Γιατί ο συγγραφέας ονόμασε το έργο μαθήματα γαλλικών. Δοκίμια για τη ρωσική γλώσσα και λογοτεχνία

Αγωγή Ψυχής

μάθημα βιβλιοθήκηςβασισμένο στην ιστορία του V. Rasputin "Μαθήματα Γαλλικών"

Σκοπός του μαθήματος:

Δημιουργήστε την ικανότητα ανάλυσης εργο ΤΕΧΝΗΣ;

Αποκαλύψτε πνευματικές αξίες. Ηθικοί νόμοι, σύμφωνα με τους οποίους ζουν οι ήρωες του Β. Ρασπούτιν.

Συμβολή στην εκπαίδευση των ηθικών προτύπων στη σχέση των μαθητών.

Έτσι η εκτίμηση της αξίας διπλασιάζεται: πρώτα γίνεται μια ιδιωτική εξέταση στο σκευοφυλάκιο, για την οποία είναι υπεύθυνοι οι καθηγητές, και μετά μια δημόσια εξέταση στον καθεδρικό ναό, που ήταν μια πανηγυρική τελετή και ήταν πολύ ακριβή. Η συλλογική τεχνογνωσία της σχολής, στόχος της οποίας είναι η απόκτηση διδακτορικού διπλώματος, γίνεται ο πυρήνας γύρω από τον οποίο αποκρυσταλλώνεται η ιατρική κοινότητα, αλλά και ως προϋπόθεση για τη συνεπιλογή του κύκλου των καθηγητών. να λάβει τον όρκο των καθηγητών σε όλες αυτές τις αποφάσεις που αφορούν τη διδασκαλία της θεολογίας και του κανονικού δικαίου.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων:

1. Εισαγωγή από τον βιβλιοθηκονόμο

Γεια σας παιδιά! Σήμερα διεξάγουμε ένα μάθημα "Εκπαίδευση της Ψυχής" βασισμένο στην ιστορία του Valentin Rasputin "Μαθήματα Γαλλικών". Ως επίγραφο, σας προσφέρω τα λόγια του Ρασπούτιν: «Να είμαστε μαζί και να κατανοούμε ο ένας τον άλλον στην υπηρεσία μας στον ένα Θεό - ηθική και ύψιστη παιδεία ανθρώπινη ψυχήκαι".

Το Reggio είναι μια κοινότητα που θέλει να αναθέσει ένα στούντιο και θεσπίζει τρόπους διανομής των μαθητών μεταξύ των υπαρχόντων σχολείων. Όμως οι παρεμβάσεις εκτός πανεπιστημίου είναι σπάνιες. Είναι χαρακτηριστικό στο Παρίσι ότι τα τρία στοιχεία που εμφανίζονται στη Μπολόνια χωρίζονται με την ίδια σειρά: φοιτητές, καθηγητές και καγκελάριοι με κυβερνητικές εξουσίες. Αυτός ο τύπος δομής τείνει να κυριαρχεί στην Ιταλία και επίσης από ακαδημαϊκό πανεπιστήμιοσε πανεπιστημιακό υπότροφο· τη δεκαετία του 1900 είναι η πιο διαδεδομένη κατασκευή και τη συναντάμε στην Περούτζια, τη Φλωρεντία, την Παβία, την Κατάνια και από την Ιταλία στην Πράγα, το Πεκ, τη Χαϊδελβέργη, την Τουλούζη, τη Σαλαμάνκα.

Το έργο του Βαλεντίν Ρασπούτιν προσελκύει πάντα τους αναγνώστες, γιατί δίπλα στο συνηθισμένο, καθημερινό στα έργα του συγγραφέα υπάρχουν πάντα πνευματικές αξίες, ηθικοί νόμοι, μοναδικοί χαρακτήρες, περίπλοκοι, μερικές φορές αντιφατικοί, εσωτερικός κόσμοςήρωες.

2. Βιογραφία του συγγραφέα

Ο Ρασπούτιν Βαλεντίν Γκριγκόριεβιτς γεννήθηκε στο χωριό Ust-Uda της Σιβηρίας. Η παιδική του ηλικία συνέπεσε εν μέρει με τον πόλεμο: ο μελλοντικός συγγραφέας πήγε στην πρώτη τάξη το 1944. Αφού αποφοίτησε από την 4η τάξη, ο Ρασπούτιν ήθελε να συνεχίσει τις σπουδές του. Αλλά το σχολείο, όπου υπήρχαν η 5η και οι επόμενες τάξεις, βρισκόταν στο περιφερειακό κέντρο, και αυτό απέχει 50 χιλιόμετρα από το χωριό μου, δεν συναντάτε ο ένας τον άλλον κάθε μέρα, έπρεπε να μετακινηθείτε και να συνηθίσετε να ζεις χωρίς γονείς, μόνος. «Έτσι, σε ηλικία 11 ετών, ξεκίνησε η ανεξάρτητη ζωή μου», έγραψε ο Βαλεντίν Ρασπούτιν. Μετά την αποφοίτησή του το 1959 από την Ιστορική και Φιλολογική Σχολή Πανεπιστήμιο Ιρκούτσκεργάστηκε για 7 χρόνια ως ανταποκριτής εφημερίδων για τη νεολαία σε εργοτάξια στη Σιβηρία. Το 1966 εκδόθηκαν τα πρώτα του βιβλία με δοκίμια και διηγήματα. Από το 1970 εκδίδονται το ένα μετά το άλλο:«Deadline», «Live and Remember», «Angewell to Matera», «Fire».

Ακόμη και στη Μπολόνια, η παρέμβαση της Κομμούνας εξελίσσεται σταδιακά, απορροφώντας σταδιακά τα καθήκοντα του ακαδημαϊκού πανεπιστημίου. Οι καθηγητές που επέλεξαν οι μαθητές βραβεύτηκαν αρχικά από τον δήμο και στη συνέχεια διορίστηκαν από τον ίδιο. Είναι ένα διοικητικό όργανο και ένα τεχνικό όργανο προέλευσης ηλικιωμένων με λειτουργία ελέγχου και διαχείρισης, λαμβάνοντας υπόψη την εφαρμογή και επιβολή του νόμου που διέπει τη μελέτη, καθώς και τη σύνταξη και επιμέλεια αναγνωστικών καταλόγων και τον πραγματικό έλεγχο του τις αποτυχίες τους.

Παρά τη σαφή τάση αποφυγής κρατική εξουσίαΤο Πανεπιστήμιο δεν χάνει τη χαρακτηριστική του αυτονομία μέχρι σχεδόν τον παρόντα αιώνα. Επίθεση στη δημιουργία συγκεντρωτικό κράτοςη εκκαθάριση αυτής της αυτονομίας γίνεται γεγονός που πραγματοποιείται με Γαλλική επανάσταση, πότε συντακτική συνέλευσηκαταστέλλει τις εταιρείες δασκάλων.

Ο Ρασπούτιν θεωρείται χωριάτικος συγγραφέας. Πίσω στα τέλη της δεκαετίας του '60 και στις αρχές της δεκαετίας του '70, υποστήριξε άλλους συγγραφείς που μίλησαν με δυνατή φωνή για τις ρίζες της λαϊκής ζωής, για την εξαφάνιση των ηθικών θεμελίων του πρωτότυπου ζωή στο χωριό. Στα έργα του μπορεί κανείς να ακούσει νοσταλγία για έναν περασμένο πολιτισμό.

μεγάλη προσοχήΟ Ρασπούτιν στα έργα του αποδίδει στο θέμα της παιδικής ηλικίας. Στα μυθιστορήματα και τις ιστορίες τα παιδιά υπάρχουν στο πλαίσιο ενηλικιότητα. Η στάση των ενηλίκων απέναντί τους είναι μέτρο ανθρωπιάς ή απόδειξη σκληρής αδιαφορίας. Ο συγγραφέας κάνει λόγο για ξαφνική εισβολή τραγικά γεγονόταστον κόσμο της παιδικής ηλικίας, για την καταστροφική εμπειρία των προβλημάτων στις ζωές των αγαπημένων προσώπων, για την αφοσιωμένη εμπιστοσύνη. Βυθίζει τους ήρωές του μέσα συναισθηματική κατάστασηπου προκλήθηκε από την απροσδόκητη ανακάλυψη της μοναξιάς του.

Ενώ στην Ευρώπη, ως αποτέλεσμα αυτής της μεταρρύθμισης, τα πανεπιστήμια άλλαξαν την εσωτερική τους δομή, τα αρχαία πανεπιστημιακά μας ιδρύματα από την Αγγλία μεταφέρθηκαν στην Αμερική, όπου τα πανεπιστημιακά κολέγια χτίστηκαν με ένα μοντέλο που ήταν μόνο τα μεσαιωνικά μας πανεπιστήμια.

Η τελευταία δολοφονία που έπληξε αθώους πολίτες Ρωσική Ομοσπονδία business as usual Καθημερινή ζωή, αποκάλυψε τη ρωσική φοβία για τη θεραπεία μας μέσα μαζικής ενημέρωσης, ιδίως ιταλικά, που εκπέμπει φόβο και αποχή από την ηγεσία της Ρωσίας και τον λαό της Ρωσίας.

Τα βιβλία, πιστεύει ο συγγραφέας, δεν διδάσκουν ζωή, αλλά συναισθήματα. Του νεαροί ήρωεςκατανοούν τον κόσμο με το συναίσθημα, και είναι σημαντικό να βρεθούν σε έναν κόσμο που αλλάζει χωρίς απελπισία, χωρίς να χάσουν την πίστη, την ελπίδα και την αγάπη.

Ο Ρασπούτιν πιστεύει και ελπίζει στην αναγέννηση της ανθρώπινης ψυχής, πεσμένη, μπλεγμένη σε αντιφάσεις, βαδίζοντας σε λάθος δρόμο. Αυτό υποδεικνύεται ανοιχτοί τελικοίοι δουλειές του.

Ρωσική φοβία. Η προέλευση των ρωσοφοβικών προκαταλήψεων είναι αταβιστική και περιγράφεται στο υπέροχο βιβλίο Guy Mettana Ρωσική Φοβία. Χίλια χρόνια δυσπιστίας. Σε αυτό το κείμενο, ο συγγραφέας, ο οποίος, μεταξύ άλλων, είναι Ελβετός δημοσιογράφος της χριστιανοδημοκρατικής κουλτούρας και επομένως σε καμία περίπτωση δεν χαρακτηρίζεται ως ιδεολογικός κήρυκας της Δύσης, εξετάζει λεπτομερώς όλες τις κοινωνικές, πολιτικές και οικονομικές συνιστώσες του μίσους που τροφοδοτείται από το Ευρωπαϊκές και αμερικανικές ελίτ και στη συνέχεια προς τη Ρωσία ως γεωπολιτική και πνευματική διάδοχο της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, καθώς και του Μογγολικού Χανάτου της Χρυσής Ορδής.

Ο συγγραφέας προτρέπει όλους τους συγγραφείς «να είναι μαζί και να κατανοούν ο ένας τον άλλον στην υπηρεσία τους στον ένα Θεό - την ηθική και ύψιστη αγωγή των ανθρώπινων ψυχών

3. Ερωτήσεις προς συζήτηση:

. Γιατί τον έστειλε η μητέρα του να σπουδάσει στην περιοχή;

(Δεν μπορούσε να πάρει αξιοπρεπή μόρφωση στο χωριό, αλλά ικανό αγόρι,"Πήγα στο σχολείο με ευχαρίστηση και στην επαρχία με αναγνώρισαν ως εγγράμματο άτομο.")

Η ρωσική φοβία είναι στην πραγματικότητα ένας πραγματικός θρησκευτικός πόλεμος, μια σύγκρουση μεταξύ πολιτισμών που οδηγείται από τις ευρωπαϊκές κατακτήσεις των Χριστιανών Ορθοδόξων σλαβικοί λαοίπου θεωρούνται από το δικαστήριο «βάρβαροι» και πιθανοί «εισβολείς»» ευρωπαϊκός πολιτισμός», σε μεγάλο βαθμό οφειλέτης στην ελληνοβυζαντινή και σλαβική παράδοση.

Έτσι, η ρωσική ψυχοφοβία είναι ένα σύνολο παραρατσιστικών κλισέ που βασίζονται στη γεωπολιτική των ψεμάτων και στο ενδιαφέρον των κυρίαρχων δυτικών τάξεων. Για το σκοπό αυτό, ένας αρνητικός μύθος έχει οικοδομηθεί στο πέρασμα των αιώνων σχετικά με τις «βάρβαρες», βίαιες, βρεφοκτονίες και αντίχριστες δυνατότητες της Ρωσίας.

. Τι συναισθήματα βίωσε ο κεντρικός χαρακτήρας όταν έλειπε από το σπίτι;

(Αίσθημα μοναξιάς, νοσταλγία. Στο χωριό, αγανάκτηση, θυμός: τα προϊόντα που έφερνε η μητέρα μου εξαφανίστηκαν περίεργα και το αγόρι λιμοκτονούσε».Ένιωσα τόσο άσχημα, τόσο πίκρα και αηδία! - χειρότερη από οποιαδήποτε ασθένεια.

Γιατί ο κεντρικός ήρωας αρνήθηκε να επιστρέψει στο χωριό όταν η μητέρα του τον κάλεσε μαζί της, επειδή ένιωθε άσχημα μόνος του;

Αντί να σας ρωτήσω ποιος θα μπορούσε να έχει ληστέψει από αυτές τις επιθέσεις στο μετρό της Αγίας Πετρούπολης, θα ήθελα να σας ακούσω για τους «ειδικούς» που σπεύδουν από χθες στις εφημερίδες και τις τίγρεις για «διορατικότητα» σχετικά με αυτό. Η υπόθεση της «ισλαμικής» τρομοκρατίας είναι λειτουργική για όσους τροφοδοτούν την ισλαμοφοβία που συμβαδίζει με τη ρωσική φοβία ως ιδεολογική δικαιολογία για να προσπαθήσουν να διατηρήσουν την αυτόχθονη μάντρα του λεγόμενου «δυτικού προοδευτικού πολιτισμού». Στην πραγματικότητα, υπάρχουν 20 εκατομμύρια μουσουλμάνοι στη Ρωσία που είναι πολίτες της Ρωσικής Ομοσπονδίας, που ήταν πάντα μετανάστες, αλλά αποτελούν μέρος ενός ομοσπονδιακού κράτους, με ίσα δικαιώματα και υποχρεώσεις προς τους λαούς άλλων θρησκευτικών δογμάτων.

(Πρώτον, ο κύριος χαρακτήρας ήθελε να σπουδάσει, ειδικά επειδή ήταν επιτυχημένος στις σπουδές του - σε όλα τα μαθήματα εκτός από τα γαλλικά, είχε πέντε και δεύτερον, ήταν ο πρώτος που στάλθηκε από το χωριό στην περιοχή για να σπουδάσει, αυτό ήταν υπεύθυνοι, πίστεψαν σε αυτόν και δεν μπορούσε να αποτύχει.)

. Πώς ξεκίνησε ο αγώνας; Πώς κατανεμήθηκαν οι δυνάμεις σε αυτό;

Το Καζάν, στο Ταταρστάν, είναι μια από τις σημαντικότερες πόλεις της Ρωσίας, παραδοσιακά μουσουλμανική. Ρωσία επίσης μουσουλμανική χώρα! Και αυτό συμβάλλει στον εμπλουτισμό της ατομικής του κληρονομιάς. Το Purgatori αναγνωρίζει ότι η συμμαχία του Πούτιν με το καθεστώς Άσαντ και την ιρανική σιιτική θεοκρατία είναι αυτό που φοβάται περισσότερο το χαλιφάτο και η δύναμη στο πεδίο και στον ουρανό που του έχει προκαλέσει τα περισσότερα μεγάλες απώλειεςπόλεμο τον τελευταίο ενάμιση χρόνο. Με άλλα λόγια, η Ρωσία, η Συρία είναι νόμιμες, το Ιράν και η Χεζμπολάχ πολεμούν την τζιχαντιστική τρομοκρατία με πολύ μεγαλύτερη βούληση και αποτελεσματικότητα από ό,τι μέχρι τώρα, ο υπό την ηγεσία των ΗΠΑ συνασπισμός, ο οποίος, ιδίως υπό την ηγεσία του Ομπάμα, χρησιμοποίησε ισλαμικές πολιτοφυλακές στη Συρία για να αναζητήσει με τη σειρά του, με τις πιο φονταμενταλιστικές και αντιδραστικές χώρες στην περιοχή, αλλαγή καθεστώτος στη Δαμασκό.

(Κύριος χαρακτήραςέπαιξε καλύτερα από τα υπόλοιπα παιδιά, με αποτέλεσμα να κερδίσει περισσότερα λεφτά. Τα μεγαλύτερα αγόρια Vadik και Ptakha δεν μπορούσαν να το δεχτούν αυτό. Ένιωσαν ότι η δύναμη ήταν με το μέρος τους, ξεκίνησαν μια μάχη.)

. Τι μάθημα πήρε ο κεντρικός ήρωας παίζοντας «τσίκα»;

("Πώς ήξερα ότι κανείς δεν συγχωρήθηκε ποτέ αν ξεσπάσει μπροστά στη δουλειά του; Μην περιμένεις τότε έλεος, μην ψάχνεις για μεσολάβηση, για τους άλλους είναι ξεσηκωμένος και αυτός που τον ακολουθεί τον μισεί περισσότερο Έπρεπε να κατανοήσω αυτή την επιστήμη στο πετσί μου εκείνο το φθινόπωρο.")

Έτσι, είναι μουσουλμανικά «ένοπλα» κράτη και κόμματα στον σιιτικό σκοπό για να πολεμήσουν για μεγάλες απώλειες ανθρώπινες ζωέςενάντια σε τζιχαντιστικές πολιτοφυλακές που έχουν χρησιμοποιηθεί πολλές φορές από τη Δύση ως αντιπυραυλικοί, αντιιρλανδικοί, αντισυριακοί πόροι πληροφοριών και αντι-ιρανικοί. Hezbollah: From Origins to the Conflict in Syria έκδοση Μούρθια.

Από τέτοιες αναγνώσεις, αναμφίβολα προκύπτει μια αντικειμενική και συμφραζόμενη εικόνα των συγκρούσεων, των ιδεολογικών και πνευματικών αναφορών και των προσανατολισμών εξωτερικής πολιτικής που είναι εγγενείς στην περίπλοκη και ενδιαφέρουσα προοπτική της Μέσης Ανατολής με μουσουλμανική πλειοψηφία. Ο Παράδεισος δεν ελέγχει απόλυτα την κυρίαρχη λογική, μεταφέρει το καταλληλότερο πολιτικό μήνυμα για να διαιωνίσει το status quo των φιλοευρωπαϊκών, υπέρ της Μέρκελ, του Ρέντσι και των νεοσυντηρητικών. Δεν μπορεί να πάει άλλο γιατί οι δημοσιογράφοι της Rai απαντούν στους εργοδότες τους και αν το κάνουν, εάν έχουν τα πολιτιστικά εργαλεία και την πρόθεση να το κάνουν, θα αντικατασταθούν αμέσως.

. Ποια συναισθήματα βίωσε ο κύριος χαρακτήρας κατά τη διάρκεια του αγώνα και μετά από αυτόν;

(Συναισθημα ενόχλησηκαι παράπονα: « Η αγανάκτηση ξεχείλισε τον φόβο μέσα μου, δεν φοβόμουν πια τίποτα στον κόσμο. Όλα μέσα μου κατά κάποιο τρόπο σκλήρυναν και έκλεισαν στη δυσαρέσκεια, δεν είχα τη δύναμη να βγάλω λέξη από τον εαυτό μου ... Δεν υπήρχε και δεν θα μπορούσε να υπάρξει σε ολόκληρο τον κόσμο ένα άτομο πιο άτυχο από εμένα.")

Και το έχουν κάνει αυτό σε αστέρες του θεάματος που δεν γνωρίζουν απολύτως τίποτα για την ιστορία των αμερικανικών φασιστικών κινημάτων, αλλιώς δεν θα πουν ότι μπορούν να ανατραπούν από αυτούς που ξέρουν κάτι άλλο επί του θέματος. Πράγματι, όπως λέει ο Marcello De Martino, καταξιωμένος γλωσσολόγοςκαι Historian of Religions, στην εισαγωγή του William Dudley Pelley του Scott Beekman.

Η ζωή στο δεξιό και αποκρυφιστικό εξτρεμισμό, από τη δεκαετία του τριάντα του περασμένου αιώνα, τα «φασιστικά» αμερικανικά κινήματα είχαν χαρακτηριστικό, που τους ξεχώριζε από τους Ευρωπαίους Ευρωπαίους, όλοι τους σημαδεύονταν από υψηλή αίσθηση πνευματικότητας, μια χριστιανική περίπτωση χιλιάδων ετών. Λοιπόν, μέχρι σήμερα, αυτός ο χιλιετής χαρακτήρας χαρακτηρίζει, όπως γράφει ο De Martino, «από χριστιανοπροτεσταντικά θρησκευτικά στοιχεία», πιο ανιχνεύσιμα σε ιμπεριαλιστικούς στόχους, δηλαδή τη μεταστροφή, συμπεριλαμβανομένων των στρατιωτικών, των λαών. διαφορετική προέλευσηκαι πολιτισμικά-ιστορικά χαρακτηριστικά, των οποίων η αμερικανική ιδεολογία είναι κορεσμένη με τη «νεοσυντηρητική» εκδοχή.

. Γιατί ήρθε πάλι να παίξει μετά τα βιωμένα συναισθήματα;

(«Ήξερα ότι επρόκειτο να με ταπεινώσουν, αλλά δεν ήταν λιγότερο ταπείνωση να δεχτώ μια για πάντα ότι με ξυλοκόπησαν και με έδιωξαν. Με φαγούρα να δω πώς θα αντιδρούσαν ο Vadik και ο Ptakha στην εμφάνισή μου και πώς θα μπορούσα συμπεριφέρονται.Αλλά κυρίως τροφοδότησε την πείνα.)

Ο επιχειρηματίας του Ντόναλντ Τραμπ δεν έχει καμία σχέση με τη νεοσυντηρητική ή Tecon ψυχή του αμερικανικού κατεστημένου και τα δεξιά, κάπως σεχταριστικά και μυστικιστικά ρεύματα που τον υποστήριξαν κατά τη διάρκεια προεκλογική εκστρατεία, είναι μειονότητες στις ΗΠΑ και ελάχιστα ή καθόλου δραστικά στις ΗΠΑ πολιτική σφαίρα. Αντίθετα, ο Τραμπ έχει την εκλογική του επιτυχία ψηφίζοντας, μαζικά υπέρ του, νικώντας τη φιλελεύθερη παγκοσμιοποίηση.

Το πρώτο από αυτά τα βιβλία είναι η Συνωμοσία των Λιθουανών της Galina Sapozhnikova, που εκδόθηκε από τον Sandro Teti Pryord. Σε αυτόν τον τόμο, ο συγγραφέας ανασυνθέτει μια σειρά από συνεντεύξεις με τους βασικούς χαρακτήρες των ιστοριών, με φόντο κρίσιμα βήματαδιάλυση της ΕΣΣΔ, με την πλήρη συνενοχή του Γκορμπατσόφ και των λεγόμενων μεταρρυθμιστών της περεστρόικα, σε συνδυασμό με τα σοβινιστικά στοιχεία των χωρών της Βαλτικής, τη Λιθουανία στο κεφάλι και την αμερικανική δύναμη χειραγώγησης και εξαγωγής της δημοκρατίας της ελεύθερης αγοράς μέσω της πρακτικής του μεταμοντερνιστικού πραξικοπήματος , μεταμφιεσμένοι" Βελούδινη Επανάσταση».

. Γιατί ο καθηγητής γαλλικών κάλεσε το αγόρι να σπουδάσει στο σπίτι;

(Είδε ότι ήταν ικανός, αλλά ήταν πολύ μόνος, έπρεπε να πεινάει και να παίζει «τσίκα» για χρήματα για να αγοράσει γάλα (ήταν άρρωστος με αναιμία). Αποφάσισε να τον βοηθήσει. Μετά τα μαθήματα, η Lidia Mikhailovna κάλεσε τη μαθήτρια να δειπνήσει μαζί της, αλλά εκείνος αρνήθηκε.)

The Life and Death of Grigory Rasputin, γραμμένο από τον Andrew Cook, ένα κείμενο που μπορεί να αποκαταστήσει την τιμή και την αξιοπρέπεια ιστορικό χαρακτήρα, Ρασπούτιν, γεμάτος με ρωσοφοβική προπαγάνδα, τόσο στο εσωτερικό όσο και στο εξωτερικό, στο σκοτάδι της πιο σεβάσμιας και αδαούς δαιμονοποίησης. Δεν υπάρχουν περιπτώσεις εκμετάλλευσης του χαρακτήρα του ως πρωταγωνιστή ή αποτελεματιστή ή ανταγωνιστή σε έντυπα, μυθιστορήματα και κόμικς, πόσο μάλλον σε ταινίες τρόμου - με κάθε έννοια. Το είδωλο του Ρασπούτιν χρησιμοποιείται από τη δυτική προπαγάνδα ως ένα φάσμα Ρώσων, βάρβαρων, χειραγωγιστών, παραβατών και αχόρταγων ρωσικών λαών.

Η δασκάλα έστειλε ένα δέμα με φαγητό στο σχολείο του μαθητή της, γιατί; Γιατί το αγόρι δεν πήρε το δέμα, αν και πεινούσε, και πώς μάντεψε ότι το δέμα δεν ήταν από τη μητέρα του;

(Η Lydia Mikhailovna κατάλαβε ότι δεν θα μπορούσε να τον υποστηρίξει διαφορετικά - δεν θα το έπαιρνε.«Ξέρω ότι πεινάς. Και μένω μόνος, έχω πολλά λεφτά... Γιατί δεν μπορώ να σε βοηθήσω - τη μοναδική φορά στη ζωή μου; - παραπονέθηκε η Λυδία Μιχαήλοβνα. Εκτός από αυτήν, το αγόρι δεν είχε κανέναν να βοηθήσει. Το δέμα περιείχε ζυμαρικά, ζάχαρη και αιματογόνο - αυτά τα προϊόντα δεν πωλούνταν στο χωριό, οπότε ο ήρωας συνειδητοποίησε αμέσως ότι δεν ήταν η μητέρα του που έστειλε το δέμα. Ο πρωταγωνιστής δεν πήρε το πακέτο γιατί το θεώρησε εξευτελιστικό.)

Από την άλλη πλευρά, οι αντιρωσικές προκαταλήψεις και η συστηματική προσβολή και δυσφήμιση της Ρωσίας είναι λειτουργικές για τον επιθετικό ελιγμό που οδηγεί η Δύση, χωρίς να σταματήσει με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, για να αποκαλύψει την αδιάβλητη πραγματικότητα της προσαρμογής στη λεγόμενη παγκόσμια ατζέντα. Πώς βλέπετε τον ρόλο της Ρωσίας ως προπύργιο αντίστασης στην παγκοσμιοποίηση; Η Ρωσία δεν είναι ένα ιδεολογικό κράτος, αλλά μέσα σε αυτό μπορεί κανείς να εντοπίσει πολιτικούς και πνευματικούς κύκλους που αντιτίθενται έντονα στη φιλελεύθερη παγκοσμιοποίηση.

Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι, όπως γράφει ο Guy Mettan στο βιβλίο "Russian Phobia", "Οι Ρώσοι θεωρούν την ελευθερία ως μια ιδιότροπη και διακριτική δύναμη που βυθίζει ένα άτομο στην ακολασία και τον απομακρύνει από τη σωτηρία", και για τους Δυτικούς, ατομικιστές , η «ελευθερία» είναι ο δρόμος για την επίτευξη της αυτοτελειότητας και της αιώνιας σωτηρίας. Με τα παραπάνω λόγια, η αποτύπωση είναι καθαρά συντηρητική και συνδέεται με την ιδέα του ρωσικού πατριωτισμού και κυριαρχίας απέναντι σε μια πιο ευνοϊκή και συμβατή δυτική προσέγγιση και ως εκ τούτου λειτουργεί πιο πρόθυμα ως ήπια συναίνεση, ιδεολογία καλλυντικών δικαιωμάτων ως πυλώνας σύγχρονη αμερικανική ήπια δύναμη.

Το να παίζεις για χρήματα είναι άσχημο και λάθος. Γιατί όμως η δασκάλα καλεί τον μαθητή της να παίξει στον «τοίχο»; Τι την οδηγούσε;

(Ίσως ήθελε να του αποδείξει ότι ο οίκτος δεν ταπεινώνει έναν άνθρωπο, προσπαθεί να συμμετάσχει στη μοίρα αυτού του αγοριού, να του δώσει προσοχή· κατά τη διάρκεια του παιχνιδιού απάτησε ώστε το αγόρι να κερδίσει χρήματα και να αγοράσει φαγητό για τον εαυτό του, δεν θα έπαιρνε χρήματα έτσι και αυτό το παιχνίδι σας επιτρέπει να το κάνετε αυτό.)

. Γιατί η ιστορία ονομάζεται «Μαθήματα Γαλλικών»;

(Η Lydia Mikhailovna παίζει στην ιστορία όχι τόσο ως δασκάλα γαλλικών, αλλά ως μεγαλύτερη φίλη, κατάφερε να δώσει το πιο σημαντικό ΜΑΘΗΜΑ ζωηςστον μαθητή του - ένα μάθημα αμοιβαίας κατανόησης, σεβασμού της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, βοήθεια που δεν εξευτελίζει αυτόν στον οποίο απευθύνεται.)

4. Συμπέρασμα

Ο Μαρκ Τουέιν είπε: «Το να είσαι ευγενικός είναι ευγενές, αλλά το να μαθαίνεις στους άλλους να είναι ευγενικοί είναι ακόμα πιο ευγενές».

Τα βιβλία λοιπόν του Valentin Rasputin διδάσκουν απλές και σημαντικές αξίες!

«Μαθήματα Γαλλικών» Το νόημα του τίτλου της ιστορίας του V. G. Rasputin
Η ιστορία διαδραματίζεται σε μεταπολεμικά χρόνια. Γι' αυτό εμείς σύγχρονους αναγνώστεςείναι δύσκολο να καταλάβεις πόσο δύσκολη ήταν η ζωή όταν ήταν δύσκολη για τους ανθρώπους. Ο πρωταγωνιστής της ιστορίας είναι ένα φτωχό, πεινασμένο, άρρωστο αγόρι. Η εικόνα αυτού του ήρωα είναι συλλογική, δηλαδή, δεν είναι ο μόνος έτσι, υπάρχουν πολλοί από αυτούς - ολόκληρη η χώρα. Πολλοί έζησαν έτσι: μετά τον πόλεμο, οι οικογένειες έμειναν χωρίς άνδρες πατέρες και εκτός από τον κύριο χαρακτήρα, υπάρχουν ακόμα πολλά παιδιά στην οικογένεια. Η μητέρα είναι εξαντλημένη από τη ζωή, δεν μπορεί να ταΐσει τα παιδιά της. Όμως, συνειδητοποιώντας ότι τα παιδιά της πρέπει να έχουν ένα καλύτερο μέλλον, στέλνει τον γιο της να σπουδάσει. Η μητέρα ελπίζει ότι ο γιος της θα ξεμάθει και θα μπορέσει να εξασφαλίσει τον εαυτό του καλύτερη ζωή. Άλλωστε πριν από αυτό δεν είχε συμβεί τίποτα καλό στη ζωή της οικογένειάς τους.
Ο ήρωας είναι τυχερός. Είναι ένα ταλαντούχο και ικανό αγόρι, όλοι το παρατηρούν, γι' αυτό τον έστειλαν να σπουδάσει στην πόλη. Το αγόρι περνάει πολύ δύσκολα σε ένα νέο μέρος: κανείς δεν τον χρειάζεται, δεν έχει φίλους, δεν υπάρχει κανένας να τον φροντίζει και, επιπλέον, τον χτυπούσαν συνεχώς. Επιπλέον, συνεχής πείνα, ζαλάδες, τα προϊόντα του κλέβονται συχνά. Η ζωή ενός αγοριού είναι γεμάτη εμπόδια και δυσκολίες. Σε αυτό το βαρύ μεταπολεμική περίοδος, όλοι προσπάθησαν να επιβιώσουν και να σώσουν τα παιδιά τους, οπότε δεν υπήρχε πού να περιμένει βοήθεια. Όμως το πολυμήχανο αγόρι βρίσκει διέξοδο από την κατάσταση. Ξεκινά τον τζόγο, ο τζόγος του δίνει την ευκαιρία να αγοράσει γάλα για θεραπεία. Λόγω συχνών νικών, αρχίζουν να τον κερδίζουν. Ένας νεαρός δάσκαλος έρχεται να βοηθήσει τον πρωταγωνιστή γαλλική γλώσσαΛυδία Μιχαήλοβνα. Βλέπει πόσο έντονη είναι η επιθυμία του αγοριού να σπουδάσει και να ζήσει, να ζήσει με αξιοπρέπεια, οπότε αρχίζει να το βοηθά με ό,τι μπορεί. Αλλά το αγόρι, συνηθισμένο στις σκληρές συνθήκες διαβίωσης, δεν μπορούσε να δεχτεί βοήθεια από έναν εντελώς άγνωστο. Τότε ο δάσκαλος αποφασίζει να απατήσει και σκέφτεται ένα παιχνίδι για τα χρήματα, κάνοντας ό,τι είναι δυνατό για να κερδίσει το αγόρι.
Η καταπληκτική πράξη της νεαρής δασκάλας βοήθησε πολύ το αγόρι. Δείχνει καλοσύνη, συμπόνια και επιθυμία για βοήθεια. Το νόημα του τίτλου της ιστορίας είναι ότι ο καθένας από εμάς πρέπει να σκεφτεί τη σημασία του για ένα άλλο άτομο που χρειάζεται βοήθεια. Εξάλλου, αυτά τα «Μαθήματα Γαλλικών» ήταν που έπαιξαν τον κύριο ρόλο στη ζωή του αγοριού, τον βοήθησαν να σταθεί στα πόδια του, να δυναμώσει στον δύσκολο, σκληρό μεταπολεμικό κόσμο, και επίσης με την πράξη του, ο δάσκαλος δίδαξε αγόρι ένα μάθημα ανθρωπισμού και συμπόνιας. Έδειξε στον ήρωα και σε όλους όσους διάβασαν αυτή την ιστορία ότι ακόμη και σε τέτοια δύσκολα χρόνιαόταν ήταν δύσκολο για όλους, απολύτως για όλους, να ζήσουν, ένα άτομο έχει την ευκαιρία να βοηθήσει τους άλλους, να δώσει ένα χέρι βοήθειας και, με την πράξη του, είναι δυνατό να αλλάξει εντελώς τη ζωή αυτού του ατόμου.