sudanski Arapi. Južni Sudan - Crna Afrika koja se odlučila odvojiti od arapskog svijeta

Srednjoazijski Arapi (Tadžički Arapi)

• Islam (sunistički šiizam)

Pan-arabizam LAS osvaja arabizaciju Nacionalizam

sudanski(Sudanski Arapi) - arapski narod, glavno stanovništvo Sudana. Ukupan broj od preko 18 milijuna ljudi. Uključujući Sudan - više od polovice stanovništva, a na sjeveru je njihov udio manji od 70% posto. U ostalim zemljama: Čad: - 1,29 milijuna, po 5 tisuća u Ruandi i Zairu.

Priča

Od 8. stoljeća arapsko pismo počelo se širiti u Sudanu, a države Sudana su se počele pridruživati ​​arapskoj kulturi, uključujući islam. Kao rezultat toga, područja sjevernog Sudana postaju vazalne države koje plaćaju počast muslimanskim vladarima Egipta. U 16. stoljeću u dolini Nila već vidimo feudalnu državu Sennar, čije je glavno negroidno poljoprivredno stanovništvo postupno arabizirano. U Južnom Sudanu, naseljenom uglavnom negroidnim plemenima, još su postojali predfeudalni odnosi (Fadlalla M. H. 2004: P. 13 - 15).

Religija

Prodor islama na teritorij Sudana išao je na više načina. Prvo, trudom arapskih misionara, obično članova tarikata. Drugo, od strane samih Sudanaca, koji su prošli obuku u Egiptu ili Arabiji. Kao rezultat toga, sudanska verzija islama razvila se pod izrazitim utjecajem sufijskih redova, sa svojom odanošću običnih muslimana poglavarima reda i pridržavanjem asketskih običaja.

Početkom 19. stoljeća razvio se snažan pokret tariqa al-Khatmiya (ili Mirganiyya, prema njegovom osnivaču).

Godine 1881. započeo je mesijanski pokret sudanskog vjerskog reformatora Muhammada Ahmada, koji se proglasio Mahdijevim mesijom. Njegovi sljedbenici počeli su sebe nazivati ​​Ensarima. Tako se u Sudanu pojavio drugi najutjecajniji sufijski red - al-Ansar.

Prati se utjecaj supstrata nubijskih jezika (Rodionov M.A. 1998: str. 242).

Životni stil i život

Danas, većina Arapa i Kushita koji su im bliski i teritorijalno i etnički - Beja - su stanovnici gradova i uzgajivači pamuka. Samo skromni dio Arapa i Beja nastavlja lutati sa svojim stadima.

Ali ni ovaj se udio ne može nazvati pojedinačnim. Uzgajivači deva, stočari koza i takozvani "kauboji" - baggara, koji se bave stočarstvom, razlikuju se po organizaciji rada, po kulturi života, pa i po izgledu. U Nubiji se uzgaja drevna pasmina konja, a u pustinjama Beja i Sahara jahaće deve. Među Arapima još uvijek postoji podjela na plemena sa svojima kulturne karakteristike, razni dijalekti. Ovaj trend se nastavlja čak i u gradovima gdje se radije vjenčaju sa svojim suplemenicima. Sustav srodstva je bifurkativno-pobočni (postoje srodnici po majčinoj strani oca; razlikuju se pobočni i izravni srodnici). Osnova plemenske organizacije je obiteljska skupina koja ima zajedničkog pretka po muškoj liniji i vezana je običajima međusobnog pomaganja, krvne osvete; poželjan je patrilateralni ortokusin brak). Nekoliko skupina čini podjelu plemena ili samo pleme, na čelu s vođom. društveni odnosi tradicionalno izraženo kao deklarirano krvno srodno (Rodionov 1998: 201), (Abu-Lughod L. 1986: P. 81-85).

Poseban problem predstavlja poljoprivreda u Sudanu. Samo 3% teritorija je obradivo, na sjeveru je Nil jedini izvor vode. Svaki komad zemlje pažljivo se obrađuje. Šadufi se još uvijek koriste (Izvješće o ljudskom razvoju 2006: str. 164).

Nacionalna kuhinja Arapa Sudana bliska je egipatskoj. Tradicionalna jela: mahunarke ful s povrćem, mesom, začinima, kaša ili pilav. Alkoholna pića su zabranjena, nekada (vjerojatno sada) su se radila od sirka, prosa.

Napišite recenziju na članak "Sudanci (Arapi iz Sudana)"

Bilješke

Linkovi

• Ruske mirovne snage u Darfuru,.

Književnost

• Kobishchanov T. Yu. Kršćanske zajednice u arapsko-osmanskom svijetu (XVII - pr. trećine XIX u.). M. : Nauka, 2003. S.6 - 19.
• Abu-Lughod L. Prikriveni osjećaji: čast i poezija u beduinskom društvu. Berkeley i Los Angeles: Društvene znanosti, 1986., str. 81-85.
• Rodionov M.A. Arapi // koji postoji za predmet članka. Primjer korištenja predloška nalazi se u člancima na slične teme.

Odlomak koji karakterizira Sudance (Arape iz Sudana)

Pierre je upoznao starog grofa. Bilo mu je neugodno i uzrujano. Tog jutra Nataša mu je rekla da je odbila Bolkonskog.
“Nevolje, nevolje, mon cher”, rekao je Pierreu, “nevolje s ovim djevojkama bez majke; Tako sam tužan što sam došao. Bit ću iskren s vama. Čuli su da je odbila mladoženju, a da ni od koga ništa nije tražila. Da se razumijemo, nikad nisam bio sretan zbog ovog braka. Pretpostavimo da on dobar čovjek, ali dobro, ne bi bilo sreće protiv volje oca, a Natasha neće ostati bez prosaca. Da, svejedno, to traje već dugo, a kako bi bez oca, bez majke, takav korak! A sad je bolesna, i bog zna što! Loše je, grofe, loše je s kćerima bez majke ... - Pierre je vidio da je grof jako uznemiren, pokušao je skrenuti razgovor na drugu temu, ali grof se opet vratio svojoj tuzi.
Sonya je ušla u dnevnu sobu zabrinuta lica.
– Natasha nije sasvim zdrava; ona je u svojoj sobi i htjela bi te vidjeti. Marya Dmitrievna je kod nje i pita i vas.
"Ali vi ste vrlo prijateljski s Bolkonskim, istina je da on želi nešto prenijeti", rekao je grof. - O, moj Bože, moj Bože! Kako je bilo dobro! - I uhvativši se za rijetke sljepoočnice sijede kose, grof izađe iz sobe.
Marya Dmitrievna objavila je Natashi da je Anatole oženjen. Natasha joj nije htjela vjerovati i tražila je potvrdu toga od samog Pierrea. Sonya je to rekla Pierreu dok ga je pratila kroz hodnik do Natashine sobe.
Natasha, blijeda i stroga, sjedila je pokraj Marije Dmitrijevne i sa samih vrata susrela Pierrea grozničavo briljantnog, upitnog pogleda. Nije se smješkala, nije mu klimala glavom, samo ga je tvrdoglavo gledala, a pogled ga je samo pitao je li prijatelj ili neprijatelj kao i svi u odnosu na Anatola. Sam Pierre za nju očito nije postojao.
"On sve zna", reče Marija Dmitrijevna, pokazujući na Pierrea i okrećući se Nataši. – Reći će ti ako sam rekao istinu.
Nataša, poput ranjene, progonjene životinje, gleda u pse i lovce koji se približavaju, pogleda prvo u jednog, pa u drugog.
“Natalya Ilyinichna”, počeo je Pierre, spuštajući oči i osjećajući sažaljenje prema njoj i gađenje zbog operacije koju je trebao napraviti, “bila to istina ili ne, tebi bi trebalo biti svejedno, jer... .
Dakle, nije istina da je oženjen!
- Ne, istina je.
Je li dugo u braku? upitala je: "Iskreno?"
Pierre joj je dao časnu riječ.
– Je li još uvijek ovdje? brzo je upitala.
Da, upravo sam ga vidio.
Očito nije mogla govoriti i davala je znakove rukama da je napusti.

Pierre nije ostao večerati, već je odmah izašao iz sobe i otišao. Otišao je tražiti Anatola Kuragina u grad, pri pomisli na čiju mu je krv sada sva krv pohrlila u srce i teško je udahnuo. Na planinama, među Ciganima, kod Comonena - nije ga bilo. Pierre je otišao u klub.
Sve se u klubu odvijalo svojim uobičajenim redom: gosti koji su se okupili na večeri sjedili su u grupama i pozdravljali Pierrea i razgovarali o gradskim novostima. Lakaj ga je, pozdravivši, izvijestio, poznavajući njegovo poznanstvo i navike, da mu je ostavljeno mjesto u maloj blagovaonici, da je knez Mihail Zaharič u knjižnici, a Pavel Timofeich još nije stigao. Jedan od Pierreovih poznanika, između razgovora o vremenu, upitao ga je je li čuo za otmicu Rostove od strane Kuragina, o kojoj su pričali u gradu, je li to istina? Pierre je, smijući se, rekao da je to glupost, jer je sada samo iz Rostovovih. Pitao je sve o Anatolu; jedan mu je rekao da još nije došao, drugi da će danas večerati. Pierreu je bilo čudno gledati ovu smirenu, ravnodušnu gomilu ljudi koja nije znala što se događa u njegovoj duši. Hodao je po dvorani, čekao da se svi okupe, i ne čekajući Anatola, nije večerao i otišao kući.
Anatole, kojeg je tražio, toga je dana večerao s Dolohovom i posavjetovao se s njim o tome kako popraviti pokvareni slučaj. Činilo mu se potrebnim vidjeti Rostovu. Navečer je otišao kod svoje sestre da s njom porazgovara o načinima dogovora za ovaj sastanak. Kad se Pierre, koji je uzalud putovao po Moskvi, vratio kući, sobar mu je izvijestio da je princ Anatol Vasilyich s groficom. Salon grofice bio je pun gostiju.
Pierre nije pozdravio svoju ženu, koju nakon dolaska nije vidio (u tom trenutku mu je bila više nego ikad omražena), ušao je u dnevnu sobu i, ugledavši Anatolea, prišao mu.
"Ah, Pierre", rekla je grofica, prilazeći svom mužu. “Ne znaš u kakvom je položaju naš Anatole...” Zastala je, vidjevši u spuštenoj glavi svoga muža, u njegovim blistavim očima, u njegovom odlučnom hodu, onaj strašni izraz bijesa i snage, koji je poznavala i iskusila na sama nakon dvoboja s Dolohovom.
"Gdje si ti, tamo je razvrat, zlo", rekao je Pierre svojoj ženi. "Anatole, idemo, moram razgovarati s tobom", rekao je na francuskom.
Anatole se osvrne na svoju sestru i poslušno ustane, spreman slijediti Pierrea.
Pierre ga, uzevši ga za ruku, povuče prema sebi i izađe iz sobe.
- Si vous vous permettez dans mon salon, [Ako si dopustiš u mojoj dnevnoj sobi,] - Helen je rekla šapatom; ali Pierre je, ne odgovorivši joj, napustio sobu.
Anatole ga je slijedio svojim uobičajenim, mladenačkim hodom. Ali na licu mu se vidjela zabrinutost.
Ušavši u svoj ured, Pierre je zatvorio vrata i okrenuo se Anatoleu ne gledajući ga.
- Obećali ste grofici Rostovoj da ćete je oženiti i htjeli ste je odvesti?
“Draga moja”, odgovorio je Anatole na francuskom (kako je tekao cijeli razgovor), ne smatram se dužnim odgovarati na pitanja koja su postavljena takvim tonom.
Pierreovo lice, već blijedo, bilo je zgrčeno od bijesa. Svojom je velikom rukom uhvatio Anatolea za ovratnik uniforme i počeo se tresti s jedne strane na drugu dok Anatoleovo lice nije poprimilo dovoljan izraz straha.
"Kad kažem da moram razgovarati s tobom..." ponovio je Pierre.
- Pa to je glupo. ALI? - rekao je Anatole, osjetivši krpom otkinuto dugme ovratnika.
"Ti si nitkov i kopile, i ne znam što me sprječava da ne uživam da ti smrskam glavu ovim", rekao je Pierre, "govori tako umjetno jer je govorio francuski. Uzeo je teški uteg za papir u ruku i prijeteći ga podigao i odmah ga žurno stavio na mjesto.
Jeste li obećali da ćete je oženiti?
- Ja, ja, nisam mislio; Međutim, nikad nisam obećao, jer...
Pierre ga je prekinuo. Imate li njena pisma? Imate li pisma? ponovio je Pierre krećući se prema Anatoleu.
Anatole ga pogleda i odmah, gurnuvši ruku u džep, izvadi novčanik.
Pierre je uzeo pismo koje mu je dalo i, gurnuvši stol koji je stajao na cesti, pao na sofu.
"Je ne serai pas violent, ne craignez rien, [Ne boj se, neću koristiti nasilje", rekao je Pierre, odgovarajući na Anatolov uplašeni gest. "Pisma - jednom", rekao je Pierre, kao da ponavlja lekciju za sebe. "Drugo", nastavio je nakon trenutka šutnje, ponovno ustao i krenuo, "morate napustiti Moskvu sutra."

Osnovni geografski podaci

Kršćanstvo je došlo u Sudan u 6. stoljeću i bilo je religija ranosrednjovjekovnog kraljevstva Nubije. Nakon zauzimanja zemlje od strane Arapa, počela je islamizacija koja je gotovo u potpunosti završila u 15. stoljeću. Kršćanstvo na jugu i u planinama Nuba rezultat je misionara u 19. stoljeću.

Sudan u antici

Sjeverni Sudan je biblijska zemlja Kush. Postojala je drevno kraljevstvo Meroe, koji se borio s Egiptom i čak ga zauzeo.

Krajem 4. tisućljeća pr. kraljevi iz 1. egipatske dinastije osvojili su Gornju Nubiju južno od Asuana, šireći egipatsku kulturni utjecaj o afričkim narodima koji su živjeli uz obale Nila. U sljedećim stoljećima Nubija je bila podvrgnuta redovitim vojnim pohodima iz Egipta u potrazi za robovima ili Građevinski materijal za kraljevske grobnice, koji su uništili najviše egipatsko-nubijska kultura. Interakcije koje su proizašle iz podjarmljivanja i kolonizacije Nubije dovele su do sve većeg afričkog utjecaja na umjetnost, kulturu i religije dinastičkog Egipta.

Tijekom vremena poznatog egiptolozima kao Prvo međurazdoblje (oko 2130.-1938.), novi val pastoralnih imigranata došao je u Nubiju iz Libije. Ti su se ljudi uspjeli naseliti na Nilu i asimilirati Nubijce koji su tamo živjeli bez protivljenja Egipta. Nakon pada 6. dinastije (oko 2150.), Egipat je doživio preko stotinu godina slabosti i unutarnjih nemira, dajući imigrantima u Nubiju vremena da razviju vlastitu različitu civilizaciju s jedinstvenim zanatima, arhitekturom i društvenom strukturom potencijalno dinamičnijom nego civilizacije na sjeveru.

Dolaskom 11. dinastije (2081.) Egipat je povratio svoju snagu i počeo se gurati na jug u Nubiju, isprva slajući samo sporadične ekspedicije za prikupljanje danka, ali pod 12. dinastijom (1938.-1756.) zapravo je zauzeo Nubiju sve do grad Semna na jugu. Kako bi se suprotstavio otporu Nubijaca, izgrađen je lanac utvrda na Nilu. Istodobno, kulturni utjecaj Egipta na Nubiju bio je minimalan.

Egipatizacija lokalne kulture dogodila se tijekom Drugog interregnuma (oko 1630.-1540. pr. Kr.), kada su mnogi Nubijci bili plaćenici u egipatska vojska koji su se borili protiv Hiksa. S druge strane, prisutnost ovih plaćenika u Egiptu pridonijela je rastu afričkog utjecaja u egipatskoj kulturi. Nakon obnove neovisnosti, pod Tutmozisom I. (vladao 1493.-1482. pr. Kr.), Egipat je zauzeo Nubiju, koja je bila podijeljena na dvije provincije. Središte sjevernog bio je Elephantine, središte južnog bio je grad Napata. godine pojavile su se egipatske kolonije administrativna središta i sloj egipatiziranih Nubijaca.

Nubija je bila vrijedna kao teritorij tranzitne trgovine između Egipta, obale Crvenog mora i središnje Afrike. Također je držao rezerve zlata i smaragda i velike površine plodna zemlja.

Kad se još jedna kriza dogodila u Egiptu na kraju Novog kraljevstva (11. st. pr. Kr.), namjesnici Kuša, uz potporu svojih nubijskih vojski, postali su kraljevi gotovo neovisni o egipatskoj kontroli. Do 8. stoljeća pr. Kraljevi Kusha potjecali su iz nasljednih vladarskih obitelji egipatiziranih nubijskih poglavara, koji nisu posjedovali ni političke ni obiteljske veze s Egiptom. Pod jednim od njih, Kashteom, Kush je zauzeo Gornji (tj. južni) Egipat, a pod njegovim sinom Piankhijem (750.-719. pr. Kr.), cijeli Egipat do obale Sredozemnog mora.

Godine 671. pr Asirci su napali Egipat i porazili Kušite. Godine 654. pr Kushiti su otjerani na jug u njihov glavni grad Napatu. Zemlja je bila odvojena od Egipta neplodnim brežuljcima južno od Elephantine. Kush je nastavio kontrolirati srednji tok Nila još tisuću godina. Njegova jedinstvena egipatsko-nubijska kultura, s jakim afričkim naslagama, sačuvana je dok je Egipat bio pod perzijskim, grčkim i rimskim utjecajem.

Gospodarstvo države temeljilo se na vađenju zlata i dragog kamenja te na tranzitnoj trgovini. Kušiti su razvili vlastito pismo, prvo temeljeno na egipatskim hijeroglifima, zatim na vlastitom i konačno abecednom. Štovali su egipatske bogove, ali nisu napuštali svoje. Svoje su kraljeve pokapali u piramidama, ali ne po egipatskom modelu. Ubrzo nakon povlačenja iz Egipta, prijestolnica je premještena na jug iz Napate u Meroë, gdje je kraljevstvo bilo izloženije uspostavljenim afričkim kulturama s juga u vrijeme kada su njegove veze s Egiptom brzo blijedjele.

U sljedećih nekoliko stoljeća kraljevstvo je palo, a 350. g. n.e. kralj Aksuma iz Etiopije potpuno ga je uništio, uništivši glavni grad i sve gradove uz Nil. Sljedećih 200 godina mračno je razdoblje u povijesti. Arheolozi još nisu utvrdili koji su narodi živjeli u to vrijeme u Nubiji. Ali materijalna kultura naslijeđena od Kushita i dalje je prevladavala. Lokalni su vladari, u savezu s pustinjskim nomadima, nekoliko puta napadali rimska naselja u Gornjem Egiptu sve dok ih Rimljani nisu otjerali jako daleko na jug.

Sudan u srednjem vijeku

U 6. stoljeću u Nubiju su stigli kršćanski misionari. U to je vrijeme zemlja bila podijeljena na tri države, od kojih je glavni grad najjužnije bio na mjestu modernog Kartuma. Između 534. i 575. ta su kraljevstva obraćena na kršćanstvo kroz rad misionara Julijana i njegovog nasljednika Longina. Kršćanske crkve nicale su duž Nila, a drevni hramovi su obnovljeni da prihvate kršćanske službe. Zapisi o tome daju materijal o povijesti Sudana tog vremena.

Nakon zauzimanja Egipta 639. godine, Arapi su pokušali zauzeti nubijska kraljevstva uz pomoć malih napadačkih skupina. Nakon nekoliko godina graničnog ratovanja, na jug je poslana jaka vojska koja je pretrpjela velike gubitke, ali je s nubijskim kraljevima sklopila mirovni ugovor koji je trajao gotovo 600 godina. Arapi nisu imali namjeru zauzeti teritorije južno od Asuana.

U 9. do 12. stoljeću, vladari Egipta poticali su nomadska beduinska plemena da se presele na jug kako bi ih se riješili. Islamizirana lokalna nomadska plemena također su zauzela teritorije na ovim mjestima. Mamelučki vladari Egipta od sredine 13. stoljeća bili su prisiljeni slati vojne pohode na jug protiv razbojničkih beduinskih plemena koja su kontrolirala Nubiju. Ova plemena i egipatske trupe opljačkale su ostatke nubijskog kraljevstva Makura, potkopavajući njegovu održivost.

U 15. stoljeću Arapi su počeli nekontrolirano migrirati na jug, miješajući se s lokalnim stanovništvom (uglavnom zarobljavanjem domaćih žena). Kršćanstvo je tako istisnuo islam, a ostaci centraliziranog kraljevstva su nestali i zamijenile su ih plemenske institucije. Posljednje malo kršćansko kraljevstvo Alva na krajnjem jugu zadržalo je svoju neovisnost od Arapa. Uništen je oko 1500. godine kao rezultat napada saveza arapskih plemena.

Na njenom mjestu nastala je plemenska država fanj, čije je podrijetlo nejasno, što je uspješno odolijevalo Arapima u 16. i 17. stoljeću. U njemu su aktivno djelovali muslimanski misionari, uglavnom iz sufijskih sekti, koji su aristokraciju i obične ljude preobratili na islam.

Sudan u moderno doba

Krajem 17. i tijekom cijelog 18. stoljeća, kraljevstvo Fanj postupno je propadalo, raspadalo se i kulturno degradiralo pod utjecajem islamiziranih nomadskih plemena koja su preuzimala vlast u pojedinim njegovim krajevima. Godine 1821. guverner Egipta Muhammad Ali osvojio je istočni Sudan. Sin Muhamed-Alija, Ismail, koji je zapovijedao vojnom ekspedicijom, poginuo je, ali je do 1826. otpor slomljen, a cijeli današnji Sudan bio je pod vlašću Egipta. Egipatski guverner Ali Khurshid-aga proveo je poreznu reformu, uspostavio civilizirani poredak, dogovorio se s duhovnim vođama i 1838. napustio zemlju u većem redu nego što je bila prije njega.

Tijekom 19. stoljeća europske su sile vršile pritisak na egipatske vlasti da suzbiju trgovinu robljem i osiguraju sigurnost europskih trgovaca u Sudanu. Učinkovitost ovih mjera bila je vrlo slaba. 1869. godine vladar Egipta šalje vojnu ekspediciju u Sudan pod vodstvom Engleza Bakera, koji je uspio uspostaviti red na istoku Sudana, ali ne i na njegovom zapadu. Tamo su se trgovci robljem konsolidirali, ujedinili, a nakon Bakerove ostavke, njihov vođa Zubair prisilio je Egipćana kediv imenuje ga guvernerom Sudana.

Tijekom kasnog 19. stoljeća, egipatske vlasti nastavile su se boriti s trgovcima robljem i poludivljim neovisnim kraljevima u Južnom Sudanu, angažirajući za to engleske i druge zapadnjačke stručnjake. Krajem 19. stoljeća u britanskoj je upravi radio Eduard Schnitzer, koji je ušao u povijest kao Emin-paša. Bio je guverner južne provincije Sudana.

U vjerskom i političkom životu Sudana, udruženja derviša igraju važnu ulogu - tarikati. Godine 1881. Muhammad Rauf Pasha, imenovan za guvernera Sudana, proglasio se mahdi- božanski glasnik. Oko njega se okupila vojska muslimanskih fanatika koji su uništili egipatske trupe i englesku upravu i zauzeli cijelu zemlju. Kao rezultat toga, nastala je teokratska država pod kontrolom islamskih fanatika-derviša iz sekte Mahdija, koja je započela rat sa svim svojim susjedima, napala Egipat, Etiopiju i susjedne britanske posjede. Tek do 1894. združene britansko-egipatske snage uspjele su očistiti zemlju od njih, nakon čega je Sudanom upravljala njihova zajednička uprava do 1956. godine.

Židovski geografi L. G. Benzhe (1856–1936) i R. Franchetti (1890–1935) istraživali su Sudan krajem 19. i početkom 20. stoljeća.

Dvadesetih godina prošlog stoljeća nastao je sudanski nacionalizam, usko povezan s egipatskim. 1924. organizirani su protubritanski nemiri, koji su morali biti suzbijeni silom. Tijekom Drugog svjetskog rata i nakon njega Sudan je bio jedno od mjesta na koje su britanske vlasti slale zarobljene LEHI borce na određivanje vremena. Četrdesetih godina 20. stoljeća tarikati su stvorili s njima povezane političke stranke, koje do danas određuju politiku zemlje.

Sudan je 1956. postao neovisan i pridružio se Arapskoj ligi. 1958. tamo se dogodio vojni udar, raspršen je parlament, a političke stranke zabranjene. Sudan je sklopio sporazum s Egiptom o podjeli voda Nila. Sudanski diktator dobio je podršku egipatskog diktatora Nasera, uključujući i vojsku. Vlada je pokrenula politiku islamizacije u Južnom Sudanu koja je izazvala ustanak 1962. (vidi dolje). Egipatske trupe pomogle su u suzbijanju ustanka južnjaka. Ova kriza izazvala je pad vojne diktature i uspon civilne vlade; međutim, ništa nije promijenilo ni u politici ni u gospodarstvu.

U 1950-im i 60-im godinama Sudan je nastojao održati dobre odnose sa Zapadom, u vezi s čime je nakon Šestodnevnog rata najavio priznanje Rezolucije UN-a 242. Godine 1969. dogodio se vojni udar, a diktator Nimeiri je tijekom Yom Kipurskog rata (1973.) poslao vojni kontingent u Egipat. Godine 1970. sve banke u zemlji su nacionalizirane, ali je 1975. vlada bila prisiljena dopustiti rad stranim bankama.

Sedamdesetih godina prošlog stoljeća Nimeirijev režim pokušao je modernizirati zemlju po socijalističkoj liniji. Ali svi su pokušaji propali zbog nesposobnog vodstva i korupcije. Do kraja desetljeća Sudan je bio u akutnoj ekonomskoj krizi i teško zadužen. Diktatura Nimeirija tražila je potporu od Muslimanske braće, zasićenja državnog aparata svojim članovima i vodeći politiku islamizacije. Godine 1986. vojnim udarom svrgnut je Nimeirijev režim.

Sudan se nije protivio mirovnim pregovorima predsjednika Sadata s Izraelom 1977-78. Nakon sklapanja mirovnog sporazuma Sudan nije prekinuo diplomatske odnose s Egiptom. Sudan se protivio takozvanom "sekundarnom bojkotu", odnosno pokušajima arapskih zemalja da bojkotiraju sve identificirane kao "cionistički suučesnici", odnosno zemlje i tvrtke koje su trgovale s Izraelom.

Godine 1989. dogodio se još jedan državni udar, a vlast su preuzeli islamski ekstremisti. Ukinuli su ustav, rastjerali parlament, zabranili političke stranke i sindikate. Sudanska banka je 1990. objavila svoju namjeru da islamizira cijeli bankarski sustav zemlje. Od 1993. godine zemljom upravlja predsjednik (diktator) Omar Hassan Ahmed al-Bashir. Godine 1998. službeno je najavljen tečaj za uvođenje šerijata kao temelja zakona zemlje. Godine 1999. ponovno su uspostavljene stranke – vladajuća islamistička stranka i njeni sateliti (Stranka Umma, Sudanski narodnooslobodilački pokret – Sjever).

U 1990-ima Sudan je postao baza za islamističke terorističke organizacije, i sunitske (Al-Qaeda i druge) i šijitske, koje je podupirala iranska vlada. Američki State Department službeno je dodao Sudan na popis država koje podržavaju teror. Tamo su se nalazile skupine koje su pokušale ubiti egipatskog predsjednika Mubarraka, a postojala su i industrijska poduzeća za proizvodnju oružja za masovno uništenje. Podrška terorističkim skupinama koje su djelovale protiv vlada drugih afričkih zemalja dovela je do pogoršanja odnosa Sudana s tim zemljama – prvenstveno s Egiptom.

Do kraja 20. stoljeća Sudan je bio jedna od najsiromašnijih zemalja Afrike. Početkom 21. stoljeća do 40% Sudanaca je nepismeno (do polovice u ruralnim područjima).

Početkom 21. stoljeća počeo je genocid nad narodom Fur u jugozapadnoj pokrajini Darfur, uz potporu vlade. Arapska liga se povukla iz potrage za rješenjem problema i obranila islamističkog diktatora Sudana od međunarodnog pritiska. Sudanski vojni kontingent ušao je 2015. u međuarapske snage kako bi se borio protiv šijitskih pobunjenika u Jemenu.

Sudanski ministar vanjskih poslova je 2016. rekao da će Sudan "razmotriti mogućnost normalizacije odnosa s Izraelom".

Židovi u Sudanu

Sredinom 20. stoljeća u Sudanu je živjelo oko 1000 Židova. Nakon proglašenja neovisnosti 1956. godine, njih oko 500 otišlo je u Izrael, ostali su otišli u druge zemlje.

Borba za nezavisnost Južnog Sudana

Podjela Sudana na sjever i jug.

Muslimanski Sjeverni Sudan i naseljen nemuslimanima Južni Sudan oduvijek su bila različita zemljopisna područja i većinu vremena bila administrativno odvojena. Godine 1947. britanske su ih vlasti ujedinile, stavljajući kršćansko i pogansko stanovništvo Južnog Sudana pod vlast arapske vlade.

Odmah nakon proglašenja neovisnosti Sudana 1956. godine počeo je spontani ustanak južnosudanskih plemena koji je trajao do 1972. godine.

Godine 1967., nakon Šestodnevnog rata, južnosudanski čelnici susreli su se u Parizu s Levijem Eshkolom i uspostavili veze s Izraelom. Izrael je pomogao Južnom Sudanu da poboljša gospodarstvo. Mossad je pomagao kršćanskim vojnim formacijama u Južnom Sudanu, prirodnom savezniku Izraela.

Nakon puča 1969. godine, sudanske vlasti su pojačale napore za islamizaciju Južnog Sudana, koji je vrhunac dosegao pod islamističkim diktatorom Omarom al-Bashirom. Godine 1972. u Adis Abebi je potpisan sporazum kojim se priznaje autonomija Južnog Sudana i daje pravni status pobunjeničkoj vojsci i policiji.

Godine 1983. diktatorski režim Sudana prekršio je uvjete sporazuma u Adis Abebi, uveo svoju kontrolu na jugu i nastavio politiku nasilne islamizacije. Nakon stvaranja narodna vojska Nakon oslobođenja Sudana (SPLA) 1983. uslijedio je drugi, još krvaviji krug borbe.

Režim Omara al-Bashira koristio je genocid nad narodom Južnog Sudana. Kaznenici su palili sela i polja, lokalno stanovništvo prodano je u ropstvo ili potpuno uništeno. Ubijeno je oko 2,5 milijuna ljudi, a više od 5 milijuna je protjerano iz svojih domova. Od potpunog istrebljenja lokalna plemena spasio neprohodne močvare.

2005. godine postignut je prekid vatre. Južni Sudan je zapravo dobio autonomiju, referendum o neovisnosti bio je zakazan za 2011. godinu. Na njemu je većina stanovništva glasala za odcjepljenje od Sudana.

Dana 9. srpnja 2011. Republika Južni Sudan službeno je proglasila neovisnost od Sudana. Tijekom masovnih svečanosti u glavnom gradu nove države, Jubi, mnogi su u rukama držali izraelske zastave.

Sudan se može čitati kao zemlja drevne civilizacije. Točnije, oduvijek je to bila zemlja koju su iskorištavale svakakve druge civilizacije. Čak su i stari Egipćani vršili pohode južno od brzaka Nila u zemlju Nubiju (od riječi "Nub", odnosno zlato). Egipćane su ovamo privukli rudnici zlata, kao i crni robovi, koje su zvali "Nekhsi" (odatle riječ "crnac"). Već u 9. stoljeću pr. ovdje je postojala država Napata (prva crnačka država u povijesti), koja je kasnije nosila ime Meroe. Kasnije se ovdje proširilo kršćanstvo, tako da je zemlja, koja se obično zvala Nilska Etiopija (ne brkati s drugom), bila jedno od središta istočnog kršćanstva. Međutim, civilizirane kršćanske države crnaca nalazile su se na sjeveru modernog Sudana, dok je na jugu još uvijek dominirao plemenski sustav (međutim, u mnogim aspektima sačuvan do našeg vremena).

Od 9. stoljeća Arapi su počeli prodirati u ove krajeve. Raširili su svoj jezik, vjeru i sami se počeli naseljavati ovdje. Postupno su osvojili lokalne crnce. Do 16. stoljeća kršćanstvo je u sjevernom Sudanu potpuno nestalo. Ovdje je počeo dominirati islam i arapski jezik, nastalo je nekoliko malih arapskih sultanata. Kao rezultat miješanja Arapa s lokalnim crncima u sjevernom dijelu modernog Sudana, počeo se oblikovati poseban narod, koji se smatra dijelom pan-arapske zajednice, ali oštro drugačiji od većine Arapa po rasnim i antropološkim značajkama. Nije slučajno što se ova regija zvala "Sudan", (na arapskom "bilad al-sudan", što u prijevodu znači "zemlja crnaca"). Sudanski Arapi u rasnom i antropološkom smislu smatraju se mulatima, iako među njima ima i "čistih" crnaca. Zapravo, bijelaca u arapskom Sudanu ima oko 5-7%. Uglavnom su potomci Egipćana.

Na jugu su još živjela najrazličitija plemena, od kojih su neka bila u stanju kamenog doba. Većina stanovnika sudanskog juga pripada nilotskoj skupini naroda.

Godine 1820-22. Sudan je osvojio vladar Egipta. Egipatski dužnosnici, među kojima nisu prevladavali ni Arapi, već Turci, Čerkezi, Albanci i europski avanturisti različitog porijekla, stvorio administrativnu podjelu na provincije, koja se u Sudanu zadržala do danas. Godine 1869-74. u službi vladara Egipta, vojne jedinice pod zapovjedništvom Engleza Bakera osvojile su regiju Gornjeg Nila i regiju Darfur. Kao rezultat toga, granice Sudana počele su otprilike odgovarati modernim. Pod egipatskom vlašću, Sudan je postao dobavljač crnih robova, slonovače i nojevog perja. Međutim, širenje raznih zapadnih dobara i ideja u Sudanu, a posebno želja Europljana da ukinu ropstvo, izazvali su izljev ogorčenja kod sudanskih Arapa.

Godine 1881. pobunili su se lokalni muslimani pod vodstvom izvjesnog stolara Ahmeda, koji se proglasio Mehdijem (muslimanskim mesijom). Britanci, koji su do tada zauzeli Egipat, u početku nisu uspjeli u borbi protiv Mahdista. Stvorili su vlastitu teokratsku državu, koja je živjela po šerijatskom pravu. Crni robovi i Slonovače karavane su išle do Crvenog mora, a država Mahdista je procvjetala. Nakon trogodišnjeg vojnog pohoda 1896-98. Britanci su porazili Mahdiste i pokorili sjeverni Sudan. Nakon toga su dugo vremena pokorili poganska plemena crnaca s juga.

Godine 1899-1956. Sudan je imao čudan status anglo-egipatskog kondominija. Drugim riječima, Britanci su bili zaduženi za sve poslove, Egipćani su bili poglavice srednjeg ranga, na lokalnoj razini poglavari su bili Sudanci sa sjevera. Što se tiče južnjaka, oni su bili samo oporeziva masa. Kao što vidite, Sudan je bio klasična ilustracija poznatog pravila Zavadi pa vladaj! Međutim, europski misionari uspjeli su neka od južnjačkih plemena preobratiti na kršćanstvo, tako da se i ovdje pojavio mali sloj europski obrazovane inteligencije.

Pod Britancima u Sudanu su položeni željeznice, počelo je brodarstvo Nilom, razvijeno je uzgoj pamuka, u čijem razvoju je zemlja zauzela 30-ih godina. jedno od prvih mjesta u svijetu. Ali općenito, Britanci su bili malo zainteresirani za ovu koloniju, budući da je bila neisplativa, a to objašnjava nevoljkost oba projekta velikih razmjera u Britanskom Sudanu i želju za očuvanjem same kolonije.

Godine 1952. na vlast u Egiptu dolazi Rommelov štovatelj i pristaša socijalizma pukovnik Gamal Nasser, koji je najavio odbacivanje zajedničkog britansko carstvo upravljanje Sudanom. Britanci, kojima Sudan nije trebao uzalud nakon gubitka Indije i Sueskog kanala, 1953. dali su mu samoupravu, koja je trebala završiti punom deklaracijom o neovisnosti, zakazanom za 1. siječnja 1956. godine.

Uoči proglašenja neovisnosti, sjevernjaci su arapski proglasili državnim jezikom na jugu, počeli širiti islam i konačno otpustili gotovo svu vojsku i nekoliko dužnosnika južnih nacionalnosti. Jasno je da se to južnjacima nije svidjelo, te je 18. kolovoza 1955. godine krenuo ustanak na jugu. Tako je i prije proglašenja neovisnosti izbio građanski rat. Protiv središnje vlasti borile su se razne plemenske formacije, od kojih je samo trećina bila naoružana vatrenim oružjem. Ostali su isprva koristili koplja, lukove i strijele. Otprilike 1963. godine na jugu se pojavila pobunjenička organizacija s romantičnim imenom "Anya-nya", što znači "otrov kobre". Anya-nya je dobila pomoć oružjem i instruktorima iz Izraela, čiji su vođe sa zadovoljstvom gledali na slabljenje arapska zemlja. Red susjedne zemlje, koji su bili u sukobu sa službenim Kartumom, dali su svoje teritorije za partizanske kampove za obuku. Postupno se "otrov kobre" proširio na veći dio juga.

U međuvremenu u Sudanu politička povijest doživjela neumoljivo ponavljanje ciklusa - prvo slaba, neučinkovita parlamentarna demokracija, zatim brutalna diktatura, pa opet demokracija, pa opet diktatura. Nakon efemernih vladinih ureda 1956-58, general Abboud je preuzeo vlast, vladajući željeznom šakom i pokušavajući slomiti gerilce na jugu silom oružja. Nakon njegovog svrgavanja 1964. godine, ponovno je bilo 5 godina demokracije koja nije učinila ništa, nakon čega je vlast u svibnju 1969. pripala generalu Nimeiriju. Nimeiri je počeo kao pristaša arapskog socijalizma, a čak se i njegova stranka zvala SSS (Sudanska socijalistička unija). Međutim, Nimeiri se brzo obračunao s lokalnim komunistima i promijenio orijentaciju, postavši islamist. Ubio je većinu svojih SS-ovaca i doveo Muslimansko bratstvo na vlast.

Ali u početku se za jug činilo da je divan početak dana Nimeirija značio nadu u mir i autonomiju. Godine 1972. u Adis Abebi je potpisan mirovni sporazum prema kojem je rat završio, 3 južne pokrajine dobile su široku autonomiju. Ali glazba nije dugo trajala. Nimeiri je išao sve dalje u politici islamizacije. Godine 1983. uveo je šerijatsko pravo u cijeloj zemlji. Po naredbi predsjednika zatvorene su sve pijace, u Nil se točilo vino i uvedene islamske kazne. Za učinkovitost izvršenja kazni čak su smislili i posebnu malu giljotinu za odsijecanje ruku lopovima, kao i posebna sklopiva vješala.

Jasno je da je na kršćansko-poganskom jugu šerijat naišao na neprijateljstvo, i to u doslovnom smislu riječi. Od 1983. tamo je počeo novi građanski rat. Iste godine na jugu zemlje osnovana je Sudanska narodnooslobodilačka vojska (SPLA), kršćanska pobunjenička organizacija. Postojao je niz drugih skupina, posebno "Anya-nya-2", ali su postupno poražene od SPLA.

Nimeiri je svrgnut 1985., a opet su uslijedile 4 godine demokracije, koja nije postigla ništa. Rat se nastavio. Godine 1989., nakon vojnog udara, vlast je prešla na novog predsjednika po imenu Omar Hassan Ahmet al-Bashir. Novi diktator odlučio je nadmašiti Nimeirija u islamizmu tako što je javno objavio da će živjeti prema propisima ajatolaha Homeinija. General je svojim uobičajenim metodama nastojao smiriti i islamizirati jug. Za jug su masovna pogubljenja, paljenja sela, bombardiranja i slično postala uobičajena pojava. Međutim, ako Amerikanci uspostavljaju demokraciju takvim metodama, zašto onda širenje islama ne može biti inspirirano naprednim zapadnim modelima?

Općenito, Sudan je u mnogočemu počeo nalikovati na talibanski Afganistan. Ropstvo u Sudanu postoji sasvim otvoreno. Mnogi crnci s juga postaju robovi, uglavnom kao kućne sluge za bogate muslimane. U Kartumu i nekim drugim gradovima postoje tržnice robova. Crni rob u sjevernom Sudanu ne košta više od 15 dolara, dok njegovi rođaci moraju platiti 50-100 dolara za njegovo oslobađanje. Tolika zarada posljedica je činjenice da je Christian otkupio mnoge robove dobrotvorne organizacije, što ponekad potiče robovlasnike da više puta zarobe iste ljude. Mali dječaci često bivaju kastrirani, jer su eunusi potrebni za hareme vjernika. Međutim, u samom Sudanu koristi se samo dio crnih eunuha, većina ih se izvozi u zemlje Perzijskog zaljeva.

Budući da u područjima na kojima žive “nevjernici” ima nafte, sudanske vlasti su se čak dosjetile i na specifičan način kako “naftnim prepadima” napuniti riznicu. Prije nego što krenu u vađenje nafte, islamski vojnici provode operaciju čišćenja koristeći tenkove, topništvo i avione. Pritom se glavnim metama ne smatraju pobunjenički logori, već crkve, škole i bolnice. Takva "topnička priprema" traje i do nekoliko tjedana, nakon čega slijedi kaznena ekspedicija u naftonosne krajeve, vađenje nafte, masovna mučenja i ubojstva, uništavanje preživjelih zgrada i na kraju povratak s proizvodnjom na sjever.

Osim toga, sudanske vojne i islamističke bande smislile su prekrasan način da razlikuju crnog pravoslavca od južnjačkog nevjernika. Prilikom čišćenja južnog sela skidaju hlače sa svih stanovnika, a ako nađu nekoga tko nije obrezan, odmah ih pucaju. Međutim, partizani juga počeli su primjenjivati ​​iste metode, čisteći jug od muslimana.

Dakle, Sudan je propala država. Ne postoji nikakva industrija osim grabežljive proizvodnje nafte. Na jugu, međutim, općenito prevladava prirodno gospodarstvo. Prosječni životni vijek u zemlji je 51 godina (čak je i u Rusiji veći, pa se ima na koga ugledati). Imajte na umu da u ovoj zemlji 40% stanovništva ima prihod manji od 1 (jedan) američki dolar dnevno. Prema BDP-u po glavi stanovnika, zemlja je na 181. mjestu u svijetu. Ispod razine siromaštva (afrička razina!) - 40% stanovništva. Stopa nezaposlenosti je 18,7%. U stvarnosti, 1/3 stanovništva nema posao. Pismenost, prema službenim podacima - 71% muškaraca, 50% žena. Ali ove brojke se mogu dovesti u pitanje, budući da sudanski Arapi govore svojim dijalektima, koji se jako razlikuju od književnog arapskog. Otprilike je isto ako državni jezik u Francuskoj raditi latinski. Toliki maturanti iz sudanskih škola izvlače napamet čitave sure iz Kurana, ali ne znaju pročitati upute za korištenje usisavača (što, međutim, malo tko u Sudanu ima).

Na kraju su se čak i džihadisti zasitili godina rata, a 9. siječnja 2005. potpisano je primirje kojim je okončan drugi rat na jugu koji je koštao 2 milijuna života, a isto toliko ljudi pretvorio u izbjeglice . U skladu s tim primirjem, točno 6 godina kasnije, održan je referendum o odcjepljenju.

Međutim, do mira u Sudanu nije došlo jer je 2003. izbio rat u pokrajini Darfur. Značajno je da velika većina Darfuraca, podijeljenih na stotine plemena, ispovijeda islam. Ali suprotno svim pričama o islamskoj solidarnosti, Darfurci oduševljeno kolju jedni druge. No, u Darfuru ima dosta nafte i zgodnije ju je transportirati, pa ne čudi što se Zapad odjednom sjetio da ljudska prava u Sudanu nisu u redu. U ožujku 2009. Međunarodni kazneni sud proglasio je al-Bashira krivim za genocid u Darfuru i izdao nalog za njegovo uhićenje. Naravno, al-Bashir je ovu tjeralicu koristio u vojničkom toaletu za predviđenu namjenu, ali je važna činjenica o "crnom tragu" na glavi režima.

Dakle, počeo je referendum o odcjepljenju Južnog Sudana. Čak i ako al-Bashir objavi pobjedu pristaša ujedinjenog Sudana, to nije važno. To će samo odgurnuti pravno priznanje davno odvojenog juga.

Značaj referenduma nije u tome što će se raspasti zemlja koja nikada nije bila ujedinjena. Štoviše, čak i činjenica da će se Darfur, a možda i neke druge sudanske provincije, nakon juga odcijepiti, također je od sekundarnog značaja. Važan je presedan raspada zemlje u 21. stoljeću. Sada će vjetar separatizma puhnuti u jedra nezavisnim ljudima na svim kontinentima.

Za Rusiju, sudanski kolaps ima pozitivno to što u jednoj zemlji islamski model društvenog poretka trpi potpuni fijasko. Koliko god zapadni sustav bio odvratan, muslimanski srednji vijek mu teško može biti dostojna alternativa. Među američkim crncima široko je uvjerenje da je kršćanstvo religija bijelaca, ali islam može biti izvorna religija crnaca. Ali stvarnost Sudana opovrgnula je ove presude. Rasna diskriminacija arapskih mulata u Sudanu nije bila ništa bolja od aparthejda u Južnoj Africi. “Islamska ekonomija” i odgovarajuće “islamsko društvo” po uzoru na Homeinija ispostavilo se kao krvavi mrak u Sudanu (i ne samo tamo).

Dakle, na jugu Sudana, nakon više od pola stoljeća borbe, rađa se kršćanska država. Službeni rezultati referenduma bit će objavljeni tek sredinom veljače, ali već sada nema sumnje da će Južni Sudan dobiti neovisnost: za donošenje takve odluke potrebna je prosta većina glasova. Službeno bi se nova država mogla pojaviti 9. srpnja 2011. godine.

Čestitamo hrabrim kršćanima južnosudanske države na pobjedi!

Nezavisna država pod nazivom Republika Južni Sudan pojavila se na karti svijeta sasvim nedavno. Ima nešto više od tri godine. Službeno je suverenitet ove zemlje proglašen 9. srpnja 2011. godine. Istodobno, gotovo sav najnoviji Južni Sudan je povijest duge i krvave borbe za neovisnost. Iako su neprijateljstva u Južnom Sudanu započela gotovo odmah nakon proglašenja neovisnosti “velikog” Sudana – 1950-ih, ipak, tek 2011. Južni Sudan je uspio steći neovisnost – ne bez pomoći Zapada, prvenstveno Sjedinjenih Država, koji slijedio svoje ciljeve u uništenju tako velike države, koja je bila pod arapsko-muslimanskom kontrolom, koja je bila jedinstven Sudan s glavnim gradom u Kartumu.

U principu, Sjeverni i Južni Sudan su takvi različite regije da je prisutnost ozbiljnih napetosti među njima povijesno određena i bez utjecaja Zapada. U mnogočemu je ujedinjeni Sudan, prije proglašenja neovisnosti Južnog Sudana, nalikovao Nigeriji - isti problemi: muslimanski sjever i kršćansko-animistički jug, plus njegove vlastite nijanse u zapadnim regijama (Darfur i Kordofan). Međutim, u Sudanu su konfesionalne razlike pogoršane i rasnim i kulturnim razlikama. Sjever ujedinjenog Sudana bio je naseljen Arapima i arabiziranim narodima koji su pripadali kavkaskoj ili prijelaznoj etiopskoj rasi. Ali Južni Sudan je negroid, uglavnom nilotski, koji ispovijeda tradicionalne kultove ili kršćanstvo (u njegovom lokalnom smislu).

"Crna zemlja"

Još u 19. stoljeću, Južni Sudan nije poznavao državnost, barem u smislu u kojem se to unosi u ovaj koncept. modernog čovjeka. Bio je to teritorij na kojem su živjela brojna nilotska plemena, od kojih su najpoznatija Dinka, Nuer i Šiluk. Dominantnu ulogu u brojnim regijama Južnog Sudana imala su plemena Azande, koja su govorila jezicima ogranka Ubangi podporodice Adamawa-Ubangi iz obitelji Gur-Ubangi iz nigersko-kordofanske makrofamilije jezika. Sa sjevera su odredi arapskih trgovaca robljem povremeno upadali u južnosudanske zemlje, otimajući "živu robu", koja je bila vrlo tražena na tržištima roblja, kako u samom Sudanu, tako i u Egiptu, Maloj Aziji i Arapskom poluotoku. Međutim, napadi trgovaca robljem nisu promijenili tisućljetni arhaični način života nilotskih plemena, budući da nisu povlačili za sobom političke i ekonomske preobrazbe u južnosudanskim zemljama. Situacija se promijenila kada je egipatski vladar Muhammad Ali 1820.-1821., koji se zainteresirao za prirodni resursi Južnosudanske zemlje, odlučile su prijeći na kolonizacijsku politiku. Međutim, Egipćani nisu uspjeli u potpunosti ovladati ovom regijom i integrirati je u Egipat.

Ponovna kolonizacija Južnog Sudana započela je 1870-ih, ali ni ona nije bila uspješna. Egipatske trupe uspjele su osvojiti samo regiju Darfur - 1874. godine, nakon čega su bile prisiljene zaustaviti se, jer su dalje bile tropske močvare, koje su značajno ometale njihovo kretanje. Stoga je sam Južni Sudan ostao praktički nekontroliran. Konačni razvoj ove goleme regije dogodio se tek u razdoblju anglo-egipatske vladavine Sudanom 1898.-1955., ali je i u tom razdoblju imao svoje nijanse. Tako su Britanci, koji su zajedno s Egipćanima upravljali Sudanom, nastojali spriječiti arabizaciju i islamizaciju južnosudanskih provincija naseljenih negroidnim stanovništvom. Arapsko-muslimanski utjecaj u regiji je na sve moguće načine minimiziran, zbog čega su narodi Južnog Sudana ili uspjeli sačuvati svoja izvorna uvjerenja i kulturu, ili su ih pokrštavali europski propovjednici. Među određenim dijelom negroidne populacije Južnog Sudana širio se engleski, ali je većina stanovništva govorila nilotski i Adamawa-Ubangi jezik, praktički ne znajući arapski, koja je imala de facto monopol u sjevernom Sudanu.

U veljači 1953. Egipat i Velika Britanija, u kontekstu sve jačih dekolonizacijskih procesa u svijetu, postigli su dogovor o postupnom prijelazu Sudana na samoupravu, a potom i na proglašenje političkog suvereniteta. Godine 1954. stvoren je sudanski parlament, a 1. siječnja 1956. Sudan je stekao političku neovisnost. Britanci su planirali da Sudan postane savezna država u kojoj će se jednako poštivati ​​prava arapskog stanovništva sjevernih provincija i negroidnog stanovništva Južnog Sudana. Međutim, sudanski Arapi odigrali su ključnu ulogu u sudanskom pokretu za neovisnost, koji su Britancima obećali implementaciju federalnog modela, ali u stvarnosti nisu planirali osigurati stvarnu političku jednakost Sjeveru i Jugu. Čim je Sudan stekao političku neovisnost, vlada Kartuma je odustala od planova za stvaranje savezne države, što je izazvalo nagli porast separatističkih osjećaja u njegovim južnim provincijama. Negroidno stanovništvo juga nije se htjelo pomiriti sa situacijom "ljudi drugog reda" u novoproglašenom arapskom Sudanu, posebno zbog prisilne islamizacije i arabizacije koju provode pristaše vlade u Kartumu.

"Zmijski ubod" i Prvi građanski rat

Formalni razlog za početak oružanog ustanka naroda Južnog Sudana bila su masovna otpuštanja dužnosnika i časnika koji su dolazili iz kristijaniziranih nilotskih naroda juga. 18. kolovoza 1955. izbio je građanski rat u Južnom Sudanu. U početku, južnjaci, unatoč njihovoj spremnosti da stoje do posljednjeg, nisu predstavljali ozbiljnu opasnost za snage sudanske vlade, budući da je samo manje od trećine pobunjenika imalo vatreno oružje. Ostali su se, kao i prije više tisuća godina, borili lukovima, strijelama i kopljima. Situacija se počela mijenjati početkom 1960-ih, kada je formirana centralizirana organizacija južnosudanskog otpora pod nazivom Anya Nya (Zmijski ubod). Ova organizacija zatražila je podršku Izraela. Tel Aviv je bio zainteresiran za slabljenje velike arapsko-muslimanske države, koja je bio ujedinjen Sudan, pa je počeo pomagati naoružavati južnosudanske separatiste. S druge strane, južni susjedi Sudana, afričke države, koje su imale određene teritorijalne pretenzije ili političke rezultate prema Kartumu, bile su zainteresirane za podršku Anya Nya. Kao rezultat toga, kampovi za obuku južnosudanskih pobunjenika pojavili su se u Ugandi i Etiopiji.

Prvi građanski rat Južnog Sudana protiv vlade u Kartumu trajao je od 1955. do 1970. godine. i rezultiralo je smrću najmanje 500.000 civili. Stotine tisuća ljudi postale su izbjeglice u susjednim državama. Vlada Kartuma povećala je svoju vojnu prisutnost na jugu zemlje, šaljući tamo kontingent vojnika od ukupno 12.000 vojnika. Sovjetski Savez je opskrbljivao Kartum oružjem. Međutim, južnosudanski pobunjenici uspjeli su kontrolirati mnoga područja na selu u provincijama Južnog Sudana.

S obzirom da otpor pobunjenika nije bilo moguće svladati oružanim sredstvima, Kartum je ušao u pregovore s vođom pobunjenika Josephom Laguom, koji je 1971. formirao oslobodilački pokret Južni Sudan. Lagu je inzistirao na stvaranju savezne države u kojoj bi svaki dio imao svoju vladu i oružane snage. Naravno, arapska elita Sjevernog Sudana nije htjela pristati na te zahtjeve, ali na kraju su mirovni napori etiopskog cara Hailea Selassiea, koji je bio posrednik u pregovaračkom procesu, doveli do sporazuma u Adis Abebi. se zaključuje. Sukladno sporazumu, tri južne pokrajine dobile su autonomni status i, osim toga, stvorena je vojska od 12.000 vojnika s mješovitim časničkim zborom sjevernjaka i južnjaka. Engleski jezik dobio regionalni status u južnim provincijama. 27. ožujka 1972. potpisan je sporazum o primirju. Vlada u Kartumu dala je amnestiju pobunjenicima i uspostavila komisiju za kontrolu povratka izbjeglica u zemlju.

Islamizacija i početak drugog građanskog rata

Međutim, relativni mir u Južnom Sudanu nije potrajao dugo nakon sklapanja sporazuma u Adis Abebi. Više je razloga za novo zaoštravanje situacije. Prvo, značajna nalazišta nafte otkrivena su u Južnom Sudanu. Naravno, vlada Kartuma nije mogla propustiti priliku da dobije južnosudansku naftu, ali kontrola nad naftnim poljima zahtijevala je jačanje svojih pozicija središnja vlada na jugu. Središnja vlada također nije mogla zanemariti naftna polja u Južnom Sudanu, budući da je imala ozbiljnu potrebu za nadopunom svojih financijskih sredstava. Druga točka bilo je jačanje političkog utjecaja islamskih fundamentalista na vodstvo Kartuma. Islamske organizacije imale su bliske veze s tradicionalnim monarhijama arapskog istoka, osim toga, imale su ozbiljan utjecaj na arapsko stanovništvo zemlje. Postojanje kršćanske i, štoviše, "poganske" enklave na teritoriju Južnog Sudana bilo je iznimno teško islamskim radikalima. neugodan faktor. Štoviše, već su promicali ideju stvaranja islamske države u Sudanu, koja bi živjela po šerijatskom zakonu.

Tijekom razdoblja opisanih događaja, Sudan je vodio predsjednik Jafar Mohammed Nimeiri (1930.-2009.). Profesionalni vojnik, 39-godišnji Nimeiri srušio je tadašnju sudansku vladu Ismaila al-Azharija davne 1969. godine i proglasio se predsjedavajućim Revolucionarnog vijeća. U početku ga je vodio Sovjetski Savez i oslanjao se na podršku sudanskih komunista. Inače, Sudanska komunistička partija bila je jedna od najmoćnijih na afričkom kontinentu, Nimeiri je svoje predstavnike uveo u vladu Kartuma, proklamirajući kurs ka socijalističkom putu razvoja i antiimperijalističkom otporu. Zahvaljujući suradnji s komunistima, Nimeiri je mogao računati vojna pomoć sa strane Sovjetski Savez, što je uspješno koristio, uključujući i u sukobu s Južnim Sudanom.

Međutim, do kraja 1970-ih, sve veći utjecaj islamističkih snaga u sudanskom društvu prisilio je Nimeirija da radikalno promijeni svoje političke prioritete. 1983. godine proglasio je Sudan šerijatskom državom. U vladu su ušli predstavnici organizacije Muslimanska braća, a posvuda je počela izgradnja džamija. Šerijatski zakoni uvedeni su u cijeloj zemlji, uključujući i jug, gdje je muslimansko stanovništvo bilo u apsolutnoj manjini. Kao odgovor na islamizaciju Sudana, u južnim provincijama počelo je aktiviranje lokalnih separatista. Optužili su Nimeirijevu vladu u Kartumu za kršenje sporazuma iz Adis Abebe. Godine 1983. najavljeno je stvaranje Sudanske narodnooslobodilačke vojske (SPLA). Značajno je da je SPLA zagovarala jedinstvo sudanske države i optužila Nimeirijevu vladu za radnje koje bi mogle dovesti do raspada zemlje po nacionalnoj i konfesionalnoj liniji.

Pobunjenici Johna Garanga

Sudansku narodnooslobodilačku vojsku vodio je pukovnik John Garang de Mabior (1945.-2005.). Rodom iz naroda Nilotic Dinka, od 17. godine sudjelovao je u gerilskom pokretu u Južnom Sudanu. Kao jedan od najsposobnijih mladića poslan je na studij u Tanzaniju, a potom i u SAD.

Nakon što je diplomirao ekonomiju u Sjedinjenim Državama i završio studij poljoprivredne ekonomije u Tanzaniji, Garang se vratio u svoju domovinu i ponovno pridružio gerilskom otporu. Sklapanje sporazuma iz Adis Abebe potaknulo ga je, kao i mnoge druge partizane, da služi u sudanskim oružanim snagama, gdje su, u skladu sa sporazumom, integrirani i pobunjenički odredi južnosudanskih naroda. Garang je, kao obrazovana i aktivna osoba, dobio kapetanske naramenice i nastavio služiti u oružanim snagama Sudana, gdje je za 11 godina došao do čina pukovnika. Nedavno je služio u stožeru kopnene snage, odakle je poslana u Južni Sudan. Tamo ga je zatekla vijest o uvođenju šerijatskog prava u Sudanu. Tada je Garang poveo cijeli bataljun sudanskih oružanih snaga, s južnjacima, na teritorij susjedne Etiopije, gdje su ubrzo stigli i drugi južnjaci koji su dezertirali iz sudanske vojske.

Postrojbe pod zapovjedništvom Johna Garanga djelovale su s teritorija Etiopije, ali su ubrzo uspjele preuzeti kontrolu nad velikim područjima provincija Južnog Sudana. Ovoga puta otpor kartumskoj vladi bio je uspješniji, budući da je u redovima pobunjenika bilo mnogo profesionalnih vojnika koji su uspjeli dobiti vojno obrazovanje te iskustvo u zapovijedanju vojnim postrojbama.

U međuvremenu, 1985. dogodio se još jedan vojni udar u samom Sudanu. Dok je predsjednik Nimeiri bio u posjetu Sjedinjenim Američkim Državama, general pukovnik Abdel Rahman Swar al-Dagab (r. 1934.), koji je služio kao načelnik glavni stožer oružanih snaga, izvršio vojni udar i preuzeo vlast u zemlji. Dogodilo se to 6. travnja 1985. godine. Prva odluka pobunjenika bila je ukidanje ustava iz 1983. godine, koji je uspostavio šerijatski zakon. Vladajuća stranka Sudanske socijalističke unije je raspuštena, bivši predsjednik Nimeiri je bio u egzilu, a sam general Swar al-Dagab predao je vlast vladi Sadika al-Mahdija 1986. godine. Zadnji početak pregovore s južnosudanskim pobunjenicima, nastojeći zaključiti mirovni sporazum i spriječiti daljnje krvoproliće. Godine 1988. južnosudanski pobunjenici dogovorili su se s vladom u Kartumu o projektu za mirno rješavanje situacije u zemlji, koji je uključivao ukidanje izvanredno stanje i šerijatsko pravo. Međutim, već u studenom 1988. premijer al-Mahdi odbio je potpisati ovaj plan, što je dovelo do jačanja položaja islamskih fundamentalista u vladi u Kartumu. Ipak, u veljači 1989. premijer je pod pritiskom vojske prihvatio mirovni plan. Činilo se da ništa više ne sprječava vladu u Kartumu da ispuni dogovore i mir u južnom Sudanu može biti obnovljen.

No, umjesto smirivanja južnih provincija, uslijedilo je oštro zaoštravanje situacije. Njegov uzrok bio je novi vojni udar koji se dogodio u Sudanu. Dana 30. lipnja 1989. brigadni general Omar al-Bashir, profesionalni vojni padobranac koji je prethodno zapovijedao padobranskom brigadom u Kartumu, preuzeo je vlast u zemlji, raspustio vladu i zabranio političke stranke. Omar al-Bashir bio je na konzervativnim pozicijama i simpatizirao je islamske fundamentaliste. U mnogočemu, upravo je on stajao na počecima daljnje eskalacije sukoba na jugu Sudana, što je dovelo do kolapsa jedinstvene sudanske države.

Rezultati al-Bashirovih aktivnosti bili su uspostava diktatorskog režima u zemlji, zabrana političkih stranaka i sindikalnih organizacija, te povratak šerijatskom pravu. U ožujku 1991. kazneni zakon zemlje je ažuriran kako bi uključio srednjovjekovne kazne kao što je prisilna amputacija ruku za određene vrste zločini, kamenovanje i razapinjanje. Nakon uvođenja novog kaznenog zakona, Omar al-Bashir počeo je ažurirati pravosuđe u južnom Sudanu, zamijenivši kršćanske suce tamošnjim muslimanskim sucima. Zapravo, to je značilo da će se šerijatski zakon primjenjivati ​​protiv nemuslimanskog stanovništva južnih provincija. U sjevernim provincijama zemlje šerijatska policija počela je provoditi represiju protiv ljudi s juga koji se nisu pridržavali normi šerijatskog prava.

U južnim provincijama Sudana nastavio aktivna faza vojne operacije. Sudanski narodni pobunjenici oslobodilačka vojska preuzeo kontrolu nad dijelom pokrajina Bahr el-Ghazal, Gornji Nil, Plavi Nil, Darfur i Kordofan. Međutim, u srpnju 1992. godine kartumske trupe, bolje naoružane i obučene, uspjele su u brzoj ofenzivi preuzeti kontrolu nad sjedištem južnosudanskih pobunjenika u Toritu. Počele su represije nad civilnim stanovništvom južnih pokrajina, što je uključivalo deportaciju desetaka tisuća žena i djece u ropstvo na sjeveru zemlje. Prema međunarodne organizacije, do 200 tisuća ljudi je zarobljeno i porobljeno od strane sjevernosudanskih trupa i nevladinih arapskih skupina. Tako se krajem dvadesetog stoljeća sve vratilo na stanje od prije stotinu godina – napade arapskih trgovaca robljem na crnačka sela.

U isto vrijeme, vlada u Kartumu počela je dezorganizirati otpor Južnog Sudana sijući unutarnje neprijateljstvo na temelju plemenskih proturječnosti. Kao što znate, John Garang, koji je vodio Narodnooslobodilačku vojsku, potječe iz naroda Dinka, jednog od najvećih nilotskih naroda u Južnom Sudanu. Sudanske obavještajne službe počele su sijati etničku razdor u redovima pobunjenika, uvjeravajući predstavnike drugih nacionalnosti da će, ako pobijede, Garang uspostaviti diktaturu naroda Dinka, koji će izvršiti genocid nad drugim etničkim skupinama u regiji.

Kao rezultat toga, došlo je do pokušaja rušenja Garanga, koji je završio odvajanjem u rujnu 1992. grupe koju je predvodio William Bani, au veljači 1993. - skupine koju je vodio Cherubino Boli. Činilo se da će vlada Kartuma uspjeti suzbiti pobunjenički pokret na jugu zemlje, sijući razdor među pobunjeničkim skupinama i istovremeno pojačavajući represiju protiv nemuslimanskog stanovništva južnog dijela zemlje. provincija. No, sve je pokvarila pretjerana vanjskopolitička neovisnost vlade u Kartumu.

Omar al-Bashir, simpatičan islamistima, podržavao je Sadama Husseina tijekom operacije Pustinjska oluja, koja je dovela do konačnog pogoršanja odnosa Sudana sa Sjedinjenim Američkim Državama. Nakon toga su se mnoge afričke zemlje počele okretati od Sudana kao "zemlje odmetnika". Etiopija, Eritreja, Uganda i Kenija pokazale su svoju potporu pobunjenicima, a bivše tri zemlje pojačale su vojnu pomoć pobunjeničkim skupinama. 1995. došlo je do spajanja oporbe političke snage Sjeverni Sudan s južnosudanskim pobunjenicima. Takozvani "Nacionalni demokratski savez" uključivao je Sudansku narodnooslobodilačku vojsku, Sudansku demokratsku uniju i niz drugih. političke organizacije.

Sve je to dovelo do toga da je 1997. vlada Kartuma potpisala sporazum s dijelom pobunjeničkih skupina o pomirenju. Omar al-Bashir nije imao izbora nego priznati kulturnu i političku autonomiju Južnog Sudana. Godine 1999. sam Omar al-Bashir napravio je ustupke i ponudio Johnu Garangu kulturnu autonomiju unutar Sudana, ali vođa pobunjenika bio je nezaustavljiv. Aktivna neprijateljstva nastavljena su do 2004., iako su se u isto vrijeme nastavili pregovori o prekidu vatre između suprotstavljenih frakcija. Konačno, 9. siječnja 2005. potpisan je još jedan mirovni sporazum u Nairobiju, glavnom gradu Kenije. U ime pobunjenika potpisao ga je John Garang, u ime vlade Khartouma - potpredsjednik Sudana Ali Osman Mahammad Taha. U skladu s uvjetima ovog sporazuma, odlučeno je: ukinuti šerijatski zakon na jugu zemlje, prekinuti vatru s obje strane, demobilizirati značajan dio oružanih formacija, uspostaviti ravnomjernu raspodjelu prihoda od eksploatacija naftnih polja u južnim provincijama zemlje. Južnom Sudanu je dodijeljena autonomija na šest godina, nakon čega je stanovništvo regije dobilo pravo na održavanje referenduma na kojem bi se postavilo pitanje neovisnosti Južnog Sudana kao zasebne države. Zapovjednik Sudanske narodnooslobodilačke vojske John Garang postao je potpredsjednik Sudana.

Do sklapanja mirovnih sporazuma, prema međunarodnim organizacijama, do dva milijuna ljudi je umrlo u neprijateljstvima, tijekom represija i etničkog čišćenja. Otprilike četiri milijuna ljudi napustilo je Južni Sudan, postavši unutarnje i vanjske izbjeglice. Naravno, posljedice rata bile su strašne za sudansko gospodarstvo i društvenu infrastrukturu Južnog Sudana. Međutim, 30. srpnja 2005. John Garang, vraćajući se helikopterom sa sastanka s predsjednikom Ugande Yowerijem Musevenijem, poginuo je u avionskoj nesreći.

Zamijenio ga je Salva Kiir (rođen 1951.) - Garangov zamjenik zadužen za vojno krilo Sudanske narodnooslobodilačke vojske, poznat po radikalnijim stavovima po pitanju davanja političke neovisnosti Južnom Sudanu. Kao što znate, Garanga je također bio zadovoljan modelom zadržavanja južnih provincija u sklopu ujedinjenog Sudana, u nedostatku uplitanja islamističke arapske elite Kartuma u njihove poslove. Međutim, Salwa Kiir je bio puno odlučniji i inzistirao je na potpunoj političkoj neovisnosti Južnog Sudana. Zapravo, nakon pada helikoptera nije imao drugih prepreka. Zamijenivši preminulog Garanga na mjestu potpredsjednika Sudana, Salva Kiir je postavio kurs za daljnje proglašenje političke neovisnosti Južnog Sudana.

Politička neovisnost nije donijela mir

8. siječnja 2008. godine sjevernosudanske trupe povučene su s područja Južnog Sudana, a 9.-15. siječnja 2011. održan je referendum na kojem se 98,8% građana izjasnilo za davanje političke neovisnosti Južnom Sudanu , koji je proglašen 09.07.2011. Salwa Kiir je postao prvi predsjednik suverene Republike Južni Sudan.

Međutim, proglašenje političke neovisnosti ne znači konačno rješenje svih konfliktnih situacija na ovim prostorima. Prvo, i dalje su izuzetno napeti odnosi između Sjevernog Sudana i Južnog Sudana. Oni su rezultirali nekoliko oružanih sukoba između dviju država. Štoviše, prvi od njih započeo je u svibnju 2011. godine, dakle mjesec dana prije službenog proglašenja neovisnosti Južnog Sudana. Bio je to sukob u Južnom Kordofanu, pokrajini koja je trenutno dio Sudana (Sjeverni Sudan), ali je uglavnom naseljena predstavnicima afričkih naroda povezanih sa stanovnicima Južnog Sudana i koji su s njima održavali povijesne i kulturne veze, uključujući i tijekom razdoblje duge borbe za neovisnost južnosudanske države.

Najozbiljnije proturječnosti s vladom u Kartumu bili su stanovnici nubskih planina - takozvani "planinski Nubijci", ili Nuba. Milijuntni narod Nuba govori nubijskim jezikom, jednom od dvije grane tama-nubijske obitelji jezika, tradicionalno uključene u istočnosudansku nadobitelj Nilo-saharske makrofamilije. Unatoč činjenici da Nube formalno ispovijedaju islam, zadržale su vrlo jake tragove tradicionalnih vjerovanja, zbog života u planinama i relativno kasne islamizacije. Naravno, po tom osnovu imaju napete odnose s islamskim radikalima iz arapskog okruženja Sjevernog Sudana.

Dana 6. lipnja 2011. izbila su neprijateljstva čiji je uzrok formalno bila konfliktna situacija oko povlačenja južnosudanskih postrojbi iz grada Abyei. Kao rezultat borbi poginula su najmanje 704 južnosudanska vojnika, 140.000 civila je postalo izbjeglicama. Uništene su mnoge stambene zgrade, objekti društvene i gospodarske infrastrukture. Trenutačno je teritorij na kojem se sukob dogodio i dalje dio Sjevernog Sudana, što ne isključuje mogućnost njegovog daljnjeg ponavljanja.

26. ožujka 2012. izbio je još jedan oružani sukob između Sudana i Južnog Sudana - oko pograničnog grada Hegliga i okolnih područja, od kojih su mnoga bogata prirodni resursi. Sudanska narodnooslobodilačka vojska i sudanske oružane snage sudjelovale su u sukobu. Dana 10. travnja 2012. Južni Sudan je zauzeo grad Heglig, kao odgovor, vlada Kartuma objavila je opću mobilizaciju i 22. travnja 2012. postigla povlačenje južnosudanskih jedinica iz Hegliga. Ovaj sukob pridonio je da Kartum službeno označi Južni Sudan kao neprijateljsku državu. Istodobno, susjedna Uganda je službeno i još jednom potvrdila da će podržati Južni Sudan.

U međuvremenu, nije sve mirno na području samog Južnog Sudana. S obzirom na to da ovu državu nastanjuju predstavnici niza nacionalnosti koji pretendiraju na primarnu ulogu u zemlji, ili su uvrijeđeni što su na vlasti druge etničke skupine, lako je predvidjeti da je Južni Sudan gotovo odmah nakon proglašenja neovisnosti postao poprište međusobne borbe suprotstavljenih etničkih oružanih skupina. Najozbiljniji sukob odigrao se 2013.-2014. između naroda Nuer i Dinka - jedne od najbrojnijih nilotskih etničkih skupina. Dana 16. prosinca 2013. u zemlji je osujećen pokušaj vojnog udara, koji su, prema riječima predsjednika Salve Kiira, pokušali pristaše bivšeg potpredsjednika Rieka Machara. Riek Machar (rođen 1953.) - također veteran partizanskog pokreta, borio se prvo kao dio Sudanske narodnooslobodilačke vojske, a zatim je sklopio zasebne sporazume s vladom Kartuma i vodio prokartumske obrambene snage Južnog Sudana, a zatim - Narodne snage Obrana Sudana / Demokratska fronta. Tada je Machar ponovno postao pristaša Garanga i bio potpredsjednik u Južnom Sudanu. Machar pripada narodu Nuer, a predstavnici potonjeg smatraju ga glasnogovornikom svojih interesa, za razliku od Dinke Salve Kiir.

Pokušaj državnog udara Macharovih pristaša označio je početak nove krvave građanski rat u Južnom Sudanu – ovaj put između naroda Dinka i Nuer. Prema podacima međunarodnih organizacija, samo od kraja prosinca 2013. do veljače 2014. 863.000 civila u Južnom Sudanu postalo je izbjeglicama, a najmanje 3,7 milijuna ljudi prijeko treba hranu. Svi napori međunarodnih posrednika da osiguraju vođenje pregovaračkog procesa između protivnika završavaju neuspjehom, jer uvijek postoje nekontrolirane skupine koje nastavljaju dalje eskalirati nasilje.