Η θεωρία των φυσικών τύπων αποκλίνουσας συμπεριφοράς. Αποκλίνουσα και παραβατική συμπεριφορά

κοινωνική απόκλιση αποκλίνουσα συμπεριφορά

Προσπάθειες για μια θεωρητική εξήγηση ανθρώπινη φύσηείχαν τις ρίζες τους σε δύο θεμελιωδώς διαφορετικά θεμέλια: το ένα από αυτά είναι η φύση και το άλλο η κοινωνία. Το πρώτο είναι το έδαφος για τις θεωρίες, όπου η κύρια ιδέα είναι ο βιολογικός προσδιορισμός της ανθρώπινης συμπεριφοράς, η δεύτερη είναι ο κοινωνικός προσδιορισμός της. Το πιο δικαιολογημένο θα ήταν γενική μεθοδολογική προσέγγισηπροσπαθώντας να λάβει υπόψη ΑΛΛΗΛΕΠΙΔΡΑΣΗόλες τις περιστάσεις. Κάθε θεωρία φέρνει καινούργια ερευνητικές ευκαιρίες, και τουλάχιστον αυτό εμπλουτίζει τη γνώση.

Προτείνω να εξοικειωθείτε με τις πιο διάσημες θεωρίες:

Βιολογικές θεωρίες

Θεωρία του Cesare Lombroso.Παραδοσιακά, ο Ιταλός επιστήμονας C. Lombroso θεωρείται ένας από τους ιδρυτές της βιολογικής τάσης.

Ο Λομπρόζο εργάστηκε ως γιατρός φυλακών για αρκετά χρόνια, γεγονός που του έδωσε την ευκαιρία να συνοψίσει σημαντικό πραγματικό υλικό. Οι κύριοι καθοριστικοί παράγοντες της ροπής προς το έγκλημα, σύμφωνα με τον Lombroso, ήταν κληρονομικοί βιολογικοί παράγοντες(για παράδειγμα, η ειδική δομή του κρανίου), που υποστηρίζεται από την επίδραση του περιβάλλοντος. Ταυτόχρονα, ο Lombroso εξέτασε τα αίτια της απόκλισης στο ευρύτερο δυνατό φάσμα: από κλιματικούς, φυσικούς και κληρονομικούς παράγοντες έως οικονομικούς, πολιτιστικούς και φύλου. Ωστόσο, η πρωτοκαθεδρία δόθηκε σε παράγοντες κληρονομικού-βιολογικού χαρακτήρα. Σημαντική θέση στην έρευνά του έχει η ανάλυση των οικογενειακών και συγγενικών δεσμών των εγκληματιών, εντός και μεταξύ των γενεών.

Η θεωρία του Lombroso κέρδισε γρήγορα μεγάλη δημοτικότητα, αλλά η μετέπειτα ανάπτυξη της κοινωνιολογίας και της ψυχολογίας δεν συνέβαλε στη διατήρησή της. Πρώτα απ 'όλα, επειδή οι αιτιώδεις σχέσεις δεν εντοπίστηκαν μέχρι το τέλος: δεν ήταν σαφές εάν η κληρονομικότητα καθορίζει την τάση προς απόκλιση ή άλλοι εξωτερικοί παράγοντες που επηρεάζουν, μεταξύ άλλων, την κληρονομικότητα.

Υπάρχουν πολλές περισσότερες βιολογικές θεωρίες, όπως "Συνταγματικές θεωρίες", " Χρωμοσωμική θεωρία», «Ενδοκρινική θεωρία».

Συνταγματικές θεωρίεςμπορεί να θεωρηθεί η συνέχεια της προσπάθειας του Lombroso να συνδέσει την απόκλιση με φυσικούς και συνταγματικούς παράγοντες. Το πιο διάσημο έργο είναι το "Personality Typologies", που αναπτύχθηκε από τους Kretschmer (1925) και Sheldon (1954). Σύμφωνα με τις ιδέες αυτών των συγγραφέων, οι άνθρωποι μπορούν να χωριστούν σε τρεις τύπους ανάλογα με την ψυχοσωματική τους σύσταση: μεσομορφικό (αθλητικό) τύπο, εκτόμορφο (λεπτό) και ενδομορφικό (παχύ). Τα μεσόμορφα είναι πιο επιρρεπή στην κυριαρχία, τη δραστηριότητα, την επιθετικότητα και τη βία. Τα έκτομορφα περιγράφονται ως δειλά, ανασταλτικά και επιρρεπή στη μοναξιά και τη διανοητική δραστηριότητα. Τα ενδόμορφα διακρίνονται από καλή φύση και ζωηρό και χαρούμενο χαρακτήρα. Αλλά η θεωρία ονομάστηκε υπερβολικά απλοποιημένη και η τυπολογία του Kretschmer προερχόταν κυρίως από ψυχικά άρρωστα άτομα.

Χρωμοσωμική θεωρίαη επιθετικότητα και το έγκλημα εμφανίστηκαν σε σχέση με την ανάπτυξη της γενετικής. Έγιναν μελέτες σε άτομα που διέπραξαν εγκληματικές πράξεις. Αυτές οι μελέτες επιβεβαίωσαν υψηλό βαθμόσυσχετίσεις μεταξύ της τάσης για παραβατικότητα και της παρουσίας χρωμοσωμικής ανωμαλίας τύπου XYY. Όπως γνωρίζετε, το γυναικείο σύνολο χρωμοσωμάτων σχηματίζεται από έναν συνδυασμό δύο χρωμοσωμάτων Χ. Στους άνδρες, αυτός ο συνδυασμός αντιπροσωπεύεται από ένα χρωμόσωμα Χ και ένα Υ. Αλλά μερικές φορές υπάρχει ένας συνδυασμός XYY - προστίθεται ένα επιπλέον αρσενικό χρωμόσωμα. Η Patricia Jacobs, η οποία διεξήγαγε έρευνα σε κρατούμενους σε διάφορες βρετανικές φυλακές, διαπίστωσε ότι το ποσοστό των ατόμων με αυτό το είδος ανωμαλίας μεταξύ των κρατουμένων είναι πολλές φορές υψηλότερο από ό,τι στον γενικό πληθυσμό. Ωστόσο, μεταγενέστερες μελέτες έδειξαν ότι δεν υπάρχει άμεση αιτία υψηλού επιπέδου επιθετικότητας από την παρουσία ενός επιπλέον χρωμοσώματος Υ. Μάλλον, το θέμα είναι στο κατώτερο επίπεδο πνευματικής ανάπτυξης των ατόμων με αυτή την ανωμαλία. Στην πραγματικότητα, δεν είναι πιο πιθανό να διαπράξουν εγκλήματα και επιθετικές πράξεις από τα άτομα με φυσιολογικό σύνολο χρωμοσωμάτων, είναι μόνο πιο πιθανό να συλληφθούν στον τόπο του εγκλήματος και να τιμωρηθούν, γεγονός που εξηγεί το υψηλό ποσοστό τους μεταξύ των κρατουμένων.

ενδοκρινική θεωρίαΑυτή είναι μια άλλη κατεύθυνση των βιολογικών θεωριών της επιθετικότητας, που σχετίζεται με τη μελέτη του ρόλου των ορμονικών επιδράσεων στην εγκληματική και επιθετική συμπεριφορά. Το 1924, ο Αμερικανός επιστήμονας M. Schlapp, ο οποίος μελέτησε το ενδοκρινικό σύστημα των εγκληματιών, διαπίστωσε ότι το ένα τρίτο των κρατουμένων που εξέτασε υποφέρει από συναισθηματική αστάθεια που σχετίζεται με ασθένειες των ενδοκρινών αδένων. Στη συνέχεια, η σταθερότητα των φυλετικών διαφορών στις εκδηλώσεις επιθετικότητας, ανεξαρτήτως εθνικότητας και κουλτούρας, οδήγησε τους επιστήμονες να σκεφτούν την πιθανή επίδραση των ανδρογόνων (αρσενικές ορμόνες του φύλου) στην επιθετικότητα. Είναι γνωστό ότι το επίπεδο τετροστερόνης στο σώμα των ανδρών είναι πάνω από δέκα φορές υψηλότερο από αυτό των γυναικών. Δεδομένου ότι η τετροστερόνη επηρεάζει τον σχηματισμό δευτερογενών σεξουαλικών χαρακτηριστικών, θα ήταν πολύ πιθανό να υποθέσουμε ότι συμβάλλει στην ανάπτυξη υψηλότερων επιπέδων ανδρικής επιθετικότητας και ροπής προς το έγκλημα. Πολλά πειράματα για τον έλεγχο αυτής της υπόθεσης έχουν δώσει πολύ αντικρουόμενες πληροφορίες. Από τη μία πλευρά, έχουν συγκεντρωθεί αρκετά στοιχεία υπέρ της κύριας υπόθεσης (ο αντίκτυπος των διαφορών μεταξύ των φύλων). Ταυτόχρονα, δεν υπάρχουν πρακτικά άμεσα δεδομένα που να επιβεβαιώνουν την υπόθεση για την επίδραση των ανδρογόνων στην απόκλιση. Αν και το επίπεδο της τετροστερόνης μπορεί να παίζει ρόλο στο σχηματισμό μιας τάσης για επιθετικότητα, ωστόσο, οι περισσότεροι ερευνητές τείνουν να πιστεύουν ότι είναι πολύ περισσότερο σημαντικός ρόλοςάλλοι παράγοντες μπορεί να παίζουν σε αυτό. Πιθανότατα, η τετροστερόνη επηρεάζει το επίπεδο επιθετικότητας, αλληλεπιδρώντας με μια ολόκληρη σειρά ατομικών και κοινωνικών παραγόντων.

Ολοκληρώνοντας την περιγραφή των βιολογικών θεωριών, θα προσθέσω ότι σήμερα οι περισσότεροι σοβαροί επιστήμονες καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι μια βιολογική προδιάθεση σε διάφορες μορφές παρέκκλισης εκδηλώνεται μόνο με την παρουσία ευνοϊκής επιρροής του κοινωνικού περιβάλλοντος.

Κοινωνιολογικές θεωρίες

Μιλώντας για κοινωνιολογικές θεωρίες, θα πρέπει πρώτα από όλα να αναφέρουμε Émile DurkheimΆλλωστε, το έργο του «Αυτοκτονία» πρέπει να θεωρείται η πρώτη σημαντική κοινωνιολογική μελέτη που θίγει το πρόβλημα της παρέκκλισης. Η αυτοκτονία αντιπροσωπεύει στην πραγματικότητα επιθετική συμπεριφορά που στρέφεται εναντίον του ίδιου του υποκειμένου. Ο Ντιρκέμ ήταν ο πρώτος που έδειξε ότι μια αποκλίνουσα πράξη (αυτοκτονία) είναι το αποτέλεσμα της σχέσης κοινωνίας και ατόμου. Το ποσοστό αυτοκτονιών καθορίζεται από τις ιδιαιτερότητες των κοινωνικών σχέσεων, και όχι προσωπικές ιδιότητεςτων ανθρώπων.

Ωστόσο, εκτός από την πραγματική μελέτη της αυτοκτονίας, αυτό το έργο του Ντιρκέμ παρουσιάζει σημαντικό μεθοδολογικό ενδιαφέρον. Πραγματοποίησε μια εκτενή στατιστική ανάλυση των προτύπων αυτοκτονίας σε συγκεκριμένες τοποθεσίες, σε διαφορετικές χρονικές στιγμές, για διαφορετικά κοινωνικά στρώματα και για τα δύο φύλα. Η ανάλυση συνοδευόταν από μια κριτική ανάλυση ορισμένων από τις διατάξεις των συγχρόνων και των προκατόχων του, και συχνά χρησίμευσε ως μια πολύ πειστική διάψευση των θεωριών που είχαν οικοδομήσει. Παρεμπιπτόντως, στόχος για αυτό αποδείχθηκε και το σκεπτικό του προαναφερθέντος Λομπρόζο.

Πολύ σημαντικό είναι το δικό του έννοια της ανομίαςκαι τη θέση ότι για τη σύγχρονη κοινωνία είναι σε αυτή την κατάσταση που ελλοχεύει ο μεγαλύτερος κίνδυνος. Ανομία- αυτή είναι μια κατάσταση της κοινωνίας όταν το προηγούμενο σύστημα ρυθμιστικών κανόνων και αξιών έχει καταστραφεί και δεν έχει ακόμη σχηματιστεί αντικατάσταση. Αυτό συνδέεται στενά με την άποψη του Durkheim για την κανονική κοινωνία.

Μια κανονική κοινωνία απαιτεί μια «συναίνεση μυαλών» - ένα κοινό σύστημα κανόνων, πεποιθήσεων και αξιών που μοιράζονται τα μέλη της κοινωνίας και διέπουν τη ζωή τους. Σε μια κατάσταση ανομίας, η κοινωνία είναι μια σύγκρουση ατομικών φιλοδοξιών των μελών της και διέπεται από το νόμο της βίας. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι κάθε άτομο, σύμφωνα με τα λόγια του Durkheim, είναι «μια άβυσσος επιθυμιών». Μόνο η κοινωνία μπορεί να συγκρατήσει αυτές τις επιθυμίες και να ρυθμίσει την κατεύθυνσή τους, γιατί ένα άτομο δεν έχει ενστικτώδεις ρυθμιστές. Η κοινωνία είναι αυτή που δημιουργεί ιδέες για τον κανόνα και την απόκλιση, οι οποίες θολώνονται σε μια κατάσταση ανομίας.

Παρόμοια κατάσταση υπάρχει σε σύγχρονη κοινωνία, επειδή Τα περισσότερα εγκλήματα, ψυχικές διαταραχές και αυτοκτονίες συνδέονται με αυτό. Από αυτή την άποψη, ο Durkheim επεσήμανε την παθολογική φύση της ανάπτυξης του πολιτισμού, καθώς αυτή η εξέλιξη είναι που διεγείρει την κατάσταση της ανομίας.

Θεωρία κοινωνικής έντασης.Είναι μια από τις πιο δημοφιλείς θεωρίες αποκλίνουσας συμπεριφοράς. Αναπτύχθηκε από τον R. Merton. Κατά τη δημιουργία αυτής της θεωρίας, ο Merton χρησιμοποίησε την έννοια του Durkheim για την ανομία σε σχέση με τα προβλήματα της κοινωνιολογίας του εγκλήματος.

Η κύρια ιδέα αυτής της θεωρίας είναι ότι η κύρια αιτία του εγκλήματος είναι η αντίφαση μεταξύ των αξιών στις οποίες στοχεύει η κοινωνία και των ευκαιριών για να τις επιτύχει καθιερώθηκε από την κοινωνίακανόνες. αναδυόμενες κοινωνική έντασηοδηγεί στο γεγονός ότι ένα άτομο που δεν μπόρεσε να αποκτήσει ορισμένες αξίες θα ανταποκριθεί σε αυτό με τη μία ή την άλλη μορφή αποκλίνουσας συμπεριφοράς (συμπεριλαμβανομένων εκείνων που σχετίζονται με την επιθετικότητα και τη βία). Σύνολο Ο Μέρτον διέκρινε πέντε τύπους αντιδράσεωνσχετικά με τις αξίες που καθιερώνει η κοινωνία και τα θεσμοθετημένα μέσα για την επίτευξή τους (συμμόρφωση, καινοτομία, τελετουργία, υποχώρηση (οπισθοχώρηση), εξέγερση). Παραδοσιακά, αυτοί οι πέντε τύποι συμπεριφοράς ερμηνεύονται σε σχέση με έναν τόσο γενικά αναγνωρισμένο πολιτιστικό στόχο στη σύγχρονη κοινωνία, που είναι η επιθυμία για υλική ευημερία. Η εκπαίδευση και η καριέρα θεωρούνται τα κύρια κοινωνικά αποδεκτά μέσα για την επίτευξη αυτού του στόχου.

Η μόνη «φυσιολογική» συμπεριφορά θα ήταν συμμόρφωση, αναγνωρίζοντας και τους σκοπούς και τα μέσα. Μία από τις αποκλίνουσες απαντήσεις στο άγχος μπορεί να είναι καινοτομία. Σε αυτή την περίπτωση, το υποκείμενο αναγνωρίζει κοινωνικούς στόχους (π.χ. υλική ευημερία), αλλά δεν είναι σε θέση να τους επιτύχει μέσω κοινωνικά εγκεκριμένων μέσων. επιτυχημένη καριέρα), χρησιμοποιεί δικά του μέσα, συχνά μη εγκεκριμένα από την κοινωνία (π.χ. εγκληματική δραστηριότητα).

τυπολατρεία- πρόκειται για τη μη αναγνώριση στόχων, με τη χρήση θεσμοθετημένων μέσων για την επίτευξή τους. Για παράδειγμα: το υποκείμενο δεν θεωρεί τον εαυτό του ικανό να επιτύχει κοινωνική επιτυχία, αλλά συνεχίζει να εργάζεται σκληρά σε απρόοπτους τομείς, χωρίς ελπίδα για κάποιο επίτευγμα.

Υποχώρηση- αυτό είναι μια άρνηση τόσο των στόχων όσο και των μέσων για την επίτευξή τους, μια απομάκρυνση από την κοινωνία. Ένα παράδειγμα είναι η συμπεριφορά ενός ατόμου που κάνει χρήση ναρκωτικών και έτσι προσπαθεί να «απομακρυνθεί» από την κοινωνία. Επαναστάτηςδεν αναγνωρίζει κοινωνικούς σκοπούς και τους αντικαθιστά με δικούς του, καθώς και μέσα. Για παράδειγμα, αντί για οικονομικά οφέλη, ένα άτομο μπορεί να επιδιώξει να καταστρέψει ένα άδικο κοινωνικό σύστημα μέσω της βίας.

Η θεωρία της έντασης αναφέρεται στη λειτουργική κατεύθυνση στην κοινωνιολογική θεωρητική. Δείχνει πώς ορισμένα στοιχεία της κοινωνικής δομής μπορεί να είναι κοινωνικά δυσλειτουργικά λόγω της αδυναμίας υλοποίησης πολιτιστικών στόχων.Ωστόσο, αυτή η θεωρία είναι λιγότερο αποτελεσματική στην εξήγηση της αποκλίνουσας συμπεριφοράς των προνομιούχων ομάδων, καθώς η κοινωνική θέση των εκπροσώπων των ανώτερων στρωμάτων η κοινωνία δεν εμποδίζει, αλλά, αντιθέτως, συμβάλλει στην επιτυχία.

Υποπολιτισμική θεωρία. Πρόγονος αυτής της τάσης μπορεί να θεωρηθεί ο T. Sellin, ο οποίος δημοσίευσε το έργο «The Conflict of Cultures and Crime» το 1938. Σε αυτό το έργο, ο Sellin θεώρησε τη σύγκρουση μεταξύ των πολιτισμικών αξιών ως εγκληματογόνο παράγοντα. διάφορες κοινότητες. Με βάση τη θεωρία του Sellin, ο Αμερικανός κοινωνιολόγος A. Cohen ανέπτυξε τη δική του αντίληψη για τις υποκουλτούρες.

Ο Κοέν, στην κλίμακα των μικρών κοινωνικών ομάδων, εξέτασε τα χαρακτηριστικά πολιτιστική περιουσίαεγκληματικές ενώσεις (συμμορίες, κοινότητες, ομάδες). Σε αυτές τις μικροομάδες, μπορεί να διαμορφωθεί ένα είδος «μινικουλτούρας» (απόψεις, συνήθειες, δεξιότητες, στερεότυπα συμπεριφοράς, κανόνες επικοινωνίας, δικαιώματα και υποχρεώσεις, μέτρα τιμωρίας για τους παραβάτες των κανόνων που έχουν αναπτυχθεί από μια τέτοια μικροομάδα) - αυτό το φαινόμενο ονομάζεται υποκουλτούρες.

Η υποπολιτισμική θεωρία δίνει ιδιαίτερη προσοχή στην ομάδα (υποκουλτούρα) ως φορέα αποκλίνων ιδεών. Υπάρχουν υποκουλτούρες που διακηρύσσουν κανόνες και αξίες που είναι εντελώς διαφορετικές από αυτές που είναι γενικά αποδεκτές. Οι άνθρωποι που ανήκουν σε αυτές τις υποκουλτούρες χτίζουν τη συμπεριφορά τους σύμφωνα με τις ομαδικές συνταγές, αλλά οι κυρίαρχες κοινωνικές ομάδες ορίζουν αυτή τη συμπεριφορά ως αποκλίνουσα.

Ο Κοέν γενίκευσε την ιδέα ότι οι περισσότερες αποκλίνουσες ομάδες είναι μια αρνητική αντανάκλαση της κουλτούρας της πλειοψηφίας της κοινωνίας.

Η υποπολιτισμική θεωρία, η οποία εξηγεί την αποκλίνουσα συμπεριφορά με την κοινωνικοποίηση ενός ατόμου σε ένα σύστημα αποκλίνων αξιών και κανόνων, δεν εξηγεί γιατί εμφανίζονται αποκλίνοντες κανόνες και αξίες στην κοινωνία, γιατί ορισμένα μέλη της κοινωνίας αποδέχονται ένα αποκλίνον σύστημα αξιών. ενώ άλλοι, όντας στις ίδιες συνθήκες, το αρνούνται.

Θεωρία της σύγκρουσης.Βασίζεται στην υπόθεση ότι σε κάθε κοινωνία υπάρχει μια ανισότητα στην κατανομή των πόρων και της εξουσίας. Πρόγονος αυτής της κατεύθυνσης θεωρείται ο Κ. Μαρξ. Οι θεωρητικοί των συγκρούσεων υπογραμμίζουν τις αρχές με τις οποίες οργανώνεται η κοινωνία για να εξυπηρετεί τα συμφέροντα των πλουσίων και ισχυρών μελών της κοινωνίας, συχνά εις βάρος των άλλων. Για πολλούς θεωρητικούς των συγκρούσεων, η κύρια πηγή παρέκκλισης στις δυτικές κοινωνίες είναι το καπιταλιστικό οικονομικό σύστημα.

Αν και η απόκλιση εντοπίζεται σε κάθε επίπεδο της κοινωνίας, η φύση, η έκταση, η τιμωρία της παρέκκλισης σχετίζεται συχνά με την κοινωνική θέση του ατόμου (Burke, Linihan and Rossi, 1980· Braithwaite, 1981). Συνήθως άνθρωποι από την υψηλή κοινωνία - πλούσιοι, ισχυροί, με επιρροή - παίζουν σημαντικό ρόλο στον καθορισμό του τι είναι αποκλίνον και τι όχι.

Η θεωρία των συγκρούσεων τονίζει την ανισότητα στην κατανομή της εξουσίας και του πλούτου στην κοινωνία. Οι θεωρητικοί των συγκρούσεων της μαρξιστικής σχολής βλέπουν την ανισότητα ως προϊόν της καπιταλιστικής οικονομίας. Ωστόσο, μελετητές άλλων σχολών σημείωσαν ότι ανισότητες στην κατανομή της εξουσίας και των προνομίων υπάρχουν σε όλες τις κοινωνίες, ανεξάρτητα από το είδος της οικονομίας ή του πολιτικού καθεστώτος.

Ψυχολογικές θεωρίες

Κλασική και σύγχρονη ψυχανάλυση

Ψυχανάλυση(Γερμανός ψυχανάλυση) είναι ένα σύμπλεγμα ψυχολογικών θεωριών και μεθόδων ψυχοθεραπείας που προτάθηκαν από τον Sigmund Freud στις αρχές του 20ου αιώνα. Αυτή η μέθοδος έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη στην Ευρώπη (από τις αρχές του 20ου αιώνα), στις ΗΠΑ (από τα μέσα του 20ου αιώνα) και Λατινική Αμερική(από το δεύτερο μισό του 20ού αιώνα). Στη συνέχεια, οι ιδέες του Z. Freud αναπτύχθηκαν από ψυχολόγους όπως ο A. Adler και ο K. Jung.

Έχει προταθεί η ψυχανάλυση Ο Φρόυντ, πως επιστημονική θεωρίαγια την ανθρώπινη ψυχή.

Η έννοια της ψυχανάλυσης

Η θεωρία της ανθρώπινης συμπεριφοράς, η πρώτη και μια από τις πιο σημαίνουσες θεωρίες της προσωπικότητας στην ψυχολογία. Συνήθως αναφέρεται στην κλασική ψυχανάλυση που δημιουργήθηκε από τον Sigmund Freud, αλλά εφαρμόζεται επίσης σε οποιοδήποτε παράγωγο (ακόμα και μια θεωρία πολύ διαφορετική από αυτήν), όπως η αναλυτική ψυχολογία του Jung ή η ατομική ψυχολογία του Adler, την οποία προτιμούν να αναφέρουν ως "νεοψυχανάλυση".

Ένα σύνολο μεθόδων για τη μελέτη των κύριων κινήτρων ενός ατόμου. Το θεμελιώδες αντικείμενο μελέτης της ψυχανάλυσης είναι τα ασυνείδητα κίνητρα συμπεριφοράς, που προέρχονται από λανθάνουσες διαταραχές. Αποκαλύπτονται μέσω της ελεύθερης συσχέτισης που εκφράζεται από τον ασθενή.

Μέθοδος και μέθοδοι θεραπείας ψυχικών διαταραχών που βασίζονται στην ανάλυση ελεύθερων συνειρμών, εκδηλώσεων μεταφοράς και αντίστασης, μέσα από τις τεχνικές ερμηνείας και επεξεργασίας. Στόχος του ψυχαναλυτή είναι να βοηθήσει τον ασθενή να απελευθερωθεί από κρυφούς μηχανισμούς που δημιουργούν συγκρούσεις στον ψυχισμό, δηλαδή από συνηθισμένα πρότυπα που δεν είναι κατάλληλα ή δημιουργούν συγκεκριμένες συγκρούσεις στην υλοποίηση των επιθυμιών και στην προσαρμογή στην κοινωνία.

Επίκαιρο μοντέλο νοητικού μηχανισμού

Αναίσθητος- ειδικές ψυχικές δυνάμεις που βρίσκονται έξω από τη συνείδηση, αλλά ελέγχουν την ανθρώπινη συμπεριφορά.

Συνείδηση- ένα από τα δύο μέρη της ψυχής, που πραγματοποιούνται από το άτομο - καθορίζει την επιλογή της συμπεριφοράς στο κοινωνικό περιβάλλον, αλλά όχι εξ ολοκλήρου, αφού η ίδια η επιλογή της συμπεριφοράς μπορεί να ξεκινήσει από το ασυνείδητο. Η συνείδηση ​​και το ασυνείδητο βρίσκονται σε ανταγωνιστικές σχέσεις, σε έναν ατελείωτο αγώνα το ασυνείδητο πάντα κερδίζει. Η ψυχή ρυθμίζεται αυτόματα από την αρχή της ευχαρίστησης, η οποία τροποποιείται στην αρχή της πραγματικότητας, και εάν διαταραχθεί η ισορροπία, πραγματοποιείται επαναφορά μέσω της ασυνείδητης σφαίρας.

Δομικό μοντέλο της ψυχής

Ο Φρόυντ πρότεινε την ακόλουθη δομή της ψυχής:

Ego ("I"), Superego ("Super-I"), Id ("It")

Αμυντικοί μηχανισμοί

Ο Sigmund Freud εντόπισε αρκετούς προστατευτικούς μηχανισμούς της ψυχής:

υποκατάσταση , Σχηματισμός πίδακα , Αποζημίωση , παραγκωνισμός , Αρνηση , Προβολή , Εξάχνιση , Ορθολογική εξήγηση , Οπισθοδρόμηση.

« Κανονικός«Η συμπεριφορά θα είναι στην περίπτωση που οι ενστικτώδεις παρορμήσεις του «Είναι» δεν έρχονται σε σύγκρουση με τις κανονιστικές απαιτήσεις του «Υπερ-εγώ», που αντικατοπτρίζονται στη συνείδηση ​​(«εγώ»), προκαλώντας μια εσωτερική σύγκρουση. Η συνείδηση ​​- "εγώ" - σε μια προσπάθεια να αποτρέψει τη σύγκρουση, αναγκάζεται να καταφύγει στην εξάχνωση των επιθετικών και σεξουαλικών παρορμήσεων. Εξάχνισηείναι ένας μηχανισμός για τη μετάφραση της σκοτεινής, στοιχειώδους ενέργειας των ενστίκτων σε ένα πολιτισμικά αποδεκτό πλαίσιο. Για παράδειγμα, εάν ένα άτομο είναι επιρρεπές στην επιθετικότητα, μπορεί να «ξεκολλήσει» κάνοντας σκληρή σωματική εργασία ή επιθετικά αθλήματα.

Ωστόσο, η πίεση των υποσυνείδητων κινήσεων στο «εγώ» μπορεί να είναι πολύ ισχυρή για να εξαχνωθεί πλήρως. Από την άλλη, το ανώριμο, μη αναπτυγμένο «εγώ» μπορεί να είναι ανίκανο για εξάχνωση, κάτι που απαιτεί δημιουργικότητα. Σε αυτή την περίπτωση, ένα άτομο αρχίζει να αισθάνεται άγχος, σε σχέση με μια εσωτερική σύγκρουση. Σε αυτές τις περιπτώσεις, η συνείδηση, προκειμένου να μετριάσει τη σύγκρουση μεταξύ του «Αυτό» και του «Υπερ-εγώ» και να προστατευτεί από το άγχος, χρησιμοποιεί αμυντικούς μηχανισμούς. Η δράση τους συνδέεται με τη διαστρέβλωση της πραγματικότητας και την αυταπάτη, χάρη στην οποία η συνείδηση ​​προστατεύεται από τραυματικές και απαράδεκτες εμπειρίες. Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, ο Φρόιντ περιέγραψε αρκετούς βασικούς αμυντικούς μηχανισμούς - αυτό καταστολή, προβολή, υποκατάσταση, εξορθολογισμός, αντιδραστικός σχηματισμός, παλινδρόμηση και άρνηση. Ας δούμε κάθε μηχανισμό με περισσότερες λεπτομέρειες.

παραγκωνισμός- αυτή είναι η καταστολή των υποσυνείδητων ορμών και εμπειριών που αποτελούν απειλή για την αυτοσυνείδηση ​​και τη μετατόπισή τους στη σφαίρα του ασυνείδητου. Σε αυτή την περίπτωση, ένα άτομο αναγκάζεται να ξοδέψει ένα σημαντικό ποσό ψυχικής ενέργειας, αλλά οι καταπιεσμένες επιθυμίες εξακολουθούν να «σπάνε» περιοδικά στην πραγματικότητα μέσω ολισθημάτων της γλώσσας, ονείρων κ.λπ.

Προβολήαποδίδει σε άλλους τις δικές του απαράδεκτες εμπειρίες.

υποκατάσταση- αυτή είναι η κατεύθυνση της ενέργειας έλξης προς ένα ασφαλέστερο αντικείμενο.

Ορθολογική εξήγησηείναι αυτό που είναι μέσα καθημερινή ζωήπου ονομάζεται αυτοδικαίωση. Ένα άτομο επιδιώκει να δώσει μια λογική εξήγηση για πράξεις που διαπράττονται υπό την επίδραση ενστικτωδών ορμών.

Σχηματισμός πίδακαείναι ένας πιο περίπλοκος αμυντικός μηχανισμός που περιλαμβάνει δύο στάδια. Στο πρώτο στάδιο, η απαράδεκτη εμπειρία καταστέλλεται και στο δεύτερο στάδιο, στη θέση της σχηματίζεται το αντίθετο συναίσθημα.

Οπισθοδρόμηση- αυτή είναι μια επιστροφή σε παιδικές, πρώιμες μορφές συμπεριφοράς. Κατά κανόνα, οι ανώριμες, νηπιακές προσωπικότητες καταφεύγουν σε τέτοιου είδους προστατευτικούς μηχανισμούς. Ωστόσο, οι φυσιολογικοί ενήλικες σε καταστάσεις ψυχικής υπερφόρτωσης μπορούν να χρησιμοποιήσουν αυτόν τον αμυντικό μηχανισμό.

Μπορεί να θεωρηθεί μια ποικιλία «παιδικών» αντιδράσεων του ψυχισμού άρνηση. Ας πούμε ότι ένα άτομο σε κατάσταση μέθης διαπράττει ένα έγκλημα και μετά αρνείται να το πιστέψει.

Ο Φρόιντ υποστήριξε ότι οι αμυντικοί μηχανισμοί λειτουργούν σε υποσυνείδητο επίπεδο και όλοι οι άνθρωποι καταφεύγουν σε αυτούς κατά διαστήματα. Σε εκείνες τις περιπτώσεις που δεν είναι δυνατό να μειωθεί η ένταση με τη βοήθειά τους, εμφανίζονται νευρώσεις - πιο λευκές ή λιγότερο αισθητές διαταραχές της κανονικής ψυχικής δραστηριότητας. Ταυτόχρονα, οι άνθρωποι διαφέρουν μεταξύ τους ως προς την ικανότητά τους να εξαχνώνουν και να ελέγχουν τις παρορμήσεις. Πολλά εξαρτώνται από τον βαθμό ανάπτυξης, ωριμότητας του ατόμου, τα θεμέλια του οποίου τίθενται στην πρώιμη παιδική ηλικία. Οι ρίζες πολλών νευρώσεων και πιο σοβαρών διαταραχών -ψυχώσεων- θα πρέπει, σύμφωνα με τον Φρόυντ, να αναζητηθούν στις πρώιμες παιδικές εμπειρίες.

Ατομική ψυχολογία του Adler

Σύμφωνα με τον Adler, ένα μωρό γεννιέται με δύο βασικά συναισθήματα - κατωτερότητα και κοινότητα με το δικό του είδος. Επιδιώκει την τελειότητα ως αποζημίωση για την κατωτερότητά του και για τη δημιουργία ουσιαστικών κοινωνικών σχέσεων.

Η αποζημίωση «στην χρήσιμη πλευρά της ζωής» (σύμφωνα με τον Adler) οδηγεί στη διαμόρφωση μιας αίσθησης αυτοεκτίμησης, η οποία συνεπάγεται την κυριαρχία της αίσθησης της κοινότητας έναντι της ατομικιστικής επιθυμίας για ανωτερότητα. Στην περίπτωση της «αποζημίωσης στην άχρηστη πλευρά της ζωής», το αίσθημα κατωτερότητας μετατρέπεται σε σύμπλεγμα κατωτερότητας, που αποτελεί τη βάση της νεύρωσης, ή σε «σύμπλεγμα ανωτερότητας». Ταυτόχρονα, ο Adler έβλεπε τις ρίζες των αποκλίσεων όχι τόσο στα ίδια τα συμπλέγματα, αλλά στην αδυναμία του ατόμου να δημιουργήσει επαρκή επαφή με το περιβάλλον. Ως σημαντικό παράγοντα στη διαμόρφωση της προσωπικότητας, ο Adler ξεχωρίζει τη δομή της οικογένειας. Η θέση του παιδιού σε αυτό και ο κατάλληλος τύπος ανατροφής έχουν σημαντικό αντίκτυπο στην εμφάνιση αποκλίνουσας συμπεριφοράς. Για παράδειγμα, η υπερπροστασία οδηγεί στην ανάπτυξη της καχυποψίας και ενός συμπλέγματος κατωτερότητας.

Η Αναλυτική Ψυχολογία του Γιουνγκ

Μια σύντομη λίστα εννοιών που σχετίζονται άμεσα με τη μελέτη της αποκλίνουσας συμπεριφοράς:

Η δομή της προσωπικότητας του Jung:

Εγώ- συνειδητό μυαλό.

Προσωπικό ασυνείδητο- καταπιεσμένες συνειδητές εντυπώσεις, εμπειρίες τη στιγμή της εμφάνισης που ήταν πολύ αδύναμες για να κάνουν εντύπωση στο επίπεδο της συνείδησης.

συγκροτήματα- μια οργανωμένη θεματική ομάδα εμπειριών που έλκονται από τον λεγόμενο πυρήνα του συγκροτήματος. Το σύμπλεγμα μπορεί να καταλάβει την εξουσία πάνω στην προσωπικότητα. Μπορεί να πραγματοποιηθεί μέσω συνειρμών, αλλά όχι άμεσα.

συλλογικό ασυνείδητο- λανθάνουσες μνήμες που κληρονομούνται φυλογενετικά (διαψεύδονται σε ορθολογικό επίπεδο σύγχρονη γενετική). Αυτό είναι το έμφυτο θεμέλιο της δομής της προσωπικότητας. Συμπτώματα, φοβίες, ψευδαισθήσεις και άλλα παράλογα φαινόμενα μπορεί να προκύψουν από την απόρριψη ασυνείδητων διεργασιών.

αρχέτυπα- μια καθολική νοητική μορφή που περιέχει ένα συναισθηματικό στοιχείο. Τα πιο ανεπτυγμένα αρχέτυπα μπορούν να θεωρηθούν ως μεμονωμένα συστήματαεσωτερική προσωπικότητα - persona, anima/animus, σκιά.

Ενα άτομο- μάσκα που φοριέται ως απάντηση σε:

α) τις απαιτήσεις των κοινωνικών συμβάσεων·

β) εσωτερικές αρχετυπικές ανάγκες.

Αυτή είναι μια δημόσια προσωπικότητα, σε αντίθεση με τη δική του προσωπικότητα, που κρύβεται πίσω από την εξωτερική εκδήλωση στην κοινωνική συμπεριφορά.

Εάν το Εγώ ταυτίζεται συνειδητά με το Πρόσωπο, το άτομο έχει επίγνωση και εκτιμά όχι τα δικά του συναισθήματα, αλλά τον αποδεκτό ρόλο.

Anima/animus- η αμφιφυλόφιλη φύση του ανθρώπου. Ως αρχέτυπο προέκυψαν με τη συνεχή συνύπαρξη και των δύο φύλων.

Σκιά- η ενσάρκωση της ζωώδους πλευράς της ανθρώπινης φύσης. Η προβολή της Σκιάς έξω πραγματοποιείται με τη μορφή ενός διαβόλου ή ενός εχθρού. Η σκιά είναι υπεύθυνη για τις κοινωνικά αποδοκιμασμένες σκέψεις, συναισθήματα, πράξεις.

Εαυτός- το αρχέτυπο της ακεραιότητας - ο πυρήνας της προσωπικότητας, γύρω από τον οποίο ομαδοποιούνται όλα τα συστήματα. Ο στόχος της ζωής είναι ένα ιδανικό που έχει την ιδιότητα του ανέφικτου. Το αρχέτυπο του εαυτού δεν είναι εμφανές έως ότου ένα άτομο φτάσει στη μέση ηλικία, όταν αρχίζει να καταβάλλει προσπάθειες για να μετατοπίσει το κέντρο της προσωπικότητας από το συνειδητό σε μια ισορροπία μεταξύ αυτού και του ασυνείδητου.

Ρυθμίσεις- εξωστρέφεια και εσωστρέφεια, εκ των οποίων η μία κυριαρχεί, ενώ η δεύτερη είναι ασυνείδητη.

Λειτουργίες - σκέψη, συναίσθημα, συναίσθημα, διαίσθηση.(Η σκέψη είναι λογική, το συναίσθημα είναι λειτουργία αξιολόγησης, που καθορίζει την αξία των πραγμάτων, δίνει υποκειμενικές εμπειρίες. Η αίσθηση είναι μια αντιληπτική ρεαλιστική λειτουργία. διαίσθηση - αντίληψη που βασίζεται σε ασυνείδητες διαδικασίες και περιεχόμενα.)

Αλληλεπίδραση συστημάτων προσωπικότητας:

Τα συστήματα μπορούν: αποζημιώνωο ένας τον άλλον; αντιστέκομαικαι ενώνω.

Αποζημίωση:

Μεταξύ εξωστρέφειας και εσωστρέφειας

Ανάμεσα στο εγώ και το anima των ανδρών / animus των γυναικών.

Αντιπολίτευση

Ανάμεσα στο εγώ και το προσωπικό ασυνείδητο,

Ανάμεσα στο εγώ και τη σκιά

Μεταξύ persona και anima/animus,

Ανάμεσα στην περσόνα και στο προσωπικό ασυνείδητο,

Ανάμεσα στο συλλογικό ασυνείδητο και την περσόνα.

Ο συνδυασμός επιτρέπει στα συστατικά να δημιουργήσουν ένα ποιοτικά νέο, με στόχο την ενσωμάτωση της προσωπικότητας (εαυτού).

Η ενότητα των αντιθέτων επιτυγχάνεται μέσω υπερβατική λειτουργία.

Δυναμική της προσωπικότητας.

έννοια ψυχική ενέργεια- εκδήλωση της ζωτικής ενέργειας, της ενέργειας του σώματος ως βιολογικού συστήματος. Είναι μια υποθετική κατασκευή που δεν μπορεί να μετρηθεί, αλλά υπακούει στους ίδιους φυσικούς νόμους με την ενέργεια με τη συνηθισμένη έννοια.

νοητικές αξίες- το ποσό της ενέργειας που επενδύεται σε ένα ή άλλο στοιχείο της προσωπικότητας, ένα μέτρο έντασης (ή δύναμη στα κίνητρα και τον έλεγχο της συμπεριφοράς). Είναι δυνατός ο εντοπισμός μόνο της σχετικής αξίας ενός στοιχείου (σε σύγκριση με άλλα, αλλά όχι αντικειμενικά, δηλαδή μόνο μέσα σε μια δεδομένη προσωπικότητα).

Αρχή της ισοδυναμίας- εάν δαπανηθεί ενέργεια σε ένα, τότε θα εμφανιστεί σε άλλο (μια τιμή εξασθενεί, μια άλλη αυξάνεται).

Αρχή εντροπίας- η κατανομή της ενέργειας της ψυχής τείνει να ισορροπεί. Η κατάσταση της ιδανικής κατανομής της ενέργειας είναι ο εαυτός.

Προσωπική ανάπτυξη σύμφωνα με τον Jung

Στόχος είναι η αυτοπραγμάτωση, ως η πληρέστερη διαφοροποίηση και αρμονικός συνδυασμός όλων των πτυχών της προσωπικότητας. Νέο Κέντρο- εαυτός, αντί για το παλιό κέντρο - εγώ.

Αιτιοκρατία και τελεολογία- δύο προσεγγίσεις στη μελέτη της προσωπικότητας, η μία από τις οποίες εξετάζει τα αίτια, η άλλη - προέρχεται από τους στόχους, από αυτό προς το οποίο κινείται το άτομο. Ο Jung προώθησε την ιδέα ότι για να κατανοήσουμε σωστά τι οδηγεί τις ενέργειες ενός ατόμου, είναι απαραίτητο να χρησιμοποιηθούν και οι δύο προσεγγίσεις.

Στάδια ανάπτυξης προσωπικότητας:

Πριν από την ηλικία των πέντε ετών - οι σεξουαλικές αξίες εμφανίζονται και φτάνουν στο αποκορύφωμά τους στην εφηβεία.

Νεολαία και πρώιμη ενηλικίωση - κυριαρχούν τα βασικά ένστικτα της ζωής, ένα άτομο είναι ενεργητικό, παθιασμένο, εξαρτάται από τους άλλους (ακόμη και με τη μορφή αντίστασης σε αυτούς).

Σαράντα - μια αλλαγή αξιών - από βιολογική σε πιο πολιτιστική (πολιτισμικά καθορισμένη), ένα άτομο είναι πιο εσωστρεφές, λιγότερο παρορμητικό. Η ενέργεια αποδίδει στη σοφία (τόσο ως στόχος όσο και ως εργαλείο για την επίτευξή της). Οι προσωπικές αξίες εξαχνώνονται σε κοινωνικά, θρησκευτικά, αστικά και φιλοσοφικά σύμβολα.

Αυτή η περίοδος είναι και η πιο σημαντική για το άτομο και η πιο επικίνδυνη εάν παρατηρηθούν παραβιάσεις στη μεταφορά ενέργειας σε νέες αξίες.

Το πλεονέκτημα της προσέγγισης Jungian στην ερμηνεία της προσωπικότητας είναι η δήλωση σχετικά με την εσωτερική τάση ενός ατόμου να αναπτυχθεί προς την κατεύθυνση της αρμονικής ενότητας. (Αποκάλυψη της αρχικής έμφυτης ολότητας.)

Έριχ Φρομ

Το κύριο θέμα του έργου του Φρομ είναι η ανθρώπινη μοναξιά, που προκαλείται από την αποξένωση από τη φύση και τους άλλους ανθρώπους. Τέτοια απομόνωση δεν συναντάται στα ζώα.

Ένα τέτοιο θέμα συνδέεται στενά με το θέμα της ελευθερίας, το οποίο ο Φρομ, από αυτή την άποψη, θεωρεί ως αρνητική κατηγορία. Κάθε απελευθέρωση οδηγεί σε μεγαλύτερη αίσθηση μοναξιάς και αποξένωσης.

Κατά συνέπεια, (σύμφωνα με τον Φρομ) δύο τρόποι είναι δυνατοί - να ενωθείτε με άλλους στη βάση της αγάπης και της συνεργασίας ή να αναζητήσετε υποταγή.

Σύμφωνα με τον Φρομ, οποιαδήποτε συσκευή (αναδιοργάνωση) της κοινωνίας είναι η πραγματοποίηση μιας προσπάθειας επίλυσης βασική ανθρώπινη αντίφαση. Συνίσταται στο γεγονός ότι ο άνθρωπος είναι και μέρος της φύσης και χωριστά από αυτήν - και ζώο και άνθρωπος. Δηλαδή, ένας άνθρωπος έχει και ανάγκες (ζώο) και αυτοσυνείδηση, λογική, ανθρώπινες εμπειρίες (ανθρώπινες).

Ο Fromm εντοπίζει πέντε βασικές ανάγκες:

Η ανάγκη σύνδεσης με τους άλλους- πηγάζει από την απομάκρυνση του ανθρώπου από την αρχική ενότητα με τη φύση. Αντί για τις ενστικτώδεις συνδέσεις που έχουν τα ζώα, ο άνθρωπος αναγκάζεται να δημιουργήσει τις δικές του σχέσεις και αυτές που βασίζονται στην παραγωγική αγάπη αποδεικνύονται οι πιο ικανοποιητικές. (Αμοιβαία φροντίδα, σεβασμός, κατανόηση.)

Ανάγκη για υπέρβαση- η επιθυμία του ανθρώπου να υψωθεί πάνω από τη ζωώδη φύση του, να γίνει όχι πλάσμα, αλλά δημιουργός. (Με εμπόδια, ένα άτομο γίνεται καταστροφέας.)

Η ανάγκη για ριζοβολία- οι άνθρωποι θέλουν να αισθάνονται μέρος του κόσμου, να ανήκουν σε αυτόν. Η πιο υγιής εκδήλωση είναι στο αίσθημα συγγένειας με άλλους ανθρώπους.

Η Ανάγκη για Ταυτότητα- την ανάγκη για τη μοναδικότητα της ατομικότητάς τους. Εάν αυτή η ανάγκη δεν πραγματοποιηθεί στη δημιουργικότητα, τότε μπορεί να πραγματοποιηθεί με το να ανήκεις σε μια ομάδα ή στην ταύτιση με άλλο άτομο. (Το να μην είσαι κάποιος, αλλά να ανήκεις σε κάποιον.)

Η ανάγκη για ένα σύστημα προσανατολισμού- ένα σύστημα σημείων αναφοράς, ένας σταθερός και συνεπής τρόπος αντίληψης και κατανόησης του κόσμου.

Σύμφωνα με τον Fromm, αυτές οι ανάγκες είναι καθαρά ανθρώπινο χαρακτήρα. Επιπλέον, δεν παράγονται από την κοινωνία (με τη μια ή την άλλη συσκευή), αλλά προκύπτουν εξελικτικά.

Οι μορφές και οι μέθοδοι ικανοποίησης αυτών των αναγκών και η ανάπτυξη του ατόμου καθορίζονται από μια συγκεκριμένη κοινωνία. Η προσαρμογή ενός ατόμου στην κοινωνία είναι ένας συμβιβασμός μεταξύ εσωτερικών αναγκών και εξωτερικών απαιτήσεων.

Πέντε τύποι κοινωνικού χαρακτήρα,προσδιορισμός του τρόπου με τον οποίο τα άτομα σχετίζονται μεταξύ τους:

Δεκτική - καταναλωτική,

Εκμεταλλευτική,

επισωρευτικός,

Αγορά,

Παραγωγικός.

Αργότερα, πρότεινε έναν άλλο διχοτόμο τρόπο ταξινόμησης χαρακτήρων - on βιοφιλικό(με στόχο τους ζωντανούς) και νεκρόφιλος(δείχνοντας τους νεκρούς). Ο Φρομ είπε ότι η μόνη αρχική δύναμη είναι η ζωή και το ένστικτο του θανάτου μπαίνει στο παιχνίδι όταν οι ζωτικές δυνάμεις απογοητεύονται.

Σύμφωνα με τον Fromm, είναι σημαντικό ο χαρακτήρας του παιδιού να ανατρέφεται σύμφωνα με τις απαιτήσεις μιας δεδομένης κοινωνίας, ώστε να θέλει να τον διατηρήσει. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι, σύμφωνα με τον Φρομ, οποιαδήποτε αλλαγή στην κοινωνική δομή οδηγεί σε παραβιάσεις του κοινωνικού χαρακτήρα του ατόμου. Η προηγούμενη δομή του δεν ανταποκρίνεται στη νέα πραγματικότητα, που ενισχύει το αίσθημα της αποξένωσης. Το τελευταίο ενισχύει τον κίνδυνο της άκριτης επιλογής (ή αποδοχής από τους άλλους) τρόπων διαφυγής από τη μοναξιά.

Οι πεποιθήσεις του Fromm:

1) ένα άτομο έχει μια έμφυτη ουσιαστική φύση,

2) η κοινωνία πρέπει να υπάρχει για να πραγματοποιηθεί αυτή η φύση,

3) μέχρι στιγμής καμία κοινωνία δεν έχει πετύχει,

4) αλλά καταρχήν είναι δυνατό.

Αποκλίνουσα συμπεριφορά- πρόκειται για συμπεριφορά που αποκλίνει από τα γενικά αποδεκτά, κοινωνικά εγκεκριμένα, τα πιο κοινά και καθιερωμένα πρότυπα σε ορισμένες κοινότητες σε μια ορισμένη περίοδο της ανάπτυξής τους. Είναι δυνατόν να ξεχωρίσουμε μια απόκλιση ενός καταστροφικού προσανατολισμού - ανθρώπινες ενέργειες που διαφέρουν θεμελιωδώς από τις κοινωνικοπολιτισμικές προσδοκίες και τους κανόνες που είναι γενικά αποδεκτοί στην κοινωνία. Και μπορούμε να ξεχωρίσουμε μια δημιουργική απόκλιση, η οποία αποκλίνει από τη γενικά αποδεκτή συμπεριφορά προς θετική κατεύθυνση και είναι κοινωνικά σημαντικής φύσης.

Η επιστήμη έχει αναπτυχθεί έννοιεςπου εξετάζουν το πρόβλημα της απόκλισης. Αυτά περιλαμβάνουν:

1) θεωρία συγκρούσεων, 2) στιγματισμός, 3) πολιτισμική μεταφορά, 4) ανομία.

ιδρυτής θεωρίες ανομίαςήταν ο Emile Durkheim, ο οποίος υποστήριξε ότι η αποκλίνουσα συμπεριφορά είναι απαραίτητη για την ομαλή λειτουργία της κοινωνίας, αφού η τιμωρία του αποκλίνοντος δημιουργεί όρια, η παραβίαση των οποίων αναγνωρίζεται ως απαράδεκτη και ενθαρρύνει τους ανθρώπους να εκφράσουν τη στάση τους για την ανάγκη ύπαρξης τάξη στην κοινωνία. Ο Ε. Ντιρκέμ διατύπωσε έννοια της ανομίαςπου σημαίνει την κατάσταση της κοινωνίας στην οποία υπάρχει αποσύνθεση του συστήματος αξιών λόγω της κρίσης ολόκληρης της κοινωνίας, της κοινωνικούς θεσμούς, τις αντιφάσεις μεταξύ των διακηρυγμένων στόχων και την αδυναμία υλοποίησής τους για την πλειοψηφία. Σε τέτοιες στιγμές, αυξάνεται ο αριθμός των καταστάσεων στις οποίες εκφράζεται αποκλίνουσα συμπεριφορά.

Η θεωρία της πολιτισμικής μεταφοράς. Gabriel Tarde, ο οποίος στα τέλη του 19ου αιώνα διατύπωσε τη θεωρία της μίμησης για να εξηγήσει την αποκλίνουσα συμπεριφορά. Ο Tarde υποστήριξε ότι οι εγκληματίες, όπως και οι «αξιοπρεπείς» άνθρωποι, μιμούνται τη συμπεριφορά εκείνων των ατόμων που γνώρισαν στη ζωή τους, τα οποία γνώριζαν ή άκουσαν. Σε αντίθεση όμως με τους νομοταγείς πολίτες, μιμούνται τη συμπεριφορά των εγκληματιών.

Ο Edwin G Sutherland σχεδίασε η θεωρία της διαφορικής συσχέτισης. Σύμφωνα με τον Sutherland, τα άτομα γίνονται παραβατικά επειδή τοποθετούνται σε ένα περιβάλλον που ακολουθεί αποκλίνοντα πρότυπα, κίνητρα και μεθόδους. Η αποκλίνουσα συμπεριφορά αποκτάται με βάση όχι μόνο τη μίμηση, αλλά και τη μάθηση.

Θεωρία της σύγκρουσης.Η καταγωγή του ανάγεται στη μαρξιστική παράδοση. Σύμφωνα με τη μαρξιστική θεωρία, η καπιταλιστική άρχουσα τάξη εκμεταλλεύεται και ληστεύει τις μάζες του λαού και με αυτό τον τρόπο καταφέρνει να αποφύγει την ανταπόδοση για τα εγκλήματά τους. Οι εργαζόμενοι - θύματα της καπιταλιστικής καταπίεσης - στον αγώνα τους για επιβίωση αναγκάζονται να διαπράξουν πράξεις που η άρχουσα τάξη στιγματίζει ως εγκληματικές. Η σύγχρονη μαρξιστική προσέγγιση στο πρόβλημα της απόκλισης διατυπώθηκε από τον Αμερικανό κοινωνιολόγο Richard Quinney. Σύμφωνα με τον Κουίν, νομικό σύστημαΟι ΗΠΑ αντικατοπτρίζουν τα συμφέροντα και την ιδεολογία της κυρίαρχης καπιταλιστικής τάξης. Ο νόμος κηρύσσει παράνομες ορισμένες πράξεις που προσβάλλουν τα ήθη όσων βρίσκονται στην εξουσία και θέτουν σε κίνδυνο τα προνόμια και την περιουσία τους. Πολλά είναι αλήθεια στη θεωρία των συγκρούσεων. Είναι προφανές ότι οι νόμοι δημιουργούνται και επιβάλλονται από άτομα και κοινωνικές ομάδες που έχουν την εξουσία. Ως αποτέλεσμα, οι νόμοι δεν είναι ουδέτεροι, αλλά εξυπηρετούν τα συμφέροντα μιας συγκεκριμένης κοινωνικής ομάδας και εκφράζουν τις βασικές της αξίες.

Θεωρία στιγματισμού.Υποστηρικτές: Έντουιν Λέμερτ, Χάουαρντ Μπέκερ και Κάι Έρικσον.

Σύμφωνα με τη θεωρία του στιγματισμού, η απόκλιση καθορίζεται όχι από την ίδια τη συμπεριφορά, αλλά από την αντίδραση της κοινωνίας σε μια τέτοια συμπεριφορά. Όταν η συμπεριφορά των ανθρώπων θεωρείται ότι αποκλίνει από τους αποδεκτούς κανόνες, προκαλεί μια σειρά κοινωνικών αντιδράσεων. Άλλοι ορίζουν, αξιολογούν και επισημαίνουν τη συμπεριφορά. Ο παραβάτης των κανόνων αρχίζει να συντονίζει τις περαιτέρω ενέργειές του με τέτοιες ετικέτες. Σε πολλές περιπτώσεις το άτομο αναπτύσσει μια αυτοεικόνα που ταιριάζει με αυτή την ταμπέλα, με αποτέλεσμα να μπορεί να μπει στο μονοπάτι της απόκλισης.

Αιτίες απόκλισης. Μερικοί επιστήμονες: κακό γενετική κληρονομικότητα, άλλοι - η παρουσία "ψυχικών ελαττωμάτων", "ψυχοπάθειας". Ωστόσο, ένα σημαντικό μέρος των εγκληματολόγων και των κοινωνιολόγων βλέπουν την προέλευση της αποκλίνουσας συμπεριφοράς σε κοινωνικά αίτια. Αυτή είναι η απουσία σαφών κανόνων στην κοινωνία, η παρουσία συγκρούσεων μεταξύ των κανόνων των επιμέρους θεσμικών σχηματισμών και των κανόνων του κράτους.

Οι πιο κοινές μορφές αποκλίνουσας συμπεριφοράς:

1) έγκλημα?

2) αλκοολισμός?

3) εθισμός στα ναρκωτικά?

- αυτό, αφενός, είναι μια πράξη, ενέργειες ενός ατόμου που δεν ανταποκρίνονται στους κανόνες ή τα πρότυπα που έχουν θεσπιστεί επίσημα ή καθιερώνονται πραγματικά σε μια δεδομένη κοινωνία, και από την άλλη - κοινωνικό φαινόμενο, που εκφράζεται σε μαζικές μορφές ανθρώπινη δραστηριότηταπου δεν ανταποκρίνονται σε επίσημα καθιερωμένους ή όντως καθιερωμένους κανόνες ή πρότυπα σε μια δεδομένη κοινωνία. Ο κοινωνικός έλεγχος είναι ένας μηχανισμός κοινωνικής ρύθμισης, ένα σύνολο μέσων και μεθόδων κοινωνικής επιρροής, καθώς και η κοινωνική πρακτική της χρήσης τους.

Η έννοια της αποκλίνουσας συμπεριφοράς

Υπό αποκλίνουσα(από το λατ. deviatio - απόκλιση) η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑσε σύγχρονη κοινωνιολογίασημαίνει, αφενός, μια πράξη, ενέργειες ενός ατόμου που δεν ανταποκρίνονται σε επίσημα καθιερωμένες ή όντως καθιερωμένες νόρμες ή πρότυπα σε μια δεδομένη κοινωνία, και από την άλλη, ένα κοινωνικό φαινόμενο που εκφράζεται σε μαζικές μορφές ανθρώπινης δραστηριότητας που δεν ανταποκρίνονται σε επίσημα καθιερωμένα ή πραγματικά καθιερωμένα σε μια δεδομένη κοινωνία πρότυπα ή πρότυπα.

Το σημείο εκκίνησης για την κατανόηση της αποκλίνουσας συμπεριφοράς είναι η έννοια του κοινωνικού κανόνα, που νοείται ως όριο, μέτρο του επιτρεπτού (επιτρεπόμενου ή υποχρεωτικού) στη συμπεριφορά ή στις δραστηριότητες των ανθρώπων, διασφαλίζοντας τη διατήρηση του κοινωνικού συστήματος. Οι αποκλίσεις από τους κοινωνικούς κανόνες μπορεί να είναι:

• θετικό, που στοχεύει στην υπέρβαση παρωχημένων κανόνων ή προτύπων και συνδέεται με την κοινωνική δημιουργικότητα, συμβάλλοντας σε ποιοτικές αλλαγές στο κοινωνικό σύστημα.
• αρνητικό - δυσλειτουργικό, αποδιοργανώνει το κοινωνικό σύστημα και το οδηγεί στην καταστροφή, οδηγώντας σε αποκλίνουσα συμπεριφορά.

Η παρεκκλίνουσα συμπεριφορά είναι ένα είδος κοινωνικής επιλογής: όταν οι στόχοι της κοινωνικής συμπεριφοράς είναι ασύγκριτοι με τις πραγματικές δυνατότητες επίτευξής τους, τα άτομα μπορούν να χρησιμοποιήσουν άλλα μέσα για να επιτύχουν τους στόχους τους. Για παράδειγμα, ορισμένα άτομα, επιδιώκοντας την απατηλή επιτυχία, τον πλούτο ή την εξουσία, επιλέγουν κοινωνικά απαγορευμένα μέσα, και μερικές φορές παράνομα, και γίνονται είτε παραβάτες είτε εγκληματίες. Ένας άλλος τύπος απόκλισης από τους κανόνες είναι η ανοιχτή ανυπακοή και η διαμαρτυρία, η αποδεικτική απόρριψη των αξιών και των προτύπων που είναι αποδεκτά στην κοινωνία, χαρακτηριστικό επαναστατών, τρομοκρατών, θρησκευτικών εξτρεμιστών και άλλων παρόμοιων ομάδων ανθρώπων που πολεμούν ενεργά ενάντια στην κοινωνία στην οποία αυτοί είναι.

Σε όλες αυτές τις περιπτώσεις, η απόκλιση είναι αποτέλεσμα της αδυναμίας ή της απροθυμίας των ατόμων να προσαρμοστούν στην κοινωνία και τις απαιτήσεις της, υποδηλώνει δηλαδή πλήρη ή σχετική αποτυχία κοινωνικοποίησης.

Μορφές αποκλίνουσας συμπεριφοράς

Η αποκλίνουσα συμπεριφορά είναι σχετική, γιατί είναι ανάλογη μόνο με τα πολιτισμικά πρότυπα αυτής της ομάδας. Για παράδειγμα, οι εγκληματίες θεωρούν τον εκβιασμό ως κανονικό είδος εισοδήματος, αλλά το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού θεωρεί ότι μια τέτοια συμπεριφορά είναι αποκλίνουσα. Αυτό ισχύει και για ορισμένα είδη κοινωνικής συμπεριφοράς: σε ορισμένες κοινωνίες θεωρούνται αποκλίνουσες, σε άλλες όχι. Γενικά, οι μορφές αποκλίνουσας συμπεριφοράς περιλαμβάνουν συνήθως την εγκληματικότητα, τον αλκοολισμό, τον εθισμό στα ναρκωτικά, την πορνεία, τον τζόγο, την ψυχική διαταραχή και την αυτοκτονία.

Ένα από τα αναγνωρισμένα στη σύγχρονη κοινωνιολογία είναι η τυπολογία της αποκλίνουσας συμπεριφοράς που αναπτύχθηκε από τον R. Merton σε συμφωνία με τις ιδέες της απόκλισης ως αποτέλεσμα της ανομίας, δηλ. η διαδικασία καταστροφής των βασικών στοιχείων του πολιτισμού, πρωτίστως στην πτυχή των ηθικών κανόνων.

Τυπολογία αποκλίνουσας συμπεριφοράςΟ Merton βασίζεται στην έννοια της απόκλισης ως χάσμα μεταξύ πολιτιστικών στόχων και κοινωνικά εγκεκριμένων τρόπων επίτευξής τους. Κατά συνέπεια, διακρίνει τέσσερις πιθανούς τύπους απόκλισης:

• καινοτομία, που συνεπάγεται συμφωνία με τους στόχους της κοινωνίας και άρνηση γενικά αποδεκτών τρόπων επίτευξής τους (οι «καινοτόμοι» περιλαμβάνουν ιερόδουλες, εκβιαστές, δημιουργούς «οικονομικών πυραμίδων», σπουδαίους επιστήμονες).
• τυπολατρείασυνδέεται με την άρνηση των στόχων μιας δεδομένης κοινωνίας και μια παράλογη υπερβολή της σημασίας των τρόπων επίτευξής τους, για παράδειγμα, ένας γραφειοκράτης απαιτεί κάθε έγγραφο να συμπληρώνεται προσεκτικά, να ελέγχεται διπλά, να αρχειοθετείται σε τέσσερα αντίγραφα, αλλά το κύριο πράγμα έχει ξεχαστεί - ο στόχος?
• οπισθοχώρηση(ή φυγή από την πραγματικότητα), που εκφράζεται με την απόρριψη τόσο των κοινωνικά εγκεκριμένων στόχων όσο και των τρόπων επίτευξής τους (μεθυσμένοι, τοξικομανείς, άστεγοι κ.λπ.)
• επανάσταση, αρνούμενοι τόσο στόχους όσο και μεθόδους, αλλά προσπαθώντας να τους αντικαταστήσουν με νέους (επαναστάτες που αγωνίζονται για ριζική κατάρρευση όλων των κοινωνικών σχέσεων).

Ο Μέρτον θεωρεί ότι ο μόνος τύπος μη αποκλίνουσας συμπεριφοράς είναι σύμμορφη, που εκφράζεται σε συμφωνία με τους στόχους και τα μέσα επίτευξής τους. Η τυπολογία του Merton εστιάζει στο γεγονός ότι η απόκλιση δεν είναι προϊόν μιας απολύτως αρνητικής στάσης απέναντι σε γενικά αποδεκτούς κανόνες και πρότυπα. Για παράδειγμα, ένας κλέφτης δεν απορρίπτει έναν κοινωνικά εγκεκριμένο στόχο - την υλική ευημερία, μπορεί να αγωνιστεί για αυτόν με τον ίδιο ζήλο όπως ένας νεαρός άνδρας που ασχολείται με μια καριέρα στην υπηρεσία. Ο γραφειοκράτης δεν εγκαταλείπει τους γενικά αποδεκτούς κανόνες εργασίας, αλλά τους εκτελεί υπερβολικά κυριολεκτικά, φτάνοντας στο σημείο του παραλογισμού. Ταυτόχρονα, και ο κλέφτης και ο γραφειοκράτης είναι αποκλίνοντες.

Μερικοί αιτίες αποκλίνουσας συμπεριφοράςδεν έχουν κοινωνικό χαρακτήρα, αλλά βιοψυχολογικό. Για παράδειγμα, ο εθισμός στον αλκοολισμό, ο εθισμός στα ναρκωτικά, ψυχικές διαταραχέςμπορεί να μεταδοθεί από τους γονείς στα παιδιά. Στην κοινωνιολογία της αποκλίνουσας συμπεριφοράς, υπάρχουν αρκετοί τομείς που εξηγούν τους λόγους εμφάνισής της. Έτσι, ο Merton, χρησιμοποιώντας την έννοια της «ανομίας» (η κατάσταση της κοινωνίας στην οποία οι παλιές νόρμες και αξίες δεν αντιστοιχούν πλέον σε πραγματικές σχέσεις και οι νέες δεν έχουν ακόμη καθιερωθεί), θεώρησε την αιτία της αποκλίνουσας συμπεριφοράς είναι η ασυνέπεια των στόχων που προβάλλει η κοινωνία και των μέσων που προσφέρει γι' αυτούς.επιτεύγματα. Εντός της κατεύθυνσης που βασίζεται στη θεωρία της σύγκρουσης, υποστηρίζεται ότι τα κοινωνικά πρότυπα συμπεριφοράς είναι αποκλίνοντα εάν βασίζονται στους κανόνες μιας άλλης κουλτούρας. Για παράδειγμα, ένας εγκληματίας θεωρείται ως φορέας μιας συγκεκριμένης υποκουλτούρας που έρχεται σε σύγκρουση με το είδος της κουλτούρας που κυριαρχεί σε μια δεδομένη κοινωνία. Ορισμένοι σύγχρονοι εγχώριοι κοινωνιολόγοι πιστεύουν ότι οι πηγές της απόκλισης είναι η κοινωνική ανισότητα στην κοινωνία, οι διαφορές στην ικανότητα κάλυψης των αναγκών διαφορετικών κοινωνικών ομάδων.

Υπάρχουν διασυνδέσεις μεταξύ διαφόρων μορφών αποκλίνουσας συμπεριφοράς, με το ένα αρνητικό φαινόμενο να ενισχύει το άλλο. Για παράδειγμα, ο αλκοολισμός συμβάλλει στον αυξημένο εκφοβισμό.

Περιθωριοποίησηείναι μια από τις αιτίες των αποκλίσεων. Το κύριο σημάδι της περιθωριοποίησης είναι η ρήξη των κοινωνικών δεσμών και στην «κλασική» εκδοχή σκίζονται πρώτα οι οικονομικοί και κοινωνικοί δεσμοί και μετά οι πνευματικοί. Ως χαρακτηριστικό γνώρισμα της κοινωνικής συμπεριφοράς των περιθωριοποιημένων, μπορεί κανείς να ονομάσει τη μείωση του επιπέδου των κοινωνικών προσδοκιών και των κοινωνικών αναγκών. Συνέπεια της περιθωριοποίησης είναι ο πρωτογονισμός ορισμένων τμημάτων της κοινωνίας, που εκδηλώνεται στην παραγωγή, την καθημερινή ζωή και την πνευματική ζωή.

Μια άλλη ομάδα αιτιών αποκλίνουσας συμπεριφοράς σχετίζεται με τη διάδοση διαφόρων ειδών κοινωνικές παθολογίες, ειδικότερα, η αύξηση των ψυχικών ασθενειών, ο αλκοολισμός, ο εθισμός στα ναρκωτικά, η υποβάθμιση του γενετικού ταμείου του πληθυσμού.

Αλητεία και επαιτεία, που αντιπροσωπεύουν έναν ιδιαίτερο τρόπο ζωής (άρνηση συμμετοχής σε κοινωνικά χρήσιμη εργασία, εστιάζοντας μόνο στο μη δεδουλευμένο εισόδημα), έχουν γίνει πρόσφατα ευρέως διαδεδομένα μεταξύ των διαφόρων τύπων κοινωνικών αποκλίσεων. κοινωνικός κίνδυνοςκοινωνικές παρεκκλίσεις αυτού του είδους έγκεινται στο γεγονός ότι οι αλήτες και οι επαίτες ενεργούν συχνά ως μεσάζοντες στη διανομή ναρκωτικών, διαπράττουν κλοπές και άλλα εγκλήματα.

Η αποκλίνουσα συμπεριφορά στη σύγχρονη κοινωνία έχει κάποια χαρακτηριστικά. Αυτή η συμπεριφορά γίνεται όλο και πιο επικίνδυνη και ορθολογική. Η κύρια διαφορά μεταξύ παρεκκλίνων που παίρνουν συνειδητά ρίσκα και τυχοδιώκτες είναι η εξάρτησή τους από τον επαγγελματισμό, την πίστη όχι στη μοίρα και την τύχη, αλλά στη γνώση και μια συνειδητή επιλογή. Η αποκλίνουσα επικίνδυνη συμπεριφορά συμβάλλει στην αυτοπραγμάτωση, την αυτοπραγμάτωση και την αυτοεπιβεβαίωση της προσωπικότητας.

Συχνά η αποκλίνουσα συμπεριφορά συνδέεται με τον εθισμό, δηλ. με την επιθυμία να αποφύγουν την εσωτερική κοινωνικο-ψυχολογική δυσφορία, να αλλάξουν την κοινωνικο-ψυχολογική τους κατάσταση, που χαρακτηρίζεται από εσωτερική πάλη, ενδοπροσωπική σύγκρουση. Ως εκ τούτου, η παρεκκλίνουσα οδός επιλέγεται πρωτίστως από εκείνους που δεν έχουν νόμιμη ευκαιρία αυτοπραγμάτωσης στις συνθήκες της καθιερωμένης κοινωνικής ιεραρχίας, των οποίων η ατομικότητα καταστέλλεται, οι προσωπικές φιλοδοξίες μπλοκάρονται. Τέτοιοι άνθρωποι δεν μπορούν να κάνουν καριέρα, να αλλάξουν την κοινωνική τους θέση, χρησιμοποιώντας νόμιμους διαύλους κοινωνικής κινητικότητας, γι' αυτό θεωρούν τα γενικά αποδεκτά πρότυπα τάξης αφύσικα και άδικα.

Εάν ο ένας ή ο άλλος τύπος απόκλισης αποκτήσει σταθερό χαρακτήρα, γίνει ο κανόνας συμπεριφοράς για πολλούς, η κοινωνία είναι υποχρεωμένη να επανεξετάσει τις αρχές που διεγείρουν την αποκλίνουσα συμπεριφορά ή να επανεκτιμήσει τους κοινωνικούς κανόνες. Διαφορετικά, η συμπεριφορά που θεωρήθηκε αποκλίνουσα μπορεί να γίνει φυσιολογική. Για να αποφευχθεί η ευρεία διάδοση της καταστροφικής απόκλισης, είναι απαραίτητο:

• να επεκτείνει την πρόσβαση σε νόμιμους τρόπους επίτευξης επιτυχίας και να ανέβει στην κοινωνική κλίμακα·
• τηρούν την κοινωνική ισότητα ενώπιον του νόμου·
• βελτίωση της νομοθεσίας, ευθυγραμμίζοντάς την με τις νέες κοινωνικές πραγματικότητες·
• αγωνίζονται για την επάρκεια του εγκλήματος και της τιμωρίας.

Αποκλίνουσα και παραβατική συμπεριφορά

Στην κοινωνική ζωή, όπως και στην πραγματική κίνηση, οι άνθρωποι συχνά παρεκκλίνουν από τους κανόνες που υποτίθεται ότι ακολουθούν.

Συμπεριφορά που δεν πληροί τις απαιτήσεις ονομάζεται αποκλίνουσα(ή αποκλίνουσα).

Οι παράνομες ενέργειες, τα παραπτώματα και τα αδικήματα συνήθως ονομάζονται παραβατική συμπεριφορά.Για παράδειγμα, ο χουλιγκανισμός μπορεί να χαρακτηριστεί ως παραβατικός, απρεπής γλώσσασε δημόσιο χώρο, συμπλοκή και άλλες πράξεις που παραβιάζουν το νόμο αλλά δεν συνιστούν ακόμη σοβαρό ποινικό αδίκημα. Η παραβατική συμπεριφορά είναι ένα είδος αποκλίνουσας συμπεριφοράς.

Θετικές και αρνητικές αποκλίσεις

Οι αποκλίσεις (αποκλίσεις), κατά κανόνα, είναι αρνητικός.Για παράδειγμα, το έγκλημα, ο αλκοολισμός, ο εθισμός στα ναρκωτικά, η αυτοκτονία, η πορνεία, η τρομοκρατία κ.λπ. Ωστόσο, σε ορισμένες περιπτώσεις είναι δυνατό θετικόςαποκλίσεις, όπως έντονα εξατομικευμένη συμπεριφορά χαρακτηριστική του πρωτότυπου δημιουργική σκέψη, που μπορεί να αξιολογηθεί από την κοινωνία ως «εκκεντρικότητα», απόκλιση από τον κανόνα, αλλά ταυτόχρονα να είναι κοινωνικά χρήσιμη. Ο ασκητισμός, η αγιότητα, η ιδιοφυΐα, η καινοτομία είναι σημάδια θετικών παρεκκλίσεων.

Οι αρνητικές αποκλίσεις χωρίζονται σε δύο τύπους:

• αποκλίσεις που στοχεύουν στην πρόκληση βλάβης σε άλλους (διάφορες επιθετικές, παράνομες, εγκληματικές ενέργειες).
• αποκλίσεις που βλάπτουν την ίδια την προσωπικότητα (αλκοολισμός, αυτοκτονία, τοξικομανία κ.λπ.).

Λόγοι αποκλίνουσας συμπεριφοράς

Προηγουμένως, έγιναν προσπάθειες να εξηγηθούν οι αιτίες της αποκλίνουσας συμπεριφοράς με βάση τα βιολογικά χαρακτηριστικά των παραβατών των κανόνων - συγκεκριμένα φυσικά χαρακτηριστικά, γενετικές ανωμαλίες. με βάση ψυχολογικά χαρακτηριστικά — νοητική υστέρηση, διάφορα προβλήματαψυχική φύση. Ταυτόχρονα, η εθιστική συμπεριφορά δηλώθηκε ως ο ψυχολογικός μηχανισμός για τον σχηματισμό των περισσότερων αποκλίσεων ( εθισμός- εθισμός), όταν ένα άτομο προσπαθεί να ξεφύγει από την πολυπλοκότητα της πραγματικής ζωής, χρησιμοποιώντας αλκοόλ, ναρκωτικά, τυχερά παιχνίδια για αυτό. Το αποτέλεσμα του εθισμού είναι η καταστροφή της προσωπικότητας.

Οι βιολογικές και ψυχολογικές ερμηνείες των αιτιών της απόκλισης δεν έχουν επιβεβαιωθεί με σαφήνεια στην επιστήμη. Πιο αξιόπιστα συμπεράσματα κοινωνιολογικόςθεωρίες που εξετάζουν την προέλευση της απόκλισης σε ένα ευρύ κοινωνικό πλαίσιο.

Σύμφωνα με την έννοια αποπροσανατολισμός,που προτείνεται από τον Γάλλο κοινωνιολόγο Emile Durkheim (1858-1917), οι κοινωνικές κρίσεις είναι το έδαφος για αποκλίσεις, όταν υπάρχει αναντιστοιχία μεταξύ των αποδεκτών κανόνων και της ανθρώπινης εμπειρίας ζωής και δημιουργείται μια κατάσταση ανομίας - η απουσία κανόνων.

Ο Αμερικανός κοινωνιολόγος Ρόμπερτ Μέρτον (1910-2003) πίστευε ότι η αιτία των αποκλίσεων δεν είναι η απουσία κανόνων, αλλά η αδυναμία τήρησής τους. Anomie -είναι το χάσμα μεταξύ των πολιτιστικά προδιαγεγραμμένων σκοπών και της διαθεσιμότητας κοινωνικά εγκεκριμένων μέσων για την επίτευξή τους.

Στη σύγχρονη κουλτούρα, η επιτυχία και ο πλούτος θεωρούνται οι κορυφαίοι στόχοι. Όμως η κοινωνία δεν παρέχει σε όλους τους ανθρώπους νόμιμα μέσα για την επίτευξη αυτών των στόχων. Επομένως, ένα άτομο πρέπει είτε να επιλέξει παράνομα μέσα, είτε να εγκαταλείψει τον στόχο, αντικαθιστώντας τον με ψευδαισθήσεις ευεξίας (ναρκωτικά, αλκοόλ κ.λπ.). Μια άλλη παραλλαγή της αποκλίνουσας συμπεριφοράς σε μια τέτοια κατάσταση είναι η εξέγερση εναντίον και των καθιερωμένων στόχων και μέσων.

Σύμφωνα με τη θεωρία στιγματισμός(ή επισήμανση) όλοι οι άνθρωποι είναι επιρρεπείς στο να παραβιάζουν τους κανόνες, αλλά αποκλίνοντες είναι εκείνοι που χαρακτηρίζονται αποκλίνοντες. Για παράδειγμα, ένας πρώην εγκληματίας μπορεί να απαρνηθεί το εγκληματικό παρελθόν του, αλλά οι άλλοι θα τον αντιληφθούν ως εγκληματία, θα αποφύγουν την επικοινωνία μαζί του, θα αρνηθούν να τον προσλάβουν κ.λπ. Ως αποτέλεσμα, έχει μόνο μία επιλογή - να επιστρέψει στον εγκληματικό δρόμο.

Σημειώστε ότι στον σύγχρονο κόσμο, η αποκλίνουσα συμπεριφορά είναι πιο χαρακτηριστική τόσο για τους ασταθείς όσο και για τους πιο ευάλωτους. Στη χώρα μας, ο νεανικός αλκοολισμός, η τοξικομανία και η εγκληματικότητα προκαλούν ιδιαίτερη ανησυχία. Απαιτούνται ολοκληρωμένα μέτρα για την καταπολέμηση αυτών και άλλων αποκλίσεων.

Λόγοι για την εξήγηση της αποκλίνουσας συμπεριφοράς

Η απόκλιση εμφανίζεται ήδη στη διαδικασία της πρωτογενούς κοινωνικοποίησης ενός ατόμου. Συνδέεται με το σχηματισμό κινήτρων, κοινωνικών ρόλων και καταστάσεων ενός ατόμου στο παρελθόν και το παρόν, τα οποία έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους. Για παράδειγμα, ο ρόλος ενός μαθητή δεν συμπίπτει με τον ρόλο ενός παιδιού. Η κινητήρια δομή ενός ατόμου είναι αμφίθυμη, περιέχει τόσο θετικά (συμμορφικά) όσο και αρνητικά (αποκλίνοντα) κίνητρα για πράξεις.

Οι κοινωνικοί ρόλοι αλλάζουν διαρκώς στην πορεία της ζωής ενός ατόμου, ενισχύοντας είτε σύμμορφα είτε αποκλίνοντα κίνητρα. Ο λόγος για αυτό είναι η ανάπτυξη της κοινωνίας, οι αξίες και οι κανόνες της. Ό,τι ήταν αποκλίνον γίνεται φυσιολογικό (συμμορφικό) και το αντίστροφο. Για παράδειγμα, ο σοσιαλισμός, η επανάσταση, οι μπολσεβίκοι κ.λπ., τα κίνητρα και οι νόρμες ήταν αποκλίνουσες τσαρική Ρωσία, και οι φορείς τους τιμωρήθηκαν με εξορία και φυλακή. Μετά τη νίκη των Μπολσεβίκων, οι πρώην αποκλίνουσες νόρμες αναγνωρίστηκαν ως κανονικές. κατάρρευση Σοβιετική κοινωνίαμετέτρεψε τους κανόνες και τις αξίες του ξανά σε αποκλίνουσες, γεγονός που προκάλεσε μια νέα αποκλίνουσα συμπεριφορά των ανθρώπων στη μετασοβιετική Ρωσία.

Αρκετές εκδοχές έχουν προταθεί για να εξηγήσουν την αποκλίνουσα συμπεριφορά. Στα τέλη του 19ου αιώνα προέκυψε η θεωρία του Ιταλού γιατρού Λαμπρόζο γενετικήπροϋποθέσεις για αποκλίνουσα συμπεριφορά. Ο «εγκληματικός τύπος», κατά τη γνώμη του, είναι αποτέλεσμα της υποβάθμισης των ανθρώπων στα πρώτα στάδια ανάπτυξης. Εξωτερικά σημάδιαπαρεκκλίνον πρόσωπο: υπηρετώντας κάτω γνάθο, μειωμένη ευαισθησία στον πόνο κ.λπ. Στις μέρες μας, τα βιολογικά αίτια της αποκλίνουσας συμπεριφοράς περιλαμβάνουν ανωμαλίες των φυλετικών χρωμοσωμάτων ή επιπλέον χρωμοσώματα.

ψυχολογικόςτα αίτια της απόκλισης ονομάζονται «άνοια», «εκφυλισμός», «ψυχοπάθεια» κλπ. Για παράδειγμα, ο Φρόιντ ανακάλυψε έναν τύπο ατόμου με έμφυτη διανοητική ορμή για καταστροφή. Η σεξουαλική απόκλιση φέρεται να σχετίζεται με βαθύ φόβο ευνουχισμού κ.λπ.

ΜόλυνσηΟι «κακές» νόρμες της πνευματικής κουλτούρας των εκπροσώπων των μεσαίων και ανώτερων στρωμάτων από τα κατώτερα στρώματα θεωρούνται επίσης αιτία αποκλίνουσας συμπεριφοράς. Η "μόλυνση" εμφανίζεται κατά την επικοινωνία "στο δρόμο", ως αποτέλεσμα περιστασιακών γνωριμιών. Ορισμένοι κοινωνιολόγοι (Miller, Sellin) πιστεύουν ότι τα κατώτερα κοινωνικά στρώματα έχουν αυξημένη ετοιμότητα για κινδύνους, συγκινήσεις κ.λπ.

ΤΑΥΤΟΧΡΟΝΑ ομάδες με επιρροήαντιμετωπίζουν τα άτομα του κατώτερου στρώματος ως αποκλίνοντα, επεκτείνοντας σε αυτά μεμονωμένες περιπτώσεις της αποκλίνουσας συμπεριφοράς τους. Για παράδειγμα, στη σύγχρονη Ρωσία, τα «άτομα καυκάσιας εθνικότητας» θεωρούνται πιθανοί έμποροι, κλέφτες και εγκληματίες. Εδώ μπορούμε να αναφέρουμε και την επιρροή της τηλεόρασης, την ενοχλητική επίδειξη σκηνών αποκλίνουσας συμπεριφοράς.

Νεφέλωμα κανονιστικών τύπων κινήτρων, που καθοδηγούν άτομα σε δύσκολες καταστάσεις - είναι και η αιτία της αποκλίνουσας συμπεριφοράς. Για παράδειγμα, οι τύποι «κάντε το καλύτερο που μπορείτε», «βάλτε τα συμφέροντα της κοινωνίας πάνω από τα δικά σας» κ.λπ., δεν σας επιτρέπουν να παρακινήσετε επαρκώς επαρκώς τις ενέργειές σας σε μια συγκεκριμένη κατάσταση. Ένας ενεργός κομφορμιστής θα επιδιώξει φιλόδοξα κίνητρα και έργα δράσης, ένας παθητικός θα μειώσει τις προσπάθειές του στα όρια της ηρεμίας του και ένα άτομο με κίνητρο κομφορμιστικής-αποκλίνουσας θα βρίσκει πάντα ένα κενό για να δικαιολογήσει την αποκλίνουσα συμπεριφορά του.

Κοινωνική ανισότητα -άλλη μια σημαντική αιτία αποκλίνουσας συμπεριφοράς. Οι θεμελιώδεις ανάγκες των ανθρώπων είναι αρκετά παρόμοιες και η ικανότητα ικανοποίησής τους σε διαφορετικά κοινωνικά στρώματα (πλούσιες και φτωχές) είναι διαφορετική. Κάτω από τέτοιες συνθήκες, οι φτωχοί λαμβάνουν ένα «ηθικό δικαίωμα» σε αποκλίνουσα συμπεριφορά προς τους πλούσιους, που εκφράζεται σε διαφορετικές μορφέςαπαλλοτρίωση ιδιοκτησίας. Αυτή η θεωρίαΙδιαίτερα, αποτέλεσαν το ιδεολογικό θεμέλιο της επαναστατικής παρέκκλισης των Μπολσεβίκων ενάντια στις ιδιοκτήτριες τάξεις: «ληστεύστε τα λάφυρα», συλλήψεις των ιδιοκτησιών, καταναγκαστική εργασία, εκτελέσεις, τα γκουλάγκ. Σε αυτή την απόκλιση, υπάρχει μια ασυμφωνία μεταξύ των άδικων στόχων (πλήρης κοινωνική ισότητα) και των αθέμιτων μέσων (ολική βία).

Σύγκρουση μεταξύ πολιτισμικών κανόνωνμιας δεδομένης κοινωνικής ομάδας και κοινωνίας είναι επίσης η αιτία της αποκλίνουσας συμπεριφοράς. Η υποκουλτούρα μιας ομάδας σπουδαστών ή στρατού, το κατώτερο στρώμα, μια συμμορία διαφέρουν σημαντικά ως προς τα ενδιαφέροντα, τους στόχους, τις αξίες, αφενός, και τα πιθανά μέσα εφαρμογής τους, αφετέρου. Σε περίπτωση σύγκρουσής τους σε ένα δεδομένο μέρος και σε μια δεδομένη στιγμή - για παράδειγμα, σε διακοπές - προκύπτει αποκλίνουσα συμπεριφορά σε σχέση με τα πολιτιστικά πρότυπα που είναι αποδεκτά στην κοινωνία.

Η ταξική ουσία του κράτους, που υποτίθεται ότι εκφράζει τα συμφέροντα της οικονομικά κυρίαρχης τάξης, είναι σημαντικός λόγος για την αποκλίνουσα συμπεριφορά τόσο του κράτους σε σχέση με τις καταπιεσμένες τάξεις όσο και του τελευταίου σε σχέση με αυτό. Από τη σκοπιά αυτής της συγκρουσιακής θεωρίας, οι νόμοι που εκδίδονται στο κράτος προστατεύουν, πρώτα απ' όλα, όχι τους εργαζόμενους, αλλά την αστική τάξη. Οι κομμουνιστές δικαιολογούσαν την αρνητική τους στάση απέναντι στο αστικό κράτος με τον καταπιεστικό του χαρακτήρα.

Anomie -ο λόγος για την απόκλιση που προτείνει ο Ε. Ντιρκέμ στην ανάλυση των αιτιών της αυτοκτονίας. Αντιπροσωπεύει την υποτίμηση των πολιτισμικών κανόνων ενός ατόμου, της κοσμοθεωρίας, της νοοτροπίας, της συνείδησής του ως αποτέλεσμα της επαναστατικής ανάπτυξης της κοινωνίας. Οι άνθρωποι αφενός χάνουν τον προσανατολισμό τους και αφετέρου η τήρηση των παλιών πολιτισμικών κανόνων δεν οδηγεί στην πραγματοποίηση των αναγκών τους. Αυτό συνέβη με τα σοβιετικά πρότυπα μετά την κατάρρευση της σοβιετικής κοινωνίας. Μέσα σε μια νύχτα, εκατομμύρια Σοβιετικοί έγιναν Ρώσοι, ζώντας στη «ζούγκλα του άγριου καπιταλισμού», όπου «ο άνθρωπος είναι λύκος για τον άνθρωπο», όπου υπάρχει ανταγωνισμός, που εξηγείται από τον κοινωνικό δαρβινισμό. Σε τέτοιες συνθήκες, κάποιοι (κομφορμιστές) προσαρμόζονται, άλλοι γίνονται αποκλίνοντες, μέχρι εγκληματίες και αυτοκτονίες.

Μια σημαντική αιτία αποκλίνουσας συμπεριφοράς είναι κοινωνικές (συμπεριλαμβανομένων των πολεμιστών), ανθρωπογενείς και φυσικές καταστροφές.Διαταράσσουν τον ψυχισμό των ανθρώπων, αυξάνουν την κοινωνική ανισότητα, προκαλούν αποδιοργάνωση επιβολή του νόμουπου γίνεται αντικειμενικός λόγος για την αποκλίνουσα συμπεριφορά πολλών ανθρώπων. Για παράδειγμα, μπορούμε να θυμηθούμε τις συνέπειες της παρατεταμένης ένοπλης σύγκρουσής μας στην Τσετσενία, το Τσερνόμπιλ και τον σεισμό.

Δοκιμαστική εργασία στην κοινωνιολογία με θέμα:

Αποκλίνουσα συμπεριφορά

Εισαγωγή

Η φύση και τα είδη των κοινωνικών σχέσεων

Κοινωνιολογικές θεωρίες αποκλίνουσας συμπεριφοράς

3. Λειτουργίες και δυσλειτουργίες απόκλισης

συμπέρασμα

Βιβλιογραφία

Εισαγωγή

Η ζωή των ανθρώπων λαμβάνει χώρα σε επικοινωνία μεταξύ τους, επομένως πρέπει να ενωθούν και να συντονίσουν τις ενέργειές τους. Οποιαδήποτε ανάγκη - για φαγητό, ρούχα, σεξ, εργασία, εκπαίδευση, φιλία, φήμη - ένα άτομο μπορεί να ικανοποιήσει μόνο μέσω άλλων ανθρώπων αλληλεπιδρώντας μαζί τους, καταλαμβάνοντας μια συγκεκριμένη θέση σε περίπλοκες και οργανωμένες ομάδες και ιδρύματα - στην οικογένεια, το σχολείο, την επιχείρηση ομάδα, πολιτικά κόμματα, αθλητικές ομάδες.

Αναμφίβολα, ο κόσμος υπάρχει μόνο και μόνο επειδή οι ενέργειες ενός τεράστιου αριθμού ανθρώπων συμφωνούν, αλλά για αυτό πρέπει να καταλάβουν ποιος υποτίθεται ότι πρέπει να κάνει τι και πότε. Η πρώτη προϋπόθεση για την οργανωμένη κοινωνική ζωή είναι η ύπαρξη ορισμένων συμφωνιών μεταξύ των ανθρώπων, οι οποίες λαμβάνουν τη μορφή κοινωνικών προσδοκιών που εκφράζονται σε νόρμες. Χωρίς κανόνες που καθορίζουν τη συμπεριφορά, οι αλληλεπιδράσεις σε μια κοινωνική ομάδα θα ήταν αδύνατες. Θα στερούμασταν κατευθυντήριες γραμμές που μας λένε τι είναι αποδεκτό και τι είναι εκτός του πεδίου εφαρμογής του τι είναι αποδεκτό. Η αλληλεπίδραση μεταξύ των ανθρώπων θα γινόταν πραγματικό πρόβλημα γιατί δεν θα ξέραμε τι να περιμένουμε από τους άλλους ανθρώπους. Συνηθίζεται να συνδέουμε την ανταμοιβή και την τιμωρία με τους κανόνες. Στη σύγχρονη κοινωνία, το κράτος παίζει το ρόλο ενός μηχανισμού για την εφαρμογή ενός μεγάλου αριθμού κανόνων - νόμων. Οι νόμοι απέχουν πολύ από το να είναι ουδέτεροι: τείνουν να αντανακλούν τα συμφέροντα μιας συγκεκριμένης ομάδας και να ενσωματώνουν τις βασικές της αξίες.

1. Η φύση και τα είδη των κοινωνικών σχέσεων

Τα κανονιστικά συστήματα της κοινωνίας δεν είναι σταθερά, για πάντα δεδομένα. Αλλάζουν τα ίδια τα πρότυπα, αλλάζουν οι στάσεις απέναντί ​​τους. Η απόκλιση από τον κανόνα είναι τόσο φυσική όσο και η ακολουθία τους. Η πλήρης αποδοχή του κανόνα εκφράζεται με κομφορμισμό, απόκλιση από τον κανόνα - σε διάφορους τύπους απόκλισης, αποκλίνουσα συμπεριφορά. Η αποκλίνουσα συμπεριφορά (Λατινικά - deviation) αναφέρεται σε ενέργειες, ενέργειες ενός ατόμου, μιας κοινωνικής ομάδας που δεν αντιστοιχούν σε επίσημα καθιερωμένους ή πραγματικά καθιερωμένους κανόνες σε μια δεδομένη κοινωνία. Κατά συνέπεια, η έννοια του κοινωνικού κανόνα χρησιμεύει ως αφετηρία για την κατανόηση της αποκλίνουσας συμπεριφοράς. Ο κοινωνικός κανόνας καθορίζει το όριο, το μέτρο, το διάστημα της επιτρεπόμενης (επιτρεπόμενης ή υποχρεωτικής) συμπεριφοράς, τις δραστηριότητες ανθρώπων, κοινωνικών ομάδων, κοινωνικών οργανώσεων που έχει αναπτυχθεί ιστορικά σε μια συγκεκριμένη κοινωνία.

Οι κοινωνικοί κανόνες επιτελούν τις λειτουργίες παροχής της κοινωνίας με πρότυπα (πρότυπα) συμπεριφοράς (αλληλεπίδραση) και τη λειτουργία της σταθεροποίησης (τακτοποίησης) των σχέσεων μεταξύ ομάδων και ατόμων. Η κοινωνία, αποδεχόμενη ορισμένες νόρμες ως πρότυπο συμπεριφοράς, δημιουργεί μηχανισμούς για την κατάλληλη δημόσια, ηθική και νομική υποστήριξή τους, κάτι που συνεπάγεται και την ύπαρξη κατάλληλων κυρώσεων μέσω δημόσιας και κρατικής επιρροής.

Οι κοινωνικές νόρμες είναι ιστορικά εξαρτημένες και κινητές. Αλλά η ένταση και η φύση των αλλαγών τους σε διαφορετικές κοινωνικές συνθήκες είναι διαφορετικές. Σε μια μεταρρυθμισμένη κοινωνία, η οποία είναι και η σύγχρονη κοινωνία του Καζακστάν, δημιουργείται μια δύσκολη κατάσταση όταν κάποιοι κανόνες καταστρέφονται και άλλοι δεν έχουν ακόμη δημιουργηθεί, κάτι που από μόνο του είναι γεμάτο με την ανάπτυξη παρεκκλίνων εκδηλώσεων σε διάφορες μορφές. Ανά πάσα στιγμή, η κοινωνία προσπάθησε να καταστείλει ανεπιθύμητες μορφές ανθρώπινης συμπεριφοράς. Έντονες αποκλίσεις από τη μέση νόρμα, τόσο σε θετικό όσο και σε αρνητική πλευράαπείλησε τη σταθερότητα της κοινωνίας, η οποία σε κάθε στιγμή εκτιμήθηκε πάνω από όλα.

Οι κοινωνιολόγοι αποκαλούν την αποκλίνουσα συμπεριφορά αποκλίνουσα. Υπονοεί οποιεσδήποτε πράξεις ή ενέργειες που δεν ανταποκρίνονται σε γραπτούς ή άγραφους κανόνες.

Στις περισσότερες κοινωνίες, ο έλεγχος της αποκλίνουσας συμπεριφοράς είναι ασύμμετρος: οι αποκλίσεις προς την κακή κατεύθυνση καταδικάζονται και προς την καλή κατεύθυνση εγκρίνονται. Ανάλογα με το αν η απόκλιση είναι θετική ή αρνητική, όλες οι μορφές απόκλισης μπορούν να τοποθετηθούν σε ένα συγκεκριμένο συνεχές. Στο ένα άκρο, θα υπάρχει μια ομάδα ανθρώπων που θα επιδεικνύει την πιο αποδοκιμασμένη συμπεριφορά: επαναστάτες, τρομοκράτες, προδότες, εγκληματίες, βάνδαλοι. Στο άλλο άκρο, θα υπάρχει μια ομάδα με τις πιο αποδεκτές αποκλίσεις: εθνικούς ήρωες, εξαιρετικοί καλλιτέχνες, επιστήμονες, συγγραφείς, καλλιτέχνες και πολιτικοί ηγέτες, ιεραπόστολοι, ηγέτες της εργασίας.

Αν κάνουμε στατιστικό υπολογισμό, αποδεικνύεται ότι κανονικά αναπτυσσόμενες κοινωνίεςκαι υπό κανονικές συνθήκες, κάθε μία από αυτές τις ομάδες θα αντιπροσωπεύει περίπου το 10-15% του συνολικού πληθυσμού. Αντίθετα, το 70% του πληθυσμού της χώρας είναι «συμπαγείς μεσαίοι αγρότες» - άτομα με μικρές αποκλίσεις. Η απόκλιση από τον κανόνα μπορεί να είναι θετική (με στόχο την ανάπτυξη του κοινωνικού συστήματος, την υπέρβαση ξεπερασμένων, συντηρητικών ή αντιδραστικών προτύπων συμπεριφοράς) και αρνητική, αρνητική. Είναι το τελευταίο που αντιπροσωπεύει το αντικείμενο επαγγελματικού ενδιαφέροντος του κοινωνικού παιδαγωγού.

Η αρνητική αποκλίνουσα συμπεριφορά χωρίζεται σε ανήθικη (οι πράξεις είναι αντίθετες με τους κανόνες ηθικής που είναι αποδεκτοί στην κοινωνία), παραβατικές (Λατινικά - διάπραξη ανάρμοστης συμπεριφοράς, παραβάτης), όταν οι ενέργειες είναι αντίθετες με τους κανόνες δικαίου, εκτός από τις ποινικές, και ποινικές, όταν παραβιάζονται οι κανόνες του ποινικού δικαίου. Υπάρχουν ορισμένες προσεγγίσεις για την ταξινόμηση της αποκλίνουσας συμπεριφοράς. Ένας από τους πρώτους που πρότειναν μια τέτοια ταξινόμηση στη δεκαετία του '60 του εικοστού αιώνα. Αμερικανός κοινωνιολόγος G. Becker. Χώρισε τις αποκλίσεις σε πρωτογενείς και δευτερεύουσες. Πρωτογενείς αποκλίσεις - αποκλίνουσα συμπεριφορά του ατόμου, που γενικά αντιστοιχεί σε πολιτισμικά πρότυπα. Στην περίπτωση αυτή, οι αποκλίσεις είναι ασήμαντες και δεν προκαλούν αισθητή ζημιά στην κοινωνία και το άτομο, αν και μπορεί να είναι ευρέως διαδεδομένες. Σε αυτή την περίπτωση, η απόκλιση παραμένει στο πλαίσιο του κοινωνικού ρόλου (για παράδειγμα, διάσχιση του δρόμου σε λάθος μέρος). Δευτερεύουσες αποκλίσεις - προκαλούν σημαντική ζημιά στις κοινωνικές σχέσεις και την κοινωνία ως σύστημα και ως εκ τούτου ταξινομούνται αναμφίβολα ως αποκλίσεις. Μια τέτοια συμπεριφορά απαιτεί κυρώσεις.

Οι δευτερεύουσες αποκλίσεις, με τη σειρά τους, μπορούν να ταξινομηθούν ανάλογα με τον τύπο του κανόνα που παραβιάζεται:

α) αποκλίσεις που σχετίζονται με παραβίαση νομικών κανόνων, δηλ. αδικήματα. Αδίκημα είναι η ένοχη συμπεριφορά ικανού ατόμου που αντίκειται στο κράτος δικαίου και συνεπάγεται νομική ευθύνη. Τα αδικήματα διακρίνονται σε πλημμελήματα (αστικά, πειθαρχικά, διοικητικά) και εγκλήματα. Έγκλημα είναι μια ένοχη κοινωνικά επικίνδυνη πράξη (δράση ή αδράνεια), που απαγορεύεται από τον Ποινικό Κώδικα υπό την απειλή της τιμωρίας. Η παραβατική συμπεριφορά ατόμων και ομάδων αναφέρεται μερικές φορές ως «παραβατική συμπεριφορά».

β) παρέκκλιση στη σφαίρα της δημόσιας ηθικής:

1. Μέθη και αλκοολισμός. Η μέθη είναι η κατάχρηση αλκοόλ. Ο αλκοολισμός (σύνδρομο εξάρτησης από το αλκοόλ) είναι μια ασθένεια που αναπτύσσεται ως αποτέλεσμα μέθης, εκδηλώνεται με τη μορφή ψυχικής και σωματικής εξάρτησης από το αλκοόλ και οδηγεί σε υποβάθμιση της προσωπικότητας.

2. Εθισμός στα ναρκωτικά (ελληνικά ναρκ - απόκλιση· μανία - τρέλα). Ο εθισμός στα ναρκωτικά θεωρείται κατάχρηση φάρμακα, καθώς και μια ασθένεια που εκφράζεται σε ψυχική και σωματική εξάρτηση από τα ναρκωτικά. Κατάχρηση ουσιών - χρήση ναρκωτικών και άλλων ναρκωτικών που δεν είναι ναρκωτικά, αλλά συνεπάγονται μέθη.

3. Πορνεία (λατ. - έκθεση δημόσια) - είσοδος σε περιστασιακή, εξωσυζυγική σεξουαλικές σχέσειςέναντι αμοιβής που δεν βασίζεται στις προσωπικές προτιμήσεις.

4. Αλήτης - η συστηματική μετακίνηση ενός ατόμου για μεγάλο χρονικό διάστημα από μια τοποθεσία σε άλλη εντός της ίδιας τοποθεσίας χωρίς μόνιμο τόπο διαμονής με την ύπαρξη μη δεδουλευμένων εισοδημάτων.

5. Επαιτεία ή επαιτεία - η συστηματική επαιτεία από αγνώστους για χρήματα και άλλες υλικές αξίες με οποιοδήποτε πρόσχημα ή χωρίς αυτό (πρόσχημα).

6. Αυτοκτονία (αυτοκτονία) - η συνειδητή και εκούσια στέρηση του εαυτού του από τη ζωή, όταν ο θάνατος λειτουργεί ως αυτοσκοπός, και όχι ως μέσο για να επιτευχθεί κάτι άλλο από τον εαυτό του.

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι δεν πρόκειται για ιδανική ταξινόμηση, γιατί, για παράδειγμα, πολλά αδικήματα μπορούν επίσης να χαρακτηριστούν ως ανήθικες πράξεις (χουλιγκανισμός). Επομένως, εφαρμόζεται και η ταξινόμηση των αποκλίσεων σύμφωνα με τον προσανατολισμό στόχο: α) αποκλίσεις μισθοφορικού προσανατολισμού - μισθοφορικό έγκλημα. β) αποκλίσεις επιθετικού προσανατολισμού - βία ως μέσο για την επίτευξη οποιουδήποτε στόχου: κέρδος, ζήλια. η βία ως αυτοσκοπός: χουλιγκανισμός. γ) αποκλίσεις κοινωνικά παθητικού τύπου: αποφυγή δημόσια ζωή(μέθη, αλκοολισμός, εθισμός στα ναρκωτικά, αυτοκτονία).

Μερικές φορές το λεγόμενο. εθιστικές μορφές αποκλίνουσας συμπεριφοράς (αγγλ. εθισμός – εθισμός). Η ουσία της εθιστικής συμπεριφοράς είναι η απομάκρυνση από την πραγματικότητα, η επίτευξη ψυχολογικής άνεσης με τη λήψη ψυχοδραστικών ουσιών (συμπεριλαμβανομένου του αλκοόλ) ή με τη συνεχή εστίαση της προσοχής σε ορισμένες δραστηριότητες. Για παράδειγμα, το αλκοόλ, ο εθισμός στα ναρκωτικά, ο τζόγος. Εδώ, η προσκόλληση σε ένα αντικείμενο ή μια δράση συνοδεύεται από την ανάπτυξη ισχυρών συναισθημάτων και παίρνει τέτοιες διαστάσεις που αρχίζει να ελέγχει ένα άτομο), μπορεί να υπάρχει παιχνίδια στον υπολογιστή, Διαδίκτυο κ.λπ.)

Το γενικό μοτίβο της αποκλίνουσας συμπεριφοράς είναι το γεγονός μιας σχετικά σταθερής σχέσης μεταξύ των διαφόρων μορφών αποκλίσεων, και στη συνέχεια το ένα φαινόμενο ενισχύει το άλλο: για παράδειγμα, η μέθη συμβάλλει στον χουλιγκανισμό.

Κοινωνιολογικές θεωρίες αποκλίνουσας συμπεριφοράς

Η μελέτη της αποκλίνουσας συμπεριφοράς.Γιατί οι άνθρωποι παραβιάζουν κοινωνικούς κανόνες? Γιατί ορισμένες ενέργειεςχαρακτηρίζεται ως αποκλίνουσα; Γιατί η συμπεριφορά ορισμένων ατόμων αποκαλείται παρεκκλίνουσα όταν εκτελούν ουσιαστικά τις ίδιες ενέργειες με άλλα άτομα που καταφέρνουν να αποφύγουν την τιμωρία, και μερικές φορές ακόμη και να επιτύχουν την αναγνώριση; Και γιατί ο αριθμός των αποκλίσεων από τον κανόνα ποικίλλει από ομάδα σε ομάδα και από κοινωνία σε κοινωνία; Αυτά είναι τα ερωτήματα που ενδιαφέρουν τους κοινωνιολόγους.

Άλλες επιστήμες ασχολούνται επίσης με το πρόβλημα της αποκλίνουσας συμπεριφοράς, ιδίως η βιολογία και η ψυχολογία. Μα μας ενδιαφέρει πρωτίστως κοινωνιολογικές εξηγήσεις των αιτιών της απόκλισης.Αυτό δεν σημαίνει ότι αγνοούμε ή υποτιμούμε τη συμβολή άλλων επιστημών. Το πρόβλημα πρέπει να μελετηθεί από διαφορετικές οπτικές γωνίες. Για παράδειγμα, τόσο η βιολογία όσο και η ψυχολογία έχουν συμβάλει σημαντικά στην κατανόηση της σχιζοφρένειας, μιας σοβαρής μορφής ψυχικής ασθένειας που χαρακτηρίζεται από παραισθήσεις, αποδιοργανωμένη και παράλογη σκέψη, ακατάλληλες συναισθηματικές αντιδράσεις, υποβάθμιση της προσωπικότητας, ακανόνιστη συμπεριφορά και σταδιακή απόδραση από την πραγματικότητα. Βιολόγοι και ψυχολόγοι έχουν αποδείξει ότι οι κληρονομικοί παράγοντες προδιαθέτουν τα άτομα σε ορισμένες μορφές σχιζοφρένειας. Το κληρονομικό συστατικό μπορεί να οφείλεται σε γονίδια υπεύθυνα για πρωτεΐνες που ρυθμίζουν τη δραστηριότητα του εγκεφάλου, ειδικά νευροδιαβιβαστές (χημικές ουσίες που απελευθερώνονται από τα νευρικά κύτταρα που καθορίζουν τα επίπεδα που απαιτούνται για τη διέγερση άλλων νευρικών κυττάρων). Ωστόσο, η κατανόηση των βιολογικών και ψυχολογικών παραγόντων που εμπλέκονται στην ανάπτυξη της σχιζοφρένειας δεν παρέχει μια πλήρη εικόνα αυτού του φαινομένου. Θα πρέπει επίσης να ληφθούν υπόψη κοινωνικοί παράγοντες.

Η απόκλιση από τον κανόνα δεν είναι μια ιδιότητα εγγενής στην ανθρώπινη συμπεριφορά, αλλά μια ιδιότητα που καθορίζεται από κοινωνικούς ορισμούς. Ας εξετάσουμε τις τέσσερις πιο κοινές κοινωνιολογικές προσεγγίσεις στο πρόβλημα της απόκλισης: τη θεωρία της ανομίας, τη θεωρία της πολιτισμικής μεταφοράς, τη θεωρία της σύγκρουσης και τη θεωρία του στιγματισμού.

Θεωρία της ανομίας.Ο E. Durkheim υποστήριξε ότι η απόκλιση παίζει λειτουργικό ρόλοστην κοινωνία, αφού η απόκλιση και η τιμωρία του παρεκκλίνοντος συμβάλλουν στην επίγνωση των ορίων αυτής που θεωρείται αποδεκτή συμπεριφορά και λειτουργούν ως παράγοντες που ενθαρρύνουν τους ανθρώπους να επιβεβαιώσουν τη δέσμευσή τους στην ηθική τάξη της κοινωνίας. Η ιδέα του Ντιρκέμ ανομία - μια κοινωνική κατάσταση που χαρακτηρίζεται από την αποσύνθεση του συστήματος αξιών, που προκαλείται από την κρίση ολόκληρης της κοινωνίας, τους κοινωνικούς θεσμούς της, την αντίφαση μεταξύ των διακηρυγμένων στόχων και την αδυναμία εφαρμογής τους για την πλειοψηφία.Οι άνθρωποι δυσκολεύονται να συντονίσουν τη συμπεριφορά τους σύμφωνα με τους κανόνες που αυτή τη στιγμήγίνονται αδύναμοι, ασαφείς ή ασυνεπείς. Σε περιόδους ραγδαίων κοινωνικών αλλαγών, οι άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν πλέον τι περιμένει η κοινωνία από αυτούς και αντιμετωπίζουν δυσκολίες στο να συμβιβάσουν τις πράξεις τους με τους υπάρχοντες κανόνες. Οι «παλαιοί κανόνες» δεν φαίνονται πλέον κατάλληλοι, και οι νέοι, εκκολαπτόμενοι κανόνες εξακολουθούν να είναι πολύ ασαφείς και κακώς καθορισμένοι για να χρησιμεύσουν ως αποτελεσματικές και ουσιαστικές κατευθυντήριες γραμμές για τη συμπεριφορά. Σε τέτοιες περιόδους, μπορεί να αναμένεται απότομη αύξηση του αριθμού των περιπτώσεων απόκλισης.

Ο Αμερικανός κοινωνιολόγος Robert Merton προσπάθησε να εφαρμόσει τις έννοιες του Durkheim για την ανομία και την κοινωνική αλληλεγγύη αναλύοντας την κοινωνική πραγματικότητα των Ηνωμένων Πολιτειών. Για τους περισσότερους Αμερικανούς, η επιτυχία στη ζωή, ειδικά όσον αφορά τα υλικά αγαθά, έχει γίνει ένας πολιτισμικά αναγνωρισμένος στόχος. Ωστόσο, ορισμένοι παράγοντες, όπως π.χ μια καλή εκπαίδευσηκαι οι θέσεις εργασίας με υψηλή αμοιβή έχουν ευνοηθεί ως μέσο επιτυχίας. Δεν θα υπήρχε πρόβλημα εάν όλοι οι Αμερικανοί πολίτες είχαν την ίδια πρόσβαση στα μέσα για την επίτευξη υλικής επιτυχίας στη ζωή. Αλλά οι φτωχοί και οι μειονοτικοί άνθρωποι συχνά έχουν πρόσβαση μόνο σε χαμηλότερα επίπεδα εκπαίδευσης και πενιχρά οικονομικούς πόρους. Εάν έχουν εσωτερικεύσει τους στόχους της υλικής επιτυχίας (και αυτό δεν ισχύει για όλα τα άτομα), οι ισχυροί περιορισμοί μπορεί να τους ωθήσουν σε μη συμμόρφωση και να διαπράξουν αντισυμβατικές πράξεις, καθώς δεν μπορούν να επιτύχουν τους γενικά αναγνωρισμένους στόχους με νομικά μέσα. Προσπαθούν να επιτύχουν έναν στόχο κύρους με κάθε μέσο, ​​συμπεριλαμβανομένων μοχθηρών και εγκληματικών.

Οι σημερινοί επαγγελματίες εγκληματίες, τα μέλη της οργανωμένης μαφίας και οι έμποροι ναρκωτικών έχουν πολλά κοινά με τον Αλ Καπόνε, τον διαβόητο λαθρέμπορο και ληστή της δεκαετίας του 1920 και των αρχών του 1930, ο οποίος δήλωσε:

«Οι απάτες μου ακολουθούν αυστηρά τους αμερικανικούς κανόνες και σκοπεύω να συνεχίσω με το ίδιο πνεύμα. Αυτό είναι δικό μας αμερικανικό σύστημα... παρέχει στον καθένα μας μια μεγάλη ευκαιρία, απλά πρέπει να μπορείτε να την πιάσετε και με τα δύο χέρια και να την αξιοποιήσετε στο έπακρο.”

Ωστόσο, η «έλλειψη ευκαιριών» και η επιθυμία για υλική ευημερία δεν αρκούν για να δημιουργήσουν πίεση προς την απόκλιση. Μια κοινωνία με άκαμπτη δομή τάξης ή κάστας μπορεί να μην δίνει σε όλα τα μέλη της ίσες ευκαιρίες να προχωρήσουν, αλλά ταυτόχρονα να επαινεί τον πλούτο. έτσι ήταν μέσα φεουδαρχικές κοινωνίεςΜεσαίωνας. Μόνο όταν μια κοινωνία διακηρύσσει κοινά σύμβολα επιτυχίας για ολόκληρο τον πληθυσμό, ενώ περιορίζει την πρόσβαση πολλών ανθρώπων στα αναγνωρισμένα μέσα για την επίτευξη τέτοιων συμβόλων, δημιουργούνται οι προϋποθέσεις για αντικοινωνική συμπεριφορά. Ο Merton εντόπισε πέντε απαντήσεις στο δίλημμα άκρα-μέση, τέσσερις από τις οποίες είναι αποκλίνουσες προσαρμογές σε συνθήκες ανομίας.

κομφορμισμόςλαμβάνει χώρα όταν τα μέλη της κοινωνίας αποδέχονται ως πολιτιστικούς στόχουςτην επίτευξη υλικής επιτυχίας, καθώς και τα μέσα που έχει εγκρίνει η κοινωνία για την επίτευξή τους. Μια τέτοια συμπεριφορά είναι η ραχοκοκαλιά μιας σταθερής κοινωνίας.

Καινοτομίαπαρατηρείται όταν τα άτομα τηρούν σταθερά τους πολιτισμικά καθιερωμένους στόχους, αλλά απορρίπτουν τα κοινωνικά εγκεκριμένα μέσα για την επίτευξή τους. Τέτοιοι άνθρωποι είναι ικανοί να διακινούν ναρκωτικά, να πλαστογραφούν επιταγές, να εξαπατούν, να υπεξαιρούν, να κλέβουν, να εμπλέκονται σε διάρρηξη και ληστεία ή να πορνεύονται, να εκβιάζουν και να αγοράζουν σύμβολα επιτυχίας.

τυπολατρείασυμβαίνει όταν τα μέλη μιας κοινωνίας απορρίπτουν ή υποβαθμίζουν τους πολιτιστικούς στόχους, αλλά χρησιμοποιούν μηχανικά κοινωνικά εγκεκριμένα μέσα για να επιτύχουν αυτούς τους στόχους. Για παράδειγμα, οι στόχοι της οργάνωσης παύουν να είναι σημαντικοί για πολλούς ζηλωτές γραφειοκράτες, αλλά καλλιεργούν μέσα ως αυτοσκοπό, φετιχίζοντας κανόνες και γραφειοκρατία.

οπισθοχώρησησυνίσταται στο γεγονός ότι τα άτομα απορρίπτουν τόσο τους πολιτιστικούς στόχους όσο και τα αναγνωρισμένα μέσα για την επίτευξή τους, χωρίς να προσφέρουν τίποτα σε αντάλλαγμα. Για παράδειγμα, οι αλκοολικοί, οι τοξικομανείς, οι αλήτες και οι υποβαθμισμένοι άνθρωποι γίνονται απόκληροι στην ίδια τους την κοινωνία. «Ζουν στην κοινωνία, αλλά δεν ανήκουν σε αυτήν».

Ταραχήείναι ότι οι επαναστάτες απορρίπτουν τους πολιτιστικούς στόχους της κοινωνίας και τα μέσα για την επίτευξή τους, αλλά ταυτόχρονα τους αντικαθιστούν με νέες νόρμες. Τέτοια άτομα σπάνε με το κοινωνικό τους περιβάλλον και εντάσσονται σε νέες ομάδες με νέες ιδεολογίες, όπως τα ριζοσπαστικά κοινωνικά κινήματα.

Οι τύποι ατομικής προσαρμογής του Merton χαρακτηρίζουν τη συμπεριφορά ρόλων, όχι τους τύπους προσωπικότητας. Ένα άτομο μπορεί να αλλάξει γνώμη και να περάσει από τον ένα τύπο προσαρμογής στον άλλο.

Χρησιμοποιώντας τη θεωρία της ανομίας.Ορισμένοι κοινωνιολόγοι έχουν εφαρμόσει τη θεωρία της ανομίας στο πρόβλημα της νεανικής παραβατικότητας. Έτσι, ο A. Cohen πρότεινε το εξής: τα αγόρια που ανήκουν στα κατώτερα στρώματα της κοινωνίας έλκονται από τις συμμορίες από το γεγονός ότι αξιολογούνται συνεχώς με τα πρότυπα της μεσαίας τάξης και διαπιστώνουν ότι χάνουν στο σχολικό τους περιβάλλον, όπου καλό Η γνώση του λόγου εκτιμάται, η τακτοποιημένη εμφάνιση και η ικανότητα να αξίζει τον έπαινο. Ανταποκρινόμενοι σε αυτές τις απαιτήσεις, τα αγόρια «παρασύρονται» σε εφηβικές συμμορίες, όπου οι «σκληροί τύποι», οι «αλαζονικοί τύποι», οι «ταραχοποιοί» χαίρουν μεγάλης εκτίμησης - τα πρότυπα που επιτρέπουν στους εφήβους από τις κατώτερες τάξεις να πετύχουν. Σύμφωνα με έρευνα του Delbert S. Elliot, οι νεαροί νταήδες που εγκαταλείπουν το σχολείο είναι λιγότερο πιθανό να διαπράξουν αδικήματα σε σχέση με εκείνους που συνεχίζουν να παρακολουθούν. Σαφώς, η εγκατάλειψη ενός μισητού σχολείου αντιπροσωπεύει για αυτά τα παιδιά μια προσωρινή λύση στα προβλήματα που αντιμετώπισαν σε ένα σχολικό περιβάλλον όπου τα προσεγγίστηκαν με διογκωμένα πρότυπα.

Εκτίμηση της θεωρίας της ανομίας.Η θεωρία της ανομίας του Merton εστιάζει σε εκείνες τις διαδικασίες καθιέρωσης αναγνωρισμένων πολιτιστικών σκοπών και μέσων με τα οποία η κοινωνία ξεκινά την αποκλίνουσα συμπεριφορά. Ειδικότερα, με τη βοήθεια αυτής της θεωρίας, είναι δυνατό να αποκαλυφθεί η ουσία και τα αίτια των εγκλημάτων που σχετίζονται με το χρήμα, που διαπράττονται με βάση το κέρδος και την απληστία, εγκλήματα μεταξύ «λευκού γιακά» και εταιρικά εγκλήματα, εγκλήματα «πολεμιστές» και εγκλήματα εκπροσώπων των δομών εξουσίας και όσων αγωνίζονται για την εξουσία.

Ωστόσο, οι επικριτές της θεωρίας του Merton επισημαίνουν, πρώτον, ότι χάνει τα μάτια του τις διαδικασίες κοινωνική αλληλεπίδρασημέσω των οποίων οι άνθρωποι σχηματίζουν τις ιδέες τους για τον κόσμο και σχεδιάζουν τις πράξεις τους. Ο Μέρτον περιγράφει τους παραβάτες των κοινωνικών κανόνων ως ατομικιστές - άτομα που είναι ως επί το πλείστον αυτάρκεις, που αναπτύσσουν λύσεις για τον εαυτό τους για να ξεφύγουν από στρεσογόνες καταστάσεις χωρίς να λαμβάνουν υπόψη τις πράξεις των άλλων. Δεύτερον, δεν μπορούν να εξηγηθούν όλες οι αποκλίνουσες συμπεριφορές από ένα χάσμα μεταξύ βασικές αξίεςκαι στόχους. Αλλά οι επικριτές του υποστηρίζουν ότι η αμερικανική κοινωνία, με τις πολλές υποκουλτούρες της, είναι πλουραλιστική. Η ζωή της αμερικανικής κοινωνίας δίνει πολλά παραδείγματα όταν η αποκλίνουσα συμπεριφορά ενός ατόμου μπορεί να εξηγηθεί από το απαράδεκτο για αυτόν ορισμένων κανόνων που επικρατούν στις περισσότερες ομάδες του πληθυσμού. Έτσι, οι Ινδοί παραβιάζουν τους νόμους του κυνηγιού και του ψαρέματος. εκπρόσωποι ορισμένων εθνοτικών μειονοτήτων συνάπτουν κοινούς γάμους· οι έφηβοι κάνουν χρήση ναρκωτικών.

Η θεωρία της πολιτισμικής μεταφοράς.Ένας αριθμός κοινωνιολόγων τονίζει την ομοιότητα μεταξύ του τρόπου με τον οποίο αναπτύσσεται η αποκλίνουσα συμπεριφορά και του τρόπου με τον οποίο αναπτύσσεται οποιοδήποτε άλλο στυλ συμπεριφοράς. Ένας από τους πρώτους που κατέληξαν σε αυτό το συμπέρασμα ήταν ο Γάλλος κοινωνιολόγος Gabriel Tarde (1843 - 1904), στα τέλη του 19ου αιώνα. διατυπωθεί θεωρία μίμησηςνα εξηγήσει την αποκλίνουσα συμπεριφορά. Ως περιφερειακός δικαστής και διευθυντής στατιστικών εγκλημάτων, πείστηκε ότι η επανάληψη παίζει σημαντικό ρόλο στην ανθρώπινη συμπεριφορά. Ο Tarde υποστήριξε ότι οι εγκληματίες, όπως και οι «αξιοπρεπείς» άνθρωποι, μιμούνται τη συμπεριφορά εκείνων των ατόμων με τα οποία συναντιούνται στη ζωή τους, τα οποία γνώριζαν ή άκουσαν. Σε αντίθεση όμως με τους νομοταγείς πολίτες, μιμούνται τη συμπεριφορά των εγκληματιών.

Στις δεκαετίες του 1920 και του 1930, κοινωνιολόγοι στο Πανεπιστήμιο του Σικάγο, προσπαθώντας να εξηγήσουν υψηλό επίπεδοεγκληματικότητας σε ορισμένες περιοχές του Σικάγο, διεξήγαγαν μια σειρά μελετών, ως αποτέλεσμα των οποίων διαπίστωσαν ότι σε ορισμένες γειτονιές της πόλης το ποσοστό εγκληματικότητας παρέμεινε σταθερό για πολλά χρόνια, παρά τις αλλαγές εθνοτική σύνθεσηπληθυσμός. Οι επιστήμονες κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η εγκληματική συμπεριφορά μπορεί να μεταδοθεί από τη μια γενιά στην άλλη, δηλ. οι νέοι που ζουν σε περιοχές υψηλής εγκληματικότητας υιοθετούν πρότυπα εγκληματικής συμπεριφοράς. Επιπλέον, όταν εκπρόσωποι άλλων εθνοτικών ομάδων εισέρχονται σε αυτές τις περιοχές, αποκλίνουσες συμπεριφορές μεταβιβάζονται στα παιδιά τους από την τοπική νεολαία.

Με άλλα λόγια, οι νέοι γίνονται παραβατικοί επειδή συναναστρέφονται και κάνουν φίλους με εκείνους τους εφήβους στους οποίους είναι ήδη ριζωμένα πρότυπα εγκληματικής συμπεριφοράς.

Ο Edwin G. Sutherland, χρησιμοποιώντας τα ευρήματα των κοινωνιολόγων του Σικάγο, ανέπτυξε τη θεωρία διαφορική συσχέτιση, το οποίο βασίζεται στις ιδέες του συμβολικού αλληλεπίδρασης και δίνει έμφαση στο ρόλο της κοινωνικής αλληλεπίδρασης στη διαδικασία διαμόρφωσης των απόψεων και των πράξεων των ανθρώπων. Σύμφωνα με τον Sutherland, τα άτομα γίνονται παραβάτες στο βαθμό που ανήκουν σε ένα περιβάλλον που ακολουθεί αποκλίνουσες ιδέες, κίνητρα και μεθόδους. Αυτά τα άτομα μπορεί να μάθουν να χρησιμοποιούν και να αποκτούν παράνομα ναρκωτικά ή να κλέβουν και στη συνέχεια να πουλούν κλεμμένα προϊόντα. Όσο πιο γρήγορα ξεκινούν οι επαφές ενός ατόμου με εγκληματογόνο περιβάλλον, όσο πιο συχνές, πιο έντονες και μακρύτερες είναι αυτές οι επαφές, τόσο μεγαλύτερη είναι η πιθανότητα ότι ένα τέτοιο άτομο θα γίνει επίσης δράστης. Αλλά υπάρχει κάτι περισσότερο από απλή μίμηση σε αυτή τη διαδικασία. Η αποκλίνουσα συμπεριφορά αποκτάται με βάση όχι μόνο τη μίμηση, αλλά και τη μάθηση. εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το τι ακριβώς και από ποιον μαθαίνουν τα άτομα.

Η θεωρία της διαφορικής συσχέτισης επιβεβαιώνει το παλιό ρητό: «Από καλές εταιρείεςΟι καλοί βγαίνουν και οι κακοί βγαίνουν κακοί». Όταν οι γονείς μετακομίζουν σε μια νέα τοποθεσία "για να απομακρύνουν τον Μάικ από τους φίλους του που φοβούνται", χρησιμοποιούν εν αγνοία τους την αρχή της διαφορικής συσχέτισης. Την ίδια αρχή ακολουθούν και οι φρουροί στη φυλακή, οι οποίοι προσπαθούν να περιορίσουν την επικοινωνία των κρατουμένων που εποπτεύουν. Σύμφωνα με την ίδια αρχή, η φυλάκιση μπορεί να οδηγήσει σε σαφώς αρνητικές συνέπειες εάν οι νεαροί παραβάτες τοποθετηθούν στο ίδιο κελί με σκληρούς εγκληματίες.

Χρησιμοποιώντας τη θεωρία της πολιτισμικής μεταφοράς.Σε πλουραλιστικές κοινωνίες, όπου συνυπάρχουν πολλές υποκουλτούρες, διαφορετικές πληθυσμιακές ομάδες μπορεί να έχουν διαφορετικές απόψεις και κίνητρα για συμπεριφορά. Ο κοινωνιολόγος Walter B. Miller, με βάση αυτή την αρχή, πραγματοποίησε έρευνα για την αποκλίνουσα συμπεριφορά μεταξύ των νέων από τα κατώτερα κοινωνικά στρώματα. Όρισε τη συμπεριφορά τους ως προσαρμογή στα πολιτισμικά πρότυπα που αποκτούν τέτοιοι άνθρωποι στη διαδικασία της κοινωνικοποίησής τους στο γκέτο και το αστικό περιβάλλον. Η κουλτούρα των κατώτερων στρωμάτων, σύμφωνα με τον Miller, αποδίδει μεγάλη σημασία σε μια σειρά από τέτοιες «πρωταρχικές» αρχές όπως η διατάραξη της δημόσιας ειρήνης (αψιμαχίες με αστυνομικούς, σχολικές αρχές, κοινωνικούς λειτουργούς κ.λπ. είναι ευπρόσδεκτες). απόδειξη της «ψυχραιμίας» τους (παρουσία σωματικής δύναμης και ικανότητα νίκης σε έναν αγώνα). αλαζονεία (η ικανότητα να ξεγελάς, να εξαπατάς, να κάνεις ανόητους άλλους ανθρώπους). ενθουσιασμός (αναζήτηση συγκίνησης, ανάληψη κινδύνου, παιχνίδι με τον κίνδυνο). μοίρα (πιστεύω ότι οι περισσότεροι σημαντικά γεγονόταστη ζωή είναι ανεξέλεγκτο ότι ο κόσμος κυβερνάται από τύχη και μοίρα). αυτονομία (επιθυμία να είσαι απαλλαγμένος από εξωτερικός έλεγχοςκαι εξαναγκασμός). Αν και όλες αυτές οι αρχές δεν είναι εγγενώς ή κατ' ανάγκη εγκληματικές, η τήρησή τους δημιουργεί καταστάσεις στις οποίες υπάρχει μεγάλη πιθανότητα εμπλοκής σε συμπεριφορές που είναι παράνομες. Έτσι, η επιθυμία να φαίνεσαι «cool» συνεπάγεται λεκτική κακοποίηση των άλλων και σωματική βίαπάνω τους, και η επιθυμία για συγκινήσεις μπορεί να οδηγήσει το άτομο, για παράδειγμα, να κλέψει ένα αυτοκίνητο.

Αξιολόγηση της θεωρίας της πολιτισμικής μεταφοράς.Έτσι, η θεωρία της πολιτιστικής μεταφοράς δείχνει ότι η κοινωνικά καταδικασμένη συμπεριφορά μπορεί να προκληθεί από τις ίδιες διαδικασίες κοινωνικοποίησης με τις κοινωνικά εγκεκριμένες. Αυτή η θεωρία μας επιτρέπει να κατανοήσουμε γιατί ο αριθμός των περιπτώσεων αποκλίνουσας συμπεριφοράς ποικίλλει από ομάδα σε ομάδα και από κοινωνία σε κοινωνία. Ωστόσο, δεν μπορεί να εξηγήσει ορισμένες μορφές αποκλίνουσας συμπεριφοράς, ειδικά εκείνους τους παραβάτες που δεν μπορούσαν να δανειστούν από άλλους ούτε μεθόδους ούτε κατάλληλους ορισμούς και απόψεις. Παραδείγματα αυτού περιλαμβάνουν τις επίμονες παραβιάσεις οικονομικών συμφωνιών. πλαστές επιταγές? άτομα που κατά λάθος παραβίασαν το νόμο. μη επαγγελματίες κλέφτες καταστημάτων? άνθρωποι που διαπράττουν εγκλήματα «με βάση την αγάπη». Τα άτομα μπορεί να βρεθούν στις ίδιες καταστάσεις αλλά να τις αντιλαμβάνονται διαφορετικά, με διαφορετικά αποτελέσματα.

Θεωρία της σύγκρουσης.Οι υποστηρικτές της θεωρίας της πολιτισμικής μεταφοράς τονίζουν ότι τα άτομα που ανήκουν σε διαφορετικές υποκουλτούρες χαρακτηρίζονται από κάπως διαφορετικά πρότυπα συμπεριφοράς, καθώς η διαδικασία της κοινωνικοποίησής τους βασίζεται σε διαφορετικές παραδόσεις. Οι υποστηρικτές της θεωρίας της σύγκρουσης συμφωνούν με αυτή τη διάταξη, αλλά προσπαθούν να απαντήσουν στο ερώτημα: "Ποια κοινωνική ομάδα θα είναι σε θέση να εκφράσει τις αρχές της στους νόμους της κοινωνίας και να αναγκάσει τα μέλη της κοινωνίας να υπακούουν σε αυτούς τους νόμους;" Εφόσον η θεσμική τάξη προκαλεί σύγκρουση συμφερόντων μεγάλων ομάδων - τάξεων, φύλων, φυλετικών και εθνοτικών ομάδων, επιχειρηματικών οργανώσεων, συνδικαλιστικών οργανώσεων κ.λπ., τίθεται ένα άλλο ερώτημα: «Ποιος λαμβάνει τη μερίδα του λέοντος από τα οφέλη από ένα συγκεκριμένο κοινωνικό σύστημα; " Ή με άλλα λόγια, «Γιατί η δομή της κοινωνίας δίνει πλεονεκτήματα σε ορισμένες κοινωνικές ομάδες, ενώ άλλες ομάδες παραμένουν σε μειονεκτική θέση και μάλιστα στιγματίζονται ως παραβάτες του νόμου;».

Χρησιμοποιώντας τη θεωρία της σύγκρουσης.Η θεωρία της σύγκρουσης ώθησε τους κοινωνιολόγους να μελετήσουν την επιρροή των συμφερόντων της άρχουσας τάξης στη σύνταξη και την επιβολή νόμων. Πολλοί κοινωνιολόγοι σημειώνουν ότι το έγκλημα ορίζεται κυρίως ως προς τις υλικές ζημιές (κλοπές αυτοκινήτου, βανδαλισμοί, διαρρήξεις, ληστείες), ενώ το εταιρικό έγκλημα φαίνεται να παραμένει στο παρασκήνιο. Επιπλέον, η ποινή για εγκλήματα κατά της ιδιοκτησίας είναι η φυλάκιση και η πιο κοινή μορφή τιμωρίας για επιχειρηματικό αδίκημα είναι το χρηματικό πρόστιμο. Ο Αμερικανός κοινωνιολόγος Amitai Etzioni διαπίστωσε ότι το 1975 - 1984. Το 62% των μεγαλύτερων αμερικανικών εταιρειών συμμετείχαν σε μία ή περισσότερες παράνομες συναλλαγές. 42% - σε δύο ή περισσότερα, και 15% - σε πέντε ή περισσότερα. Οι παραβιάσεις περιελάμβαναν καθορισμό και υπερτιμολόγηση, δωροδοκία ντόπιων και ξένων αξιωματούχων, απάτη και δόλο και παραβίαση διπλωμάτων ευρεσιτεχνίας. Ωστόσο, σε αντίθεση με τους κλέφτες και τους απατεώνες, οι εταιρείες και οι υπάλληλοί τους δεν φέρουν ποινική ή άλλη ευθύνη. Και αν το FBI ερευνά κάθε υπόθεση δολοφονίας, βιασμού, επίθεσης και κλοπής αυτοκινήτου που έχει κατατεθεί στις Ηνωμένες Πολιτείες, καμία κρατική υπηρεσίαδεν τηρεί αρχεία εγκλημάτων που διαπράχθηκαν από εταιρείες.

Αξιολόγηση της θεωρίας της σύγκρουσηςΠολλά είναι αλήθεια στη θεωρία των συγκρούσεων. Είναι προφανές ότι οι νόμοι δημιουργούνται και επιβάλλονται από άτομα και κοινωνικές ομάδες που έχουν την εξουσία. Ως αποτέλεσμα, οι νόμοι δεν είναι ουδέτεροι, αλλά εξυπηρετούν τα συμφέροντα μιας συγκεκριμένης κοινωνικής ομάδας και εκφράζουν τις βασικές της αξίες. Ωστόσο, πρώτον, σύμφωνα με τους επικριτές της θεωρίας των συγκρούσεων, τέτοιες διαισθητικές εικασίες δεν πληρούν τις απαιτήσεις της επιστημονικής έρευνας. Για παράδειγμα, σύμφωνα με τον κοινωνιολόγο Stanton Wheeler, η ανάπτυξη της θεωρίας της σύγκρουσης και η εκ νέου ανακάλυψη του Μαρξ έθεσαν μια νέα κατεύθυνση για την κατανόησή μας για την απόκλιση, αλλά υπάρχει «μια ισχυρή εντύπωση ότι όλα αυτά τα επιτεύγματα δεν είναι τίποτα περισσότερο από ρητορικά».

Πολλές διατυπώσεις συγκρουολόγων απαιτούν διευκρίνιση. Έτσι, δεν είναι πάντα ξεκάθαρο ποια συγκεκριμένα άτομα ή ομάδες εννοούνται όταν μιλάμε για την «άρχουσα ελίτ», τις «άρχουσες τάξεις» και τα «συμφέροντα αυτών που βρίσκονται στην εξουσία». Δεύτερον, η θεωρία των συγκρούσεων πρέπει να δοκιμαστεί. Για παράδειγμα, οι William J. Shambliss και Robert Seedman αναφέρουν: «Οι πιο αυστηρές κυρώσεις τείνουν να επιβάλλονται σε άτομα των κατώτερων κοινωνικών τάξεων». Ωστόσο, τα αποτελέσματα των μελετών δεν συμφωνούν πάντα με αυτή τη δήλωση: ορισμένες μελέτες βρίσκουν ελάχιστη ή καθόλου σχέση μεταξύ του καθεστώτος των παραβατών του νόμου και της τιμωρίας που τους επιβάλλεται. Σε άλλες μελέτες, αυτή η σχέση εντοπίζεται ξεκάθαρα. ορισμένες μελέτες δείχνουν ότι αυτή η σχέση εξαρτάται από τις συγκεκριμένες συνθήκες. Ενώ οι εταιρείες συχνά επιδιώκουν να επηρεάσουν τη δικαιοσύνη και τη δημόσια πολιτική, τα συμφέροντά τους δεν κυριαρχούν απαραίτητα σε εκείνα άλλων ομάδων. Είναι σαφές ότι χρειάζεται περισσότερη έρευνα. Οι προϋποθέσεις της θεωρίας των συγκρούσεων δεν μπορούν να θεωρηθούν δεδομένες χωρίς αυστηρή επιστημονική έρευνα.

Θεωρία στιγματισμού.Οι υποστηρικτές της θεωρίας του στιγματισμού (από το ελληνικό στίγμα - στίγμα) έλαβαν ως βάση κύρια ιδέασυγκρουσιακή, σύμφωνα με την οποία τα άτομα συχνά δεν μπορούν να συνεννοηθούν μεταξύ τους, καθώς διαφέρουν ως προς τα ενδιαφέροντά τους και την οπτική τους για τη ζωή. Ταυτόχρονα, όσοι βρίσκονται στην εξουσία έχουν την ευκαιρία να εκφράσουν τις απόψεις και τις αρχές τους στους κανόνες που διέπουν τη θεσμική ζωή και να κολλούν με επιτυχία αρνητικές ταμπέλες στους παραβάτες αυτών των κανόνων. Τους ενδιαφέρει η διαδικασία, ως αποτέλεσμα της οποίας ορισμένα άτομα λαμβάνουν το στίγμα των αποκλίνων, αρχίζουν να θεωρούν τη συμπεριφορά τους ως αποκλίνουσα.

Οι υποστηρικτές της θεωρίας του στιγματισμού Edwin Lemert, Howard Becker και Kai Erickson υποστηρίζουν ότι, πρώτον, καμία πράξη από μόνη της δεν είναι εγκληματική ή μη εγκληματική φύση. Η «αρνητικότητα» μιας πράξης δεν οφείλεται σε αυτήν εσωτερικό περιεχόμενο, αλλά από το πώς οι άλλοι αξιολογούν μια τέτοια πράξη και αντιδρούν σε αυτήν. Η απόκλιση είναι πάντα θέμα κοινωνικού ορισμού.

Δεύτερον, όλοι οι άνθρωποι χαρακτηρίζονται από αποκλίνουσα συμπεριφορά που σχετίζεται με παραβίαση κάποιων κανόνων. Οι υποστηρικτές αυτής της θεωρίας απορρίπτουν τη δημοφιλή ιδέα ότι οι άνθρωποι μπορούν να χωριστούν σε φυσιολογικούς και σε αυτούς με κάποιου είδους παθολογία. Για παράδειγμα, κάποιοι υπερβαίνουν το όριο ταχύτητας, διαπράττουν κλοπές σε καταστήματα, κάνουν απάτες εργασία για το σπίτι, αποκρύπτουν εισόδημα από την εφορία, μέθουν, συμμετέχουν σε πράξεις βανδαλισμού προς τιμήν της νίκης της αγαπημένης τους ποδοσφαιρικής ομάδας, παραβιάζουν τα δικαιώματα της ιδιωτικής ιδιοκτησίας ή μπαίνουν στο αυτοκίνητο του φίλου τους χωρίς να το ζητήσουν. Οι υποστηρικτές της θεωρίας του στιγματισμού αποκαλούν τέτοιες ενέργειες πρωτογενής απόκλιση,ορίζοντας το ως συμπεριφορά που παραβιάζει τους κοινωνικούς κανόνες αλλά συνήθως διαφεύγει της προσοχής των αρχών επιβολής του νόμου.

Τρίτον, εάν συγκεκριμένες ενέργειες ανθρώπων θα θεωρηθούν ως αποκλίνουσες εξαρτάται από το τι κάνουν αυτοί οι άνθρωποι και πώς αντιδρούν οι άλλοι σε αυτό, δηλ. Αυτή η αξιολόγηση εξαρτάται από τους κανόνες που επιλέγει να ακολουθεί αυστηρά η κοινωνία, σε ποιες καταστάσεις και σε σχέση με ποιους ανθρώπους. Δεν είναι καταδικασμένοι όλοι όσοι ξεπέρασαν το όριο ταχύτητας, διέπραξαν κλοπές, παρακράτησαν εισόδημα, παραβίασαν δικαιώματα ιδιωτικής ιδιοκτησίας κ.λπ. Ιδιαίτερο νόημαΕχει κοινωνικό περιβάλλονκαι στη συνέχεια αν στιγματίζει ένα συγκεκριμένο άτομο ως παραβάτη ή όχι.

Τέταρτον, η επισήμανση ανθρώπων έχει συνέπειες για αυτούς τους ανθρώπους. Δημιουργεί τις συνθήκες που οδηγούν σε δευτερογενής απόκλιση - αποκλίνουσα συμπεριφορά που αναπτύσσεται από ένα άτομο ως απάντηση σε κυρώσεις από άλλους.Οι θεωρητικοί του στιγματισμού υποστηρίζουν ότι αυτή η νέα απόκλιση από τον κανόνα ξεκινά από εχθρικές αντιδράσεις από νομοθετικά σώματα και νομοταγείς πολίτες. Το άτομο λαμβάνει έναν δημόσιο ορισμό, ο οποίος είναι στερεότυπος και δηλώνεται ως παραβάτης, «τρελός», πλαστογράφος, βιαστής, τοξικομανής, νωθρός, διεστραμμένος ή εγκληματίας. Η ετικέτα βοηθά στο να καθορίζεται το άτομο στην ιδιότητα του ξένου («άτομο που δεν ανήκει στον κύκλο μας»). Μια τέτοια «κύρια» κατάσταση καταστέλλει όλες τις άλλες θέσεις του ατόμου στη διαμόρφωση της κοινωνικής του εμπειρίας και, ως εκ τούτου, παίζει το ρόλο μιας αυτοεκπληρούμενης προφητείας. Οι παραβάτες των κανόνων αρχίζουν να αντιλαμβάνονται την κατάστασή τους ως ένα συγκεκριμένο είδος παρέκκλισης και διαμορφώνουν τη δική τους ζωή με βάση αυτό το καθεστώς.

Πέμπτον, εκείνοι που έχουν χαρακτηριστεί ως παραβατικοί συνήθως διαπιστώνουν ότι οι νομοταγείς πολίτες τους καταδικάζουν και δεν θέλουν να «συναλλάσσονται μαζί τους». φίλοι και συγγενείς μπορεί να απομακρυνθούν από αυτούς. σε ορισμένες περιπτώσεις μπορεί να φυλακιστούν ή να τοποθετηθούν σε ψυχιατρείο. Η γενική καταδίκη και η απομόνωση θα ωθήσει τα στιγματισμένα άτομα σε αποκλίνουσες ομάδες που αποτελούνται από άτομα των οποίων η μοίρα είναι παρόμοια με τη δική τους. Η συμμετοχή σε μια αποκλίνουσα υποκουλτούρα είναι ένας τρόπος να αντιμετωπίσεις μια κρίσιμη κατάσταση, να βρεις συναισθηματική υποστήριξη και ένα περιβάλλον όπου είσαι αποδεκτός γι' αυτό που είσαι. Με τη σειρά του, η ένταξη σε μια τέτοια αποκλίνουσα ομάδα ενισχύει την εικόνα του ατόμου για τον εαυτό του ως παραβάτη, συμβάλλει στην ανάπτυξη ενός αποκλινόμενου τρόπου ζωής και αποδυναμώνει τους δεσμούς με ένα νομοταγές περιβάλλον.

Σύμφωνα λοιπόν με τη θεωρία του στιγματισμού, η απόκλιση καθορίζεται όχι από την ίδια τη συμπεριφορά, αλλά από την αντίδραση της κοινωνίας σε μια τέτοια συμπεριφορά. Όταν η συμπεριφορά των ανθρώπων θεωρείται ότι αποκλίνει από τους αποδεκτούς κανόνες, προκαλεί μια σειρά κοινωνικών αντιδράσεων. Άλλοι ορίζουν, αξιολογούν και επισημαίνουν τη συμπεριφορά. Ο παραβάτης των κανόνων αρχίζει να συντονίζει τις περαιτέρω ενέργειές του με τέτοιες ετικέτες. Σε πολλές περιπτώσεις το άτομο αναπτύσσει μια αυτοεικόνα που ταιριάζει με αυτή την ταμπέλα, με αποτέλεσμα να μπορεί να μπει στο μονοπάτι της απόκλισης.

Αξιολόγηση της θεωρίας του στιγματισμού.Η θεωρία του στιγματισμού δεν εστιάζει στους λόγους για τη διάπραξη αποκλίνων πράξεων, αλλά βοηθά να κατανοήσουμε γιατί η ίδια πράξη μπορεί να θεωρηθεί ως αποκλίνουσα ή όχι, ανάλογα με την κατάσταση και τα χαρακτηριστικά του ατόμου για το οποίο υπό αμφισβήτηση. Πολλοί υποστηρικτές της θεωρίας του στιγματισμού στράφηκαν στις διατάξεις της θεωρίας της σύγκρουσης, κυρίως στην ανισότητα που υπάρχει στην κοινωνία, προκειμένου να κατανοήσουν ποια είναι η βάση της δομής των κοινωνικών θεσμών, πώς συντάσσονται και επιβάλλονται οι νόμοι.

Η θεωρία του στιγματισμού έχει τους επικριτές της. Πρώτον, ενώ η θεωρία του στιγματισμού παρέχει μια εικόνα για το πώς τα άτομα γίνονται «επαγγελματίες» αποστάτες, δεν δείχνει ποιοι υποκείμενοι παράγοντες προκάλεσαν την αποκλίνουσα συμπεριφορά. Πράγματι, σε πολλές μορφές απόκλισης, είναι οι συνθήκες ζωής που ευθύνονται για την επισήμανση τέτοιων ανθρώπων. Έτσι, φαίνεται προφανές ότι η συντριπτική πλειονότητα των ατόμων που τοποθετούνται σε άσυλα ψυχικά ασθενών εμφανίζουν οξείες διαταραχές που σχετίζονται με εσωτερικές ψυχολογικές ή νευραλγικές παθολογίες. Η σύγχυση και η ταλαιπωρία τους δεν μπορούν να εξηγηθούν μόνο από τις αντιδράσεις των άλλων. Ωστόσο, πολλά στοιχεία δείχνουν ότι οι επαγγελματίες ψυχίατροι προκαλούν κοινωνική εκδήλωσηψυχικές ασθένειες μέσω της χρήσης συστημάτων στιγματισμού, αντί απλώς να «ανακαλύπτουν» εσωτερικές παθολογίες ή ψυχικές ασθένειες. Οι ετικέτες παίζουν επίσης σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση της αντίληψης των πρώην ψυχικών ασθενών σε άλλα μέλη της κοινωνίας και στους ίδιους τους πρώην ασθενείς.

Δεύτερον, η απόκλιση δεν μπορεί να γίνει κατανοητή μεμονωμένα από τους κοινωνικούς κανόνες. Εάν η συμπεριφορά δεν είναι αποκλίνουσα έως ότου αξιολογηθεί με αυτόν τον τρόπο, τότε πώς πρέπει να ταξινομηθούν τέτοια μυστικά και ανεξιχνίαστα εγκλήματα, όπως η υπεξαίρεση δημόσιου χρήματος, η φοροδιαφυγή ή η λαθραία σεξουαλική κακοποίηση; Εξάλλου, πολλοί εγκληματίες ζουν αυτόν τον τρόπο ζωής, πεπεισμένοι ότι το έγκλημα «αποδίδει». Μια μελέτη διαπίστωσε ότι το ένα τρίτο των εγκλημάτων κατά της ιδιωτικής ιδιοκτησίας διαπράττονται από την πεποίθηση των εγκληματιών ότι μπορούν να κερδίσουν πολύ περισσότερα με αυτόν τον τρόπο από ό,τι μέσω της έντιμης, νόμιμης εργασίας, και ένα άλλο τρίτο των εγκλημάτων διαπράττονται από άνεργους.

Έτσι, κανένα κοινωνιολογική θεωρίαανίκανος να εξηγήσει πλήρως την αποκλίνουσα συμπεριφορά. Κάθε ένα υπογραμμίζει μια σημαντική πηγή συμπεριφοράς απόκλισης από τον κανόνα. Και η αποκλίνουσα συμπεριφορά μπορεί να πάρει πολλές μορφές. Επομένως, κάθε μορφή απόκλισης θα πρέπει να αναλυθεί προσεκτικά για να προσδιοριστούν οι συγκεκριμένοι παράγοντες που εμπλέκονται σε αυτήν.

3. Λειτουργίες καιδυσλειτουργίααποκλίσεις

Λειτουργίες απόκλισης.Η αποκλίνουσα συμπεριφορά μπορεί επίσης να συμβάλει στην αποτελεσματική λειτουργία της κοινωνίας. Πρώτον, οι αποκλίσεις μπορούν να ενισχύσουν τη συμμόρφωση με τους κανόνες. Δεύτερον, δεν εκφράζονται σε σταθερούς κανόνες ή κώδικες νόμων. Σύμφωνα με τη θέση του E. Durkheim, κάθε φορά που μέλη μιας ομάδας καταδικάζουν μια συγκεκριμένη πράξη ως απόκλιση από τον κανόνα, σκιαγραφούν πιο ξεκάθαρα τα περιγράμματα αυτού που θεωρείται κανόνας. Η αρνητική τους αντίδραση δείχνει ξεκάθαρα τι είδους συμπεριφορά είναι απαράδεκτη για τη «συλλογική συνείδηση». Ο Αμερικανός κοινωνιολόγος Kai T. Erickson σημειώνει ότι ένα από τα αξιοσημείωτα χαρακτηριστικά των ελεγκτικών φορέων είναι η διαφήμιση των δραστηριοτήτων τους. Κάποτε οι παραβάτες του νόμου και της τάξης τιμωρούνταν στην πλατεία της αγοράς μπροστά σε πλήθος κόσμου. Τώρα τα ίδια αποτελέσματα επιτυγχάνονται με τη βοήθεια των μέσων ενημέρωσης, τα οποία καλύπτουν ευρέως ποινικές δίκες και δικαστικές αποφάσεις. Τρίτον, εφιστώντας την προσοχή στους παραβάτες των κανόνων, η ομάδα μπορεί να ενισχυθεί. Ένας κοινός εχθρός προκαλεί κοινά συναισθήματα και ενισχύει την ομαδική αλληλεγγύη. Ταυτόχρονα, τα συναισθήματα που αναδύονται πυροδοτούν τα πάθη και ενισχύουν τους δεσμούς μεταξύ ανθρώπων του «τύπου μας». Οι προστριβές και οι ανταγωνισμοί μεταξύ εσωτερικών και εξωτερικών ομάδων βοηθούν να τονιστούν τα όρια της ομάδας και η συμμετοχή στην ομάδα. Ομοίως, εκστρατείες κατά των μαγισσών, των προδοτών, των διεστραμμένων, των εγκληματιών εδραιώνουν τους κοινωνικούς δεσμούς μεταξύ «καλών ανθρώπων». Για παράδειγμα, ο Έρικσον έδειξε ότι τα μέλη της πουριτανικής κοινότητας, νιώθοντας ότι απειλείται η ασφάλειά τους, ξεκίνησαν σκόπιμα «κύματα εγκλήματος» και «κυνήγι μαγισσών» υστερία για να αποτρέψουν τα προβλήματα από την κοινότητά τους και να επαναπροσδιορίσουν τα όρια της ομάδας.

Τέταρτον, η απόκλιση είναι καταλύτης για την κοινωνική αλλαγή. Κάθε παραβίαση ενός κανόνα χρησιμεύει ως προειδοποίηση ότι το κοινωνικό σύστημα δεν λειτουργεί σωστά. Φυσικά, η πολιτική ελίτ δεν μπορεί να λάβει ένα υψηλό επίπεδο λεηλασίας ως σήμα ότι η λεηλασία πρέπει να νομιμοποιηθεί και τα δημόσια αγαθά να αναδιανεμηθούν. Ωστόσο, αυτό το γεγονός υποδηλώνει ότι υπάρχουν πολλοί δυσαρεστημένοι στην κοινωνία, ότι οι θεσμοί για την κοινωνικοποίηση των νέων δεν ανταποκρίνονται στο καθήκον τους, ότι αμφισβητείται η ισορροπία των κοινωνικών δυνάμεων και οι ηθικές αρχές της κοινωνίας πρέπει να αναθεωρηθούν. . Έτσι, η απόκλιση χρησιμεύει συχνά ως ώθηση για την αναγνώριση της ανάγκης για αλλαγές στο κοινωνικό σύστημα. Μπορούμε να πούμε ότι πρόκειται για μια έκκληση για αναθεώρηση των παλαιών κανόνων και ταυτόχρονα για ένα νέο μοντέλο.

Δυσλειτουργίες απόκλισης.Αναμφίβολα, οι περισσότερες κοινωνίες είναι σε θέση να αφομοιώσουν έναν σημαντικό αριθμό αποκλίσεων από τον κανόνα χωρίς σοβαρές συνέπειες για τον εαυτό τους, αλλά οι επίμονες και εκτεταμένες αποκλίσεις μπορούν να διαταράξουν ή ακόμη και να υπονομεύσουν την οργανωτική ζωή της κοινωνίας. Η κοινωνική οργάνωση της κοινωνίας αποτελείται από τις συντονισμένες ενέργειες πολλών ανθρώπων. Εάν ορισμένα άτομα αποτύχουν να εκτελέσουν τις ενέργειές τους την κατάλληλη στιγμή και σύμφωνα με τις κοινωνικές προσδοκίες, η θεσμική ζωή μπορεί να υποστεί σοβαρή ζημιά.

συμπέρασμα

Για να αποκαλύψουμε τη φύση και τις αιτίες των κοινωνικών αποκλίσεων, είναι απαραίτητο να προχωρήσουμε από το γεγονός ότι, όπως και οι κοινωνικοί κανόνες, αποτελούν έκφραση των σχέσεων των ανθρώπων που διαμορφώνονται στην κοινωνία. Η κοινωνική νόρμα και η κοινωνική απόκλιση είναι δύο πόλοι στον ίδιο άξονα κοινωνικά σημαντικής συμπεριφοράς ατόμων, κοινωνικών ομάδων και άλλων κοινωνικών κοινοτήτων.

Πολλές ενέργειες δεν εμπίπτουν στους κανόνες και ταυτόχρονα δεν αποτελούν αποκλίσεις από αυτούς απλώς και μόνο επειδή βρίσκονται στη σφαίρα των σχέσεων που δεν ρυθμίζονται από συγκεκριμένους κανόνες (η διαδικασία της καλλιτεχνικής ή επιστημονικής δημιουργικότητας).

Οι κοινωνικές αποκλίσεις είναι τόσο διαφορετικές όσο και οι ίδιοι οι κοινωνικοί κανόνες. Επιπλέον, η ποικιλία των αποκλίσεων υπερβαίνει την ποικιλία των κανόνων, επειδή ο κανόνας είναι τυπικός και οι αποκλίσεις μπορεί να είναι πολύ εξατομικευμένες.

Η ανήθικη πράξη ενός ατόμου μπορεί να είναι τελείως διαφορετική από την πράξη ενός άλλου, ακόμη και τα σημάδια ενός εγκλήματος, που καταγράφονται ξεκάθαρα στον ποινικό κώδικα, είναι τόσο διαφορετικά όσο και τα ίδια τα άτομα που τα διαπράττουν.

Οι αποκλίσεις από τους κοινωνικούς κανόνες, παρά τη μεγάλη τους ποικιλομορφία, έχουν κάποιες κοινές αιτίες που υποστηρίζουν την ύπαρξή τους και μερικές φορές οδηγούν στην ανάπτυξη και επικράτηση τους. Στον πυρήνα τους, συνοψίζονται σε αντικειμενικές και υποκειμενικές αντιφάσεις. Ανάπτυξη κοινότηταςπου παραβιάζουν την αλληλεπίδραση του ατόμου με το κοινωνικό περιβάλλον και οδηγούν σε μορφές συμπεριφοράς ατόμων που δεν συνάδουν με το υπάρχον κανονιστικό σύστημα. Επιπλέον, η ίδια αντίφαση «μπορεί να βασίζεται τόσο σε κοινωνικά ανεπιθύμητες μορφές συμπεριφοράς (έγκλημα, αλκοολισμό, αυτοκτονία κ.λπ.) όσο και σε κοινωνικά εγκεκριμένες (γνωστική δραστηριότητα, δημιουργικότητα, καθημερινή δραστηριότητα κ.λπ.).

Κατά τη μετάβαση στην οικονομία της αγοράς, η οικονομική κατάσταση πολλών τμημάτων του πληθυσμού άλλαξε. Οι περισσότεροι ζουν κάτω από το όριο της φτώχειας και ο αριθμός των ανέργων έχει αυξηθεί. Όλα αυτά δημιουργούν καταστάσεις σύγκρουσης, και οδηγούν σε αποκλίσεις. Όποιος έχει ξεχαστεί σε ένα μπουκάλι, όποιος έχει ξεχαστεί σε ένα ναρκωτικό και όποιος είναι πιο αδύναμος αυτοκτονεί. Ο μόνος τρόπος για να αλλάξει κάπως η τρέχουσα κατάσταση είναι να βελτιωθεί η ζωή, να βοηθηθούν οι άνθρωποι να ξεπεράσουν τα προβλήματά τους για αυτό, τώρα δημιουργούνται κοινωνικές υπηρεσίες και άλλοι οργανισμοί. Αλλά εάν οι δραστηριότητές τους δεν υποστηρίζονται από το κράτος, η αύξηση της εγκληματικότητας, η εξάρτηση από τα ναρκωτικά, ο αλκοολισμός κ.λπ.

Βιβλιογραφία

Volkov Yu.G., Κοινωνιολογία - Μ.: Γαρδαρίκη, 2008-450 σελ.

Gilinsky Ya. Κοινωνιολογία της αποκλίνουσας συμπεριφοράς - Αγία Πετρούπολη: Peter, 2009-507 p.

Kasyanov V.V., Κοινωνιολογία του Δικαίου - Rostov-on-Don: Phoenix, 2008-217 σελ.

Kurganov S.I., Κοινωνιολογία για δικηγόρους. Μ.: Νομικός, 2007-114 σελ.

Osipova O.S. Αποκλίνουσα Συμπεριφορά: Καλό ή Κακό; Κοινωνιολογική Έρευνα, 2008, Νο 9.

Αποκλίνουσα συμπεριφορά - η διάπραξη πράξεων που είναι αντίθετες με τους κανόνες κοινωνικής συμπεριφοράς σε μια συγκεκριμένη κοινότητα. Οι κύριοι τύποι αποκλίνουσας συμπεριφοράς περιλαμβάνουν κυρίως το έγκλημα, τον αλκοολισμό και τον εθισμό στα ναρκωτικά, καθώς και την αυτοκτονία, την πορνεία. Στο πλαίσιο της θεωρίας της κοινωνικοποίησης, τα άτομα είναι επιρρεπή σε αποκλίνουσα συμπεριφορά, η κοινωνικοποίηση των οποίων έγινε υπό συνθήκες ενθάρρυνσης ή παράβλεψης ορισμένων στοιχείων αποκλίνουσας συμπεριφοράς (βία, ανηθικότητα). Στη θεωρία του στιγματισμού, πιστεύεται ότι η εμφάνιση αποκλίνουσας συμπεριφοράς καθίσταται δυνατή ακόμη και με τον απλό ορισμό ενός ατόμου ως κοινωνικά αποκλίνοντος και τη χρήση κατασταλτικών ή διορθωτικών μέτρων εναντίον του.

Το πρόβλημα της αποκλίνουσας συμπεριφοράς βρίσκεται στο επίκεντρο από την αρχή της κοινωνιολογίας. Ο Emile Durkheim, που έγραψε το κλασικό Suicide (1897), θεωρείται ένας από τους ιδρυτές της σύγχρονης αποκλίνωσης. Εισήγαγε την έννοια της ανομίας, την οποία ανέφερε για πρώτη φορά στη διατριβή του, η οποία αργότερα εξελίχθηκε σε επιστημονική εργασία για τον καταμερισμό της κοινωνικής εργασίας.

Δεδομένου ότι η απόκλιση είναι μια διαδικασία που οφείλεται κοινωνικούς παράγοντες, είναι σημαντικό να καθιερωθεί ο κοινωνικός προσδιορισμός της αποκλίνουσας συμπεριφοράς. Υπάρχει ολόκληρη γραμμήθεωρίες που εξηγούν την απόκλιση ποικίλοι λόγοι- φυσιολογικές, ψυχολογικές, κοινωνικο-πολιτιστικές, κοινωνικοοικονομικές κ.λπ.

Βιολογικές θεωρίες (θεωρίες φυσικών τύπων)

Μερικές από τις πρώτες προσπάθειες εξήγησης της αποκλίνουσας συμπεριφοράς (στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα) ήταν κυρίως βιολογικής φύσης. Ο λόγος για την τάση για διάφορες αποκλίσεις φάνηκε στις έμφυτες ιδιότητες ενός ατόμου. Δηλαδή, η βασική προϋπόθεση όλων των θεωριών φυσικών τύπων είναι ότι ορισμένα φυσικά χαρακτηριστικά ενός ατόμου προκαθορίζουν τις διάφορες αποκλίσεις από τους κανόνες που διαπράττει. Η ίδια η ιδέα είναι τόσο παλιά όσο και η ανθρώπινη ιστορία. Στις κοινωνίες, οι εκφράσεις έχουν ριζώσει εδώ και πολύ καιρό: «το πρόσωπο ενός δολοφόνου», «μοχθηρά χαρακτηριστικά του προσώπου» κ.λπ. Μεταξύ των οπαδών των θεωριών των φυσικών τύπων μπορούν να ονομαστούν οι C. Lombroso, W. Sheldon.

Έτσι, δημιουργήθηκε από τον Ιταλό ψυχίατρο και εγκληματολόγο C. Lombroso τη δεκαετία του 1870. Η θεωρία εξήγησε τα αίτια της απόκλισης, κυρίως του εγκλήματος, από ορισμένα ανατομικά χαρακτηριστικά. Έχοντας μελετήσει την εμφάνιση και τα φυσικά χαρακτηριστικά των εγκληματιών, ο C. Lombroso κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο «εγκληματικός τύπος προσωπικότητας» χαρακτηρίζεται από μια προεξέχουσα κάτω γνάθο και μειωμένη ευαισθησία στον πόνο, τα οποία είναι σημάδια υποβάθμισης σε προηγούμενα στάδια. ανθρώπινη εξέλιξη. Ο Lombroso αναγνώρισε ότι οι κοινωνικές συνθήκες μπορούν να επηρεάσουν την ανάπτυξη της εγκληματικής συμπεριφοράς, αλλά θεώρησε ότι οι περισσότεροι εγκληματίες είναι εκφυλισμένοι και διανοητικά καθυστερημένοι. Ακριβώς γιατί δήθεν δεν έφτασαν πλήρης ανάπτυξηΩς ανθρώπινα όντα, οι πράξεις τους συνήθως δεν συμμορφώνονται με τις συμβάσεις της ανθρώπινης κοινωνίας.

Αυτή η κατεύθυνση αναπτύχθηκε στη δεκαετία του '40. XX αιώνα στην έννοια του Αμερικανού ψυχολόγου και ιατρού W. Sheldon, σύμφωνα με την οποία τα άτομα με μια ορισμένη φυσική σύστασητείνουν να διαπράττουν κοινωνικές παρεκκλίσεις που καταδικάζονται από την κοινωνία. Ο W. Sheldon ξεχώρισε τρεις κύριους φυσικούς τύπους ανθρώπων: ενδομορφικούς (στρογγυλότητα σχημάτων, υπέρβαρος), μεσομορφικό τύπο (μυϊκός, αθλητικός), εκτόμορφος τύπος (λεπτότητα, λεπτότητα) και υποστήριξε ότι τα μεσόμορφα είναι τα πιο επιρρεπή σε απόκλιση - άτομα που διαφέρουν σωματική δύναμη, αυξημένη δραστηριότητα και μειωμένη ευαισθησία.

Η πράξη έχει αποδείξει την ασυνέπεια των θεωριών των φυσικών τύπων. Όλοι γνωρίζουν πολλές περιπτώσεις όπου άτομα με πρόσωπο χερουβείμ διέπραξαν τα πιο σοβαρά εγκλήματα και ένα άτομο με αγενή, «εγκληματικά» χαρακτηριστικά προσώπου δεν μπορούσε να βλάψει ούτε μια μύγα.

Ψυχολογικές θεωρίες

Σαν βιολογικές θεωρίες, οι ψυχολογικές θεωρίες αναζητούν μια εξήγηση των συμπεριφορικών αποκλίσεων στο άτομο, και όχι στην κοινωνία. Η βάση των ψυχολογικών (ψυχαναλυτικών) θεωριών της αποκλίνουσας συμπεριφοράς είναι η μελέτη των συγκρούσεων που συμβαίνουν μέσα στη συνείδηση ​​του ατόμου. Σύμφωνα με τη θεωρία του 3. Φρόιντ, κάθε άτομο έχει μια περιοχή του ασυνείδητου κάτω από το στρώμα της ενεργητικής συνείδησης. Το ασυνείδητο είναι η ψυχική μας ενέργεια, στην οποία κάθε τι φυσικό, πρωτόγονο, δεν γνωρίζει όρια, δεν γνωρίζει οίκτο. Το ασυνείδητο είναι η βιολογική ουσία ενός ανθρώπου που δεν έχει βιώσει την επιρροή του πολιτισμού. Ένα άτομο είναι σε θέση να προστατεύσει τον εαυτό του από τη δική του φυσική «άνομη» κατάσταση σχηματίζοντας το δικό του «εγώ», καθώς και το λεγόμενο «Υπερ-εγώ», που καθορίζεται αποκλειστικά από την κουλτούρα της κοινωνίας. Το ανθρώπινο «εγώ» και «υπερ-εγώ» περιορίζουν συνεχώς τις δυνάμεις που βρίσκονται στο ασυνείδητο, περιορίζουν συνεχώς τα ένστικτα και τα βασικά πάθη μας. Ωστόσο, μπορεί να υπάρξει μια κατάσταση όπου εσωτερικές συγκρούσειςμεταξύ του «εγώ» και του ασυνείδητου, καθώς και μεταξύ του «υπερ-εγώ» και του ασυνείδητου, η προστασία καταστρέφεται και το εσωτερικό μας περιεχόμενο, που δεν γνωρίζει τον πολιτισμό, ξεσπά. Σε αυτή την περίπτωση, μπορεί να υπάρξει απόκλιση από τα πολιτισμικά πρότυπα που αναπτύσσει το κοινωνικό περιβάλλον του ατόμου.

Προφανώς, υπάρχει κάποια αλήθεια σε αυτή την άποψη, ωστόσο, ο εντοπισμός και η διάγνωση πιθανών παραβιάσεων στη δομή του ανθρώπινου «εγώ» και πιθανών κοινωνικών αποκλίσεων είναι εξαιρετικά δύσκολος λόγω της μυστικότητας του αντικειμένου μελέτης. Επιπλέον, αν και κάθε άτομο έχει εγγενή σύγκρουση μεταξύ βιολογικές ανάγκεςκαι απαγορεύσεις πολιτισμού, δεν γίνεται κάθε άνθρωπος αποκλίνων.

Ορισμένοι μελετητές σε αυτόν τον τομέα έχουν προτείνει ότι ένας μικρός αριθμός ανθρώπων αναπτύσσει έναν ανήθικο ή ψυχοπαθητικό τύπο προσωπικότητας. Αυτά τα άτομα είναι αυτοτελή άτομα, χωρίς συναισθήματα, ενεργούν παρορμητικά και σπάνια νιώθουν ενοχές. Ωστόσο, σχεδόν όλες οι μελέτες που εξετάζουν άτομα με αυτά τα χαρακτηριστικά έχουν διεξαχθεί μεταξύ καταδικασμένων κρατουμένων στις φυλακές, γεγονός που αναπόφευκτα επηρέασε την απεικόνιση τέτοιων προσωπικοτήτων με αρνητικό τρόπο.

Έτσι, αναλύοντας οποιοδήποτε ψυχολογικό χαρακτηριστικό, σύγκρουση ή σύμπλεγμα, είναι αδύνατο να εξηγηθεί η ουσία κάθε είδους αποκλίνουσας συμπεριφοράς. Πιθανώς, η απόκλιση προκύπτει ως αποτέλεσμα της συνδυασμένης δράσης πολλών παραγόντων (ψυχολογικών, πολιτιστικών, κοινωνικών).

Κοινωνιολογικές θεωρίες αποκλίνουσας συμπεριφοράς

Οι κοινωνιολογικές εξηγήσεις των αιτιών της απόκλισης προέρχονται από τα έργα ενός από τους κλασικούς της κοινωνιολογίας E. Durkheim (1858-1917), ο οποίος διατύπωσε την έννοια της ανομίας, δηλ. μαζική απόκλιση από τους κανόνες που υπάρχουν στην κοινωνία ως κύρια αιτία της απόκλισης.

Θεωρία της ανομίας

Η ανομία είναι μια κοινωνική κατάσταση που χαρακτηρίζεται από την αποσύνθεση του συστήματος αξιών λόγω της κρίσης ολόκληρης της κοινωνίας, των κοινωνικών θεσμών της, της αντίφασης μεταξύ των διακηρυγμένων στόχων και της αδυναμίας εφαρμογής τους για την πλειοψηφία.

Οι άνθρωποι δυσκολεύονται να συντονίσουν τη συμπεριφορά τους σύμφωνα με κανόνες που επί του παρόντος γίνονται αδύναμοι, ασαφείς ή αντικρουόμενοι. Σε περιόδους ραγδαίων κοινωνικών αλλαγών, οι άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν πλέον τι περιμένει η κοινωνία από αυτούς και αντιμετωπίζουν δυσκολίες στο να συμβιβάσουν τις πράξεις τους με τους υπάρχοντες κανόνες. Οι παλιοί κανόνες δεν φαίνονται πλέον κατάλληλοι και οι νέοι, εκκολαπτόμενοι κανόνες εξακολουθούν να είναι πολύ ασαφείς και ασαφείς για να χρησιμεύσουν ως αποτελεσματικές και ουσιαστικές κατευθυντήριες γραμμές για τη συμπεριφορά. Σε τέτοιες περιόδους, μπορεί να αναμένεται απότομη αύξηση του αριθμού των περιπτώσεων απόκλισης.

Θεωρία πολιτισμικής μεταφοράς

Ένας αριθμός κοινωνιολόγων τονίζει την ομοιότητα μεταξύ του τρόπου με τον οποίο αναπτύσσεται η αποκλίνουσα συμπεριφορά και του τρόπου με τον οποίο αναπτύσσεται οποιοδήποτε άλλο στυλ συμπεριφοράς. Ένας από τους πρώτους που κατέληξε σε αυτό το συμπέρασμα ήταν ο Γάλλος κοινωνιολόγος Gabriel Tarde, ο οποίος στα τέλη του 19ου αι. που διατύπωσε τη θεωρία της μίμησης για να εξηγήσει την αποκλίνουσα συμπεριφορά. Ως περιφερειακός δικαστής και διευθυντής στατιστικών εγκλημάτων, πείστηκε ότι η επανάληψη παίζει σημαντικό ρόλο στην ανθρώπινη συμπεριφορά. Ο G. Tarde υποστήριξε ότι οι εγκληματίες, όπως και οι «αξιοπρεπείς» άνθρωποι, μιμούνται τη συμπεριφορά εκείνων των ατόμων που γνώρισαν στη ζωή τους, τα οποία γνώριζαν ή άκουσαν. Σε αντίθεση όμως με τους νομοταγείς πολίτες, μιμούνται τη συμπεριφορά των εγκληματιών.

Στις δεκαετίες του 1920 και του 1930, κοινωνιολόγοι στο Πανεπιστήμιο του Σικάγο, προσπαθώντας να εξηγήσουν το υψηλό ποσοστό εγκληματικότητας σε ορισμένες περιοχές του Σικάγο, διεξήγαγαν μια σειρά μελετών, ως αποτέλεσμα των οποίων διαπίστωσαν ότι σε ορισμένες γειτονιές της πόλης, το έγκλημα Τα ποσοστά παρέμειναν σταθερά για πολλά χρόνια, παρά τις αλλαγές στην εθνοτική σύνθεση του πληθυσμού. Οι επιστήμονες κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η εγκληματική συμπεριφορά μπορεί να μεταδοθεί από τη μια γενιά στην άλλη, δηλ. οι νέοι που ζουν σε περιοχές υψηλής εγκληματικότητας υιοθετούν πρότυπα εγκληματικής συμπεριφοράς. Επιπλέον, όταν εκπρόσωποι άλλων εθνοτικών ομάδων εισέρχονται σε αυτές τις περιοχές, αποκλίνουσες συμπεριφορές μεταβιβάζονται στα παιδιά τους από την τοπική νεολαία.

Με άλλα λόγια, οι νέοι γίνονται παραβατικοί επειδή συναναστρέφονται και κάνουν φίλους με εκείνους τους εφήβους στους οποίους είναι ήδη ριζωμένα πρότυπα εγκληματικής συμπεριφοράς. Ο Edwin G. Sutherland, χρησιμοποιώντας τα ευρήματα των κοινωνιολόγων του Σικάγο, ανέπτυξε τη θεωρία της διαφορικής συσχέτισης, η οποία βασίζεται στις ιδέες του συμβολικού αλληλεπίδρασης και δίνει έμφαση στο ρόλο της κοινωνικής αλληλεπίδρασης στη διαδικασία διαμόρφωσης των απόψεων και των ενεργειών των ανθρώπων. Σε μια κοινωνία με πολλές υποκουλτούρες, ορισμένα κοινωνικά περιβάλλοντα τείνουν να ενθαρρύνουν την παράνομη δραστηριότητα ενώ άλλα όχι. Τα άτομα γίνονται παραβατικά συναναστρεφόμενα με άτομα που είναι φορείς εγκληματικών κανόνων. Βασικά, η αποκλίνουσα συμπεριφορά διδάσκεται σε πρωτεύουσες ομάδες (για παράδειγμα, ομάδες συνομηλίκων). Έτσι, σύμφωνα με τον E. Sutherland, τα άτομα γίνονται παραβάτες στο βαθμό που ανήκουν σε ένα περιβάλλον που ακολουθεί αποκλίνουσες ιδέες, κίνητρα και μεθόδους. Όσο πιο γρήγορα ξεκινούν οι επαφές ενός ατόμου με εγκληματογόνο περιβάλλον, όσο πιο συχνές, πιο έντονες και μακρύτερες είναι αυτές οι επαφές, τόσο μεγαλύτερη είναι η πιθανότητα ότι ένα τέτοιο άτομο θα γίνει επίσης δράστης. Αλλά υπάρχει κάτι περισσότερο από απλή μίμηση σε αυτή τη διαδικασία. Η αποκλίνουσα συμπεριφορά αποκτάται με βάση όχι μόνο τη μίμηση, αλλά και τη μάθηση. εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το τι ακριβώς και από ποιον μαθαίνουν τα άτομα. Σύμφωνα λοιπόν με τη θεωρία του Ε. Σάδερλαντ, οι αποκλίσεις εκπαιδεύονται.

Έτσι, η θεωρία της πολιτιστικής μεταφοράς δείχνει ότι η κοινωνικά καταδικασμένη συμπεριφορά μπορεί να προκληθεί από τις ίδιες διαδικασίες κοινωνικοποίησης με τις κοινωνικά εγκεκριμένες. Αυτή η θεωρία μας επιτρέπει να κατανοήσουμε γιατί ο αριθμός των περιπτώσεων αποκλίνουσας συμπεριφοράς ποικίλλει από ομάδα σε ομάδα και από κοινωνία σε κοινωνία. Ωστόσο, δεν μπορεί να εξηγήσει ορισμένες μορφές αποκλίνουσας συμπεριφοράς, ειδικά εκείνους τους παραβάτες που δεν μπορούσαν να δανειστούν από άλλους ούτε μεθόδους ούτε κατάλληλους ορισμούς και απόψεις. Παραδείγματα αυτού περιλαμβάνουν τις επίμονες παραβιάσεις οικονομικών συμφωνιών. πλαστές επιταγές? άτομα που κατά λάθος παραβίασαν το νόμο. άνθρωποι που διαπράττουν εγκλήματα «με βάση την αγάπη». Τα άτομα μπορεί να βρεθούν στις ίδιες καταστάσεις αλλά να τις αντιλαμβάνονται διαφορετικά, με διαφορετικά αποτελέσματα.

Θεωρία σύγκρουσης

Αν και τις τελευταίες δεκαετίες έχουν εμφανιστεί πολλές νέες κατευθύνσεις της συγκρουσιακής προσέγγισης στο πρόβλημα της απόκλισης, η προέλευσή της ανάγεται στη μαρξιστική παράδοση. Σύμφωνα με την ορθόδοξη μαρξιστική θεωρία, η καπιταλιστική άρχουσα τάξη εκμεταλλεύεται και λεηλατεί τις μάζες του λαού και με αυτόν τον τρόπο μπορεί να ξεφύγει από την ανταπόδοση για τα εγκλήματά τους. Οι εργαζόμενοι - θύματα της καπιταλιστικής καταπίεσης - στον αγώνα τους για επιβίωση αναγκάζονται να διαπράξουν πράξεις που η άρχουσα τάξη στιγματίζει ως εγκληματικές. Άλλοι τύποι αποκλίνουσας συμπεριφοράς - αλκοολισμός, κατάχρηση ναρκωτικών, ενδοοικογενειακή βία, σεξουαλική ασέβεια και πορνεία - είναι προϊόντα ηθικής υποβάθμισης που βασίζονται στην αδίστακτη επιδίωξη κέρδους και την καταπίεση των φτωχών, των γυναικών, των μελών εθνικών μειονοτήτων. Τα ψυχολογικά και συναισθηματικά προβλήματα εξηγούνται από την αποξένωση των ανθρώπων από τα μέσα παραγωγής, με τη βοήθεια των οποίων κερδίζουν τα προς το ζην, δηλ. από την ίδια τη βάση της ύπαρξής του.

Σύμφωνα με τους επιστήμονες, πολλά ισχύουν στη θεωρία της σύγκρουσης. Είναι προφανές ότι οι νόμοι δημιουργούνται και επιβάλλονται από άτομα και κοινωνικές ομάδες που έχουν την εξουσία. Ως αποτέλεσμα, οι νόμοι δεν είναι ουδέτεροι, αλλά εξυπηρετούν τα συμφέροντα μιας συγκεκριμένης κοινωνικής ομάδας και εκφράζουν τις βασικές της αξίες. Ωστόσο, σύμφωνα με τους επικριτές της θεωρίας των συγκρούσεων, τέτοιες διαισθητικές εικασίες δεν πληρούν τις απαιτήσεις της επιστημονικής έρευνας. Ως εκ τούτου, πολλές διατυπώσεις των συγκρουολόγων απαιτούν διευκρίνιση (για παράδειγμα, δεν είναι πάντα ξεκάθαρο ποια συγκεκριμένα άτομα ή ομάδες εννοούνται όταν μιλάμε για την «άρχουσα ελίτ», «άρχουσες τάξεις» και «τα συμφέροντα όσων βρίσκονται στην εξουσία») και, σε γενικά, η θεωρία της σύγκρουσης πρέπει να επαληθευτεί.

Θεωρία στίγματος

Οι υποστηρικτές της θεωρίας του στιγματισμού (από το ελληνικό στίγμα - στίγμα) έλαβαν ως βάση την κύρια ιδέα της σύγκρουσης, σύμφωνα με την οποία τα άτομα συχνά δεν μπορούν να συνεννοηθούν μεταξύ τους, καθώς διαφέρουν ως προς τα ενδιαφέροντά τους και την οπτική τους για τη ζωή. Ταυτόχρονα, όσοι βρίσκονται στην εξουσία έχουν την ευκαιρία να εκφράσουν τις απόψεις και τις αρχές τους στους κανόνες που διέπουν τη θεσμική ζωή και να κολλούν με επιτυχία αρνητικές ταμπέλες στους παραβάτες αυτών των κανόνων. Οι ερευνητές ενδιαφέρονται για τη διαδικασία, ως αποτέλεσμα της οποίας ορισμένα άτομα λαμβάνουν το στίγμα των αποκλίνων, αρχίζουν να θεωρούν τη συμπεριφορά τους ως αποκλίνουσα.

Οι υποστηρικτές της θεωρίας του στιγματισμού Edwin Lemert, Howard Becker και Kai Erickson υποστηρίζουν ότι, πρώτον, κανένα αδίκημα από μόνο του δεν είναι εγκληματικό ή μη εγκληματικό. Η «αρνητικότητα» μιας πράξης δεν οφείλεται στο εσωτερικό της περιεχόμενο, αλλά στο πώς οι άλλοι αξιολογούν μια τέτοια πράξη και αντιδρούν σε αυτήν. Η απόκλιση είναι πάντα θέμα κοινωνικού ορισμού.

Δεύτερον, όλοι οι άνθρωποι χαρακτηρίζονται από αποκλίνουσα συμπεριφορά που σχετίζεται με παραβίαση κάποιων κανόνων. Οι υποστηρικτές αυτής της θεωρίας απορρίπτουν τη δημοφιλή ιδέα ότι οι άνθρωποι μπορούν να χωριστούν σε φυσιολογικούς και σε αυτούς με κάποιου είδους παθολογία. Για παράδειγμα, κάποιοι οδηγούν γρηγορότερα, κλέβουν μαγαζιά, απατούν τις εργασίες τους, κρύβουν εισόδημα από την εφορία, μεθούν, βανδαλίζουν τη νίκη της αγαπημένης τους ποδοσφαιρικής ομάδας, παραβιάζουν δικαιώματα ιδιωτικής ιδιοκτησίας ή μπαίνουν στο αυτοκίνητο του φίλου τους χωρίς να τους ρωτήσουν. Οι υποστηρικτές της θεωρίας του στιγματισμού αποκαλούν τέτοιες ενέργειες πρωταρχική απόκλιση, ορίζοντας τις ως συμπεριφορά που παραβιάζει τους κοινωνικούς κανόνες, αλλά συνήθως διαφεύγει της προσοχής των υπηρεσιών επιβολής του νόμου.

Τρίτον, εάν συγκεκριμένες ενέργειες ανθρώπων θα θεωρηθούν ως αποκλίνουσες εξαρτάται από το τι κάνουν αυτοί οι άνθρωποι και πώς αντιδρούν οι άλλοι σε αυτό, δηλ. Αυτή η αξιολόγηση εξαρτάται από τους κανόνες που επιλέγει να ακολουθεί αυστηρά η κοινωνία, σε ποιες καταστάσεις και σε σχέση με ποιους ανθρώπους. Δεν είναι καταδικασμένοι όλοι όσοι ξεπέρασαν το όριο ταχύτητας, διέπραξαν κλοπές, παρακράτησαν εισόδημα, παραβίασαν δικαιώματα ιδιωτικής ιδιοκτησίας κ.λπ. Έτσι, οι μαύροι μπορούν να καταδικαστούν ότι κάνουν πράγματα που μπορούν να κάνουν οι λευκοί. και γυναίκες - για ενέργειες που επιτρέπονται για τους άνδρες. μερικοί μπορεί να καταδικαστούν για τις ίδιες πράξεις που κάνουν οι φίλοι τους ατιμώρητοι. η συμπεριφορά των ατόμων μπορεί να οριστεί ως αποκλίνουσα, αν και δεν παραβιάζει κανέναν κανόνα, απλώς και μόνο επειδή κατηγορούνται αδιακρίτως ότι κάνουν πράγματα που μπορεί να μην έχουν κάνει ποτέ (για παράδειγμα, ένα άτομο φαίνεται «θηλυκό» και χαρακτηρίζεται ομοφυλόφιλος). Ιδιαίτερη σημασία έχει το κοινωνικό περιβάλλον και το αν στιγματίζει ένα συγκεκριμένο άτομο ως παραβάτη κανόνων ή όχι.

Τέταρτον, η επισήμανση ανθρώπων έχει συνέπειες για αυτούς τους ανθρώπους. Δημιουργεί συνθήκες που οδηγούν σε δευτερεύουσα απόκλιση - αποκλίνουσα συμπεριφορά που αναπτύσσεται από το άτομο ως απάντηση σε κυρώσεις από άλλους. Οι θεωρητικοί του στιγματισμού υποστηρίζουν ότι αυτή η νέα απόκλιση από τον κανόνα ξεκινά από εχθρικές αντιδράσεις από νομοθετικά σώματα και νομοταγείς πολίτες. Το άτομο λαμβάνει έναν δημόσιο ορισμό, ο οποίος είναι στερεότυπος και δηλώνεται ως παραβάτης, «τρελός», βιαστής, τοξικομανής, αλήτης, διεστραμμένος ή εγκληματίας. Η ετικέτα βοηθά να εξασφαλίσει το άτομο στην ιδιότητα του ξένου. Μια τέτοια «κύρια» κατάσταση καταστέλλει όλες τις άλλες θέσεις του ατόμου στη διαμόρφωση της κοινωνικής του εμπειρίας και, ως εκ τούτου, παίζει το ρόλο μιας αυτοεκπληρούμενης προφητείας. Οι παραβάτες των κανόνων αρχίζουν να αντιλαμβάνονται την κατάστασή τους ως ένα συγκεκριμένο είδος παρέκκλισης και διαμορφώνουν τη δική τους ζωή με βάση αυτό το καθεστώς.

Πέμπτον, εκείνοι που έχουν χαρακτηριστεί ως παραβατικοί συνήθως διαπιστώνουν ότι οι νομοταγείς πολίτες τους καταδικάζουν και δεν θέλουν να «συναλλάσσονται μαζί τους». φίλοι και συγγενείς μπορεί να απομακρυνθούν από αυτούς. σε ορισμένες περιπτώσεις μπορεί να φυλακιστούν ή να τοποθετηθούν σε ψυχιατρείο. Η γενική καταδίκη και η απομόνωση θα ωθήσει τα στιγματισμένα άτομα σε αποκλίνουσες ομάδες που αποτελούνται από άτομα των οποίων η μοίρα είναι παρόμοια με τη δική τους. Η συμμετοχή σε μια αποκλίνουσα υποκουλτούρα είναι ένας τρόπος να αντιμετωπίσεις μια κρίσιμη κατάσταση, να βρεις συναισθηματική υποστήριξη και ένα περιβάλλον όπου είσαι αποδεκτός γι' αυτό που είσαι. Με τη σειρά του, η ένταξη σε μια τέτοια αποκλίνουσα ομάδα ενισχύει την εικόνα του ατόμου για τον εαυτό του ως παραβάτη, συμβάλλει στην ανάπτυξη ενός αποκλινόμενου τρόπου ζωής και αποδυναμώνει τους δεσμούς με ένα νομοταγές περιβάλλον.

Σύμφωνα λοιπόν με τη θεωρία του στιγματισμού, η απόκλιση καθορίζεται όχι από την ίδια τη συμπεριφορά, αλλά από την αντίδραση της κοινωνίας σε μια τέτοια συμπεριφορά. Όταν η συμπεριφορά των ανθρώπων θεωρείται ότι αποκλίνει από τους αποδεκτούς κανόνες, προκαλεί μια σειρά κοινωνικών αντιδράσεων. Άλλοι ορίζουν, αξιολογούν και επισημαίνουν τη συμπεριφορά. Ο παραβάτης των κανόνων αρχίζει να συντονίζει τις περαιτέρω ενέργειές του με τέτοιες ετικέτες. Σε πολλές περιπτώσεις το άτομο αναπτύσσει μια αυτοεικόνα που ταιριάζει με αυτή την ταμπέλα, με αποτέλεσμα να μπορεί να μπει στο μονοπάτι της απόκλισης.

Έτσι, η θεωρία του στιγματισμού βοηθά να κατανοήσουμε γιατί η ίδια πράξη μπορεί να θεωρηθεί ως παρεκκλίνουσα ή όχι, ανάλογα με την κατάσταση και τα χαρακτηριστικά του ατόμου.

Συνοψίζοντας τα κύρια συμπεράσματα των παραπάνω θεωριών της απόκλισης, καθώς και τα αποτελέσματα της τα τελευταία χρόνιαΟι κοινωνιολόγοι και οι εγκληματολόγοι μελετών διαφόρων τύπων αποκλίνουσας συμπεριφοράς μπορούν να εντοπίσουν τους κύριους λόγους που προκαλούν συμπεριφορά που αποκλίνει από τους κοινωνικούς κανόνες που υπάρχουν στην κοινωνία.

• 1) το χάσμα μεταξύ των αξιών του πολιτισμού και της κοινωνικής δομής που υπάρχει στην κοινωνία.
• 2) η βαθύτερη αντίφαση μεταξύ της κυρίαρχης κουλτούρας στην κοινωνία και των διαφόρων παραβατικών υποκουλτούρων - η υποκουλτούρα των εγκληματικών ομάδων, η υποκουλτούρα ομάδων που εκτίουν ποινές φυλάκισης κ.λπ.
• 3) το χάσμα μεταξύ της κοινωνικής θέσης του ατόμου και των κοινωνικών του προσδοκιών, το οποίο είναι ευρέως διαδεδομένο σε μια μεταβατική κοινωνία μετασχηματισμού, που μπορεί να ωθήσει άτομα που δεν έχουν βρει μια αξιόπιστη εφαρμογή των ικανοτήτων τους, σε επαγγελματικό, πολιτιστικό επίπεδο, να διάφοροι τύποιαποκλίνουσα συμπεριφορά?
• 4) αποξένωση του ατόμου από το αξιακό-κανονιστικό σύστημα ρύθμισης που υπάρχει στην κοινωνία, όταν γίνονται επίσημα αναγνωρισμένοι στόχοι και αξίες απρόσιτα θέματαάτομα που θα ήθελαν να τα επιτύχουν με νόμιμους, σε κάθε περίπτωση, εγκεκριμένους από την κοινωνία, τρόπους και μέσα.
• 5) η απώλεια των ηθικών και αξιακών προσανατολισμών ενός ατόμου, όταν εξαφανίζεται ο διαχωρισμός σε ηθικούς και ανήθικους, κοινωνικά εγκεκριμένους και κοινωνικά απαράδεκτους, καλούς και κακούς, επιτρεπόμενους και μη. Σε αυτή την περίπτωση, εμφανίζεται μια ηθική κρίση και το άτομο γίνεται θύμα της ανεκτικότητας.
• 6) εμφανίζεται στην πραγματική ζωή, ειδικά όταν καταρρέουν τα ιδανικά και οι αξιακές προσανατολισμοί, το αίσθημα του ατόμου για το ανούσιο της ζωής του, που οδηγεί στην αυτοκτονία.
• 7) ανομία - παραβίαση ηθικών προδιαγραφών, νομικών κανόνων, νόμων κ.λπ., η οποία, στις συνθήκες κρίσης της ανάπτυξης της κοινωνίας, μετατρέπεται από ατομικές σε μαζικές μορφές συμπεριφοράς.