ezopovski jezik. Što znači Ezopov jezik

Ezopov jezik je poseban stil pripovijedanja, koji koristi skup alegorijskih sredstava - alegorije, aluzije, parafraze, ironije itd. izraziti određenu misao.

Često se koristi za prikrivanje, skrivanje, veo pravih misli autora ili imena likova.

Ezop basnopisac

Sam pojam "Ezopov jezik" uveo je Saltikov-Ščedrin.

Malo se zna o Ezopovom životu. Živio u 6. stoljeću pr Drevna grčka mudrac Ezop. Povjesničar Geradot tvrdio je da je Ezop rođen na otoku Samosu, no stoljeće kasnije Heraklid od Ponta izjavio je da je Ezop bio iz Trakije. Za njegov život zanimao se i starogrčki pisac Aristofan.

Na kraju, na temelju nekih činjenica i referenci, nastala je izvjesna legenda o mudracu Ezopu. Bio je hrom, budalast, vrlo radoznao, pametan, hitar, lukav i domišljat. Budući da je bio rob poslovnog čovjeka s otoka Samosa, Ezop nije mogao otvoreno, slobodno govoriti o onome što je mislio, vidio.

Sastavlja prispodobe (kako će se kasnije zvati basne), u kojima su likovi bile životinje i predmeti, ali su njihov karakter i maniri predstavljeni tako da se lako uhvatila ljudska priroda. Ezopove alegorijske basne ismijavale su ljudske mane: glupost, pohlepu, pohlepu, zavist, ponos, taštinu i neznanje. Za svoju službu, fabulist je pušten i stekao slobodu.

Prema legendi, smrt mudraca bila je tragična. Dok je bio u Delfima, Ezop je svojim jetkim primjedbama okrenuo protiv sebe nekoliko stanovnika grada. A za odmazdu su mu podmetnuli ukradene zlatne čaše iz hrama, oglasili uzbunu zbog gubitka i pokazali tko bi ih od hodočasnika navodno mogao ukrasti. Nakon potrage, čaša je pronađena, a Ezop kamenovan. Kasnije je njegova nevinost dokazana i potomci tadašnjih ubojica bili su prisiljeni platiti viru – kaznu za ubojstvo slobodnog čovjeka.

Ezopov jezik – značenje frazeologije

Frazeologizam "Ezopov jezik" danas se široko koristi. Ezopovskim jezicima nazvat ćemo govor pun natuknica, izostavljanja i; ili namjerno prikriveno značenje onoga što je rečeno.

Ezopov jezik u književnosti

Ezopov jezik je čest u takvim književne vrste, kao basna, bajka, legenda, u žanrovima publicistike, političke satire.

Ezopov jezik postao je sastavni element u djelima vremena stroge cenzure, kada pisci nisu mogli otvoreno izražavati svoje misli i ocjenjivati ​​aktualna zbivanja, koja su često bila u suprotnosti sa službenom ideologijom.

Upečatljiv primjer upotrebe ezopovskog jezika je priča-parabola koju je napisao J. Orwell na satiričan način " Barnyard". Prikazuje povijesni događaji revolucionarna Rusija 1917. Glavni likovi su životinje koje žive na engleskoj farmi gospodina Jonesa. Svaka životinja predstavlja društveni sloj. Uvjeti u kojima žive čine im se nepravednima pa životinje odlučuju napraviti revoluciju i stvoriti ravnopravnu besklasnu pravednu egzistenciju. Međutim, ravnopravnost nije postignuta.

Primjeri iz Saltykov-Shchedrin

Među ruskim piscima Saltikov-Ščedrin se najživlje služio Ezopovim jezikom. Osvrnimo se na njegovo alegorijsko djelo “Povijest jednog grada”. Pisac upoznaje čitatelja s gradom Foolovom i njegovim stanovnicima - Foolovcima. Opisuje ih kao lijene, neaktivne, nesposobne donositi vlastite odluke, žele brzo pronaći nekoga tko će odlučiti umjesto njih, preuzeti odgovornost za njihovu sudbinu.

Na samom početku, ludaci kreću u potragu za princem i daju prednost stranim vladarima, priznajući vlastitu nesolventnost: "Naša je zemlja velika i obilna, ali reda u njoj nema ...".

Čitajući djelo, shvaćate da autor ne opisuje određeni grad, već cijelu Rusiju i njezine ljude. Možete pronaći očiglednije podudarnosti: Nitovi - Pavel I, Benevolenski - Speranski, Sumorni-Burčejev - Arakčejev, Sadilov - Aleksandar I. A kraj djela je simboličan: koliko su neuspješni napori Grim-Burčejeva da zaustavi tok rijeke, također je uzaludno pokušavati spriječiti odluke tirana, koji stoje na vlasti.

Saltikov-Ščedrinov ezopovski jezik prisutan je i u njegovoj bajci "Gudgeon" o ribi kukavici, koja simbolizira kukavičluk, sebičnost ljudi koji ostaju ravnodušni prema svemu osim prema sebi.

U “Priči o tome kako je jedan čovjek hranio dva generala” autor govori o pokornosti naroda kroz slike alegorijske slike seljaka koji je po naređenju počeo uvijati uže da se veže; ili o gluposti, kratkovidnosti službenika koji su daleko od gorućih svakodnevnih problema, koji vjeruju da francuske kiflice rastu na drveću.

ezopovski jezik

EZOPOV JEZIK (nazvan po basnopiscu Ezopu) kriptografija u književnosti, alegorija koja namjerno maskira misao (ideju) autora. On pribjegava sustavu "varljivih sredstava": tradicionalnim alegorijskim sredstvima (alegorija, ironija, parafraza, aluzija), basnim "likovima", prozirnim kontekstualnim pseudonimima (bajke M. E. Saltikova-Ščedrina).

ezopovski jezik

(nazvan po starogrčkom basnopiscu Ezopu), posebna vrsta tajnog spisa, cenzurirana alegorija, kojom su se služili beletristika, kritika i publicistika, lišeni slobode izražavanja u uvjetima cenzure (v. Cenzura). Kao reakciju na zabranu diranja u određene ideje, teme, događaje, imena E.I. razradio je, na primjer, u ruskom tisku kasnog 18. i ranog 20. stoljeća, sustav "prijevarnih sredstava", metode šifriranja (i dešifriranja) slobodne misli. Posebnu ulogu u tome odigrale su fabularne slike, alegorijski "opisi iz bajki" (osobito M.E. Saltykov-Shchedrin, koji je uveo izraz "E. Ya.") u široku upotrebu, prozirne perifraze i pseudonimi, (pamflet A.V. Amfiteatrova " Lord Obmanov" o kraljevskoj obitelji), skrivene aluzije i izravnije nagovještaje, ironija ("puna takta", bila je nepodložna cenzuri) itd. Osuđivanja domaće stvarnosti zastrta su "stranim" temama, svakodnevna fraza postala je sprdnja ("Što hoćete?" - o novinama Novoye Vremya A. S. Suvorina). Čitatelj je znao da je “veliko djelo” revolucija, “realist” je K. Marx, a “nestao iz antologija” V. G. Belinski ili N. G. Černiševski. U tom smislu E. I. bila javna i služila je kao sredstvo ne samo politička borba ali i realistička umjetnost riječi. Majstor E. I. u Francuskoj je bio A. Rochefort. S vremenom je stil satire potisnuo tehnike karakteristične za E. Ya., a sada im pisac pribjegava bez obzira na pritisak cenzure. Zasebno i zajedno u interakciji s drugim načinima estetske upotrebe riječi, postali su obilježjima specifičnih individualnih stilova (na primjer, "Otok pingvina" A. Francea, producirao M. A. Bulgakov, "Rat sa daždevnjacima" K. Chapeka, različiti žanrovi znanosti beletristična i humoristična književnost).

Lit .: Chukovsky K., Majstorstvo Nekrasova, 4. izdanje, M., 1962.; Bušmin A. S., Satira Saltikova-Ščedrina, M.≈L., 1959., pogl. 6; Efimov A. I., Jezik satire Saltikova-Ščedrina, M., 1953, pogl. osam; Paklina L. Ya., Umjetnost alegorijskog govora. Ezopovska riječ u fikcija i novinarstvo, Saratov, 1971.

V. P. Grigoriev.

Wikipedia

ezopovski jezik

ezopovski jezik(nazvan po basnopiscu Ezopu) - kriptografija u književnosti, alegorija, namjerno maskiranje misli (ideje) autora. On pribjegava sustavu "varljivih sredstava": tradicionalnim alegorijskim sredstvima (alegorija, ironija, parafraza, aluzija), fabulativnim "likovima", prozirnim kontekstualnim pseudonimima. Rob Ezop u svojim bajkama nije mogao izravno ukazati na poroke gospodara, pa je njihove slike zamijenio životinjama s odgovarajućim osobinama. Od tada se jezik alegorija naziva Ezopovim.

U ruskoj književnosti tradicija korištenja ove tehnike nastala je od kraja 18. stoljeća kako bi se zaobišla cenzura. Ovu tehniku ​​naširoko je koristio satiričar Mihail Saltikov-Ščedrin. Kasnije je ezopovski jezik u satiri postao dio individualni stil mnogi pisci, a korišten je i izvan pritiska cenzure.

Upotrebu ezopovskog jezika istraživao je književni kritičar Lev Losev. Definirao je ezopski jezik kao književni sustav interakcija autora s čitateljem, u kojoj značenje ostaje skriveno cenzoru.

Više puta smo čuli izraz "Ezopov jezik". Što ovaj pojam znači i odakle dolazi? Ne zna se pouzdano je li takva osoba živjela ili je to kolektivna slika. O njemu postoje mnoge legende, au srednjem vijeku sastavljen je njegov životopis. Prema legendi, rođen je u VI stoljeću prije Krista. e. godine i bio je Krezov rob, međutim, lukav um, domišljatost i lukavost pomogli su mu da stekne slobodu i proslavili ga za mnoge generacije.

Naravno, utemeljitelj ove tehnike prvi je primijenio Ezopov jezik. Primjere za to daje nam legenda koja kaže da se Krez, pošto je previše popio, počeo uvjeravati da može popiti more, te se okladio stavljajući cijelo svoje kraljevstvo na kocku. Sljedećeg jutra, nakon što se otrijeznio, kralj se obratio svome robu za pomoć i obećao mu dati slobodu ako mu pomogne. Mudri mu je sluga savjetovao da kaže: “Obećao sam da ću piti samo more, bez rijeka i potoka koji se u njega ulijevaju. Isključite ih i ja ću održati svoje obećanje." A budući da nitko nije mogao ispuniti ovaj uvjet, Krez je dobio okladu.

Kao rob, a potom i oslobođenik, mudrac je pisao basne u kojima je ismijavao glupost, pohlepu, laž i druge poroke ljudi koje je poznavao - uglavnom svoje. bivši vlasnik i njegovi kolege robovlasnici. Ali budući da je bio ropski čovjek, on je svoje pripovijedanje zaodijevao alegorijama, parafrazama, pribjegavao alegoriji, a svoje junake iznosio pod imenima životinja - lisice, vukovi, vrane itd. Ovo je Ezopov jezik. Likovi u smiješnim pričama bili su lako prepoznatljivi, ali "prototipovi" nisu mogli učiniti ništa osim tihog bijesa. Na kraju su zlonamjernici Ezopu podmetnuli posudu ukradenu iz hrama, a delfski su ga svećenici optužili za krađu i svetogrđe. Mudrac je dobio izbor da se proglasi robom - u ovom slučaju, njegov gospodar je morao platiti samo kaznu. Ali Ezop je odlučio ostati slobodan i prihvatiti pogubljenje. Prema legendi, bačen je s litice u Delfima.

Tako je Ezop, zahvaljujući svom ironičnom, ali alegorijskom stilu, postao rodonačelnik takve basne. U kasnijim razdobljima diktatura i kršenja slobode izražavanja, žanr basne bio je vrlo popularan, a njezin tvorac ostao je pravi heroj u sjećanju generacija. Može se reći da je Ezopov jezik daleko nadživio svog tvorca. Tako se u njoj čuva antička zdjela sa slikom grbavca (prema legendi, Ezop je imao ružan izgled i bio je grbavac) i lisice koja nešto pripovijeda - povjesničari umjetnosti smatraju da je praotac bajke prikazan na zdjela. Povjesničari tvrde da je u nizu skulptura "Sedam mudraca" u Ateni nekoć postojao kip Ezopa i Lizipovo dlijeto. U isto vrijeme pojavila se zbirka piščevih basni koju je sastavio anonimni autor.

Kod Ezopa je jezik bio iznimno popularan: poznata “Priča o lisici” sastavljena je upravo u takvom alegorijskom stilu, au slikama lisice, vuka, pijetla, magarca i drugih životinja, čitava vladajuća elita a klerici rimske crkve su ismijani. Ovakav način govora nejasno, ali prikladno i zajedljivo, koristili su Lafontaine, Saltykov-Shchedrin, slavni skladatelj basni Krilov, ukrajinski basnopisac Glibov. Ezopove prispodobe prevedene su na mnoge jezike, sastavljene su u rimi. Mnogi od nas iz škole vjerojatno znaju bajku o vrani i lisici, lisici i grožđu - zaplete ovih kratkih moralizirajućih priča izmislio je drevni mudrac.

Ne može se reći da je ezopovski jezik, čije je značenje u vrijeme režima u kojima je vladala cenzura, danas nebitan. Alegorijski stil, koji izravno ne imenuje metu satire, kao da se svojim “pismom” obraća oštrom cenzoru, a svojim “duhom” - čitatelju. Budući da potonji živi u stvarnostima koje su podložne prikrivenoj kritici, on to lako prepoznaje. Čak i više od toga: lukav način ismijavanja, pun tajnih nagovještaja koji zahtijevaju nagađanje, skrivenih simbola i slika, čitateljima je puno zanimljiviji od izravnog i neskrivenog optuživanja vlasti za bilo kakve prijestupe, pa stoga i oni pisci i novinari koji se ničega ne boje. Vidimo njegovu upotrebu u novinarstvu, i u novinarstvu, i u pamfletima o aktualnim političkim i društvenim temama.

Ezopov jezik, ezopski govor (u ime starogrčkog basnopisca Ezopa), posebna vrsta kriptografije u književnosti, alegorija koja namjerno prikriva misli autora. Zapravo, cijeli žanr basne je alegorija ove vrste, u velikoj mjeri bajke, parabole, znanstvena fantastika, utopije i distopije, mnoge vrste filozofskih i publicističkih djela, uključujući satirične dijaloge starogrčkog pisca Lukijana, koji osuđuju moralni pad i društvene poroke kasnog Rimskog Carstva: "Razgovori bogova", "Razgovori u carstvu mrtvih" itd. Ezopovski jezik koristi Voltaire u filozofskoj priči "Candide, ili optimizam", pobijajući popularna kon. 17 - početak. 18. stoljeće teza filozofa i matematičara G. W. Leibniza: "Sve je najbolje u ovom najboljem od svih mogućih svjetova." U "Perzijskim pismima" francuski književnik i filozof 18. stoljeća. Charles de Montesquieu usnama „naivnih“ Perzijanaca osuđuje taštinu, taštinu i predrasude „civilizirane“ apsolutističke Francuske. Napisana na temelju europskog "životinjskog epa", pjesma J. W. Goethea "Lisica Reinecke" ismijava feudalnu samovolju. Recepcija ezopovskog jezika koristi se u romanu pamfletu A. Fransa "Otok pingvina", u antifašističkim romanima K. Chapeka "Rat sa daždevnjacima" i A. Camusa "Kuga", u mnogim djelima. by M. M. Zoshchenko, M. A. Bulgakov, A. P. Platonov, V. S. Vysotsky, V. P. Kataev. U Rusiji je ezopovski jezik nastao prvenstveno kao reakcija na stroga cenzurna ograničenja. Prema M. E. Saltykov-Shchedrin, "Cenzuru dugujem navici pisanja alegorijski ... Stvoren je poseban, ropski način pisanja, koji se može nazvati ezopovskim, način koji otkriva izuzetnu snalažljivost u izmišljanju rezervi, izostavljanja, alegorije i druga prijevarna sredstva” . Nastavši u "međuprostoru" književnosti (izraz poznatog ruskog bibliologa i bibliofila N. A. Rubakina), ezopovski jezik postaje ne samo sredstvom kritike, nego i posebnom sferom umjetnosti riječi. Služi se fabularnom alegorijom, alegorijskim "fabuloznim opisima", parafrazama (opis predmeta umjesto imena: npr. N. A. Nekrasov naziva Sibir Westminsterskom opatijom Rusije, u Engleskoj je to grobnica. najbolji ljudi), pseudonimi (A. V. Amfiteatrov nazvao je pamflet o dinastiji Romanov “Gospoda Obmanov”), aluzije (nagovještaji), ironija, burleska i travestija (prikaz “visokih” predmeta u “niskom stilu” i obrnuto), parodija i groteska .

Ezopovski, ili ezopovski, jezik omogućuje piscu da prikrije sadržaj misli i prenese ga općem tisku, unatoč zabrani vlasti. Naziv "Ezopov jezik" proširio se u Rusiji kao rezultat objašnjenja M. E. Saltykova-Shchedrina, koji je često koristio ovu tehniku ​​u svojoj političkoj satiri: "... Moj način pisanja je način roba. Sastoji se od činjenice da pisac, uzimajući pero, nije toliko zabrinut za temu budućeg djela, već za razmišljanje o načinima kako ga izvesti među čitateljima. Čak je i drevni Ezop bio angažiran u takvom razmišljanju...” Doista, starogrčki basnopisac Ezop, koji nije mogao izravno izraziti svoje misli, pričao je u bajkama o životu životinja, misleći na odnos ljudi.

Ezopov jezik, razumljiv sofisticiranom čitatelju, omogućio je izbjegavanje progona i izražavanje zabranjenih misli različitim tehnikama. Prije svega, korištene su prešućivanja i prešućivanja. Na primjer, Rakhmetov u romanu "Što da se radi?" N. G. Chernyshevsky posvetio je cijeli svoj život bez traga revolucionarna djelatnost, ali autor ne govori o sadržaju svoga djela i opisuje ga samo izvana: “malo je bio doma”, “svi su išli i putovali”. Isto tako, junak romana V. A. Slepcova “Teška vremena” na prvi pogled samo hoda, odmara se, opušteno razgovara s drugima, putuje okolo bez vidljiva meta, kako sam tvrdi, "gdje god treba". Zapravo, Rjazanovljevo revolucionarno propagandno djelovanje donosi odlučujuće promjene u sudbini onih koje susreće, tjerajući mnoge da započnu novi, bolji život.

Ironija se također naširoko koristila u ezopovske svrhe. Dovoljno je prisjetiti se sadržaja navodno dobronamjernih stihova u vlasništvu olovke reakcionarni pjesnik Yakov Kham, čija je parodijska djela Dobroljubov smjestio u Zviždaljku, satirični prilog časopisa Sovremennik.

Aluzije i citati poznatih književna djela također su korišteni za izražavanje zabranjenih ideja.

Da, savjet popularna pjesma vremena Velikog Francuska revolucija 18. stoljeće "Stvari će ići" omogućuje Černiševskom da izrazi svoje uvjerenje da je revolucionarni preokret nužan i koristan. A revolucionarna raspoloženja i vjera u trijumf pravedne stvari na posljednjim stranicama romana Što da se radi? izražen uz pomoć citata iz borbenih u duhu, optimističnih pjesama M. Yu. Lermontova, V. Scotta, T. Gooda.

Ponekad se u svrhu prikrivanja koriste pseudonimi koji zamjenjuju pravi naslov knjige, ime osobe: primjerice, filozof materijalist koji je kritički analizirao bit i podrijetlo religije, Ludwig Feuerbach, pojavljuje se na stranicama roman Što da se radi? pod imenom francuski kralj Luj XIV i kao autor knjige "o božanskom".

Poziv na ezopovski jezik bio je tužna nužnost, odražavajući nedostatak prava ruskog tiska, koji se, da bi nekako probio barijere odjela za cenzuru, morao osloniti na sposobnost čitatelja da razumiju skriveno značenje napisano. “Prokleto vrijeme ezopovskih govora, književne servilnosti, ropskog jezika, ideološkog sluganstva! Proletarijat je dokrajčio tu podlost, od koje se gušilo sve živo i svježe u Rusiji”, napisao je V. I. Lenjin u članku “Partijska organizacija i partijska književnost” o stanju ruskog cenzuriranog tiska.

Ezopovske jezične tehnike - alegorija, metafora, ironija, parafraza, aluzija - otvaraju put figurativnom izrazu i stoga u određenoj mjeri oživljavaju djelo. U tom smislu treba razumjeti riječi Saltykov-Shchedrina da oblik ezopovskog jezika ponekad "nije bio bez koristi", jer je prisilio pisca da pronađe "takva objašnjenja i boje da, uz izravnu prezentaciju predmeta , ne bi bilo potrebe...”

Genijalni satiričar postigao je velike uspjehe u borbi protiv cenzure i razvio opsežan sustav ezopovskih pojmova ("fuit" je politička referenca, "kriva tumačenja" - revolucionarne ideje, "gnjevna gibanja povijesti" - revolucije itd.). Štoviše, pokazao je satirični svijet, u slikama kojih se odražavao život carske Rusije: "Poshekhonye", "Folupov", "Tashkent" označavaju u Ščedrinovoj satiri cijelu Rusiju s bespravnošću njezinog stanovništva i neograničenom vlašću autokracije i njezinih poslušnika.