ELEKTROONILINE VASTUVÕTT REKTOR

Päeva lause

Inimene peab unistama, et näha elu mõtet.

Teoloogia humanitaarteaduste õpperuumis

Foorum tõi kokku teadus- ja hariduspoliitika arendamise ja elluviimise eest vastutavate riigiasutuste juhid, usutraditsioonide esindajad, usuteaduslikke haridusprogramme ellu viivate ilmalike ja kiriklike ülikoolide rektorid, professorid ja õppejõud.

Meie ülikooli esindas psühholoogiateaduste kandidaadi teoloogia eriala kuraator, dotsent Bezborodova N.Ya.

Tervitused publikule, kelle poole pöörduti: Venemaa haridus- ja teadusminister O.Yu. Vassiljeva, Vene Föderatsiooni presidendi assistent A.A. Fursenko, kes teatas Vene Föderatsiooni presidendi administratsiooni juhi A.E. Vaino, samuti Vene Föderatsiooni Haridus- ja Teadusministeeriumi juures asuva kõrgema atesteerimiskomisjoni esimees, Venemaa Rahvaste Sõpruse Ülikooli rektor V.M. Filippov.

Konverentsil esines Vene Föderatsiooni haridus- ja teadusminister O.Yu. Vassiljeva rõhutas, et täna on riigis "kõik piirangud eemaldatud ja selle teaduslike teadmiste valdkonna arendamiseks ja laiendamiseks pole takistusi".

Lõppresolutsioonis märgiti, et foorumi olulisim tulemus on teoloogia riikliku tunnustamise protsessi lõpuleviimine. Teoloogia tagasitulek meie riigi teadus- ja haridusruumi kõigil tasanditel alates bakalaureuseõppest kuni kandidaadi ja teoloogiadoktori akadeemiliste kraadideni on juriidiliselt ja reaalselt tagatud.

Tuletame meelde, et teoloogia eriala eksisteerib Leningradi Riiklikus Pedagoogikaülikoolis alates 2011. aastast.

14. - 15. juunil Vene Föderatsiooni Haridus- ja Teadusministeeriumi toel Riikliku Tuumauuringute Tuumaülikooli "MEPhI" ja üldkiriku aspirantuuri ja doktoriõppe baasil. St. Cyril ja Methodius, toimus esimene ülevenemaaline teaduskonverents "Teoloogia humanitaarteaduste õpperuumis".

Nagu märkis konverentsi korralduskomitee esimees, Moskva patriarhaadi kiriku välissuhete osakonna esimees, Volokolamski metropoliit Hilarion, kogunes esmakordselt ülevenemaalise staatusega teadusfoorum. teadus- ja hariduspoliitika väljatöötamise ja elluviimise eest vastutavate riigiasutuste juhid, usutraditsioonide esindajad, usuteaduslikke haridusprogramme ellu viivate ilmalike ja kiriklike ülikoolide rektorid, professorid ja õppejõud.

Käsitleti teoloogia kui teadmisharu arenguprobleeme ja väljavaateid nii teaduslikust ja akadeemilisest aspektist kui ka religioonidevahelise koostöö aspektist. Tähelepanu juhiti nii kodumaisele kui ka rahvusvahelisele kogemusele. Arutleti edukate teoloogilise hariduse mudelite üle avalikes ja eraülikoolides, ilmalikes ja kiriklikes ülikoolides.

Konverentsile andis erilise tonaalsuse Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Kirilli tervitus, mille teatas Volokolamski metropoliit Hilarion.

„Teoloogia kui teadusliku eriala riiklik tunnustamine, väitekirjade nõukogude ja kõrgema atesteerimiskomisjoni ekspertnõukogu loomine tähistab uue etapi algust Venemaa hariduse ja teaduse ajaloos. Kõik see annab tunnistust sellest, et ühiskond vabaneb järk-järgult mineviku valeideede ja ideoloogiliste klišeede koormast, mille järgi teadmised, mis 19. sajandi materialistliku filosoofia ja loodusteaduse raamidesse ei mahtunud, jäid teadusest väljapoole. ” nendib Vene õigeusu kiriku primaat.

O.Yu. Vassiljev, rõhutades, et täna on riigis "kõik piirangud eemaldatud ja selle teaduslike teadmiste valdkonna arendamiseks ja laiendamiseks pole takistusi".

Muidugi tuleb sel teemal veel palju arutelusid ja “loodusuurijad igas meedias küsivad,” oletab minister, kuid teoloogia areneb. Eriosakonnad on avatud 51 ülikoolis ning eelarveliste kohtade arvu järkjärguline suurendamine on ette nähtud erialale "teoloogia".

Olulisematest ülesannetest rääkides märkis minister vajadust mõista põhialuseid, mille see teadus meile on andnud. On vaja mõista teoloogiateaduse kohta teiste teaduslike teadmiste harude seas, määrata kindlaks põhiprintsiibid, töömeetodid, mis tagavad teoloogiale alati stabiilse spetsiifilisuse, "mitte lubada teoloogilist uurimistööd taandada seotud humanitaardistsipliinide kogumile. ." Erilist tähelepanu pöörab minister teadustöötajate koolitamisele, teoloogiaosakondade tugevdamisele, sügava ideoloogilise sisuga teaduslike ja teoloogiliste projektide toetamisele.

Tervituskõnes konverentsil osalejatele ütles Vene Föderatsiooni presidendi administratsiooni juht A.E. Vaino tunnustamist meie riigis teoloogia kui keeruka teadusliku haridusdistsipliiniga nimetatakse "võimude, religioossete organisatsioonide, pedagoogiliste ekspertide ringkondade vahelise mitmeaastase konstruktiivse suhtluse oluliseks oluliseks tulemuseks, võimsaks stiimuliks humanitaarteadmiste arendamiseks, traditsiooniliste vaimsete teadmiste edendamiseks". ja moraalsed väärtused ühiskonda." Pöördumise teatas Vene Föderatsiooni presidendi abi A.A. Fursenko. Andrei Aleksandrovitš juhtis oma kolleegide tähelepanu ka noorte põlvkondade harimise teravale probleemile, sidudes selle lahenduse humanitaarruumi arendamisega, "mille oluliseks osaks on kahtlemata teoloogia".

Vene Föderatsiooni Haridus- ja Teadusministeeriumi alluvuses kõrgema atesteerimiskomisjoni esimees, RUDNi ülikooli rektor V.M. Filippov märkis, et tänapäeva ühiskonna suhtumine teoloogilisesse haridusse põhineb paljudel müütidel ja iganenud stereotüüpidel. V. M. Filippovi sõnul on need stereotüübid osaliselt põhjustatud ideoloogilisest kitsarinnalisusest, mis on tingitud aastatepikkuse agressiivse religioonivastase propaganda mõjust, ja osalt sellest, et teoloogiaõpetajad ise ei arvesta oma elus alati kaasaegseid reaalsusi. ühiskonnas ja ei püüa avatud arutelus ületada aegunud stereotüüpe.

Moskva patriarhaadi kiriku välissuhete osakonna esimees Volokolamski metropoliit Hilarion esines ettekandega teemal Teoloogia tänapäeva Venemaal: tööstuse kujunemine.

Piiskop Hilarioni sõnul visati teoloogia aastaid kunstlikult haridusruumist välja, kuid nüüd on see ebaloomulik olukord parandatud ning teoloogia on võtnud endale õige koha ilmalikus ülikoolis õpetatavate humanitaarteaduste süsteemis.

Samas meenutas peapastor, et algusest peale oli „Teoloogia“ eriala tutvustamise projektil Venemaa ilmalikus haridusruumis religioonidevaheline iseloom.

“Teoloogia on teatud religioosse traditsiooni õpetuse, selle dogma süstemaatiline väljendusvorm, see kujundab religioosse maailmapildi. Kvaliteetse ja kaasaegse teoloogilise hariduse süsteemi loomine sellises riigis nagu Venemaa, kus erinevat usku omavad inimesed on elanud rahus ja harmoonias palju sajandeid, on riigi jätkusuutliku arengu ja religioonidevahelise rahu üheks teguriks. seda,” rõhutas DECRi esimees.

Uurida religioosseid nähtusi teoloogilisest vaatenurgast tähendab nende uurimist religioosse traditsiooni laias kontekstis, nii nagu filosoofiliste tekstide ja ideede uurimine nõuab nende käsitlemist filosoofilise traditsiooni kontekstis, meenutas hierarh:

“Ja selleks on vaja süstemaatilist teoloogilist haridust, mille oluliseks elemendiks on sisekommunikatsioon teoloogilises kogukonnas, kuhu kuuluvad nii õpetajad kui ka õpilased. Selles suhtes on teoloogial kõik tunnused, mis on iseloomulikud teistele teadusdistsipliinidele. Isikliku kogemuse teoloogia ja teoloogiliste pädevuste ühendamine teadusliku uurimismetoodikaga annab efekti, mis on välise, eraldatud religioonikäsitluse korral võimatu.

Märgiti, et teoloogilised kompetentsid ja teoloogilised vaated uuritavatele nähtustele ja protsessidele on kasulikud ja mõnikord vajalikud ka teiste teaduste spetsialistidele, kelle vaateväljas on inimene, loodus või ühiskond.

Teoloogia teadusliku staatuse tunnustamine vastab tänapäevasele maailmakogemusele ja kodumaise teaduse maailma teadusringkonda integreerimise strateegiale, märkis Vladyka Hilarion, rõhutades: „Kuid on oluline, et teoloogia muutuks avatuks meie riigis lahendatavatele avalikele ja sotsiaalsetele probleemidele. , ning selle rolli üldises humanitaarruumis kasutati täielikult ära religioonidevahelise dialoogi ja koostöö arendamiseks.

Samas märkis esineja, et teoloogiast kui “uuest” teadmisteharust saab rääkida vaid praeguses Venemaa kontekstis. Ajalooliselt oli ülikoolihariduse algallikaks teoloogia ja kõik Lääne-Euroopa suurimad ülikoolid said alguse teoloogiakoolidest.

Volokolamski metropoliit Hilarion peatus konkreetselt viimaste aastate kõige olulisemal suundumusel Venemaa haridusruumis: konfessionaalse vaimuhariduse sfääri järkjärgulisel konvergentsil ilmaliku hariduse sfääriga.

“Nõukogude ajal olid need kerad eraldatud, nende vahele ehitati tühi läbimatu sein,” meenutas ta. "Tänaseks on see müür hävitatud, mida tõendab eelkõige Vene õigeusu kiriku mitme juhtiva teoloogiakooli riiklik akrediteerimine."

Üks tegevustest, mille eesmärk oli tõsta Vene Õigeusu Kiriku teoloogiakoolide haridustaset, oli ühtse haridusstandardi juurutamine. Enne seda võisid ühe seminari või akadeemia õppekavad olla silmatorkavalt erinevad mõne teise samasuguse tasemega teoloogiakooli õppekavadest.

Nagu Vladyka konverentsil osalejatele rääkis, on Vene õigeusu kirikus käimas veel üks suuremahuline projekt uute õpikute loomine teoloogiakoolidele. Peapastor tõi kuulajate ette kolme õppevahendi signaalkoopiad, mis olid päev varem kinnitatud kiriku ülemnõukogu koosolekul.

Puudutades otsust anda akadeemilisi kraade mitte "seotud" valdkondades, nagu varem arvati (filosoofia, ajalugu jne), vaid teoloogias rõhutas OCAD rektor:

„See tähendab, et nüüd ei ole teoloog oma uurimistöös enam kohustatud teoloogilisi teemasid nendele lähiteadustele vastavaks „sobima“ ja töötama konkreetsete teadusmetoodikate spetsiifika või vastavates spetsialistide kogukondades levinud akadeemiliste harjumuste järgi. Võime julgelt toetuda tegelikule teoloogilisele metoodikale ja teoloogiliste probleemide arengule (sh dogmaatilise, liturgilise pastoraalteoloogia, piibliteaduse jne küsimused). See seab meile uued väljakutsed täita teoloogia teadmiste haru tegeliku sisuga.

Metropoliit Hilarioni sõnul on praeguses etapis vaja teadmiste haru "Teoloogia" raames välja tuua konkreetsed valdkonnad - õigeusk, islam, juut.

"Usun, et teoloogia kui teadmiste haru kujundamisel tuleks arvestada perspektiiviga, et järk-järgult kujunevad välja konkreetse usutraditsiooni või konfessiooniga seotud täieõiguslikud erialarühmad," jätkas hierarh.

"Teoloogia teadusharu arendamiseks ei tohi me religioosseid traditsioone segada, vaid neid igaüht eraldi uurida," avaldas Volokolamski metropoliit Hilarion kindlustunnet. „Samas on oluline leida neis koos kõigi õpetuslike ja kultuuriliste erinevustega ühine väärtusideoloogiline tuum ja uurida seda teoloogia seisukohalt. See on erinevate religioonide, etniliste rühmade ja kultuuride koosmõju tagatis ning pikemas perspektiivis meie suure mitmerahvuselise riigi ühtsuse säilimise tagatis, mida peame hoidma mitte ainult endale, vaid ka tulevastele põlvedele.

NRNU MEPhI rektor M.N. Strihhanov väljendas veendumust, et teoloogia osakonna lisamine ülikooli humanitaarplokki toob kaasa palju süsteemi kujundavaid üliõpilaste hariduse põhimõtteid, nende orientatsiooni universaalsetele inimlikele väärtustele, mis on sajandite jooksul kontrollitud. Meenutades esivanemate väärtushinnangutest kõrvalekaldumise kohutavaid tagajärgi, rõhutas rektor, et ka nõukogude ajal pidid kommunismiideoloogid inimeste suurtele saavutustele motiveerimiseks apelleerima usutraditsioonis juurdunud alustele.

Nagu märkis NRNU MEPhI rektor, on 21. sajandi koidikul religioon miljardite inimeste jaoks väga oluline just seetõttu, et see apelleerib igavestele väärtustele. See ei anna inimesele mitte ainult intellektuaalseid, vaid ka moraalseid juhtnööre, sealhulgas enese piiramise traditsioone, mis on eelseisva ressursside nappuse ja ägeda keskkonnakriisi tingimustes väga oluline.

See on moraaliideaalide kontseptsioon, mis ei luba hävitada ühiskonna ja üksikisiku suuniseid. Hinnates olukorda tänapäeva Venemaal, võib tõdeda, et ühiskonna sotsiaalne diferentseerumine, majanduslik lagunemine, vaimsete väärtuste devalveerimine on avaldanud negatiivset mõju paljude sotsiaalsete ja vanuserühmade avalikkusele. See on eriti oluline meile – noortele.

Tehnikaülikooli puhul muutub see ülesanne veelgi vastutusrikkamaks, sest selle lõpetajad tagavad paljuski riigi tehnoloogia- ja kaitsesektori aktiivsuse. Rääkides NRNU MEPhI näitel ülikooli hariduse humanitaarsektori arendamise kogemusest, märkis M. N. Strihhanov, et tehnikaülikooli teoloogia ei ole eksootiline haridusdistsipliin, kiriku esindajate kapriis, mitte katse tungida kellegi teise ruumi, et kehtestada religioosne maailmavaade, mitte takistuseks traditsiooniliste teadusdistsipliinide õpetamisel.

Kozma Minini nimelise Nižni Novgorodi Riikliku Pedagoogikaülikooli rektor A.A. Fedorov tegi ettekande “Teoloogia ja pedagoogiline haridus”, milles ta rääkis eelkõige võrgustikuprogrammist Vene Õigeusu Kirikuga teoloogia valdkonnas, mida on juba lõpetanud 200 inimest, alates 2004. aastast.

Konverentsi raames toimusid ka ümarlauad teemadel: "Teoloogia kui teadmiste haru: probleemid ja väljavaated", "Teoloogia ja haridusstandardid", "Teoloogia kui religioonidevahelise koostöö ruum".

Kvaliteetse ja kaasaegse teoloogilise hariduse süsteemi loomine sellises riigis nagu Venemaa, kus sajandeid elavad eri usku inimesed rahus ja harmoonias, on riigi jätkusuutliku arengu ja religioonidevahelise rahu üks tegureid.
16. juuni 2017

Aruanne Moskva patriarhaadi kiriku välissuhete osakonna esimees, Volokolamski metropoliit Hilarion Moskvas avatud I ülevenemaalise konverentsi "Teoloogia humanitaarteaduste õpperuumis" plenaaristungil. 14. juuni 2017

Kallid konverentsist osavõtjad ja austatud külalised! Kallid kolleegid!

Lubage mul kõigepealt tänada Riikliku Tuumauuringute Tuumaülikooli MEPhI juhtkonda ja isiklikult rektorit Mihhail Nikolajevitš Strihhanovit võimaluse eest, et meil kõigil oli võimalus koguneda sellesse saali, et arutada tänapäeva Venemaal teoloogiatööstuse kujunemise pakilisi probleeme. .

Kui viis aastat tagasi ühiselt selles juhtivas Venemaa ülikoolis teoloogia osakonna avasime, olid paljud hämmingus: mis on teoloogial pistmist tuumafüüsikaga? miks peaksid tuumateadlased teoloogiat õppima? Vastus nendele segadustele peitub õppeasutuse nimes, täpsemalt ühes sõnas sellest nimest: “ülikool”. Mis on ülikool? See ei ole mingil juhul kitsa profiiliga spetsialiseerunud asutus, mitte kutsekool. Tegemist on õppeasutusega, mis koolitab inimesi, kes oma ala professionaalidena on laialdaselt erudeeritud ka teistes valdkondades, sh humanitaarteadustes.

Teoloogial on tuumafüüsikaga täpselt sama suhe nagu filosoofial, ajalool, õigusel, vene keelel ja kirjandusel ning teistel humanitaarteadustel. Aastakümneid on teoloogia haridusruumist kunstlikult välja visatud.. Piibel, Koraan ja Talmud olid tegelikult keelatud kirjandus ja Jeesusest Kristusest õpiti peamiselt "Meistrid ja Margaritas".

See ebaloomulik olukord parandatakse täna ja teoloogia on humanitaarteaduste süsteemis võtnud oma õige kohaõpetas ilmalikus ülikoolis. Küsimus, kas teoloogia on teadus või mitte, on tegelikult suletud: eriala "Teoloogia" lisamine VAK-i nomenklatuuri tegi selleteemalistele vaidlustele punkti.

Sellele järgnes 2015. aasta septembris teadusliku eriala „Teoloogia“ passi kinnitamine. Tööd alustas Usuteaduse Kõrgema Atesteerimiskomisjoni ekspertnõukogu, mille koosseis moodustati Venemaa Religioonidevahelise Nõukogu liikmeteks olevate usuorganisatsioonide toel. Iga ekspertnõukogusse kuuluv ekspert kannab oma nime teatud humanitaarteadmiste valdkonnas, samas on tegemist teadlastega, keda usaldatakse vastavas usuorganisatsioonis.

Seega oli eriala "Teoloogia" ilmalikku haridusruumi toomise projekt algusest peale religioonidevahelise iseloomuga. Ja pole juhus, et täna on selles saalis kohal Venemaa traditsiooniliste konfessioonide esindajad.

VAK-i egiidi all oli loodi esimene Venemaa ajaloos Ühine dissertatsiooninõukogu erialal "Teoloogia".. Selle aasta 1. juunil toimus esimest korda Venemaa uusaja ajaloos väitekirja kaitsmine teoloogiakandidaadi kraadi saamiseks. See kaitsmine oli omamoodi jõuproov doktoritöö nõukogu liikmetele, kuna bioloogide kogukonna ateistlikud esindajad saatsid viis negatiivset arvustust, süüdistades kandidaati "Jumala olemasolu hüpoteesil" ja selline hüpotees. väidetavalt vastuolus teadusliku maailmavaatega. Küll aga hääletas lõputöö kandidaadile nõutava kraadi andmise poolt 21 liiget 22 kohalviibivast.

See kaitse näitas ühelt poolt suurt solidaarsust "teoloogia" teadusharu moodustamisega seotud isikute vahel. Teisest küljest näitas see, et meie ühiskonnas säilib endiselt inerts, mis pärineb vägisi pealesurutud ateismi aegadest, mil inimestele õpetati, et religioon ei sobi kokku teadusega. Ja seetõttu jääb vajadus ikka ja jälle selgitada, mis on teoloogia, miks seda vaja on.

Teoloogia on teatud religioosse traditsiooni õpetuse, selle dogma süstemaatiline väljendamise vorm, see moodustab religioosse maailmapildi. Kvaliteetse ja kaasaegse teoloogilise hariduse süsteemi loomine sellises riigis nagu Venemaa, kus eri usku inimesed on elanud rahus ja harmoonias palju sajandeid - üks säästva arengu tegureid riik ja religioonidevaheline maailm selles.

Uurida religioosseid nähtusi teoloogilisest vaatenurgast tähendab nende uurimist religioosse traditsiooni laiemas kontekstis, nii nagu filosoofiliste tekstide ja ideede uurimine nõuab nende käsitlemist filosoofilise traditsiooni kontekstis. Ja selleks on vaja süstemaatilist teoloogilist haridust, mille oluliseks elemendiks on sisekommunikatsioon teoloogilises kogukonnas, kuhu kuuluvad nii õpetajad kui ka õpilased. Sellega seoses teoloogial on kõik tunnused, mis on iseloomulikud teistele teadusdistsipliinidele.

Isikliku kogemuse teoloogia ja teoloogiliste pädevuste ühendamine teadusliku uurimismetoodikaga annab efekti, mis on välise, eraldatud religioonikäsitluse korral võimatu. Kui näiteks religiooniteadlane uurib religioosseid tavasid kolmanda osapoole vaatluse meetodil, siis peab ta eriliselt pingutama religioosse teadvuse modelleerimisega, samas kui teoloog on juba religioossete praktikate hulka arvatud ja on religioosse teadvuse kandja.

See kehtib aga mitte ainult religiooniuuringute kohta, mis on suunatud religiooni uurimisele. Sama oluline on, et teoloogilised kompetentsid ja teoloogilised vaated uuritavatele nähtustele ja protsessidele oleksid kasulikud ja mõnikord vajalikud ka teiste teaduste spetsialistidele, kelle vaateväljas on inimene, loodus või ühiskond.

Teoloogiline vaatenurk koos filosoofilise või kultuurilise perspektiiviga on selleks võimeline avada teiste erialade esindajatele uusi vaatenurki, käsitlusi, värske pilguga vanadele probleemidele.

Selles kontekstis saame rääkida selliste teoloogilise uurimistöö valdkondade olulisusest nagu isiksuseteoloogia, kultuuriteoloogia, kasvatusteoloogia ja pastoraalpsühholoogia. Need on omamoodi sillaks teoloogia teoreetiliste probleemide ja ühiskonna praktilise reaalsuse vahel.

Kuid Eetika on siin selgeim vahendaja., mis võimaldab läbi aksioloogiliste ja normatiivsete hoiakute prisma tajuda ja analüüsida olemasolevaid sotsiaalpoliitilisi, kultuurilisi, majanduslikke ja muid sotsiaalseid protsesse, millel on põhimõtteliselt - kas keegi tahab seda tunnistada või mitte - usuline alus. Just religioosne eetika võimaldab kasutada tänapäeva inimesele arusaadavat keelt, mis ei nõua erilist teoloogilist ettevalmistust.

Ja kõiki neid võimalusi rakendatakse seal, kus teoloogia on kaasatud ülikoolide ja teadusringkondade praktikasse, kus ta on legitiimne ja võrdne osaleja teaduslikus ja akadeemilises suhtluses.

Me liigume seda teed mööda. Sellest annab tunnistust see, et siin on arvukate ilmalike ja kiriklike ülikoolide juhte, professoreid ja õppejõude, kus teoloogilisi programme rakendatakse. Ja kuna oleme riiklikus teadusuuringute tuumaülikoolis "MEPhI", siis märgin, et selle ülikooli teoloogia osakonna viieaastane töö näitab edukat kogemust teoloogia kui humanitaarteaduste võimaluste kasutamisel.

Need, kes täna püüavad vaidlustada teoloogia teaduslikku olemust, lähtuvad teatud stereotüüpidest, mis kujunesid välja nõukogude ajal ja mida pole tänaseni kõrvaldatud, eelkõige ideest, et teaduslik ja religioosne lähenemine välistavad üksteist.

Siiski on vaja välja tuua teaduslikkuse konventsionaalne olemus. Idee sellest, mis kuulub teadusele ja mis jääb sellest välja, on teatud kokkuleppe, st teadlaste mitteametliku vastastikuse kokkuleppe tulemus. Seega oli teadus enne 17. sajandi teadusrevolutsiooni identne õppimisega kui sellisega: filosoofi, erudiiti, tarka peeti teaduse esindajaks.

Pärast teadusliku loodusteaduse tekkimist kehtestati kriteeriumid, mis eraldavad teadust mitteteadusest: ratsionaalsus, empiirilisus ja objektiivsus. Need kriteeriumid säilitavad oma tähtsuse ka tänapäeval, kuid teaduslikku iseloomu ei määra mitte ainult need. Teaduse arengu käigus asendusid teaduslikud paradigmad ja see, mida varem teaduslikuks ei peetud, omandas teadusliku staatuse. Lisaks loodus- ja täppisteadustele tekkisid uued humanitaar- ja sotsiaalteadused, mis ei leidnud kohe oma kohta akadeemilises ruumis.

Mõned neist on suhteliselt hiljuti omandanud teadusliku staatuse, näiteks psühholoogia, sotsioloogia, kultuuriteadused. Lisaks on interdistsiplinaarse interaktsiooni tulemusena tekkinud uued teadusharud: loodusteaduste sees (näiteks biokeemia) ning humanitaar- ja loodusteaduste (kognitiivteadus) ristumiskohas. Teisisõnu, teadus kasvas koos uute distsipliinidega ja see protsess tõenäoliselt jätkub.

Tähelepanu tuleb pöörata ka sellele, et uute teadusdistsipliinide tunnustamist seostati nende institutsionaliseerimisega: aja jooksul avati ülikoolide juurde uued erialaosakonnad ja seejärel teaduskonnad. Piisab, kui meenutada, kui raske oli sotsioloogial ülikooliruumi siseneda, ja ometi ei sea tänapäeval keegi selle teaduslikku staatust kahtluse alla.

See viitab veel ühele olulisele asjaolule. Teaduslikuks tunnistatakse need uurimisvaldkonnad, mis sisalduvad õppe- ja teadusasutuste organisatsioonilises struktuuris. Selline kaasamine ei ole aga mitte ainult teatud distsipliini teadusliku olemuse tunnustamine, vaid ka garantii, et selle distsipliini raames läbiviidav teadus- ja haridustegevus vastab teaduslikele kriteeriumidele.

Sellel viisil, teoloogia kaasamine teadusdistsipliinide kompleksi on mitmefaktoriline protsess. Tuleb mõista, et teatud teoloogilised distsipliinid on teaduslikud uurimismetoodika ja selle teaduslikuks kvalifitseerimise korra poolest.

Teoloogia teadusliku staatuse tunnustamine vastab kaasaegsele maailmakogemusele ja kodumaise teaduse maailma teadusringkonda integreerimise strateegiale. Aga see on oluline muuta teoloogia avatuks avalikele ja sotsiaalsetele probleemidele meie riigis lahendatud ning selle roll ühises teadus- ja humanitaarruumis on täielikult täidetud kasutatakse religioonidevahelise dialoogi ja koostöö arendamiseks.

Oluliseks probleemiks on akadeemilise ringkonna arusaamatus teoloogia teaduslikku staatust määravatest kriteeriumidest, mis sunnib selle kogukonna mõningaid esindajaid kritiseerima, mis pole kaugeltki konstruktiivne seisukoht.

Toetun oma analüüsis ja näidetes õigeusu traditsioonile, mida esindan. Sellele viitamine võimaldab meil mugavuse huvides kasutada termineid teoloogia ja teoloogia vaheldumisi.

Tuletan meelde, et õigeusu traditsioonis on teoloogia usu väärtus-maailmavaateline tuum. See on normatiivsuse alus, mis pole teadusega seotud. Seda uurivad aga spetsiaalsed teoloogilised distsipliinid, mis selgitavad, tõlgendavad ja põhjendavad Kiriku õpetust.

Näiteks, dogmaatiline teoloogia- see on üksikasjalik esitlus peamistest dogmaatilistest tõdedest, mis on siduvad kõigile Kiriku liikmetele. Õpetusega on tihedalt seotud sellised distsipliinid nagu apologeetika, moraali- ja pastoraalne teoloogia, mille raames rakendatakse õpetust kirikuelu erinevatesse valdkondadesse – misjonitöö, religioosne ja moraalne jutlus, nõustamine.

Veel üks näide: patroloogia tegeles muistse kirikukirja uurimisega. Selle ainevaldkonnaks on teoloogilised tekstid ja antiikaja kirikukirjanike teosed. Selles mõttes sarnaneb see selliste distsipliinide ja teaduslike erialadega nagu filosoofia ajalugu või kirjanduslugu.

Märgin, et viimastel aastakümnetel on Venemaal ilmunud üsna palju ilmalike ja kiriklike teadlaste sõltumatuid patrulluuringuid, millest paljud ei jää sugugi alla välismaiste kolleegide töödele. Tehti uusi patristlike kirjutiste tõlkeid, varustati teaduslike kommentaaride ja teatmeseadmetega, tõlgiti vene keelde ja viidi teadusringlusse välisautorite põhiteosed.

Teine näide võib olla liturgia, mille teemaks on jumalateenistus ja sellega külgnevad seotud erialad, näiteks kirikulaulu ajalugu.

Täiendan näidete loetelu piibliuuringud, millel on ka oma eriteema, probleemvaldkond, uurimismeetodid. Kaasaegsetes piibliuuringutes kasutatakse laialdaselt interdistsiplinaarset lähenemist. Pühakirja uurimine on võimatu ilma iidsete keelte (heebrea, kreeka, aramea, süüria, kopti, ladina jne) ja võrdleva keeleteaduse põhjaliku uurimiseta; selleks on vaja sügavaid teadmisi iidse ajaloo ja kultuuri kohta. maailmas. Piibli uurimine ei ole ainult iidse teksti uurimine, see on selle tõlgendamise rikkaliku ajaloo uurimine.

Teoloogia on sellised teoloogiakoolides uuritavad ja õpetatavad erialad nagu kiriku ajalugu, kanooniline õigus, kristlik arheoloogia ja kristliku kunsti ajalugu. Need distsipliinid on teoloogilised, kuna on otseselt seotud Kiriku eluga, kuid sisemise korralduse ja metodoloogia poolest on nad sarnased teiste humanitaar- ja sotsiaalteadustega. Neid võib nimetada teoloogilisteks, omistada teaduslikule erialale "Teoloogia" ja lisada uude teadmiste haru.

Möödaminnes märgin selle ära rääkida teoloogiast kui "uuest" teadmiste harust on võimalik ainult praeguses Venemaa kontekstis. Ajalooliselt oli ülikoolihariduse algallikaks teoloogia ja kõik Lääne-Euroopa suurimad ülikoolid said alguse teoloogiakoolidest.

Tahaksin peatuda viimaste aastate kõige olulisemal suundumusel Venemaa haridusruumis: konfessionaalse vaimuhariduse sfääri järkjärguline ühtlustumine ilmaliku hariduse sfääriga. Nõukogude ajal eraldati need sfäärid, nende vahele ehitati tühi läbimatu sein. Tänaseks on see müür hävinud, mida tõendab eelkõige Vene õigeusu kiriku mitme juhtiva teoloogiakooli riiklik akrediteering.

Oma õppeasutusi akrediteerimiseks ette valmistades (ja see protsess pole veel kaugeltki lõppenud), hoolitseme selle eest, et viia need teaduslikule tasemele, millel on ilmalik kõrgharidus tänapäeva Venemaal. See ei puuduta ainult tehnilisi parameetreid (ruutmeetrite arv õpilase kohta, spordisaali olemasolu jne), vaid ka teadusprogrammidele esitatavaid nõudeid ja õpetamismetoodikat ennast. Akrediteeringu saavad vaid need teoloogiakoolid, mis vastavad täielikult riigi poolt kõrgkoolidele seatud formaalsetele kriteeriumidele.

Üks meie teoloogiakoolide haridustaseme tõstmisele suunatud tegudest oli ühtse haridusstandardi kehtestamine. Enne seda võisid ühe seminari või akadeemia õppekavad olla silmatorkavalt erinevad mõne teise samasuguse tasemega teoloogiakooli õppekavadest. Nüüd õpetatakse kõigis teoloogiakoolides ühtse standardi järgi.

Veel üks suuremahuline projekt, mis viiakse ellu Vene õigeusu kirikus Tema Pühaduse Patriarhi ja Kiriku Ülemnõukogu otsesel juhtimisel, on uute õpikute loomine teoloogiakoolidele. Kuni viimase ajani õppisid meie õpilased kas revolutsioonieelsetest õpikutest või paguluses ilmunud kirjandusest. On saabunud aeg uuendada kogu õppekirjandus, et iga eriala õpetataks kaasaegsel teaduslikul tasemel.

Täna on mul hea meel esitleda ülemkogule eile ülemkogu koosolekul arutatud ja heaks kiidetud kolme õppevahendi signaalkoopiaid.

Esimene neist kannab nime "Mittekristlike religioonide ajalugu". See on üksikasjalik ja hindamatu kirjeldus monoteistlike religioonide – islami ja judaismi, aga ka teiste religioonide, sealhulgas hinduismi, budismi, konfutsianismi religioossetest õpetustest ja traditsioonidest. Õpikut on Sretenski teoloogilises seminaris õppetöös juba katsetatud ja spetsialistid, sealhulgas ilmalikud, on seda kõrgelt hinnanud.

Teist õppejuhendit nimetatakse neljaks evangeeliumiks. See on kavandatava kolmeköitelise kogumiku esimene köide. Raamat on loodud selleks, et õpetada õpilast iseseisvalt töötama evangeeliumi tekstiga, võrdlema evangelistide paralleeljutustusi, tuvastama nendevahelisi erinevusi ja sarnasusi. Õpik tutvustab õpilasele evangeeliumitekstide iidseid ja tänapäevaseid tõlgendusi.

Lõpetuseks, kolmas õpik on antiikkristliku kirjanduse antoloogia üldpealkirja all "Pühad isad ja kirikudoktorid". See on antoloogia, mis on lisa patrulliõpikule, mis on alles kirjutamisjärgus.

Miks ma neid õpikuid esitlen siin, MEPhI ülikooli seinte vahel, kuhu on kogunenud ilmalike õppeasutuste esindajad? sest need õpikud pole loodud mitte ainult teoloogiakoolidele. Loodan, et need on sama nõutud ka ilmalike ülikoolide teoloogiaosakondades. Kaasaegsete õppevahendite olemasolu on ju meie ühise ettevõtmise õnnestumise kõige olulisem tegur. Ja mina "Teoloogia" haru teket tajun konfessionaalsete õppeasutuste ühisprojektina, olgu selleks õigeusu, islami ja juudi ning ilmalikud ülikoolid, kus see teadusharu areneb.

Oma raporti lõpetuseks tahaksin juhtida tähelepanu sellele, mida me lähitulevikus tegema peame.

Kõrgema atesteerimiskomisjoni presiidium võttis maikuu viimasel päeval vastu soovituse anda akadeemilisi kraade mitte "seotud" valdkondades, nagu varem arvati (filosoofia, ajalugu jne), vaid teoloogias. See tähendab, et nüüd ei ole teoloog oma uurimistöös enam kohustatud teoloogilisi teemasid nendele seotud teadustele vastavaks “kohandama” ega töötama konkreetsete teadusmetoodikate või vastavates spetsialistide kogukondades levinud akadeemiliste harjumuste spetsiifikast silmas pidades. Võime julgelt toetuda tegelikule teoloogilisele metoodikale ja teoloogiliste probleemide arengule (sh dogmaatilise, liturgilise pastoraalteoloogia, piibliteaduse jne küsimused).

See seab meile uued väljakutsed täita teadmiste haru "Teoloogia" tõelise sisuga. Nagu ma juba ütlesin, teoloogia ei ole analoogne religiooniuuringutega. See ei saa olla isikupäratu religioossest ja konfessionaalsest vaatepunktist. Ainsa teadusliku eriala pass 26.00.01, mis on nii sarnane religioonidistsipliini passiga, ei kajasta ei teoloogia sisu ega ülesandeid.

Praeguses etapis on see vajalik tõsta esile teadmiste haru "Teoloogia" konkreetsed valdkonnad- õigeusklik, islam, juut. Usun, et teoloogia kui teadmiste haru kujundamine peaks seda tegema arvestama täieõiguslike erialarühmade järkjärgulise kujunemise väljavaadet seotud konkreetse usutraditsiooni või konfessiooniga.

Veendunud, et tööstus peaks olema üles ehitatud religioossele ja konfessionaalsele põhimõttele. Teoloogia jagunemine kolmeks erialarühmaks saab olema sarnane sellega, kuidas näiteks filoloogiateadused jagunevad kirjanduskriitikaks ja lingvistikaks, füüsikalised ja matemaatilised teadused aga astronoomia, mehaanika jne. Ainult jagamise põhimõte on sel juhul kuulumine teatud religioossesse ja konfessionaalsesse traditsiooni.

Selles etapis saab igas rühmas pakkuda ühe samanimelise eriala. Edaspidi, kuna iga eriala täitub tegelikult teadussaavutustega ja ilmuvad erialaspetsialistid, saab diferentseeritud erialasid järk-järgult juurutada konfessionaalsete erialarühmade sees, lüües olemasolevaid.

Teadusharu "Teoloogia" arendamiseks peame ärge segage religioosseid traditsioone, vaid uurige igaüks neist eraldi. Samas on oluline leida neis koos kõigi õpetuslike ja kultuuriliste erinevustega ühine väärtusideoloogiline tuum ja uurida seda teoloogia seisukohalt. See on erinevate religioonide, etniliste rühmade ja kultuuride koosmõju tagatis ning pikemas perspektiivis - meie suure rahvusvahelise riigi ühtsuse säilimise tagatis, mida peame hoidma mitte ainult endale, vaid ka tulevastele põlvedele.

Ürituse ettevalmistamisel ja läbiviimisel osalesid kõrgkoolid, mille baasil tegutseb doktoritöö ühendnõukogu erialal "Teoloogia", samuti Venemaa Haridusministeeriumi juures tegutseva Kõrgema Atesteerimiskomisjoni teoloogia ekspertnõukogu. ja teadus, Föderaalne Haridus- ja Metodoloogiline Assotsiatsioon UGSNi "Teoloogia kõrghariduse süsteemis", Venemaa Religioonidevahelise Nõukogu teoloogia ekspertrühm, Moskva Patriarhaadi osakondadevaheline koordineerimisrühm teoloogia õpetamiseks ülikoolides.

Konverentsil osalesid ja aukülalised olid Vene Föderatsiooni presidendi administratsiooni, Venemaa Haridus- ja Teadusministeeriumi, Haridus- ja Teadusjärelevalve Föderaalse Talituse, Kõrgema Atesteerimiskomisjoni, Õigeusu juhid ja esindajad. hierarhid ja vaimulikud, Venemaa traditsiooniliste usukogukondade juhid, Moskva patriarhaadi osakondadevahelise koordinatsioonirühma liikmed teoloogia õpetamiseks ülikoolides, juhtivate ilmalike ja religioossete kõrgkoolide rektorid. Uljanovski Riiklikku Pedagoogikaülikooli esindas õppeala "Teoloogia" teaduslik juhendaja, IOPS-i Simbirski piirkondliku osakonna liige. Professor Denis Makarov ning filosoofia ja kultuuriteaduste osakonna dotsent Peapreester Dmitri Saveliev.

14. juunil toimunud plenaaristungi alguses astus apostlitega võrdväärsete pühakute Cyrili ja Methodiuse nimelise ülekirikulise kraadiõppe ja doktoriõppe rektor, riikliku teadusuuringute tuumaülikooli teoloogia osakonna juhataja MEPhI. (NRNU MEPhI), ülikoolides teoloogia õpetamise osakondadevahelise koordineerimisrühma esimees Volokolamski metropoliit Hilarion saatis tervitussõnumi Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill konverentsil osalejad.

Foorumi programmi raames toimus 14. juunil ümarlaud: "Teoloogia kui teadmiste haru: probleemid ja väljavaated."

15. juunil toimusid konverentsi raames ümarlauad "Teoloogia ja haridusstandardid" "Teoloogia ja teoloogilise hariduse piiskopkondade nõukogude arendamise väljavaated".

Pärast vaheaega toimus viimane täiskogu istungjärgu juhatusel Professor M. N. Strikhanov, millest võttis osa umbes 270 konverentsil osalejat ja külalist. Kuulati ümarlaudade juhtide ettekandeid arutelude aruannetega. Sõnavõttude lõpus tutvustas M. N. Strihanov koosolekul osalejaid saate ja toimetuste koostatud otsuse eelnõuga.

Resolutsioon, võttes arvesse tehtud muudatusi, võeti avalikul hääletusel vastu järgmises sõnastuses:

"Esimesel ülevenemaalisel teaduskonverentsil "Teoloogia humanitaar- ja haridusruumis" osalejad märgivad rahuloluga riigivõimude, föderaalsete haridus- ja teadusasutuste, usuorganisatsioonide, aga ka akadeemilise kogukonna kõrget suhtlust. ja teadusharu “Teoloogia” arendamine.

Võime väita, et teoloogia riikliku tunnustamise protsess on lõppenud. Teoloogia tagasitulek meie riigi teadus- ja haridusruumi kõigil tasanditel – alates bakalaureuse kraadist kuni kandidaadi ja teoloogiadoktori akadeemiliste kraadideni – on juriidiliselt ja reaalselt kindlustatud. Ettevalmistustööd teoloogilise hariduse ja teoloogiateaduse mitmekonfessionaalse mudeli loomisel on lõpetatud.