Narodi južne Azije: opći etnografski pregled. Politička karta moderne Azije

Narodi južne Azije 1. Značajke reljefno-klimatskog zoniranja potkontinenta Hindustan. 2. Etnogenetski aspekti i etnička povijest naroda Južne Azije. 3. Glavni HCT-ovi Južne Azije. četiri. materijalna kultura naroda Južne Azije. 5. Obitelj i odnosi s javnošću. 6. Duhovna kultura naroda južne Azije.

Literatura: n n n n 1. Udžbenici: 1982. i 1994. 2. Porijeklo formiranja suvremenog stanovništva Južne Azije. M., 1990. 3. Mark Gaborio. Nepal i njegovi ljudi. M., 1985 4. Snesarev A. E. Etnografska Indija. M., 1981 5. Pandey R. B. Drevni indijski kućni rituali. M., 1990. 6. Furnika V. Od rođenja do pogrebne lomače. M., 1985. 7. Kochnev V. I. Šri Lanka. M., 1976 8. Kovalev I. M. Sudbina indijanskih plemena. M., 1982. I drugi.

Južna Azija: poluotok Hindustan, otok Sri. Lanka, Andaman, Nikobar, Maccadiv i Amindivski otoci. Stanovništvo je preko 1 milijarde ljudi. Prirodne i klimatske značajke su raznolike. Sa sjevera, planine su sustav Himalaje i Karakoruma, sa sjeverozapada, Beludžistansko gorje i Hindukuš; iz B - planine - Ghats. Veći dio Hindustana čini plodna indo-gangetska ravnica, visoravan Deccan. Poluotok ispiraju vode Indijskog oceana, Arapskog mora, Bengalskog zaljeva i Andamanskog mora.

n n n velike rijeke: Ind, Ganges, Brahmaputra, Krishna, Gadavari, itd. Postoje pustinje lišene bilo kakvog značajnog vodeni resursi- Pustinja Thar. Većina Hindustana je u tropima, samo sjever i podnožje su u suptropima. Dva godišnja doba: mokro kad puno pada kiša. Tijekom sezone - poplave od kojih strada stanovništvo. Kiše donose monsune. Nakon kišne sezone slijedi sušna sezona. Na SZ, gdje su lokalizirana pustinjska područja, kiše rijetko padaju i flora je siromašna. Ostatak Hindustana je procvat regija s bogatim životinjama i Flora. Tijekom proteklih desetljeća osiromašio je u vezi s kućanstvima.

Ljudska aktivnost: smanjila je područje neprohodne džungle. Na geografski izoliranim mjestima još uvijek su očuvane vrijedne vrste drveća: tikovina, sal, ebanovina i mahagonij, sandalovina i dr. U šumama rastu drvene paprati. Na otocima iu obalnom pojasu - šume mangrova. Iz životinjskog svijeta najrazličitiji su majmuni: sv. Hanuman majmun, languri tankog tijela, proboscis, makaki itd. Ptice jarkih boja lete s grane na granu, mnoge zmije, kukci, bengalski tigrovi, slonovi, leopardi itd. Usvojeni su zakoni za zaštitu flore i faune i regulirana je sječa šuma .

2. Etnogenetski aspekti i etnička povijest naroda Južne Azije. Države: Indija - više od 1 milijarde ljudi; islamska republika Pakistan - > 100 milijuna; HP Bangladeš > 100 milijuna; Kraljevina Nepal - 17 milijuna; Republika Šri Lanka - 16 milijuna; Kraljevina Butan - 1,5 milijuna; Republika Maldivi - 0,2 milijuna Regija je multinacionalna, prema procjenama UNESCO-a, više od 800. Više od 97% stanovništva govori 23 jezika od 187 postojećih. Jezična karakteristika: 1. indoeuropska obitelj sa skupinama: arijska, iranska, nuristanska; Dravidski. U Indiji govori 2/3

U Pakistanu država Jezik - urdu uz engleski; u Nepalu, nepalski; u Bangladešu - bengalski itd. 2. Austroazijska porodica: Santals, Munda 3. Tibeto-burmanski jezici: Naga, Manipuri itd. 4. Posebnu obitelj čini andamanski jezik, kojim govore otočani. Među najkonsolidiranijim narodima su: Bengalci, Gudžarati, Pandžabci, Kašmirci itd. Svaki narod živi u svojoj državi. Nacionalna zajednica: Indijci, Pakistanci, Nepalci i dr. Socijalna i društveni poredak a organizacije sežu do drevnog arijevskog podrijetla sustava Varna. Varna (boja, kvaliteta)

U staroarijskom društvu postojala je podjela na 4 varne: Svećenici – najviša kasta; kšatrije - javna uprava i zaštita; vaishye - poljoprivrednici, zanatlije; šudre - služenje prve tri varne, moguće mještani. U sadašnjosti S vremenom je koncept "varne" nestao, ali je kasta još uvijek sačuvana. Brojne se kaste smatraju nečistima: smetlari, kožari itd. Postoji kasta nedodirljivih. Posebno težak položaj zauzimaju skupine koje stoje izvan kaste. To su uglavnom plemena, koja su donedavno postojala na prisvajajućim HKT-ima.

Antropološke karakteristike: Arijevska plemena - A. T. su vrlo graciozni Kavkazanci uskog lica. Gotovo svi indoeuropski narodi su nositelji južnih kavkaskih tipova. Tibetanska visoravan naseljena je od davnina. Mongoloidne varijante s jezicima tibeto-burmanske obitelji. Nepalski narodi s mongoloidnom primjesom. Narodi Munda (Santals, Bhils, itd.) kombiniraju veddoidna i mongoloidna obilježja u izgledu. Usporedba varijacija za pojedine kaste pokazuje da su predstavnici viših kasta više bijelci i svijetle pigmentacije.

Tamili koji pripadaju različitim kastama također su različiti, poput drugih arijskih naroda. Više kaste formirane su uz značajno sudjelovanje arijevskih elemenata. Veddas, koji su sada izgubili svoj jezik, nosioci su vedoidnog tipa, niskog stasa, oštre dolihocefalije, prevlasti valovite kose, umjereno tamna boja koža, vrlo graciozno lice, konkavan hrbat nosa.

etnička povijest. U neolitiku su ljudi vedoidnog izgleda živjeli u većem dijelu Hindustana. U 3. tisućljeću, Proto-Dravidi i Protomunda su se naselili u većem dijelu južne Azije, gdje su se pomiješali s drevnom Veddoidnom komponentom. Postoji ideja da je stanovništvo koje je govorilo Draid tvorci drevnih civilizacija južne Azije, kulture Mohenjo. Daro i Harappa u dolini Inda. U II tisućljeću pr. e. počela je seoba Arijevaca sa sjevera. Izgledom i govorom bili su južni Europljani Indoeuropski jezici: sanskrt, vedski. Miješajući se s domaćim stanovništvom, što se ogleda u suvremenom antropološkom tipu, Arijevci su stvorili nekoliko ranih stanja. Njihova davna povijest poznata je iz svete

knjige: Veddas (još jedan dio Rig Vede - Vedda himni), opisi obreda, žrtvenih i magijskih čarolija. U skitsko doba na područje južne Azije prodiru iransko-jezični elementi na temelju kojih nastaju suvremeni Paštuni, Baloši i dr. Oni su po HKT-u bili stočari, što su ostali do danas. Svi R. I tisućljeće pr e. na otprilike. Šri Lanka, gdje su živjeli Veddas, počeli su seliti preci Sinhalesea, koji su govorili indo-hebrejski. jezicima i Tamilima koji govore Dravidi. Trenutno su gotovo sve Vedde asimilirane i preživjele su samo u planinama i šumama. Istodobno su osvajači, među kojima i A. Makedonski, pohrlili u Hindustan. Sve ovo

To je ostavilo traga na etničkoj slici kraja. Mongoloidni elementi nastaju od i SI od Hindustana i osvajanja Indije od strane Mongola. U XVI-XVII stoljeću. Europljani prodiru u Hindustan: prvo Portugalci, zatim Nizozemci, a zatim Francuzi i Britanci. Do 1947. Indija je bila pod britanskim utjecajem. Godine 1947. na temelju vjerskih razlika nastale su države: islamski Pakistan, hinduistička Indija, a 1948. Cejlon (od 1972. Republika Šri Lanka). Granica između Pakistana i Indije uspostavljena je bez obzira na povijesne, gospodarske i kulturne tradicije, koje

još uvijek utječe na nacionalne sukobe. Pokazalo se neopravdanim stvaranje Pakistana od dva dijela: zapadnog i istočnog, podijeljenih tisućama kilometara. U sadašnjosti Vrijeme Istočni Pakistan moderni Bangladeš. 3. HKT. Južna Azija bila je dio teritorija primarnih središta proizvodnog gospodarstva (IV. tisućljeće pr. Kr. - Indo. Gangsko međuriječje). Zbog raznolikosti prirodno-geografskih, društvenih i kulturnih tradicija velika je raznolikost HKT. Velika većina stanovništva bavi se poljodjelstvom u oranju. Uzgajane kulture, načini uzgoja i drugi SH-radovi su raznoliki. Razina mehanizacije je niska. Obrađena površina duž

Plodne doline velikih i malih rijeka, uz podnožje i doline Nepala, Butana i Maldiva. Glavni usjev u Pakistanu i SZ Indiji je pšenica, u svim ostalim područjima riža. Osim njih: proso, mahunarke, voćke, povrtlarske kulture. Industrijske kulture: plantaže kokosove palme, pamuka, uljarica, kaučuka, kave, duhana, glasoviti indijski (Assam) i cejlonski čaj. U podnožju Himalaje, Nepalu, Butanu - planinska poljoprivreda, uzgajani usjevi ovise o nadmorskoj visini od tropskih i suptropskih usjeva do umjerenih usjeva. Nizinsko poljodjelstvo - tropsko - glavni izvor valute - izvoz.

Stočarstvo: Južna Azija ima najveće stado stoke, neproduktivno. Prema hinduističkim kanonima, krava je sveta životinja i zabranjeno je jesti meso za Hinduse, Sikhe i predstavnike nekih drugih vjerskih pokreta. Muslimani također ograničavaju konzumaciju kravljeg mesa za hranu, ili ga uopće ne jedu. Mliječni proizvodi se jedu posvuda. Goveda služe kao tegleća snaga u obradi tla kao teglja. Ogromno stado stoke stvara probleme. U podnožju Himalaja uzgajaju se koze i ovce čije je meso vrlo cijenjeno. Hindusi su zadovoljni pretežno vegetarijanskom hranom, za praznike jedu meso peradi. transportna životinja

Magarac. Deve se uzgajaju u sušnim područjima. U tropima su slonovi pripitomljeni, korišteni ispod sedla, uključujući i lov na grabežljivce. Sada se uzgaja malo konja. U srednjem vijeku konje za jahanje držala je raja. Svugdje gdje se prakticira oranje postoji sustav navodnjavanja u obliku kanala. Međutim, Hindustan i Šri Lanka češće pate ne samo od suša, već i od poplava. Narodi Pakistana prakticiraju nomadsko stočarstvo. Ribolov se obavlja u obalnim područjima.

Materijalna kultura n n Većina stanovništva živi u ruralnim područjima. Tipovi naselja i stanova su raznoliki i povezani su s KhKT, etničkim tradicijama i lokalnim klimatskim uvjetima. U Indiji selo ne znači samo ulice i skup zgrada. Omladinsko-azijsko selo uključuje kuće s ulicama i trgovima, okružene obrađenim poljima. Ovaj tip sela ponekad pokriva površinu do 240 hektara. U blizini sela postoji mreža kanala za navodnjavanje, kao i poseban ribnjak u koji se poji seoska stoka, obično krajem dana. Nakon pojenja, životinje se ili tjeraju u boksove ili ostavljaju na pustoši. Često su smješteni u samim kolibama, a češće na ulicama sela, na otvorenom. Stoga, sa zakašnjenjem

putnik mora hodati među labirintom bikova, krava, bivola, teladi, konja itd. Dijelovi su međusobno odvojeni malim grebenima zemlje, svaki je dio malen. U proljeće se sije pšenica, ječam, lan, krumpir, au jesen je glavni usjev riža. U selu ima malo cesta i drveća. Od stabala u središtu sela obično raste stoljetni banjan ili neko drugo. U sjeni stabla je kapelica plemenskog ili lokalnog boga, au udubinama debla žive svete zmije. Stanovnici ih se ne boje i često donose mlijeko i nikad ne uvrijede. Pošast usjeva i plantaža su majmuni, antilope s oštrim rogovima. Kuće se obično nalaze na brdu. Opći plan Kuća se sastoji od stambenog prostora sa svih strana okruženog zgradama.

U kući u prednjem dijelu s izlazom na ulicu nalazi se dnevni boravak. U dubini kuće su privatni prostori. Oko stambenih prostorija koncentrirane su: smočnice, štale za stoku, šupa za kola itd. Kuća nema vrata, ponekad su vrata zastrta prostirkom. U ženskom dijelu kuće nalazi se sve vrijedno što obitelj ima. U dekoraciji sobe nema stolova, stolica, slika, tapeta. Podovi su zemljani prekriveni prostirkom. Kuhinjsko posuđe sastoji se od keramičkih posuda, metalnih (bakrenih) posuda i sl. Glinene posude su porozne te se zbog toga isparavanjem sadržaj hladi do ledišta.

Odjeća. Uspostavljeno tradicijom, određuje mjesto rođenja, vjeru i socijalno. položaj. Glavni kriterij je i dalje vjera. muslimani. Imaju širok izbor odjeće. Glava prema hadisu je obrijana, brada ima zakonsku dužinu od 7-8 inča. Brada se često boji kanom ili indigom. Brkovi su kratko ošišani. Također se uklanjaju sve dlake s tijela osim s prsa. Pokrivalo za glavu, turban ili turban, šešir (kapa ili fes). Turban se izrađuje od sukna širine 50-75 cm i dužine 4-6 m. Ponekad se turban nosi s visokim crvenim kupastim šeširom (kullah).

Što se tiče odjeće, oni također slijede upute Muhammeda, iako sada sve više prelaze na europsku odjeću. glavni subjekt odjeća - kurta - košulja, do s-z postaje duža i šira. Kod Pathana seže do gležnjeva s vrlo širokim rukavima. Hlače, bilo vrlo prostrane duge ili do koljena u struku, kopčaju se pojasom ili užetom. Gornja odjeća - choga, ovo je vrsta jakne ispod koljena. Nose se kratki kaputi zimsko vrijeme. Žene nose istu odjeću kao i muškarci, ali elegantniju i od tanje i skuplje tkanine. Postoji razlika između odjeće žene i djevojke. Pokrivalo za glavu - rukatta, vrsta pokrivača ili vela različiti tipovi i cvijeće, dl. do 2 m i šir. do 1 m. Nosi se na glavi i spušta se preko lijevog ramena.

Znak skromnosti je pokrivena glava. udate žene nositi više odjeće svijetle boje nego djevojke. Kasava je šal koji se veže oko glave čvorom na leđima. Odjeća - jakna sa kopčama na leđima. Kurta je vrsta košulje bez rukava otvorene sprijeda. Bloomers od svile ili druge tanke tkanine, u boji, za djevojčice - bijele. Mlada ima posebnu haljinu - priprema se bez škara. Remen za harem hlače izrađen je od nebrušenog pamuka. niti. Izvan kuće muslimanke nose - ogrtač - dugu pelerinu koja obavija glavu i tijelo, ima dvije rupe za oči. Muslimanke zamagljuju oči i farbaju dlanove i nokte kanom. Ženski prsten u nosu znak je braka.

Hindusi. Posebnost je dhoti, drevna vrsta odjeće. Hindus brije glavu, ostavljajući pramen na vrhu, brije tijelo i lice. Na glavu se stavlja turban, a ponekad i kape. Ugao turbana nalazi se iznad ušiju, a ne iznad čela, kao kod muslimana. Dhoti je jednostavan komad materije bijela boja, veže se oko bokova, kraj se provlači kroz noge od naprijed prema nazad i podvrće na leđima na pojasu. Obični ljudi nose dhoti do koljena, brahmani ga nose ispod koljena. Nose i jaknu poput kaftana. Chaddar, komad tkanine od 2 m nosi se preko ramena i omata oko tijela prilikom kupanja. Brahmin cord - upredena pamučna nit. Nosi se preko lijevog ramena do desnog bedra. Uzica od tri niti nakon

brak šestero ili devetero, dl. do 96 palmi ima kastinske čvorove i sektaške oznake. Šaiviti imaju bijele vodoravne linije 1-3 na čelu, ponekad s točkom u sredini ili ispod njih, ili crvenu okomitu liniju. Vishui - na čelu postoje tri linije koje se spajaju prema dolje u jednu točku: krajnja bijela je srednja crvena. Žene kosu pletu u nekoliko pletenica i skupljaju u jednu veliku, koja visi otraga. Još jedna frizura je čvor skupljen na tjemenu, uvijek uredno počešljan naprijed s razdjeljkom. Ušivena jakna preko gornjeg dijela tijela, nošena i bodičasta, prekriva prsa i ramena i ima vrlo kratke rukave. Uz to se nosi i košulja do ispod koljena.

Sari bez šavova - od kojih je polovica omotana oko struka, visi u naborima do nogu, a ostatak je prebačen preko lijevog ramena ili pokriva glavu. Sikhi. Ne briju se i ne šišaju, brada se dijeli po sredini, a vrhovi se penju prema gore. Kosa na glavi je skupljena u čvor (kes) na tjemenu ili iza. Obavezno nošenje željeznog predmeta na tijelu.Pokrivalo za glavu je turban. Odjeća Akali je tamnoplava. Ponekad turban probija nekoliko oštrica. Parsis. Kod kuće nose kapu na glavi, vani nose visoku kapu od tvrdog, sjajnog materijala. Na tijelu je neka vrsta svete košulje - sadru s pojasom. Oblači se u pamučni frak ispod struka.

Hlače kao muslimani. Odjeća Parsi žene slična je uobičajenoj indijskoj, ali nose i sadru. cipele - različite vrste cipele. Hindusi rijetko nose cipele. Sve cipele se skidaju na ulazu u hram i kuću. Trenutno je službena odjeća postala jakna od svile ili vunene tkanine sa stojećim ovratnikom. NA veliki gradovi- Europska odjeća. Brahmani idu golih prsa i bosi. Ovisno o stanju, žene nose puno nakita od plemenitih metala i bakra s umetcima od drago kamenje. Razna kozmetika. Odjeća naroda Toda je ogrtač poput toge, čiji je kraj prebačen preko lijevog ramena.

Vede su nosile pregače od kore. Zamotati samo za žene Niži dio tijelo, ostavljajući vrh nepokriven. Andamanci su donedavno hodali u zavojima koji nisu bili na bedrima.

n n Obitelj i obiteljski odnosi Grade se u skladu sa stupnjem socioekonomskog razvoja, vjerskim i kulturnim tradicijama, sačuvanim do sada tradicionalni oblici. Obitelji hinduističkih muslimana i predstavnika drugih religija bile su velike patrijarhalne, a među nomadima također nepodijeljene. U sadašnjosti temp. Dominira mala obitelj. Muslimanima je dozvoljena poligamija. Brak se sklapa između roditelja. Hindusi se pri sklapanju braka pridržavaju kastinskih predrasuda. U prošlosti su se prakticirali rani brakovi, djeca su se zaručivala sa 2-4 godine, a udaja i brak sa 6-8 godina. Sada su takvi brakovi zakonom zabranjeni.

Udovica nakon smrti nije imala pravo ponovno se udati. Još u 19.st išla na dženazu mužu – običaj sati – spaljivanje udovice na dženazu mužu. Nairci i neki drugi narodi zadržali su zaostale matrilokalne i matrilinearne odnose u kojima žena ima jednaka prava s muškarcem u nasljeđivanju imovine i u davanju imena djetetu. Najstariji u obitelji ima neupitan autoritet, njemu su na raspolaganju sva materijalna bogatstva i on zadovoljava potrebe svakog člana obitelji: odgaja djecu, ženi ih i udaje, vodi kućanstvo itd. Nakon smrti oca, vlast prelazi na najstarijeg sina. Autoritet se održava na

iznimna ljubav djece prema ocu, poniženi položaj njegove žene koja ga gleda kao svog gospodara i ne usuđuje se čak ni imenom ga nazvati. svi obiteljski život regulirano ritualima (sanskarama). Posjećivanje muža njegove žene u danima povoljnim za začeće sveta je dužnost muža, odstupanja od bračnih dužnosti u te dane su se računala kao ubijanje fetusa i ovaj grijeh je osuđivan. Oblici braka: 1. dogovor roditelja; 2. otkup nevjeste; 3. "otmica"; 4. mladenka i mladoženja se međusobno dogovore, bilo je uobičajeno kod kšatrija; 5. djevojka se udavala kao dakshina (žrtva)

Djevojka je izdana kao brahman, dok su za nju dali onoliko odlikovanja koliko je imao muškarac muški lik i učenje. Egzogamija unutar svoje kaste. Endogamija – dijete se ženi udovicom svoga gospodara, ili šurjak snahom, brat bratovom udovicom itd. Mogle su biti 2 žene, a brahmani i 3. Najbolja nevjesta je bila smatra se djevojčicom od 4 do 10 godina prije početka prve menarhe. U isto vrijeme, kada se udala, djevojka je živjela i odgajana u kući svog svekra.

Raznolikost plemena u Indiji. Yerukala - zanat žena - proricanje; banjara - nomadski Cigani, žene su ukrašene od glave do pete. Oženjeni mrtvi idu na pogrebnu lomaču, drugi se pokapaju; dombar (dommara) - pleme profesionalnih akrobata, žene se bave profesionalnom prostitucijom; kharma - ženama je zabranjeno dodirivati ​​plug, graditi krov kuće, one su "nečiste" u danima menstruacije, ovih dana su izolirane od cijele zajednice na poseban način. kolibe; cholapankens - žive u špiljama, koje se sastoje od nekoliko obiteljskih odjeljaka; colta - tijelo je prošarano tetovažom, što znači simboliku životni ciklus: na bokovima tijekom trudna žena,

na grudima bilo na kraju trudnoće ili nakon rođenja djeteta. Na nogama su aplicirani znakovi koji navodno štite od ugriza zmija itd. Naušnica za nos je vrlo duga i visi ispod brade. Poligamija i poliandrija su česti. Kanura - ako u obitelji ima više braće, tada se sva braća žene jednom ženom ili se sva braća smatraju muževima svih žena braće. S poliandrijom - pri rođenju prvog djeteta, stariji brat se smatra ocem, itd. Garulya lohars su profesionalni kovači; nardhi profesionalni prosjaci. Bhils - prema antropologiji Veddoida, etnička specifičnost je zamagljena, pomiješana s Kavkazancima - Sarijcima,

Radžputi, Marate itd. Društvena organizacija- kastinski sustav koji je prevladavao donedavno. Sada postoji odlazak, iako je tradicija još uvijek jaka. Ovaj je sustav utjecao čak i na muslimane. Vrlo drevnog podrijetla i seže do sustava varna drevnih Arijevaca. Sustav kasti se razvijao tijekom tisućljeća i pojavile su se mnoge profesionalne i etničke kaste. U sadašnjosti Vrijeme Postoje mnoge kaste (jati), koje čine složenu hijerarhijsku ljestvicu, čiji je svaki korak određen društvenim. važnost stanovništva. Načelo kastinskog sustava je endogamija i višestruke međukastne zabrane. Brojne "nečiste" kaste: smetlari, kožari itd.

Južna Azija uključuje poluotok Hindustan, otok Šri Lanku (prije 1972. Cejlon), Likadivsko, Amindivsko, Andamansko i Nikobarsko otočje.

Stanovništvo Južne Azije je oko 800 milijuna ljudi. NA politički uključuje Republiku Indiju (oko 650 milijuna), Narodnu Republiku Bangladeš (oko 87 milijuna), Islamsku Republiku Pakistan (79,9 milijuna), Republiku Šri Lanku (oko 15 milijuna), Kraljevinu Nepal (preko 13,7 milijuna), Kraljevina Butan (1,3 milijuna) i Republika Maldivi (144 tisuće).

Sa sjevera je južna Azija uokvirena najvišim planinskim sustavom na svijetu Himalajima i Karakorumom, sa sjeverozapada Beludžistanskim gorjem i Hindukušem, a na sjeveroistoku Burmansko-Asamskim planinama. Južni dio potkontinenta Hindustan i otoke južne Azije ispiraju vode Indijskog oceana, Arapskog i Andamanskog mora te Bengalskog zaljeva.

Veći dio južne Azije čine prostrane visoravni i nizine. Dakle, značajan dio poluotoka Hindustan zauzima visoravan Deccan sa zapadnim i istočnim Gatima. Na jugu visoravni uzdižu se planine Nilgiri i Cardamom te planine Animalai. Ogromno područje zauzima Indo-Gangska nizina. Površinom su značajne nizine na otoku Šri Lanki.

U južnoj Aziji teku velike rijeke: Ind, Ganges, Brahmaputra, Jamna i mnoge druge, navodnjavajući ogromne aluvijalne doline.

Unatoč ogromnoj raznolikosti prirodnog okoliša Južne Azije, u svim njezinim područjima, osim gorja, uglavnom prevladavaju tropski i suptropski klimatski uvjeti u podnožju. Kao rezultat toga, puno oborina pada na većem dijelu teritorija ovog područja. regija. Postoje tri ili dva godišnja doba (vruće, kišovito, hladno ili suho i kišovito).Međutim, na sjeverozapadu i zapadu potkontinenta u Balochistanu, Sindhu, Rajasthanu postoje sušna, pustinjska područja.

Flora i fauna južne Azije izuzetno je bogata. Nekada su njegove ravnice i podnožja bile prekrivene kontinuiranim tropskim šumama-džunglama, koje su danas značajno prorijeđene kao rezultat ljudske aktivnosti. Ali čak i sada postoje mnoge vrijedne vrste drveća (tikovina, sal, itd.) U šumama. Velike površine zauzimaju vazdazelene "kišne" šume. Česti su fikusi, razne vrste palmi i grmova, paprati. U obalnom pojasu, u zoni plime i valova, rastu šume mangrova.

Postoji pretpostavka, koju je prvi izrazio najveći sovjetski biolog N. I. Vavilov, da su se mnoge važne poljoprivredne biljke uzgajale u južnoj Aziji. Nekoliko tisućljeća prije Krista tu su se uzgajali riža, pšenica, šećerna trska, mahunarke, uljarice i razne industrijske kulture, uključujući azijski pamuk. Kasnije su banane i kokosove palme i grmovi čaja, posuđeni iz drugih zemalja, postali široko rasprostranjeni.

Životinjski svijet je bogat, iako je tijekom proteklih tisućljeća primjetno osiromašio. Domaće životinje uzgajaju se indijski grbavi zebu, indijski bivol. Deve, ovce, koze, konji drže se u sušnim područjima.

Etnogeneza i etnička povijest. Do sada nije riješeno pitanje je li Južna Azija bila među područjima na kojima se odvijala antropogeneza. Istodobno je utvrđeno da su prije nekoliko desetaka milijuna godina tu živjeli majmuni driopithecus, koji se smatraju precima hominida. Desetak milijuna godina prije naše ere na ovim prostorima živjeli su Ramapithecus, mogući preci čovjeka. Ali u južnoj Aziji ostaci kostiju najstarijih i drevnih ljudi (arheoantropa i paleoantropa) još nisu pronađeni, iako su alati rada kultura ranog paleolitika više puta otkriveni. Postoji mišljenje da su ljudi živjeli na jugu potkontinenta Hindustan još prije milijun godina prije Krista. Također se pretpostavlja da je Južna Azija bila dio područja formiranja modernih ljudi (Homo sapiens). Poznate su brojne kulture kasnog paleolitika i kasnijih era kamenog doba.

Izravan dokaz o etničkom sastavu stanovništva južne Azije u ranim fazama ljudskog razvoja moderan izgled(paleolitik - mezolitik vrijeme) su odsutni. Osim toga, smatra se da je stanovništvo ovog kraja tada bilo malobrojno. Postoje hipoteze da je značajan dio stanovništva poluotoka Hindustan i otoka Šri Lanke u tim razdobljima bio Veddo-Id na antropološkim osnovama. Što se tiče jezika, o tome je još teže suditi, a samo hipotetski bi mogli biti slični jezicima Australoida azijsko-oceanskog pojasa, s kojima su potomci najstarijeg stanovništva Južne Azije, Vede i Andamani pokazuju sličnosti u antropološkom smislu.

Mnogi znanstvenici vjeruju da je u 3-2 tisućljeću pr. e. Plemena koja su govorila dravidski i mundaški jezik počela su prodirati i naseljavati se u razmatranim područjima. Ujedno su Dravidi, antropološki južni Kavkazi, tvorci prve civilizacije u dolini Inda, odakle su se mogli naseliti na istok i jug. Dravidi i Mundasi su tijekom svojih seoba susreli Veddoide i većinom ih asimilirali. Jedna od posljedica ovog procesa bilo je formiranje južnoindijske rasne skupine Dravidoid.

Preci Munda, koji su pripadali australoidnom i mongoloidnom rasnom tipu, pomiješali su se s lokalnim veddoidnim stanovništvom, što je rezultiralo formiranjem naroda Munda u središnjoj Indiji.

U 2. tisućljeću pr. e. u sjevernoj Indiji počinju se doseljavati skupine južnih Kavkazoida-Arijevaca koji su govorili indoarijevskim jezicima. Dijelom su prodrli daleko na jug, gdje su ih asimilirali Dravidi.

Skupine stanovništva koje su govorile indoeuropskim (iranskim, toharskim) jezicima ušle su u južnu Aziju sa sjevera i sjeverozapada, a kasnije, osobito na prijelazu naše ere, u indoskitsko doba.

Naseljeni u 2.-početku 1. tisućljeća pr. e. na sjeveru južne Azije Indoarijevci su bili stočari i naseljeni zemljoradnici. Njihova povijest poznata je iz arheoloških podataka, kao i iz zbirki himni, žrtvenih i magijskih formula, opisa obreda, tumačenja i komentara na svetih tekstova objedinjen konceptom "Vede". Najstarija od Veda je Rigveda (Veda himni). Arijevci su osnovali nekoliko ranoklasnih država, koje su karakterizirane složenom klasnom i staleškom (varno-kastinskom) podjelom društva. Arijevci su se miješali s lokalnim stanovništvom koje je govorilo dravidski i mundijski, što je dovelo do intenzivne razmjene kulturnih vrijednosti.

Na sjeveroistoku poluotoka, u davna vremena, formirane su skupine koje su bile mongoloidne po antropološkom tipu, govoreći jezicima tibeto-burmanske obitelji. I s njima je postojala intenzivna kulturna razmjena među Indoarijevcima.

Sredinom 1. tisućljeća pr. e. preci modernih Sinhaleza, koji su govorili indoarijskim jezikom, preselili su se na otok Šri Lanku. Otprilike u isto vrijeme onamo su prodrli Dravidi, preci Tamila. Doseljenici su stupili u bliski kontakt s autohtonim stanovništvom otoka, Veddasima, koje su oni uglavnom asimilirali.

U 16.-17.st. U južnu Aziju počinju prodirati europski kolonizatori: prvo Portugalci, a nakon njih Nizozemci, Britanci, Francuzi. Sredinom 19.st Indija postaje britanska kolonija. Doba kolonijalne ovisnosti imalo je iznimno loš utjecaj o društveno-ekonomskom i kulturnom razvoju naroda južne Azije. Kolonijalno izrabljivanje stalno je odbijano od strane potlačenih naroda. Godine 1947. Indija i Pakistan stekli su nacionalnu neovisnost. Međutim, britanske su vlasti povlačile granice između novih država ne vodeći računa o etničkim, povijesnim i gospodarskim čimbenicima, što je dovelo do dugih međudržavnih i međunacionalnih nesuglasica. Kasnije su i druge zemlje Južne Azije stekle nacionalnu neovisnost.

Suvremeni etnički sastav. U južnoj Aziji živi oko 200 naroda, od kojih je većina malobrojna. Dakle, od 187 jezika koji se govore u Indiji, 23 jezika govori 97% ukupnog stanovništva. U regiji koja se razmatra razvio se niz nacija, mnoge etničke skupine su nacionalnosti. Ali mnogi mali narodi južne Azije čine takozvano "plemensko" stanovništvo, čuvajući u različitim stupnjevima ostatke primitivnih komunalnih odnosa.

Stanovništvo južne Azije govori jezicima indijskog (indoarijevskog), iranskog i dardskog ogranka indoeuropska obitelj; na jezicima dravidske, austroazijske i sino-tibetanske obitelji.

Najbrojniji su narodi koji govore indoeuropskim jezicima - čine do dvije trećine ukupnog stanovništva južne Azije. Jezici indijske grane uključuju hindi ( Službeni jezik Republika Indija), urdu (službeni jezik Pakistana), bengalski (službeni jezik Republike Bangladeš), nepalski (službeni jezik Nepala), sinhaleški (službeni jezik Šri Lanke), punjabi, radžastani, marati, gudžarati, lahnda , Bihari, Oriya, Assamese itd. Iranska grana uključuje Pashto, Balochi (Balochi), itd. Dardskim jezicima govori većina stanovništva Kašmira. Engleski je privremeno drugi službeni jezik Republike Indije.

Dravidsku obitelj predstavljaju mnogi veliki i manji jezici. Najveći od njih su Telugu, Tamil, Kannara, Malayali. Od malih dravidskih "plemenskih" jezika mogu se navesti Toda, Kadar jezici, Kota, Irula, Chencha i mnogi drugi.

Jezike austroazijske i sino-tibetanske obitelji govori relativno mali broj stanovništva Južne Azije. Predstavnici austroazijske jezične obitelji uključuju Santals, Ho, Korku, Munda, Khasi, Nicobars; na sino-tibetanski - Dzongke (službeni jezik Butana), Naga, Garo.

U južnoj Aziji odvijaju se intenzivni jezični procesi, izraženi, posebice, u prijelazu mnogih malih naroda na jezike brojnijih susjeda, što je popraćeno njihovom asimilacijom.

Antropološki, stanovništvo sjevera Južne Azije pripada južnim Kavkazoidima. Antropološki tip Dravida je osebujan, u kojem su, kao što je navedeno, kombinirane karakteristike južnog Kavkaza i Australoida. Mongoloidi su se naselili na sjeveru i sjeveroistoku Južne Azije. Mnogi mješoviti i prijelazni antropološki tipovi. Andamanci se mogu svrstati među male australoidne pigmejske narode. Predstavnici vedoidnog antropološkog tipa australoidne rase su Veddi. Vedoidne osobine nalaze se u mnogim suvremenim antropološkim skupinama u Južnoj Aziji.

Ekonomija. Južna Azija, sudeći prema suvremenim arheološkim, paleobotaničkim i paleozoološkim podacima, nije bila uključena u područje primarne, najstarije pripitomljavanja biljaka i životinja. Ipak, produktivno poljoprivredno i stočarsko gospodarstvo počelo se rano razvijati. Karakteristična značajka južne Azije bio je snažan neujednačen gospodarski, društveno-ekonomski i kulturni razvoj različitih područja ove goleme regije. Sve do otprilike 4. tisućljeća pr. e. posvuda su dominirala zanimanja povezana s prisvajajućom ekonomijom. Postupno su se u riječnim dolinama počela pojavljivati ​​naselja drevnih zemljoradnika i stočara. Nakon toga se proizvodna ekonomija počela sve više širiti duž Indo-Gangskog međurječja, a zatim prodirati u južne regije Indije i Šri Lanke. Sredinom 3. tisućljeća pr. e. uz Ind, u regiji Mohenjo-Daro - Harappa, nastaje najstarija civilizacija u južnoj Aziji. Ali intenzivne ekonomske, socioekonomske i kulturni razvoj Prolazio je uglavnom na relativno otvorenim prostorima aluvijalnih dolina. Dugo je rijetka populacija beskrajne džungle bila slabo uključena u te procese, a samo su stanovnici periferije tropske šume doživjeli jači utjecaj susjednih, razvijenijih naroda. Posljedica toga bilo je očuvanje u mnogim područjima južne Azije zaostalih oblika gospodarstva i kulture, čemu su kasnije pogodovali uvjeti kolonijalnog režima.

Stoga su se i potkraj prošlog stoljeća u prostranim, rijetko naseljenim tropskim šumama i planinskim područjima zadržale skupine stanovništva s vrlo zaostalim oblicima gospodarstva i kulture. I tek u 20. stoljeću, osobito nakon što su narodi Južne Azije izborili nacionalnu neovisnost, ti su se narodi postupno uključili u moderne razvojne procese. U tom pogledu već je postignut značajan napredak. Ali zahvaljujući određenim društvenim, ekonomskim i političkim uvjetima, male plemenske skupine i plemena još uvijek se susreću danas, koji ili vode potpuno prisvajačku ekonomiju ili je kombiniraju s elementima primitivne proizvodne ekonomije.

Raznolikost prirodnih i geografskih uvjeta Južne Azije uvjetovala je i raznolikost gospodarskih i kulturnih tipova i podtipova.

Narodi južne Azije većinom su zemljoradnici. Relativno mali dio stanovništva živi u gradovima i zaposlen je u industriji, trgovini i uslužnom sektoru.

Ratarstvo u oranju, u kombinaciji sa stočarstvom i zanatskom proizvodnjom, postalo je najzastupljeniji gospodarski i kulturni tip još prije početka naše ere. U kasnoantičko i ranofeudalno doba ovaj gospodarsko-kulturni tip postaje dominantan. Istodobno, kako u antici, tako i do danas, gospodarski i kulturni tip plugove poljoprivrede uključivao je mnoge varijante i podtipove. Razlike među njima sastojale su se kako u stupnju gospodarskog razvoja, budući da su među ratarima bili i najrazvijeniji i manje razvijeni narodi, tako i u sadržaju gospodarskog sklopa (u omjeru pojedinih vrsta zanimanja, važnosti obrta , othodničestvo, očuvanje tradicionalnih vrsta zanimanja itd.). Te su razlike postale osobito uočljive u kasnom kolonijalnom razdoblju, kada se počela oblikovati indijska nacionalna buržoazija i nacionalna industrija. Dakle, iako postoje zajednička obilježja koja su zajednička svim predstavnicima gospodarskog i kulturnog tipa poljoprivrednika orača, u različitim dijelovima i regijama Južne Azije postoje osebujni gospodarski i kulturni podtipovi. Pritom su svi narodi koji pripadaju razmatranom gospodarskom i kulturnom tipu razvili klasne odnose i dugo su živjeli u uvjetima državnosti.

Poljoprivredna područja nalaze se uglavnom duž plodnih riječnih dolina Indije, Pakistana, Bangladeša, Šri Lanke, uz podnožje i doline Nepala. Svi veliki narodi koji govore indijske jezike su drevni zemljoradnici: Bengalci, Hindustanci (Hindi, Urdu itd.), Asamci, Gujerati, Marathasi, Biharci, Oriya, Sinhalese itd.; gore navedeni veliki dravidski narodi, kao i neke manje etničke skupine.

U Republici Indiji glavna prehrambena kultura je riža, a pšenica prevladava samo na sjeverozapadu. Na drugom mjestu nakon pšenice su proso i mahunarke. Uzgajaju se i druge žitarice, razno povrće, voće. Velika važnost U poljoprivredi imaju industrijske i plantažne kulture: pamuk, šećernu trsku, jutu, uljarice, kaučukove biljke i kokosove palme.

Uzgajaju se kava, duhan i poznati "indijski" čaj iz Assama. Značajan dio usjeva ima izvoznu namjenu. Indija je na prvom mjestu u svijetu po broju stoke. Stoka se smatra svetinjom i tradicionalno se ne ubija, pa je broj neproduktivnih životinja velik, što stvara poteškoće poljoprivredi. U podnožju Himalaja uzgajaju se i koze i ovce. Slonovi, magarci i deve koriste se kao transportne i tegleće životinje. Drži se malo konja.

Vrlo sličan indijskom izgledu poljoprivrede u Bangladešu i Šri Lanki.

U Pakistanu se uzgajaju riža, pšenica, proso, uljarice, pamuk i šećerna trska. Nomadsko i polunomadsko stočarstvo provodi se na sjeverozapadu Pakistana i u Sindu. Uzgaja se sitna stoka, deve, konji.

Poljoprivreda plugom, kao i djelomično motikom, provodila se u južnoj Aziji od davnina u navodnjavanom obliku. Ali tijekom godina kolonijalne ovisnosti, sustavi navodnjavanja pali su u katastrofalno stanje, što je dovelo do suša i razornih poplava. Tek nakon što su narodi južne Azije stekli neovisnost, počela su se ulagati značajna sredstva u objekte za navodnjavanje. No ni danas nisu rijetke naprave za navodnjavanje sačuvane iz srednjeg vijeka u obliku kotača za dizanje vode, pokretanih životinjskom snagom ili ručno.

Plug je u južnoj Aziji poznat od davnina. Iako tvornički izrađeni poljoprivredni alati ovih dana dobivaju na popularnosti, znatan dio poljoprivrednika nastavlja koristiti, kao i prije tisuća godina, tradicionalne lagane drvene plugove sa željeznim raonicima. Kao vučna snaga koriste se bivoli ili zebui. Oranica se obrađuje nekom vrstom drljače s naglaskom. Usjevi se ravnaju pomoću balvana. Sijati ručno. Žanju srpovima ili rukama čupaju klasje. Mlate mlatilicom ili tjeraju životinje kroz snopove. Žito se često još melje u ručnim mlinovima ili tuče u kamenim žbukama.

Posljednjih desetljeća u državama južne Azije puno se radilo na unapređenju poljoprivrede. Postupno se provodi njegova mehanizacija, organiziraju se pokusne pokazne stanice, gdje se seljaci upoznaju s najnovijim dostignućima poljoprivredne tehnologije, dobivaju visokokvalitetno sjeme itd. Uspostavljaju se zadružne strojne i traktorske stanice. Seljaci su opskrbljeni mineralnim gnojivima. Ali moderna tehnologija dostupna je uglavnom samo bogatim vlasnicima.

Različiti domaći obrti i zanati dosegli su visok razvoj kod ratara u davnim vremenima. Iznimno su raznolike, a mnoge od njih imaju karakter umjetničke zanatske djelatnosti. Od davnina su se u južnoj Aziji proizvodile svilene, pamučne, au nekim područjima čak i vunene tkanine, od kojih se značajan dio izvozio. U kolonijalnom dobu mnogi su obrti propadali, ali danas ponovno oživljavaju, za što se poduzimaju razne mjere: organiziraju se zadruge, arteli koji pomažu obrtnicima u nabavi sirovina i plasmanu gotovih proizvoda. Metalurgija, obrada željeza, lijevanje i cijeđenje bakra i bronce imaju drevnu tradiciju. Poznati su nakit, rezbarenje drveta i kosti, tkanje tepiha i još mnogo toga.

Posljednjih desetljeća zabilježen je značajan industrijski rast u južnoj Aziji. Razvijaju se teška metalurgija i strojogradnja, u čemu veliku pomoć pružaju socijalističke zemlje, a prije svega SSSR (kao primjer može se navesti tvornica željeza i čelika Bhilai, izgrađena u Republici Indiji uz sudjelovanje SSSR-a). spomenuti). Raste radnička klasa i tehnička inteligencija.

Uz vrstu obrade plugom koja se razmatra u južnoj Aziji, postoji njegova manje razvijena podvrsta, koja i danas postoji među dijelom “plemenskog stanovništva”: Santali iz Bihara, Gondi iz Srednje Indije, itd. Oni koriste primitivni sustavi navodnjavanja i manje napredni alati. Njihovo gospodarstvo ima mnogo opsežnih značajki, nije komercijalno dostupno. Sukladno tome, mnoge su arhaične značajke sačuvane u životu ovog stanovništva.

Barem od granica naše ere, a možda i od ranije, na sjeverozapadu južne Azije, u sušnim polupustinjskim i pustinjskim predjelima, razvio se ekonomski i kulturni tip nomadskih i polunomadskih stočara. Ova vrsta gospodarstva prilično je raširena u naše vrijeme među nekim skupinama Balochi i Pashtuna, kao i među drugim narodima. Njihovo gospodarstvo, temeljeno na uzgoju sitne stoke, konja, deva i sezonskim migracijama, slično je onom uobičajenom među nomadima Zapadne Azije i ima patrijarhalni izgled. Nomadi dobivaju pšenicu, rižu i drugu biljnu hranu u zamjenu za stočarske proizvode. Bave se i prijevozom kamp prikolica te nekim drugim pomoćnim gospodarskim djelatnostima. Poput ostalih stočara, gospodarstvo Paštuna i Baloha je nomadsko ili polunomadsko. Stupanj mobilnosti ovisi u većini slučajeva o staništu i prosperitetu gospodarstva. Istodobno, između nomada i polunomada nema temeljnih razlika u načinu vođenja stočarskog gospodarstva, u plemenskoj organizaciji iu specifičnim multistrukturnim društveno-ekonomskim odnosima. Postoje određene razlike u stupnju pokretljivosti, u značaju poljoprivrede i pomoćnih djelatnosti u gospodarskom kompleksu, kao iu poretku nomadizma. Ponekad se drevni Arijevci nazivaju nomadima u doba njihove migracije u Južnu Aziju. To nije pošteno, budući da su Arijevci imali duboku tradiciju poljoprivrede, a stočarstvo je postalo glavna vrsta njihovog zanimanja tek tijekom dugih migracija. Prvom prilikom opet su se vratili ustaljenom životu.

U uvjetima nomadizma došlo je do značajne imovinske i socijalne diferencijacije. Nomadi su bili podređeni državama na čijoj su zemlji živjeli, ali često nominalno. Razvijeni klasni odnosi među njima su se počeli javljati tek nakon prijelaza na ustaljeni način života i poljoprivredu. Ovi procesi su naširoko raspoređeni u naše vrijeme.

Najrašireniji u prošlosti bio je gospodarsko-kulturni tip motikara, koji ni danas nije izgubio na značaju. Za razliku od razmatranih gospodarskih i kulturnih tipova, do relativno nedavno, manje razvijeni društveno-ekonomski odnosi bili su karakteristični za zemljoradnike s motikom: od klase u nastajanju do posljednjih faza razgradnje primitivnog komunalnog sustava. U okviru ovog gospodarsko-kulturnog tipa posebno je mnogo podtipova povezanih kako s stupnjem razvijenosti gospodarstva i kulture, tako i s lokalnim osobitostima.

Prije svega, mogu se razlikovati dvije njegove glavne varijante: poljoprivreda motikom uz korištenje umjetnog navodnjavanja i arhaičnija poljoprivreda u spaljenim područjima šume. Neka od plemena koja su se bavila poljoprivredom na kosi i spali živjela su u prošlom stoljeću u uvjetima primitivnih komunalnih odnosa.

Poljoprivrednici koji se bave navodnjavanjem često obrađuju terasasta polja (na primjer, Bhoti u Nepalu, dio Khasi u Assamu). Uzgoj motikom često se kombinira s uzgojem plugom. Santali, Gondi, Nage uzgajaju rižu, proso, mahunarke i povrće. Industrijski usjevi su sve rašireniji. Khasi, Naga i neka druga plemena razvila su hortikulturu.

Poljoprivreda motikom u obliku kosi i pali sačuvana je čak i sada među nekim šumskim i planinskim Gondima, planinskim Mundama, Palajanima i Uladanima u Južnoj Indiji i planinskim Bhotima u Nepalu; dijelovima Naga i Khasi u Assamu, itd. Ali ako se prije 100-150 godina poljoprivreda motikom u obliku kosi i spaljivanja provodila na golemim područjima, tada je, zbog zakonske zabrane sječe i spaljivanja šume, koja bio povezan sa zaštitom okoliša, područja u kojima je ovaj gospodarski tip bio raširen, počela su naglo propadati.

U podsječnoj poljoprivredi, na početku sušne sezone, šumske površine su se krčile za polja. Nakon što se drveće i grmlje osušilo, spaljeno je. Formirana su mineralna gnojiva - pepeo, korov je spaljen.Na takvim poljima sijano je uglavnom riža, proso, kukuruz, uljarice. Nage također uzgajaju jam i taro.

Određenu važnost u gospodarstvu razmatranih naroda dugo su zadržavale tradicionalne prisvajačke vrste zanimanja: lov, sakupljanje i ribolov, koje ni danas nisu potpuno izgubile na značaju. Dakle, donedavno je lov s lukom i strijelama bio raširen među Khasima. Drevno oružje (lukove i strijele, koplja, itd.) također koriste neki farmeri koji žive u džungli. Često se prikupljanje provodi u specijaliziranom obliku. Kaučuk, kamfor i druge smole, vrijedno drvo prodaju se posebnim kupcima. Među planinskim nepalskim narodima (planinski Bhotii, Kirati), stočarstvo je bilo rasprostranjeno.

Zakonska zabrana sječe šuma u mnogim područjima južne Azije dovela je do velikih promjena u životima značajnog dijela ovih naroda. Morali su tražiti nove izvore života. Istodobno, neki su se okrenuli poljodjelstvu u oranju, što se pokazalo kao težak proces. Mnogi su se počeli zapošljavati kao poljoprivredni radnici, sezonski radnici i sl. A tek mali broj njih nastavlja voditi tradicionalno gospodarstvo.

Kao srednji, ali u prošlosti relativno raširen gospodarski i kulturni tip, može se izdvojiti složeno gospodarstvo prilično zaostalih šumskih naroda, utemeljeno na primitivnom motičkom poljodjelstvu i tradicionalnim prisvajačkim djelatnostima: lovu, sakupljanju i ribolovu. Danas je ovaj gospodarski i kulturni tip gotovo nestao.

Također, gospodarski i kulturni tip povezan s obalnim ribolovom ima srednji karakter; obično se ovo zanimanje nadopunjuje drugim načinima pribavljanja sredstava za život.

Vrlo osebujan, jedinstven gospodarski i kulturni tip, zasnovan na zajedničkom uzgoju stoke, postojao je donedavno u blizini planina Nilgiri. Uzgajali su krupnu muznu stoku, koja je bila društveno vlasništvo, i vodili farmu muznih krava. Toda živi naseljeno, njihovi pastiri tjeraju stoku na sezonske pašnjake. U zamjenu za proizvode svog kućanstva, od susjeda dobivaju biljnu hranu i drugu robu koja im je potrebna. Trenutno se njihovo komunalno gospodarstvo razgrađuje, šire se druga zanimanja.

Konačno, najstariji i najarhaičniji gospodarski i kulturni tip lovaca, sakupljača i ribara, koji je danas gotovo nestao, nekada je bio raširen u južnoj Aziji. Narodi koji su pripadali ovom gospodarskom i kulturnom tipu, te male skupine u kojima on i danas postoji, stoje na različitim razinama primitivnog komunalnog sustava. Unutar ovog tipa mogu se razlikovati podtipovi: od specijaliziranog lova, sakupljanja i ribolova do najzaostalijeg lutajućeg gospodarstva. Posljednji podtip uključuje male populacije koje žive u najudaljenijim, geografski izoliranim područjima prašume. Do početka našeg stoljeća, Andamanci, većina Veda, dio Chenchua i drugi mali narodi koji govore Munda i Dravidi bili su među lutajućim lovcima, ribarima i sakupljačima. Danas je većina njih prešla na ustaljeni život i poljoprivredu, a samo su Andamanci i dio "planinskih" Vedda ostali vjerni tradicionalnom zanimanju. Cijele godine, dan za danom, lutaju određenim područjima prašume, gdje skupljaju svu hranu, love ribe, love morske kornjače i druge životinje. Dobivanje blagoslova života za ove je narode oduvijek bio težak zadatak i često su patili od gladi. Vedi i Andamanci love lukovima i strijelama. Posebno je neobičan andamanski luk u obliku slova S. Postoji složen izbor strijela za različite vrste lova. U lovu i ribolovu Andamanci su koristili kopnene i morske harpune. Svi narodi ove vrste koristili su koplja, toljage, znali su izrađivati drugačija vrsta zamke. Uobičajeno zanimanje bilo je vađenje meda od divljih pčela. Ovi narodi nisu znali vaditi i obrađivati ​​metal na vrući način. Koristili su ga dobivajući ga "tihom razmjenom" (to jest, bez izravnog kontakta razmjenjivača) ili, poput Andamanaca, uklanjanjem željeza iz brodoloma i obradom na hladan "neolitski" način. materijalna kultura. Značajan dio stanovništva Južne Azije živi u ruralnim područjima. Raspored naselja poljoprivrednika, tipovi njihovih stanova vrlo su različiti. Indo-Gangskom nizinom dominiraju ulična naselja s nekoliko desetaka kuća. Najčešće adobe, s ravnim krovom. Na sjeveru južne Azije postoje male kuće od opeke od jedne ili dvije sobe s verandom. U južnim krajevima kamen i drvo koriste se kao građevinski materijali. Posebne su građevine u himalajskim krajevima, gdje je uobičajena gradnja kuća na stupovima ili visokim temeljima. U dolini Gangesa postoje i kumulusna naselja, postoje okvirne kuće. Po tradiciji, pripadnici različitih kasta naseljavaju se u različitim četvrtima, a najsiromašniji i najugroženiji pripadaju nižim kastama i "nedodirljivima".

U Pakistanu Sindi imaju velika naselja koja se sastoje od malih posjeda. Kuće su izrađene ili od ćerpiča ili okvira od pletera obloženog glinom. Krovovi su ravni. Kurija je ograđena zidom od ćerpiča ili ogradom od pruća. Kuće imućnijeg dijela stanovništva građene su od cigle od blata.

U Bengalu i Biharu postoje velika naselja u kojima živi nekoliko tisuća ljudi. Farmska naselja također su česta u Bengalu, kada su farme raštrkane na znatnoj udaljenosti jedna od druge. Zgrade su okvirne i ćerpiče. Najčešće su stambene zgrade jednosobne i dvosobne. Samo imućniji slojevi stanovništva imaju kuće s više soba.

Jednako su raznolika naselja i stanovi u Južnoj Indiji i Šri Lanki. Tako su kod Andhra češća mala naselja, a kod Tamila velika naselja. Andhra kuće izgrađene su od čerpića ili okvirnih kuća, Tamile - od cigle ili bambusa. Predstavnici nižih kasta grade kolibe od grana prekrivenih palminim lišćem. U Šri Lanki postoje i velika sela i naselja s pojedinačnim imanjima. Kuće se najčešće grade na platformi i sastoje se od pletenog okvira obloženog glinom. Veranda je pričvršćena s jedne strane kuće. Imovinska nejednakost očituje se u veličini kuća, materijalu, gospodarskim zgradama, unutarnjem uređenju.

U seljačkim kućama obično su niski kreveti na kockama prekriveni prostirkama, na kojima se sjedi i spava, nizak rezbareni namještaj: stolice, stolovi. U gradovima, uz nacionalni interijer, postoje i predmeti europskog ukrasa. Kontrasti su vrlo veliki u gradovima Južne Azije. Njihov središnji dio obično je izgrađen modernim visokim zgradama, gdje su smještene velike trgovine, banke, institucije, žive bogataši i inteligencija. Periferija se sastoji od prljavih krivudavih ulica i straćara u kojima se gomila sirotinja. Puno beskućnika.

Iako se nomadsko i polunomadsko stanovništvo zapadnih regija Južne Azije postupno kreće prema ustaljenom životu, velika većina još uvijek živi u privremenim nomadskim naseljima u sezonskim nomadskim kampovima u blizini izvora opskrbe vodom. Nomadi Paštuni i Baloši žive u šatorima od vunene tkanine ili platna razapetog preko motki. U sredini šatora je ognjište. Na podu, ovisno o imućnosti, posteljina ili tepisi. Na stupovima vise torbe, oružje, razni kućni predmeti.

Stanovi i naselja poljoprivrednika plugova i motika tropskih šuma i planinskih područja vrlo su raznoliki. Na primjer, Nage uglavnom žive u velikim selima, podijeljenim u četvrti i smještenim na brežuljcima ili terasama duž obronaka planina. Svako selo je utvrđeno moćnom ogradom i predstavlja pravu tvrđavu. Njihove kuće, kao i one Khasija, građene su ili od debla drveća na pilotima, ili su građene male nastambe u prizemlju. Santali žive u naseljima, koja se obično sastoje od jedne ulice, duž koje se nalaze kolibe od bambusa ili trske, oblijepljene glinom. Unutarnje uređenje kuća je najjednostavnije. Palajanci, Uladani i drugi mali narodi južne Indije žive u malim naseljima raštrkanim po šumama. Kolibe su obično lagane, često izgrađene na stupovima. Tode su karakterizirala mala naselja osebujnih kuća "košnica" od granja i palminog lišća, s nadstrešnicom, bez prozora i s uskim vratima. U stara vremena, Andamanci su imali naselja u dubinama otoka, koja su se sastojala od jedne ili nekoliko velikih kuća, od kojih je svaka bila naseljena s više desetaka ili čak više od stotinu ljudi, koji su činili plemensku ili lokalnu skupinu. Kuća, ovalnog tlocrta, sastojala se od dva reda potpornih stupova, na koje se oslanjao krov od palminog lišća, koji se spuštao do zemlje i tvorio zidove. Duž oboda bilo je uzvišenje na kojem su spavali stanovnici kuće, u sredini kolibe bilo je zajedničko ognjište, bliže izlazu bio je podij za ples s "glazbenom pločom" (izdubljeno deblo s rupe). U blizini svakog mjesta za spavanje nalazilo se zasebno obiteljsko ognjište. Kasnije su Andamanci počeli graditi naselja na obalama od malih vjetrovitih barijera, od kojih je svaka bila naseljena jednom uparenom obitelji. Istodobno, raspored naselja, položaj ognjišta i plesnog podija, ponovio je raspored stare zajedničke velike kolibe. Mnoge skupine Vedda živjele su u špiljama u prošlom stoljeću. Tijekom lovačkih ekspedicija, vjetrobrani su građeni na tlu ili granama drveća.

Šarena i osebujna odjeća naroda Južne Azije, unatoč svojoj raznolikosti, može se svesti na nekoliko glavnih tipova. Česta je i šivana i nešivana odjeća. Potonji se sastoji od dhotija za muškarce - dugog ili kratkog pokrivača, hlača, košulje, jakne. Muškarci nose šešire na glavi. Bengalci i dio Pandžaba su turbani. Ritual zabranjuje hindusima nošenje kožne obuće, a danas veliki dio ruralnog stanovništva još uvijek hoda bos. Krpene cipele su česte. Nešivena ženska odjeća - sari - dugačak je komad tkanine koji se omotava oko struka i nogu. Jedan kraj sarija je bačen preko ramena. Ponekad pokrivaju i glavu. Saree su nadopunjene bluzama i šalovima. Postoje i šivane vrste odjeće. Kod nekih naroda žensku nošnju čine haljine, široke suknje, harem hlače. Takva je nošnja žena kod nomada. Sve žene nose mnogo nakita: narukvice na rukama i nogama, naušnice u ušima, nosu, prstenje na prstima ruku i nogu, ogrlice.

Tradicionalna odjeća danas se široko koristi u južnoj Aziji. Ali u gradovima, posebno među muškarcima, uobičajeno je kombinirati predmete nacionalne i europske odjeće. U gradovima nose kožne cipele, jakne, šešire, kabanice.

Nomadski stočari nose istu odjeću kao pripadnici njihovih plemena u Afganistanu i Iranu.

Još tradicionalnija je odjeća i ukrasi zemljoradnika i lutajućih lovaca skupljača. Većina odjeće je lagana. Među najrazvijenijim plemenima, na primjer, među Santalima, nalikuje općem indijskom. Gond muškarci nose male dhotije i turban. Žene nose sarije. Muškarci iz brdskog plemena Naga zadovoljni su nešivenim pokrivačem ili dhotijem i pregačom. Žene omotaju tijelo komadom tkanine. Pelerine ili šalovi se bacaju preko ramena. Muška svečana odjeća Naga vrlo je veličanstvena, nadopunjena složenim pokrivalima za glavu. Odjeća Toda je osebujna, sastoji se od neke vrste ogrtača ili toge za muškarce i žene, čiji se jedan kraj prebacuje preko ramena. Vedde su nekada nosile pregače od kore, koje su sada zamijenjene pamučnim zavojima. Žene omotaju komad tkanine oko bedara do koljena, ostavljajući gornji dio tijela otkrivenim. Andamanci su donedavno hodali u ogrtačima, travnatim suknjama ili goli.

Posuđe kod stanovništva sastoji se uglavnom od metalnog, glinenog, drvenog posuđa. U selima se koriste posude od sušenih tikvica i bambusa. Kao posuđe koriste se "tanjuri" od lišća iz kojih se jede rukama.

Hrana većine stanovništva Južne Azije je povrće i mliječni proizvodi. Jedu puno povrća, voća, ribe na obalama mora i rijeka. Hindusi ne jedu meso, posebno kravlje. Muslimani ne jedu svinjetinu.

Tradicionalna vozila su teška kola sa zapregom volova ili zebu, čopor. U nomadskim područjima koriste se ispod čopora i ispod vrha deva i konja. U džungli se svi utezi prenose na leđima nosača.

Obitelj i društveni poredak. Obitelj i obiteljski odnosi razlikuju se u Južnoj Aziji prema stupnju društveno-ekonomskog razvoja pojedine skupine stanovništva, kao i prema pripadnosti hinduističkoj, muslimanskoj ili bilo kojoj drugoj vjeri. Hindusi i muslimani su u prošlosti imali velike, patrijarhalne obitelji. Trenutno prevladavaju male obitelji. Istovremeno, kod muslimana se grade prema normama duhovnog prava – Šerijata. Šerijat dopušta poligamiju, ali poligamija je uobičajena samo među određenim segmentima stanovništva: trgovcima, lihvarima, malim poduzetnicima.

Brakove tradicionalno dogovaraju roditelji. Pritom su donedavno brakovi bili dopušteni samo između pripadnika iste kaste. Brak izvan kaste smatrao se sramotnim. U mnogim područjima južne Azije u prošlosti su se prakticirali vrlo rani brakovi: zaručili su se sa 2-4 godine, brak se sklapao sa 6-8 godina. Sada su zakonom zabranjeni, ali ta pojava nije u potpunosti eliminirana, kao ni kastinske podjele između onih koji stupaju u brak. Kod mnogih naroda, posebno u sjevernoj Indiji, tradicija zabranjuje udovici da se ponovno uda, čak i ako je "muž" umro u vrlo ranoj dobi. Među nekim narodima Indije, na primjer, među Nairima, matrilokalni i matrilinearni opstanci su jaki u obiteljskoj i bračnoj organizaciji. Ime i nasljeđivanje odvija se po majčinoj liniji. Žene imaju jednaka prava kao i muškarci.

Ceremonija vjenčanja uključuje brojne obrede i uglavnom završava tako što mladoženja mladenki oko vrata objesi poseban medaljon (tali). Danas se u području obiteljskih i bračnih odnosa među narodima Južne Azije događaju vrlo ozbiljne promjene: ruše se kastinske barijere, demokratizira se brak, mladi dobivaju pravo na brak iz ljubavi. Ali cijena nevjeste među muslimanima je još uvijek čvrsto utvrđena.

U obiteljskim i bračnim odnosima malih naroda ("plemenskog stanovništva") prevladavaju uparene obiteljske i obiteljske forme koje su prijelazne na monogamiju. Uparene obitelji još uvijek postoje među nekim od Santala, Kurumba, Naga i mnogih drugih. Kod nekih malih naroda, značajke matrilokalnosti mogu se pratiti u bračnim odnosima. Dakle, među Khasi, mladi muž se nastani u kući svoje žene, a djeca nasljeđuju majčino ime. Garos je imao rođenje majke. Nekada je kod Tode postojao osebujan oblik poliandrije u obliku bratske i nesrodničke poliandrije. Ovaj oblik obitelji razvio se kao rezultat podjele rada u specifičnim uvjetima života.

Među najzaostalijim narodima južne Azije - Andamanci, Vedda i neki drugi, obitelj je nestabilna, parna soba. Karakterizira ih sustav dobnih razreda, u vezi s kojim mladi prolaze inicijacije vezane uz dob. U isto vrijeme, mladići se upućuju u tajne plemena, testiraju se njihove lovačke vještine, izdržljivost i hrabrost. Djevojke se upoznaju sa svojim budućim obavezama.

Za većinu velikih naroda južne Azije, klasni su odnosi nastali prije više stoljeća i tisućljeća. Istodobno, samobitnost povijesnog razvoja i razvoja društveno-ekonomskih odnosa dovela je do njihove velike raznolikosti i originalnosti. I u naše vrijeme, među nekim narodima, vidljivi su ne samo feudalni i patrijarhalni, već i primitivni komunalni ostaci. Među pojedinim malim skupinama primitivni komunalni odnosi tek su u fazi razgradnje.

Društveni sustav velikih naroda Južne Azije dugo je karakterizirala iznimna vitalnost komunalnih odnosa, koji su preživjeli stoljeća i tek se sada uništavaju pod utjecajem kapitalističkog poretka.

Indijanska zajednica imala je nekoliko varijanti. Bio je to zatvoreni kolektiv s komunalnim korištenjem zemljišta i lokalnom samoupravom. Na čelu zajednice bili su njezini najbogatiji članovi i svećenici (brahmani). U 16. stoljeću postojao je veliki zemljoposjed Zemindari, koji je ojačao u kolonijalnom dobu. Rast veleposjedništva bio je kombiniran sa sustavom poreza na zemlju.

Trenutno je u zemljama južne Azije provedena ili se provodi zemljišna reforma, koja je potkopala temelje zemljoposjedničko-feudalnog sustava i klase zemljoposjednika. Međutim, u nizu zemalja ostaci feudalizma su još uvijek jaki, a položaj seljaštva prilično težak.

Druga značajka društvenog sustava velikog dijela naroda južne Azije je kastinski sustav, čije podrijetlo seže u doba razgradnje komunalno-plemenskih odnosa. Po podrijetlu, sastav kasti je vrlo složen. Dio kasti seže u drevne varne, mnoge su se pojavile kao rezultat razvoja podjele rada u drevnom društvu. Mnoge kaste su etničkog podrijetla. Konačno, mnoge profesionalne kaste. Kastinski sustav je posvetila religija i tisućljećima je postao temelj društvenog sustava. U staro doba postojale su četiri "klasične kaste" (varne): brahmani - svećenici, kšatrije - ratnici, vaishye - zemljoradnici, šudre - sluge. Značajan broj lokalnog stanovništva, koje su jednom pokorili Arijevci, pridružio se Šudrama. U naše vrijeme postoji mnogo tisuća kasta (jati). Kaste su endogamne. Neki od njih se smatraju inferiornima, posebno neki profesionalni koji su povezani s "nečistim" zanimanjima (primjerice, kožari, smetlari itd.). Osim toga, tu su i tzv. "nedodirljivi" i nekastinsko stanovništvo, koje je oduvijek bilo na najnižoj društvenoj ljestvici. Prema tradiciji, "nedodirljivi" nemaju pravo naseljavati se s ljudima iz viših kasta, koristiti njihove stvari, uzimati vodu iz jednog bunara. Od “nedodirljivih” se očekuje da rade najteže, najprljavije, slabo plaćene poslove. Potlačeni položaj dijela kasti i nekastinskog stanovništva objašnjava uspjeh propagande muslimanske vjere u južnoj Aziji. Prelaskom na islam čovjek donekle izlazi iz kastinskog sustava. Ali muslimansko stanovništvo južne Azije također ima određena kastinska ograničenja. Ustav Republike Indije i nekih drugih zemalja zabranjuje kastinsku segregaciju. U stvarnosti je kastinski sustav još uvijek jak, a progresivne snage moraju voditi tešku borbu protiv svakodnevnih kastinskih predrasuda.

Danas većinu velikih naroda Južne Azije karakteriziraju kapitalistički odnosi, ali mnogi feudalni i patrijarhalni ostaci još su živi u selima, kočeći razvoj ovih naroda.

Neki od farmera, posebno onih koji su se bavili poljoprivredom, dugo su zadržali jake plemenske ostatke, kao, na primjer, među Khasi, Naga, itd. Ali u naše vrijeme, plemenski odnosi u svom čistom obliku više nisu pronađeni. Što se tiče društveno-ekonomski najzaostalijeg stanovništva - lutajućih lovaca, sakupljača, ribara, onda po njihovim društvenim odnosima, kao i niza naroda sličnih po razvoju. Jug- Istočna Azija, koju karakterizira nepostojanje plemenske organizacije u prošlosti. Društvena organizacija Veda, Andamanaca i niza malih skupina stanovništva središnje i južne Indije je šablonska skupina koja se ujedinjuje u amorfna, slabo konsolidirana plemena.

Duhovna kultura. Duhovna kultura naroda Južne Azije ima stoljetne tradicije, obogaćene novim dostignućima. Do sada su u narodu rasprostranjena drevna epska djela Mahabharata, Ramayana i dr. Čitaju se, recitiraju, pjevaju. Na njihove teme izvode se kazališne predstave. Popularan oblik kazališne predstave je katakali, temeljen na dugotrajnoj narodnoj tradiciji. Postoji kazalište lutaka.

Svaki praznik je popraćen pjesmama i plesovima. Predstave mađioničara popularne su u narodu.

Glazba naroda Azije je raznolika. Postoje različiti glazbeni instrumenti od kojih su najpopularniji trzalačka (vinska), gudala i bubnjevi.

Likovna umjetnost i arhitektura dostigle su visok stupanj razvoja u južnoj Aziji. Poznat je arhitektonski kompleks srednjovjekovne Agre, koji uključuje svjetski poznati mauzolej mogulskog doba - Taj Mahal. Hramovi Benaresa i drugi spomenici zadivljuju svojom ljepotom. Još od antike postoji tradicija slikanja. Poznate su zidne slike pećinskih hramova Ajante. Razvija se drvorezbarstvo i minijature koje spajaju visoku stručnu vještinu i narodne motive.

Daleko izvan granica južne Azije poznata je njezina tradicionalna medicina koja se temelji na prirodnim lijekovima i utjecaju na ljudsku psihu. Učenje joge je nadaleko poznato.

U kolonijalnom dobu obrazovanje, znanost i umjetnost značajno su propadali. Ostavština tog vremena su milijuni nepismenih. Upornim radom taj se jaz postupno prevladava.

U južnoj Aziji uobičajena su različita vjerska uvjerenja. Hinduizam, islam i budizam imaju najveći broj sljedbenika. Odvojene skupine stanovništva ispovijedaju džainizam, sikhizam i kršćanstvo. Postoji mali broj sljedbenika varijante mazdaizma (Parsis). Hinduizam ima svoje korijene u religijama starih Arijevaca i lokalnih plemena. Hinduizam je politeistička religija. Od božanstava u našem vremenu najviše se poštuju Vishnu i Shiva. Istodobno, u svakom selu, uz glavno, štuje se i lokalno božanstvo. Kult predaka ima određeno značenje u vjerovanjima.

Budizam je nastao u sjevernoj Indiji oko 6.-5. stoljeća. PRIJE KRISTA e. Njegova pojava povezana je s odgovorom na brahmanizam, na kruti i široko razgranati sustav kasta. Budizam priznaje sve kao jednake. Ali uz to, on propovijeda pasivan stav prema životu i nepravdi. Trenutno je rasprostranjen uglavnom u Nepalu, Butanu i Šri Lanki. U Indiji ima nekoliko milijuna budista.

Jainizam se pojavio otprilike u isto vrijeme kad i budizam. Kao i budizam, džainizam ne priznaje kastinski sustav i poziva na neotpor zlu i samousavršavanje.

U 16. -17.st. religija Sikha. Uz elemente hinduizma, sikhizam također sadrži obilježja islama i drugih religija. Sikhi štuju jednog boga, ne priznaju kaste, monaštvo, slike božanstava. Ova je religija raširena uglavnom u Punjabu.

Plemenske religije u južnoj Aziji vrlo su raznolike, a hinduizam je ostavio određeni trag na vjerovanjima mnogih naroda. Mali narodi južne Azije štuju elementarne sile – vjetar, grmljavinu, vodu itd. Prema vjerskim uvjerenjima svijet nastanjuju dobri i zli duhovi. Ima ostataka totemizma. Postoji vjera u duše i njihovo preseljenje. Raširen je kult predaka.

Trenutno je u tijeku prilično intenzivan proces prijelaza s plemenskih vjerovanja na hinduizam, islam, kršćanstvo i druge religije.

Azija je najviše najvećim dijelom svjetlo u pogledu površine i stanovništva. Na njegovom teritoriju živi više od 4 milijarde ljudi, što čini oko 60% ukupne populacije našeg planeta. Granice Azije sadrže mnoge države, tako da je stanovništvo ovdje najrazličitije. Svaki narod ima svoju povijest i kulturnu baštinu, koja zajedno s drugima stvara bogatu aromu ovog dijela svijeta.

Kako bismo bolje istražili Aziju, naučili tradiciju i običaje drugih naroda, analizirat ćemo stanovništvo u fazama, dijeleći ga u pet geografskih regija.

Narodi srednje Azije

(Narodi Dalekog istoka u narodnim nošnjama)

Teritorija Srednja Azija(ili Srednja Azija) nije bio pogodan za povoljnu poljoprivredu, pa su ovdje stepski nomadi postali pretežiti predstavnik etničke skupine.

Prvi koji su razmišljali o stvaranju nomadske države bili su Skiti. Skiti su bili drevni narod iranskog govornog područja koji nije imao pisani jezik i imao je nepoznat jezik (pretpostavlja se da je njihov jezik transformiran u moderni osetijski). Međutim, zbog rascjepkanosti, Skiti nisu uspjeli stvoriti moćnu ujedinjeno carstvo, pa su prvu državu za nomadske narode organizirali Huni ( drevni ljudiživi u Kini).

Uz njih, na teritoriju srednje Azije naselili su se i drugi narodi - Mongoli, Ujguri, Basmali i Ongunti, narodi Turaka. jezična skupina, Karluks. Značajka za narode srednje Azije bilo je odbacivanje kineskih vrijednosti, većina njih je imala vlastiti ideološki sustav ili se pridružila drugima, a kineska ideologija nije mogla prijeći granice Kineskog zida.

Već za vrijeme postojanja Sovjetskog Saveza bilo je deportacija u središnju Aziju. Većina deportiranih su Čečeni, Inguši, Tatari, Karačajci, Kalmici. Tijekom rata Nijemci i Finci poslani su u Aziju.

Ako govorimo o kulturnoj baštini, tada su u srednjem vijeku narodi Srednje Azije stvorili središte prosvjetiteljstva. Ovdje se razvijalo područje istraživanja, proučavala se medicina, shvaćala astrologija, veliki broj kipari, slikari i arhitekti.

NA rana razdoblja narodi su naginjali poganstvu – prinosili su žrtve, molili za zaštitu, tražili dobru žetvu i plodno tlo. Malo kasnije, stanovništvo je prihvatilo druge religije, na primjer, Karluci su počeli prakticirati islam, a Tibetanci su otišli u budizam.

Narodi zapadne Azije

(Praznik Navruz za iračke Kurde)

Prvu državu u zapadnoj Aziji (ili Maloj Aziji) stvorili su Sumerani - drevno stanovništvo južne Mezopotamije, koje je imalo svoj jezik i stajalo na početku civilizacije Tigrisa i Eufrata. Zajedno s njim, na području zapadne Azije živjeli su semitski narodi, koji su preci Arapa, Maltežana i Židova. Veliki utjecaj na formaciju moderni narodi došlo je do preseljenja turskih naroda iz srednje Azije, zahvaljujući njima tu su bili Turci, Azerbajdžanci. Prisutni su bili i nomadski narodi, primjerice Amorejci, koji su potomci praoca Seta.

U zapadnoj Aziji prevladava poljoprivreda, a industrijska komponenta razvijena je tek za vrijeme postojanja SSSR-a. U azijskim zemljama uzgajam razne kulture - sadim pšenicu, uzgajam jabuke i vinovu lozu, uzgajam agrume i datulje, sadim nasade duhana i maka. Tu je i stočarstvo - uzgajaju se domaće životinje za proizvodnju mlijeka. Vuna i meso, uglavnom - koze, krave, ovce, ptice. Zbog vjerskih razloga, svinje se praktički ne uzgajaju na području zapadne Azije.

Ako govorimo o kulturno dobro u okviru obiteljskih odnosa, tada se većina naroda pridržava vjerskih normi. Poligamija je česta, ali u praksi moderni svijet prisutan je samo kod starovjeraca. Raširena je tradicija vjenčanja s plaćanjem nevjestinske cijene, nomadi imaju zabranu vjenčanja izvan plemena.

Nomadski narodi razvili su usmenu umjetnost koja uključuje velik broj folklornih pravaca (pripovijetke, epovi, priče, priče o stvaranju plemena). Tradicionalna medicina predstavljena je kompleksom dugogodišnjeg liječenja i korištenja prirodnih resursa, manji dio naroda u medicinu uvodi magijska vjerovanja s uvriježenim praznovjerjima.

Narodi Južne Azije

(Sinhaleški ples, Šri Lanka)

Najstarija populacija Južne Azije su Vedi ( domorodački narodŠri Lanka) i Andamanci (autohtono stanovništvo istoimenih otoka). Prvu civilizaciju stvaraju Dravidi, koji su stanovništvo južne Indije. Dravidi su bili podijeljeni na sjeverne, središnje i južne, a svaka grana klasifikacije bila je podijeljena na nekoliko naroda. Sjeverni Dravidi - oronas, braguis, maltos; južni - telugu, tamilski, kannara; središnji - pengo, prikladan, koya. U 17. stoljeću kolonijalisti su došli u južnu Aziju, pa je popis naroda nadopunjen Britancima, Nizozemcima, Francuzima i Portugalcima.

Trenutno stanovništvo Južne Azije ima više od 200 naroda, većina njih su mali (do 10 tisuća ljudi). Većina naroda bavi se poljoprivredom, manji dio živi u gradovima, ulažući u industriju i uslužni sektor. Neke plemenske skupine čak se bave primitivnom proizvodnom ekonomijom; skupine sa zaostalim oblikom kulture i gospodarstva preživjele su u planinskim područjima.

Narodi Južne Azije poštuju stoljetne tradicije, etnička djela su raširena - čitaju se, izvode predstave, objavljuju se javnosti. su popularni kazališta lutaka. Većina plemena vjeruje u magiju i seobu duša, izrađujući toteme i amulete za zaštitu. Narodna medicina uglavnom se sastoji od magijskih vjerovanja i upotrebe ljekovitog bilja, a raširena je i praksa joge.

Narodi jugoistočne Azije

(Posjet tajlandskom samostanu)

U početku su Bataki, Niasi i Mentaviani živjeli u jugoistočnoj Aziji, ali su se doseljenici pomiješali s drevnim stanovništvom, uvodeći nove narode. Kasnije se formirao drugi val doseljenika, dovodeći Malajce i Javance na popis etničkih skupina. Još prije početka naše ere na Tajland su se doselili narodi tajlandske jezične skupine, Sijamci (Tajlanđani) i Laosi. Na području Vijetnama živjeli su Viet, Tyam.

Glavne skupine naroda koji žive u jugoistočnoj Aziji: Filipinci, Malajci, Tajlanđani, Vijetnamci, Indonežani, Punanci, Kubu.

Ranije je glavno zanimanje stanovništva jugoistočne Azije bilo poljodjelstvo s plugom uz uzgoj riže, sada sve više i više naroda preferira razvoj modernih sektora gospodarstva i industrije.

Vjerska komponenta snažno je utjecala na obiteljske odnose, poligamija je na ovo područje stigla s islamom. Mnoga su plemena dugo čuvala tradiciju plemenske zajednice, no sada je većina njih preferirala uobičajene monogamne brakove.

Kulturna baština ovdje je široko razvijena u kazališnim predstavama: kazalište lutaka, sjena, gesta, lutaka, maskiranih glumaca. Uspjeh uživaju: balet, predstave na etničkoj temi, predstave temeljene na indijskim djelima.

Religije su različite – od islama do budizma, neka plemena još uvijek zadržavaju ostatke hinduističkih vjerovanja s vjerom u elemente, seobu duša i bogove. Ranije su se čak i žrtve prinosile pomoću čarobnih čarolija.

Narodi istočne Azije

(Festival zmajeva na ulicama Kine)

po najviše veliki ljudi Istočna Azija je Han (ili Kinezi), prisutni su i Korejci, Tibetanci, Japanci, Tajlanđani. Najbrojniji narodi su Kinezi, Japanci i Korejci.

U većini zemalja poljoprivreda, stočarstvo i industrija rudarstva. Neki se narodi bave proizvodnjom tkanina i strojarstvom.

Kulturna baština nastala je pod utjecajem religijskih učenja, u istočnoj Aziji najzastupljeniji su budizam, konfucijanizam i šintoizam, a rjeđa religija je kršćanstvo.

Posebnost kulturna baština u istočnoj Aziji je mitologija, mnogi mitovi odražavaju formiranje drevnih civilizacija, nekadašnje običaje, formiranje plemena, podrijetlo folklornih skupina. Još jedna značajka toga je dugo postojanje pisma, koje je nastalo početkom 2. tisućljeća pr. Najstariji sustav bili su hijeroglifi, koji još uvijek postoje u Kini i Japanu, nakon što su prošli kroz neke izmjene.

Južna Azija uključuje poluotok Hindustan, otok Šri Lanku, Likadive, Amindi, Andamanske i Nikobarske otoke. Etnogeneza i etnička povijest. Do sada nije riješeno pitanje je li Južna Azija bila među područjima na kojima se odvijala antropogeneza. Istodobno je utvrđeno da su prije nekoliko desetaka milijuna godina tu živjeli majmuni driopithecus, koji se smatraju precima hominida. Ne postoje izravni dokazi o etničkom sastavu stanovništva južne Azije u ranim fazama razvoja modernog čovjeka. Osim toga, vjeruje se da je stanovništvo ove regije bilo malo. U 16.-17.st. Europski kolonizatori počinju prodirati u Južnu Aziju? prvo Portugalci, pa Nizozemci, Britanci, Francuzi. Sredinom 19.st Indija postaje britanska kolonija. Moderno etnički sastav. U južnoj Aziji živi oko 200 naroda, od kojih je većina malobrojna. Stanovništvo Yu.A. govori jezike indijske, iranske i dardske grane indoeuropske obitelji; na jezicima dravidske, austroazijske i sino-tibetanske obitelji. U Yu.A. odvijaju se intenzivni jezični procesi, izraženi, posebice, u prijelazu mnogih malih naroda na jezike brojnijih susjeda, što je popraćeno njihovom asimilacijom. Antropološki, stanovništvo sjevera Južne Azije pripada južnim Kavkazoidima.

Ekonomija. Raznolikost prirodnih i geografskih uvjeta Yu.A. odredio i raznolikost gospodarskih i kulturnih tipova i podtipova. Narodi Yu.A. uglavnom zemljoradnici. Relativno mali dio stanovništva živi u gradovima i zaposlen je u industriji, trgovini i uslužnom sektoru. Ratarstvo u oranju, u kombinaciji sa stočarstvom i zanatskom proizvodnjom, postalo je najzastupljeniji gospodarski i kulturni tip još prije početka naše ere. Poljoprivredna područja nalaze se uglavnom duž plodnih riječnih dolina Indije, Pakistana, Bangladeša, Šri Lanke, uz podnožje i doline Nepala. U Republici Indiji glavna prehrambena kultura je riža, a pšenica prevladava samo na sjeverozapadu. Na drugom mjestu nakon pšenice su proso i mahunarke. Uzgajaju se kava, duhan i nadaleko poznati "indijski" čaj. Vrlo sličan indijskom izgledu poljoprivrede u Bangladešu i Šri Lanki. U Pakistanu se uzgajaju riža, pšenica, proso, uljarice, pamuk i šećerna trska. Nomadsko i polunomadsko stočarstvo provodi se na sjeverozapadu Pakistana i u Sindu. materijalna kultura. Značajan dio stanovništva Yu.A. živi u ruralnim područjima. Raspored naselja poljoprivrednika, tipovi njihovih stanova vrlo su različiti. Indo-Gangskom nizinom dominiraju ulična naselja s nekoliko desetaka kuća. U Pakistanu Sindi imaju velika naselja koja se sastoje od malih posjeda. U Bengalu i Biharu postoje velika naselja u kojima živi nekoliko tisuća ljudi. Farmska naselja također su česta u Bengalu, kada su farme raštrkane na znatnoj udaljenosti jedna od druge. U južnoj Indiji postoje mala naselja, au Šri Lanki velika naselja.

1. Etnogeneza i etnička povijest.
2. Značajke gospodarstva i materijalne kulture.
3. Značajke obiteljskih, bračnih i društvenih odnosa.
4. Duhovna kultura.

1. Južna Azija uključuje poluotok Hindustan, otok Šri Lanku, Andamansko, Nikobarsko, Lakadivsko i Amindivsko otočje. Površina 4,5 milijuna četvornih metara. km.

Ne postoje podaci o najstarijim jezicima južne Azije, a samo se pretpostavlja da bi mogli biti povezani s jezicima azijsko-oceanske zone. Vjeruje se da je u III tisućljeću pr. Proto-Dravidi i Protomunda naselili su se uglavnom u južnoj Aziji, gdje su se pomiješali s drevnim, antropološki veddoidnim stanovništvom.Arijevci su osnovali nekoliko ranih država. Njihova najranija povijest poznata je iz svete knjige: Vede (njezin najstariji dio je Rigveda), opisi obreda, žrtvenih i magijskih čarolija, opsežna zbirka komentara o Vedama koji su činili vedsku književnost. Kasnije, u skitsko doba, valovi stanovništva iranskog govornog područja počeli su prodirati na sjever i sjeverozapad potkontinenta, koji je tamo preživio do našeg vremena u obliku Paštuna, Baloha i drugih populacijskih skupina. Još u antičko doba na krajnjem sjeveroistoku Hindustana počele su se formirati mongoloidne po antropološkom izgledu i tibeto-burmanske po jezičnim skupinama stanovništva.

Do sredine 1. tisućljeća pr. preci sinhalskih i dravidskih Tamila koji su govorili indoeuropskim jezikom počeli su se seliti na otok Šri Lanku, gdje su prije toga živjela uglavnom mala plemena Veddas.

Do XVI - XVII stoljeća. odnosi se na prvi prodor. Europljani u Južnu Aziju: prvi Portugalci, a zatim Nizozemci, Francuzi i Britanci. Počinje kolonizacija Indije, zbog čega se Južna Azija pokazala britanskim posjedom. I, konačno, nakon duge narodnooslobodilačke borbe 1947. Indija i Pakistan, a 1949. god. - Cejlon. Istodobno su britanske vlasti povukle granice između Indije i Pakistana ne vodeći računa o povijesnim, gospodarskim i kulturnim tradicijama, što je dovelo do međudržavnih napetosti koje traju i danas.

U južnoj Aziji žive mnogi narodi (prema nekim procjenama i do 800). u isto vrijeme 97% ukupnog stanovništva govori 23 od postojećih jezika, dok su ostali narodi malobrojni ili vrlo malobrojni. Mnogi mali narodi pripadaju takozvanom plemenskom stanovništvu i u različitim su stupnjevima zadržali ostatke primitivnih komunalnih odnosa.

Na antropološkoj osnovi, većina naroda Sjeverne Indije, Pakistana, Bangladeša, dijela Nepala pripada južnim Kavkazancima, ali s određenom primjesom lokalnog starog stanovništva. Predstavnici dravidske rase žive na jugu Hindustana i dijelom u Šri Lanki. Na krajnjem sjeveroistoku, na granici s Burmom, u Penalu su značajne skupine mongoloidnog stanovništva. Andamansko otočje nastanjivali su danas gotovo izumrli pigmeji negritosi, a na Šri Lanki predstavnici veddoidne rase - Veddas. Vedodske značajke također se mogu pratiti kod mnogih velikih, osobito dravidskih naroda.

Jezični sastav naroda južne Azije je složen i pripada nekoliko jezičnih obitelji: indoeuropskoj i indoarijskoj, iranskoj i nuristanskoj skupini, dravidskoj, austroazijskoj, sino-tibetanskoj. Više od dvije trećine ukupnog stanovništva čine narodi koji govore indoeuropskim jezicima.

2. Od davnina je Južnu Aziju karakterizirala značajna raznolikost u gospodarskom i društveno-ekonomskom razvoju pojedinih regija te u gospodarskim i kulturnim tipovima. Velika većina stanovništva južne Azije pripada gospodarskom i kulturnom tipu zemljoradnika, iako posljednjih desetljeća raste broj industrijskih radnika, namještenika i intelektualaca. Urbano stanovništvo obnavlja se ne samo na račun ruralne poljoprivrede, već i na račun plemenskih skupina adivasi koji izlaze iz planina i šuma, uređuju cijela naselja tradicionalnog izgleda na periferiji i pokušavaju pronaći hranu, isporučenu dijelom kroz organizaciju državnih radova.

Uzgajane kulture, načini obrade zemlje, ostali poljoprivredni radovi i stupanj razvoja oranice su raznoliki. Te su razlike posebno bile izražene u nedavnoj prošlosti, kada su se u prostranim, rijetko naseljenim tropskim šumama i planinskim područjima očuvali izrazito zaostali oblici poljoprivrede.

Glavna prehrambena kultura u Pakistanu i sjeverozapadnoj Indiji je pšenica, u svim ostalim područjima Južne Azije - riža. No uz nju se uvode i druge, najrazličitije kulture: proso, mahunarke, voće i povrće. Značajne površine zemlje zauzimaju industrijski usjevi: kokosove palme, pamuk, uljarice, kaučukovi. Uzgajaju se kava, duhan, poznati indijski čaj uzgaja se u državi Assam, a jednako poznati cejlonski čaj uzgaja se na Šri Lanki. Na sjeveru Hindustana, u podnožju Himalaja, u Nepalu, Butanu prevladava planinska poljoprivreda, a ovisno o nadmorskoj visini uzgajaju se suptropske kulture ili kulture umjerenog pojasa. Nizinska poljoprivreda uglavnom je tropskog karaktera.

Stočarstvo je važna grana poljoprivrede. Trgovci zemljom u južnoj Aziji imaju najveći broj stoke na svijetu, iako su neproduktivne. Hindusi su zadovoljni pretežno vegetarijanskom hranom, a za svečani stol pripremaju se jela s mesom peradi. U mnogim područjima, posebno na sjeverozapadu Hindustana, magarac je nezaobilazna transportna životinja. Deve se uzgajaju u sušnim područjima, ali ih farmeri drže u ograničenom broju zbog poteškoća s ispašom. U tropima je rasprostranjeno držanje pripitomljenih slonova koji se koriste ispod sedla, uključujući lov na velike opasne životinje, za prijevoz teških tereta. Slonove koriste razne industrijske i komercijalne kampanje, javne službe. Seljačka gospodarstva ne drže slonove zbog njihove visoke cijene, teškoća u ishrani i nemogućnosti učinkovitog korištenja radne snage. Konje su u srednjem vijeku držali feudalci – raja – za jahanje. Danas poljoprivrednici imaju malo konja.

Općenito, dva najveća podtipa gospodarskog i kulturnog tipa poljodjelstva s plugom su podtip gospodarstva Pakistana, sjevernih regija Indije, Penala, Butana i podtip tropskog gospodarstva Južne Indije, Bangladeša, Šri Lanke, i Maldivi. Značajan je broj sorti koje se razlikuju po načinu navodnjavanja, obradi tla, skupu usjeva i oblicima stočarstva, razvoju obrta i sezonskih obrta.

Svugdje gdje se prakticira poljoprivreda s plugom, postoji sustav navodnjavanja koji se sastoji od složene mreže kanala koji proizlaze iz glavnog plovnog puta.

Važna komponenta gospodarskog i kulturnog kompleksa pluga su domaće radinosti i obrti koji su nastali u antičko doba.

Proizvodnja vunenih, svilenih i pamučnih tkanina ima najstariju tradiciju. Ručno izrađene kao i tvorničke tkanine čine veliki dio izvoza iz južnoazijskih zemalja. Poznate su tradicionalne svilene i papirnate tkanine za sarije nacionalne ženske odjeće, čije su varijante tkane nitima od plemenitih metala.Metalurgija, obrada željeza, lijevanje i brušenje bronce, izrada slika božanstava i mitoloških heroja imaju drevne tradicije. Tkanje tepiha jedna je od važnih izvoznih grana. Na sjeverozapadu potkontinenta, u Pakistanu i Indiji, kao iu manjem opsegu u Nepalu i Butanu, raširen je nomadski gospodarski i kulturni tip, uključujući nomadsko i polunomadsko stočarstvo.

U džungli se odvijala tradicionalna poljoprivreda na bazi kosi i pali, krčenjem zemlje za polja paljenjem drveća. Drveće i grmlje posječeno je na početku sušne sezone kako bi se osušilo i spalilo prije početka kišne sezone.

Apsolutno jedinstven i nigdje drugdje u svijetu ne ponavlja se tradicionalni gospodarski i kulturni tip Tode iz planina Nilgiri u Južnoj Indiji, koji se temelji na kolektivnom zajedničkom uzgoju stoke. Za razliku od svih drugih, Tod goveda nisu individualna ili privatni posjed obitelji, ali pripada cijeloj zajednici. U izoliranim područjima središnje i južne Indije, Šri Lanke, Anda. Otoci su zadržali zasebne plemenske skupine Dravida, kao i Vedde sa Šri Lanke i Andamana, koji su pripadali | najprimitivniji od poznatih gospodarskih i kulturnih tipova lutajućih lovaca i sakupljača.

Većina stanovništva Južne Azije živi u ruralnim područjima. Vrste i veličine njihovih naselja i obitavališta su raznoliki i povezani su s gospodarskim, kulturnim, etničkim tradicijama i lokalnim prirodnim i klimatskim uvjetima. Poljoprivrednicima Indo-Gangske nizine dominiraju naselja uličnog plana s nekoliko desetaka ili čak stotina kuća. U Nepalu i Butanu naselja su uglavnom kumulusna, stanovi su izgrađeni od kamena, au šumskim područjima - od drveta. U dolini Gangesa postoje i kumulusna naselja, postoje okvirne kuće.

Naselja i stanovi u južnoj Indiji i Šri Lanki značajno se razlikuju od sjevera, što je prvenstveno zbog uvjeta tropske klime i prirode pomoćnika. Građevinski materijal. Uz obalu Indijskog oceana, sela su kumulusa i kružnog tlocrta, smještena na otvorenim područjima, a duž oboda i između kuća gusto su zasađena palmama. Kuće su izgrađene od okvira, tkane od bambusove rešetke, tradicionalno prekrivene palminim lišćem.

Unutarnje i unutarnje uređenje seljačkih kuća nije teško. U sobama su niski kreveti na kockama prekriveni prostirkama, na kojima se sjedi i spava, niski rezbareni namještaj: taburei, stolovi. Ukras - metalne i glinene posude, a samo najuspješniji - tepisi. Na zidovima su slike božanstava.

Veliki gradovi, posebno njihovi središnji dijelovi, izgrađeni su modernim visokim zgradama.

Nomadsko i polunomadsko stanovništvo sjeverozapadnih područja južne Azije, iako postupno prelazi prema relativnom ili stalno naseljenom načinu života, još uvijek je prilično brojno, procjenjuje se na nekoliko milijuna ljudi i u velikoj je mjeri zadržalo tradiciju i materijal kulture, uključujući u naseljima, u uređenju stan.

Većina tradicionalnih lovaca-sakupljača ima mala sela od pletenih koliba, au prošlosti su putujući lovci-sakupljači postavljali privremene vjetrobranove i platforme na drveću.

Česta je šivana i nešivana odjeća. U poljoprivrednim krajevima mušku nošnju čini dhoti – duga ili kratka natkoljenica novaka. hlače košulje, jakne. Hindusi nose šešire na glavi: Bengalci, Pandžabci. Sikhi - turbani Moderne cipele - i1 sintetičkih materijala.

Nešivena ženska odjeća - sari - sastoji se od dugačkog komada tkanine koji se omotava oko trupa. Ponekad se kraj sarija koristi za pokrivanje glave.U gradovima je danas običaj da se ispod sarija oblači bluza. U mnogim područjima nošenje šalova je uobičajeno. Postoje i šivane vrste odjeće. U nekim narodima ženska nošnja uključuje haljine, široke suknje i harem hlače.

Tradicionalna odjeća poljoprivrednog stanovništva danas se široko koristi u južnoj Aziji. Uobičajen je u gradovima, uglavnom ga koriste žene, često u inozemstvu. Ali u gradovima, uglavnom među muškarcima, "rasprostranjena je kombinacija tradicionalne nacionalne i europske odjeće: na primjer, dhoti i jakna.

Nomadski stočari uglavnom su zadržali tradicionalnu odjeću, istu kao i kod svojih suplemena u Afganistanu i Iranu.

Međutim, posljednjih desetljeća paravojna odjeća postala je češća među muškarcima.

Hrana većine stanovništva Južne Achije pretežno je povrtna i mliječna. Jedu puno povrća, voća, a na obalama mora i rijeka - ribu. Meso goveda ne jedu Hindusi, a meso svinja ne jedu Muslimani. Od pića, kiselo mlijeko, čaj i kava u nekim krajevima su uobičajeni; alkoholna pića se u načelu malo konzumiraju, iako se u šumskim predjelima južne Indije za blagdane pripremaju znatne količine niwe i palminog vina.

3. Obitelj i obiteljski odnosi među narodima Južne Azije grade se u skladu sa stupnjem društveno-ekonomskog razvoja, vjerskim i kulturnim tradicijama, te u velikoj mjeri zadržavaju tradicionalne oblike, iako su, posebno u gradovima, podložni značajnom modernom utjecaju. Kod hindusa i muslimana, predstavnika niza drugih religija, obitelji su u prošlosti uglavnom bile velike, patrijarhalne, a među nomadima - nepodijeljene. Trenutno prevladavaju male obitelji. Istovremeno, kod muslimana se grade na temelju normi duhovnog karaktera – šerijata, koji dopušta poligamiju. Ali poligamija je tipična samo za određene segmente stanovništva: trgovce, lihvare, male poduzetnike, plemenske vođe i svećenstvo.

Kod naroda "zacrtanih plemena" prije početka našeg stoljeća | dominirala je parna obitelj, koja je u narednim godinama postupno dobivala obilježja monogamne. Međutim, taj proces nije svugdje bio završen.

Unatoč ogromnim progresivnim promjenama koje su se dogodile na terenu! društvenih odnosa naroda južne Azije njihov je razvoj neravnomjeran, a uz visokorazvijene kulturne industrijske narode ostaju skupine stanovništva čiji društveni sustav još nije dosegao razinu klasnih odnosa, ostaju neki ostaci feudalnih i patrijarhalnih odnosa.