Нове життя для сучасної людини. Сучасна людина та проблема свободи

Кожна людина хоче жити цікавим і повноцінним життям: знайти своє місце в соціумі, реалізуватися в професії, так чи інакше брати участь у громадській, сімейно-побутовій та дозвільній формах життєдіяльності. Але без міцного здоров'я, ясного розуму та позитивного відношеннядо світу успіхів у житті досягти непросто. Тому найважливішою передумовою у розвиток різних сторінжиттєдіяльності людини та досягнення нею активного довголіття є здоровий образжиття.

Експерти ВООЗ у 80-х роках XX століття визначили орієнтовне співвідношення різних факторів забезпечення здоров'я сучасної людини, виділивши як основні чотири похідні. Згодом ці висновки були принципово підтверджені і стосовно нашої країни так (у дужках дані ВООЗ):

генетичні фактори – 15-20% (20%)
стан довкілля - 20 - 25% (20%)
медичне забезпечення – 10-15% (7 – 8%,)
умови та спосіб життя людей – 50 – 55% (53 – 52%).

За оцінками фахівців, здоров'я людей більшою мірою залежить саме від способу життя і лише в останню чергу – від охорони здоров'я. Як казав відомий російський письменник Л.Н. Толстой: «Смішні вимоги людей, які палять, п'ють, об'їдаються, не працюють і перетворюють ніч на день, про те, щоб лікар зробив їх здоровими (...)». У дійсно культурної людинимає бути сформована культура здоров'я, адже усвідомлене ставлення до свого фізичного та душевного самопочуття – це ознака людини, відповідальної за спокій своїх близьких, майбутнє її дітей та країни.

Не можна зберегти здоров'я частинами. Здоров'я – це результат злагодженої роботи всіх систем організму та особистості. Тому основні засади ведення здорового життя повинні стати частиною світогляду кожної людини.

1. Якість та режим харчування мають основне значення для здоров'я. З їжі організм отримує практично всі необхідні йому поживні речовини, які він використовує для життєдіяльності. Харчування має бути різноманітним, дробовим і рівномірним (3-4 рази на добу, останній прийом їжі – не пізніше 3 годин до сну) відповідати енерговитратам людини та мати на увазі вживання тільки корисних та свіжих продуктів. Не менш важливо стежити за якістю питної води. Велика кількість овочів, фруктів та горіхів. Вчені стверджують, що ці продукти повинні становити щонайменше дві третини раціону – іншого способу отримувати природним шляхом достатньо вітамінів, і мікро- та макроелементів просто немає.

2. Фізичне навантаження є одним із найважливіших засобів зміцнення здоров'я. Навіть невелика щоденна 10-хвилинна гімнастика приносить величезну користь. Гімнастика, атлетика, рухливі ігри дуже корисні для серцево-судинної системи, легень, зміцнення опорно-рухового апарату. У моменти фізичної активації посилюється циркуляція лейкоцитів та антитіл, здатних розпізнавати та знищувати віруси та бактерії.

3. Оптимальна праця та достатній відпочинок також впливають на наше здоров'я. Активна діяльність, як фізична, а й розумова, добре діють на нервову систему, зміцнює серце, судини та організм загалом. Робота – невід'ємна та найважливіша частина нашого життя. Вона не повинна пригнічувати людину, тому потрібно постаратися знайти підходящу собі роботу, яка буде радувати і реалізовувати закладені в людині якості та здібності.

Достатній сон необхідний нормальної діяльності нервової системи. Регулярне недосипання веде до зниження працездатності та сильної втоми. Спати краще в кімнаті, що добре провітрюється, а також бажано лягати спати одночасно.

4. Дуже важливо постійно загартовувати організм, тобто тренувати його для стійкішого перенесення температурного впливу. Це не тільки водні процедури, а й обтирання, спорт на свіжому повітрі. Людина, яка займається гартуванням, рідше хворіє на простудні та інші захворювання, має сильніший імунітет. Сприятливий вплив на організм надають лазневі та масажні процедури.

5. Прогулянка на свіжому повітрі. Ходьба пішки на природі, в парку позитивно позначається на стані людини, як у фізичному, так і психологічному плані. Свіже повітряв поєднанні з фізичним навантаженням- відмінний засіб підвищення тонусу кровоносних судин.

6. На фізіологічний стан людини великий вплив надає його психоемоційний стан. Стрес у нашому житті неминучий, людина переживає його майже щодня. Стресовий гормон кортизол, що активізується у моменти сильних нервових переживань, порушує функції ендокринної системи. При цьому змінюється виробництво інтерферону, важливого для якісної роботи імунітету.

Важливо те, як на стрес реагувати. Можна прийти до нервового зриву, а можна мобілізуватися і адаптуватися до умов, що змінюються. У цьому допоможуть прості методи: позитивне мислення, глибоке дихання, вміння розслабитися, не приймати те, що відбувається близько до серця, спілкування з близькими людьми.

7. Світогляд здорової людини виключає шкідливі звички. Куріння і зловживання алкоголем завдають величезної шкоди не тільки людям, які страждають на ці звички-захворювання, але й оточуючим і всьому суспільству в цілому.

Важливо розуміти, що здоровий спосіб життя – це не таблетка, що миттєво усуває всі недуги. Це принцип життя, особлива думка та щоденна приємна робота над собою, яка в результаті обов'язково увінчається успіхом.

Прес-центр БУ «Мегіонська міська лікарня№1»

Зі словом «інстинкт» зазвичай асоціюються найнижчі, погані вчинки людини. Насправді ж, згідно з біологією, цим словом позначаються вроджені програми поведінки. Люди народжуються з величезною кількістю інстинктів, найкращі з яких передаються з покоління до покоління.

© Маркос Рей

Кожній людині властива любов до Батьківщини – своєї країни, де сотні міст, тисячі сіл, мільйони людей. Заради її процвітання все трудяться і зазнають негараздів. До цієї Батьківщини ми відчуваємо свідомі почуття, свідомо прагнемо прищепити її любов всіх оточуючих.

Але у кожної людини є ще одна батьківщина,до якої любов ніхто свідомо не прищеплював. І не потрібно. Цією батьківщиною є маленька точка на карті країни, місце, де кожен народився і почав дорослішати. Хоча це місце, можливо, практично не відрізняється від тисяч і тисяч подібних - воно єдине і неповторне. Образ цієї батьківщини людина носить із собою все своє життя, не забуваючи ні на мить. Невже любов до батьківщини є інстинктом? Так. Саме. Це було з'ясовано за допомогою перелітних птахів: пташенят відвозили від батьківського гнізда, а не затримували до осені, до міграції в теплі краї. Після зими птахів чекали на обидві адреси. Результат вражаючий:

птахи, що подорослішали, у більшості випадків поверталися «додому» (на нове місце), крім тих, які досягли якогось критичного віку – ці птахи поверталися в місця, звідки їх спочатку відвозили. Отже, птахи прив'язуються до певного місця на землі в дитинстві ... Це називається "імпринтінг", що означає "впечатування" інформації в мозок. Інстинктивна батьківщина не є місцем народження, а місцем, де пройшов найемоційніший відрізок дитинства. У сучасних людейнайбільш яскравий імпринтинг здійснюється з 2 до 12 років, отже, найкраще найбільші переживання та радості запам'ятовуються саме у цей проміжок часу життя людини.

У кожного є такі знайомі, які все життя займалися інтелектуальною працею, поралися з паперами, їздили по відрядженнях, а працювати руками як не любили, так і не вміли. Вдома не те що полку полагодити – гачок прибити – проблема. Вийшли на пенсію... І змінилися. Дерева садяться і пересідають, грядки в ідеальному порядку, а які почали виходити компоти - чудовий смак. Про таких кажуть: прокинувся потяг до землі. У цьому випадку, якщо скажеш: інстинкт, не здивуються, то надто очевидно.

Так чому ж у людини виник інстинкт садівника, а тим більше зберігся до сьогоднішніх днів? Справа в тому, що знадобилися десятки тисяч років, щоб розробити весь процес перетворення землі, що не приносить, в плодоносну ниву. Близько дев'яти тисяч років тому з'явилося підсічне землеробство, що є фактом розуму людини. Ліс випалювали, вирубували, засіювали; земля плодоносила кілька років, а потім поля знову палили, рубали, сіяли… «Пали та рубай» - назва цього методу.

Кілька десятків тисяч років занять землеробством було пропасти безслідно, тому навіть у сучасних людей видно цей інстинкт, ця незрозуміла, але лише здавалося б, потяг до землі.

Любов до собак теж є інстинктом, який народився у первісному суспільстві. Собака потрібен був для виживання – взаємовигідний союз двох слабко озброєних хижаків. Людина йдена полювання – собаки вишукують видобуток, а людина її вбиває та залишає своїм «помічникам» не до кінця обгризені кісточки, щоб у цих тварин залишалася потяг до своєрідної співпраці. Довгі тисячі, а може, ті ж десятки тисяч років у людини був лише один друг - собака, тому у сучасних людей (не у всіх, звичайно ж) несвідоме потяг до собак.

Собаки та люди практично не ворогували, але ось у давнину леопардів та тигрів – ворогів людини – вистачало; сучасні люди активно звертають увагу на жовто-чорні смужки незалежно від місця їх нанесення. Це інстинкт... А раптом тигр? Треба тікати!

Цих небезпечних тварин на вулицях немає, але жовто-чорне забарвлення застосовують у багатьох місцях, на яких варто було б акцентувати свою увагу, наприклад, на «лежачих поліцейських» та інших штучних нерівностях. На території Росії працює мобільна телефонна мережа "Білайн". Її логотип – чорно-жовті горизонтальні смужки. Інстинкт змушує акцентувати на цьому увагу… А якщо є увага – є інтерес. Отак велика компанія і «зіграла» на «людських почуттях».

Інстинкт добре співпрацює з розумом. Стародавній король поведінки не вимагає сліпого підпорядкування, але спрямовує бажання та думки, дозволяючи розуму повну свободу вибору. Життя змінюється, інстинкт древній, тому і дано розум нам, щоб знаходити орієнтири у різних несподіваних ситуаціях.

У людей є відчуття, що вони діють так, як їх виховували, але ніколи не спадає на думку, що спонукачем до дії є щось давнє, чуже розуму. Так складно повірити, що у мотивації поведінки беруть участь інстинкти. Більше вмієш і знаєш – ситніше живеш і виживаєш, найдавніший інстинкт, який нині має величезний попит.

Ми, люди, майже перестали боротися із інстинктами. Інстинкти не глушать розуму. Краще співпрацювати, правда?опубліковано

Розміщено на http://www.сайт//

АВТОНОМНА НЕКОМЕРЦІЙНА ОСВІТА ОРГАНІЗАЦІЯ ВИЩОЇ ОСВІТИ ЦЕНТРОСПІЛКИ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ «РОСІЙСЬКИЙ УНІВЕРСИТЕТ КООПЕРАЦІЇ»

КУРСОВА РОБОТА

з дисципліни

«Сервісологія»

«Сенс життя сучасної людини»

Роботу виконав

Студ. Гр. СВ 1 курс

Данильченко Дар'я

Науковий керівник

Шаронова В. П.

ВСТУП

Питання сенс життя – одна з традиційних проблем філософії, теології та художньої літератури, де вона розглядається переважно з точки зору визначення, в чому полягає найбільш гідний для людини сенс життя.

Уявлення про сенс життя складаються в процесі діяльності людей і залежать від їх соціального становища, змісту проблем, способу життя, світорозуміння, конкретної історичної ситуації.

Багато хто стверджує, що «сенсу життя немає». Мається на увазі, що немає єдиного для всіх сенсу життя, даного згори. Однак, безсумнівно, майже кожна людина має цілі, які виходять за рамки його власної «користи» і навіть за рамки його власного життя. Наприклад, ми бажаємо щастя та процвітання своїм дітям, докладаємо великих зусиль щодо їх розвитку за рахунок обмеження власних потреб. При цьому всі ці зусилля дадуть основний результат зовсім не нам і багато в чому навіть після нашої смерті.

Говорячи у тому, що сенс життя в кожного свій, тим щонайменше, слід пам'ятати, що у вибір сенсу життя є певні об'єктивні обмеження. Ці обмеження пов'язані з природним відборомяк самих «носіїв сенсу життя» (конкретних людей), і суспільств, де превалює той чи інший сенс життя. Наприклад, якщо сенс життя людини - самогубство, дуже швидко носіїв такого сенсу життя не залишиться. Аналогічно, якщо сенси життя більшості членів суспільства «самовбивчі» для суспільства, таке суспільство перестане існувати. Зокрема, якщо сенс життя людей спрямований виключно на вирішення короткострокових завдань, наприклад, на максимізацію задоволень, то таке суспільство не зможе існувати довго.

Ціль курсової роботи- Вивчити особливості розуміння сенсу життя сучасної людини.

ГЛАВА 1. ЛЮДИНА ТА ЙОГО ПОТРЕБИ

Потреби - пережита людиною потреба у цьому, що необхідне його нормального функціонування, підтримки життєдіяльності організму та розвитку особистості.

Людина потребує певних умов існування. Вся діяльність людей спрямована на те, щоб задовольняти їхні різноманітні потреби.

Потреби людини можуть бути різними на різних етапах її життя, проте частина їх залишається незмінною: це базові фізіологічні потреби, без задоволення яких неможливе біологічне існування людини. Структура соціальних та культурних потреб формується і змінюється протягом усього життя індивіда, перетворюючи його на людську особистість, суб'єкта духовного життя. Ці потреби сприяють розвитку справді людських якостей: розуму, моральності, прагнення до істини, до творчої діяльності для суспільства.

Людина здатна обмежувати свої потреби, спираючись на висновки розуму та орієнтуючись на соціальні норми. Не завжди його потреби може бути задоволені повною мірою. Крім того, їхнє задоволення може суперечити моральним нормамсуспільства та утискати інтереси інших людей.

Потреби людини - основа його інтересів. Інтерес – це форма усвідомленої потреби, цілеспрямоване ставлення людини до об'єкта, прагнення діяти певним чином, щоб досягти бажаного.

Потреби людини також виявляються у мотивах його діяльності. Незадоволені потреби мають спонукальній силою, вони викликають активність людини, формують і спрямовують її устремління до певної мети.

Малюнок 1. Піраміда потреб Маслоу.

У всьому різноманітті людських потреб можна виділити дві основні групи: первинні та вторинні потреби.

Первинні (вроджені) потреби людини відносяться до галузі фізіології та необхідні для виживання та відтворення організму: це потреби в їжі, воді, сні, притулку, відпочинку, безпеці тощо.

Вторинні (придбані) потреби відносяться до галузі психології: потреби у спілкуванні, соціальних зв'язках, увазі з боку інших людей, самоповазі, творчої самореалізаціїі т.п.

Вторинні потреби також називають набутими, тому що процес духовного становлення людини, формування її особистості пов'язаний з розвитком її інтересу та здібностей до соціальної взаємодіїта культурної діяльності. Таким чином, духовне дорослішання людини супроводжується зростанням ролі вторинних потреб, задоволення яких перетворює його на соціальну істоту та виділяє зі світу живої природи.

У науці існує і більш дрібна класифікація потреб людини.

Первинні потреби поділяються на: 1) біологічні, або матеріальні органічні потреби (їжа, дихання, житло тощо); 2) екзистенційні (пов'язані з почуттям безпеки, впевненістю в майбутньому, гарантіями благополучного існування та забезпечення біологічних потреб).

Серед вторинних потреб виділяють: 1) соціальні потреби (пов'язані з почуттям приналежності до суспільства); 2) престижні потреби (пов'язані з оцінкою діяльності людини, повагою та самоповагою, громадським визнанням її успіхів у кар'єрі та творчості, досягненням авторитету); або ідеальні, пізнавальні потреби (пізнання світу, самовираження, самореалізація, творча діяльність особистості, спрямовану створення прекрасного).

Також можна розділити потреби людини на три основні групи: природні (біологічні), соціальні та духовні (культурні) потреби.

Існування кількох варіантів класифікації потреб обумовлено тим, що всі потреби людини тісно пов'язані між собою та взаємно впливають одна одну. Біологічні потреби в людини набувають соціального забарвлення, соціальні потреби стимулюють духовну діяльність і т.д.

РОЗДІЛ 2. ПОТРІБНІСТЬ У ДУМКУ ЖИТТЯ

Внутрішній (духовний) світ людини - це створення, засвоєння, збереження та поширення культурних цінностей.

Структура духовного світулюдини:

Пізнання - потреба у знаннях про себе, про навколишній світ, про сенс і призначення свого життя - формує інтелект людини, тобто сукупність розумових здібностей, насамперед здатність отримувати нову інформаціюна основі тієї, яка в людини вже є.

Емоції - суб'єктивні переживання щодо ситуацій та явищ дійсності (здивування, радість, страждання, гнів, страх, сором, презирство тощо).

Почуття - емоційні стани, які більш тривалі, ніж емоції, і мають чітко виражений предметний характер (моральні: дружба, любов, патріотизм та ін; естетичні: огида, захоплення, туга та ін; інтелектуальні: цікавість, сумнів, допитливість та ін.) .).

Світогляд - система поглядів, понять та уявлень про навколишній світ. Воно зумовлює спрямованість особистості - сукупність стійких мотивів, що орієнтують діяльність особистості та щодо незалежних від поточної ситуації.

Ідеальні (або духовні, культурні) потреби людини - це внутрішні спонукання людини до реалізації свого творчого потенціалу, до створення та освоєння культурних цінностей, етичних та естетичних уявлень та ідеалів, до набуття різнопланових знань про світ.

Основа ідеальних потреб людини - прагнення пізнання навколишнього світу та сенсу свого існування. Ця категорія потреб стимулює розвиток науки, мистецтва, філософії, релігійних вчень.

У ієрархії потреб, складеної А. Маслоу, вищий щабель займає самореалізація людини - здійснення його творчих здібностей, реалізація талантів через творчу духовну діяльність Результати самореалізації потрібні як самому індивіду, який її здійснює, а й суспільству. Професійне становлення- Один із результатів самореалізації. Для суспільства самореалізація індивідів означає розвиток економіки, політичних відносин, мистецтва, науки, спорту тощо.

Потреба у сенсі життя - це, мабуть, найскладніша духовна потреба. Вона виявляється у формуванні світогляду - системи поглядів людини на світ у цілому та своє місце в ньому. Сенс свого існування визначається кожною особистістю індивідуально, але це значить, що він залежить від суб'єктивного бачення світу. Існують, по-перше, кілька основних концепцій сенсу людського існуваннядо яких багато людей приходять на тому чи іншому етапі свого життя (при цьому тим чи іншим чином модифікуючи їх, адаптуючи до особливостей своєї особистості). По-друге, концепція змила життя безпосередньо залежить від того, як розвивалися здібності людини і як задовольнялися потреби у пізнанні, освіті та вихованні. Різні суспільні структури, рухи та організації з давнини прагнули впливати на внутрішній світлюдини, щоб сформувати в нього такий світогляд та розуміння сенсу життя, яке відповідає ідеології цих рухів та організацій. Для подібного на формування духовних потреб використовується широкий набір прийомів - дозована інформація та дезінформація, емоційний вплив мистецтва, почуття товариства та солідарності, пропаганда через засоби масової інформації, нарешті, проста матеріальна зацікавленість в отриманні тих чи інших благ. Духовні потреби, які потреба у сенсі життя як узагальнює і підсумовує, багато в чому визначають поведінку людини. Тому на формування завжди намагаються вплинути у своїх інтересах як суспільство в цілому, так і окремі існуючі в ньому структури, рухи, організації та угруповання.

Більшість первинних біологічних потреб формується ще в ембріональному стані, ранньому дитинствіформуються основи інстинкту самозбереження, основи матеріально-духовних (іграшки, мультфільми) та комунікативних потреб. Що ж до самореалізації, самореалізації та екології людства, час формування цих рівнів потреб сильно варіює залежно від низки чинників, які у комплексі ми можемо назвати вихованням.

Найцікавіша психологічна концепція розвитку сенсу життя починає формуватися в людини у дитинстві і може пройти такі фази:

Малюнок 2. Фази формування сенсу життя

Попередня фаза

На попередній фазі дитина починає формулювати питання про навколишній світ і про себе самого. У цих питаннях, які він ставить дорослим, поступово з'являються спроби зрозуміти причини, значення та мету тих чи інших явищ («Що це таке?», «Навіщо потрібна мама?», «Навіщо місяць?», «Що було б, якби ти мене не народила?», «Чому буває війна, якщо Бог милостивий?»). Тут закладаються причини постановки питання сенс життя.

Фаза ідентифікації

Фаза ідентифікації настає у школярів молодших класів. «Молода людина починає відчувати бажання обґрунтувати сенс себе» і «найлегше вона знаходить його у вигляді ідентифікації з кимось, хто, за його оцінкою, є "осмисленим"». Справді, найпростіше не вигадувати якийсь сенс самому, а знайти в інших його правильне розуміння. Прагнення об'єднуватися в групи та організації, що мають загальні завданняі зайняті осмисленою діяльністю, є типовим для підліткового віку. Це можуть бути рокери, фанати футбольного клубу, шанувальники рок-співака чи гурту, всілякі екстремістські організації з різними ідеологіями, дворові компанії, учні престижного навчального закладу, члени спортивної команди чи команда КВК тощо. Ідентифікація з членами своєї групи потребує активної діяльності, захисту спільних цінностей та заперечення системи цінностей інших груп. Звідси – ворожнеча та відкриті конфлікти між такими спільнотами (панки проти скінхедів, уболівальники одного клубу проти вболівальників іншого тощо). Ці види ідентифікації - перша ознака появи потреби у сенсі життя, що виражається у прагненні осмислення емоційного контакту. Важливою особливістюідентифікації і те, що у певних умов вона досить повно імітує сенс життя і може залишитися в індивіда все життя як спосіб самовизначення. І тут вона блокує подальші фази розвитку сенсу життя, отже, і шлях розвитку особистості. Так, доросла людина може бачити основний сенс свого життя в тому, що вона «хворіє» за спортивну команду або разом зі старими друзями їздить на рибалку та ходить у лазню. Всі потреби такої особи будуть тяжіти до стандартів і стандартів, прийнятих у його групі. Для спортивних фанатів та членів інших, схожих на них, спільнот особливо важливими є послуги, пов'язані з приналежністю до цієї спільноти (специфічний зовнішній вигляд. час проведення, використання «культових» предметів). Фанатичні прибічники релігійних організацій теж перебувають у тому рівні свідомості сенсу життя.

Фазу космічної потреби у сенсі життя

На так званій космічній стадії людина намагається сформулювати сенс життя як спільних всім абстрактних ідей. Особистість ще не може вловити і зрозуміти свій власний, індивідуальний зміст, обмежуючись універсальними світоглядними твердженнями про природу світу і людину на кшталт «світ є…», «найважливіший для людей…», «людьми керує…». Людина на цій стадії може «зациклюватися» на реалізації якоїсь ідеї, що здається їй єдино варта уваги. Проте, навіть таке статичне розуміння сенсу дозволяє орієнтуватися у світі і виробляти більш самостійну стратегію поведінки, ніж у стадії ідентифікації коїться з іншими.

Фаза зрілої концепції сенсу життя

Зрештою, зріла концепція сенсу життя полягає в тому, що людина знаходить свій власний, індивідуальний сенс і вчиться його розвивати. Сенс життя не є застиглим комплексом ідей та уявлень, однаковим для дитини, і для дорослої, і для старого. Зміни особистості мають відбуватися, оскільки існування особистості є процесом та її стабільний стан неможливий. Навіть цей ззовні сенс життя визначений часвиконує роль стабілізатора та фактора опірності, тільки в цьому випадку важливість життя залежить переважно від обставин. Коли сенс життя власний, оскільки випливає із самостійної концепції життя, то до цих переваг додається шанс здійснення власної адаптації, а отже, і розвитку особистості. Цього шансу ніхто не може нікому дати. Повнота життя залежить від особистості.

До визначення сенсу життя існують різні підходи, що лежать в основі тієї чи іншої концепції.

3. Концепції сенсу життя

Сенс життя - це самостійний усвідомлений вибір кожної окремої людини тих цінностей, які орієнтують не на те, щоб мати, але в те, щоб бути.

Іншими словами, сенс життя людини - у самореалізації особистості, потреби людини творити, віддавати, ділитися з іншими, жертвувати собою.

ГЛАВА 3. ПОТРІБНІСТЬ У САМОРЕАЛІЗАЦІЇ ЗА А. МАСЛОУ

духовний сенс життя потреба

Потреба в свідомості свого існування та діяльності - найбільш складна та комплексна потреба людини. Проблемою сенсу життя люди задалися ще до настання епохи цивілізацій - вони створили міфологічне та релігійне світогляд, що давало людині цей сенс та орієнтири діяльності. А. Маслоу зазначав, задоволення базових потреб саме собою ще дає такого сенсу і життєвих орієнтирів. А. Камю назвав питання про сенс життя невідкладним з усіх питань, що стоять перед людиною. К. Обухівський обговорює трагедію людини, життя якої після задоволення нагальних потреб втрачає сенс і безцільно «вагається від ситуації до ситуації»: «Дехто стверджує, що їм цього вистачає. Вони спростилися, щоб не ставити життя особливих вимог. Вони сприймають її такою, якою вона стає, і якими вони стають день у день. Насправді ці люди лише вдають, що їм цього достатньо. Найчастіше вони обдурюють себе і імітують відсутність інтересу до того, що виходить за рамки повсякденних подій. Цих удавальників видають повторювані напади нудьги, звикання до затуманюючих розум хімічних речовин або залежність від того, кому вони повинні і хочуть вірити, щоб послабити почуття втраченості. Часто у них з'являється ірраціональна агресія по відношенню до інших людей і до себе. Один гусарський офіцер так обґрунтував рішення про самогубство: "Набридло вже - вранці одягайся, увечері роздягайся, потім знову одягайся..."». Ніякого сенсу, крім регулярного одягання та роздягання, у його житті, мабуть, не залишилося. Така безглуздість існування – причина багатьох людських трагедій та самогубств.

Абрахам Маслоу вважає, що після задоволення фізіологічних потреб, потреб у безпеці, любові та повазі неминуче загострюється потреба у самореалізації. «Навіть якщо всі ці потреби задоволені, - пише він про перші чотири, - часто (якщо не завжди) ми можемо очікувати, що незабаром знову виникнуть занепокоєння і незадоволеність, якщо людина не займається тим, для чого вона створена. Музиканти повинні створювати музику, художники повинні писати картини, поети – складати вірші, щоб залишатися у злагоді з собою. Людина не повинна бути тим, чим вона може бути. Люди повинні зберігати вірність своїй природі. Цю потребу ми можемо назвати самореалізацією». Цей термін відноситься до бажання людей реалізувати себе, а саме до схильності виявити у собі те, що в них закладено потенційно. Ця схильність може бути визначена як бажання більшою мірою проявити властиві людині відмінні риси, щоб досягти всього, на що вона здатна. На цьому рівні дуже високий рівень індивідуальних відмінностей. Проте загальною властивістюпотреб у самореалізації і те, що й поява зазвичай спирається на якусь попередню задоволеність фізіологічних потреб у безпеці, любові та повазі. Багато років досліджуючи людей із яскраво вираженою потребою у самореалізації, Маслоу склав список властивих їм відмінних рисособи. До таких рис він відніс:

адекватне сприйняття реальності;

прийняття світу таким, яким він є;

спонтанність та природність поведінки;

центрування на вирішенні тих чи інших проблем, а не на своєму "Я";

схильність до усамітнення;

автономію, тобто. відносну незалежність від фізичного та соціального оточення;

свіжість сприйняття звичайних явищ реальності;

особливі емоційні переживання(«Пікові переживання»);

почуття єдності та спорідненості всіх людей;

скромність та повага до оточуючих;

вибірковість у спілкуванні та особливий стиль міжособистісних відносин;

суворе дотримання обраних собі моральних стандартів;

перетворення засобів досягнення тієї чи іншої мети на цікаву творчу діяльність;

почуття гумору;

креативність, тобто. самостійний та творчий стиль діяльності;

опір долученню до чужих собі культурних норм;

наявність численних дрібних недоліків та недосконалостей;

формування власної самостійної системи цінностей;

цілісність особистості та відсутність у ній руйнівних протиріч, гармонія внутрішнього світу та поведінки.

Сам термін "самореалізація" вперше використав К. Гольдштейн. Маслоу розглядав самореалізацію як як кінцевий стан, а й як виявлення і реалізації своїх можливостей. Він вважав, що "людина завжди хоче бути першокласною або настільки гарною, наскільки вона може бути". Маслоу орієнтує самореалізацію на вищі досягнення, максимальні у сфері, до якої людина потенційно схильний. Справа в тому, що він проводив біографічні дослідження людей похилого віку з високими успіхамиу вибраній ними області: Ейнштейна, Торо, Джефферсона, Лінкольна, Рузвельта, У. Джеймса, Вітмена та ін. Вивчав особливості особистості "прекрасних, здорових, сильних, творчих, доброчесних, проникливих людей". Це люди з високим рівнемсамореалізації. Їм притаманні такі риси як орієнтація переважно на теперішній час, внутрішній локус контролю, висока значимість цінностей зростання і духовних цінностей, спонтанність, терпимість, автономія та незалежність від оточення, почуття спільності з людством у цілому, сильна ділова спрямованість, оптимізм, стійкі внутрішні моральні норми, демократичність у відносинах, наявність інтимного середовища, що включає небагатьох близьких людей, креативність, критичність по відношенню до своєї культури (нерідко опиняються в ізоляції в культурному середовищі, що не приймається ними), високе самоприйняття та прийняття інших.

Це відкриття означає, що для багатьох людей єдиним визначенням життя, наповненого змістом, яке вони можуть собі уявити, є таке: «не мати чогось важливого і прагнути знайти це». Але ми знаємо, що люди, що самореалізуються, навіть якщо вже задоволені всі їхні базові потреби, знаходять життя наповненим навіть більш глибоким змістомоскільки вони можуть жити, так би мовити, у царстві Буття.

Життя – це процес постійного вибору. Кожного моменту людина має вибір: чи відступ, чи просування до мети. Або рух до ще більшого страху, страхів, захисту, або вибір мети і зростання духовних сил. Вибрати розвиток замість страху разів десять на день – значить десять разів просунутися до самореалізації.

Самореалізація - це не лише кінцева станція нашої подорожі, а й сама подорож, і рушійна сила його. Це щохвилинна актуалізація всіх наших можливостей, що відчуваються і навіть лише передбачаються.

Як і А. Маслоу, Ш. Бюлер, К. Роджерс, К. Хорні, Р. Ассаджіолі та ін. вважали самореалізацію свого життєвого призначенняцентральним аспектом розвитку особистості. Проте якщо Маслоу орієнтує у своїй концепції самореалізацію насамперед максимальні досягнення, всі вони вважали таку орієнтацію потенційно дисгармонирующей особистість і наголошували на досягненні гармонійного життя людини, його розвитку. Гонка за великими досягненнями досить часто робить процес самореалізації одностороннім, збіднює спосіб життя, може призводити до хронічних стресів, нервових зривів, інфарктів.

ГЛАВА 4. ТЕОРІЯ СОЦІАЛЬНОЇ ДІЇ М. ВЕБЕРА

Сенс життя і самореалізація - який завжди одне й те саме. Сам А.Маслоу вважав, що «самореализаторів» порівняно небагато. Як у такому разі визначити сенс життя інших людей і чи можна дати хоча б приблизно класифікацію основних підходів до визначення сенсу життя?

Одна з можливих класифікацій таких підходів може бути заснована на теорії соціальної діївидатного німецького соціолога Макса Вебера (1864 – 1920).

На думку Вебера, всі дії людей можна оцінити з погляду їх механізмів та мотивації. Його соціологічна модель включає чотири типи соціальної дії:

Традиційний тип соціальної дії

Традиційна дія найпоширеніша в племенах тубільців і в народів, що стоять на доіндустріальній стадії розвитку. Воно повністю орієнтоване виконання норм, правил і традицій, які людина освоїв у процесі виховання. Люди ще аналізують сенс тих чи інших прийомів поведінки. Етнографи, котрі вивчали племена туарегів, які населяють пустелю Сахара, зіштовхнулися саме з таким стилем діяльності. Відповідно до традицій туарегів, чоловік повинен завжди закривати обличчя спеціальною пов'язкою (відкритими залишаються лише очі). В інших народів такої поведінки вимагають, як відомо, лише жінок. Коли у туарегів запитували, чому вони зберігають такий дивний звичай, останні взагалі не розуміли сенсу питання і відповідали: пов'язку носять тому, що обличчя чоловіка має бути закрите пов'язкою. Питання «чому?», який спонукає знайти причини та раціональні пояснення, людині з таким світоглядом ще не зрозумілий. Сенс життя у своїй розуміється як суворе дотримання того порядку, що існує, без жодного розуміння його сенсу. Просто "так треба", "так належить", "так прийнято", "так ми повинні чинити". Подібний стиль поведінки існує і в сучасному розвиненому суспільстві: багато людей бачать мету і сенс життя в тому, щоб робити те, що належить, вести себе так, як треба. Тут сенс життя повністю задається традицією, що історично склалася, яку людина не намагається зрозуміти, а просто виконує. Ставлення до потреб і послуг тут теж цілком передбачувано і цілком визначається традиціями, що склалися на даний момент. Освоєння чогось нового у будь-якій сфері діяльності при цьому вкрай утруднене. Цей стиль поведінки та відповідне йому уявлення про сенс життя зіграли свою роль, упорядковуючи поведінку людей у стародавніх суспільствах. Однак у епоху становлення постіндустріального типу цивілізації подібна життєва орієнтаціястає недостатньою, надто примітивною (хоча і продовжує грати позитивну роль). Водночас люди з таким світоглядом легше за інших стають жертвами всіляких ідеологічних маніпуляцій, зомбування тощо.

Афективний тип соціальної дії

В умовах переважання афективного типу дії людина приймає рішення на основі своїх бажань, настроїв та примх. Сенс життя розуміється їм як можливість відірватися від традицій, робити те, що «я хочу», вільно виявляти свої особисті уподобання та інтереси, а не дотримуватися якихось нав'язаних іншими людьми стандартів. Це схоже на епікурейський стиль поведінки. Потреби людини, шляхи задоволення і попит послуги стають менш передбачуваними, оскільки особистість прагне проявити себе, діяти з урахуванням своїх бажань (за якими, звісно, однаково стоїть необхідність задоволення нагальних потреб). Підлітки, що формуються як самостійна особистість, зазвичай тяжіють саме до такого розуміння сенсу життя та відповідного стилю поведінки.

Ціннісно-орієнтаційний тип соціальної дії

При ціннісно-раціональному типі соціальної дії людина вважає найважливішим для себе слідувати будь-якій ідеї. Ця ідея має самостійну цінність, іноді навіть більшу, ніж життя людини або більшу кількість людей. Сенс життя окремої особистості сприймається як необхідність служіння цієї ідеї, втілення їх у життя. Такий стиль поведінки та відповідне йому розуміння сенсу життя об'єднує людей з дуже різним за змістом світоглядом – релігійними фанатиками, революціонерами, вченими, художниками, поетами, музиканти, які бачать сенс свого існування в безкорисливому служінні науці чи мистецтву. Офіцер може служити своєму народу, мати – своїм дітям, інженер – втіленню у життя своїх технічних ідей та винаходів. Людина з таким розумінням сенсу життя оцінюватиме свої та чужі потреби, а також послуги, що пропонуються сервісними організаціями, з точки зору їх відповідності його ідеї або меті. Добре і цінно те, що відповідає їй, погано те, що заважає її реалізації. Якщо спробувати з боку оцінити ефективність і розумність такої поведінки, потрібно передусім проаналізувати ту ідею або той принцип, на яких базується дане розуміння сенсу життя. Ясно, що ідеї можуть бути різними за змістом - від піднесених і гуманістичних до людиноненависницьких (расистських, фашистських тощо).

Целераціональний тип соціальної дії

За панування целераціонального типу дій людина визначає сенс свого життя більш гнучко та індивідуально. Цей сенс залежить від тієї конкретної життєвої ситуації, у якій він і яку прагне раціонально осмислити, зрозуміти. Життєва ситуація змінюється, тому вона потребує постійного аналізу, осмислення. На основі цього осмислення особистість може вибудовувати стратегію своєї діяльності, намічати цілі та методи їх досягнення, які відповідають нашому світогляду та конкретній життєвій ситуації. Для людини, що діє таким шляхом, неможливо втратити сенс життя - цей сенс завжди можна переформулювати і переосмислити з урахуванням умов, що змінилися. Приблизно такого розуміння сенсу свого існування дотримуються і люди, яких А. Маслоу називає «самореалізаторами». Люди, що виробили подібний світогляд, мають складну, постійно змінювану систему потреб і пред'являють попит на різноманітний набір послуг, що відповідають конкретним потребамрозвитку особистості цьому життєвому етапі й у цій конкретної ситуації.

ГЛАВА 5. ЛЮДСЬКІ ЦІННОСТІ У СУЧАСНОМУ СУСПІЛЬСТВІ

Цінність - це властивість предмета чи явища мати значення для людей культурному, громадському чи особистісному відносинах.

У кожної епохи, у кожного народу чи окремої людини – свої цінності. Так, для деяких народів золото не було цінністю. У людей також змінювалися уявлення про красу, щастя тощо. Звідси, начебто, напрошується висновок у тому, що цінність - це минуще, тимчасове, відносне. Проте це зовсім так.

По-перше, дійсно, цінності відносні, вони змінюються залежно від зміни потреб та інтересів людей, від форми панівних у суспільстві відносин, рівня цивілізованості та інших факторів. Але водночас цінності і стійкі, бо є певний (іноді дуже тривалий) час. Більше того, є цінності, які зберігають своє значення протягом усього існування людства (наприклад, життя, благо), що мають, отже, абсолютне значення.

По-друге, цінність - це єдність об'єктивного та суб'єктивного. Цінність об'єктивна у тому сенсі, що об'єктивні властивості предмета чи процесу, які мають значення для людини, але при цьому від нього не залежать. Ці властивості залежать від самого предмета чи процесу. Суб'єктивність ж цінності у тому, що вона є лише як процес чи результат оцінки, тобто. суб'єктивної людської дії. Бо цінність - це не сам предмет, а значення предмета для людини. Поза людиною цінність позбавлена сенсу й у плані вона суб'єктивна.

Таким чином, цінність поєднує в собі мінливість та стійкість, об'єктивність та суб'єктивність, абсолютність та відносність. Вона не існує поза оцінкою, оцінним відношенням.

Під оцінкою зазвичай розуміють судження про значення предмета чи явища для людей, які з ними в оціночні відносини. Оціночне відношення виникає не до будь-якого предмета чи явища, а лише до такого, що має індивідуальну чи соціальну значимість. У процесі (і в результаті) відносини формується оцінка як судження про значущість даного феномену для людини та людства.

Таблиця 1. Відмінності між потребами та цінностями.

Через безліч предметів і процесів, що мають значення для людини, а також різноманіття людських потреб та орієнтацій виникає велика кількість різних цінностей, які з певних підстав можна привести до системи. Найбільшого поширення набули класифікації цінностей з таких підстав:

2) За широтою їхнього змісту: індивідуальні, групові (класові, етнічні, конфесійні та ін.) та загальнолюдські цінності.

3) За сферами життя: матеріально-економічні (природні ресурси, знаряддя праці), соціально-політичні (суспільні інститути, необхідні людині- сім'я, етнос, Батьківщина) та духовні цінності (знання, норми, ідеали, віра тощо).

4) За значимістю для людини та людства: вищі та нижчі. Як правило, вони збігаються з абсолютними та відносними цінностями, які обумовлені тривалістю їхнього існування.

Вищі (абсолютні) цінності мають неутилітарним характером, є цінностями не оскільки служать чогось іншого, а навпаки, все інше набуває значущість лише у тих вищих цінностей. Ці цінності неперехідні, вічні, значущі за всіх часів, абсолютні. До найвищих цінностей відносяться загальнолюдські – мир, людство; соціальні – справедливість, свобода, права людини; цінності спілкування – дружба, любов, довіра; культурні – світоглядні, етнічні; діяльні – творчість, істина; цінності самозбереження – життя, здоров'я, діти; особистісні якості - чесність, патріотизм, вірність, доброта та ін.

Нижчі (відносні) цінності виступають засобами задля досягнення будь-яких вищих цілей, вони більше схильні до впливу обставин, зміни умов, ситуацій, рухливіші, час існування обмежене.

5) Залежно від типу цивілізації - у цьому відношенні деякі автори поділяють цінності на три групи, кожна з яких включає цінності, які переважно культивуються в основних типах сучасних цивілізацій - східної, західної та євразійської. Східна цивілізація орієнтується на колективізм, традиціоналізм, адаптацію до середовища. Базовими цінностямиє зрівняльність, гуманізм, справедливість, культ громади, шанування батьків та старших, авторитаризм.

Західна цивілізація орієнтується на індивідуалізм, на культ особистості, адаптацію середовища до інтересів індивіда. Тому ключовими цінностями західної цивілізаціїє свобода, лідерство, індивідуальність, рівноправність та ін.

У євразійській цивілізації поєднуються ціннісні орієнтаціїСходу та Заходу. Для російського народу характерні патріотизм, взаємодопомога, відкритість, довірливість, терпимість, духовність і навіть жіночність. Неприйнятно – насильство, придушення волі, чужоземного володарювання, особливою цінністю є соціальна свобода.

Проте цінності будь-якої цивілізації та епохи не існують поза людиною як родовою істотою. Водночас існуючі цінності виконують важливі функціїу суспільстві загалом і щодо конкретної людини- пізнавальну, нормативну, регулятивну, комунікативну, цільову, які зрештою інтегруються у функції соціалізації. Іншими словами, цінності соціалізують індивіда.

ВИСНОВОК

Сучасне суспільство, безумовно, не нав'язує сенсу життя своїм членам і це є індивідуальним вибором кожної людини. У той же час, Сучасне суспільство пропонує привабливу мету, яка здатна наповнювати життя людини змістом та надавати йому сили.

Сенс життя сучасної людини - самовдосконалення, виховання гідних дітей, які мають перевершити батьків, розвиток цього світу загалом. Мета - перетворити людину з «гвинтика», об'єкта застосування зовнішніх силу творця, будівельника світу.

Будь-яка людина, вбудована в сучасне суспільство, - це творець майбутнього, учасник розвитку нашого світу, у перспективі - учасник створення нового Всесвіту (адже лише за кілька сотень років ми перетворили планету Земля - значить, за мільйони років перетворимо і Всесвіт) . І неважливо, де і ким ми працюємо - рухаємо економіку вперед у приватній фірмі або вчимо дітей у школі - наша праця та внесок потрібен для розвитку.

Свідомість цього наповнює життя змістом і змушує робити свою справу добре і сумлінно – на благо собі, іншим людям та суспільству. Це дозволяє усвідомлювати власну значимістьі єдину мету, яку ставлять собі сучасні люди, відчувати себе причетним до найвищим досягненням людства. Та й просто почуватися носієм прогресивного Майбутнього - це вже важливо.

Завдяки нам – сучасним людям – мир і розвивається. А без розвитку на нього чекала б катастрофа. Люди, які живуть минулим, а не майбутнім, відчувають, що їхнє життя втрачає сенс; що те минуле, на яке вони моляться, закінчується. Звідси сплески відчаю – релігійний фанатизм, тероризм тощо. Століття традиційних товариствзакінчився. Проте слід пам'ятати, що фанатики хочуть зруйнувати наш сенс життя, націлений на розвиток і процвітання, і ми маємо ефективно протистояти цьому.

Сенс життя сучасної людини дає йому цілком практичну віддачу. Удосконалюючи себе, підвищуючи свою кваліфікацію, енергійно освоюючи нове та займаючи активну життєву позицію, ми стаємо цінними, високооплачуваними фахівцями (або квітучими підприємцями). В результаті наше життя стає комфортним і багатим, ми можемо більше споживати та задовольняти свої запити. Крім того, виходячи з нашого сенсу життя, ми прагнемо зробити своїх дітей розумними, дати їм освіту - і в результаті наші діти стають гідними людьми, що також приносить нам задоволення.

Сенс та мета людського життя полягає у зміні навколишнього світу заради задоволення його потреб, це незаперечно. Але, змінюючи зовнішню природу, людина змінює і власну природу, т. е. змінює і розвиває себе. Досліджуючи процеси розвитку особистості, ми розглядаємо низку рівнів аналізу сенсу життя («призначення») людини: розвиток як сенс життя, всебічний розвиток як сенс життя нового типу особистості, самореалізація людини як діяльне виконання, здійснення ним свого призначення. Сенс життя виступає найбільш гнучкою характеристикою матеріальних і духовних потреб. Зрештою, сама система потреб визначається сенсом життя: якщо такою є множення особистого багатства, то, природно, це веде до гіпертрофованого розвитку матеріальних потреб. І навпаки, духовний розвиток, що став метою життя, панує в структурі особистості у вигляді відповідних духовних потреб. Сенс життя визначається, перш за все, конкретними історичними умовами, інтересами та потребами Зрештою, сенс життя визначається об'єктивно існуючою системою суспільних відносин.

СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛОВ

Кузнєцов А.С. Людина: потреби та цінності. Свердловськ, 1992.

Сенс життя (http://smysl.hpsy.ru)

Маслоу А. Мотивація та особистість. 3-тє вид. СПб.: Пітер, 2003.

Герштейн М.Л. Сенс життя (Лист дітям). (http://hpsy.ru/ public/x3142.htm)

Франкл Віктор. Людина у пошуках сенсу. М: Прогрес, 2000.

Орлов С.В., Дмитрієнко Н.А. Людина та її потреби: Навчальний посібник. – СПб.: Пітер, 2007.

Здравомислов А.Г. Потреби, інтереси, цінності. М., 1986.

Подібні документи

Духовний світ окремої особи як індивідуальна формапрояви та функціонування духовного життя суспільства. Сутність духовного світу. Процес становлення духовного світу особистості. Духовність як моральна орієнтація волі та розуму людини.

реферат, доданий 26.07.2010

Огляд філософського, етичного, релігійного та соціологічного аспектів проблеми сенсу життя людини. Вивчення рівнів найвищих цінностей. Аналіз особливостей самореалізації особистості. Екзистенційні моменти, якими можна описати безглуздість.

контрольна робота, доданий 19.11.2012

Усвідомлення людиною кінцівки свого земного існування, вироблення власного відношеннядо життя та смерті. Філософія про сенс життя, про смерть та безсмертя людини. Питання утвердження морального, духовного безсмертя людини, декларація про смерть.

реферат, доданий 19.04.2010

Сенс життя - змістовно-ціннісна орієнтація людини у його самовизначенні, самоствердженні та самореалізації; стратегічна життєва перспектива у його розумінні справжнього існування та буття; смислоутворюючі домінанти: праця, любов, щастя.

доповідь, доданий 29.05.2012

Поняття сенсу життя (пошуку у житті сенсу), його у різних світоглядних системах. Уявлення масової свідомості про сенс життя. Розвиток парадигм про сенс життя поза життям людини в епоху Середньовіччя і в самореалізації - у XX столітті.

реферат, доданий 18.06.2013

Розуміння сенсу життя в епоху Античності, у Новий та Новітній час. Середньовічне розуміння цього питання. Сенс людського життя у марксистській філософії. Релігійне та атеїстичне його тлумачення у філософії. Проблема самореалізації людини.

реферат, доданий 09.02.2013

Полеміка про природу людини, шляхи еволюції суспільства. Ідея історичного розвиткупотреб. Погляд Гегеля на людські потреби. Становище людини у світі, його "загальність", "універсальність". Думка Карла Маркса про потреби людини.

реферат, доданий 26.02.2009

Характеристика сенсу життя та призначення людини з погляду філософської антропології. Взаємозв'язок особистості та суспільства. Проблема чоловічого та жіночого початку у розумінні антропології. Людина та біосфера. Різні філософські течії про сенс життя.

реферат, доданий 21.11.2010

Прародина людини згідно з сучасними науковими уявленнями. Сенс життя людини відповідно до евдемонізму. Трактування сенсу життя у вітчизняної релігійної філософії. Концепція соціалізації особистості. Мораль у регулюванні поведінки людини.

тест, доданий 15.02.2009

Питання сенс життя як призначення людини. Совість як орган сенсу суб'єкта, секуляризована релігійна ідея та самореалізація людської сутності, марксистський підхід та щастя у житті людини. Неповторність індивідуального досвіду.

В сучасному світінемає більшої сили, ніж гроші. Гроші розв'язують війни та забезпечують добробут цілих країн та регіонів. Через гроші або з використанням грошей відбувається переважна частина злочинів. І водночас завдяки грошам люди створюють найбільші винаходи, здійснюють подвиги, відкривають нові землі та підкорюють нові світи.

Гроші організують сучасне суспільство та державу. Грошам підпорядковане життя сучасних людей, держав та всього світового співтовариства.

Гроші - видатне досягненнялюдства. Вони створили сучасну цивілізацію. Без грошей людина досі одягалася б у звірині шкури, а як робоча сила використовувала б тварин або собі подібних, перетворених на рабів.

Хіба могла б людина вийти в космос, створити штучний розум та інші чудеса сучасної цивілізації, якби не було грошей.

Два найбільших винаходилюдину створили сучасну цивілізацію. Перше - це писемність, яка виділила людину зі світу тварин і створила можливість накопичення досвіду та знань та передачі їх нащадкам та іншим людям без прямого людського контакту. Друге – це гроші. Гроші створили можливість управління діяльністю людини і суспільства у плані забезпечення їхньої користі без прямого впливулюдей один на одного.

Роль грошей в історії постійно зростала, і зараз наша цивілізація досягла такого стану, коли їхнє значення стало тотально визначальним. Ще сто, навіть п'ятдесят років тому існували великі людські спільноти, які не знали грошей чи використовували їх у своїй повсякденному життінадзвичайно обмежено. Кінець XX століття - епоха повної та тотальної «гроші» всього людського співтовариства. У сучасному світі без грошей людина не може обійтися так само, як без води, повітря та їжі. У сьогоднішньому суспільстві людина, яка не володіє грошима, приречена в буквальному значенніна смерть, причому у найкоротші терміни. Він може ходити містом, магазини в якому ломляться від продовольства, і вмирати з голоду, якщо в нього немає грошей.

Або інший приклад. Представимо великий завод, оснащений сучасним обладнанням, на якому кваліфіковані робітники та інші фахівці, сировину, а на продукцію цього підприємства очікують споживачі. Проте підприємство стоїть і не працює. І причина лише в тому, що в якомусь таємничому банківському комп'ютері немає якихось цифр - на рахунку підприємства немає грошей.

Навіть пустеля, «полита» грошима, розквітне і перетвориться на едемський сад. І найпрекрасніше для життя місце, позбавлене грошей, стане юдоллю скорботи та страждань.

На що перетворюється життя людей у світі без грошей, добре видно з прикладу Кампучії за часів Пол Пота. Три мільйони загиблих - такою є ціна експерименту з ліквідації грошей.

Суспільством можна керувати чи силою, чи з допомогою грошей.

Про те, як руйнується механізм суспільного та економічного життя при розладі фінансової системи, ми добре знаємо з власного досвіду. Наслідком цього стала загальна криза країни, що охопила державну, економічну, соціальну, правову та інші сфери життя.

Гроші для нас - спосіб висловити свої прагнення, виконати зобов'язання, домогтися помсти та відплати. Таємна влада грошей пов'язує всіх нас - братів і сестер, молодих і старих - узами любові та заздрощів, жалості та злості.

Гроші не залишають байдужим нікого. Одні переконані, що якби вони мали більше грошей, життя їх стало б набагато кращим, і вони змогли б здобути щастя. Інші, у кого грошей багато, мабуть, постійно переймаються тим, як добути їх ще більше, як витратити і не втратити. Гроші не залишають байдужим нікого, і навряд чи можна знайти людину, яка була б задоволена тим, скільки грошей вона має і як їх використовує.

У бідних зовсім інші турботи, ніж у багатих, але сімейні конфлікти, що породжуються грошима, у різних соціально-економічних прошарках часто дуже схожі. Для більшості з нас гроші так міцно вплетені в життя, що пов'язані з ними проблеми впливають і на наше здоров'я, і на інтимні взаємини, і на стосунки з нашими дітьми та батьками. Це проблема, яка завжди з нами.

Гроші - це не просто готівка, що дозволяє нам купувати різні речі. Маючи гроші, можна придбати освіту, здоров'я, безпеку. Можна купити час, щоб насолоджуватися красою, мистецтвом, суспільством друзів, пригодами. Маючи гроші, ми допомагаємо тим, кого любимо, та надаємо своїм дітям більші можливості. Маючи гроші, можна купувати товари та послуги або оберігати таку можливість на майбутнє або для своїх нащадків. Гроші – це інструмент правосуддя, за допомогою якого ми відшкодовуємо збитки, завдані іншим. Справедливий розподіл грошей у сім'ї та у суспільстві забезпечує всім рівні можливості. Гроші можуть бути символом всього найкращого, що є в житті: матеріальних благ, освіти, здоров'я, краси, розваг, любові і справедливості.

Хоча ми й знаємо, як багато хорошого у житті пов'язане з грошима, кожному з нас чудово знайомі проблеми, які вони породжують. Грошові турботи можуть заподіяти багато горя. Багатство нерідко ніби несе на собі печатку прокляття і приносить більше нещасть, ніж радощів. Багато хто з нас віддається найгіршому розпачу через те, що заробляють занадто мало, або бояться, що через відсутність грошей нам чи нашим дітям буде погано. Гроші - не лише символ всього доброго в житті, а й коріння всіх наших проблем.

Кожен розуміє, що гроші часто є причиною щастя чи горя, проте майже у всіх верствах суспільства існує загальне табу на будь-які розмови про наше особисте ставлення до грошей. Вважається поганим тоном говорити про те, що коштує, хто скільки заробляє і в кого скільки грошей. Тому гроші дуже рідко стають темою відкритого обговорення між батьками та дітьми, чоловіком та дружиною, братами та сестрами, друзями та навіть між терапевтом та його пацієнтом.

Гроші - це різновид енергії, рушійна сила нашої цивілізації. Подібна ситуація виникла під час розвитку людства лише недавно; так було не завжди. У минулому джерелом енергії, що живила взаємодії для людей, були земля або худобу, або раби, або природні ресурси (вода, сіль, залізо), або зброю. І хоча люди завжди використовували як головне джерело енергії щось одне - одну річ або один природний ресурс - ніщо з цих речей або ресурсів не змогло перетворитися на той колосальний механізм, яким у наш час є гроші - єдине, що пронизує всі сторони людського життя і є основним елементом сучасної культури. Сьогодні гроші – це енергія, яка рухає світом.

Гроші – це щось брудне. Першим, хто усвідомив, що гроші таять у собі прихований сенсбув Фрейд. Однак він побачив лише негативний їхній бік. Для нього гроші символізували екскременти та асоціювалися з чимось огидним і огидним. Можливо, саме тому про гроші у більшості верств суспільства говорити не прийнято.

Фрейд повстав проти лицемірства панівної релігії вікторіанської ери з її засудженням того, що вважалося "низовиною" частиною людської природи: тіла, сексуальності та матеріальних побажань. Він зруйнував табу, яке забороняло розглядати секс як важливу частинужиття людини. Однак Фрейд не зробив того ж з грошима - можливо, тому що вважав, ніби прагнення грошей не є первісне, інфантильне спонукання, а може, тому що в часи Фрейда гроші ще не стали тим універсальним джерелом енергії, яким вони є сьогодні, - Єдиним символом, що уособлює будь-які бажання.

Табу, яке дозволяє грошам зайняти своє місце у нашому розумінні людської природи, все ще залишається в силі. Навіть терапевти, які без жодних вагань торкаються всіляких проблем, що стосуються сексу і влади, рідко стосуються всього, що пов'язано з грошима. Вони не висловили майже ніяких мудрих міркувань щодо того, як слід ставитися до важливої ролігрошей у розвитку особистості. Більшості людей і на думку не спадає порадитися з терапевтом, коли їх долають фінансові конфлікти. Проте через розбіжності щодо грошей розвалюється, можливо, більше шлюбів, ніж з будь-якої іншої причини. Образа, що виникає на грошовому ґрунті, ймовірно, найважливіша з усіх проблем, що створюють відчуження між батьком та дитиною, братом та сестрою.

Для сьогоднішнього світу гроші означають те саме, що в середні віки означало спасіння душі. Найкращі важливі війни XX століття велися не через релігію, а через гроші. Залишається питання: чи є у нашому сучасному уявленні про людей місце для духовності. І якщо є, то як духовність співвідноситься з грошима.

У минулому співвідношення між нашими духовними зобов'язаннями та матеріальними бажаннями регулювала організована релігія. У міру того, як духовність переставала бути важливим елементомнашого "я", наше самовідчуття все більшою мірою стало визначатися матеріальними побажаннями, жадібністю та згубними уподобаннями. Рівновість виявилася порушеною, і матеріальні спонукання вийшли з-під контролю.

Сьогодні гроші - головне відображення матеріального світу, того "низинного" світу, коріння якого сягає фізичних потреб нашого тіла, в пожадливості і страхи. Духовність - це відображення наших кращих властивостей, здатності шкодувати інших, "вищого" світу пошуків сенсу життя, прагнення до єдності та спільності.

Гроші теж можуть бути одним із елементів, які уможливлюють прояви духовності. Вони дозволяють нам співчувати, віддавати належне, "любити свого ближнього". Проте гонитва за грошима заради егоїстичних цілей суперечить духовним цінностям. Де проходить грань між любов'ю до себе та любов'ю до інших. Відповідь це питання означає дозвіл дилеми нашої двоїстої природи.

У сьогоднішньому суспільстві як розмінна монета, що служить задоволенню всіх пожадань, виступають гроші - енергія, що рушить світом. У спразі грошей знаходять своє відображення бажання мати Porsche (саме Porsche, а не просто автомобіль, на якому можна їздити); потреба мати заміським будинком(саме заміським будинком, а не просто дахом над головою); потреба ласувати тістечками та солодощами (а не просто вгамування голоду). Жага грошей - штучна потреба, яка уособлює решту штучних потреб - бути стрункою і красивою, а не просто здоровою і сильною; бути впливовим і викликати захоплення, а не мати хорошу роботу; потреба глибокодумно спілкуватися, а чи не просто приємно проводити час.

Все це - штучні потреби, і символічна спрага грошей уособлює непереборне бажання їхнього задоволення. Для придбання всіх цих речей ми пропонуємо натомість свої тіла, свій час, своє кохання і свій душевний спокій.

У житті багатьох людей гроші виявляються головною розмінною монетою кохання. Коли ми когось любимо, то намагаємося щось отримати від нього і в той же час щось йому дати. Ця двоїстість мети і надає проблемам кохання таку складність. Гроші впливають і наш характер, роблячи нас або егоїстами, або альтруїстами. Але якщо можна любити і в той же час бути коханим, то коли йдеться про гроші, нам часто доводиться вибирати між егоїзмом і альтруїзмом.

Для кожного з нас гроші становлять особливий внутрішній світ, приховане життя, яка може не проявлятися зовні. Всередині кожного з нас, можливо, сидить таємний скупець чи філантроп. Ми мучаємося від болісного почуття провини або від невгамовних бажань. Щастя та горе - частина таємного сенсу грошей. Кожен ставиться до грошей по-своєму, і для багатьох з нас це ставлення визначає характер решти наших взаємин. Ми бачили, що таємний сенс грошей може переломлюватись у різних вимірах і має широкий діапазон проявів, аж до крайніх. Наприклад, грошима можна скористатися, щоб висловити свою ворожість чи любов, щоб допомагати людям чи експлуатувати їх. Від того, що саме ми хочемо висловити за допомогою грошей, залежить характер наших взаємовідносин з оточуючими.

Про що зараз йдеться на всіх засіданнях парламенту та уряду, на нарадах у президента, у десятках тисяч газетних статей, у численних передачах на телебаченні… про відсутність грошей.

Але якщо замислитися, це не може не викликати здивування. Десять років тому бюджет країни характеризувався сумами в десятки мільярдів рублів, і при цьому йшли постійно розмови про відсутність грошей. Наразі рахунок у бюджеті йде на сотні трильйонів. І знову ми чуємо про катастрофічної нестачігрошей. А якщо бюджет складатиме мільйони трильйонів. Цікаво, що тоді скажуть, що грошей достатньо. Ще недавно ми отримували зарплати в сто-двісті карбованців і були задоволені. Зараз навіть пенсіонер отримує тисячі карбованців і скаржиться на нестачу грошей. А якщо він отримуватиме сто мільйонів, чи впевнені ми, що він стане багатшим.

Таким чином, справа не в кількості грошей, а в чомусь зовсім іншому. Справа насамперед у системі функціонування грошей. А кількість грошей сама по собі – питання другорядне.

Ось чому важливо знати та розуміти, як гроші функціонують у сучасному суспільстві.

На жаль, ці знання часто ховаються від суспільства. Люди, які управляють суспільством за допомогою грошей, аж ніяк не бажають ділитися з громадськістю своїми знаннями в цій галузі. Навпаки, у цій сфері спеціально створюються міфи і готується дезінформація, громадська увага відволікається на будь-які другорядні питання від по-справжньому важливих моментів.

гроші кредитний безготівковий чек

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

Творча робота

з дисципліни " Антропологічні основидіяльності лікаря»

на тему: «Сенс і ціль життя сучасної людини як фактори, що визначають її ставлення до власного здоров'я»

Виконав: студент гр ОЛД 107 Ілітюк Антон Юрійович

Сенс життя людини.

Майже кожен із нас стикався з таким виразом «сенс життя». І на мить замислювався, а в чому сенс його життя? Але що означає цей вираз?

Сенс життя - це філософська та духовна проблема, що визначає кінцеву мету існування, призначення людства, людини як біологічного виду, і навіть людини як індивідуума, одне з основних світоглядних понять, має велике значення становлення духовно-морального вигляду особистості.

Питання про сенс життя може також розглядатися як суб'єктивна оцінкажиття, як розуміння людиною змісту та спрямованості її життя.

І відповідаючи питанням « У чому сенс життя?», мається на увазі знайти відповіді питання:

1. У чому життєві цінності?

2. Що є метою життя?

3. Навіщо (навіщо) жити?

Відповіді ці питання і визначають подальшого розвитку життя. Залежно від мети життя людина вибирає свій шлях розвитку. І ставить собі пріоритети.

«З медичної точки зору, всі органи розвиваються у напрямі кінцевої мети… Розвиток душі аналогічний до розвитку органічного життя. Кожна людина має концепцію мети або ідеал, необхідний для того, щоб добиватися більш того, Що можливе для нього в актуальній життєвій ситуації ... »

Альфред Адлер "Наука жити"

Продовжуючи порівняння Адлера, можна побачити, що слинні залози, відповідальні за вироблення слини, що неспроможні виробляти кров. Так і людина, обравши собі певну мету, не може досягати відразу все. Тому він розставляє пріоритети – найважливіші для нього речі.

І одним із пріоритетів є здоров'я.

Сенс та мета життя, фактори, що визначають його ставлення до власного здоров'я.

Ставлення до здоров'я - це система індивідуальних, виборчих зв'язків особистості з різними явищами навколишньої дійсності, що сприяють чи, навпаки, загрожують здоров'ю людей, а також певну оцінку індивідом свого фізичного та психічного стану. Ставлення до здоров'я проявляється у діях, судженнях та переживаннях людей щодо факторів, що впливають на їхнє фізичне та душевне благополуччя.

Ставлення до здоров'я індивіда характеризується чотирма групами показників:

1. самооцінка здоров'я

2. цінність здоров'я

3. задоволеність станом здоров'я

4. діяльність із збереження здоров'я.

І всі ці показники накладає відбиток сенс життя. Розберемо кожен пункт окремо.

Самооцінка здоров'я у кожного своя. Люди зацікавлені чимось, можуть не помічати якихось дрібних неприємностей зі здоров'ям, чи це головний біль чи слабкість. Люди ж ті, хто займається справою, яка їм не подобається, оцінюватимуть своє здоров'я так, щоб не займатися цим здоров'ям. Наприклад, учень, який не хоче йти до школи, раптом різко помітить слабкий головний біль, а першіння в горлі відчує як застуду. Таким чином, самооцінка здоров'я буде залежить від мети і сенсу життя, і того, наскільки сильно людина хоче досягти мети.

Цінність здоров'я безпосередньо залежить від сенсу життя. Якщо сенс життя людини ставить благо людини вище за своє, що вона ставитиме своє здоров'я, нижче за здоров'я інших. Так, наприклад рятувальники, жертвують своїм здоров'ям та життям, щоб зберегти здоров'я та життя інших людей.

На задоволеність стану здоров'я також впливає мета і сенс життя. Як і самооцінка здоров'я, цей показник суб'єктивний. Він показує, наскільки людина, задоволена своїм здоров'ям. Людина може задовольнятися малим здоров'ям, якщо в стан досягти своєї життєвої мети. Прикладом такої людини може бути вчений, який отримує нобелівську премію. Він може бути застуджений, у нього буде мігрень, але його це не зупинить, адже майже досяг мети свого життя.

Останнім показником є діяльність із збереження здоров'я. Як же він пов'язаний із змістом та метою життя? Людина може не стежити за здоров'ям, якщо, припустимо, її не турбує якесь нездужання. Тобто самооцінка здоров'я, на думку людини, дуже висока – вона здорова. Він може не стежити за здоров'ям, якщо йому воно не цінне. Тобто цінність на нулі. Він може не стежити за своїм здоров'ям, якщо він задоволений. Тобто діяльність за станом життя пов'язана з усіма попередніми показниками, і тим самим із сенсом життя.

сенс самооцінка здоров'я психічний

Отже, сенс та мета життя є одним із найголовніших факторів, що визначають ставлення до здоров'я людини. Сенс та мета життя безпосередньо пов'язаний з діяльністю людини. А діяльність людини пов'язана із здоров'ям. Таким чином, чого хоче людина від життя, чого хоче досягти, накладає відбиток на його здоров'я. І на жаль, багато людей у пошуках сенсу або на шляху до життя забувають про нього.

Так, наприклад у романі Еріха Марії Ремарка «Життя в борг» головна героїня пожертвувала своїм малим здоров'ям (вона була тяжко хвора) виїхала з санаторію, щоб востаннє поглянути на світ і відчути себе живою. Вона, не прагнула довго жити, її мета була пожити як нормальний, здорова людина. Також багато великих учених, жертвували заради наукових цілей. Так Ісаак Ньютон зовсім не дбав про своє здоров'я - вів затворницький тип життя, безсонні ночі, безумні експерименти з хімією (тоді алхімією). Але лише тому, що він також не прагнув довго жити. Сенсом його життя була наука, а метою – відкриття.

І здоров'ю він не приділяв уваги. Щодня кожна людина робить невеликі кроки до своєї життєвої мети, не замислюючись, як це відбивається на її здоров'ї. І слід зробити висновок, що здоров'ю потрібно приділяти трохи більше уваги, незважаючи на мету та сенс життя. І можливо тоді, за життя вдасться зробити трохи більше, ніж досягти своєї мети.

Список літератури

1. Наука найбільші теорії: випуск 2: Найпривабливіша сила природи. Ньютон. Закон всесвітнього тяжіння. 4. Вид. Де Агостіні 2015 року.

2. Еріх Марія Ремарк «Життя в борг».

Розміщено на Allbest.ru

Подібні документи

Усвідомлення людиною кінцівки свого земного існування, вироблення власного ставлення до життя та смерті. Філософія про сенс життя, про смерть та безсмертя людини. Питання утвердження морального, духовного безсмертя людини, декларація про смерть.

реферат, доданий 19.04.2010

контрольна робота , доданий 14.09.2009

реферат, доданий 09.01.2010

реферат, доданий 18.06.2013

Філософсько-антропологічна проблематика. Проблема сенсу життя. Сенс життя як філософська категорія. Абсурд як альтернатива сенсу життя. Творчість як есхатологія абсурду. Ставлення людини до абсолюту, долі та свободи. Наявність моралі, аксіології.

реферат, доданий 23.01.2009

Етичні погляди С. Франка на життя як самоціль. Значення положення автора "життя осмислене". Нерозривний зв'язок сенсу життя з божественним початком. Реалізація абсолютного добра як основний сенс життя. Роль знань у пошуку сенсу життя.

контрольна робота , доданий 06.11.2012

Вивчення історії пошуків сенсу життя. Еволюція формули сенсу життя античної та середньовічної людини, за часів Відродження та Просвітництва. Сенс та безглуздість, самоочевидність істинного буття. Основні положення сократівської формули життя.

реферат, доданий 10.11.2010

Поняття долі та сенсу життя людини. Усвідомлення неминучості смерті. Поняття долі, як промислу, провидіння. Елементи унікального духовного життя. Споглядання та втілення божественного початкуу людині. Доля та життєвий шляхлюдини.

реферат, доданий 07.04.2017

Соціальна обумовленість на власний вибір надавати сенсу свого життя. Навчання як єдине виправдання фізичного існування. Поняття та основи інтелектуальної віри. Значення надії та любові у житті людини, їх різновиди.

реферат, доданий 05.11.2012

Історія пошуків сенсу життя та сучасне уявлення про нього. Ставлення та інтерпретація життя в філософських поглядахта навчаннях. Зміни щодо смерті в історії людини. Природно наукове розуміння смерті. Три великі проблеми світобудови.