Het verhaal van Taras Bulba de dood van Taras. De heroïsche dood van Taras Bulba in het verhaal "Taras Bulba" van Gogol - compositie

De Kozakken vertrokken voor zes dagen landwegen van alle vervolging; de paarden doorstonden de ongewone vlucht nauwelijks en redden de Kozakken. Maar Potocki was deze keer de toevertrouwde opdracht waardig; hij achtervolgde ze onvermoeibaar en haalde ze in aan de oevers van de Dnjestr, waar Bulba het verlaten verwoeste fort bezette om uit te rusten.

Taras Bulba. Speelfilm gebaseerd op de roman van N.V. Gogol, 2009

Boven de zeer steile rivier de Dnjestr was het te zien met zijn gescheurde schacht en zijn verwoeste overblijfselen van muren. De top van de klif was bezaaid met puin en gebroken stenen, klaar om elk moment los te breken en naar beneden te vliegen. Het was toen, van twee kanten, grenzend aan het veld, omringd door zijn kroon hetman Pototsky. Vier dagen lang vochten en vochten de Kozakken, terugvechtend met bakstenen en stenen. Maar de reserves en troepen waren uitgeput en Taras besloot door de gelederen te breken. En de Kozakken waren er al doorheen, en misschien zouden de trouw snelle paarden hen opnieuw hebben gediend, toen Taras plotseling midden in de ren stopte en riep: 'Stop! een wieg met tabak viel uit; Ik wil niet dat de wieg naar de vijandige Polen gaat!” En de oude hoofdman bukte zich en begon in het gras te zoeken naar zijn wieg met tabak, een onafscheidelijke metgezel op zee, en op het land, en op veldtochten, en thuis. Ondertussen kwam er plotseling een bende aangelopen en greep hem onder zijn machtige schouders. Hij stond op het punt om met al zijn leden te verhuizen, maar de haiduks die hem hadden gegrepen, vielen niet meer op de grond, zoals eerder was gebeurd. "O, ouderdom, ouderdom!" zei hij, en de dikke oude Kozak begon te huilen. Maar ouderdom was niet de schuld: kracht overwon kracht. Meer dan dertig mensen hingen aan zijn armen en benen. "Kraai gevangen! riepen de Polen. "Nu moet je alleen bedenken wat voor soort eer je hem, de hond, moet geven." En ze bevalen, met toestemming van de Hetman, hem levend te verbranden voor het oog van iedereen. Daar stond een kale boom, waarvan de top door de donder was verbrijzeld. Ze trokken hem met ijzeren kettingen aan een boomstam, spijkerden zijn handen met een spijker en tilden hem hoger op zodat de Kozak overal te zien was en begonnen meteen een vuur onder de boom te leggen. Maar Taras keek niet naar het vuur, hij dacht niet aan het vuur waarmee ze hem zouden verbranden; hij keek hartelijk in de richting waar de Kozakken terugschoten: van een hoogte was alles voor hem zichtbaar als in de palm van zijn hand.

"Pak het, jongens, snel doen," riep hij, "de heuvel achter het bos: daar gaan ze niet naar boven!"

Maar de wind droeg zijn woorden niet.

- Hier zullen ze verdwijnen, ze zullen voor niets verdwijnen! - zei hij wanhopig en keek naar beneden, waar de Dnjestr schitterde. Vreugde flitste in zijn ogen. Hij zag vier achtersteven achter de struiken uitsteken, verzamelde al zijn kracht en riep luid:

- Naar de kust! naar de kust, jongens! Ga het pad van Piemonte naar links. Er zijn boten in de buurt van de kust, neem alles weg zodat er geen achtervolging is!

Deze keer blies de wind van de andere kant, en alle woorden werden gehoord door de Kozakken. Maar voor zo'n advies kreeg hij meteen een klap op zijn hoofd met een kolf, waardoor alles in zijn ogen op zijn kop werd gezet.

De Kozakken vertrokken in volle vaart langs het pad van Piemonte; en de achtervolging. Ze zien: het pad is verward en gebogen en geeft veel richting windingen. „Ach, kameraden! nergens heen!” - zei iedereen, stopte even, hief hun zwepen, floot - en hun Tataarse paarden, gescheiden van de grond, verspreidden zich als slangen in de lucht, vlogen over de afgrond en ploften recht in de Dnjestr. Twee bereikten de rivier net niet, stortten van de hoogte op de stenen, verdwenen daar voor altijd met de paarden, zonder zelfs maar tijd te hebben om een ​​kreet te uiten. En de Kozakken zeilden al met hun paarden in de rivier en maakten de kano's los. De Polen stopten boven de afgrond, verwonderd over de ongehoorde Kozakkendaad en dachten: moeten ze springen of niet? Een jonge kolonel, levend, warmbloedig, inheemse broer de mooie Poolvrouw, die de arme Andriy had betoverd, dacht niet lang na en rende uit alle macht met zijn paard achter de Kozakken aan: hij rolde drie keer in de lucht met zijn paard en viel direct op de scherpe kliffen. Hij werd verscheurd door scherpe stenen, verdwaald in de afgrond, en zijn hersenen, vermengd met bloed, besproeiden de struiken die langs de ongelijke muren van de mislukking groeiden.

Toen Taras Bulba wakker werd van de klap en naar de Dnjestr keek, waren de Kozakken al in kano's aan het roeien met roeispanen; kogels regenden van bovenaf op hen neer, maar bereikten hen niet. En de vrolijke ogen van de oude ataman flitsten.

- Vaarwel, kameraden! schreeuwde hij van boven naar hen. "Denk aan mij, en kom volgend voorjaar weer hier en maak een goede wandeling!" Wat heb je gekregen, verdomde Polen? Denk je dat er iets in de wereld is waar een Kozak bang voor zou zijn? Wacht even de tijd zal komen, er zal tijd zijn, je zult weten wat het Russisch-orthodoxe geloof is! Zelfs nu voelen volkeren, ver en dichtbij, dat hun tsaar opstaat uit het Russische land, en er zal geen macht ter wereld zijn die zich niet aan hem zou onderwerpen! ..

En het vuur rees al boven het vuur uit, greep zijn benen en verspreidde vlammen over de boom ... Maar zijn er zulke vuren, kwellingen en zo'n kracht in de wereld die de Russische kracht zou overweldigen!

De rivier de Dnjestr is een aanzienlijke, en er zijn veel binnenwateren, dik rivierriet, ondiepten en plaatsen met diepe bodems; de rivierspiegel glimt, aangekondigd door het sonore gekreun van zwanen, en de trotse goudoog vliegt er snel langs, en er zijn veel steltlopers, roodkeelkoeroekhtans en allerlei andere vogels in het riet en op de oevers. De Kozakken zeilden stevig op smalle tweeroerkano's, roeiden samen met roeispanen, passeerden voorzichtig het ondiepe water, de opkomende vogels alarmerend en spraken over hun hoofdman.

(Zie samenvatting en volledige tekst van Gogol's verhaal "Taras Bulba".)

Wat is de grootsheid van Taras?

(In het feit dat hij niet aan zichzelf denkt, al zijn gedachten gaan over kameraden, over het moederland, is hij niet bang voor de dood. Dus volgt hij zelf de woorden die ooit over partnerschap werden gezegd.)

Beschrijf hoe Taras eruitziet op het moment dat de Kozakken zijn woorden niet horen, op het moment dat hij de Kozakken ziet wegvaren.

Wat kun je zeggen in de laatste woorden van het verhaal: “En het vuur rees al boven het vuur uit, greep zijn benen en verspreidde vlammen over de boom.:. Zijn er echt zulke branden, kwellingen en zo'n kracht in de wereld die de Russische kracht zou overweldigen! ”?

(De dood van Taras was niet tevergeefs.)

Wat zeiden de Kozakken die langs de Dnjestr zeilden over hun hoofdman? Waarom?

(De herinnering aan Taras leeft, net als de herinnering aan de helden van het epos, tussen de mensen.)

IV. Bespreking van huiswerk.

Mogelijke onderwerpen:

"Drie doden", "Zaporozhian Sich", "Ostap en Andriy".

Huiswerk.

Schrijf een essay over de besproken onderwerpen (het is raadzaam om de klas in 2 groepen te verdelen en elke groep onthult zijn eigen onderwerp).

Informatie voor de leraar

Het programma van A.G. Kutuzov voorziet in een diepere studie van het verhaal "Taras Bulba". Hieronder staat het materiaal waarmee de leraar (ten koste van extra lessen of vermindering van ander materiaal) het onderwerp in meer detail kan behandelen.

Geschatte lesplanning voor de studie van het verhaal "Taras Bulba" 1.

Met methodologische aanbevelingen voor de studie van "Taras Bulba", wees G. A. Gukovsky erop dat het nodig is om het verhaal als geheel te realiseren, en niet de som van individuele beeldkenmerken. Heel vaak is bij het bestuderen van het verhaal alle aandacht van studenten gericht op drie hoofdafbeeldingen - Taras, Ostap en Andriy, de onthulling van wiens personages is gewijd aan de belangrijkste tijd van de analyse van het werk. Natuurlijk nemen deze personages een centrale plaats in in het figuratieve systeem, de plot van het werk, de auteur schrijft veel over hen, maar als we deze personages buiten het hoofdidee van de auteur beschouwen, dan veel in het werk ( inclusief karakters) zullen niet volledig begrepen worden. Het is belangrijk om leerlingen te helpen het verhaal te begrijpen als één ideologisch en artistiek geheel. Het zijn de historisch-heldhaftige en romantische aspecten die het gesprek over het verhaal van Gogol bepalen.

1e les. Inleiding door de docent. Geschiedenis van het ontstaan ​​van het verhaal. Historische basis en folk-poëtische oorsprong van het verhaal. Rol historische achtergrond in het vertellen van verhalen, elementen van fictie.

Het onthullen van de eerste perceptie. Beginnen aan het eerste hoofdstuk van het verhaal.

Aangezien Gogol in het verhaal naar het verleden verwijst, is het belangrijk om de relatie tussen "Taras Bulba" en historische verhalen, zoals " Kapiteins dochter”, enz. Geeft dit werk een waarheidsgetrouw beeld? historisch leven mensen uit een bepaald tijdperk?

In de bekentenis van de auteur schreef Gogol: “Ik voelde me niet aangetrokken tot het verleden. Mijn onderwerp was moderniteit en het leven in zijn huidige manier van leven, misschien omdat mijn geest altijd neigde naar materialiteit en naar bruikbaarheid, meer tastbaar. Hoe verder, hoe meer het verlangen om een ​​moderne schrijver te worden in mij groeide.

In "Taras Bulba" is er geen afbeelding van echte historische feiten, echte historische figuren. De actie vindt plaats in de oude dagen, toen - met absolute zekerheid is het onmogelijk te zeggen. De tijd die in het verhaal wordt weergegeven, kan alleen bij benadering worden bepaald: XV-XVII eeuwen. Er is geen enkel definitief historisch feit in het verhaal, dat wil zeggen, Gogol stelde zichzelf niet het doel om op betrouwbare wijze over specifieke historische gebeurtenissen te vertellen, hij zou geen beeld van het historische verleden recreëren. De historische achtergrond is nogal arbitrair. Dit komt door het feit dat Gogol zichzelf niet zozeer historische als wel epische taken oplegde, en daarom is Taras Bulba geen historisch verhaal, maar een heroïsch epos. Herscheppen in het verleden het ideaal van het leven, leven in de hoofden van de mensen, en ideale menselijke karakters. Gogol tekent ook een ideale, rechtvaardige sociale structuur - de Zaporozhian Sich. Het is in deze omgeving dat de karakters van de hoofdpersonen van het verhaal worden gevormd. De beschrijving van de Sich krijgt een belangrijke plaats op de pagina's van het werk. Een van de lessen gewijd aan de studie van het verhaal is noodzakelijkerwijs gewijd aan de studie van het leven en de gebruiken. Zaporozhian Sicho(tweede, derde, vierde hoofdstuk). Door de structuur van de Sich te tekenen, vestigt Gogol de aandacht op het feit dat dit een samenleving is van gelijke en vrije mensen die leven volgens strikte maar eerlijke wetten. Volgens Gogol kan alleen zo'n manier van leven, zulke omstandigheden sterke en machtige mensen creëren, zoals Taras, Ostap en andere Kozakken waren. 'Dus hier is ze, Sech! Dit is het nest waar al die trotse en sterke leeuwen uitvliegen! Dit is waar de wil en de Kozakken overslaan naar heel Oekraïne!” De vraag rijst: was de echte Sich zoals Gogol het beschrijft, of is het meer een utopie? Natuurlijk is de Sich in het verhaal een poëtisch beeld van een geïdealiseerde samenleving die heldhaftige karakters voortbrengt. Het belichaamde Gogol's droom van een vrij, vrij leven gebaseerd op gelijkheid en broederschap.

2e les. Analyse van het eerste en tweede hoofdstuk. Eerste ontmoeting met de personages in het verhaal. Ontmoeting van vader en zonen. Genesis van de familie Taras. De rol van het interieur, artistieke details bij het creëren van nationale en historische kleuren en het creëren van personages. Een vergelijking van twee broers - Ostap en Andriy: het verschil in karakters, gedrag tijdens de aankomst in het ouderlijk huis, tijdens het studeren aan de slijmbeurs. Beschrijving van de steppe als uitdrukking van het lyrische gevoel van de auteur, emotionele en artistieke subtekst van het verhaal. Gogol's vaardigheid in het afbeelden van de natuur. De correlatie van foto's van de natuur met het lot van de personages.

De plot van "Taras Bulba" wordt gevormd door de lijnen van Taras en zijn twee zonen - Ostap en Andriy. Het pad van Ostap is het pad van een trouwe krijger van de Sich, en het lot van Andriy is het lot van degene die haar bedroog omwille van passie. Beide broers worden door het hele verhaal met elkaar vergeleken: hun uiterlijk, karakters, gedrag in verschillende levenssituaties. Studenten werken aan een vergelijkende beschrijving van Ostap en Andriy, waarbij ze de volgende vragen overwegen: welke indruk maakt de eerste kennismaking met de broers? Wat maakte hen anders tijdens hun studie aan de bursa? Wat is het verschil tussen het gedrag van Ostap en Andriy in de Zaporozhian Sich, in de strijd? Hoe stierven de broers?

Andriy is aantrekkelijk met zijn schoonheid, passie, hij is zachter met zijn moeder, gevoeliger voor schoonheid. Maar de passie voor een vrouw versterkt zijn individualistische principes en dwingt hem zijn kameraden, de broederschap van de Sich, het vaderland, te verraden.

Tijdens het bestuderen van het verhaal werkt de leraar aan de aflevering en vestigt hij de aandacht op de artistieke middelen en technieken die door de auteur worden gebruikt: landschap, interieur, hyperbool, artistiek detail.

In het eerste hoofdstuk van het verhaal introduceert Gogol een prachtige beschrijving van de steppe, die een belangrijke plaats inneemt in het verhaal. In samenhang daarmee herinneren leerlingen zich wat een landschap is en welke rol het speelt in een kunstwerk. Hoe beschrijft Gogol de steppe? Waar let hij op als hij over haar praat? Hoe helpt het om de rijkdom van zijn kleuren te zien? Welke gebeurtenissen horen bij het landschap?

De tekst zit vol artistieke details. Artistieke details omvatten details van het dagelijks leven, landschap, portret, interieur, evenals gebaar, actie, spraak: het detail helpt om de bedoeling van de auteur te verduidelijken, te begrijpen. Aan de hand van het voorbeeld van het eerste hoofdstuk van het verhaal kan men de rol van een artistiek detail laten zien: "De svetlitsa werd verwijderd in de smaak van die oorlogszuchtige tijd ..." De leraar helpt studenten te zien hoe de auteur het uiterlijk van de tijdperk en het karakter van de held met behulp van interieurdetails.

De auteur gebruikt ook zo'n techniek als hyperbool. De schrijver gebruikt het om de indruk te versterken, het beeld aan te scherpen. Dit is een belangrijke manier om de gedachte van de auteur over te brengen, een plot te bouwen, een figuratief systeem. Zoek hyperbool in de tekst. Welke belangrijke functie vervullen ze? "Het hele aardoppervlak leek een groen-gouden oceaan te zijn, waarover miljoenen verschillende kleuren spatten..."; “... de Kozak, als een leeuw, strekte zich uit op de weg. De trots geworpen spie ving hem op een halve arshin van de aarde ”; "harembroek zo wijd als de Zwarte Zee."

Na de tweede les kun je de taak geven om de verhaallijnen van Ostap en Andriy op te stellen en de vragen te beantwoorden, welke van hen het meest dynamisch is, in welke van hen de gebeurtenissen belangrijker zijn.

3e les. Zaporizja Sich. Haar manieren en gewoonten. Politieke en economische structuur van de Sich. Het belichaamt Gogol's droom van een rechtvaardige, vrije samenleving.

Wat is het eerste idee van de Sich? Hoe tekent Gogol het?

Laten we ons wenden tot de sociale structuur van de Sich, haar rechten en gewoonten. Er is geen klassenvijandschap en afhankelijkheid van mensen van elkaar, er zijn geen eigendomsvensters. Deze militaire organisatie van het vrije volk wordt door Gogol gecontrasteerd met een wereld waar er meesters en lijfeigenen, prinsen en dienaren zijn, een wereld van vijandschap en slavernij. “In plaats van de vroegere lotsbestemmingen ontstonden er kleine steden vol jachthonden en jagers, in plaats van oorlogvoerende en handelssteden van kleine prinsen, formidabele dorpen, kurens en buitenwijken, verbonden door een gemeenschappelijk gevaar en haat tegen niet-christelijke roofdieren.” Gogol beschrijft de politieke structuur van de Sich en benadrukt het democratisme van de Kozakkenmaatschappij: "... de hetmans, gekozen uit de Kozakken zelf, transformeerden de buitenwijken en kurens in regimenten en reguliere districten." De baas die voor het volk verwerpelijk is of ergens schuldig aan is, wordt onmiddellijk herkozen (het toneel van de verkiezing van een nieuwe koshevoi: de koshevoi verscheen onvoorwaardelijk op de vergadering en na de verwijdering "boog hij heel diep en verdween in de menigte", in het vierde hoofdstuk zegt hij: "Ik ben een dienaar van uw wil ... Al slimmer dan dat het is niet voorstelbaar dat de stem van het volk de stem van God is. Het volk kiest heersers die hun belangen beschermen. Dat is Taras, die als kolonel de rechten van het volk verdedigt, zo is Ostap, gekozen door de commandant.

Bij de beschrijving van de Sich klinkt ook het thema van de vruchtbare arbeid van vrije mensen. Dit thema was en zal meer dan eens te horen zijn in verschillende werken die de structuur van een utopische samenleving van de toekomst verbeelden. Hoe wordt het volk van de Sich getoond in arbeid? Wanneer gaan alle Kozakken unaniem aan het werk?

Gogol idealiseert de Sich niet en toont zijn spontaniteit, eigenzinnigheid, ongebreideldheid. Maar dit alles verdwijnt wanneer het vreedzame leven eindigt en oorlogstijden beginnen. Bij de eerste oproep van het Moederland laten de Kozakken alles vallen en nemen de wapens op: "De ploeger brak zijn ploeg, de brouwers en brouwers gooiden hun caddies en sloegen vaten, de ambachtsman en koopman stuurden zowel het ambacht als de winkel naar de hel, braken de potten in huis. En dat alles zat op een paard. Kortom, het Russische karakter kreeg hier een machtige, brede reikwijdte, een forse uitstraling.

Militaire dienst in de Sich is geen dwang, maar vrijwillige dienst aan het vaderland. Het is geen toeval dat Taras, bijna zonder zijn zonen na hun aankomst rust te gunnen, ze naar de Sich stuurt, en ze zijn het daar meteen mee eens. Dit is de roep van het hart, geen dwang. De Sich bestraft streng voor overtreding van zijn wetten, de wetten van een vrij volk: Gogol beschrijft wrede straffen voor diefstal, voor het niet betalen van een schuld, voor moord. Een samenleving waar geen ongelijkheid is, slavernij, waar mensen vrij zijn, moet moreel zijn, er is geen grond voor vijandschap, de openbare moraal is hier hoog, en het is deze samenleving die heldhaftige karakters voortbrengt.

4e les. Vader en zonen. Conflict tussen Taras en Andriy. Zijn romantische interpretatie. Het verschil in de levensposities van Taras, Ostap en Andriy. Romantische elementen in het verhaal van de personages. Voortzetting van de vergelijkende kenmerken van de broers.

5e les. Romantisch heldendom en pathos van het verhaal. Taras en Ostap als heroïsche en epische personages. Het ideaal van de auteur, belichaamd in de mensen en het leven van de Zaporizja Sich.

De sterke en krachtige karakters van het verhaal zijn een gevolg van de manier van leven die deze karakters heeft gevormd. Taras is de zoon van zijn tijd, en zijn wreedheid en ongebreideldheid zijn het resultaat van de wreedheid van dit tijdperk ("de zware 15e eeuw", "de semi-wilde leeftijd", "de toen ruwe leeftijd"). De kenmerken van het wilde tijdperk komen meer dan eens in het verhaal voor: de wreedheid van de Kozakken tijdens de strijd en de verovering van steden, de verschrikkelijke kwelling waaraan ze hun vijanden onderwerpen, waaronder vrouwen en kinderen. De onbeschoftheid van Taras jegens zijn vrouw, die geen stemrecht heeft in haar familie, het ongebreidelde gedrag in huis trekt de aandacht: "... hij begon te slaan en met potten en flacons te gooien."

Maar Bulba is tegelijkertijd groot, groot als een man van de Sich, die de vrijheid en onafhankelijkheid van zijn volk verdedigt. Groot en Ostap, en andere Kozakken - Kukubenko, Tovkach, Mosiy Shilo. Ze hebben ook de ondeugden van de tijd. Zelfs aan het einde van het tweede hoofdstuk schrijft Gogol dat de Sich wisten hoe ze 'alleen maar moesten lopen en schieten met geweren'. De Kozakken weigerden niet te drinken. "Geluk was dronken, luidruchtig, maar toch was het geen zwarte taverne, waar een persoon wordt vergeten door donker vervormde trekken van vrolijkheid: het was een hechte kring van schoolkameraden." Vrolijkheid en losbandigheid worden geboren uit de breedte van de ziel, een gevoel van vrijheid in partnerschap. Het belangrijkste dat in een samenleving van gelijken voorkomt, is een gevoel van kameraadschap. “De eerste plicht en eerste eer van een Kozak is om kameraadschap te behouden. Het maakt niet uit hoeveel ik een eeuw leef, ik heb niet gehoord, heren, broeders, dat een Kozak ergens is vertrokken of zijn kameraad op de een of andere manier heeft verkocht ... '- zo zegt de oude Kasyan Bovdyug.

De centrale monoloog van het verhaal is Taras' toespraak over partnerschap eerder laatste gevecht nabij Dubno (negende hoofdstuk). In deze toespraak, de patriottische gevoelens van de held, en zijn moed, en levenservaring en hartstochtelijke overtuiging in de juistheid van hun zaak. Uitroepende intonaties brengen de diepte van de opwinding van de held over.

Het gevoel van collectivisme maakt de helden van "Taras Bulba" sterk. De moderne mens, die op zichzelf leeft, door zijn eigen persoonlijke belangen, afgesneden van anderen, is zwak, en de helden van Gogol zijn sterk, omdat elk van hen de schouder van de ander voelt, ze zijn verenigd gemeenschappelijk idee.

De Kozakken in het verhaal zijn tegen het Poolse panship. Bewijs dat niet alle Polen door Gogol worden veroordeeld. Zoek bewijs voor dit idee in de tekst. Hoe worden Poolse soldaten afgebeeld in veldslagen? Ze worden afgeschilderd als waardige rivalen, als dappere ridders, die moed en moed tonen. Welke middelen gebruikt de schrijver in de scène van het gevecht tussen de Poolse ridder en Kukubenko (vergelijkingen, epische anafora, inversie, scheldwoorden)? Veroordeelt Gogol de Poolse panna, Andria's geliefde? Lees hoe de auteur het beschrijft. Ze belichaamt schoonheid, passie, liefde, en er is geen veroordeling met betrekking tot haar.

De oppositie van de Kozakken tegen de Poolse adel blijkt al uit de beschrijving van hun verschijning. Gogol beeldt de Polen af ​​met flitsende, kleurrijke kleuren: “... koperen kappen straalden als de zon, bevederd met witte veren als een zwaan. Anderen droegen lichte petten, roze en blauw, met de bovenkanten ondersteboven; kaftans met opvouwbare mouwen, geborduurd met goud en eenvoudig gevoerd met huiden; die sabels en wapens in dure lijsten, waarvoor de pannen duur betaalden, hadden een heleboel allerlei andere versieringen ... ”Hoe verandert Andriy als hij zich in een Poolse omgeving bevindt? Hoe verandert zijn uiterlijk? Hij heeft een "koperen hoed", "een dure sjaal om zijn arm...". De klassenverschillen worden benadrukt in de Poolse omgeving: meesters zijn dienaren. Het is opmerkelijk dat alle hiërarchische diversiteit - ambachtslieden, adel, pannen - ironisch genoeg wordt bekroond met het beeld van een valk, die boven hen allemaal staat.

Vergelijk de beschrijving van de Polen en de Kozakken, waarin de schrijver de nadruk legt op eenvoud, strengheid, eenheid door een gemeenschappelijk idee, een gevoel van welzijn van de mensen. Wat is de betekenis van zo'n tegenstelling? De eenheid van de Sich is tegengesteld aan de verdeeldheid, de interne desorganisatie van Gogol's hedendaagse samenleving.

6e les. Algemene les. Thema's en problemen van het verhaal.

7e les. Tradities van het heroïsche epos van de afgelopen eeuwen in het verhaal "Taras Bulba".

In een goed voorbereide klas is het mogelijk om complexere zoektaken aan te bieden met betrekking tot intertekstuele vergelijkende analyse, met de vraag naar de tradities van het heroïsche epos van de afgelopen eeuwen in het verhaal van Gogol.

Het werk is als volgt opgebouwd. De docent biedt de leerlingen verschillende fragmenten aan: fragmenten uit de Ilias van Homerus (bijvoorbeeld de slag van Hector met Diomedes), fragmenten van de slag uit het Lied van Roland, een fragment uit het Russische epos (bijvoorbeeld uit het epos over Ilya Muromets en Kalin Tsaar). Bij het kiezen van passages vertrouwt de leraar op de gelijkenis van taalformules, de gelijkenis van sommige plotsituaties (een geschil en een duel tussen helden, de dood van een van hen). Vanuit het verhaal "Taras Bulba" kunnen we een aflevering van de strijd uit het zevende hoofdstuk aanbieden. Studenten worden uitgenodigd om raakvlakken te vinden in deze passages: in de plot, de ontwikkeling van de actie, het conflict (confrontatie van de partijen), in de acties en idealen van de personages, in de taalformules, in de artistieke technieken die door de auteur (hyperbool, enz.), in de idealen van de auteur. Verder proberen de leerlingen, samen met de leraar, de vraag op te lossen waarom deze gemeenschappelijkheid ontstaat, en samen komen ze tot het inzicht dat elk literair werk is gemaakt op het fundament van diepe literaire, culturele, filosofische, esthetische tradities en dat elke schrijver probeert het ideaal van die tijd in zijn werk te recreëren en verschillende spirituele, morele waarden te belichamen.

Ter afsluiting van onze beschouwingen over het verhaal, keren we terug naar het idee van G.A. Gukovsky dat het mogelijk is en de studie van het verhaal moet uitvoeren, niet door individuele personages en hun kenmerken uit het algemene verhaal te halen, niet door de plot te herhalen met naïeve psychologische verklaringen van de acties van de personages die ertoe leiden dat voordat de studenten gefragmenteerd verschijnen in delen, en niet het geheel, verenigd, helder werk, maar door de ideologische basis van het werk te begrijpen door de betekenis van een aantal elementen van de tekst te begrijpen.

Niets onthult karakter literair karakter zoals zijn acties. Taras Bulba, die het leven nam van zijn eigen zoon, is moeilijk te begrijpen moderne man. De heldendaden van de oude Kozak kunnen echter zelfs bij de hedendaagse lezer bewondering wekken. De hoofdpersoon van het verhaal van Gogol is een tegenstrijdig, complex beeld. Om hem te begrijpen, om te leren in hem geen krankzinnige krijger te zien, maar een patriot, een man van eer, moet men zorgvuldig drie belangrijke aflevering. Hoe stierf Taras Bulba? Waarom heeft de kolonel zijn zoon vermoord? Hoe reageerde hij op de dood van de oudste?

Alvorens te vertellen hoe Taras Bulba stierf, moet men zich natuurlijk de plot van het verhaal herinneren. Al in het eerste hoofdstuk geeft de auteur een beschrijving van zijn helden.

De zonen van kolonel

Ostap en Andriy studeerden af ​​aan het Kiev Seminary. Ze keerden terug naar huis. De vader ontmoette hen nogal eigenaardig. Om de ouderling op de proef te stellen, begon hij kracht met hem te meten. En pas nadat hij ervoor had gezorgd dat Ostap echt kon terugvechten, kalmeerde hij. Ik wilde de jongste op deze manier controleren, maar de moeder kwam op tijd. Door deze scène geeft de auteur de lezer oppervlakte-eigenschap jouw held.

Het lijkt erop dat Bulba alleen van een sterke, dappere zoon kan houden. Alleen een echte Kozak. En hij zal graag de doden en de lafaards naar de volgende wereld sturen. Deze conclusie kan worden bereikt door de plot van het verhaal van Gogol te kennen, maar geen idee te hebben van de tradities en gebruiken van de Kozakken. In werkelijkheid hield Taras Bulba van zijn beide zonen. En de dappere Ostap, en de laffe Andriy. Maar de militaire plicht was voor hem boven alles. Voor hem kon hij zowel zijn leven als zijn leven geven dierbare.

sich

Meteen bij de komst van zijn zonen besluit Bulba ze op pad te sturen om te vechten. Zaporizja Sich, naar zijn mening, - beste wetenschap voor de Kozak. Op het laatste moment besluit hij zelf met zijn zoons mee te gaan. Hoe creëerde Gogol het beeld van de oude kolonel? Wreed, hard, compromisloos. Het is echter de moeite waard om te zeggen dat Taras Bulba soms verdrietig is en zich overgeeft aan bittere herinneringen. Op weg naar de Sich denkt elk van de helden aan zijn eigen. Het is moeilijk voor Ostap om zich de kwellingen van zijn moeder te herinneren. Andriy smacht naar een mooie Poolse vrouw. Vader denkt bitter terug aan de afgelopen jaren.

eerste overwinningen

Bulba en zijn zonen komen aan in de Sich. Hier zien ze Kozakken zich overgeven aan hun gebruikelijke bezigheid, namelijk dronkenschap. De oude kolonel wil niet dat zijn zonen hun energie verspillen aan eindeloze feesten. Hij wordt aangetrokken door het slagveld. De Kozakken gaan naar Polen, waar ze snel angst inboezemen plaatselijke bewoners. Ostap en Andriy nemen deel aan de gevechten. Niets bevalt de oude Kozakken zo veel als hun heldendaden.

Andriy

De jongste zoon van Bulba wordt een verrader. Op een nacht komt de meid van een mooie Poolse vrouw, die de jonge Kozak in Kiev heeft gezien, naar hem toe en vraagt ​​om de dame te helpen. Andriy gaat naar zijn geliefde en neemt verschillende zakken brood mee.

Nadat hij een Poolse vrouw heeft ontmoet, besluit hij niet terug te keren naar zijn regiment. hoe de protagonist ziet het verraad van zijn zoon? Hij vindt en doodt hem, terwijl hij zegt: beroemde zin, die zelfs bekend is bij degenen die het verhaal van Gogol niet hebben gelezen. Hoe stierven de zonen van Taras Bulba? Welke woorden liggen op je lippen? De jongste spreekt in de laatste seconden van zijn leven de naam van zijn geliefde uit. De oudste belt zijn vader. Andriy verraadt zijn vaderland en zijn familie omwille van zijn geliefde meisje. Ostap is de echte zoon van kolonel Bulba. Hij sterft een heroïsche dood.

Ostap

De Polen verslaan de Kozakken. De oudste zoon van Taras Bulba wordt gevangengenomen. De kolonel zelf is gewond. Na herstel doet hij er alles aan om Ostap te redden. Maar alle pogingen zijn tevergeefs. Hij is aanwezig bij de executie van zijn zoon. Het speelt zich af op het dorpsplein. Ostap aanvaardt moedig de dood, en pas op het laatste moment kan hij er niet tegen en belt hij zijn vader. Hij antwoordt en verbergt zich onmiddellijk voor zijn achtervolgers. Hoe sterven Taras Bulba en zoon Ostap? Beiden sterven helden.

Wraak

Taras Bulba heeft zijn verraderlijke zoon niet vergeven. Tegelijkertijd was de dood van Ostap een zware slag voor hem. Hij werd gegrepen door woede, haat jegens de Polen. Hij verbrandde 18 dorpen, vernietigde alle levende wezens gedurende enkele weken. De dood van een geliefde zoon maakt Taras Bulba nog wreder. Hoe sterft deze dappere Kozak? Hij gaat zijn dood tegemoet en redt zijn kameraden.

Bulba gaat naar zijn laatste reis naar Polen. De wreedheid van de kolonel is zelfs voor de Kozakken duidelijk. De Kozakken nemen de Poolse hetman gevangen, maar hij komt sluw vrij. Bulba reist ondertussen met zijn regiment door Polen en blijft de dood van zijn oudste zoon wreken. Eenmaal in het oude fort worden de Kozakken omsingeld. Hoe sterft Taras Bulba? Ze ketenen hem aan een boom en ontsteken een vuur om hem heen. Voor zijn dood slaagt hij erin om naar de Kozakken te schreeuwen en zo hun leven te redden.

Over hoe Taras Bulba sterft, van samenvatting je kunt erachter komen, maar het is de moeite waard om het verhaal opnieuw te lezen. In productie belangrijke rol speel dialogen, opmerkingen van de auteur.

Hoe Taras Bulba sterft?

Zoals hierboven vermeld, wordt de hoofdpersoon gevangen genomen door de Polen. Maar het is de moeite waard om nog een paar woorden te zeggen over het karakter van de Kozakkenkolonel. Hoe stierf Taras Bulba? Pijnlijk, lang. Maar daar kan de lezer alleen maar naar gissen. Gogol gaf geen details die zijn tijdgenoten verschrikkelijk zouden hebben gevonden.

De laatste hand aan de karakterisering van Bulba zijn zijn gedachten die door zijn hoofd razen laatste minuten leven. Hij lijkt niet bang te zijn voor de dood. Stervend denkt hij aan zijn kameraden en aan de komende veldslagen waaraan hij niet meer zal deelnemen.

Toevoeging aan de kenmerken van de held

In het verhaal van Taras Bulba vechten de helden natuurlijk niet alleen. Ook wordt het leven van de Kozakken getoond. Deze beschrijvingen vormen een aanvulling op het portret van Taras Bulba. Hij is een man die niet gewend is aan luxe. Bovendien houdt hij, in tegenstelling tot veel van zijn kameraden, van simpel leven. Hij is behoorlijk actief. Het volstaat om de eerste dag van zijn verblijf in de Zaporozhian Sich te herinneren. De Kozakken worden dronken, ze hebben geen haast om te vechten. Met behulp van een trucje bereikt hij de benoeming van zijn oude kennis, die klaar is om naar Polen te gaan, als koschevoi. Taras Bulba is doelgericht, koppig. Hij probeert uit alle macht zijn plannen uit te voeren, die altijd, in elke situatie, verband houden met de bescherming van zijn geboorteland.

De oude Kozak, Taras Bulba, verloor zijn beide zonen. De dood van Ostap in het verhaal "Taras Bulba" werd een keerpunt: daarna verdween Taras en verscheen na een tijdje weer met het Kozakkenleger. Hij beroofde en verbrandde steden om de dood van zijn geliefde zoon te wreken. De doodsoorzaak van Ostap was de onmenselijke marteling van Poolse beulen.

Ostap was waardige zoon mijn vader. Hij bewees zichzelf in de strijd, onder andere Kozakken had hij een goede reputatie. In een van de veldslagen bij de stad Dubno nam Ostap op brute wijze wraak op de Poolse soldaten voor het doden van de kuren ataman. De Kozakken, onder de indruk van deze daad, kiezen Ostap als hun nieuwe ataman. Ostap onderscheidde zich door kalmte, maar tegelijkertijd door voorzichtigheid. Hij beval de Kozakken om weg te blijven van de muren van de stad, die vele levens hebben gered.

Maar Ostap zal worden gevangengenomen: verschillende van de sterkste krijgers vielen hem tegelijkertijd aan, de kracht verliet de jonge Kozak en hij kon niet langer weerstand bieden. De gevangengenomen Kozakken wachtten op de dood. De executie van Ostap in "Taras Bulba" vond plaats op het plein, in het openbaar. Alle mensen gingen daarheen. En de menigte, ondanks de honger, en nobele edelen waren nieuwsgierig om naar de Kozakken te kijken. Sommigen spraken verontwaardigd en met spijt over de komende kwellingen, maar bleven staan ​​tot het einde van de executie.

De Kozakken "liepen zonder schroom, niet nors, maar met een soort stille trots", was Ostap iedereen voor. Maar waarom accepteren mensen die lange tijd in de gevangenis hebben gezeten, die wachten op een pijnlijke dood, deze stand van zaken zo nederig, waarom proberen ze niet te ontsnappen? De Kozakken buigen niet voor het volk. Deze scène is buitengewoon belangrijk om het hoofdidee van het werk te begrijpen en het thema uit te drukken. De Kozakken gaan naar hun executie met de wetenschap dat ze hun vrijheid verdedigden. Voor de Kozakken werd de dood in de strijd of de dood voor een rechtvaardige zaak als een eer beschouwd.
Taras Bulba keek vanuit de menigte naar de executie van Ostap. Hoe voelde de vader zich, wetende wat er ging gebeuren? Hier kan alleen maar naar worden gegokt. Ostap had als eerste geëxecuteerd moeten worden. Hij stopte, keek naar de andere Kozakken, stak zijn hand op en zei luid: “God geve dat alle ketters, welke ketters hier ook staan, niet horen, de goddelozen, hoe een christen wordt gekweld! zodat niemand van ons ook maar één woord uitspreekt!”

Taras keurde het gedrag van zijn zoon fluisterend goed. Dit is wat een echte Kozak zou hebben gedaan, een moedige en ongebroken verdediger van de vrijheid. Ostap stapte brutaal op het schavot. De tekst van het werk beschrijft de marteling zelf niet. Er wordt alleen gezegd dat ze onmenselijk wreed waren. Ostap houdt stand tot het laatst: geen geluid, geen kreet werd gehoord. Zijn gezicht vertrok niet toen de beul de botten in zijn armen en benen begon te breken. Op het plein klonk een vreselijk geknars, de dames wendden zich af en sloten hun ogen, maar de Kozak zei geen woord.

Toen de kwelling bijna voorbij was, begonnen kracht en uithoudingsvermogen Ostap te verlaten. Hij keek om zich heen, maar zag geen enkel bekend gezicht. Plotseling begon hij er spijt van te krijgen dat hij zo zou sterven, in een vreemd land, onbekend. Hij wilde zijn vrouw niet zien huilen en jammeren, of zijn moeder, voor wie de dood van haar zoon gelijk stond aan haar eigen dood. Nee, Ostap wilde alleen maar dezelfde sterke en sterke Kozak naast zich zien, om hem op te vrolijken.

“En hij viel in kracht neer en riep in geestelijke zwakte uit:
- Vader! waar ben je! Hoor je?
- Ik hoor!

Hiermee eindigt de executie-aflevering. Een analyse van de dood van Ostap in Taras Bulba stelt ons in staat om te zeggen dat deze scène uiterst belangrijk is om de essentie van het hele werk te begrijpen. Men mag niet vergeten dat Gogol een geïdealiseerd idee van het verleden weerspiegelde. Sommige historische mythe. In het verhaal "Taras Bulba" wordt de dood van Ostap opgevat als de dood van de vrije, pure en dappere ziel van de hele Kozakken, het hele Oekraïense volk.

Kunstwerktest

Er werd een spoor van Tarasov gevonden. Honderdtwintigduizend Kozakken-troepen verschenen aan de grenzen van Oekraïne. Het was niet langer een kleine eenheid of detachement dat erop uit was om te plunderen of te stelen van de Tataren. Niet; het hele volk stond op, want het geduld van het volk vloeide over. Ze stond op om de spot met haar rechten te wreken, de schandelijke vernedering van haar moraal, de belediging van het geloof van haar voorouders en de heilige gewoonte, de schande van kerken, de excessen van buitenlandse heren, onderdrukking, de vereniging, de schandelijke heerschappij van de Joden op christelijk land - voor alles wat de harde haat van de Kozakken uit de oudheid heeft opgehoopt en vernietigd. jonge maar wilskrachtig Hetman Ostranitsa leidde de hele ontelbare Kozakkenmacht. Een oudere, ervaren kameraad en adviseur, Gunya, was naast hem zichtbaar. Acht kolonels leidden twaalfduizend regimenten. Twee generaal-kapiteins en een generaal-ruiter reden achter de hetman aan. De algemene cornet leidde de belangrijkste banner; vele andere spandoeken en spandoeken wapperden in de verte; bosuk kameraden droegen bosuken. Er waren ook vele andere rangen van regiments-, konvooi-, militaire kameraden, regimentsadministrateurs en met hen te voet en te paard detachementen; bijna net zoveel als er Raytrov Kozakken waren, er waren okhochekomon en vrije mannen. Kozakken kwamen overal vandaan: van Chigirin, van Pereyaslav, van Baturin, van Glukhov, van de onderkant van de Dnjepr en van al zijn bovenloop en eilanden. Zonder te tellen strekten zich paarden en ontelbare karrenkampen uit over de velden. En onder die Kozakken, van die acht regimenten, was één regiment het meest selectief van allemaal; en het regiment werd geleid door Taras Bulba. Alles gaf hem een ​​voorsprong op anderen: gevorderde jaren en ervaring, en het vermogen om zijn leger te verplaatsen, en de sterkste haat van alle vijanden. Zelfs de Kozakken zelf leken overdreven voor zijn meedogenloze wreedheid en wreedheid. Alleen het vuur en de galg werden bepaald door zijn grijze kop, en zijn raad in de militaire raad ademde slechts één uitroeiing uit. Er is niets om alle veldslagen te beschrijven waar de Kozakken zich lieten zien, noch het hele geleidelijke verloop van de campagne: dit alles is opgenomen in de kroniekpagina's. Het is bekend wat voor oorlog er wordt gevoerd voor het geloof in het Russische land. Er is geen kracht sterker dan geloof. Het is onweerstaanbaar en formidabel, als een wonderbaarlijke rots in het midden van een stormachtige, steeds veranderende zee. Vanaf het midden van de zeebodem verheft het zijn ondoordringbare muren naar de hemel, allemaal gemaakt van één solide, solide steen. Het is overal zichtbaar en kijkt recht in de ogen van de passerende golven. En wee het schip dat haar zal treffen! Zijn machteloze tackles vliegen in de chips, alles wat erop zit zinkt en breekt in stof, en de getroffen lucht weergalmt met de erbarmelijke kreet van de vergaande. De annalistische pagina's laten in detail zien hoe de Poolse garnizoenen uit de bevrijde steden vluchtten; hoe de gewetenloze huurder-Joden werden opgehangen; hoe zwak was de kroon hetman Nikolai Pototsky met zijn talrijke leger tegen deze onweerstaanbare kracht; hoe hij, verslagen, achtervolgd, het beste deel van zijn leger verdronk in een kleine rivier; hoe formidabele Kozakkenregimenten hem omsingelden in het kleine stadje Polonny, en hoe de Poolse hetman, tot het uiterste doorgedreven, een eed zwoer volledige tevredenheid in alles van de kant van de koning en staatsfunctionarissen en de terugkeer van alle vroegere rechten en voordelen. Maar de Kozakken waren niet van die aard om hieraan te bezwijken: ze wisten al wat de Poolse eed was. En Pototsky zou niet langer hebben gepronkt met zijn zesduizendste argamak, de ogen van adellijke panns en de afgunst van de adel hebben gewekt, hij zou geen lawaai hebben gemaakt bij de diëten, luxe feesten voor senatoren organiseren, als de Russische geestelijken die in de stad had hem niet gered. Toen alle priesters in heldere gouden gewaden naar buiten kwamen om hen te ontmoeten, iconen en kruisen dragend, en voor hen de bisschop zelf met een kruis in zijn hand en in een pastorale mijter, bogen de Kozakken hun hoofd en namen hun hoeden af. Ze zouden in die tijd niemand hebben gerespecteerd, lager dan de koning zelf; maar ze durfden niet tegen hun christelijke kerk en respecteerden hun geestelijken. De hetman, samen met de kolonels, stemde ermee in Potocki vrij te laten en zwoer hem alles te verlaten christelijke kerken, om de oude vijandschap te vergeten en geen aanstoot te geven aan het Kozakkenleger. Alleen de kolonel was het niet eens met zo'n vrede. Dat was Taras. Hij rukte een plukje haar uit zijn hoofd en riep: 'Hé, hetman en kolonels! doe niet zo dom! vertrouw de Polen niet: ze zullen je verkopen, pyayuhi! Toen de regimentsklerk de voorwaarde gaf en de hetman zijn heerszuchtige hand toepaste, nam hij schoon damaststaal, een dure Turkse sabel gemaakt van het fijnste ijzer, brak het in tweeën, als een wandelstok, en wierp het ver in de verschillende kanten beide eindigt door te zeggen: - Afscheid! Net zoals de twee uiteinden van dit slagzwaard niet kunnen worden verenigd tot één sabel, zo zullen wij, kameraden, elkaar in deze wereld niet meer zien! Denk aan mijn afscheidswoord (bij dit woord groeide zijn stem, steeg hoger, kreeg een onbekende kracht en iedereen was in de war door de profetische woorden): vóór je uur van overlijden zul je je me herinneren! Denk je dat je rust en vrede hebt gekocht, denk je dat je in paniek gaat raken? Je paneert met andere panovs: ze scheuren je vel van je hoofd, hetman! ze zullen haar volproppen met boekweitkaf, en lang zullen ze haar op alle kermissen zien! Houd uw hoofd niet, heren! jullie zullen omkomen in vochtige kelders, ingemetseld in stenen muren, tenzij jullie, net als schapen, allemaal levend gekookt worden in ketels! - En jullie! vervolgde hij, zich tot de zijne wendend. "Wie van jullie wil een natuurlijke dood sterven?" Niet bij de ovens en de vrouwenbedden, niet dronken onder het hek bij de herberg, zoals elk aas, maar door eerlijke Kozakkendood, allemaal op hetzelfde bed, zoals de bruid en bruidegom! of misschien wil je terug naar huis, wantrouwend worden en Poolse priesters op je rug dragen? "Volg u, Pan-kolonel!" na u! riep iedereen die in het Tarasov-regiment zat, en vele anderen renden naar hen toe. - En als je achter mij aan zit, dan achter mij! - zei Taras, terwijl hij zijn hoed dieper op zijn hoofd trok, de rest dreigend aankeek, herstelde zich op zijn paard en riep naar zijn volk: - Niemand zal ons een beledigende toespraak verwijten! Nou, gids, jongens, bezoek de katholieken! En daarna sloeg hij het paard, en een kamp van honderd karren volgde hem, en met hen waren er veel Kozakkencavalerie en infanterie, en terwijl hij zich omdraaide, bedreigde hij iedereen die achterbleef met zijn ogen - en zijn ogen waren boos. Niemand durfde ze tegen te houden. Met het oog op het hele leger vertrok het regiment en lange tijd draaide Taras zich om en bleef dreigen. De hetman en de kolonels waren vaag; ze vielen allemaal in gedachten en zwegen lange tijd, alsof ze onderdrukt werden door een zwaar voorteken. Geen wonder dat Taras profeteerde. Dus alles gebeurde, zoals hij profeteerde. Korte tijd later, na de verraderlijke daad bij Kanev, werd het hoofd van de hetman samen met veel van de belangrijkste hoogwaardigheidsbekleders op een staak gezet. Maar hoe zit het met Taras? En Taras liep met zijn regiment door heel Polen, verbrandde achttien steden, bijna veertig kerken en bereikte al Krakau. Hij sloeg elke adel veel, plunderde de rijkste en beste kastelen, Kozakken ontsloten en op de grond geslagen eeuw honing en wijnen, bewaard in de pansky-kelders; hakte en verbrandde dure stoffen, kleding en gebruiksvoorwerpen die in voorraadkamers werden gevonden. "Heb nergens spijt van!" alleen Taras herhaalde. De Kozakken hadden geen respect voor de dames met zwarte wenkbrauwen, meisjes met witte borsten en blonde gezichten: bij de altaren konden ze niet worden gered; Taras stak ze samen met de altaren aan. Niet alleen sneeuwwitte handen stegen op uit de vurige vlam naar de hemel, vergezeld van meelijwekkende kreten, waaruit de vochtigste aarde zou bewegen en het steppegras zou neerhangen uit het medelijden van de vallei. Maar de wrede Kozakken sloegen nergens op en wierpen hun baby's met speren van de straat op en gooiden ze in de vlammen. “Dit is voor jullie, vijandige Polen, een herdenking voor Ostap!” - zei alleen Taras. En hij stuurde zo'n herdenking voor Ostap in elk dorp, totdat de Poolse regering zag dat Taras' daden meer waren dan gewone diefstal, en dezelfde Pototsky de opdracht kreeg met vijf regimenten Taras zonder mankeren te vangen. Zes dagen lang vertrokken de Kozakken over landwegen van alle vervolging; Zodra de paarden een ongebruikelijke vlucht neermaaiden en de Kozakken redden. Maar deze keer was Pototsky de toevertrouwde taak waardig: hij achtervolgde ze onvermoeibaar en haalde ze in aan de oevers van de Dnjestr, waar Bulba het verlaten verwoeste fort voor rust bezette. Boven de zeer steile rivier de Dnjestr was het te zien met zijn gescheurde schacht en zijn verwoeste overblijfselen van muren. De top van de klif was bezaaid met puin en gebroken stenen, klaar om elk moment los te breken en naar beneden te vliegen. Op dat moment, van twee kanten grenzend aan het veld, omringde zijn kroon hetman Potocki hem. Vier dagen lang vochten en vochten de Kozakken, terugvechtend met bakstenen en stenen. Maar de reserves en troepen waren uitgeput en Taras besloot door de gelederen te breken. En de Kozakken hadden hun weg al gevonden, en misschien zouden opnieuw trouwe, snelle paarden hen hebben gediend, toen Taras plotseling midden in de vlucht stopte en riep: 'Stop! een wieg met tabak viel uit; Ik wil niet dat de wieg naar de vijandige Polen gaat!” En de oude ataman bukte zich en begon in het gras te zoeken naar zijn wieg met tabak, een onafscheidelijke metgezel op zee en op het land, en op veldtochten en thuis. Ondertussen kwam er plotseling een bende aangelopen en greep hem onder zijn machtige schouders. Hij stond op het punt om met al zijn leden te verhuizen, maar de haiduks die hem hadden gegrepen, vielen niet meer op de grond, zoals eerder was gebeurd. "O, ouderdom, ouderdom!" zei hij, en de dikke oude Kozak begon te huilen. Maar ouderdom was niet de schuld: kracht overwon kracht. Bijna dertig mensen hingen aan zijn armen en benen. "Kraai gevangen! riepen de Polen. "Nu moet je gewoon bedenken wat de beste eer zou zijn om hem, de hond, te geven." En ze bevalen, met toestemming van de Hetman, hem levend te verbranden voor het oog van iedereen. Daar stond een kale boom, waarvan de top door de donder was gebroken. Ze trokken hem met ijzeren kettingen aan een boomstam, spijkerden zijn handen met een spijker en tilden hem hoger op zodat de Kozak overal te zien was, en begonnen meteen een vuur onder de boom te leggen. Maar Taras keek niet naar het vuur, hij dacht niet aan het vuur waarmee ze hem zouden verbranden; hij keek hartelijk in de richting waar de Kozakken terugschoten: van een hoogte kon hij alles zien als in de palm van zijn hand. "Pak het, jongens, snel doen," riep hij, "de heuvel achter het bos: daar gaan ze niet naar boven!" Maar de wind droeg zijn woorden niet. "Ze zullen verdwijnen, ze zullen voor niets verdwijnen!" - zei hij wanhopig en keek naar beneden, waar de Dnjestr schitterde. Vreugde flitste in zijn ogen. Hij zag vier achtersteven achter de struiken uitsteken, verzamelde al zijn kracht en riep luid: — Naar de kust! naar de kust, jongens! ga het Piemonte-pad naar links. Er zijn boten in de buurt van de kust, neem alles mee zodat er geen achtervolging is. Deze keer blies de wind van de andere kant, en alle woorden werden gehoord door de Kozakken. Maar voor zo'n advies kreeg hij meteen een klap op zijn hoofd met een kolf, waardoor alles in zijn ogen op zijn kop werd gezet. De Kozakken vertrokken op volle snelheid langs het voetpad; en de achtervolging. Ze zien: het pad is verward en gebogen en geeft veel richting windingen. „Ach, kameraden! niet waar te gaan!" - zei iedereen, stopte even, hief hun zwepen, floot - en hun Tataarse paarden, gescheiden van de grond, verspreidden zich als slangen in de lucht, vlogen over de afgrond en ploften recht in de Dnjestr. Twee misten net de rivier, stortten neer op de rotsen en verdwenen daar voor altijd met hun paarden, zonder zelfs maar tijd te hebben om een ​​kreet te uiten. En de Kozakken zeilden al met hun paarden in de rivier en maakten de kano's los. De Polen stopten boven de afgrond, verwonderd over de ongehoorde daad van de Kozakken en dachten: moeten ze springen of niet? Een jonge kolonel, levend, warmbloedig, de broer van een mooie Poolse vrouw die de arme Andrii had betoverd, dacht niet lang na en rende uit alle macht met zijn paard achter de Kozakken aan. Hij rolde drie keer in de lucht met zijn paard en barstte direct in scherpe kliffen. Hij werd verscheurd door scherpe stenen, verdwaald in de afgrond, en zijn hersenen, vermengd met bloed, besproeiden de struiken die langs de ongelijke muren van de mislukking groeiden. Toen Taras Bulba wakker werd van de klap en naar de Dnjestr keek, waren de Kozakken al in de kano's en roeiden met riemen; kogels regenden van bovenaf op hen neer, maar bereikten hen niet. En de vrolijke ogen van de oude ataman flitsten. — Vaarwel, kameraden! schreeuwde hij van boven naar hen. "Denk aan mij, en kom volgend voorjaar weer hier en maak een goede wandeling!" Wat heb je gekregen, verdomde Polen? Denk je dat er iets in de wereld is waar een Kozak bang voor zou zijn? Wacht, de tijd zal komen, de tijd zal komen, je zult weten wat het orthodoxe Russische geloof is! Zelfs nu voelen volkeren, ver en dichtbij, aan: hun tsaar zal uit het Russische land opstaan, en er zal geen macht ter wereld zijn die zich niet aan hem zou onderwerpen! .. En het vuur steeg al boven het vreugdevuur, greep zijn benen en verspreidde vlammen over de boom ... Maar kunnen er zulke vuren en kwellingen en zo'n kracht in de wereld zijn die de Russische kracht zou overweldigen! De rivier de Dnjestr is een aanzienlijke, en er zijn veel binnenwateren, dik rivierriet, ondiepten en plaatsen met diepe bodems, een rivierspiegel schijnt, aangekondigd door het sonore gekrijs van zwanen, en een trotse goudenoog snelt er langs, en er zijn veel steltlopers, roodkeelkoroekhtans en allerlei andere vogels in het riet en aan de kust. De Kozakken zeilden snel op smalle tweewielige kano's, roeiden samen met roeispanen, passeerden voorzichtig het ondiepe water, wakkerden de opkomende vogels aan en praatten over hun hoofdman.