Narodi Južne Azije: opći etnografski pregled. Politička karta moderne Azije

Narodi Južne Azije 1. Osobine reljefno-klimatskog zoniranja Hindustanskog potkontinenta. 2. Etnogenetski aspekti i etnička istorija naroda Južne Azije. 3. Glavni HCT-ovi Južne Azije. 4. materijalna kultura naroda Južne Azije. 5. Porodica i javni odnosi. 6. Duhovna kultura naroda Južne Azije.

Literatura: n n n n n 1. Udžbenici: 1982. i 1994. 2. Počeci formiranja modernog stanovništva Južne Azije. M., 1990. 3. Mark Gaborio. Nepal i njegovi ljudi. M., 1985. 4. Snesarev A. E. Ethnographic India. M., 1981. 5. Pandey R. B. Drevni indijski kućni rituali. M., 1990. 6. Furnika V. Od rođenja do lomače. M., 1985. 7. Kochnev V.I. Šri Lanka. M., 1976. 8. Kovalev I. M. Sudbina indijanskih plemena. M., 1982. I drugi.

Južna Azija: Poluostrvo Hindustan, ostrvo Šri. Lanka, Andaman, Nikobar, Makadiv i Amindivska ostrva. Stanovništvo je preko 1 milijarde ljudi. Prirodne i klimatske karakteristike su raznolike. Sa sjevera, planine su sistem Himalaja i Karakoruma, sa sjeverozapada, Balochistan Highlands i Hindu Kush; od B - planine - Gati. Većina Hindustana je plodna indo-gangetska ravnica, visoravan Dekan. Poluostrvo je oprano vodama Indijskog okeana, Arapskog mora, Bengalskog zaliva i Andamanskog mora.

n n n glavne rijeke: Ind, Gang, Brahmaputra, Krishna, Gadavari, itd. Postoje pustinje lišene bilo kakvog značajnog vodni resursi- Pustinja Thar. Većina Hindustana je u tropima, samo sjever i podnožje su u suptropima. Dva godišnja doba: mokro kada pada mnogo kiše. Tokom sezone - poplave od kojih pati stanovništvo. Kiše donose monsune. Nakon kišne sezone slijedi sušna sezona. Na sjeverozapadu, gdje su pustinjske oblasti lokalizirane, kiše rijetko padaju, a flora je siromašna. Ostatak Hindustana je regija u procvatu sa bogatim životinjama i flora. Tokom proteklih decenija osiromašio je u vezi sa domaćinstvima.

Ljudska aktivnost: smanjena površina neprohodne džungle. Na geografski izoliranim mjestima još su očuvane vrijedne vrste drveća: tikovina, sal, ebanovina i mahagonij, sandalovina i dr. U šumama rastu drveće paprati. Na otocima iu priobalnom pojasu - šume mangrova. Iz životinjskog svijeta veliki izbor majmuna: sv. majmun hanuman, tankog tijela, languri, proboscis, makakiji, itd. Jarko obojene ptice lete s grane na granu, mnoge zmije, insekti, bengalski tigrovi, slonovi, leopardi itd. Usvojeni su zakoni za zaštitu flore i faune i krčenje šuma je regulisano.

2. Etnogenetski aspekti i etnička istorija naroda Južne Azije. Države: Indija - više od 1 milijarde ljudi; Islamska republika Pakistan - > 100 miliona; HP Bangladeš > 100 miliona; Kraljevina Nepal - 17 miliona; Republika Šri Lanka - 16 miliona; Kraljevina Butan - 1,5 miliona; Republika Maldivi - 0,2 miliona Region je multinacionalan, prema procenama UNESCO-a, više od 800. Više od 97% stanovništva govori 23 jezika od 187 postojećih. Jezička karakteristika: 1. Indoevropska porodica sa grupama: Arijevci, Iranci, Nuristanci; Dravidian. U Indiji govori 2/3

U Pakistanu, država Jezik - urdu zajedno sa engleskim; u Nepalu, Nepal; u Bangladešu - bengalski itd. 2. Austroazijska porodica: Santali, Munda 3. Tibeto-burmanski jezici: Naga, Manipuri itd. 4. Posebnu porodicu čini Andamanski jezik, kojim govore ostrvljani. Među najkonsolidiranijim narodima su: Bengalci, Gudžarati, Pendžabi, Kašmirci, itd. Svaki narod živi u svojoj državi. Nacionalna zajednica: Indijci, Pakistanci, Nepalci, itd. Socijalni i društveni poredak a organizacije sežu do drevnog arijevskog porekla sistema Varne. Varna (boja, kvalitet)

U drevnom arijevskom društvu postojala je podjela na 4 varne: Sveštenici - najviša kasta; kšatrije - javna uprava i zaštita; vaishye - farmeri, zanatlije; šudre - služenje prve tri varne, moguće lokalno stanovništvo. U sadašnjosti Vremenom je pojam "varne" nestao, ali je kasta i dalje očuvana. Određeni broj kasta se smatra nečistim: smetlari, kožari, itd. Postoji kasta nedodirljivih. Posebno težak položaj zauzimaju grupe koje stoje izvan kaste. To su uglavnom plemena, koja su donedavno postojala na prisvajajućim HKT-ovima.

Antropološke karakteristike: arijevska plemena - A. T. su vrlo graciozni uskoga lica bijelci. Gotovo svi indoevropski narodi su nosioci južnokavkaskih tipova. Tibetanska visoravan je bila naseljena od davnina. Mongoloidne varijante sa jezicima tibeto-burmanske porodice. Nepalski narodi sa primjesom mongoloida. Munda narodi (Santals, Bhils, itd.) kombinuju vedoidne i mongoloidne karakteristike u izgledu. Poređenje varijacija za pojedine kaste pokazuje da su predstavnici viših kasta više bijelci i svijetle pigmentacije.

Tamili koji pripadaju različitim kastama su također različiti, kao i drugi arijevski narodi. Više kaste su formirane uz značajno učešće arijevskih elemenata. Vede, koji su sada izgubili svoj jezik, nosioci su vedoidnog tipa, niskog rasta, oštre dolihocefalije, prevladavajuće valovite kose, umjereno tamne boje koža, veoma graciozno lice, konkavni most nosa.

etnička istorija. U neolitu su ljudi vedoidnog izgleda živjeli u većem dijelu Hindustana. U 3. milenijumu, Proto-Dravi i Protomundi su se naselili u većem delu Južne Azije, gde su se pomešali sa drevnom vedoidnom komponentom. Postoji ideja da je populacija koja govori draide bila kreatori drevnih civilizacija Južne Azije, kulture Mohenjo. Daro i Harappa u dolini Inda. U II milenijumu pne. e. počela je seoba Arijaca sa sjevera. Bili su južni Evropljani po izgledu i govoru indoevropski jezici: sanskrit, vedski. Miješajući se s lokalnim stanovništvom, što se ogleda u modernom antropološkom tipu, Arijevci su stvorili nekoliko ranim državama. Njihova drevna istorija poznata je iz svetinje

knjige: Vedde (drugi dio Rig Vede - Vedda himni), opisi rituala, žrtvenih i magijskih čini. U doba Skita na teritoriju južne Azije prodiru elementi iranskog govornog područja, na osnovu čega su se formirali moderni Paštuni, Baluči i dr. Prema svom KhKT-u, oni su bili stočari, koji su i dalje ostali. Svi R. I milenijum pne e. on about. Šri Lanka, gdje su živjeli Vedde, počela je seliti preci Singalaca, koji su govorili indo-hebrejski. jezicima i tamilima koji govore dravidski. Trenutno su gotovo sve Vede asimilirane i opstale su samo u planinama i šumama. Istovremeno, osvajači, među kojima i A. Makedonac, pohrlili su na Hindustan. Sve ovo

To je ostavilo traga na etničkoj slici regiona. Mongoloidni elementi su formirani od i SI Hindustana i osvajanja Indije od strane Mongola. U XVI-XVII vijeku. Evropljani prodiru u Hindustan: prvo Portugalci, zatim Holanđani, a zatim Francuzi i Britanci. Do 1947. Indija je bila pod britanskim uticajem. Godine 1947. na osnovu vjerskih razlika formirane su države: Islamski Pakistan, Hindu Indija, a 1948. Cejlon (od 1972. Republika Šri Lanka). Granica između Pakistana i Indije uspostavljena je bez obzira na istorijske, ekonomske i kulturne tradicije, koje

i dalje utiče na nacionalne sukobe. Stvaranje Pakistana iz dva dijela pokazalo se neopravdanim: zapadnog i istočnog, podijeljenih hiljadama kilometara. U sadašnjosti Vrijeme istočnog Pakistana modernog Bangladeša. 3. HKT. Južna Azija je bila dio teritorije primarnih centara proizvodne privrede (IV milenijum prije Krista - Indo. međurječje Gangesa). Zbog raznolikosti prirodno-geografskih, društvenih i kulturnih tradicija, postoji velika raznolikost HKT-a. Velika većina stanovništva bavi se poljoprivredom plugom. Kultivisani usjevi, metode uzgoja i drugi SH-radovi su raznoliki. Nivo mehanizacije je nizak. Obrađene površine duž

Plodne doline velikih i malih rijeka, duž podnožja i dolina Nepala, Butana i Maldiva. Glavna kultura u Pakistanu i SZ Indije je pšenica, au svim ostalim oblastima pirinač. Pored njih: proso, mahunarke, voćke, povrtarske kulture. Industrijske kulture: plantaže kokosove palme, pamuka, uljarica, kaučuka, kafe, duvana, čuveni indijski (asamski) i cejlonski čaj. U podnožju Himalaja, Nepala, Butana - planinska poljoprivreda, usjevi koji se uzgajaju zavise od nadmorske visine od tropskih i suptropskih usjeva do umjerenih usjeva. Nizinska poljoprivreda - tropska - glavni izvor valute - izvoz.

Stočarstvo: Južna Azija ima najveće stado goveda, neproduktivno. Prema hinduističkim kanonima, krava je sveta životinja i zabranjeno je hindusima, sikhima i predstavnicima nekih drugih vjerskih pokreta jesti meso. Muslimani također ograničavaju konzumaciju kravljeg mesa za ishranu, ili ga uopće ne jedu. Mliječni proizvodi se jedu posvuda. Goveda služe kao vučna sila u obradi tla kao tegla. Ogromno stado stoke stvara probleme. U podnožju Himalaja uzgajaju se koze i ovce čije je meso veoma cijenjeno. Hindusi se zadovoljavaju pretežno vegetarijanskom hranom, a za praznike jedu meso peradi. transportne životinje

Magarac. Kamile se uzgajaju u sušnim krajevima. U tropima se slonovi pripitomljavaju, koriste se ispod sedla, uključujući i pri lovu na grabežljivce. Sada se uzgaja nekoliko konja. U srednjem vijeku konje za jahanje držali su raje. Svugdje gdje se praktikuje poljoprivreda plugom, postoji sistem za navodnjavanje u obliku sistema kanala. Međutim, Hindustan i Šri Lanka češće pate ne samo od suša, već i od poplava. Narodi Pakistana praktikuju nomadski stočarstvo. Ribolov se obavlja u priobalnim područjima.

Materijalna kultura n n Većina stanovništva živi u ruralnim područjima. Tipovi naselja i stanova su raznoliki i povezani su sa KhKT, etničkim tradicijama i lokalnim klimatskim uslovima. U Indiji, selo ne znači samo ulice i grupu zgrada. Omladinsko-azijsko selo obuhvata kuće sa ulicama i trgovima, okružene obrađenim poljima. Ova vrsta sela ponekad pokriva površinu i do 240 hektara. U blizini sela postoji mreža kanala za navodnjavanje, kao i posebna bara na kojoj se napoji seoska stoka, obično krajem dana. Nakon napojenja, životinje se ili tjeraju u štale ili ostavljaju na pustoši. Često se postavljaju u same kolibe, a češće na ulicama sela, na otvorenom. Zato sa zakašnjenjem

putnik mora hodati među lavirintom bikova, krava, bivola, teladi, konja, itd. Dijelovi su međusobno odvojeni malim grebenima zemlje, svaki dio je mali. Pšenica, ječam, lan, krompir seju se u proleće, a pirinač je glavna kultura u jesen. U selu ima malo puteva i drveća. Iz drveća u centru sela obično raste stoljetni banjan ili neko drugo. U sjeni drveta je kapela plemenskog ili lokalnog boga, a u šupljinama debla žive svete zmije. Stanovnici ih se ne plaše i često donose mlijeko i nikoga ne vrijeđaju. Pošast usjeva i plantaža su majmuni, margoroge antilope. Kuće se obično nalaze na brdu. Sveukupni plan Kuća se sastoji od stambene jedinice okružene zgradama sa svih strana.

U kući u prednjem dijelu sa izlazom na ulicu nalazi se dnevni boravak. U dubini kuće su privatni prostori. Oko stambenih prostorija koncentrisani su: ostave, štale za stoku, šupa za zaprežna kola itd. Kuća nema vrata, ponekad su vrata zastrta otiračem. U ženskom dijelu kuće nalazi se sve vrijedno što porodica ima. U dekoraciji sobe nema stolova, stolica, slika, tapeta. Podovi su zemljani obloženi otiračem. Kuhinjski pribor sastoji se od keramičkih posuda, metalnih (bakarnih) posuda itd. Glinene posude su porozne pa se zbog isparavanja sadržaj hladi do tačke smrzavanja.

Odjeća. Utemeljen tradicijom, određuje mjesto rođenja, vjeru i društvo. pozicija. Glavni kriterij je i dalje religija. Muslimani. Imaju široku paletu odjeće. Glava je prema hadisu obrijana, brada ima zakonsku dužinu 7-8 inča. Brada se često farba kanom ili indigom. Brkovi su kratko ošišani. Također se uklanjaju sve dlake na tijelu osim grudi. Pokrivalo za glavu, turban ili turban, šešir (kapa ili fes). Turban je izrađen od platna širine 50-75 cm i dužine 4-6 m. Ponekad se turban nosi sa visokim crvenim kupastim šeširom (kullah).

Što se tiče odijevanja, oni također slijede Muhamedove upute, iako sada sve više prelaze na evropsku odjeću. glavni predmet odjeća - kurta - košulja, do s-z postaje duža i šira. U pathanima, seže do gležnjeva s vrlo širokim rukavima. Pantalone, bilo veoma prostrane, duge ili do kolena u struku, zakopčavaju se vezom ili užetom. Gornja odjeća - čoga, ovo je vrsta jakne ispod koljena. Nose se kratki kaputi zimsko vrijeme. Žene nose istu odjeću kao i muškarci, ali elegantniju i od tanje i skuplje tkanine. Postoji razlika između odjeće žene i djevojke. Pokrivalo za glavu - rukatta, vrsta prekrivača ili vela različite vrste i cvijeće, dl. do 2 m i širine. do 1 m. Nosi se na glavi i spušta se preko lijevog ramena.

Znak skromnosti je pokrivena glava. udate žene nosite više odeće svijetle boje nego devojke. Manioka je marama koja se veže oko glave sa čvorom na leđima. Odjeća - jakna sa kopčama pozadi. Kurta je neka vrsta košulje bez rukava otvorena ispred. Pulover od svile ili druge tanke tkanine, u boji, za djevojčice - bijeli. Mlada ima posebnu haljinu - sprema se bez makaza. Kaiš za harem hlače izrađen je od nerezanog pamuka. niti. Izvan kuće muslimanke nose - ogrtač - dugi ogrtač koji obavija glavu i tijelo, ima dvije rupe za oči. Muslimanke zatamnjuju oči i farbaju dlanove i nokte kanom. Ženski prsten u nosu znak je braka.

Hindusi. Posebnost je dhoti, drevna vrsta odjeće. Hindus brije glavu, ostavljajući čep na vrhu, brije svoje tijelo i lice. Na glavu se stavlja turban, a ponekad i kape. Ugao turbana se nalazi iznad ušiju, a ne iznad čela, kao kod muslimana. Dhoti je jednostavan komad materije bijele boje, vezan oko kukova, kraj je provučen kroz noge od naprijed prema nazad i uvučen na leđima na pojasu. Obični ljudi nose dhoti do koljena, brahmani ga nose ispod koljena. Nose i jaknu kao kaftan. Čadar, komad tkanine dužine 2 m nosi se preko ramena i ogrta oko tijela prilikom kupanja. Brahman gajtan - upleteni pamučni konac. Nosi se preko lijevog ramena i dole do desne butine. Žica od tri niti poslije

brak od šest ili devet, dl. do 96 dlanova ima kastinske čvorove i sektaške oznake. Šaivi imaju bijele horizontalne linije 1-3 na čelu, ponekad sa tačkom u sredini ili ispod njih, ili crvenu okomitu liniju. Vishui - na čelu se nalaze tri linije koje se spuštaju u jednu tačku: ekstremno bijela je srednja crvena. Žene pletu kosu u nekoliko pletenica i skupljaju u jednu veliku, koja visi pozadi. Druga frizura je čvor skupljen na tjemenu, uvijek uredno začešljan naprijed s razdjeljkom. Ušiveni sako preko gornjeg dijela tijela, nošen i steznik, pokriva grudi i ramena, vrlo kratkih rukava. Osim toga, majica se nosi ispod koljena.

Nešiveni sari - polovina je omotana oko struka, visi u naborima do nogu, ostatak se baca preko lijevog ramena ili pokriva glavu. Sikhi. Ne briju se i ne šišaju kosu, brada se cijepa po sredini, a vrhovi se penju. Kosa na glavi skupljena je u čvor (kes) na tjemenu ili iza. Na tijelu je obavezno nošenje željeznog predmeta, a pokrivalo je turban. Akali odjeća je tamnoplava. Ponekad turban probuši nekoliko oštrica. Parsis. Kod kuće na glavi nose lubanje, a vani visoki šešir od tvrdog, sjajnog materijala. Na tijelu je neka vrsta svete košulje - sadru sa pojasom. Obučen je u pamučni kaput ispod struka.

Hlače kao muslimani. Odjeća žene Parsi slična je uobičajenoj indijskoj, ali nosi i sadru. cipele - različite vrste cipele. Hindusi retko nose cipele. Sva obuća se skida na ulazu u hram i kuću. Danas je zvanična odjeća postala jakna od svilene ili vunene tkanine sa stojećom kragnom. AT glavni gradovi- Evropska odeća. Bramani idu golih grudi i bosi. U zavisnosti od stanja, žene nose dosta nakita od plemenitih metala i bakra sa umetcima od drago kamenje. Razna kozmetika. Odjeća naroda Toda je ogrtač nalik togi, čiji je kraj prebačen preko lijevog ramena.

Vede su nosile pregače od kore. Žene samo zamotaju donji dio tijelo, ostavljajući vrh nepokriven. Andamanci su donedavno hodali u zavojima koji nisu bili bedra.

n n Porodica i porodični odnosi građeni su u skladu sa stepenom društveno-ekonomskog razvoja, verskim i kulturnim tradicijama, čuvajući do sada tradicionalni oblici. Porodice hinduističkih muslimana i predstavnika drugih religija bile su velike patrijarhalne, a među nomadima su također bile nepodijeljene. U sadašnjosti temp. Mala porodica dominira. Muslimanima je dozvoljena poligamija. Brak se sklapa između roditelja. Hindusi se pridržavaju kastinskih predrasuda kada sklapaju brakove. U prošlosti su se praktikovali rani brakovi, deca su se verila sa 2-4 godine, a brak i brak sa 6-8 godina. Sada su takvi brakovi zabranjeni zakonom.

Udovica nakon smrti nije imala pravo da se ponovo uda. Još u 19. veku otišla na lomaču svog muža - običaj sati - spaljivanje udovice na lomači njenog muža. Nairci i neki drugi narodi zadržavaju vestigijalne matrilokalne i matrilinearne odnose u kojima žena ima jednaka prava s muškarcem u nasljeđivanju imovine i davanju imena djetetu. Najstariji u porodici ima neupitan autoritet, svim materijalnim bogatstvom raspolaže i zadovoljava potrebe svakog člana porodice: odgaja djecu, ženi se i udaje, vodi domaćinstvo itd. Nakon smrti oca, vlast prelazi na najstarijeg sina. Autoritet se održava na

izuzetna ljubav djece prema ocu, ponižen položaj njegove žene, koja na njega gleda kao na svog gospodara, a ne usuđuje se ni da ga nazove imenom. Sve porodicni zivot regulisano ritualima (sanskare). Posjećivanje muža svoje žene u dane povoljne za začeće je sveta dužnost muža, odstupanja od bračnih obaveza u ove dane računala su se kao ubijanje fetusa i ovaj grijeh je osuđen. Oblici braka: 1. sporazum između roditelja; 2. otkup nevjeste; 3. "otmica"; 4. mlada i mladoženja se slažu među sobom, bilo je uobičajeno među kšatriyama; 5. djevojka je udata kao dakshina (prinos žrtve)

Djevojčica je bila izdata kao brahman, dok su za nju davali onoliko odlikovanja koliko i čovjek koji je posjedovao muški lik i učenje. Egzogamija unutar nečije kaste. Endogamija - dijete ženi udovicu svog gospodara, ili djever sa snahom, brat bratovljevom udovicom, itd. Mogle su biti 2 žene, a bramani i 3. Najbolja nevjesta je bila smatra se djevojčicom od 4 do 10 godina prije pojave prve menarhe. U isto vrijeme, kada se udala, djevojka je živjela i odgajala se u kući svog svekra.

Raznolikost plemena u Indiji. Jerukala - ženski zanat - gatanje; banjara - nomadski cigani, žene su ukrašene od glave do pete. Oženjeni mrtvi idu na lomaču, drugi se sahranjuju; dombar (dommara) - pleme profesionalnih akrobata, žene se bave profesionalnom prostitucijom; kharma - ženama je zabranjeno dirati plug, graditi krov kuće, "nečiste" su u dane menstruacije, ovih dana su posebno izolirane od cijele zajednice. kolibe; cholapankens - žive u pećinama, koje se sastoje od nekoliko porodičnih odjeljaka; colta - tijelo je prošarano tetovažom, što znači simbolizam životni ciklus: na bokovima tokom trudnica,

na grudima na kraju trudnoće ili nakon rođenja djeteta. Na nogama se stavljaju znakovi koji navodno štite od ujeda zmija itd. Naušnica za nos je jako duga i visi ispod brade. Poligamija i poliandrija su uobičajene. Kanura - ako u porodici ima više braće, onda se sva braća ožene jednom ženom ili se sva braća smatraju muževima svih žena braće. Kod poliandrije - pri rođenju prvog djeteta, stariji brat se smatra ocem, itd. Garulya lohars su profesionalni kovači; nardhi profesionalni prosjaci. Bhils - prema antropologiji Veddoida, etnička specifičnost je zamagljena, pomiješana sa bijelcima - Sarijanima,

Radžputi, Marathi, itd. Javna organizacija- kastinski sistem koji je vladao donedavno. Sada dolazi do odlaska, iako je tradicija i dalje jaka. Ovaj sistem je čak uticao i na muslimane. Vrlo drevnog porijekla i seže do sistema varna starih Arijaca. Kastinski sistem se razvijao milenijumima i pojavile su se mnoge profesionalne i etničke kaste. U sadašnjosti Vrijeme Postoje mnoge kaste (jati), koje čine složenu hijerarhijsku ljestvicu, čiji je svaki korak određen društvenim. važnosti stanovništva. Princip kastinskog sistema je endogamija i višestruke međukastne zabrane. Brojne "nečiste" kaste: smetlari, kožari, itd.

Južna Azija uključuje poluostrvo Hindustan, ostrvo Šri Lanku (pre 1972. Cejlon), Likadivska, Amindivska, Andamanska i Nikobarska ostrva.

Stanovništvo južne Azije je oko 800 miliona ljudi. AT politički uključuje Republiku Indiju (oko 650 miliona), Narodnu Republiku Bangladeš (oko 87 miliona), Islamsku Republiku Pakistan (79,9 miliona), Republiku Šri Lanku (oko 15 miliona), Kraljevinu Nepal (preko 13,7 miliona), Kraljevina Butan (1,3 miliona) i Republika Maldivi (144 hiljade).

Sa sjevera, južna Azija je uokvirena najvišim svjetskim planinskim sistemom Himalaja i Karakoruma, sa sjeverozapada visoravni Balochistan i Hindu Kuš, a na sjeveroistoku planinama Burmansko-Asam. Jug Hindustanskog potkontinenta i ostrva južne Azije operu vode Indijskog okeana, Arapskog i Andamanskog mora i Bengalskog zaliva.

Većinu južne Azije čine ogromne visoravni i nizine. Dakle, značajan dio poluotoka Hindustana zauzima visoravan Dekan sa zapadnim i istočnim Gatima. Na jugu visoravni uzdižu se planine Nilgiri i Kardamom i planine Animalai. Ogromno područje zauzima Indo-Gangska ravnica. Značajne površine su nizine na ostrvu Šri Lanka.

U južnoj Aziji teku velike rijeke: Ind, Gang, Brahmaputra, Jamna i mnoge druge, navodnjavajući ogromne aluvijalne doline.

Uprkos ogromnoj raznolikosti prirodnog okruženja južne Azije, u svim njenim oblastima, osim u visoravnima, u podnožju preovlađuju uglavnom tropski i suptropski klimatski uslovi. Kao rezultat toga, na većem delu ove teritorije pada mnogo padavina. region. Postoje tri ili dva godišnja doba u godini (vruće, kišno, prohladno ili suvo i kišno).Međutim, na severozapadu i zapadu potkontinenta u Beludžistanu, Sindu, Radžastanu, postoje sušni, pustinjski regioni.

Flora i fauna Južne Azije izuzetno je bogata. Nekada su njegove ravnice i podnožje bile prekrivene neprekidnim tropskim šumama-džunglama, koje su danas značajno prorijeđene kao rezultat ljudskih aktivnosti. Ali i sada u šumama ima mnogo vrijednih vrsta drveća (tikovina, slana itd.). Velike površine zauzimaju zimzelene "kišne" šume. Uobičajeni su fikusi, razne vrste palmi i grmova, paprati. U obalnom pojasu, u zoni plime i plime, rastu šume mangrova.

Postoji pretpostavka, koju je prvi izneo najveći sovjetski biolog N. I. Vavilov, da su se mnoge važne poljoprivredne biljke uzgajale u Južnoj Aziji. Nekoliko milenijuma prije nove ere tamo su se uzgajali pirinač, pšenica, šećerna trska, mahunarke, uljarice i razne industrijske kulture, uključujući azijski pamuk. Kasnije su postale široko rasprostranjene palme banana i kokosa i čajni grmovi, posuđeni iz drugih zemalja.

Životinjski svijet je bogat, iako je tokom proteklih milenijuma značajno osiromašio. Domaće životinje uzgajaju se indijski grbavi zebu, indijski bivol. Kamile, ovce, koze, konji drže se u sušnim krajevima.

Etnogeneza i etnička istorija. Do sada nije riješeno pitanje da li je južna Azija bila među područjima gdje se odvijala antropogeneza. Istovremeno, utvrđeno je da su prije nekoliko desetina miliona godina tu živjeli majmuni driopithecus, koji se smatraju precima hominida. Oko deset miliona godina prije naše ere, Ramapithecus, mogući preci čovjeka, živjeli su na ovim prostorima. Ali u Južnoj Aziji, ostaci kostiju najstarijih i najstarijih ljudi (arheoantropa i paleoantropa) još nisu pronađeni, iako su alati za rad kultura ranog paleolitika više puta otkriveni. Postoji mišljenje da su ljudi živjeli na jugu Hindustanskog potkontinenta već oko milion godina prije nove ere. Također se sugerira da je Južna Azija bila dio područja formiranja modernih ljudi (Homo sapiens). Poznate su brojne kulture kasnog paleolita i kasnijih razdoblja kamenog doba.

Direktni dokazi o etničkom sastavu stanovništva Južne Azije u ranim fazama ljudskog razvoja moderan izgled(vrijeme paleolita - mezolita) nema. Osim toga, vjeruje se da je stanovništvo ovog kraja tada bilo malo. Postoje hipoteze da je značajan dio stanovništva poluostrva Hindustan i ostrva Šri Lanke bio u tim epohama Veddo-Id na antropološkim osnovama. Što se tiče jezika, o tome je još teže suditi, a samo hipotetički bi mogli biti slični jezicima australoida azijsko-oceanske zone, s kojima su potomci najstarijeg stanovništva Južne Azije, Vede i Andamani, pokazuju sličnosti u antropološkom smislu.

Mnogi naučnici smatraju da je u 3-2 milenijumu pr. e. Plemena koja su govorila dravidskim i mundaskim jezicima počela su prodirati i naseljavati se u područja koja se razmatraju. Istovremeno, Dravidi, antropološki južni Kavkanci, bili su tvorci prve civilizacije u dolini Inda, odakle su se mogli naseliti na istok i jug. Tokom svojih migracija, Dravidi i Mundas su naišli na Veddoide i većinom ih asimilirali. Jedna od posljedica ovog procesa bilo je formiranje južnoindijske Dravidoidne rasne grupe.

Preci Munda, koji su pripadali australoidskom i mongoloidnom rasnom tipu, pomiješali su se s lokalnom vedoidnom populacijom, što je rezultiralo formiranjem naroda Munda u središnjoj Indiji.

U 2. milenijumu pne. e. u sjevernoj Indiji počinju se naseljavati grupe južnih bijelaca-Arijaca koji su govorili indoarijskim jezicima. Djelomično su prodrli daleko na jug, gdje su ih Dravidi asimilirali.

Grupe stanovništva koje su govorile indoevropskim (iranskim, toharskim) jezicima ušle su u južnu Aziju sa sjevera i sjeverozapada, a kasnije, posebno na prijelazu naše ere, u indoskitsku eru.

Naseljen u 2. - ranom 1. milenijumu pre nove ere. e. na severu južne Azije, Indo-Arijevci su bili stočari i naseljeni zemljoradnici. Njihova istorija poznata je iz arheoloških podataka, kao i zbirki himni, žrtvenih i magijskih formula, obrednih opisa, tumačenja i komentara na sveti tekstovi ujedinjeni konceptom "Veda". Najstarija od Veda je Rigveda (Veda himni). Arijevci su osnovali nekoliko ranoklasnih država, koje su se odlikovale složenom klasnom i klasnom (varno-kastinskom) podjelom društva. Arijevci su se pomešali sa lokalnim dravidskim i mundijanskim stanovništvom, što je dovelo do intenzivne razmene kulturnih vrednosti.

Na sjeveroistoku poluotoka, u antičko doba, formirane su grupe koje su bile mongoloidne po antropološkom tipu, govoreći jezicima tibeto-burmanske porodice. S njima je došlo do intenzivne kulturne razmjene među Indoarijcima.

Sredinom 1. milenijuma pr. e. preci modernih Singalaca, koji su govorili indoarijskim jezikom, preselili su se na ostrvo Šri Lanku. Otprilike u isto vrijeme tamo su prodrli Dravidi, preci Tamila. Doseljenici su stupili u bliski kontakt sa domorodačkim stanovništvom ostrva, Veddama, koje su u velikoj meri asimilirali.

U 16-17 veku. U južnu Aziju počinju prodirati evropski kolonizatori: prvo Portugalci, a nakon njih Holanđani, Britanci, Francuzi. Sredinom 19. vijeka Indija postaje britanska kolonija. Era kolonijalne zavisnosti imala je izuzetno negativan uticaj o društveno-ekonomskom i kulturnom razvoju naroda Južne Azije. Potlačeni narodi su stalno odbijali kolonijalnu eksploataciju. Godine 1947. Indija i Pakistan su postigli nacionalnu nezavisnost. Međutim, britanske vlasti su povlačile granice između novih država ne uzimajući u obzir etničke, istorijske i ekonomske faktore, što je dovelo do dugoročnih međudržavnih i međuetničkih nesuglasica. Kasnije su i druge zemlje Južne Azije stekle nacionalnu nezavisnost.

Savremeni etnički sastav. U Južnoj Aziji živi oko 200 naroda, od kojih je većina malobrojna. Dakle, od 187 jezika koji se govore u Indiji, 23 jezika govori 97% ukupne populacije. U regionu koji se razmatra, razvio se veliki broj nacija, mnoge etničke grupe su nacionalnosti. Ali mnogi mali narodi južne Azije čine takozvano "plemensko" stanovništvo, čuvajući u različitom stepenu ostatke primitivnih komunalnih odnosa.

Stanovništvo južne Azije govori jezicima indijske (indoarijske), iranske i dardske grane Indoevropska porodica; na jezicima dravidskih, austroazijskih i kinesko-tibetanskih porodica.

Najbrojniji narodi koji govore indoevropskim jezicima - čine do dvije trećine ukupnog stanovništva Južne Azije. Jezici indijskog ogranka uključuju hindi ( službeni jezik Republika Indija), urdu (službeni jezik Pakistana), bengalski (službeni jezik Republike Bangladeš), nepalski (službeni jezik Nepala), singalski (službeni jezik Šri Lanke), pandžabi, radžastanski, marati, gudžarati, lahnda , bihari, orija, asamski itd. Iranski ogranak uključuje paštu, beluči (baludži) itd. Dardskim jezicima govori većina stanovništva Kašmira. Engleski je privremeno drugi službeni jezik Republike Indije.

Dravidsku porodicu predstavljaju mnogi glavni i sporedni jezici. Najveći od njih su teluški, tamilski, kanara, malajali. Od malih dravidskih "plemenskih" jezika mogu se nazvati Toda, Kadar jezici, Kota, Irula, Chencha i mnogi drugi.

Relativno mali broj stanovništva Južne Azije govori jezike austroazijskih i kinesko-tibetanskih porodica. Predstavnici austroazijske jezičke porodice uključuju Santals, Ho, Korku, Munda, Khasi, Nicobars; na kinesko-tibetanski - Dzongke (službeni jezik Butana), Naga, Garo.

U južnoj Aziji se odvijaju intenzivni jezički procesi, izraženi, posebno, u prelasku mnogih malih naroda na jezike brojnijih susjeda, što je praćeno njihovom asimilacijom.

Antropološki, stanovništvo sjevera Južne Azije pripada južnim Kavkasoidima. Antropološki tip Dravida je osebujan, u kojem su, kako je navedeno, kombinovane karakteristike južnog kavkaza i australoida. Mongoloidi su se naselili na sjeveru i sjeveroistoku južne Azije. Mnogi mješoviti i tranzicioni antropološki tipovi. Andamanci se mogu svrstati među male Australoidne Pigmejske narode. Predstavnici vedoidnog antropološkog tipa Australoidne rase su Vedde. Vedoidne osobine nalaze se u mnogim savremenim antropološkim grupama u Južnoj Aziji.

Ekonomija. Južna Azija, sudeći po savremenim arheološkim, paleobotaničkim i paleozoološkim podacima, nije bila uključena u područje primarne, najstarije pripitomljavanja biljaka i životinja. Ipak, produktivna poljoprivredna i stočarska ekonomija počela je da se javlja prilično rano. Karakteristična karakteristika južne Azije bio je snažan neravnomjeran ekonomski, socio-ekonomski i kulturni razvoj različitih područja ovog prostranog regiona. Otprilike do 4. milenijuma pne. e. posvuda su dominirala zanimanja povezana sa prisvajačkom ekonomijom. Postepeno su se u riječnim dolinama počela pojavljivati ​​naselja drevnih farmera i stočara. Nakon toga, produktivna ekonomija počela se sve više širiti duž Indo-Gangskog međurječja, a zatim prodirati u južne regije Indije i Šri Lanke. Sredinom 3. milenijuma pr. e. duž Inda, u regiji Mohenjo-Daro - Harappa, formira se najstarija civilizacija u južnoj Aziji. Ali intenzivne ekonomske, socio-ekonomske i kulturni razvoj Išao je uglavnom na relativno otvorenim prostorima aluvijalnih dolina. Rijetka populacija beskrajne džungle dugo je bila slabo uključena u ove procese, a samo su stanovnici periferije tropske šume iskusili jači utjecaj susjednih, razvijenijih naroda. Posljedica toga bilo je očuvanje u mnogim područjima južne Azije zaostalih oblika privrede i kulture, čemu su kasnije olakšali uvjeti kolonijalnog režima.

Stoga su se i krajem prošlog stoljeća u prostranim, rijetko naseljenim tropskim šumama i planinskim područjima očuvale grupe stanovništva sa vrlo zaostalim oblicima privrede i kulture. I tek u 20. veku, posebno nakon što su narodi Južne Azije stekli nacionalnu nezavisnost, ovi narodi su se postepeno uključivali u moderne razvojne procese. U tom pogledu je već postignut značajan napredak. Ali, zahvaljujući određenim društvenim, ekonomskim i političkim uslovima, čak i danas postoje male plemenske grupe i plemena koja ili vode potpuno prisvajačku ekonomiju ili je kombinuju sa elementima primitivne produktivne ekonomije.

Raznolikost prirodnih i geografskih uslova južne Azije odredila je i raznolikost ekonomskih i kulturnih tipova i podtipova.

Narodi Južne Azije su uglavnom poljoprivrednici. Relativno mali dio stanovništva živi u gradovima i zaposlen je u industriji, trgovini i uslužnom sektoru.

Ratarstvo, u kombinaciji sa stočarstvom i zanatskom proizvodnjom, postalo je najčešći privredni i kulturni vid još prije početka naše ere. U kasnoantičko i ranofeudalno doba ovaj ekonomski i kulturni tip postaje dominantan. Istovremeno, kako u antici, tako i do danas, ekonomski i kulturni tip oračke poljoprivrede uključivao je mnoge varijante i podvrste. Razlike među njima su se sastojale kako u stepenu privrednog razvoja, jer su među oračima bili i najrazvijeniji i manje razvijeni narodi, tako i u sadržaju privrednog kompleksa (u odnosu pojedinih vrsta zanimanja, važnosti zanatstva). , othodnichestvo, očuvanje tradicionalnih vrsta zanimanja, itd.). .). Ove su razlike postale posebno uočljive u kasnom kolonijalnom periodu, kada su se indijska nacionalna buržoazija i nacionalna industrija počele formirati. Dakle, dok postoje zajedničke osobine koje su zajedničke svim predstavnicima ekonomskog i kulturnog tipa ratara, u različitim dijelovima i regijama Južne Azije postoje karakteristični ekonomski i kulturni podtipovi. Istovremeno, svi narodi koji pripadaju razmatranom ekonomskom i kulturnom tipu razvili su klasne odnose i dugo su živjeli u uslovima državnosti.

Poljoprivredna područja se nalaze uglavnom duž plodnih riječnih dolina Indije, Pakistana, Bangladeša, Šri Lanke, uz podnožje i doline Nepala. Svi veliki narodi koji govore indijske jezike su drevni zemljoradnici: Bengalci, Hindustani (Hindi, Urdu, itd.), Asamci, Gudžerati, Marati, Bihari, Orije, Singalci, itd.; gore navedeni veliki dravidski narodi, kao i neke manje etničke grupe.

U Republici Indiji glavna prehrambena kultura je pirinač, a pšenica preovlađuje samo na sjeverozapadu. Na drugom mjestu nakon pšenice su proso i mahunarke. Uzgajaju se i druge žitarice, razno povrće, voće. Velika važnost U poljoprivredi imaju industrijske i plantažne kulture: pamuk, šećernu trsku, jutu, uljarice, kaučuk, kokosove palme.

Uzgajaju se kafa, duvan i poznati "indijski" čaj iz Asama. Značajan dio useva ima izvoznu namjenu. Indija je na prvom mjestu u svijetu po broju goveda. Goveda se smatraju svetim i tradicionalno se ne ubijaju, pa je broj neproduktivnih životinja velik, što stvara poteškoće za poljoprivredu. Koze i ovce se također uzgajaju u podnožju Himalaja. Slonovi, magarci i deve koriste se kao transportne i tegleće životinje. Nekoliko konja se čuva.

Sasvim sličan indijskom izgledu poljoprivrede u Bangladešu i Šri Lanki.

U Pakistanu se uzgajaju pirinač, pšenica, proso, sjemenke uljarica, pamuk i šećerna trska. Nomadsko i polunomadsko stočarstvo se odvija na sjeverozapadu Pakistana i u Sindu. Uzgajaju se sitna goveda, kamile, konji.

Plug, kao i djelimično motika, poljoprivreda se u Južnoj Aziji odvijala od antike u obliku navodnjavanja. Ali tokom godina kolonijalne zavisnosti, sistemi za navodnjavanje su pali u katastrofalno stanje, što je dovelo do suša i razornih poplava. Tek nakon što su narodi Južne Azije stekli nezavisnost, značajna sredstva su počela da se ulažu u objekte za navodnjavanje. Ali ni danas još uvijek nisu rijetki uređaji za navodnjavanje sačuvani iz srednjeg vijeka u obliku kotača za podizanje vode, pokretanih životinjskom snagom ili ručno.

Plug je poznat u južnoj Aziji od davnina. Iako su fabrički napravljeni poljoprivredni alati danas sve popularniji, značajan dio poljoprivrednika i dalje koristi, kao i prije više hiljada godina, tradicionalne lake drvene plugove sa željeznim raonicima. Bivoli ili zebu se koriste kao vučna snaga. Oranica se obrađuje vrstom drljače sa naglaskom. Usjevi se izravnavaju pomoću balvana. Sijati ručno. Oni žanju srpovima ili čupaju klasje rukama. Mlaću mlatitima ili tjeraju životinje kroz snopove. Žito se često još melje u ručnim mlinovima ili tuče u kamenim malterima.

Poslednjih decenija u državama južne Azije urađeno je mnogo posla na unapređenju poljoprivrede. Postepeno se vrši njena mehanizacija, organizuju se ogledne stanice u kojima se seljaci upoznaju sa najnovijim dostignućima poljoprivredne tehnike, dobijaju visokokvalitetno seme itd. Postavljaju se zadružne mašinske i traktorske stanice. Seljaci su snabdjeveni mineralnim đubrivima. Ali moderna tehnologija dostupna je uglavnom samo bogatim vlasnicima.

Raznovrsni domaći zanati i zanati dostigli su visok razvoj među zemljoradnicima plugova u antičko doba. Izuzetno su raznolike, a mnoge od njih imaju karakter umjetničke zanatske industrije. Od davnina su se u Južnoj Aziji proizvodile svila, pamuk, a u nekim krajevima i vunene tkanine, čiji se značajan dio izvozio. U kolonijalno doba mnogi zanati su propali, ali danas ponovo oživljavaju, za šta se poduzimaju razne mjere: organiziraju se zadruge, arteli za pomoć zanatlijama u nabavci sirovina i plasmanu gotovih proizvoda. Metalurgija, obrada gvožđa, livenje i jurenje bakra i bronce imaju drevne tradicije. Poznata je umjetnost nakita, rezbarenje drveta i kostiju, tkanje tepiha i još mnogo toga.

Poslednjih decenija došlo je do značajnog industrijskog rasta u Južnoj Aziji. Razvijaju se teška metalurgija i mašinogradnja, u čemu veliku pomoć pružaju socijalističke zemlje, a pre svega SSSR (kao primer može biti železara i čeličana Bhilai, izgrađena u Republici Indiji uz učešće SSSR-a). spomenuto). Radnička klasa i tehnička inteligencija rastu.

Pored vrste uzgoja pluga koji se razmatra u Južnoj Aziji, postoji i njegov manje razvijen podtip, koji i danas postoji među dijelom “plemenskog stanovništva”: Santali iz Bihara, Gondovi centralne Indije, itd. primitivni sistemi za navodnjavanje i manje napredni alati. Njihova ekonomija ima mnogo opsežnih karakteristika, nije komercijalno dostupna. Shodno tome, u životu ove populacije sačuvane su mnoge arhaične karakteristike.

Barem od prijelaza naše ere, a moguće čak i od ranijeg vremena, na sjeverozapadu južne Azije, u sušnim polupustinjskim i pustinjskim regijama, razvio se ekonomski i kulturni tip nomadskih i polunomadskih stočara. Ova vrsta ekonomije prilično je rasprostranjena u naše vrijeme među nekim grupama Baluchi i Pashtuna, kao i među drugim narodima. Njihova ekonomija, zasnovana na uzgoju sitne stoke, konja, deva i sezonskim migracijama, slična je onoj uobičajenoj među nomadima zapadne Azije i ima patrijarhalni izgled. Nomadi primaju pšenicu, pirinač i drugu biljnu hranu u zamjenu za stočne proizvode. Bave se i prevozom karavana i nekim drugim pomoćnim privrednim delatnostima. Kao i drugi stočari, ekonomija Paštuna i Baluča je nomadska ili polunomadska. Stepen mobilnosti u većini slučajeva zavisi od staništa i prosperiteta privrede. Istovremeno, ne postoje suštinske razlike između nomada i polunomada u načinu vođenja stočarske privrede, u plemenskoj organizaciji i specifičnim multistrukturnim društveno-ekonomskim odnosima. Postoje određene razlike u stepenu mobilnosti, značaju poljoprivrede i pomoćnih delatnosti u privrednom kompleksu, kao iu poretku nomadstva. Ponekad se drevni Arijevci nazivaju nomadima u eri njihove migracije u južnu Aziju. To nije pošteno, budući da su Arijevci imali duboke zemljoradničke tradicije, a stočarstvo je postalo glavni vid njihovog zanimanja tek tokom dugih migracija. Prvom prilikom ponovo su se vratili staloženom životu.

U uslovima nomadizma došlo je do značajne imovinske i društvene diferencijacije. Nomadi su bili podređeni državama na čijim su zemljama živjeli, ali često nominalno. Razvijeni klasni odnosi počeli su se među njima javljati tek nakon prelaska na staložen način života i poljoprivrede. Ovi procesi su široko rasprostranjeni u naše vrijeme.

Najrasprostranjeniji u prošlosti bio je privredni i kulturni tip motika, koji ni danas nije izgubio na značaju. Za razliku od razmatranih ekonomskih i kulturnih tipova, sve do relativno nedavno, za motike su bili karakteristični slabije razvijeni društveno-ekonomski odnosi: od novonastale klase do poslednjih faza raspadanja primitivnog komunalnog sistema. U okviru ovog ekonomskog i kulturnog tipa posebno je mnogo podtipova povezanih kako sa stepenom razvoja privrede i kulture, tako i sa lokalnim karakteristikama.

Prije svega, mogu se razlikovati dvije njegove glavne varijante: uzgoj motike uz korištenje umjetnog navodnjavanja i arhaičniji uzgoj u spaljenim područjima šume. Neka od plemena koja su se bavila zemljoradnjom sa sječe i paljevine živjela su u prošlom stoljeću u uslovima primitivnih komunalnih odnosa.

Poljoprivrednici koji se bave navodnjavanjem često obrađuju terasasta polja (na primjer, Bhotis u Nepalu, dio Khasi iz Asama). Uzgoj motike se često kombinuje sa uzgojem pluga. Santali, Gondi, Nage uzgajaju pirinač, proso, mahunarke i povrće. Industrijske kulture postaju sve rasprostranjenije. Khasi, Naga i neka druga plemena razvila su hortikulturu.

Motička poljoprivreda u obliku sječe i opekotina očuvana je čak i sada među nekim šumskim i planinskim Gondovima, planinskim Mundasima, Palajancima i Uladanima u Južnoj Indiji i planinskim Botijima u Nepalu; dijelovi Naga i Khasi iz Asama, itd. Ali ako se prije 100-150 godina poljoprivreda motike u obliku sječe i opekotina obavljala na ogromnim područjima, onda je, zbog zakonske zabrane sječe i spaljivanja šuma, što bila povezana sa zaštitom životne sredine, područja u kojima je ovaj vid privrede bila rasprostranjena počela su naglo da opadaju.

U sečenoj poljoprivredi, na početku sušne sezone, krčene su šumske površine za njive. Nakon što su se drveće i žbunje osušili, spaljeni su. Formirana su mineralna đubriva - pepeo, spaljivan korov.Na takvim poljima seje se uglavnom pirinač, proso, kukuruz, uljarice. Nage također uzgajaju jam i taro.

Određenu važnost u privredi razmatranih naroda dugo su čuvale tradicionalne prisvajajuće vrste zanimanja: lov, sakupljanje i ribolov, koji ni danas nisu potpuno izgubili na značaju. Tako je, donedavno, među Khasiima bio raširen lov lukom i strijelom. Drevno oružje (lukove i strijele, koplja, itd.) također koriste neki farmeri motike koji žive u džungli. Često se prikupljanje vrši u specijaliziranom obliku. Guma, kamfor i druge smole, vrijedno drvo se prodaju posebnim kupcima. Među planinskim nepalskim narodima (planina Bhotii, Kirati) stočarstvo je imalo određenu distribuciju.

Zakonska zabrana krčenja šuma u mnogim područjima južne Azije dovela je do velikih promjena u životima značajnog dijela ovih naroda. Morali su tražiti nove izvore sredstava za život. Istovremeno, neki su se okrenuli oranju, što se pokazalo kao težak proces. Mnogi su počeli da se zapošljavaju kao poljoprivrednici, sezonski radnici, itd. I samo mali broj njih nastavlja da vodi tradicionalnu ekonomiju.

Kao srednji, ali relativno raširen ekonomski i kulturni tip u prošlosti, može se izdvojiti složena ekonomija prilično zaostalih šumskih naroda, zasnovana na primitivnom uzgoju motike i tradicionalnim prisvajačkim djelatnostima: lovu, sakupljanju i ribolovu. Danas je ovaj ekonomski i kulturni tip gotovo nestao.

Također, ekonomski i kulturni tip povezan s priobalnim ribolovom ima srednji karakter; obično se ovo zanimanje dopunjuje drugim sredstvima za život.

U blizini planine Nilgiri donedavno je postojao vrlo osebujan, jedinstven ekonomski i kulturni tip, zasnovan na prekomjernom zajedničkom stočarstvu. Uzgajali su krupnu mliječnu stoku, koja je bila zajedničko vlasništvo, i držali farmu mlijeka. Toda žive naseljeni, njihovi pastiri tjeraju stoku na sezonske pašnjake. U zamjenu za proizvode svog domaćinstva, od komšija dobijaju biljnu hranu i drugu robu koja im je potrebna. Trenutno se njihova komunalna ekonomija raspada, šire se druge vrste zanimanja.

Konačno, najstariji i arhaični ekonomski i kulturni tip lovaca, sakupljača i ribara, koji je gotovo nestao u naše dane, nekada je bio rasprostranjen u Južnoj Aziji. Narodi koji su pripadali ovom ekonomskom i kulturnom tipu, i male grupe u kojima on i danas postoji, nalaze se na različitim nivoima primitivnog komunalnog sistema. Unutar ovog tipa mogu se razlikovati podtipovi: od specijalizovanog lova, sakupljanja i ribolova do najzaostalije lutajuće privrede. Posljednji podtip uključuje male populacije koje žive u najudaljenijim, geografski izoliranim područjima prašume. Do početka našeg stoljeća, Andamanci, većina Vedda, dio Čenčua i drugi mali narodi Munda i Dravidi su bili među lutajućim lovcima, ribarima i sakupljačima. Trenutno je većina njih prešla na naseljeni život i poljoprivredu, a samo su Andamanci i dio "planinskih" Vedda ostali vjerni tradicionalnom zanimanju. Cijele godine, dan za danom, lutaju određenim područjima prašume, gdje skupljaju svu hranu, pecaju, love morske kornjače i druge životinje. Dobijanje životnih blagoslova oduvijek je bio težak zadatak za ove narode, a često su patili od gladi. Vede i Andamanci love lukovima i strijelama. Andamanski luk u obliku slova S posebno je osebujan. Postoji složen asortiman strijela za različite vrste lova. U lovu i ribolovu Andamanci su koristili kopnene i morske harpune. Svi narodi dotičnog tipa koristili su koplja, toljage, znali su da naprave različite vrste zamke. Uobičajeno zanimanje bilo je vađenje meda iz divljih pčela. Ovi narodi nisu znali kako da izvade i obrađuju metal na vruć način. Koristili su ga tako što su ga dobijali "tihom razmjenom" (tj. bez direktnog kontakta strana koje se razmjenjuju) ili, poput Andamanaca, uklanjanjem gvožđa iz brodoloma i obrađivanjem na hladan "neolitski" način. materijalna kultura. Značajan dio stanovništva Južne Azije živi u ruralnim područjima. Raspored naselja poljoprivrednika, tipovi njihovih stanova su veoma različiti. Indo-Gangskom ravnicom dominiraju naselja sa nekoliko desetina kuća. Najčešće od ćerpića, sa ravnim krovom. Na sjeveru južne Azije nalaze se male kuće od cigle od jedne ili dvije sobe sa verandom. U južnim krajevima kamen i drvo se koriste kao građevinski materijali. Neobične su građevine u himalajskim regijama, gdje je uobičajena gradnja kuća na stupovima ili visokim temeljima. U dolini Ganga postoje i kumulusna naselja, postoje okvirne kuće. Po tradiciji, pripadnici različitih kasta naseljavaju se u različitim četvrtima, a najsiromašniji i najugroženiji pripadaju nižim kastama i "nedodirljivima".

U Pakistanu, Sindi imaju velika naselja koja se sastoje od malih posjeda. Kuće su napravljene ili od ćerpiča ili od ramovog pletera obloženog glinom. Krovovi su ravni. Kurija je ograđena zidom od ćerpiča ili pletenom ogradom. Kuće imućnijeg dijela stanovništva građene su od cigle od blata.

U Bengalu i Biharu postoje velika naselja u kojima živi nekoliko hiljada ljudi. Naselja na farmama su također česta u Bengalu, kada su farme raštrkane na znatnoj udaljenosti jedna od druge. Zgrade su okvirne i ćerpičaste. Najčešće su stambene zgrade jednosobne i dvosobne. Samo bogatiji segmenti stanovništva imaju kuće sa više soba.

Jednako raznolika su naselja i nastambe u južnoj Indiji i Šri Lanki. Dakle, među Andhrama su češća mala naselja, a među Tamilima velika naselja. Andhra kuće su građene od ćerpiča ili kuća sa okvirom, tamili - od cigle ili bambusa. Predstavnici nižih kasta grade kolibe od grana prekrivenih palminim lišćem. U Šri Lanki postoje i velika sela i naselja iz pojedinačnih posjeda. Kuće se grade najčešće na platformi i sastoje se od pletenog okvira obloženog glinom. S jedne strane kuće je pričvršćena veranda. Imovinska nejednakost se očituje u veličini kuća, materijalu, gospodarskim zgradama, unutrašnjem uređenju.

U seljačkim kućama obično se nalaze niski kreveti na kosi prekriveni strunjačama, na kojima se sjede i spavaju, niski rezbareni namještaj: taburei, stolovi. U gradovima se, uz nacionalni enterijer, nalaze i predmeti evropskog ukrasa. Kontrasti su veoma veliki u gradovima južne Azije. Njihov centralni dio je obično izgrađen modernim visokim zgradama, gdje su smještene velike trgovine, banke, institucije, žive bogataši i inteligencija. Predgrađe se sastoje od prljavih krivih ulica i koliba u kojima se stisnu sirotinja. Mnogo beskućnika.

Iako se nomadsko i polunomadsko stanovništvo zapadnih regija južne Azije postepeno kreće prema sjedilačkom životu, velika većina još uvijek živi u privremenim nomadskim naseljima u sezonskim nomadskim kampovima u blizini izvora vode. Nomadski Paštuni i Baluči žive u šatorima napravljenim od vunene tkanine ili platna navučenog na motke. U sredini šatora je ognjište. Na podu, ovisno o blagostanju, posteljina ili tepisi. Na motkama vise torbe, oružje, razni predmeti za domaćinstvo.

Nastambe i naselja orača i motika u tropskim šumama i planinskim predelima veoma su raznolika. Nage, na primjer, većinom žive u velikim selima, podijeljenim na četvrti i smještenim na brdima ili na terasama duž padina planina. Svako selo je utvrđeno snažnom ogradom i prava je tvrđava. Njihove kuće, poput kuća Khasija, građene su ili od stabala drveća na šipovima, ili se grade male prizemne nastambe. Djednjaci žive u naseljima, koja se obično sastoje od jedne ulice, duž koje se nalaze kolibe od bambusa ili trske, oblijepljene glinom. Unutrašnje uređenje kuća je najjednostavnije. Palajanci, Uladani i drugi mali narodi južne Indije žive u malim naseljima raštrkanim po šumama. Kolibe su obično lagane, često izgrađene na stubovima. Tode su karakterisala mala naselja osebujnih "košnica" kućica od grana i palminog lišća, sa baldahinom, bez prozora i sa uskim vratima. U starim danima, Andamanci su imali naselja u dubinama ostrva, koja su se sastojala od jedne ili nekoliko velikih kuća, od kojih je svaku naseljavalo mnogo desetina ili čak više od stotinu ljudi, koji su činili plemensku ili lokalnu grupu. Kuća, ovalne osnove, sastojala se od dva reda potpornih stubova, na koje je oslonjen krov od palminog lišća, koji se spuštao na tlo i formirao zidove. Po obodu je bilo uzvišenje na kojem su spavali stanovnici kuće, u sredini kolibe je bilo zajedničko ognjište, bliže izlazu je bio podijum za ples sa „muzičkom tablom“ (izdubljeno deblo sa rupe). U blizini svakog mjesta za spavanje nalazilo se posebno porodično ognjište. Kasnije su Andamanci počeli da grade naselja na obalama od malih barijera od vjetra, od kojih je svaku naseljavala po jedna uparena porodica. Istovremeno, raspored naselja, lokacija ognjišta i plesnog podija, ponovili su uređenje stare zajedničke velike kolibe. Mnoge grupe Vedda su živele u pećinama u prošlom veku. Tokom lovačkih pohoda, na tlu ili granama drveća izgrađivale su se vjetroobrane.

Šarena i osebujna odjeća naroda Južne Azije, unatoč svojoj raznolikosti, može se svesti na nekoliko glavnih tipova. Uobičajena je i šivena i nešivena odjeća. Potonji se sastoji od dhotija za muškarce - duge ili kratke natkoljenice, pantalone, košulje, jakne. Muškarci nose šešire na glavi. Bengalci i dio Pendžabijaca su turbani. Ritual zabranjuje hindusima da nose kožne cipele, a danas veliki dio seoskog stanovništva i dalje hoda bos. Krpene cipele su uobičajene. Ženska nešivena odjeća - sari - je dugačak komad tkanine koji se obavija oko struka i nogu. Jedan kraj sarija je prebačen preko ramena. Ponekad pokrivaju i glavu. Saree nadopunjuju bluze i šalovi. Postoje i šivene vrste odjeće. Kod nekih naroda žensku nošnju čine haljine, široke suknje, harem pantalone. Takva je nošnja žena među nomadima. Sve žene nose mnogo nakita: narukvice na rukama i nogama, minđuše u ušima, nosu, prstenje na prstima ruku i nogu, ogrlice.

Tradicionalna odjeća danas se široko koristi u Južnoj Aziji. Ali u gradovima, posebno među muškarcima, uobičajeno je kombinirati predmete nacionalne i europske odjeće. U gradovima nose kožne cipele, jakne, kape, kabanice.

Nomadski stočari nose istu odjeću kao i njihovi saplemenici u Afganistanu i Iranu.

Još tradicionalnija je odjeća i ukrasi farmera motika i lutajućih lovaca skupljača. Većina odjeće je lagana. Među najrazvijenijim plemenima, na primjer, među Santalima, podsjeća na opće indijansko. Gond muškarci nose male dhotije i turban. Žene nose sarije. Muškarci iz brdskog plemena Naga zadovoljavaju se nešivenim natkoljenicama ili dhotijem i pregačom. Žene omotavaju tijelo komadom tkanine. Pelerine ili šalovi se nabacuju preko ramena. Naga muška svečana odjeća je vrlo veličanstvena, upotpunjena raskošnim pokrivalima za glavu. Toda odjeća je osebujna, sastoji se od neke vrste ogrtača ili toge za muškarce i žene, čiji je jedan kraj prebačen preko ramena. Vede su nekada nosile pregače od kore, koje su sada zamenjene pamučnim zavojima. Žene omotaju komad tkanine oko bedara do koljena, ostavljajući gornji dio tijela otvoren. Andamanci su donedavno hodali u natkoljenicama, travnatim suknjama ili goli.

Posuđe među stanovništvom sastoji se uglavnom od metalnog, glinenog, drvenog posuđa. U selima se koriste posude od sušenih tikvica i bambusa. Kao jela koriste se "tanjiri" od lišća iz kojih se jedu rukama.

Hrana većine stanovništva Južne Azije je povrće i mlečni proizvodi. Na obalama mora i rijeka jedu puno povrća, voća, ribe. Hindusi ne jedu meso, posebno kravlje. Muslimani ne jedu svinjetinu.

Tradicionalna vozila su teški vagon sa zapregom volova ili zebu, čopor. U nomadskim područjima koriste se ispod čopora i ispod vrha deva i konja. U džungli se svi utezi prevoze na leđima nosača.

Porodica i društveni poredak. Porodični i porodični odnosi razlikuju se u Južnoj Aziji prema stepenu socio-ekonomskog razvoja određene grupe stanovništva, kao i pripadnosti hinduističkoj, muslimanskoj ili bilo kojoj drugoj vjeri. Hindusi i muslimani su u prošlosti imali velike, patrijarhalne porodice. Trenutno preovlađuju male porodice. Istovremeno, među muslimanima su izgrađeni prema normama duhovnog prava - šerijatu. Šerijat dozvoljava poligamiju, ali je poligamija uobičajena samo među određenim segmentima stanovništva: trgovcima, lihvarima, malim biznismenima.

Brakove tradicionalno dogovaraju roditelji. Istovremeno, donedavno su brakovi bili dozvoljeni samo između pripadnika iste kaste. Brak izvan kaste smatran je sramotnim. U mnogim oblastima Južne Azije u prošlosti su se praktikovali veoma rani brakovi: verili su se sa 2-4 godine, brak se sklapao sa 6-8 godina. Sada su zakonom zabranjeni, ali ovaj fenomen nije u potpunosti eliminisan, kao ni kastinske podjele između onih koji stupaju u brak. Kod mnogih naroda, posebno u sjevernoj Indiji, tradicija zabranjuje udovici da se ponovo uda, čak i ako je "muž" umro u vrlo ranoj dobi. Kod nekih naroda u Indiji, na primjer, među Nairovima, matrilokalni i matrilinearni opstanak su jaki u porodici i bračnoj organizaciji. Ime i nasljeđivanje se sprovode po majčinoj liniji. Žene imaju jednaka prava sa muškarcima.

Ceremonija vjenčanja uključuje brojne obrede i uglavnom se završava tako što mladoženja vješa poseban medaljon (tali) mladenki oko vrata. Danas se dešavaju vrlo ozbiljne promjene u oblasti porodičnih i bračnih odnosa među narodima Južne Azije: ruše se kastinske barijere, brak se demokratizuje, mladi ljudi osvajaju pravo na brak iz ljubavi. Ali cijena nevjeste među muslimanima je još uvijek čvrsto utvrđena.

U porodično-bračnim odnosima malih naroda („plemensko stanovništvo“) preovlađuju parni porodični i porodični oblici koji prelaze u monogamiju. Uparene porodice i dalje postoje među nekim Santalcima, Kurumbama, Nagama i mnogim drugima. Kod nekih malih naroda, karakteristike matrilokalnosti mogu se pratiti u bračnim odnosima. Dakle, među Khasi, mladi muž se nastani u kući svoje žene, a djeca nasljeđuju ime majke. Garos je rođen po majci. Neobičan oblik poliandrije u obliku bratske i nepovezane poliandrije nekada je postojao među Todom. Ovaj oblik porodice nastao je kao rezultat podjele rada u specifičnim uslovima života.

Među najzaostalijim narodima južne Azije - Andamanci, Vedda i neki drugi, porodica je nestabilna, parna soba. Karakterizira ih sistem dobnih klasa, u vezi s kojima mladi prolaze inicijacije vezane za uzrast. U isto vrijeme, mladići bivaju upućeni u tajne plemena, testiraju se njihove lovačke vještine, izdržljivost i hrabrost. Djevojke upoznaju svoje buduće obaveze.

Za većinu velikih naroda južne Azije klasni odnosi nastali su prije stoljeća i milenijuma. Istovremeno, originalnost istorijskog razvoja i razvoj društveno-ekonomskih odnosa doveli su do njihove velike raznolikosti i originalnosti. I u naše vrijeme, među nekim narodima, primjetni su ne samo feudalni i patrijarhalni, već i primitivni komunalni ostaci. Među pojedinačnim malim grupama primitivno-komunalni odnosi su tek u fazi raspadanja.

Društveni sistem velikih naroda južne Azije dugo se odlikovao izuzetnom vitalnošću zajedničkih odnosa, koji su preživjeli stoljećima i tek sada se uništavaju pod uticajem kapitalističkog poretka.

Indijska zajednica je imala nekoliko varijanti. Bio je to zatvoreni kolektiv sa komunalnim korišćenjem zemljišta i lokalnom samoupravom. Na čelu zajednice bili su njeni najbogatiji članovi i svećenici (bramani). U 16. veku postojalo je veliko zemljoposedništvo Zemindari, koje je ojačano u kolonijalno doba. Rast velikog zemljoposeda bio je kombinovan sa sistemom zemljoradnje poreza na zemlju.

Trenutno se provodi ili se provodi zemljišna reforma u zemljama Južne Azije, koja je potkopala temelje zemljoposedničko-feudalnog sistema i klase zemljoposednika. Međutim, u nizu zemalja opstanak feudalizma je još uvijek jak, a položaj seljaštva je prilično težak.

Još jedna karakteristika društvenog sistema velikog dijela naroda Južne Azije je kastinski sistem, čije porijeklo seže u doba raspadanja zajedničko-plemenskih odnosa. Po porijeklu, sastav kasta je vrlo složen. Dio kasta seže u antičke varne, mnoge su se pojavile kao rezultat razvoja podjele rada u antičkom društvu. Mnoge kaste su etničkog porijekla. Konačno, mnoge profesionalne kaste. Kastinski sistem je posvećen religiji i postao je osnova društvenog sistema milenijumima. U antičko doba postojale su četiri "klasične kaste" (varne): brahmani - svećenici, kšatrije - ratnici, vaishye - farmeri, šudre - sluge. Značajan broj lokalnog stanovništva, nakon što su ga Arijevci pokorili, pridružio se Šudrama. U našem vremenu postoji mnogo hiljada kasti (jati). Kaste su endogamne. Neki od njih se smatraju inferiornim, posebno neki profesionalni vezani za "nečista" zanimanja (npr. kožari, smetlari, itd.). Osim toga, tu su i takozvani "nedodirljivi" i ne-kastinsko stanovništvo, koji su oduvijek stajali na najnižoj stepenici društvene ljestvice. Po tradiciji, "nedodirljivi" nemaju pravo da se naseljavaju sa ljudima iz viših kasta, koriste svoje stvari, uzimaju vodu iz jednog bunara. Od "nedodirljivih" se očekuje da rade najteže, najprljavije i loše plaćene poslove. Potlačeni položaj dijela kasta i ne-kastičkog stanovništva objašnjava uspjeh propagande muslimanske religije u Južnoj Aziji. Prelaskom na islam, osoba se u određenoj mjeri izbija iz kastinskog sistema. Ali muslimansko stanovništvo južne Azije također ima određena kastinska ograničenja. Ustav Republike Indije i nekih drugih zemalja zabranjuje kastinsku segregaciju. U stvarnosti, kastinski sistem je još uvijek jak, a progresivne snage moraju voditi tešku borbu protiv svakodnevnih kastinskih predrasuda.

Danas većinu velikih naroda južne Azije karakterišu kapitalistički odnosi, ali mnogi feudalni i patrijarhalni preživjeli su još uvijek živi u selima, što ometa razvoj ovih naroda.

Neki od farmera motika, posebno oni koji su se bavili zemljoradnjom sa kosom i paljevinom, dugo su zadržali jake plemenske ostatke, kao, na primjer, među Khasi, Naga, itd. Ali u naše vrijeme, plemenski odnosi u svom čistom obliku više nisu pronađeni. Što se tiče socijalno-ekonomskog aspekta stanovništva - lutajućih lovaca, skupljača, ribara, onda i po društvenim odnosima, kao i za niz naroda sličnih po razvoju južno- Istočna Azija, koju karakteriše odsustvo plemenske organizacije u prošlosti. Društvena organizacija Vedda, Andamana i niza malih grupa stanovništva centralne i južne Indije je uzorkovana grupa koja se ujedinjuje u amorfna, slabo konsolidovana plemena.

Duhovna kultura. Duhovna kultura naroda Južne Azije ima stoljetne tradicije, obogaćene novim dostignućima. Do sada su u narodu rasprostranjena drevna epska djela Mahabharate, Ramayane i dr. Čitaju se, recituju, pjevaju. Na njihove teme se postavljaju pozorišne predstave. Popularan oblik pozorišne predstave je katakali, zasnovan na dugogodišnjoj narodnoj tradiciji. Tu je i pozorište lutaka.

Svaki praznik je popraćen pesmom i igrom. Predstave mađioničara su popularne u narodu.

Muzika naroda Azije je raznolika. Postoje različiti muzički instrumenti, od kojih su najpopularniji trkački (vinski), gudački i bubnjevi.

Likovna umjetnost i arhitektura dostigle su visok nivo razvoja u Južnoj Aziji. Poznat je arhitektonski kompleks srednjovjekovne Agre, koji uključuje svjetski poznati mauzolej iz Mughalske ere - Taj Mahal. Hramovi u Benaresu i drugi spomenici zadivljuju svojom ljepotom. Od antike postoji tradicija slikanja. Poznate su zidne slike pećinskih hramova Ajante. Razvijene su drvorezbarenje i minijature koje spajaju visoko profesionalno umijeće i narodne motive.

Daleko izvan granica južne Azije poznata je njena tradicionalna medicina, zasnovana na prirodnim lekovima i uticaju na ljudsku psihu. Učenja joge su nadaleko poznata.

U kolonijalnoj eri obrazovanje, nauka i umjetnost su u značajnom padu. Naslijeđe tog vremena su milioni nepismenih. Uz naporan rad, ovaj jaz se postepeno prevazilazi.

U Južnoj Aziji su uobičajena različita religijska vjerovanja. Najveći broj sljedbenika imaju hinduizam, islam i budizam. Odvojene grupe stanovništva ispovijedaju džainizam, sikhizam i kršćanstvo. Postoji mali broj sljedbenika raznih mazdaizama (parsi). Hinduizam ima svoje korijene u religijama starih Arijaca i lokalnih plemena. Hinduizam je politeistička religija. Od božanstava našeg vremena, Vishnu i Shiva su najcjenjeniji. Istovremeno, u svakom selu, uz glavno, poštuje se i lokalno božanstvo. Kult predaka ima određeni značaj u vjerovanjima.

Budizam je nastao u sjevernoj Indiji oko 6.-5. vijeka. BC e. Njegova pojava bila je povezana s odgovorom na bramanizam, na kruti i široko razgranati sistem kasta. Budizam priznaje sve kao jednake. Ali uz to propovijeda pasivan odnos prema životu i nepravdi. Trenutno se distribuira uglavnom u Nepalu, Butanu i Šri Lanki. U Indiji ima nekoliko miliona budista.

Džainizam se pojavio otprilike u isto vrijeme kad i budizam. Kao i budizam, džainizam ne priznaje kastinski sistem i poziva na neopiranje zlu i samousavršavanje.

U 16-17 vijeku. religija Sikha. Uz elemente hinduizma, sikhizam sadrži i karakteristike islama i drugih religija. Sikhi obožavaju jednog boga, ne priznaju kaste, monaštvo, slike božanstava. Ova religija je rasprostranjena uglavnom u Pendžabu.

Plemenske religije u Južnoj Aziji su veoma raznolike, a hinduizam je ostavio određeni pečat u vjerovanjima mnogih naroda. Mali narodi Južne Azije obožavaju elementarne sile - vjetar, grmljavinu, vodu itd. Prema vjerskim vjerovanjima, svijet je naseljen dobrim i zlim duhovima. Postoje ostaci totemizma. Postoji vjera u duše i njihovu transmigraciju. Kult predaka je široko rasprostranjen.

Trenutno postoji prilično intenzivan proces tranzicije sa plemenskih vjerovanja na hinduizam, islam, kršćanstvo i druge religije.

Azija je najviše uglavnom svjetlo u smislu površine i stanovništva. Na njenoj teritoriji živi više od 4 milijarde ljudi, ovaj iznos ostavlja oko 60% ukupne populacije naše planete. Granice Azije sadrže mnoge države, tako da je stanovništvo ovdje najraznovrsnije. Svaki narod ima svoju istoriju i kulturnu baštinu, koja zajedno sa ostalima stvara bogat ukus za ovaj deo sveta.

Kako bismo što bolje istražili Aziju, naučili tradiciju i običaje drugih naroda, analiziraćemo populaciju u fazama, dijeleći je na pet geografskih regija.

Narodi centralne Azije

(Narodi Dalekog istoka u narodnim nošnjama)

Teritorija Centralna Azija(ili Centralna Azija) nije bio pogodan za povoljnu poljoprivredu, pa su ovdje stepski nomadi postali dominantni predstavnik etničke grupe.

Prvi koji su razmišljali o stvaranju nomadske države bili su Skiti. Skiti su bili drevni narod iranskog govornog područja koji nije imao pisani jezik i imao je nepoznat jezik (pretpostavlja se da je njihov jezik pretvoren u moderni osetski). Međutim, zbog rascjepkanosti, Skiti nisu uspjeli stvoriti moćnika ujedinjeno carstvo, pa su prvu državu za nomadske narode organizovali Huni ( drevni ljudiživi u Kini).

Zajedno s njima, na teritoriju srednje Azije su se naselili i drugi narodi - Mongoli, Ujguri, Basmali i Ongunti, narodi Turske jezička grupa, Karluks. Značajna karakteristika naroda Centralne Azije bilo je odbacivanje kineskih vrijednosti, većina njih je imala svoj ideološki sistem ili bila povezana s drugima, a kineska ideologija nije mogla prijeći granice Kineskog zida.

Već za vrijeme postojanja Sovjetskog Saveza bilo je deportacija u Centralnu Aziju. Većina deportiranih su Čečeni, Inguši, Tatari, Karačajci, Kalmici. Tokom rata, Nemci i Finci su poslati u Aziju.

Ako govorimo o kulturnom naslijeđu, onda su u srednjem vijeku narodi centralne Azije stvorili centar prosvjetiteljstva. Ovdje se razvilo područje istraživanja, proučavala se medicina, shvatila astrologija, veliki broj vajara, slikara i arhitekata.

AT rani periodi narodi su naginjali paganstvu - prinosili su žrtve, molili se za zaštitu, tražili dobru žetvu i plodno tlo. Nešto kasnije, stanovništvo je prihvatilo druge religije, na primjer, Karluci su počeli prakticirati islam, a Tibetanci su prešli na budizam.

Narodi zapadne Azije

(Navruz odmor za iračke Kurde)

Sumerani, staro stanovništvo južne Mesopotamije, koji su imali svoj jezik i stajali na početku civilizacije Tigrisa i Eufrata, bili su prvi koji su stvorili državu u zapadnoj Aziji (ili zapadnoj Aziji). Zajedno s njim, na teritoriji zapadne Azije živjeli su semitski narodi, koji su preci Arapa, Maltežana i Jevreja. Veliki uticaj na formaciju modernih naroda došlo do preseljenja turskih naroda iz centralne Azije, zahvaljujući njima bilo je Turaka, Azerbejdžanaca. Nomadski narodi su također bili prisutni, na primjer, Amoriti, koji su potomci pretka Setha.

U zapadnoj Aziji prevladava poljoprivreda, a industrijska komponenta razvijena je tek za vrijeme postojanja SSSR-a. U azijskim zemljama uzgajam razne usjeve - sade pšenicu, uzgajaju jabuke i grožđe, uzgajaju agrume i urme, sade plantaže duhana i maka. Tu je i stočarstvo - domaće životinje se uzgajaju za proizvodnju mlijeka. Vuna i meso, uglavnom - koze, krave, ovce, ptice. Zbog vjerskih razloga, svinje se praktički ne uzgajaju na području zapadne Azije.

Ako govorite o kulturno dobro u okviru porodičnih odnosa, tada se većina naroda pridržava vjerskih normi. Poligamija je uobičajena, ali u praksi savremeni svet prisutna je samo kod starovjeraca. Tradicija sklapanja braka uz plaćanje neveste je široko rasprostranjena; nomadi imaju zabranu sklapanja braka izvan plemena.

Nomadski narodi razvili su usmenu umjetnost, koja uključuje veliki broj folklornih pravaca (priče, epovi, priče, priče o stvaranju plemena). Tradicionalna medicina je predstavljena kompleksom višegodišnjeg liječenja i korištenja prirodnih resursa, mali dio naroda u medicinu unosi magijska vjerovanja sa uvriježenim praznovjerjem.

Narodi Južne Azije

(Sinhalski ples, Šri Lanka)

Najstarija populacija Južne Azije su Vede ( domaći ljudiŠri Lanka) i Andamanci (autohtoni narod istoimenih ostrva). Prvu civilizaciju su stvorili Dravidi, koji su stanovništvo južne Indije. Dravidi su bili podijeljeni na sjeverne, centralne i južne, a svaka grana klasifikacije podijeljena je na nekoliko naroda. Sjeverni Dravidi - oronas, braguis, maltos; južni - telugu, tamilski, kanara; centralno - pengo, pogodno, koya. U 17. veku kolonijalisti dolaze u južnu Aziju, pa je spisak naroda popunjen Britancima, Holanđanima, Francuzima i Portugalcima.

Trenutno stanovništvo Južne Azije ima više od 200 ljudi, većina njih je mala (do 10 hiljada ljudi). Većina ljudi se bavi poljoprivredom, manji dio živi u gradovima, ulaže u industriju i uslužni sektor. Neke plemenske grupe čak se bave primitivnom produktivnom ekonomijom; grupe sa zaostalim oblikom kulture i privrede opstale su u planinskim područjima.

Narodi Južne Azije poštuju stoljetne tradicije, etnička djela su široko rasprostranjena - čitaju se, postavljaju predstave, proglašavaju javnosti. Popularni su lutkarskih pozorišta. Većina plemena vjeruje u magiju i transmigraciju duša, praveći toteme i amajlije za zaštitu. Narodna medicina se uglavnom sastoji od magijskih vjerovanja i upotrebe ljekovitog bilja, a prakticiranje joge je široko rasprostranjeno.

Narodi jugoistočne Azije

(Posjeta tajlandskom manastiru)

U početku su Bataci, Nias i Mentavians živjeli u jugoistočnoj Aziji, ali su se doseljenici pomiješali sa drevnim stanovništvom, uvodeći nove narode. Kasnije se formirao drugi talas doseljenika, dovodeći Malajce i Javance na listu etničkih grupa. Čak i prije početka naše ere, narodi grupe tajlandskih jezika, Sijamci (Tajlanđani) i Lao, preselili su se na Tajland. Na teritoriji Vijetnama živio je Viet, Tyam.

Glavne grupe naroda koji žive u jugoistočnoj Aziji: Filipinci, Malajci, Tajlanđani, Vijetnamci, Indonežani, Punanci, Kubu.

Ranije je glavno zanimanje stanovništva jugoistočne Azije bilo poljoprivreda oranica uz uzgoj riže, sada sve više ljudi preferira razvoj modernih sektora privrede i industrije.

Vjerska komponenta snažno je utjecala na porodične odnose, poligamija je na ovu teritoriju došla sa islamom. Mnoga plemena su dugo čuvala tradiciju plemenske zajednice, ali sada većina njih preferira uobičajene monogamne brakove.

Kulturno naslijeđe ovdje je široko razvijeno u pozorišnim predstavama: pozorište lutaka, sjenki, gestova, lutaka, prerušenih glumaca. Uspjeh imaju: balet, predstave na etničku temu, predstave po indijskim djelima.

Religija je drugačija – od islama do budizma, neka plemena još uvijek zadržavaju ostatke hinduističkih vjerovanja s vjerom u elemente, preseljenje duša i bogova. Ranije su se čak i žrtve prinosile pomoću magijskih čarolija.

Narodi istočne Azije

(Zmajev festival na ulicama Kine)

po najviše veliki ljudi Istočna Azija je Han (ili Kinez), prisutni su i Korejci, Tibetanci, Japanci, Tajlanđani. Najbrojniji narodi su Kinezi, Japanci i Korejci.

U većini zemalja poljoprivreda, stočarstvo i rudarska industrija. Neki narodi se bave proizvodnjom tkanina i mašinstvom.

Kulturno naslijeđe formirano je pod utjecajem vjerskih učenja, u istočnoj Aziji su najčešći budizam, konfucijanizam i šintoizam, a manje zastupljena religija je kršćanstvo.

Prepoznatljiva karakteristika kulturno nasljeđe u istočnoj Aziji je mitologija, mnogi mitovi odražavaju formiranje drevnih civilizacija, nekadašnje običaje, formiranje plemena, porijeklo folklornih grupa. Druga karakteristika ovoga je dugo postojanje pisanja, koje je nastalo početkom 2. milenijuma pre nove ere. Najstariji sistem bili su hijeroglifi, koji još uvijek postoje u Kini i Japanu, nakon što su prošli kroz neke modifikacije.

Južna Azija uključuje poluostrvo Hindustan, ostrvo Šri Lanku, Likadivska, Amindi, Andamanska i Nikobarska ostrva. Etnogeneza i etnička istorija. Do sada nije riješeno pitanje da li je južna Azija bila među područjima gdje se odvijala antropogeneza. Istovremeno, utvrđeno je da su prije nekoliko desetina miliona godina tu živjeli majmuni driopithecus, koji se smatraju precima hominida. Ne postoje direktni dokazi o etničkom sastavu stanovništva Južne Azije u ranim fazama razvoja modernih ljudi. Osim toga, vjeruje se da je stanovništvo ove regije bilo malo. U 16-17 veku. Evropski kolonizatori počinju da prodiru u južnu Aziju? prvo Portugalci, a zatim Holanđani, Britanci, Francuzi. Sredinom 19. vijeka Indija postaje britanska kolonija. Moderna etnički sastav. U Južnoj Aziji živi oko 200 naroda, od kojih je većina malobrojna. Stanovništvo Yu.A. govori jezike indijske, iranske i dardske grane indoevropske porodice; na jezicima dravidskih, austroazijskih i kinesko-tibetanskih porodica. U Yu.A. odvijaju se intenzivni lingvistički procesi, izraženi, posebno, u prelasku mnogih malih naroda na jezike njihovih brojnijih susjeda, što je praćeno njihovom asimilacijom. Antropološki, stanovništvo sjevera Južne Azije pripada južnim Kavkasoidima.

Ekonomija. Raznovrsnost prirodnih i geografskih uslova Yu.A. takođe je odredila raznolikost ekonomskih i kulturnih tipova i podtipova. Peoples Yu.A. uglavnom poljoprivrednici. Relativno mali dio stanovništva živi u gradovima i zaposlen je u industriji, trgovini i uslužnom sektoru. Ratarstvo, u kombinaciji sa stočarstvom i zanatskom proizvodnjom, postalo je najčešći privredni i kulturni vid još prije početka naše ere. Poljoprivredna područja se nalaze uglavnom duž plodnih riječnih dolina Indije, Pakistana, Bangladeša, Šri Lanke, uz podnožje i doline Nepala. U Republici Indiji glavna prehrambena kultura je pirinač, a pšenica preovlađuje samo na sjeverozapadu. Na drugom mjestu nakon pšenice su proso i mahunarke. Uzgajaju se kafa, duvan i poznati "indijski" čaj. Sasvim sličan indijskom izgledu poljoprivrede u Bangladešu i Šri Lanki. U Pakistanu se uzgajaju pirinač, pšenica, proso, sjemenke uljarica, pamuk i šećerna trska. Nomadsko i polunomadsko stočarstvo se odvija na sjeverozapadu Pakistana i u Sindu. materijalna kultura. Značajan dio stanovništva Yu.A. živi u ruralnim područjima. Raspored naselja poljoprivrednika, tipovi njihovih stanova su veoma različiti. Indo-Gangskom ravnicom dominiraju naselja sa nekoliko desetina kuća. U Pakistanu, Sindi imaju velika naselja koja se sastoje od malih posjeda. U Bengalu i Biharu postoje velika naselja u kojima živi nekoliko hiljada ljudi. Naselja na farmama su također česta u Bengalu, kada su farme raštrkane na znatnoj udaljenosti jedna od druge. Postoje mala naselja u južnoj Indiji, a velika naselja u Šri Lanki.

1. Etnogeneza i etnička istorija.
2. Osobine privrede i materijalne kulture.
3. Osobine porodice, braka i društvenih odnosa.
4. Duhovna kultura.

1. Južna Azija uključuje poluostrvo Hindustan, ostrvo Šri Lanku, Andamanska, Nikobarska, Lakadivska i Amindivska ostrva. Površina 4,5 miliona kvadratnih metara. km.

Nema podataka o najstarijim jezicima južne Azije, a daju se samo sugestije da bi mogli biti povezani s jezicima azijsko-okeanske zone. Smatra se da je u III milenijumu pr. Proto-Dravi i Protomundi su se uglavnom naselili u Južnoj Aziji, gdje su se pomiješali sa drevnim, antropološki vedoidnim stanovništvom.Arijevci su osnovali nekoliko ranih država. Njihova najranija istorija poznata je iz svete knjige: Vede (njihov najstariji dio je Rigveda), opisi rituala, žrtvenih i magijskih čarolija, opsežna zbirka komentara na Vede koje su činile vedsku literaturu. Kasnije, u skitsko doba, talasi stanovništva iranskog govornog područja počeli su prodirati na sjever i sjeverozapad potkontinenta, koji je tamo opstao do našeg vremena u obliku Paštuna, Baluha i drugih grupa stanovništva. Još u antičko doba, na krajnjem sjeveroistoku Hindustana, počele su se formirati mongoloidne po antropološkom izgledu i tibeto-burmanske u jezičkim grupama stanovništva.

Sredinom 1. milenijuma pr. preci Singalaca koji govore indoevropski i Tamila koji govore dravidski počeli su se doseljavati na ostrvo Šri Lanku, gdje su prije toga živjela uglavnom mala plemena Vedda.

Do XVI - XVII vijeka. odnosi se na prvi prodor. Evropljani u južnu Aziju: prvo Portugalci, a zatim Holanđani, Francuzi i Britanci. Počinje kolonizacija Indije, zbog čega se Južna Azija ispostavila da je britanski posjed. I, konačno, nakon duge narodnooslobodilačke borbe 1947. Indija i Pakistan, te 1949. godine. - Cejlon. Istovremeno, britanske vlasti su povukle granice između Indije i Pakistana ne vodeći računa o historijskim, ekonomskim i kulturnim tradicijama, što je dovelo do međudržavnih tenzija koje traju i danas.

U Južnoj Aziji živi mnogo naroda (prema nekim procjenama i do 800). istovremeno, 97% ukupnog stanovništva govori 23 postojeća jezika, dok su ostali narodi mali ili vrlo malobrojni. Mnogi mali narodi pripadaju takozvanom plemenskom stanovništvu i zadržavaju u različitom stepenu ostatke primitivnih komunalnih odnosa.

Na antropološkoj osnovi, većina naroda Sjeverne Indije, Pakistana, Bangladeša, dijela Nepala pripada južnom Kavkazu, ali s određenom primjesom lokalnog drevnog stanovništva. Predstavnici dravidske rase žive na jugu Hindustana i dijelom u Šri Lanki. Na krajnjem sjeveroistoku, na granici sa Burmom, u Penal-u postoje prilično značajne grupe mongoloidnog stanovništva. Andamanska ostrva su naseljavali pigmeji negritosi, koji su sada gotovo izumrli, a na Šri Lanki predstavnici vedoidne rase - Veddas. Veddodske karakteristike se takođe mogu pratiti kod mnogih velikih, posebno dravidskih, naroda.

Jezički sastav naroda južne Azije je složen i pripada nekoliko jezičkih porodica: indoevropskoj i indoarijskoj, iranskoj i nuristanskoj, dravidskoj, austroazijskoj, kinesko-tibetanskoj. Više od dvije trećine ukupnog stanovništva čine narodi koji govore indoevropske jezike.

2. Južnu Aziju od davnina karakteriše znatna raznolikost u ekonomskom i društveno-ekonomskom razvoju pojedinih regiona i ekonomskim i kulturnim tipovima. Ogromna većina stanovništva Južne Azije pripada ekonomskom i kulturnom tipu orača, iako posljednjih decenija raste broj industrijskih radnika, zaposlenih i intelektualaca. Gradsko stanovništvo se obnavlja ne samo na račun seoske poljoprivrede, već i na račun plemenskih grupa adivasija koje izlaze iz planina i šuma, uređujući čitava naselja tradicionalnog izgleda na periferiji, i pokušavajući da pronađu hranu, dostavljenu dijelom kroz organizaciju. državnih radova.

Uzgajane kulture, načini obrade zemlje, drugi poljoprivredni poslovi, kao i stepen razvoja oračke poljoprivrede su raznoliki. Ove razlike posebno su bile izražene u nedavnoj prošlosti, kada su se u prostranim, rijetko naseljenim tropskim šumama i planinskim područjima sačuvali izrazito zaostali oblici poljoprivrede.

Glavna prehrambena kultura u Pakistanu i sjeverozapadnoj Indiji je pšenica, au svim ostalim područjima južne Azije - pirinač. Ali uz to se uvode i druge, najraznovrsnije kulture: proso, mahunarke, voće i povrće. Značajne površine zauzimaju industrijske kulture: kokosove palme, pamuk, uljarice, kaučuk. Uzgajaju se kafa, duvan, čuveni indijski čaj se uzgaja u državi Asam, a podjednako poznati cejlonski čaj se uzgaja u Šri Lanki. Na sjeveru Hindustana, u podnožju Himalaja, u Nepalu, Butanu, prevladava planinska poljoprivreda, a u zavisnosti od nadmorske visine uzgajaju se suptropski usjevi ili kulture umjerenog pojasa. Nizinska poljoprivreda je općenito tropskog karaktera.

Stočarstvo je važna grana poljoprivrede. Trgovci zemljom južne Azije imaju najveći broj goveda na svijetu, iako su neproduktivni. Hindusi se zadovoljavaju pretežno vegetarijanskom hranom, a za svečanu trpezu pripremaju se jela sa živinskim mesom. U mnogim područjima, posebno na sjeverozapadu Hindustana, magarac je nezaobilazna transportna životinja. Kamile se uzgajaju u sušnim područjima, ali ih farmeri drže u ograničenom broju zbog poteškoća s ispašom. U tropima je široko rasprostranjeno držanje pripitomljenih slonova koji se koriste ispod sedla, uključujući lov na velike opasne životinje, za prijevoz teških tereta. Slonove koriste razne industrijske i komercijalne kampanje, javne službe. Seljačke farme ne drže slonove zbog njihove visoke cijene, poteškoća u hranjenju i nemogućnosti da efikasno koriste svoju radnu snagu. Konje su u srednjem vijeku držali feudalci - raje - za jahanje. Danas farmeri imaju malo konja.

Općenito, dva najveća podtipa ekonomskog i kulturnog tipa uzgoja pluga su podtip ekonomije Pakistana, sjevernih regija Indije, Penala, Butana i podtip tropske ekonomije Južne Indije, Bangladeša, Šri Lanke, i Maldivi. Značajan broj sorti koje se razlikuju po načinu navodnjavanja, obrade tla, skupu useva i oblicima stočarstva, razvoju zanata i sezonskih zanata.

Svugdje gdje se prakticira poljoprivreda s plugom, postoji sistem za navodnjavanje koji se sastoji od složene mreže kanala izvedenih iz glavnog plovnog puta.

Važna komponenta privrednog i kulturnog kompleksa oračke poljoprivrede su domaće industrije i zanati koji su nastali u antičko doba.

Proizvodnja vunenih, svilenih i pamučnih tkanina ima najstariju tradiciju. Ručno rađene, kao i fabričke tkanine čine veliki deo izvoza iz zemalja Južne Azije. Poznate su tradicionalne svilene i papirne tkanine za nacionalnu žensku odeću sarije, čije su sorte utkane nitima plemenitih metala.Metalurgija, obrada gvožđa, livenje i jurenje bronze, izrada slika božanstava i mitoloških junaka imaju drevne tradicije. Tepiharstvo je jedna od važnih izvoznih industrija. Na sjeverozapadu potkontinenta, u Pakistanu i Indiji, kao iu manjem obimu u Nepalu i Butanu, raširen je nomadski ekonomski i kulturni tip, uključujući nomadsko i polunomadsko stočarstvo.

U džungli se odvijala tradicionalna poljoprivreda sa sječe i paljevina, krčenje zemlje za polja paljenjem drveća. Drveće i grmlje su posječeni na početku sušne sezone kako bi se mogli osušiti i spaliti prije početka kišne sezone.

Potpuno jedinstven i nigdje drugdje u svijetu ne ponavlja se tradicionalni ekonomski i kulturni tip Tode planine Nilgiri u južnoj Indiji, zasnovan na kolektivnom zajedničkom stočarstvu. Za razliku od svih ostalih, goveda Tod nisu individualna ili privatni posjed porodici, ali pripada cijeloj zajednici. U izoliranim područjima centralne i južne Indije, Šri Lanke, Anda. Ostrva su zadržala odvojene plemenske grupe Dravida, kao i Vedde sa Šri Lanke i Andamane, koji su pripadali | najprimitivniji od poznatih ekonomskih i kulturnih tipova lutajućih lovaca i sakupljača.

Većina stanovništva Južne Azije živi u ruralnim područjima. Tipovi i veličine njihovih naselja i stanova su raznoliki i povezani su sa ekonomskim, kulturnim, etničkim tradicijama i lokalnim prirodnim i klimatskim uslovima. Poljoprivrednicima Indo-Gangske ravnice dominiraju naselja sa nekoliko desetina ili čak stotina kuća. U Nepalu i Butanu naselja su uglavnom kumulusna, stanovi su građeni od kamena, au šumskim područjima - od drveta. U dolini Ganga postoje i kumulusna naselja, postoje okvirne kuće.

Naselja i stanovi u južnoj Indiji i Šri Lanki značajno se razlikuju od sjevernih, što je prvenstveno zbog uslova tropske klime i prirode asistenata. građevinski materijal. Uz obale Indijskog okeana, sela su kumulusna i kružnog plana, smještena na otvorenim površinama, a po obodu i između kuća gusto su zasađena palmama. Kuće su građene okvirno, tkane od bambusove rešetke, tradicionalno prekrivene palminim lišćem.

Unutrašnjost i unutrašnje uređenje seljačkih kuća nije teško. U sobama se nalaze niski kreveti na potkrovlju prekriveni strunjačama, na kojima se sjede i spavaju, niski rezbareni namještaj: taburei, stolovi. Dekoracija - metalne i glinene posude, a samo najuspješnije - tepisi. Na zidovima su slike božanstava.

Veliki gradovi, posebno njihovi središnji dijelovi, izgrađeni su modernim visokim zgradama.

Nomadsko i polunomadsko stanovništvo sjeverozapadnih regija Južne Azije, iako se postupno kreće prema relativnom ili stalno naseljenom načinu života, još uvijek je prilično brojno, procjenjuje se na nekoliko miliona ljudi i u velikoj mjeri zadržava tradiciju i materijal kulture, uključujući i naselja, u uređenju stanova.

Većina tradicionalnih lovaca-sakupljača ima mala sela od pletenih koliba, u prošlosti su lutajući lovci-sakupljači postavljali privremene vjetrobrane i platforme na drveću.

Uobičajena je šivena i nešivena odjeća. U poljoprivrednim oblastima, muška nošnja se sastoji od dhoti - dugih ili kratkih butina početnika. pantalone košulje, jakne. Hindu muškarci nose šešire na glavama: Bengalci, Pendžabi. Sikhi - turbani Moderne cipele - i1 sintetički materijali.

Ženska nešivena odjeća - sari - sastoji se od dugačkog komada tkanine koji se obavija oko trupa. Ponekad se kraj sarija koristi za pokrivanje glave.U gradovima je sada običaj da se ispod sarija oblači bluza. U mnogim područjima, nošenje šalova je uobičajeno. Postoje i šivene vrste odjeće. U nekim nacijama, ženska nošnja uključuje haljine, široke suknje i harem pantalone.

Tradicionalna odjeća poljoprivrednog stanovništva danas se široko koristi u Južnoj Aziji. Uobičajen je u gradovima, uglavnom ga koriste žene, često u inostranstvu. Ali u gradovima, uglavnom među muškarcima, „rasprostranjena je kombinacija tradicionalne nacionalne i evropske odjeće: na primjer, dhoti i jakna.

Nomadski stočari uglavnom zadržavaju tradicionalnu odjeću, istu kao i ona svojih suplemenika u Afganistanu i Iranu.

Međutim, posljednjih decenija, paravojna odjeća je sve češća među muškarcima.

Hrana većine stanovništva Južne Ahije je pretežno biljna i mliječna. Jedu puno povrća, voća, a na obalama mora i rijeka - ribu. Meso goveda ne jedu Hindusi, a meso svinja ne jedu muslimani. Od pića, kiselo mlijeko, čaj i kafa u nekim područjima su uobičajeni; alkoholna pića se u principu malo konzumiraju, iako se u šumskim predjelima južne Indije spremaju znatne količine niwa i palminog vina za praznike.

3. Porodični i porodični odnosi među narodima Južne Azije građeni su u skladu sa stepenom društveno-ekonomskog razvoja, vjerskim i kulturnim tradicijama i u velikoj mjeri zadržavaju tradicionalne oblike, iako su, posebno u gradovima, podložni značajnom modernom uticaju. Među hindusima i muslimanima, predstavnicima niza drugih religija, porodice su u prošlosti bile uglavnom velike, patrijarhalne, a među nomadima - nepodijeljene. Trenutno preovlađuju male porodice. Istovremeno, među muslimanima su izgrađeni na osnovu normi duhovnog karaktera - šerijata, koji dozvoljava poligamiju. Ali poligamija je tipična samo za određene segmente stanovništva: trgovce, kamatare, male poduzetnike, plemenske vođe i sveštenstvo.

Među narodima "zapisanih plemena" prije početka našeg stoljeća | dominirala je porodica u paru, koja je u narednim godinama postepeno dobijala karakteristike monogamne. Međutim, ovaj proces je bio daleko od završenog svuda.

Uprkos ogromnim progresivnim promjenama koje su se dogodile na terenu! društveni odnosi naroda Južne Azije, njihov razvoj je neravnomjeran, a uz visoko razvijene kulturno industrijske narode ostaju grupe stanovništva čiji društveni sistem još nije dostigao nivo klasnih odnosa, ostaju neki ostaci feudalnih i patrijarhalnih odnosa.