Literaire kringen. Literaire cirkel als een effectief middel om een ​​systeem van universele educatieve activiteiten te vormen

Literaire samenlevingen, kringen maken het mogelijk om de algemene progressieve ontwikkeling van het Russische literaire sociale denken te zien. De vroegste van deze verenigingen is de Friendly Literary Society, die ontstond in januari 1801. Het is niet toevallig dat dit literaire genootschap ontstond in Moskou, dat aan het begin van de 19e eeuw het centrum was van de beste literaire krachten van die tijd. De "Friendly Literary Society" is ontstaan ​​uit een studentenkring, die bestond uit studenten van de universiteit van Moskou en de nobele kostschool van de universiteit. Deze vereniging omvatte Andrei en Alexander Turgenev, Kaisarov, V. Zhukovsky, A. Voikov, S. Rodzyanka, A.F. Merzlyakov. In hun gezicht verklaarde een nieuwe generatie schrijvers zich. De leden van de "Friendly Literary Society" werden gekenmerkt door gemeenschappelijke ambities: een vurige interesse in het lot van Rusland en zijn cultuur, vijandigheid tegen traagheid, een verlangen om bij te dragen aan de ontwikkeling van onderwijs, het idee van burgerlijke en patriottische dienstbaarheid naar het Vaderland. De "vriendelijke gemeenschap" vormde de basis van deze vereniging, de bijeenkomsten van de vereniging werden gekenmerkt door een informele, ontspannen toon, een sfeer van verhit debat, anticiperend op de organisatievormen van "Arzamas", waarvan de belangrijkste kern de leden van de "Vriendelijke Literaire Vereniging".

Als een vriendelijke kring van jonge gelijkgestemde schrijvers begon de Free Society of Lovers of Literature, Sciences and Arts, opgericht in St. Petersburg in 1801, haar activiteiten. Yazykov, Ermolaev, Pnin, Vostokov werden lid van de Free Society, ze probeerden zichzelf bekend te maken bij het publiek, probeerden officiële erkenning te krijgen: Pnin was de auteur van de verhandeling "Ervaring over verlichting met respect voor Rusland". De verhandeling werd aangeboden aan Alexander I en kreeg 'de hoogste goedkeuring'. De leden van de Free Society droomden van het ontwikkelen van onderwijs en sociale hervormingen in Rusland. Leden van de vereniging publiceerden de almanak "De rol van de muzen" (1802-1803). In 1804-1805 werden K. Batyushkov, A. Merzlyakov, N. Gnedich, V. L. Pushkin lid van de samenleving. In 1812 stopte de "Free Society" haar activiteiten, maar in 1816 werd de activiteit van de samenleving hervat, onder leiding van een nieuwe president - Izmailov. Deze periode van activiteit van de "Free Society" wordt "Izmailovsky" genoemd. Leden van de Izmailovo Society waren K. Ryleev, A. Bestuzhev, V. Kyuchelbeker, A. Raevsky, O. Somov. De toekomstige Decembristen probeerden de hedendaagse sociale en literaire beweging actief te beïnvloeden. De "Union of Salvation" en de "Union of Welfare" oriënteren zich eerst op de "Free Society".

De Moscow Society of Russian Literature Lovers bestaat al meer dan 100 jaar. Gemaakt aan de Universiteit van Moskou, omvatte het docenten, Moskouse schrijvers en gewoon liefhebbers van literatuur in zijn gelederen. De Moscow Society of Lovers of Russian Literature werd opgericht in 1811; in het algemeen neigde de positie van de samenleving naar het classicisme, waarvan de verdedigers van de principes de organisatoren en leiders van de samenleving waren (vooral A.F. Merzlyakov). De tijd van de hoogste literaire bloei voor de samenleving was 1818, toen, volgens Dmitriev, prominente Petersburgse dichters aan het werk deelnamen: Zhukovsky, Batyushkov, F. Glinka.

In 1811 ontstond het literaire genootschap "Conversation of Lovers of the Russian Word" (1811-1816), een vereniging van St. Petersburg-schrijvers. De organisator en het hoofd van de "Gesprekken" was admiraal Shishkov, een verdediger van het classicisme, de auteur van de beroemde "Redenen over de oude en nieuwe stijl van de Russische taal" (1803). Admiraal Shishkov, die zelf geen schrijver was, leidde de bekende schrijvers van Rusland: Derzhavin en Krylov waren leden van het Gesprek. De bijeenkomsten van het genootschap waren plechtig: rokjassen, balzaalkostuums. Schrijvers lezen nieuwe werken. Krylov en Derzhavin waren een soort versiering van de gesprekken. De Russische taal, vanuit het oogpunt van de Besedchikov, moet zich ontwikkelen volgens de nationale traditie, de oude kronieken moeten de basis van de taal worden en alle Europese overtrekpapieren moeten worden vernietigd en vervangen door de Russische versie. "Besedchiki" verzette zich tegen de ontwikkeling van de Russische taal in de geest van Europese talen, omdat het zijn eigen nationale koers heeft. Shishkov - theoreticus en verdediger van de "oude stijl"; deze trend was vooral gericht tegen de Europese tradities van de Russische Verlichting. "Besedchiki" waren felle verdedigers van alles wat Russisch en nationaal was tegen de "destructieve impact" van de West-Europese cultuur.

Nikolai Karamzin stond aan het hoofd van het literaire genootschap van Arzamas. "Karamzinisten", in tegenstelling tot "Besedchikov", zagen een ander pad van ontwikkeling en zetten de Europese tradities van de Russische Verlichting voort, "bouwden" hun eigen etiquette van communicatie, vergaderingen, ze waren allemaal jonger dan "Besedchikov". De jongste van hen was Alexander Pushkin. Elk van de leden van de Arzamas-maatschappij had een bijnaam, ze droegen bijnamen uit de ballads van V. Zhukovsky: Vasily Pushkin heette Chub, Mikhail Orlov heette Rijn. Het was een soort "broederschap", waarin geen hiërarchie was, en waar vrijheid, gelijkheid en broederschap heersten. De mensen van Arzamas waren zeer gevarieerd in hun vertegenwoordiging; ook politici traden toe tot de samenleving. Het literaire genootschap "Arzamas" verzette zich aanvankelijk tegen het "gesprek", en de mensen van Arzamas hebben veel gedaan voor de ontwikkeling van de Russische literaire taal, volgens leden van de vereniging zou de Russische taal zich moeten ontwikkelen in de schoot van andere Europese talen , moet de kenmerken van andere talen absorberen. "Conversators" waren classicisten, "Arzamas" - sentimentalisten en romantici, daarom was de stijl zelf anders. Waar de classici schreven: "De maan is opgekomen"; sentimentalisten, pre-romantics zullen schrijven: "Hekate is opgevaren." Dus pretentie, verfijnde stijl waren inherent aan hen, en dit is precies wat de kritiek van de 'praters' veroorzaakte; al deze veldslagen zijn literair geworden.

conclusies

De sociaal-politieke situatie die zich in het eerste kwart van de 19e eeuw in Rusland ontwikkelde, droeg bij tot een zeer merkbare heropleving van verschillende sferen en aspecten van het literaire leven. Door nieuwe ideeën en concepten in zich op te nemen, raakt de Russische literatuur nauwer verbonden met de dringende behoeften van die tijd, met de politieke gebeurtenissen die in die tijd plaatsvonden, met de diepe interne veranderingen die de Russische samenleving en het hele land in deze jaren doormaakten. Kenmerkend voor dit nieuwe historische tijdperk was een toegenomen belangstelling voor het politieke en openbare leven.

Literaire samenlevingen en kringen die aan het begin van de 19e eeuw ontstonden, maken het mogelijk om diepe, interne processen te zien die vaak niet aan de oppervlakte komen van het literaire leven, maar niettemin van groot belang zijn in de algehele progressieve ontwikkeling van het Russische literaire en sociale denken .

LITERAIRE CIRKELS EN SALONS VAN PRE-REVOLUTIONAIR RUSLAND. Literaire kringen, verenigingen, salons speelden tientallen jaren een grote rol in het sociale en culturele leven van Rusland.

De eerste cirkels ontstonden in het midden van de 18e eeuw. Dus in de jaren 30-40 van de 18e eeuw. er was een kring opgericht door leerlingen van het Landadelkorps - een militaire onderwijsinstelling, waar lessen in de geesteswetenschappen en belangstelling voor literatuur op alle mogelijke manieren werden aangemoedigd.

De opkomst van de eerste literaire salons, met name de salon van I.I. Shuvalov, dateert ook uit deze tijd. Shuvalov begon zijn carrière als een favoriet van de ouder wordende keizerin Elizabeth en werd beroemd om zijn ongeïnteresseerdheid en eerlijkheid, evenals verlichting. Hij was de beschermheer van M.V. Lomonosov, de oprichter van de Universiteit van Moskou en de Academie van Beeldende Kunsten. Na de dood van zijn beschermvrouwe in 1761 stopte hij met openbare aangelegenheden en wijdde hij het grootste deel van zijn tijd aan reizen, lezen en kunst. De bloem van de toenmalige Russische literatuur verzamelde zich in het huis van Shuvalov. De stamgasten van zijn salon waren vertalers, filologen, dichters: GR Derzhavin, I. Dmitriev, I. Bogdanovich.

In de 18e eeuw kringen beperkten hun activiteiten niet alleen tot literaire gesprekken. In de meeste gevallen probeerden hun leden één en soms meerdere tijdschriften te organiseren. Dus in de jaren 60 van de 18e eeuw. in Moskou werd op initiatief van de dichter M.M. Kheraskov een kring van studenten van de Universiteit van Moskou opgericht, die vanaf 1760 het tijdschrift Useful Entertainment publiceerde, en vervolgens Free Hours, en in de jaren '70 - Avonden. Onder de leden van de kring zijn D.I. Fonvizin, I.F. Bogdanovich en anderen.

De jaren 1770-1780 waren een tijd van actief sociaal leven in verband met de hervormingen die door Catharina II werden doorgevoerd, waardoor de edelen en stadsbewoners het recht op zelfbestuur en verschillende voordelen ontvingen. Dit alles droeg in het bijzonder bij aan de opkomst van de cultuur, die zich met name manifesteerde in de opkomst van verschillende literaire genootschappen: de Vrije Vergadering van Russische taalliefhebbers (1771), de leerlingenvergadering van de nobele kostschool van de universiteit van Moskou (1787).

In 1779 aan de universiteit van Moskou, op initiatief van de maçonnieke organisatie, waaraan de uitstekende opvoeders N.I. Novikov en I.G. In 1784 werd bij het bedrijf een drukkerij opgericht, die onder de jurisdictie van N.I. Novikov viel. Dankzij de Friendly Scientific Society en haar drukkerij werden in de tweede helft van de 18e eeuw veel Russische boeken gepubliceerd. in Rusland.

Grote invloed op het literaire leven van de late 18e eeuw. verzorgd door de salons van GR Derzhavin en N.A. Lvov.

Aan het begin van de 19e eeuw de rol van literaire kringen en salons wordt steeds belangrijker. Begin 19e eeuw - de tijd van scherpe en stormachtige geschillen over de ontwikkeling van de Russische literatuur en de Russische taal. Op dit moment kwamen de verdedigers van de oude "archaïsche" taal in botsing: A.S. Shishkov, A.A. Shakhovskoy en aanhangers van de vernieuwing van de taal, die voornamelijk werd geassocieerd met de naam N.M. Karamzin. Verschillende literaire trends ontwikkelen zich snel. In de Russische literatuur van het begin van de 19e eeuw. classicisme, sentimentalisme en opkomende romantiek naast elkaar bestaan. De belangstelling van verlichte jongeren voor politieke kwesties groeit, er is een besef van de noodzaak van politieke en sociaal-economische hervormingen, vooral de afschaffing van de lijfeigenschap. Al deze problemen, zowel esthetisch als politiek, werden weerspiegeld in de activiteiten van de kringen van het begin van de 19e eeuw.

Een van de eerste literaire kringen van het begin van de eeuw was de Friendly Literary Society, opgericht in Moskou door een groep vrienden, afgestudeerden van het internaat van de Universiteit van Moskou, jonge schrijvers, broers Andrei en Alexander Turgenev, V.A. Zhukovsky en anderen. die in 1801 een literair genootschap werd. De leden zijn herhaaldelijk gepubliceerd in het tijdschrift van het University Boarding House "Morning Dawn". Bijeenkomsten van de deelnemers vonden meestal plaats in het huis van de dichter, vertaler en journalist A.F. Voeikov. Leden van de Friendly Literary Society stelden zich tot taak het nationale principe in de literatuur te versterken en hoewel ze tot op zekere hoogte Karamzins innovatie op het gebied van taal steunden, vonden ze het verkeerd om buitenlandse modellen te volgen, wat naar hun mening Karamzin zondigde . Vervolgens kwamen de standpunten van de leden van de Friendly Literary Society en de Karamzinisten dichterbij.

Sinds 1801 is de literaire vereniging "Friendly Society of Lovers of the Fine" actief in St. Petersburg, later omgedoopt tot de Free Society of Lovers of Literature, Sciences and Arts. De oprichter was de schrijver en leraar I.M. Born. Het genootschap omvatte schrijvers (VV Popugaev, IP Pnin, A.Kh. Vostokov, DI Yazykov, AE Izmailov), beeldhouwers, kunstenaars, priesters, archeologen, historici. De literaire voorkeuren van de leden van de vereniging waren zeer divers. Aanvankelijk werden ze beïnvloed door de ideeën van A.N. Radisjtsjov (twee van de zonen van de schrijver maakten deel uit van de samenleving) en werden ze aangetrokken door klassieke literatuur. Later veranderden de opvattingen van de leden van de Free Society sterk, wat niet verhinderde dat het, zij het met lange onderbrekingen, tot 1825 bleef bestaan.

Aan het begin van de 19e eeuw er waren andere kringen en salons die de ontwikkeling van de literatuur van die tijd beïnvloedden. De belangrijkste associaties van het eerste kwart van de eeuw waren de Conversation of Lovers of the Russian Word (1811-1816) en Arzamas (1815-1818), samenlevingen die tegengestelde stromingen in de Russische literatuur vertegenwoordigen en voortdurend in een staat van acute rivaliteit verkeren. De maker en ziel van de "Conversations" was de filoloog en schrijver A.S. Shishkov, de leider van die literaire beweging, die door Yu.N. Tynyanov werd gedefinieerd als "archaïsten". In 1803 bekritiseerde Shishkov in zijn Verhandeling over de oude en nieuwe lettergrepen van de Russische taal Karamzins hervorming van de taal en stelde hij zijn eigen hervorming voor, die uitging van het behoud van een scherpere lijn tussen het boek en de gesproken taal, de afwijzing van de gebruik van vreemde woorden en de introductie in de literaire taal van een groot aantal archaïsche en volkswoordenschat. De opvattingen van Shishkov werden gedeeld door andere leden van het "Conversation", schrijvers van de oudere generatie - dichters GR Derzhavin, I.A. Krylov, toneelschrijver A.A. Shakhovskoy, vertaler Ilias N.I. Gnedich, en later hun jonge volgelingen, tot wie A.S. Griboyedov en V.K. Kyuchelbeker behoorden.

Aanhangers van Karamzin, die een lichte, informele taal in de literatuur introduceerde en niet bang was om veel buitenlandse woorden te russificeren, verenigden zich in de beroemde literaire samenleving van Arzamas. De vereniging ontstond als reactie op het verschijnen van de komedie van een van de leden van de "Conversation" A.A. Shakhovsky Lipetsk wateren of een les voor coquettes. Onder de Arzamas waren zowel Karamzin's oude aanhangers als zijn voormalige tegenstanders. Onder hen waren veel dichters die door Yu.N. Tynyanov als "vernieuwers" werden geclassificeerd: V.A. Zhukovsky, K.N. Batyushkov, P.A. Vyazemsky, A.S. Elk van de leden van Arzamas kreeg een speelse bijnaam. Dus, Zhukovsky heette Svetlana, ter ere van zijn beroemde ballad, Alexander Turgenev kreeg de bijnaam de Eolische Harp - vanwege het constante gemopper in zijn maag, werd Pushkin Cricket genoemd.

Veel leden van literaire kringen uit het eerste kwart van de 19e eeuw. bracht niet alleen vriendschappelijke betrekkingen en literaire opvattingen samen, maar ook sociaal-politieke opvattingen. Dit was vooral duidelijk in de literaire verenigingen van de late jaren '10 en vroege jaren '20, waarvan de belangrijkste geassocieerd bleken te zijn met de decembrist-beweging. Dus de St. Petersburgse cirkel "Green Lamp" (1819-1820) werd opgericht door een lid van de Welfare Union S.P. Trubetskoy, Ya.N. Tolstoy, die dicht bij de Decembrist Society stond, en N.V. Vsevolozhsky, een groot kenner en liefhebber van theater en literatuur. Veel schrijvers uit die tijd waren lid van de Groene Lamp, waaronder A.S. Pushkin en A.A. Delvig. Discussies over literaire werken en theatrale premières op de Groene Lamp-bijeenkomsten werden afgewisseld met het voorlezen van journalistieke artikelen en politieke discussies.

Veel Decembrists (F.N. Glinka, K.F. Ryleev, A.A. Bestuzhev, V.K. Kuchelbeker) waren lid van de Free Society of Lovers of Russian Literature, opgericht in 1811 aan de Universiteit van Moskou.

Tegen het midden van de jaren 1820 was de sociale situatie in Rusland drastisch veranderd. Alexander I liet de hervormingsideeën die hij twee decennia koesterde, varen. Het binnenlands beleid van de staat is veel rigider geworden. De vervolging van liberale professoren en journalisten begon, en de situatie op de universiteiten werd moeilijker. Als gevolg hiervan bleek de situatie van literaire genootschappen die sociaal-politieke doelen nastreven moeilijk te zijn. De grootste literaire vereniging in het midden van de jaren twintig was de Society of Philosophy, in 1823 opgericht door afgestudeerden van de Universiteit van Moskou om literatuur en filosofie te studeren. Aan de oorsprong van de cirkel stonden de schrijver en musicoloog V.F. Odoevsky, de dichter en filosoof D.V. Venevitinov, de toekomstige Slavofiel, in die tijd een jonge afgestudeerde van de Moskouse Universiteit I.V. Kireevsky, jonge wetenschappers die in de toekomst voorbestemd waren om universiteitsprofessoren te worden - SP Shevyrev en MP Pogodin. Bijeenkomsten van wijsheid vonden plaats in het huis van Venevitinov. Leden van de vereniging bestudeerden serieus westerse filosofie, bestudeerden de werken van Spinoza, Kant, Fichte, maar werden vooral beïnvloed door de Duitse filosoof F. Schelling, wiens ideeën grote indruk maakten op de generatie van de jaren twintig en dertig, met name op de ideologie van de slavofielen. Het feit dat de cirkel de 'Society of Philosophy' werd genoemd, en niet de filosofie, getuigt van de belangstelling van haar leden voor de nationale cultuur en filosofie. In 1824-1825 publiceerde V.F. Odoevsky samen met V.K.Kyukhelbeker de almanak "Mnemosyne", waarin vele filosofen van wijsheid werden gepubliceerd. Omdat er onder de leden van de vereniging veel medewerkers van de archieven van het ministerie van Buitenlandse Zaken waren, kregen ze de bijnaam "archiefjongeren", wat uiteraard niet alleen had moeten duiden op de aard van hun dienst, maar ook op hun focus op abstracte, filosofische problemen van het zijn. De filosofische belangen van leden van de samenleving wekten echter nog steeds argwaan bij de autoriteiten. Na de opstand van de Decembristen stelde V.F. Odoevsky voor om de samenleving te ontbinden, uit angst voor vervolging, omdat veel wijze mannen dicht bij de Decembristen stonden.

Het tijdperk dat kwam na de onderdrukking van de Decembristenopstand was niet erg bevorderlijk voor de opkomst van grote literaire genootschappen. Maar vriendschappelijke kringen of salons werden praktisch de enige mogelijke manifestaties van het sociale leven in een situatie waarin literatuur en journalistiek onder strikte controle stonden van censuur en politie. In de jaren '30 van de 19e eeuw. er waren veel interessante literaire kringen, voornamelijk gecreëerd door studenten of afgestudeerden van de Universiteit van Moskou, die verre van het meer officiële, bureaucratische Petersburg was. Evenzo was in de jaren 1830 een intens literair en artistiek leven in volle gang in tal van salons in Moskou en St. Petersburg, 's avonds, "vrijdag", "zaterdag", enz.

In de literaire kringen van de jaren dertig nam de kring van Stankevitsj een prominente plaats in. Het was een literaire en filosofische vereniging die in 1831 vorm kreeg rond de persoonlijkheid van Nikolai Vladimirovich Stankevich, een student en vervolgens afgestudeerd aan de Universiteit van Moskou. Stankevich schreef filosofische en poëtische werken, maar alle leden van de kring waren het er later over eens dat de grootste invloed op hen niet zozeer het werk van hun leider was, maar zijn persoonlijkheid, verrassend charmant en interessant. Stankevich bezat het vermogen om het denkwerk wakker te schudden en tegelijkertijd de meest onverzoenlijke tegenstanders te sussen en samen te brengen. Tot zijn kring behoorden ook mensen die later voorbestemd waren om totaal andere wegen te bewandelen. Toekomstige slavofielen KS Aksakov en Yu.F. Samarin, toekomstige westerlingen VP Botkin en TN Granovsky, VG Belinsky en MA Bakunin ontmoetten elkaar hier. Hier studeerden vrienden filosofie, geschiedenis, literatuur. De rol van de Stankevitsj-kring bij het verspreiden van de ideeën van Schelling en Hegel in Rusland was enorm. In 1839 ging de ernstig zieke Stankevich naar het buitenland voor behandeling, waar hij nooit meer terugkwam, en de cirkel brak uit.

Een andere bekende vereniging uit de jaren 1830 was de kring van Herzen en Ogarev, die naast hen ook hun vrienden van de Universiteit van Moskou omvatte. In tegenstelling tot de kring van Stankevich waren Herzen, Ogarev en hun entourage veel meer geïnteresseerd in politieke kwesties. De Duitse klassieke filosofie leek hen te abstract en vaag, ze waren meer geïnspireerd door de idealen van de Franse Revolutie en de socialistische leer van utopische filosofen, vooral Saint-Simon. Het is niet verrassend dat Herzen en Ogarev meer aandacht van de autoriteiten trokken. In 1834 werd de cirkel op absurde beschuldigingen uiteengedreven, werden de leiders gearresteerd en in ballingschap gestuurd.

De cirkel die in het begin van de jaren dertig ontstond aan de universiteit van Moskou was de Society of Number 11, die zich rond de jonge V. G. Belinsky verzamelde en zijn naam kreeg van het nummer van de kamer die de toekomstige criticus in het universitaire internaat innam. De leden van de kring waren niet beperkt tot het bespreken van literaire nieuwigheden en theatrale premières, ze bestudeerden filosofische werken, bespraken Europese politieke gebeurtenissen. De werken van haar leden werden vaak voorgelezen op bijeenkomsten van de vereniging. Belinsky liet zijn vrienden hier kennismaken met zijn drama Dmitry Kalinin. Dit veroorzaakte grote onvrede bij de autoriteiten, wat leidde tot zijn verwijdering van de universiteit.

Het onvermogen om vrijelijk je gedachten te uiten, zelfs in een vriendschappelijke kring, belemmerde de activiteiten van literaire kringen en samenlevingen, dus de meeste van deze associaties van de jaren 1830 en 1840 bleken van korte duur te zijn.

Literaire salons bleken stabieler te zijn - vanwege de natuurlijkheid van saloncommunicatie voor de samenleving in de eerste helft van de 19e eeuw. Een seculiere salon is een ontmoetingsplaats voor een grote verscheidenheid aan mensen. Vaak was de salon een plaats van loze praatjes en weinig zinvol tijdverdrijf. Maar in het openbare leven van de eerste helft van de 19e eeuw. salons speelden een belangrijke rol, waar prominente figuren uit de cultuur en kunst bijeenkwamen en serieuze en diepgaande gesprekken werden gevoerd. Dergelijke centra van het literaire en artistieke leven waren de salons van de president van de Academie voor Beeldende Kunsten A.N. Olenin, Zinaida Volkonskaya, E.A. Karamzina, de weduwe van de historicus. Tijdgenoten benadrukten in hun talrijke memoires niet alleen de gastvrijheid van de gastheren, maar ook hun afkeer van zinloze seculiere activiteiten, in het bijzonder de fundamentele afwijzing van het kaartspel, dat toen een onmisbaar onderdeel was van een aristocratische avond. Hier luisterden ze naar muziek, spraken ze over literatuur en filosofie, lazen dichters hun gedichten voor (zoals Poesjkin uit Zinaida Volkonskaya). Het is kenmerkend dat, in tegenstelling tot kringen, veel literaire salons al meer dan een dozijn jaar bestonden. De samenstelling van de gasten kon gedeeltelijk, soms zelfs bijna volledig veranderen, maar de algemene focus bleef onveranderd.

In de jaren 1840 en 1850 waren de meest interessante literaire salons die waar slavofielen elkaar ontmoetten. Als de meeste westerlingen geen salonvormen van communicatie accepteerden, dan waren voor de nobele intellectuelen, die de ruggengraat vormden van de slavofiele beweging, regelmatige ontmoetingen in salons absoluut natuurlijk. De Moskouse huizen van Aksakov, Khomyakov en andere slavofiele leiders stonden bekend om hun feesten en gastvrijheid. Elke bijeenkomst hier bleek niet alleen een gezellig feest te zijn, maar ook een literaire of filosofische bijeenkomst. Slavofielen waren gegroepeerd rond verschillende literaire tijdschriften en de redacteuren van deze publicaties bleken een soort kringen te zijn die gelijkgestemden verenigden. De belangrijkste van de slavofiele tijdschriften is Moskvityanin. "Moskvityanin" werd van 1841 tot 1856 uitgegeven door MP Pogodin, maar het werd pas vanaf 1850 de woordvoerder van slavofiele ideeën, vanaf het moment dat de zogenaamde "jonge redactie" hier kwam, in een poging de publicatie nieuw leven in te blazen. zijn populariteit verliest. Centraal in de jonge editie stond A.N. Ostrovsky - toen nog een jonge, beginnende toneelschrijver, beroemd om zijn toneelstuk Onze mensen - laten we tellen en de dichter en criticus Apollon Grigoriev.

In het midden van de eeuw begonnen literaire kringen een steeds politieker karakter te krijgen. Dus de vereniging, die op vrijdag bijeenkwam in Butashevich-Petrashevsky, bestond voor het grootste deel uit schrijvers en journalisten (onder haar leden waren F.M. Dostoevsky, M.E. Saltykov-Shchedrin). Het middelpunt van de belangstelling van de Petrashevieten bleek echter niet zozeer literaire als sociale en politieke problemen te zijn - ze lazen en bespraken de werken van socialistische denkers, voornamelijk Charles Fourier. Ook werden hier gedachten geuit over de noodzaak om revolutionaire ideeën te propageren. Het literaire en sociale leven waren sterk met elkaar verweven. Na de nederlaag van de Petrasjewieten was een van de aanklachten tegen leden van de vereniging (in het bijzonder F.M. Dostojevski) het voorlezen en verspreiden van de brief van Belinsky aan Gogol.

De hervormingen van de jaren 1860 veranderden de situatie in het land radicaal, vergrootten de mogelijkheden voor vrije meningsuiting en leidden tegelijkertijd tot een grote opleving van de sociale beweging - zowel liberaal als revolutionair. De vorm van literaire kringen blijkt niet te voldoen aan de eisen van die tijd, toen de betekenis van 'pure kunst' door de meeste critici en schrijvers werd ontkend. Talloze studentenkringen streven meestal eerder revolutionaire dan literaire doelen na. Tot op zekere hoogte nemen de redacties van tijdschriften de rol van kringen op zich. Zo was de redactie van Sovremennik ongetwijfeld een belangrijke factor in het sociale leven.

Eind 19e en begin 20e eeuw - tijd om nieuwe wegen in de kunst te zoeken. Het is geen toeval dat er in deze tijd veel literaire kringen en verenigingen zijn ontstaan. In de jaren tachtig en negentig werd Ya.P. Polonsky's Fridays een van de ontmoetingsplaatsen voor St. Na de dood van Polonsky in 1898 begonnen de vrijdagen plaats te vinden in het huis van een andere dichter, K.K. Sluchevsky. Ondanks de hoge leeftijd van Sluchevsky, verschenen hier niet alleen zijn leeftijdsgenoten, maar ook dichters van de jongere generatie, die de poëtische zoektochten van de eigenaar van het huis dicht bij hun eigen esthetische doelen beschouwden. Het is bekend dat NS Gumilyov Sluchevsky Fridays bezocht, die deze schrijver met groot respect behandelde.

Voor het begin van de 20e eeuw niet alleen gekenmerkt door nieuwe trends in de kunst, maar ook door de heropleving van de traditie van literaire kringen en verenigingen. Dit werd mogelijk gemaakt door een turbulent tijdperk dat politieke vrijheid beloofde, en de wens van een nieuwe generatie schrijvers om zich te verenigen voor een beter begrip van hun ideeën, en de "decadente" levensstijl van het begin van de eeuw, waarin het leven zelf veranderde in een voortreffelijk kunstwerk. Dus vanaf 1901 werden religieuze en filosofische bijeenkomsten gehouden in het appartement in St. Petersburg van Z. Gippius en D. Merezhkovsky, dat later vorm kreeg als de Religieuze en Filosofische Vereniging. Het doel van deze bijeenkomsten was, zoals blijkt uit hun naam, niet om literaire, maar spirituele kwesties op te lossen - allereerst de zoektocht naar een nieuw christendom, de dialoog tussen seculiere intelligentsia en kerkleiders, ze hadden een grote invloed op de schrijvers die hen bezochten, en werden weerspiegeld in het werk van Gippius en Merezhkovsky zelf, vooral in de beroemde trilogie van D. Merezhkovsky Christus en antichrist.

Een enorme invloed op het literaire, filosofische en sociale leven van het begin van de eeuw werd uitgeoefend door de "woensdagen" van de symbolistische dichter Vyacheslav Ivanov, die zich in 1905 vestigde in de Tavricheskaya-straat in St. Petersburg in een huis, waarvan een deel was de "toren" genoemd. Russische intellectuelen kwamen hier meerdere jaren samen - A. Blok, Andrey Bely, Fyodor Sollogub, Mikhail Kuzmin en vele anderen. Ivanovs woensdagen waren niet alleen literaire avonden - hier lazen ze poëzie, bespraken filosofische en historische werken en organiseerden seances. Men ging ervan uit dat avonden in de "toren" nieuwe relaties tussen mensen zouden moeten creëren, een bijzondere manier van leven zouden vormen voor schrijvers, kunstenaars en muzikanten.

Eigenaardige literaire verenigingen, waar bijeenkomsten van schrijvers, kunstenaars en critici werden gehouden, waren de redacties van de tijdschriften van het begin van de eeuw "Balance" en "Apollo". Maar ook andere literaire stromingen hadden hun associaties nodig. Dus in 1911 creëerde NS Gumilyov, die eerder zowel de omgeving van Ivanov als de vergaderingen van de redacteuren van Weegschaal had bezocht, de "Poets Workshop", met auteurs die werden beperkt door het kader van symbolistische esthetiek. Zo kreeg een nieuwe literaire richting vorm - het acmeïsme.

In 1914, in Moskou, in het appartement van de literaire criticus E.F. Nikitina, begon een cirkel te verzamelen, de "Nikitinsky Subbotniks" genaamd en bestond tot 1933. De cirkel ontmoette schrijvers, filologen, kunstenaars uit de meest uiteenlopende gebieden, professoren en afgestudeerden van de Universiteit van Moskou.

De revolutie van 1917, de burgeroorlog, de emigratie van vele culturele figuren maakten een einde aan het bestaan ​​van de meeste literaire kringen.

Tamara Eidelman

Literaire kringen, verenigingen, salons speelden tientallen jaren een grote rol in het sociale en culturele leven van Rusland.

De eerste cirkels ontstonden in het midden van de 18e eeuw. Dus in de jaren 30-40 van de 18e eeuw. er was een kring opgericht door leerlingen van het Landadelkorps - een militaire onderwijsinstelling, waar lessen in de geesteswetenschappen en belangstelling voor literatuur op alle mogelijke manieren werden aangemoedigd.

De opkomst van de eerste literaire salons, met name de salon van I.I. Shuvalov, dateert ook uit deze tijd. Shuvalov begon zijn carrière als een favoriet van de ouder wordende keizerin Elizabeth en werd beroemd om zijn ongeïnteresseerdheid en eerlijkheid, evenals verlichting. Hij was de beschermheer van M.V. Lomonosov, de oprichter van de Universiteit van Moskou en de Academie van Beeldende Kunsten. Na de dood van zijn beschermvrouwe in 1761 stopte hij met openbare aangelegenheden en wijdde hij het grootste deel van zijn tijd aan reizen, lezen en kunst. De bloem van de toenmalige Russische literatuur verzamelde zich in het huis van Shuvalov. De stamgasten van zijn salon waren vertalers, filologen, dichters: GR Derzhavin, I. Dmitriev, I. Bogdanovich.

In de 18e eeuw kringen beperkten hun activiteiten niet alleen tot literaire gesprekken. In de meeste gevallen probeerden hun leden één en soms meerdere tijdschriften te organiseren. Dus in de jaren 60 van de 18e eeuw. in Moskou werd op initiatief van de dichter M.M. Kheraskov een kring van studenten van de Universiteit van Moskou opgericht, die vanaf 1760 het tijdschrift Useful Entertainment publiceerde, en vervolgens Free Hours, en in de jaren '70 - Avonden. Onder de leden van de kring zijn D.I. Fonvizin, I.F. Bogdanovich en anderen.

De jaren 1770-1780 waren een tijd van actief sociaal leven in verband met de hervormingen die werden doorgevoerd door Catharina II, waardoor de edelen en stedelingen het recht op zelfbestuur en verschillende voordelen ontvingen. Dit alles droeg in het bijzonder bij aan de opkomst van de cultuur, die zich met name manifesteerde in de opkomst van verschillende literaire genootschappen: de Vrije Vergadering van Russische taalliefhebbers (1771), de leerlingenvergadering van de nobele kostschool van de universiteit van Moskou (1787).

In 1779 aan de universiteit van Moskou, op initiatief van de maçonnieke organisatie, waaraan de uitstekende opvoeders N.I. Novikov en I.G. In 1784 werd bij het bedrijf een drukkerij opgericht, die onder de jurisdictie van N.I. Novikov viel. Dankzij de Friendly Scientific Society en haar drukkerij werden in de tweede helft van de 18e eeuw veel Russische boeken gepubliceerd. in Rusland.

Grote invloed op het literaire leven van de late 18e eeuw. verzorgd door de salons van GR Derzhavin en N.A. Lvov.

Aan het begin van de 19e eeuw de rol van literaire kringen en salons wordt steeds belangrijker. Begin 19e eeuw - de tijd van scherpe en stormachtige geschillen over de ontwikkeling van de Russische literatuur en de Russische taal. Op dit moment kwamen de verdedigers van de oude "archaïsche" taal in botsing: A.S. Shishkov, A.A. Shakhovskoy en aanhangers van de vernieuwing van de taal, die voornamelijk werd geassocieerd met de naam N.M. Karamzin. Verschillende literaire trends ontwikkelen zich snel. In de Russische literatuur van het begin van de 19e eeuw. classicisme, sentimentalisme en opkomende romantiek naast elkaar bestaan. De belangstelling van verlichte jongeren voor politieke kwesties groeit, er is een besef van de noodzaak van politieke en sociaal-economische hervormingen, vooral de afschaffing van de lijfeigenschap. Al deze problemen, zowel esthetisch als politiek, werden weerspiegeld in de activiteiten van de kringen van het begin van de 19e eeuw.

Een van de eerste literaire kringen van het begin van de eeuw was de Friendly Literary Society, opgericht in Moskou door een groep vrienden, afgestudeerden van het internaat van de Universiteit van Moskou, jonge schrijvers, broers Andrei en Alexander Turgenev, V.A. Zhukovsky en anderen. die in 1801 een literair genootschap werd. De leden zijn herhaaldelijk gepubliceerd in het tijdschrift van het University Boarding House "Morning Dawn". Bijeenkomsten van de deelnemers vonden meestal plaats in het huis van de dichter, vertaler en journalist A.F. Voeikov. Leden van de Friendly Literary Society stelden zich tot taak het nationale principe in de literatuur te versterken en hoewel ze tot op zekere hoogte Karamzins innovatie op het gebied van taal steunden, vonden ze het verkeerd om buitenlandse modellen te volgen, wat naar hun mening Karamzin zondigde . Vervolgens kwamen de standpunten van de leden van de Friendly Literary Society en de Karamzinisten dichterbij.

Sinds 1801 is de literaire vereniging "Friendly Society of Lovers of the Fine" actief in St. Petersburg, later omgedoopt tot de Free Society of Lovers of Literature, Sciences and Arts. De oprichter was de schrijver en leraar I.M. Born. Het genootschap omvatte schrijvers (VV Popugaev, IP Pnin, A.Kh. Vostokov, DI Yazykov, AE Izmailov), beeldhouwers, kunstenaars, priesters, archeologen, historici. De literaire voorkeuren van de leden van de vereniging waren zeer divers. Aanvankelijk werden ze beïnvloed door de ideeën van A.N. Radisjtsjov (twee van de zonen van de schrijver maakten deel uit van de samenleving) en werden ze aangetrokken door klassieke literatuur. Later veranderden de opvattingen van de leden van de Free Society sterk, wat niet verhinderde dat het, zij het met lange onderbrekingen, tot 1825 bleef bestaan.

Aan het begin van de 19e eeuw er waren andere kringen en salons die de ontwikkeling van de literatuur van die tijd beïnvloedden. De belangrijkste associaties van het eerste kwart van de eeuw waren de "Conversation of the Lovers of the Russian Word" (1811-1816) en "Arzamas" (1815-1818), samenlevingen die tegengestelde stromingen in de Russische literatuur vertegenwoordigden en voortdurend in een toestand van acute rivaliteit. De maker en ziel van de "Conversations" was de filoloog en schrijver A.S. Shishkov, de leider van die literaire beweging, die door Yu.N. Tynyanov werd gedefinieerd als "archaïsten". In 1803 bekritiseerde Shishkov in zijn Verhandeling over de oude en nieuwe lettergrepen van de Russische taal Karamzins hervorming van de taal en stelde hij zijn eigen hervorming voor, die uitging van het behoud van een scherpere lijn tussen het boek en de gesproken taal, de afwijzing van de gebruik van vreemde woorden en de introductie in de literaire taal van een groot aantal archaïsche en volkswoordenschat. De opvattingen van Shishkov werden gedeeld door andere leden van het "Conversation", schrijvers van de oudere generatie - dichters GR Derzhavin, I.A. Krylov, toneelschrijver A.A. Shakhovskoy, vertaler Ilias N.I. Gnedich, en later hun jonge volgelingen, tot wie A.S. Griboyedov en V.K. Kyuchelbeker behoorden.

Aanhangers van Karamzin, die een lichte, informele taal in de literatuur introduceerde en niet bang was om veel buitenlandse woorden te russificeren, verenigden zich in de beroemde literaire samenleving van Arzamas. De vereniging ontstond als reactie op het verschijnen van de komedie van een van de leden van de "Conversation" A.A. Shakhovsky Lipetsk-water of een les voor coquettes, waar V.A. Zhukovsky belachelijk werd gemaakt onder het mom van de dichter Fialkin. "Arzamas" dankt zijn naam aan het speelse werk van een van Karamzins vrienden, D.N. Bludov, D.N. Bludov Visie in de taverne van Arzamas, uitgegeven door de vereniging van geleerde mensen. Onder de Arzamas waren zowel Karamzin's oude aanhangers als zijn voormalige tegenstanders, voormalige leden van de Friendly Literary Society. Onder hen waren veel dichters die door Yu.N. Tynyanov als "vernieuwers" werden geclassificeerd: V.A. Zhukovsky, K.N. Batyushkov, P.A. Vyazemsky, A.S. "Arzamas" had zijn eigen ontwikkelde ritueel. Elk van zijn leden kreeg een speelse bijnaam. Dus, Zhukovsky heette Svetlana, ter ere van zijn beroemde ballad, Alexander Turgenev kreeg de bijnaam de Eolische Harp - vanwege het constante gemopper in zijn maag, werd Pushkin Cricket genoemd. Op bijeenkomsten van leden van de vereniging aten ze altijd een geroosterde gans, omdat men geloofde dat de stad Arzamas beroemd was om deze vogels. Tijdens de vergaderingen werden ironische en soms serieuze essays tegen de leden van het Gesprek voorgelezen en er werden noodzakelijkerwijs humoristische notulen bijgehouden.

Veel leden van literaire kringen uit het eerste kwart van de 19e eeuw. bracht niet alleen vriendschappelijke betrekkingen en literaire opvattingen samen, maar ook sociaal-politieke opvattingen. Dit was vooral duidelijk in de literaire verenigingen van de late jaren '10 en vroege jaren '20, waarvan de belangrijkste geassocieerd bleken te zijn met de decembrist-beweging. Dus de St. Petersburgse cirkel "Green Lamp" (1819-1820) werd opgericht door een lid van de Welfare Union S.P. Trubetskoy, Ya.N. Tolstoy, die dicht bij de Decembrist Society stond, en N.V. Vsevolozhsky, een groot kenner en liefhebber van theater en literatuur. Veel schrijvers uit die tijd waren lid van de Groene Lamp, waaronder A.S. Pushkin en A.A. Delvig. Discussies over literaire werken en theatrale premières op de Groene Lamp-bijeenkomsten werden afgewisseld met het voorlezen van journalistieke artikelen en politieke discussies.

Veel Decembrists (F.N. Glinka, K.F. Ryleev, A.A. Bestuzhev, V.K. Kuchelbeker) waren lid van de Free Society of Lovers of Russian Literature, opgericht in 1811 aan de Universiteit van Moskou.

Tegen het midden van de jaren 1820 was de sociale situatie in Rusland drastisch veranderd. Alexander I liet de hervormingsideeën die hij twee decennia koesterde, varen. Het binnenlands beleid van de staat is veel rigider geworden. De vervolging van liberale professoren en journalisten begon, en de situatie op de universiteiten werd moeilijker. Als gevolg hiervan bleek de situatie van literaire genootschappen die sociaal-politieke doelen nastreven moeilijk te zijn. De grootste literaire vereniging in het midden van de jaren twintig was de Society of Philosophy, in 1823 opgericht door afgestudeerden van de Universiteit van Moskou om literatuur en filosofie te studeren. Aan de oorsprong van de cirkel stonden de schrijver en musicoloog V.F. Odoevsky, de dichter en filosoof D.V. Venevitinov, de toekomstige Slavofiel, in die tijd een jonge afgestudeerde van de Moskouse Universiteit I.V. Kireevsky, jonge wetenschappers die in de toekomst voorbestemd waren om universiteitsprofessoren te worden - SP Shevyrev en MP Pogodin. Bijeenkomsten van wijsheid vonden plaats in het huis van Venevitinov. Leden van de vereniging bestudeerden serieus westerse filosofie, bestudeerden de werken van Spinoza, Kant, Fichte, maar werden vooral beïnvloed door de Duitse filosoof F. Schelling, wiens ideeën grote indruk maakten op de generatie van de jaren twintig en dertig, met name op de ideologie van de Slavofielen. Het feit dat de cirkel de 'Society of Philosophy' werd genoemd, en niet de filosofie, getuigt van de belangstelling van haar leden voor de nationale cultuur en filosofie. In 1824-1825 publiceerde V.F. Odoevsky samen met V.K.Kyukhelbeker de almanak "Mnemosyne", waarin vele filosofen van wijsheid werden gepubliceerd. Omdat er onder de leden van de vereniging veel medewerkers van de archieven van het ministerie van Buitenlandse Zaken waren, kregen ze de bijnaam "archiefjongeren", wat uiteraard niet alleen had moeten duiden op de aard van hun dienst, maar ook op hun focus op abstracte, filosofische problemen van het zijn. De filosofische belangen van leden van de samenleving wekten echter nog steeds argwaan bij de autoriteiten. Na de opstand van de Decembristen stelde V.F. Odoevsky voor om de samenleving te ontbinden, uit angst voor vervolging, omdat veel wijze mannen dicht bij de Decembristen stonden.

Het tijdperk dat kwam na de onderdrukking van de Decembristenopstand was niet erg bevorderlijk voor de opkomst van grote literaire genootschappen. Maar vriendschappelijke kringen of salons werden praktisch de enige mogelijke manifestaties van het sociale leven in een situatie waarin literatuur en journalistiek onder strikte controle stonden van censuur en politie. In de jaren '30 van de 19e eeuw. er waren veel interessante literaire kringen, voornamelijk gecreëerd door studenten of afgestudeerden van de Universiteit van Moskou, die verre van het meer officiële, bureaucratische Petersburg was. Evenzo was in de jaren 1830 een intens literair en artistiek leven in volle gang in tal van salons in Moskou en St. Petersburg, 's avonds, "vrijdag", "zaterdag", enz.

In de literaire kringen van de jaren dertig nam de kring van Stankevitsj een prominente plaats in. Het was een literaire en filosofische vereniging die in 1831 vorm kreeg rond de persoonlijkheid van Nikolai Vladimirovich Stankevich, een student en vervolgens afgestudeerd aan de Universiteit van Moskou. Stankevich schreef filosofische en poëtische werken, maar alle leden van de kring waren het er later over eens dat de grootste invloed op hen niet zozeer het werk van hun leider was, maar zijn persoonlijkheid, verrassend charmant en interessant. Stankevich bezat het vermogen om het denkwerk wakker te schudden en tegelijkertijd de meest onverzoenlijke tegenstanders te sussen en samen te brengen. Tot zijn kring behoorden ook mensen die later voorbestemd waren om totaal andere wegen te bewandelen. Toekomstige slavofielen KS Aksakov en Yu.F. Samarin, toekomstige westerlingen VP Botkin en TN Granovsky, VG Belinsky en MA Bakunin ontmoetten elkaar hier. Hier studeerden vrienden filosofie, geschiedenis, literatuur. De rol van de Stankevitsj-kring bij het verspreiden van de ideeën van Schelling en Hegel in Rusland was enorm. In 1839 ging de ernstig zieke Stankevich naar het buitenland voor behandeling, waar hij nooit meer terugkwam, en de cirkel brak uit.

Een andere bekende vereniging uit de jaren 1830 was de kring van Herzen en Ogarev, die naast hen ook hun vrienden van de Universiteit van Moskou omvatte. In tegenstelling tot de kring van Stankevich waren Herzen, Ogarev en hun entourage veel meer geïnteresseerd in politieke kwesties. De Duitse klassieke filosofie leek hen te abstract en vaag, ze waren meer geïnspireerd door de idealen van de Franse Revolutie en de socialistische leer van utopische filosofen, vooral Saint-Simon. Het is niet verrassend dat Herzen en Ogarev meer aandacht van de autoriteiten trokken. In 1834 werd de cirkel op absurde beschuldigingen uiteengedreven, werden de leiders gearresteerd en in ballingschap gestuurd.

De cirkel die in het begin van de jaren dertig ontstond aan de universiteit van Moskou was de Society of Number 11, die zich rond de jonge V. G. Belinsky verzamelde en zijn naam kreeg van het nummer van de kamer die de toekomstige criticus in het universitaire internaat innam. De leden van de kring waren niet beperkt tot het bespreken van literaire nieuwigheden en theatrale premières, ze bestudeerden filosofische werken, bespraken Europese politieke gebeurtenissen. De werken van haar leden werden vaak voorgelezen op bijeenkomsten van de vereniging. Belinsky liet zijn vrienden hier kennismaken met zijn drama Dmitry Kalinin. Dit veroorzaakte grote onvrede bij de autoriteiten, wat leidde tot zijn verwijdering van de universiteit.

Het onvermogen om vrijelijk je gedachten te uiten, zelfs in een vriendschappelijke kring, belemmerde de activiteiten van literaire kringen en samenlevingen, dus de meeste van deze associaties van de jaren 1830 en 1840 bleken van korte duur te zijn.

Literaire salons bleken stabieler te zijn - vanwege de natuurlijkheid van saloncommunicatie voor de samenleving in de eerste helft van de 19e eeuw. Een seculiere salon is een ontmoetingsplaats voor een grote verscheidenheid aan mensen. Vaak was de salon een plaats van loze kreten en weinig zinvol tijdverdrijf. Maar in het openbare leven van de eerste helft van de 19e eeuw. salons speelden een belangrijke rol, waar prominente figuren uit de cultuur en kunst bijeenkwamen en serieuze en diepgaande gesprekken werden gevoerd. Dergelijke centra van het literaire en artistieke leven waren de salons van de president van de Academie voor Beeldende Kunsten A.N. Olenin, Zinaida Volkonskaya, E.A. Karamzina, de weduwe van de historicus. Tijdgenoten benadrukten in hun talrijke memoires niet alleen de gastvrijheid van de gastheren, maar ook hun afkeer van zinloze seculiere activiteiten, in het bijzonder de fundamentele afwijzing van het kaartspel, dat toen een onmisbaar onderdeel was van een aristocratische avond. Hier luisterden ze naar muziek, spraken ze over literatuur en filosofie, lazen dichters hun gedichten voor (zoals Poesjkin uit Zinaida Volkonskaya). Het is kenmerkend dat, in tegenstelling tot kringen, veel literaire salons al meer dan een dozijn jaar bestonden. De samenstelling van de gasten kon gedeeltelijk, soms zelfs bijna volledig veranderen, maar de algemene focus bleef onveranderd.

In de jaren 1840 en 1850 waren de meest interessante literaire salons die waar slavofielen elkaar ontmoetten. Als de meeste westerlingen geen salonvormen van communicatie accepteerden, dan waren voor de nobele intellectuelen, die de ruggengraat vormden van de slavofiele beweging, regelmatige ontmoetingen in salons absoluut natuurlijk. De Moskouse huizen van Aksakov, Khomyakov en andere slavofiele leiders stonden bekend om hun feesten en gastvrijheid. Elke bijeenkomst hier bleek niet alleen een gezellig feest te zijn, maar ook een literaire of filosofische bijeenkomst. Slavofielen waren gegroepeerd rond verschillende literaire tijdschriften en de redacteuren van deze publicaties bleken een soort kringen te zijn die gelijkgestemden verenigden. De belangrijkste van de slavofiele tijdschriften is Moskvityanin. "Moskvityanin" werd van 1841 tot 1856 uitgegeven door MP Pogodin, maar het werd pas vanaf 1850 de woordvoerder van slavofiele ideeën, vanaf het moment dat de zogenaamde "jonge redactie" hier kwam, in een poging de publicatie nieuw leven in te blazen. zijn populariteit verliest. Centraal in de jonge editie stond A.N. Ostrovsky - toen nog een jonge, beginnende toneelschrijver, beroemd om zijn toneelstuk Onze mensen - laten we tellen en de dichter en criticus Apollon Grigoriev.

In het midden van de eeuw begonnen literaire kringen een steeds politieker karakter te krijgen. Dus de vereniging, die op vrijdag bijeenkwam in Butashevich-Petrashevsky, bestond voor het grootste deel uit schrijvers en journalisten (onder haar leden waren F.M. Dostoevsky, M.E. Saltykov-Shchedrin). Het middelpunt van de belangstelling van de Petrashevieten bleek echter niet zozeer literaire als sociale en politieke problemen te zijn - ze lazen en bespraken de werken van socialistische denkers, voornamelijk Charles Fourier. Ook werden hier gedachten geuit over de noodzaak om revolutionaire ideeën te propageren. Het literaire en sociale leven waren sterk met elkaar verweven. Na de nederlaag van de Petrasjewieten was een van de aanklachten tegen leden van de vereniging (in het bijzonder F.M. Dostojevski) het voorlezen en verspreiden van de brief van Belinsky aan Gogol.

De hervormingen van de jaren 1860 veranderden de situatie in het land radicaal, vergrootten de mogelijkheden voor vrije meningsuiting en leidden tegelijkertijd tot een grote opleving van de sociale beweging - zowel liberaal als revolutionair. De vorm van literaire kringen blijkt niet te voldoen aan de eisen van die tijd, toen de betekenis van 'pure kunst' door de meeste critici en schrijvers werd ontkend. Talloze studentenkringen streven meestal eerder revolutionaire dan literaire doelen na. Tot op zekere hoogte nemen de redacties van tijdschriften de rol van kringen op zich. Zo was de redactie van Sovremennik ongetwijfeld een belangrijke factor in het sociale leven.

Eind 19e en begin 20e eeuw - tijd om nieuwe wegen in de kunst te zoeken. Het is geen toeval dat er in deze tijd veel literaire kringen en verenigingen zijn ontstaan. In de jaren tachtig en negentig werd Ya.P. Polonsky's Fridays een van de ontmoetingsplaatsen voor St. Na de dood van Polonsky in 1898 begonnen de vrijdagen plaats te vinden in het huis van een andere dichter, K.K. Sluchevsky. Ondanks de hoge leeftijd van Sluchevsky, verschenen hier niet alleen zijn leeftijdsgenoten, maar ook dichters van de jongere generatie, die de poëtische zoektochten van de eigenaar van het huis dicht bij hun eigen esthetische doelen beschouwden. Het is bekend dat NS Gumilyov Sluchevsky Fridays bezocht, die deze schrijver met groot respect behandelde.

Voor het begin van de 20e eeuw niet alleen gekenmerkt door nieuwe trends in de kunst, maar ook door de heropleving van de traditie van literaire kringen en verenigingen. Dit werd mogelijk gemaakt door een turbulent tijdperk dat politieke vrijheid beloofde, en de wens van een nieuwe generatie schrijvers om zich te verenigen voor een beter begrip van hun ideeën, en de "decadente" levensstijl van het begin van de eeuw, waarin het leven zelf veranderde in een voortreffelijk kunstwerk. Dus vanaf 1901 werden religieuze en filosofische bijeenkomsten gehouden in het appartement in St. Petersburg van Z. Gippius en D. Merezhkovsky, dat later vorm kreeg als de Religieuze en Filosofische Vereniging. Het doel van deze bijeenkomsten, zoals blijkt uit hun naam, was niet om literaire, maar spirituele kwesties op te lossen - in de eerste plaats de zoektocht naar een nieuw christendom, de dialoog van seculiere intelligentsia en kerkleiders, ze hadden een grote invloed op de schrijvers die een bezoek brachten aan en werden weerspiegeld in het werk van Gippius en Merezhkovsky zelf, vooral in de beroemde trilogie van D. Merezhkovsky Christus en antichrist.

Een enorme invloed op het literaire, filosofische en sociale leven van het begin van de eeuw werd uitgeoefend door de "woensdagen" van de symbolistische dichter Vyacheslav Ivanov, die zich in 1905 vestigde in de Tavricheskaya-straat in St. Petersburg in een huis, waarvan een deel was de "toren" genoemd. Russische intellectuelen kwamen hier meerdere jaren samen - A. Blok, Andrey Bely, Fyodor Sollogub, Mikhail Kuzmin en vele anderen. Ivanov-woensdagen waren niet alleen literaire avonden - hier lazen ze poëzie, bespraken filosofische en historische werken en organiseerden seances. Men ging ervan uit dat avonden in de "toren" nieuwe relaties tussen mensen zouden moeten creëren, een bijzondere manier van leven zouden vormen voor schrijvers, kunstenaars en muzikanten.

Eigenaardige literaire verenigingen, waar bijeenkomsten van schrijvers, kunstenaars en critici werden gehouden, waren de redacties van de tijdschriften van het begin van de eeuw "Balance" en "Apollo". Maar ook andere literaire stromingen hadden hun associaties nodig. Dus in 1911 creëerde NS Gumilyov, die eerder zowel de omgeving van Ivanov als de vergaderingen van de redacteuren van Weegschaal had bezocht, de "Poets Workshop", met auteurs die werden beperkt door het kader van symbolistische esthetiek. Zo kreeg een nieuwe literaire richting vorm - het acmeïsme.

In 1914, in Moskou, in het appartement van de literaire criticus E.F. Nikitina, begon een cirkel te verzamelen, de "Nikitinsky Subbotniks" genaamd en bestond tot 1933. De cirkel ontmoette schrijvers, filologen, kunstenaars uit de meest uiteenlopende gebieden, professoren en afgestudeerden van de Universiteit van Moskou.

De revolutie van 1917, de burgeroorlog, de emigratie van vele culturele figuren maakten een einde aan het bestaan ​​van de meeste literaire kringen.

Nikitenko AV Notities en dagboek, v.1. Sint-Petersburg, 1893
Gershenzon M. Gribojedovskaja Moskou. 1914
Aronson M., Racer S. Literaire kringen en salons. - St. Petersburg, AP, 2001

Vind " LITERAIRE CIRKELS EN SALONS VAN PRE-REVOLUTIONAIR RUSLAND" op de

Literaire kringen op school zijn van twee soorten: literair en creatief, ze verenigen schoolkinderen van verschillende leeftijden.

Studenten in de klassen 5-7 maken in de klas kennis met niet-curriculaire werken. Velen van hen voelen zich bijvoorbeeld aangetrokken tot sprookjes. Je kunt lessen wijden aan de sprookjes van Russische schrijvers - V. A. Zhukovsky, V. F. Odoevsky, P. P. Ershov, V. I. Dahl en anderen. Tijdens de lessen leest de kop van de kring de tekst van een kunstwerk, hij of een van de deelnemers vertelt over de auteur en het werk zelf, ze luisteren naar de opnames van het voorlezen van de meesters van het kunstwoord, muziek en bekijk illustraties.

In een literaire kring voor middelbare scholieren luisteren ze ook naar opnames van artiesten - lezers en muziek, maken ze kennis met schilderijen en illustraties met betrekking tot het onderwerp lessen. Maar de belangrijkste vorm van werk is het verslag van een van de deelnemers of meerdere medesprekers. De jongens maken kennis met de basis van de literatuurtheorie, de principes van literaire analyse, de feiten van de literatuurgeschiedenis.

Kruzhkovtsy maakt recensies van nieuwigheden in boeken, artikelen van literaire tijdschriften en kranten. Dit materiaal biedt een rijke voedingsbodem voor rapporten en debatten. Zeer boeiende en nuttige ontmoetingen met schrijvers en critici.

In de lessen van de literaire kring maken studenten kennis met het werk van schrijvers die niet zijn opgenomen in het schoolcurriculum, bijvoorbeeld de poëzie van N.A. Zabolotsky, Ya.V. Smelyakov, M.A. Svetlov, het proza ​​van K.A. Fedin, K.G. Paustovsky, FA. Abramova. Het curriculum kan klassieke volksliteratuur omvatten ("The Knight in the Panther's Skin" van S. Rustaveli, het epische "David of Sasun", werken van A. Navoi, gedichten van Y. Rainis, enz.), evenals werken door buitenlandse schrijvers (“Song of my Side”, “Song of Roland”).

Gebruik bij het opstellen van rapporten over schrijvers de biografieën die zijn gepubliceerd in de serie Lives of Remarkable People. Als het thema van de studiecirkel het werk is van de klassiekers van het pre-revolutionaire Rusland, dan zullen literaire portretten van schrijvers geschreven door M. Gorky, V. A. Gilyarovsky, A. Altaev, K. G. Paustovsky en anderen een uitstekend hulpmiddel zijn. Veel interessante informatie zal worden gegeven door de literaire verhalen van I.L. Andronikov, verhalen over de boeken van N.P. Smirnov-Sokolsky.

Een literaire kring kan zich tot taak stellen de analyse van een enkel literair genre in een bepaalde periode, bijvoorbeeld: "Poëzie van het Decembristische tijdperk" of "Het genre van het verhaal tijdens de Grote Vaderlandse Oorlog". Werken van hetzelfde genre uit verschillende tijdperken kunnen worden bestudeerd, bijvoorbeeld korte verhalen van M. Cervantes, P. Merime, O. Henry, A.P. Chekhov en andere schrijvers of komedies van Lope de Vega, W. Shakespeare, J.B. Molière, A.N. Ostrovski, B. Shaw.

Een van de interessante onderwerpen is het probleem van de literaire vertaling. Het is mogelijk om aan te tonen dat het werk van schrijvers-vertalers een kunst is door verschillende vertalingen van dezelfde verzen te vergelijken, bijvoorbeeld Hamlet's monoloog "To be or not to be" van M.L. Lozinsky, A.L. Radlov, B.L. Pasternak. Zeer opvallend over het onderwerp literaire vertaling zal een vergelijking zijn van de arrangementen van "The Tale of Igor's Campaign" door V.A. Zhukovsky, L.A. Mey, A.N. Maikov, N.A. Zabolotsky.

De taak van de literaire en creatieve cirkel is om fantasierijk denken, artistieke smaak, begrip van literatuur te ontwikkelen. Deelnemers luisteren en bespreken niet alleen hun werk. Gedichten, verhalen, essays, werken van elk genre zijn slechts het startpunt voor verder werk, waarvan literaire studie een verplicht onderdeel is. Kruzhkovieten maken kennis met de basis van de theorie van de literatuur (literaire trends, genres, inhoud en vorm van kunstwerken, de theorie van het vers, soorten versificatie in het bijzonder). Zonder deze kennis loopt de jonge auteur het risico datgene wat al lang in de literatuur bestaat voor het origineel te verwarren. Van dit zelfbedrog beschermt vertrouwdheid met het creatieve laboratorium van schrijvers, met het proces van het maken van werken van concepten tot verschillende "witte" versies. Tijdens het bestuderen van dit proces zal duidelijk worden hoe de auteur heeft gewerkt aan de compositie, taal, beeldkarakter, detail. Tijdens het observeren van het proces van het creëren van poëzie en proza, zal ook de betekenis van het morele (ethische) principe voor artistieke creatie worden onthuld.

De kring op de school organiseert radio-uitzendingen, satirische pamfletten, de leden zijn actieve figuren in muurdruk en schoolavonden.