Hoe paus Paulus stierf 2. Het privéleven van de paus
In de cultuur van de twintigste eeuw is de populariteit van paus Johannes Paulus II enigszins verwant aan de populariteit van Hollywood-filmsterren. Hij voerde een aantal spectaculaire en uiterlijk liberale acties uit, maar zelfs zijn beroemde weerlegging van het bestaan van een fysieke hel, precies negen jaar geleden, op 28 juli 1999, veranderde niets aan de katholieke leer.
Karol Wojtyla, de toekomstige paus Johannes Paulus II, werd geboren op 18 mei 1920 in de stad Wadowice in het zuiden van Polen in de familie van een gepensioneerde militair. Volgens de memoires van de paus was de familie erg vroom en vriendelijk. Het waren de ouders - Karol en Emilia - die oprechte religiositeit in de jongen naar voren brachten. Maar niemand dacht serieus dat hij priester zou worden.
Op achtjarige leeftijd verloor Karol zijn moeder. Toen stierf de oudere broer en even later, in 1941, de vader. Sindsdien had Karol aanvallen van angst voor eenzaamheid. Hij zocht zijn heil in gebed en lezen. Het was toen dat hij een interesse in het theater ontwikkelde. Al uit schoolproducties was het duidelijk dat de jongen een dramatisch talent had. Alles werd beslist door de Tweede Wereldoorlog.
Woord weerstand
Later herinnerde de paus zich dat het de aanblik van de slachtoffers van het naziregime was die hem serieus deed overwegen om voor het eerst het priesterschap op zich te nemen. Hij bewonderde de onbaatzuchtigheid van de heilige vaders, die de ondergrondse hielpen en het naziregime 'verzet met een woord' gaven. In 1942 nam Karol eindelijk een besluit en werd hij een student ondergrondse cursussen aan het Theological Seminary in Krakau. Tegelijkertijd speelde hij in het illegale Theatre of Delight, waar de revolutionaire Majakovski en de patriot Adam Mickiewicz (Adam Mickiewicz, 1798-1855) optraden. Zowel voor cursussen als voor uitvoeringen zou de straf voor hem hetzelfde zijn - executie.
Op 1 november 1946 werd Karol tot priester gewijd en naar Rome gestuurd om zijn theologische opleiding voort te zetten. Toen hij terugkeerde naar zijn vaderland, doceerde de jonge priester ethiek en moraaltheologie aan de Jagiellonische Universiteit. In 1956 voltooide hij zijn doctoraat en werd professor aan de Universiteit van Lublin.
Aan de universiteit werd Karol Wojtyla beschouwd als een polyglot en een kenner van talen. Maar ondanks zijn solide rang en gezag, St. vader onderscheidde zich altijd door openheid en liberalisme. Hij verzamelde graag studentenkringen, ging op trektochten, theaters en avant-garde tentoonstellingen met zijn studenten. Het nieuws dat hij tot bisschop was geordend (4 juli 1958) vond Karol tijdens een kanotocht.
Op 28 juni 1967 werd Wojtyla kardinaal. In augustus 1978 nam hij deel aan het conclaaf dat paus Johannes Paulus I (Johannes Paulus I, 1912-1978) koos. Hij leefde echter maar een maand. In oktober werd een nieuw conclaaf bijeengeroepen.
Aanvankelijk beschouwde niemand de figuur van de Pool als een serieuze kanshebber voor de pauselijke tiara. De strijd was tussen de aartsbisschoppen van Genua en Florence. Maar geen van hen kreeg de benodigde tweederde van de stemmen. De vergadering kwam tot stilstand. Toen gingen ze op zoek naar een compromisfiguur, wat Karol Wojtyla bleek te zijn. Sommigen geloofden dat een paus uit een land aan de andere kant van het IJzeren Gordijn het 'afscheidingscomplex' dat kenmerkend is voor Oost-Europese katholieke bisschoppen zou kunnen afschaffen. Andere kardinaal-Polen trokken het feit aan dat hij geen beschermeling van het Vaticaan was. Ze zagen hem als een figuur die in staat was de traditionele methoden van kerkbestuur te veranderen. Na de verkiezing nam Karol Wojtyla de naam van zijn voorganger aan en werd Johannes Paulus II. Hij was de 264e vicaris van St. Peter, de eerste niet-Italiaanse paus in de afgelopen 455 jaar en de enige Slavische paus.
vader op sportschoenen
Tijdens de zevenentwintig jaar van zijn pontificaat (1978-2005) veranderde Johannes Paulus II het idee van de Romeinse pausen volledig. Wat een openheid en eenvoud van de kant van de dominee van St. De wereld had Peter niet verwacht. De paus aarzelde niet om op sportschoenen door de tuinen van het Vaticaan te rennen, ging skiën en besprak zijn gastronomische voorkeuren met correspondenten. Zijn foto's verschenen vaak in kranten: hier is papa bij een voetbalwedstrijd, hier bij de Formule 1, maar hij ontmoet Pele...
Maar het belangrijkste was dat Johannes Paulus II kon bewijzen dat in moderne wereld de katholieke kerk is niet achterhaald en religie is niet opgehouden relevant te zijn. In zijn pontificaat werden vele prestaties van wetenschappelijke en technologische vooruitgang erkend. De Kerk gaf haar schuld toe aan de vervolging van Galileo (1992) en de langdurige verwerping van de theorie van Copernicus (1993). Ze was het zelfs eens met evolutionair onderwijs Darwin (1997) en beheerste het internet en koos het als de patroonheilige van Isidorus van Sevilla (1998).
Op 12 maart 2000, op de eerste zondag van de Grote Vasten, tijdens de traditionele zondagsmis in de Sint-Pietersbasiliek, toonde Johannes Paulus II zich publiekelijk berouw over de zonden van de katholieke kerk. Hij vroeg om vergeving voor de jodenvervolging, de splitsing van de kerk, de inquisitie, de godsdienstoorlogen, de kruistochten, minachting voor de armen en de zwakken. Geen enkele religie heeft zo'n berouw gekend.
Johannes Paulus II was ook de eerste paus die durfde aan te raken (in letterlijk) aan andere religies. Op 29 mei 1982 werd de katholieke wereld door elkaar geschud. De paus had een ontmoeting met het hoofd van de Anglicaanse kerk, aartsbisschop van Canterbury Robert Runsey! En zelfs een gezamenlijke eredienst gehouden! Met een protestant!
Op 19 augustus 1985 sprak de paus, op uitnodiging van Hassan II, koning van Marokko, in het stadion in Casablanca voor een publiek van 89.000 jonge moslims. In zijn toespraak reflecteerde hij op het tragische misverstand en de vijandschap tussen de aanhangers van twee grote religies.
Tijdens een bezoek aan India (31 januari - 10 februari 1986) verklaarde hij Mahatma Gandhi gelijk aan de leraren van de kerk en was aanwezig bij het ritueel van het openen van het "derde oog".
En op 13 april 1986 stapte de paus op de drempel van de Romeinse synagoge. En zijn zin, gericht aan de opperrabbijn van Rome, Elio Toaff, werd een hit: "Jullie zijn onze geliefde broeders en, je zou kunnen zeggen, onze oudere broers."
Het woord "hit" met betrekking tot Johannes Paulus II kan zonder aanhalingstekens worden gebruikt. In 1998 bracht Papa de cd "Abba Pater" uit, die nog steeds razend populair is. De rest. vader leest gebeden en heilige teksten voor onder begeleiding van negerritmes en Keltische fluiten. Op 27 september 1999 woonde vader een rocksterconcert bij in Bologna. In een interview zei hij dat de compositie van Bob Dylan "Blowing in the Wind" hem bijzonder succesvol leek. Volgens st. vader, ze is dicht bij iedereen die op zoek is naar zichzelf.
Johannes Paulus II was geliefd. Bij zijn begrafenis (2005) hielden velen borden omhoog met de tekst "Santo Subito!" ("Canoniseer onmiddellijk!"). Dit spreekt boekdelen. Maar naast het feit dat hij tijdens de Miss Italy 2004-wedstrijd werd erkend als 'de meest onnavolgbare man van onze tijd'.
Zowel liberale als conservatieve tegenstanders van Johannes Paulus II voerden aan dat zijn gedrag de status van de paus in diskrediet bracht. Van paus werd hij een "pausster". Zoals de Poolse krant "Nie" ("Nee") schreef, "kreeg zelfs de begrafenis van Johannes Paulus II het karakter van een oecumenische tourlet, met liederen begeleid door een gitaar en verplichte foto's van het lichaam van de overledene." Maar in feite gedroeg de paus zich als een moderne, verstandige persoon die begreep dat de wereld was veranderd, en er was niets mis mee om zijn uitdaging in zijn eigen taal te beantwoorden. En hij deed het heel goed: vader was getalenteerd - geestig en vaardig in improvisatie.
Het publiekssucces was echter verre van in de eerste plaats voor de paus. Hij was nooit geïnteresseerd in wat ze in de kranten over dit onderwerp over hem schrijven. Er waren vragen die hem veel meer zorgen baarden en die hij niet kon oplossen. En van jaar tot jaar, ondanks alle nieuwe golven van liefde van mensen, werd de paus steeds verdrietiger en voelde hij zijn eenzaamheid steeds doordringender. Maar daarover later meer.
derde weg
De politieke opvattingen van Johannes Paulus II zouden christelijk kapitalisme kunnen worden genoemd: markteconomie plus christelijke ethiek. Hij trok het recht van een persoon op privé-eigendom niet in twijfel, maar was ervan overtuigd dat de eigenaar ervan zijn verantwoordelijkheid tegenover de samenleving zou moeten voelen. Allereerst moet hij, geleid door het christelijke principe van liefde voor de naaste, zorgen voor een eerlijke en behoorlijke materiële levensstandaard voor degenen die de directe producent zijn. De paus begreep dat een persoon die voortdurend in nood is, niet genoeg kracht heeft om voor zijn geest te zorgen. In dit opzicht stond Johannes Paulus II zelfs de onteigening van eigendom toe als het algemeen belang dit vereiste. Bovendien erkende hij het recht van het volk om in opstand te komen tegen de onrechtvaardigheid van de sociale orde. Deze opvattingen waren de aanleiding voor zijn bezoek aan Cuba in januari 1998 om te protesteren tegen de Amerikaanse economische sancties op Liberty Island. Daar ontmoette Johannes Paulus II niet alleen de "rode commandant", maar hield ook een mis op het Plein van de Revolutie in Havana voor een miljoen mensen.
Maar de paus was geen socialist, omdat hij geen marxistisch gedwongen collectivisme en totalitaire regeringsmethoden erkende. Johannes Paulus II accepteerde het meest Actieve participatie om het communistische regime in Polen omver te werpen. Zijn eerste bezoek aan zijn vaderland op 2-10 juni 1979 bleek al een bijtende klap te zijn voor de communistische ideologie. Tijdens een mis gehouden door de paus op het Overwinningsplein van Warschau, scandeerde een menigte van 300.000 mensen "We hebben God nodig!". Zoals een adviseur van de Amerikaanse president Jimmy Carter zei: nationale veiligheid Zbigniew Kazimierz Brzeziński: “Tot nu toe was het overheersende gevoel de onvermijdelijkheid van het bestaande [socialistische] systeem. Na het vertrek van de paus werd de afwezigheid van deze onvermijdelijkheid dominant. De Heilige Vader werd de geestelijke leider van de Poolse anticommunisten. Tijdens de staking op de scheepswerven van Gdansk (14-31 augustus 1980) hingen portretten van Johannes Paulus boven alle ingangen van de dokken, en Lech Walesa gebruikte bij de ondertekening van een overeenkomst met de regering over de oprichting van onafhankelijke vakbonden een grote souvenirpen met een foto van de paus. Het is waarschijnlijk dat de Sovjet geheime diensten achter de moordaanslag op Johannes Paulus II op 13 mei 1981 zaten.
Johannes Paulus II bezocht Polen nog drie keer. Hij was altijd op de hoogte van alle gebeurtenissen die in zijn thuisland plaatsvonden. Dus toen op 24 augustus 1989 een van de leiders van het toch al vrije Polen premier werd democratische beweging"Solidariteit" - Tadeusz Mazowiecki, de paus kon zichzelf feliciteren.
Zijn vreugde was echter van korte duur. Het vrije Polen werd geen land van christelijk kapitalisme. Enerzijds genoot de kerk in Polen een groot aanzien. Aan de andere kant werd de bevolking niet gecorrumpeerd door de waarden van de massaconsumptiemaatschappij. Zodra Polen echter onafhankelijk werd, verloor de kerk onmiddellijk het charisma van een strijder tegen het totalitarisme en verliet ze het politieke toneel. Polen raakten al snel besmet met het consumentisme en voelden een passie voor plezier en entertainment. Iedereen is het zat om over christelijke waarden te praten. Op 1-9 juni 1991 kwam de paus voor de vierde keer naar zijn vaderland voor een pastoraal bezoek. Hij was geschokt door de veranderingen die hadden plaatsgevonden. De paus probeerde zijn landgenoten te herinneren aan de ware waarden, maar als reactie kreeg hij een oprecht misverstand. "Het lijkt erop", zei een van de activisten van Solidariteit in een interview, "papa heeft het contact met het land verloren. Hij praat over dingen waar we nu al genoeg van hebben ... In plaats van te proberen te begrijpen en ons te leren wat we moeten doen, wijst hij met zijn vinger en zegt: “Alles wat uit het Westen komt, leidt tot verval. Of het nu liberalisme, kapitalisme of pornografie is.”
Voor Johannes Paulus II was dit een harde klap. Hij voelde zich verraden. Het leek alsof zijn droom zo dicht bij realisatie was, maar er gebeurde niets. De last van dit verlies viel pas aan het einde van zijn dagen uit de ziel van de paus.
Eén op één met de wereld
Over Johannes Paulus II gesproken, katholieken, vooral katholieke jongeren, betreuren vaak dat, hoewel de paus een "lieveling" was, hij zeer conservatief bleek te zijn met betrekking tot kerkelijke normen en de normen die al lang achterhaald zijn en dienen als een vervelend obstakel in het moderne leven. . Maar vader was meedogenloos.
Zonder overtuiging in de onschendbaarheid van de beginselen van de kerk, zou de paus zijn veranderd in een typische alternatieve priester van het tijdperk seksuele revolutie: met een gitaar op zijn rug, een joint tussen zijn tanden en een boek over meditatie onder zijn arm. Maar de paus begreep het heel goed: de kerk moet open en begrijpelijk zijn, maar mag geen onderdeel worden van de popcultuur.
De strijd om de onpopulaire instellingen van de katholieke kerk in de ogen van moderne katholieken te rehabiliteren, was het belangrijkste werk van Johannes Paulus II. jaren 90 Hij gaf geen enkel dogma op, maar hij won het gevecht niet, hoewel hij niet verloor. Niettemin onderdrukte de situatie hem voor de resterende vijftien jaar van zijn leven.
De instellingen waarvoor de paus vocht, waren van twee soorten: dogmatisch en ethisch. Wat betreft de theologische dogma's (de belangrijkste beginselen van het geloof, goedgekeurd door speciale concilies), waartegen zowel de leken als de priesters mopperden, was in de eerste plaats het principe van de onfeilbaarheid van de paus. Het tweede dogma betrof de aard van de Moeder van God. In het katholicisme wordt aangenomen dat er sinds de geboorte van de Maagd Maria geen erfzonde op haar rustte. Daarom stierf ze niet, maar steeg ze op naar de hemel in een lichaam, zoals Christus. Veel katholieken vonden deze dogma's niet passen in het moderne wereldbeeld.
Wat betreft de verklaring van de paus over de afwezigheid van een fysieke hel, dit lijkt alleen op het eerste gezicht een radicale oplossing. De stelling van de fysieke hel is nooit een dogma geweest. Het verwijst naar de rang van "theologische mening", die kan veranderen, in overeenstemming met gezond verstand- in het algemeen is de vraag voor de kerk verre van principieel. Maar de paus verwierp bijvoorbeeld het vagevuur niet, hoewel de Heilige Schrift het bestaan ervan zo indirect bevestigt dat alle andere christelijke kerken weigeren erin te geloven. Maar het bestaan van het vagevuur is een dogma en de paus raakte hem niet aan.
Al deze belangrijke zaken baarden de kudde echter niet zozeer zorgen als de problemen van abortus, homoseksualiteit, anticonceptie, kunstmatige inseminatie, echtscheiding, het recht van vrouwen om het priesterschap te ontvangen en het recht van priesters om te trouwen - dit alles baarde de kudde veel meer zorgen . In kranten en op tv verschenen zo nu en dan interviews met vertegenwoordigers van katholieke vrouwenorganisaties, die klaagden over de moeilijkheden van de procedure voor kerkelijke echtscheiding. Ze begrepen absoluut niet waarom ze het leven niet gemakkelijker voor zichzelf zouden maken. Het was deze oprechtheid die de paus het meest onderdrukte.
Veel priesters spraken zich ook uit voor echtscheiding en bedachten hiervoor zelfs een nieuwe rangorde. Er waren gepassioneerde aanhangers van de wijding van vrouwen - velen zagen discriminatie in de weigering van de katholieke kerk om hun recht op hen te erkennen. Onder hen was bijvoorbeeld kardinaal Martini van Milaan. Papa probeerde uit te leggen dat het belangrijkste doel van een vrouw het moederschap is. Maar hij werd niet gehoord.
Tegen het verbod op anticonceptie waren de tegenstanders van de paus nog vastberadener. Ze wezen er terecht op dat anticonceptiva het risico op aids en het geboortecijfer, en dus ook de armoede, in onderontwikkelde landen verkleinen. Over abortus valt niets te zeggen.
In 1993 maakte de BBC-zender het programma "Sex and the Holy City". De makers van het programma interviewden een jong meisje uit Nicaragua dat zwanger raakte na verkrachting, maar nooit het recht op abortus kon krijgen in dit katholieke land. Journalisten spraken ook over abortus met twee tienerzussen die door hun eigen vader waren verkracht. In de Filippijnen vonden ze een negenjarige moeder die bang was condooms te gebruiken omdat de kerk dat verbood. Enzovoort. Het effect van de uitzending was als een granaatexplosie. En de paus voelde volledige onmacht. Het enige wat hij kon doen was liberale priesters met excommunicatie bedreigen. Maar het waren er te veel. En vanuit het bewustzijn hiervan rolden golven van angst voor eenzaamheid steeds meer over hem heen.
Op 6 februari 2002 viel de paus opnieuw. De krant Boston Globe publiceerde een artikel over de pedofiele neigingen van de Boston-katholieke priester John Johan. Een luid schandaal barstte los. Het aantal priesters dat werd veroordeeld voor pedofilie of homoseksualiteit liep in de tientallen. De paus zette echter geen vraagtekens bij de instelling van het celibaat, d.w.z. priesters verbieden te trouwen. En dit ondanks de sterke oppositie binnen de kerk, geleid door kardinaal Hume. Maar Johannes Paulus II begreep heel goed dat als je toegeeft aan één ding, al het andere zal afbrokkelen.
En toch hielden ze van hem. Bij zijn begrafenis, die plaatsvond op 8 april 2005, kwamen 4 miljoen pelgrims bijeen, nog eens 2 miljard keken naar de ceremonie op tv. Onmiddellijk na de dood van de paus begonnen geruchten de ronde te doen over de wonderen die bij zijn graf hadden plaatsgevonden. Alles draait om het feit dat Johannes Paulus II binnenkort heilig wordt verklaard. Daarom kan men alleen maar meevoelen met die paus die op een dag besluit de kerkelijke instellingen radicaal te herzien. Hij zou op de een of andere manier moeten uitleggen waarom ze zo stevig verdedigd werden door de heilige Karol Wojtyla.
Partnernieuws
in familie voormalig officier Oostenrijkse leger. Voor het bereiken van de leeftijd van 20, werd Karol Wojtyla een wees achtergelaten.
paus
Net als zijn voorganger probeerde Johannes Paulus II zijn positie te vereenvoudigen door haar veel koninklijke attributen te ontnemen. In het bijzonder, sprekend over zichzelf, gebruikte hij het voornaamwoord "ik" in plaats van "wij", zoals gebruikelijk is onder royalty's. De paus verliet de kroningsceremonie en hield in plaats daarvan een eenvoudige inauguratie. Hij droeg geen pauselijke tiara en probeerde altijd de rol te benadrukken die wordt aangegeven in de titel van de paus, Servus Servorum Dei (slaaf van de dienaren van God).
In de stad Johannes Paulus II ontmoette hij voor het eerst de minister van Buitenlandse Zaken van de USSR A.A. Gromyko. Dit was een ongekende ontwikkeling gezien het gebrek aan diplomatieke betrekkingen tussen de Sovjet-Unie en het Vaticaan. Op 1 december had de paus een ontmoeting met de Sovjetleider M.S. Gorbatsjov, en al op 15 maart werden diplomatieke betrekkingen tot stand gebracht tussen de USSR en het Vaticaan.
Op 25 januari begon het bezoek van de paus aan Mexico. Dit was de eerste van de 104 buitenlandse reizen van de paus. In de zomer bezocht Johannes Paulus II zijn geboorteland Polen. Zijn verkiezing tot hoofd van de Rooms-Katholieke Kerk was een spirituele impuls voor de strijd van de Polen tegen het communistische regime en voor de opkomst van de Solidariteitsbeweging. Later bezocht de paus zijn vaderland nog zeven keer, maar gaf zichzelf nooit een reden om zichzelf te beschuldigen van het aanzetten tot de oppositie tegen een staatsgreep.
13 mei op het Romeinse plein van St. Peter's moordaanslag op Johannes Paulus II werd gepleegd door een lid van de Turkse extreemrechtse groep "Grijze Wolven" Mehmet Ali Agca. Agca verwondde Johannes Paulus II in de borst en arm en werd gevangengenomen. Papa bezocht de gevangengenomen Agca, die tot levenslange gevangenisstraf was veroordeeld. Waar ze het precies over hadden is nog steeds een mysterie, maar vader vertelde verslaggevers dat hij Agca vergaf. In de stad Agdzha getuigde hij dat de moordaanslag was georganiseerd door de Bulgaarse en Sovjet speciale diensten. Drie Bulgaren en drie Turken werden gearresteerd, naar verluidt betrokken bij de moord, maar werden bij gebrek aan bewijs vrijgelaten. Later werd Agca op verzoek van de paus gratie verleend door de Italiaanse autoriteiten en overgedragen aan de Turkse justitie. In Agca zei hij dat enkele kardinalen van het Vaticaan betrokken waren bij de moordaanslag. Op 2 maart werden fragmenten gepubliceerd uit het rapport van de commissie van het Italiaanse parlement, die de omstandigheden van de moordaanslag op Johannes Paulus II onderzocht. Het hoofd van de commissie, senator Paolo Gutsanti, vertelde verslaggevers over de betrokkenheid van het leiderschap van de USSR bij de eliminatie van Johannes Paulus II. Het rapport is gebaseerd op informatie die is gepubliceerd door de voormalige chef archiefafdeling KGB van de USSR Vasily Mitrokhin, die in 1992 naar het VK vluchtte.
oecumenische activiteit
Johannes Paulus II legde actief contacten met vertegenwoordigers van andere bekentenissen. De Engelse koningin Elizabeth II (zij is ook het hoofd van de Anglicaanse kerk) bracht een staatsbezoek aan het Vaticaan. Het was een historisch bezoek, aangezien de Britse vorsten en Romeinse pausen eeuwenlang onverzoenlijke vijanden waren. Elizabeth II was de eerste van de Britse monarchen die het Vaticaan bezocht tijdens een staatsbezoek en nodigde zelfs de paus uit in het VK voor een pastoraal bezoek aan 4 miljoen Britse katholieken.
In de stad ontmoette de paus de aartsbisschop van Canterbury en hield een gezamenlijke dienst.
In augustus sprak de paus op uitnodiging van koning Hassan II in Marokko voor een gehoor van vijftigduizend jonge moslims. Hij sprak over het misverstand en de vijandschap die eerder bestond in de betrekkingen tussen christenen en moslims, en riep op tot de vestiging van "vrede en eenheid tussen mensen en naties die samen één gemeenschap op aarde vormen".
In april stak de paus voor het eerst in de geschiedenis van de katholieke kerk de drempel van de synagoge over, waar hij, zittend naast de opperrabbijn van Rome, de zin uitsprak die een van zijn meest geciteerde uitspraken werd: zijn onze geliefde broeders en, men zou kunnen zeggen, onze oudere broeders."
In oktober vond de eerste interreligieuze bijeenkomst plaats in Assisi, toen 47 delegaties van verschillende christelijke denominaties, evenals vertegenwoordigers van 13 andere religies, reageerden op de uitnodiging van de paus om de problemen van interreligieuze relaties te bespreken.
Op 6 mei, in Damascus, was Johannes Paulus II de eerste van de pausen die de moskee bezocht.
Op 7 mei bezocht Johannes Paulus II voor het eerst een orthodox land, Roemenië. In de stad bracht de paus een officieel bezoek aan Griekenland, voor het eerst sinds 1054, toen de westerse kerk zich afscheidde van de oosterse.
Berouw voor fouten
Onder zijn voorgangers onderscheidt Johannes Paulus II zich alleen door berouw voor de fouten die sommige katholieken in de loop van de geschiedenis hebben begaan. Zelfs tijdens het Tweede Vaticaans Concilie in en in januari besloot hij de archieven van de Inquisitie te openen.
Op 12 maart, tijdens de traditionele zondagsmis in de Sint-Pietersbasiliek, bekeerde Johannes Paulus II zich publiekelijk van de zonden van de katholieke kerk. Hij vroeg om vergeving en bekende de schuld van de kerk voor acht zonden: de vervolging van de Joden, de splitsing van de kerk en religieuze oorlogen, kruistochten en oorlogsrechtvaardigende theologische leerstellingen, minachting voor minderheden en armen, de rechtvaardiging van slavernij.
Johannes Paulus II erkende de beschuldigingen tegen de katholieke kerk - in het bijzonder in stilte tijdens de gebeurtenissen van de Tweede Wereldoorlog en de Holocaust, toen katholieke priesters en bisschoppen zich beperkten tot het redden van joden en andere mensen die door de nazi's werden vervolgd.
Ziekte en dood
Halverwege de jaren negentig begon de gezondheid van Johannes Paulus II te verslechteren. In 1997 liet hij een tumor uit zijn darmen verwijderen. Op 29 april gleed hij uit in de badkamer en brak hij zijn heup. Sinds die tijd begon hij te lijden aan de ziekte van Parkinson. Ondanks zijn lichamelijke handicap bleef hij naar het buitenland reizen.
In februari werd mijn vader opgenomen in het ziekenhuis met acute laryngotracheïtis en onderging hij een tracheotomie. Maar zelfs nadat hij uit het ziekenhuis was ontslagen, kon hij niet deelnemen aan de diensten tijdens de Passieweek en kon hij geen woord uitbrengen tijdens de traditionele toespraak tot de gelovigen na de paasmis.
Onmiddellijk na de dood van de paus begonnen katholieken over de hele wereld een beroep te doen op het Vaticaan om hem heilig te verklaren. Benedictus XVI begon het proces van zijn zaligverklaring, waarbij hij de regel negeerde dat er minstens vijf jaar moeten verstrijken vanaf de datum van iemands overlijden.
10 interessante feiten over het leven van Johannes Paulus II
redactionele reactie16 oktober 1978 Johannes Paulus II werd de eerste paus van niet-Italiaanse afkomst in de afgelopen 455 jaar ( Adrianus VI, die in 1523 paus werd, een Nederlander van geboorte was), een van de jongste pausen in de geschiedenis van de kerk en de eerste paus van Slavische afkomst. Zijn pontificaat was het derde langste na St. Peter en Blessed Pius IX.
De paus die geen tiara droeg
Onmiddellijk nadat hij tot hoofd van de rooms-katholieke kerk was gekozen, demonstreerde Johannes Paulus II dat hij niet zou zijn zoals zijn voorgangers: hij weigerde de kroningsceremonie, droeg geen pauselijke tiara en benadrukte altijd de rol die in de titel van de paus wordt aangegeven als Servus Servorum Dei ("slaaf van slaven van God"). Over zichzelf gesproken, Johannes Paulus II gebruikte het voornaamwoord "ik" in plaats van "wij", zoals gebruikelijk is onder de regerende personen, inclusief de voorgaande hoofdstukken van het Vaticaan.
Eerste Pool in de geschiedenis die paus wordt
Karol Jozef Wojtyla werd geboren op 18 mei 1920 in de Poolse stad Wadowice bij Krakau. Hij was de jongste van drie kinderen in het gezin van luitenant Karol Wojtyla en leraar Emilia Kachorovskaya. Toen Karol 8 jaar oud was, stierf zijn moeder, vier jaar later stierf zijn oudere broer. In 1938 verhuisde Wojtyła met zijn vader naar Krakau en ging hij naar de Jagiellonische Universiteit, waar hij filosofie en verschillende talen. Hij trad op in theatergroepen, volgde lessen in retorica en schreef poëzie. Gedurende deze tijd bloeide zijn talent voor talen: hij sprak vloeiend 12 talen.
Tijdens de Duitse bezetting verliet hij zijn studie en werkte in een steengroeve, en daarna voor chemische fabriek om deportatie naar Duitsland te voorkomen. In 1941 sterft zijn vader; "Op 20-jarige leeftijd had ik iedereen van wie ik hield al verloren", zou Johannes Paulus II daar later zelf over zeggen. Na de dood van zijn vader begon hij serieus na te denken over het leven van een predikant. In oktober 1942 klopte hij op de deur van het bisschoppelijk paleis in Krakau en vroeg of hij voor priester mocht studeren. Karol bleef tot het einde van de oorlog in het ondergrondse seminarie en op 1 november 1946 werd Wojtyla tot priester gewijd en naar Rome overgebracht om zijn theologische opleiding voort te zetten. In 1948 keerde hij terug naar Polen en in 1953 verdedigde hij zijn proefschrift aan de theologische faculteit van de Jagiellonische Universiteit, waarna hij begon met lesgeven.
Bezoek aan de Karmelietenkerk van de Visitatie van de Heilige Maagd Maria in Krakau - begin juni 1967, kort voor zijn benoeming tot kardinaal. Foto: commons.wikimedia.org
In 1958 werd pater Wojtyła tot bisschop gewijd en in 1962-1964. nam deel aan alle vier de sessies van het Tweede Vaticaans Concilie en toonde zich een van de actieve deelnemers. Dankzij dit werk werd hij in januari 1964 verheven tot de rang van aartsbisschop, metropoliet van Krakau. In 1967 verhief paus Paulus VI hem tot kardinaalpriester. In augustus 1978 nam Karol Wojtyla deel aan het conclaaf dat paus Johannes Paulus I koos, maar de gekozen paus stierf na slechts 33 dagen. In oktober vond nog een conclaaf plaats, waarbij Wojtyla tot paus werd gekozen en, bij toetreding tot de troon, de naam aannam van zijn voorganger, die Johannes Paulus II werd.
Conservatief, anti-communistisch, vredestichter
Johannes Paulus II wordt beschouwd als een van de meest invloedrijke leiders van de 20e eeuw. Hij toonde zich een onverzoenlijke strijder tegen communistische ideeën. Toen de paus in 1989 in het Vaticaan voor het eerst een ontmoeting had met de leider van de USSR Michail Gorbatsjov, beschreef de biograaf van Johannes Paulus II George Waagel het als volgt: "Gorbatsjovs bezoek aan het Vaticaan was een daad van capitulatie van atheïstische humanisme als alternatief voor de ontwikkeling van de mensheid." Als een fervent conservatief veroordeelde Johannes Paulus II krachtig de 'bevrijdingstheologie' die populair was onder katholieken in Latijns-Amerika en excommuniceerde hij in het bijzonder de priester Ernesto Cardenal, die deel ging uitmaken van de socialistische Sandinistische regering van Nicaragua.
Johannes Paulus II was een uitgesproken tegenstander van abortus en anticonceptie. In 1994 verijdelde het Vaticaan een VN-resolutie ter ondersteuning van gezinsplanning. De paus was ook fel gekant tegen homohuwelijken en euthanasie, was tegen de wijding van vrouwen tot het priesterschap en steunde het celibaat. Tegelijkertijd bewees hij het vermogen van de katholieke kerk om zich samen met wetenschappelijke en technologische vooruitgang, erkende de evolutietheorie met voorbehoud, en benoemde zelfs de heilige Isidorus van Sevilla als de patroonheilige van het internet.
De paus is herhaaldelijk beschuldigd van buitensporige politisering van het Vaticaan, wijzend op zijn buitensporige vredeshandhavingsactiviteiten. In 1982, tijdens de Falklandoorlog, bezocht hij zowel Groot-Brittannië als Argentinië en riep hij op tot vrede. In 1991 veroordeelde de paus de Golfoorlog en in 2003 de invasie van Irak.
De paus reikt de hand naar andere kerken
Johannes Paulus II werd de eerste paus die verzoening zocht met andere religies. Het symbool hiervan was de Wereldgebedsdag voor de vrede, gehouden in Assisi (Italië) op 27 oktober 1986, waar 47 delegaties van verschillende christelijke denominaties, evenals vertegenwoordigers van 13 andere religies, een gezamenlijk gebed hielden.
Voor het eerst sinds de scheiding van de Anglicaanse Kerk ontmoette Johannes Paulus II de aartsbisschop van Canterbury en hield een gezamenlijke dienst. In 2001, voor het eerst sinds de splitsing christelijke kerk tot katholiek en orthodox in 1054 bezocht hij het orthodoxe Griekenland.
In augustus 1985 sprak de paus een gehoor van 50.000 jonge moslims in Marokko toe en riep op tot vrede en eenheid tussen volkeren en naties. In april 1986 bezocht de paus voor het eerst in de geschiedenis een synagoge, waar hij een van zijn meest geciteerde uitspraken deed: "Jullie zijn onze geliefde broeders en, je zou kunnen zeggen, onze oudere broeders." In 2000 bezocht Johannes Paulus II Jeruzalem en raakte hij de Westelijke Muur aan, en ook het Yad Vashem-monument. Op 6 mei 2001 bad Johannes Paulus II voor vrede in Damascus en ging hij de Omajjaden-moskee binnen.
Berouw voor de misdaden van de kruistochten en de inquisitie
Als plaatsvervanger van de Heilige Stoel bekeerde Johannes Paulus II zich tot velen die leden onder toedoen van de rooms-katholieke kerk, ook voor de misdaden van die tijd kruistochten en de inquisitie. Nooit in de geschiedenis van de mensheid heeft een religie of denominatie zo'n bekering gebracht. De paus verontschuldigde zich voor meer dan 100 misdaden, waaronder:
Johannes Paulus II verontschuldigde zich ook publiekelijk voor kerkscheuringen en godsdienstoorlogen, minachting voor Joden, gedwongen evangelisatie van Amerika, discriminatie op grond van geslacht en nationaliteit, manifestaties van sociaal en economisch onrecht.
Op 20 november 2001 bood de paus zijn verontschuldigingen aan voor gevallen van seksueel misbruik in de katholieke kerk, voor de "gestolen generaties" Aboriginal-kinderen in Australië en voor het gedrag van katholieke missionarissen tijdens de koloniale tijd in China.
Apostolische bezoeken
De paus werd door velen herinnerd als de meest actief reizende paus. Hij maakte meer dan 200 pastorale reizen, waaronder 104 reizen naar het buitenland, over een afstand van 1.167.000 km - meer dan drie keer de afstand van de aarde tot de maan. Tijdens deze bezoeken bezocht hij 1022 steden in 130 landen op alle continenten en bracht hij in totaal meer dan 822 dagen buiten het Vaticaan door.
Meestal bezocht hij Polen, de VS en Frankrijk, evenals Spanje en Mexico. Deze reizen waren bedoeld om de positie van het katholicisme te versterken en banden te leggen tussen katholieken en andere religies, met name de islam en het jodendom. Een bezoek aan Rusland bleef een onvervulde droom van Johannes Paulus II.
Aanval op het Sint-Pietersplein
Het leven van Johannes Paulus II werd meer dan eens bedreigd. Op 13 mei 1981 raakte hij ernstig gewond bij een moordaanslag op het Sint-Pietersplein. Mehmet Ali Agca, een lid van de Turkse extreemrechtse groep Grijze Wolven, die in Italië belandde na zijn ontsnapping uit een Turkse gevangenis, verwondde de paus in de maag en werd ter plaatse gearresteerd. Twee jaar later bezocht de paus Ali Agca, die in de gevangenis zat, en zei dat hij "met hem sprak als met een broeder die ik heb vergeven en die mijn volledige vertrouwen heeft."
De meest schandalige versie van deze moord was de betrokkenheid van de KGB van de USSR via de speciale diensten van Bulgarije. In 1984 getuigde Agca, volgens welke het Italiaanse parket drie Bulgaarse en drie Turkse staatsburgers aanklaagde. Vervolgens werd iedereen behalve Agdzhi vrijgesproken wegens gebrek aan bewijs, en leden van de onderzoekscommissie verklaarden later dat de leiders van de USSR de initiatiefnemers waren van de eliminatie van Johannes Paulus II. Deze mening was gebaseerd op informatie voormalig baas de archiefafdeling van de KGB van de USSR Vasily Mitrokhin, die in 1992 naar het VK vluchtte. De speciale commissie werd echter al snel ontbonden. Ze werd beschuldigd van laster en het rapport van fraude, bedoeld om de socialist Romano Prodi, Berlusconi's rivaal bij de komende verkiezingen, te denigreren. In 2005 legde Ali Agca een nieuwe getuigenis af en verklaarde dat enkele kardinalen van het Vaticaan betrokken waren bij de moordaanslag.
Tot aan zijn dood onderhield Johannes Paulus II contacten met de familie Agca. Ontmoette zijn moeder en broer. Agca had zelf berouw van de misdaad en vroeg herhaaldelijk om vergeving van de paus, en na de dood van de paus noemde hij hem zijn spirituele leraar. De gevangenisstraf van Ali Agci liep in januari 2010 af. Na zijn vrijlating uit de gevangenis sprak hij de wens uit om naar Polen, het thuisland van de paus, te verhuizen, ook vanwege zijn bekering tot het katholicisme.
Het lichaam van Johannes Paulus II in de Sint-Pietersbasiliek. Foto: commons.wikimedia.org
Gezegend en heiligen
Na de dood van Johannes Paulus II zeiden velen dat de paus waardig was om te worden gerekend tot de gezegenden en heiligen. In de Latijnse traditie, hiervoor opgericht noodzakelijke vereisten: geschriften moeten in overeenstemming zijn met de leer van de kerk, de getoonde deugden moeten uitzonderlijk zijn en de feiten van het wonder moeten worden gedocumenteerd of door getuigen worden bewezen. Op 1 mei 2011 heeft paus Benedictus XVI Johannes Paulus II zalig verklaard. Johannes Paulus II zou de Franse non Marie Simon-Pierre hebben genezen van de ziekte van Parkinson. En dit jaar heeft de Congregatie voor de Heiligverklaringen van de Heilige Stoel een verklaring uitgegeven dat het tweede wonder dat nodig is voor de heiligverklaring, met de hulp van de paus, plaatsvond op 1 mei 2011. Het Vaticaan heeft zich nog niet uitgesproken over de aard van het wonderbaarlijke fenomeen, maar er wordt aangenomen dat er in Costa Rica een wonder is gebeurd met een zieke vrouw die dankzij de gebeden van wijlen Johannes Paulus II genezen werd van een ernstige hersenziekte.
De procedure voor de heiligverklaring van de paus zal plaatsvinden op 27 april 2014. Het huidige hoofd van de Rooms-Katholieke Kerk, paus Franciscus, ondertekende hierover een overeenkomstig document. In de geschiedenis van het katholicisme is dit de snelste heiligheid: er zijn slechts 8 jaar verstreken sinds zijn dood.
Het kan zonder overdrijving worden gezegd dat de sfeer van anticipatie vanaf die dag de hele wereld omarmde. Een man uit een communistisch land werd paus, en zijn woorden - ze kunnen bovendien niet worden gecensureerd! - hoorde de inwoners van alle continenten.
De woorden schokten de wereld. De oproep "wees niet bang!" klonk als een uitdaging, ze bevatten een sterker potentieel dan militaire parades op het Rode Plein. De uitzending vanuit de Sint-Pietersbasiliek werd door een miljard kijkers bekeken! Zelfs toen twijfelde elke getuige van de inauguratie - ongeacht van wie en waar hij kwam en wat hij ook geloofde - dat de wereld niet meer dezelfde zou zijn.
Vanuit het gezichtspunt van de afgelopen jaren wordt de betekenis van de pauselijke oproep duidelijker gezien. Het was "wees niet bang" dat vandaag de beroemde "merknaam" van het pontificaat van Johannes Paulus II werd. En dit is omdat de wereld in de loop van de tijd er steeds meer van overtuigd raakte dat zo'n ongewone en "atypische paus" zoveel heeft bereikt, zo indruk op de wereld heeft gemaakt. Zelf was hij natuurlijk niet bang...
In een document dat vijf maanden na zijn verkiezing tot de troon van St. Peter werd gepubliceerd, zet Johannes Paulus II de wereld de belangrijkste ideeën uiteen die hij van plan is te dienen als paus. De encycliek is een beoordeling van de geestelijke toestand van de moderne wereld, gezien door de ogen van de "jonge". En hij stelt een trieste diagnose. De paus spreekt van de 20e eeuw als een eeuw waarin "mensen vele waanideeën en lijden voor mensen hebben voorbereid". Hij maakt duidelijk dat dit proces niet definitief tot stilstand is gekomen en spreekt de hoop uit dat de oprichting van de VN ten goede zal komen aan de vaststelling en vaststelling van objectieve en onschendbare mensenrechten. 
Dit thema - een van de fundamenten van de eerste encycliek - werd een levendig kenmerk van het hele pontificaat. heilige Vader vaak aangeduid als de "Paus van de Mensenrechten". Het bevat ook veel andere belangrijke punten die in de daaropvolgende jaren van het pontificaat werden ontwikkeld: de oproep om "niet meer te hebben", maar "meer te zijn"; bezorgdheid over het heersende sociale onrecht in de wereld; een indicatie van de kloof tussen de vooruitgang van de beschaving en de ontwikkeling van moraliteit en ethiek.
"Redemptor hominis" is de kwintessens van het christelijk humanisme. Zoals de paus zelf toegaf, 'bracht hij dit thema mee naar Rome'. Dit is een kleurrijke en mooie presentatie. Geen wonder: de auteur is relatief recent (en met grote spijt) vertrokken literaire activiteit, hoewel, zoals latere gebeurtenissen lieten zien, en niet voor altijd. De paus schrijft: “Diepe verbazing over de waarde en waardigheid van de mens wordt het evangelie genoemd, dat wil zeggen het goede nieuws. Het wordt ook wel christendom genoemd."
Met tegenzin stemden de autoriteiten ermee in om de Poolse paus in zijn thuisland te "laten". Het was als een droom. De Polen voelden dat ze niet langer rechteloze getuigen van de geschiedenis waren, maar er ook deelnemers aan waren. De bedevaart wekte enthousiasme onder miljoenen Polen en raakte de paus zelf enorm, die zich er terdege van bewust was dat landgenoten hem zien als een voorbode van vrijheid. Tijdens het bezoek herinnert Johannes Paulus II aan het rijke christelijke erfgoed van Polen en dat er zonder het christendom geen Polen en zijn cultuur is.
In Gniezno herinnerde de Slavische paus aan het recht van de historische bijdrage aan Europa van de landen van het oostelijke deel van het continent; op het grondgebied van het voormalige concentratiekamp Auschwitz reflecteerde hij op het kwaad van de 20e eeuw en het totalitarisme.
De bedevaart van de paus in 1979 was niet alleen een herinnering aan de communistische autoriteiten aan de politieke vrijheid van het volk. Het is ook, en misschien vooral, een grote oproep aan het geweten van iedereen om geen "nee" te zeggen tegen Christus en trouw te blijven aan de rijkdommen van het christendom.
De samenleving verwachtte deze gebeurtenis met begrijpelijke belangstelling. Een paus uit het Oosten, de zoon van een land waar de grenzen van de officiële cultuur decennialang zijn bepaald door partijfunctionarissen, arriveert op het hoofdkwartier wereld organisatie verantwoordelijk voor het behoud en de ontwikkeling van de culturele rijkdom van de mensheid. Wat wordt er met de wereld gedeeld door iemand die door zijn werk op een bijzondere manier verbonden is met de wereld van de cultuur? Wat zal de voormalige acteur, dichter en toneelschrijver, uitmuntend denker en vriend van culturele figuren zeggen?
De pauselijke toespraak is een "diepe en brede waardering" voor alle culturele tradities van de mensheid; het is een uiting van bewondering voor 'de creatieve rijkdom van de menselijke geest, onvermoeibaar werk, met als doel de identiteit van de mens te behouden en te versterken'. Door zijn vertrouwen uit te spreken in de verbinding van religie - vooral het christendom - met cultuur, zoals welsprekend bewezen door het voorbeeld van Europa, herinnert hij eerbiedig aan de erfenis van 'andere bronnen van religieuze, humanistische en ethische inspiratie'. De daaropvolgende jaren van het pontificaat zullen worden gekenmerkt door een open en volledige erkenning van alle culturen.
De pausmobiel rijdt vrij langs sectoren vol pelgrims van over de hele wereld. Papa slaagde erin het kind terug te brengen naar de ouders, die hij even daarvoor omhelsde. Luid, droog geknetter. Het geluid wordt herhaald. Duiven stijgen op vanaf het plein. De secretaris van de paus, ds. Stanisław Dziwisz was volledig verdoofd. Hij begrijpt niet meteen wat er is gebeurd. Hij kijkt de paus aan: “Hij wankelde, maar er zijn geen bloed of wonden te zien. Ik vroeg hem: "Waar?" 'In de maag', antwoordde hij. Ik vroeg ook: "Doet het veel pijn?" - "Ja…""
Moordpoging. Een onverwachte gebeurtenis. Geen document, geen onderneming, geen ontmoeting of bedevaart - en toch een van grote evenementen Pontificaat, omgeven mysterieuze omstandigheden. Te beginnen met het feit dat Johannes Paulus II het overleefde. De kogel passeerde enkele millimeters de organen, waarvan de schade onverenigbaar is met het leven. Ze deed, volgens Andre Frossard, "een volledig onwaarschijnlijk pad in het lichaam."
Wonder? Voor de paus werd de moordaanslag een nieuw bewijs van het beschermheerschap van de Moeder van God, aan wie hij zijn bediening wijdde, en het was geen toeval dat hij de woorden "Totus Tuus" - "geheel de jouwe" op zijn jas schreef van wapens. Hij was niet bang voor de dood: "... op het uur dat ik op het Sint-Pietersplein viel, wist ik zeker dat ik het zou overleven." Aan de verbaasde Frossard bekende hij: "... met de ene hand geschoten, de andere gericht op de kogel." De moordaanslag vond plaats op 13 mei, de verjaardag van de eerste verschijning van de Maagd Maria in Fatima in 1917.
Terwijl hij nog in het ziekenhuis lag, vroeg hij om een beschrijving van het Derde Mysterie van Fatima. In de documenten leest hij over een lijdende man in een wit gewaad... Dankzij de moordaanslag kwam hij nog dichter bij miljoenen zieke, lijdende, vervolgde mensen. Vanaf dat moment krijgen ontmoetingen met hen een bijzondere zeggingskracht. Sindsdien is hij een van hen geworden.
De paus arriveert in Portugal op de eerste verjaardag van de moord. Zoals hij in een preek zei, is 13 mei "op mysterieuze wijze gerelateerd aan de datum van de eerste verschijning in Fatima" in 1917. "Deze data komen samen zodat ik moet toegeven dat ik hier op wonderbaarlijke wijze ben geroepen." De paus bedankt Maria voor het redden van zijn leven.
Hij doet hetzelfde tijdens de avondwake voor de Basiliek van Onze-Lieve-Vrouw van Fatima, en bekende dat toen hij tot bezinning kwam na de moordaanslag, hij mentaal naar het heiligdom in Fatima werd vervoerd om de Moeder van God te bedanken voor de genezing .
In alles wat hem overkwam, zag hij Haar speciale voorspraak. De Goddelijke Voorzienigheid weet niet wat een eenvoudig toeval is, vervolgde de Heilige Vader, en daarom accepteerde hij de moordaanslag als een oproep om de boodschap die 65 jaar geleden aan de drie herderinnen werd gegeven, te herlezen.
Gezien de droevige geestelijke toestand van de wereld, benadrukt hij dat "de oproep van het evangelie tot bekering en bekering, waaraan de Moeder herinnerde, nog steeds relevant is."
Met pijn benadrukte hij dat “te veel mensen en samenlevingen, veel christenen tegen de boodschap van de Heilige Maagd in Fatima ingingen. De zonde heeft het bestaansrecht gewonnen en de ontkenning van God heeft zich verspreid in het wereldbeeld en de plannen van de mens!” Daarom, bedankt voor zijn genezing, Johannes Paulus II, in de voetsporen van paus Pius XII, droeg het lot van de wereld op aan Maria.
Wat onmogelijk leek, is gebeurd. Vijftigduizend jonge moslims verzamelden zich in het stadion en luisteren naar de paus, die op uitnodiging van koning Hassan II in Marokko aankwam.
Geen enkele Pontifex durfde zo'n stap te zetten, om, volgens Luigi Accatoli, 'evangelie-opwinding' te krijgen. Maar nam de paus echt risico's? Het is alleen zo dat hij zo de leerstellingen van het Tweede Vaticaans Concilie implementeerde, die respectvol spreekt over andere religies. 20 jaar na het einde van de Council brengt haar actieve deelnemer, nu de Pontifex, actief ideeën tot leven.
“Wij, christenen en moslims, hebben elkaar totaal verkeerd begrepen en hebben in het verleden wel eens tegen elkaar opgetreden. Moeten gelovigen in een wereld die hunkert naar eenheid en vrede en tegelijkertijd duizenden conflicten doormaakt, geen vriendschap en eenheid bewaren tussen mensen en volkeren die op aarde één gemeenschap vormen?
De bijeenkomst in Casablanca toonde de wereld op een expressieve manier dat Johannes Paulus II een belangeloze en misschien wel de enige universeel erkende "stem van het geweten" van de wereld is. Evenementen recente jaren toonde duidelijk aan dat zijn zorg voor de verzoening van christenen en moslims en de ontwikkeling van de dialoog profetisch was.
Voor het eerst in de geschiedenis stapte een paus over de drempel van een synagoge. Op zichzelf zou dit feit historisch kunnen worden. Dit was echter nog maar het begin. Johannes Paulus II riep de Joden vier keer broeders. Hij spreekt een zin uit die, samen met het beroemde "wees niet bang!", de meest geciteerde uitspraak van paus Wojtyla zal worden: "Jullie zijn onze geliefde broeders en, zou je kunnen zeggen, onze oudere broeders." De paus en de opperrabbijn van Rome zitten naast elkaar, praten, lezen psalmen...
Met een bezoek aan de synagoge bracht Johannes Paulus II een nieuwe, broederlijke toon in de pijnlijke relatie, vol wederzijdse vijandigheid en beschuldigingen.
De Heilige Vader bezocht herhaaldelijk het grondgebied van het nazi-concentratiekamp in Auschwitz - het is gelegen op het grondgebied van het aartsbisdom van Krakau. Toen hij deze plaats bezocht als de opvolger van St. Peter, herinnerde hij eraan: "De mensen die het gebod "doden niet" van God-Yahweh ontvingen, ervoeren de last van moord op een speciale manier" ...
Het bezoek aan de Romeinse synagoge bleek geen artistiek gebaar, maar een opmaat voor de grote zaak van verzoening tussen katholieken en joden, met als hoogtepunt een belangrijk bezoek van de paus aan Jeruzalem voor beide partijen.
47 delegaties van verschillende christelijke denominaties, evenals vertegenwoordigers van 13 religies, reageerden op de uitnodiging van Johannes Paulus II naar Assisi. Het is geen geheim dat niet iedereen in het Vaticaan gegrepen was door het idee van de paus, dat het gezag van de kerk en haar status in de wereld in gevaar leek te brengen.
De wereld was verrast door de nederigheid van de paus, schouder aan schouder staande met joden, hindoes, moslims en exotisch geklede vertegenwoordigers van andere religies, in hun aanwezigheid biddend voor vrede en met hen nadenkend over de gemeenschappelijke verantwoordelijkheid voor het lot van de mensheid.
De oproep van de paus had een enorme respons. Op 11 september 2001 raakte de wereld overtuigd van het enorme potentieel voor haat in naam van religie! Daarom heeft in januari 2002 de stad St. Franciscus was opnieuw getuige van de ontmoeting van de paus met vertegenwoordigers van verschillende religies.
Een onvergetelijk teken van de bevrijding van Europa van het communisme. Alles wat er gebeurde leek een mooie droom, maar het was werkelijkheid. Honderdduizenden jongeren uit landen waar atheïsme en anti-kerkelijke politiek tot voor kort domineerden, kwamen naar het Poolse heiligdom. De jeugd haastte zich om de paus te ontmoeten, die het begin van vrijheid dichterbij bracht, waardoor de ontmoeting in Yasnaya Gora mogelijk werd.
En meer "wonderen": onder een miljoen deelnemers VI werelddag jongeren waren 100 duizend jongens en meisjes uit de USSR, die over vier maanden de geschiedenis in zullen gaan. Een speciale, gratis trein rijdt van de grens naar Czestochowa; De autoriteiten van de USSR kwamen overeen dat degenen die geen buitenlands paspoort hebben, het cordon kunnen oversteken met behulp van brieven die in parochies zijn uitgegeven. Pelgrims kwamen uit Rusland, Oekraïne, de Baltische landen. Czestochowa ontving Hongaren, Roemenen, Bulgaren en burgers van andere staten van "zegevierend socialisme".
De paus maakte gebruik van de ongekende ontmoeting om de jeugd eraan te herinneren dat de wortels van de Europese eenheid zowel in het Westen als in het Oosten liggen: "De kerk in Europa kan eindelijk vrij ademen met twee longen."
Is een dik theologisch boek een wereldwijde bestseller? Ja! Catechismus katholieke kerk tot op heden gepubliceerd in 50 talen; de oplage heeft de 10 miljoen exemplaren al lang overschreden; alleen al in het eerste jaar na publicatie werden er 3 miljoen verkocht. Uitgeverijen - en niet alleen religieuze! – met elkaar concurreerden om de publicatierechten. Niet alleen katholieken raakten geïnteresseerd in de catechismus, maar de hele christelijke wereld - het werd met grote aandacht ontvangen door de orthodoxe kerken.
Zo werd de vurige wens van de paus zelf vervuld, die de catechismus "een van de belangrijkste gebeurtenissen in de recente geschiedenis van de kerk" en "de rijpe en ware vrucht" van het Tweede Vaticaans Concilie noemde.
Dit werk werd geredigeerd door een commissie die ongeveer 10 jaar door de paus was bijeengeroepen, en bisschoppen van over de hele wereld brachten hun voorstellen naar voren. Zo werd de kwintessens van de katholieke leer verkregen, uitgedrukt in een eenvoudige, begrijpelijke taal.
Voor Johannes Paulus II zou de verjaardag van de 2000e verjaardag van het christendom de voorbereiding zijn op een 'nieuwe lente van het christelijk leven'. Deze kort document biedt een lijst van uitdagingen waarmee de kerk in onze tijd wordt geconfronteerd. Voor Johannes Paulus II was de belangrijkste daarvan de belichaming van de geest van het Tweede Vaticaans Concilie. Daarom nodigt hij de Kerk uit om een gewetenstest te doen en na te denken: in hoeverre "de grote gave van de Geest, aangeboden aan de Kerk" door de gelovigen is ontvangen.
De betekenis van de apostolische brief is gebaseerd op het lezen vanuit het perspectief van het evangelie van de "tekenen des tijds", geïntroduceerd in de 20e eeuw. De paus schrijft ook over specifieke historische gebeurtenissen, bekijkt ze door het prisma van het evangelie en probeert hun betekenis te ontdekken in het perspectief van de missie van Christus.
De paus zet daarin vernieuwende ideeën uiteen die niet alleen katholieken inspireerden, zoals: de zuivering van de herinnering en berouw voor de misdaden van de kinderen van de kerk, de oecumene van de martelaren, die welsprekender getuigt dan verdeeldheid.
Het grootste forum in de geschiedenis van de mensheid. Er wordt aangenomen dat 5 tot 7 miljoen mensen deelnamen aan de mis, die Johannes Paulus II vierde in de hoofdstad van de Filippijnen! De menigte was zo dicht dat de paus niet met de auto bij het altaar kon komen - de situatie werd gered door een helikopter. Het was de eerste Wereldjongerendag die werd gehouden op het Aziatische continent, het dichtstbevolkte, en toch vormen katholieken een absolute minderheid.
De deelname aan de mis met de paus van een delegatie van katholieke jongeren uit communistisch China was ongekend. Hoewel ze vertegenwoordigde de zogenaamde. De "Patriottische Kerk", die niet in gemeenschap is met de Heilige Stoel, dit feit werd beschouwd als een teken van een "dooi" en veranderingen in de betrekkingen met Peking.
De stervende Johannes XXIII fluisterde de woorden van Christus' gebed: "Ut unum sint" - "Laat allen één zijn." Er wordt gezegd dat deze omstandigheid een enorme impact over Johannes Paulus II en daarom heeft de encycliek over de eenheid van de christenen zo'n veelzeggende titel. Dit document getuigt op overtuigende wijze van het enorme, fundamentele belang dat Johannes Paulus II aan de oecumenische beweging toekent. Dit is geen interne aangelegenheid van de Kerk, zoals sommigen zouden willen geloven, en niet het onderwerp van abstracte hermeneutische discussies.
De paus noemt de dialoog een gewetenstest en benadrukt dat de eenheid van christenen mogelijk is, de voorwaarde is een nederige erkenning dat we tegen de eenheid hebben gezondigd en dat we ons hiervan moeten bekeren. Bovendien - en daarom wordt de encycliek als een belangrijke mijlpaal in de geschiedenis van het christendom beschouwd - richt Johannes Paulus II zich eenvoudig en nederig tot christenen van andere religies met het voorstel om gezamenlijk de aard van de opperste macht van de paus te bespreken. Zijn oproep heeft nog niet zo'n moedig antwoord gekregen, maar het graan werd gegooid ...
Dit is een grote oproep voor een "echte beschaving van vrijheid" en een aanmoediging voor de wereld om ervoor te zorgen dat "een tijdperk van dwang plaats maakt voor een tijdperk van onderhandeling". De paus richtte zich tot vertegenwoordigers van ongeveer 200 staten en riep de volkeren van de wereld op om de mensenrechten te respecteren en geweld en uitingen van nationalisme en onverdraagzaamheid te veroordelen. Hij concentreerde zich op de morele dimensie van het universele probleem van vrijheid en benadrukte dat de keerpuntgebeurtenissen die in 1989 in Centraal- en Oost-Europa plaatsvonden, voortkwamen uit een diepe overtuiging in het onschatbare belang en de waardigheid van de mens.
“Elke cultuur probeert het mysterie van de wereld en het leven van een enkele persoon te begrijpen. Het hart van elke cultuur is een benadering van het grootste van alle mysteries, het mysterie van God”, zei hij.
Herinnerend aan de gebeurtenissen in de Balkan en Centraal-Afrika, betreurde de paus dat de wereld nog niet had geleerd te leven in omstandigheden van culturele en raciale differentiatie. Herinnerend aan het bestaan van de universele natuur van de mens en de natuurlijke morele wet, riep Johannes Paulus II de wereld op om de toekomst te bespreken. In het licht van een duidelijke VN-crisis wenste de Pontifex dat deze organisatie een moreel centrum zou worden en een echte "familie van volkeren" die in staat was specifieke problemen op te lossen.
"Geschenk en Mysterie"
november 1996
Dit boek beschrijft op een zeer eenvoudige manier de roepingen van Karol Wojtyła, evenals de basis van het leven van een priester, zoals gezien door een persoon die is gekozen op de Troon van St. Peter. Voor Johannes Paulus II is het leven van een priester een geschenk dat met onuitputtelijke dankbaarheid wordt ontvangen en een mysterie dat nooit volledig kan worden ontrafeld.
Grote namen verschijnen op de pagina's van het boek: kardinaal Sapieha, Jan Tyranovsky, John Maria Vianney, broer Albert Chmielevsky. Degenen aan wie Karol Wojtyla de keuze van het priesterlijke pad te danken had. Hier zijn de indrukken die bij de jonge priester zijn gewekt door de ontmoeting met het Westen, en de reflectie op de hoop die het Concilie bij de jonge bisschop van Krakau wekte.
Maar het meest waardevol is de visie van de kerk en de missie van de priester in de moderne wereld. "The Gift and the Mystery" is een boek dat, tegen de achtergrond van het gezag van de herder, dat tegenwoordig vaak wordt besproken, zijn hoge waardigheid in de ogen van de hele wereld herstelt. Dit is het werk van 's werelds beroemdste katholieke priester, universeel gerespecteerd door mensen van alle rassen, culturen, statussen en wereldbeelden.
Paus in de stad symboliseert de tragedie van de 20e eeuw: de Eerste Wereldoorlog begon hier, de Tweede Wereldoorlog woedde hier, en hier op de helling van de eeuw lokale bevolking te midden van vernietiging en dood ervoeren ze de last van jarenlange vijandschap en angst. Van de stad waar we in botsing kwamen verschillende culturen, religies en volkeren deed Johannes Paulus II een oproep: nee tegen oorlog! 
In de woorden van de paus kan men de spijt horen dat de religieuze verklaringen van de inwoners van Bosnië en Herzegovina hen niet beschermden tegen een wrede oorlog. Johannes Paulus II tussen de ruïnes, in een atmosfeer van haat en onder de dreiging van moord, zei dat vijandschap en haat "middelen kunnen vinden in religieuze waarden, niet alleen voor ontnuchtering en gematigdheid, maar ook voor reflectie, wat betekent constructieve samenwerking."
De dreiging hing boven Johannes Paulus II zelf, maar ondanks de voorstellen van de VN-vredestroepen overbrugt hij een aanzienlijke afstand met de auto die het vliegveld van de kathedraal scheidt.
Het bezoek van de paus aan Sarajevo kreeg ook een symbolische betekenis, in die zin dat zijn spirituele boodschap kan worden toegepast op andere conflicten die het dramatische tijdperk verduisterden. Bij het horen van de oproep van Johannes Paulus II aan de inwoners van Bosnië en Herzegovina: “Jullie hebben een Voorspraak bij de Vader. Zijn naam is: Jezus Christus is rechtvaardig!”, het was moeilijk om Rwanda, het Midden-Oosten, niet te onthouden.
Deze gebeurtenis viel in de annalen van de geschiedenis lang voordat het gebeurde. Het nieuws dat een man die blijkbaar betrokken was bij de val van het communisme in Oost-Europa, naar het 'hol van de communistische dinosaurus' wordt gestuurd, heeft de wereld geëlektrificeerd. Velen hebben zich afgevraagd of de paus luidkeels gerechtigheid zal eisen voor het volk, vrijheid voor politieke gevangenen, rechten voor de katholieke kerk.
De Heilige Vader aarzelde niet: hij overhandigde Fidel Castro een lijst met 302 namen van politieke gevangenen,
herhaaldelijk, botweg, in aanwezigheid van de Comandante, herinnerde hij aan het recht van de mensen op ontwikkeling, en wenste hen vrijheid en verzoening.
Het hoogtepunt van het bezoek was een mis op het Revolutieplein in Havana, waar ongeveer een miljoen Cubanen samenkwamen onder de blik van een enorm portret van Che Guevara, een vriend van Fidels revolutionaire jeugd, die toekeek. Is er iets veranderd? De autoriteiten lieten verschillende gevangenen vrij, lieten Kerstmis vieren, stemden ermee in nieuwe missionarissen op het eiland te laten komen, en in het algemeen werd de houding ten opzichte van de kerk liberaler.
Voor de eerste keer in de geschiedenis van de kerk arriveerde de opvolger van St. Peter in een land waar de meerderheid van de bevolking de orthodoxie belijdt. Dit gebeurde na verschillende mislukte pogingen om een ontmoeting te organiseren met patriarch Alexy II van Moskou en heel Rusland, wiens onbuigzame positie de betrekkingen tussen de orthodoxe wereld en de katholieke kerk bekoelde. 
Echter, de hiërarchie van de Roemeense orthodoxe kerk stemde in met het bezoek van de paus. Johannes Paulus II zelf stond nog steeds te popelen om deze reis te maken, voor wie de eenheid van christenen en de vervulling van de wil van Christus “allemaal één laten zijn” vanaf het allereerste begin van het pontificaat een van de prioriteiten werd.
De sfeer waarin het bezoek van de paus plaatsvond, overtrof de verwachtingen van alle optimisten. De paus en de orthodoxe hiërarchen werden gastvrij ontvangen. “Dit is een onvergetelijk bezoek. Ik heb hier de drempel van hoop overschreden', zei de paus aan het einde van zijn toespraak tot patriarch Theoktist. De deelnemers aan de vergadering bedankten Johannes Paulus II met een staande ovatie.
Voor christenen van verschillende riten die verlangen naar eenheid, was dit bezoek een voorbode van hoop. Hij toonde aan dat, ondanks de moeilijkheden in de oecumenische dialoog geleid door experts, "eenvoudige" gelovigen - hoewel geschiedenis en menselijke fouten hun kerken hebben verdeeld - in wezen dicht bij elkaar staan. Driehonderdduizend deelnemers aan de mis scandeerden unaniem het woord "eenheid" (eenheid), en onder hen waren zowel katholieken van verschillende riten als orthodox - dit is een welsprekend bewijs dat, ondanks de formele verdeeldheid, veel christenen vurig verlangen naar eenheid.
Deze reis werd gekenmerkt door verschillende belangrijke omstandigheden: een pelgrimstocht naar de oorsprong van het christendom, naar de plaatsen waar de stichter leefde en stierf; ontmoeting met joden en hun tragische geschiedenis overschaduwd door de Holocaust; bloedende wond van het Palestijns-Israëlische conflict.
De paus bezocht Bethlehem, gelegen op het grondgebied van de Palestijnse Autoriteit, en de Basiliek van het Heilig Graf, waar hij de stenen plaat kuste waarop het lichaam van Christus 2000 jaar geleden rustte. In concelebratie met 12 kardinalen vierde hij de mis in de Zion Room, waar volgens oude traditie De Heiland at het Laatste Avondmaal met de apostelen.
Tijdens een interreligieuze bijeenkomst in Jeruzalem, de heilige stad voor joden, christenen en moslims, waarin hij de hoop uitsprak op betere relaties tussen religies, verzekerde de paus iedereen van zijn gebed voor vrede in het Midden-Oosten. Vrede, zo benadrukte hij, zou de vrucht zijn van de gezamenlijke inspanningen van alle volkeren die in het Heilige Land wonen.
Tijdens zijn bezoek aan het Yad Vashem Memorial Institute eerde de Heilige Vader de nagedachtenis van 6 miljoen Joden die stierven tijdens de Tweede Wereldoorlog en die berouw toonden voor de zonden van de kinderen van de Kerk begaan tegen de Joden, waarbij hij antisemitisme en rassenhaat veroordeelde. De premier van Israël merkte op dat de paus, die in zijn jeugd getuige was van de tragedie van de bezetting, nadat hij op de troon van Sint-Pieter was gekozen, meer deed om joden en christenen met elkaar te verzoenen dan wie dan ook voor hem.
Het is geen geheim dat het idee van de paus van openbaar berouw voor de zonden die katholieken in het verleden hebben begaan, weinig vreugde heeft gewekt in de Romeinse curie. Voor Johannes Paulus II was het op zijn beurt duidelijk dat "de vreugde van elk jubeljaar in de eerste plaats ligt in de vergeving van zonden, in de vreugde van bekering." De vrees dat deze gebeurtenis het imago van de kerk zou kunnen ondermijnen, bleek overdreven. De wereld aanvaardde met dankbaarheid en verrassing de moedige gewetenstest die door de paus werd uitgevoerd.
Het verloop van de liturgie in de Sint-Pietersbasiliek was spannend. De hoofden van de belangrijkste afdelingen van de Heilige Stoel spraken de woorden van een gebed uit waarin ze de zonden van de kinderen van de kerk opsomden en om vergeving voor hen vroegen: zonden tegen de waarheid, tegen de eenheid van de kerk, tegen de Joden, tegen liefde, vrede, de rechten van volkeren, de waardigheid van culturen en religies, vrouwen en het menselijk ras.
In de preek vroeg de paus iedereen om vergeving van de zonden van de kinderen van de kerk, en verzekerde hij dat de kerk, van haar kant, de beledigingen die haar door anderen zijn aangedaan, vergeeft. Ongewone foto's gingen de wereld rond: Johannes Paulus II nadert het kruis, kust de voeten van de gekruisigde en kijkt omhoog naar de hemel.
“Deze foto is een goede honderd geschiedenisboeken waard en zou zijn rechtmatige plaats in de annalen naast de foto moeten innemen Berlijnse muur, die in 1989 instortte, en een portret van Boris Jeltsin die in 1991 op een tank in het centrum van Moskou staat." Dit is hoe de krant Avenire reageerde op een foto die de dag ervoor in Osservatore Romano was gepubliceerd en waarop de Heilige Vader te zien is, omringd door bisschoppen en apostolische bestuurders die vanuit de voormalige Sovjetrepublieken naar Rome kwamen als onderdeel van de 'ad limina'.
Iets meer dan twee decennia geleden, in het uitgestrekte Sovjetrijk, kon de enige priester van de Heilige Oecumenische Kerk officieel dienen. In de pauselijke jaarboeken werden jaar na jaar bisschoppelijke zetels vermeld die vóór 1917 bestonden, weduwes in de moeilijke tijden van repressie. Achter laatste decennium velen van hen benoemde opnieuw tot bisschop.
Hoofden van katholieke structuren van acht republieken namen samen met Russische bisschoppen deel aan de mis met de Heilige Vader voormalige USSR: Georgië, Armenië, Azerbeidzjan, Kazachstan, Turkmenistan, Kirgizië, Oezbekistan en Tadzjikistan, evenals Mongolië.
Tijdens de preek drong de paus er bij het publiek op aan 'de eenheid van de kerk te versterken'.
Na de mis werd iedereen uitgenodigd in de bibliotheek, waar aartsbisschop Tadeusz Kondrusiewicz de gasten namens de bisschoppen en prelaten van de Heilige Vader begroette. Vervolgens werd elk van de Russische bisschoppen uitgenodigd voor een persoonlijke audiëntie, die ongeveer 15 minuten duurde. De inhoud van deze gesprekken is niet gebruikelijk om openbaar te maken.
Toen iedereen nog een kans had om bij de paus te zijn, nodigden de Russische bisschoppen hem uit naar Rusland, wat voor de eerste keer op zo'n manier werd gedaan - door een nationale delegatie.
De plechtige volbrenging van de "Akte van toewijding van de wereld aan de Goddelijke Barmhartigheid" veroorzaakte een weerklank in de wereld. Het is algemeen erkend dat de weinig indrukwekkende diagnose die aan de moderne wereld is gegeven door een uitmuntende geloofsgetuige, aandacht verdient.
Er werd opgemerkt dat Johannes Paulus II in een preek in het heiligdom in Łagiewniki de belangrijkste boodschap van zijn pontificaat tot uitdrukking bracht. Een wereld die doordrongen is van het 'mysterie van het kwaad' vraagt om barmhartigheid, 'zodat de uitstraling van de waarheid een einde zal maken aan alle onrecht in de wereld'.
De paus benadrukte dat naast de nieuwe ontwikkelingsvooruitzichten op de drempel van het nieuwe millennium, ook "nieuwe, tot nu toe ongeziene bedreigingen" duidelijk zijn. Hij wees ook op inmenging in het geheim van het menselijk leven (door genetische manipulaties), willekeurige bepaling van het begin of einde van het leven, en de ontkenning van de morele fundamenten van het gezin in de moderne wereld.
De paus probeerde niet te intimideren, maar noemde als voorbeeld die heilige (Faustina Kowalska) die ons allemaal leerde uit te roepen: “Jezus, ik vertrouw op U.” Dit is de bron van hoop voor de moderne wereld.
Op de 24ste verjaardag van de verkiezing tot de troon van St. Peter, kondigde de Heilige Vader tijdens een algemene audiëntie de ondertekening aan van de nieuwe apostolische brief "Rosarium Virginis Mariae". Bovendien heeft de paus in de periode van oktober 2002 tot oktober 2003 het Jaar van de Rozenkrans uitgeroepen en een ander deel van het gebed van de Moeder van God ingesteld - "heldere mysteries".
“Christus, de Verlosser van de mens, is het middelpunt van ons geloof. Maria overschaduwt Hem niet, noch overschaduwt zij Zijn heilswerken. Met lichaam en ziel naar de hemel gebracht, heilige Maagd Ze was de eerste die de vruchten proefde van het lijden en de opstanding van haar zoon, en ze leidt ons op betrouwbare wijze naar Christus, het uiteindelijke doel van onze reis en ons hele wezen, merkte hij op. “Om de gelovigen uit te nodigen om het gelaat van Christus onophoudelijk te aanschouwen, wilde ik dat Maria, zijn moeder, hierin voor iedereen de mentor zou zijn.”
Om de synthese van het evangelie, waar in de rozenkrans naar verwezen wordt, volmaakter te maken, stelde de Pontifex voor om nog vijf mysteries toe te voegen aan de mysteries die we al overwegen. Ze zijn gebaseerd op de gebeurtenissen van de aardse bediening van de Heiland: zijn doop in de Jordaan, het wonder in Kana van Galilea, de prediking van het Koninkrijk van God en bekering, de Transfiguratie van Tabor en het Laatste Avondmaal, waarmee het thema van Zijn Passie.
Opnieuw keert paus Wojtyła terug naar poëzie, die hij, naar het leek, uiteindelijk verliet na zijn verkiezing tot de troon van St. Peter. Het nieuws was opzienbarend, want enkele jaren geleden beweerde de entourage van de paus dat de compositie van poëzie een omgeslagen pagina is in het leven van de Heilige Vader. Maar... "En hier bleef hij trouw aan zichzelf", becommentarieerde kardinaal Frantisek Macharsky dit feit bij de presentatie van het gedicht in het huis van de aartsbisschoppen van Krakau. De geboorte van dit werk was gehuld in een buitengewoon mysterie. Er waren lekken in de pers, het moment van verschijnen werd steeds uitgesteld, en eindelijk zag het essay het licht, gepubliceerd in een duizelingwekkende oplage: 300.000 exemplaren! En de oplage was vrijwel direct uitverkocht.
De meditaties van de paus zijn reflecties op de Bijbel, op de geschiedenis van de schepping, op de plaats van de mens in de wereld; er zijn veel persoonlijke ervaringen. Het bijzondere karakter van dit initiatief wordt benadrukt door verschillende omstandigheden. De primaat van de katholieke kerk en tegelijkertijd een uitmuntend humanist en filosoof, achtte het mogelijk om zich tot de taal van de poëzie te wenden en merkte daarbij op dat noch een preek, noch een encycliek in dit geval zou helpen. de beste remedie zijn gedachten overbrengen. Daarnaast de meeste van"Triptych" is geïnspireerd op de fresco's van Michelangelo in de Sixtijnse Kapel - het beroemde "Laatste Oordeel".
Paus Johannes Paulus II rustte op 2 april 2005 op 85-jarige leeftijd in de Heer.
Het leven van Karol Wojtyla, die de wereld kent onder de naam Johannes Paulus 2, was gevuld met zowel tragische als vreugdevolle gebeurtenissen. Hij werd de eerste met Slavische wortels. Een enorm tijdperk wordt geassocieerd met zijn naam. In zijn post toonde paus Johannes Paulus 2 zich een onvermoeibare strijder tegen de politieke en sociale onderdrukking van mensen. veel van zijn publiek optreden het steunen van mensenrechten en vrijheden heeft het tot een symbool gemaakt van de strijd tegen autoritarisme.
Jeugd
Karol Jozef Wojtyla, de toekomstige grote Johannes Paulus 2, werd geboren in een klein stadje in de buurt van Krakau in een militair gezin. Zijn vader, luitenant Pools leger, sprak vloeiend Duits en leerde de taal systematisch aan zijn zoon. De moeder van de toekomstige paus is een lerares, volgens sommige bronnen was zij Oekraïens. Juist het feit dat de voorouders van Johannes Paulus 2 blijkbaar van Slavische bloed waren, verklaart het feit dat de paus alles begreep en respecteerde wat met de Russische taal en cultuur te maken had. Toen de jongen acht jaar oud was, verloor hij zijn moeder en op twaalfjarige leeftijd stierf ook zijn oudere broer. Als kind was de jongen dol op theater. Hij droomde ervan om op te groeien en kunstenaar te worden, en op 14-jarige leeftijd schreef hij zelfs een toneelstuk genaamd The Spirit King.
Jeugd
In Johannes Paulus II, op wiens biografie elke christen jaloers kan zijn, studeerde hij af aan een klassieke universiteit en ontving hij het sacrament van chrisma- tie. Zoals historici getuigen, studeerde Karol behoorlijk succesvol. Nadat hij aan de vooravond van de Tweede Wereldoorlog zijn middelbare schoolopleiding had voltooid, vervolgde hij zijn studie aan de Jagiellonische Universiteit van Krakau aan de Faculteit van Polonist Studies.
In vier jaar tijd slaagde hij erin om filologie, literatuur, kerkslavisch schrift en zelfs de basis van de Russische taal te halen. Als student schreef Karol Wojtyla zich in bij een theatergroep. Tijdens de bezettingsjaren werden de professoren van deze een van de beroemdste universiteiten van Europa naar concentratiekampen gestuurd en werden de lessen officieel stopgezet. Maar de toekomstige paus zette zijn studie voort en volgde lessen ondergronds. En zodat hij niet naar Duitsland zou worden gereden en hij zijn vader kon onderhouden, wiens pensioen werd verlaagd door de indringers, ging de jongeman werken in een steengroeve in de buurt van Krakau en verhuisde vervolgens naar een chemische fabriek.
Opleiding
In 1942 schreef Karol zich in voor de algemene vormingscursussen van het theologisch seminarie, dat ondergronds in Krakau opereerde. In 1944 droeg aartsbisschop Stefan Sapieha om veiligheidsredenen Wojtyla en verschillende andere "illegale" seminaristen over aan de diocesane administratie, waar ze tot het einde van de oorlog in het aartsbisschoppelijk paleis werkten. Dertien talen vloeiend gesproken door Johannes Paulus II, biografieën van heiligen, honderd filosofische en theologische en filosofische werken, evenals veertien encyclieken en vijf boeken die door hem werden geschreven, maakten hem tot een van de meest verlichte pausen.
kerkelijke bediening
Op 1 november 1946 werd Wojtyla tot priester gewijd en een paar dagen later ging hij naar Rome om zijn theologische opleiding voort te zetten. In 1948 voltooide hij zijn proefschrift over de geschriften van de Gereformeerde Karmelieten, de zestiende-eeuwse Spaanse mysticus St. Johannes van het Kruis. Daarna keerde Karol terug naar zijn vaderland, waar hij werd benoemd tot assistent-rector in de parochie van het dorp Negovich in het zuiden van Polen.
In 1953 verdedigde de toekomstige paus een ander proefschrift over de mogelijkheid om de christelijke ethiek te onderbouwen op basis van Schelers ethische systeem. Sinds oktober van hetzelfde jaar begint hij moraaltheologie te doceren, maar al snel sloot de Poolse communistische regering de faculteit. Toen werd Wojtyla aangeboden om de afdeling Ethiek van de Katholieke Universiteit in Ljubljana te leiden.
In 1958 benoemde paus Pius XII hem tot hulpbisschop in het aartsbisdom Krakau. In september van hetzelfde jaar werd hij gewijd. De rite werd uitgevoerd door Lvov aartsbisschop Bazyak. En na de dood van laatstgenoemde in 1962, werd Wojtyla tot capitulair vicaris gekozen.
Van 1962 tot 1964 is de biografie van Johannes Paulus 2 nauw verbonden met het Tweede Vaticaans Concilie. Hij nam deel aan alle zittingen die door de toenmalige paus werden bijeengeroepen.In 1967 werd de toekomstige paus tot kardinaal-priester verheven. Na de dood van Paulus VI in 1978 stemde Karol Wojtyla in het conclaaf, waardoor paus Johannes Paulus I werd gekozen, maar deze laatste stierf slechts drieëndertig dagen later. In oktober 1978 werd een nieuw conclaaf gehouden. De deelnemers verdeelden zich in twee kampen. Sommigen verdedigden de aartsbisschop van Genua, Giuseppe Siri, die beroemd was om zijn conservatieve opvattingen, terwijl anderen Giovanni Benelli verdedigden, die bekend stond als een liberaal. Zonder een gemeenschappelijk akkoord te bereiken, koos het conclaaf uiteindelijk voor een compromiskandidaat, namelijk Karol Wojtyla. Bij toetreding tot het pausdom nam hij de naam van zijn voorganger aan.
Onderscheidende kenmerken
Paus Johannes Paulus 2, wiens biografie altijd in verband is gebracht met de kerk, werd paus op achtenvijftigjarige leeftijd. Net als zijn voorganger probeerde hij de positie van paus te vereenvoudigen, in het bijzonder beroofde hij haar van enkele koninklijke attributen. Hij begon bijvoorbeeld over zichzelf te spreken als de paus, waarbij hij het voornaamwoord "I" gebruikte, weigerde gekroond te worden, in plaats daarvan voerde hij eenvoudig de troonsbestijging uit. Hij droeg nooit een tiara en beschouwde zichzelf als een dienaar van God.
Acht keer bezocht Johannes Paulus 2 zijn vaderland. Hij speelde grote rol dat de machtswisseling in Polen eind jaren tachtig plaatsvond zonder dat er ook maar één schot werd gelost. Na zijn gesprek met generaal Jaruzelski droeg deze vreedzaam de leiding van het land over aan Walesa, die al de pauselijke zegen had gekregen voor democratische hervormingen.
moordpoging
Op 13 mei 1981 kwam er bijna een einde aan het leven van Johannes Paulus II. Het was op deze dag op het plein van St. Peter in het Vaticaan, hij werd vermoord. De dader was een lid van de Turkse extreemrechtse extremisten Mehmet Agca. De terrorist verwondde de paus ernstig in de maag. Hij werd onmiddellijk gearresteerd op de plaats van het misdrijf. Twee jaar later kwam vader naar Agca in de gevangenis, waar hij een levenslange gevangenisstraf uitzat. Het slachtoffer en de dader hebben lang over iets gepraat, maar Johannes Paulus 2 wilde niet praten over het onderwerp van hun gesprek, hoewel hij zei dat hij hem had vergeven.
Profetieën
Vervolgens kwam hij tot de conclusie dat de hand van de Moeder Gods de kogel van hem afnam. En de reden hiervoor waren de beroemde Fatima-voorspellingen van de Maagd Maria, die Johannes herkende. Paulus 2 was zo geïnteresseerd in de profetie van de Moeder van God, in het bijzonder de laatste, dat hij er vele jaren aan besteedde deze te bestuderen. In feite waren er drie voorspellingen: de eerste had betrekking op twee wereldoorlogen, de tweede in allegorische vorm had betrekking op de revolutie in Rusland.
Wat betreft de derde profetie van de Maagd Maria, deze was lange tijd het onderwerp van hypothesen en ongelooflijke vermoedens, wat niet verwonderlijk is: het Vaticaan hield het lange tijd diep geheim. Er werd zelfs gezegd door de hoogste katholieke geestelijkheid dat het voor altijd een geheim zou blijven. En alleen paus Johannes Paulus 2 besloot het volk het raadsel van de laatste te onthullen. Hij werd altijd gekenmerkt door vrijmoedigheid van acties. Op dertien mei, op de dag van zijn drieëntachtigste verjaardag, verklaarde hij dat hij geen zin had in de noodzaak om het geheim van de voorspellingen van de Maagd Maria te bewaren. De Vaticaanse staatssecretaris sprak in algemene bewoordingen over wat de non Lucia opschreef, aan wie de Maagd Maria in haar jeugd verscheen. Het rapport zei dat de Maagd Maria het martelaarschap voorspelde dat de pausen van Rome in de twintigste eeuw zouden volgen, zelfs de moordaanslag op Johannes Paulus II door de Turkse terrorist Ali Agca.
pontificaat jaar
In 1982 ontmoette hij Yasser Arafat. Een jaar later bezocht Johannes Paulus II de Lutherse kerk in Rome. Hij werd de eerste paus die een dergelijke stap zette. In december 1989 ontving de paus voor het eerst in de geschiedenis van het Vaticaan een Sovjetleider. Het was Michail Gorbatsjov.
Hard werken, talloze reizen over de hele wereld ondermijnen de gezondheid van het hoofd van het Vaticaan. In juli 1992 kondigde de paus zijn aanstaande ziekenhuisopname aan. Bij Johannes Paulus II werd een tumor in de darmen vastgesteld, die verwijderd moest worden. De operatie verliep goed en al snel keerde de paus terug naar zijn normale leven.
Een jaar later zorgde hij ervoor dat er diplomatieke betrekkingen tot stand kwamen tussen het Vaticaan en Israël. In april 1994 gleed de paus uit en viel. Het bleek dat hij een gebroken dijbeenhals had. Onafhankelijke experts beweren dat het toen was dat Johannes Paulus 2 de ziekte van Parkinson ontwikkelde.
Maar zelfs deze ernstige ziekte weerhoudt de paus niet van zijn vredeshandhavingsactiviteiten. In 1995 vraagt hij om vergeving voor het kwaad dat katholieken in het verleden gelovigen van andere religies hebben aangedaan. Anderhalf jaar later komt de Cubaanse leider Castro naar de paus. In 1997 kwam de paus naar Sarajevo, waar hij in zijn toespraak over de tragedie sprak. burgeroorlog in dit land als een uitdaging voor Europa. Tijdens dit bezoek waren er meer dan eens mijnenvelden op de weg van zijn stoet.
In hetzelfde jaar komt de paus naar Bologna voor een rockconcert, waar hij als luisteraar optreedt. Een paar maanden later brengt Johannes Paulus 2, wiens biografie vol staat met vredeshandhavingsactiviteiten, een pastoraal bezoek aan het grondgebied van communistisch Cuba. In Havana veroordeelt hij tijdens een ontmoeting met Castro de economische sancties tegen dit land en geeft hij de leider een lijst van driehonderd politieke gevangenen. Dit historische bezoek culmineert in een mis gevierd door de paus op het Plein van de Revolutie in de Cubaanse hoofdstad, waar meer dan een miljoen Menselijk. Na het vertrek van de paus lieten de autoriteiten meer dan de helft van de gevangenen vrij.
In het jaar 2000 komt de paus naar Israël, waar hij in Jeruzalem bij de Klaagmuur lange tijd bidt. In 2002 bezocht Johannes Paulus II een moskee in Damascus. Hij wordt de eerste paus die een dergelijke stap zet.
vredesoperaties
Door alle oorlogen te veroordelen en deze actief te bekritiseren, bezoekt hij in 1982, tijdens de crisis in verband met de paus, Groot-Brittannië en Argentinië en roept hij deze landen op om vrede te sluiten. In 1991 hekelt de paus het conflict in de Perzische Golf. Toen in 2003 de oorlog in Irak uitbrak, stuurde Johannes Paulus II een kardinaal van het Vaticaan op een vredesmissie naar Bagdad. Bovendien zegende hij een andere legaat om met de toenmalige Amerikaanse president Bush te spreken. Tijdens de bijeenkomst bracht zijn gezant het hoofd van de Amerikaanse staat de scherpe en nogal negatieve houding van de paus over de invasie van Irak over.
Apostolische bezoeken
Johannes Paulus 2 bezocht ongeveer honderddertig landen tijdens zijn buitenlandse reizen. Bovenal kwam hij naar Polen - acht keer. De paus bracht zes bezoeken aan de VS en Frankrijk. In Spanje en Mexico was hij vijf keer. Al zijn reizen hadden één doel: ze waren bedoeld om de positie van het katholicisme over de hele wereld te helpen versterken, evenals het aanknopen van banden met andere religies, en vooral met de islam en het jodendom. Overal sprak de paus zich uit tegen geweld, verdedigde hij de rechten van het volk en ontkende hij dictatoriale regimes.
In het algemeen heeft de paus tijdens zijn ambtstermijn aan het hoofd van het Vaticaan meer dan een miljoen kilometer afgelegd. Zijn onvervulde droom bleef een reis naar ons land. Tijdens de jaren van het communisme was zijn bezoek aan de USSR onmogelijk. Na de val van het IJzeren Gordijn, hoewel het bezoek politiek mogelijk werd, verzette de Russisch-orthodoxe kerk zich tegen de komst van de paus.
ondergang
Johannes Paulus 2 stierf op 85-jarige leeftijd. Duizenden mensen brachten de nacht door van zaterdag op zondag 2 april 2005 voor het Vaticaan, met in hun herinnering de daden, woorden en het beeld van deze geweldige man. Kaarsen werden aangestoken en er heerste stilte, ondanks het enorme aantal rouwenden.
De begrafenis
Afscheid van Johannes Paulus II is een van de meest massale ceremonies in de moderne geschiedenis van de mensheid geworden. Driehonderdduizend mensen woonden de uitvaartliturgie bij, vier miljoen pelgrims zagen de paus vertrekken eeuwig leven. Meer dan een miljard gelovigen van alle religies baden voor de rust van de ziel van de overledene, en het aantal kijkers dat de ceremonie op tv heeft gezien, is onmogelijk te tellen. Ter nagedachtenis aan zijn landgenoot in Polen werd een herdenkingsmunt "Johannes Paulus 2" uitgegeven.
Twee hoofden en zes poten; vier lopen, en twee liggen stil
Eigenwaarde - wat is het: concept, structuur, typen en niveaus
Cassandra's Path of Pasta Adventures Oorlog op aarde en ondergronds