Το τελευταίο Zemsky Sobor ήταν. Ιδιαιτερότητες των Zemsky Sobors σε σύγκριση με τα ευρωπαϊκά κοινοβούλια

Τον Ιούνιο του 1547, οι κάτοικοι της Μόσχας (πολίτες) επαναστάτησαν. Ο λόγος για την εξέγερση ήταν μια τρομερή πυρκαγιά που κατέστρεψε σχεδόν ολόκληρη την πόλη βόρεια του ποταμού Μόσχα (περίπου 2 χιλιάδες άνθρωποι πέθαναν). Ανέστειλε την παροχή τροφίμων στην πρωτεύουσα, άρχισε ο λιμός. Ο λαός απαίτησε τον τερματισμό της αυθαιρεσίας των βογιάρων, την απομάκρυνση των πριγκίπων Γκλίνσκι από την εξουσία και την αύξηση του ρόλου του Ιβάν Δ' στη λήψη αποφάσεων του κράτους. Με μεγάλη δυσκολία οι αρχές κατάφεραν να αποκαταστήσουν την τάξη στην πόλη. Αυτή η εξέγερση είχε μεγάλη σημασία. Πρώτον, ο Ιβάν Δ' είδε με τα μάτια του την πλήρη δύναμη της οργής του λαού και στο μέλλον προσπάθησε να τη χρησιμοποιήσει για τα δικά του πολιτικά συμφέροντα. Δεύτερον, ο βασιλιάς πείστηκε για την ανάγκη σοβαρών κρατικών μεταρρυθμίσεων.

Μέχρι το 1549, μια ομάδα ανθρώπων κοντά του σχηματίστηκε σταδιακά γύρω από τον νεαρό αυτοκράτη, τον οποίο ο πρίγκιπας Αντρέι Κούρμπσκι (ένας από τους συμμετέχοντες) ονόμασε αργότερα Εκλεκτή Ράντα. Δεν ήταν φορέας εξουσίας, κυβέρνηση και δεν είχε νομική βάση για τις δραστηριότητές του. Όλα χτίστηκαν στις προσωπικές σχέσεις του Ιβάν Δ' με τους συμβούλους του και ενώ βρισκόταν υπό την επιρροή τους, πραγματοποιήθηκαν σταδιακές μεταμορφώσεις στη χώρα με στόχο την εδραίωση του κυρίαρχου στρώματος και την ενίσχυση του διοικητικού μηχανισμού, την ενίσχυση του κράτους και την επίλυση της εξωτερικής πολιτικής προβλήματα.

Ο ευγενής Aleksey Adashev επέβλεπε τις δραστηριότητες της Αναφοράς Izba, η οποία έλαβε παράπονα και καταγγελίες, και ταυτόχρονα ήταν το προσωπικό γραφείο του τσάρου. Ενεργός συμμετέχων στην Εκλεκτή Ράντα ήταν ο ιερέας Σιλβέστερ, ο οποίος επηρέασε την πνευματική ζωή του τσάρου, μυώντας του στα βιβλία. Ο κύκλος των συνεργατών περιελάμβανε επίσης: τον Μητροπολίτη Μακάριο και έναν ταλαντούχο διπλωμάτη, τον υπάλληλο της Δούμας Ιβάν Βισκοβάτι.

Στις αρχές της δεκαετίας του 1560. Ο Ιβάν Δ' απελευθερώνεται από την επιρροή της Εκλεκτής Ράντα. Σχεδόν όλοι οι συμμετέχοντες του ήταν καταπιεσμένοι.

Zemsky Sobor 1549

Τον Φεβρουάριο του 1549, με πρωτοβουλία του Ιβάν Δ', συγκλήθηκε για πρώτη φορά το κεντρικό ταξικό-αντιπροσωπευτικό νομοθετικό σώμα, το Zemsky Sobor. Στη συνέχεια (μέχρι τα μέσα του 17ου αιώνα), η χρήση των Zemsky Sobors για την επίλυση των πιο σημαντικών κρατικών ζητημάτων έγινε κοινή πρακτική. Οι Zemsky Sobors συγκλήθηκαν παράτυπα, αποκλειστικά με τη βούληση του κυρίαρχου, δεν είχαν νομοθετική πρωτοβουλία και, ως εκ τούτου, δεν περιόρισαν την αυταρχική εξουσία του τσάρου με κανέναν τρόπο.

Στον καθεδρικό ναό του 1549, τον οποίο οι ιστορικοί αποκαλούν συχνά «Καθεδρικό Ναό της Συμφιλίωσης», συμμετείχαν η Boyar Duma, ιεράρχες των εκκλησιών και εκπρόσωποι των γαιοκτημόνων. Στην πρώτη κιόλας συνάντηση, ο κυρίαρχος κατηγόρησε τους μπόγιαρ για «αναλήθειες», καταχρήσεις και «αμέλεια». Τα αγόρια υπάκουσαν και δακρυσμένα ικέτευσαν για συγχώρεση, υποσχέθηκαν να υπηρετήσουν «πράγματι, χωρίς κανένα κόλπο». Ο τσάρος τους συγχώρεσε και προέτρεψε τους πάντες να ζήσουν ειρηνικά και αρμονικά, αλλά παρόλα αυτά επέμενε να αφαιρέσει τα «παιδιά των αγοριών» (μικρομεσαίους γαιοκτήμονες) από τη δικαιοδοσία των κυβερνητών-τροφοδότες. Κατά τη διάρκεια του συμβουλίου, ελήφθησαν επίσης αποφάσεις για την ανάγκη δικαστικής μεταρρύθμισης, για την «οργάνωση» της τοπικής αυτοδιοίκησης και για την προετοιμασία ενός πολέμου με το Χανάτο του Καζάν.

Sudebnik 1550

Το 1550, με απόφαση του Zemsky Sobor του 1549, υιοθετήθηκε ένα νέο Sudebnik. Επανέλαβε σε μεγάλο βαθμό τις διατάξεις που υπήρχαν ήδη στο Sudebnik του Ιβάν Γ', αλλά έλαβε υπόψη τη συσσωρευμένη νομική πρακτική και επεκτάθηκε σημαντικά.

Σε βάρος μπάτλερ, ταμίας, υπαλλήλων και κάθε λογής υπαλλήλων, διευρύνθηκε η σύνθεση του δικαστικού σώματος. Οι γαιοκτήμονες αποσύρθηκαν από τη δικαιοδοσία των βογιαρών και των κυβερνητών. Οι ευγενείς και οι έμποροι μπορούσαν να εκλέξουν ειδικούς ανθρώπους - φιλητές που συμμετείχαν στην αυλή του κυβερνήτη. Τα δικαιώματα των κυβερνητών περιορίστηκαν επίσης από το γεγονός ότι το καθήκον της είσπραξης φόρων μεταφέρθηκε σε εκλεγμένους ανθρώπους - αγαπημένα κεφάλια (κεφαλές), που προετοίμασαν την κατάργηση του συστήματος σίτισης. Καθιερώθηκε διαδικασία υποβολής καταγγελιών κατά κυβερνητών και βολοστέλων. Οι υπηρεσιακοί άνθρωποι, που αποτελούσαν τη ραχοκοκαλιά της βασιλικής εξουσίας, υπερασπίστηκαν τον εαυτό τους από το να πέσουν σε υποτέλεια. Μειώθηκαν κατακόρυφα και τα δικαστικά προνόμια των συγκεκριμένων πριγκίπων.

Νέα στο Sudebnik του Ivan IV ήταν η έννοια της αντικρατικής δραστηριότητας - «εξέγερση», η οποία περιλάμβανε σοβαρά ποινικά αδικήματα, συνωμοσίες, εξεγέρσεις. Τα πρώτα άρθρα αυτού του κώδικα νόμων καθιέρωσαν αυστηρές ποινές για δωροδοκία και εσκεμμένη αδικία.

Ο Sudebnik έθιξε επίσης τη θέση των εξαρτημένων αγροτών. Η προσκόλλησή τους με τη γη εντάθηκε, αφού, παρά το γεγονός ότι διατηρήθηκε το δικαίωμα του Αγίου Γεωργίου, η πληρωμή για τους ηλικιωμένους αυξήθηκε.

Στο εγχειρίδιο "Ιστορία της Δημόσιας Διοίκησης στη Ρωσία" που επιμελήθηκε ο A. N. Markova, Zemsky Sobors του 16ου - 17ου αιώνα. ονομάζεται ένα ριζικά νέο όργανο κρατικής διοίκησης. Το Συμβούλιο ενήργησε σε στενή σχέση με τη βασιλική εξουσία και τη Δούμα. Το Συμβούλιο, ως αντιπροσωπευτικό όργανο, ήταν διμερές. Η άνω αίθουσα περιελάμβανε τον τσάρο, τη Μπογιάρ Δούμα και τον καθεδρικό ναό, οι οποίοι δεν εκλέχτηκαν, αλλά συμμετείχαν σύμφωνα με τη θέση τους. Εκλέχθηκαν μέλη της κάτω βουλής. Οι ερωτήσεις συζητήθηκαν από κτήματα (από επιμελητήρια). Κάθε κτήμα υπέβαλε γραπτή γνώμη στην κουκουβάγια του και στη συνέχεια, ως αποτέλεσμα της γενίκευσής τους, συντάχθηκε μια συνοδική ετυμηγορία, η οποία έγινε αποδεκτή από ολόκληρη τη σύνθεση του καθεδρικού ναού.

Τα συμβούλια συγκεντρώθηκαν στην Κόκκινη Πλατεία, στις Αίθουσες του Πατριάρχη ή στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου, αργότερα - στη Χρυσή Αίθουσα ή στην Καλύβα Τραπεζαρίας.

Επικεφαλής των Zemsky Sobors ήταν ο Τσάρος και ο Μητροπολίτης. Ο ρόλος του τσάρου στο συμβούλιο ήταν ενεργός, έθεσε ερωτήσεις ενώπιον του συμβουλίου, δεχόταν αναφορές, άκουσε τους αναφέροντες, πραγματοποίησε ουσιαστικά όλη την ηγεσία της συνοδικής δράσης.

Στις πηγές εκείνης της εποχής υπάρχουν πληροφορίες ότι σε ορισμένα συμβούλια ο τσάρος απευθύνθηκε και σε αναφέροντες έξω από τις αίθουσες στις οποίες γινόταν το συνέδριο σύμφωνα με τα κτήματα, δηλαδή όχι στα μέλη του συμβουλίου. Υπάρχουν επίσης στοιχεία ότι σε ορισμένους καθεδρικούς ναούς ο τσάρος, κατά τη διάρκεια πολύ οξέων καταστάσεων, στράφηκε στη γνώμη των ανθρώπων στην πλατεία δίπλα στις αίθουσες του παλατιού.

Ο καθεδρικός ναός άνοιξε με παραδοσιακή προσευχή, ίσως σε ορισμένες περιπτώσεις με πομπή. Ήταν μια παραδοσιακή εκκλησιαστική γιορτή που συνόδευε τα σημαντικότερα πολιτικά γεγονότα. Οι συνεδριάσεις του Συμβουλίου διήρκεσαν από μία ημέρα έως αρκετούς μήνες, ανάλογα με τις περιστάσεις. Ετσι. Ο καθεδρικός ναός Stoglavy πραγματοποιήθηκε από τις 23 Φεβρουαρίου έως τις 11 Μαΐου 1551, ο καθεδρικός ναός της Συμφιλίωσης πραγματοποιήθηκε στις 27-28 Φεβρουαρίου 1549, το Συμβούλιο Zemstvo σε μια εκστρατεία στο Serpukhov για την απόκρουση των στρατευμάτων του Κριμαϊκού Khan Kazy-Girey πραγματοποιήθηκε τον Απρίλιο 20, 1598 για μια μέρα.

Δεν υπήρχε νόμος και παράδοση για τη συχνότητα σύγκλησης συμβουλίων. Συγκαλούνταν ανάλογα με τις συνθήκες του κράτους και της εξωτερικής πολιτικής. Σύμφωνα με τις πηγές, σε ορισμένες περιόδους τα συμβούλια συνεδρίαζαν ετησίως, και μερικές φορές υπήρχαν διακοπές πολλών ετών.

Ας δώσουμε ως παράδειγμα τα θέματα των εσωτερικών υποθέσεων που εξετάστηκαν στα συμβούλια:

1580 - Περί εκκλησιαστικής και μοναστικής ιδιοκτησίας γης.

1607 - Για την απελευθέρωση του πληθυσμού από τον όρκο στον Ψεύτικο Ντμίτρι 1, για τη συγχώρεση της ψευδορκίας κατά του Μπόρις Γκοντούνοφ.

1611 - Η ετυμηγορία (συστατική πράξη) «όλης της γης» για την κρατική δομή και τις πολιτικές εντολές.

1613 - Σχετικά με την αποστολή συλλεκτών χρημάτων και προμηθειών στις πόλεις.

1614, 1615, 1616, 1617, 1618 και άλλα Cherepnin L.V., M. 1968, Zemsky Sobors of the Russian State, σελ. 87 - Περί είσπραξης πέμπτου χρημάτων, δηλαδή για τη συλλογή κεφαλαίων για τη συντήρηση του στρατού και των εθνικών δαπανών.

Ένα παράδειγμα για το πώς ο τσάρος και η κυβέρνηση έπρεπε να καταφύγουν στη βοήθεια του Zemsky Sobor ως αποτέλεσμα σοβαρών εσωτερικών αναταραχών είναι η περίοδος 1648-1650, όταν ξέσπασαν εξεγέρσεις στη Μόσχα και στο Pskov. Αυτά τα γεγονότα ρίχνουν φως στην επιρροή της αναταραχής στη σύγκληση των zemstvo sobors.

Η λαϊκή εξέγερση της Μόσχας ξεκίνησε την 1η Ιουνίου 1648 με προσπάθειες υποβολής αίτησης στον τσάρο, ο οποίος επέστρεφε για προσκύνημα από τη Μονή Τριάδας-Σεργίου. Η ουσία των καταγγελιών ήταν η καταγγελία «αναλήψεων και βίας που διαπράττονται εναντίον τους (αναφέροντες)». Όμως οι ελπίδες για ειρηνική ανάλυση και ικανοποίηση των παραπόνων δεν πραγματοποιήθηκαν. Στις 2 Ιουνίου, μετά από νέες άκαρπες προσπάθειες να παραδοθεί η αναφορά στον τσάρο κατά τη διάρκεια της πομπής, οι άνθρωποι εισέβαλαν στο Κρεμλίνο, κατέστρεψαν τα παλάτια των βογιαρών. Για αυτό το θέμα, ενδιαφέρον είναι το περιεχόμενο μιας από τις αναφορές, με ημερομηνία 2 Ιουνίου 1648, προς τον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, που μας έχει φτάσει σε σουηδική μετάφραση. Η αναφορά συντάχθηκε «από όλες τις τάξεις των ανθρώπων και από όλους τους απλούς ανθρώπους». Το κείμενο περιέχει μια έκκληση προς τον τσάρο «να ακούσει τους απλούς ευγενείς μας και της Μόσχας, τους υπαλλήλους της πόλης, τους υψηλούς και χαμηλούς βαθμούς στη Μόσχα καταγγέλλουν». Αυτή η λίστα βαθμίδων αναπαράγει τη συνήθη σύνθεση του Zemsky Sobor. Ως προς το περιεχόμενο, πρόκειται για μια αναφορά, κυρίως υπηρετών, που μιλούν εξ ονόματος ολόκληρου του πληθυσμού του μοσχοβιτικού κράτους, εμποτισμένο με τις ιδέες της αγανάκτησης του 1648. Σε αυτό, οι υπήκοοι κάνουν έκκληση για τελευταία φορά στο αίσθημα τιμής και φόβου του νεαρού βασιλιά, απειλώντας τον για τη βία και τις ληστείες που επιτρέπονται στη χώρα με την τιμωρία του Θεού και την τιμωρία της λαϊκής αγανάκτησης.

Για το θέμα αυτό, ενδιαφέρον παρουσιάζουν οι θετικές προτάσεις της αναφοράς που αφορούν την αναδιοργάνωση του κρατικού μηχανισμού. Η αναφορά δίνει ιδιαίτερη προσοχή στο σκεπτικό της δικαστικής μεταρρύθμισης. Τα ακόλουθα λόγια απευθύνονται στον βασιλιά: «Πρέπει να... διατάξεις να εξαφανιστούν όλοι οι άδικοι δικαστές, να απομακρυνθούν οι παράλογοι και να επιλεγούν στη θέση τους δίκαιοι άνθρωποι, που θα μπορούσαν να λογοδοτήσουν για την κρίση και την υπηρεσία τους ενώπιον του Θεού και ενώπιον του η βασιλική σου μεγαλειότητα». Εάν ο τσάρος δεν εκπληρώσει αυτή τη διαταγή, τότε «θα έπρεπε να δώσει εντολή σε όλους τους ανθρώπους να διορίζουν όλους τους υπαλλήλους και τους δικαστές με δικά τους μέσα και γι' αυτό θα πρέπει να επιλέξουν ανθρώπους που, στα παλιά και στην πραγματικότητα, μπορούσαν να τους γνωρίσουν και να τους προστατεύσουν από ισχυρή (ανθρώπινη) βία».

Για να κατανοήσουμε τη φύση των δραστηριοτήτων των καθεδρικών ναών, μπορεί να δοθεί μια σύντομη περιγραφή του στρατιωτικού καθεδρικού ναού τον Ιανουάριο του 1550. Ο Ιβάν ο Τρομερός συγκέντρωσε στρατό στο Βλαντιμίρ, κατευθυνόμενος για μια εκστρατεία κοντά στο Καζάν.

Σύμφωνα με ένα έγγραφο που ονομάζεται Χρονογράφος, ο Ιβάν Δ', αφού άκουσε μια λειτουργία προσευχής και λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, απηύθυνε ομιλία παρουσία του Μητροπολίτη Μακαρίου στους βογιάρους, κυβερνήτες, πρίγκιπες, παιδιά βογιαρών, αυλές και κατοίκους της πόλης. Η Μόσχα και το Νίζνι Νόβγκοροντ προσγειώνονται με έκκληση να εγκαταλείψουν τους τοπικούς λογαριασμούς στη βασιλική υπηρεσία κατά τη διάρκεια της πεζοπορίας. Η ομιλία στέφθηκε με επιτυχία και οι στρατιώτες δήλωσαν: «Η βασιλική σας τιμωρία και η εντολή στην υπηρεσία είναι αποδεκτή. όπως διατάζετε, κύριε, έτσι κάνουμε».

Ομιλία εκφώνησε και ο Μητροπολίτης Μακάριος. Αυτός ο καθεδρικός ναός καθαγίασε την ετοιμότητα της γης να πάει στο Καζάν.

Μεγάλο ιστορικό ενδιαφέρον παρουσιάζει ο καθεδρικός ναός του 1653, ο οποίος συζητούσε το θέμα της αποδοχής της Ουκρανίας στη ρωσική υπηκοότητα κατόπιν αιτήματος Ουκρανών εκπροσώπων. Πηγές μαρτυρούν ότι η συζήτηση για αυτό το θέμα ήταν μακρά, πήραν συνεντεύξεις από άτομα «όλων των βαθμίδων». Έλαβαν επίσης υπόψη τους τη γνώμη του «λαού στην πλατεία» (προφανώς, όχι των συμμετεχόντων στον καθεδρικό ναό, αλλά αυτών που ήταν στην πλατεία ενώ γίνονταν οι συνεδριάσεις του καθεδρικού ναού).

Ως αποτέλεσμα, εκφράστηκε ομόφωνη θετική γνώμη για την ένταξη της Ουκρανίας στη Ρωσία. Η επιστολή προσχώρησης εκφράζει ικανοποίηση για τον εθελοντικό χαρακτήρα αυτής της προσχώρησης εκ μέρους των Ουκρανών.

Μερικοί ιστορικοί θεωρούν τον καθεδρικό ναό του 1653 σχετικά με την αποδοχή της Ουκρανίας στο ρωσικό κράτος σχεδόν το τελευταίο συμβούλιο, τότε η δραστηριότητα του καθεδρικού ναού δεν ήταν πλέον τόσο σχετική και βρισκόταν σε διαδικασία εκπνοής.

Για να χαρακτηρίσουμε πλήρως το περιεχόμενο των δραστηριοτήτων των καθεδρικών ναών και την επιρροή τους στην κοινωνικοπολιτική ζωή της χώρας, στην ιστορία της Ρωσίας, ας εξετάσουμε, για παράδειγμα, τις δραστηριότητες τριών καθεδρικών ναών: του καθεδρικού ναού Stoglavy, του καθεδρικού ναού που αποφάσισε για την oprichnina και τον Laid Cathedral.

Οι περισσότεροι ειδικοί πιστεύουν ότι ο καθεδρικός ναός Stoglavy δεν μπορεί να αποκλειστεί από το καθεδρικό σύστημα του 16ου-17ου αιώνα. Cherepnin L.V., M. 1968, Zemsky Sobors of the Russian State, σελ. 84, αν και τονίζουν ότι επρόκειτο για καθεδρικό ναό. Ωστόσο, θα πρέπει να συμπεριληφθεί στο γενικό σύστημα συνδιαλλαγής για τρεις λόγους:

1) συγκλήθηκε με πρωτοβουλία του βασιλιά·

2) συμμετείχαν κοσμικοί εκπρόσωποι από την Boyar Duma.

3) η συλλογή των αποφάσεων που ελήφθησαν στο συμβούλιο αφορούσε ως ένα βαθμό και τους λαϊκούς.

Ο καθεδρικός ναός συναντήθηκε στη Μόσχα τον Ιανουάριο-Φεβρουάριο του 1551, η τελική ολοκλήρωση του έργου αναφέρεται στον Μάιο του 1551. Έλαβε το όνομά του από τη συλλογή αποφάσεων του συμβουλίου, χωρισμένη σε εκατό κεφάλαια - "Stoglav". Η πρωτοβουλία της κυβέρνησης για τη σύγκληση του συμβουλίου οφειλόταν στην επιθυμία να στηρίξει την εκκλησία στον αγώνα κατά των αντιφεουδαρχικών αιρετικών κινημάτων και ταυτόχρονα να υποτάξει την εκκλησία στην κοσμική εξουσία.

Ο καθεδρικός ναός Stoglavy κήρυξε το απαραβίαστο της εκκλησιαστικής περιουσίας και την αποκλειστική δικαιοδοσία των κληρικών στο εκκλησιαστικό δικαστήριο. Μετά από αίτημα των ιεραρχών της εκκλησίας, η κυβέρνηση κατάργησε τη δικαιοδοσία του κλήρου στον βασιλιά. Σε αντάλλαγμα για αυτό, τα μέλη του καθεδρικού ναού του Stoglavy έκαναν παραχωρήσεις στην κυβέρνηση σε μια σειρά από άλλα ζητήματα. Συγκεκριμένα, απαγορευόταν στα μοναστήρια να ιδρύουν νέους οικισμούς στις πόλεις.

Με αποφάσεις του συμβουλίου ενοποιήθηκαν οι εκκλησιαστικές τελετές και τα καθήκοντα σε όλη τη Ρωσία, ρυθμίστηκαν οι κανόνες της ενδοεκκλησιαστικής ζωής για να αυξηθεί το ηθικό και μορφωτικό επίπεδο του κλήρου και η σωστή εκτέλεση των καθηκόντων τους. Προβλεπόταν η δημιουργία σχολείων για την εκπαίδευση των ιερέων. Οι εκκλησιαστικές αρχές έθεσαν τον έλεγχο στις δραστηριότητες των βιβλιογράφων και των αγιογράφων κ.λπ. Κατά το δεύτερο μισό του 16ου και 17ου αιώνα. μέχρι τον Κώδικα του Συμβουλίου, «Το Στόγκλαβ δεν ήταν μόνο ένας κώδικας νομικών κανόνων για την εσωτερική ζωή του κλήρου, αλλά και η σχέση του με την κοινωνία και το κράτος.

Σημαντικό ρόλο στην ενίσχυση της απόλυτης μοναρχίας έπαιξε ο καθεδρικός ναός του 1565. Στις αρχές της δεκαετίας του '60 του 16ου αιώνα. Ο Ιβάν Δ' προσπάθησε να συνεχίσει ενεργά τον πόλεμο της Λιβονίας, αλλά αντιμετώπισε την αντίθεση ορισμένων από το περιβάλλον του. Διάλειμμα με την εκλεκτή Ράντα και ντροπή στους πρίγκιπες και τους αγοριούς του 1560-1564 προκάλεσε δυσαρέσκεια για τους φεουδαρχικούς ευγενείς, τους επικεφαλής των ταγμάτων και τους ανώτατους φεουδαρχικούς ευγενείς, τους επικεφαλής των ταγμάτων και τον ανώτερο κλήρο. Μερικοί φεουδάρχες, μη συμφωνώντας με την πολιτική του τσάρου, τον πρόδωσαν και διέφυγαν στο εξωτερικό (A. M. Kurbsky και άλλοι). Τον Δεκέμβριο του 1564, ο Ιβάν Δ' έφυγε για την Aleksandrovskaya Sloboda κοντά στη Μόσχα και στις 3 Ιανουαρίου 1565 ανακοίνωσε την παραίτησή του λόγω «θυμού» εναντίον του κλήρου, των βογιάρων, των παιδιών των βογιάρων και των υπαλλήλων. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, με πρωτοβουλία των κτημάτων, ένας Zemsky Sobor συναντήθηκε στο Alexander Sloboda. τα κτήματα ανησυχούσαν για την τύχη του θρόνου. Οι εκπρόσωποι του καθεδρικού ναού δήλωσαν τη δέσμευσή τους στη μοναρχία. όσο για τους καλεσμένους, τους εμπόρους και «όλους τους πολίτες της Μόσχας», αυτοί, εκτός από δηλώσεις μοναρχικού χαρακτήρα, έδειξαν αντι-μπογιαρικά αισθήματα. Χτυπούσαν με τα μέτωπά τους, για να μην τους δώσει ο βασιλιάς στη λεηλασία των λύκων, αλλά κυρίως από τα χέρια των ισχυρών που απελευθέρωσε. και ποιοι θα είναι οι κακοί και οι προδότες του κυρίαρχου, και δεν τα υποστηρίζουν και τα καταναλώνουν οι ίδιοι. Cherepnin L. V., M. 1968, Zemsky Sobors of the Russian State, σελ. 104

Το Zemsky Sobor συμφώνησε να παραχωρήσει έκτακτες εξουσίες στον τσάρο και ενέκρινε την oprichnina.

Ο καθεδρικός ναός είναι ο καθεδρικός ναός που υιοθέτησε τον κώδικα του καθεδρικού ναού του 1649 - τον κώδικα νόμων του ρωσικού κράτους. Έγινε υπό την άμεση επιρροή της εξέγερσης της Μόσχας του 1648. Κάθισε για αρκετή ώρα.

Το έργο συντάχθηκε από μια ειδική επιτροπή με επικεφαλής τον πρίγκιπα βογιάρ Ν. Ι. Οντογιέφσκι. Το σχέδιο Κώδικα, εν όλω και εν μέρει, συζητήθηκε από τα μέλη του Zemsky Sobor ανά περιουσία («κατά επιμελητήρια»). Το έντυπο κείμενο στάλθηκε στις παραγγελίες και στους χώρους.

Οι πηγές του Κώδικα του Συμβουλίου ήταν:

Sudebnik 1550 (Stoglav)

Βιβλία διαταγμάτων Τοπικών, Ζέμσκι, Ληστείας και άλλων παραγγελιών

Συλλογικές αναφορές Μόσχας και επαρχιακών ευγενών, κατοίκων της πόλης

Πιλοτικό βιβλίο (Βυζαντινό Δίκαιο)

Το καθεστώς της Λιθουανίας το 1588 και άλλα Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια. Τόμος 24, σελίδα 9

Έγινε για πρώτη φορά προσπάθεια να δημιουργηθεί ένα σύνολο όλων των υφιστάμενων νομικών κανόνων, συμπεριλαμβανομένου του Κώδικα Νόμων και των Νέων Καθορισμένων Άρθρων. Το υλικό συνοψίστηκε σε 25 κεφάλαια και 967 άρθρα. Ο Κώδικας περιγράφει την κατανομή των κανόνων ανά κλάδο και ιδρύματα. Ήδη μετά το 1649, τα πρόσφατα αναφερόμενα άρθρα για τη «ληστεία και τον φόνο» (1669), για τα κτήματα και τα κτήματα (1677), για το εμπόριο (1653 και 1677) μπήκαν στο σώμα των νομικών κανόνων του κώδικα.

Ο Κώδικας του Συμβουλίου καθόριζε το καθεστώς του αρχηγού του κράτους - του βασιλιά, του αυταρχικού και κληρονομικού μονάρχη. Η έγκρισή του (εκλογή) στο Zemsky Sobor δεν κλόνισε τις καθιερωμένες αρχές, αντίθετα τις τεκμηρίωσε και τις νομιμοποίησε. Ακόμη και η εγκληματική πρόθεση (για να μην αναφέρουμε ενέργειες) που στρέφονταν κατά του προσώπου του μονάρχη τιμωρήθηκε αυστηρά.

Το σύστημα των εγκλημάτων σύμφωνα με τον Κώδικα του Συμβουλίου ήταν το εξής:

1. Εγκλήματα κατά της εκκλησίας: βλασφημία, αποπλάνηση των Ορθοδόξων σε άλλη πίστη, διακοπή της πορείας της λειτουργίας στο ναό.

2. Κρατικά εγκλήματα: κάθε ενέργεια (και μάλιστα πρόθεση) που στρέφεται κατά της προσωπικότητας του κυρίαρχου, της οικογένειάς του, εξέγερση, συνωμοσία, προδοσία. Για τα εγκλήματα αυτά την ευθύνη δεν είχαν μόνο οι δράστες, αλλά και συγγενείς και φίλοι τους.

3. Εγκλήματα κατά της διαταγής διοίκησης: κακόβουλη παράλειψη του κατηγορουμένου να εμφανιστεί στο δικαστήριο και αντίσταση στον δικαστικό επιμελητή, κατασκευή ψευδών επιστολών, πράξεων και σφραγίδων, μη εξουσιοδοτημένα ταξίδια στο εξωτερικό, παραποίηση/απομίμηση, διατήρηση καταστημάτων οινοπνεύματος χωρίς άδεια και φεγγάρι, λήψη ψευδούς όρκος στο δικαστήριο, ψευδομαρτυρία, «ύπουλη» ή ψευδής κατηγορία.

4. Εγκλήματα κατά κοσμητείας: συντήρηση οίκων ανοχής, στέγαση φυγάδων, παράνομη πώληση περιουσίας (κλεμμένη, άλλης), παράνομη είσοδος σε υποθήκη (σε βογιάρ, μοναστήρι, ιδιοκτήτη γης), επιβολή δασμών σε άτομα που απαλλάσσονται από αυτά.

Επίσημα εγκλήματα: εκβιασμός (δωροδοκία), παράνομες επιτάξεις, αδικία (εν γνώσει άδικη απόφαση μιας υπόθεσης από συμφέρον ή εχθρότητα), πλαστογραφία στην εργασία, στρατιωτικά εγκλήματα (βλάβη ιδιωτών, λεηλασία, απόδραση από μονάδα).

5. Εγκλήματα κατά προσώπου: φόνος, χωρισμένος σε απλό και προσόν, ακρωτηριασμός, ξυλοδαρμός, εξύβριση ζευγαριού. Ο φόνος ενός προδότη ή ενός κλέφτη στον τόπο ενός εγκλήματος δεν τιμωρήθηκε καθόλου.

6. Εγκλήματα ιδιοκτησίας: συνηθισμένα εγκλήματα (εκκλησία, στην υπηρεσία, κλοπή αλόγων, κλοπή λαχανικών από τον κήπο, ψάρια από κλουβιά), ληστεία και ληστεία, απάτη, εμπρησμός, βίαιη ιδιοποίηση περιουσίας άλλων, ζημιά σε άλλα ιδιοκτησία.

7. Εγκλήματα κατά της ηθικής: ασέβεια των παιδιών προς τους γονείς, άρνηση υποστήριξης ηλικιωμένων γονέων, παρενόχληση, σεξουαλική επαφή αφέντη και δούλου.

Το κεφάλαιο του Κώδικα "Δικαστήριο για τους αγρότες" περιέχει άρθρα που επισημοποίησαν τελικά τη δουλοπαροικία - καθιερώθηκε η αιώνια κληρονομική εξάρτηση των αγροτών, ακυρώθηκαν τα "Καλοκαίρια μαθημάτων" για την αναζήτηση δραπέτητων αγροτών και καθορίστηκε υψηλό πρόστιμο για στέγαση οι δραπέτες.

Η υιοθέτηση του Κώδικα του Συμβουλίου του 1649 ήταν ένα σημαντικό ορόσημο στην ανάπτυξη της απόλυτης μοναρχίας και δουλοπαροικίας. Ο Καθεδρικός Κώδικας του 1649 είναι κώδικας φεουδαρχικού δικαίου.

Για πρώτη φορά σε κοσμική κωδικοποίηση, ο Κώδικας του Συμβουλίου προβλέπει ευθύνη για εκκλησιαστικά εγκλήματα. Η ανάληψη από την κατάσταση πραγμάτων που προηγουμένως ανήκε στη δικαιοδοσία της εκκλησίας σήμαινε περιορισμό της εξουσίας της εκκλησίας.

Η πλήρης φύση και η συμμόρφωση με τις ιστορικές συνθήκες παρείχαν στον Καθεδρικό Κώδικα ανθεκτικότητα, διατήρησε τη σημασία του ως νόμος της Ρωσίας μέχρι το πρώτο μισό του 19ου αιώνα.

Έτσι, η ιστορία του Zemsky Sobors μπορεί να χωριστεί σε 6 περιόδους:

Εποχή του Ιβάν του Τρομερού (από το 1549). Τα συμβούλια που συγκάλεσε η τσαρική κυβέρνηση έχουν ήδη διαμορφωθεί. Γνωστός είναι και ο καθεδρικός ναός, που συγκεντρώθηκε με πρωτοβουλία των κτημάτων (1565).

Από το θάνατο του Ιβάν του Τρομερού μέχρι την πτώση του Σούισκι (από το 1584 έως το 1610). Αυτή είναι η εποχή που διαμορφώνονταν οι προϋποθέσεις για εμφύλιο πόλεμο και ξένη επέμβαση και ξεκίνησε η κρίση της αυτοκρατορίας. Οι καθεδρικοί ναοί εκτελούσαν τη λειτουργία της εκλογής του βασιλείου και μερικές φορές γίνονταν όργανο δυνάμεων εχθρικών προς τη Ρωσία.

1610 - 1613 Υπό τις πολιτοφυλακές, το Zemsky Sobor μετατρέπεται στο ανώτατο όργανο της εξουσίας (τόσο νομοθετική όσο και εκτελεστική), επιλύοντας ζητήματα εσωτερικής και εξωτερικής πολιτικής. Αυτή είναι η εποχή που οι Zemsky Sobor έπαιξαν τον μεγαλύτερο και πιο προοδευτικό ρόλο στη δημόσια ζωή.

1613 - 1622 Ο καθεδρικός ναός λειτουργεί σχεδόν συνεχώς, αλλά ήδη ως συμβουλευτικό όργανο υπό τη βασιλική εξουσία. Τα ερωτήματα της τρέχουσας πραγματικότητας περνούν από μέσα τους. Η κυβέρνηση επιδιώκει να στηριχθεί σε αυτά για τη λήψη χρηματοοικονομικών μέτρων (συλλογή χρημάτων πέντε ρούβλια), για την αποκατάσταση της υπονομευμένης οικονομίας, την εξάλειψη των συνεπειών της παρέμβασης και την πρόληψη νέας επιθετικότητας από την πλευρά της Πολωνίας.

Από το 1622, η δραστηριότητα των καθεδρικών ναών σταμάτησε μέχρι το 1632.

1632 - 1653 Τα συμβούλια συγκεντρώνονται σχετικά σπάνια, αλλά για μεγάλα ζητήματα πολιτικής - εσωτερικά (κατάρτιση του Κώδικα, εξέγερση στο Pskov) και εξωτερικά (Ρωσοπολωνικές και Ρωσο-Κριμαϊκές σχέσεις, προσάρτηση της Ουκρανίας, ζήτημα Αζόφ). Αυτή την περίοδο, οι ομιλίες των ταξικών ομάδων που έχουν απαιτήσεις προς την κυβέρνηση, εκτός από καθεδρικούς ναούς, ενεργοποιούνται και μέσω αναφορών.

Μετά το 1653 έως το 1684 Χρόνος εξασθένισης των καθεδρικών ναών (μια μικρή άνοδος ήταν τη δεκαετία του '80).

Έτσι, η δραστηριότητα του Zemsky Sobors ήταν ένα σημαντικό συστατικό της λειτουργίας της κρατικής εξουσίας, η υποστήριξη της εξουσίας στις κυρίαρχες κοινωνικές δυνάμεις κατά το σχηματισμό μιας απόλυτης μοναρχίας.

Καθεδρικός ναός Zemsky* 1 Οκτωβρίου (11), 1653συγκεντρώθηκε για να αποφασίσει για την ένταξη της Ουκρανίας στο Μοσχοβίτικο κράτος.

Τον 17ο αιώνα το μεγαλύτερο μέρος της Ουκρανίας ήταν μέρος της Κοινοπολιτείας - του ενωμένου Πολωνο-Λιθουανικού κράτους. Η επίσημη γλώσσα στο έδαφος της Ουκρανίας ήταν η πολωνική, η κρατική θρησκεία ήταν ο καθολικισμός. Η αύξηση των φεουδαρχικών υποχρεώσεων, η θρησκευτική καταπίεση των Ορθοδόξων Ουκρανών προκάλεσαν δυσαρέσκεια για την πολωνική κυριαρχία, η οποία στα μέσα του 17ου αιώνα. μετατράπηκε σε απελευθερωτικό πόλεμο του ουκρανικού λαού.

Η έναρξη του πολέμου ξεκίνησε από μια εξέγερση στο Zaporizhzhya Sich τον Ιανουάριο του 1648. Ο Bohdan Khmelnitsky ήταν επικεφαλής της εξέγερσης. Έχοντας κερδίσει πολλές νίκες επί των πολωνικών στρατευμάτων, οι αντάρτες κατέλαβαν το Κίεβο. Έχοντας συνάψει ανακωχή με την Πολωνία, ο Khmelnytsky στις αρχές του 1649 έστειλε τον αντιπρόσωπό του στον Τσάρο Alexei Mikhailovich με αίτημα να πάρει την Ουκρανία υπό την κυριαρχία της Ρωσίας. Έχοντας απορρίψει αυτό το αίτημα λόγω της δύσκολης εσωτερικής κατάστασης στη χώρα και της απροετοίμησης για πόλεμο με την Πολωνία, η κυβέρνηση άρχισε ταυτόχρονα να παρέχει διπλωματική βοήθεια, επιτρέποντας την εισαγωγή τροφίμων και όπλων στην Ουκρανία.

Την άνοιξη του 1649, η Πολωνία επανέλαβε τις εχθροπραξίες κατά των επαναστατών, οι οποίες συνεχίστηκαν μέχρι το 1653. Τον Φεβρουάριο του 1651, η ρωσική κυβέρνηση, προκειμένου να ασκήσει πίεση στην Πολωνία, ανακοίνωσε για πρώτη φορά στο Zemsky Sobor ότι ήταν έτοιμη να δεχτεί την Ουκρανία στην υπηκοότητά του.

Μετά από μια μακρά ανταλλαγή πρεσβειών και επιστολών μεταξύ της ρωσικής κυβέρνησης και του Χμελνίτσκι, ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς τον Ιούνιο του 1653 ανακοίνωσε τη συγκατάθεσή του για τη μεταφορά της Ουκρανίας στη ρωσική υπηκοότητα. Την 1η Οκτωβρίου 1653, το Zemsky Sobor αποφάσισε να επανενώσει την αριστερή όχθη της Ουκρανίας με τη Ρωσία.

Στις 8 Ιανουαρίου (18), 1654, στο Περεγιασλάβλ το Μέγα, η Ράντα τάχθηκε ομόφωνα υπέρ της ένταξης της Ουκρανίας στη Ρωσία και μπήκε στον πόλεμο με την Πολωνία για την Ουκρανία. Ως αποτέλεσμα του ρωσο-πολωνικού πολέμου του 1654-1667. Η Κοινοπολιτεία αναγνώρισε την επανένωση της Αριστερής Τράπεζας της Ουκρανίας με τη Ρωσία (εκεχειρία του Αντρούσοβο).

Το Zemsky Sobor του 1653 ήταν το τελευταίο Zemsky Sobor που συναρμολογήθηκε στο σύνολό του.

* Zemsky Sobors- ο κεντρικός ταξικός-αντιπροσωπευτικός θεσμός της Ρωσίας στα μέσα του 16-17ου αιώνα. Το Zemsky Sobor περιελάμβανε τον τσάρο, τη Boyar Duma, τον Καθεδρικό Ναό σε πλήρη ισχύ, εκπροσώπους των ευγενών, τις ανώτερες τάξεις των κατοίκων της πόλης (εμπορικοί άνθρωποι, μεγαλέμποροι), δηλ. υποψηφίους των τριών κτημάτων. Η κανονικότητα και η διάρκεια των συναντήσεων των Zemsky Sobors δεν ρυθμίζονταν εκ των προτέρων και εξαρτιόταν από τις περιστάσεις και τη σημασία και το περιεχόμενο των θεμάτων που συζητήθηκαν.

Βιβλιογραφία:

1. Zertsalov A.N. Για την ιστορία των zemstvo sobors. Μ., 1887
2. Pushkareva N. Zemsky Sobors // Σε όλο τον κόσμο. 2001-2009
3. "Συμβούλιο ολόκληρης της γης" // Ρωσική ιδέα. 2006
4. Cherepnin L.V. Zemsky Sobors του ρωσικού κράτους. Μ., 1978

Η ιστορία του Zemsky Sobors είναι η ιστορία της εσωτερικής ανάπτυξης της κοινωνίας, η εξέλιξη του κρατικού μηχανισμού, ο σχηματισμός κοινωνικών σχέσεων, οι αλλαγές στο σύστημα περιουσίας. Τον 16ο αιώνα, η διαδικασία διαμόρφωσης του δεδομένου μόλις ξεκινούσε, αρχικά δεν ήταν σαφώς δομημένο και η αρμοδιότητά του δεν ήταν αυστηρά καθορισμένη. Η πρακτική της σύγκλησης, η σειρά σχηματισμού, και ακόμη περισσότερο, η σύνθεση των Zemsky Sobors για μεγάλο χρονικό διάστημα δεν ρυθμίστηκαν επίσης.

Όσον αφορά τη σύνθεση των zemstvo sobors, ακόμη και κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Mikhail Romanov, όταν η δραστηριότητα των zemstvo sobors ήταν η πιο έντονη, η σύνθεση διέφερε ανάλογα με τον επείγοντα χαρακτήρα των ζητημάτων που επιλύονταν και από την ίδια τη φύση των θεμάτων.

Περιοδοποίηση των Zemsky Sobors

Η περιοδοποίηση του Zemsky Sobors μπορεί να χωριστεί σε 6 περιόδους:

1. Η ιστορία του Zemsky Sobors ξεκινά κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιβάν Δ΄ του Τρομερού. Το πρώτο συμβούλιο έλαβε χώρα στην πόλη Sobors που συγκλήθηκε από τις τσαρικές αρχές - αυτή η περίοδος συνεχίζεται μέχρι την πόλη του

Υπάρχει επίσης η άποψη ότι ήταν ο λεγόμενος «καθεδρικός ναός της συμφιλίωσης» (ίσως, ο βασιλιάς με τους βογιάρους ή η συμφιλίωση μεταξύ εκπροσώπων διαφορετικών τάξεων μεταξύ τους).

B. A. Romanov, ότι το Zemsky Sobor αποτελούνταν, όπως ήταν, από δύο «επιμελητήρια»: το πρώτο αποτελούνταν από βογιάρους, αυλικούς, μπάτλερ, ταμίας, ο δεύτερος - κυβερνήτες, πρίγκιπες, παιδιά βογιαρών, μεγάλους ευγενείς. Τίποτα δεν λέγεται για το από ποιους αποτελούνταν το δεύτερο «θάλαμο»: από εκείνους που έτυχε να βρεθούν στη Μόσχα εκείνη την εποχή ή από εκείνους που κλήθηκαν ειδικά στη Μόσχα. Τα στοιχεία για τη συμμετοχή των κατοίκων της πόλης στους zemstvo sobors είναι πολύ αμφίβολα, αν και οι αποφάσεις που ελήφθησαν εκεί ήταν συχνά πολύ ωφέλιμες για την κορυφή του δήμου. Συχνά η συζήτηση γινόταν χωριστά μεταξύ των αγοριών και των οκολνιτσιών, των κληρικών, των υπηρετών, δηλαδή, κάθε ομάδα εξέφρασε ξεχωριστά τη γνώμη της για αυτό το θέμα.

Το παλαιότερο συμβούλιο, η δραστηριότητα του οποίου αποδεικνύεται από την επιστολή καταδίκης (με υπογραφές και κατάλογο συμμετεχόντων στο Συμβούλιο της Δούμας) και τα νέα στα χρονικά, πραγματοποιήθηκε το 1566, όπου το κύριο ζήτημα ήταν η συνέχιση ή η λήξη της αιματηρός πόλεμος του Λιβονίου.

Σημαντική θέση στα συμβούλια του zemstvo κατέλαβε ο κλήρος, συγκεκριμένα, τα συμβούλια zemstvo του Φεβρουαρίου - Μαρτίου 1549 και την άνοιξη του 1551 ήταν ταυτόχρονα εκκλησιαστικά συμβούλια σε πλήρη ισχύ και μόνο ο μητροπολίτης και ο ανώτερος κλήρος συμμετείχαν σε οι υπόλοιποι καθεδρικοί ναοί της Μόσχας. Η συμμετοχή στα συμβούλια του κλήρου είχε σκοπό να τονίσει τη νομιμότητα των αποφάσεων που έπαιρνε ο μονάρχης.

Ιστορικές προϋποθέσεις για την εμφάνιση και την εξαφάνιση του Zemsky Sobors

Ο R. G. Skrynnikov εκφράζει την άποψη ότι το ρωσικό κράτος του 16ου αιώνα, πριν από το Zemsky Sobor του 1566, ήταν μια αυταρχική μοναρχία με μια αριστοκρατική βογιάρ Ντούμα και στη συνέχεια ακολούθησε το δρόμο της μετατροπής σε μια ταξική αντιπροσωπευτική μοναρχία.

Η ανώτατη εξουσία ήδη υπό τον Μεγάλο Δούκα Ιβάν Γ', προσπαθώντας να μειώσει τις λειτουργίες εξουσίας των μεγάλων φεουδαρχών, στράφηκε στην αγροτική αυτοδιοίκηση για υποστήριξη. Το Sudebnik του 1497 καθόρισε ότι οι αυλικοί, οι πρεσβύτεροι και οι καλύτεροι άνθρωποι των βολόστ, δηλαδή εκπρόσωποι των αγροτικών κοινοτήτων, θα ήταν σίγουρα παρόντες στην αυλή των κυβερνητών.

Ακόμη και επί Ιβάν Δ', η κυβέρνηση προσπαθούσε να διευρύνει την κοινωνική της βάση απευθυνόμενη απευθείας στις διάφορες τάξεις του ρωσικού κράτους, το οποίο ξεπερνούσε τον φεουδαρχικό κατακερματισμό. Το Zemsky Sobor μπορεί να θεωρηθεί ως ένα σώμα που αντικαθιστά το Veche. Αντιλαμβανόμενος τις παραδόσεις της συμμετοχής των δημοσίων ομάδων στην επίλυση κυβερνητικών ζητημάτων, αντικαθιστά τα στοιχεία της δημοκρατίας με τις αρχές της ταξικής εκπροσώπησης.

Σύμφωνα με ορισμένους ιστορικούς, η ύπαρξη του Zemsky Sobors ήταν σχετικά σύντομη και δεν είχε μεγάλη επίδραση στην κοινωνική ανάπτυξη της Ρωσίας:

Πρώτον, τα συμβούλια δεν συνήλθαν ποτέ ανεξάρτητα, συγκαλούνταν από τον μονάρχη, τις περισσότερες φορές για να διατηρήσει την πολιτική του, προκειμένου να τους δώσει νομιμότητα και δικαιοσύνη στα μάτια του λαού (η έγκριση νέων φόρων με τη θέληση «όλης της γης» αποκλεισμένες καταγγελίες από τον πληθυσμό).

Δεύτερον, το αντιπροσωπευτικό όργανο της περιουσίας δεν μπορούσε να αναπτυχθεί στη Ρωσία λόγω του γεγονότος ότι όλα τα κτήματα, σε γενικές γραμμές, ήταν εξίσου ανίσχυρα μπροστά στην απεριόριστη βασιλική εξουσία, ανεξάρτητα από την ευγένεια και τον πλούτο. «Είμαστε ελεύθεροι να εκτελούμε και να συγχωρούμε τους δουλοπάροικους μας», υποστήριξε ο Ιβάν ο Τρομερός, εννοώντας από δουλοπάροικους όλους τους υπηκόους του, από ευγενείς πρίγκιπες μέχρι τους τελευταίους δεσμευμένους αγρότες. Όπως έγραψε ο V. O. Klyuchevsky: «Τα κτήματα στη Ρωσία του XVI-XVII δεν διέφεραν σε δικαιώματα, αλλά σε καθήκοντα».

Άλλοι ερευνητές, όπως ο I. D. Belyaev, πίστευαν ότι ο Zemsky Sobors:

Συνέβαλαν στο να ξεπεραστούν τα υπολείμματα του φεουδαρχικού κατακερματισμού στη ρωσική κοινωνία, τόσο πολιτικά όσο και ψυχολογικά.

Επιταχύναμε τις μεταρρυθμίσεις στα δικαστήρια και την τοπική αυτοδιοίκηση, γιατί οι διάφορες τάξεις της κοινωνίας είχαν την ευκαιρία να ενημερώσουν την υπέρτατη εξουσία για τις ανάγκες τους.

Zemsky Sobors του 16ου-17ου αιώνα. για αρκετά αντικειμενικούς λόγους δεν προκάλεσαν σταθερή ταξική εκπροσώπηση στη Ρωσία. Η ρωσική οικονομία εκείνης της περιόδου δεν ήταν ακόμα αρκετά παραγωγική για την ανάπτυξη βιομηχανικών και εμπορικών κτημάτων (και στις περισσότερες ευρωπαϊκές χώρες εκείνης της περιόδου, που ήταν πολύ ισχυρότερες οικονομικά, επικράτησε ο απολυταρχισμός), ωστόσο, ο Zemsky Sobors έπαιξε σημαντικό ρόλο στην υπέρβαση των κρίσεων και την αναπτυσσόμενη ρωσική κοινωνία τον XVI-17ο αιώνα

Βιβλιογραφία

• A. N. Zertsalov. Για την ιστορία του Zemstvo Sobors. Μόσχα,
• Α. Ν. ΖΕΡΤΣΑΛΟΦ "Νέα δεδομένα για τους Zemstvo Sobors στη Ρωσία 1648-1649". Μόσχα, 1887.

Σημειώσεις

Ίδρυμα Wikimedia. 2010 .

Δείτε τι είναι τα "Zemsky Sobors" σε άλλα λεξικά:

Οι υψηλότατοι αντιπροσωπευτικοί θεσμοί στη Ρωσία στα μέσα του 16ου και στα τέλη του 17ου αιώνα. Συγκλήθηκαν από τον τσάρο, και εν απουσία του από τον μητροπολίτη (μετέπειτα πατριάρχη) και την Μπογιάρ Δούμα. Μόνιμοι συμμετέχοντες στον καθεδρικό ναό είναι τάξεις της Δούμας, συμπεριλαμβανομένων των υπαλλήλων της Δούμας, και οι Αγιασμένοι ... Πολιτικές επιστήμες. Λεξικό.

Οι Zemsky Sobors, τα υψηλότερα ταξικά αντιπροσωπευτικά ιδρύματα με νομοθετικές λειτουργίες στα μέσα του 16ου και στα τέλη του 17ου αιώνα. Περιλάμβαναν μέλη του Καθεδρικού Ναού (αρχιεπισκόπους, επισκόπους κ.λπ., με επικεφαλής τον μητροπολίτη, από το 1589 με τον πατριάρχη), την Boyar Duma ... Ρωσική ιστορία

Οι υψηλότατοι αντιπροσωπευτικοί θεσμοί στο ρωσικό κράτος στα μέσα του 16ου και στα τέλη του 17ου αιώνα. Περιλάμβαναν μέλη του Ιερού Συμβουλίου (αρχιεπίσκοποι, επίσκοποι και άλλους με επικεφαλής τον μητροπολίτη, από το 1589 με τον πατριάρχη). Boyar Duma, το δικαστήριο του κυρίαρχου, ... ... Νομικό Λεξικό

Zemsky Sobors, τα υψηλότατα αντιπροσωπευτικά ιδρύματα στη Ρωσία στα μέσα του 16ου και στα τέλη του 17ου αιώνα. Περιλάμβαναν μέλη του Καθεδρικού Ναού (αρχιεπίσκοποι, επισκόπους και άλλους με επικεφαλής τον μητροπολίτη, από το 1589 με τον πατριάρχη), τη Μπογιάρ Δούμα, την Αυλή του Κυρίαρχου, ... ... Σύγχρονη Εγκυκλοπαίδεια

Τα ανώτατα αντιπροσωπευτικά ιδρύματα ακινήτων στη Ρωσία ser. 16 συν. 17ος αιώνας Περιλάμβαναν μέλη του Καθεδρικού Ναού (αρχιεπισκόπους, επισκόπους κ.λπ., με επικεφαλής τον μητροπολίτη, από το 1589 με τον πατριάρχη), τη Μπογιάρ Δούμα, το δικαστήριο του κυρίαρχου, εκλεγμένο από την επαρχιακή ... Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

Το Zemsky Sobor είναι ένα όργανο ταξικής εκπροσώπησης.

Τρεις συνθήκες χρησίμευσαν ως προϋποθέσεις για την εμφάνισή του:

• και συμβουλές ως παράδοση της ρωσικής ιστορίας.
• όξυνση της διαταξικής πάλης.
• τη δύσκολη θέση της χώρας στον στίβο της εξωτερικής πολιτικής, που απαιτεί υποστήριξη από τα κτήματα για την κυβέρνηση (όχι έγκριση και ίδρυση βέσε, αλλά συμβουλευτικό σώμα).

Οι τσάροι που εκλέγονται από το Zemsky Sobor είναι σχεδόν όλοι οι τσάροι που κυβερνούν το ρωσικό κράτος, με εξαίρεση:

• Ιβάν ο Τρομερός?
• μαριονέτα Συμεών Μπεκμπουλάτοβιτς·
• "βασίλισσες για μια ώρα" - η χήρα της Irina Godunova.
• Fyodor 2nd Godunov;
• δύο απατεώνες?
• Fedor 3rd Alekseevich.

Το πιο διάσημο από τα εκλογικά ήταν το Zemsky Sobor του 1613, όπου και εξελέγη. Οι τελευταίοι ηγεμόνες που υποβλήθηκαν σε αυτή τη διαδικασία ήταν ο Ιβάν ο 5ος.

Το 1649 έγινε το Laid Council, το οποίο έχει ιδιαίτερη σημασία: υιοθέτησε τον Κώδικα του Συμβουλίου.

Όλο το υλικό του Κώδικα συγκεντρώθηκε σε 25 κεφάλαια και 967 άρθρα.

Οι νόμοι που διατυπώθηκαν σε αυτό διατήρησαν τη σημασία του δικαίου του ρωσικού κράτους μέχρι το πρώτο μισό του 19ου αιώνα.

Η δημιουργία του Συλλογικού Κώδικα είναι η πρώτη προσπάθεια συγκέντρωσης όλων των υπαρχόντων νομικών κανόνων σε ένα ενιαίο σύνολο νόμων. Βασίστηκε σε:

• βιβλία διαταγμάτων των Τοπικών, Zemsky, Ληστείας και άλλων παραγγελιών.
• συλλογικές αναφορές ευγενών και κατοίκων της πόλης·
• Πιλοτικό βιβλίο?
• Λιθουανικό καθεστώς το 1588, κ.λπ.

Κατά τον 16-17ο αι. συγκλήθηκαν πολλά συμβούλια. Ο ιστορικός Cherepnin απαριθμεί 57 καθεδρικούς ναούς, ενώ περιλαμβάνει τρεις καθεδρικούς ναούς εκκλησιών-zemstvo σε αυτούς λόγω της παρουσίας του στοιχείου zemstvo σε αυτούς. Επιπλέον, τα ζητήματα θρησκευτικού χαρακτήρα που τέθηκαν σε αυτά τα τρία συμβούλια είχαν κοσμική σημασία.

Οι ιστορικοί είναι ομόφωνοι σχετικά με το πρώτο Zemsky Sobor, αλλά δεν υπάρχει συναίνεση για τον τερματισμό της σύγκλησης των συμβουλίων.

Ορισμένοι θεωρούν το τελευταίο Zemsky Sobor του 1653 (σχετικά με την ένταξη της Ουκρανίας στο ρωσικό κράτος), μετά από το οποίο η συνοδική δραστηριότητα έγινε λιγότερο ενεργή και σταδιακά κατέβηκε στο μηδέν.

Άλλοι πιστεύουν ότι το τελευταίο συμβούλιο έγινε το 1684 (για αιώνια ειρήνη με την Πολωνία).

Zemsky Sobors: ταξινόμηση υπό όρους

Η σύνθεση του Zemsky Sobor μπορεί να χωριστεί σε όσους είναι παρόντες σε πλήρη ισχύ, στον ανώτερο κλήρο και σε εκπροσώπους διαφόρων βαθμίδων (τοπική αριστοκρατία και έμποροι). Οι τεχνίτες και οι αγρότες δεν ήταν παρόντες σε αυτό.

Τα Zemsky Sobors χωρίζονται σε πλήρη και ελλιπή. Στη δεύτερη περίπτωση, είναι δυνατή η απόλυτη ή μερική απουσία του «στοιχείου zemstvo», δηλαδή των τοπικών αρχόντων και των κατοίκων της πόλης.

Ανάλογα με το είδος της δραστηριότητας, οι καθεδρικοί ναοί χωρίζονται σε διαβουλευτικούς και εκλογικούς.

Αν λάβουμε υπόψη την κοινωνικοπολιτική σημασία του Zemsky Sobor, τότε μπορούν να διακριθούν τέσσερις ομάδες:

• συμβούλια που συγκαλούνταν από τον βασιλιά.
• συμβούλια που συγκαλούνται από τον βασιλιά με πρωτοβουλία των κτημάτων·
• σύγκληση από κτήματα?
• εκλογικό - για το βασίλειο.

Για να κατανοήσετε πληρέστερα τον ρόλο των καθεδρικών ναών, εξετάστε μια άλλη ταξινόμηση:

• τα συμβούλια που συγκαλούνται για θέματα μεταρρυθμίσεων·
• Συμβούλια σχετικά με την κατάσταση της εξωτερικής πολιτικής·
• συμβούλια που επιλύουν ζητήματα της εσωτερικής «οργάνωσης του κράτους», της καταστολής των εξεγέρσεων.
• καθεδρικοί ναοί της εποχής των προβλημάτων.
• εκλογικά συμβούλια.

Η ταξινόμηση των καθεδρικών ναών καθιστά δυνατή την κατανόηση του περιεχομένου των δραστηριοτήτων τους.