nỗi nhớ mẹ hiện lên qua những hình ảnh thiên nhiên, công việc, bài hát. Bài thơ này là một ví dụ hiếm hoi trong tác phẩm thơ "không có cốt truyện" của Tvardovsky. Đây cũng là ví dụ hiếm hoi nhất về thơ trắng ở Tvardovsky. Tvardovsky, người ghét "cái đẹp", những mánh khóe trong thơ, trong một bài thơ về mẹ mình tránh cả những vần điệu, cũng như những từ đao to búa lớn.
Tvardovsky đã mô tả số phận thực sự của mẹ mình trong bài thơ năm 1935 “Với một sắc đẹp mà em về nhà chồng…” Câu chuyện về một số phận diễn ra trong bối cảnh lịch sử nói chung, cốt truyện sự riêng tư trên nền cuộc sống chung Quốc gia. Không phải vô ích mà Tvardovsky tự gọi mình là một nhà văn xuôi: trong bài thơ này, ông kể một cách nhất quán câu chuyện về cuộc đời của mẹ mình, không so sánh, ẩn dụ, gieo vần sống động. Từ người viết văn xuôi trong anh, hình ảnh người phụ nữ, người vợ, người mẹ được đoán đúng trong thơ anh như loại tâm lý, cô ấy đã diễn ra như một nhân vật.
Theo mạch này, một hình ảnh tồn tại khách quan của người mẹ nảy sinh, được tạo ra, như vốn có, theo quy luật của văn xuôi, với tư cách là một nhân vật. Điều này đặc biệt đáng chú ý trong những bài thơ về những người mẹ mới. anh hùng Liên Xô(“Thủy thủ”, “Chuyến bay”, “Con trai”, “Mẹ và con trai”, “Bạn sẽ rụt rè nuôi nấng nó…”). Hay nhất trong chùm thơ những năm 1930 này là “Em sẽ rụt rè nuôi nó…” (1936), ở đó tạo nên một hình ảnh chân thực về người mẹ anh hùng, ở đó giọng điệu của mẹ nghe giản dị, tự nhiên, không trùng lặp với chung chung. tình cảm của bài thơ.
Trong những năm chiến tranh, hình ảnh người mẹ càng trở nên có ý nghĩa hơn trong tác phẩm của Tvardovsky, được thúc đẩy cùng với những hình ảnh khác hình ảnh thơ và các chủ đề từ một nguồn bi kịch chung. Trước đây gắn bó mật thiết với hình ảnh quê hương nhỏ bé và trái đất là đất (“mẹ đất ẩm”), hình ảnh người mẹ giờ đây được đánh đồng với hình ảnh Tổ quốc bao quát, đất nước. Tương quan với hình ảnh những người phụ nữ nông dân chất phác, giờ đây hình ảnh người mẹ được kết hợp với hình ảnh phụ nữ của Tvardovsky. Tình mẫu tử và tình yêu của một người phụ nữ dành cho một người đàn ông, thường tranh cãi với Tvardovsky, được cân bằng trong chiến tranh.
Trở lại vấn đề ca từ tình yêu trong Tvardovsky, chúng tôi nhận thấy rằng trong thời kỳ đầu, nó đã được thay thế một phần bằng chủ đề về người mẹ. Ngoài ra, do tính chất sử thi trong bút pháp thơ của Tvardovsky, chủ đề tình yêu được thể hiện trong tác phẩm của ông một cách khách quan, thông qua nhân vật này hay nhân vật khác.
Trong những năm chiến tranh, trong bối cảnh bi kịch, người ta có thể thể hiện một người phụ nữ yêu một người đàn ông và những đứa trẻ. Thành tựu cao nhất của sự kết hợp giữa hình ảnh người mẹ và hình ảnh người phụ nữ là Anna Sivtsova trong bài thơ "Ngôi nhà bên đường".
Trong thời kỳ hậu chiến, thời kỳ sáng tạo cuối cùng, hình ảnh người mẹ như một nhân vật rời bỏ các tác phẩm của Tvardovsky. TẠI công việc sau này chủ đề về người mẹ ở Tvardovsky cuối cùng cũng được kết nối với chủ đề về ký ức. Việc chuyển hoàn toàn hình ảnh người mẹ sang miền ký ức xảy ra trong chu kỳ "Tưởng nhớ mẹ", viết năm 1965. Ở đây, như vậy, không có hình ảnh của người mẹ, tức là không có nét mới nào được thêm vào hình ảnh đã quen thuộc với chúng ta; ở đây người mẹ chỉ sống trong ký ức của người con trai, và do đó tình cảm, nỗi đau hiếu thảo của anh được bộc lộ nhiều hơn hình ảnh người mẹ đã trở nên vô hình. Điều này thường tương ứng với sự thay đổi của Tvardovsky quá cố, quá trình chuyển đổi từ sử thi sang lời bài hát.
Chu kỳ bao gồm bốn bài thơ dành riêng cho người mẹ, chuyển động nội bộ của nó là từ những kỷ niệm và thảo luận về cuộc đời của người mẹ cho đến cái chết của người mẹ và thành bài thơ cuối cùng- sống lại nhờ ký ức.
Làm thế nào để bắt đầu làm gia sư?
Học tiếng Anh từ xa
Động từ tiếng Anh thông thường và bất quy tắc