Als een verdord blad dat van een boom valt. heersers en rechters

Geschiedenis van de schepping. Het ongewoon moedige, vastberaden en onafhankelijke karakter van Derzhavin manifesteerde zich in alles, ook in zijn poëzie. Een van zijn gedichten werd bijna de oorzaak van ballingschap en schande. Het was een ode aan de heersers en rechters, geschreven in 1787, die de auteur 'een boze ode' noemde.

Dienstverlening in hoge regeringsposities, waaronder werk als gouverneur, overtuigde Derzhavin ervan dat in Russische Rijk Er worden voortdurend wetten overtreden. Zijn worsteling met dit fenomeen als hoge ambtenaar was niet succesvol: hij vond noch in de samenleving, noch in de overheid steun. Overtreders van de wet vermeden veilig een welverdiende straf. Maar tegelijkertijd was de dichter er vast van overtuigd dat Catherine zelf een deugdzame monarch was, omringd door slechte hoogwaardigheidsbekleders. Wrok en woede eisten een uitlaatklep. En toen besloot de dichter een arrangement van de 81e psalm te schrijven - zo werden in de oudheid bijbelse hymnen die tot God waren gericht, genoemd. Hun auteur is de oudtestamentische koning David, wiens geschriften een van de meest poëtische boeken vormen. Oude Testament- Psalter.

Het thema van deze psalm bleek te passen bij de tijdgeest. Het is geen toeval dat deze 81ste psalm werd geparafraseerd door de Jacobijnen tijdens de Franse Revolutie in Parijs, en de mensen zongen hem in de straten van de stad, als uiting van verontwaardiging over koning Lodewijk XVI, die vervolgens werd geëxecuteerd.

Derzhavin maakte enkele jaren voor de publicatie de eerste versie van zijn transcriptie van Psalm 81. Hij gaf het gedicht aan het Sint-Petersburg Bulletin. Maar de uitgevers, bang, "knipten hem uit het reeds gedrukte boek van het tijdschrift. In de nieuwe versie, vijf jaar later geschreven, versterkte de dichter zelfs het beschuldigende pathos van het gedicht. Hij slaagde erin om de publicatie ervan te bewerkstelligen. Bovendien verwijderde hij voormalige naam- "Psalm 81" - en publiceerde een werk onder zijn eigen titel "Aan de heersers en rechters."

Hoofdthema's en ideeën. De inhoud van Derzhavins ode, gebaseerd op de bijbelse tekst, wordt geassocieerd met: hedendaagse dichter leven Russische staat. Hier ziet hij de vertrapping van het recht, de overtreding van wetten, de onderdrukking van de zwakken, de triomf van onwaarheid en kwaad, waarvan hij de analogie vindt in de geschiedenis van het Oude Testament:

Hoe lang, rivieren, hoe lang zal je zijn?
De onrechtvaardigen en het kwaad sparen?

De noodzaak om iedereen te onderwerpen aan de enige wet van de hoogste waarheid en gerechtigheid wordt door Derzhavin in dit gedicht, net als in vele andere, bevestigd;

Uw plicht is: de wetten bewaken,
Kijk niet naar de gezichten van de sterken,
Laat wezen en weduwen niet zonder hulp, zonder verdediging.
Jouw plicht: de onschuldigen redden van tegenslagen, bescherming bieden aan de ongelukkigen;
Van de sterken om de machtelozen te beschermen,
Breek de armen uit hun boeien.

Maar in echte leven hij ziet de ontduiking van deze hogere wet door degenen die aan de macht zijn, die allereerst moeten toezien op de naleving van de wetten:

Let niet op! Ze zien en weten niet!
Haar bedekt met steekpenningen:
Wreedheden schudden de aarde
Onwaarheid schudt de lucht.

Dat is de reden waarom de stem van de dichter-aangever van het "onrechtvaardige en slechte" zo boos klinkt. Hij bevestigt de onvermijdelijkheid van straf voor die "slechte" heersers die de hogere wet van waarheid en gerechtigheid niet gehoorzamen - dit is het hoofdidee en de hoofdgedachte Derzhavins ode:

En je zult zo vallen.
Wat valt er een verdord blad van de bomen!
En je gaat zo dood
Hoe zal uw laatste slaaf sterven!

Het is niet verwonderlijk dat de ode aan "Heren en Rechters" niet alleen door de hofomgeving, maar zelfs door de keizerin, die meestal gunstig was voor Derzhavin, werd gezien als een revolutionaire proclamatie. Het gaat tenslotte om het feit dat een onrechtvaardige macht niet blijvend kan zijn, het zal onvermijdelijk de toorn van God en een val onder ogen zien. De dichter probeert de keizerin hiervoor te waarschuwen, in wiens deugd hij bleef geloven. Anders zullen dergelijke "heersers en rechters", zoals de auteur beweert in het laatste kwatrijn van de ode, onvermijdelijk worden vervangen door degenen die zich laten leiden door de idealen van goedheid en rechtvaardigheid:

Verrijzen, God! Godzijdank!
En luister naar hun gebed:
Kom, oordeel, straf de bozen
En wees een koning van de aarde!

Artistieke originaliteit. Derzhavin, een innovatieve dichter, gaat stoutmoedig de normen van het classicisme vernietigen die zijn tijd al bekend waren en creëert zijn eigen speciale poëtisch systeem, Aan het einde van zijn leven schrijft Derzhavin, die de resultaten van zijn werk samenvat, "Explanations on Derzhavin's Works", dat een soort autocommentaar op de werken bevat, en sluit het werk af met "Discourses on Derzhavin's Works". lyrische poëzie, or about an ode", waarin hij zijn literatuurtheorie en de geschiedenis van de wereldteksten uiteenzet, legt hij zijn creatieve methode en stijl. Hier spreekt hij in detail over die genrevarianten van de ode die in zijn werk voorkomen, beginnend bij Felitsa. Als de dichter dit werk van hem verwijst naar een gemengde ode, noemt de auteur het gedicht 'Heeren en Rechters' een boze ode. Als we de traditie volgen, dan zou het moeten worden toegeschreven aan het genre van spirituele ode dat tegen die tijd goed ontwikkeld was in de Russische literatuur - het is tenslotte gebaseerd op bijbelse tekst. Bovendien herinneren de woordenschat en de vele afbeeldingen in Derzhavins ode ons echt aan bijbelse poëzie: in hun gastheer; bedekt met steekpenningen; luister naar hun gebed, enz. De plechtige stijl van de ode wordt niet alleen gecreëerd door de overvloed aan Slavicismen, maar ook met de hulp van speciale syntactische middelen: retorische uitroepen, vragen, oproepen: “hoe lang zult u de onrechtvaardigen en het kwaad sparen?”; "Koningen! Ik dacht dat jullie goden machtig waren...”; "Sta op God! Goede God!" Bovendien gebruikt de dichter de anaforatechniek en syntactische herhalingen: "Uw plicht is: om de wetten te behouden ...", "Uw plicht: om de onschuldigen te redden van problemen ..."; “Let niet op! Ze zien en weten niet!

Dit alles geeft het gedicht een oratorisch geluid, dat de auteur helpt om de aandacht van lezers en luisteraars te maximaliseren. Wat we voor ons hebben is natuurlijk niet zozeer spiritueel als, om de definitie van de auteur te gebruiken, juist de "boze" ode, dat wil zeggen een die bedoeld is om de bitterheid van de auteur uit te drukken, die de verdorvenheid van zijn hedendaagse leven, en weerspiegelen de beschuldigende pathos van het gedicht, dat bij lezers niet alleen woede zou moeten wekken, maar ook het verlangen naar zuivering en correctie van ondeugden.

De waarde van het werk. We weten dat Derzhavin zelf niet in zijn werk heeft geïnvesteerd revolutionaire zin, was hij een monarchist in zijn politieke overtuigingen, en zo'n levendig en emotioneel geuit protest tegen de "onrechtvaardigen en het kwaad" werd door velen gezien als een politieke proclamatie. De auteur van "Felitsa", die de "deugden" van de keizerin prees en oprecht geloofde in haar wijsheid en gerechtigheid, verscheen in de ode "Aan de heersers en rechters" in een geheel nieuwe gedaante: hij werd een boze aanklager van de ondeugden van de heersers die wet en moraliteit vertrapten en daardoor openden in de Russische literatuur, is een van de belangrijkste tendensen. In de toekomst kreeg het een briljante ontwikkeling in het werk van Pushkin, Lermontov en vele andere opmerkelijke Russische schrijvers van de daaropvolgende decennia. Maar voor een hedendaagse lezer kan dit werk ook dichtbij en begrijpelijk blijken te zijn: tenslotte, de ondeugden van een onrechtvaardige regering, haar verlangen om op te treden voor haar eigen, en niet voor het publiek, staatsbelangen, het vertrappen van wetten en gerechtigheid, helaas , blijven vandaag relevant.

GR Derzhavin. "Heren en Rechters"

Geschiedenis van de schepping

Van 1786 tot 1788 diende Derzhavin als gouverneur in provincie Tambov. Net als in andere dienst toonde hij hier: krachtige activiteit, probeerde veel te veranderen in de bestaande ordes van de regio. Maar hij realiseert zich al snel dat zijn transformaties interfereren met de lokale edelen, en de idealen van onderwijs, plicht en gerechtigheid veroorzaken openlijke vijandigheid van ambtenaren. Hij ziet hoe de wet wordt overtreden in hoge regeringsfuncties en de overtreders krijgen geen straf. Hij probeert de orde te herstellen, maar vindt geen gelijkgestemden. Het was in deze tijd, in 1787, dat hij een burgerlijke ode aan "Heren en Rechters" schreef.

Derzhavin nam als basis van dit werk een eerder geschreven gedicht over een bijbels thema, dat "Psalm 81" werd genoemd.

Psalm - Deze bijbel lied voor god. De oudtestamentische koning David wordt beschouwd als de auteur van dergelijke liederen.

Derzhavin vertaalde het oude werk in moderne taal, gevuld met beschuldigende inhoud en gaf het gedicht een nieuwe naam: "Aan de heersers en rechters."

De belangrijkste thema's en ideeën van het gedicht

Op basis van de bijbeltekst spreekt de auteur van: modern leven Russische staat. In zijn thuisland wetten worden straffeloos geschonden, de zwakken worden onderdrukt, de onwaarheid en het kwaad zegevieren, en er is nergens om gerechtigheid te zoeken. Het blijft alleen om op God te vertrouwen, alleen hij zal de orde in het land kunnen herstellen. En als de Heer de heersers vraagt, hoe handhaven zij dan de door hem vastgestelde wetten?

De Almachtige God is opgestaan, laat hem oordelen

Aardse goden in hun gastheer;

Hoe lang, rivieren, hoe lang zal je zijn?

De onrechtvaardigen en het kwaad sparen?

Uw plicht is: de wetten bewaken,

Kijk niet naar de gezichten van de sterken,

Geen hulp, geen verdediging

Laat wezen en weduwen niet achter.

Het is jouw plicht om de onschuldigen te redden van problemen,

Bedek de ongelukkigen;

Van de sterken om de machtelozen te beschermen,

Breek de armen uit hun boeien.

Let niet op! Ze zien en weten niet!

Haar bedekt met steekpenningen:

Wreedheden schudden de aarde

Onwaarheid schudt de lucht.

De dichter hekelt boos het 'onrechtvaardige en kwaad'. De auteur herinnert hen eraan dat mensen met macht nog steeds mensen zijn en geen almachtige goden. Daarom moeten ze zich de hoogste straf herinneren, hoe ze gemakkelijk de wet van gerechtigheid hebben overtreden, die door God zelf is ingesteld. Dit is de hoofdgedachte van het gedicht.

En je zult zo vallen.

Wat valt er een verdord blad van de bomen!

En je gaat zo dood

Hoe zal uw laatste slaaf sterven!

Natuurlijk werd dit werk opgevat als een revolutionaire proclamatie. Inderdaad, in het laatste kwatrijn roept de dichter op tot een proces tegen een onrechtvaardige regering.

Verrijzen, God! Godzijdank!

En luister naar hun gebed:

Kom, oordeel, straf de bozen

En wees een koning van de aarde!

Artistieke originaliteit van het gedicht

Aan de ene kant is dit het werk kan worden toegeschreven aan spirituele odes, omdat het is gebaseerd op de bijbelse tekst. De woordenschat en beeldspraak van het gedicht lijken inderdaad op een psalm, bijvoorbeeld de volgende woorden worden gebruikt: in de host; let niet op; bedekt met steekpenningen; gehoor geven aan hun gebed. Auteur omvat retorische uitroepen, vragen, beroepen:"Hoe lang zult u genade hebben met de onrechtvaardigen en boosdoeners?"; "Koningen! Ik dacht dat jullie goden machtig waren...”; "Sta op God! Goede God!" Dankzij deze methoden er ontstaat een oratorisch geluid dat de lezers ervan overtuigt dat de dichter gelijk heeft.

Aan de andere kant is dit gedicht bedoeld om het bewustzijn van de lezer te wekken, waardoor een verlangen ontstaat om ondeugden te corrigeren, het is een soort waarschuwing, instructie van de "heersers".

Wat is de betekenis van deze ode? Natuurlijk was Derzhavin geen revolutionair, hij was een monarchist, en zijn gedicht zou geen opstand in de samenleving veroorzaken. Maar het gebrek aan gerechtigheid in het land ergerde hem enorm. In de toekomst zal een soortgelijk thema klinken in het werk van Pushkin, Lermontov en andere dichters.

Derzhavin treedt in deze ode op als vernieuwer: hij combineert Oudslavisch vocabulaire met veelgebruikte woorden, spreekt over macht vanuit het oogpunt van universele, morele idealen. De dichter verheerlijkt de heerser niet, zoals het hoort in een ode aan het classicisme, maar legt de ondeugden van koningen en edelen bloot.

De dichter Derzhavin schreef het gedicht "Aan heersers en rechters" in 1780. In die tijd werkte hij als militair ambtenaar in de provincies en kreeg hij vaak te maken met onrecht jegens gewone mensen. Dit werk is de roep van een wanhopige man wiens hart pijn doet van mededogen voor de onderdrukten, de zwakken, de rechteloze. En tegelijkertijd ziet de auteur geen uitweg uit deze situatie, behalve het oordeel van de Allerhoogste God.

Opgemerkt moet worden dat Derzhavin veel respect had voor Koninklijke familie, in de overtuiging dat alle problemen niet van de heerser komen, maar van degenen die de macht hebben om te oordelen en het lot van gewone mensen te bepalen.

Aan hen wijdt de auteur boze regels namens God zelf. Hij somt hun taken op: een eerlijk proces voeren, de onschuldigen beschermen, de schuldigen straffen. Maar de "aardgoden" doen dit niet. Ze doen kwaad, hun ogen zijn gesloten met steekpenningen, en de ongerechtigheden die ze begaan, doen de aarde schudden en de hemel bereiken.

In het tweede deel van het gedicht herinnert de dichter alle goddelozen eraan dat de rijken net zo sterfelijk zijn als de armen, dat ook zij te zijner tijd zullen sterven. Dan wacht hen het oordeel van God, maar de mensen denken er niet aan en gaan door met het doen van slechte daden. En de auteur zelf ziet geen uitweg uit deze situatie, het lijkt hem volkomen hopeloos. Volgens Derzhavin is alleen de Heer in staat om gerechtigheid te vestigen in Rusland, gewone mensen kan het niet aan. En de dichter roept God op om te komen, alle schuldigen te straffen en over de hele aarde te heersen.

Het gedicht is beschuldigend van aard, de auteur noemde het zelf 'een boze ode'. Gabriel Derzhavin was een van de eerste dichters die niet bang was om de wetteloosheid en het machtsmisbruik openlijk te veroordelen. In 1780 werd het gedicht niet gepubliceerd, omdat de censoren het niet doorlieten. Pas 8 jaar later zag het werk toch het licht en werd het bijna de reden voor de schande van de dichter. De ode veroorzaakte ontevredenheid en woede bij degenen aan wie hij is opgedragen. In die tijd was het niet gebruikelijk om de machthebbers te veroordelen, dit was de eerste poging, maar het werd gesteund door de dichters van de volgende eeuw, die hun beste werken aan dit onderwerp wijden.

Analyse van het gedicht aan de heersers en rechters van Derzhavin

Gavriil Derzhavin schreef in 1787 een ode aan "Heren en Rechters". Het zijn staatsman, schreef ik, ik heb zelf al het onrecht en de woede van die samenleving kunnen voelen. Derzhavins onafhankelijke strijd tegen wetsovertredingen en de onderdrukking van de criminele activiteiten van de bovenste lagen van de samenleving wierp geen vruchten af. Toen besloot de dichter een ode te schrijven over het onderwerp Psalm 81.

De hele essentie was om je tot God te wenden, door middel van rechtvaardige gezangen.

De eerste creatie van de dichter over dit onderwerp werd nooit gepubliceerd vanwege de redacteuren die de publicatie van Derzhavins psalm niet toestonden. De uitgeverij van de "Sankt-Peterburg Vestnik" vond de ode te pretentieus en boos.

Toch slaagde Gavriil Derzhavin erin om zijn herziene gedicht vijf jaar later gepubliceerd te krijgen. Nadat de naam is veranderd in "Lords and Judges", gaat de nieuwe creatie van de dichter naar de uitgeverij.

De schrijver vindt zijn gedachten en gevoelens in bijbelverhalen, die hij verheerlijkt tot een gedicht in herziene vorm. Onrecht, woede menselijke ondeugden, onderdrukking van de zwakken, woede, macht en overtreding van wetten - al deze onderwerpen komen aan bod in de ode aan "Heren en Rechters".

Derzhavin haalt uit in een boze tirade over het niet naleven van deze wetten in het echte leven. In deze regels van het gedicht wordt al het onrecht jegens de zwakken en hun onderdrukking onthuld.

Maar volgens de schrijver is de bestraffing van heersers voor onrecht en verwaarlozing van hun plichten onvermijdelijk:

En je zult zo vallen.
Wat valt er een verdord blad van de bomen!

Deze passage van het gedicht is letterlijk doordrenkt met Derzhavins woede jegens machthebbers die een oogje dichtknijpen voor alle overtredingen van de wetten en hen aanmoedigen.

In de laatste regels van de ode toont de schrijver zijn geloof in gerechtigheid en een mooie toekomst, op basis waarvan we kunnen zeggen dat goed het kwaad en onrecht zeker zal verslaan.

Het hoofdthema dat Gavriil Derzhavin naar voren brengt in zijn gedicht "Aan de heersers en rechters" blijft tot op de dag van vandaag belangrijk. "Sluwe" heersers, wiens acties te allen tijde gevuld zijn met woede, onrecht en ondeugden, blijven een van de belangrijkste problemen van de samenleving. Maar volgens de schrijver zal de dag zeker komen dat het recht zal zegevieren en het kwaad verslaan.

Analyse van het gedicht aan de heersers en rechters volgens het plan

Analyse van Poesjkin's gedicht Autumn

Dit werk is gemaakt in 1833. Het wordt beschouwd als een van de moeilijkst te presenteren in het nummer gigantische hoeveelheid gedicht van A.S. Pushkin. Dit was het hoogtepunt van zijn werk, aangezien het al de tweede herfsttijd van Boldin was

Derzhavin. heersers en rechters

De Almachtige God is opgestaan, laat hem oordelen
Aardse goden in hun gastheer;
Hoe lang, rivieren, hoe lang zal je zijn?
De onrechtvaardigen en het kwaad sparen?

Uw plicht is: om de wetten te houden,
Kijk niet naar de gezichten van de sterken,
Geen hulp, geen verdediging
Laat wezen en weduwen niet achter.

Het is jouw plicht om de onschuldigen te redden van problemen,
Bedek de ongelukkigen;
Van de sterken om de machtelozen te beschermen,
Breek de armen uit hun boeien.

Let niet op! zie - en weet het niet!
Haar bedekt met steekpenningen:
Wreedheden schudden de aarde
Onwaarheid schudt de lucht.

koningen! Ik dacht dat jullie goden machtig waren,
Niemand is jouw rechter
Maar jij bent, net als ik, gepassioneerd,
En net zo sterfelijk als ik.

En je zult zo vallen
Wat valt er een verdord blad van de bomen!
En je gaat zo dood
Hoe zal uw laatste slaaf sterven!

Verrijzen, God! goede God!
En luister naar hun gebed:
Kom, oordeel, straf de boosaardigen,
En wees een koning van de aarde!

Derzhavin's ode aan "Heersers en Rechters" (zie de samenvatting en analyse) had drie edities. De eerste bevredigde de dichter niet. De tweede ode verscheen in St. Petersburg. Bulletin", echter, werd de uitgave van het tijdschrift, dat met een ode begon, opgehangen, het vel waarop de ode vroeger stond werd herdrukt. De ode kwam pas echt bij de lezer in 1787, toen hij in zijn laatste editie in het tijdschrift Mirror of Light werd gepubliceerd onder de titel "Ode. Gehaald uit Psalm 81. In 1795, toen hij probeerde toestemming te krijgen om zijn verzamelde werken te publiceren, overhandigde Derzhavin Catherine II een handgeschreven kopie van het eerste deel, waarin hij deze ode opnam. Wat echter onopgemerkt bleef in 1787, in 1795, na de Franse Revolutie, de executie van koning Lodewijk XVI, enz., maakte de indruk van een bom. Toen ging het gerucht dat de 81ste psalm door de Jacobijnse revolutionairen tegen de koning werd gebruikt.

Toen Derzhavin nu aan het hof verscheen, schuwden de edelen hem en 'renden' gewoon van hem weg. De dichter schreef onmiddellijk een toelichting - "Anekdote", waarin hij "duidelijk bewees" dat de auteur van de psalm "Koning David geen Jacobijn was", en stuurde deze naar de meest invloedrijke mensen aan het hof. Daarna werd alles "alsof met de hand verwijderd: iedereen behandelde hem alsof er niets was gebeurd." Desondanks kreeg Derzhavin geen toestemming om zijn werken te publiceren en het manuscript werd aan prins Zubov gegeven, die het bewaarde tot de dood van Catharina II. In de editie van 1798 werd de ode door de censoren doorgestreept en in de definitieve versie, onder de titel 'Aan de heersers en rechters', verscheen hij alleen in het eerste deel van de editie van 1808.

Het is mogelijk dat de directe externe impuls voor het schrijven van de ode was volgende zaak, beschreven door de dichter zelf: "In 1779 werd de Senaat herbouwd onder toezicht van zijn [Derzhavin], en vooral de zaal algemene vergadering, versierd met ... bas-reliëfs in stucwerk ... werd onder andere door de beeldhouwer Rashet Truth naakt afgebeeld, en dat bas-reliëf stond voor het gezicht van de senatoren die aan tafel zaten; toen die hal was gemaakt en de procureur-generaal, prins Vyazemsky, het onderzocht, en toen hij de naakte waarheid zag, zei hij tegen de uitvoerder: "Zeg haar, broer, dat ze het een beetje moet verdoezelen." En inderdaad, sindsdien zijn ze soms begonnen de waarheid meer te verdoezelen in de regering.

De beschuldigende ode aan "Heren en Rechters" is een van de belangrijkste werken in het werk van Derzhavin, die op een expressieve en emotionele manier de aandacht van de samenleving vestigt op het probleem van corrupte ambtenaren. Kunnen worden gebruikt korte analyse"Heren en Rechters" volgens het plan in een literatuurles in de 9e klas en zodat schoolkinderen niet alleen de betekenis van het gedicht begrijpen, maar ook de situatie in Rusland in de 18e eeuw.

Korte analyse

Geschiedenis van de schepping- Gavriil Romanovich schreef zijn werk in 1870 en bereikte met grote moeite de publicatie ervan in de populaire krant van die tijd - het St. Petersburg Bulletin.

Samenstelling- het gedicht is een heel verhaal, niet opgedeeld in bepaalde delen, het thema ontwikkelt zich sequentieel.

Thema van het gedicht- de noodzaak om te leven volgens de wetten van universele menselijke deugd, die Derzhavin probeert te overtuigen van de machthebbers.

Genre- een ode, maar een boze en beschuldigende ode voor zijn tijd - bijna revolutionair.

Poëtische maat- jambisch met kruisrijm.

bijnamen – "laatste slaaf", "verdord blad", "aardgoden".

vergelijkingen – "zoals een verdord blad van een boom zal vallen", "je zult sterven, zoals je laatste slaaf zal sterven".

Geschiedenis van de schepping

Het gedicht is een zieke vertaling van een van de psalmen, die Derzhavin aanvulde met zijn eigen verontwaardiging over de machthebbers. Het werd geschreven in 1870 en, na grote inspanningen van de dichter, toch gepubliceerd - in de krant "St. Petersburg Bulletin".

Derzhavin was niet alleen een dichter, maar ook een staatsman die jarenlang vrij hoge posities bekleedde. En dergelijke activiteiten toonden hem alle tekortkomingen van het administratieve systeem in het Russische rijk - en dat waren er veel. In de loop van zijn dienstjaren vestigde Gavriil Romanovich zich in het idee dat het systeem fundamentele veranderingen nodig had - dit idee werd door hem uitgedrukt in het gedicht "Aan de heersers en rechters". Zo is de geschiedenis van de totstandkoming van deze ode nauw verbonden met historische en politieke realiteit zijn tijd.

Ondanks het feit dat Derzhavin een overtuigd monarchist was, werd zijn ode door de hovelingen en de keizerin zelf, die over het algemeen de dichter prefereerde, als een revolutionaire oproep ervaren. En ondanks het feit dat de dichter de ideeën van omverwerping niet in zijn regels heeft opgenomen, het bestaande systeem, gewoon om de opgehoopte bitterheid over het heersende onrecht tot uitdrukking te brengen, in de toekomst werd de door hem ingestelde beschuldigende tendens ontwikkeld in de Russische literaire traditie.

Onderwerp

Het thema hiervan tirade- de willekeur van ambtenaren en andere staatslieden die hun macht gebruiken ten nadele van zowel het volk als de staat. Ze zijn hongerig, hebzuchtig, gemeen en niet in staat om te begrijpen gewone man hem ook niet helpen. De dichter doet een beroep op de heersers en spoort hen aan om naar hun geweten te leven, en tot de rechters (met name de keizerin), en spoort hen aan om een ​​eerlijk proces te voeren en de heersers die zo verwaand zijn geworden te straffen. Aan het eind drukt de dichter echter het idee uit dat alleen God mensen echt rechtvaardig kan regeren.

Samenstelling

Het komt overeen met de samenstelling van de oorspronkelijke bron, dat wil zeggen de 81ste psalm van koning David, waarvan het een vrije vertaling is.

Door het hele vers heen ontwikkelt de dichter hetzelfde idee en de corruptie van de machthebbers en de behoefte aan verandering. Dus in het begin geeft hij zijn mening over de rechtvaardige sociale structuur wanneer de machthebbers degenen beschermen die het nodig hebben. Hij wijst er verder op dat er in werkelijkheid niets van dien aard gebeurt, iedereen is gewoon op zoek naar zijn eigen belangen.

En ten slotte bevestigt hij ten eerste het idee dat een dergelijke schending van de wetten van de mensheid niet ongestraft kan blijven, en ten tweede doet hij een beroep op God als de hoogste autoriteit.

Genre

Het genre van dit werk is niet moeilijk te bepalen - het is een ode. Maar de ode is boos - zoals de auteur het zelf noemde. Het bevat ook elementen van een spirituele ode, aangezien de bijbeltekst als uitgangspunt wordt genomen. De ode is in jambisch geschreven en gebruikt een kruisrijm.

Expressieve middelen

De artistieke originaliteit van Derzhavins werk komt niet alleen tot uiting in de mengeling van subgenres, maar ook in de expressiemiddelen die hij gebruikt om zijn idee over te brengen. Het bevat dus de gebruikelijke manieren:

• bijnamen- "de laatste slaaf", "verdord blad", "aardse goden".
• vergelijkingen- "zoals een verdord blad van de bomen zal vallen", "je zult sterven, zoals je laatste slaaf zal sterven".

Ze treden echter op als AIDS. De belangrijkste zijn Slavicismen, met behulp waarvan de dichter zijn gedicht plechtiger maakt, en retorische uitroepen. Ze spelen erg belangrijke rol in de stof van het werk, waardoor het lijkt op oratorische toespraak. Op deze manier trekt Derzhavin de aandacht van lezers.