Η ευτυχία στην ψυχολογίαμπορεί να οριστεί ως ένας συνδυασμός ικανοποίησης από τη ζωή (οικογένεια, ζευγάρι, εργασία) και ευημερίας που βιώνεται σε καθημερινή βάση.

Το να είσαι ευτυχισμένος σημαίνει να είσαι σε μια κατάσταση ευεξίας, που αποτελείται από θετικά συναισθήματα, από τη χαρά στην ευχαρίστηση. Στην ψυχολογία, η έννοια της ευτυχίας είναι ασαφής και η σημασία της μπορεί να ποικίλλει για διαφορετικούς ανθρώπους και πολιτισμούς. Σχετικοί όροι είναι η ευημερία, η ποιότητα ζωής, η ικανοποίηση.

Έχετε προσπαθήσει ποτέ να ορίσετε την ευτυχία ή να την αναζητήσετε σε ένα λεξικό; Εάν η απάντηση είναι ναι, θα παρατηρήσετε πόσο δύσκολο είναι να βρείτε έναν ορισμό αυτής της έννοιας που να μην περιλαμβάνει συνώνυμο για την ίδια λέξη. Ακόμη χειρότερα, φαίνεται επίσης αδύνατο για εμάς να προσδιορίσουμε με ακρίβεια πόσο ευτυχισμένος είναι ένας άνθρωπος.

Σε τι συνίσταται η ευτυχία;

Προς το παρόν, και λόγω του μεγάλου όγκου δυστυχίας που υπάρχει με την ανάπτυξη του σύγχρονου κόσμου, η ψυχολογία που μελετά την ευτυχία έχει γίνει πολύ σημαντική. Ποιος δεν θα ήθελε να είναι ευτυχισμένος;

Από την αρχή, φιλόσοφοι, θρησκευτικοί ηγέτες, συγγραφείς και διάσημοι στοχαστές όπως ο Αριστοτέλης έθεσαν αυτό το ερώτημα, στο οποίο προσπάθησαν να απαντήσουν. Για αυτούς, η ευτυχία είχε δύο όψεις: ηδονία (ηδονή) και ευδαιμονία (ζωή).

Αυτή η έννοια αναπτύσσεται ακόμη περισσότερο αν εστιάσουμε στο πώς την κατανοεί ο Δρ. Seligman (2011). Για αυτόν, εκτός από την κατανόηση της ευτυχίας ως μια ευχάριστη, ουσιαστική και αφοσιωμένη ζωή, περιλαμβάνει επίσης τις ιδέες ότι η ευτυχία υποστηρίζεται επίσης από ποιοτικές σχέσεις που διαθέτει ένα άτομο, καθώς και από τις επιτυχίες και τα επιτεύγματά του.

Από την άλλη πλευρά, γνωρίζουμε επίσης τον μαθηματικό τύπο ή τους παράγοντες που καθορίζουν την ευτυχία μας: "Subjective well-being" ή SWB είναι μια συντομογραφία στα αγγλικά:

• Τα γονίδιά μας καθορίζουν την ευτυχία κατά 50% στα 100.
• Από την άλλη, το 10% καθορίζεται από τις συνθήκες που μας περιβάλλουν.
• Το άλλο 40% προκαλείται από τις δραστηριότητες που κάνουμε καθημερινά (Lyubomirsky, Sheldon & Shkad, 2005).

Μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η ευτυχία μας διέπεται από αυτά τα τρία στοιχεία και ότι παρόλο που δεν μπορούμε να ελέγξουμε το 60% της ευτυχίας μας, έχουμε ακόμα το 40% αυτού για το οποίο είμαστε υπεύθυνοι. Αυτό είναι μέρος της καθημερινότητάς μας.

Ψυχολογία της ευτυχίας

Για πολλούς ανθρώπους, η ευτυχία βρίσκεται στο να διασκεδάζουν με φίλους σε ένα πάρτι ή ακόμα και να απολαμβάνουν ένα καλό γεύμα ή να συνοδεύονται από ένα αγαπημένο πρόσωπο.

Είναι μια υπέροχη εμπειρία που μας κάνει να νιώθουμε πολύ καλά, αλλά δεν μας δίνει πραγματικά έναν ορισμό της ίδιας της έννοιας, δεδομένου ότι ορίζουν τι είναι ηδονή. Αν λοιπόν η ευτυχία δεν είναι το ίδιο με την ευχαρίστηση, τότε τι είναι η ευτυχία;

Ευτυχία είναι όταν η ζωή μας ικανοποιεί πλήρως τις ανάγκες μας. Συμβαίνει δηλαδή όταν νιώθουμε ικανοποιημένοι. Είναι ένα αίσθημα ικανοποίησης στο οποίο μας φαίνεται ότι η ζωή είναι όπως πρέπει. Η τέλεια ευτυχία, η φώτιση, έρχεται όταν όλες οι ανάγκες μας ικανοποιούνται πλήρως.

Αυτό μας οδηγεί στο συμπέρασμα ότι αυτή η έννοια μπορεί να είναι σύμφωνα με τα λόγια της Sonya Lubomirsky, μιας ερευνήτριας ψυχολογίας που κατανοεί την ευτυχία ως «μια εμπειρία χαράς, ικανοποίησης ή θετικής ευημερίας, σε συνδυασμό με την αίσθηση ότι η ζωή έχει νόημα και ανταμείβει.

Ποιες είναι οι βασικές μας ανάγκες για να είμαστε ευτυχισμένοι;

Μόλις μάθουμε τι είναι ευτυχία και τους παράγοντες που την καθορίζουν, πρέπει να απαντήσουμε σε μια άλλη ερώτηση. Ποιες είναι οι βασικές ανάγκες που πρέπει να καλύψω για να είμαι ευτυχισμένη;

Οι ατομικές μας ανάγκες ποικίλλουν ανάλογα με τη γενετική μας, τον τρόπο με τον οποίο μεγαλώσαμε και τις εμπειρίες της ζωής μας. Αυτός ο πολύπλοκος συνδυασμός κάνει τον καθένα μας μοναδικό τόσο στις ακριβείς ανάγκες μας όσο και σε όλες τις άλλες πτυχές που διαμορφώνουν το άτομο που είμαστε σήμερα.

Ο καθένας από εμάς μπορεί να είναι πολύ περίπλοκος, αλλά είμαστε όλοι άνθρωποι και αυτό παρέχει ένα πλαίσιο από το οποίο μπορούμε να ανακαλύψουμε τις βασικές ανθρώπινες ανάγκες μας.

Συγκεντρώσαμε μια λίστα με βασικές βασικές ανάγκες που μπορούν να έχουν οι άνθρωποι και που αν εκπληρωθούν, θα είναι ευτυχισμένοι:

Λίστα

• Η ευεξία νοείται ως οι συνδέσεις που γίνονται μεταξύ σώματος και νου, και αυτό επηρεάζει τη διάθεσή μας και το αντίστροφο. Δεν μπορούμε να νιώσουμε καλά αν δεν ικανοποιήσουμε την πρώτη και ουσιαστική βασική φυσιολογική μας ανάγκη.
• Ζήστε σε ένα κατάλληλο περιβάλλον Αυτό αναφέρεται σε εξωτερικούς παράγοντες όπως η ασφάλεια, η διαθεσιμότητα τροφίμων, η ελευθερία, το κλίμα, η ομορφιά και το σπίτι σας. Ένα άτομο πρέπει να νιώθει ασφάλεια για να είναι ευτυχισμένο.
• Ευχαρίστηση. Όλοι οι άνθρωποι πρέπει να ζουν σε εμπειρίες όπως χαρά, σεξ, αγάπη και φαγητό για να νιώθουν καλά.
• Είμαστε ένα κοινωνικό είδος, οι κοινωνικές σχέσεις που έχουμε θα αποτελέσουν τη βάση για το χτίσιμο της προσωπικότητάς μας και όπως λέει ο Seligman (2011), θα πρέπει να είναι θετικές.
• Επιθυμία για επιτυχία. Χρειαζόμαστε στόχους και το απαραίτητο κίνητρο για να παλέψουμε για αυτούς και να τους πετύχουμε. Δηλαδή, πρέπει να ζούμε περιπέτειες, να κάνουμε σχέδια και να θαυμάζουμε τον κόσμο γύρω μας.
• δέσμευση. Για να είστε ευτυχισμένοι, δώστε προσοχή στις εσωτερικές ιδιότητες και μην βασίζεστε μόνο σε εξωτερικές συνθήκες.
• Επιτυχίες και επιτεύγματα. Ο καθένας χρειάζεται να θέσει στόχους με τους οποίους θα πραγματοποιήσει τα όνειρά του, καθώς και να νιώθει ικανός και αυτόνομος. Χάρη σε αυτούς, μπορούμε να συνεχίσουμε να εξελισσόμαστε ως άτομα και ακόμη και επαγγελματικά. Για αυτό, η αυτοπεποίθηση είναι πολύ σημαντική.
• Πρέπει επίσης να νιώθουμε ότι μας αγαπούν για να έχουμε μια θετική αξιολόγηση για τον εαυτό μας και τις επαγγελματικές μας δραστηριότητες. Αν αποτύχουμε να το πετύχουμε αυτό, μπορεί να επηρεάσει και συνεπώς την ευτυχία μας.
• Ελαστικότητα. Πρέπει επίσης να είμαστε σε θέση να προσαρμοστούμε στις αλλαγές που βάζει η ζωή στο δρόμο μας και να ξέρουμε πώς να τις ξεπερνάμε με θετικό τρόπο.

μετρήστε την ευτυχία

Η ευτυχία είναι άυλη, δεν μπορείς να την βάλεις στην τσέπη σου και να την κρατήσεις όποτε θέλεις. Πιστεύετε όμως ότι μπορεί να μετρηθεί και να μελετηθεί επιστημονικά; Λοιπόν, σύμφωνα με ορισμένους επιστήμονες, μπορούμε να το κάνουμε.

Μια μελέτη του 2015 στο Asian Journal of Psychiatry έδειξε στους μαθητές ευτυχία και ψυχολογική ευεξία.

Οι μαθητές αξιολογήθηκαν ως προς την υγεία, την ευτυχία, την αυτό-αποτελεσματικότητα, τις αντιλήψεις για το άγχος, την ελπίδα και την ικανοποίηση από τη ζωή, τα οποία έλαβαν μέσω γραπτών ερωτηματολογίων.

Βγήκε το συμπέρασμα ότι υπάρχει σημαντική σχέση μεταξύ ευτυχίας και ψυχολογικής ευεξίας. Σύμφωνα με αυτή τη μελέτη, οι μαθητές με καλές σχέσεις και όσοι ανέφεραν ότι απολάμβαναν τη συμμετοχή σε κοινωνικές δραστηριότητες έδειξαν καλύτερη ψυχική υγεία.

Αν και υπάρχουν πολλά περισσότερα στην ευτυχία, αυτές οι συμβουλές μπορούν να σας βοηθήσουν να την πετύχετε και να νιώσετε πιο ευτυχισμένοι στη ζωή.

Η Επιστήμη της Ευτυχίας

• Θέματα θερμοκρασίας: Η έρευνα έχει δείξει μια σαφή σχέση μεταξύ των θερμότερων κλίματων και μιας καλύτερης ψυχικής κατάστασης. Τόσο το πολύ ζεστό όσο και το πολύ κρύο είναι επιβλαβή για την ευεξία.
• Είναι εν μέρει κληρονομικό: Αρκετές μελέτες έχουν δείξει ότι τα γονίδια είναι υπεύθυνα για τουλάχιστον το 50% του πόσο ευτυχισμένος είναι ένας άνθρωπος.
• Το πώς νιώθετε είναι σημαντικό: «Τα λουλουδάτα αρώματα μπορούν να σας κάνουν πιο ευτυχισμένους επειδή προάγουν την κοινωνική αλληλεπίδραση», λέει η Δρ Jeannette Havilland-Jones, καθηγήτρια ψυχολογίας στο Πανεπιστήμιο Rutgers.
• Το να είσαι καλός σε κάτι σε βοηθά να είσαι ευτυχισμένος: είτε παίζεις ένα όργανο είτε μαθαίνεις σκάκι, το να είσαι καλός σε κάτι σε βοηθά να είσαι ευτυχισμένος. Ενώ μπορεί να είναι προκλητικό και συναρπαστικό στην αρχή, έρχεται με τα δικά του οφέλη μακροπρόθεσμα.

Ευτυχία- μια από τις βασικές κατηγορίες στη φιλοσοφία, που κατανοείται από αυτή την επιστήμη ως το υψηλότερο αγαθό, μια εγγενώς πολύτιμη και αυτάρκης κατάσταση ζωής. Στην ψυχολογία, ως επιστήμη που έχει σχεδιαστεί για να βοηθήσει ένα άτομο να βελτιώσει την ποιότητα της ζωής του μέσω της προσωπικής του εξέλιξης, δίνεται μεγάλη προσοχή και στο φαινόμενο της ευτυχίας. Η ψυχολογία της ευτυχίας είναι γνωστή σε λίγους, αλλά όλοι τη χρειάζονται.

Στην πραγματικότητα, κάθε έκκληση στην ψυχολογική γνώση ή σε έναν επαγγελματία ψυχολόγο έχει έναν υπερ-στόχο - την επίτευξη προσωπικής ευτυχίας.

Ένα άτομο θέλει να απαλλαγεί από ελλείψεις, να λύσει μια ενδοπροσωπική ή διαπροσωπική σύγκρουση, να δημιουργήσει αρμονικές σχέσεις σε ένα ζευγάρι, να γίνει πιο κοινωνικό, δημιουργικό, με αυτοπεποίθηση και πολλά άλλα για χάρη ενός και μόνο απώτερου στόχου - να γίνει πιο ευτυχισμένος.

Ερωτήσεις σχετικά με το τι είναι ευτυχία και πώς να γίνεις ευτυχισμένος έχουν προκύψει και συνεχίζουν να ανακύπτουν στο μυαλό ενός ατόμου σε διαφορετικές περιόδους της ζωής. Από την αρχαιότητα, υπάρχει άπειρος αριθμός απαντήσεων σε αυτά τα ερωτήματα.

Η ψυχολογία ορίζει ευτυχίακαι ως στιγμιαίο συναίσθημα, και ως διαρκές συναίσθημα, και ως μια μόνιμη κατάσταση που αντιστοιχεί στο μεγαλύτερο εσωτερικό ικανοποίηση από τις συνθήκες διαβίωσης, μια αίσθηση της πληρότητας και της σημασίας του, σε συνδυασμό με μια αίσθηση αυτοπραγμάτωσης. Η ευτυχία είναι ταυτόχρονα μια αίσθηση αυτάρκειας και ο απώτερος στόχος της ανθρώπινης δραστηριότητας.

Παρά το γεγονός ότι το αίσθημα της ευτυχίας και ο τρόπος που εκδηλώνεται είναι ίδιο για όλους τους ανθρώπους, είναι πάντα υποκειμενικά. Το ίδιο στη μορφή, είναι διαφορετικό ως προς το περιεχόμενο: για έναν άνθρωπο η ευτυχία είναι αγαπημένη δουλειά, για άλλον είναι η αγάπη, μια δυνατή οικογένεια είναι πιο σημαντική για ένα τρίτο άτομο, ένας τέταρτος ονειρεύεται αμύθητο πλούτο. Για πολλούς άνθρωπους, ευτυχία- αυτό είναι όταν όλα είναι καλά σε όλους τους τομείς της ζωής ταυτόχρονα, αυτό είναι ένα είδος ισορροπίας και αρμονίας της εσωτερικής και της εξωτερικής ζωής.

Οι γλωσσολόγοι διαφωνούν και αποκρυπτογραφούν διαφορετικά η λέξη "ευτυχία". Τις περισσότερες φορές, αναγνωρίζεται ως παράγωγο της πρωτοσλαβικής σύμφωνης λέξης, ή μάλλον της φράσης "καλή μοίρα" ή "κοινό μέρος", "συνενοχή".

Πράγματι, η ευτυχία σπάνια κατανοείται ως μια ζωή μοναξιάς, τις περισσότερες φορές περιλαμβάνει την παρουσία ομοϊδεατών ανθρώπων, συγγενών και αγαπημένων προσώπων κοντά. Ο αλτρουισμός (αδιάφορη βοήθεια, υποστήριξη, ανησυχία για την ευημερία των άλλων ανθρώπων) συχνά «ανατίθεται» από ψυχολόγους σε άτομα που αισθάνονται βαθιά δυστυχισμένα.

Μία από τις συνταγές για ευτυχία: για να νιώσεις την ευτυχία μέσα σου, πρέπει να τη φέρεις στον έξω κόσμο, να κάνεις κάποιον άλλο ευτυχισμένο. Για να είσαι ευτυχισμένος, δεν χρειάζεται να απαιτείς εγωιστικά καλοσύνη, φροντίδα, προσοχή, αγάπη για τον εαυτό σου, χρειάζεται να τα δίνεις αδιάφορα στους άλλους.

Δεν είναι περίεργο που η ρωσική γλώσσα θεωρείται μια από τις πιο πλούσιες σε έννοιες και μάλιστα ιερή. Ανάλογα με το πώς αντιλαμβάνεσαι τη φράση "ευτυχία είναι", μπορείτε είτε να πάτε να τον αναζητήσετε στον έξω κόσμο, είτε να καταλάβετε αυτή την ευτυχία ήδηείναι μέσα στην προσωπικότητα.

Η απάντηση στο ερώτημα πού να αναζητήσετε την ευτυχία: είτε στέλνεται από ψηλά, είναι μέσα είτε δημιουργείται από τη δική σας εργασία - παραμένει στη σφαίρα της προσωπικής επιλογής και ευθύνης του κάθε ατόμου.

Ωστόσο, οι περισσότεροι ψυχολόγοι συμφωνούν ότι είναι δυνατό να συνειδητοποιήσουμε τι είναι ευτυχία και να μπορέσουμε να τη βρούμε μόνο με αυτογνωσία και αυτο-ανάπτυξη. Είναι άσκοπο να πιστεύεις στην κατανόηση της ευτυχίας κάποιου άλλου.

Επίγνωσητων χαρακτηριστικών, των αναγκών, των επιθυμιών, των στόχων, των τομέων ανάπτυξης, της επαγγελματικής δραστηριότητας, των κατάλληλων συνθηκών διαβίωσης και άλλων πραγμάτων τους βοηθά να κατανοήσουμε πώς να φέρουμε πιο κοντά και να δημιουργήσουμε την ίδια την κατάσταση όταν υπάρχει ένα αίσθημα πλήρους ικανοποίησης από τη ζωή.

ΣΤΟ εκφράσεις του προσώπου και χειρονομίεςΗ ευτυχία εκδηλώνεται εξίσου σε άτομα διαφορετικού φύλου, ηλικίας, φυλής. Ένας χαρούμενος άνθρωπος χαμογελά και γελάει, τα μάτια του φαίνονται να λάμπουν από μέσα, κρατιέται ίσιο, χαλαρό, οι κινήσεις του είναι ελεύθερες, ενεργητικές, ανάλαφρες.

Χαρούμενοι άνθρωποι:

• ηρεμία,
• ισορροπημένο,
• ειρηνευμένος,
• αισιόδοξος,
• αυτοπεποίθηση,
• σκόπιμος,
• τα συναισθήματά τους είναι κυρίως θετικά και η διάθεσή τους είναι καλή.

Παραφράζοντας την αρχή του μεγάλου μυθιστορήματος του Λ.Ν. Τολστόι «Άννα Καρένινα» μπορούμε να πούμε ότι όλοι οι ευτυχισμένοι άνθρωποι παρόμοιοςο ένας τον άλλον, κάθε δυστυχισμένος άνθρωπος είναι δυστυχισμένος με τον δικό του τρόπο. Οι ευτυχισμένοι άνθρωποι έχουν πραγματικά πολλά κοινά και παρόμοια στον τρόπο ζωής τους, την άποψη για τον κόσμο, τη συμπεριφορά, τη σκέψη, την εμφάνιση κ.λπ., ανεξάρτητα από τους λόγους και το περιεχόμενο της προσωπικής τους ευτυχίας.

Επιπλέον, οι ίδιες διεργασίες συμβαίνουν μέσα στο σώμα όλων των ανθρώπων, προκαλώντας η χημική αντίδραση της ευτυχίας. Στον ανθρώπινο εγκέφαλο, καθώς και στα επινεφρίδια, ορμόνες ευτυχίας:

Ανάλογα με το πόσο λείπει μία ή περισσότερες από αυτές τις ορμόνες, οι επιπτώσεις στην ψυχή μπορεί να κυμαίνονται από ελάχιστες (χαμηλή διάθεση) έως τρομακτικές (ψυχική δυσφορία).

Η έλλειψη ορμονών της ευτυχίας μπορεί κλήσηενδοκρινικές, μολυσματικές, ιογενείς ασθένειες και άλλοι αρνητικοί περιβαλλοντικοί παράγοντες. Οι ορμόνες της ευτυχίας «σκοτώνουν»: το άγχος, το αλκοόλ, η νικοτίνη, τα ναρκωτικά, κάποια φάρμακα.

Η απώλεια της αυτοπεποίθησης, το άγχος, η απάθεια, η κατάθλιψη και πολλά άλλα μπορεί να προκληθούν από την έλλειψη ορμονών της ευτυχίας. Εάν η κατάσταση δεν είναι πολύ κρίσιμη, μην βιαστείτε να πάρετε ηρεμιστικά, είναι καλύτερα να φάτε προϊόντα ευτυχίας:

• σοκολάτα,
• πορτοκάλια,
• ανανάδες,
• μπανάνες,
• φράουλα,
• είδος φραγκοστάφυλλου.

Επίσης βελτιώσειη χημεία της ευτυχίας μαθήματαόπως ο αθλητισμός, ο υγιής ύπνος, οι υπαίθριες βόλτες, η αρωματοθεραπεία και η καλλιτεχνική θεραπεία, η χαρά της επίτευξης ενός στόχου, τα δυνατά συναισθήματα, η φροντίδα των αγαπημένων προσώπων και, φυσικά, το να κάνεις έρωτα.

Δείκτης ευτυχίας

Από το 2006 έως σήμερα, με συχνότητα πολλών ετών, το βρετανικό ερευνητικό κέντρο New Economic Foundation, μαζί με πλήθος άλλων οργανισμών, διεξάγει μια παγκόσμια μελέτη. Σκοπός έρευνας- να δείξει την αποτελεσματικότητα της χρήσης της οικονομικής ανάπτυξης και των φυσικών πόρων από τις κυβερνήσεις διαφόρων χωρών του κόσμου, προκειμένου να προσφέρουν στους πολίτες τους μια ευτυχισμένη ζωή.

είναι ένας δείκτης που μετρά τα επιτεύγματα των χωρών ως προς την ικανότητά τους να κάνουν τους ανθρώπους ευτυχισμένους.

Η διαχρονική έρευνα, που διαρκεί περισσότερο από μια δεκαετία, δείχνει ότι σε εκείνες τις χώρες όπου δίνεται έμφαση στην ανάπτυξη και την οικονομική ανάπτυξη του κράτους, οι άνθρωποι, κατά κανόνα, είναι βαθιά δυστυχισμένοι!

Μέχρι σήμερα ζουν οι πιο ευτυχισμένοι άνθρωποιστην Κόστα Ρίκα, το Μεξικό και την Κολομβία (αυτές είναι οι τρεις πρώτες θέσεις στη λίστα του Δείκτη Ευτυχίας). Για παράδειγμα, το Ηνωμένο Βασίλειο είναι 34ο όσον αφορά την ευτυχία, η Γαλλία είναι 44η, η Γερμανία είναι 49η, η Ουκρανία είναι 70η, ο Καναδάς είναι η 85η, η Λευκορωσία είναι η 102η, οι ΗΠΑ είναι η 108η, η Ρωσία είναι η 116η. Οι πιο δυστυχισμένες χώρες είναι: Τόγκο, Λουξεμβούργο και Τσαντ (138.139 και 140 θέσεις αντίστοιχα).

Ο πλούτος και το κύρος μιας χώρας δεν κάνει τους κατοίκους της πιο ευτυχισμένους, και η φτώχεια δεν σημαίνει δυστυχία. Όλα εξαρτώνται από τη νοοτροπία του έθνους, από την ικανότητα των ανθρώπων να απολαμβάνουν τη ζωή, να δίνουν προσοχή σε αυτό που υπάρχει και όχι σε αυτό που λείπει.

Και όχι αρκετά για την ευτυχίακάτοικοι του μετασοβιετικού χώρου (σύμφωνα με τα αποτελέσματα έρευνας Ρώσων επιστημόνων το 2011):

• χρήματα (απάντησαν το 47% των ανδρών και το 40% των γυναικών),
• εμπιστοσύνη στο μέλλον (25% των ανδρών και 27% των γυναικών),
• σταθερότητα (25 και 20% αντίστοιχα),
• αγάπη (24 και 29%),
• ταξίδια (20 και 27%).

Πώς να νιώσετε την ευτυχία

Υπάρχει η άποψη ότι επιδεξιότηταΤο να είσαι ευτυχισμένος είναι είτε έμφυτο ταλέντο είτε επίκτητη συνήθεια.

Όταν δεν υπάρχει διαμορφωμένη συνήθεια να απολαμβάνεις τη ζωή, η ευτυχία είναι ένα φευγαλέο και βραχυπρόθεσμο θαύμα που πραγματοποιείται εκ των υστέρων.

Μερικοί άνθρωποι είναι ιδιαίτερα ταλαντούχοι στο δικό τους ατυχία, τους αρέσει να διασκεδάζουν με αυτό, να επωφελούνται από αυτό και ακόμη και να επιδεικνύονται, αλλά υπάρχουν άνθρωποι αποφασισμένοςνα είσαι ευτυχισμένος ότι και να γίνει.

Οι άτυχοι θεωρούν τους ευτυχισμένους τσιράκια της μοίρας, τους τυχερούς που στάθηκαν τυχεροί, χωρίς να συνειδητοποιούν καν πόση δουλειά χρειάστηκε για να γνωρίσουν και να δημιουργήσουν προσωπική ευτυχία.

Όταν ένα άτομο συνηθίσει να αισθάνεται δυστυχισμένο, μπορεί ανεξάρτητα να αρνηθεί την ευτυχία, να την απομακρύνει. Στη χειρότερη, η δυστυχία γίνεται τρόπος ζωής και εργαλείο για την επίτευξη ενός στόχου. Ένα συνειδητό ή ασυνείδητο τρένο σκέψης μπορεί να είναι κάπως έτσι: «Θα υποφέρω επίτηδες για να καταλάβουν όλοι πόσο δυστυχισμένος είμαι, ώστε να ντρέπονται και μετά θα κάνουν ό,τι θέλω».

Ένας δυστυχισμένος άνθρωπος είναι δυστυχισμένος όχι επειδή κάτι τον παρεμβαίνει ή δεν μπορεί να μάθει να απολαμβάνει τη ζωή, αλλά επειδή τα ιδανικά, η κοσμοθεωρία, οι στόχοι και οι αξίες του έρχονται σε αντίθεση με την πιθανότητα ευτυχίας. Είναι δύσκολο γι 'αυτόν να σταματήσει να παραπονιέται για τη μοίρα, να κρύψει την αδυναμία, την άγνοια, την απροθυμία του να εργαστεί για να βελτιώσει τη ζωή του, να αρνηθεί τα οφέλη που φέρνει η ατυχία.

Να νιώθεις ευτυχία:

• πρώτααυτό που πρέπει να γίνει είναι να το θέλεις ειλικρινά,
• δεύτερος- συνειδητοποιήστε το δικαίωμά σας στην ευτυχία,
• τρίτος- Δημιουργήστε τη συνήθεια να είστε ευτυχισμένοι.

Δημιουργήστε μια συνήθειανα είσαι χαρούμενος:

• ζωή «εδώ και τώρα», χωρίς εμμονή με το παρελθόν και άγχος για το μέλλον.
• επικοινωνία με χαρούμενους ανθρώπους χωρίς φθόνο και κακία, αλλά με την επιθυμία να μάθεις την ευτυχία.
• την ικανότητα να παρατηρείς τις θετικές πλευρές και τις πλευρές οτιδήποτε.
• θετική σκέψη και προοπτική?
• την ικανότητα να δίνουμε καλοσύνη, προσοχή, αγάπη σε συγγενείς και αγαπημένους.
• να κάνεις αυτό που αγαπάς.
• τον καθορισμό και την επίτευξη καλά καθορισμένων στόχων.
• την ικανότητα να βρίσκεις την ευτυχία σε μικρά πράγματα, να απολαμβάνεις στοιχειώδη πράγματα, φυσικά φαινόμενα, δραστηριότητες.
• έναν υγιεινό τρόπο ζωής (σωστή διατροφή, υγιεινός ύπνος, διατήρηση της φυσικής κατάστασης).
• γέλιο και χαμόγελο, πρέπει να χαμογελάτε όχι μόνο με τα χείλη σας, αλλά και με το μυαλό και την ψυχή σας.
• άρνηση σύγκρισης με άλλους ανθρώπους.
• στάση απέναντι στα λάθη ως θετική εμπειρία ζωής.
• χόμπι, δημιουργικότητα?
• απόκτηση νέων γνώσεων, εντυπώσεων, δεξιοτήτων.
• υπαίθρια αναψυχή, ταξίδια.

Έτσι, η ευτυχία γνωρίζεται από ένα άτομο μέσω της αποκάλυψης των εσωτερικών του δυνατοτήτων και αυτοανάπτυξη, αλλά πραγματοποιείται μέσω ενός συνδυασμού εύλογου εγωισμού και καθαρού αλτρουισμού. Ευτυχία- αυτή είναι η πιο φυσική κατάσταση ενός ατόμου, η οποία αποτελείται από μια θετική στάση απέναντι στον εαυτό του, στους γύρω ανθρώπους και στον κόσμο.

Εισαγωγή

Η θεμελιώδης σημασία της έννοιας της ευτυχίας για την ανθρωπότητα απορρέει, καταρχάς, από τη φύση της, ως ένας από τους δείκτες, ένα από τα κίνητρα για την ανθρώπινη συμπεριφορά ως άτομο και ως μέλος της κοινότητας. Επομένως, η έννοια της ευτυχίας είναι στοιχείο ελέγχου της ανθρώπινης συμπεριφοράς, ειδικότερα, και της κοινότητας στο σύνολό της.

Το ενδιαφέρον για τη μελέτη της έννοιας της «ευτυχίας» κυριαρχεί στην κοινωνία εδώ και πολύ καιρό. Διάφοροι εκπρόσωποι της ρωσικής φιλοσοφίας και ψυχολογίας ασχολήθηκαν με αυτό το θέμα. Αλλά είναι αδύνατο να καλύψουμε και να μεταφέρουμε πλήρως όλα όσα έχουν ειπωθεί για την ευτυχία στην ψυχολογία.

Αυτό το θέμα είναι πολύ επίκαιρο, αφού τα υπό μελέτη θέματα ήταν πάντα και παντού, αλλά από διαφορετικές οπτικές γωνίες. υπήρχαν πάντα νέα ανεξερεύνητα ερωτήματα, άφωτιστες στιγμές μέσα του. Αυτό το θέμα είναι πάντα σχετικό και νέο, και ως εκ τούτου ενδιαφέρον για τους ερευνητές. Και στο τρέχον στάδιο ανάπτυξης της ψυχολογίας, πολλοί επιστήμονες σε όλο τον κόσμο στρέφονται σε αυτό το θέμα.

Πρόσφατα, οι ακριβείς ή πιο ακριβείς επιστήμες έχουν ασχοληθεί με το πρόβλημα της ευτυχίας: κοινωνιολογία, ψυχολογία, κοινωνιοβιολογία, ηθολογία, πολιτικές επιστήμες, πολιτισμικές σπουδές κ.λπ., καθεμία με τους δικούς της νόμους, έννοιες και μεθόδους.
Χάρη στη συμμετοχή αυτών των επιστημών και των μεθόδων έρευνας τους στην επίλυση του προβλήματος της ευτυχίας, έχουν ληφθεί πολυάριθμες εμπειρικές σχέσεις μεταξύ δεικτών του αισθήματος ευτυχίας (ή κατάθλιψης, δυστυχίας) διαφόρων πληθυσμιακών ομάδων, των χαρακτηριστικών τους, των συνθηκών διαβίωσης και άλλων παραμέτρων. . Στόχος της εργασίας είναι να μελετήσει την έννοια της ευτυχίας και τη σημασία της για την ψυχολογία της ανθρώπινης ύπαρξης.

Με βάση το σκοπό της εργασίας, μπορούν να οριστούν οι ακόλουθες εργασίες:

εξετάστε την έννοια της ευτυχίας.

Μάθετε πώς μετριέται η ευτυχία.

εξετάστε λεπτομερώς τα προβλήματα της ευτυχίας στην ψυχολογία.

Η εργασία αποτελείται από μια εισαγωγή, δύο ανεξάρτητα κεφάλαια, ένα συμπέρασμα και έναν κατάλογο παραπομπών.

1. Θεωρητικά θεμέλια της ευτυχίας

1.1 Η έννοια της ευτυχίας

Η ευτυχία ανήκει στην κατηγορία της ηθικής συνείδησης του ατόμου. Αντιπροσωπεύει μια ιδιαίτερη κατάσταση ικανοποίησης από τη ζωή, τη χαρά της ύπαρξης, την προσέγγιση του ιδανικού. Η ευτυχία είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με συναισθήματα και συναισθήματα που της δίνουν ένα επιπλέον χρώμα.

Το περιεχόμενο της ευτυχίας καθορίζεται από το τι βλέπει ένα άτομο το νόημα της ύπαρξής του, το πεπρωμένο του. Η επιθυμία ενός ατόμου να επιτύχει αποκλειστικά τη δική του, προσωπική ευτυχία σε απομόνωση από τη γύρω κοινωνία οδηγεί στην ανάπτυξη του εγωισμού. Ο εγωιστής καταπατά τα συμφέροντα των άλλων ανθρώπων στο δρόμο προς την ευτυχία. Ένα τέτοιο άτομο κάνει τον εαυτό του ηθικά ανάπηρο άτομο.

Η έννοια της ευτυχίας είναι πολύπλευρη. Τονίζει πολλές πτυχές:

τύχη, τύχη, τύχη, ειδική εύνοια της μοίρας.

μια κατάσταση χαράς, συναισθηματική ανύψωση.

κατοχή των υψηλότερων αγαθών, επίτευξη υψηλής θέσης.

κατάσταση ηθικής και σωματικής ικανοποίησης.

Η ευτυχία είναι μια εξωτερική και υποκειμενική κατηγορία. Η εξωτερική ευτυχία είναι ένας συνδυασμός όλων των παραγόντων που δεν εξαρτώνται από τη βούληση ενός ατόμου. Πτυχές που υποδηλώνουν τύχη, μια ευτυχισμένη σύμπτωση, είναι κατάλληλες γι 'αυτόν.

Η υποκειμενική ευτυχία εξαρτάται από την εσωτερική κατάσταση του ίδιου του ατόμου, τη στάση του στη ζωή και τα φαινόμενα που συμβαίνουν σε αυτήν. Η υποκειμενική ευτυχία καθορίζεται από το μέτρο της δραστηριότητας του ίδιου του ατόμου.

Η ευτυχία που εξαρτάται από τον ίδιο τον άνθρωπο, στην ηθική ονομάζεται αρετή. Η έννοια της αρετής έχει διαμορφωθεί ιστορικά στο πλαίσιο της έννοιας της ευτυχίας. Η αναλογία των αρετών και η θέση τους στην κατηγορία της ευτυχίας είναι το κύριο πρόβλημα της ηθικής.

Η ικανότητα να είσαι ευτυχισμένος αντανακλά το βάθος της ανάπτυξης της προσωπικότητας. Η ευτυχία μπορεί να βιωθεί μόνο από μια ενεργή, ενεργή φύση. Αντίθετα, ένας νωθρός και έλλειψη πρωτοβουλίας άτομο δεν είναι σε θέση να βιώσει ένα βαθύ συναισθηματικό αίσθημα ευτυχίας.

Κάθε άνθρωπος αγωνίζεται για την ευτυχία και το καθήκον της κοινωνίας είναι να του παρέχει τις κατάλληλες συνθήκες για να την πετύχει. Αυτές οι προϋποθέσεις περιλαμβάνουν, πρώτα απ 'όλα, την πρόσβαση στην πολιτιστική και ιστορική κληρονομιά της ανθρωπότητας. Εξάλλου, μόνο μια ανεπτυγμένη προσωπικότητα είναι σε θέση να συνειδητοποιήσει με ακρίβεια σε τι συνίσταται η ευτυχία της και να καθορίσει τα καθήκοντα που πρέπει να επιλυθούν στο δρόμο προς αυτήν.

Η σύγχρονη κοινωνία δεν είναι ακόμη σε θέση να δημιουργήσει τις απαραίτητες συνθήκες για κάθε άτομο να επιτύχει μια κατάσταση ευτυχίας. Αυτό είναι το καθήκον του μέλλοντος. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αν τα μέλη της κοινωνίας είναι ευτυχισμένα, ολόκληρη η κοινωνία θα είναι ευτυχισμένη.

Κάθε άτομο, σίγουρα, σκέφτεται την έννοια της λέξης ευτυχία, μερικές φορές, με την πάροδο του χρόνου, υπερεκτιμώντας εσωτερικά αυτή την έννοια για τον εαυτό του.

Κάθε άτομο εκτελεί συνεχώς τη μία ή την άλλη λειτουργία. Ο ρόλος του παιδιού των γονιών τους, ο ρόλος του γονιού των παιδιών τους, ο ρόλος του επιβάτη στα μέσα μαζικής μεταφοράς, του υπαλλήλου εταιρείας, του διευθυντή παραγωγής κ.λπ. Ένας ρόλος είναι ένα σχετικά σταθερό πρότυπο συμπεριφοράς (συμπεριλαμβανομένων των ενεργειών, των σκέψεων, των συναισθημάτων) που αναπτύχθηκε σε μια δεδομένη κοινωνία για να εκτελέσει μια συγκεκριμένη κοινωνική λειτουργία, να συνειδητοποιήσει μια συγκεκριμένη κοινωνική θέση. Κάθε ρόλος αφήνει ένα αποτύπωμα στην προσωπικότητα, στην αυτοσυνείδηση ​​ενός ανθρώπου, καθώς κινητοποιεί τους πόρους του σώματος και της ψυχής του για να εκπληρώσει αυτόν τον ρόλο.

Μερικές φορές μια ενδοπροσωπική σύγκρουση προκύπτει όταν ένα άτομο αναγκάζεται να παίξει έναν ρόλο, οι ιδέες για τον οποίο δεν ανταποκρίνονται στην ιδέα του για τον εαυτό του, το ατομικό του «εγώ» ή τις διανοητικές του ικανότητες. Εάν ο «ρόλος» είναι υψηλότερος από τις δυνατότητες του «εγώ», τότε το άτομο αισθάνεται συνεχή υπερκόπωση, αυτή η σύγκρουση προκαλεί συνεχή αμφιβολία για τον εαυτό του, δυσαρέσκεια με τον εαυτό του, τους αγαπημένους και τον κόσμο γύρω. Για παράδειγμα, ένας νεαρός άνδρας δεν είναι έτοιμος να γίνει πατέρας, νιώθει ότι τον αναγκάζουν σε έναν ρόλο που δεν μπορεί να ταιριάξει. Δεν μπορεί να απαλλαγεί από τη δυσφορία, αποσύρεται όλο και περισσότερο στον εαυτό του, αισθάνεται δυστυχισμένος και όλα αυτά επειδή ο ρόλος του πατέρα αυτή τη στιγμή είναι υψηλότερος από τις ηθικές / σωματικές / υλικές του δυνατότητες. Ο καιρός θα περάσει και ο νεαρός άνδρας θα νιώσει άνετα σε αυτόν τον ρόλο όταν υπάρχει ίσο σημάδι μεταξύ των δυνατοτήτων του και του εσωτερικού «εγώ».

Σε περίπτωση που ο «ρόλος» είναι κάτω από τις δυνατότητες του «εγώ», όταν η κατάσταση φαίνεται ανάξια και ταπεινωτική για ένα άτομο, τότε η επίλυση μιας ενδοπροσωπικής σύγκρουσης παίρνει διάφορες μορφές. Ένα άτομο μπορεί να αλλάξει αντικειμενικά την κατάσταση, για παράδειγμα, όντας δυσαρεστημένος με τη δουλειά του, πηγαίνει να σπουδάσει και αλλάζει ειδικότητα, αποδεικνύοντας έτσι την ικανότητά του για πιο σύνθετες δραστηριότητες. Ανίκανος (ή απρόθυμος) να αλλάξει την κατάσταση, ένα άτομο τείνει να την αλλάξει «μόνο για τον εαυτό του». Ο γιος παύει να εμφανίζεται στους γονείς που δεν μπορούν να παρατηρήσουν σε αυτόν έναν ενήλικο, ανεξάρτητο άνδρα. Αποφεύγει τις εξωτερικές εκδηλώσεις της ακόμη υπάρχουσας σύγκρουσης, αρνούμενος να παίξει έναν ρόλο που έρχεται σε αντίθεση με το «εγώ» του.

Για να βγουν από αυτού του είδους την αντίφαση, πολλοί καταφεύγουν στη μέθοδο του «εξορθολογισμού». Σε αυτή την περίπτωση, ένα άτομο που αναγκάζεται να εκπληρώσει έναν ρόλο που δεν αντιστοιχεί στο "εγώ" του διαβεβαιώνει τον εαυτό του και τους άλλους ότι το κάνει αυτό αποκλειστικά "με δική του ελεύθερη βούληση" ή "στο όνομα κάποιου / κάτι", ακόμα χειρότερα - αν «κάτι που/κάποιος από κακία. Πίσω από αυτού του είδους τον εξορθολογισμό (την αναζήτηση επιχειρημάτων για τις πράξεις του) κρύβεται συνήθως η χαμηλή αυτοεκτίμηση, ο φόβος της απόρριψης, ο φόβος για κάτι νέο, ο φόβος της αλλαγής κ.λπ.

Η «ανεπαρκής συμπεριφορά» εκδηλώνεται στην αντικατάσταση της έλξης σε έναν ρόλο απρόσιτο σε ένα άτομο από την επιθυμία να εκπληρώσει τον αντίθετο ρόλο. Έτσι, ένα παιδί που χρειάζεται τρυφερότητα και στοργή, αλλά δεν ελπίζει να πάρει το ρόλο ενός αγαπημένου προσώπου, αρχίζει να συμπεριφέρεται έντονα αγενές και αυθάδη. Συχνά υπάρχει μια παραλλαγή στην οποία ένα άτομο που βρίσκεται σε έναν ρόλο που είναι ακατάλληλος για το «εγώ» του στρέφει τον θυμό του εναντίον του εαυτού του, ενώ θεωρεί τον εαυτό του χαμένο.

Η σύγκρουση μεταξύ του ρόλου και του «εγώ» μπορεί να παραμένει άλυτη, αλλά απομακρυσμένη από τη σφαίρα της ανθρώπινης συνείδησης, κατασταλμένη. Ως αποτέλεσμα, η ύπαρξη σύγκρουσης μεταξύ του «εγώ» και του ρόλου δεν εκδηλώνεται ξεκάθαρα σε πράξεις, συναισθήματα, στο μυαλό ενός ατόμου, αλλά η εσωτερική ένταση αυξάνεται. Ένα άτομο γίνεται ευερέθιστο, γκρεμίζοντας το κακό στους αγαπημένους του, στερεί πάλι τον εαυτό του και την κατάσταση της ευτυχίας τους.

Ίσως το περιβάλλον επηρεάζει και το αίσθημα της ευτυχίας. Λοιπόν, δεν υπάρχει τρόπος να δημιουργηθεί ένας «βέλτιστος συνδυασμός διαφόρων πλεονεκτημάτων για ένα συγκεκριμένο άτομο», για παράδειγμα, σε αυτήν τη συγκεκριμένη χώρα ή τοποθεσία. Αλλά αυτά είναι ήδη προβλήματα στάσης και ικανότητας γρήγορου εγκλιματισμού.

Η παλαιότερη έρευνα με ερωτηματολόγιο που αναδεικνύει τις πηγές της ευτυχίας διεξήχθη από τον Αμερικανό ψυχολόγο J.B. Watson στις αρχές του αιώνα. Στις αρχές της δεκαετίας του '40, ο διάσημος ψυχολόγος E.L. Ο Thorndike συνέταξε μια λίστα με παράγοντες ικανοποίησης από τη ζωή.

Μόνο το 1973 για πρώτη φορά στο θεματικό ευρετήριο των βασικών δημοσιεύσεων αναφοράς για ψυχολογικές εκδόσεις εμφανίστηκε η κατηγορία της ευτυχίας και το 1974 - η κατηγορία της υποκειμενικής ευημερίας. Η τροχιά της ανάπτυξης των ψυχολογικών προσεγγίσεων της ευτυχίας είναι παρόμοια με την τροχιά ανάπτυξης των φιλοσοφικών απόψεων για την ευτυχία σε προηγούμενες χιλιετίες. Μπορούν επίσης να διακρίνουν τις αντικειμενιστικές προσεγγίσεις ως προς τις προσωπικές μεταβλητές που αντικατοπτρίζουν το επίπεδο ψυχολογικής και κοινωνικής ευημερίας, συνδέοντας την ευτυχία με τον βαθμό υλοποίησης του ανθρώπινου δυναμικού (K. Riff, K. Keyes), υποκειμενιστικές προσεγγίσεις που ταυτίζουν την ευτυχία με την υποκειμενική συναίσθημα (E. Diener, D Myers, M. Seligman), καθώς και λίγα έργα που συνδέουν την υποκειμενική εμπειρία της ευτυχίας με τα υπαρξιακά και σημασιολογικά της θεμέλια (R. Emmons, L. King).

M. Argyle Αγγλικός ειδικός στον τομέα της κοινωνικής ψυχολογίας, της διαπροσωπικής επικοινωνίας στη δεκαετία του '80. Ο ΧΧ αιώνας δημοσιεύει μια ολοκληρωμένη εργασία που περιέχει εκτενές υλικό για τις δυτικοευρωπαϊκές και αμερικανικές μελέτες της ευτυχίας. Βασικά, η κριτική του Argyle περιλαμβάνει μια λίστα παραγόντων ευτυχίας. Επιπλέον, οι παράγοντες λειτουργούν επίσης ως πηγές, και ως συνθήκες, και ως τομείς ικανοποίησης από τη ζωή, και μερικές φορές ως χαρακτηριστικά του ίδιου του υποκειμένου - ένα σύνολο χαρακτηριστικών της προσωπικότητας της ζωής ενός ατόμου που μπορεί να οριστεί, να μετρηθεί και να δείξει μια στατιστικά σημαντική σχέση με ικανοποίηση από τη ζωή.

Ο Argyle κατανοεί την ευτυχία ως μια κατάσταση της ικανοποίησης από τη ζωή γενικά, τη συνολική στοχαστική αξιολόγηση ενός ατόμου για το παρελθόν και το παρόν του, καθώς και τη συχνότητα και την ένταση των θετικών συναισθημάτων. Αυτή η άποψη έχει ιστορικές ρίζες στη φιλοσοφική παράδοση του αρχαίου ευδαιμονισμού.

Ο Argyle δείχνει την εξάρτηση της ευτυχίας από τους κοινωνικούς δεσμούς, η κύρια σημασία των οποίων είναι η ψυχολογική υποστήριξη που παρέχουν στο άτομο οι στενοί άνθρωποι. Σημαντικοί κοινωνικοί δεσμοί είναι: οι συζυγικές σχέσεις, οι ενδοοικογενειακές και οι στενές φιλίες. Ο επόμενος παράγοντας που επηρεάζει τη συνολική ικανοποίηση είναι η διαθεσιμότητα της εργασίας και όχι τόσο το γεγονός της εργασίας ή τα υλικά κίνητρα για εργασία, αλλά οι ψυχολογικές πτυχές της εργασίας, όπως: η ποικιλομορφία και η ανεξαρτησία της εργασίας, η σημασία της, η κοινωνική αξία, συναισθηματικό υπόβαθρο, τη φύση των σχέσεων με τους συναδέλφους και την ηγεσία. Μαζί με την εργασία, ξεχωρίζει ο ακόλουθος παράγοντας: ελεύθερος χρόνος, ελεύθερος χρόνος, που περιλαμβάνει: κεντήματα. προβολή πολυμέσων? φυσική αγωγή και αθλητισμός· επίσκεψη σε ιστορικά μνημεία, μουσεία, εκθέσεις, ζωολογικούς κήπους. ταξίδια εκτός πόλης, επισκέψεις σε καφετέριες, εστιατόρια, χορούς κ.λπ. Αυτός ο παράγοντας έχει μεγαλύτερη σημασία (και ικανοποίηση) από την εργασία, η οποία εξηγείται από την παρουσία χώρου για δραστηριότητες που σχετίζονται με εγγενή κίνητρα, απόκτηση ικανοποίησης από την επικοινωνία, ενίσχυση αίσθηση ταυτότητας, παρουσία δυνατότητας αποφόρτισης και ανάπαυσης. Όσον αφορά την υλική ασφάλεια, ο Argyle καταλήγει στο συμπέρασμα ότι το υποκειμενικό αίσθημα ευτυχίας και ικανοποίησης είναι κάπως υψηλότερο μεταξύ εκείνων που είναι πλουσιότεροι και ανήκουν σε υψηλότερη κοινωνική τάξη. Με το πέρασμα του χρόνου και την αύξηση του επιπέδου εκπαίδευσης, αυτές οι τάσεις εξασθενούν. Ο επόμενος παράγοντας που εξετάζει ο Argyle είναι η υγεία, η οποία σχετίζεται στενά με τα συναισθήματα ευτυχίας και ικανοποίησης.

Ο Argyle προσδιορίζει μια ειδική ομάδα παραγόντων που περιλαμβάνονται στο γενικό όνομα - προσωπικότητα, οι οποίοι επίσης επηρεάζουν θετικά το αίσθημα ευτυχίας, όπως: αυτοεκτίμηση και αυτοεκτίμηση, εξωστρέφεια, νόημα της ζωής.

Ένας από τους πιο σημαντικούς παράγοντες που εντόπισε ο Argyle είναι τα θετικά συναισθήματα που βιώνει το άτομο, η συχνότητα και η έντασή τους.

Έτσι, σημαντικοί για την ικανοποίηση από τη ζωή γενικά, για την κατάσταση της ευτυχίας σύμφωνα με τον Argyle, είναι παράγοντες όπως: η παρουσία στενών κοινωνικών δεσμών, η ικανοποίηση από την εργασία, η υγεία, η διαθεσιμότητα ελεύθερου χρόνου για ελεύθερο χρόνο, οι προσωπικές ιδιότητες (αυτο- εκτίμηση, εξωστρέφεια, νόημα της ζωής), θετικά συναισθήματα (καλή διάθεση). Λιγότερο σημαντική είναι η υλική υποστήριξη. και η ηλικία και το φύλο δεν επηρεάζουν. Επίσης, το να έχει μικρή επίδραση στην ικανοποίηση από τη ζωή, σύμφωνα με τους Andrews και Whiteney, είναι η θρησκευτική ικανοποίηση.

Στο έργο του, ο M. Argyle συνόψισε τις ετερόκλητες μελέτες της ευτυχίας εκείνης της εποχής, συγκεντρώνοντάς τις κάτω από έναν τίτλο «Ψυχολογία της Ευτυχίας», η συνάφεια του οποίου παραμένει μέχρι σήμερα.

Το 1976, οι Andrews και Whitney προσδιόρισαν τρεις συνιστώσες της υποκειμενικής ευημερίας: ικανοποίηση από τη ζωή, θετικά συναισθήματα και αρνητικά συναισθήματα. Η υποκειμενική ευημερία είναι όσο υψηλότερη, όσο περισσότερα θετικά συναισθήματα έχει ένα άτομο, τόσο λιγότερα αρνητικά συναισθήματα και τόσο περισσότερη ικανοποίηση από τη ζωή του, κάτι που δεν είναι καθαρά συναισθηματική αξιολόγηση, αλλά περιλαμβάνει μια στιγμή γνωστικής κρίσης. Επί του παρόντος, αυτή η δομή είναι γενικά αναγνωρισμένη, μερικές φορές τροποποιείται ή επεκτείνεται.

Τις τελευταίες δεκαετίες, η μελέτη της έννοιας της «Ευτυχίας» πραγματοποιείται στο πλαίσιο της θετικής ψυχολογίας, δημιουργός της οποίας είναι ο M. Seligman. Η θετική ψυχολογία βασίζεται σε τρεις πυλώνες: ο πρώτος είναι η μελέτη των θετικών συναισθημάτων, ο δεύτερος είναι ο εντοπισμός θετικών χαρακτηριστικών και ευεργετικών χαρακτηριστικών όπως η νοημοσύνη και η σωματική ανάπτυξη, ο τρίτος είναι η μελέτη θετικών φαινομένων και θεσμών στην κοινωνία (όπως π.χ. δημοκρατία και οικογένεια) που συμβάλλουν στην ανάπτυξη των καλύτερων ανθρώπινων ιδιοτήτων. Η ελπίδα, η αγάπη και η εμπιστοσύνη χρειάζονται ιδιαίτερα στις δύσκολες στιγμές. Σε τέτοιες στιγμές, η υποστήριξη των θετικών θεσμών - της δημοκρατίας, της οικογένειας, του ελεύθερου τύπου - είναι απλώς ανεκτίμητη. Σε μια περίοδο δοκιμασιών, ένα άτομο επιδεικνύει τις υψηλότερες αρετές του: θάρρος, ακεραιότητα της φύσης, δικαιοσύνη, αφοσίωση κ.λπ.

Η Ilona Bonywell εντοπίζει αρκετούς λόγους για τους οποίους η ευημερία ως πεδίο ψυχολογικής έρευνας ανθίζει στη δυτική κοινωνία, οι αναπτυσσόμενες χώρες δεν έχουν ακόμη φτάσει σε ένα επίπεδο ευημερίας στο οποίο η επιβίωση δεν είναι το κύριο πρόβλημα: ο πρώτος είναι ότι η ποιότητα ζωής γίνεται πιο σημαντικό από δείκτες οικονομικής ευημερίας· Δεύτερον, η προσωπική ευτυχία γίνεται πιο σημαντική λόγω της τάσης προς τον ατομικισμό. Και τρίτον, και πιο στενά συνδεδεμένη με το ίδιο το πεδίο της έρευνας, έχουν αναπτυχθεί μια σειρά αξιόπιστων μεθόδων μέτρησης της ευημερίας που έχουν καταστήσει αυτό το πεδίο σοβαρό και αναγνωρισμένο επιστημονικό κλάδο. Για παράδειγμα, οι πιο ευτυχισμένοι άνθρωποι ζουν κατά μέσο όρο 9,4 χρόνια περισσότερο από τους λιγότερο ευτυχισμένους.

Λόγω του μεγάλου αριθμού δημοσιεύσεων και μελετών, όπου ο καθένας φέρνει τον δικό του ορισμό της ευτυχίας, στο πλαίσιο της θετικής ψυχολογίας, εισήχθη η έννοια της «υποκειμενικής ευημερίας», η οποία χρησιμοποιείται ως συνώνυμο, υποκατάστατο της έννοιας της ευτυχίας". Σχετίζεται με τον τρόπο με τον οποίο οι άνθρωποι αξιολογούν τη ζωή τους με όρους γνωστικών και συναισθηματικών εξηγήσεων και μπορεί να εκφραστεί με κάποιον τύπο:

Υποκειμενική ευημερία = ικανοποίηση από τη ζωή + συναίσθημα

όπου ικανοποίηση ζωής- αντικατοπτρίζει την εκτίμηση ενός ατόμου για τη ζωή του. Ένα άτομο είναι ικανοποιημένο όταν δεν υπάρχει σχεδόν κανένα χάσμα μεταξύ της υπάρχουσας κατάστασης και αυτού που του φαίνεται ιδανική ή κατάσταση που του αξίζει. Η δυσαρέσκεια, με τη σειρά της, είναι το αποτέλεσμα ενός σημαντικού χάσματος μεταξύ του δεδομένου και του ιδανικού. Η δυσαρέσκεια μπορεί επίσης να προέλθει από τη σύγκριση του εαυτού σας με άλλους ανθρώπους. Επηρεάζουν- αντιπροσωπεύει τη συναισθηματική πλευρά, τόσο θετικά όσο και αρνητικά συναισθήματα και καταστάσεις που σχετίζονται με την καθημερινή εμπειρία.

Ο M. Seligman εισήγαγε τον τύπο της ευτυχίας του (C):

Ευτυχία = ατομικό εύρος + εξωτερικές συνθήκες + βουλητικός έλεγχος

όπου, και είναι ένα ατομικό εύρος, ένα γενετικά προκαθορισμένο επίπεδο ευτυχίας που παραμένει σχετικά σταθερό σε όλη τη ζωή και στο οποίο επιστρέφουμε λίγο μετά τα πιο σημαντικά γεγονότα στη ζωή μας. Καθορίζει την ευτυχία κατά περίπου 50%. O - αυτό είναι εξωτερικές συνθήκες ζωής (οικογένεια, παιδιά, θρησκεία, καθημερινές δραστηριότητες), καθορίζει την ευτυχία κατά περίπου 10%. Παράγοντες Β, που υπόκεινται σε βουλητικό έλεγχο, π.χ. συνειδητές, σκόπιμες και επίπονες ενέργειες που ένα άτομο μπορεί να επιλέξει μόνος του (καθορίζουν την ευτυχία κατά 40%).

Ο M. Seligman στο μοντέλο της γνήσιας ευτυχίας εισάγει τις έννοιες μιας ευχάριστης ζωής, μιας καλής ζωής και μιας ζωής με νόημα, προσπαθώντας έτσι να καταλάβει τι είναι πραγματικά η ευημερία. Η ευχάριστη ζωή τείνει προς τα θετικά συναισθήματα και μπορούν να φανούν παραλληλισμοί μεταξύ αυτής και της ηδονιστικής ευημερίας. Σε μια καλή ζωή, ένα άτομο χρησιμοποιεί τις δυνάμεις του για την επιβράβευση των δραστηριοτήτων που του αρέσει και που είναι παρόμοιες με το «ρέον». Ορος ροήπου εισήχθη από τον M. Csikszentmihalyi υποδηλώνει ένα είδος ζωντανής, συναρπαστικής εμπειρίας που συνοδεύει οποιαδήποτε δραστηριότητα στην οποία είναι συγκεντρωμένο ένα άτομο. Τέλος, μια ουσιαστική ζωή είναι να χρησιμοποιείς τις δυνάμεις σου στην υπηρεσία κάτι που είναι μεγαλύτερο και ανώτερο από το ίδιο το άτομο. Ο Seligman πιστεύει ότι τόσο η προσπάθεια για δραστηριότητα (ροή) όσο και η προσπάθεια για νόημα μπορούν να θεωρηθούν ευδαιμονικά. Έρευνα από τον Seligman και τους συνεργάτες του δείχνει ότι όταν οι άνθρωποι επιδίδονται σε ηδονικές δραστηριότητες (ψυχαγωγία, χαλάρωση ή διασκέδαση), βιώνουν πολλές ευχάριστες αισθήσεις, είναι πιο ενεργητικοί και έχουν μικρότερη αρνητική επίδραση. Επίσης σε αυτό το σημείο είναι πιο ευτυχισμένοι από όσους φιλοδοξούν ευδαιμονικές αξίες. Ωστόσο, μακροπρόθεσμα, όσοι ακολουθούν έναν πιο ευδαιμονικό τρόπο ζωής είναι πιο ικανοποιημένοι από τη ζωή τους.

Ο Ed Diener δήλωσε ότι η ευτυχία μπορεί να θεωρηθεί ως χαρακτηριστικό και ως κατάσταση: υπάρχει μια ορισμένη προσωπική προδιάθεση να βιώσετε κάποιο επίπεδο συναισθήματος και μπορεί να μετρηθεί ανεξάρτητα από την εκτίμηση της τρέχουσας κατάστασης. Από τις πολλές μεταβλητές που συγκρίθηκαν σε εμπειρικές μελέτες, η ικανοποίηση από τη ζωή αποδείχθηκε η πιο σταθερή και σταθερή, από την οποία ο Diener συμπέρανε ότι έχει μια συγκεκριμένη προσωπική βάση, η οποία στη συνέχεια έλαβε πολύ ισχυρά εμπειρικά στοιχεία. «Το μοντέλο εργασίας που χρησιμοποιείται σήμερα από ερευνητές σε αυτόν τον τομέα είναι ότι η προσωπικότητα θέτει τις προδιαθέσεις των ατόμων σε ορισμένες συναισθηματικές αντιδράσεις, αλλά ότι τα τρέχοντα γεγονότα επηρεάζουν επίσης το πραγματικό επίπεδο υποκειμενικής ευημερίας».

Πρόσφατες μελέτες στον τομέα της αναγνώρισης παραγόντων που σχετίζονται με την ευτυχία έδειξαν ότι (Diener, Seligman) οι ευτυχισμένοι άνθρωποι διαφέρουν σαφώς από τους δυστυχισμένους σε μία μόνο παράμετρο: οι πιο ευτυχισμένοι άνθρωποι έχουν περισσότερες στενές διαπροσωπικές επαφές - αυτό μπορεί να είναι ρομαντική αγάπη, σταθερές σχέσεις, συζυγική ένωση , καλή σχέση με φίλους, χαρούμενοι άνθρωποι περνούν λιγότερο χρόνο μόνοι.

Επί του παρόντος, στη θετική ψυχολογία, διακρίνονται πολλοί παράγοντες, η συσχέτιση (ή η έλλειψή τους) με την ευτυχία έχει αποδειχθεί.

Πίνακας 1. Παράγοντες που συσχετίζονται με την υποκειμενική ευημερία.

Η υποκειμενική ευημερία συσχετίζεται σημαντικά με παράγοντες όπως: Η υποκειμενική ευημερία δεν συσχετίζεται με παράγοντες όπως: Αισιοδοξία Ηλικία Εξωστρέφεια, κοινωνικές σχέσεις Σωματική ελκυστικότητα Γάμος Χρήματα Έχοντας μια ενδιαφέρουσα δουλειά Φύλο Θρησκεία και πνευματικότητα Επίπεδο εκπαίδευσης Ελεύθερος χρόνος Κατοχή παιδιών Καλός ύπνος και άσκηση Επίπεδο ασφάλειας στην κοινωνία Κοινωνική θέση Ποιότητα στέγασης Υποκειμενική υγεία Αντικειμενική υγεία

Έτσι, η ψυχολογία της ευτυχίας χαρακτηρίζεται επίσης από την αντίθεση δύο προσεγγίσεων για την κατανόηση της ευτυχίας, αντικειμενικής και υποκειμενικής· προς το παρόν, αυτή η διχοτόμηση βρίσκει την επίλυσή της σε κάποια σύνθεση αυτών των προσεγγίσεων. Για τη διευκόλυνση της έρευνας και την οικοδόμηση μιας κοινής γλώσσας μεταξύ ερευνητών από διαφορετικές χώρες, χρησιμοποιείται ο όρος υποκειμενική ευημερία, ο οποίος χρησιμοποιείται ευρύτερα στη θετική ψυχολογία.

1.2 Μέτρηση της ευτυχίας

Στην ξένη ψυχολογία των τελευταίων χρόνων, η έρευνα και η μέτρηση του επιπέδου της υποκειμενικής ευεξίας έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη. Η ευτυχία είναι μια ευέλικτη έννοια, και μετριέται με διάφορους τρόπους, όπως: ο βαθμός ικανοποίησης με τις ανάγκες (SWLS), οι ουσιαστικοί προσανατολισμοί ζωής (LSO), οι συνιστώσες της ευτυχίας (Galati). Η μελέτη της υποκειμενικής ευημερίας με τη βοήθεια σύντομων κλιμάκων, που εφαρμόζονται τόσο σε μαζικές κοινωνιολογικές όσο και σε ψυχολογικές μελέτες, έχει γίνει ιδιαίτερα δημοφιλής. Οι πιο δημοφιλείς από αυτές είναι η κλίμακα ικανοποίησης από τη ζωή των E. Diener et al. Οι αγγλικές εκδόσεις αυτών των κλιμάκων περιέχουν 5 και 4 στοιχεία, αντίστοιχα, και οι απαντήσεις σε καθεμία από αυτές δίνονται σε κλίμακα 7 βαθμών. Η κλίμακα SWLS μοιάζει με αυτό:

Από πολλές απόψεις, η ζωή μου είναι κοντά στο ιδανικό μου.

Οι συνθήκες διαβίωσής μου είναι άριστες.

Είμαι ικανοποιημένος από τη ζωή μου.

Μέχρι στιγμής, έχω πάρει (α) σημαντικά πράγματα που θέλω στη ζωή.

Αν μπορούσα να ξαναζήσω τη ζωή μου, δεν θα άλλαζα σχεδόν τίποτα (α).

Κλίμακες υποκειμενικής ευτυχίας και ικανοποίησης από τη ζωή, σύμφωνα με μελέτη του D.A. Leontiev και E.N. Aspen, συσχετίζονται αρκετά καλά μεταξύ τους: ο συντελεστής συσχέτισής τους κυμαίνεται από 0,54 έως 0,76 σε διαφορετικά δείγματα (σ.< 0.001 во всех случаях) и 0.65 (p < 0.001) на объединённой выборке (N=983) . исходя из этого можно говорить о тесной взаимосвязи конструктов удовлетворённости жизнью (когнитивной оценки соответствия действительных жизненных обстоятельств желаемым) и субъективного счастья (эмоционального отражения этой оценки).

Μια υψηλή συσχέτιση με αυτές τις μεθόδους φαίνεται από το τεστ των προσανατολισμών με νόημα της ζωής (LSO) από τον D.A. Leontiev, που είναι μια προσαρμογή στη ρωσική γλώσσα του τεστ «Purpose in Life» των J. Crumbo και L. Maholik. Αυτό το τεστ σάς επιτρέπει να μετρήσετε τον βαθμό εμπειρίας ενός ατόμου για τη σημασία της ζωής του και να βγάλετε ένα συμπέρασμα σχετικά με την παρουσία ή την απουσία ενός συνδρόμου υπαρξιακού κενού. Το τεστ είναι ένα σύνολο είκοσι δηλώσεων με δύο καταλήξεις και μια κλίμακα βαθμολόγησης 7 βαθμών. Ο κύριος δείκτης είναι ο συνολικός δείκτης του νοήματος της ζωής. Επιπλέον, με τη χρήση της παραγοντικής ανάλυσης, προσδιορίστηκαν 5 υποκλίμακες: οι τρεις πρώτες:

Οι στόχοι, η διαδικασία, το αποτέλεσμα μας επιτρέπουν να μιλήσουμε για το εάν ένα άτομο βλέπει το νόημα της ζωής του στην ικανοποίηση με το παρελθόν, στον κορεσμό του παρόντος ή στην προσπάθεια για το μέλλον. δύο άλλες κλίμακες: ο τόπος ελέγχου-Ι και ο τόπος ελέγχου-ζωή μας επιτρέπουν να ποσοτικοποιήσουμε εάν ένα άτομο έχει πεποιθήσεις, αντίστοιχα, στην ικανότητά του να χτίσει τη δική του ζωή και ότι η ζωή, καταρχήν, υπόκειται σε έλεγχο.

Έτσι, έχοντας εξετάσει το παραπάνω υλικό, μπορούμε να συμπεράνουμε από αυτό το κεφάλαιο ότι η ευτυχία είναι μια ευρεία έννοια που περιλαμβάνει όχι μόνο την εσωτερική συναισθηματική κατάσταση ενός ατόμου, αλλά και μια σειρά από κοινωνικο-πολιτιστικές πτυχές.

2. Η ευτυχία ως ψυχολογικός όρος

2.1 Η μελέτη της ευτυχίας στην ψυχολογία

Περίπου στις δεκαετίες 60-70. του περασμένου αιώνα, ξεκίνησε ενεργή έρευνα για την ευτυχία στο πλαίσιο της ψυχολογίας. Τις επόμενες τέσσερις δεκαετίες, η επιστήμη έχει προχωρήσει με τον ίδιο τρόπο στην κατανόηση της ευτυχίας όπως έκανε η φιλοσοφία τις προηγούμενες δύο χιλιετίες. Τώρα τα συμπεράσματα στα οποία κατέληξαν οι στοχαστές στην εποχή τους έλαβαν την εμπειρική τους επιβεβαίωση.

Μέχρι σήμερα, η ψυχολογία έχει ήδη συγκεντρώσει τεράστιο όγκο δεδομένων - για τα πολιτισμικά χαρακτηριστικά της κατανόησης της ευτυχίας, για τη σχέση της με πολλούς διαφορετικούς δείκτες - τόσο αντικειμενικά (υλικός πλούτος, ηλικία, εκπαίδευση κ.λπ.) όσο και υποκειμενικά (νόημα ζωής, προσανατολισμός προς την επίτευξη ορισμένων στόχων, ιδιαίτερα την αντίληψη των γεγονότων της ζωής κ.λπ.). Από την άλλη, διαβάζοντας αυτά τα έργα, τίθεται συχνά το ερώτημα: μήπως κάτι πολύ σημαντικό για την κατανόηση της ευτυχίας δεν χάνεται με μια τέτοια προσέγγιση στη θεώρησή της;

Πολλές μελέτες έχουν κοινωνιολογικό χαρακτήρα. Φυσικά, τα στοιχεία τους είναι πολύ ενδιαφέροντα. Αλλά, από την άλλη πλευρά, «αρπάζουν» μόνο τις πληροφορίες που οι άνθρωποι γνωρίζουν ήδη για τον εαυτό τους. πρακτικά δεν επιτρέπει σε κάποιον να πλησιάσει στην κατανόηση ενός τόσο περίπλοκου φαινομένου όπως η ανθρώπινη ευτυχία.

Έτσι, η μελέτη της ευτυχίας στην ψυχολογία εγείρει σύνθετα μεθοδολογικά ερωτήματα - ποια είναι η ουσία αυτού του φαινομένου, ποιες μέθοδοι μπορούν να χρησιμοποιηθούν για τη μελέτη του, σε ποια έννοια μπορεί να βασιστεί κανείς κ.λπ.

Σύμφωνα με τον B.S. Bratus, η ψυχολογία έχει χτιστεί εδώ και πολύ καιρό σε βάση φυσικής επιστήμης. Ταυτόχρονα, μια ορισμένη στροφή στην ανάπτυξή του συντελείται τώρα, γιατί μια προσπάθεια κατανόησης της ανθρώπινης ψυχολογίας οδηγεί αναπόφευκτα σε ερωτήματα σχετικά με την ουσία του ανθρώπου, το νόημα της ύπαρξής του κ.λπ. Σε αυτό το στάδιο, η ψυχολογία δεν μπορεί παρά να στραφεί στην ηθική, φιλοσοφική, θεολογική κατανόηση αυτών των ζητημάτων.

Κατά τη γνώμη μας, εάν περιοριστούμε μόνο σε ψυχολογικές μεθόδους στη μελέτη ενός τόσο περίπλοκου, διεπιστημονικού θέματος όπως η ευτυχία, είναι απίθανο να μπορέσουμε να πλησιάσουμε στην κατανόηση αυτού του φαινομένου. Στη μελέτη της ευτυχίας, θα πρέπει να εμφανίζονται όροι όπως "η ουσία ενός ατόμου", "αντιστοιχία με το πεπρωμένο κάποιου", "ακολουθώντας τη φωνή της συνείδησης". Φυσικά όλα αυτά τα φαινόμενα είναι δύσκολο να αποδοθούν στο αντικείμενο της σωστής ψυχολογικής έρευνας. Ωστόσο, η περιγραφή της ευτυχίας με όρους «επίτευξης στόχων», «παρουσίας θετικών συναισθημάτων» κ.λπ., κατά τη γνώμη μας, δίνει μια ορισμένη μειωμένη κατανόηση αυτού του περίπλοκου φαινομένου.

Η παρουσία του νοήματος της ζωής, προσωπικά σημαντικοί στόχοι, είναι αναμφίβολα μια από τις πιο σημαντικές πηγές ευτυχίας. Ταυτόχρονα, μπορούμε να μιλήσουμε για αληθινή ευτυχία χωρίς να θέσουμε το ερώτημα του περιεχομένου αυτών των στόχων και νοημάτων;

Φυσικά, η επίτευξη οποιωνδήποτε προσωπικά σημαντικών στόχων και η παρουσία οποιωνδήποτε νοημάτων μπορεί, μέχρι ένα ορισμένο χρονικό διάστημα, να δώσει μια αίσθηση της αξίας της ζωής του ατόμου, κάποια ικανοποίηση και θετικά συναισθήματα. Ωστόσο, κατά τη γνώμη μας, οι έννοιες, οι στόχοι και οι αξίες δεν είναι περιοριστικές κατηγορίες, δεν είναι απομονωμένες από μόνες τους. Είναι επίσης απαραίτητο να ληφθεί υπόψη τι κρύβεται πίσω από αυτά τα φαινόμενα. με το οποίο μπορούν να συσχετιστούν· από την άποψη της οποίας μπορούν να αξιολογηθούν.

Η απάντηση στην ερώτηση, τι είναι, είναι εξαιρετικά περίπλοκη. Κατά τη γνώμη μας, μία από τις επιλογές για τη λύση του μπορεί να είναι μια τέτοια έννοια όπως "η ουσία του ανθρώπου". Ακόμη και ο E. Fromm έγραψε ότι υπάρχει ένα συγκεκριμένο μονοπάτι ανάπτυξης που αντιστοιχεί στην ανθρώπινη ουσία. Εάν ένα άτομο δεν το ακολουθεί, οδηγεί σε ταλαιπωρία, ασθένεια. Δηλαδή, ένα άτομο μπορεί να ζήσει μια εντελώς δραστήρια ζωή, να έχει και να πετύχει πολλούς στόχους, ωστόσο, αυτό δεν θα προσθέσει καθόλου στην ευτυχία του - αντίθετα, η ταλαιπωρία του θα αυξηθεί.

Μια παρόμοια ιδέα αναπτύσσεται από τον B.S. Bratus, σύμφωνα με την οποία η φυσιολογική ανάπτυξη ενός ανθρώπου είναι αυτή που συμβάλλει στην εξοικείωσή του με τη γενική ουσία. Την τελική απάντηση στην ερώτηση, ποια είναι αυτή η ουσία, δεν δίνει ο Μπόρις Σεργκέεβιτς. Ωστόσο, προτείνει να συσχετιστεί με τη στάση απέναντι στους άλλους ανθρώπους.

Τέλος, μπορούμε να θυμηθούμε τον V. Frankl, ο οποίος υποστήριξε ότι το νόημα δεν μπορεί να δημιουργηθεί, πρέπει να βρεθεί. και βρείτε σε κάθε περίπτωση. Για να γίνει αυτό, ένα άτομο πρέπει να καθοδηγείται από τη συνείδησή του: «Η συνείδηση ​​είναι ένα όργανο νοήματος». Αυτή η σκέψη έχει μεγάλη σημασία - πρώτον, το νόημα της ύπαρξης βγαίνει έξω από τα όρια ενός μεμονωμένου ατόμου. Δεύτερον, υπονοούνται τα ηθικά, ηθικά θεμέλια της ανθρώπινης ζωής. Αν και ο ίδιος ο V. Frankl επεσήμανε ότι η συνείδηση ​​δεν οδηγεί πάντα έναν άνθρωπο με τον σωστό τρόπο. Ωστόσο, κατά κανόνα, δείχνει λίγο πολύ ξεκάθαρα σε έναν άνθρωπο τι αξίζει και τι όχι.

ψυχολογία ηθικής προσωπικότητας ευτυχίας

2.2 Το πρόβλημα της ευτυχίας στην ψυχολογία

Το πρόβλημα της ευτυχίας τίθεται σε πολλές ψυχολογικές εργασίες.Ταυτόχρονα, είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς την ευτυχία ως αντικείμενο αυστηρά επιστημονικής και ακόμη περισσότερο πειραματικής έρευνας. Πιστεύεται ότι η ίδια η έννοια της ευτυχίας είναι πολύ ασαφής και ακατανόητη. Φυσικά, το φαινόμενο της ευτυχίας είναι δύσκολο να προσδιοριστεί και να μετρηθεί αυστηρά. Ωστόσο, η έννοια της ανθρώπινης ευτυχίας μελετάται σε πολλές επιστήμες: κοινωνιολογία, φιλοσοφία, ψυχολογία. Ίσως η ευτυχία μπορεί να πάρει πολλές μορφές. Αυτός είναι τόσο ο έντονος ενθουσιασμός που βιώνουν όσοι τους αρέσουν οι θορυβώδεις και συναρπαστικές κοινωνικές εκδηλώσεις, όσο και η ήσυχη ευτυχία εκείνων που δίνουν περισσότερη ευχαρίστηση σε ήσυχες, μοναχικές αναζητήσεις.

Παρά το γεγονός ότι το πρόβλημα της ευτυχίας έχει μελετηθεί εδώ και πολύ καιρό, κάθε φορά εντοπίζονται νέες γωνίες της γνώσης του. Το πρόβλημα της ευτυχίας έχει αποκτήσει ιδιαίτερη σημασία στη σύγχρονη Ρωσία. Τα ερευνητικά προβλήματα ήταν πάντα και παντού, αλλά από διαφορετικές οπτικές γωνίες. υπήρχαν πάντα νέα ανεξερεύνητα ερωτήματα, άφωτιστες στιγμές μέσα του. Αυτό το θέμα είναι πάντα σχετικό και νέο, και ως εκ τούτου ενδιαφέρον για τους ερευνητές. Και σήμερα εκπρόσωποι όχι μόνο της φιλοσοφίας, αλλά και της ψυχολογίας και της παιδαγωγικής στρέφονται σε αυτήν.

Ο Abraham Maslow, ένας Αμερικανός ψυχολόγος, είδε την ευτυχία ενός ατόμου στην αυτοπραγμάτωση του, ο δρόμος προς τον οποίο βρίσκεται μέσα από την ικανοποίηση όλων των αναγκών: από τις πιο απλές σε φαγητό, ποτό και ασφάλεια μέχρι την ανάγκη για αναγνώριση. Ένα άτομο που πραγματοποιεί τον εαυτό του είναι ήρεμο, με αυτοπεποίθηση, ταλαντούχο, επιεικής, δεν είναι επιρρεπές σε κατάθλιψη και εκρήξεις, ενώ έχει υγιή αυτοεκτίμηση και αρμονική εμφάνιση.

Τα φιλοσοφικά ρεύματα του ηδονισμού και του ωφελιμισμού ταύτιζαν την ευτυχία, κυρίως με τις αισθησιακές απολαύσεις. Κάτι που εξηγεί εύκολα την κατάσταση της ευτυχίας στους ερωτευμένους. Εδώ βέβαια τόσο η ικανοποίηση της ανάγκης για αναγνώριση όσο και η μη πλήρως αναγνωρισμένη χημικοβιολογική αντίδραση.

Ο Νίτσε πίστευε ότι, κατά πάσα πιθανότητα, δεν ήταν καθόλου εφικτό, τουλάχιστον για τους περισσότερους Ευρωπαίους της εποχής του. Ο Χριστιανισμός σκότωσε τον αληθινό Θεό, τον θεόδοτο, δημιουργώντας για τον εαυτό του το ιδανικό του Θεοπαθούς. Ένα άτομο πρέπει να αγωνίζεται να πλησιάσει τον Θεό, καθαριζόμενος από τις αμαρτίες μέσω στερήσεων και βασανιστηρίων. Απλώς δεν έχει το δικαίωμα να είναι ευτυχισμένος, είναι υποχρεωμένος να υποφέρει στο όνομα της αγνότητας της ψυχής του.

Το ζήτημα του νοήματος της ζωής συνδέεται στενά με το υπό μελέτη πρόβλημα της ευτυχίας. Αλλάζει με την πάροδο του χρόνου ή παραμένει το ίδιο; Μπορεί η ευτυχία να είναι το νόημα της ζωής ή μόνο ένα μέσο για την πραγματοποίηση της τελευταίας;

Πρέπει να σημειωθεί ότι η πλειοψηφία των εγχώριων φιλοσόφων παρέκαμψε το θέμα της ευτυχίας. Αλλά κάποιοι, μιλώντας για το νόημα της ζωής, στράφηκαν στο θέμα της ευτυχίας.

Ο Βασίλι Ροζάνοφ είναι ένας τέτοιος στοχαστής. Στο επίκεντρο της έκκλησής του σε αυτό το θέμα βρίσκεται μια αντίφαση: από τη μια πλευρά, ένα άτομο δεν μπορεί να ενεργήσει διαφορετικά από την υπακοή στην επιθυμία για ευτυχία. από την άλλη πλευρά, ένα άτομο θα πρέπει να ακολουθεί μόνο αυτή την έλξη (δηλαδή, αναγνωρίζεται ότι μερικές φορές οι άνθρωποι αγωνίζονται με αυτό). Στη συνέχεια, προσπαθώντας να επιλύσει αυτή την αντίφαση, ο V. Rozanov στρέφεται στην ιστορική προέλευση της ιδέας της ευτυχίας. Ένα άτομο ακολουθεί πάντα την επιθυμία του για ευτυχία (συχνά χωρίς καν να το προσέχει ο ίδιος). Και στην απαίτηση να καθοδηγείται ο καθένας μόνο από τη δική του ευτυχία, υπάρχει μια άρνηση της απαραίτητης σημασίας για τους ανθρώπους αυτών των ιδεών, οι οποίες «μόνο ανάλογα με τη σχέση τους με την ευτυχία του πρέπει να είναι αντικείμενο των φιλοδοξιών και των αντιπαθειών του». Η ίδια η έννοια της ευτυχίας ο V. Rozanov ορίζει ως «έναν όρο που υποδηλώνει την υψηλότερη κατευθυντήρια αρχή, ή ένα ιδανικό, κοιτάζοντας στο οποίο εφαρμόζουμε αυτή τη σειρά σκέψης σε ένα δεδομένο αντικείμενο». Αναγνωρίζει επίσης ότι δεν υπάρχει καθολική ευτυχία, δηλ. Ο καθένας έχει τη δική του υποκειμενική εμπειρία. Ο Β. Ροζάνοφ γράφει ότι η ευτυχία μπορεί να γίνει κατανοητή ως μια τέτοια κατάσταση όταν ένα άτομο έχει φτάσει στο αποκορύφωμα της ικανοποίησης, όταν δεν θέλει πια να αγωνίζεται για κάτι, να πάει, να ψάξει. Η μόνη διαφορά μεταξύ των συναισθημάτων ευτυχίας στους ανθρώπους είναι η διάρκεια και η ένταση. Και ευτυχώς, θα πρέπει να προτιμάται το μακρύτερο και ποσοτικά μεγαλύτερο. Εάν είναι δυνατόν να κάνετε πολλούς ανθρώπους ευτυχισμένους, και όχι μόνο έναν, τότε είναι επιθυμητό να το κάνετε.

Σύμφωνα με τα αισθήματα ευτυχίας τους, οι άνθρωποι δεν μπορούν να χωριστούν σε ανώτερα και κατώτερα, αφού είναι όλοι «εξίσου αισθάνονται» και, επομένως, ίσοι στο δικαίωμα στην ευτυχία. Δεν χρειάζεται να προσπαθήσετε να προβλέψετε, να έχετε επίγνωση του αισθήματος της ευτυχίας, διαφορετικά μπορεί να εξαφανιστεί, αφού όλα, περνώντας από τον προβληματισμό, χάνουν την ενέργειά τους. Και αυτή η ευτυχία θα είναι λιγότερο έντονη και, ίσως, θα εξαφανιστεί εντελώς.

Έτσι, κάποιος πρέπει να σκέφτεται λιγότερο την ευτυχία. Εδώ μπορεί κανείς να κάνει παραλληλισμούς με τον V. Frankl, ο οποίος επίσης πίστευε ότι είναι αδύνατο να επιδιώκει κανείς συνειδητά την ευτυχία. Τόσο ο V. Rozanov όσο και ο V. Frankl υποστήριξαν ότι αν ένα άτομο κάνει την ευτυχία αντικείμενο των φιλοδοξιών του, τότε αναπόφευκτα την κάνει αντικείμενο της προσοχής του. Αλλά με αυτό χάνει τα μάτια του τους λόγους της ευτυχίας και ξεφεύγει.

Η άποψη των V. Rozanov και V. Frankl μπορεί να αντιταχθεί στην άποψη του L. Feuerbach, ο οποίος έγραψε ότι όλες οι ανθρώπινες επιθυμίες και φιλοδοξίες είναι φιλοδοξίες για ευτυχία και ένα άτομο δεν μπορεί να τις αποφύγει, να μην τις σκεφτεί.

Ο Ροζάνοφ επιβεβαιώνει επίσης την εξάρτηση της αλήθειας από την ευτυχία: «μόνο στο βαθμό που επιτυγχάνεται η ευτυχία μπορεί ένα άτομο να γνωρίζει την αλήθεια». Έτσι, μόνο όταν οι άνθρωποι είναι χαρούμενοι μπορούν να κάνουν ανακαλύψεις, να βελτιώσουν τα πράγματα. δηλαδή όλα όσα πετυχαίνει ένας άνθρωπος είναι προϊόν του αισθήματος της ευτυχίας του.

Μία από τις εκδηλώσεις της ευτυχίας είναι η χρησιμότητα (η ωφελιμιστική αρχή). Δεν εκφράζει όμως την πληρότητα του πρώτου. Καλό είναι το αγαθό που παράγεται μέσω θεσμών. Με μια τέτοια προσέγγιση, η ανθρώπινη ζωή θα αλλοιωνόταν. Υπάρχουν όμως ανώτερες ανάγκες της πνευματικής φύσης του ανθρώπου (θρησκεία, φιλοσοφία, τέχνη) που δεν μπορούν να εκφραστούν με όρους του ωφελιμιστικού δόγματος. Και αν η ανθρωπότητα προσπαθεί διαρκώς για την ευτυχία, τότε θα πεθάνει «σαν σε ένα βουλωμένο δαχτυλίδι», και δεν υπάρχουν τρόποι για να ζήσει διαφορετικά από το να απομακρυνθεί από αυτήν την ευτυχία, που πρέπει να μπορεί να αντέξει.

Έχοντας εξετάσει την έννοια της «ευτυχίας», μπορούμε να διακρίνουμε διάφορες αρχές μιας ευτυχισμένης ζωής:

1 αρχή της ευτυχίας. Η αισιοδοξία είναι ο δρόμος προς τη μακροζωία. Μπορείς να αρρωστήσεις, αλλά δεν μπορείς να αισθανθείς άρρωστος. Η δική μας εκτίμηση της σωματικής μας ευεξίας είναι πολύ πιο σημαντική από τις ιατρικές διαγνώσεις.

Τα εγκεφαλικά, τα εμφράγματα και τα τραύματα που έχουμε υποστεί δεν έχουν καμία δύναμη πάνω μας, αρκεί να τα αντιλαμβανόμαστε ως βλάβες στο δρόμο, αλλά όχι ως το ίδιο το ταξίδι. Οι αισιόδοξοι σε μια πιο δύσκολη κατάσταση αισθάνονται πολύ πιο χαρούμενοι από τους συνομηλίκους τους και ακόμη νεότερους που κλαψουρίζουν και απαισιόδοξοι.

2 αρχή της ευτυχίας. Αγάπη ίσον ζωή.Εάν έχετε βρει έναν πιστό και στοργικό σύντροφο ζωής μέχρι την ηλικία των 55 ετών, όσο σκληρά κι αν προσπαθήσετε, αυτό είναι ένα σίγουρο σημάδι ότι θα γιορτάσετε χαρούμενα τα 85α γενέθλιά σας με καθαρό μυαλό και καλή υγεία.

Επιπλέον, ένας ισχυρός και στοργικός γάμος είναι πιο αξιόπιστο σημάδι μακροζωίας από τη χαμηλή χοληστερόλη ή τα δυνατά αιμοφόρα αγγεία.

Οι ψυχολόγοι που διεξήγαγαν αυτή τη μελέτη μας πείθουν ότι όσοι αγαπούν ο ένας τον άλλον και που ξέρουν να δίνουν και να λαμβάνουν εγκεφαλικά και να υποστηρίζουν ζουν περισσότερο και πιο ευτυχισμένοι. Που είναι ανοιχτός σε φίλους και φιλικός.

3 αρχή της ευτυχίας. Ευτυχισμένος είναι αυτός που συγχωρεί.Οι μνησικακίες, όπως τα καρκινικά κύτταρα, συσσωρεύονται στο σώμα και διαβρώνουν την ψυχή, αφαιρώντας τη χαρά και αφαιρώντας χρόνια. Οι φωτεινές πλευρές της ζωής είναι γεμάτες χαρά, οι σκοτεινές απλώς συντομεύουν τη ζωή.

αρχή της ευτυχίας. Φροντίστε την ψυχή σας και αποκτήστε ένα υγιές σώμα. Αυτή η μελέτη έδειξε ξεκάθαρα ότι οι άνθρωποι που αναζητούν υποστήριξη από ψυχολόγο έχουν 33% λιγότερες πιθανότητες να επισκεφτούν έναν θεραπευτή, 76% λιγότερες πιθανότητες να καταλήξουν σε νοσοκομείο. Επίσης χάνουν 2 φορές λιγότερες εργάσιμες ημέρες και παίρνουν 1/3 λιγότερα φάρμακα.

Η κύρια συνέπεια της ψυχολογικής θεραπείας - η ικανότητα να αντιμετωπίζει τις καθημερινές δυσκολίες προστατεύει το σώμα από την πρόωρη γήρανση. Επιπλέον, υπάρχουν πολλοί αιωνόβιοι μεταξύ των ψυχαναλυτών ακριβώς επειδή είναι σύνηθες ανάμεσά τους να υποβάλλονται τακτικά σε ψυχανάλυση.

5 αρχή της ευτυχίας. Μάθε, μαθητής, και να είσαι ευτυχισμένος.Οι άνθρωποι που έχουν λάβει τουλάχιστον ελλιπή τριτοβάθμια εκπαίδευση ζουν κατά μέσο όρο 7 χρόνια περισσότερο από τους αδαείς. Επιπλέον, η ηλικία δεν αποτελεί δικαιολογία για την απροθυμία για μάθηση.

Οι ψυχολόγοι σημειώνουν ότι η δημιουργική ζωή και η ανάπτυξη νέων τομέων δραστηριότητας προσθέτουν όχι μόνο χρόνια στους ηλικιωμένους, αλλά βελτιώνουν και την ίδια την ποιότητα ζωής, τη γεμίζουν με χαρά και καλή διάθεση.

συμπέρασμα

Συνοψίζοντας όλα τα παραπάνω, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η ευτυχία, όπως και η χαρά, είναι μόνο ένας σύντροφος στην προσπάθεια ενός ατόμου για άλλους στόχους. Έτσι, η ευτυχία είναι ένα σημαντικό μέρος της ζωής μας, αλλά δεν είναι το νόημα της ζωής.

Η ευτυχία είναι μια ζωντανή και άπιαστη ουσία που είναι δύσκολο να μπει σε ένα άκαμπτο πλαίσιο και να υπόκειται σε ορισμένους νόμους. Ίσως γι' αυτό ο Αυστριακός ψυχολόγος, ιδρυτής της ψυχανάλυσης, Σίγκμουντ Φρόιντ, έγραψε σε ένα από τα έργα του: «Η ευτυχία είναι απολύτως και αποκλειστικά υποκειμενική. Και μου φαίνεται άχρηστο να θεωρητικοποιώ γι' αυτό».

Έτσι, η ευτυχία είναι μια μεταφορική έννοια που περιγράφει την κατάσταση ενός ατόμου, τόσο πνευματική όσο και υλική. Η ευτυχία είναι τόσο δύσκολο να βρεθεί και να διατηρηθεί γιατί απαιτεί την παρουσία υψηλών ιδιοτήτων σε έναν άνθρωπο, και κυρίως αγνότητα, αφού μόνο αυτός που είναι αγνός είναι αμετάβλητος.

Έχοντας εξετάσει το παραπάνω υλικό, μπορούμε να συμπεράνουμε από αυτό το έργο ότι η ευτυχία είναι μια ευρεία έννοια, που περιλαμβάνει όχι μόνο την εσωτερική συναισθηματική κατάσταση ενός ατόμου, αλλά και μια σειρά από κοινωνικο-πολιτιστικές πτυχές.

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

1. Argyle M. Ψυχολογία της ευτυχίας. 2η έκδ. Αγία Πετρούπολη, Πέτρος, 2003.

2. Bratus B.S. Η εικόνα ενός ατόμου στην ψυχολογία της Ρωσίας του ΧΧ αιώνα. Μ., 2009.

Berkowitz L. Επιθετικότητα: αιτίες, συνέπειες και έλεγχος. - Αγία Πετρούπολη: prime - EUROZNAK, 2007.

Baron R., Richardson D. Aggression. - Αγία Πετρούπολη: Peter, 2008.

Godfroy J. Τι είναι η ψυχολογία. Τ.1. Μ.: Μιρ, 2002.

6. Dzhidaryan I.A. Η ευτυχία και τα τυπολογικά της χαρακτηριστικά. - Μ, 2000.

7. Zatsepin V.I. Η ευτυχία ως πρόβλημα κοινωνικής ψυχολογίας. - Lviv, 2009.

Luria A.R. Μια εξελικτική εισαγωγή στην ψυχολογία. - M.: MGU, 2005.

Maslow A. Αυτοπραγμάτωση. Ψυχολογία της Προσωπικότητας. Κείμενα. - Μ.: Σκέψης, 2002.

Nemov R.S. Ψυχολογία: Εγχειρίδιο για μαθητές. πιο ψηλά πεδ. εγχειρίδιο ιδρύματα: Σε 3 βιβλία. Βιβλίο. Ι: Γενικά θεμέλια της ψυχολογίας. - Μ.: Βλάδος 2008.

11. Nyrkov A.V. Τεχνολογίες ευτυχίας, - M .: Olma-press, 2000.

12. Petukhov V.V., Stolin V.V. Ψυχολογία. Μέθοδος. διάταγμα. Μ.: Εκδοτικός Οίκος του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, 2009.

13. Popov B.N. Η σχέση μεταξύ των κατηγοριών της ευτυχίας και του νοήματος της ζωής. Μ.: Σκέψη, 2006.

Rozanov V. Ο σκοπός της ανθρώπινης ζωής // Rozanov V. Το νόημα της ζωής. Μ., 2004.

15. Rubinstein S.L. Βασικές αρχές Γενικής Ψυχολογίας. - Αγία Πετρούπολη: Peter, 2009.

16. Tatarkevich V. Για την ευτυχία και την τελειότητα του ανθρώπου. - M.: Thought, 2008.

Frankl V. Ο άνθρωπος σε αναζήτηση νοήματος. Μόσχα: Nauka, 2000.

Emmons R. Ψυχολογία ανώτερων φιλοδοξιών: κίνητρο και πνευματικότητα της προσωπικότητας. / Εκδ. ΝΑΙ. Ο Λεοντίεφ. - Μ, 2005.

Φροντιστήριο

Χρειάζεστε βοήθεια για να μάθετε ένα θέμα;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύσουν ή θα παρέχουν υπηρεσίες διδασκαλίας σε θέματα που σας ενδιαφέρουν.
Υποβάλλω αίτησηυποδεικνύοντας το θέμα αυτή τη στιγμή για να ενημερωθείτε σχετικά με τη δυνατότητα λήψης μιας διαβούλευσης.

Η ευτυχία είναι μια φυσική κατάσταση ενός ανθρώπου, στην οποία όμως δεν μένει πάντα, αλλά για την οποία προσπαθεί συνεχώς. Και δεδομένου ότι πρόκειται για μια πολύ σημαντική κατηγορία, οι επιστήμονες δείχνουν μεγάλο ενδιαφέρον για αυτήν. Για παράδειγμα, στην ψυχολογική επιστήμη υπάρχει μια ολόκληρη κατεύθυνση - η ψυχολογία της ευτυχίας, η οποία μελετά αυτό το φαινόμενο.

Η έννοια της ευτυχίας στην ψυχολογία

Μέχρι σήμερα, τα πιο γνωστά στον τομέα της ψυχολογίας της ευτυχίας είναι τα έργα του M. Argyle. Σύμφωνα με την ερμηνεία του επιστήμονα, η ευτυχία είναι μια κατάσταση πλήρους ικανοποίησης από τη ζωή. Επιπλέον, αποτελείται από ένα θετικό άτομο για τον εαυτό του, για τους ανθρώπους γύρω του και για τον κόσμο συνολικά. Η πάθηση οφείλεται σε κοινωνικούς παράγοντες, για παράδειγμα, την παρουσία ψυχολογικής υποστήριξης και φιλικούς δεσμούς με το άμεσο περιβάλλον. Επιπλέον, πηγές ευτυχίας είναι η αγαπημένη δουλειά, οι καλές σχέσεις με τους συναδέλφους, τα επαρκή οικονομικά κίνητρα, η ενδιαφέρουσα αναψυχή, η υγεία και η υψηλή ζωτικότητα.

Εδώ ξεχωρίζει η ενότητα που ονομάζεται συμβατικά «η ψυχολογία της ευτυχίας σας», η οποία μελετά προσωπικούς παράγοντες που επηρεάζουν την κατάσταση ικανοποίησης ενός ατόμου. Αυτή είναι μια υψηλή αυτοεκτίμηση, η παρουσία αυτοεκτίμησης και νοήματος στη ζωή, που βιώνεται συχνά από ένα άτομο θετικό.

Ευτυχισμένη οικογένεια στην ψυχολογία

Πολύ σημαντικός παράγοντας είναι ο ευτυχισμένος γάμος και η ψυχολογία τον θεωρεί ως μια αρμονική σχέση στην οποία δεν υπάρχει μόνο αγάπη, αλλά και σεβασμός, υποστήριξη και ποικίλα είδη επικοινωνίας. Για να είναι ευτυχισμένη μια οικογενειακή ένωση, οι ειδικοί συμβουλεύουν να μην "βγάζετε βρώμικα σεντόνια δημόσια", ποτέ και σε καμία περίπτωση να μην μιλάτε άσχημα για έναν σύντροφο μπροστά σε τρίτους, να βρίσκετε κοινά χόμπι, να περνάτε χρόνο μαζί πιο συχνά, να αγγίζετε ο ένας τον άλλον πιο συχνά, αποφεύγετε τις παρατεταμένες συγκρούσεις, μπορείτε να κάνετε υποχωρήσεις και συμβιβασμούς.

Εισαγωγή

Η θεμελιώδης σημασία της έννοιας της ευτυχίας για την ανθρωπότητα απορρέει, καταρχάς, από τη φύση της, ως ένας από τους δείκτες, ένα από τα κίνητρα για την ανθρώπινη συμπεριφορά ως άτομο και ως μέλος της κοινότητας. Επομένως, η έννοια της ευτυχίας είναι στοιχείο ελέγχου της ανθρώπινης συμπεριφοράς, ειδικότερα, και της κοινότητας στο σύνολό της.

Το ενδιαφέρον για τη μελέτη της έννοιας της «ευτυχίας» κυριαρχεί στην κοινωνία εδώ και πολύ καιρό. Διάφοροι εκπρόσωποι της ρωσικής φιλοσοφίας και ψυχολογίας ασχολήθηκαν με αυτό το θέμα. Αλλά είναι αδύνατο να καλύψουμε και να μεταφέρουμε πλήρως όλα όσα έχουν ειπωθεί για την ευτυχία στην ψυχολογία.

Αυτό το θέμα είναι πολύ επίκαιρο, αφού τα υπό μελέτη θέματα ήταν πάντα και παντού, αλλά από διαφορετικές οπτικές γωνίες. υπήρχαν πάντα νέα ανεξερεύνητα ερωτήματα, άφωτιστες στιγμές μέσα του. Αυτό το θέμα είναι πάντα σχετικό και νέο, και ως εκ τούτου ενδιαφέρον για τους ερευνητές. Και στο τρέχον στάδιο ανάπτυξης της ψυχολογίας, πολλοί επιστήμονες σε όλο τον κόσμο στρέφονται σε αυτό το θέμα.

Πρόσφατα, οι ακριβείς ή πιο ακριβείς επιστήμες έχουν ασχοληθεί με το πρόβλημα της ευτυχίας: κοινωνιολογία, ψυχολογία, κοινωνιοβιολογία, ηθολογία, πολιτικές επιστήμες, πολιτισμικές σπουδές κ.λπ., καθεμία με τους δικούς της νόμους, έννοιες και μεθόδους. Χάρη στη συμμετοχή αυτών των επιστημών και των μεθόδων έρευνας τους στην επίλυση του προβλήματος της ευτυχίας, έχουν ληφθεί πολυάριθμες εμπειρικές σχέσεις μεταξύ δεικτών του αισθήματος ευτυχίας (ή κατάθλιψης, δυστυχίας) διαφόρων πληθυσμιακών ομάδων, των χαρακτηριστικών τους, των συνθηκών διαβίωσης και άλλων παραμέτρων. .

Στόχος της εργασίας είναι να μελετήσει την έννοια της ευτυχίας και τη σημασία της για την ψυχολογία της ανθρώπινης ύπαρξης.

Με βάση το σκοπό της εργασίας, μπορούν να οριστούν οι ακόλουθες εργασίες:

Σκεφτείτε την έννοια της ευτυχίας.

Μάθετε πώς μετριέται η ευτυχία.

Εξετάστε λεπτομερώς τα προβλήματα της ευτυχίας στην ψυχολογία.

Η εργασία αποτελείται από μια εισαγωγή, δύο ανεξάρτητα κεφάλαια, ένα συμπέρασμα και έναν κατάλογο παραπομπών.

Θεωρητικά θεμέλια της ευτυχίας

Η έννοια της ευτυχίας

Η ευτυχία ανήκει στην κατηγορία της ηθικής συνείδησης του ατόμου. Αντιπροσωπεύει μια ιδιαίτερη κατάσταση ικανοποίησης από τη ζωή, τη χαρά της ύπαρξης, την προσέγγιση του ιδανικού. Η ευτυχία είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με συναισθήματα και συναισθήματα που της δίνουν ένα επιπλέον χρώμα.

Το περιεχόμενο της ευτυχίας καθορίζεται από το τι βλέπει ένα άτομο το νόημα της ύπαρξής του, το πεπρωμένο του. Η επιθυμία ενός ατόμου να επιτύχει αποκλειστικά τη δική του, προσωπική ευτυχία σε απομόνωση από τη γύρω κοινωνία οδηγεί στην ανάπτυξη του εγωισμού. Ο εγωιστής καταπατά τα συμφέροντα των άλλων ανθρώπων στο δρόμο προς την ευτυχία. Ένα τέτοιο άτομο κάνει τον εαυτό του ηθικά ανάπηρο άτομο.

Η έννοια της ευτυχίας είναι πολύπλευρη. Τονίζει πολλές πτυχές:

Τύχη, τύχη, τύχη, ειδική εύνοια της μοίρας.

Η κατάσταση της χαράς, της συναισθηματικής ανύψωσης.

Κατοχή των υψηλότερων αγαθών, επίτευξη υψηλής θέσης.

Η κατάσταση ηθικής και σωματικής ικανοποίησης.

Η ευτυχία είναι μια εξωτερική και υποκειμενική κατηγορία. Η εξωτερική ευτυχία είναι ένας συνδυασμός όλων των παραγόντων που δεν εξαρτώνται από τη βούληση ενός ατόμου. Πτυχές που υποδηλώνουν τύχη, μια ευτυχισμένη σύμπτωση, είναι κατάλληλες γι 'αυτόν.

Η υποκειμενική ευτυχία εξαρτάται από την εσωτερική κατάσταση του ίδιου του ατόμου, τη στάση του στη ζωή και τα φαινόμενα που συμβαίνουν σε αυτήν. Η υποκειμενική ευτυχία καθορίζεται από το μέτρο της δραστηριότητας του ίδιου του ατόμου.

Η ευτυχία που εξαρτάται από τον ίδιο τον άνθρωπο, στην ηθική ονομάζεται αρετή. Η έννοια της αρετής έχει διαμορφωθεί ιστορικά στο πλαίσιο της έννοιας της ευτυχίας. Η αναλογία των αρετών και η θέση τους στην κατηγορία της ευτυχίας είναι το κύριο πρόβλημα της ηθικής.

Η ικανότητα να είσαι ευτυχισμένος αντανακλά το βάθος της ανάπτυξης της προσωπικότητας. Η ευτυχία μπορεί να βιωθεί μόνο από μια ενεργή, ενεργή φύση. Αντίθετα, ένας νωθρός και έλλειψη πρωτοβουλίας άτομο δεν είναι σε θέση να βιώσει ένα βαθύ συναισθηματικό αίσθημα ευτυχίας.

Κάθε άνθρωπος αγωνίζεται για την ευτυχία και το καθήκον της κοινωνίας είναι να του παρέχει τις κατάλληλες συνθήκες για να την πετύχει. Αυτές οι προϋποθέσεις περιλαμβάνουν, πρώτα απ 'όλα, την πρόσβαση στην πολιτιστική και ιστορική κληρονομιά της ανθρωπότητας. Εξάλλου, μόνο μια ανεπτυγμένη προσωπικότητα είναι σε θέση να συνειδητοποιήσει με ακρίβεια σε τι συνίσταται η ευτυχία της και να καθορίσει τα καθήκοντα που πρέπει να επιλυθούν στο δρόμο προς αυτήν.

Η σύγχρονη κοινωνία δεν είναι ακόμη σε θέση να δημιουργήσει τις απαραίτητες συνθήκες για κάθε άτομο να επιτύχει μια κατάσταση ευτυχίας. Αυτό είναι το καθήκον του μέλλοντος. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αν τα μέλη της κοινωνίας είναι ευτυχισμένα, ολόκληρη η κοινωνία θα είναι ευτυχισμένη.

Κάθε άτομο, σίγουρα, σκέφτεται την έννοια της λέξης ευτυχία, μερικές φορές, με την πάροδο του χρόνου, υπερεκτιμώντας εσωτερικά αυτή την έννοια για τον εαυτό του.

Κάθε άτομο εκτελεί συνεχώς τη μία ή την άλλη λειτουργία. Ο ρόλος του παιδιού των γονιών τους, ο ρόλος του γονιού των παιδιών τους, ο ρόλος του επιβάτη στα μέσα μαζικής μεταφοράς, του υπαλλήλου εταιρείας, του διευθυντή παραγωγής κ.λπ. Ένας ρόλος είναι ένα σχετικά σταθερό πρότυπο συμπεριφοράς (συμπεριλαμβανομένων των ενεργειών, των σκέψεων, των συναισθημάτων) που αναπτύχθηκε σε μια δεδομένη κοινωνία για να εκτελέσει μια συγκεκριμένη κοινωνική λειτουργία, να συνειδητοποιήσει μια συγκεκριμένη κοινωνική θέση. Κάθε ρόλος αφήνει ένα αποτύπωμα στην προσωπικότητα, στην αυτοσυνείδηση ​​ενός ανθρώπου, καθώς κινητοποιεί τους πόρους του σώματος και της ψυχής του για να εκπληρώσει αυτόν τον ρόλο.

Μερικές φορές μια ενδοπροσωπική σύγκρουση προκύπτει όταν ένα άτομο αναγκάζεται να παίξει έναν ρόλο, οι ιδέες για τον οποίο δεν ανταποκρίνονται στην ιδέα του για τον εαυτό του, το ατομικό του «εγώ» ή τις διανοητικές του ικανότητες. Εάν ο «ρόλος» είναι υψηλότερος από τις δυνατότητες του «εγώ», τότε το άτομο αισθάνεται συνεχή υπερκόπωση, αυτή η σύγκρουση προκαλεί συνεχή αμφιβολία για τον εαυτό του, δυσαρέσκεια με τον εαυτό του, τους αγαπημένους και τον κόσμο γύρω. Για παράδειγμα, ένας νεαρός άνδρας δεν είναι έτοιμος να γίνει πατέρας, νιώθει ότι τον αναγκάζουν σε έναν ρόλο που δεν μπορεί να ταιριάξει. Δεν μπορεί να απαλλαγεί από τη δυσφορία, αποσύρεται όλο και περισσότερο στον εαυτό του, αισθάνεται δυστυχισμένος και όλα αυτά επειδή ο ρόλος του πατέρα αυτή τη στιγμή είναι υψηλότερος από τις ηθικές / σωματικές / υλικές του δυνατότητες. Ο καιρός θα περάσει και ο νεαρός άνδρας θα νιώσει άνετα σε αυτόν τον ρόλο όταν υπάρχει ίσο σημάδι μεταξύ των δυνατοτήτων του και του εσωτερικού «εγώ».

Σε περίπτωση που ο «ρόλος» είναι κάτω από τις δυνατότητες του «εγώ», όταν η κατάσταση φαίνεται ανάξια και ταπεινωτική για ένα άτομο, τότε η επίλυση μιας ενδοπροσωπικής σύγκρουσης παίρνει διάφορες μορφές. Ένα άτομο μπορεί να αλλάξει αντικειμενικά την κατάσταση, για παράδειγμα, όντας δυσαρεστημένος με τη δουλειά του, πηγαίνει να σπουδάσει και αλλάζει ειδικότητα, αποδεικνύοντας έτσι την ικανότητά του για πιο σύνθετες δραστηριότητες. Ανίκανος (ή απρόθυμος) να αλλάξει την κατάσταση, ένα άτομο τείνει να την αλλάξει «μόνο για τον εαυτό του». Ο γιος παύει να εμφανίζεται στους γονείς που δεν μπορούν να παρατηρήσουν σε αυτόν έναν ενήλικο, ανεξάρτητο άνδρα. Αποφεύγει τις εξωτερικές εκδηλώσεις της ακόμη υπάρχουσας σύγκρουσης, αρνούμενος να παίξει έναν ρόλο που έρχεται σε αντίθεση με το «εγώ» του.

Για να βγουν από αυτού του είδους την αντίφαση, πολλοί καταφεύγουν στη μέθοδο του «εξορθολογισμού». Σε αυτή την περίπτωση, ένα άτομο που αναγκάζεται να εκπληρώσει έναν ρόλο που δεν αντιστοιχεί στο "εγώ" του διαβεβαιώνει τον εαυτό του και τους άλλους ότι το κάνει αυτό αποκλειστικά "με δική του ελεύθερη βούληση" ή "στο όνομα κάποιου / κάτι", ακόμα χειρότερα - αν «κάτι που/κάποιος από κακία. Πίσω από αυτού του είδους τον εξορθολογισμό (την αναζήτηση επιχειρημάτων για τις πράξεις του) κρύβεται συνήθως η χαμηλή αυτοεκτίμηση, ο φόβος της απόρριψης, ο φόβος για κάτι νέο, ο φόβος της αλλαγής κ.λπ.

Η «ανεπαρκής συμπεριφορά» εκδηλώνεται στην αντικατάσταση της έλξης σε έναν ρόλο απρόσιτο σε ένα άτομο από την επιθυμία να εκπληρώσει τον αντίθετο ρόλο. Έτσι, ένα παιδί που χρειάζεται τρυφερότητα και στοργή, αλλά δεν ελπίζει να πάρει το ρόλο ενός αγαπημένου προσώπου, αρχίζει να συμπεριφέρεται έντονα αγενές και αυθάδη. Συχνά υπάρχει μια παραλλαγή στην οποία ένα άτομο που βρίσκεται σε έναν ρόλο που είναι ακατάλληλος για το «εγώ» του στρέφει τον θυμό του εναντίον του εαυτού του, ενώ θεωρεί τον εαυτό του χαμένο.

Η σύγκρουση μεταξύ του ρόλου και του «εγώ» μπορεί να παραμένει άλυτη, αλλά απομακρυσμένη από τη σφαίρα της ανθρώπινης συνείδησης, κατασταλμένη. Ως αποτέλεσμα, η ύπαρξη σύγκρουσης μεταξύ του «εγώ» και του ρόλου δεν εκδηλώνεται ξεκάθαρα σε πράξεις, συναισθήματα, στο μυαλό ενός ατόμου, αλλά η εσωτερική ένταση αυξάνεται. Ένα άτομο γίνεται ευερέθιστο, γκρεμίζοντας το κακό στους αγαπημένους του, στερεί πάλι τον εαυτό του και την κατάσταση της ευτυχίας τους.

Ίσως το περιβάλλον επηρεάζει και το αίσθημα της ευτυχίας. Λοιπόν, δεν υπάρχει τρόπος να δημιουργηθεί ένας «βέλτιστος συνδυασμός διαφόρων πλεονεκτημάτων για ένα συγκεκριμένο άτομο», για παράδειγμα, σε αυτήν τη συγκεκριμένη χώρα ή τοποθεσία. Αλλά αυτά είναι ήδη προβλήματα στάσης και ικανότητας γρήγορου εγκλιματισμού.

Η παλαιότερη έρευνα με ερωτηματολόγιο που αναδεικνύει τις πηγές της ευτυχίας διεξήχθη από τον Αμερικανό ψυχολόγο J.B. Watson στις αρχές του αιώνα. Στις αρχές της δεκαετίας του '40, ο διάσημος ψυχολόγος E.L. Ο Thorndike συνέταξε μια λίστα με παράγοντες ικανοποίησης από τη ζωή.

Μόνο το 1973 για πρώτη φορά στο θεματικό ευρετήριο των βασικών δημοσιεύσεων αναφοράς για ψυχολογικές εκδόσεις εμφανίστηκε η κατηγορία της ευτυχίας και το 1974 - η κατηγορία της υποκειμενικής ευημερίας. Η τροχιά της ανάπτυξης των ψυχολογικών προσεγγίσεων της ευτυχίας είναι παρόμοια με την τροχιά ανάπτυξης των φιλοσοφικών απόψεων για την ευτυχία σε προηγούμενες χιλιετίες. Μπορούν επίσης να διακρίνουν τις αντικειμενιστικές προσεγγίσεις ως προς τις προσωπικές μεταβλητές που αντικατοπτρίζουν το επίπεδο ψυχολογικής και κοινωνικής ευημερίας, συνδέοντας την ευτυχία με τον βαθμό υλοποίησης του ανθρώπινου δυναμικού (K. Riff, K. Keyes), υποκειμενιστικές προσεγγίσεις που ταυτίζουν την ευτυχία με την υποκειμενική συναίσθημα (E. Diener, D Myers, M. Seligman), καθώς και λίγα έργα που συνδέουν την υποκειμενική εμπειρία της ευτυχίας με τα υπαρξιακά και σημασιολογικά της θεμέλια (R. Emmons, L. King).

M. Argyle Αγγλικός ειδικός στον τομέα της κοινωνικής ψυχολογίας, της διαπροσωπικής επικοινωνίας στη δεκαετία του '80. Ο ΧΧ αιώνας δημοσιεύει μια ολοκληρωμένη εργασία που περιέχει εκτενές υλικό για τις δυτικοευρωπαϊκές και αμερικανικές μελέτες της ευτυχίας. Βασικά, η κριτική του Argyle περιλαμβάνει μια λίστα παραγόντων ευτυχίας. Επιπλέον, οι παράγοντες λειτουργούν επίσης ως πηγές, και ως συνθήκες, και ως τομείς ικανοποίησης από τη ζωή, και μερικές φορές ως χαρακτηριστικά του ίδιου του υποκειμένου - ένα σύνολο χαρακτηριστικών της προσωπικότητας της ζωής ενός ατόμου που μπορεί να οριστεί, να μετρηθεί και να δείξει μια στατιστικά σημαντική σχέση με ικανοποίηση από τη ζωή.

Ο Argyle κατανοεί την ευτυχία ως μια κατάσταση της ικανοποίησης από τη ζωή γενικά, τη συνολική στοχαστική αξιολόγηση ενός ατόμου για το παρελθόν και το παρόν του, καθώς και τη συχνότητα και την ένταση των θετικών συναισθημάτων. Αυτή η άποψη έχει ιστορικές ρίζες στη φιλοσοφική παράδοση του αρχαίου ευδαιμονισμού.

Ο Argyle δείχνει την εξάρτηση της ευτυχίας από τους κοινωνικούς δεσμούς, η κύρια σημασία των οποίων είναι η ψυχολογική υποστήριξη που παρέχουν στο άτομο οι στενοί άνθρωποι. Σημαντικοί κοινωνικοί δεσμοί είναι: οι συζυγικές σχέσεις, οι ενδοοικογενειακές και οι στενές φιλίες. Ο επόμενος παράγοντας που επηρεάζει τη συνολική ικανοποίηση είναι η διαθεσιμότητα της εργασίας και όχι τόσο το γεγονός της εργασίας ή τα υλικά κίνητρα για εργασία, αλλά οι ψυχολογικές πτυχές της εργασίας, όπως: η ποικιλομορφία και η ανεξαρτησία της εργασίας, η σημασία της, η κοινωνική αξία, συναισθηματικό υπόβαθρο, τη φύση των σχέσεων με τους συναδέλφους και την ηγεσία. Μαζί με την εργασία, ξεχωρίζει ο ακόλουθος παράγοντας: ελεύθερος χρόνος, ελεύθερος χρόνος, που περιλαμβάνει: κεντήματα. προβολή πολυμέσων? φυσική αγωγή και αθλητισμός· επίσκεψη σε ιστορικά μνημεία, μουσεία, εκθέσεις, ζωολογικούς κήπους. ταξίδια εκτός πόλης, επισκέψεις σε καφετέριες, εστιατόρια, χορούς κ.λπ. Αυτός ο παράγοντας έχει μεγαλύτερη σημασία (και ικανοποίηση) από την εργασία, η οποία εξηγείται από την παρουσία χώρου για δραστηριότητες που σχετίζονται με εγγενή κίνητρα, απόκτηση ικανοποίησης από την επικοινωνία, ενίσχυση αίσθηση ταυτότητας, παρουσία δυνατότητας αποφόρτισης και ανάπαυσης. Όσον αφορά την υλική ασφάλεια, ο Argyle καταλήγει στο συμπέρασμα ότι το υποκειμενικό αίσθημα ευτυχίας και ικανοποίησης είναι κάπως υψηλότερο μεταξύ εκείνων που είναι πλουσιότεροι και ανήκουν σε υψηλότερη κοινωνική τάξη. Με το πέρασμα του χρόνου και την αύξηση του επιπέδου εκπαίδευσης, αυτές οι τάσεις εξασθενούν. Ο επόμενος παράγοντας που εξετάζει ο Argyle είναι η υγεία, η οποία σχετίζεται στενά με τα συναισθήματα ευτυχίας και ικανοποίησης.

Ο Argyle προσδιορίζει μια ειδική ομάδα παραγόντων που περιλαμβάνονται στο γενικό όνομα - προσωπικότητα, οι οποίοι επίσης επηρεάζουν θετικά το αίσθημα ευτυχίας, όπως: αυτοεκτίμηση και αυτοεκτίμηση, εξωστρέφεια, νόημα της ζωής.

Ένας από τους πιο σημαντικούς παράγοντες που εντόπισε ο Argyle είναι τα θετικά συναισθήματα που βιώνει το άτομο, η συχνότητα και η έντασή τους.

Έτσι, σημαντικοί για την ικανοποίηση από τη ζωή γενικά, για την κατάσταση της ευτυχίας σύμφωνα με τον Argyle, είναι παράγοντες όπως: η παρουσία στενών κοινωνικών δεσμών, η ικανοποίηση από την εργασία, η υγεία, η διαθεσιμότητα ελεύθερου χρόνου για ελεύθερο χρόνο, οι προσωπικές ιδιότητες (αυτο- εκτίμηση, εξωστρέφεια, νόημα της ζωής), θετικά συναισθήματα (καλή διάθεση). Λιγότερο σημαντική είναι η υλική υποστήριξη. και η ηλικία και το φύλο δεν επηρεάζουν. Επίσης, το να έχει μικρή επίδραση στην ικανοποίηση από τη ζωή, σύμφωνα με τους Andrews και Whiteney, είναι η θρησκευτική ικανοποίηση.

Στο έργο του, ο M. Argyle συνόψισε τις ετερόκλητες μελέτες της ευτυχίας εκείνης της εποχής, συγκεντρώνοντάς τις κάτω από έναν τίτλο «Ψυχολογία της Ευτυχίας», η συνάφεια του οποίου παραμένει μέχρι σήμερα.

Το 1976, οι Andrews και Whitney προσδιόρισαν τρεις συνιστώσες της υποκειμενικής ευημερίας: ικανοποίηση από τη ζωή, θετικά συναισθήματα και αρνητικά συναισθήματα. Η υποκειμενική ευημερία είναι όσο υψηλότερη, όσο περισσότερα θετικά συναισθήματα έχει ένα άτομο, τόσο λιγότερα αρνητικά συναισθήματα και τόσο περισσότερη ικανοποίηση από τη ζωή του, κάτι που δεν είναι καθαρά συναισθηματική αξιολόγηση, αλλά περιλαμβάνει μια στιγμή γνωστικής κρίσης. Επί του παρόντος, αυτή η δομή είναι γενικά αναγνωρισμένη, μερικές φορές τροποποιείται ή επεκτείνεται.

Τις τελευταίες δεκαετίες, η μελέτη της έννοιας της «Ευτυχίας» πραγματοποιείται στο πλαίσιο της θετικής ψυχολογίας, δημιουργός της οποίας είναι ο M. Seligman. Η θετική ψυχολογία βασίζεται σε τρεις πυλώνες: ο πρώτος είναι η μελέτη των θετικών συναισθημάτων, ο δεύτερος είναι ο εντοπισμός θετικών χαρακτηριστικών και ευεργετικών χαρακτηριστικών όπως η νοημοσύνη και η σωματική ανάπτυξη, ο τρίτος είναι η μελέτη θετικών φαινομένων και θεσμών στην κοινωνία (όπως π.χ. δημοκρατία και οικογένεια) που συμβάλλουν στην ανάπτυξη των καλύτερων ανθρώπινων ιδιοτήτων. Η ελπίδα, η αγάπη και η εμπιστοσύνη χρειάζονται ιδιαίτερα στις δύσκολες στιγμές. Σε τέτοιες στιγμές, η υποστήριξη των θετικών θεσμών - της δημοκρατίας, της οικογένειας, του ελεύθερου τύπου - είναι απλώς ανεκτίμητη. Σε μια περίοδο δοκιμασιών, ένα άτομο επιδεικνύει τις υψηλότερες αρετές του: θάρρος, ακεραιότητα της φύσης, δικαιοσύνη, αφοσίωση κ.λπ.

Η Ilona Bonywell εντοπίζει αρκετούς λόγους για τους οποίους η ευημερία ως πεδίο ψυχολογικής έρευνας ανθίζει στη δυτική κοινωνία, οι αναπτυσσόμενες χώρες δεν έχουν ακόμη φτάσει σε ένα επίπεδο ευημερίας στο οποίο η επιβίωση δεν είναι το κύριο πρόβλημα: ο πρώτος είναι ότι η ποιότητα ζωής γίνεται πιο σημαντικό από δείκτες οικονομικής ευημερίας· Δεύτερον, η προσωπική ευτυχία γίνεται πιο σημαντική λόγω της τάσης προς τον ατομικισμό. Και τρίτον, και πιο στενά συνδεδεμένη με το ίδιο το πεδίο της έρευνας, έχουν αναπτυχθεί μια σειρά αξιόπιστων μεθόδων μέτρησης της ευημερίας που έχουν καταστήσει αυτό το πεδίο σοβαρό και αναγνωρισμένο επιστημονικό κλάδο. Για παράδειγμα, οι πιο ευτυχισμένοι άνθρωποι ζουν κατά μέσο όρο 9,4 χρόνια περισσότερο από τους λιγότερο ευτυχισμένους.

Λόγω του μεγάλου αριθμού δημοσιεύσεων και μελετών, όπου ο καθένας φέρνει τον δικό του ορισμό της ευτυχίας, στο πλαίσιο της θετικής ψυχολογίας, εισήχθη η έννοια της «υποκειμενικής ευημερίας», η οποία χρησιμοποιείται ως συνώνυμο, υποκατάστατο της έννοιας της ευτυχίας". Σχετίζεται με τον τρόπο με τον οποίο οι άνθρωποι αξιολογούν τη ζωή τους με όρους γνωστικών και συναισθηματικών εξηγήσεων και μπορεί να εκφραστεί με κάποιον τύπο:

Υποκειμενική ευημερία = ικανοποίηση από τη ζωή + συναίσθημα

όπου ικανοποίηση ζωής- αντικατοπτρίζει την εκτίμηση ενός ατόμου για τη ζωή του. Ένα άτομο είναι ικανοποιημένο όταν δεν υπάρχει σχεδόν κανένα χάσμα μεταξύ της υπάρχουσας κατάστασης και αυτού που του φαίνεται ιδανική ή κατάσταση που του αξίζει. Η δυσαρέσκεια, με τη σειρά της, είναι το αποτέλεσμα ενός σημαντικού χάσματος μεταξύ του δεδομένου και του ιδανικού. Η δυσαρέσκεια μπορεί επίσης να προέλθει από τη σύγκριση του εαυτού σας με άλλους ανθρώπους. Επηρεάζουν- αντιπροσωπεύει τη συναισθηματική πλευρά, τόσο θετικά όσο και αρνητικά συναισθήματα και καταστάσεις που σχετίζονται με την καθημερινή εμπειρία.

Ο M. Seligman εισήγαγε τον τύπο της ευτυχίας του (C):

Ευτυχία = ατομικό εύρος + εξωτερικές συνθήκες + βουλητικός έλεγχος

όπου, και είναι ένα ατομικό εύρος, ένα γενετικά προκαθορισμένο επίπεδο ευτυχίας που παραμένει σχετικά σταθερό σε όλη τη ζωή και στο οποίο επιστρέφουμε λίγο μετά τα πιο σημαντικά γεγονότα στη ζωή μας. Καθορίζει την ευτυχία κατά περίπου 50%. O - αυτό είναι εξωτερικές συνθήκες ζωής (οικογένεια, παιδιά, θρησκεία, καθημερινές δραστηριότητες), καθορίζει την ευτυχία κατά περίπου 10%. Παράγοντες Β, που υπόκεινται σε βουλητικό έλεγχο, π.χ. συνειδητές, σκόπιμες και επίπονες ενέργειες που ένα άτομο μπορεί να επιλέξει μόνος του (καθορίζουν την ευτυχία κατά 40%).

Ο M. Seligman στο μοντέλο της γνήσιας ευτυχίας εισάγει τις έννοιες μιας ευχάριστης ζωής, μιας καλής ζωής και μιας ζωής με νόημα, προσπαθώντας έτσι να καταλάβει τι είναι πραγματικά η ευημερία. Η ευχάριστη ζωή τείνει προς τα θετικά συναισθήματα και μπορούν να φανούν παραλληλισμοί μεταξύ αυτής και της ηδονιστικής ευημερίας. Σε μια καλή ζωή, ένα άτομο χρησιμοποιεί τις δυνάμεις του για την επιβράβευση των δραστηριοτήτων που του αρέσει και που είναι παρόμοιες με το «ρέον». Ορος ροήπου εισήχθη από τον M. Csikszentmihalyi υποδηλώνει ένα είδος ζωντανής, συναρπαστικής εμπειρίας που συνοδεύει οποιαδήποτε δραστηριότητα στην οποία είναι συγκεντρωμένο ένα άτομο. Τέλος, μια ουσιαστική ζωή είναι να χρησιμοποιείς τις δυνάμεις σου στην υπηρεσία κάτι που είναι μεγαλύτερο και ανώτερο από το ίδιο το άτομο. Ο Seligman πιστεύει ότι τόσο η προσπάθεια για δραστηριότητα (ροή) όσο και η προσπάθεια για νόημα μπορούν να θεωρηθούν ευδαιμονικά. Έρευνα από τον Seligman και τους συνεργάτες του δείχνει ότι όταν οι άνθρωποι επιδίδονται σε ηδονικές δραστηριότητες (ψυχαγωγία, χαλάρωση ή διασκέδαση), βιώνουν πολλές ευχάριστες αισθήσεις, είναι πιο ενεργητικοί και έχουν μικρότερη αρνητική επίδραση. Επίσης σε αυτό το σημείο είναι πιο ευτυχισμένοι από όσους φιλοδοξούν ευδαιμονικές αξίες. Ωστόσο, μακροπρόθεσμα, όσοι ακολουθούν έναν πιο ευδαιμονικό τρόπο ζωής είναι πιο ικανοποιημένοι από τη ζωή τους.

Ο Ed Diener δήλωσε ότι η ευτυχία μπορεί να θεωρηθεί ως χαρακτηριστικό και ως κατάσταση: υπάρχει μια ορισμένη προσωπική προδιάθεση να βιώσετε κάποιο επίπεδο συναισθήματος και μπορεί να μετρηθεί ανεξάρτητα από την εκτίμηση της τρέχουσας κατάστασης. Από τις πολλές μεταβλητές που συγκρίθηκαν σε εμπειρικές μελέτες, η ικανοποίηση από τη ζωή αποδείχθηκε η πιο σταθερή και σταθερή, από την οποία ο Diener συμπέρανε ότι έχει μια συγκεκριμένη προσωπική βάση, η οποία στη συνέχεια έλαβε πολύ ισχυρά εμπειρικά στοιχεία. «Το μοντέλο εργασίας που χρησιμοποιείται σήμερα από ερευνητές σε αυτόν τον τομέα είναι ότι η προσωπικότητα θέτει τις προδιαθέσεις των ατόμων σε ορισμένες συναισθηματικές αντιδράσεις, αλλά ότι τα τρέχοντα γεγονότα επηρεάζουν επίσης το πραγματικό επίπεδο υποκειμενικής ευημερίας».

Πρόσφατες μελέτες στον τομέα της αναγνώρισης παραγόντων που σχετίζονται με την ευτυχία έδειξαν ότι (Diener, Seligman) οι ευτυχισμένοι άνθρωποι διαφέρουν σαφώς από τους δυστυχισμένους σε μία μόνο παράμετρο: οι πιο ευτυχισμένοι άνθρωποι έχουν περισσότερες στενές διαπροσωπικές επαφές - αυτό μπορεί να είναι ρομαντική αγάπη, σταθερές σχέσεις, συζυγική ένωση , καλή σχέση με φίλους, χαρούμενοι άνθρωποι περνούν λιγότερο χρόνο μόνοι.

Επί του παρόντος, στη θετική ψυχολογία, διακρίνονται πολλοί παράγοντες, η συσχέτιση (ή η έλλειψή τους) με την ευτυχία έχει αποδειχθεί.

Πίνακας 1. Παράγοντες που συσχετίζονται με την υποκειμενική ευημερία.

Η υποκειμενική ευημερία συσχετίζεται σημαντικά με παράγοντες όπως:	Η υποκειμενική ευημερία δεν συσχετίζεται με παράγοντες όπως:
Αισιοδοξία
Εξωστρέφεια, κοινωνικές διασυνδέσεις	φυσική ελκυστικότητα
Έχοντας μια ενδιαφέρουσα δουλειά
Θρησκεία και πνευματικότητα	Το επίπεδο εκπαίδευσης
Ελεύθερος χρόνος	Το να κάνεις παιδιά
Καλός ύπνος και άσκηση	Το επίπεδο ασφάλειας στην κοινωνία
Κοινωνική θέση	Ποιότητα κατοικίας
Υποκειμενική υγεία	Αντικειμενική υγεία

Έτσι, η ψυχολογία της ευτυχίας χαρακτηρίζεται επίσης από την αντίθεση δύο προσεγγίσεων για την κατανόηση της ευτυχίας, αντικειμενικής και υποκειμενικής· προς το παρόν, αυτή η διχοτόμηση βρίσκει την επίλυσή της σε κάποια σύνθεση αυτών των προσεγγίσεων. Για τη διευκόλυνση της έρευνας και την οικοδόμηση μιας κοινής γλώσσας μεταξύ ερευνητών από διαφορετικές χώρες, χρησιμοποιείται ο όρος υποκειμενική ευημερία, ο οποίος χρησιμοποιείται ευρύτερα στη θετική ψυχολογία.