4.4. Τυπολογία πολιτικών καθεστώτων Πολιτικό καθεστώς - 1) ένα σύνολο μεθόδων για την άσκηση εξουσίας και την επίτευξη πολιτικών στόχων. 2) ένα σύνολο μεθόδων, τεχνικών και μορφών πολιτικών σχέσεων στην κοινωνία, δηλαδή ο τρόπος λειτουργίας της

3.4. Τυπολογία φραγμών εισόδου Η εμφάνιση νέων ανταγωνιστών οδηγεί σε ανταγωνισμό, ο οποίος μπορεί να αποφευχθεί με τη δημιουργία νέων φραγμών εισόδου στον κλάδο.Η περιορισμένη ικανότητα της αγοράς αποτελεί σημαντικό εμπόδιο για τη δημιουργία μιας νέας επιχείρησης. Αγορά με

Όλη την ποικιλία των κοινωνιών που υπήρχαν πριν και που υπάρχουν τώρα, οι κοινωνιολόγοι χωρίζουν σε ορισμένους τύπους. Αρκετές κοινωνίες, που ενώνονται με παρόμοια χαρακτηριστικά ή κριτήρια, συνθέτουν μια τυπολογία.

Τυπολογία της κοινωνίας- αυτή είναι μια ταξινόμηση των κοινωνιών που βασίζεται στον ορισμό των πιο σημαντικών και ουσιαστικών χαρακτηριστικών, τυπικών χαρακτηριστικών που διακρίνουν τη μια κοινωνία από την άλλη.

Στην κοινωνιολογία υπάρχουν πολλές τυπολογίες ανάλογα με το κριτήριο της τυπολογίας.

Τυπολογία της κοινωνίας κατά τον Κ. Μαρξ.Η βάση είναι ο τρόπος παραγωγής και η μορφή ιδιοκτησίας. Η ανθρωπότητα είναι σε θέση να περάσει από πέντε σχηματισμούς - πρωτόγονος, σκλάβος, φεουδάρχης, καπιταλιστής και κομμουνιστής.

Αν επιλεγεί η γραφή ως κύριο χαρακτηριστικό, τότε οι κοινωνίες χωρίζονται σε προγραμμένο και γραπτό.

Απλός(προ-κρατικοί σχηματισμοί) και συγκρότημα(κρατικοί φορείς). Το κριτήριο για την τυπολογία είναι τα χαρακτηριστικά της κοινωνικής δομής της κοινωνίας - ο αριθμός των επιπέδων διοίκησης και ο βαθμός κοινωνικής διαστρωμάτωσης.

Παραδοσιακό και μοντέρνοσύμφωνα με τα χαρακτηριστικά των κοινωνικών σχέσεων και αλληλεπιδράσεων που τους κυριαρχούν.

Ανάλογα με τις μορφές οικονομικής δραστηριότητας με βάση τη μέθοδο απόκτησης μέσων διαβίωσης, διακρίνουν πρωτοκοινωνία, αγροτική κοινωνία, βιομηχανικές και μεταβιομηχανικές κοινωνίες.

Οι Αμερικανοί κοινωνιολόγοι G. Lensky και J. Lensky διέκριναν τις κοινωνίες ανάλογα με τον τρόπο απόκτησης μέσων διαβίωσης:

Εταιρεία κυνηγών και συλλεκτών.Η δομή του είναι απλή και η κοινωνική ζωή οργανώνεται με βάση τους οικογενειακούς δεσμούς, ο ηγέτης κυβερνά τα πάντα.

ποιμενικές κοινωνίες.Επίσης τους λείπει πλεονάζον προϊόν. Οι οικογενειακοί δεσμοί αποτελούν τη βάση της κοινωνικής του δομής. Ωστόσο, το σύστημά τους είναι πιο ανεπτυγμένο και πιο περίπλοκο. Η κτηνοτροφία είναι ένας τρόπος απόκτησης βιοπορισμού που βασίζεται στην εξημέρωση άγριων ζώων.

αγροτική κοινωνία.Σε αυτό το στάδιο εμφανίζεται ήδη πλεονάζον προϊόν, αναπτύσσεται το εμπόριο και η βιοτεχνία. Η γεωργία συνδέεται με τη γέννηση των πόλεων, το κράτος, την εντατική κοινωνική διαστρωμάτωση και εμφανίζεται η εκμετάλλευση ανθρώπου από άνθρωπο. Το σύστημα των συγγενικών δεσμών παύει να είναι η βάση της κοινωνικής δομής της κοινωνίας.

βιομηχανική κοινωνία.Ο όρος «βιομηχανική κοινωνία» προτάθηκε για πρώτη φορά από τον Saint-Simon. Εμφανίζεται στα τέλη του 18ου αιώνα. λόγω της μεγάλης βιομηχανικής επανάστασης (γενέτειρα της Αγγλίας) και της Γαλλικής Επανάστασης του 1783-1794. Το πρώτο χαρακτηριστικό αυτής της κοινωνίας είναι εκβιομηχάνιση- τη δημιουργία μεγάλης κλίμακας παραγωγής μηχανών. Εκβιομηχάνιση σημαίνει όχι μόνο την εμφάνιση της μηχανικής παραγωγής, αλλά και τη χρήση των επιτευγμάτων της επιστήμης και της τεχνολογίας για παραγωγικούς σκοπούς, την ανακάλυψη νέων πηγών ενέργειας που επιτρέπουν στη μηχανή να εκτελεί την εργασία που εκτελούνταν προηγουμένως από ανθρώπους ή ζώα έλξης. Η εμφάνιση των τεχνολογικών μηχανών, η χρήση των δυνάμεων της φύσης στη βιομηχανία συνοδεύεται από την τυποποίηση εξαρτημάτων και συγκροτημάτων διαφόρων μηχανισμών, που κατέστησαν δυνατή τη μαζική παραγωγή. Η παραγωγικότητα της εργασίας έχει αυξηθεί απότομα.

Το δεύτερο χαρακτηριστικό γνώρισμα μιας βιομηχανικής κοινωνίας είναι αστικοποίηση -την αύξηση του αστικού πληθυσμού και τη διάδοση των αστικών αξιών της ζωής σε όλα τα τμήματα του πληθυσμού.

Άλλα σημαντικά χαρακτηριστικά αυτού του τύπου κοινωνίας είναι η ευελιξία των κοινωνικών δομών, που τους επιτρέπει να τροποποιούνται καθώς αλλάζουν οι ανάγκες των ανθρώπων, η κοινωνική κινητικότητα και ένα ανεπτυγμένο σύστημα επικοινωνίας.

Διάφοροι συγγραφείς χρησιμοποιούν πρόσθετα εγκεφαλικά επεισόδια όταν περιγράφουν παραδοσιακές και βιομηχανικές κοινωνίες και μερικές φορές άλλα ονόματα. Ο Κ. Πόπερ χρησιμοποιεί έννοιες Άνοιξε και κλειστόκοινωνίες, η κύρια διαφορά μεταξύ των οποίων είναι η αναλογία κοινωνικού ελέγχου και ελευθερίας του ατόμου. «Μια μαγική, φυλετική ή συλλογική κοινωνία», γράφει, «θα ονομάσουμε μια κλειστή κοινωνία, και μια κοινωνία στην οποία τα άτομα αναγκάζονται να λαμβάνουν προσωπικές αποφάσεις, μια ανοιχτή κοινωνία».

Στη δεκαετία του 60-70. Οι κοινωνιολόγοι A. Touraine, R. Aron, D. Bell ανέπτυξαν ένα συνθετικό μοντέλο της τυπολογίας της κοινωνίας και προσδιόρισαν προβιομηχανική, βιομηχανική και μεταβιομηχανική(πληροφοριακά) στάδια ανάπτυξης της κοινωνίας. Όταν ένα στάδιο αντικαθιστά ένα άλλο, η τεχνολογία, ο τρόπος παραγωγής, η μορφή ιδιοκτησίας, οι κοινωνικοί θεσμοί, το πολιτικό καθεστώς, ο πολιτισμός, ο τρόπος ζωής, ο πληθυσμός, η κοινωνική δομή της κοινωνίας αλλάζουν.

Οι έννοιες της μεταβιομηχανικής κοινωνίας ή της μετανεωτερικότητας αναπτύχθηκαν ενεργά στην αμερικανική (D. Bell) και τη δυτικοευρωπαϊκή κοινωνιολογία (A. Touraine.).

Ο Daniel Bell ήταν ο πρώτος που εισήγαγε τον όρο «μεταβιομηχανική κοινωνία» για να ορίσει τη σύγχρονη κοινωνία.

μεταβιομηχανική κοινωνία- το στάδιο της σύγχρονης ανάπτυξης, που αντικαθιστά τον κρατικομονοπωλιακό καπιταλισμό, τη βιομηχανική κοινωνία.

Τα κύρια χαρακτηριστικά μιας μεταβιομηχανικής κοινωνίας:

· μια απότομη αύξηση του ρόλου της γνώσης και των πληροφοριών, η εμφάνιση και η ανάπτυξη "πνευματικών τεχνολογιών" που κατέστησαν δυνατή τη μετατροπή του τρόπου ζωής και της εργασιακής δραστηριότητας ενός ατόμου.

· αλλαγή των κυρίαρχων τομέων της οικονομίας: αντί για τον βιομηχανικό τομέα, η υπηρεσία γίνεται ο κύριος, καλύπτοντας τομείς δραστηριότητας που δεν σχετίζονται άμεσα με την παραγωγή - εμπόριο, οικονομικά, ιατρική, μεταφορές, επιστήμη, εκπαίδευση, αναψυχή κ.λπ.

· αλλαγή στην κοινωνική δομή της κοινωνίας, αύξηση των στρωμάτων και των ομάδων εκείνων που ασχολούνται με την πνευματική εργασία. Ο ταξικός διαχωρισμός δίνει τη θέση του στον επαγγελματικό. Έχοντας την απαραίτητη εκπαίδευση και πρόσβαση σε πληροφορίες, το άτομο είναι πιο πιθανό να ανέβει στην κλίμακα της κοινωνικής ιεραρχίας.

Αλλαγές στις κοινωνικο-πολιτιστικές ανάγκες του πληθυσμού, τους αξιακούς προσανατολισμούς τους.

Η φύση της αλληλεπίδρασης που βασίζεται σε ρόλους (η προσδοκία και η συμπεριφορά ενός ατόμου καθορίζεται από την κοινωνική του θέση και τις κοινωνικές του λειτουργίες).

· εις βάθος κατανομή της εργασίας.

· ένα επίσημο σύστημα ρύθμισης των σχέσεων (βασισμένο σε γραπτό δίκαιο, νόμους, κανονισμούς, συμβάσεις).

ένα πολύπλοκο σύστημα κοινωνικής διαχείρισης (τμήματα του ινστιτούτου διαχείρισης, φορείς κοινωνικής διαχείρισης και αυτοδιοίκηση).

Εκκοσμίκευση (απόκτηση κοσμικών χαρακτηριστικών) της θρησκείας.

Η επιλογή των διάφορων κοινωνικών θεσμών.

Λόγω του γεγονότος ότι η τεχνική βάση της σύγχρονης κοινωνίας είναι η πληροφορία, ονομάζεται κοινωνία της πληροφορίας, στην οποία οι πνευματικές τεχνολογίες, οι πληροφορίες και η επεξεργασία της γνώσης γίνονται όλο και πιο σημαντικές. Ο όρος «κοινωνία της πληροφορίας» εισήχθη από τον Ιάπωνα επιστήμονα I. Masuda.

Κοινωνία της Πληροφορίας -χαρακτηρίζεται κυρίως από την ανάπτυξη της παραγωγής πληροφοριών και όχι υλικών αξιών. Η κινητήρια δύναμη πίσω από την εξέλιξή του είναι η εκμετάλλευση της τεχνολογίας υπολογιστών. Δεν αυξάνεται μόνο η οικονομική σημασία του τομέα της πληροφόρησης, αλλά και η κοινωνική και πολιτική σημασία του. Οι στρατηγικοί πόροι και τα κύρια χαρακτηριστικά της ανάπτυξής του είναι το πνευματικό κεφάλαιο, η συγκέντρωση της θεωρητικής γνώσης, η επεξεργασία πληροφοριών, η εκπαίδευση, τα προσόντα και η μετεκπαίδευση. Μια νέα υποδομή αναδύεται - δίκτυα πληροφοριών, τράπεζες, βάσεις δεδομένων, μαζική παραγωγή πληροφοριών. Η αρχή της διαχείρισης είναι η συμφωνία και η ιδεολογία είναι ο ανθρωπισμός.

Ανάλογα με το πολιτικό καθεστώς, οι κοινωνίες χωρίζονται σε δημοκρατικός, αυταρχικός, ολοκληρωτικός.

Έτσι, η τυπολογία ενός τόσο σύνθετου κρατικού σχηματισμού όπως η κοινωνία δεν μπορεί να είναι ενιαία και καθολική, αλλά καθορίζεται από τη μεθοδολογική προσέγγιση του ερευνητή. Θα πρέπει πάντα να καταλαβαίνετε ποιο επιστημονικό, γνωστικό πρόβλημα προσπαθούσε να λύσει ο συγγραφέας.

Τέλος εργασίας -

Αυτό το θέμα ανήκει σε:

Κοινωνιολογία

Εθνικό Πανεπιστήμιο Οικονομικών και Εμπορίου του Ντόνετσκ που πήρε το όνομά του από τον Μιχαήλ Τουγκάν Μπαράνοφσκι.

Εάν χρειάζεστε επιπλέον υλικό για αυτό το θέμα ή δεν βρήκατε αυτό που αναζητούσατε, συνιστούμε να χρησιμοποιήσετε την αναζήτηση στη βάση δεδομένων των έργων μας:

Τι θα κάνουμε με το υλικό που λάβαμε:

Εάν αυτό το υλικό αποδείχθηκε χρήσιμο για εσάς, μπορείτε να το αποθηκεύσετε στη σελίδα σας στα κοινωνικά δίκτυα:

Ένα από τα σημαντικά προβλήματα που ενδιαφέρουν τους κοινωνιολόγους είναι η τυπολογία των κοινωνιών. Όλες οι πρώην και οι σημερινές κοινωνίες χωρίζονται από τους επιστήμονες σε ορισμένους τύπους. Υπάρχει μια διαίρεση των κοινωνιών σε:

1) απλό - χωρίς ηγέτες, φτωχούς, πλούσιους (για παράδειγμα, πρωτόγονες φυλές).

2) σύνθετο - υπάρχει μια ιεραρχία κοινωνικών στρωμάτων, πολλά επίπεδα διαχείρισης. Εμφανίστηκαν με την ανάδυση του κράτους. Η μαρξιστική κοινωνιολογία διαιρεί τις κοινωνίες ανάλογα με τις σχέσεις ιδιοκτησίας και τον τρόπο παραγωγής των υλικών αγαθών: πρόκειται για κοινωνικοοικονομικούς σχηματισμούς - πρωτόγονους, δουλοκτητικούς, φεουδαρχικούς, καπιταλιστικούς και κομμουνιστικούς.

Κοινωνιολόγοι G. Lenskyκαι J. Lenskyυποδιαίρεση βιοποριστικών κοινωνιών:

1) κοινωνίες κυνηγών και συλλεκτών·

2) κηπουρική?

3) γεωργική?

4) βιομηχανική. Κοινωνιολόγος Τένις Φ.χωρίζονται οι κοινωνίες σε:

1) προβιομηχανική (αγροτική κοινότητα)?

2) βιομηχανικό-αστικό. Υπάρχει επίσης μια διαίρεση των κοινωνιών με βάση την εμφάνιση της γραφής: προεγγραφή και γραπτή (κατοχή αλφαβήτου).

Η διαίρεση της κοινωνίας που προτείνεται από D. Bellκαι A. Touraine:

1) προβιομηχανική (παραδοσιακή), όπου κύριος παράγοντας είναι η γεωργία, κύριοι θεσμοί είναι η εκκλησία και ο στρατός. Αυτές είναι κλειστές κοινωνίες.

2) βιομηχανική - έχουν αναπτυγμένη βιομηχανία, ελεύθερες, ανοιχτές κοινωνίες.

3) μεταβιομηχανική - η κύρια αξία τους είναι οι πληροφορίες, τα επιτεύγματα της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης.

Υπάρχει μια διαίρεση της κοινωνίας σε πολιτικές γραμμές:

1) δημοκρατική (κοινωνία των πολιτών).

2) ολοκληρωτικό (το κράτος καταστέλλει το άτομο).

Αν η παρουσία της γραφής επιλεγεί ως κύριο χαρακτηριστικό, τότε όλες οι κοινωνίες χωρίζονται σε μη εγγράμματες ή προεγγράμματες, δηλαδή έχουν γλώσσα, αλλά δεν έχουν γραπτή γλώσσα, και γραπτή, κατέχοντας το αλφάβητο και διορθώνοντας λέξεις. σε υλικά σήματα και μέσα: σφηνοειδής πίνακες, χαρτί, βιβλία κ.λπ. Η ταξινόμηση των κοινωνιών μπορεί επίσης να καταρτιστεί με βάση τις θρησκείες που κυριαρχούν σε αυτές (για παράδειγμα, μια μουσουλμανική ή μια χριστιανική) ή τη γλώσσα (μια γαλλική -ομιλούσα κοινωνία).

G. Lenskyκαι J. Lensky(1970) ταξινόμησε τις κοινωνίες σύμφωνα με τα κύρια μέσα διαβίωσής τους, αλλά ταυτόχρονα εντόπισε και άλλα σημαντικά χαρακτηριστικά.

Βλέπουμε ότι υπάρχουν πολλές ταξινομήσεις και δεν μπορούμε να ξεχωρίσουμε κάποια από αυτές ως κύρια ή να την ονομάσουμε λανθασμένη (μόνο στο παρελθόν η μαρξιστική τυπολογία θεωρούνταν κύρια, ενώ άλλες θεωρούνταν λανθασμένη).

Για την κοινωνιολογική ανάλυση και τη μελέτη της κοινωνίας, είναι σημαντικό να γνωρίζουμε τι ακριβώς μελετάμε αυτή τη στιγμή: αν πρόκειται για έθνος, τότε η ταξινόμηση ανά εθνότητα έρχεται στο προσκήνιο και τα υπόλοιπα φεύγουν στο παρασκήνιο.

Η διαφορετικότητα των απόψεων για την τυπολογία των κοινωνιών συμβάλλει στην αναζήτηση τυπολογιών της κοινωνίας.

Η διαφορά στους ορισμούς της ίδιας κοινωνίας έγκειται στον ανεπαρκώς ανεπτυγμένο εννοιολογικό και ορολογικό μηχανισμό και στον δανεισμό εννοιών από άλλες επιστήμες. Επομένως, για να απλοποιηθεί η τυπολογία της κοινωνίας, είναι πρώτα απαραίτητο να οριστούν με σαφήνεια οι έννοιες και οι κατηγορίες της κοινωνιολογίας.

Όλη την ποικιλία των κοινωνιών που υπήρχαν πριν και υπάρχουν τώρα, οι κοινωνιολόγοι χωρίζουν σε ορισμένους τύπους. Αρκετοί τύποι κοινωνίας, ενωμένοι με παρόμοια χαρακτηριστικά ή κριτήρια, συνθέτουν μια τυπολογία. Στην κοινωνιολογία, συνηθίζεται να διακρίνουμε πολλές τυπολογίες.

1. Αν επιλεγεί η γραφή ως κύριο χαρακτηριστικό, τότε όλες οι κοινωνίες χωρίζονται σε προεγγράμματους (προπολιτισμένους) , εκείνοι. εκείνοι που μπορούν να μιλήσουν, αλλά δεν μπορούν να γράψουν, και οι γραπτοί, που ξέρουν το αλφάβητο και διορθώνουν ήχους σε υλικά μέσα.

2. Απλό και σύνθετο. Το κριτήριο είναι ο αριθμός των επιπέδων διοίκησης και ο βαθμός κοινωνικής διαστρωμάτωσης. Στις απλές κοινωνίες δεν υπάρχουν ηγέτες και υφιστάμενοι, πλούσιοι και φτωχοί (πρωτόγονες φυλές). Σε πολύπλοκες κοινωνίες, υπάρχουν πολλά επίπεδα διακυβέρνησης, πολλά κοινωνικά στρώματα του πληθυσμού, τακτοποιημένα από πάνω προς τα κάτω καθώς το εισόδημα μειώνεται, δηλ. εμφανίζεται διαστρωμάτωση. Το έναυσμα για την εμφάνιση σύνθετων κοινωνιών δόθηκε από την ανάδυση του κράτους (πριν από 6 χιλιάδες χρόνια). Οι απλές κοινωνίες προέκυψαν πριν από 40 χιλιάδες χρόνια, συμπίπτουν με προγραμμάτους.

3. Σύμφωνα με τον τρόπο απόκτησης των μέσων διαβίωσης, οι κοινωνίες χωρίζονται σε:

α) μια κοινωνία κυνηγών και συλλεκτών (που δημιουργήθηκε πριν από 30-40 χιλιάδες χρόνια).

β) αγροτική κοινωνία (8-10 χιλιάδες χρόνια πριν)

γ) βιομηχανική κοινωνία (πριν από 250 χρόνια).

4. Παραδοσιακό και μοντέρνο. Μέσα στο πλαίσιο του κοινωνικού εξελικισμού, έχουν προκύψει μια σειρά από θεωρίες που έχουν θέσει ως στόχο να αντανακλούν την προοδευτική ανάπτυξη της κοινωνίας με βάση τη σύγκριση της προηγούμενης και της παρούσας κατάστασής της. Η πρώτη προσπάθεια δημιουργίας μιας τέτοιας θεωρίας έγινε από τον Γερμανό κοινωνιολόγο Ferdinand Tennis (1855 - 1936) στο βιβλίο του «Κοινότητα και Κοινωνία». Το τένις χρησιμοποιεί τους γερμανικούς όρους Gemeinschaft και Gesellschaft για να διακρίνει την παραδοσιακή και τη σύγχρονη κοινωνία που βασίζεται σε 5 βασικούς τύπους κοινωνικής διασύνδεσης. Η έννοια του Gemeinschaft (κοινότητα) εφαρμόζεται σε μια αγροτική κοινότητα του χωριού και η έννοια του Gesellschaft (κοινωνία) εφαρμόζεται σε μια βιομηχανική αστική κοινωνία. Οι κύριες διαφορές μεταξύ τους είναι οι εξής: 1) Η Gemeinschaft υποθέτει ότι οι άνθρωποι ζουν σύμφωνα με την κοινοτική αρχή και τις παραδόσεις της αμοιβαίας βοήθειας, ενώ μια κοινωνία όπως η Gesellschaft βασίζεται στην επιδίωξη προσωπικού κέρδους. 2) Το Gemeinschaft δίνει έμφαση στα έθιμα, ενώ το Gesellschaft βασίζεται σε επίσημους νόμους. 3) Η Gemeinschaft αναλαμβάνει περιορισμένη και μη ανεπτυγμένη εξειδίκευση, ενώ εξειδικευμένοι επαγγελματικοί ρόλοι εμφανίζονται στο Gesellschaft. 4) Το Gemeinschaft βασίζεται σε θρησκευτικές και το Gesellschaft - σε κοσμικές αξίες. 5) το Gemeinschaft βασίζεται στην οικογένεια και την κοινότητα και το Gesellschaft βασίζεται σε μεγάλες ενώσεις και ενώσεις (επιχειρηματικοί κύκλοι, κυβέρνηση, κόμματα).

5. προβιομηχανική και βιομηχανική. Σύμφωνα με τον Γάλλο κοινωνιολόγο Emile Durkheim, η ανάπτυξη της ανθρώπινης κοινωνίας περνά από δύο φάσεις: 1) μηχανική αλληλεγγύη (προβιομηχανική κοινωνία). 2) οργανική αλληλεγγύη (μέρος της προβιομηχανικής και όλης της βιομηχανικής κοινωνίας). Το πρώιμο στάδιο, η μηχανική αλληλεγγύη, χαρακτηρίζεται από αυστηρή ρύθμιση, την υποταγή του ατόμου στις απαιτήσεις του συλλογικού, το ελάχιστο επίπεδο καταμερισμού εργασίας, την έλλειψη εξειδίκευσης, την ομοιομορφία συναισθημάτων και πεποιθήσεων, την κυριαρχία των εθίμων πάνω. επίσημο δίκαιο, δεσποτική διαχείριση, υπανάπτυξη του ατόμου, επικράτηση της συλλογικής ιδιοκτησίας. Σε μεταγενέστερο στάδιο, με την οργανική αλληλεγγύη που συμβολίζει τη σύγχρονη κοινωνία, αυξάνεται η κυριαρχία του ατόμου, εμφανίζεται η έννοια της ιδιωτικής ζωής. Η φυλή αντικαθίσταται πρώτα από την οικογένεια και μετά από την εργατική οργάνωση. Τα άτομα δεν ομαδοποιούνται πλέον σύμφωνα με σημεία συγγένειας, αλλά σύμφωνα με το περιεχόμενο της εργασιακής οικονομικής δραστηριότητας. Ο τόπος και το καθεστώς ενός ατόμου δεν καθορίζεται από τη συγγένεια, αλλά από τη λειτουργία που εκτελείται. Οι τάξεις που έχουν αντικαταστήσει τις φυλές σχηματίζονται ως αποτέλεσμα της ανάμειξης των επαγγελματικών οργανώσεων με τις οικογενειακές μορφές που προηγήθηκαν.

6. Στα μέσα του δέκατου ένατου αιώνα, ο Κ. Μαρξ πρότεινε τη δική του τυπολογία των κοινωνιών. Οι κοινωνίες που διαφέρουν ως προς τη γλώσσα και το βιοτικό επίπεδο των ανθρώπων, αλλά τις ενώνουν δύο κύρια χαρακτηριστικά - ο τρόπος παραγωγής και η μορφή ιδιοκτησίας, αποτελούν έναν κοινωνικοοικονομικό σχηματισμό. Σύμφωνα με τον Κ. Μαρξ, η ανθρωπότητα πέρασε διαδοχικά από τέσσερις σχηματισμούς - πρωτόγονο, δουλοκτητικό, φεουδαρχικό και καπιταλιστικό. Το πέμπτο ανακηρύχθηκε κομμουνιστικό, το οποίο επρόκειτο να έρθει στο μέλλον.

7. Η σύγχρονη κοινωνιολογία χρησιμοποιεί όλες τις τυπολογίες, συνδυάζοντάς τις σε κάποιο είδος συνθετικού μοντέλου. Ο Αμερικανός κοινωνιολόγος Daniel Bell θεωρείται συγγραφέας του. Χώρισε την παγκόσμια ιστορία σε τρία στάδια: προβιομηχανική, βιομηχανική και μεταβιομηχανική. Όταν ένα στάδιο αντικαθιστά ένα άλλο, η τεχνολογία, ο τρόπος παραγωγής, η μορφή ιδιοκτησίας, οι κοινωνικοί θεσμοί, το πολιτικό καθεστώς, ο πολιτισμός, ο τρόπος ζωής, ο πληθυσμός, η κοινωνική δομή της κοινωνίας αλλάζουν.

Σε μια προβιομηχανική κοινωνία, που ονομάζεται και παραδοσιακή, η γεωργία ήταν ο καθοριστικός παράγοντας ανάπτυξης, με κύριους θεσμούς την εκκλησία και τον στρατό. Σε μια βιομηχανική κοινωνία - βιομηχανία, με επικεφαλής μια εταιρεία και μια φίρμα. Στη μεταβιομηχανική – θεωρητική γνώση, με τόπο παραγωγής και συγκέντρωσής του το πανεπιστήμιο.

Σύμφωνα με πολλούς ειδικούς, τη δεκαετία του 1970, η βιομηχανική κοινωνία αντικαταστάθηκε από μια μεταβιομηχανική κοινωνία. Είναι αλήθεια, όχι παντού, αλλά μόνο στις πιο ανεπτυγμένες χώρες, ας πούμε, στις ΗΠΑ και την Ιαπωνία. Σε μια μεταβιομηχανική κοινωνία, δεν κυριαρχεί η βιομηχανία, αλλά η επιστήμη των υπολογιστών και ο τομέας των υπηρεσιών. Η μετάβαση από τη βιομηχανική σε μια μεταβιομηχανική κοινωνία συνοδεύεται από τη μετατροπή της εμπορευματοπαραγωγικής μάζας της οικονομίας σε υπηρεσιακή, που σημαίνει υπεροχή του τομέα των υπηρεσιών έναντι του τομέα παραγωγής. Η κοινωνική δομή αλλάζει: ο ταξικός διαχωρισμός δίνει τη θέση του σε έναν επαγγελματικό. Η περιουσία ως κριτήριο κοινωνικής ανισότητας χάνει τη σημασία της και το επίπεδο εκπαίδευσης και γνώσης γίνεται καθοριστικό.

Ο πίνακας απεικονίζει τη διαφορά μεταξύ των τριών τύπων κοινωνιών.

Συγκριτικά χαρακτηριστικά των τριών σταδίων ανάπτυξης της κοινωνίας

4. «Η σύγχρονη κοινωνία» και οι κύριες κατευθύνσεις ανάπτυξής της.

Τα κύρια οργανωτικά χαρακτηριστικά της σύγχρονης κοινωνίας είναι:

(1) ατομικισμός (δηλαδή, η τελική διεκδίκηση στην κοινωνία του κεντρικού ρόλου του ατόμου αντί του ρόλου της φυλής, της ομάδας, του έθνους).

(2) διαφοροποίηση (η εμφάνιση στη σφαίρα της εργασίας ενός τεράστιου αριθμού εξειδικευμένων επαγγελμάτων και επαγγελμάτων και στη σφαίρα της κατανάλωσης - μια ποικιλία ευκαιριών για την επιλογή του επιθυμητού προϊόντος (υπηρεσία, πληροφορίες κ.λπ.), γενικά, η επιλογή του τρόπου ζωής).

(3) ορθολογισμός (δηλαδή μείωση της σημασίας των μαγικών και θρησκευτικών πεποιθήσεων, μύθων και αντικατάστασή τους με ιδέες και κανόνες που δικαιολογούνται με τη βοήθεια επιχειρημάτων και υπολογισμών· η αξία της επιστημονικής γνώσης που αναγνωρίζεται από όλους).

(4) ο οικονομισμός (δηλαδή η κυριαρχία της οικονομικής δραστηριότητας, των οικονομικών στόχων και των οικονομικών κριτηρίων σε όλη την κοινωνική ζωή).

(5) επέκταση (δηλαδή, η τάση να αγκαλιάσουμε τη νεωτερικότητα τόσο σε ολοένα ευρύτερες γεωγραφικές περιοχές όσο και σε ιδιωτικούς τομείς της καθημερινής ζωής, όπως οι θρησκευτικές πεποιθήσεις, ο ελεύθερος χρόνος κ.λπ.).