Matins vào buổi tối - Michael là màu xanh lá cây. Lời cầu nguyện của buổi lễ buổi tối trước văn bản Thăng thiên trong Nhà thờ Chính thống giáo

Bạn có con hay không? Shmakov cắt ngang dòng suy nghĩ của mình.
Sintsov, suốt cả tháng nay, cố gắng thuyết phục bản thân sau mỗi hồi ức rằng mọi thứ đã ổn thỏa, rằng con gái ông đã ở Moscow trong một thời gian dài, giải thích ngắn gọn những gì đã xảy ra với gia đình ông. Trên thực tế, càng mạnh mẽ thuyết phục bản thân rằng mọi thứ đều ổn, anh ấy càng tin tưởng vào nó một cách mạnh mẽ.
Shmakov nhìn vào mặt anh ta và nhận ra rằng tốt hơn hết là đừng hỏi câu hỏi này.
- Được rồi, ngủ đi - thời gian tạm dừng ngắn và bạn sẽ không có thời gian để xem giấc mơ đầu tiên!
"Thật là một giấc mơ!" Sintsov giận dữ nghĩ, nhưng sau khi ngồi với mở mắt ra, thò mũi vào đầu gối, rùng mình, lại mở mắt ra, muốn nói gì đó với Shmakov, và thay vào đó, gục đầu vào ngực anh, chìm vào giấc ngủ say.
Shmakov nhìn anh ta một cách ghen tị và, tháo kính ra, bắt đầu dụi mắt bằng ngón cái và ngón trỏ: mắt anh nhức nhối vì mất ngủ, có vẻ như ánh sáng ban ngày chiếu thẳng vào đôi mắt anh đang nhắm nghiền, nhưng giấc ngủ sẽ không đến và đi.
Trong ba ngày qua, Shmakov đã chứng kiến ​​rất nhiều người bạn đồng trang lứa đã chết vì đứa con trai bị sát hại của mình, nỗi đau của người cha, được thúc đẩy bởi sức mạnh ý chí vào tận sâu thẳm tâm hồn, đã thoát ra khỏi những tầng sâu này và lớn lên thành một cảm giác không còn chỉ dành cho con trai mình, mà còn cho những người khác đã chết trước mắt anh ta, và cho cả những người mà anh ta không nhìn thấy cái chết, nhưng chỉ biết về nó. Cảm giác này ngày một lớn dần và cuối cùng trở nên tuyệt vời đến mức nó chuyển từ đau buồn thành tức giận. Và sự tức giận này giờ khiến Shmakov nghẹn ngào. Ông ngồi và nghĩ về những kẻ phát xít, những kẻ ở khắp mọi nơi, trên mọi nẻo đường của cuộc chiến, giờ đây đang chà đạp đến chết chóc hàng nghìn, hàng vạn tuổi tháng mười giống như con trai ông, hết đời này đến đời khác. Bây giờ anh ghét những người Đức này như anh đã từng ghét người da trắng. Anh ta không biết một thước đo lớn hơn của sự căm thù, và có lẽ, nó không tồn tại trong tự nhiên.
Ngay cả ngày hôm qua anh ta cũng cần nỗ lực bản thân để ra lệnh bắn viên phi công Đức. Nhưng hôm nay, sau những cảnh đau lòng của cuộc vượt biên, khi Đức quốc xã, giống như những tên đồ tể, cắt nước từ súng máy quanh đầu người chết đuối, bị thương nhưng vẫn chưa kết liễu con người, một điều gì đó đã đảo lộn trong tâm hồn anh ta, trước điều này. phút trước vẫn không muốn hoàn toàn lật tẩy, và anh đã tự thề trong tương lai sẽ không buông tha cho những kẻ sát nhân này ở bất cứ đâu, trong bất kỳ hoàn cảnh nào, kể cả trong chiến tranh cũng như sau chiến tranh - không bao giờ!
Hẳn là lúc này, khi anh đang nghĩ về điều này, một biểu hiện rất bất thường xuất hiện trên khuôn mặt thường bình tĩnh của một người đàn ông trung niên, thông minh tốt bụng tự nhiên khiến anh chợt nghe thấy giọng nói của Serpilin:
- Sergei Nikolaevich! Có chuyện gì đã xảy ra với bạn vậy? Chuyện gì đã xảy ra thế?
Serpilin đang nằm trên bãi cỏ, đôi mắt mở to nhìn anh.
- Hoàn toàn không có gì. Shmakov đeo kính vào, và khuôn mặt của anh ấy như biểu hiện bình thường.
- Và nếu không có gì, thì hãy nói cho tôi biết bây giờ là mấy giờ: không phải là lúc rồi sao? Và nó quá lười biếng để cử động chân tay của bạn một cách vô ích, - Serpilin cười toe toét.
Shmakov nhìn đồng hồ và nói rằng còn bảy phút trước khi kết thúc trận đấu.
- Sau đó tôi ngủ. Serpilin nhắm mắt lại.
Sau một giờ nghỉ ngơi, Serpilin, mặc cho mọi người mệt mỏi, không cho phép kéo ra ngoài dù chỉ một phút, chúng tôi tiếp tục, dần dần rẽ về phía đông nam.
Trước khi buổi tối dừng lại, ba chục người khác lang thang trong rừng tham gia vào đội. Không ai khác từ sư đoàn của họ bị bắt. Tất cả ba mươi người gặp nhau sau lần dừng đầu tiên đều đến từ sư đoàn lân cận, đóng quân ở phía nam dọc theo bờ trái của Dnepr. Tất cả những người này đều là những người thuộc các trung đoàn, tiểu đoàn và đơn vị hậu phương khác nhau, và mặc dù trong số họ có ba trung úy và một giảng viên chính trị cao cấp, nhưng không ai biết sở chỉ huy sư đoàn ở đâu, hoặc thậm chí ông đang rút lui về hướng nào. Tuy nhiên, theo những câu chuyện rời rạc và thường mâu thuẫn với nhau, người ta vẫn có thể đưa ra một bức tranh chung về thảm họa.
Đánh giá tên của những nơi mà từ đó vòng vây đến, vào thời điểm Đức đột phá, sư đoàn đã bị kéo dài thành một chuỗi gần ba mươi km dọc theo mặt trận. Ngoài ra, cô ấy không có thời gian hoặc không thể tăng cường sức khỏe đúng cách cho bản thân. Quân Đức đã ném bom nó trong hai mươi giờ liên tục, sau đó, ném một số cuộc đổ bộ vào phía sau của sư đoàn và làm gián đoạn sự kiểm soát và liên lạc, đồng thời, dưới sự che chở của hàng không, họ bắt đầu vượt qua Dnepr cùng một lúc ở ba nơi. . Các bộ phận của sư đoàn đã bị nghiền nát, có nơi chạy tán loạn, có nơi chiến đấu ác liệt, nhưng điều này không còn có thể thay đổi được tiến trình chung của công việc.
Những người đàn ông từ bộ phận này đi theo nhóm nhỏ, đôi và ba. Một số được trang bị vũ khí, những người khác không có vũ khí. Serpilin, sau khi nói chuyện với họ, đưa mọi người vào hàng, hòa vào các chiến binh của riêng mình. Ông đưa những người không có vũ khí vào phục vụ mà không có vũ khí, nói rằng bản thân họ sẽ phải lấy nó trong trận chiến, nó không được cất giữ cho họ.
Serpilin nói chuyện một cách điềm tĩnh với mọi người, nhưng không xúc phạm. Chỉ đối với chính ủy cấp cao, người tự biện minh cho mình bằng cách nói rằng anh ta đang hành quân, mặc dù không có vũ khí, nhưng mặc quân phục đầy đủ và có thẻ đảng trong túi, Serpilin kiên quyết phản đối rằng một người cộng sản ở mặt trận nên giữ vũ khí ngang hàng với thẻ đảng của mình.
Serpilin nói: “Chúng ta sẽ không đến Calvary, đồng chí thân mến, nhưng chúng ta đang có chiến tranh. Nếu bạn dễ dàng để bọn phát xít đặt bạn vào tường hơn là tự tay nhổ những ngôi sao của chính ủy, thì điều này có nghĩa là bạn có lương tâm. Nhưng chỉ điều này là không đủ đối với chúng tôi. Chúng tôi không muốn đứng dựa vào tường, mà đặt Đức Quốc xã dựa vào tường. Và bạn không thể làm điều đó nếu không có vũ khí. Vì vậy, nó đây! Xếp hàng và tôi hy vọng bạn là người đầu tiên có được vũ khí trong trận chiến.
Khi người hướng dẫn chính trị cao cấp bối rối bước đi vài bước, Serpilin gọi anh ta và, rút ​​một trong hai quả lựu đạn chanh treo trên thắt lưng của anh ta, giơ nó ra trong lòng bàn tay.
- Lấy nó trước!
Sintsov, người phụ tá viết tên, cấp bậc và số đơn vị vào một cuốn sổ, thầm vui mừng trước sự kiên nhẫn và bình tĩnh mà Serpilin nói chuyện với mọi người.
Không thể xuyên qua linh hồn của một người, nhưng trong những ngày này, dường như Sintsov đã hơn một lần bản thân Serpilin không trải qua cảm giác sợ hãi về cái chết. Nó có lẽ không phải, nhưng nó trông giống như nó.
Đồng thời, Serpilin không giả vờ rằng anh ta không hiểu mọi người sợ hãi, làm thế nào họ có thể chạy, bối rối, ném vũ khí của họ xuống. Ngược lại, anh khiến họ cảm thấy rằng anh hiểu điều này, nhưng đồng thời cũng kiên trì truyền cho họ suy nghĩ rằng nỗi sợ hãi mà họ phải trải qua và thất bại mà họ đã trải qua đều là quá khứ. Điều đó là như vậy, nhưng sẽ không còn như vậy nữa, khiến họ mất vũ khí, nhưng họ có thể lấy lại chúng. Có lẽ đó là lý do tại sao mọi người không để Serpilin chán nản, ngay cả khi anh nói một cách lạnh nhạt với họ. Đúng là anh ấy không đổ lỗi cho họ, nhưng anh ấy không đổ mọi lỗi chỉ lên vai họ. Mọi người cảm nhận được điều đó và muốn chứng minh rằng anh ấy đã đúng.
Trước khi buổi tối tạm dừng, có một cuộc họp khác, không giống như tất cả những người khác. Một trung sĩ đến từ một đội tuần tra phụ di chuyển qua khu rừng rậm rạp, mang theo hai người đàn ông có vũ trang. Một trong số họ là một người lính Hồng quân thấp bé, mặc một chiếc áo khoác da tồi tàn bên ngoài áo dài và với một khẩu súng trường trên vai. Người kia cao người đẹp khoảng bốn mươi tuổi, với chiếc mũi xanh như ngọc và mái tóc hoa râm quý phái có thể nhìn thấy từ dưới mũ lưỡi trai, tạo nên ý nghĩa cho khuôn mặt trẻ trung, sạch sẽ, không có nếp nhăn của anh ta; anh ta mặc quần chẽn cưỡi ngựa tốt và đi ủng chrome, một chiếc PPSh mới tinh, có đĩa tròn, đeo trên vai, nhưng chiếc mũ đội trên đầu thì bẩn thỉu, dính dầu mỡ, và chiếc áo dài của Hồng quân, đang lúng túng khi ngồi trên đó, không hội tụ quanh cổ và ngắn trong tay áo, cũng bẩn và nhờn.
“Đồng chí chỉ huy lữ đoàn,” trung sĩ nói, tiến lại gần Serpilin cùng với hai người này, nhìn nghiêng về phía họ và cầm khẩu súng của anh ta ở tư thế sẵn sàng, “tôi có thể báo cáo không? Anh ta đưa những người bị giam giữ. Bị giam giữ và bị áp giải, bởi vì họ không giải thích về bản thân, cũng như bởi vẻ ngoài của họ. Họ không tước vũ khí vì họ từ chối và chúng tôi không muốn nổ súng một cách không cần thiết trong rừng.
“Phó cục trưởng cục tác chiến của bộ chỉ huy quân đội, Đại tá Baranov,” người đàn ông cầm súng máy nói với vẻ giận dữ, hất tay về phía cái mũ và vươn ra trước mặt Serpilin và Shmakov, người đang đứng. bên cạnh anh ấy.
- Chúng tôi xin lỗi, - sau khi nghe điều này, và đến lượt nó, đưa tay lên nắp, người trung sĩ đã đưa những người bị giam giữ nói.
- Tại sao bạn lại xin lỗi? Serpilin quay sang anh ta. - Họ đã làm điều đúng đắn khi giam giữ tôi, và việc họ đưa tôi đến gặp tôi là điều đúng đắn. Vì vậy, hãy tiến hành trong tương lai. Bạn có thể đi. Tôi sẽ yêu cầu tài liệu của anh, - thả trung sĩ ra, anh ta quay sang người bị giam giữ, không nêu tên anh ta theo cấp bậc.
Môi anh ta nhếch lên, và anh ta mỉm cười một cách ngơ ngác. Đối với Sintsov, dường như người đàn ông này hẳn đã biết Serpilin, nhưng bây giờ mới nhận ra anh ta và bị ấn tượng bởi cuộc gặp gỡ.
Vì vậy, nó đã được. Người đàn ông tự xưng là Đại tá Baranov, và người thực sự mang tên và cấp bậc đó, và giữ chức vụ mà anh ta đặt tên khi anh ta được đưa đến Serpilin, cho đến nay không nghĩ rằng trước mặt anh ta ở đây, trong rừng, trong quân phục, được bao quanh bởi các chỉ huy khác, đó có thể là Serpilin, người trong phút đầu tiên chỉ tự nhận ra rằng người chỉ huy lữ đoàn cao lớn với khẩu súng máy Đức trên vai khiến anh ta rất nhớ đến một ai đó.
- Serpilin! anh thốt lên, dang rộng hai tay, và thật khó hiểu đây là một cử chỉ hoàn toàn kinh ngạc, hay là anh muốn ôm Serpilin.
“Đúng vậy, tôi là chỉ huy lữ đoàn Serpilin,” Serpilin nói với giọng khô khan đến không ngờ, “chỉ huy sư đoàn giao cho tôi, nhưng tôi chưa biết anh là ai. Tài liệu của bạn!
- Serpilin, tôi là Baranov, anh mất trí à?
"Lần thứ ba, tôi yêu cầu bạn cho xem tài liệu của bạn," Serpilin nói với cùng một giọng nhỏ.
“Tôi không có tài liệu,” Baranov nói sau một lúc lâu.
- Sao không có tài liệu?
- Xảy ra chuyện đó, tôi sơ ý làm mất ... Tôi đã để nó trong chiếc áo dài đó khi tôi thay nó cho chiếc ... Red Army. - Baranov di chuyển những ngón tay của mình dọc theo chiếc áo dài bó sát, không cao và dính đầy dầu mỡ của mình.
- Còn lại tài liệu trong chiếc áo dài đó? Bạn cũng có phù hiệu của đại tá trên chiếc áo dài đó?
“Vâng,” Baranov thở dài.
- Và tại sao tôi phải tin ông rằng ông là phó cục trưởng cục tác chiến của quân đội, Đại tá Baranov?
- Nhưng bạn biết tôi không, chúng tôi đã phục vụ cùng nhau trong học viện! Baranov lẩm bẩm đã hoàn toàn mất hút.
“Giả sử đúng như vậy,” Serpilin nói, ít nhất cũng không dịu đi, với cùng một sự khắc nghiệt nhỏ bé không quen với Sintsov, “nhưng nếu bạn không gặp tôi, ai có thể xác nhận danh tính, cấp bậc và vị trí của bạn?”
“Anh ấy đây,” Baranov chỉ vào một người lính Hồng quân mặc áo khoác da đứng cạnh anh ta. - Đây là tài xế của tôi.
- Đồng chí có tài liệu không, đồng chí chiến sĩ? Serpilin quay sang người lính Hồng quân mà không nhìn Baranov.
- Còn có ... - người lính Hồng quân ngập ngừng một giây, chưa quyết định ngay cách xưng hô với Serpilin, - vâng, thưa đồng chí Đại tướng! Anh mở áo khoác da, lấy từ trong túi áo dài ra một cuốn Hồng quân được bọc trong một miếng giẻ và chìa ra.
"Vâng," Serpilin đọc to. - "Người lính Hồng quân Zolotarev Pyotr Ilyich, đơn vị quân đội 2214 ”. Rõ ràng. - Và anh ấy đã tặng cuốn sách cho người lính Hồng quân. - Nói cho tôi biết, đồng chí Zolotarev, đồng chí có thể xác nhận danh tính, cấp bậc và chức vụ của người này, người mà đồng chí đã bị giam giữ được không? - Và anh ta, vẫn không quay sang Baranov, chỉ tay về phía anh ta.
- Đúng vậy, thưa đồng chí Trung tướng, đúng là Đại tá Baranov, tôi là tài xế của ông ấy.
- Vậy anh chứng nhận rằng đây là chỉ huy của anh?
“Vâng, thưa đồng chí Đại tướng.
- Đừng chế giễu nữa, Serpilin! Baranov lo lắng hét lên.
Nhưng Serpilin thậm chí còn không liếc nhìn về hướng anh ta.
- Thật tốt là ít nhất ngươi cũng có thể xác minh được danh tính của chỉ huy của mình, nếu không, không đến một tiếng đồng hồ, bọn họ đã có thể bắn chết hắn. Không có tài liệu, không có phù hiệu, áo dài khoác vai người khác, ủng và quần chẽn của chỉ huy ... - Giọng Serpilin càng lúc càng khó theo từng cụm từ. - Anh đến đây trong hoàn cảnh nào? anh ấy hỏi sau một lúc dừng lại.
- Bây giờ tôi sẽ kể cho anh nghe mọi chuyện ... - Baranov bắt đầu.
Nhưng Serpilin, lần này đang quay lưng lại, ngắt lời anh ta:
Cho đến khi tôi hỏi bạn. Nói đi ... - anh ta lại quay sang người lính Hồng quân.
Người lính Hồng quân, lúc đầu còn lắp bắp, sau đó càng ngày càng tự tin, cố gắng không quên bất cứ điều gì, bắt đầu kể ba ngày trước, từ quân đội đến, họ đã qua đêm ở sở chỉ huy sư đoàn, như thế nào trong buổi sáng đại tá đến sở chỉ huy, và cuộc ném bom ngay lập tức bắt đầu xung quanh, một người từ phía sau đến không bao lâu thì người lái xe nói rằng quân Đức đã đổ bộ ở đó, và anh ta, khi nghe thấy điều này, đã kéo xe ra để đề phòng. Và một giờ sau, viên đại tá chạy đến, khen ngợi anh ta rằng chiếc xe đã sẵn sàng, nhảy vào đó và ra lệnh nhanh chóng lái xe trở lại Chausy. Khi họ lái xe lên đường cao tốc, phía trước đã có tiếng súng dày đặc và khói mù mịt, họ rẽ vào một con đường quê, lái xe dọc theo nó, nhưng một lần nữa họ lại nghe thấy tiếng súng và nhìn thấy ở ngã tư. xe tăng Đức. Sau đó, họ rẽ vào một con đường rừng điếc, lái thẳng vào rừng, và đại tá ra lệnh dừng xe.
Kể lại tất cả những điều này, người lính Hồng quân đôi khi nhìn đại tá của mình với vẻ hỏi thăm, như thể đang tìm kiếm sự xác nhận từ ông, và anh ta đứng lặng lẽ, đầu cúi thấp. Đó là phần khó nhất đối với anh ấy, và anh ấy biết điều đó.
- Anh ta ra lệnh dừng xe, - nhắc lại những từ cuối Người lính Hồng quân Serpilin - và điều gì tiếp theo?
- Sau đó đồng chí Đại tá ra lệnh cho tôi cởi áo dài và mũ lưỡi trai cũ ở gầm ghế, tôi vừa nhận được bộ đồng phục mới, và để lại áo dài và mũ lưỡi trai cũ bên mình - đề phòng nếu tôi nằm dưới gầm xe. Đồng chí đại tá cởi áo dài và mũ lưỡi trai, đội mũ và áo dài của quân đồn trú cho tôi, nói rằng bây giờ tôi phải đi bộ rời khỏi vòng vây, và ra lệnh cho tôi đổ xăng và đốt xe. Nhưng chỉ có tôi, - người lái xe ấp úng, - nhưng chỉ có tôi, thưa đồng chí Đại tướng, không biết đồng chí Đại tá đã để quên tài liệu ở đó, trong chiếc áo dài của tôi, tất nhiên tôi sẽ nhắc đồng chí nếu tôi biết, nếu không mọi thứ cùng với xe và thắp sáng.
Anh cảm thấy tội lỗi.
- Bạn nghe? Serpilin quay sang Baranov. - Máy bay chiến đấu của bạn rất tiếc rằng anh ta đã không nhắc nhở bạn về các tài liệu của bạn. Có sự chế giễu trong giọng nói của anh ta. - Tôi tự hỏi điều gì sẽ xảy ra nếu anh ấy nhắc bạn về họ? - Anh ta quay lại phía người lái xe: - Chuyện gì xảy ra tiếp theo?
- Hơn nữa có hai ngày, trốn. Cho đến khi bạn gặp ...
Serpilin nói: “Cảm ơn đồng chí Zolotarev. - Đưa anh ta vào danh sách, Sintsov. Bắt kịp cột và xếp hàng. Bạn sẽ nhận được sự hài lòng khi dừng lại.
Người lái xe bắt đầu di chuyển, sau đó dừng lại và hỏi thăm viên đại tá của mình, nhưng anh ta vẫn đứng đó với đôi mắt của mình trên mặt đất.
- Đi! Serpilin nói ra lệnh. - Bạn được tự do.
Người lái xe rời đi. Có một sự im lặng nặng nề.
"Ngươi tại sao phải hỏi hắn trước mặt?" Họ có thể hỏi tôi mà không làm ảnh hưởng đến Hồng quân.
- Và tôi hỏi anh ấy vì tôi tin tưởng câu chuyện về một người lính với cuốn sổ Hồng quân hơn câu chuyện về một đại tá cải trang không có cấp hiệu và tài liệu, - Serpilin nói. Bây giờ, ít nhất tôi có một hình ảnh rõ ràng. Chúng tôi đến sư đoàn để làm theo lệnh của tư lệnh binh chủng. Đúng hay sai?
“Vậy,” Baranov nói, cố chấp nhìn xuống đất.
"Và thay vào đó, họ bỏ chạy ngay từ lần gặp nguy hiểm đầu tiên!" Tất cả đều bị bỏ rơi và chạy trốn. Đúng hay sai?
- Không hẳn.
- Không hẳn vậy? Nhưng như?
Nhưng Baranov im lặng. Anh ấy cảm thấy bị xúc phạm bao nhiêu thì không có gì phải phản đối cả.
- Tôi đã thỏa hiệp với anh ta trước mặt Hồng quân! Bạn có nghe không, Shmakov? Serpilin quay sang Shmakov. - Thích cười! Anh ta sợ hãi, cởi áo dài chỉ huy của mình trước mặt một người lính Hồng quân, ném tài liệu của anh ta đi, và hóa ra tôi đã thỏa hiệp với anh ta. Tôi không thỏa hiệp với bạn trước Hồng quân, nhưng với hành vi đáng xấu hổ của bạn, bạn đã thỏa hiệp trước Hồng quân nhân viên chỉ huy quân đội. Nếu trí nhớ của tôi phù hợp với tôi, bạn đã là một đảng viên. Cái gì, thẻ đảng cũng bị đốt cháy?
“Mọi thứ đều bị thiêu rụi,” Baranov dang tay.
- Bạn nói rằng bạn vô tình để quên tất cả các tài liệu trong bộ áo dài? Shmakov, người lần đầu tiên bước vào cuộc trò chuyện này, khẽ hỏi.
- Tình cờ.
- Tôi nghĩ bạn đang nói dối. Theo tôi, nếu tài xế của bạn nhắc nhở bạn về họ, bạn vẫn sẽ loại bỏ họ ngay từ cơ hội đầu tiên.
- Để làm gì? Baranov hỏi.
- Bạn có thể nhìn thấy nó rõ hơn.
Nhưng tôi đang đi với một vũ khí.
- Nếu bạn đốt tài liệu khi không có nguy hiểm thực sự, thì vũ khí sẽ được ném trước mặt người Đức đầu tiên.
Serpilin nói: “Anh ta giữ vũ khí cho riêng mình vì anh ta sợ sói trong rừng.
- Tôi đã để vũ khí chống lại người Đức, chống lại người Đức! Baranov lo lắng hét lên.
"Tôi không tin," Serpilin nói. - Ông, chỉ huy tham mưu, có cả một sư đoàn trong tay, nên ông đã chạy trốn khỏi đó! Làm thế nào bạn có thể chiến đấu với quân Đức một mình?
- Fedor Fedorovich, sao nói chuyện lâu vậy? Tôi không phải con trai, tôi hiểu tất cả, - Baranov chợt nói nhỏ.
Nhưng chính sự khiêm tốn đột ngột này, như thể một người đàn ông chỉ cần dùng hết sức để biện minh cho bản thân, đột nhiên quyết định rằng việc nói khác đi sẽ có ích hơn cho anh ta, đã khiến Serpilin dâng cao sự ngờ vực.
- Em hiểu gì không?
- Lỗi của bạn. Tôi sẽ rửa nó bằng máu. Cho tôi một đại đội, cuối cùng, một trung đội, rốt cuộc thì tôi không đến với quân Đức, mà là của riêng tôi, bạn có tin được không?
"Tôi không biết," Serpilin nói. Tôi không nghĩ rằng bạn đã đi với bất cứ ai. Họ chỉ bước đi tùy theo hoàn cảnh, thành ra như thế nào ...
“Tôi nguyền rủa cái giờ mà tôi đốt tài liệu…” Baranov bắt đầu lại, nhưng Serpilin ngắt lời anh ta:
- Anh hối hận điều gì bây giờ - Tôi tin như vậy. Bạn hối hận vì bạn đã vội vàng, vì bạn đã đến với người của riêng bạn, nhưng nếu mọi chuyện diễn ra theo cách khác, tôi không biết, bạn sẽ hối hận. Làm thế nào, thưa ủy viên, - anh ta quay sang Shmakov, - hãy đưa cái này cựu đại tá dưới sự chỉ huy của một công ty?
- Không, - Shmakov nói.
- Trung đội?
- Không.
- Theo tôi cũng vậy. Sau tất cả những gì đã xảy ra, tôi thà tin tưởng tài xế của bạn chỉ huy bạn hơn là bạn họ! - Serpilin nói, và lần đầu tiên, giọng nhẹ nhàng hơn một nửa so với tất cả những gì đã nói trước đó, quay sang Baranov: - Đi kiếm khẩu súng máy mới tinh này của anh và thử, như anh nói, để rửa sạch. tội lỗi của bạn với dòng máu của ... người Đức, - anh ta nói thêm sau khi dừng lại. - Và bạn sẽ cần của riêng bạn. Với quyền lực được trao cho chúng tôi ở đây cùng với chính ủy, bạn đã bị giáng cấp bậc hàm và nộp hồ sơ cho đến khi chúng tôi tự giải quyết. Và ở đó bạn giải thích hành động của mình, và chúng tôi giải thích sự tùy tiện của mình.
- Tất cả các? Bạn có điều gì muốn nói với tôi không? Baranov hỏi, ngước đôi mắt giận dữ lên nhìn Serpilin.
Có gì đó run lên trên khuôn mặt Serpilin trước những lời này; anh ấy thậm chí còn nhắm mắt trong một giây để che giấu biểu cảm của họ.
“Hãy nói cảm ơn vì đừng bị bắn vì sự hèn nhát,” Shmakov thay cho Serpilin cáu kỉnh.
"Sintsov," Serpilin mở mắt nói, "đưa quân của Baranov vào danh sách." Hãy đi với anh ta, - anh ta gật đầu về phía Baranov, - với Trung úy Khoryshev và nói với anh ta rằng chiếc máy bay chiến đấu Baranov là do anh ta sử dụng.
- Quyền năng của ngươi, Fedor Fedorovich, ta sẽ làm tất cả, nhưng đừng mong ta quên điều đó vì ngươi.
Serpilin chắp tay sau lưng, bẻ cổ tay và không nói gì.
“Đi với tôi,” Sintsov nói với Baranov, và họ bắt đầu bắt kịp với cột phía trước.
Shmakov chăm chú nhìn Serpilin. Quá phấn khích trước những gì đã xảy ra, anh cảm thấy Serpilin còn bị sốc hơn nữa. Rõ ràng, chỉ huy lữ đoàn rất khó chịu trước hành vi đáng xấu hổ của một đồng nghiệp cũ, về người mà trước đây, có lẽ ông có quan điểm hoàn toàn khác.
- Fedor Fedorovich!
- Gì? Serpilin trả lời như thể đang ngủ quên, ngay cả khi giật mình: anh chìm trong suy nghĩ và quên mất rằng Shmakov đang kề vai sát cánh đi bên cạnh anh.
- Tại sao bạn lại khó chịu? Bạn đã phục vụ cùng nhau bao lâu? Bạn có biết rõ về anh ấy không?
Serpilin nhìn Shmakov với cái nhìn lơ đãng và trả lời với vẻ lảng tránh không giống mình, điều này khiến chính ủy ngạc nhiên:
- Và ai biết ai! Tốt hơn chúng ta hãy thêm một bước để dừng lại!
Shmakov, người không thích bị áp đặt, im lặng, và cả hai người, tăng tốc độ, đi bên cạnh nhau cho đến khi dừng lại, không nói một lời, mỗi người đều bận rộn với những suy nghĩ của riêng mình.
Shmakov không đoán. Mặc dù Baranov thực sự đã phục vụ cùng Serpilin tại học viện, Serpilin không những không có ý kiến ​​đánh giá cao về anh ta, mà ngược lại, còn thuộc loại tệ nhất. Ông coi Baranov không phải là một kẻ lãng du không có năng lực, người không quan tâm đến lợi ích của quân đội mà chỉ quan tâm đến việc thăng chức của mình. Trong thời gian giảng dạy tại học viện, hôm nay Baranov sẵn sàng ủng hộ một học thuyết này, và ngày mai một học thuyết khác, gọi là trắng đen và đen trắng. Khéo léo áp dụng bản thân vào điều mà dường như đối với anh ta, có thể làm hài lòng “cấp trên”, anh ta không khinh thường hỗ trợ ngay cả những sai sót trực tiếp dựa trên sự thiếu hiểu biết về sự kiện, mà bản thân anh ta biết rất rõ.
Sở trường của ông là các báo cáo và báo cáo về đội quân của các đối thủ bị cáo buộc; tìm kiếm những điểm yếu trong thực tế và tưởng tượng, anh ta giấu nhẹm tất cả những điểm mạnh và những khía cạnh nguy hiểm của kẻ thù trong tương lai. Serpilin, bất chấp tất cả sự phức tạp của các cuộc trò chuyện về những chủ đề như vậy, đã mắng Baranov hai lần về điều này một cách riêng tư và lần thứ ba là công khai.
Sau đó anh ta phải nhớ lại điều này trong những trường hợp hoàn toàn bất ngờ; và Chúa chỉ biết anh ta phải trả giá bao nhiêu công lao động bây giờ, trong cuộc trò chuyện với Baranov, không thể hiện tất cả những gì đột nhiên khuấy động trong tâm hồn anh ta.
Anh không biết mình đúng hay sai, nghĩ về Baranov anh nghĩ gì về anh, nhưng anh biết chắc rằng bây giờ không phải là thời gian và địa điểm cho những ký ức, dù tốt hay xấu - điều đó không quan trọng!
Khoảnh khắc khó khăn nhất trong cuộc trò chuyện của họ là khoảnh khắc Baranov đột nhiên nhìn thẳng vào mắt anh đầy thắc mắc và giận dữ. Nhưng, có vẻ như, anh ta đã chịu được cái nhìn này, và Baranov yên tâm rời đi, ít nhất là đánh giá bằng câu nói đầy ẩn ý khi chia tay của anh ta.
Vâng, vì vậy nó! Anh ta, Serpilin, không muốn và không thể có bất kỳ tài khoản cá nhân nào với võ sĩ Baranov, người dưới quyền chỉ huy của anh ta. Nếu anh ta chiến đấu dũng cảm, Serpilin sẽ cảm ơn anh ta trước đội hình; nếu anh ta thành thật cúi đầu xuống, Serpilin sẽ báo cáo về điều đó; nếu anh ta sợ hãi và bỏ chạy, Serpilin sẽ ra lệnh bắn anh ta, giống như anh ta đã ra lệnh bắn bất kỳ kẻ nào khác. Mọi thứ đều chính xác. Nhưng tâm hồn khó làm sao!
Một điểm dừng đã được thực hiện gần nơi sinh sống của con người, lần đầu tiên trong một ngày được tìm thấy trong rừng. Trên bìa đất hoang bị cày xới dưới vườn là túp lều cũ của người đi rừng. Ngay lập tức, gần đó, có một cái giếng, khiến mọi người kiệt sức vì nóng.
Sintsov, đưa Baranov đến Khoryshev, đi vào túp lều. Nó bao gồm hai phòng; cánh cửa thứ hai đã đóng lại; từ đó phát ra tiếng kêu thảm thiết, đau đớn của một người phụ nữ. Căn phòng đầu tiên được dán lên các bản ghi bằng những tờ báo cũ. Ở góc bên phải treo một nữ thần với những biểu tượng nghèo nàn, không có riza. Trên một băng ghế rộng bên cạnh hai viên chỉ huy đã bước vào túp lều trước Sintsov, một người đàn ông tám mươi tuổi nghiêm nghị, mặc mọi thứ sạch sẽ - áo sơ mi trắng và quần tây trắng, ngồi bất động và im lặng. Cả khuôn mặt anh ta hằn lên những nếp nhăn hằn sâu như vết nứt, và trên chiếc cổ gầy guộc của anh ta có treo một cây thánh giá trên ngực trên một sợi dây chuyền đồng đã sờn.
Người bà nhỏ bé nhanh nhẹn, có lẽ bằng tuổi ông cụ, nhưng có vẻ trẻ hơn ông nhiều vì cử động nhanh nhẹn, cúi đầu chào Sintsov, lấy một chiếc kính mài khác trên kệ treo khăn treo tường và đặt nó trước mặt. Sintsov trên bàn, nơi có hai cái ly và một cái xô. Trước khi Sintsov đến, người bà đã chiêu đãi những người chỉ huy vào túp lều bằng sữa.
Sintsov hỏi cô ấy liệu có thể thu thập thứ gì đó để ăn cho chỉ huy và chính ủy của sư đoàn hay không, nói thêm rằng họ có bánh mì riêng.
- Điều trị gì bây giờ, chỉ có sữa. Bà nội thất thần dang tay. - Trừ khi bạn đốt lò, luộc khoai tây nếu có thời gian.
Sintsov không biết có đủ thời gian không, nhưng anh ấy yêu cầu luộc khoai để đề phòng.
- Củ khoai vẫn còn, của năm ngoái ... - bà nội nói và bắt đầu luống cuống bên bếp.
Sintsov uống một ly sữa; anh muốn uống thêm, nhưng nhìn vào cái xô còn chưa đầy một nửa, anh cảm thấy xấu hổ. Cả hai chỉ huy, người có lẽ cũng muốn uống thêm một ly nữa, chào tạm biệt và rời đi. Sintsov ở với bà nội và ông già. Sau khi loay hoay quanh bếp và đặt một ngọn đuốc dưới đống củi, người bà đi đến phòng liền kề và quay lại một phút sau với các trận đấu. Cả hai lần cô mở và đóng cửa, một tiếng kêu đau đớn phát ra từ đó.
- Con gì mà khóc vậy? Sintsov hỏi.
Dunka đang hát, cháu gái của tôi. Bạn trai của cô đã bị giết. Anh ta là một tay khô, họ đã không đưa anh ta vào cuộc chiến. Họ xua đàn gia súc của trang trại tập thể khỏi Nelidovo, anh ta đi cùng với đàn gia súc, và khi họ băng qua đường cao tốc, bom đã được thả vào họ và giết chết. Ngày thứ hai hú vía, - bà nội thở dài.
Cô đốt một ngọn đuốc, châm lửa đốt một cái gang với những củ khoai tây đã rửa sạch, có thể là cho riêng mình, sau đó ngồi xuống bên cạnh ông già của cô trên băng ghế và dựa vào bàn, trở nên buồn bã.
Tất cả chúng ta đang chiến tranh. Con trai trong chiến tranh, cháu trong chiến tranh. Người Đức sẽ đến đây sớm chứ?
- Tôi không biết.
- Và sau đó họ đến từ Nelidovo, họ nói rằng người Đức đã ở Chausy.
- Tôi không biết. Sintsov thực sự không biết phải trả lời như thế nào.
“Nó phải sớm thôi,” bà nội nói. - Bầy đàn đã được thúc đẩy trong năm ngày, chúng sẽ không dừng lại một cách vô ích. Và chúng tôi đây, - cô ấy chỉ tay khô khốc vào cái xô, - chúng tôi uống sữa cuối cùng. Họ cũng đã cho đi một con bò. Hãy để họ lái xe, Chúa muốn, khi họ lái xe trở lại. Người hàng xóm nói rằng ở Nelidovo không còn mấy người, mọi người đều đã rời đi ...
Cô ấy nói tất cả những điều này, và ông già ngồi im lặng; trong suốt thời gian Sintsov ở trong túp lều, anh ta không nói một lời nào. Ông ta đã rất già và có vẻ như muốn chết ngay bây giờ, không cần đợi quân Đức theo những người này trong quân phục Hồng quân vào túp lều của ông ta. Và nỗi sầu muộn như bị thu hút khi nhìn anh ta, nỗi u uất ấy vang lên trong tiếng nức nở đau đớn của những người phụ nữ sau bức tường, đến nỗi Sintsov không thể kiềm chế bản thân và đi ra ngoài, nói rằng anh ta sẽ quay lại ngay.

Canh Thức Cả Đêm gồm ba phần: Kinh Chiều và Giờ Thứ Nhất. Kinh chiều- dịch vụ đầu tiên của vòng tròn nhà thờ ban ngày. Vòng tròn bắt đầu bằng vespers, bởi vì trong thời cổ đại, ngày được tính từ buổi tối: " và có buổi tối và buổi sáng»(Sáng 1; 5). Giờ kinh chiều có thể được so sánh với buổi sáng sớm của lịch sử loài người - đây là buổi đầu của lịch sử loài người, vui tươi và tươi sáng, nhưng không lâu: chẳng bao lâu con người đã phạm tội và biến cuộc đời mình thành một đêm tối buồn. Kinh chiều mô tả những sự kiện này.

Linh mục và phó tế đi qua đền thờ với. Thắp hương - hương mô tả sự thổi của Thần của Đức Chúa Trời, theo lời Kinh thánh, " rách nát"trên thế giới nguyên thủy, sinh ra sự sống bởi Thần lực của Ngài:" và Thần của Đức Chúa Trời lơ lửng trên mặt nước»(Sáng 1: 2). Các cửa của bàn thờ đang mở vào lúc này. Một mặt mô tả thiên đàng, nơi ở của Đức Chúa Trời, mặt khác là địa đàng, nơi ở của A-đam và Ê-va trong quá khứ và nơi ở của người công bình trong hiện tại và tương lai. Vì vậy, những cánh cửa mở ra vào thời điểm này mô tả hạnh phúc thiên đàng của tổ tiên Adam và Eve trong địa đàng.

Sau đó, các Cánh cửa Hoàng gia bị đóng lại, hành động này gợi lại một sự kiện đáng buồn khi “ các cánh cổng thiên đường đã bị đóng lại bởi tội lỗi của A-đam". Tổ tiên bị đuổi khỏi nơi cực lạc " làm việc và buồn phiền". Mô tả sự than khóc, khóc lóc trước cổng địa đàng đã mất của A-đam, vị linh mục đứng trước bàn thờ, trong những buổi cầu nguyện buổi tối cầu nguyện với Chúa rằng Ngài, Đấng rộng lượng và nhân từ, sẽ nghe lời cầu nguyện của chúng ta, " Ngài không quở trách chúng ta bằng cơn thịnh nộ, nhưng trừng phạt chúng ta bằng cơn thịnh nộ, nhưng sẽ xử lý chúng ta bằng lòng thương xót của Ngài.". Các Kitô hữu thông qua phó tế và giáo sĩ trong đại lễ cầu xin lòng thương xót cho linh hồn và, tưởng nhớ tội lỗi của A-đam và sự mất mát của thiên đường, với những lời của bài thánh vịnh đầu tiên, họ thương tiếc số phận đáng buồn của những người đi theo con đường tội lỗi. , và vui mừng trước số phận vui vẻ của người công chính làm tròn luật pháp của Chúa.

Hát thánh vịnh và câu thơ

« Phước cho người không ở đâu trong lời khuyên của kẻ ác”(Thi thiên 1; 1). Hạnh phúc là người không đi đến hội kẻ ác, không đi theo đường kẻ gian ác, và không ngồi trong hội của những kẻ hư hỏng; ý muốn của ông là trong "luật pháp của Chúa", ông suy niệm về luật pháp của Chúa ngày và đêm. Tiếp theo bài Thi thiên thứ nhất, bài thứ hai và thứ ba được đọc. Họ tiết lộ cùng một ý nghĩ như trong phần đầu tiên: Chúa không bỏ người công bình. Kẻ thù âm mưu điều ác chống lại người công bình là vô ích: Chúa bảo vệ người ấy (Thi thiên 2), Ngài bảo vệ người công bình ban ngày và trong giấc ngủ ban đêm, và người công bình không sợ sự tấn công của kẻ thù (Thi thiên 3). "Sự than thở của A-đam" trước những cánh cửa đóng kín của thiên đường còn được thể hiện mạnh mẽ hơn và sống động hơn nữa, trong các câu 140, 141 và 129 của Thi thiên. Chúng chứa đựng những lời cầu nguyện để Chúa chấp nhận lời cầu nguyện buổi tối của chúng ta như một của lễ buổi tối, như hương thơm.

Các câu Kinh thánh trong Cựu ước được kết hợp với các câu Kinh thánh trong Tân ước, diễn tả niềm vui của một người về công việc cứu rỗi đã hoàn thành của Chúa, tôn vinh một ngày lễ hoặc một vị thánh. Những bài thánh ca này được gọi là "" Tôi đã kêu cầu Chúa. " Như một sự chuyển đổi sang buổi sáng của sự cứu rỗi”Hát những bài hát lấy cảm hứng từ giáo điều, được gọi bởi những người theo thuyết giáo điều - Mẹ Thiên Chúa. Dog Context - một sự trình bày hoàn chỉnh về giáo lý của Chúa Giê Su Ky Tô, về Đấng Thiêng Liêng và bản chất con người. Giáo huấn này được bày tỏ trong điều thứ ba của Kinh Tin Kính và trong các tác phẩm của Công Đồng Chung thứ 3, 4, 5 và 6. The Most Holy Theotokos, được hát theo chủ nghĩa giáo điều, cửa thiên đàng"cho những người đã phạm tội, và một cái thang lên trời, cùng với đó Con Đức Chúa Trời xuống đất, và người ta lên trời.

Nhập cảnh buổi tối và paroemias

Các cửa của bàn thờ đang mở. Vị tư tế, đi trước là phó tế, đi qua cửa bên, không qua cửa Hoàng gia, mô tả Chúa đến thế gian không phải trong vinh quang hoàng gia, nhưng trong hình dạng một nô lệ, như ánh sáng yên tĩnh của buổi tối, ẩn náu. Sự vinh quang thiêng liêng của Ngài từ mặt trời. Và đi vào bàn thờ qua các Cửa Hoàng gia, biểu thị điều đó qua Chúa Kitô và sự chết của Ngài " cổng thiên đường hoàng gia" nâng lên " hoàng tử của họ và mở ra cho tất cả những ai theo Chúa. Chấp sự nói: tha thứ cho sự khôn ngoan». « Ánh sáng yên tĩnh”- vì vậy, đã sống cho đến khi mặt trời lặn và nhìn thấy ánh sáng buổi tối, chúng ta hát về Thiên Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần.

Lịch sử cho chúng ta biết về nguồn gốc của bài hát nhà thờ "The Light of Quietness". Một lần nọ, trên một trong những ngọn núi ở Jerusalem, một ông già thông thái, Thượng phụ Sofroniy, đang ngồi. Ánh mắt trầm ngâm của anh kéo dài một lúc lâu dọc theo đường chân trời rộng lớn trước mặt, và cuối cùng đọng lại trên những tia nắng đang tắt dần của mặt trời Palestine. Xung quanh là một khoảng lặng sâu. Không khí buổi tối như được tiếp thêm sinh lực, tràn ngập sự mát mẻ dễ chịu và mùi hoa núi nồng nàn. Hết bức này đến bức khác lướt qua trước mắt trí óc của tộc trưởng. Anh ta tưởng tượng ở đây, trên cùng một ngọn núi, trước khi chịu đau khổ của anh ta, Đấng Cứu Rỗi đã nhìn Giê-ru-sa-lem như thế nào. Sau đó, như bây giờ, ánh sáng yên tĩnh của mặt trời lặn rơi trên các bức tường và đường phố của thành phố huy hoàng. Và mặt trời vật chất nghiêng về phía tây khiến tâm trí của giáo chủ tưởng tượng ra Mặt trời phi vật chất - Con của Đức Chúa Trời, Đấng đã xuống nhân loại tối tăm để soi sáng nó. Niềm vui tràn ngập trong trái tim của ông già thông thái, và từ đôi môi nhiệt tình của ông tuôn ra một bài hát đầy cảm hứng. Kể từ đó, trong nhiều thế kỷ, bài hát thiêng liêng này đã vang lên trong các ngôi đền của chúng tôi, và nó sẽ không bao giờ mất đi vẻ đẹp và sự dịu dàng của nó.

Vào các ngày lễ, paroemias được đọc sau prokeimenon. Đây là tên của các địa điểm đã chọn từ Thánh thư Di chúc cũ chứa trong những lời tiên tri hoặc nguyên mẫu một dấu hiệu về sự kiện của ngày lễ được ghi nhớ. Ví dụ, vào ngày lễ của Mẹ Thiên Chúa, một người đọc Tầm nhìn của Jacob về cái thang, nguyên mẫu Mẹ của Chúa, bậc thang lên thiên đàng của chúng ta. On the Exaltation - về cái cây bị Moses ném xuống để làm vui thích dòng nước đắng của Merra. Cây này đã biến đổi Thánh giá của Chúa.

Sau paroemias, nó được phát âm là kinh đặc biệt: "Rzem tất cả." Đối với một kinh cầu đặc biệt, sau lời cầu nguyện rằng Chúa sẽ giúp để kết thúc một ngày mà không phạm tội, "Vouch, Chúa ơi, trong buổi tối hôm nay, chúng ta sẽ được gìn giữ không có tội lỗi," được tuyên bố. kinh cầu xin. Trong đó, như trong lời cầu nguyện trước, chúng ta cầu xin Chúa giúp chúng ta dành trọn buổi tối trong sự trọn lành, thánh khiết, bình an và không phạm tội.

Litiya và côn trùng trên stikhovne

Tiếp theo đến liti. Litiya có nguồn gốc từ phong tục trong những lúc thiên tai xảy ra để thực hiện những lời cầu nguyện sám hối ở giữa thành phố hoặc thậm chí bên ngoài các bức tường của thành phố. Một dấu hiệu của điều này được tìm thấy trong phước lành Simeon của Tê-sa-lô-ni-ca. « liti anh ấy viết, nó xảy ra ở hiên nhà vào các ngày thứ Bảy và ngày lễ, và trong một số loại bệnh dịch hoặc thảm họa khác được phát hiện, nó xảy ra ở giữa thành phố, hoặc bên ngoài, gần các bức tường, nơi tập trung nhiều người.". Nguồn gốc của liti này cũng được chỉ ra bởi nội dung của những lời cầu nguyện của cô ấy. Ý nghĩa của litia là thế này: đứng “xa”, giống như một người công khai, chúng tôi, như một người công khai, cầu nguyện: Lạy Chúa, chúng tôi không xứng đáng với đền thờ của Ngài, chúng tôi không xứng đáng nhìn lên những đỉnh cao của thiên đàng, nhưng Ngài. chấp nhận chúng ta, dẫn chúng ta vào Thiên đàng Eden, các sảnh của thiên đàng, được mở ra cho chúng ta bằng huyết của Con Đức Chúa Trời và chúng ta lại khép mình lại bằng một cuộc sống ô uế và tội lỗi.

Theo ý nghĩa chung của liti và cầu nguyện "Chúa có lòng thương xót"- lời cầu nguyện của hối nhân - được lặp lại ở đây 40, 30 và 50 lần. Tại litia, chúng tôi cầu nguyện rằng Chúa sẽ cứu dân sự của Ngài, ban phước cho họ là con cái của Ngài. Chúng ta cầu nguyện cho đất nước, cho giám mục và cho mọi trật tự thiêng liêng; về mọi linh hồn Cơ đốc nhân, đang đau buồn và chán nản và đang cầu xin sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời; về những người cha và người anh đã khuất. Tất cả những lời cầu nguyện này được Giáo hội cất lên, kêu gọi sự chuyển cầu của Theotokos Chí Thánh và tất cả các vị thánh. Sau đó, trong lời cầu nguyện cúi đầu, linh mục cầu nguyện rằng Chúa, qua lời cầu nguyện của các thánh, sẽ ban cho chúng ta sự tha thứ tội lỗi, giải cứu chúng ta khỏi mọi kẻ thù, và xin thương xót tất cả chúng ta và cứu chúng ta, như một nhà từ thiện và tốt.

Sau khi thực hiện lễ Litiya, vị linh mục bước vào đền thờ; trước mặt thầy tế lễ, họ mang đèn, giống như ở bất kỳ lối vào nào khác, mô tả ánh sáng thần thánh của các thánh. Đối với người cha, như được vào thiên đàng, những người khác đi theo, đồng hành với cha trụ trì, như thể Chúa Giêsu Kitô , chỉ đường cho tất cả. Sau đó, theo sự tiếp tục thông thường của Kinh Chiều, bắt đầu bằng việc hát bài kệ, được hát bởi hai khuôn mặt thống nhất với nhau ở giữa ngôi đền. Những câu này được gọi là câu thơ vì chúng được nối với nhau bằng các câu từ các bài thánh vịnh. Vào ngày Chúa nhật, Chúa nhật những câu hát được hát: "Chúa trị vì"; nếu có một ngày lễ khác, thì dựa vào những câu được chọn lọc khác từ các bài thánh vịnh; nếu kỷ niệm của bất kỳ vị thánh nào được cử hành, thì các câu từ thánh vịnh được hát theo thứ tự, tương ứng với người được nhớ, nghĩa là, để tôn vinh vị thánh, vị tử đạo hoặc được tôn kính.

Gặp gỡ Chúa là Đấng Cứu Rỗi, chúng ta cầu nguyện tràn đầy niềm vui và hy vọng bằng những lời của người công bình Simeon người mang chúa: « Bây giờ, Chúa hãy thả tôi tớ Chúa theo lời Chúa, trong sự bình an; vì mắt ta đã thấy sự cứu rỗi ngươi, mà ngươi đã chuẩn bị trước mặt muôn dân, là ánh sáng để đem ánh sáng cho dân ngoại, và sự vinh hiển của dân tộc Y-sơ-ra-ên.».

TẠI thờ cúng hàng ngày“Bây giờ bạn buông bỏ” không chỉ có ý nghĩa thú nhận niềm vui của chúng ta trong Chúa đã đến: lời cầu nguyện này, đồng thời, tạm biệt giấc ngủ tương lai, một lời nhắc nhở về giấc mơ cuối cùng, giấc mơ về cái chết, để chúng ta đi vào giấc ngủ với suy nghĩ về Chúa và sự phán xét của Ngài.

--------
Thư viện Đức tin Nga
→

Phước lành của ổ bánh

Khi kết thúc việc hát bài kệ, vị linh mục tiến đến chiếc bàn đứng ở giữa ngôi đền, trên đó món ăn với năm ổ bánh và tàu với lúa mì, rượu vang và dầu. Trong khi hát ba lần lễ dâng hương, xông hương quanh bàn, và khi kết thúc ca hát, phó tế tuyên bố : "Chúng ta hãy cầu nguyện với Chúa," mà các ca sĩ trả lời: "Lạy Chúa, xin thương xót." Sau đó, vị linh mục nói một lời cầu nguyện đặc biệt, kết thúc bằng việc bao bọc một trong những ổ bánh này trên những ổ kia. Trong lời cầu nguyện này, vị linh mục cầu xin Chúa, Đấng đã ban phước cho năm chiếc bánh và cho năm ngàn người ăn, ban phướcđược cung cấp bánh mì, lúa mì, rượu vang và dầu, nhân họ trên toàn thế giới và thánh hóa những người trung thành ăn chúng.

Phong tục chúc phúc cho những chiếc bánh là một âm hưởng của người xưa " agape", bữa ăn của các tín hữu, sau khi hoàn thành" cảnh giác". Việc canh thức thâu đêm trong những thế kỷ đầu tiên, khi Giáo hội vẫn còn ẩn mình trong bóng tối của các hầm mộ, và một phần trong thời của Thánh John Chrysostom, kéo dài từ tối đến sáng, suốt đêm (Kass., Cuốn III, ch . 8 và 9). Vì vậy, để củng cố những tín đồ có ý định ở lại suốt đêm trong Nhà thờ, sau khi hát Kinh Chiều, bánh mì, lúa mì, rượu và dầu thường được chia nhỏ và phân phát. Vị linh mục, khi kết thúc Kinh Chiều, đã hỏi phước lành của Chúa trên những người có mặt trong đền thờ, với phó tế bước ra khỏi bàn thờ , họ ngồi vào chỗ của họ với tất cả những người có mặt trong đền thờ, và tất cả đều ăn thức ăn ban phước với dầu.

Thứ tự của Kinh chiều

Thầy tu:"Phước cho Đức Chúa Trời của chúng ta."

Người đọc:"A-men"; "Vua của trời"; Trisagion và theo "Our Father", "Chúa thương xót" 12 lần; Vinh quang ngay bây giờ; “Hãy đến để chúng tôi thờ phượng” (ba lần); thánh vịnh 103 “Hỡi linh hồn tôi, Chúa, chúc tụng”; kinh cầu lớn; kathisma thông thường; kinh nhỏ. Sau một hồi kinh nhỏ, "Lạy Chúa, con đã khóc" và câu cho 6: ba từ Oktay và ba từ Minea. Vinh quang ngay bây giờ; Theotokion (nếu thứ tư hoặc gót chân - sự đóng đinh, từ Menaion cùng với nó). Nếu trong Menaion, một chiếc áo dài được đặt cho vị thánh trong “Glory”, thì trong “And Now”, Theotokos được hát theo giai điệu của chiếc áo dài này. Sau Theotokos nó ghi: "Ánh sáng yên tĩnh"; prokeimenon trong ngày; "Hãy giao cho tôi, Chúa tể."

sau đó cầu khẩn: "Chúng ta hãy thực hiện các buổi cầu nguyện buổi tối." Sau lời cầu nguyện này, các đoạn kinh được hát "trên câu thơ" - từ Oktay. Sau đoạn văn, người đọc đọc: "Bây giờ bạn hãy buông bỏ"; Trisagion và Cha của chúng ta. Sau "Our Father", một lễ trao giải cho vị thánh từ Menaion; Vinh quang ngay bây giờ; Theotokos, theo giọng nói của troparion và theo ngày. Sau đó, một kinh cầu đặc biệt: "Xin thương xót chúng tôi, Chúa Trời."

Sau kinh cầu có kì nghỉ:

Phó tế hoặc linh mục: "Khôn ngoan"

Thầy tu:“Thánh Mẫu Thiên Chúa, xin cứu chúng con”;

Ca sĩ:"Anh chàng trung thực nhất";

Thầy tu:"Vinh quang cho Ngài, Đức Chúa Trời của chúng ta";

Ca sĩ: Vinh quang ngay bây giờ; "Lạy Chúa xin thương xót", hai lần; "Chúa phù hộ";

Thầy tu:"Chúa Kitô Thiên Chúa thật của chúng ta" và như vậy;

Ca sĩ:"A-men"; "Lạy Chúa xin thương xót," ba lần.

Thứ tự của Kinh Chiều

Tuyệt quá hoặc polyeleosic vespers khác với Kinh chiều hàng ngày ở những điểm sau:

1) các bài hát “trên Chúa đã kêu lên” và các bài hát “trên câu thơ” chỉ được hát trong tiếng Menaia: Oktay không được sử dụng, và các bài Theotokos sau các đoạn nhạc và troparion được hát vào các ngày Chủ nhật;

2) thay vì một bài kathisma thông thường, nó được hát: “Phước cho người chồng” (phản ca đầu tiên của kathisma đầu tiên);

3) sau câu ca dao “Tôi kêu cầu Chúa”, trong khi hát Theotokos, có một lối ra nhỏ với một cái lư, và sau khi đọc ba câu tục ngữ prokimen;

4) sau các câu tục ngữ, thứ tự của Kinh Chiều như sau: kinh: "Rzem tất cả"; nó viết: “Vouchee, Chúa ơi”; kinh: "Hãy để chúng tôi thực hiện lời cầu nguyện buổi tối của chúng tôi"; những bài thơ "trên bài thơ"; "Bây giờ bạn buông tay"; Trisagion; "Cha của chúng tôi"; nhiệt đới; Vinh quang ngay bây giờ; Bogorodichen. Sau đó giải tán, như vào các buổi Kinh chiều hàng ngày.

Đặt hàng Vespers nhỏ

Kinh chiều nhỏ hàng ngày khác nhau như sau:

1) không có: kinh lớn, kathisma thường, kinh nhỏ, cũng như thỉnh cầu;

2) thay vì một kinh cầu đặc biệt hoàn chỉnh, một trong ba lời thỉnh cầu viết tắt được phát âm: 1) Hỡi Đức Chúa Trời, xin thương xót chúng tôi; 2) về đất nước và 3) cho tất cả các anh em và cho tất cả các Cơ đốc nhân;

3) bài hát “Tôi kêu cầu Chúa” chỉ được hát trên 4.

Lấp lánh, nhẹ nhàng, bắt đầu và thúc đẩy khai thác, sâm panh phim sẽ làm sống lại ký ức của bạn về những hành động điên rồ nhất được thực hiện vì lợi ích của tình yêu.

Một cuộc gặp gỡ tình cờ có thể là điểm nhấn của một số những năm gần đây kể cả đối với những người sành sỏi nhất trong cuộc sống. Elsa là một nhà văn đã ly hôn, một mình nuôi ba đứa con, gặp một chàng trai trẻ, thích vui vẻ với bạn bè và không ác cảm với việc ngoại tình. Pierre là một luật sư, đã kết hôn hạnh phúc, từ lâu đã bỏ những chuyến đi sang một bên, đi xe máy quanh quẩn và thỉnh thoảng ngắm cỏ. Cuộc gặp gỡ của hai con người không giống nhau này đã đánh thức ngọn lửa đam mê, ngọn lửa cuồng nộ khó có thể kiềm chế bằng các quy tắc và nguyên tắc đạo đức.

“Đừng nói về tình yêu, mọi thứ đã được nói về nó,” nó từng được nói trong bài hát nổi tiếng. Thật vậy, một điều gì đó mới mẻ về chủ đề tình yêu là điều vô cùng khó nói. Tuy nhiên, luôn có chỗ cho những diễn giải về các sự kiện nhất định gắn với cảm giác thất tình, đó là điều mà các nhạc sĩ, nghệ sĩ và tất nhiên, các nhà làm phim sử dụng. Với mức độ khác nhau nhiều người coi đó là vì sự tham gia của khán giả, nhưng không phải ai cũng có những con át chủ bài như "Một cuộc gặp gỡ" - Paris, Sophie Marceau và Francois Cluzet.

Lisa Azuelos không chỉ đóng vai trò là nhà sản xuất, biên kịch và đạo diễn của bộ phim mà còn đóng vai trò vô ơn nhất trong đó - vai vợ của nhân vật chính, người đã quyết định ngoại tình.

Tuy nhiên, hãy tạm gác câu chuyện về các diễn viên sang một bên, thứ chính trong bức tranh này là biên kịch kiêm đạo diễn Lisa Azuelos. Vâng, vâng, ai đó có thể coi đó không phải là trải nghiệm thành công nhất đối với Lisa ở Hollywood (người Mỹ không dám tự làm lại bộ phim hài lãng mạn Pháp "LOL" và gọi tác giả của nguồn gốc - Bà Azuelos vào ghế giám đốc) mãi mãi không khuyến khích người phụ nữ chỉ huy trên phim set. Nhưng, có vẻ như, sự thất bại của “Summer. Odnoklassniki. Tình yêu ”chỉ thúc đẩy Azuelos, cô ấy đến được với nhau và viết nên một kịch bản thực sự đẹp, năng động, tươi sáng và lãng mạn đến lạ thường. Hơn thế nữa, cô đã tự tay chuyển câu chuyện từ những trang giấy lên màn ảnh và thực hiện nó bằng nghị lực phi thường, sự hài hước và nhiệt tình không phải lúc nào cũng đặc trưng của những người lớn đáng kính.

Ngay từ khi bắt đầu viết kịch bản, Azuelos đã nhìn thấy François Cluzet trong vai chính, mặc dù thực tế là anh ấy vẫn hiếm khi xuất hiện trong những hình ảnh lãng mạn. Đạo diễn giải thích sự lựa chọn của cô ấy bằng việc cô ấy nhìn thấy Hugh Grant người Pháp trong Cluse.

"Một cuộc họp" chủ yếu dành cho thế hệ "trên 35 tuổi". Người ta tin rằng ở tuổi này đã quá muộn để lao vào những cuộc phiêu lưu và những cuộc phiêu lưu đa tình. Có lẽ là vậy, nhưng tình yêu nếu là tình cảm chân thành thực sự thì không thể giữ được trong giới hạn và gông cùm. Trong một tin nhắn SMS của mình trong phim, anh hùng nói với niềm đam mê của mình: "Tôi lại mười lăm tuổi", và bạn có thể tin điều đó, bởi vì những cảm xúc như vậy thực sự truyền cảm hứng. Đó chỉ là hình ảnh của Lisa Azuelos, không chỉ nói về tình yêu đẹp như thế nào, mà còn nói về một thực tế rằng ở bất kỳ lứa tuổi nào, trong bất kỳ hoàn cảnh nào, một người không chỉ thuộc về mình. Chúng ta càng già đi, kết nối lớn phát triển quá mức. Với bộ rễ đã ăn sâu vào gia đình, sự nghiệp, doanh nghiệp như vậy thì càng khó cất cánh. Willy-nilly, bạn sẽ nghĩ - nó có cần thiết không?

Azuelos tiếp cận vấn đề với sự hài hước. Cho đến tận cuối phim, vẫn chưa rõ câu chuyện sẽ kết thúc như thế nào - sau cùng, rất nhiều cảnh của nó hóa ra lại là giấc mơ của những anh hùng, giấc mơ và trí tưởng tượng. Tuy nhiên, tất cả những "chiêu trò" này đều được thực hiện một cách duyên dáng, tôn trọng người xem và không để bạn cảm thấy nhàm chán (chúng tôi chắc chắn rằng bạn cũng sẽ bị đánh lừa bởi bộ đệm và cách lắp ghép thanh lịch của bức tranh với Romeo + Juliet của Luhrmann). Sự nhẹ nhàng và mức độ tin cậy đặc biệt này khiến The Encounter trở thành một trong những bộ phim Pháp dễ thương nhất ra mắt năm nay.

Quay trở lại với các diễn viên, tôi chỉ muốn nói rằng Marceau và Cluse đã trở thành một cặp đôi thực sự nóng bỏng. Hơn nữa, cô ấy gây hứng thú không phải bằng một số cảnh khiêu dâm (mặc dù đây là cảnh hiện tại, cảm ơn, Sophie), không phải bằng kỹ thuật diễn xuất hay hài hước lấp lánh. Ngược lại, giữa các nhân vật dường như có một sự ớn lạnh nào đó, họ không hôn nhau quá đà, họ thường kiềm chế cảm xúc hơn mức cần thiết, nhưng đây chính là điều làm nên sức sống cho các nhân vật.

“Không phục hồi”, ở phòng vé Nga “Một cuộc gặp gỡ”, một bộ phim để lại cho tôi một kỷ niệm êm đềm.

Bộ phim này thể hiện chủ đề ngoại tình từ một góc độ khác thường. Các nhân vật chính đều đã ngoài bốn mươi, ai cũng có gia đình, sự nghiệp thành công, các nguyên tắc được phát triển qua nhiều năm ... Điểm khó khăn chính là Anh ấy đã kết hôn và hạnh phúc theo cách riêng của cô ấy, Cô ấy cô đơn, cô ấy tự mình nuôi dạy con cái của bạn và giống như bất kỳ người phụ nữ nào, cô ấy đang tìm kiếm một người mà cô ấy có thể chia sẻ cùng cuộc sống của cô ấy. Nhân vật nữ chính Sophie Marceau, Elsa, - người sáng tạo, một nhà văn không có mối quan hệ nghiêm túc, về cơ bản là không gặp gỡ với những người đã có gia đình. Anh hùng Francois Cluzet, Pierre, - người đàn ông mẫu mực của gia đình, chính vì vợ mà anh đã thay đổi hẳn lối sống và bỏ lại những mối tình năm xưa.

Cả hai giao nhau tại bầu không khí thoải mái bắt đầu một cuộc trò chuyện vui vẻ và có một khoảng thời gian vui vẻ. Tuy nhiên, chính sự quen biết này đã thổi bùng lên sở thích chung Cả hai đều mong được gặp lại nhau. Nó thực sự đang xảy ra; chỉ đến lần thứ hai họ không còn che giấu sự đồng cảm nữa.

Chúng ta mong đợi điều gì? Rất có thể, một câu chuyện thú vị chứng minh rằng mọi lứa tuổi đều phục tùng tình yêu. Vâng, có và không. Đạo diễn cố tình cho phép chúng tôi đánh giá những cặp tình nhân mới quen trong suốt bộ phim, lên án hành động của họ, tán thành, đồng cảm, hy vọng ... Theo tôi ý kiến ​​khiêm tốn, cô ấy có ý thức không đi sâu vào mô tả hình ảnh của các nhân vật chính và Cuộc sống hàng ngày, do đó tạo ra một khuôn mẫu mà chúng ta có thể nhìn thấy chính mình. Trong suốt bộ phim, cùng một câu hỏi được đặt ra: "Điều gì sẽ xảy ra nếu? ..", mà anh hùng của Pierre cố gắng trả lời một mình. Tại sao cô đơn? Nhiều khả năng là vì Elsa bị ràng buộc bởi những nghĩa vụ nhỏ hơn và cô ấy gần như đã sẵn sàng ở đây và bây giờ để để một người đàn ông mới đến với cuộc đời mình, tình yêu mới. Pierre, ngược lại, cân nhắc từng bước của mình và đánh giá từng kịch bản có thể xảy ra sự phát triển của các sự kiện, cố gắng cứu gia đình, đồng thời, cảm thấy trẻ và được yêu thích. Và ở đây, anh ta hành động như hầu hết những người đàn ông: anh ta không ràng buộc bản thân bằng những lời hứa, cố gắng không tiết lộ bí mật của mình ở nhà, trêu chọc Elsa bằng những lời thú nhận thẳng thắn chẳng dẫn đến việc gì. Pierre đặt trên một mặt của thang đo mọi thứ mà anh ta có thể đạt được trong cuộc sống, mặt khác - những ước mơ mới của anh ta và tính toán xem anh ta sẽ mất bao nhiêu và anh ta sẽ được gì để đổi lại.

Anh ta có nên bị lên án không? Thật kỳ lạ, không một giây nào tôi lại có ý muốn trách móc anh vì sự thiếu quyết đoán và hèn nhát. Có lẽ điều này đúng, và mọi lứa tuổi đều phục tùng tình yêu, nhưng liệu có cơ hội cho một cuộc cách mạng ở mọi lứa tuổi? Có ai có thể rời bỏ gia đình của họ cho một niềm đam mê mới? Hơn nữa, Pierre đang hạnh phúc theo cách riêng của mình với vợ và cô ấy không đáng phải bất hạnh chút nào, tình yêu không phải là thực phẩm đóng hộp có hạn sử dụng trên bao bì. Liệu có thể hy sinh tất cả vì hạnh phúc thoáng qua, hay đúng hơn là những khát khao và mộng tưởng của bạn? Nó sẽ được bền? Những tưởng tượng của chúng ta sẽ thành hiện thực hay chúng sẽ không có kết quả?

Pierre tìm ra một giải pháp khá mơ hồ, chỉ trả lời tất cả các câu hỏi: "Để câu chuyện không bao giờ kết thúc, tốt hơn hết là đừng bắt đầu nó"

Điện ảnh tuyệt vời của Pháp dày dặn kinh nghiệm với nhạc phim xuất sắc và những đoạn hội thoại hấp dẫn. Chúc các bạn xem vui vẻ!

Vào những thời điểm khác nhau trong Giáo hội có đa dạng mẫu mã kinh sáng, chiều, tối. Thời đại của chúng ta được đặc trưng bởi truyền thống đọc một số lượng tương đối nhỏ các bài cầu nguyện buổi sáng, cũng như các bài cầu nguyện cho giấc ngủ trong tương lai, tạo thành quy tắc cầu nguyện tối thiểu cho một tín đồ. Đối với tất cả vẻ đơn giản của nó, đây là một trong những chủ đề thường xuyên đặt ra câu hỏi giữa những người sống đời sống nhà thờ. Làm thế nào để vượt qua chính mình và thiết lập sự cầu nguyện thường xuyên? Làm thế nào để biến một quy tắc từ văn bản thành một phần không thể thiếu trong cuộc sống của bạn? Trụ trì Nektary (Morozov) chia sẻ kinh nghiệm mục vụ và kinh nghiệm Kitô giáo cá nhân của mình về những vấn đề này.

Chống lại sự hỗn loạn

Trước khi nói về quy tắc cầu nguyện, cần phải nói, ít nhất là ngắn gọn, về nguyên tắc, về vị trí của cầu nguyện trong đời sống của một người. Chúng ta biết rằng mục đích của con người, không giống như tất cả các tạo vật trên đất khác do Đức Chúa Trời tạo ra, là sự hiệp thông liên tục với Đức Chúa Trời. Và dĩ nhiên, lời cầu nguyện là cách hiệp thông tự nhiên và hoàn hảo đó với Thiên Chúa, sẵn có cho chúng ta.

Lời cầu nguyện có thể là chung chung, được thực hiện trong đền thờ, có thể là riêng tư, nhưng tuy nhiên, mục đích của nó luôn giống nhau: hướng tâm trí và trái tim của một người lên Đức Chúa Trời và cho một người cơ hội để hướng về Ngài và đồng thời. thời gian, ít nhất là một phần - càng nhiều càng tốt trong tình trạng của chúng ta - để nghe câu trả lời của Đức Chúa Trời. Nhưng để trau dồi khả năng hướng về Chúa trong chính mình, một người phải học cách cầu nguyện. Nếu một người cầu nguyện, thì lời cầu nguyện dần dần thay đổi trạng thái của anh ta. Và không phải ngẫu nhiên mà những lời cầu nguyện buổi sáng và buổi tối mà chúng ta thực hiện hàng ngày được gọi là từ “quy tắc”: chúng ta có thể nói rằng quy tắc cầu nguyện thực sự cai trị tâm hồn chúng ta - đặt thẳng vị trí của nó trong mối quan hệ với Chúa. Chúng ta có nhiều nguyện vọng khác nhau, đôi khi trùng hợp với nhau, đôi khi đối nghịch nhau, và cuộc sống nội tâm thường xuyên ở trong trạng thái rối loạn, trong một loại hỗn loạn nào đó, mà đôi khi chúng ta phải vật lộn, và đôi khi - và thường xuyên nhất - tự điều hòa, tự trấn an rằng đây là chuẩn mực của sự tồn tại. Và cầu nguyện xây dựng cuộc sống của một người một cách đúng đắn, vì vậy khi một người không bỏ bê việc cầu nguyện, mọi thứ trong cuộc sống của anh ta dần dần đi vào vị trí.

Tại sao chuyện này đang xảy ra? Bởi vì khi một người hướng về Đức Chúa Trời, trước hết anh ta thấy mình đang cầu nguyện - chẳng hạn như anh ta, chẳng hạn như anh ta thường thậm chí không thấy mình ở giữa sự phù phiếm, những việc làm, nhiều cuộc trò chuyện và quan tâm. Đứng trong lời cầu nguyện trước mặt Chúa, mỗi người chúng ta bắt đầu hiểu điều gì thực sự quan trọng trong cuộc đời mình, điều gì đứng thứ hai hay thứ ba, điều gì không quan trọng chút nào ... Nếu một người lơ là việc cầu nguyện, thì chắc chắn người đó có nội tâm sáng suốt này. hệ thống các ưu tiên cần có trong đời sống của một Cơ đốc nhân không nảy sinh và không được xây dựng - trong đó không có gì quan trọng hơn Đức Chúa Trời và điều gì liên quan đến việc thực hiện các điều răn phúc âm.

Không thường xuyên - không có cơ sở

Một mặt, đọc quy tắc cầu nguyện mất rất ít thời gian - đây là một phần nhỏ không đáng kể trong ngày của chúng ta. Mặt khác, đối với một người không quen cầu nguyện, nhưng đã quen với việc sáng nay và thời gian buổi tối sang việc khác, không dễ để thực hiện công việc này thường xuyên. Vì vậy, có được kỹ năng thức dậy vào buổi sáng và cầu nguyện trước tất cả những việc khác, vượt qua sự mệt mỏi vào buổi tối, tắt TV và đọc những lời cầu nguyện cần thiết, trên thực tế là kỳ công đầu tiên và đơn giản nhất đối với một người bình thường. bắt đầu đời sống Cơ đốc.

Phải làm gì nếu quy tắc cầu nguyện hàng ngày không thể được thiết lập theo bất kỳ cách nào? Đôi khi, khi nói chuyện với một người, bạn phải cho người ấy lời khuyên như thế này: “Nếu bạn thấy khó đọc đầy đủ các bài cầu nguyện mỗi sáng và mỗi tối, hãy xác định cho mình ít nhất một số phần của các bài cầu nguyện buổi sáng, một phần nào đó của lời cầu nguyện cho giấc ngủ sắp tới, mà bạn sẽ đọc thường xuyên, bởi vì chỉ có sự đều đặn trong trường hợp này chìa khóa để tiến về phía trước. " Sẽ không có sự đều đặn - sẽ không có cơ sở nào để một người có thể dựa vào đó trong tương lai.

Đôi khi xảy ra trường hợp một người trở về nhà, anh ta đã có một ngày cực kỳ vất vả, anh ta đã dùng hết sức lực của mình và chỉ có thể chìm vào giấc ngủ. Trong trường hợp này, bạn nên ít nhất một thời gian ngắn, hai hoặc ba phút, cầu nguyện và sau đó đi ngủ. Anh Cả Simeon the Reverent nói với đệ tử của mình, Nhà Thần học Mới Tu sĩ Simeon, rằng chỉ cần đọc những lời cầu nguyện từ Trisagion đến Đức Cha và băng qua giường của một người là đủ. Nhưng bạn cần hiểu: chúng tôi đang nói chuyện về một tình huống ngoại lệ, và không lặp lại theo thời gian. Hơn nữa, cần phải nhớ rằng kẻ thù đôi khi làm cho một người ngủ thiếp đi ngay trước khi đọc quy tắc, nhưng nếu bạn ngừng cầu nguyện hoặc thay đổi ý định cầu nguyện, bạn vui vẻ, cảm thấy tốt, ít nhất bạn có thể sống qua ngày. lần nữa. Điều này cũng xảy ra khi chúng ta bắt đầu đọc sách thuộc linh hoặc đến buổi lễ. Nó không cần phải nhượng bộ. Lời khuyên đơn giản nhất là thực hiện một vài lễ lạy và sau đó tiếp tục cầu nguyện. Một hành động như vậy, thứ nhất, làm phân tán máu và xua đuổi giấc ngủ, và thứ hai, khi kẻ thù thấy rằng một người đáp lại nỗ lực của mình chỉ làm cho lời cầu nguyện của anh ta thêm trầm trọng, anh ta, như một quy luật, rút ​​lui.

"Giành thời gian", mất tất cả

Nhưng không chỉ bằng cách buồn ngủ, kẻ thù có thể cám dỗ một người trong khi cầu nguyện. Đôi khi bạn chỉ cần lấy một cuốn sách cầu nguyện và mở trang đầu tiên, một số điều ngay lập tức hiện lên trong trí nhớ của bạn mà bạn cần phải làm ngay bây giờ, để có thể đọc xong lời cầu nguyện càng sớm càng tốt. Và trong trường hợp này, ngược lại, việc cố tình làm chậm lại việc đọc lời cầu nguyện - và sau một vài phút sự náo nhiệt bên trong, sự vội vàng này dừng lại, và kẻ thù lại rút lui. Trong những trường hợp như vậy, sẽ rất hữu ích khi nhắc nhở bản thân rằng năm hoặc mười lăm phút mà chúng ta có được do quá vội vàng hoặc bỏ qua một số lời cầu nguyện, trên thực tế, sẽ không tạo ra bất kỳ sự khác biệt nào trong cuộc sống của chúng ta, và sự “tăng thời gian” này sẽ không xảy ra. tất cả đều bù đắp cho những tổn hại mà chúng ta tự gây ra bằng cách làm cho lời cầu nguyện của chúng ta cẩu thả và thiếu chú ý. Nói chung, khi chúng ta bắt đầu cầu nguyện và một số suy nghĩ rất quan trọng và nghiêm túc bắt đầu xuất hiện trong tâm trí chúng ta, chúng ta cần phải nhận ra rất rõ ràng vào lúc này rằng chúng ta đang đứng trước Đấng trong tay ai, hoàn toàn là tất cả - mọi hoàn cảnh của chúng ta, tất cả những việc làm của chúng ta, chính cuộc đời của chúng ta - và do đó không có gì quan trọng hơn sự tiên liệu này. Tất cả chúng ta đều biết rõ rằng đôi khi bạn có thể làm việc bao nhiêu tùy thích, thực hiện những hành động khá hợp lý và hiệu quả, nhưng sẽ không có kết quả, bởi vì không có sự phù hộ của Chúa cho điều này. Và ngược lại, đôi khi chúng ta phải bắt đầu một số công việc vừa khó vừa không thể hiểu được, và mọi thứ bằng cách nào đó phát triển, và chúng ta hoàn thành công việc này với sự giúp đỡ của Chúa.

Nếu sự mệt mỏi thường ngăn cản một người bắt đầu quy tắc buổi tối, thì một vấn đề khác lại nảy sinh với việc cầu nguyện buổi sáng thường xuyên hơn nhiều. Một người ngày này qua ngày khác không thể thức dậy trên đồng hồ báo thức, nhảy ra khỏi giường ngay trước khi ra khỏi nhà, và quy tắc vẫn chưa được đọc. Hoặc chỉ là thời gian trong giờ buổi sáng được phân phối theo cách mà lời cầu nguyện không phù hợp với đó. Trong trường hợp này, cuộc đấu tranh với bản thân, với sự sơ suất của một người, có lẽ đáng để bắt đầu, dù sao, hãy tiếp tục quy tắc buổi sáng và đọc nó, ngay cả khi trời chưa sáng. Tôi nhớ cách ai đó có mặt tôi đã hỏi Archimandrite Kirill (Pavlov) một câu hỏi tương tự - về việc anh ta không có thời gian để đọc những lời cầu nguyện buổi sáng trước tất cả những thứ khác, anh ta không có thời gian để đọc chúng sau đó. Cha Kirill hỏi: “Con có thể làm vào buổi tối không? Chà, hãy đọc tiếp vào tối nay. " Rõ ràng là những lời cầu nguyện buổi sáng, theo ý nghĩa của chúng, không nên đọc vào buổi tối, nhưng nếu một người hiểu rằng anh ta sẽ không thoát khỏi chúng, anh ta vẫn sẽ phải đọc chúng, thì anh ta rất có thể sẽ tìm thấy cả hai. thời gian và cơ hội để đọc chúng vào buổi sáng.

Nhân tiện, những lời cầu nguyện buổi tối, nếu mỗi ngày bạn không thể đọc chúng trước khi đi ngủ, bạn có thể bắt đầu đọc vài giờ trước khi đi ngủ - chẳng hạn như khi chúng ta trở về nhà sau giờ làm việc. Đúng hơn, chúng được đọc trong trường hợp này cho đến khi lời cầu nguyện “Lạy Chúa là Người Yêu của Nhân loại, xin chiếc quan tài này dành cho con”, rồi “Thật xứng đáng để ăn” và những lời cầu nguyện ngắn ngủi mà quy tắc buổi sáng và buổi tối thường kết thúc, và với Những lời cầu nguyện "Chúa yêu nhân loại" đã được đọc ngay trước khi đi ngủ. Cầu nguyện theo cách này sẽ dễ dàng hơn nhiều, vì khi đó chúng ta không còn sợ rằng mình sẽ phải thực hiện một công việc cầu nguyện quan trọng cho mình, mà chúng ta có thể không có đủ sức lực.

Cũng có một mẹo nhỏ như vậy, mà Nhà sư Nikodim Người leo núi Thánh nói: khi việc cầu nguyện trở nên khó khăn, hãy tự nói với chính mình: "Chà, tôi sẽ cầu nguyện ít nhất năm phút nữa." Bạn cầu nguyện trong năm phút, rồi bạn nói với chính mình: "Chà, bây giờ là năm phút." Và kỳ lạ thay, một cách đơn giản người ta có thể lừa dối cả kẻ thù và xác thịt của chính mình.

Và cũng rất tốt nếu bạn cố gắng học thuộc lòng ít nhất là những lời cầu nguyện buổi sáng. Chúng khá dễ học, vì chúng ta lặp lại chúng hàng ngày, và nếu chúng ta sử dụng ít nhất những nỗ lực mà chúng ta đã sử dụng ở trường khi học thơ, thì rất có thể nhiệm vụ này sẽ khả thi đối với chúng ta. Và sau đó, chúng tôi làm cho cuộc sống của mình dễ dàng hơn: chúng tôi không quản lý để đọc quy tắc, chúng tôi không có đủ thời gian - chúng tôi cầu nguyện ở nhà ít nhất một thời gian ngắn, đi ra ngoài ngưỡng cửa và tiếp tục cầu nguyện. Tất nhiên, điều này không hoàn toàn chính xác và không thuận tiện lắm khi bạn đọc kinh cầu nguyện cho chính mình ở đâu đó khi đang di chuyển, đang vận chuyển, nhưng ở đây bạn cần được hướng dẫn bởi quy tắc này: nếu bạn có bánh mì tươi, bạn sẽ ăn bánh mì tươi, và nếu chỉ có bánh quy giòn, thì bạn phải ăn bánh quy giòn, chỉ để không bị chết đói.

Còn một câu hỏi khác: “Quy tắc rất khó đọc, tôi đọc mà không hiểu”. Khi bạn không hiểu điều gì đó, thực hiện nó, đặc biệt là ngày này qua ngày khác, thực sự khó khăn. Nhưng điều gì ngăn cản bạn hiểu? Đối với việc cầu nguyện, trong trường hợp này, bạn chỉ cần đảm nhận một công việc nhỏ nhưng rất quan trọng, mà Thánh Theophan the Recluse thường nói: tìm một chút thời gian, ngồi xuống và phân tích những lời cầu nguyện có trong quy tắc, nhấn mạnh. trong văn bản những từ mà nghĩa của nó không rõ ràng. Và sau đó - sử dụng Internet, từ điển Nhà thờ Slavonic, đến thư viện giáo xứ và hỏi tài liệu liên quan, quay sang vị linh mục, ở cuối kết thúc, - trong một từ, hãy tìm hiểu những từ tối nghĩa này có nghĩa là gì. Hơn nữa, thực sự có rất ít từ và cách diễn đạt có thể thực sự là một trở ngại cho việc hiểu ý nghĩa của một cụm từ cụ thể trong lời cầu nguyện, nếu không, bạn chỉ cần đặt cho mình nhiệm vụ đọc kỹ bản văn và cố gắng hiểu ý nghĩa của nó.

Ít hơn một chút so với chúng ta có thể

Đôi khi tình huống ngược lại nảy sinh: một người đọc quy tắc thường xuyên, hiểu mọi thứ, nhưng số lượng công việc cầu nguyện này không đủ đối với anh ta, và anh ta muốn thêm một cái gì đó vào đó. Điều này dường như hoàn toàn tự nhiên đối với tôi, và đối với nhiều người sống đời sống nhà thờ, sớm hay muộn câu hỏi này cũng nảy sinh. Điều gì có ý nghĩa với quy tắc cầu nguyện cộng? Có lẽ, ở đây bạn cần xem xét điều gì được phụ âm nhiều hơn với một người, ở trạng thái tâm trí của người đó. Ai đó thích đọc Thi thiên hơn, ai đó thích akathists và canons, ai đó thích đọc Lời cầu nguyện của Chúa Giêsu. Và ở đây, hoàn toàn có thể làm theo sở thích của bạn, nhưng bạn cần nhớ rằng những người đồng cảm - không giống như thánh vịnh, nơi mọi lời đều được Đức Chúa Trời soi dẫn - được biên soạn bởi con người và do đó có những thần học khác nhau và trình độ văn học. Trong số chúng - đặc biệt là trong số những cuốn được viết vào thế kỷ XIX-XX - có nhiều cuốn không có lợi về mặt tinh thần đặc biệt để đọc. Vì vậy, có lẽ, bất cứ ai nghĩ về điều gì để tạo nên quy tắc cầu nguyện của mình nên tham khảo ý kiến ​​của linh mục mà người đó xưng tội và cho anh ta xem những cuốn sách cầu nguyện đã được chọn để bổ sung quy tắc.

Một điểm quan trọng: nếu chúng ta đã xác định cho mình một khối lượng công việc cầu nguyện nhất định, thì nó phải liên tục. Và sẽ xảy ra rằng một người đã thêm vào quy tắc, ví dụ, một kathisma, một người yêu mến Chúa Giê-su ngọt ngào nhất, một số lời cầu nguyện của Chúa Giê-su nhất định, nhưng sau đó anh ta bỏ qua một, rồi đến một khác, rồi một phần ba, rồi tất cả cùng nhau, sau đó. một lần nữa anh ta bắt đầu đọc tất cả. Vô thường làm lung lay chính nền tảng của đời sống cầu nguyện của chúng ta, vì vậy tốt nhất chúng ta nên chấp nhận ít hơn một chút so với khả năng của chúng ta, nhưng hãy kiên trì theo đuổi nó. Ít hơn một chút - bởi vì khi chúng ta làm việc thường xuyên, chúng ta bắt đầu mệt mỏi, và nếu chúng ta tập khối lượng tối đa thì sẽ không còn đủ sức cho nó. Một điều nữa là đôi khi chúng ta chỉ muốn cầu nguyện nhiều hơn những gì chúng ta thường cầu nguyện, linh hồn đòi hỏi điều đó, - và tất nhiên, trong điều này, chúng ta có được sự tự do hoàn hảo.

Có thể thay thế những lời cầu nguyện buổi sáng và buổi tối bằng một thứ gì đó không? Không, bạn không nên thay thế chúng bằng bất cứ thứ gì. Trong cuộc sống hay thay đổi của chúng ta, phải có một số hằng số, như thể một số cột mà cuộc sống của chúng ta bị ràng buộc trong ngày. Và nếu một người từ chối quy tắc cầu nguyện truyền thống và quyết định cầu nguyện theo ý mình, thì, như kinh nghiệm cho thấy, điều này dẫn đến thực tế là hôm nay anh ta đọc kinh kathisma thay vì cầu nguyện buổi sáng, ngày mai - thay vào đó là lời cảm thông với Mẹ Thiên Chúa. của những lời cầu nguyện buổi tối, và ngày mốt không đọc gì cả. Tôi không nói rằng điều này là khách quan nên như thế nào, nhưng phần lớn mọi chuyện lại thành ra như vậy. Vì vậy, tôi khuyên bạn nên đọc những lời cầu nguyện buổi sáng và buổi tối trong mọi trường hợp, và thêm một vài điều gì đó vào chúng.

Có thể cầu nguyện mà không bị phân tâm không?

Để hoàn thành quy tắc cầu nguyện, nếu có thể, bạn cần chuẩn bị. Đừng bắt đầu cầu nguyện đột ngột, nhưng hãy đứng lại một chút và chờ đợi, “cho đến khi cảm xúc lắng xuống,” như sách cầu nguyện nói. Ngoài điều này, bạn nên nhắc nhở bản thân về một số điều rất quan trọng và hơn nữa là những điều hoàn toàn tự nhiên. Trước hết, hãy nhớ xem chúng ta đang nói chuyện với ai. Tin tôi đi, một người là một sinh vật đến nỗi đôi khi anh ta có thể đứng dậy, thắp đèn, mở một cuốn sách cầu nguyện, bắt đầu đọc những lời cầu nguyện và đồng thời hoàn toàn không biết mình đang làm gì. Nếu sau đó bạn hỏi anh ấy: “Anh đang làm gì bây giờ?”, Anh ấy sẽ trả lời: “Tôi đã đọc quy tắc,” và anh ấy sẽ hoàn toàn thành thật. Nhưng chúng ta không nên cố gắng không phải để đọc, mà là để cầu nguyện. Ít nhất thời gian ngắn- hãy để hai hoặc năm phút trong số hai mươi phút mà chúng ta có như một quy luật - chúng ta phải cảm thấy rằng chúng ta đang cầu nguyện, và không chỉ thốt ra lời. Và để duy trì mong muốn cầu nguyện này trong bản thân, như một quy luật, người ta cần chuẩn bị.

Ngoài việc ghi nhớ rằng chúng ta hướng về Chúa, chúng ta cũng cần nhắc nhở bản thân mình là ai. Chính vì điều này, có lẽ, ở phần đầu của quy tắc cầu nguyện buổi sáng, lời cầu nguyện của công chúng được đặt: "Lạy Chúa, xin thương xót con, một kẻ tội lỗi." Đôi khi người ta hỏi: “Làm thế nào để học cách cầu nguyện với tâm trạng ăn năn?”. Bạn biết đấy, nếu một người được thông báo rằng anh ta đã bị kết án vì một số tội và sẽ bị xử bắn vào ngày mai, anh ta không cần phải được giải thích trong tâm trạng như thế nào, với những từ ngữ nào để xin ân xá - bản thân anh ta sẽ cầu xin ít nhất được cứu sống. . Và khi một người có cảm giác này, người đó cầu nguyện đúng cách; nếu anh ấy cực đoan sự cần thiết quan trọng anh ta không nhận ra ân điển của Đức Chúa Trời dành cho mình, thì anh ta sẽ thực hiện quy tắc đơn giản là ngoài bổn phận. Và trước khi đọc quy tắc, bạn nhất định phải cố gắng đánh thức trái tim mình: hãy nhớ đến sự nguy hiểm của hoàn cảnh mà chúng ta đang gặp phải; hãy nhớ rằng chúng ta đã xa Chúa biết bao vì tội lỗi của chúng ta và sự ô uế bên trong đang hiện hữu trong mỗi chúng ta. Và đồng thời, hãy nhớ rằng, mặc dù chúng ta có khoảng cách với Đức Chúa Trời, nhưng chính Chúa đang ở gần chúng ta, và do đó Ngài nghe mọi lời chúng ta thốt ra trong lời cầu nguyện, Ngài sẵn sàng đáp lại mọi lời, nhưng chỉ khi những lời này trước đó. trái tim của chúng tôi đã đáp lại.

Đồng thời, Chúa chỉ đòi hỏi ở mỗi người những gì một người có thể cho. Và điều xảy ra là một người bắt đầu công việc cầu nguyện của mình một cách tận tâm, nhưng vì nghĩa vụ, chứ không phải vì nhu cầu của trái tim. Anh ấy biết rằng anh ấy cần phải cầu nguyện để cuộc sống của anh ấy dần thay đổi, và anh ấy cầu nguyện. Và Chúa ban ơn cho một người như vậy. Nhưng ngay khi một người có thể làm được nhiều việc hơn, thì Chúa càng mong đợi ở anh ta nhiều hơn.

Đôi khi một người nói, "Nhưng tôi không thể cầu nguyện mà không bị phân tâm, bất kể tôi làm gì." Cần phải hiểu rằng cầu nguyện không nao núng, hoàn toàn đầu phục cầu nguyện, là rất nhiều của các Thiên thần, và một người vẫn sẽ bị phân tán ở mức độ này hay mức độ khác. Và nhiệm vụ của chúng ta không phải là đòi hỏi bản thân hoàn toàn không bị phân tâm, mà là, khi chúng ta nắm bắt được chính mình và hiểu rằng tâm trí của chúng ta đã chạy sang một bên, hãy trả nó về đúng vị trí của nó. Nhưng trong mọi trường hợp, chúng ta không nên cho phép mình nói lời cầu nguyện bằng môi, và vào lúc đó để suy nghĩ về điều gì đó.

Một số tín đồ, nếu họ bị phân tâm trong việc cầu nguyện, hãy quay trở lại nơi tâm trí của họ đã ngừng hoạt động, rồi đọc lại lần nữa. Theo tôi, điều này là không cần thiết, bởi vì, theo kinh nghiệm giao tiếp với những người như vậy, thì quy tắc cầu nguyện thông thường có thể kéo dài một tiếng hoặc một tiếng rưỡi, và điều này hoàn toàn không bình thường. Một số Trưởng lão Optina cũng có cùng lời cảnh báo rằng đừng làm điều này - không đọc lại cùng một lời cầu nguyện mười lần, bởi vì kẻ thù sẽ cố tình đánh gục chúng ta nhiều lần, và quy tắc của chúng ta sẽ trở thành vô lý. Vì vậy, việc đọc vẫn nên nhất quán, liên tục.

Nếu có thể, rất mong muốn bổ sung quy tắc buổi sáng và buổi tối ít nhất là rất quy tắc ngắn ban ngày. Tâm hồn của một người có thời gian nguội lạnh trong một ngày mà không cần cầu nguyện - giống như một cái lò sẽ nguội đi nếu củi không được châm vào cả ngày. Và do đó, nếu trong ngày, chúng ta dành ra năm đến mười phút để hướng về Đức Chúa Trời với Lời cầu nguyện của Chúa Giê-su hoặc đọc một trong những thánh vịnh chẳng hạn, thì chúng ta sẽ giúp mình vững vàng trong việc cầu nguyện. Nhà khổ hạnh nổi tiếng của thế kỷ 20, hegumen Nikon (Vorobiev) khuyên bạn nên dành một phút cho bản thân vào đầu mỗi giờ để hướng về Chúa và cầu xin sự tha thứ của chúng ta, sự cứu rỗi từ Theotokos Chí Thánh, Người bảo vệ Thiên thần, các thánh. Quy tắc như vậy, nếu bản chất công việc của chúng tôi cho phép, cũng có thể được hướng dẫn. Ngoài ra, quy tắc cầu nguyện của một Cơ đốc nhân thường bao gồm việc đọc Sách Thánh, và đây cũng là một phần của quy tắc có thể được thực hiện trong ngày.

Ảnh từ các nguồn Internet mở

Báo chí " Đức tin chính thống»№ 18 (566)

Hegumen Nektary (Morozov)
Chuẩn bị bởi Elena Sapaeva