Γενεαλογικό δέντρο των Buryats. Χρονικά, χρονικά, γενεαλογίες των Μπουριάτ ως ιστορική πηγή

Παρασκευή 07 Φεβρουαρίου

13η σεληνιακή ημέρα με το στοιχείο Φωτιά. ευοίωνη μέραγια άτομα που γεννήθηκαν το έτος του Αλόγου, του Προβατιού, του Μαϊμού και του Κοτόπουλου. Σήμερα είναι καλό να βάλετε τα θεμέλια, να χτίσετε ένα σπίτι, να σκάψετε το έδαφος, να ξεκινήσετε θεραπεία, να αγοράσετε φαρμακευτικά σκευάσματα, βότανα, να κάνετε προξενιά. Πηγαίνοντας στο δρόμο - για αύξηση της ευημερίας. κακή μέραγια άτομα που γεννήθηκαν το έτος της Τίγρης και του Κουνελιού. Δεν συνιστάται να κάνετε νέες γνωριμίες, να κάνετε φίλους, να ξεκινήσετε τη διδασκαλία, να βρείτε δουλειά, να προσλάβετε μια νοσοκόμα, εργάτες, να αγοράσετε ζώα. ΚΟΥΡΕΜΑ ΜΑΛΛΙΩΝ- ευτυχώς και επιτυχία.

Σάββατο 08 Φεβρουαρίου

14η σεληνιακή ημέρα με το στοιχείο Γη. ευοίωνη μέραγια άτομα που γεννήθηκαν το έτος της αγελάδας, της τίγρης και του κουνελιού. Σήμερα είναι μια καλή μέρα για να ζητήσετε συμβουλές, να αποφύγετε επικίνδυνες καταστάσεις, να κάνετε τελετουργίες για να βελτιώσετε τη ζωή και τον πλούτο, να προωθηθείτε σε μια νέα θέση, να αγοράσετε ζώα. κακή μέραγια άτομα που γεννήθηκαν το Έτος του Ποντικού και του Γουρουνιού. Δεν συνιστάται να γράφετε δοκίμια, να δημοσιεύετε εργασίες για επιστημονικές δραστηριότητες, να ακούτε διδασκαλίες, διαλέξεις, να ξεκινήσετε μια επιχείρηση, να βρείτε δουλειά ή να βοηθήσετε να βρείτε μια δουλειά, να προσλάβετε εργαζόμενους. Το να πας στο δρόμο είναι μεγάλο μπελά, όπως και ο χωρισμός με αγαπημένα πρόσωπα. ΚΟΥΡΕΜΑ ΜΑΛΛΙΩΝ- για την αύξηση του πλούτου και της κτηνοτροφίας.

Κυριακή 09 Φεβρουαρίου

15η σεληνιακή ημέρα με το στοιχείο Σίδηρος. Καλοπροαίρετες πράξειςκαι οι αμαρτωλές πράξεις που έγιναν αυτή την ημέρα θα πολλαπλασιαστούν εκατό φορές. Ευοίωνη μέρα για ανθρώπους που γεννήθηκαν τη χρονιά του Δράκου. Σήμερα μπορείς να χτίσεις ένα dugan, ένα suburgan, να βάλεις τα θεμέλια ενός σπιτιού, να χτίσεις ένα σπίτι, να ξεκινήσεις μια επιχείρηση, να μελετήσεις και να κατανοήσεις την επιστήμη, να ανοίξεις μια τραπεζική κατάθεση, να ράψεις και να κόψεις ρούχα, καθώς και να βρεις δύσκολες λύσεις σε ορισμένα ζητήματα. Δεν συνιστάταιμετακόμιση, αλλαγή τόπου κατοικίας και εργασίας, φέρτε νύφη, δώστε μια κόρη για νύφη, καθώς και κάντε κηδείες και μνημόσυνα. Το να πηγαίνεις στο δρόμο είναι άσχημα νέα. ΚΟΥΡΕΜΑ ΜΑΛΛΙΩΝ- στην καλή τύχη, σε ευνοϊκές συνέπειες.

DIV_ADBLOCK358">

Από αμνημονεύτων χρόνων ξεκίνησαν οι άνθρωποι και αυτό είναι στη φύση τους: η φροντίδα των μεγάλων για τους νεότερους, η διατήρηση της μνήμης των καλών τους πράξεων, των προγόνων. Στην αρχαιότητα, όταν δεν υπήρχε γραπτή γλώσσα, οι Μογγόλοι και οι Μπουριάτ τιμούσαν με ζήλο τη μνήμη τους, από γενιά σε γενιά έλεγαν στα παιδιά τη γενεαλογία τους, η οποία ήταν ένα είδος προφορικών «αναμνήσεων» στα λατινικά σημαίνει «μνήμη», «ανάμνηση». .

Είναι ιστορικά αναγνωρισμένο στον κόσμο ότι οι Μογγόλοι και οι μογγολόφωνοι λαοί διατηρούν ιερά τα ονόματα από την παλαιότερη γενιά, τους αφηγητές μας - και πολλοί άλλοι γνώριζαν καλά τους προγόνους τους μέχρι τη 18-20η γενιά, δηλαδή 5-6-7 αιώνες πριν. Στις αρχές του 14ου αιώνα, ο Πέρσης επιστήμονας, ιστορικός Rashid ad-Din έγραψε: «... το έθιμο των Μογγόλων είναι τέτοιο που κρατούν τη γενεαλογία των προγόνων τους και διδάσκουν και διδάσκουν κάθε παιδί που γεννιέται στη γνώση της γενεαλογία. Οι Μογγόλοι, όλοι έχουν ένα σαφές και ξεχωριστό γενεαλογικό δέντρο, που καμία από τις άλλες φυλές, εξαιρουμένων των Μογγόλων, δεν έχει αυτό το έθιμο.

2. Η οικογένειά μου

Ο παππούς μου είναι ο Fedor Nikolaevich Konyaev, είναι 84 ετών σήμερα. Γεννήθηκε στο Khokhorsk, σπούδασε, εργάστηκε ως οδηγός τρακτέρ, εργοδηγός, πρόεδρος του Συμβουλίου του χωριού για δύο συγκλήσεις. Καβαλάρης του Τάγματος της Κόκκινης Πανό της Εργασίας για την καλλιέργεια υψηλής απόδοσης σιταριού το 1967, ο Νικητής της Σοσιαλιστικής Εργασίας, βραβεύτηκε επανειλημμένα με διπλώματα για επιτεύγματα και τους καλύτερους δείκτες εργασίας. Ακολουθεί ενεργό τρόπο ζωής, κάνει δουλειές του σπιτιού: αρμέγει μια αγελάδα, εκτρέφει πολλά γουρούνια το χρόνο. Πηγαίνει συνεχώς για ψάρεμα, κυνήγι, Baikal, Angara. Στον ελεύθερο χρόνο του διαβάζει εφημερίδες, βιβλία, παρακολουθεί πολλές τηλεοπτικές εκπομπές, παίζει σκάκι και χαρτιά. Δεν έχει κακές συνήθειες. Μέχρι τώρα οδηγεί μόνος του αυτοκίνητο.

Η γιαγιά μου ονομαζόταν Anisya Nikolaevna Konyaeva, nee Asalkhanova, γεννήθηκε στο χωριό Khokhorsk, αυτή και ο παππούς της έζησαν 52 χρόνια, γέννησαν και μεγάλωσαν πέντε παιδιά.

Το όνομα του προπάππου μου ήταν Misyulha Konyaev, είχε 13 παιδιά, μόνο πέντε επέζησαν - ο παππούς μου Fedor και τα αδέρφια του: Ion, Ivan, Sergey, αδελφή Fedosya. Οι Buryats συνήθιζαν να δίνουν στα παιδιά ονόματα από κάποιον. Αυτή η παράδοση παρατηρείται στην οικογένειά μας: ονομάζομαι από τον παππού μου, ο πατέρας μου ο Σεργκέι πήρε το όνομά του από τον αδερφό του παππού μου, ο αδελφός μου Νικολάι πήρε το όνομα του προπάππου μου Misyulha, που μεταφράζεται στα ρωσικά σημαίνει Νικολάι. Η Engelsina πήρε το όνομά της από τη γιαγιά της από τη μητέρα της. Η δεύτερη αδερφή πήρε το όνομά της από τη σύζυγό του, θείο, γνώστη του οικογενειακού μας δέντρου Georgy Egorovich Konyaev - Sozha.

Ο πατέρας του προπάππου μου Misyulha Konyaev, Yerme, ο οποίος εργαζόταν ως μεταφορέας για την taisha Innokenty Pirozhkov, έπαιρνε ψωμί σε διάφορες εκθέσεις, πωλούσε, διαχειριζόταν καλά άλογα, ίππευε γρήγορα, λένε ότι είχαν τα πιο γρήγορα άλογα στο ulus, έτσι οι πρόγονοί μου ήταν δίνεται ένα τέτοιο επώνυμο Konyaev και το επώνυμο Buryat είναι Huyaataan. Η εκδοχή για το επώνυμο Konyaeva ειπώθηκε από τη θεία του πατέρα μου Fedosya Nikolaevna Balkhanova (έχει τριτοβάθμια εκπαίδευση ως καθηγήτρια της μητρικής της γλώσσας και λογοτεχνίας). Ο Huyaa ήταν ο δισέγγονος του Khokhor, του ιδρυτή του χωριού μας Khokhorsk. Το πραγματικό όνομα του Khokhor ήταν Darhi, σύμφωνα με το μύθο (σύμφωνα με) ήταν τυφλός στο ένα μάτι, το οποίο κατέστρεψε κατά τη διάρκεια του κυνηγιού battue "Zegete aba". (Γράφτηκε από τα λόγια της θείας μου Konyaeva TF, 3 Οκτωβρίου 2010).

3. Το γενεαλογικό μου δέντρο

Fedor Konyaev

11η τάξη Γυμνάσιο Khokhorskaya

Περιοχή Bokhansky.

Δημιουργήθηκε για πρώτη φορά στη δημοκρατία μια ηλεκτρονική βάση δεδομένων πληροφοριών "Η αγροτιά της Buryatia".

Το τακτικό «Σαλόνι Βιβλίου» που πραγματοποιήθηκε την περασμένη εβδομάδα εξέπληξε ευχάριστα το κοινό που ενδιαφέρεται για την τοπική ιστορία, την ιστορία της περιοχής τους και την οικογένειά του. Μεταξύ των δημοσιεύσεων που παρουσιάστηκαν, ιδιαίτερο ενδιαφέρον ήταν το ουσιαστικά επιστημονικό έργο του Alexander Pashinin "Στατιστικές πηγές για τη γενεαλογία των αγροτικών φυλών (οικογένειες) του τέλους του 17ου - αρχές του 20ου αιώνα στα ταμεία των Κρατικών Αρχείων της Δημοκρατίας της Buryatia".

Περιοχή Ταρμπαγκατάι, σταυρός στο όρος Omulevka.

Αρκεί να πούμε ότι αυτή η εργασία ήταν η πρώτη συστηματοποίηση γενεαλογικού αρχειακού υλικού στη Buryatia, η οποία βασίστηκε σε πάνω από 3 χιλιάδες περιπτώσεις από τις 150 χιλιάδες που υπάρχουν στο αρχείο μας. Επιπλέον, ο ερευνητής όχι μόνο συγκέντρωσε τις πηγές, αλλά δημιούργησε και μια μοναδική ηλεκτρονική βάση πληροφοριών με βάση αυτές, αναφέροντας 8,8 χιλιάδες ανθρώπους που ζούσαν στη δημοκρατία πριν από 300-200 χρόνια, κυρίως στις σημερινές περιοχές Tarbagatai και Mukhorshibirsky της Buryatia.

Η βάση δεδομένων περιέχει 605 επώνυμα με τις διάφορες παραλλαγές τους, που υποδεικνύουν την προέλευσή τους, το ανήκουν σε ταξικά, θρησκευτικά και άλλα χαρακτηριστικά. Για παράδειγμα, υπάρχουν πρόγονοι των Καλάσνικοφ, των Τσεμπουνίνων, των Ντάμνοφ, των Μπολόνεφ, των Μπουρντουκόφσκι και πολλών άλλων γνωστών οικογενειών στη δημοκρατία. Με μια λέξη, τοπικοί ιστορικοί, ιστορικοί, γενεαλόγοι και όλοι όσοι ενδιαφέρονται για την καταγωγή της οικογένειας και της φυλής τους έχουν μια άλλη μοναδική πηγή πληροφοριών. Συναντηθήκαμε με τον Alexander Pashinin για να μάθουμε από πρώτο χέρι πώς να γράφουμε μια γενεαλογία, από πού να ξεκινήσουμε αυτό το δύσκολο έργο και πώς η έρευνά του μπορεί να είναι χρήσιμη σε όλο αυτό.

Alexander Vasilyevich, πριν από τέσσερα χρόνια, επίσης υπό την αιγίδα του Ινστιτούτου Μογγολικών Σπουδών, Βουδολογίας και Θιβετολογίας του Παραρτήματος της Σιβηρίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, δημοσιεύσατε το βιβλίο «Genealogy», όπου δεν κοσμήσατε τα χαρακτηριστικά της προέλευσης ενός αριθμός τοπικών αγροτικών οικογενειών, με τις οποίες εσείς οι ίδιοι έχετε άμεση σχέση. Σίγουρα πολλοί θα ήθελαν να κάνουν το ίδιο, αλλά για άλλη μια φορά επαναλαμβάνω, αυτό είναι ένα πολύ δύσκολο έργο. Με τι προτείνετε να ξεκινήσετε;

Η βασική μου εκπαίδευση είναι ιστορικός. Και οι δύο γονείς μου, στην ευλογημένη μνήμη των οποίων αφιέρωσα το έργο μου, αποφοίτησαν επίσης από την τότε Ιστορική και Φιλολογική Σχολή του Κρατικού Παιδαγωγικού Ινστιτούτου της Λευκορωσίας. Η ιδέα να κάνετε μια γενεαλογία της οικογένειάς σας, την ιστορία του οικογενειακού σας ονόματος γεννήθηκε πολύ καιρό πριν. Οι μητρικές μου ρίζες ανάγονται στις περιοχές Tarbagatai και Mukhorshibir. Πήραμε την τελική απόφαση για τη σύνταξη της γενεαλογίας της πολυμελούς οικογένειάς μας πριν από περίπου επτά χρόνια. Αρχίσαμε να κάνουμε τις πρώτες δοκιμές, συλλέγοντας και δημιουργώντας μια κοινή ηλεκτρονική φωτογραφική βάση δεδομένων με 10-12 φωτογραφικά άλμπουμ διαφόρων οικογενειών. Σιγά σιγά, συνέλεξαν και ερεύνησαν πληροφορίες για συγγενείς με τη βοήθεια των Κρατικών Αρχείων και της Εθνικής Βιβλιοθήκης της Δημοκρατίας της Buryatia, άλλων αρχειακών αποθετηρίων, μερικές φορές εκείνων στα οποία δεν περίμεναν καν να βρουν κάτι.

Οι άνθρωποι με ρωτούν συχνά από πού να ξεκινήσω; Η εικόνα, όταν σε μια καλή διάθεση ένα άτομο θέλει να κουνήσει ένα ρούβλι, αλλά αποδεικνύεται ότι είναι μια δεκάρα, παρακολουθώ συνεχώς στο αρχείο. Οι πιο συνηθισμένοι λόγοι αποτυχιών είναι η στοιχειώδης απροετοιμασία, η έλλειψη βασικών γνώσεων και η παρανόηση της ίδιας της αρχής της αναζήτησης. Ως εκ τούτου, η πρώτη μου μεθοδολογική σύσταση θα είναι η εξής - για αρχή, διαβάστε ό,τι υπάρχει σε αυτό το θέμα στις βιβλιοθήκες. Το θέμα είναι η ιστορία της περιοχής σας, το χωριό όπου γεννήθηκαν οι πρόγονοί σας, η εκκλησία που βρισκόταν σε αυτό το χωριό. Τα τελευταία χρόνια έχει δημοσιευτεί πολλή βιβλιογραφία σχετικά με αυτό. Συνιστώ ιδιαίτερα να δείτε το ογκώδες έργο του Viktor Filippovich Ivanov "Deep Roots", το οποίο αντιπροσωπεύει τη γενεαλογία των κατοίκων του χωριού Khasurta, στην περιοχή Mukhorshibirsky.

Ας υποθέσουμε ότι μετά την ανάγνωση όλων αυτών, η επιθυμία να ασχοληθούμε τουλάχιστον με τις προγονικές ρίζες δεν έχει εξαφανιστεί, τι να κάνουμε μετά;

Πρόσφατα, δύο ενήλικοι απόγονοι με πλησίασαν, οι οποίοι ήθελαν να γράψουν μια γενεαλογία της οικογένειάς τους για την επέτειο του πατέρα τους, ο οποίος φέρει ένα πολύ γνωστό επώνυμο στη δημοκρατία, και σοκαρίστηκαν που στην πραγματικότητα γνωρίζουν ελάχιστα για αυτό. Οι περισσότερες σε τέτοιες περιπτώσεις, υπάρχει μια ακαταμάχητη επιθυμία φυγής στο αρχείο, ενώ το αρχείο θα πρέπει να είναι το τελευταίο βήμα σε αυτό το θέμα. Ρωτάω τους νέους, έχετε ηλικιωμένους συγγενείς στην οικογένεια, μιλήσατε μαζί τους για αυτό το θέμα; Οχι. Ως εκ τούτου, η δεύτερη σύστασή μου θα είναι η εξής - να μιλήσω με όλους τους παλαιότερους συγγενείς, που μπορεί να έχουν έναν κόκκο πληροφοριών που τους μεταδόθηκε από παλαιότερους προγόνους, παλιές φωτογραφίες. Σας συνιστώ να πάτε στο οικογενειακό νεκροταφείο του χωριού σας, ξαναγράφοντας τις ημερομηνίες ζωής των προπαππούδων, κάτι που θα βοηθήσει στον έγκαιρο συσχετισμό ορισμένων γεγονότων. Και μόνο όταν έχουν ολοκληρωθεί όλα αυτά τα βήματα και έχετε συσσωρεύσει υλικό, μια κατανόηση του τι πραγματικά ψάχνετε, μόνο τότε μπορείτε να μεταβείτε στο αρχείο.

Μόλις μπείτε στο αρχείο, το πρώτο πράγμα που πρέπει να αποφασίσετε είναι ποια εκκλησία πρέπει να «επεξεργαστεί», και για αυτό πρέπει να ξέρετε σε ποιο χωριό-χωριό-βολοστό ήταν αυτή η εκκλησία. Αυτό είναι σημαντικό γιατί η εκκλησία στην προεπαναστατική εποχή, για την οποία ενδιαφέρονται κυρίως όλοι, εκτελούσε τα καθήκοντα του σημερινού ληξιαρχείου. Γνωρίζοντας όλα αυτά, τη θρησκεία των προγόνων σας, ψάχνουμε στο αρχείο τα λεγόμενα μετρικά βιβλία, δηλαδή αυτά τα ίδια εκκλησιαστικά αρχεία για τη γέννηση, το γάμο και τον θάνατο όλων όσοι έζησαν σε αυτό το χωριό. Φυσικά, πρέπει να ξεκινήσετε από το πιο κοντινό, από τα χρόνια που γεννήθηκαν ο προπάππους και η προγιαγιά σας. Πρέπει να πω αμέσως ότι τα μητρώα της ενορίας, όντας σήμερα η πιο μαζική αρχειακή πηγή για αναζήτηση, δεν έχουν διατηρηθεί για κάθε εκκλησία, ούτε καν για κάθε χρόνο και όχι για κάθε τόμο. Δυστυχώς, ένα τεράστιο μέρος του αρχειακού υλικού χάθηκε ανεπανόρθωτα κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου, τις πρώτες δεκαετίες της σοβιετικής εξουσίας. Για παράδειγμα, ο Ναός της Αναστάσεως του Kyakhta καθαγιάστηκε για πρώτη φορά το 1727, και πάλι το 1836, και τα βιβλία διατηρούνται από το 1822. Η εκκλησία Verkhneudinskaya του Σωτήρος καθαγιάστηκε το 1696, αποκαταστάθηκε μετά από μια πυρκαγιά το 1765 και τα μητρώα της ενορίας επέζησαν μόνο από το 1860.

Ωστόσο, σύμφωνα με την έρευνά μου, σήμερα στο Κρατικό Αρχείο της Μπουριατίας συγκεντρώνονται περίπου χίλια ενοριακά ληξιαρχεία σε οικογένειες αγροτών, μικροαστών, αστών, Κοζάκων. Αποτελούν την πιο πολύτιμη πηγή για την αναζήτηση προγονικών δεσμών, γιατί σας επιτρέπουν να δημιουργήσετε οικογενειακούς δεσμούς από τη μητρική πλευρά. Γεγονός είναι ότι σε αυτά υπήρχε μια ξεχωριστή στήλη, όπου έμπαιναν τα ονόματα των νονών. Δεδομένου ότι εκείνες τις μέρες οι πιο στενοί συγγενείς της μητέρας και του πατέρα γίνονταν συχνά νονοί (σε περίπτωση θανάτου των γονέων, έπαιρναν τις περισσότερες φορές το παιδί για να μεγαλώσουν), είναι δυνατό να καθοριστεί το πατρικό όνομα της μητέρας, το όνομα και το όνομα και επώνυμο του πατέρα της και άλλων στενών συγγενών από τα πατρώνυμα και τα επώνυμα αυτών των ανθρώπων στη μητρική πλευρά. Για παράδειγμα, κατά τη σύνταξη του δικού μου γενεαλογικού δέντρου, έπρεπε να «δουλέψω» τα ίδια μητρώα της ενορίας τρεις φορές, γιατί κάθε φορά υπήρχαν όλο και περισσότεροι νέοι συγγενείς.

Ως άτομο που ο ίδιος ασχολήθηκε με τη μελέτη της γενεαλογίας του και αντιμετώπισε το γεγονός ότι δεν διατηρήθηκαν τα ληξιαρχεία της ενορίας για την εκκλησία μας, ρωτάω, τι να κάνουμε σε αυτή την περίπτωση;

Μάλιστα έχουν διασωθεί και πολλά άλλα υλικά εκκλησιαστικών, διοικητικών-αστυνομικών και στρατιωτικών-κινητοποιητικών αρχείων, στα οποία επίσης υπάρχουν πολλές πληροφορίες για το θέμα αυτό. Πρώτα απ 'όλα, μιλάμε για αναθεωρητικές ιστορίες (τότε ονομαζόταν έτσι η πανρωσική απογραφή πληθυσμού), λίστες οικογένειας και στρατολόγησης, τοιχογραφίες εξομολογήσεων, βιβλία μισθών και κεφαλαίων κ.λπ.

- Σε ποιες περιοχές της δημοκρατίας έχουν διατηρηθεί τα περισσότερα ιστορικά έγγραφα;

Οι περιφέρειες Ταρμπαγκατάι, Καμπάνσκι, Πριμπαϊκάλσκι ήταν οι πιο τυχερές από αυτή την άποψη. Σύμφωνα με τον Ταρμπαγκατάι, συγκεκριμένα, τη δεκαετία του 1920, χάρη στις προσπάθειες των αρχειονόμων και των ενθουσιωδών της δουλειάς τους, και κάπου στο προσωπικό τους κατόρθωμα, όλα τα αρχεία μεταφέρθηκαν με κάρα στο αρχείο του Verkhneudinsk. Οι πρώην βολόστ Bichursky και Bolshekunaleisky ήταν εντελώς άτυχοι από αυτή την άποψη, επειδή το 1921-1922 το αρχείο εκεί καταστράφηκε σχεδόν ολοσχερώς. Το αρχείο στο Kyakhta υπέστη πολύ σοβαρές ζημιές, πολύ λίγα απέμειναν στην περιοχή Dzhidinsky. Μπορώ όμως να πω ότι ορισμένα από τα υλικά, για παράδειγμα, για τις περιοχές Bichursky, Kyakhtinsky, Dzhidinsky, βρίσκονται σήμερα στην Chita, στα Κρατικά Αρχεία της Υπερ-Βαϊκάλης Επικράτειας.

Η δουλειά μου ήταν να αναλύσω και να συστηματοποιήσω τις σωζόμενες πηγές για τη γενεαλογία, καθιερώνοντας τη σχέση ανθρώπων διαφόρων εθνικοτήτων - Ρώσων, Μπουριάτ, Ουκρανών, Εβραίων, Έβενκους. Μεταξύ άλλων, η ηλεκτρονική βάση δεδομένων που δημιουργήθηκε στο πλαίσιο αυτής της μελέτης καθιστά δυνατό, για παράδειγμα, την πιθανή αναγνώριση των ιδρυτών ορισμένων χωριών με τα ονόματα των πρώτων κατοίκων της Δυτικής Υπερβαϊκαλίας. Έτσι, ο ιδρυτής του χωριού Burnashevo στην περιοχή Tarbagatai το 1747 θα μπορούσε να είναι ενορίτης της εκκλησίας Zosima-Savvatievsky Ivan Burnashev, του χωριού Kharitonovo - το 1693 ο ιππέας Selenga Κοζάκος Stefan Kharitonov. Χρησιμοποιώντας τη βάση δεδομένων, για παράδειγμα, μπορεί κανείς επίσης να εντοπίσει πώς άλλαξαν οι αρχικές εκδόσεις ορισμένων επωνύμων - ο Vilmov το 1744 έως το 1811 μετατράπηκε σε Vilimov, ο Yamanakov το 1750 - σε Emanakov το 1751 και ούτω καθεξής.

Η βάση δεδομένων σας με 605 επώνυμα αγροτικών οικογενειών είναι δηλωμένη ως ηλεκτρονική, αλλά πού μπορείτε να τη βρείτε;

Η βάση δεδομένων σχεδιάζεται να τοποθετηθεί στο Κρατικό Αρχείο της Δημοκρατίας της Buryatia για δωρεάν χρήση, μεταξύ άλλων με σκοπό την αποκατάσταση των γενεαλογιών των αγροτικών φυλών (οικογενειών) στη Δυτική Transbaikalia, τόσο σε φθίνουσες όσο και σε ανοδικές γραμμές. Είναι δυνατή η σύνταξη και η ανακατασκευή γενεαλογικών πινάκων, ζωγραφικής, δέντρων, οικογενειακών καρτών και φακέλων. Προβλέπεται ότι θα αναπληρωθεί λόγω της περαιτέρω συσσώρευσης αρχειακού υλικού σε αυτό ως αποτέλεσμα της μελέτης άλλων πηγών του 18ου-19ου αιώνα.

- Ευχαριστώ για τις ενδιαφέρουσες πληροφορίες!

Με τη διείσδυση στο γύρισμα των XVI-XVII αι. Ο Βουδισμός στη Μπουριατία, ο πληθυσμός της έλαβε την παλιά μογγολική γραφή. Από εκείνη την εποχή, μέρος των Buryats έγινε εγγράμματος, κατέκτησε τη γραφή. Ιδιαίτερα όσοι νέοι μορφώθηκαν σε σχολεία Ντατσάνων. Απομνημόνευσαν όχι μόνο κείμενα προσευχής, αλλά εξοικειώθηκαν και με τις βασικές γνώσεις που συσσωρεύτηκαν ανά τους αιώνες σε διάφορα μέρη του κόσμου, κυρίως στους λαούς της Ανατολής.

Μαζί με τα σχολεία ντάτσαν, υπήρχε και η κατ' οίκον εκπαίδευση, η οποία ασκούνταν όπου οι τοπικές αρχές και οι γέροντες του λαού έδιναν τη δέουσα προσοχή στη διαπαιδαγώγηση του πληθυσμού. Τον 19ο αιώνα εγγράμματοι άνθρωποι βγήκαν και από τα κοσμικά σχολεία. Οι πιο ικανοί, συνεχίζοντας την εκπαίδευσή τους, έγιναν σημαντικοί ειδικοί σε διάφορους γνωστικούς τομείς. Μερικοί από αυτούς κατέκτησαν τη λαογραφία του λαού τους, μελέτησαν τη λογοτεχνία και την ιστορία των μογγολικών λαών. Με βάση τις γνώσεις που αποκτήθηκαν, δημιούργησαν έργα στην παλαιομογγολική γραπτή γλώσσα, κυρίως χρονικά, ιστορικά χρονικά και γενεαλογίες. Κατά συνέπεια, με την έλευση του Βουδισμού μεταξύ των Μπουριάτ, και μαζί με αυτόν της κλασικής μογγολικής γραπτής γλώσσας, άρχισε να αναπτύσσεται η γραπτή λογοτεχνία του Μπουριάτ. Τα πρώτα λαογραφικά-λογοτεχνικά και ιστορικά-χρονικά έργα που δημιουργήθηκαν με αυτή τη γραφή εμφανίστηκαν στη Buryatia τον 17ο-18ο αιώνα. Μόνο ένα μικρό μέρος αυτών των έργων έχει διασωθεί μέχρι σήμερα. Ένα από τα πρώτα έργα που μας γνωρίζουμε είναι το χρονικό «Balzhan-Khatan tuhay durdalga» (Η αφήγηση του Balzhan-Khatan), που γράφτηκε στις αρχές του 18ου αιώνα. (Τσιντεντάμπαεφ. 1972, σ. 9). Το τμήμα χειρογράφων του παραρτήματος της Αγίας Πετρούπολης του Ινστιτούτου Ανατολικών Σπουδών της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών διαθέτει ένα χειρόγραφο, το οποίο, σύμφωνα με τον Λ.Σ. Puchkovsky, παρουσιάζει τη γενεαλογία της οικογένειας Khudai, που συντάχθηκε το 1773. (Πουτσκόφσκι. 1957, σ. 123). Στα μέσα του XVIII αιώνα. από το στυλό του Buryat Khambo Lama Damba-Darzha Zayaev βγήκε το δοκίμιο "Zamyn temdeglal" (Σημειώσεις για ένα ταξίδι στο Θιβέτ) (Αργά. 1900). Το 1989 εκδόθηκε από τις εκδόσεις Σ.Γ. Sazykin (Sazykin. 1989. S. 121-124). Σήμερα γνωρίζουμε αρκετές ταξιδιωτικές σημειώσεις ταξιδιωτών του Μπουριάτ που έκαναν ταξίδια στη Μογγολία, το Θιβέτ, την Κίνα και μια σειρά από άλλες περιοχές της Κεντρικής και Κεντρικής Ασίας, που περιέχουν πλούσιο υλικό για τους Μογγόλους και τους λαούς αυτών των χωρών, για την ιστορία και τον πολιτισμό τους. Οι σημειώσεις αυτές ανήκουν φυσικά στο είδος των ιστορικών χρονικών.

Τα χρονικά του Buryat και τα ιστορικά χρονικά που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα χρονολογούνται κυρίως από τον 19ο αιώνα. και στις αρχές του 20ου αιώνα.

Το είδος των ιστορικών χρονικών, των χρονικών ήταν ένα από τα πιο ανεπτυγμένα και δημοφιλή μέρη της γενικής λογοτεχνίας Buryat στην παλαιογραμμένη κλασική μογγολική γλώσσα, η οποία χρησιμοποιήθηκε μέχρι το 1931 από τους ανθρώπους Buryat ως λογοτεχνική γλώσσα. Τα έργα αυτά είναι πρωτότυπα δείγματα της λογοτεχνίας των περασμένων αιώνων, έχουν υψηλές καλλιτεχνικές ιδιότητες, είναι γραμμένα με όμορφο ύφος, ζωηρή, παραστατική γλώσσα. Σύμφωνα με τον Γ.Ν. Rumyantsev, μεταξύ των ιστορικών έργων Buryat υπάρχουν επίσης εκείνα στα οποία το καλλιτεχνικό στοιχείο και η μυθοπλασία που βασίζονται σε πραγματικά ιστορικά γεγονότα παίζουν τον κύριο ρόλο ("Η ιστορία του Shaman Asuikhan", "The Legend of Balzhan-Khatan" κ.λπ.), και το πραγματικό ιστορικό, χρονικό μέρος είναι, σαν να λέγαμε, ένα παράρτημα, μια προσθήκη (Ρουμιάντσεφ. 1960, σ. 3).

Αυτά τα ιστορικά έργα βασίστηκαν σε πολυάριθμες πρωτότυπες πηγές: μογγολικά, θιβετιανά, γραπτά του Μπουριάτ διαφόρων ειδών, ιστορικές σημειώσεις, ταξιδιωτικά ημερολόγια, βουδιστικά βιβλία Datsan, λαογραφικά συγγράμματα. Οι χρονικογράφοι με μεγάλη προσοχή και ευσυνειδησία χρησιμοποίησαν αυθεντικά ιστορικά ντοκουμέντα που φυλάσσονταν στα αρχεία των γραφείων των ντουμά της στέπας, των ξένων κυβερνήσεων και των ντάσανων, στα ιδιωτικά αρχεία εκπροσώπων της αριστοκρατίας του Μπουριάτ, διαφωτιστών και λόγιων κληρικών. Λαμβάνοντας υπόψη ότι πολλά αρχειακά έγγραφα περασμένων αιώνων δεν έχουν φτάσει σε εμάς, γίνεται σαφές πόσο πολύτιμες ιστορικές πηγές είναι τα χρονικά του Buryat, επομένως οι πληροφορίες που διατηρούνται σε αυτά αποκτούν ιδιαίτερη σημασία. Οι συγγραφείς των χρονικών χρησιμοποίησαν τις δικές τους παρατηρήσεις και αρχεία, άκουσαν και πέρασαν από γενιά σε γενιά, τους θρύλους των αρχαίων χρόνων.

Οι Μπουριάτ, όπως και άλλοι Μογγολικοί λαοί, ανέπτυξαν μια παράδοση σύνταξης φυλετικών γενεαλογικών πινάκων, γενεαλογιών, οι οποίες με την πάροδο του χρόνου απέκτησαν φυλετικές παραδόσεις, οι οποίες, μαζί με λαϊκούς θρύλους και πληροφορίες που συλλέγονταν από Μογγολικά ιστορικά χρονικά, χρησιμοποιήθηκαν ευρέως από τους χρονικογράφους του Μπουριάτ ως πηγές γραφής. τις συνθέσεις τους (Buryat Chronicles, 1995, σελ. 3).

Τα χρονικά του Buryat είναι ως επί το πλείστον παρόμοια στη δομή και τη μορφή με τα μογγολικά έργα αυτού του είδους, αλλά ταυτόχρονα διαφέρουν από αυτά ως προς τον παραστατικό χαρακτήρα τους, ιδίως ξεκινώντας από τα γεγονότα που έλαβαν χώρα μετά την είσοδο της Buryatia στο ρωσικό κράτος. Οι χρονικογράφοι του Buryat προσπαθούν να επιβεβαιώσουν τα γεγονότα που αναφέρουν με παραπομπές στα σχετικά έγγραφα, αναφέροντας την ημερομηνία και τον αριθμό του εγγράφου με μεγάλη σχολαστικότητα.

Η επιρροή της παράδοσης του μογγολικού χρονικού σε πολλές περιπτώσεις αντικατοπτρίστηκε στην έννοια των χρονικογράφων του Μπουριάτ σχετικά με την προέλευση των Μογγόλων και των Μπουριάτ και την αρχαία ιστορία γενικότερα. Αυτό είναι ιδιαίτερα έντονο στα χρονικά του Vandan Yumsunov "Khoriin arban negen esegyn ug isaguurai tuuzha" (Ιστορία της προέλευσης έντεκα φυλών Horin), το πρώτο κεφάλαιο του οποίου γράφτηκε εξ ολοκλήρου υπό την επίδραση του μογγολικού χρονικού Sagan Setsen "Erdeniyin erihe " (Ρουμιάντσεφ. 1960, σ. 13). Όταν εξέτασε αυτό το ζήτημα, ο Shirab-Nimbu Khobituev χρησιμοποίησε το ίδιο μογγολικό χρονικό, καθώς και το χρονικό "Altai Tobchi".

Επιπλέον, οι συγγραφείς των χρονικών και των ιστορικών χρονικών του Buryat χρησιμοποίησαν πηγές και λογοτεχνία στα ρωσικά, για παράδειγμα, "The Complete Collection of the Laws of the Russian Empire", "History of Siberia" του G. Miller, "Siberian History" του I. Fisher, κ.λπ.

Στα χρονικά του Buryat, δίνεται μεγάλη προσοχή στη ζωή και τον τρόπο ζωής των φυλών και φυλών Buryat-Μογγολίας, δίνεται μια ανάλυση της κατάστασης της κτηνοτροφίας, της ανάπτυξης της γεωργίας και της παραγωγής χόρτου, η εισαγωγή νέων εργαλείων για την Μπουριάτ (όπως δρεπάνια, δρεπάνια, άροτρα, μεταφορές με άλογα κ.λπ.), δανεισμένα από Ρώσους αγρότες. Αυτές οι αλλαγές στην οικονομία συνέβαλαν, σύμφωνα με τους χρονικογράφους, στην ενίσχυση της ευημερίας του λαού. Κάποια χρονικά κάνουν λόγο για βαρύ φορτίο φόρων και δασμών, υπερβολές μεμονωμένων εκπροσώπων της βασιλικής τοπικής διοίκησης, υπεξαίρεση και εκβιασμό και καταπίεση του απλού λαού.

Τα χρονικά παρέχουν εθνογραφικές λεπτομέρειες από τη ζωή και τα έθιμα του πληθυσμού των Buryat, μια περιγραφή των λαϊκών παραδόσεων και εθίμων, ειδικότερα, λαϊκές διακοπές, παιχνίδια, γαμήλιες τελετές κ.λπ. Ένα από τα βασικά προβλήματα που εξετάζονται στα χρονικά και τα χρονικά είναι η ανάλυση της κατάστασης των φυλών Buryat στις συνθήκες εμφύλιων συγκρούσεων στον κόσμο των Μογγόλων, η προέλαση των Ρώσων κατακτητών στην περιοχή της Βαϊκάλης και η επίθεση Manchu (Qing) στο Κεντρική Ασία.

Τα χρονικά δεδομένα λένε για την ιστορία της ύπαρξης και της διάδοσης διαφόρων θρησκειών, ιδιαίτερα για την αρχαία θρησκεία των μογγολόφωνων λαών - bɵɵ murgel(σαμανισμός). Ανιχνεύονται μονοπάτια διείσδυσης και εξάπλωσης Burkhanai Shazhan -Βουδιστικές θρησκευτικές και φιλοσοφικές διδασκαλίες στην περιοχή της Βαϊκάλης, στην πατρίδα των φυλών Μπουριάτ. Οι χρονικογράφοι τονίζουν τη στενότερη σύνδεση της ιστορίας και του πολιτισμού του Μπουριάτ με την ιστορία και τον πολιτισμό του γενικού μογγολικού κόσμου, των λαών της Κεντρικής Ασίας. Με μια λέξη, τα χρονικά του Buryat εξετάζουν όλο το σύμπλεγμα των πολιτικών, κοινωνικο-οικονομικών και πολιτιστικών προβλημάτων των φυλών και των φυλών Buryat, τις σχέσεις τους με τους γειτονικούς λαούς και χώρες στην αρχαιότητα, τον Μεσαίωνα και τη σύγχρονη εποχή.

Τα ιστορικά έργα Buryat των περασμένων αιώνων (χρονικά, χρονικά και γενεαλογίες) χωρίζονται σε Khori, Selenga, Barguzin, Ekhirit κ.λπ.

Τα πιο σημαντικά χρονολογικά και χρονικά έργα είναι τα χρονικά των Khori Buryats, γραμμένα από τους V. Yumsunov, T. Toboev, Sh.-N. Khobituev, επίσης τα έργα του D.-J. Ο Lombotserenov για τους Selenga Buryat-Μογγόλους και ο Ts. Sakharov για τους Barguzin Buryats.

Το χρονικό "Khoriin ba Agyn buryaaduudai urda sagay tuukhe" (Προηγούμενη ιστορία των Khori και Agin Buryats) του Tugelder Toboev είναι ένα από τα καλύτερα σε περιεχόμενο και στυλ. Ο συγγραφέας ξεκινά την ιστορία του με τους γενεαλογικούς θρύλους των Khori-Buryats, ειδικότερα με τον θρύλο των Khoridoi-mergen. Στη συνέχεια, η δράση μεταφέρεται στην Ανατολική Μογγολία, όπου οι φυλές Khori εξαρτώνται από τον Solongut Bubei-beile Khan. Ο συγγραφέας αφηγείται την επική ιστορία του Balzhan-Khatan, γεμάτη δραματικά γεγονότα, ακολουθούμενη από μηχανικός(προίκα) δόθηκε στους Χωριούς. Περαιτέρω, παρέχονται πληροφορίες για την επανεγκατάσταση των κατοίκων Χόρι στην Τρανμπαϊκάλια. Όλα αυτά τα γεγονότα έλαβαν χώρα ακόμη και πριν από την εμφάνιση των Ρώσων στην περιοχή της Βαϊκάλης. Στη συνέχεια, ο συγγραφέας προχωρά στην περίοδο που οι Khori-Buryats έρχονται αντιμέτωποι με νέους εξωγήινους - Ρώσους οπλαρχηγούς που έχουν εδραιώσει την κυριαρχία τους στη γη Buryat. Ο συγγραφέας μιλά για τις καταχρήσεις, τον εκβιασμό και την καταπίεση που διέπραξαν οι κυβερνήτες και οι αρχηγοί του πληθυσμού του Μπουριάτ. Πολύς χώρος στα χρονικά δίνεται στην ιστορία των Khori noyons, Tushemils, τα πλεονεκτήματά τους στον τομέα των υπηρεσιών. Πολύ πολύτιμες πληροφορίες για την οικονομία των φατριών Khorin, για την κτηνοτροφία και τη γεωργία, επίσης για την έναρξη της παραγωγής χόρτου και την ίδρυση οικονομικών καταστημάτων, για τις επιδημίες ευλογιάς και την έναρξη του εμβολιασμού κατά της ευλογιάς. Μεγάλο ενδιαφέρον παρουσιάζουν οι περιγραφές των σαμανικών τελετουργιών και η ιστορία της εξάπλωσης του Βουδισμού, η εμφάνιση των πρώτων λάμα και η κατασκευή της πρώτης τσόχας, μετά από ξύλινα και πέτρινα ντάσαν. Δίνονται βιογραφικά στοιχεία επιφανών βουδιστών ιερέων Χόρι Λάμα.

Το χρονικό «Khoriin arban negen esegyn ug isaguurai tuuzha» (Ιστορία της προέλευσης έντεκα φυλών Khori), γραμμένο από τον Vandan Yumsunov, σύμφωνα με τον G.N. Ο Ρουμιάντσεφ, ως προς τη σύνθεση, τη γλώσσα και το ύφος, το πιο σημαντικό, ως προς το περιεχόμενο, "το πιο λαμπρό έργο της ιστορικής λογοτεχνίας Μπουριάτ" (Ρουμιάντσεφ. 1960, σ. 11). Το έργο του Yumsunov αποτελείται από 12 κεφάλαια. Τα κεφάλαια χωρίζονται θεματικά. Το πρώτο κεφάλαιο, αφιερωμένο στην προέλευση των Hori-Buryats, γράφτηκε υπό την ισχυρή επίδραση του ιστορικού χρονικού του Sagan Setsen. Το δεύτερο και το τρίτο κεφάλαιο παρέχουν πολύτιμο υλικό για τις θρησκευτικές πεποιθήσεις του λαού Khori. Το τρίτο κεφάλαιο, εξ ολοκλήρου αφιερωμένο στις πεποιθήσεις και το τελετουργικό των σαμανιστών, παραμένει ακόμα ένα αξεπέραστο έργο για τον σαμανισμό των Transbaikal Buryats. (Ρουμιάντσεφ. 1960, σ. 11). Αδιαμφισβήτητα ενδιαφέρον παρουσιάζουν οι πληροφορίες για τη ζωή των Μπουριάτ και την οικονομία τους στο Μεσαίωνα και τη σύγχρονη εποχή, που συγκεντρώθηκαν στο ένατο κεφάλαιο. Αναφέρει στοιχεία για την κτηνοτροφία, τη γεωργία, το κυνήγι, τη χειροτεχνία, την έναρξη της χρήσης πλεξούδων, την κατάσταση των ανθρώπων ως αποτέλεσμα φυσικών καταστροφών - ξηρασίες, μαύρος πάγος. για τις κατοικίες και τα σκεύη, για την εισαγωγή μιας ρωσικής ομάδας, για την παραγωγή χόρτου, για τη διευθέτηση στιλό για τα ζώα. για το κυνήγι κ.λπ.

Χρονικό "Bargazhanda turuushyn buryaaduud 1740 ondo buura esegyn Shebshein Ondrey turuugei Anga nyutarhaa erehen domog" (Ιστορία των Μπουριάτ Μπαργκουζίν που μετακόμισαν στο Μπαργκουζίν το 1740 από τα βόρεια υπό την ηγεσία του Οντρέι Σιμπζνγκούγκια από την ιστορία του Οντρέι Σιμπζνγκούγκια) περίπου τον 17ο έως τον 18ο αιώνα, από περίπου τον 17ο έως τον 18ο αιώνα, από τον 18ο έως τον 18ο αιώνα περίπου Το χρονικό ξεκινά με μια ιστορία για το πώς, το 1740, μια ομάδα οικογενειών Verkholensk Buryats από τη φυλή Bura των Η φυλή των Ekhirite μετανάστευσε στο Barguzin. Οι αρχαίοι θρύλοι για τη μετάβαση των Βερχολένσκ Μπουριάτ στη ρωσική υπηκοότητα, ο θρύλος για την προέλευση των Μπαργκουζίν τάισα από τον Εχιρίτη πρίγκιπα Τσεπτσουγκάι, για τις συγκρούσεις μεταξύ των εποίκων Μπουριάτ και των Τούνγκους (Εβένκ) λόγω της περίφραξης των εδαφών, περίπου εκτίθενται οι αρχαίοι κάτοικοι της περιοχής Μπαργκούζιν - οι Μπαργκούτς και οι Αμπα-Κόρτσιν. Ενδιαφέρουσες πληροφορίες για τους αρχαιολογικούς χώρους του Barguzin. Ο συγγραφέας του χρονικού δίνει μια εξήγηση για την προέλευση του ονόματος Baikal και δίνει έναν θρύλο για την προέλευση της ίδιας της λίμνης, ο οποίος είναι σημαντικός για τη μελέτη των δημοφιλών απόψεων για τα φυσικά φαινόμενα. (Ρουμιάντσεφ. 1960, σ. 9). Στη συνέχεια, το δοκίμιο δίνει μια περιγραφή των κυνηγιών battue. Η χρονολογική παρουσίαση των γεγονότων έχει μεταφερθεί μέχρι το 1887. Στο τελευταίο μέρος, υπάρχουν πληροφορίες για τη διοικητική δομή των Μπουριάτ Μπαργκουζίν, για τη διαίρεση της περιοχής σε έξι φυλετικά συμβούλια, για τον πληθυσμό, το ύψος των φόρων και το εσωτερικό αμοιβές; για τον τρόπο ζωής του πληθυσμού, για τη θρησκεία, τους ντάσανους και τους βουδιστές κληρικούς.

Σύμφωνα με το περιεχόμενό τους, τα χρονικά της Selenga χωρίζονται σε δύο υποομάδες. Αυτή η διαίρεση οφείλεται στα εθνοτικά χαρακτηριστικά και στην ιστορία του σχηματισμού των φυλών Selenga Buryat-Μογγολίας. Σε εδαφική βάση, αυτή η έννοια ενώνει τις φυλές και τις φυλές των Μπουριάτ-Μογγόλων διαφορετικής προέλευσης, οι οποίοι ήρθαν στις κοιλάδες της Selenga, του Chikoi και του Khilka σε διαφορετικές χρονικές στιγμές από διαφορετικά μέρη.

Η πρώτη υποομάδα των χρονικών της Selenga αφορά τους Buryats που ζουν στην περιοχή του κάτω μέρους του ποταμού. Selenga, στις κοιλάδες Orongoy, Ivolga, Ubukun, Tokhoi, Khuramshi, Sutoya. Σύμφωνα με τη φυλετική τους σύνθεση, οι κάτοικοι αυτών των περιοχών προέρχονται από την περιοχή Cis-Baikal και ανήκουν στις φυλές Bulagat και Ekhirit που μετανάστευσαν σε αυτό το έδαφος τον 17ο-18ο αιώνα. Αυτά τα χρονικά αντικατοπτρίζουν κυρίως την ιστορία και τον πολιτισμό των Buryats έξι φυλών: Alagui, Gotol-Bumal, Baabai-Khuramsha, Abazai, Shono και Haranuty.

Η δεύτερη υποομάδα των χρονικών Selenginsky αφορά μογγολικές φυλές που μετανάστευσαν στις περιοχές των ποταμών Dzhida, Temnik, Chikoi, δηλαδή στο έδαφος των σημερινών Selenginsky, Dzhida και Kyakhtinsky aimaks (περιοχές) της Δημοκρατίας της Buryatia. Πολλοί από αυτούς ήρθαν εδώ από τη Μογγολία κατά τη διάρκεια των εκστρατειών στη Χάλχα-Μογγολία του Oirat Galdan Boshoktu Khan στα τέλη του 17ου αιώνα. Αυτά τα γένη σχημάτισαν 18 γένη των Selenga Buryats. Αυτοί είναι οι Ashabagats, Atagans, Songols, Sartuls, Tabanguts, Uzons και άλλοι. Τα χρονικά της Σελένγκα της δεύτερης υποομάδας γράφτηκαν υπό την ισχυρή επιρροή της παράδοσης του μογγολικού χρονικού. Ταυτόχρονα, δεν μπορεί να υποστηριχθεί ότι η επίδραση αυτής της παράδοσης ήταν εξαιρετική. Οι συγγραφείς αυτών των χρονικών αντιμετώπισαν το καθήκον να γράψουν μια συγκεκριμένη ιστορία των φυλών Buryat-Μογγολίας. Ως εκ τούτου, στηριζόμενοι στη μογγολική παράδοση και χρησιμοποιώντας τα επιτεύγματά της, δημιούργησαν πρωτότυπα χρονικά έργα.

Τα πιο διάσημα χρονικά του Σελενγκίνσκι είναι το "Selengyn Mongol-Buryaaduudai tuukhe" (Ιστορία των Μογγόλων-Μπουριατών της Σελένγκα) του Dambi-Zhalsan Lombotserenov, το "σημείωμα Bishikhan" από μια ομάδα συγγραφέων, "Selengyn zurgaan esegyn zono tuukheg" (Histi besheg) εμφάνιση έξι φυλών Selenga) Budazhaba. Παρεμπιπτόντως, η "σημείωση Bishykhan" είναι το μόνο χρονικό του Μπουριάτ, που παρουσιάζει την ιστορία ολόκληρου του λαού των Μπουριάτ, ως φυλών που έζησαν στην Τρανμπαϊκαλία και την Σισμπαϊκάλια.

Όσον αφορά τους Δυτικούς Μπουριάτς (Ekhirits, Bulagats, Khongodors), η παράδοση των χρονικών τους ήταν ελάχιστα αναπτυγμένη. Αυτό εξηγείται εν μέρει από το γεγονός ότι ανάμεσά τους η βουδιστική θρησκεία άρχισε να διαδίδεται πολύ αργότερα από ό,τι σε άλλα μέρη της Μπουριατίας, περίπου από τα μέσα του 19ου αιώνα, επομένως, η παλιά μογγολική γραφή ήρθε σε αυτούς αργά, αν και το ενδιαφέρον για τους Το παρελθόν μεταξύ των Δυτικών Buryats δεν ήταν λιγότερο από το Transbaikal. Έχει δίκιο ο Γ.Ν. Ο Ρουμιάντσεφ, όταν γράφει: «Μη έχοντας τη δική τους γραπτή γλώσσα, οι Δυτικοί Μπουριάτ έντυσαν την ιστορία τους με τη μορφή προφορικών ιστορικών παραδόσεων. Ως εκ τούτου, έχουν ευρέως έναν μεγάλο αριθμό οικογενειακών παραδόσεων και γενεαλογιών που απομνημονεύονταν από τα παιδιά. έγιναν προσπάθειες να καταγραφούν αυτές οι παραδόσεις, καθώς και να συνταχθεί η ιστορική περιγραφή ορισμένων εδαφικών ομάδων των Δυτικών Μπουριάτ». (Ρουμιάντσεφ. 1960, σ. 13). Γνωστό, για παράδειγμα, είναι το λεγόμενο Χρονικό του Αλάρ, το οποίο δίνει μια επισκόπηση της κατάστασης των Αλάρ Μπουριάτ στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα.

Οι συγγραφείς των χρονικών και των ιστορικών χρονικών του Buryat ήταν μορφωμένοι εκπρόσωποι της τότε κοινωνίας, άνθρωποι με μεγάλη εκτίμηση και εξουσία, κυρίως εκπρόσωποι των προνομιούχων τάξεων - taishi, zaisans, noyon διαφόρων βαθμίδων, αρχηγοί φυλών, καθώς και φιγούρες της βουδιστικής εκκλησίας . Με τις συγγραφικές και ερευνητικές τους δραστηριότητες, συνέβαλαν σημαντικά στην ανάπτυξη της λογοτεχνικής δημιουργικότητας των Μπουριάτ, στη διαμόρφωση και ανάπτυξη της ιστορικής γνώσης για το παρελθόν και το παρόν των Μπουριάτ και άλλων Μογγολικών λαών.

Τα έργα τους, ιστορικά γραπτά, μαζί με άλλα γραπτά μνημεία στην παλαιά μογγολική γραφή, αντιπροσωπεύουν ένα εντυπωσιακό σύνολο πηγών για πολλά προβλήματα της ιστορίας και του πολιτισμού της Μπουριατίας, των Μογγολικών λαών και των σχέσεών τους με τους λαούς της Κεντρικής Ασίας. Οι χρονολογικές συνθέσεις που δημιουργήθηκαν από αυτούς τους συγγραφείς είναι ταυτόχρονα μνημεία λαογραφίας και λογοτεχνίας, επειδή αντιπροσωπεύουν τις παραδόσεις και τους θρύλους Μπουριάτ-Μογγολίας, πολλά είδη προφορικής λαϊκής τέχνης.

Για αρκετές δεκαετίες, κατά τα χρόνια του ολοκληρωτικού καθεστώτος, η ιστορική κληρονομιά του Μπουριάτ-Μογγολικού λαού αγνοήθηκε ή κρίθηκε μεροληπτική. Και πολλά από τα χρονικά και τα χρονικά που μας έχουν φτάσει είναι άγνωστα στο γενικό πληθυσμό. Αυτό οφειλόταν πρωτίστως στο γεγονός ότι κατά τα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, ό,τι δημιουργήθηκε με την παλιά μογγολική γραφή βρισκόταν κάτω από ένα μπουσέλο, ήταν στη λήθη. Όσοι προσπάθησαν να δημοσιοποιήσουν αυτή την κληρονομιά κηρύχθηκαν πανμογγολιστές ή αστοί εθνικιστές. Μετά τις γλωσσικές μεταρρυθμίσεις της δεκαετίας του 1930 (η γλώσσα Buryat μεταφράστηκε στο λατινικό αλφάβητο και η διάλεκτος Tongol το 1931, στη διάλεκτο Khori το 1936 και στο Κυριλλικό αλφάβητο το 1939), η παλαιά μογγολική (παλαιά μπουριάτ) γραπτή γλώσσα σταμάτησε. στις ιδιότητες του πανμογγολισμού, με αποτέλεσμα οι άνθρωποι να αποξενωθούν από την αιωνόβια πολιτιστική κληρονομιά τους. Η κληρονομιά, που δημιουργήθηκε στο πέρασμα των αιώνων με βάση την παλιά μογγολική γραφή, έγινε για τους ανθρώπους «ένα βιβλίο με επτά σφραγίδες». Η πλουσιότερη κληρονομιά του παρελθόντος αποδείχτηκε υπερβολική: λαογραφία και τέχνη, ιστορικά και χρονικά ιστορικά έργα.

Στις σημερινές συνθήκες, έχουμε την ευκαιρία να αναβιώσουμε την ιστορική μας κληρονομιά, τον παραδοσιακό πολιτισμό, να επιστρέψουμε στον λαό αρχαία καλλιτεχνικά και ιστορικά έργα που έχουν διατηρηθεί σε πολυάριθμους καταλόγους και αντίγραφα.

Χειρόγραφα βρίσκονται σε διάφορα βιβλιοθηκάρια, χειρόγραφα και αρχειακά ταμεία πολλών πόλεων, ιδιαίτερα του Ulan-Ude, του Ulaanbaatar, της Αγίας Πετρούπολης, της Μόσχας, της Chita, του Tomsk. Υπάρχουν πληροφορίες για την ύπαρξη καταλόγων και αντιγράφων των Buryat-Μογγολικών χρονικών στα ταμεία της βιβλιοθήκης Elista, Khukhe-hot, Πεκίνο. Δεκάδες χρονικά, ιστορικά χρονικά και γενεαλογίες, πολλά από τα οποία είναι ανώνυμα, αποθηκεύονται στα ταμεία του αποθετηρίου γραπτών μνημείων του Ινστιτούτου Μογγολικών Σπουδών, Βουδολογίας και Θιβετολογίας του Παραρτήματος της Σιβηρίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών. Την ίδια εικόνα παρατηρούμε στο ταμείο χειρογράφων και στο Αρχείο Ανατολίτικων του παραρτήματος της Αγίας Πετρούπολης του Ινστιτούτου Ανατολικών Σπουδών της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών.

Είναι γνωστό ότι έχουν διατηρηθεί σε πολυάριθμους καταλόγους και αντίγραφα. Ο Μογγολιστής V.A. Ο Kazakevich έγραψε το 1935: "Δεκαπέντε χειρόγραφα αντίγραφα του ιστορικού έργου του Shirab-Nimbu Khobituev αποθηκεύονται στα θησαυροφυλάκια της ΕΣΣΔ. Υποθέτω ότι τα αρχεία της Ανατολικής Σιβηρίας περιέχουν έναν ορισμένο αριθμό καταλόγων. Πολλά είναι ιδιωτικά" (Chronicles of the Khorinsky . .. 1935. Τεύχος 2 σελ. 8.). Δεν υπάρχουν ακόμη ακριβείς πληροφορίες για τον αριθμό των χρονικών και των ιστορικών χρονικών που δημιουργήθηκαν στο παρελθόν, για τα ονόματα και τους συγγραφείς τους. Πρέπει να ήταν αρκετές εκατοντάδες από αυτούς.

Έτσι, υπάρχει επίπονη δουλειά για τον εντοπισμό των χειρόγραφων και ξυλόγλυπτων χρονικών του Buryat, για τον προσδιορισμό του αριθμού και της συγγραφής τους, καθώς και των ονομάτων και του χρόνου συγγραφής τους. Το πιο σημαντικό έργο είναι η μετάφραση χρονικών και χρονικών από την παλιά μογγολική γλώσσα, η δημοσίευση τέτοιων έργων στη γλώσσα Buryat και τη ρωσική γλώσσα και η εξοικείωση των ανθρώπων με το περιεχόμενό τους.

Η ύπαρξη χρονολογικών συγγραμμάτων είναι ένας δείκτης μιας αρκετά υψηλής κουλτούρας του Μπουριατ-Μογγολικού λαού, ο οποίος στο παρελθόν είχε αναπτύξει τη γραφή και τη γραπτή λογοτεχνία. Ωστόσο, τα περισσότερα χρονικά έχουν φτάσει σε εμάς με χειρόγραφη μορφή. Υπάρχουν ελάχιστες ξυλογραφικές εκδόσεις. Γεννιέται το ερώτημα γιατί δεν τυπώνονταν στα τυπογραφεία του Ντατσάν; Εξάλλου, πνευματικά έργα στη Μογγολική (Παλιά Μπουριάτ) και στη Θιβετιανή γλώσσα δημοσιεύτηκαν εκεί σε μαζικές εκδόσεις.

Τα κείμενα χρονικών που εκδόθηκαν στην παλιά γραπτή μογγολική γλώσσα και οι μεταφράσεις τους στα ρωσικά έχουν γίνει βιβλιογραφική σπανιότητα. Μέχρι τώρα, τα περισσότερα χρονικά και χρονικά παραμένουν αδημοσίευτα, σε χειρόγραφα.

Μεγάλη προσοχή δόθηκε στη μελέτη και τη δημοσίευση χρονικών από επιστήμονες - Μογγόλους και Θιβετολόγους του Λένινγκραντ: A.I. Vostrikov, V.A. Καζακέβιτς, Ν.Ν. Poppe, L.S. Puchkovsky, Μόσχα - S.D. Dylykov, N.P. Shastina, Irkutsk - Z.T. Ταγκάροφ (Dylykov. 1964; Annals of the Barguzin... 1935; Chronicles of the Khorinsky ... 1935. Τεύχος 1.2; 1940; Chronicles of the Selenga ... 1936; Πουτσκόφσκι. 1957; Ταγκάροφ. 1952).

Η πιο θεμελιώδης μελέτη των χρονικών και των χρονικών του Buryat είναι η μονογραφία του Ts.B. Tsydendambaeva "Ιστορικά χρονικά και γενεαλογίες Buryat" (Τσιντεντάμπαεφ. 1972). Έκανε μια επισκόπηση σε περισσότερα από είκοσι χρονικά, χρονικά και γενεαλογίες, στάθηκε εν συντομία στο περιεχόμενό τους. Σύμφωνα με αυτές τις πηγές, μελέτησε την προέλευση και τη σύνθεση του λαού Buryat, έδωσε προσοχή στη γλώσσα των χρονικών και των γενεαλογιών.

Γ.Ν. Ο Ρουμιάντσεφ αφιέρωσε έναν αριθμό άρθρων στην ιστορική κληρονομιά του Μπουριάτ-Μογγολικού λαού (Ρουμιάντσεφ. 1949; 1960; 1965).

Η δημοσίευση και η μελέτη των χρονικών του Buryat είναι η αξία των Μογγολικών ερευνητών. Το 1959, ο ακαδημαϊκός B. Rinchen, στη δημοσίευση της Διεθνούς Ακαδημίας Ινδικού Πολιτισμού "Shatapitaka" (Satapitaka), μεταξύ άλλων χειρογράφων, δημοσίευσε το χρονικό των Selenga Buryat-Μογγόλων του 1887 "Selengyn Mongol-Buriadyn tobsho tuukhe" (A Σύντομη ιστορία έξι διοικητικών και οκτώ πατρικών γεννήσεων) και το έργο του προ-Ορόμπο Λάμα Buyandalay "Buriad orondo burkhany shashny delgersen tukhay, shashny heden lamanar tukhay" (Σχετικά με τη διάδοση του βουδισμού στη Μπουριατία και για μερικούς λάμα). Ο B. Rinchen έδωσε το μογγολικό κείμενο σε λατινική μεταγραφή και αγγλική μετάφραση. Επιπλέον, το 1965 δημοσίευσε χρονικά στοιχεία για την προέλευση των Khori-Buryats στο ουγγρικό περιοδικό Acta orientalia. Το 1966 κυκλοφόρησε στο Ulaanbaatar το βιβλίο του Ts. Sumyaabaatar «Buriadyugiin bichgees» (Από τις Γενεαλογίες του Μπουριάτ). Ο καθηγητής G. Tserenkhand στις αρχές της δεκαετίας του '90 στο ιστορικό περιοδικό "Tuukhiin sudlal" δημοσίευσε το χρονικό του Shirab-Nimbu Hobituev "Khoriin arban negen esegyn buriad zone tuukhe".

Το 1992, για πρώτη φορά στη σύγχρονη λογοτεχνική γλώσσα του Μπουριάτ, εκδόθηκε μια συλλογή χρονικών του Μπουριάτ "Buryaadai tuukhe besheguud" (σύνταξη από τον Sh.B. Chimitdorzhiev), η οποία περιελάμβανε έντεκα από τα μεγαλύτερα έργα μεταφρασμένα από την Παλαιά Μογγολική στο Buryat γλώσσα των B. Bazarova, L. Badmaeva , D. Dorzhiev, Ts. Dugar-Nimaev, G. Ochirova, Zh. Sazhinov, R. Pubaev, G. Tudenov, Sh. Chimitdorzhiev, L. Shagdarov. Το βιβλίο "Buryat Chronicles" (σύνταξη από τους Sh.B. Chimitdorzhiev και Ts.P. Vanchikova), που δημοσιεύτηκε στα ρωσικά το 1995, παρουσιάζει εννέα χρονικά με εκτενή σχόλια και το δεύτερο τεύχος του "Buryaadaj tuukhe besheguud" (μεταγ. Sh.B. Τσιμιτντόρτζιεφ. 1998) - περισσότερα από δέκα χρονικά.

Πολλοί μέσα στους τοίχους του αρχείου μαθαίνουν για πρώτη φορά για την υψηλή θέση στην κοινωνία, τα στρατιωτικά προσόντα και τα ταλέντα των συγγενών τους.

Όπως ένα δέντρο δεν μπορεί να ζήσει χωρίς ρίζες, έτσι και το ανθρώπινο μέλλον είναι αδιανόητο χωρίς το παρελθόν, είναι βέβαιος ο Butit Zhalsanova, διευθυντής των Κρατικών Αρχείων της Buryatia.

Αν κάποιος δεν γνωρίζει τις ρίζες του, δεν είναι γνωστό ποιες πληροφορίες για την οικογένειά του θα μεταδώσει στους απογόνους του, λέει. - Κάθε άνθρωπος πρέπει να έχει μια ιστορία που να διαρκεί από αμνημονεύτων χρόνων, και να μην υπολογίζεται με ένα «σήμερα». Νομίζω ότι θα ήταν ενδιαφέρον για όλους να μάθουν τι ικανότητες διέθεταν οι πρόγονοί τους, οι οποίες, ίσως, θα περάσουν στα παιδιά τους. Επιπλέον, δεν είναι λίγες οι περιπτώσεις που, μη γνωρίζοντας τις ρίζες τους, οι άνθρωποι παντρεύονται τους συγγενείς τους - δεύτερα ξαδέρφια, ξαδέρφια. Αλλά οι Μπουριάτ συνήθιζαν να έχουν ένα ταμπού στις συμμαχίες μεταξύ συγγενών μέχρι την έβδομη γενιά. Για να αποφευχθεί αυτό, οι νέοι θα πρέπει να γνωρίζουν την ιστορία του είδους τους.

Απαιτήσεις σαμάνων και απλή περιέργεια

Στο Κρατικό Αρχείο της Δημοκρατίας χρησιμοποιείται συχνότερα η φθίνουσα μέθοδος καθιέρωσης της γενεαλογίας, δηλαδή από τον εαυτό του στους προγόνους. Το πιο σημαντικό, λένε οι αρχειονόμοι, είναι να ξέρετε σε τι είδους ανήκαν οι πρόγονοί σας ή τουλάχιστον την περιοχή όπου ζούσαν. Οποιαδήποτε πληροφορία θα είναι χρήσιμη, συμπεριλαμβανομένων των γενικών μύθων.

Για παράδειγμα, ανήκω στη μικρή οικογένεια Sagan των Khorinsky Buryats, - εξηγεί η Butit Zhalsanova. - Στις αρχές του 19ου αιώνα, οι πρόγονοί μου μετανάστευσαν από την κοιλάδα Tugnui στις στέπες Aginsky υπό την ηγεσία του Muhu Unaganov, του γνωστού zaisan της οικογένειας Sagan. Στάλθηκε εκεί για να ανεβάσει το βιοτικό επίπεδο των Agin Buryats. Έτσι οι πρόγονοί μου κατέληξαν στον Αγά. Η οικογένειά μας έχει ήδη μια γραπτή γενεαλογία. Αλλά μια μέρα μου έγινε ενδιαφέρον αν όντως συμπίπτει με τις ιστορίες της Αναθεώρησης. Και με εξέπληξε ευχάριστα η πλήρης σύμπτωση.

Η Butit Zhalsanova εξετάζει τον οικογενειακό κατάλογο της Στέπας Δούμας Aginskaya για το 1893 σύμφωνα με το εξωτερικό συμβούλιο Mogoytuevskaya. «Οι πρόγονοί μου ήταν μέρος αυτού του συμβουλίου. Στην αριστερή πλευρά - αναθεώρηση των ανδρών, στη δεξιά - γυναίκες. Υποδεικνύει επίσης ποια οικογένεια είχε πόσα ζώα», λέει.

Σήμερα, πολλοί άνθρωποι εξηγούν την αναζήτηση της καταγωγής τους ως σαμανιστικές τελετουργίες, στις οποίες συχνά απαιτείται να γνωρίζουμε το όνομα του ενός ή του άλλου προγόνου. Άλλοι κοιτάζουν από περιέργεια. Πολλοί Ρώσοι, Παλαιοί Πιστοί, Πολωνοί, Εβένκοι και Εβραίοι έρχονται επίσης εδώ για να μάθουν την ιστορία της οικογένειας.

Προηγουμένως, δεν ήταν συνηθισμένο να μιλάμε για αυτό, αλλά τώρα πολλοί αναζητούν τους προγόνους τους, οι οποίοι ήταν ηγέτες της τοπικής αυτοδιοίκησης: αυτοί είναι ο επικεφαλής, ο επικεφαλής του συμβουλίου, η taisha της Στέπας Δούμας, οι αξιολογητές και άλλοι . Και είναι περήφανοι αν το βρουν, - ο διευθυντής του αρχείου κατονομάζει έναν άλλο λόγο.

Πού ξεκινά η μελέτη της γενεαλογίας;

Λίγοι άνθρωποι γνωρίζουν περισσότερα από τις προγιαγιάδες των προγόνων τους, λέει η Τατιάνα Λουμπούνοβα, επικεφαλής του αναγνωστηρίου Νο. 1 των Κρατικών Αρχείων της Μπουριατίας. Ένα πρωτοφανές ενδιαφέρον για αυτό το θέμα, σύμφωνα με την ίδια, έχει προκύψει τα τελευταία χρόνια.

Η αυξημένη δημοτικότητα μπορεί πιθανώς να εξηγηθεί από την αναβίωση της εθνικής αυτοσυνείδησης μεταξύ των Buryats. Πέρυσι, καταγράψαμε περίπου χίλια άτομα στο βιβλίο επισκεπτών που ήρθαν μόνο για αυτό.

Βασικά, στο αναγνωστήριο του αρχείου ασχολούνται ερευνητές: επιστήμονες, μεταπτυχιακοί φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές. Για γενεαλογικά άτομα έρχονται εδώ από όλη την Μπουριατία, από την περιοχή του Ιρκούτσκ, την περιοχή Trans-Baikal - από όλη τη Ρωσία και ακόμη και από άλλες χώρες.

Οι κάτοικοι της δημοκρατίας μας ασχολούνται πιο συχνά μόνοι τους, - λέει η Tatyana Lumbunova. - Από άλλες περιοχές στείλτε αιτήματα μέσω e-mail στο γραφείο πληροφοριών, με κανονικό ταχυδρομείο ή ελάτε μόνοι σας. Συνήθως, οι αναζητητές γνωρίζουν μόνο τα ονόματα των παππούδων τους, λιγότερο συχνά των προπαππούδων τους. Ρωτάμε, πρώτα απ 'όλα, πώς να κάνουμε σωστά συνέντευξη από ηλικιωμένους συγγενείς, ποιος από αυτούς θυμάται τους προγόνους του στη μητρική και πατρική γραμμή. Στη συνέχεια, θα πρέπει να επικοινωνήσετε με τα γραφεία μητρώου της περιοχής - στον τόπο γέννησης, γάμου και θανάτου συγγενών.

Είναι καλύτερα να αρχίσετε να εργάζεστε με τους πλησιέστερους προγόνους σε εσάς - για παράδειγμα, από τους παππούδες και τη γιαγιά και στη συνέχεια να πηγαίνετε όλο και πιο βαθιά.

Μετρικά βιβλία εκκλησιών και έγγραφα της Στέπας Δουμάς

Το αρχείο της δημοκρατίας έχει τεκμηριωτική βάση μέχρι το 1917. Ο ρωσικός ορθόδοξος πληθυσμός συνήθως μελετά τις γενεαλογίες του από τα μετρικά βιβλία των εκκλησιών. Τα περισσότερα βιβλία έχουν ήδη ψηφιοποιηθεί, ενώ στο αναγνωστήριο έχουν εγκατασταθεί πέντε υπολογιστές, κάτι που διευκολύνει πολύ τη δουλειά.

Μεταξύ των Μπουριάτ, αν βαφτίζονται Ορθόδοξοι, μπορείτε επίσης να κάνετε αναζήτηση στα μητρώα των εκκλησιών, αλλά πιο συχνά - σύμφωνα με τα έγγραφα της Στέπας Δούμας, - λέει η Τατιάνα Λουμπούνοβα. - Έχουν ιστορίες Revizsky με ονομαστικές λίστες από τη γέννηση. Ρωτάμε λοιπόν τι είδους είστε. Πολλοί δεν το γνωρίζουν αυτό και προσπαθούμε να μάθουμε το γένος με βάση την τοποθεσία στην οποία έζησε ο πρόγονος του ατόμου.

Η δυσκολία αναζήτησης μεταξύ των Buryats οφείλεται συνήθως στη δυσκολία ανάγνωσης των εγγράφων του 19ου αιώνα.

Οι άνθρωποι συχνά στρέφονται σε μένα για μια υπόδειξη σχετικά με το πώς να διαβάζουν αυτή ή εκείνη τη λέξη, να διακρίνουν το όνομα, το επίθετο και πολλά άλλα, - λέει ο αρχειοφύλακας. - Εάν πρόκειται για ρωσικό κείμενο, σας συμβουλεύω να χρησιμοποιήσετε το παλιό εκκλησιαστικό σλαβικό αλφάβητο. Σύμφωνα με τα ανατολικά Buryats, τα έγγραφα είναι κυρίως σε μογγολική γραφή - αυτές είναι οι περιοχές Kyakhtinsky, Selenginsky, Khorinsky, Mukhorshibirsky, Yeravninsky. Συχνά υπάρχει πρόβλημα μετάφρασης - το προσωπικό του Κρατικού Αρχείου δεν έχει δικό του μεταφραστή. Υπάρχει ακόμη πολλή δουλειά μπροστά για τη μετάφραση αυτών των εγγράφων στα ρωσικά και τις γλώσσες Buryat. Για πολλούς, προτείνουμε να έρθουν αμέσως με διερμηνέα, ο οποίος μπορεί να βρεθεί στο Λευκορωσικό Επιστημονικό Κέντρο ή στην Ανατολική Σχολή του Λευκορωσικού Κρατικού Πανεπιστημίου, στο Μογγολικό τμήμα.

Στην περιοχή του Ιρκούτσκ, υπάρχουν πολλές λίστες οικιακών και οικογενειακών στα ρωσικά στο αρχείο - είναι πιο εύκολο να τις μελετήσετε.

Αν θέλετε να βρείτε έναν πρόγονο που πέθανε στα χρόνια του πολέμου, μπορείτε να ανατρέξετε στις τοποθεσίες "Memorial", "Feat of the People 1941 - 1945" και τον ιστότοπο του Κεντρικού Αρχείου του Ρωσικού Υπουργείου Άμυνας.

«Μεταξύ των προγόνων υπήρχαν τέτοια πρόσωπα που δεν περίμενα καν να βρω»

Alexander Pashinin, Ph.D., ερευνητής σε πηγές σχετικά με τη γενεαλογία των αγροτικών φυλών (οικογενειών) της προεπαναστατικής περιόδου στα ταμεία του Κρατικού Αρχείου της Buryatia:

Την πρώτη μου μονογραφία την αφιέρωσα στο γενεαλογικό μου δέντρο. Το 2011 μπήκα για πρώτη φορά στο αρχείο και μέχρι σήμερα το επισκέπτομαι συστηματικά για σκοπούς έρευνας. Χρειάστηκε περίπου ενάμιση χρόνο για να αποκαταστήσω το γενεαλογικό μου. Ανάμεσα στους προγόνους υπήρχαν τέτοια πρόσωπα που ούτε καν περίμενα να βρω. Για παράδειγμα, ένας Πεντηκοστιανός, ένας από τους ιδρυτές του Verkhneudinsk, ο Gavrila Lovtsov, ο οποίος έφτασε εδώ το 1665. Πολλοί συγγενείς βρέθηκαν ανάμεσα στους κρατικούς αγρότες, τους κατοίκους της πόλης, τους ραζνοτσίντσιους, τους καθιστικούς βαφτισμένους ξένους και την αποστολή των εξόριστων. Δυστυχώς, οι πηγές μας έχουν ορισμένους περιορισμούς: για παράδειγμα, έχουμε την τέταρτη ιστορία Revizskaya του 1782 για τους κατοίκους της Buryatia, αλλά δεν έχουμε την 1η, τη 2η και την 3η. Βρίσκονται στο Ρωσικό Κρατικό Αρχείο Αρχαίων Πράξεων (RGADA) στη Μόσχα.

"Αν σκάψεις, μπορείς να βρεις τα πάντα"

Leonty Krasovsky, επικεφαλής του τμήματος της Ρεπουμπλικανικής Επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμματος για την εργασία με τη νεολαία:

- Οι περισσότεροι νέοι σήμερα δεν ασχολούνται με το θέμα της γενεαλογίας. Νομίζουν ότι είναι αδύνατο να το αποκαταστήσουν. Αλλά αν σκάψεις, μπορείς να βρεις τα πάντα. Και όσο πιο κοντά είσαι στην αλήθεια, τόσο πιο εμπνευσμένος είσαι. Ζωγράφισα το γενεαλογικό μου δέντρο μέχρι την 11η γενιά - μέχρι το Bulagat. Η ιδέα ήρθε πριν από ενάμιση χρόνο περίπου, μίλησα με μεγαλύτερους συγγενείς και έψαξα στο Διαδίκτυο. Πρόσφατα, η αδερφή μου μου έστειλε το σημαντικό έργο της μητέρας της και η όλη εικόνα έγινε ξεκάθαρη. Η φυλή μου είναι ο Ονγκόι. Όταν μια μέρα ο σαμάνος με ρώτησε τι είδους οικογένεια ήμουν και ανακάλυψε ότι ήμουν ο Ονγκόι, είπε ότι έπρεπε να προσεύχομαι δύο φορές περισσότερο, επειδή υπήρχαν δυνατοί σαμάνοι στην οικογένεια. Τώρα ψάχνω πληροφορίες για το πώς και τι έζησαν οι πρόγονοί μου, τι έκαναν. Μην τεμπελιάζετε και αναζητήστε τους προγόνους σας!

Ο Leonty μπόρεσε να ζωγραφίσει το γενεαλογικό του δέντρο μέχρι την 11η γενιά

Το αναγνωστήριο του Κρατικού Αρχείου Buryatia είναι ανοιχτό από Δευτέρα έως Πέμπτη. Η Παρασκευή είναι μέρα καθαριότητας.

Διεύθυνση: Ulan-Ude, st. Sukhe-Bator, 9a (είσοδος στην αυλή μέσω του κτιρίου του Λαϊκού Khural της Buryatia σύμφωνα με το διαβατήριο).