Het beeld van het volksleven in het gedicht van Nekrasov is voor wie het goed is om in Rusland te leven. Foto's van het Russische leven in het werk van Nekrasov (Gebaseerd op het gedicht "Wie leeft goed in Rusland") Wie leeft goed in Rusland Nekrasov N

Het idee van het gedicht "Voor wie het goed is om in Rusland te leven" wordt gedicteerd door het leven zelf. N.A. Nekrasov voelde scherp de "zieke" vragen van zijn tijd. Dit bracht de dichter ertoe een volksboek te maken.

Nekrasov wijdde vele jaren onvermoeibaar werk aan het gedicht. Daarin probeerde hij de lezer zo volledig mogelijke informatie te geven over het Russische volk, over de processen die plaatsvonden in het leven van de boeren na de hervorming van 1861.

De situatie van de mensen wordt al aan het begin van het gedicht duidelijk getekend door de namen van die plaatsen waar de "boeren-waarheidszoekers" vandaan komen. Ze zijn "tijdelijk verplicht", "Verstrakte provincie, district Terpigorev, Leeg volost, van aangrenzende dorpen - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobilina, Gorelova, Neelova, Ook mislukte oogsten. "Dwalend, trekken de boeren door de bange, geschoten en analfabete provincies. Deze namen spreken voor zich.

Veel pagina's van het gedicht verbeelden het rechteloze, vreugdeloze leven van de mensen. Dorpen - "niet benijdenswaardige dorpen, ongeacht de hut - met een steun, als een bedelaar met een kruk ..."

Foto's van het volksleven worden afgebeeld in de liedjes "Hungry", "Corvee", "Soldier's", "Merry", "Salty".

Hier is hoe de pre-hervormde boer wordt weergegeven in een van de liedjes:

Arme, onverzorgde Kalinushka,

Niets voor hem om te pronken

Alleen de achterkant is geverfd

Ja, je weet niet achter het shirt.

Van de bast tot de poort

De huid is helemaal gescheurd

De buik zwelt op van het kaf,

verdraaid, verdraaid,

Gesneden, gekweld

Nauwelijks dwaalt Kalina rond ...

De hervorming van 1861 heeft de situatie van de mensen niet verbeterd, en het is niet voor niets dat de boeren erover zeggen:

Je bent goed, koninklijke brief,

Er wordt niet over ons geschreven.

Net als voorheen zijn de boeren mensen die "niet genoeg hebben gegeten, geslurpt zonder zout." Het enige dat is veranderd, is dat ze nu in plaats van de meester worden verscheurd door de volos.

De boerenwereld verschijnt extreem naakt, in alle dronken openhartigheid en directheid in het hoofdstuk "Drunk Night". Een ongewone "dronken" nacht maakt de tongen los:

Zoemend, dat de zee blauw is,

Stilte stijgt

Populair gerucht.

Bijna elke replica is een plot, een personage. Het hoofdstuk bevat naar mijn mening veel verhalen. Is niet het exacte beeld van het wilde despotisme van het gezinsleven dat voortkomt uit een ruzie tussen twee vrouwen:

Mijn oudere zwager brak een rib,

De middelste schoonzoon stal de bal,

Een tangle is een spit, maar het punt is -

Er was vijftig dollar in gewikkeld,

En de jongste schoonzoon neemt alles,

Kijk, hij zal doden, hij zal doden...

Maar is het lot van de vrouw Daryushka niet duidelijk uit een paar zinnen, hoewel er geen verhaal over haar is:

Je bent mager geworden, Daryushka!

Geen spindel, vriend!

Dat is wat meer draait

Het wordt dikker

En ik ben als een alledaagse...

Het was de wens om het Rusland van alle mensen te laten zien dat Nekrasov naar zo'n foto trok, waar veel mensen konden worden verzameld. Zo verscheen het hoofdstuk "Rural Fair". Het is lang geleden. En in de zomer kwamen de zwervers naar de kermis, die veel mensen samenbracht. Dit is een volksfeest, een massavakantie:

Lawaai, zing, zweer,

Het wiebelt, het rolt.

Vechten en zoenen

De vakantiemensen.

Rondom is kleurrijk, rood, overhemden vol bloemen, jurken zijn rood, vlechten met linten6 "De lentezon speelt, grappig, luid, feestelijk."

Maar onder de mensen is er veel donker, lelijk en lelijk:

Langs die baan

En langs de rotondepaden,

Zolang het oog genoeg was

kroop, lag, reed,

Dronken mensen spartelen...

De boerenwereld op de landelijke kermis eindigt met een verhaal over Yakima Nago. Hij heeft het niet over de bezoekers van de beurs, maar over de hele wereld van arbeiders. Yakim is het niet eens met zijn meester Pavlusha Veretennikov, maar drukt zijn boerengevoel uit:

Wacht, leeg hoofd!

Schaamteloos gek nieuws

Praat niet over ons!

Yakim verdedigt het gevoel van arbeiderstrots en ziet ook sociale onrechtvaardigheid in relatie tot de werkende boeren:

Je werkt alleen

En een beetje werk is voorbij -

Kijk, er zijn drie aandeelhouders:

God, koning en heer!

De Russische vrouw is voor Nekrasov altijd de belangrijkste drager van het leven geweest, een symbool van het nationale bestaan. Daarom besteedde de dichter zoveel aandacht aan de boerin Matryona Timofeevna Korchagina. Ze vertelt over haar eigen leven. Het persoonlijke lot van de heldin strekt zich uit tot de grenzen van de volledig Russische. Ze beleefde alles en ging door alle staten die een Russische vrouw kon doormaken.

Nekrasovskaya boerin - niet gebroken door beproevingen, doorstaan. Dus in het gedicht wordt het volksleven onthuld in een grote verscheidenheid aan manifestaties. Voor de dichter is de boer groot in alles: in zijn slaafs geduld, in zijn eeuwenoud lijden, in zonden, in feestvreugde.

Vóór Nekrasov portretteerden velen de mensen. Hij slaagde er ook in om in de mensen zijn verborgen kracht op te merken en luidkeels te zeggen: "een ontelbaar leger staat op." Hij geloofde in het ontwaken van de mensen.

Nikolai Alekseevich Nekrasov - de grote Russische dichter van de 19e eeuw. Grote bekendheid werd hem gebracht door het epische gedicht "Voor wie in Rusland is het goed om te leven." Ik zou het genre van dit werk op deze manier willen definiëren, omdat het op grote schaal beelden presenteert van het leven van het Rusland na de hervorming.

Dit gedicht is al 20 jaar geschreven. Nekrasov wilde daarin alle sociale lagen vertegenwoordigen: van boer tot koning. Maar helaas werd het gedicht nooit afgemaakt - de dood van de dichter verhinderde het.

Natuurlijk neemt het boerenthema de belangrijkste plaats in het werk in, en de vraag die de auteur kwelt, staat al in de titel: "Wie zou goed moeten leven in Rusland?"

Nekrasov wordt verontrust door de gedachte aan de onmogelijkheid om te leven zoals Rusland in die tijd leefde, aan het zware boerenlot, aan het hongerige, armzalige bestaan ​​van een boer op Russische bodem in dit gedicht, Nekrasov, zoals het mij leek, doet de boeren helemaal niet idealiseren, hij toont de armoede, grofheid en dronkenschap van de boeren.

Aan iedereen die je onderweg tegenkomt, stellen mannen een vraag over geluk. Zo ontstaat geleidelijk aan uit de individuele verhalen van de gelukkigen een algemeen beeld van het leven na de hervorming van 1861.

Om het vollediger en helderder over te brengen. Nekrasov zoekt samen met zwervers naar een gelukkige man, niet alleen onder de rijken, maar ook onder de mensen. En niet alleen landeigenaren, priesters, rijke boeren verschijnen voor de lezer, maar ook Matryona Timofeevna, Savely, Grisha Dobrosklonov

En in het hoofdstuk "Gelukkig" worden beelden en augurken van de mensen het meest realistisch weergegeven. Een voor een komt de roep van de boeren: "het hele plein is vol", luisterend naar hen. De mannen herkenden echter geen van de vertellers.

Hé, mannengeluk!

Lekkend, met vlekken,

Gebocheld met eelt…

Na het lezen van deze regels kwam ik tot de conclusie dat de mensen in heel Rusland arm en vernederd zijn, bedrogen door hun voormalige meesters en de tsaar.

De situatie van de mensen wordt duidelijk weergegeven door de naam van de plaatsen waar de rondtrekkende boeren vandaan komen: district Terpigorev, Pustoporozhnaja volost, de dorpen Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Gorelovo.

Dus in het gedicht wordt het vreugdeloze, rechteloze, hongerige leven van de boeren levendig weergegeven.

De beschrijving van de natuur in het gedicht wordt ook gegeven in onlosmakelijke eenheid met het leven van een boer. In onze verbeelding ontstaat een beeld van een land zonder leven - "geen groen, geen gras, geen blad"

Het landschap geeft aanleiding tot een gevoel van boer deprivatie, verdriet. Dit motief klinkt met een bijzondere, ontroerende kracht in de beschrijving van het dorp Klin, het “dorp van de niet benijdenswaardige”:

Wat de hut ook is, met een steun

Als een bedelaar met een kruk:

En vanaf de daken wordt het stro gevoerd

Schot. Ze staan ​​als skeletten

Thuis slecht.

Regenachtige late herfst

Zo zien de nesten van de kauw eruit,

Wanneer de kauwen uitvliegen

En de wind langs de weg

De berken zullen kaal worden

Het dorp Kuzminskoye wordt op dezelfde manier beschreven met zijn modder, de school "leeg, stevig verpakt", de hut, "in één raam". Kortom, alle beschrijvingen zijn overtuigend bewijs dat in het leven van een boer in heel Rusland 'armoede, onwetendheid, duisternis' is.

De beelden van speciale boeren zoals Saveliy de Bogatyr, Matryona Timofeevna helpen echter om te beoordelen dat Moeder Rusland vol spiritualiteit is. Zij heeft talent.

Het feit dat Nekrasov mensen van verschillende klassen in zijn gedicht met elkaar verbond, maakte naar mijn mening het beeld van Rusland van die tijd niet alleen uitgebreid, maar ook compleet, helder, diep en patriottisch.

Het lijkt mij dat het gedicht "Aan wie het goed is om in Rusland te leven" het vermogen van de auteur weerspiegelt om realiteit, realiteit en contact met zo'n kunstwerk over te brengen, me dichter bij hoge kunst en geschiedenis brengt.

Nekrasov is hetzelfde alsof er zo'n boer was, met enorme capaciteiten, met Russische boerenpijnen in zijn borst, die op die manier zou ondernemen en zijn Russische ingewanden zou beschrijven en het aan zijn boerenbroeders zou tonen: "Kijk naar jezelf!" ( Krant "Pravda", 1 oktober 1913)

Zijn hele leven droeg hij N.A. Nekrasov's idee van een werk dat een volksboek zou worden, d.w.z. een boek "nuttig, begrijpelijk voor de mensen en waarheidsgetrouw", als gevolg van de belangrijkste aspecten van zijn leven. "Volgens een woord" gedurende 20 jaar verzamelde hij materiaal voor dit boek en werkte vervolgens 14 jaar aan de tekst van het werk. Het resultaat van dit kolossale werk was dit epische gedicht "Voor wie in Rusland is het goed om te leven."

Het brede sociale panorama dat zich daarin ontvouwt, de waarheidsgetrouwe weergave van het boerenleven, begint een dominante plaats in te nemen in dit werk. Afzonderlijke plot-onafhankelijke delen en hoofdstukken van het epos zijn verbonden door de innerlijke eenheid van het gedicht - het beeld van het leven van de mensen.

Vanaf het eerste hoofdstuk van het eerste deel begint de studie van de belangrijkste levenskracht van Rusland - de mensen. Het was de wens om het Rusland van het hele volk te portretteren dat de dichter naar zulke schilderijen leidde waar veel mensen bijeen konden zijn. Het komt vooral volledig naar voren in het hoofdstuk "Country Fair".

Zwervers kwamen naar het plein:

Veel goederen

En schijnbaar onzichtbaar

Aan de mensen! Is het niet leuk?

Met grote vaardigheid brengt Nekrasov de smaak van Russische festiviteiten over. Er is een gevoel van directe deelname aan deze vakantie, alsof je tussen een bonte menigte loopt en de sfeer van universele vreugde, een vakantie, in je opneemt. Alles om zich heen beweegt, maakt lawaai, schreeuwt, speelt. En hier is een aflevering die het idee van de morele kracht en schoonheid van het nationale karakter bevestigt. De boeren zijn blij met de daad van Veretennikov, die de kleindochter van Vavila schoenen aanbood:

Maar andere boeren

Dus ze waren teleurgesteld

Zo blij, zoals iedereen

Hij gaf de roebel!

Foto's van het volksleven zijn niet alleen leuk, vreugde, feest, maar ook de donkere, lelijke, "lelijke" kant. De lol sloeg om in dronkenschap.

kroop, lag, reed,

Dronken ploeterde,

En er was een kreun!

De weg is druk

Wat is later lelijker:

Kom steeds vaker tegen

Geslagen, kruipend

Liggend in een laag.

"Dronken" en de man die "aan de bijl dacht", en de man "rustig", die een nieuwe ondervacht in de grond begroef, en de "oude", "dronken vrouw". De verklaringen van de menigte getuigen van de duisternis, onwetendheid, geduld en nederigheid van de mensen. De boerenwereld lijkt uiterst naakt in alle dronken openhartigheid en directheid. De wisselende woorden, zinnen, snelle dialogen en kreten lijken willekeurig en onsamenhangend. Maar onder hen zijn scherpe politieke opmerkingen waarneembaar, die getuigen van het verlangen en het vermogen van de boeren om hun situatie te begrijpen.

Je bent goed, koninklijke brief,

Er wordt niet over ons geschreven.

En hier is een foto van collectieve arbeid - 'vrolijk maaien'. Ze is doordrenkt met een feestelijk en helder gevoel:

Donkere mensen!

Er zijn witte

Dameshemden, maar dan kleurrijk

Behendige vlechten.

De vreugde van het werk is in alles voelbaar: "hoog gras", "behendige vlechten", "vrolijk maaien". Het beeld van maaien geeft aanleiding tot het idee van geïnspireerde arbeid, in staat om wonderen te herhalen:

Vegen is hooien

Ze gaan in de goede volgorde:

Allemaal bij elkaar gebracht

Vlechten flitsten, rinkelden.

In het hoofdstuk "Gelukkig" toonde Nekrasov de mensen al als een "wereld", d.w.z. als iets georganiseerds, bewust, met de kracht waarvan noch de koopman Altynnikov noch de chicane-klerks kunnen wedijveren ("Sluw, de griffiers zijn sterk, en hun wereld is sterker, de koopman Altynnikov is rijk, maar hij kan de wereldse schatkist").

Het volk wint door georganiseerde actie in de economische strijd en gedraagt ​​zich actief (zij het spontaan, maar nog beslister) in de politieke strijd. In dit hoofdstuk van het gedicht vertelde de schrijver hoe het patrimonium van de landeigenaar Obrubkov in opstand kwam in de Bange provincie, Nedykhaniev County, het dorp Stolbnyaki. En in het volgende hoofdstuk ("De Landeigenaar") zal de dichter voor de "scherpgevatte" mensen nog eens ironisch zeggen: "Het dorp moet ergens te veel in opstand zijn gekomen!"

Nekrasov blijft het collectieve beeld van de held recreëren. Dit wordt in de eerste plaats bereikt door de meesterlijke weergave van volksscènes. De kunstenaar stopt niet lang met het tonen van individuele typen van de boerenmassa's. De groei van het boerenbewustzijn wordt nu onthuld in historische, sociale, alledaagse, psychologische termen. Het moet gezegd worden over de tegenstrijdige ziel van het volk. In de massa boeren is er een oude vrouw, "pokdalig, eenogig", die geluk ziet in de raapoogst, "een soldaat met medailles", blij dat hij niet is gedood in veldslagen, een binnenplaats van prins Peremetyev, trots van jicht - een nobele ziekte. Zwervers, zoekers naar geluk, luister naar iedereen, en de mensen in hun massa worden de hoogste rechter. Zoals hij oordeelt, bijvoorbeeld de hofprins Peremetyev. De brutaliteit en arrogantie van de paddenlikker veroorzaakt minachting van de boeren, ze jagen hem weg van de emmer waaruit ze de "gelukkige" op de plattelandskermis trakteren. Men mag niet uit het oog verliezen dat Peremetyevs 'geliefde slaaf' opnieuw flikkert tussen de beelden van de dronken nacht. Hij wordt gegeseld voor diefstal.

Waar hij wordt gepakt - hier is zijn oordeel:

Drie dozijn rechters ontmoetten elkaar

We besloten om een ​​wijnstok te geven,

En elk gaf een wijnstok.

Het is geen toeval dat dit werd gezegd nadat de scènes van het vertrouwen van mensen waren getekend: Yermil Girin krijgt geld zonder bonnetjes om een ​​molen te kopen, en op dezelfde manier - om eerlijk te zijn - geeft hij ze terug. Dit contrast suggereert de morele gezondheid van de massa's van de boeren, de kracht van hun morele regels, zelfs in een sfeer van lijfeigenschap. Het beeld van de boerin Matrena Timofeevna neemt een grote en bijzondere plaats in het gedicht in. Het verhaal over het aandeel van deze heldin is een verhaal over het aandeel van de Russische vrouw in het algemeen. Over haar huwelijk gesproken, Matrena Timofeevna praat over het huwelijk van elke boerin, over al hun grote menigte. Nekrasov slaagde erin het privéleven van de heldin te combineren met het massale leven, zonder ze te identificeren. Nekrasov probeerde de hele tijd de betekenis van het beeld van de heldin uit te breiden, alsof hij het lot van zoveel mogelijk vrouwen wilde omarmen. Dit wordt bereikt door volksliederen en klaagzangen in de tekst te verweven. Ze weerspiegelen de meest karakteristieke kenmerken van het volksleven.

Liederen en klaagzangen - dit is een kleine fractie van de artistieke originaliteit van het gedicht "Voor wie in Rusland is het goed om te leven." Men kan over de mensen schrijven, alleen voor de mensen schrijven volgens de wetten van de volkspoëzie. En het punt is niet dat Nekrasov zich tot folklore wendde, met behulp van woordenschat, ritme en afbeeldingen van volkskunst. In het gedicht "Aan wie het goed is om in Rusland te leven", wordt allereerst het volksthema onthuld - de zoektocht van het volk naar een weg naar geluk. En dit thema wordt door Nekrasov goedgekeurd als het leidende, dat de beweging van het volk voorwaarts bepaalt. Achter de talrijke foto's van het leven van mensen verrijst het beeld van Rusland, dat 'ellendig en overvloedig, vertrapt en almachtig'. landen. Een patriottisch gevoel, een oprechte liefde voor het moederland en de mensen vult het gedicht met die innerlijke verbranding, die lyrische warmte die het harde en waarheidsgetrouwe epische verhaal verwarmt.

Het schrijven.

Foto's van het volksleven in het gedicht van N.A. Nekrasov "Wie zou goed moeten leven in Rusland"

"Wie leeft er goed in Rusland" is een episch gedicht. In het midden ervan -
beeld van Rusland na de hervorming. Nekrasov schreef het gedicht twintig jaar lang en verzamelde er 'per woord' materiaal voor. Het gedicht is ongewoon brede dekking van het volksleven. Nekrasov wilde er alle sociale lagen in verbeelden: van de boer tot de koning. Maar helaas werd het gedicht nooit afgemaakt - de dood van de dichter verhinderde het. Het belangrijkste probleem, de hoofdvraag van het werk, is al duidelijk zichtbaar in de titel "Who Lives Well in Russia" - dit is het probleem van geluk.
Nekrasov's gedicht "Wie zou goed moeten leven in Rusland" begint met de vraag:
"In welk jaar - bereken, in welk land - raad." Maar het is niet moeilijk om te begrijpen over welke periode Nekrasov het heeft. De dichter verwijst naar de hervorming van 1861, volgens welke de boeren werden "bevrijd", en degenen die geen eigen land hadden, raakten in nog grotere slavernij.
Door het hele gedicht gaat de gedachte aan de onmogelijkheid om zo te leven, aan het zware boerenperceel, aan de boerenruïne. Dit motief van het hongerige leven van de boeren, die "verlangen-problemen uitgeput" klinkt met bijzondere kracht in het lied genaamd "Hungry" van Nekrasov. De dichter verzacht de kleuren niet en toont armoede, grofheid, religieuze vooroordelen en dronkenschap in het boerenleven.
De positie van het volk wordt zeer duidelijk weergegeven door de namen van de plaatsen waar de naar waarheid zoekende boeren vandaan komen: district Terpigorev, Pustoporozhnaja volost, de dorpen Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo. Het gedicht geeft heel levendig het sombere, machteloze, hongerige leven van de mensen weer. 'Het geluk van een man', roept de dichter bitter uit, 'lek van de plekken, gebocheld met eelt!' Net als voorheen zijn de boeren mensen die "niet genoeg hebben gegeten, ongezouten voedsel hebben geslurpt". Het enige dat is veranderd, is dat "nu in plaats van de meester, de volos tegen hen zullen vechten."
Met onverholen sympathie behandelt de auteur die boeren die hun hongerige, rechteloze bestaan ​​niet verdragen. In tegenstelling tot de wereld van uitbuiters en morele freaks, behielden lijfeigenen zoals Yakov, Gleb, Sidor, Ipat, de beste van de boeren in het gedicht de ware menselijkheid, het vermogen om te offeren en spirituele adel. Dit zijn Matrena Timofeevna, de bogatyr Saveliy, Yakim Nagoi, Yermil Girin, Agap Petrov, hoofdman Vlas, zeven waarheidszoekers en anderen. Elk van hen heeft zijn eigen taak in het leven, zijn eigen reden om "de waarheid te zoeken", maar ze getuigen allemaal samen dat het boeren-Rusland al is ontwaakt, tot leven is gekomen. Waarheidszoekers zien zo'n geluk voor het Russische volk:
Ik heb geen zilver nodig
Geen goud, maar God verhoede
Zodat mijn landgenoten
En elke boer
Het leven was makkelijk, leuk
Over heel het heilige Rusland!
In Yakima Nagoy wordt het eigenaardige karakter van de waarheidszoeker van het volk, de "rechtvaardige man" van de boer gepresenteerd. Yakim leidt hetzelfde hardwerkende, arme leven als de rest van de boeren. Maar hij heeft een rebels karakter. Yakim is een eerlijke werker met een groot gevoel van waardigheid. Yakim is ook slim, hij begrijpt perfect waarom de boer zo ellendig, zo slecht leeft. Deze woorden zijn van hem:
Elke boer heeft
De ziel is als een zwarte wolk
Boos, formidabel - en het zou nodig zijn
De donder rommelt vanaf daar,
stromende bloedige regens,
En alles eindigt met wijn.
Yermil Girin is ook opmerkelijk. Een geletterde boer, hij diende als klerk, werd beroemd in het hele district vanwege zijn rechtvaardigheid, intelligentie en belangeloze toewijding aan de mensen. Yermil toonde zich een voorbeeldig hoofdman toen het volk hem voor deze functie koos. Nekrasov maakt hem echter geen ideale rechtvaardige man. Ermil, die medelijden heeft met zijn jongere broer, benoemt de zoon van Vlasyevna als rekruut en pleegt dan, in een vlaag van berouw, bijna zelfmoord. Het verhaal van Ermil eindigt droevig. Hij zit gevangen voor zijn optreden tijdens de rellen. Het beeld van Ermil getuigt van de spirituele krachten die op de loer liggen in het Russische volk, de rijkdom van de morele kwaliteiten van de boeren.
Maar pas in het hoofdstuk "Savelius de held van het heilige Rusland" verandert het boerenprotest in een opstand, die uitmondt in de moord op de onderdrukker. Toegegeven, de vergelding tegen de Duitse manager was nog steeds spontaan, maar dat was de realiteit van de lijfeigenenmaatschappij. Boerenrellen ontstonden spontaan als reactie op de wrede onderdrukking van de boeren door de landeigenaren en beheerders van hun landgoederen.
Niet zachtmoedig en onderdanig staan ​​dicht bij de dichter, maar recalcitrante en moedige rebellen, zoals Saveliy, de "Heilige Russische held", Yakim Nagoi, wiens gedrag spreekt van het ontwaken van het bewustzijn van de boeren, van zijn kokend protest tegen onderdrukking.
Nekrasov schreef met woede en pijn over de onderdrukte mensen van zijn land. Maar de dichter was in staat om de "verborgen vonk" van de machtige interne krachten die inherent zijn aan de mensen op te merken, en keek met hoop en vertrouwen vooruit:
Het leger komt op
ontelbaar,
De kracht zal haar beïnvloeden
Onverwoestbaar.
Het boerenthema in het gedicht is onuitputtelijk, veelzijdig, het hele figuratieve systeem van het gedicht is gewijd aan het thema van het openbaren van boerengeluk. In dit verband kunnen we ons de "gelukkige" boerin Korchagina Matryona Timofeevna herinneren, bijgenaamd "gouverneursvrouw" voor speciaal geluk, en mensen van de slaafse rang, bijvoorbeeld "de voorbeeldige lijfeigene Jacob de gelovigen", die erin slaagde wraak te nemen op zijn overtredermeester, en hardwerkende boeren uit de hoofdstukken van "The Last Child", die worden gedwongen een komedie te breken voor de oude prins Utyatin, doende alsof er geen afschaffing van de lijfeigenschap was, en vele andere beelden van de gedicht.
Al deze afbeeldingen, zelfs episodisch, creëren een mozaïek, een helder canvas van het gedicht, echoën elkaar. Deze techniek werd door critici polyfonie genoemd. Inderdaad, een gedicht geschreven op folkloristisch materiaal wekt de indruk van een Russisch volkslied dat met veel stemmen wordt uitgevoerd.

“Nekrasov is hetzelfde als
er zou zo'n man zijn, met enorme
capaciteiten, met Russisch, boer
pijn op de borst, die op die manier zou gaan
en beschreef zijn Russische binnenkant en toonde
aan zijn mannelijke broers:
"Kijk naar jezelf!"
(Krant "Pravda", 1 oktober 1913)

Zijn hele leven droeg hij N.A. Nekrasov's idee van een werk dat een volksboek zou worden, d.w.z. een boek "nuttig, begrijpelijk voor de mensen en waarheidsgetrouw", als gevolg van de belangrijkste aspecten van zijn leven. "Volgens een woord", verzamelde hij 20 jaar materiaal voor dit boek en werkte vervolgens 14 jaar aan de tekst van het werk. Het resultaat van dit kolossale werk was dit epische gedicht "Wie zou goed moeten leven in Rusland."
Het brede sociale panorama dat zich daarin ontvouwt, de waarheidsgetrouwe weergave van het boerenleven, begint in dit werk een dominante plaats in te nemen. Afzonderlijke plot-onafhankelijke delen en hoofdstukken van het epos zijn verbonden door de innerlijke eenheid van het gedicht - het beeld van het leven van de mensen.
Vanaf het eerste hoofdstuk van het eerste deel begint de studie van de belangrijkste levenskracht van Rusland - de mensen. Het was de wens om het Rusland van het hele volk te portretteren dat de dichter naar zulke schilderijen leidde waar veel mensen bijeen konden zijn. Het komt vooral volledig naar voren in het hoofdstuk "Country Fair".
Zwervers kwamen naar het plein:
Veel goederen
En schijnbaar onzichtbaar
Aan de mensen! Is het niet leuk?
Met grote vaardigheid brengt Nekrasov de smaak van Russische festiviteiten over. Er is een gevoel van directe deelname aan deze vakantie, alsof je tussen een bonte menigte loopt en de sfeer van universele vreugde, een vakantie, in je opneemt. Alles om zich heen beweegt, maakt lawaai, schreeuwt, speelt.
En hier is een aflevering die het idee van de morele kracht en schoonheid van het nationale karakter bevestigt. De boeren zijn blij met de daad van Veretennikov, die de kleindochter van Vavila schoenen aanbood:
Maar andere boeren
Dus ze waren teleurgesteld
Zo blij, zoals iedereen
Hij gaf de roebel!
Foto's van het volksleven zijn niet alleen leuk, vreugde, feest, maar ook de donkere, lelijke, "lelijke" kant. De lol sloeg om in dronkenschap.
kroop, lag, reed,
Dronken ploeterde,
En er was een kreun!

De weg is druk
Wat is later lelijker:
Kom steeds vaker tegen
Geslagen, kruipend
Liggend in een laag.
"Dronken" en de man die "aan de bijl dacht", en de man "rustig", die een nieuwe ondervacht in de grond begroef, en de "oude", "dronken vrouw". De verklaringen van de menigte getuigen van de duisternis, onwetendheid, geduld en nederigheid van de mensen.
De boerenwereld lijkt uiterst naakt in alle bedwelmende openhartigheid en directheid. De wisselende woorden, zinnen, snelle dialogen en kreten lijken willekeurig en onsamenhangend.
Maar onder hen zijn scherpe politieke opmerkingen waarneembaar, die getuigen van het verlangen en het vermogen van de boeren om hun situatie te begrijpen.

Je bent goed, koninklijke brief,
Ja, er wordt niet over ons geschreven ...
En hier is een foto van collectieve arbeid - 'vrolijk maaien'. Ze is doordrenkt met een feestelijk en helder gevoel:
Donkere mensen! Er zijn witte
Dameshemden, maar dan kleurrijk
Mannen shirts,
Ja stemmen, ja rinkelen
Behendige vlechten…
Werkvreugde is in alles voelbaar: “hoog gras”, “wendbare vlechten”, “leuk maaien”.

kanye
Behendige vlechten…
Werkvreugde is in alles voelbaar: “hoog gras”, “wendbare vlechten”, “leuk maaien”. Het beeld van maaien geeft aanleiding tot het idee van geïnspireerde arbeid, in staat om wonderen te herhalen:
Vegen is hooien
Ze gaan in de goede volgorde:
Allemaal bij elkaar gebracht
Vlechten flitsten, rinkelden...
In het hoofdstuk "Gelukkig" toonde Nekrasov de mensen al als een "wereld", d.w.z. als iets georganiseerds, bewust, met de kracht waarvan noch de koopman Altynnikov noch de chicane-klerken kunnen wedijveren ("Sluw, klerken zijn sterk, en de wereld is sterker dan zij, de koopman Altynnikov is rijk, maar hij kan het nog steeds niet weerstaan de wereldse schatkist").
Het volk wint door georganiseerde actie in de economische strijd en gedraagt ​​zich actief (zij het spontaan, maar nog beslister) in de politieke strijd. In dit hoofdstuk van het gedicht vertelde de schrijver: "hoe het patrimonium van de landeigenaar Obrubkov in opstand kwam in de bange provincie, de provincie Nedykhanyev, het dorp Stolbnyaki ...". En in het volgende hoofdstuk (“De Landeigenaar”) zal de dichter voor de “scherpzinnige” mensen nog eens ironisch zeggen: “Het dorp moet ergens te veel in opstand zijn gekomen!”.
Nekrasov blijft het collectieve beeld van de held recreëren. Dit wordt in de eerste plaats bereikt door de meesterlijke weergave van volksscènes. De kunstenaar stopt niet lang met het tonen van individuele typen van de boerenmassa's.
De groei van het boerenbewustzijn wordt nu onthuld in historische, sociale, alledaagse, psychologische termen.
Het moet gezegd worden over de tegenstrijdige ziel van het volk. In de massa boeren is er een oude vrouw, "pokdalig, eenogig", die geluk ziet in de raapoogst, "een soldaat met medailles", blij dat hij niet werd gedood in veldslagen, een hofman van prins Peremetyev, trots op jicht - een nobele ziekte. Zwervers, zoekers naar geluk, luister naar iedereen, en de mensen in hun massa worden de hoogste rechter.
Zoals hij oordeelt, bijvoorbeeld de hofprins Peremetyev. De brutaliteit en arrogantie van de paddenlikker veroorzaakt minachting van de boeren, ze jagen hem weg van de emmer waaruit ze de "gelukkige" op de plattelandskermis trakteren. Het mag niet over het hoofd worden gezien dat Peremetyevs "geliefde slaaf" opnieuw flikkert tussen de beelden van de dronken nacht. Hij wordt gegeseld voor diefstal.
Waar hij wordt gepakt - hier is zijn oordeel:
Drie dozijn rechters ontmoetten elkaar
We besloten om een ​​wijnstok te geven,
En elk gaf een wijnstok.
Het is geen toeval dat dit werd gezegd nadat de scènes van het vertrouwen van mensen waren getekend: Yermil Girin krijgt geld zonder bonnetjes om een ​​molen te kopen, en op dezelfde manier - om eerlijk te zijn - geeft hij het terug. Dit contrast suggereert de morele gezondheid van de massa's van de boeren, de kracht van hun morele regels, zelfs in een sfeer van lijfeigenschap.
Het beeld van de boerin Matrena Timofeevna neemt een grote en bijzondere plaats in het gedicht in. Het verhaal over het aandeel van deze heldin is een verhaal over het aandeel van de Russische vrouw in het algemeen. Over haar huwelijk gesproken, Matrena Timofeevna praat over het huwelijk van elke boerin, over al hun grote menigte. Nekrasov slaagde erin het privéleven van de heldin te combineren met het massale leven, zonder ze te identificeren. Nekrasov probeerde de hele tijd de betekenis van het beeld van de heldin uit te breiden, alsof hij het lot van zoveel mogelijk vrouwen wilde omarmen.

lot van vrouwen. Dit wordt bereikt door volksliederen en klaagzangen in de tekst te verweven. Ze weerspiegelen de meest karakteristieke kenmerken van het volksleven.
Liedjes en klaagzangen zijn een klein deel van de artistieke originaliteit van het gedicht "Wie in Rusland zou goed moeten leven." Men kan over de mensen schrijven, alleen voor de mensen schrijven volgens de wetten van de volkspoëzie. En het punt is niet dat Nekrasov zich tot folklore wendde, met behulp van woordenschat, ritme en afbeeldingen van volkskunst. In het gedicht "Aan wie het goed is om in Rusland te leven", wordt allereerst het volksthema onthuld - de zoektocht van het volk naar een weg naar geluk. En dit thema wordt door Nekrasov goedgekeurd als het leidende, dat de beweging van het volk voorwaarts bepaalt.
Achter de talrijke foto's van het leven van mensen verrijst het beeld van Rusland, dat "ellendige en overvloedige, vertrapte en almachtige..." land. Een patriottisch gevoel, een oprechte liefde voor het moederland en de mensen vult het gedicht met die innerlijke verbranding, die lyrische warmte die het harde en waarheidsgetrouwe epische verhaal verwarmt.