Trong nền văn hóa của các nền văn minh cổ đại, một vị trí đặc biệt thuộc về kiến ​​trúc của thời cổ đại, bao gồm các di sản của Hy Lạp cổ đại và La Mã cổ đại. Kiến trúc cổ được hình thành ở Địa Trung Hải, lưu vực Biển Đen và các nước lân cận cho đến thế kỷ thứ 5 sau Công Nguyên. e. và trở thành hình mẫu, đối tượng được ngưỡng mộ và truyền cảm hứng cho các thời đại sau này.

Kiến trúc của Antiquity phản ánh rõ nét thẩm mỹ, thị hiếu và đạo đức của thế giới cổ đại, và thế giới của người Hy Lạp và La Mã cổ đại là tổng thể và hài hòa.

Thành tựu quan trọng nhất của thời cổ đại là sự xuất hiện của hình học như một môn khoa học và kết quả là nhận thức về tỷ lệ như một thước đo của sự hài hòa. Tất cả điều này đã được phản ánh trong kiến ​​trúc của thời đó.

Kiến trúc của Hy Lạp cổ đại

Điều kỳ lạ là các tòa nhà thế tục ở Hy Lạp cổ đại còn rất nguyên thủy, trong khi các tòa nhà đền đài ngày càng phức tạp và kỳ quái hơn theo từng thế kỷ. Các ngôi đền hùng vĩ xuất hiện trên địa điểm của các cung điện và pháo đài. Chúng phản ánh di sản kiến ​​trúc của người Hy Lạp cổ đại.

Khoảng thế kỷ VIII trước Công nguyên. e. hai xu hướng chính trong kiến ​​trúc được hình thành: Doric và Ionic. Phong cách Doric được đánh dấu bởi khát vọng về sự hoàn hảo của tỷ lệ, tính tượng đài, "nam tính". Các tính năng đặc trưng của hướng là sự vượt quá đáng kể của chiều dài của ngôi đền so với chiều rộng và đường kính lớn của các cột, tạo ra ấn tượng về sự nặng nề. Một ví dụ về nghệ thuật Doric là Đền Hera trên đỉnh Olympia.

Masters of the Ionic hướng tới sự nhẹ nhàng và thanh lịch. Các ngôi đền Ionian có trang trí phong phú hơn và kích thước lớn hơn. Các cột ở đây không chỉ hoạt động như một giá đỡ, mà còn là một yếu tố trang trí. Nếu các cột Doric mọc lên như thể từ mặt đất, thì các cột Ionic có đế phức tạp, mỏng hơn và trang trí phong phú hơn. Một ví dụ về nghệ thuật Ionic là Đền Hera trên Samosa. Mặc dù có tên địa lý khá rõ ràng của các kiểu, cấu trúc Doric và Ionic không có cách nào kết nối với địa phương tương ứng.

Một số kiến ​​trúc sư đã tìm cách kết hợp hai phong cách này. Vì thế, Iktin và Callicratesđạt được sự hài hòa hoàn toàn về các hướng, kết hợp cột cao hài hòa và duyên dáng. Kiến trúc sư đã có được sự kết hợp hài hòa giữa hai phong cách Mnesicles, người tạo ra Propylaea - cánh cổng dẫn đến Acropolis.

Một tính năng đặc trưng của các ngôi đền Hy Lạp là cột, có nguồn gốc từ cột gỗ Mycenaean, không có bất kỳ yếu tố trang trí nào. Đá thay thế cây - vì vậy các cột đã xuất hiện.

Các ngôi đền luôn được xây dựng trên nền tảng vững chắc. Bên trong các ngôi chùa có tượng một vị thần, mọi người không vào bên trong xây dựng, tập trung ở các quảng trường trước chùa.

Mỗi thành phố của Hy Lạp đều có khu phức hợp đền thờ, cơ sở thể thao và nhà hát riêng. Phần trung tâm của nhà hát là một hình vuông tròn. Các sườn đồi được trang bị như một khán phòng.

Các ngôi đền thường nằm gần nhau; những cánh cổng hoành tráng với số lượng lớn bàn thờ và các tác phẩm điêu khắc.

Một trong những quần thể kiến ​​trúc nổi bật nhất là thành Athen Acropolis, được dựng lên vào thời Pericles và trở thành trung tâm sáng tác của thành phố. Trung tâm của Acropolis là Doric Parthenon.

Những sáng tạo của nền văn hóa cổ đại không ảm đạm và vô diện, như một số người vẫn tin, mà ngon ngọt và tươi sáng, đỏ rực, xanh lục, Hoa màu xanh dưới cái nắng gay gắt của phương Nam.

Thời kỳ vàng son của kiến ​​trúc thời Hy Lạp cổ đại là công trình xây dựng ở Athens dưới thời Pericles: trong vòng chưa đầy 20 năm, đền Parthenon, Propylaea, đền thờ Athena the Victorious và Erechtheion được xây dựng.

Kiến trúc của La Mã cổ đại

Người La Mã, đã tiếp thu những truyền thống phong phú của Hy Lạp, đã để lại một di sản quan trọng không kém trong lịch sử kiến ​​trúc.

Khởi đầu nguồn gốc của nghệ thuật La Mã cổ đại bao gồm khoảng thời gian từ cuối thế kỷ thứ 6 đến giữa thế kỷ thứ 1 trước Công nguyên. e. Những người chinh phục La Mã đã mang các tác phẩm nghệ thuật tìm thấy từ các vùng lãnh thổ bị chiếm đóng, và do đó những ngôi đền và cung điện đầu tiên của La Mã giống như bảo tàng hơn.

Các đặc điểm của kiến ​​trúc các ngôi đền ở Rome đã bị ảnh hưởng bởi vật liệu xây dựng. Vì vậy, trước ngày 1 c. BC e. Các ngôi đền được xây dựng từ núi lửa, vì không có đá cẩm thạch ở Ý trước thời kỳ trị vì của Augustus. Rất khó để làm đồ trang trí mở và dầm mạnh từ tuff, vì vậy các kiến ​​trúc sư đã tạo ra những mái vòm. Các ngôi đền được trang trí bằng thạch cao.

Đối với người La Mã cổ đại, tính biểu tượng rất quan trọng, được phản ánh trong kiến ​​trúc: ví dụ, các tua hoa acanthus đan xen nhau trong các hoa văn của thủ đô của ngôi đền tượng trưng cho tình bạn của cặp song sinh Dioscuri, và những con cừu ghép đôi nhắc nhở về sự thống nhất và hòa hợp.

Thời kỳ hoàng kim của Đế chế La Mã được coi là thời kỳ trị vì của Augustus (27 trước Công nguyên - 14 sau Công nguyên). Trong thời gian này, những kiệt tác nổi bật nhất đã được tạo ra. Tên tuổi của kiến ​​trúc sư Veptruvl, các nhà thơ Virgil, Ovid, Horace gắn liền với thời kỳ trị vì của Augustus.

Rome bắt đầu thay đổi: cầu, cống dẫn nước, các công trình dân cư được xây dựng. Chắc hẳn ai cũng biết câu nói Augustus “lấy gạch thành Rome, bỏ đá hoa cương”. Thời kỳ hoàng kim của Đế chế La Mã được đặc trưng bởi những quảng trường rộng lớn, những tòa nhà hùng vĩ, mái vòm, những hồ bơi và đài phun nước được trang trí xa hoa.

Bộ nhớ của hoàng đế đã được lưu giữ trong nhiều thế kỷ bởi những sáng tạo như Temple of Mars the Avenger với nhiều bức tượng Diễn đàn của Augustus, các cột CorinthianĐền Castor và Pollux.

Sau thời trị vì của Augustus, Đế chế La Mã, đã trở thành một cường quốc trên thế giới, thay đổi diện mạo của nó. cấu trúc kiến ​​trúc tầm quan trọng tối thượng trở thành bức tường phòng thủ (ví dụ: Tường Aurelian).

Kiến trúc của người La Mã cổ đại tương ứng với tinh thần quân sự của đế chế, kỷ luật nghiêm ngặt và mong muốn hưởng thụ và giải trí. Điều quan trọng nhất ở La Mã cổ đại là việc xây dựng các cây cầu, pháo đài và tường phòng thủ để tiến hành thành công các cuộc chiến tranh. Đồng thời, những cột, đài kỷ niệm và mái vòm hoành tráng đã được dựng lên trên các đường phố của các thành phố La Mã.

Thời cổ đại có tầm quan trọng lớn đối với các thời đại tiếp theo. Nhiều cuộc khai quật và nghiên cứu khảo cổ đang được tiến hành, các bài báo khoa học đang được viết. Cổ vật đã trở thành nguồn gốc của văn hóa Phục hưng và là tiêu chuẩn chắc chắn cho các nhà văn hóa học. Văn hóa hiện đại Châu Âu được kết nối bằng hàng ngàn sợi chỉ với thời đại Hy Lạp cổ đại và La Mã cổ đại. Sự cổ kính là vĩnh cửu. Và nhiều hơn một nghệ sĩ sẽ lấy cảm hứng vô biên từ nghệ thuật của thế giới cổ đại.

Đặc điểm đô thị ai Cập cổ đại(Thebes, Kahuna, Giza, Akhetaton) Các vấn đề về sự cộng sinh của nghệ thuật và kiến ​​trúc.

Ở Ai Cập, hầu hết giai đoạn khó khăn trong sự phát triển của văn hóa châu Âu (nghệ thuật). Ở đây, lần đầu tiên trong lịch sử loài người, những vấn đề như: vấn đề hình ảnh của các công trình dân cư và công cộng, vấn đề di tích, vấn đề tỷ lệ và nhịp điệu, vấn đề quần thể bao gồm các công trình kiến ​​trúc. , điêu khắc và hội họa. Ở Ai Cập, sớm nhất là vào thế kỷ 20 trước Công nguyên. Có những thành phố quy hoạch và được quy hoạch đẹp như tranh vẽ với mạng lưới đường phố đều đặn về mặt hình học và các trung tâm đô thị rõ rệt, bao gồm các khu phức hợp cung điện và đền thờ. Các phương pháp quy hoạch các thành phố này, sự cải thiện và phát triển của chúng, được nghiên cứu và chế biến một cách sáng tạo bởi người Hy Lạp và La Mã, những người đã tạo ra nền tảng vững chắc cho sự phát triển của nghệ thuật trong tương lai. Toàn bộ thời kỳ lịch sử Ai Cập được chia thành 3 vương quốc - Cổ đại (2780-2550 TCN), Trung đại (2160-1788), Tân vương quốc (1590-725 TCN). Trong thời đại của vương quốc cổ đại - những kim tự tháp, những ngôi đền ở giữa hang động, những ngôi đền mới trên cao. Có một ý tưởng về sự phát triển của các thành phố thép của Ai Cập: trong mỗi triều đại mới, các pharaoh tạo ra những nơi ở mới, tức là Thebes và Memphis có một số trung tâm. Thebes, không giống như Kahuna và Akhetaton, có một bố cục bất thường, khi thành phố chuyển đến một nơi mới. Kahun có một bố cục bình thường và giống một ngôi làng hơn là một thành phố vì diện tích nhỏ của nó. Akheteton (thủ đô tạm thời của Ai Cập) ở phía nam có bố cục không trật tự: những ngôi nhà lớn của những người Ai Cập giàu có xen kẽ với những ngôi nhà của người nghèo. Nhưng ở tất cả các thành phố khác của Ai Cập, con đường chính nổi bật, dẫn qua cả thành phố. phân vùng phát triển thành phố theo tài sản xã hội. Bố cục tự do. Tổng kết hàng nghìn năm tồn tại của Ai Cập cổ đại, người ta cần lưu ý đến tính ổn định và bền bỉ của truyền thống quy hoạch đô thị, được giải thích bởi các điều kiện tự nhiên và lịch sử của sự phát triển của đất nước này. Sự cải tiến trong nhiều thế kỷ của các loại kiến ​​trúc giống nhau, có thể là kim tự tháp, quần thể đền thờ hoặc toàn bộ thành phố, dẫn đến thực tế là trong một số thời kỳ nhất định, các kiến ​​trúc sư Ai Cập đã tạo ra những kiệt tác thực sự có thể là ví dụ tuyệt vời của kiến ​​trúc thế giới cho đến thời điểm hiện tại. Kim tự tháp, đài tháp, giá treo, tượng nhân sư, các đường viền của chúng dường như vừa với bán kính tia nắng mặt trời, minh chứng cho mối quan hệ sâu sắc của các hình ảnh kiến ​​trúc với các ý tưởng triết học và tôn giáo và các quan sát khoa học của người Ai Cập cổ đại, trong khi các cột có thủ đô dưới dạng hoa sen nở hoặc chùm hoa cói mọc lên từ mặt đất, như nó vốn có, đã nói lên điều đó. hiểu biết sâu sắc và giải thích nghệ thuật về thực tế tự nhiên xung quanh. Đối với hình thái của các thành phố Ai Cập cổ đại, đã có sự phát triển dần dần của các thành phố với nhiều loại hình khác nhau. Nếu ban đầu các khu định cư đô thị nhỏ và có hình dạng chủ yếu là hình tròn trong quy hoạch, thì các thành phố pháo đài sau này xuất hiện không chỉ hình tròn mà còn có hình chữ nhật trong quy hoạch. Các thành phố cũng xuất hiện để chứa công nhân xây dựng và nô lệ, được xây dựng theo kế hoạch thường xuyên, cũng như các thành phố tôn nghiêm có các mô hình phát triển kiến ​​trúc và không gian riêng. Các thủ đô chiếm một vị trí đặc biệt trong quy hoạch đô thị của Ai Cập cổ đại. Thành phố thủ đô, thường bao gồm chính thành phố và một nghĩa địa rộng lớn, là một tập đoàn phức tạp gồm cung điện, đền thờ và các tòa nhà dân cư, dựa trên hệ thống phân cấp xã hội của xã hội nô lệ Ai Cập cổ đại.

1. Đặc điểm của quy hoạch đô thị ở Hy Lạp cổ đại (Athens, Piraeus, Silenunte) Các kỹ thuật nghệ thuật và bố cục trong việc giải quyết tổ chức không gian.

Lịch sử của Hy Lạp khác thường được chia thành 1) cổ đại (Homeric) 2) cổ xưa 3) cổ điển 4) Hy Lạp hóa. Sự định cư của bán đảo Balkan bắt đầu từ thời cổ đại và được đánh dấu bằng sự xuất hiện. Thông tin về quy hoạch thị trấn của họ rất nghèo nàn do thực tế là chúng đang ở giai đoạn phân hủy lớp chung. TẠI kỷ nguyên cổ xưa Thế kỷ 8-6 xuất hiện tầng lớp quý tộc, mở rộng đáng kể việc xây dựng các ngôi đền. Các thành phố của thời kỳ cổ đại có bố cục bất thường và bao gồm một thành cổ và một agora. Ngay cả trong thời cổ đại, những đơn đặt hàng đầu tiên đã được tạo ra - Ionic và Doric. Thế kỷ thứ 5 được đặc trưng không nhiều bởi việc xây dựng các thành phố mới cũng như việc khôi phục các thành phố cũ sau chiến tranh. Việc khôi phục các thành phố như Piraeus, người Hy Lạp không lặp lại các kỹ thuật quy hoạch đô thị bất quy tắc, họ bắt đầu áp dụng hệ thống quy hoạch mới thường xuyên (Hippodamus). Trong kiến ​​trúc Giai đoạn cổ điểnđược đặc trưng bởi: 1) sự hoàn hảo của tỷ lệ trong kiến ​​trúc đền thờ, 2) sự tổng hợp của nghệ thuật, 3) sự hưng thịnh của các quần thể, trong đó agoras và đô thị (biến từ pháo đài thành khu phức hợp đền thờ công cộng) trở thành đối tượng kiến ​​trúc chính, và 4 ) sự phát triển của quy hoạch thành phố thông thường (hình chữ nhật). Một sự kiện kiến ​​trúc lớn khác thuộc về thời kỳ cổ điển - sự thành lập của thủ đô Corinthian đầu tiên. Như vậy, đã ở thế kỷ V. BC e. Có ba thứ tự kiến ​​trúc chính. quy hoạch đô thị Kỷ nguyên Hy Lạp hóa kết hợp các kỹ thuật và hình thức đặc trưng của văn hóa nghệ thuật bản địa của Hy Lạp cổ đại, với di sản kiến ​​trúc của phương Đông cổ đại. Hệ thống ống nước, thông tin liên lạc và lát đường phố đã trở thành một phần của ngành xây dựng. Bố cục của hơn trễ kinh. Một đặc điểm khác biệt của các thành phố Cretan là chúng không có tường phòng thủ do sự hiện diện của hạm đội. Các thành phố của thời kỳ cổ đại được đặc trưng bởi một bố cục bất thường, đẹp như tranh vẽ. Thời kỳ lập kế hoạch thường xuyên xảy ra vào thời điểm xây dựng lại các thành phố. Kế hoạch của Piraeus cho chúng ta một ví dụ về việc làm nổi bật một trục tổng hợp (đường phố chính) trên nền của một mạng lưới đường phố thành phố hình chữ nhật. Ở Salenunte có một giao lộ của 2 đường cao tốc trực tiếp, theo vị trí của những ngôi đền cổ xưa còn sót lại sau cuộc xâm lược của người Carthalene. Hood - kỹ thuật thành phần: Nếu các ngôi đền ở Silenunta được đặt dưới dạng các tòa nhà thẳng hàng (chúng đứng song song với bờ biển), thì ở Acropolis của Athens, các ngôi đền lại đứng vuông góc với nhau.

Đặc điểm quy hoạch đô thị của La Mã cổ đại (Rome, Aosta, Pompeii, Lambesis, Timgad) thế kỷ 6-4 trước Công nguyên Tổ chức không gian của Diễn đàn La Mã. Văn hóa La Mã dưới ánh sáng ảnh hưởng của nghệ thuật và tôn giáo Hy Lạp.

Vào đầu kỷ nguyên cộng hòa, Rome là một thành bang điển hình với một tầng lớp quý tộc bình thường nắm quyền (những người theo chủ nghĩa yêu nước) và những người cầu xin chiếm phần lớn dân số. Cơ sở kinh tế của nhà nước La Mã là nông nghiệp. Các thành phố La Mã nhận được cách bố trí này hoặc cách khác tùy thuộc vào mục đích của thành phố, vị trí của nó và lãnh thổ mà nó chiếm đóng. Trong Thành phần của các trại quân sự và không những thành phố lớn chẳng hạn như Aosta hoặc Timgad, bố cục thông thường chiếm ưu thế, nhưng các thành phố lớn và những thành phố nằm ở giao điểm của địa hình không có bố cục chính xác. Kế hoạch của doanh trại quân đội La Mã hầu như luôn luôn là một hình vuông hoặc hình chữ nhật dọc theo các trục, trong đó có 2 đường phố chính, một chạy từ bắc xuống nam và thứ hai từ tây sang đông (cardo và decumanus). Những con phố này hoặc băng qua toàn bộ khu trại, nối các cổng đối diện, hoặc nghỉ ngơi giống như chữ T. Có một số giai đoạn trong lịch sử phát triển lãnh thổ của Rome: “Roma of the Square” - thành phố đầu tiên được bao bọc trong ngọn đồi, giống như một vát vuông; Sự phát triển vùng ngoại ô của các ngọn đồi bên tả ngạn khác gắn liền với việc xây dựng các bức tường của Servius Gullius, bao phủ một vùng lãnh thổ quan trọng bao gồm 7 ngọn đồi; Việc xây dựng các con đường chiến lược ngoại ô của Pompeii cũng không có cấu trúc quy hoạch lý tưởng về mặt hình học. Không xác định thành phần sơ đồ hình học và vẻ đẹp của cảnh quan xung quanh. Các trung tâm của các thành phố La Mã cổ đại là các diễn đàn (quảng trường). Ở các thị trấn nhỏ, diễn đàn là một quảng trường thu nhỏ dùng làm nơi tụ họp của quân đội và công dân. Việc buôn bán được thực hiện bên ngoài các bức tường thành hoặc trong các diễn đàn. Một số diễn đàn đã được xây dựng ở các thành phố đô thị và được phân chia theo mục đích. Các thành phố kiểu trại - Lambesis và Timgad, được xây dựng giống như trại quân sự. Các thành phố như vậy có đặc điểm là bố trí đường phố đều đặn, lãnh thổ hạn chế và kết nối với các tuyến đường giao thông và chiến lược chính. Thành phố vui chơi và giải trí - Pompeii. Bờ biển của Vịnh Naples từ lâu đã trở thành điểm nghỉ mát yêu thích của người La Mã. Các bức tường thành cao khoảng 8 m thuộc thời kỳ tiền La Mã. Có 8 cổng trong thành phố, trong đó những cổng chính là Marine, Herculan, Stabian, Vesuvian và những cổng khác. ) và Nola vuông góc với chúng. Các đường phố phụ trùng lặp với hướng của các đường phố chính. Trong suốt thời kỳ của triều đại Tarquinian, những người nhập cư từ Etruria (616-510 trước Công nguyên), các tòa nhà dân cư với nhĩ thất và đền thờ trên bục cao đã trở nên phổ biến ở Rome. Trật tự Tuscan bắt đầu hình thành. Trong thời kỳ phát triển hơn nữa của quy hoạch đô thị La Mã, ảnh hưởng của người Hy Lạp đã tăng lên đáng kể. Từ người Hy Lạp, người La Mã đã vay mượn các loại cấu trúc như một nhà hát, một sân vận động, một cung điện và một phong cách của các tòa nhà dân cư. Trong nhiều thế kỷ, người La Mã tiếp bước người Hy Lạp. Tuy nhiên, đã đến lúc văn hóa La Mã có được những nét đặc trưng nguyên bản, nhưng ngay cả trong trường hợp này, sự tiếp xúc với nghệ thuật đô thị của Hy Lạp vẫn không dừng lại. Chắc chắn rồi Phần đặc biệt Nghệ thuật quy hoạch đô thị của người La Mã bao gồm sự hoàn thiện của các kiến ​​trúc sư La Mã của các quần thể Hy Lạp, được người La Mã thực hiện ở hầu hết các thành phố của Hy Lạp. Trong mọi trường hợp, người La Mã đối xử với kiến ​​trúc Hy Lạp cổ đại một cách cẩn trọng và xây dựng không quá dẫn đầu như những công trình kiến ​​trúc thông thường, chân thành tin rằng chúng không làm hư hỏng, mà là cải tiến những quần thể “không hoàn chỉnh” của quá khứ. Mong muốn về sự hoàn chỉnh và toàn vẹn của thành phần kiến ​​trúc và quy hoạch là một trong những nguyên tắc nghệ thuật chính của quy hoạch đô thị La Mã. Ý nghĩa của La Mã cổ đại trong sự phát triển hơn nữa của văn hóa đô thị là rất lớn. Không phải ngẫu nhiên mà sự hồi sinh truyền thống cổ xưa vào các thế kỷ XV-XVI. Nó xảy ra đầu tiên ở Ý. Sau đó, những tàn tích của La Mã cổ đại đã trở thành nơi sản sinh ra các nguyên tắc quy hoạch thị trấn của chủ nghĩa cổ điển châu Âu vào thế kỷ thứ hai đã trưởng thành và được xác định. nửa thế kỷ XVIII Trong. Ngoài ra, cấp độ cao nghệ thuật kỹ thuật và cải thiện các khu vực đô thị sau đó đã trở thành một ví dụ cho nhiều thành phố ở Tây và Đông Âu. Tất cả điều này cho thấy rằng trong quy hoạch thị trấn La Mã cổ đại đã được đặt rất nhiều cơ hội tiềm năng, được phát triển thêm trong các giai đoạn tiếp theo.

Sự khác biệt về quy hoạch giữa các thành phố của vương quốc Tân Babylon và các thành phố của Ai Cập, (hình tròn, hình thoi). Sự đa dạng của cấu trúc quy hoạch.

So với Ai Cập, các thành phố của hai con sông đã được nghiên cứu kỹ lưỡng, nhưng việc nghiên cứu chúng khá khó khăn, bởi vì hai con sông được xây bằng gạch bùn, và cũng là kết quả của các cuộc chiến tranh hủy diệt. Một thung lũng rộng được tưới tiêu bởi các con sông Tigris và Euphrates trải dài từ chân đồi của Kirghistan hiện đại và kết thúc với Vịnh Ba Tư. Sự định cư của Lưỡng Hà bắt đầu đồng thời với sự định cư của thung lũng Iil. Có những cuộc chiến tranh và xung đột nội chiến liên miên. Nhưng theo thời gian, cả hai miền Nam hay Bắc của đất nước thống nhất, và trong thời kỳ này đã diễn ra hàng loạt công trình xây dựng. Từ toàn bộ thời kỳ tồn tại của Lưỡng Hà, có thể phân biệt 3 thời kỳ: 1) Người Sumer-Akkadian 2) Người Assyria 3) Người Valonian mới. Các cuộc khai quật đã chứng minh rằng các thành phố, thông thường ở hai con sông, được chia thành 2 phần: thành và khu dân cư. Thành hiện có bao gồm các đền thờ, cung điện, phòng tư pháp và các công trình kiến ​​trúc thông thường khác. Ngược lại với kinh thành, khu dân cư trải dọc theo mặt bằng do các tòa nhà có 1 tầng. So sánh các thành phố Sumer và Akkad với các thành phố Ai Cập cổ đại, người ta không thể không nhận thấy sự khác biệt giữa chúng: hình dạng tròn, không giống như Ai Cập của các cung điện và đền thờ ở những nơi cũ, do thực tế là các tòa nhà dày đặc hơn. Một tính năng đặc trưng là việc xây dựng trên các sân thượng để tránh lũ lụt. Ở Babylon, một bố cục quy củ đã được thiết lập vững chắc, đúng về mặt hình học, cũng như ở Ai Cập, nhưng xét về 2 quốc gia này, không thể nói Babylon mượn cấu trúc quy hoạch từ người Ai Cập. giữa họ không có kinh tế và kết nối văn hóa. Các thành phố hình chữ nhật của Babylon khác với các thành phố tương tự ở Ai Cập theo nhiều cách: hướng đến các điểm chính. Đối với vai trò của các thành phố Lưỡng Hà trong sự phát triển của quy hoạch đô thị thế giới, nó rất có ý nghĩa. Nhiều thế hệ xây dựng của các thành phố Assyria và Babylonia đã giải quyết các tòa nhà chính quy hoạch thị trấn lớn như vậy của thành phố (dưới dạng một ziggurat ), việc sử dụng màu sắc như một trong những phương tiện tổng hợp trong việc hình thành các quần thể đô thị, sử dụng các mô-đun quy hoạch trong việc chia nhỏ các khu vực đô thị, v.v. Tổng kết hàng nghìn năm tồn tại của Ai Cập cổ đại, người ta cần lưu ý đến tính ổn định và bền bỉ của truyền thống quy hoạch đô thị, được giải thích bởi các điều kiện tự nhiên và lịch sử của sự phát triển của đất nước này. Đối với hình thái của các thành phố Ai Cập cổ đại, đã có sự phát triển dần dần của các thành phố với nhiều loại hình khác nhau. Nếu ban đầu các khu định cư đô thị nhỏ và có hình dạng chủ yếu là hình tròn trong quy hoạch, thì các thành phố pháo đài sau này xuất hiện không chỉ hình tròn mà còn có hình chữ nhật trong quy hoạch. Các thành phố cũng xuất hiện để chứa công nhân xây dựng và nô lệ, được xây dựng theo kế hoạch thường xuyên, cũng như các thành phố tôn nghiêm có các mô hình phát triển kiến ​​trúc và không gian riêng. Các thủ đô chiếm một vị trí đặc biệt trong quy hoạch đô thị của Ai Cập cổ đại. Các thành phố thủ đô, thường bao gồm chính thành phố và một nghĩa địa rộng lớn, là một tập hợp phức tạp của các tòa nhà cung điện, đền thờ và khu dân cư, dựa trên hệ thống phân cấp xã hội của xã hội nô lệ Ai Cập cổ đại. Một đặc điểm của các thành phố thủ đô là kích thước khổng lồ của chúng, cho phép chúng ta nói rằng tư duy đô thị của các kiến ​​trúc sư cổ đại được đặc trưng bởi quy mô địa lý. Tất cả những điều này cho thấy rằng trong tất cả các nền văn hóa đô thị cổ đại, nền văn hóa Ai Cập là nền văn hóa nguyên bản nhất và giàu tính nghệ thuật nhất, điều này được khẳng định bởi ảnh hưởng mạnh mẽđể phát triển hơn nữa quy hoạch đô thị ở cả các nước Châu Âu và Châu Á.

CHỦ ĐỀ: “Nét đặc sắc về sự xuất hiện của các đô thị ở phương Đông và các đô thị cổ đại của Hi Lạp, Rô-ma”.

1. Giới thiệu.
2. Thành phố và các dấu hiệu của nó.
3. Đặc điểm về sự xuất hiện của các đô thị phương Đông và các đô thị cổ đại Hi Lạp, Rô-ma.
4. Kết luận.

1. Giới thiệu.

Khi nghiên cứu các nền văn minh địa phương, một vai trò lớn được trao cho các cấu trúc có tổ chức xã hội mà một người sinh sống. Ở đây ưu tiên thuộc về tập đoàn phức tạp nhất của các mối quan hệ giữa con người - thành phố. Thành phố là một sự hình thành xuyên tiến bộ. Nó phát sinh trong thời kỳ phân hủy quan hệ bộ lạc, nó không ngừng đồng hành với lịch sử của con người ở Tây và Đông bán cầu.
Thay đổi đặc tính của nó theo thời gian và không gian, thành phố trong mỗi nền văn minh hóa ra lại trở nên cố hữu một cách đáng ngạc nhiên trong chính xã hội mà nó tồn tại.
Điều này không chỉ áp dụng cho xã hội công nghiệp mà về cơ bản là đô thị.
Thành phố về cơ bản phù hợp với thời kỳ của các nền văn minh lâu đời nhất, chủ yếu là nông nghiệp, nơi nó chỉ bao gồm một phần nhỏ dân cư và, trong theo một nghĩa nào đó, chống ngoại vi.
Ngoài ra, thành phố phản ánh và thể hiện trình độ và các hình thức phân công lao động và phân công xã hội nói chung, trình độ và trình độ văn hóa của một nền văn minh nhất định. Điều này xảy ra bởi vì thành phố tại mọi thời điểm và trên mọi lãnh thổ hoạt động như một tổ chức của cộng đồng những người của một thời đại nhất định. Nơi đây tập trung dân cư, số lượng và mật độ cao hơn nhiều so với các khu định cư nông thôn xung quanh. Tất cả các chức năng của xã hội đều tập trung ở thành phố, dần dần tách ra khỏi hoạt động trực tiếp trên mặt đất. Chúng bao gồm trao đổi thương mại, công nghiệp, kinh tế tài chính, vận tải, thông tin liên lạc, xây dựng, quốc phòng. Cơ quan hành chính tập trung ở thành phố (thế tục, nhà thờ, dân sự, quân đội, tư pháp, cơ quan công và tư, trụ sở của chính phủ, quân đội và cảnh sát, các cơ sở giáo dục và văn hóa, v.v.). Thành phố tạo cơ hội giao tiếp với nhau cho các tầng lớp và nhóm khác nhau, đại diện của các dân tộc khác nhau, các nền văn hóa khác nhau tích tụ trong thành phố.
Một số lượng lớn các hiệp hội khác nhau được hình thành trong thành phố. Có thể nói, cuộc sống đô thị thấm nhuần với các cộng đồng dân cư khác nhau. Nó bao gồm chúng, được nhận ra trong chúng. Mỗi người dân đều thấy mình là trung tâm điểm giao thoa của nhiều xã hội. Ví dụ, trong Xã hội châu âu một kẻ trộm thường được bao gồm trong gần một chục cộng đồng khác nhau: một hội buôn, một hiệp hội tàu biển, một giáo xứ nhà thờ, một cộng đồng hàng xóm (họ cùng nhau chữa cháy, bụi bẩn và bạo loạn trên đường phố), một đô thị (với tư cách là cố vấn hoặc thị trưởng ), một lực lượng dân quân, một tập đoàn trộm cắp, v.v.
Các hiệp hội này đã đóng một vai trò xuất sắc trong việc đạt được tất cả các loại quyền cho công dân, đảm bảo quyền tự do cá nhân của họ, phát triển tình cảm phẩm giá và tự trọng. Do đó, thành phố đóng vai trò là một trung tâm tích cực trong sự tương tác của các nền văn hóa ở cấp độ cá nhân và hệ thống.
Vì vậy, nếu chúng ta xem xét các mối quan hệ giữa các xã hội, chúng ta có thể thấy cách thành phố tổ chức sự tương tác giữa các giai cấp và nhóm, liên kết xã hội từ bên trong. Hoặc các khu vực lãnh thổ hoặc dân tộc, nhờ đó nó trở nên rõ ràng cách thành phố giao tiếp giữa các vùng lãnh thổ và các nhóm dân tộc khác nhau, đôi khi rất xa và không đồng nhất. Thành phố cũng là một liên kết giữa các thời đại: từ xã hội giai cấp sơ khai đến thời cổ đại, sau đó là chế độ phong kiến, chủ nghĩa tư bản. Sau đó thành phố sơ khai trở thành chỗ dựa cần thiết cho nhà nước và các nhóm tinh hoa mới nổi. Chính thành phố đã có tiếng nói trong việc hình thành các xã hội mới. Trong các kỷ nguyên cũ, vai trò của thành phố không chỉ giới hạn ở các nền kinh tế cụ thể hoặc chức năng quản trị, vai trò của thành phố và sau đó có tầm quan trọng quyết định đối với các nền văn minh.
Một đặc điểm khác của thành phố là sự năng động của xã hội đô thị. Một vai trò đặc biệt thuộc về các thành phố và hệ thống đô thị trong cơ chế giao tiếp xã hội.
Sự phong phú và phức tạp của cuộc sống đô thị, quy mô của các thành phố và trọng lượng riêng thị dân trong dân số cả nước, phạm vi ảnh hưởng của thành phố đối với các vùng nông thôn và bán văn minh, sự tham gia của các thành phố vào trao đổi hàng hóa - tất cả các chỉ số này là thước đo khách quan về mức độ đạt được của giao tiếp trong nước và quốc tế. Mặt khác, các thành phố là cốt lõi lịch sử của toàn bộ quá trình phân công lao động và là nơi tạo ra nhiều loại hình và hình thức giao tiếp. Theo những người mácxít, sự đối lập giữa thị trấn và đất nước “xuyên suốt toàn bộ lịch sử văn minh. Thành phố là cốt lõi trong đó thông tin và trạng thái văn minh được thu thập.

2. Thành phố và các dấu hiệu của nó.

“Thành phố là một ngôi làng đóng cửa (ít nhất là tương đối), nơi sinh sống, nhưng, trong mọi trường hợp, không phải một hoặc một số ngôi nhà nằm tách biệt với nhau.
Ở các thành phố, nhà ở dày đặc; ngày nay thậm chí tường này sang tường khác. Một dấu hiệu định lượng là một khu định cư lớn, tạo thành một nơi dân cư rộng lớn đến mức không có sự quen biết cá nhân lẫn nhau của các cư dân với nhau. Nhưng đây không phải là một dấu hiệu quyết định. Có những ngôi làng ở Nga, với dân số đông đúc, lớn hơn nhiều so với các thành phố cổ khác.
Từ quan điểm của một định nghĩa kinh tế thuần túy, một thành phố có thể được gọi là một nơi đông dân cư, phần lớn cư dân sống bằng thương mại và công nghiệp, chứ không phải lao động nông nghiệp. Một dấu hiệu khác là tính linh hoạt của nghề cá. Người ta cũng không thể gọi một thành phố là một nền kinh tế tự cung tự cấp khép kín và đô thị với dân số đáng kể, mặc dù một phần đáng kể của các thành phố phát sinh từ những khu định cư như vậy. Một dấu hiệu khác của thành phố là sự hiện diện của một khu chợ, không phải dưới hình thức ngẫu nhiên, mà là sự trao đổi hàng hóa liên tục tại địa điểm định cư, là một phần thiết yếu để thỏa mãn nhu cầu của người dân. Nhưng không phải mọi khu định cư có chợ đều có thể là thành phố. Mỗi thành phố là một khu chợ, tức là nó có một khu chợ là trung tâm kinh tế của nó.
Điều đó xảy ra rằng thành phố nảy sinh như một sự dàn xếp thị trường tại một điểm trung chuyển thích hợp, hoặc trên cơ sở chiếm đoạt lãnh thổ của người ngoài, hoặc như là nơi ở của chủ sở hữu đất đai, người lãnh đạo. Các thành phố hình thành thông qua sự kết hợp của những người mới đến, thủy thủ, thương gia định cư.
Thông thường, có một sự thống nhất giữa một bên là nền kinh tế của hoàng tử, người kinh doanh, v.v., và mặt khác là thị trường.
Thành phố là nơi cư trú của những người tiêu dùng: quan lại, tầng lớp quý tộc, vô sản v.v. Hiện tượng ngược lại cũng có thể xảy ra - nơi sinh sống của người sản xuất cũng là một thành phố.
Tỷ lệ giữa các thành phố với nông nghiệp không đồng nhất. Đã có và vẫn còn tồn tại những thành phố nông nghiệp, ngoài việc sản xuất hàng thủ công, buôn bán, còn có một lớp đáng kể cư dân sản xuất lương thực. Tuy nhiên, theo quy luật, cư dân thành thị có diện tích nông nghiệp nhỏ hơn. Đôi khi tài sản đất đai nằm trong tay các tập đoàn đô thị lớn và tầng lớp quý tộc địa phương. Ví dụ, việc sở hữu Miltiades của người Chersonese.
"Mối quan hệ của thành phố, với tư cách là trung tâm công nghiệp và thương mại, và huyện nông thôn, nơi cung cấp thực phẩm, tạo thành một tập hợp các hiện tượng được gọi là kinh tế đô thị."
Chính quyền thành phố được tạo ra để điều chỉnh các điều kiện trao đổi và sản xuất trong thành phố.
3. Đặc điểm về sự xuất hiện của các đô thị phương Đông và các đô thị cổ đại Hi Lạp, Rô-ma.

Các thành phố của Hy Lạp và Ý, đặc biệt là Rome, phát sinh từ chủ nghĩa Sinoi (hợp nhất một số khu định cư thành một chính sách duy nhất, gây ra bởi sự phát triển của nghề thủ công và thương mại) của các cộng đồng địa chủ. Từ nhiều thành phố ban đầu ở châu Phi, châu Mỹ thời tiền Colombia, châu Á, chúng được phân biệt bởi sự hợp nhất khá nhanh chóng và hoàn chỉnh của cư dân của các khu định cư này thành một quốc gia, trong khi vẫn duy trì các cộng đồng như những tế bào kinh tế và giáo phái. Các thành phố của các lục địa khác vẫn là sự kết hợp của các cộng đồng với các trưởng lão và thủ lĩnh theo thứ bậc của riêng họ. Trong những trường hợp như vậy, một công dân bình thường là quan trọng trong cộng đồng chính của anh ta, nhưng anh ta không liên quan gì đến công việc của một liên minh lớn hơn (thành phố).
Trong tương lai, lịch sử của các thành phố đầu tiên của Hy Lạp và Ý cũng đi theo một con đường tương tự, điều này xác định bản chất của thế giới cổ đại: loại bỏ hoặc hạn chế tính nguyên thủy. quyền lực hoàng gia bị thay thế bởi sự cai trị của giai cấp quý tộc. Nhưng kết quả của những chiến thắng giành được bởi những người bình thường (bản trình diễn, cuộc biểu tình), nền dân chủ đã được thiết lập, theo lời của M. Fipli, trên cơ sở một hiện tượng hiếm gặp đối với thời cổ đại - sự bao gồm của nông dân trong cộng đồng thành thị như công dân bình đẳng. Nền dân chủ cổ đại loại trừ sự nô dịch của đồng bào và hạn chế khả năng bị bóc lột của họ. Rõ ràng, do đó, trong tương lai, nó gây ra chế độ nô lệ cho người nước ngoài, những người đứng ngoài bất kỳ cộng đồng đô thị nào và không có bất kỳ quyền nào. Không giống như các thành phố của phương Đông, trong các thành phố cổ đại có công dân và nô lệ mà không có bất kỳ cấp bậc và nhà nước trung gian nào.
Số phận sau đó của nền dân chủ Hy Lạp và La Mã cũng tương tự - sự chia rẽ của xã hội thành thị, mâu thuẫn xã hội trầm trọng hơn và sự xuất hiện của các chế độ quân chủ lớn của các vương quốc Hy Lạp và Đế chế La Mã, trong khi vẫn duy trì vai trò lãnh đạo của các cộng đồng đô thị trong đó.
Nhưng đồng thời, với sự gia tăng dân số và thiếu đất, cả người Hy Lạp và người Ý đã phải giải quyết những vấn đề này theo những cách khác nhau.
Người Hy Lạp đã giải quyết vấn đề này bằng cách thực dân hóa rộng rãi dọc theo bờ Địa Trung Hải và Biển Đen. Các thuộc địa của thành phố Hy Lạp phát sinh.
Người La Mã giải quyết các vấn đề nảy sinh theo một cách khác. Một lối thoát cho những khó khăn đã được tìm ra trong các cuộc chiến tranh giành đất đai và chiến lợi phẩm. Người La Mã đã vượt qua những thế kỷ đầu tiên của lịch sử trong các cuộc chiến liên tục với các nước láng giềng, thất bại và chiến thắng. Khi các lãnh thổ mới bị sát nhập dọc theo con đường của họ, các thành phố mới được xây dựng, những người bị chiếm đóng cũng gia nhập. Cộng đồng thành phố La Mã là chủ sở hữu tối cao của toàn bộ lãnh thổ, các mối quan hệ thực sự kết hợp công khai và tài sản cá nhân. Mối quan hệ cộng đồng là đặc điểm của sự phát triển các mối quan hệ của người La Mã với tất cả mọi người: trong gia đình, ở nông thôn, trong công việc chung, trong tôn giáo. Rome càng trở nên giàu có và hùng mạnh, số lượng công dân ngày càng đông và đời sống của họ được cải thiện. Người La Mã tuân theo luật lệ. Một thành phố không tuân theo luật pháp thì không có quyền được coi là văn minh. Chỉ khi nào có sự quản lý hành chính, chính trị của thành phố thì mới nói khu định cư với tư cách là thành phố.
Trong quá khứ xa xôi, trong thời cổ đại và thời Trung cổ, thành phố thường là một pháo đài và là nơi đóng quân của quân đội. Hiện tại, tấm biển này đã mất đi ý nghĩa. Nhưng phương Đông, đồ cổ và thành phố thời trung cổ những bức tường hoặc pháo đài vốn có. Những công sự như vậy và sự hiện diện của những người cao quý ở cùng chúng đã phổ biến khắp mọi nơi. Ở Mesapotamia, theo nguồn cổ xưa, sự phát triển của các vương quốc được tạo điều kiện thuận lợi bởi quyền lực quý giá định cư trong các pháo đài, nó cũng ở miền Tây Ấn Độ, ở Iran và ở các khu vực khác: chủ nhân của pháo đài là một hoàng tử, một kshatriya, một người cai trị, v.v. . Sở hữu một pháo đài có nghĩa là sự thống trị của quân đội đối với quận.
Vì vậy, pháo đài trở thành trung tâm của đời sống kinh tế và biến thành một thành phố.
Ở Rome, ở Ý, và ở Nam Ấn Độ, trại quân sự luôn luôn gần gũi với kinh tế và trung tâm chính trị. Do đó, rõ ràng, khi có thể thiết lập quyền kiểm soát thương mại một cách dễ dàng, người ta nhận thấy quá trình sau: bên cạnh quyền độc quyền của nhà lãnh đạo quân sự, hoàng tử, mong muốn có quyền tham gia vào lợi nhuận từ thương mại và trong Sự hiện diện của vũ lực ngày càng tăng giữa các binh sĩ, điều này dẫn đến sự phá hủy độc quyền của hoàng tử, người lãnh đạo quân đội. Quyền lực của nhà độc quyền bị hạn chế rất nhiều, quyền của hoàng tử bị cắt giảm, và quyền lực của người dân được củng cố. Những hiện tượng này đã được quan sát thấy ở các thành phố cổ đại kể từ thời của Homer. Những nơi diễn ra quá trình tương tự là các quốc gia nằm ở thượng nguồn và cửa sông, ở ngã tư của các tuyến đường sông và đoàn lữ hành (ví dụ, Babylon).
Không phải mọi thành phố theo nghĩa kinh tế và không phải mọi pháo đài đều là một "cộng đồng". Cộng đồng đô thị đã được biết đến ở Syria, Phoenicia, Mesopotamia.
Ở các thành phố có cấu trúc chung, xuất hiện điền trang của công dân, sở hữu các đặc quyền, quyền lợi giai cấp và có tòa án. Thông thường, các trung tâm mua sắm tạo ra các quận tư pháp đặc biệt. Ở Trung Quốc, Ai Cập, Tiểu Á, Ấn Độ, họ cũng là trụ sở của các hiệp hội chính trị. Trong thời cổ đại châu Á và Ai Cập, các thành phố là pháo đài và nơi ở của nhà vua, nhưng chúng không có quyền tự trị, cấu trúc công xã, hoặc một tầng lớp công dân đặc quyền.
Các điền trang lớn đầu tiên được tìm thấy trên bờ Địa Trung Hải và sông Euphrates. Họ có một tổ chức gia trưởng có quyền lực dựa trên tư bản thương mại và tài sản ruộng đất với nô lệ.
Nhà nước này trong một thời gian dài vẫn giữ mối quan hệ với các khu vực và liên minh, có người đứng đầu thành phố dưới hình thức vua, hoặc, như ở La Mã, giới quý tộc với các quan chấp chính của nó. Quyền lực như vậy cũng tồn tại ở các thành phố ven biển Ả Rập.
Các mối quan hệ bộ lạc rất mạnh mẽ ở các thành phố của đạo Hồi. Một thành phố như vậy không phải lúc nào cũng đại diện cho một hiệp hội khép kín. Ví dụ, thành phố Mecca của Ả Rập vẫn là một khu định cư của bộ lạc, và không có đại diện của thành phố. Thay vì sinh con ở các thành phố khác (ví dụ, ở Constantinople), đại diện của các khối thành phố chiếm ưu thế, ở Alexandria, các đảng của "xanh lá cây" và "xanh da trời".
Khai quật khảo cổ học các nhà sử học hiện đại đã có thể khám phá và mô tả các thành phố cổ ở phương Đông, nơi phản ánh trình độ phát triển đô thị cao và là bằng chứng cho sự hiện diện của một cơ quan quyền lực tập trung mạnh mẽ.
Tại các thành phố cổ của Ấn Độ, Harappa, Mohenjo-Daro được khai quật, có một quần thể công trình kiến ​​trúc, được các nhà khoa học coi là nơi ở của kẻ thống trị. Những tòa nhà này đứng trên một ngọn đồi và được xây dựng kiên cố. Trong một tòa thành như vậy có đền thờ và nơi ở của các linh mục. Ở Mohenjo-Daro, trong thành, người ta đã đào được một cái hồ lớn, dài 12 thước, rộng 7 thước, lót bằng gạch nung. Hồ bơi được cung cấp nước từ giếng sâu. Nước từ đó được chuyển hướng bằng một hệ thống cống được bố trí rất tốt. Bố cục của các thành phố này là các hình vuông thông thường được phân chia bởi các đường phố chính và giao nhau ở các góc vuông bởi các đường phố và làn đường hẹp hơn. Đường phố mọc lên những ngôi nhà hai hay ba tầng bằng gạch nung. Ở tầng dưới của những ngôi nhà chỉ có cửa ra vào, không có cửa sổ. Ánh sáng và mặt trời lọt vào qua một khe hở nhỏ trên đỉnh tường.
Tất cả các tòa nhà đều không có đồ trang trí. Điều này cho thấy rằng những đồ trang trí như vậy hoặc hoàn toàn không tồn tại, hoặc chúng được làm bằng gỗ, và do đó đã không được bảo tồn.
Trong một số ngôi nhà, người ta đã tìm thấy những bình đất sét khổng lồ dùng để đựng thức ăn. Các ngách được tìm thấy trên các bức tường, trong đó, rõ ràng là có những giá gỗ. Chúng được sử dụng làm nhà kho. Ở những thành phố này, có một hệ thống thoát nước hoàn hảo nhất cho các thành phố thời cổ đại. Nước thải và nước thải rơi vào bể phốt. Khi bể chứa được lấp đầy; , rồi nước từ đó tràn vào kênh phố, lót gạch nung. Các kênh như vậy đã có sẵn trên tất cả các đường phố và thậm chí cả các làn đường. Các kênh chính rộng được bao phủ bởi các phiến đá vôi. Thành phố có một số lượng lớn giếng.
Ở Trung Quốc, do kết quả của các cuộc khai quật khảo cổ học, những thành phố lớn. Vì vậy, thủ đô của bang Yin, Yinxu-Anyang, là một trung tâm kinh tế và chính trị lớn. Thành phố có diện tích hơn sáu km vuông. Nó được bao quanh bởi một bức tường gỗ và những con hào chứa đầy nước. Ở trung tâm thành phố có một ngôi đền, mái dựa trên những cột gỗ gắn trên bệ đồng. Gần ngôi đền là cung điện của người cai trị (van). Hai bên cung điện có khu thủ công mỹ nghệ, khu thợ đúc và thợ ngọc nằm gần cung điện hơn, xa hơn là khu của những người nghiền đá, những người buôn bán thợ điêu khắc xương. Cùng với nơi ở của quý tộc, còn có những ngôi nhà hầm hố và những ngôi nhà khung gỗ được lót bằng đất ẩm và cứng, trong đó thường dân và nô lệ sinh sống. Các cuộc khai quật khảo cổ học đưa ra cơ sở để giả định rằng một loại nguồn cung cấp nước hoạt động trong thành phố. Các ngôi nhà trong khu phố quý tộc được nối với nhau bằng hệ thống máng xối bằng gỗ, bôi đất sét và phủ ván dọc theo suốt chiều dài của máng xối. Nước trong họ đến từ một hồ chứa được bố trí cao hơn các khối thành phố. Các nhà sử học cho rằng, các thành phố ở Trung Quốc từng là trung tâm hành chính và thương mại của một vùng hoặc khu vực nhất định. Sau đó, các thành phố được xây dựng ở Trung Quốc như thành trì và trạm giao thương dọc theo toàn bộ chiều dài của Con đường tơ lụa vĩ đại.
Thành phố Babylon được xây dựng lại dưới thời vua Nebuchadnezzar đã khiến những người đương thời phải kinh ngạc, biến thành một pháo đài bất khả xâm phạm. Toàn bộ hệ thống Các kênh đào được bố trí theo cách có thể đập toàn bộ quận Babylon, và biến Babylon thành một hòn đảo không thể tiếp cận. Herodotus kể như sau trong cuốn “Lịch sử” của mình: “Ở Assyria (Herodotus gọi là Assyria Babylonia) có rất nhiều thành phố lớn, nhưng thành phố nổi tiếng nhất và kiên cố nhất, thủ đô của nhà vua, là Babylon ... Nó được sắp xếp rất đẹp. . Giống như không có thành phố nào nổi tiếng. Babylon chủ yếu được bao quanh bởi một con hào sâu, rộng và đầy nước. Sau hào là một bức tường, rộng 50 cubit và cao 200 cubit (một cubit khoảng 0,5 m) ... Các tháp một tầng được đặt trên tường dọc theo cả hai cạnh, cạnh này dựa vào nhau. Ở giữa. Giữa họ, một lối đi được để lại cho bốn con ngựa. Chung quanh tường thành có 100 cổng làm hoàn toàn bằng đồng, có xà ngang, xà ngang bằng đồng… Chính thành phố, với nhiều ngôi nhà ba bốn tầng, được cắt bởi những con phố thẳng tắp theo nhiều hướng khác nhau… ”.
Ngoài những câu chuyện của các nhà sử học Hy Lạp, Babylon được chứng minh bằng những cuốn sách hướng dẫn ban đầu xung quanh thành phố, được giải mã bởi các nhà khoa học.
Về mặt Babylon, nó là một hình chữ nhật bình thường, bị chia cắt bởi Euphrates. Babylon được bao quanh bởi một vòng tường kép của các bức tường pháo đài, trong đó có tám cổng, mang tên của một trong những vị thần Babylon. Đó là một hệ thống phòng thủ mạnh mẽ. Khoảng trống giữa vòng tường kép không được xây dựng, nó phải là nơi ẩn náu cho Cư dân vùng nông thôn và gia súc trong trường hợp bị bao vây. Phía sau cánh cổng bên phải, những bức tường pháo đài của cung điện hoàng gia với những ngọn tháp nhô ra, sau đó là những khu đô thị và thương mại, và cuối cùng, một bức tường trắng khổng lồ mọc lên, bao quanh khu bảo tồn chính của Babylon Esagila, dành riêng cho thần Marduk.
Ở trung tâm của cung điện khổng lồ mọc lên một công trình kiến ​​trúc tuyệt vời - Tháp Babel, do kiến ​​trúc sư người Assyria Aradahhesh tạo ra dưới thời vua Esarhaddon. Tháp, cao 90 mét, bao gồm bảy tầng. Mỗi mỏm đá được dành riêng cho một vị thần khác nhau. Gờ đầu tiên, gờ dưới có màu đen, gờ thứ hai màu đỏ và gờ thứ ba màu trắng. Chiếc cuối cùng, chiếc thứ bảy, được lót bên ngoài bằng gạch men màu xanh ngọc và trang trí bằng sừng vàng. Ngôi đền trên từng là "nơi ở" của thần Marduk.
Nhưng hầu hết tất cả các du khách đều bị thu hút bởi những câu chuyện về phép màu khu vườn treo bị hỏng trong cung điện của vua Nebuchadnezzar.
Những khu vườn nổi tiếng này, do Nebuchadnezzar tặng cho vợ ông, một công chúa thời Trung Cổ, nằm “trên một tòa tháp bốn tầng. Bên trong mỗi tầng, những mái vòm bằng gạch chắc chắn được làm dựa trên những cột cao vững chắc. Nền sân thượng được làm bằng những tảng đá lớn. Bên trên chúng được bao phủ bởi một lớp lau sậy từ một hàng gạch đôi được xi măng bằng thạch cao. Từ trên cao, những viên gạch đã được bao phủ bởi những tấm chì để nước không thấm xuống các tầng dưới của khu vườn. Trên tất cả môi trường phức tạp này, một lớp đất dày màu mỡ đã được đặt lên trên, đủ cho những cây lớn nhất ở đây phát triển. Các tầng của khu vườn mọc thành những gờ, nối với nhau bằng những bậc thang rộng được lót bằng những phiến đá màu hồng và trắng được đánh bóng nhẵn.
Những ngọn tháp như vậy, ziggurat, được xây dựng ở Babylon trong mọi thành phố gần đền thờ vị thần chính. Một số nhà nghiên cứu coi việc phát minh ra các dạng kiến ​​trúc như "vòm", "hầm" là của các kiến ​​trúc sư Babylon, nhưng chúng được tìm thấy ở vương quốc Sumer vào thiên niên kỷ III trước Công nguyên.
Như bạn có thể thấy, các thành phố đã hình thành từ rất lâu ở Phương Đông Cổ đại. Đây là những thành tạo đã phát triển, có trình độ phát triển cao. Các thành phố phát sinh cùng với sự phát triển của các mối quan hệ bộ lạc, vị trí của quyền lực hành chính, tư pháp, tôn giáo, quân sự trong các khu vực địa chủ. Đặc điểm về sự phát triển của các đô thị phương Đông - sự hình thành tầng lớp quý tộc ở những nơi có sở hữu ruộng đất phát triển. Chính quyền cộng đồng phát sinh ở các thành phố; hội đồng các trưởng lão, bao gồm đại diện của các thị tộc giàu có nhất. Truyền thống bộ lạc cổ xưa rất mạnh mẽ, được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác.
Về mặt kiến ​​trúc, các thành phố là những pháo đài kiên cố. Ngoài ra, các thành phố mọc lên dọc theo tất cả các tuyến đường thương mại để bảo vệ các đoàn lữ hành. Trong các cuộc chiến tranh, các thủ đô mới xuất hiện, trở thành thành trì của các lãnh thổ bị chinh phục với các đồn trú vững chắc và quyền lực vô hạn của những kẻ thống trị.
Ở Hy Lạp và La Mã cổ đại, các mối quan hệ khác đã nảy sinh trong các thành phố.
Thành phố-nhà nước Sparta là trung tâm của Laconia. Người Sparta là những kẻ chinh phục đã chinh phục nó trong thời xa xưa. Người Sparta được gọi là một bộ phận dân cư địa phương perieks, những người sống xung quanh Sparta và ở các thành phố khác, tham gia vào thương mại và thủ công. Perieki không có quyền. Khó khăn hơn nữa là những người nông dân trên bè, những người không những không có bất kỳ quyền lợi nào, mà trên thực tế, họ còn ở trong địa vị nô lệ. Người Sparta đã bóc lột sức lao động của các gia đình một cách tàn bạo, trong khi bản thân họ tham gia vào việc săn bắn và chiến tranh. Có rất ít người Sparta, họ phải tuân theo không chỉ các quốc gia bị chinh phục, mà còn cả dân số của đất nước họ. Vì vậy, tất cả cuộc sống đều phụ thuộc vào sự giáo dục của kỷ luật, lòng dũng cảm, sự bền bỉ. Quyền lực của các vị vua ở Sparta bị hạn chế, có một hội đồng bình dân, cũng như các vị trí được bầu chọn. Tuy nhiên, Sparta là một nước cộng hòa quý tộc. Gerousia đóng vai trò chính trong đó, nơi những công dân cao quý nhất không có quan hệ họ hàng được bầu chọn. Tất cả quyền quản lý ở Sparta, giữa các hội đồng phổ biến, được nắm trong tay của năm ephors. Hàng tháng, các vị vua tuyên thệ với các vị thần sẽ trị vì theo luật pháp của nhà nước. Nếu các vị vua chống lại, các sử thi sẽ trục xuất những vị vua mà họ không thích, và một số có thể bị kết án tử hình.
Ở một thành phố Hy Lạp khác, Athens, quản trị dân chủ hơn. Hội đồng nhân dân bầu ra cơ quan nhà nước và cao nhất - Hội đồng Năm Trăm và tòa án nhân dân. Tất cả các vị trí chính phủ đều được bầu chọn. Các cuộc họp bình dân thường xuyên gặp gỡ, trong đó tất cả những người Athen tự do đều tham gia: quý tộc, người nghèo, giới quý tộc, nghệ nhân, nông dân, thương gia.
Những công việc quan trọng nhất của nhà nước do các chiến lược gia được bầu lên lãnh đạo.
Athens, tham gia vào các cuộc chiến tranh phòng thủ, là một thành phố pháo đài. Họ đạt đến sự nở hoa đặc biệt dưới Pericles. Các nhà điêu khắc và nghệ sĩ giỏi nhất đã trang trí thành phố. Các nhà khoa học và triết học nổi tiếng nhất đã mở trường học của riêng họ. Nhà hát Athen trở thành tốt nhất ở Hellas.
Trung tâm của Athens - Acropolis - đã trở thành một loại bảo tàng. Lối vào Acropolis là thông qua Propylaea. Đó là một dãy cột bằng đá cẩm thạch, hai bên có các phòng trưng bày mở, các bức tường được trang trí bằng những sáng tạo của các nghệ sĩ nổi tiếng. Niềm tự hào của người Athen là ngôi đền trên Acropolis - Parthenon, nơi thờ nữ thần Athena. Một tòa nhà đáng chú ý khác là Odeon, một tòa nhà được thiết kế cho các cuộc thi thơ và âm nhạc. Kiến trúc Hy Lạp cổ đại vào thời điểm đó đã phát triển các phong cách chính mà các kiến ​​trúc sư vẫn sử dụng cho đến ngày nay. Đơn giản và cổ xưa nhất là phong cách Doric. Các cột Doric trơn và không có bất kỳ trang trí nào. Phong cách Ionic cho thấy các cột thanh mảnh và thanh lịch hơn. Họ phần trên cùng- đô, được trang trí bằng những lọn tóc duyên dáng. Tuyệt vời và thanh lịch nhất là phong cách Corinthian. Các cột kiểu Corinthian kết thúc ở một thủ đô trông giống như một bông hoa đang nở.
Ở La Mã cổ đại, vai trò chính được thực hiện bởi những người yêu nước - những cư dân bản địa của thành phố. Họ đã chinh phục những cư dân xung quanh và biến họ thành những bộ phận dân cư bị tước quyền, những người được gọi là những người cầu xin. Họ có thể phục vụ, sở hữu đất đai, nhưng không tham gia vào hội đồng nhân dân.
Đứng đầu thành Rome là Rex (thủ lĩnh liên minh các bộ lạc) và Thượng viện (Hội đồng trưởng lão). quyền lực tối cao thuộc về hội đồng nhân dân. Rex (vua) không có quyền lực vô hạn, quyền lực không được kế thừa và quyền lực bị hạn chế bởi Hội đồng nhân dân và Hội đồng trưởng lão. Với kiến ​​thức được nâng cao. Những người yêu nước đã không còn phục tùng sức mạnh của Rex. Vào năm 510 trước Công nguyên. Rex Tarquinius the Proud cuối cùng đã bị trục xuất và một nước cộng hòa được thành lập ở Rome. Những người yêu nước bắt đầu lựa chọn giữa hai vị lãnh sự của họ trong thời hạn một năm. Nội dung chính của lịch sử thành Rome là cuộc đấu tranh giữa những người yêu nước và những người cầu xin.
Rome nằm trên bảy ngọn đồi, cách cửa sông Tiber khoảng 25 km. Đây là nơi thuận tiện cho việc bảo vệ khỏi sự tấn công và phát triển giao thương với các vùng khác của Ý. Ngọn đồi có người ở cổ xưa nhất Palatin. Cùng với sự gia tăng dân số, các ngọn đồi khác đã được định cư - Esquiline, Caelium, Viminal, Quirinal, Capitol và Aventine.
Trên Palantine được xây dựng cung điện của người sáng lập Đế chế La Mã, Octavian Augustus - Palatius. Cung điện này nổi tiếng đến nỗi từ "cung điện" trong tiếng Anh, "palais" trong tiếng Pháp, "buồng" của tiếng Nga bắt nguồn từ từ "palatia".
Trong thời kỳ Cộng hòa, Đồi Capitoline trở thành trung tâm của Rome, là nơi bất khả xâm phạm nhất. Đây là ngôi đền của Juno Moneta. Theo tên của ngôi đền, tiền kim loại được đặt tên là "tiền kim loại", vì xưởng đúc tiền của nhà nước được đặt tại đây.
Ngôi đền chính của thành phố là đền Capitoline Jupiter - nằm trên Capitol. Với sự gia tăng dân số, vùng đất ngập nước giữa Điện Capitol và Palatine đã bị rút cạn và biến thành một quảng trường chợ - Diễn đàn, dần dần bắt đầu được xây dựng. Phần lớn tòa nhà lớn- Basilica Julia phục vụ cho các thủ tục pháp lý và giao dịch. Đây là ngôi đền thờ thần Janus hai mặt, phía sau là Đấu trường La Mã - nơi tụ họp của công chúng. Ở giữa Đấu trường La Mã là rostra - viết tắt của diễn giả.
Đóng cửa tòa nhà rộng lớn của Tabularia - Cơ quan Lưu trữ Nhà nước. Ở phía trước của Tabularium là ngôi đền của nữ thần Concord, nơi mà Thượng viện La Mã đã họp. Ở bên phải của Đền Concord là nhà tù thành phố - phòng giam trừng phạt.
Diễn đàn cho người La Mã là tất cả mọi thứ. Tại đây các giao dịch đã được thực hiện, các công việc bang giao đã được quyết định, bạn bè gặp gỡ, các cuộc hẹn hò đã được sắp xếp. Tòa nhà cổ kính nhất ở Rome là Rạp xiếc, dành cho các cuộc thi khác nhau, các đám rước lễ hội long trọng. Anh ta chiếm thung lũng giữa Palatine và đồi Aventine, là nơi ở của những người nghèo.
Có giếng trên đường phố Rome, đài phun nước chảy róc rách và nguồn cung cấp nước hoạt động trong nhà của những người La Mã giàu có. Người La Mã không biết máy bơm. Để tạo ra áp suất của nước, họ đã sử dụng quy luật truyền thông của các mạch. Nguồn được chọn cao trên núi. Trên đường dẫn nước, phải xây những cây cầu đá vững chãi trên những vòm cuốn, gọi là cầu dẫn nước.
Đối với các cuộc diễu hành quân sự ở Rome, Field of Mars đã được sử dụng, trên đó hầu như không có các tòa nhà. Chỉ sau cái chết của Augustus, Lăng mộ mới xuất hiện, nơi ông được chôn cất. Trong thời kỳ Đế chế, một giảng đường khổng lồ, Đấu trường La Mã, được xây dựng ở Rome.
Người La Mã thời cổ đại là những chủ đất khéo léo, họ chủ yếu là người nông dân. Đối với họ, việc sở hữu đất đai là vấn đề sinh tử. Toàn bộ lịch sử của họ là lịch sử của cuộc đấu tranh giành đất đai. La Mã cổ đại đã được định cư, trước hết, bởi những người nông dân, những người có cấu trúc công xã. Do đó, một đặc điểm của sự xuất hiện của La Mã là sự định cư của các chủ đất ở La Mã, tuy nhiên, do có một số cộng đồng sinh sống nên việc quản lý thành phố là chung và nhà vua không có thực quyền, chỉ giới hạn ở Hội đồng Nhân dân. và Hội đồng trưởng lão.

4. Kết luận.

Như vậy, sự xuất hiện của các đô thị ở Phương Đông cổ đại và các đô thị cổ đại của Hy Lạp và La Mã có những nét chung. Các thành phố hình thành như những trung tâm hành chính, chính trị và thương mại trên con đường chinh phục và giao thương. Hầu hết chúng đều là những pháo đài kiên cố với các đơn vị đồn trú quân sự, tài sản của các chủ đất và những người cai trị lớn.
Những đặc điểm nổi bật của đô thị: lãnh thổ và dân số rộng, phân công lao động - sản xuất thủ công, tầng lớp nông dân không đáng kể, thương mại phát triển - sự xuất hiện không gian bán lẻ, nhà kho. Sự xuất hiện của các cung điện kiên cố của các nhà cai trị, các đền thờ tôn giáo, khoa học và nghệ thuật phát triển. Khu định cư trở thành một thành phố với sự xuất hiện của một hệ thống quản lý. Các thành phố của các nước phương Đông và các thành phố cổ đại của La Mã và Hy Lạp khác nhau về quản lý. Ở các nước phương Đông, quyền lực chuyên chế đã được hình thành, quyền lực này được kế thừa, là vô hạn. Quyền lực phương Đông dựa vào các phong tục và truyền thống cổ xưa. Chuyên quyền là một hình thức chính quyền ở phương Đông.
Tại các thành phố cổ đại của Hy Lạp và La Mã, người dân thị trấn đã đấu tranh cho quyền lợi của họ. Quyền lực của những người cai trị bị giới hạn bởi các thể chế dân chủ. Các hội đồng nhân dân và các văn phòng bầu cử đóng một vai trò quan trọng. Hình thức chính quyền của các thành phố cổ đại của Hy Lạp và La Mã là theo kiểu quý tộc hoặc cộng hòa dân chủ, dựa trên các luật được thông qua do thảo luận tập thể tại các cuộc họp. Chế độ tự quản chỉ mở rộng đến các quận hoàn thiện của thành phố, các đường phố, khu phố, các tầng lớp công dân.

THƯ MỤC

1. Bushen. Lịch sử nghệ thuật đô thị. M.: Nghệ thuật. 1992
2. Weber Max. Lịch sử kinh tế. Thành phố. M .: Kanon-press-ts, "Cánh đồng Kuchkovo". 2001
3. Vorobyov-Desyatovsky V.S., Its R.F., Lipin L.N., Petrovsky N.S. Tiểu luận về lịch sử phương Đông cổ đại. L .: Nhà xuất bản giáo dục và sư phạm. Năm 1956
4. Đức M.Yu., Seletsky B.P., Suzdalsky Yu.P. Trên bảy ngọn đồi L .: Nhà xuất bản giáo dục và sư phạm. 1960
5. Kruse M. Lịch sử chung của các nền văn minh. M.: Khoa học. 1991
6. Lyubimov L. Nghệ thuật của thế giới cổ đại. M.: Khai sáng. 1980
7. Neikhard A.A., Shishova I.A. Bảy kỳ quan của thế giới. M.: Nhà xuất bản giáo dục và sư phạm. 1963
8. Utchenko S.L., Kallistova D.P. Hy Lạp cổ đại. M.: Nhà xuất bản giáo dục và sư phạm. 1954

QUY HOẠCH ĐÔ THỊ TRONG LĨNH VỰC AN NINH.

Tên thông số	Nghĩa
Chủ đề bài viết:	QUY HOẠCH ĐÔ THỊ TRONG LĨNH VỰC AN NINH.
Phiếu tự đánh giá (danh mục chuyên đề)	Ngành kiến ​​​​trúc

QUY HOẠCH ĐÔ THỊ TRONG HY LẠP CỔ ĐẠI

Lịch sử của Hy Lạp cổ đại được chia thành ba thời kỳ:

a) cổ đại thế kỷ VIII-VI trước Công nguyên b) cổ điển thế kỷ V-IV trước Công nguyên

c) Thời kỳ Hy Lạp hóa (nửa sau của IV ser.
Được lưu trữ trên ref.rf
Tôi ở BC)

điều kiện tự nhiênđa dạng. Các khu vực phát triển đô thị cách biệt với nhau các dãy núi. Yếu tố chính là biển Địa Trung Hải. Các polis thành phố của Hy Lạp bao gồm một khu định cư đô thị và một quận nông thôn.

Các hình thức quản lý:- oligarchic (Sparta) - Athens dân chủ

Quy mô chính sách khác nhau: Sparta - 8.400 km vuông Athens - 5.550 km vuông

6 chính sách trên đảo Euboea 3.700 km vuông 22 chính sách của Phokis 1.650 km vuông (mỗi 75 km vuông)

Thành phần xã hội:

1) cha truyền con nối - quý tộc bộ lạc: chủ đất, thương gia, nghệ nhân

2) người nước ngoài (không được hưởng quyền công dân): - meteki

Từ những ngôi làng gần nhất - perieteks

3) nô lệ lên đến 1/3 dân số

Các thành phố của thời kỳ cổ đại bao gồm một đô thị kiên cố và nằm dưới chân của nó thành phố thấp hơn với khu vực công cộng (chợ) Agora.

vào các thế kỷ VIII - VII. BC. các thành phố chưa có tường pháo đài bên ngoài (ᴦ. Selinunt trên đảo Sicily. Thành phố nằm trên một tảng đá bằng phẳng, phía tây giáp thung lũng sông và phía đông là vịnh biển.

Trên acropolis, các ngôi đền chính nằm song song với nhau (thế kỷ VI trước Công nguyên). Cách bố trí thông thường của đô thị có từ thời cổ đại, khi hai đường phố giao nhau theo các hướng Bắc-Nam và Tây-Đông được xây dựng. Lộ giới theo hướng Bắc - Nam = 9 m, các dãy nhà dài 30 m với lối đi ngang 3,6 - 3,9 m.

Quần thể cổ xưa là những tấm khiên vàng đa sắc (metopes đỏ).

Các trung tâm sùng bái toàn Hy Lạp: Olympia và Delphi.

Olympia. Ngày thứ nhất trò chơi Olympic gắn liền với sự sùng bái của thần Zeus trên đỉnh Olympian diễn ra vào năm 776 ᴦ. BC. 4 năm một lần. Trong thời gian diễn ra Thế vận hội Olympic, các cuộc chiến tranh giữa các giai đoạn đã dừng lại và toàn bộ dân số nam đã đến Elis, nơi có một khu bảo tồn (Altis) nằm dưới chân ngọn núi cây cối rậm rạp Kronos. Ngôi đền chính của khu bảo tồn là đền thờ thần Zeus (460 ᴦ. TCN), được trang trí bằng tượng thần Zeus (nhà điêu khắc Phidias) với bàn thờ trong đó lửa được giữ trong Thế vận hội Olympic. Đối diện với đền thờ thần Zeus và bàn thờ có một ngôi đền nhiều cột - sta - ʼʼEchoʼʼ. Không gian được bao quanh bởi những tòa nhà này là nguyên mẫu của các quảng trường thành phố trong tương lai - agoras.

Gần thánh địa có một sân vận động cho 40 nghìn khán giả. Điều quan trọng cần lưu ý là độ dốc thoai thoải của ngọn đồi được sử dụng để ngồi. Trong thung lũng sông Alfea có một hippodrome dành cho các cuộc thi cưỡi ngựa.

Khu bảo tồn được bao quanh bởi nhiều tòa nhà: phòng tập thể dục, cung điện, v.v. và các công trình công cộng - bouleuterium.

Quy mô của thành phố là nhỏ. Cư dân: linh mục và thẩm phán, và nghệ nhân.

Nô lệ không được phép tham gia Thế vận hội Olympic.

Cung thánh Olympia được hình thành từ thời cổ đại, nhưng nó đã mang những nét đặc trưng vốn có trong các quần thể của thời gian sau đó.

1. thiếu đối xứng cứng nhắc,
2. sự cân bằng đẹp như tranh vẽ của khối lượng kiến ​​trúc,
3. sự thống nhất hài hòa của kiến ​​trúc với thiên nhiên xung quanh,
4. quy mô với con người được xây dựng hài hòa (hoành tráng).

Trong quá trình Thuộc địa Hy Lạp các kỹ thuật được phát triển ở vị trí của các thành phố: 1) gần vịnh biển thuận tiện cho việc đậu xe và sửa chữa thương mại và tàu chiến,

2) sự hiện diện của sạch uống nước,

3) sự hiện diện của đất đai màu mỡ,

4) điều kiện thuận lợi cho việc bảo vệ thành phố và chế độ gió,

5) sự hiện diện của dòng chảy tự nhiên của nước mưa

Vào thế kỷ thứ 5 BC. ở ᴦ.Mileta sống Hippodamus, một nhà lý thuyết và thực hành quy hoạch đô thị, người đã phát triển các khái niệm quy hoạch đô thị về một kế hoạch thông thường với các nguyên tắc chức năng và thẩm mỹ mới.

Các tính năng mới và phổ biến (Miletus và Piraeus)

1) Phân vùng lãnh thổ (thương mại, công cộng, khu dân cư)

2) Hướng các đường phố chính từ Tây Nam sang Đông Bắc

3) tỷ lệ hài hòa của các phần tư, 7: 6; 7: 4

4) chiều rộng đường phố: nhỏ. đường phố - 3,5 m; đường chính - 7m, đường dẫn 15m, ᴛ.ᴇ. chiều rộng của các đường phố liên tục tăng gấp đôi.

5) các đường phố, quảng trường và các công trình công cộng lớn phù hợp một cách hữu cơ với lưới quy hoạch của quy hoạch.

Tâm của ᴦ.Milet phát triển dọc theo hai tọa độ không gian. Dọc theo một là nhà thi đấu với sân vận động và công viên thành phố, dọc theo một là các quảng trường thương mại và công cộng.

Những quảng trường này bao gồm Nam Agora, dành cho thương mại, với các cửa hàng nằm dọc theo chu vi và cổng vòm. Agora phía nam có ba lối vào (kích thước 166 x 128 m). Agora phía bắc (nhỏ hơn) được dùng để buôn bán các mặt hàng xa xỉ. Giữa agora được đặt Trung tâm hành chính cộng đồng đô thị: bouleuterium - ᴛ.ᴇ. tòa nhà hội đồng thành phố. Phía trước đại lộ là một bàn thờ để tuyên thệ của các công dân của cộng đồng.

Thành phần lập kế hoạch có một ký tự ʼʼopenʼʼ.
Được lưu trữ trên ref.rf
Các bức tường của pháo đài không có các đường viền chính xác về mặt hình học; Οʜᴎ đã không thúc đẩy sự phát triển của thành phố.

Đơn vị quy hoạch chính là một khu phố, bao gồm 2, bốn ngôi nhà trở lên. Thành phố phát triển bằng cách xây dựng các đơn vị dân cư từ trung tâm ra ngoại vi.

Thời kỳ hoàng kim của văn hóa và kiến ​​trúc Hy Lạp (cổ điển) trùng với độ cao của ᴦ Athens. Độ dài của ᴦ. Athens từ tây sang đông - 1,5 km. Trên lãnh thổ của thành phố có một loạt các ngọn đồi, trong đó đồ sộ nhất là ngọn đồi Acropolis dài 300 m và rộng 150 m, cao hơn 60 m so với mực nước biển.

Vào thế kỷ thứ 5 BC. Việc xây dựng bắt đầu trên Acropolis của Athens. Công trình đầu tiên là tượng Nữ thần Athena (điêu khắc gia Phidias). Một năm sau, các kiến ​​trúc sư Iktin và Kallikrates bắt đầu xây dựng đền thờ Athena - Đức mẹ Đồng trinh - Parthenon (447 - 438 ᴦ.ᴦ. TCN) trên điểm cao nhất của ngọn đồi. Kích thước của Parthenon là 30,89 x 69,54 m.

Năm 437 ᴦ. BC. kiến trúc sư Mnesicles bắt đầu xây dựng Propylaea (hoàn thành vào năm 432 TCN). Trong 421 ᴦ. BC. - việc xây dựng Erechtheion, đồng thời có một ngôi đền Ionic nhỏ của Nike (Chiến thắng không cánh, kiến ​​trúc sư Kallikrat).

Sự tương phản về quy mô lớn và theo nghĩa bóng của Parthenon và Erechtheion cho phép chúng ta nói rằng có các khu vực cốt truyện bố cục khác nhau trên thành cổ. Khu Parthenon, được hình thành không phải là nơi chứa đựng các vị thần, mà là một tượng đài cho vinh quang quân sự và dân sự của Athens, đã thu hút toàn bộ thế giới Hy Lạp. Khu vực phía bắc, đối diện với agora, hấp dẫn Attica và Athens. Vai trò thành phần của Propylaea là kết hợp hai nguyên tắc bố cục cốt truyện.

Sự thống nhất về nghệ thuật đạt được là do: một cấu trúc tỷ lệ duy nhất của các trật tự kiến ​​trúc của Parthenon, Erechtheion và Propylaea, cũng như do sự thống nhất của kiến ​​trúc và điêu khắc.

Mỗi tác phẩm điêu khắc: Athena the Warrior, Athena the Virgin (trong Parthenon),

Athens bảo trợ của thành phố (trong Erechtheion), Athens Hygeia (người bảo trợ sức khỏe), Athens Ergana (người bảo trợ hàng thủ công)

có quy mô riêng và được đặt ở một nơi nhất định.

Thành cổ Athen được thiết kế để cảm nhận nó khi nó di chuyển dọc theo một quỹ đạo nhất định, gắn liền với những ngày lễ Panathenaic nổi tiếng. Thứ tự của cuộc rước long trọng được Phidias chụp lại trên bức phù điêu Ionic của Parthenon. Đám rước di chuyển đồng bộ với chuyển động của mặt trời trên bầu trời.

Trên những ngọn đồi khác của ᴦ.Athens - những ngôi đền sau này được xây dựng (Đền Theseus).

Thành phố được cung cấp nước, được cung cấp bởi một hệ thống dẫn nước (thế kỷ VI trước Công nguyên). Thành phố được bao quanh bởi những bức tường pháo đài có cổng. Agora Athen được tạo cảnh dọc theo đường viền với những cây thân phẳng. Các khu dân cư riêng biệt được phân biệt: Limny, Melite, Keramik.

Nhà dân được xây bằng gỗ và gạch thô. Nơi ở rất khiêm tốn, tương ứng với nguyên tắc dân chủ lúc đó.

Thời kỳ cổ điển gắn liền với sự nổi lên của Athens.

Chủ nghĩa Hy Lạp gắn liền với sự trỗi dậy của Macedonia.

vào thế kỷ VI và V. BC. Macedonia là vùng ngoại ô của thế giới Hy Lạp.

Chủ nghĩa Hy Lạp gắn liền với tên tuổi của Alexander Đại đế (356 - 323 ᴦ.ᴦ. TCN). Đây là thời kỳ mà, với sự hòa quyện của văn hóa Hy Lạp với truyền thống địa phương của các dân tộc phương Đông, một nghệ thuật mới về chất lượng đã ra đời.

Mục đích của các chiến dịch của Alexander Đại đế là mong muốn mở rộng biên giới của nhà nước, thuộc địa hóa các khu vực rộng lớn, biến chúng thành nguồn nô lệ, chiếm đoạt sự giàu có của các thành phố phía đông, tìm kiếm thị trường buôn bán liên tục và biến các quốc gia bị chinh phục thành một chế độ quân chủ đa ngôn ngữ khổng lồ.

Tất cả các chiến dịch của Alexander Đại đế đều đi kèm với sự phát triển đô thị tích cực. Alexander Đại đế hoặc xây dựng các khu định cư kiên cố mới, hoặc cung cấp ngân quỹ để khôi phục các thành phố bị phá hủy, hoặc đóng góp vào việc xây dựng các khu bảo tồn địa phương.

Thành phố đầu tiên mà Alexander Đại đế tài trợ cho việc xây dựng các công trình công cộng là thành phố nhỏ Priene của Ionian. Priene nằm trên sườn phía nam của dãy núi Mikal, dốc xuống thung lũng của con sông uốn khúc Meander.
Được lưu trữ trên ref.rf
Thành phố đã thuận tiện cho cuộc sống của người dân. Những ngọn núi đã bảo vệ nó khỏi những cơn gió phương bắc. Nước từ các suối trên núi được phân phối khắp thành phố thông qua các đường ống gốm. Thành phố được bao quanh bởi một bức tường pháo đài, bao phủ lãnh thổ, có tính đến sự phát triển hơn nữa. Quy mô của trung tâm cộng đồng và nhiều tiện ích ngoạn mục được thiết kế cho một thành phố lớn hơn.

Kế hoạch của thành phố là thường xuyên. Con phố duy nhất đi qua (tây - đông) được gọi là Phố Cổng Tây. Phần còn lại của các đường phố song song với nó là dành cho người đi bộ. Các đường phố (bắc-nam) là cầu thang. Đường phố chính có chiều rộng 7,36 m, phần còn lại 3-4,4 m. Thành phố được chia thành các khu dân cư, các cạnh của các khu tương quan là 3: 4. Trong nhiều tòa nhà và không gian, tỷ lệ của ʼʼ phần màu vàngʼʼ là đã sử dụng. Mỗi phần tư của bốn tòa nhà dân cư. Mỗi ngôi nhà bao gồm một sân nhỏ lát đá bao quanh là các khu vực sinh hoạt và dịch vụ. Trong một số trường hợp, có một khu vườn nhỏ phía sau nhà. Chỉ có những bức tường nhà và hàng rào có lối ra vào là đi ra đường.

Các tòa nhà công cộng của Priene nằm trên ba sân thượng.

Ở cấp độ thấp hơn có một phòng tập thể dục lớn với hình vuông bên trong và một sân vận động. Trên sân thượng thứ hai- trung tâm thương mại và công cộng chính.
Được lưu trữ trên ref.rf
Trung tâm bao gồm một chợ thực phẩm agora và một khu bảo tồn của thần Zeus. Bản thân agora bao gồm một phần thương mại phía nam, được bao quanh bởi một cột, phía sau có các cửa hàng, và một phần công cộng đối diện với Thánh đường. Nhà thờ thiêng liêng (nhà thờ Orophernes) là một phòng trưng bày với hai hàng cột bên ngoài và bên trong hỗ trợ mái nhà. Phía sau phòng trưng bày có các tổ chức thành phố, trong đó ecclesiasterium (hội trường dành cho các cuộc họp công cộng) và pritanei nổi bật về quy mô của chúng.

Trên sân thượng thứ ba nơi tôn nghiêm chính của thành phố được đặt - đền thờ Athena Poliada - người bảo trợ của thành phố (kiến trúc sư Pytheas). Ionic peripter của đền thờ Athena có thể nhìn thấy rõ ràng từ agora, đặc biệt là theo đường chéo, vốn là điển hình của những ban nhạc hay nhất của thời kỳ cổ điển.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, Priene là một ví dụ độc đáo về quy hoạch đô thị Hy Lạp hóa, kết hợp hai hướng trong sự phát triển của nghệ thuật đô thị ở Hy Lạp: một hệ thống không gian thường xuyên được cải thiện và khả năng tạo ra các quần thể hoành tráng nằm ở các cấp độ khác nhau.

Trong các chiến dịch của Alexander Đại đế, hơn 70 Alexandrias đã được thành lập.

Lớn nhất là thành phố ai cập alexandria(331 ᴦ. TCN).

Thành phố được định hướng gần như chính xác đến các điểm quan trọng. Phố chính chạy song song với biển, chiều dài 7 km, chiều rộng 30 m, có hàng rào dọc suốt chiều dài. Chiều cao tòa nhà - 20 m. Có nhiều công viên trong thành phố. Đặc biệt nổi tiếng là khu vườn Museion, khu rừng thiêng tại tòa nhà sản xuất Dicasterione và công viên Paneion, ở trung tâm của nó có một ngọn đồi nhân tạo với một ngôi đền trên đỉnh.

Sau cái chết của Alexander Đại đế (323 ᴦ. TCN), đế chế tan rã thành một số Các trạng thái Hy Lạp hóa: vương quốc của Ptolemies, vương quốc của Seleukos; Vương quốc Greco-Bactrian, vương quốc Pergamum và Macedonia.

Những người theo Alexander Đại đế tiếp tục tìm ra những thành phố mới. Vua Ptolemy đã thành lập 75 thành phố mới, một trong số đó là thành phố Ptolemias(gần ᴦ. Thebes).

Trong số các thành phố Vương quốc Seleucid nổi bật ᴦ. Dura - Europos trên sông
Được lưu trữ trên ref.rf
Euphrates. Nó được định hướng đến các điểm chính, giống như hầu hết các thành phố của Lưỡng Hà, thành phố được bao quanh bởi những bức tường thành kiên cố, có ba cổng, ở phần phía đông bắc - một tòa thành. Ở trung tâm là agora. hệ thống đường phố- hình hộp chữ nhật. Đường chính rộng 12,65 m, 2 mặt cắt ngang - 8,45 m, còn lại 6,35 m.

Các khối thành phố bị chiếm dụng các mảnh đất có diện tích 70,5 x 35,2 m, ᴛ.ᴇ. có tỷ lệ 1: 2.

thủ đô Vương quốc Pergamon là ᴦ. Pergamon. Nó không có một bố cục thông thường, nhưng được phát triển tự do dưới chân Acropolis. Đường phố rộng 10 m

đã lát đá và máng xối. Thành phố được bao quanh bởi các bức tường ở một số phía, chính là cổng phía nam. Thành phố có hai quảng trường - chợ Thượng và Hạ, ba phòng tập thể dục, một thư viện. Con đường chính từ Cổng Nam dẫn đến Acropolis. Sau khi đi qua khu chợ của thành phố phía dưới và nhà thi đấu, nằm trên ba bậc thang, nó leo lên độ cao 250 m đến tầng trên, sau đó, sau khi leo 40 m, nó tiếp cận lối vào thành cổ và dẫn dọc theo vườn thượng uyển. .

Qua bên trái từ con đường là thánh địa của Athena với một lối vào hoành tráng dưới hình thức propylaea. Từ phía bắc, Thư viện Pergamon tiếp giáp với thánh địa Athena.

Thánh địa Athena Ba cạnhđược bao quanh bởi những cổng vòm bằng đá cẩm thạch trắng hai tầng, ở mặt thứ tư, nó mở ra thành phố. Đền thờ Athena (Doric order) di chuyển đến rìa sân thượng của khu bảo tồn. Bên dưới bức phù điêu ở phía bắc là Bàn thờ thần Zeus (nửa đầu thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên). Một bức phù điêu điêu khắc cao 120 m 2,5 m mô tả trận chiến của các vị thần với những người khổng lồ (dành riêng cho chiến thắng của quân Pergamon trước Galatian bộ lạc). Từ thánh địa Athena, người ta có thể đến nhà hát được tạc vào đá. Sau đó, một phòng trưng bày đã được thêm vào sân khấu nhà hát.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, Acropolis of Pergamon đại diện cho một số quần thể biệt lập với nhau, tuy nhiên, do khả năng nhìn thấy, ảo tưởng về tính toàn vẹn không gian của những quần thể này đã được tạo ra. Đặc biệt ấn tượng là mặt tiền phía tây của đô thị nhìn từ biển. Một bố cục hình quạt đã được tiết lộ - đẹp như tranh vẽ và cân đối.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, quy hoạch đô thị thế kỷ IV - cuối thế kỷ II. BC. được đặc trưng bởi các tính năng chính sau:

1) các không gian đô thị trở thành một chủ đề kiến ​​trúc độc lập;

2) việc sử dụng các cột, cổng vòm, phòng trưng bày trong việc hình thành các quảng trường đô thị để tạo cho chúng sự đều đặn và đồng nhất về mặt hình học;

3) vai trò ngày càng tăng của lối đi trong kiến ​​trúc nhà ở, khu bảo tồn, phòng tập thể dục và các công trình công cộng khác;

4) sự phát triển của xu hướng cô lập các không gian đô thị;

5) phát triển các kỹ thuật để tạo ra các bố cục không gian và kiến ​​trúc thống nhất ở các cấp độ phù điêu phức tạp khác nhau;

6) mức độ cải thiện cao: lát đường phố và quảng trường, đường ống nước;

7) kinh nghiệm xây dựng các tòa nhà nhiều tầng để cho thuê mặt bằng;

8) xây dựng các biệt thự;

9) nỗ lực phát triển ngôn ngữ nghệ thuật quốc tế:

Nhập vào Nghệ thuật Hy Lạp yếu tố phương đông;

Mở rộng quy mô quần thể kiến ​​trúc;

Sự gia tăng về mặt hình thức và thành phần làm phương hại đến tư tưởng và nghệ thuật

Trang trí lộng lẫy của các tòa nhà.

QUY HOẠCH ĐÔ THỊ TRONG LĨNH VỰC AN NINH. - khái niệm và các loại. Phân loại và đặc điểm của danh mục "QUY HOẠCH ĐÔ THỊ TRONG LĨNH VỰC AN NINH." 2017, 2018.

QUY HOẠCH ĐÔ THỊ TRONG HY LẠP CỔ ĐẠI

Lịch sử của Hy Lạp cổ đại được chia thành ba thời kỳ:

a) cổ đại thế kỷ VIII-VI trước Công nguyên b) cổ điển thế kỷ V-IV trước Công nguyên

c) Thời kỳ Hy Lạp hóa (nửa sau 4 giữa thế kỷ 1 trước Công nguyên)

Điều kiện tự nhiên rất đa dạng. Các khu vực phát triển đô thị được cách ly với nhau bởi các dãy núi. Yếu tố chính là biển Địa Trung Hải. Các polis thành phố của Hy Lạp bao gồm một khu định cư đô thị và một quận nông thôn.

Các hình thức quản lý:- oligarchic (Sparta) - Athens dân chủ

Quy mô chính sách khác nhau: Sparta - 8.400 km vuông Athens - 5.550 km vuông

6 chính sách trên đảo Euboea 3.700 km vuông 22 chính sách của Phokis 1.650 km vuông (mỗi 75 km vuông)

Thành phần xã hội:

1) cha truyền con nối - quý tộc bộ lạc: chủ đất, thương gia, nghệ nhân

2) người nước ngoài (không được hưởng quyền công dân): - meteki

Từ những ngôi làng gần nhất - perieteks

3) nô lệ lên đến 1/3 dân số

Các thành phố của thời kỳ cổ đại bao gồm một đô thị kiên cố và thành phố thấp hơn nằm dưới chân nó với một khu vực (chợ) công cộng Agora.

vào các thế kỷ VIII - VII. BC. thành phố chưa có các bức tường pháo đài bên ngoài (thành phố Selinunte trên đảo Sicily. Thành phố này nằm trên một tảng đá phẳng, phía tây giáp thung lũng sông và phía đông giáp vịnh biển.

Trên acropolis, các ngôi đền chính nằm song song với nhau (thế kỷ VI trước Công nguyên). Cách bố trí thông thường của đô thị có từ thời cổ đại, khi hai đường phố giao nhau theo các hướng Bắc-Nam và Tây-Đông được xây dựng. Lộ giới theo hướng Bắc - Nam = 9 m, các dãy nhà dài 30 m với lối đi ngang 3,6 - 3,9 m.

Quần thể cổ xưa là những tấm khiên vàng đa sắc (metopes đỏ).

Các trung tâm sùng bái toàn Hy Lạp: Olympia và Delphi.

Olympia. Thế vận hội Olympic đầu tiên gắn liền với sự sùng bái của thần Zeus trên đỉnh Olympus diễn ra vào năm 776 trước Công nguyên. 4 năm một lần. Trong các cuộc chiến giữa các thế vận hội Olympic đã dừng lại và toàn bộ nam giới đã đến Elis, nơi dưới chân ngọn núi cây cối rậm rạp Kronos có một khu bảo tồn (Altis). Ngôi đền chính của khu bảo tồn là đền thờ thần Zeus (năm 460 trước Công nguyên), được trang trí bằng một bức tượng thần Zeus (nhà điêu khắc Phidias) với một bàn thờ trong đó lửa được giữ trong Thế vận hội Olympic. Đối diện với đền thờ thần Zeus và bàn thờ là một cột portico - sta - "Echo" nhiều cột. Không gian được bao quanh bởi những tòa nhà này là nguyên mẫu của các quảng trường thành phố trong tương lai - agoras.

Gần thánh địa có một sân vận động cho 40 nghìn khán giả. Những con dốc thoai thoải của ngọn đồi được sử dụng để ngồi. Trong thung lũng sông Alfea có một hippodrome dành cho các cuộc thi cưỡi ngựa.

Khu bảo tồn được bao quanh bởi nhiều tòa nhà: phòng tập thể dục, cung điện, v.v. và các công trình công cộng - bouleuterium.

Quy mô của thành phố là nhỏ. Cư dân: linh mục và thẩm phán, và nghệ nhân.

Nô lệ không được phép tham gia Thế vận hội Olympic.

Cung thánh Olympia được hình thành từ thời cổ đại, nhưng nó đã mang những nét đặc trưng vốn có trong các quần thể của thời gian sau đó.

1. thiếu đối xứng cứng nhắc,
2. sự cân bằng đẹp như tranh vẽ của khối lượng kiến ​​trúc,
3. sự thống nhất hài hòa của kiến ​​trúc với thiên nhiên xung quanh,
4. quy mô với con người được xây dựng hài hòa (hoành tráng).

Trong quá trình thuộc địa của Hy Lạp, các kỹ thuật đã được phát triển ở vị trí của các thành phố: 1) gần vịnh biển thuận tiện cho việc đậu và sửa chữa tàu buôn và tàu chiến;

2) sẵn có nước uống sạch,

3) sự hiện diện của đất đai màu mỡ,

4) điều kiện thuận lợi cho việc bảo vệ thành phố và chế độ gió,

5) sự hiện diện của dòng chảy tự nhiên của nước mưa

Vào thế kỷ thứ 5 BC. Hippodames sống ở Miletus, một nhà lý thuyết và thực hành quy hoạch đô thị, người đã phát triển các khái niệm quy hoạch đô thị về một kế hoạch thông thường với các nguyên tắc chức năng và thẩm mỹ mới.

Các tính năng mới và phổ biến (Miletus và Piraeus)

1) Phân vùng lãnh thổ (thương mại, công cộng, khu dân cư)

2) Hướng các đường phố chính từ Tây Nam sang Đông Bắc

3) tỷ lệ hài hòa của các phần tư, 7: 6; 7: 4

4) chiều rộng đường phố: nhỏ. đường phố - 3,5 m; đường chính - 7m, đường dẫn 15m, tức là chiều rộng của các đường phố liên tục tăng gấp đôi.

5) các đường phố, quảng trường và các công trình công cộng lớn phù hợp một cách hữu cơ với lưới quy hoạch của quy hoạch.

Trung tâm của Miletus phát triển dọc theo hai tọa độ không gian. Dọc theo một là nhà thi đấu với sân vận động và công viên thành phố, dọc theo một là các quảng trường thương mại và công cộng.

Những quảng trường này bao gồm Nam Agora, dành cho thương mại, với các cửa hàng nằm dọc theo chu vi và cổng vòm. Agora phía nam có ba lối vào (kích thước 166 x 128 m). Agora phía bắc (nhỏ hơn) được dùng để buôn bán các mặt hàng xa xỉ. Giữa agora là trung tâm công dân của cộng đồng đô thị: bouleuterium - tức là tòa nhà hội đồng thành phố. Phía trước đại lộ là một bàn thờ để tuyên thệ của các công dân của cộng đồng.

Thành phần lập kế hoạch có một nhân vật "mở". Các bức tường của pháo đài không có đường viền chính xác về mặt hình học, Chúng không hạn chế sự phát triển của thành phố.

Đơn vị quy hoạch chính là một khu phố, bao gồm 2, bốn ngôi nhà trở lên. Thành phố phát triển bằng cách xây dựng các đơn vị dân cư từ trung tâm ra ngoại vi.

Thời kỳ hoàng kim của văn hóa và kiến ​​trúc Hy Lạp (cổ điển) trùng với độ cao của thành phố Athens. Chiều dài của thành phố Athens từ tây sang đông là 1,5 km. Trên lãnh thổ của thành phố có một loạt các ngọn đồi, trong đó đồ sộ nhất là ngọn đồi Acropolis dài 300 m và rộng 150 m, cao hơn 60 m so với mực nước biển.

Vào thế kỷ thứ 5 BC. Việc xây dựng bắt đầu trên Acropolis của Athens. Công trình đầu tiên là tượng Nữ thần Athena (điêu khắc gia Phidias). Một năm sau, các kiến ​​trúc sư Iktin và Kallikrat bắt đầu xây dựng đền thờ Athena - Đức mẹ Đồng trinh - Parthenon (447 - 438 TCN) trên điểm cao nhất của ngọn đồi. Kích thước của Parthenon là 30,89 x 69,54 m.

Năm 437 trước Công nguyên kiến trúc sư Mnesicles bắt đầu xây dựng Propylaea (hoàn thành vào năm 432 trước Công nguyên). Năm 421 trước Công nguyên - việc xây dựng Erechtheion, đồng thời có một ngôi đền Ionic nhỏ của Nike (Chiến thắng không cánh, kiến ​​trúc sư Kallikrat).

Sự tương phản về quy mô lớn và theo nghĩa bóng của Parthenon và Erechtheion cho phép chúng ta nói rằng có các khu vực cốt truyện bố cục khác nhau trên thành cổ. Khu Parthenon, được hình thành không phải là nơi chứa đựng các vị thần, mà là một tượng đài cho vinh quang quân sự và dân sự của Athens, đã thu hút toàn bộ thế giới Hy Lạp. Khu vực phía bắc, đối diện với agora, hấp dẫn Attica và Athens. Vai trò thành phần của Propylaea là kết hợp hai nguyên tắc bố cục cốt truyện.

Sự thống nhất về nghệ thuật đạt được là do: một cấu trúc tỷ lệ duy nhất của các trật tự kiến ​​trúc của Parthenon, Erechtheion và Propylaea, cũng như do sự thống nhất của kiến ​​trúc và điêu khắc.

Mỗi tác phẩm điêu khắc: Athena the Warrior, Athena the Virgin (trong Parthenon),

Athens bảo trợ của thành phố (trong Erechtheion), Athens Hygeia (người bảo trợ sức khỏe), Athens Ergana (người bảo trợ hàng thủ công)

có quy mô riêng và được đặt ở một nơi nhất định.

Thành cổ Athen được thiết kế để cảm nhận nó khi nó di chuyển dọc theo một quỹ đạo nhất định, gắn liền với những ngày lễ Panathenaic nổi tiếng. Thứ tự của cuộc rước long trọng được Phidias chụp lại trên bức phù điêu Ionic của Parthenon. Đám rước di chuyển đồng bộ với chuyển động của mặt trời trên bầu trời.

Trên những ngọn đồi khác của Athens - những ngôi đền sau này được xây dựng (Đền thờ Theseus).

Thành phố được cung cấp nước, được cung cấp bởi một hệ thống dẫn nước (thế kỷ VI trước Công nguyên). Thành phố được bao quanh bởi những bức tường pháo đài có cổng. Agora Athen được tạo cảnh dọc theo đường viền với những cây thân phẳng. Các khu dân cư riêng biệt được phân biệt: Limny, Melite, Keramik.

Nhà dân được xây bằng gỗ và gạch thô. Nơi ở rất khiêm tốn, phù hợp với các nguyên tắc dân chủ thời đó.

Thời kỳ cổ điển gắn liền với sự nổi lên của Athens.

Chủ nghĩa Hy Lạp gắn liền với sự trỗi dậy của Macedonia.

vào thế kỷ VI và V. BC. Macedonia là vùng ngoại ô của thế giới Hy Lạp.

Chủ nghĩa Hy Lạp gắn liền với tên tuổi của Alexander Đại đế (356 - 323 TCN). Đây là thời kỳ mà, với sự hòa quyện của văn hóa Hy Lạp với truyền thống địa phương của các dân tộc phương Đông, một nghệ thuật mới về chất lượng đã ra đời.

Mục đích của các chiến dịch của Alexander Đại đế là mong muốn mở rộng biên giới của nhà nước, thuộc địa hóa các khu vực rộng lớn, biến chúng thành nguồn nô lệ, chiếm đoạt sự giàu có của các thành phố phía đông, tìm kiếm thị trường buôn bán liên tục và biến các quốc gia bị chinh phục thành một chế độ quân chủ đa ngôn ngữ khổng lồ.

Tất cả các chiến dịch của Alexander Đại đế đều đi kèm với sự phát triển đô thị tích cực. Alexander Đại đế hoặc xây dựng các khu định cư kiên cố mới, hoặc cung cấp ngân quỹ để khôi phục các thành phố bị phá hủy, hoặc đóng góp vào việc xây dựng các khu bảo tồn địa phương.

Thành phố đầu tiên mà Alexander Đại đế tài trợ cho việc xây dựng các công trình công cộng là thành phố nhỏ Priene của Ionian. Priene nằm trên sườn phía nam của Dãy núi Mikal, bậc thang xuống thung lũng của con sông uốn khúc Meander. Thành phố đã thuận tiện cho cuộc sống của người dân. Những ngọn núi đã bảo vệ nó khỏi những cơn gió phương bắc. Nước từ các suối trên núi được phân phối khắp thành phố thông qua các đường ống gốm. Thành phố được bao quanh bởi một bức tường pháo đài, bao phủ lãnh thổ, có tính đến sự phát triển hơn nữa. Quy mô của trung tâm cộng đồng và nhiều tiện ích ngoạn mục được thiết kế cho một thành phố lớn hơn.

Kế hoạch của thành phố là thường xuyên. Con phố duy nhất đi qua (tây - đông) được gọi là Phố Cổng Tây. Phần còn lại của các đường phố song song với nó là dành cho người đi bộ. Các đường phố (bắc-nam) là cầu thang. Đường phố chính có chiều rộng 7,36 m, phần còn lại 3-4,4 m. Thành phố được chia thành các khu dân cư, các cạnh của các khu tương quan là 3: 4. Tỷ lệ "mặt cắt vàng" được sử dụng trong nhiều tòa nhà và dấu cách. Mỗi phần tư của bốn tòa nhà dân cư. Mỗi ngôi nhà bao gồm một sân nhỏ lát đá bao quanh là các khu vực sinh hoạt và dịch vụ. Trong một số trường hợp, có một khu vườn nhỏ phía sau nhà. Chỉ có những bức tường nhà và hàng rào có lối ra vào là đi ra đường.

Các tòa nhà công cộng của Priene nằm trên ba sân thượng.

Ở cấp độ thấp hơn có một phòng tập thể dục lớn với hình vuông bên trong và một sân vận động. Trên sân thượng thứ hai- trung tâm thương mại và công cộng chính. Trung tâm bao gồm một chợ thực phẩm agora và một khu bảo tồn của thần Zeus. Bản thân agora bao gồm một phần thương mại phía nam, được bao quanh bởi một dãy cột, phía sau có các cửa hàng và một phần công cộng đối diện với Thánh đường. Nhà thờ thiêng liêng (nhà thờ Orophernes) là một phòng trưng bày với hai hàng cột bên ngoài và bên trong hỗ trợ mái nhà. Phía sau phòng trưng bày có các tổ chức thành phố, trong đó ecclesiasterium (hội trường dành cho các cuộc họp công cộng) và pritanei nổi bật về quy mô của chúng.

Trên sân thượng thứ ba nơi tôn nghiêm chính của thành phố được đặt - đền thờ Athena Poliada - người bảo trợ của thành phố (kiến trúc sư Pytheas). Ionic peripter của đền thờ Athena có thể nhìn thấy rõ ràng từ agora, đặc biệt là theo đường chéo, vốn là điển hình của những ban nhạc hay nhất của thời kỳ cổ điển.

Bằng cách này, Priene là một ví dụ độc đáo về quy hoạch đô thị Hy Lạp hóa, kết hợp hai hướng trong sự phát triển của nghệ thuật đô thị ở Hy Lạp: một hệ thống không gian thường xuyên được cải thiện và khả năng tạo ra các quần thể tượng đài nằm ở các cấp độ khác nhau.

Trong các chiến dịch của Alexander Đại đế, hơn 70 Alexandrias đã được thành lập.

Lớn nhất là thành phố ai cập alexandria(Năm 331 trước Công nguyên).

Thành phố được định hướng gần như chính xác đến các điểm quan trọng. Phố chính chạy song song với biển, chiều dài 7 km, chiều rộng 30 m, có hàng rào dọc suốt chiều dài. Chiều cao tòa nhà - 20 m. Có nhiều công viên trong thành phố. Đặc biệt nổi tiếng là khu vườn Museion, khu rừng thiêng tại tòa nhà sản xuất Dicasterion và công viên Paneion, ở trung tâm của khu vườn này có một ngọn đồi nhân tạo với một ngôi đền trên đỉnh.

Sau cái chết của Alexander Đại đế (323 TCN), đế chế này đã tan rã thành một số quốc gia Hy Lạp riêng biệt: vương quốc của Ptolemies, vương quốc của người Seleukos; Vương quốc Greco-Bactrian, vương quốc Pergamum và Macedonia.

Những người theo Alexander Đại đế tiếp tục tìm ra những thành phố mới. Vua Ptolemy đã thành lập 75 thành phố mới, một trong số đó là thành phố Ptolemias(gần thành phố Thebes).

Trong số các thành phố Vương quốc Seleucid nổi bật Dura - Europos trên sông Euphrates. Nó được định hướng đến các điểm chính, giống như hầu hết các thành phố của Lưỡng Hà, thành phố được bao quanh bởi những bức tường thành kiên cố, có ba cổng, ở phần phía đông bắc - một tòa thành. Ở trung tâm là agora. Hệ thống đường phố có hình chữ nhật. Đường chính rộng 12,65 m, 2 mặt cắt ngang - 8,45 m, còn lại 6,35 m.

Các lô đất bị chiếm dụng của các lô đất 70,5 x 35,2 m, tức là. có tỷ lệ 1: 2.

thủ đô Pergamon là thành phố Pergamon. Nó không có một bố cục thông thường, nhưng được phát triển tự do dưới chân Acropolis. Đường phố rộng 10 m

đã lát đá và máng xối. Thành phố được bao quanh bởi các bức tường ở một số phía, chính là cổng phía nam. Thành phố có hai quảng trường - chợ Thượng và Hạ, ba phòng tập thể dục, một thư viện. Con đường chính từ Cổng Nam dẫn đến Acropolis. Sau khi đi qua khu chợ của thành phố phía dưới và nhà thi đấu, nằm trên ba bậc thang, nó leo lên độ cao 250 m đến tầng trên, sau đó, sau khi leo 40 m, nó tiếp cận lối vào thành cổ và dẫn dọc theo vườn thượng uyển. .

Ở phía bên trái của con đường là thánh địa của Athena với một lối vào hoành tráng dưới dạng propylaea. Từ phía bắc, Thư viện Pergamon tiếp giáp với thánh địa Athena.

Khu bảo tồn Athena được bao quanh ba mặt bởi cổng vòm bằng đá cẩm thạch trắng hai tầng, và mặt thứ tư mở ra thành phố. Đền thờ Athena (Doric order) di chuyển đến rìa sân thượng của khu bảo tồn. Bên dưới bức phù điêu ở phía bắc là Bàn thờ thần Zeus (nửa đầu thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên). Một bức phù điêu điêu khắc cao 120 m 2,5 m mô tả trận chiến của các vị thần với những người khổng lồ (dành riêng cho chiến thắng của quân Pergamon trước Galatian bộ lạc). Từ thánh địa Athena, người ta có thể đến nhà hát được tạc vào đá. Sau đó, một phòng trưng bày đã được thêm vào sân khấu nhà hát.

Do đó, Pergamon Acropolis đại diện cho một số quần thể biệt lập với nhau, tuy nhiên, do khả năng nhìn thấy, ảo tưởng về tính toàn vẹn không gian của các quần thể này đã được tạo ra. Đặc biệt ấn tượng là mặt tiền phía tây của đô thị nhìn từ biển. Một bố cục hình quạt đã được tiết lộ - đẹp như tranh vẽ và cân đối.

Bằng cách này, quy hoạch đô thị thế kỷ IV - cuối thế kỷ II. BC. được đặc trưng bởi các tính năng chính sau:

1) các không gian đô thị trở thành một chủ đề kiến ​​trúc độc lập;

2) việc sử dụng các cột, cổng vòm, phòng trưng bày trong việc hình thành các quảng trường đô thị để tạo cho chúng sự đều đặn và đồng nhất về mặt hình học;

3) vai trò ngày càng tăng của lối đi trong kiến ​​trúc nhà ở, khu bảo tồn, phòng tập thể dục và các công trình công cộng khác;

4) sự phát triển của xu hướng cô lập các không gian đô thị;

5) phát triển các kỹ thuật để tạo ra các bố cục không gian và kiến ​​trúc thống nhất ở các cấp độ phù điêu phức tạp khác nhau;

6) mức độ cải thiện cao: lát đường phố và quảng trường, đường ống nước;

7) kinh nghiệm xây dựng các tòa nhà nhiều tầng để cho thuê mặt bằng;

8) xây dựng các biệt thự;

9) nỗ lực phát triển ngôn ngữ nghệ thuật quốc tế:

Sự du nhập của các yếu tố phương Đông vào nghệ thuật Hy Lạp;

Tăng quy mô quần thể kiến ​​trúc;

Sự gia tăng về mặt hình thức và thành phần làm phương hại đến tư tưởng và nghệ thuật

Trang trí lộng lẫy của các tòa nhà.