Nieuw leven voor de moderne mens. De moderne mens en het probleem van vrijheid
Iedereen wil een interessant en bevredigend leven leiden: zijn plaats in de samenleving vinden, zich in een beroep realiseren, op de een of andere manier deelnemen aan sociale, gezins-, huishoudelijke en vrijetijdsvormen. Maar zonder een goede gezondheid, een heldere geest en positieve instelling naar de wereld van succes in het leven is niet gemakkelijk te bereiken. Daarom is de belangrijkste voorwaarde voor de ontwikkeling verschillende partijen menselijk leven en het bereiken van een actieve levensduur is gezonde levensstijl leven.
WHO-experts bepaalden in de jaren 80 van de twintigste eeuw de geschatte verhouding van verschillende factoren voor het waarborgen van de gezondheid van een moderne persoon, waarbij vier derivaten de belangrijkste werden genoemd. Vervolgens werden deze conclusies ten aanzien van ons land als volgt fundamenteel bevestigd (WHO-gegevens tussen haakjes):
- genetische factoren - 15-20% (20%)
- voorwaarde omgeving - 20 - 25% (20%)
- medische ondersteuning - 10-15% (7 - 8%,)
- omstandigheden en manier van leven van mensen - 50 - 55% (53 - 52%).
Volgens deskundigen hangt de gezondheid van mensen in grotere mate af van de manier van leven en alleen in de laatste plaats - van de gezondheidszorg. Zoals de beroemde Russische schrijver L.N. Tolstoj: "Belachelijk zijn de eisen van mensen die roken, drinken, te veel eten, niet werken en de nacht in dag veranderen, dat de dokter hen gezond maakt (...)." ben je echt? gecultiveerd persoon er moet een gezondheidscultuur worden gevormd, omdat een bewuste houding ten opzichte van iemands fysieke en mentale welzijn een teken is van een persoon die verantwoordelijk is voor de vrede van zijn dierbaren, de toekomst van zijn kinderen en het land.
Je kunt gezondheid niet in delen redden. Gezondheid is het resultaat van het gecoördineerde werk van alle systemen van het lichaam en de persoonlijkheid. Daarom moeten de basisprincipes van het handhaven van een gezonde levensstijl onderdeel worden van het wereldbeeld van elke persoon.
1. Kwaliteit en voeding zijn fundamenteel voor de gezondheid. Uit voedsel haalt het lichaam bijna alle voedingsstoffen die het nodig heeft, die het voor het leven gebruikt. De voeding moet gevarieerd, fractioneel en uniform zijn (3-4 keer per dag, de laatste maaltijd - niet later dan 3 uur voor het slapengaan) overeenkomen met het energieverbruik van een persoon en het gebruik van alleen nuttige en vers voedsel. Even belangrijk is het bewaken van de kwaliteit van het drinkwater. Een overvloed aan groenten, fruit en noten. Wetenschappers zeggen dat deze voedingsmiddelen minstens tweederde van het dieet zouden moeten uitmaken - er is gewoon geen andere manier om op natuurlijke wijze voldoende vitamines binnen te krijgen en er zijn gewoon geen micro- en macro-elementen.
2. Lichaamsbeweging is een van de belangrijkste middelen om de gezondheid te bevorderen. Zelfs een kleine dagelijkse gymnastiek van 10 minuten brengt grote voordelen met zich mee. Gymnastiek, atletiek, buitenspellen zijn erg nuttig voor het cardiovasculaire systeem, de longen, het versterken van het bewegingsapparaat. Tijdens momenten van fysieke activering neemt de circulatie van leukocyten en antilichamen die virussen en bacteriën kunnen herkennen en vernietigen toe.
3. Optimaal werken en voldoende rust hebben ook invloed op onze gezondheid. Krachtige activiteit, niet alleen fysiek, maar ook mentaal, heeft een goed effect op het zenuwstelsel, versterkt het hart, de bloedvaten en het lichaam als geheel. Werk is een integraal en essentieel onderdeel van ons leven. Het mag een persoon niet onderdrukken, dus je moet proberen een baan te vinden die bij je past, die de kwaliteiten en capaciteiten die inherent zijn aan een persoon zal behagen en realiseren.
Voldoende slaap is noodzakelijk voor het normaal functioneren van het zenuwstelsel. Regelmatig gebrek aan slaap leidt tot verminderde prestaties en ernstige vermoeidheid. Het is beter om in een goed geventileerde kamer te slapen en het is ook raadzaam om tegelijkertijd naar bed te gaan.
4. Het is erg belangrijk om het lichaam constant te verharden, dat wil zeggen om het te trainen voor een stabielere overdracht van temperatuureffecten. Dit zijn niet alleen waterprocedures, maar ook afvegen, sporten in de frisse lucht. Een persoon die zich bezighoudt met verharding, heeft minder kans op verkoudheid en andere ziekten, heeft een sterker immuunsysteem. Bad- en massagebehandelingen hebben een gunstig effect op het lichaam.
5. Loop in de frisse lucht. Wandelen in de natuur, in het park heeft een positief effect op de menselijke conditie, zowel fysiek als mentaal. psychologisch. Verse lucht in combinatie met fysieke activiteit- een uitstekend hulpmiddel voor het verhogen van de tonus van bloedvaten.
6. De fysiologische toestand van een persoon wordt sterk beïnvloed door zijn psycho-emotionele toestand. Stress in ons leven is onvermijdelijk, een mens ervaart het bijna elke dag. Het stresshormoon cortisol, dat wordt geactiveerd tijdens momenten van sterke nerveuze ervaringen, verstoort de functies van het endocriene systeem. Tegelijkertijd verandert de aanmaak van interferon, dat belangrijk is voor de kwaliteit van het immuunsysteem.
Het gaat erom hoe je reageert op stress. Je kunt een zenuwinzinking krijgen, of je kunt je mobiliseren en aanpassen aan veranderende omstandigheden. Eenvoudige methoden helpen hierbij: positief denken, diep ademhalen, het vermogen om te ontspannen, niet ter harte te nemen wat er gebeurt, communicatie met naaste en begripvolle mensen.
7. Het wereldbeeld van een gezond persoon sluit uit slechte gewoontes. Roken en alcoholmisbruik brengen niet alleen grote schade toe aan mensen die aan deze gewoonteziekten lijden, maar ook aan hun omgeving en de samenleving als geheel.
Het is belangrijk om te begrijpen dat een gezonde levensstijl geen pil is die onmiddellijk alle kwalen wegneemt. Dit is het levensbeginsel, een bijzonder wereldbeeld en alledaags prettig werk aan jezelf, dat uiteindelijk zeker met succes zal worden bekroond.
Perscentrum van BU "Megionskaya stad Ziekenhuis 1"
Het woord "instinct" wordt meestal geassocieerd met de laagste, slechte daden van een persoon. Volgens de biologie duidt dit woord in feite op aangeboren gedragsprogramma's. Mensen worden geboren met een enorm aantal instincten, waarvan de beste van generatie op generatie worden doorgegeven.
Het woord "instinct" wordt meestal geassocieerd met de laagste, slechte daden van een persoon. Volgens de biologie duidt dit woord in feite op aangeboren gedragsprogramma's. Mensen worden geboren met een enorm aantal instincten, waarvan de beste van generatie op generatie worden doorgegeven.
© Marcos Rey
Elke persoon heeft inherente liefde voor het moederland - zijn land, met honderden steden, duizenden dorpen, miljoenen mensen. Omwille van zijn welvaart, werkt iedereen en verdraagt hij ontberingen. We voelen bewuste gevoelens voor dit moederland, streven er bewust naar om er de liefde van iedereen om ons heen in te prenten.
Maar ieder mens heeft een ander vaderland, waaraan niemand bewust liefde heeft bijgebracht. En dat hoeft ook niet. Dit thuisland is een kleine stip op de kaart van het land, de plaats waar iedereen werd geboren en begon op te groeien. Hoewel deze plek misschien praktisch niet verschilt van duizenden en duizenden andere, is het de enige echte. Een persoon draagt het beeld van dit thuisland zijn hele leven met zich mee, en vergeet geen seconde. Is liefde voor het moederland een instinct? Ja. Precies. Dit werd ontdekt met behulp van trekvogels: de kuikens werden uit het ouderlijk nest gehaald en pas in de herfst vastgehouden, voordat ze naar warmere oorden migreerden. Na de winter werden de vogels op beide adressen verwacht. Het resultaat is verbluffend:
gerijpte vogels keerden in de meeste gevallen terug naar "huis" (naar een nieuwe plaats), behalve degenen die een bepaalde kritieke leeftijd hadden bereikt - deze vogels keerden terug naar de plaatsen waar ze oorspronkelijk waren weggehaald. Daarom raken vogels tijdens de kindertijd gehecht aan een bepaalde plek op aarde... Dit wordt "inprenting" genoemd, wat betekent "inprenting" van informatie in de hersenen. Het instinctieve thuisland is niet de geboorteplaats, maar de plaats waar de meest emotionele periode van de kindertijd voorbijging. Bij moderne mensen De helderste afdruk wordt uitgevoerd van 2 tot 12 jaar oud, daarom worden de grootste ervaringen en vreugden het best herinnerd, precies tijdens deze periode in het leven van een persoon.
Iedereen heeft zulke kennissen die hun hele leven intellectueel werk hebben gedaan, met papieren hebben gerommeld, op zakenreis waren, maar ze hielden er niet van om met hun handen te werken, ze wisten niet hoe. Thuis is het niet zoals het bevestigen van een plank - een haak vastspijkeren is een probleem. Ze gingen met pensioen... En ze veranderden. Bomen worden geplant en opnieuw geplant, de bedden zijn in perfecte staat en wat compotes zijn begonnen te worden - een heerlijke smaak. Ze zeggen daarover: het verlangen naar de aarde werd wakker. In dit geval, als je instinct zegt, zul je niet verbaasd zijn, het is te voor de hand liggend.
Dus waarom had een persoon het instinct van een tuinman, en nog meer bewaard totdat? vandaag? Het feit is dat het tienduizenden jaren heeft geduurd om het hele proces te ontwikkelen om een land dat geen voedsel in een vruchtbaar veld brengt, te veranderen. Ongeveer negenduizend jaar geleden verscheen de slash-and-burn-landbouw, die in feite een product is van de menselijke geest. Het bos werd afgebrand, gekapt, ingezaaid; het land droeg verschillende jaren vrucht, en toen werden de velden opnieuw verbrand, gekapt, ingezaaid ... "Branden en snijden" is de naam van deze methode.
Enkele tienduizenden jaren landbouw konden niet spoorloos verdwijnen, daarom kunnen zelfs moderne mensen dit instinct zien, dit onbegrijpelijke, maar alleen op het eerste gezicht verlangen naar de aarde.
Liefde voor honden is ook een instinct, die verscheen onder mensen in de primitieve samenleving. De hond was nodig om te overleven - een wederzijds voordelige alliantie van twee slecht bewapende roofdieren. De man loopt voor de jacht - honden zoeken naar een prooi, en een persoon doodt het en laat onvolledig geknaagde botten achter aan zijn "helpers", zodat deze dieren verlangen naar een soort samenwerking. Gedurende duizenden, en misschien wel dezelfde tienduizenden jaren, had een persoon maar één vriend - een hond, daarom hebben moderne mensen (niet allemaal natuurlijk) een onbewuste aantrekkingskracht op honden.
Honden en mensen maakten praktisch geen ruzie, maar in de oudheid waren er genoeg luipaarden en tijgers - de vijanden van de mens; moderne mensen letten actief op geelzwarte strepen, ongeacht waar ze worden toegepast. Het is een instinct... Wat als een tijger?! Ik moet gaan!
Deze gevaarlijke dieren zijn niet op straat, maar de gele en zwarte kleurstelling wordt gebruikt op veel plaatsen waar het de moeite waard is om op te letten, zoals verkeersdrempels en andere kunstmatige hobbels. Het mobiele telefoonnetwerk van Beeline is actief op het grondgebied van Rusland. Haar logo is zwarte en gele horizontale strepen. Instinct krachten om zich op deze aandacht te concentreren ... En als er aandacht is, is er interesse. Zo "speelde" een groot bedrijf op "menselijke gevoelens".
Instinct werkt goed met de geest. De oude meester van gedrag vereist geen blinde gehoorzaamheid, maar stuurt verlangens en gedachten, waardoor de geest volledige keuzevrijheid heeft. Het leven verandert, het instinct is oud en daarom wordt ons reden gegeven om referentiepunten te vinden in verschillende onverwachte situaties.
Mensen hebben het gevoel dat ze handelen zoals ze zijn opgevoed, maar de gedachte komt nooit dat de prikkel tot actie iets ouds is, vreemd aan de geest. Het is zo moeilijk te geloven dat instincten een rol spelen bij motiverend gedrag. Je weet hoe en weet meer - je leeft en overleeft met meer voldoening, het oudste instinct waar momenteel veel vraag naar is.
Wij mensen zijn bijna gestopt met het bestrijden van instincten. Instincten brengen de geest niet tot zwijgen. Beter samenwerken, toch? gepubliceerd
geplaatst op http://www.site//
geplaatst op http://www.site//
AUTONOME NON-PROFIT ONDERWIJSORGANISATIE HOGER ONDERWIJS VAN DE CENTROSOYUZ VAN DE RUSSISCHE FEDERATIE "RUSSIAN UNIVERSITY OF COOPERATION"
CURSUS WERK
door discipline
"Servisologie"
"De betekenis van het moderne leven"
Ik heb het werk gedaan
Stud. Gr. ST 1 cursus
Danilchenko Daria
leidinggevende
Sharonova VP
INVOERING
De vraag naar de zin van het leven is een van de traditionele problemen van filosofie, theologie en fictie, waarbij het voornamelijk wordt beschouwd vanuit het oogpunt van het bepalen wat de meest waardevolle zin van het leven voor een persoon is.
Ideeën over de zin van het leven worden gevormd tijdens de activiteiten van mensen en zijn afhankelijk van hun sociale status, de inhoud van de problemen die worden opgelost, hun manier van leven, wereldbeschouwing en een specifieke historische situatie.
Velen beweren dat "het leven geen zin heeft". Het betekent dat er niet één enkele zin van het leven voor iedereen is, gegeven van bovenaf. Het is echter zeker dat bijna iedereen doelen heeft die verder gaan dan zijn eigen "gebruik" en zelfs buiten zijn eigen leven. We willen bijvoorbeeld geluk en voorspoed voor onze kinderen, we doen grote inspanningen om ze te ontwikkelen door onze eigen behoeften te beperken. Bovendien zullen al deze inspanningen ons het belangrijkste resultaat geven, helemaal niet en in veel opzichten zelfs na onze dood.
Sprekend over het feit dat iedereen zijn eigen zin van het leven heeft, moet niettemin in gedachten worden gehouden dat er bepaalde objectieve beperkingen zijn aan de keuze van de zin van het leven. Deze beperkingen hebben betrekking op: natuurlijke selectie zowel de “dragers van de zin van het leven” zelf (concrete mensen), als samenlevingen waar deze of gene zin van het leven overheerst. Als de zin van iemands leven bijvoorbeeld zelfmoord is, dan zullen er heel snel geen dragers zijn van zo'n zin van het leven. Evenzo, als de betekenis van het leven voor de meerderheid van de leden van een samenleving "suïcidaal" is voor de samenleving, dan zal zo'n samenleving ophouden te bestaan. Vooral als de zin van het leven van mensen uitsluitend gericht is op het oplossen van kortetermijnproblemen, bijvoorbeeld op het maximaliseren van plezier, dan kan zo'n samenleving lange tijd niet bestaan.
Doel termijn papier- de kenmerken bestuderen van het begrijpen van de zin van het leven van een moderne persoon.
HOOFDSTUK 1. DE MENS EN ZIJN BEHOEFTEN
Behoeften - de behoefte die een persoon ervaart aan wat nodig is voor zijn normale functioneren, om de vitale activiteit van het organisme en de ontwikkeling van de persoonlijkheid te behouden.
De mens heeft bepaalde bestaansvoorwaarden nodig. Alle activiteiten van mensen zijn gericht op het bevredigen van hun verschillende behoeften.
De behoeften van een persoon kunnen in verschillende stadia van zijn leven verschillen, maar sommige blijven ongewijzigd: dit zijn fysiologische basisbehoeften, zonder welke het biologische bestaan van een persoon onmogelijk is. De structuur van sociale en culturele behoeften wordt gevormd en verandert gedurende het leven van een individu, waardoor hij een menselijk persoon wordt, een onderwerp van spiritueel leven. Deze behoeften dragen bij aan de ontwikkeling van echte menselijke kwaliteiten: rede, moraliteit, streven naar waarheid, naar creatieve activiteit ten behoeve van de samenleving.
Een persoon is in staat om zijn behoeften te beperken, vertrouwend op de conclusies van de geest en zich te concentreren op sociale normen. Zijn behoeften kunnen niet altijd volledig worden bevredigd. Bovendien kan hun tevredenheid in strijd zijn met: morele normen samenleving en de belangen van andere mensen schenden.
Menselijke behoeften vormen de basis voor zijn interesses. Interesse is een vorm waargenomen behoefte, een doelgerichte houding van een persoon ten opzichte van een object, de wens om op een bepaalde manier te handelen om het gewenste te bereiken.
Menselijke behoeften komen ook tot uiting in de motieven van zijn activiteit. Onbevredigde behoeften hebben een motiverende kracht, ze veroorzaken de activiteit van een persoon, vormen en richten zijn aspiraties op een specifiek doel.
Figuur 1. De behoeftenpiramide van Maslow.
In al de diversiteit van menselijke behoeften kunnen twee hoofdgroepen worden onderscheiden: primaire en secundaire behoeften.
De primaire (aangeboren) behoeften van een persoon behoren tot het veld van de fysiologie en zijn noodzakelijk voor het voortbestaan en de voortplanting van het lichaam: dit zijn de behoeften aan voedsel, water, slaap, onderdak, rust, veiligheid, enz.
Secundaire (verworven) behoeften hebben betrekking op het gebied van psychologie: de behoefte aan communicatie, sociale connecties, aandacht van andere mensen, zelfrespect, creatieve zelfrealisatie enzovoort.
Secundaire behoeften worden ook verworven genoemd, omdat het proces van iemands spirituele ontwikkeling, de vorming van zijn persoonlijkheid wordt geassocieerd met de ontwikkeling van zijn interesse en vermogen om sociale interactie en culturele activiteiten. Zo gaat de spirituele rijping van een persoon gepaard met een toename van de rol van secundaire behoeften, waarvan de bevrediging hem tot een sociaal wezen maakt en hem onderscheidt van de wereld van de levende natuur.
In de wetenschap is er een meer gedetailleerde classificatie van menselijke behoeften.
Primaire behoeften worden onderverdeeld in: 1) biologische of materiële organische behoeften (voedsel, adem, onderdak, enz.), 2) existentiële (geassocieerd met een gevoel van veiligheid, vertrouwen in de toekomst, garanties voor een welvarend bestaan en voorziening van biologische behoeften).
Onder de secundaire behoeften zijn er: 1) sociale behoeften (geassocieerd met het gevoel bij de samenleving te horen), 2) prestigebehoeften (geassocieerd met de beoordeling van iemands activiteiten, respect en zelfrespect, publieke erkenning van zijn succes in zijn carrière en creativiteit, het bereiken van autoriteit), 3) spirituele of ideale cognitieve behoeften (kennis van de wereld, zelfexpressie, zelfrealisatie, creatieve activiteit van het individu, gericht op het creëren van schoonheid).
Je kunt menselijke behoeften ook in drie hoofdgroepen verdelen: natuurlijke (biologische), sociale en spirituele (culturele) behoeften.
Het bestaan van verschillende opties voor het classificeren van behoeften is te wijten aan het feit dat alle menselijke behoeften nauw met elkaar verbonden zijn en elkaar wederzijds beïnvloeden. Biologische behoeften in een persoon krijgen een sociale kleur, sociale behoeften stimuleren spirituele activiteit, enz.
HOOFDSTUK 2. DE BEHOEFTE AAN DE ZIN VAN HET LEVEN
De innerlijke (spirituele) wereld van een persoon is de creatie, assimilatie, instandhouding en distributie cultuurgoed.
Structuur spirituele wereld persoon:
Cognitie - de behoefte aan kennis over zichzelf, over de wereld om ons heen, over de zin en het doel van iemands leven - vormt het menselijk intellect, d.w.z. de totaliteit mentale vaardigheden, voornamelijk het vermogen om te ontvangen nieuwe informatie op basis van degene die een persoon al heeft.
Emoties zijn subjectieve ervaringen over situaties en fenomenen van de werkelijkheid (verrassing, vreugde, lijden, woede, angst, schaamte, minachting, enz.).
Gevoelens zijn emotionele toestanden die langer zijn dan emoties en een duidelijk omschreven objectief karakter hebben (moreel: vriendschap, liefde, patriottisme, enz.; esthetisch: walging, verrukking, verlangen, enz.; intellectueel: nieuwsgierigheid, twijfel, nieuwsgierigheid, enz. . ).
Wereldbeeld - een systeem van opvattingen, concepten en ideeën over de wereld rondom. Het bepaalt de oriëntatie van het individu - een reeks stabiele motieven die de activiteit van het individu sturen en relatief onafhankelijk zijn van de huidige situatie.
De ideale (of spirituele, culturele) behoeften van een persoon zijn de interne motivaties van een persoon om hun creatieve potentieel te realiseren, om culturele waarden, ethische en esthetische ideeën en idealen te creëren en te beheersen, om uiteenlopende kennis over de wereld te verwerven.
De basis van ideale menselijke behoeften is het verlangen om de wereld om ons heen en de betekenis van iemands bestaan te kennen. Deze categorie van behoeften stimuleert de ontwikkeling van wetenschap, kunst, filosofie en religieuze leerstellingen.
In de hiërarchie van behoeften, samengesteld door A. Maslow, wordt het hoogste niveau ingenomen door de zelfrealisatie van een persoon - de realisatie van zijn creativiteit, realisatie van talenten door creatieve spirituele activiteit. De resultaten van zelfrealisatie zijn niet alleen nodig voor de persoon die het uitvoert, maar ook voor de samenleving. Professionele ontwikkeling-- een van de resultaten van zelfrealisatie. Voor de samenleving betekent de zelfrealisatie van individuen de ontwikkeling van de economie, politieke verhoudingen, kunst, wetenschap, sport, enz.
De behoefte aan de zin van het leven is blijkbaar de meest complexe spirituele behoefte. Het komt tot uiting in de vorming van een wereldbeeld - een systeem van iemands opvattingen over de wereld als geheel en zijn plaats daarin. De zin van iemands bestaan wordt door ieder afzonderlijk bepaald, maar dit betekent niet dat het afhangt van de subjectieve kijk op de wereld. Er zijn ten eerste een aantal basisconcepten van betekenis menselijk bestaan, waartoe veel mensen in een of andere fase van hun leven komen (terwijl ze ze op de een of andere manier wijzigen, aanpassen aan de kenmerken van hun persoonlijkheid). Ten tweede hangt het concept van de zin van het leven rechtstreeks af van hoe menselijke vermogens zich ontwikkelden en hoe de behoefte aan kennis, onderwijs en opvoeding werd bevredigd. Verschillende publieke structuren, bewegingen en organisaties uit de oudheid probeerden invloed uit te oefenen innerlijke wereld een persoon om in hem zo'n wereldbeeld en begrip van de zin van het leven te vormen, die overeenkomt met de ideologie van deze bewegingen en organisaties. Voor een dergelijke impact op de vorming van spirituele behoeften wordt een breed scala aan technieken gebruikt - gedoseerde informatie en desinformatie, de emotionele impact van kunst, een gevoel van kameraadschap en solidariteit, propaganda via de media en tot slot een eenvoudige materiële interesse in het verkrijgen van bepaalde voordelen. Geestelijke behoeften, die de behoefte aan de zin van het leven als het ware generaliseert en samenvat, bepalen grotendeels het menselijk gedrag. Daarom proberen zowel de samenleving als geheel als de individuele structuren, bewegingen, organisaties en groepen die erin bestaan, hun vorming altijd in hun eigen belang te beïnvloeden.
De meeste primaire biologische behoeften worden gevormd in de embryonale staat, in vroege kinderjaren de fundamenten van het instinct tot zelfbehoud, de fundamenten van materiële en spirituele (speelgoed, tekenfilms) en communicatieve behoeften worden gevormd. Wat betreft zelfrealisatie, zelfrealisatie en de ecologie van de mensheid, het tijdstip waarop deze behoeftenniveaus worden gevormd, varieert sterk, afhankelijk van een aantal factoren, die we in combinatie onderwijs kunnen noemen.
Het meest interessante psychologische concept van de ontwikkeling van de zin van het leven begint zich in een persoon in de kindertijd te vormen en kan de volgende fasen doorlopen:
Figuur 2. Fasen van de vorming van de zin van het leven
voorbereidende fase
In de voorfase begint het kind vragen te formuleren over de wereld om hem heen en over zichzelf. In deze vragen die hij aan volwassenen stelt, lijken geleidelijk pogingen om de oorzaken, betekenis en het doel van bepaalde verschijnselen te begrijpen ("Wat is dit?", "Waarom hebben we een moeder nodig?", "Waarom de maan?", "Wat zou gebeuren als je mij niet hebt gebaard?", "Waarom is er oorlog als God genadig is?"). Hier worden de voorwaarden gesteld voor het stellen van de vraag naar de zin van het leven.
identificatie fase
De identificatiefase begint bij schoolkinderen lagere cijfers. "De jongere begint het verlangen te voelen om de betekenis van zichzelf te rechtvaardigen" en "hij vindt die het gemakkelijkst in de vorm van identificatie met iemand die naar zijn mening "betekenisvol" is". De gemakkelijkste manier is inderdaad niet om zelf een betekenis te bedenken, maar om het juiste begrip in anderen te vinden. De wens om zich te verenigen in groepen en organisaties die algemene taken en betrokken zijn bij zinvolle activiteiten is typerend voor adolescentie. Dit kunnen rockers zijn, voetbalclubfans, fans van een rockzanger of -groep, allerlei extremistische organisaties met verschillende ideologieën, binnenhofbedrijven, studenten van een prestigieuze onderwijsinstelling, leden van een sportteam of een KVN-team, enz. Identificatie met leden van de eigen groep vereist actieve activiteit, bescherming van gemeenschappelijke waarden en afwijzing van het waardesysteem van andere groepen. Vandaar de vijandschap en openlijke conflicten tussen zulke gemeenschappen (punkers tegen skinheads, fans van de ene club tegen fans van een andere, enz.). Deze vormen van identificatie zijn het eerste teken van het ontstaan van een behoefte aan de zin van het leven, uitgedrukt in de wens om emotioneel contact te begrijpen. Een belangrijk kenmerk: identificatie is dat het onder bepaalde omstandigheden de zin van het leven volledig imiteert en voor het leven bij het individu kan blijven als een manier van zelfbeschikking. In dit geval blokkeert het verdere fasen van de ontwikkeling van de zin van het leven, en daarmee de weg naar persoonlijke ontwikkeling. Een volwassene kan dus de belangrijkste betekenis van zijn leven zien in het feit dat hij "wortelt" voor een sportteam of, samen met oude vrienden, gaat vissen en naar het badhuis gaat. Alle behoeften van zo'n persoon zullen worden aangetrokken door de normen en normen die in zijn groep worden aangenomen. Voor sportfans en leden van andere gemeenschappen die op hen lijken, zijn de diensten die verband houden met het behoren tot deze gemeenschap bijzonder belangrijk (specifiek uiterlijk, tijdverdrijf, gebruik van "cult"-items). Ook fanatieke aanhangers van religieuze organisaties zitten op hetzelfde niveau van bewustzijn van de zin van het leven.
De fase van de kosmische behoefte aan de zin van het leven
In het zogenaamde kosmische stadium probeert een persoon de zin van het leven te formuleren in de vorm van enkele abstracte ideeën die iedereen gemeen heeft. Een persoon kan zijn eigen, individuele betekenis nog niet vatten en begrijpen, en beperkt zich tot universele wereldbeschouwelijke uitspraken over de aard van de wereld en de mens, zoals "de wereld is ...", "het belangrijkste voor mensen ..." , "mensen worden gecontroleerd door ...". Een persoon in dit stadium kan "in cycli gaan" bij de implementatie van een idee dat hem het enige lijkt dat aandacht verdient. Niettemin stelt zelfs zo'n statisch begrip van de betekenis iemand in staat zich te oriënteren op de omringende wereld en een meer onafhankelijke gedragsstrategie te ontwikkelen dan in het stadium van identificatie met anderen.
De fase van het volwassen concept van de zin van het leven
Ten slotte is het volwassen concept van de zin van het leven dat een persoon zijn eigen, individuele betekenis vindt en leert deze te ontwikkelen. De zin van het leven is geen bevroren complex van ideeën en ideeën, hetzelfde voor een kind, voor een volwassene en voor een oude man. Er moeten persoonlijkheidsveranderingen plaatsvinden, omdat het bestaan van persoonlijkheid een proces is en de stabiele toestand ervan onmogelijk is. Zelfs gegeven van buiten de zin van het leven bepaalde tijd speelt de rol van stabilisator en weerstandsfactor, alleen in dit geval hangt het belang van het leven vooral af van de omstandigheden. Wanneer de zin van het leven de zijne is, aangezien deze voortvloeit uit een zelfstandige levensopvatting, dan worden deze voordelen aangevuld met de kans op het doorvoeren van de eigen aanpassing, en daarmee de ontwikkeling van de persoonlijkheid. Niemand kan deze kans aan iemand geven. De volheid van het leven hangt af van de persoonlijkheid zelf.
Om de zin van het leven te bepalen, zijn er verschillende benaderingen die aan dit of dat concept ten grondslag liggen.
Figuur 3. Begrippen over de zin van het leven
De zin van het leven is een onafhankelijke bewuste keuze van elk individu van die waarden die hem oriënteren om niet te hebben, maar te zijn.
Met andere woorden, de zin van het menselijk leven ligt in de zelfrealisatie van het individu, in de menselijke behoefte om te creëren, te geven, te delen met anderen, zichzelf op te offeren.
HOOFDSTUK 3. DE BEHOEFTE AAN ZELFREALISATIE VOLGENS A. MASLOW
spirituele betekenis levensbehoefte
De behoefte aan zingeving van iemands bestaan en activiteit is de meest complexe en complexe menselijke behoefte. Mensen vroegen zich al vóór de komst van het tijdperk van beschavingen het probleem van de zin van het leven af - ze creëerden een mythologisch en religieus wereldbeeld dat de mens deze betekenis en richtlijnen voor activiteit gaf. A. Maslow merkte op dat de bevrediging van basisbehoeften op zich nog niet zulke zingeving en levensrichtlijnen geeft. A. Camus noemde de vraag naar de zin van het leven de meest urgente van alle vragen waarmee de mens te maken heeft. K. Obukhovsky bespreekt de tragedie van een man wiens leven zijn zin verliest na bevrediging van vitale behoeften en doelloos "fluctueert van situatie tot situatie": "Sommigen beweren dat dit genoeg voor hen is. Ze zijn vereenvoudigd genoeg om geen speciale eisen aan het leven te stellen. Ze nemen haar waar zoals ze wordt, en zoals ze van dag tot dag worden. Eigenlijk doen deze mensen alleen maar alsof ze er genoeg van hebben. Ze bedriegen zichzelf vaak en veinzen een gebrek aan interesse in dingen die buiten het bereik van alledaagse gebeurtenissen vallen. Deze pretendenten worden verraden door herhaalde aanvallen van blues, verslaving aan geestverruimende chemicaliën of afhankelijkheid van wie ze nodig hebben en willen geloven om hun gevoel van verlies te verzachten. Vaak hebben ze irrationele agressie naar andere mensen en naar zichzelf toe. Een huzarenofficier motiveerde de beslissing om zelfmoord te plegen op deze manier: "Ik ben al moe - kleed me 's ochtends aan, kleed me' s avonds uit en kleed me dan weer aan ...". Blijkbaar had zijn leven geen zin, behalve regelmatig aan- en uitkleden. Deze zinloosheid van het bestaan is de oorzaak van veel menselijke tragedies en zelfmoorden.
Abraham Maslow gelooft dat na de bevrediging van fysiologische behoeften, de behoefte aan veiligheid, liefde en respect, de behoefte aan zelfrealisatie onvermijdelijk toeneemt. "Zelfs als aan al deze behoeften wordt voldaan", schrijft hij over de eerste vier, "kunnen we vaak (zo niet altijd) verwachten dat angst en ontevredenheid snel weer de kop opsteken als iemand niet doet waarvoor hij is gemaakt. Muzikanten moeten muziek maken, kunstenaars moeten schilderijen maken, dichters moeten poëzie componeren om in harmonie met zichzelf te blijven. De mens hoeft niet te zijn wat hij kan zijn. Mensen moeten trouw blijven aan hun natuur. We kunnen deze behoefte zelfrealisatie noemen.” Deze term verwijst naar het verlangen van mensen om zichzelf te realiseren, namelijk de neiging om in zichzelf te manifesteren wat potentieel inherent aan hen is. Deze neiging kan worden gedefinieerd als de wens om het inherente onderscheidend vermogen van een persoon in grotere mate te manifesteren om alles te bereiken waartoe hij in staat is. Op dit niveau is er een zeer hoge graad individuele verschillen. Echter gemeenschappelijk bezit behoeften in zelfrealisatie is dat hun ontstaan meestal gebaseerd is op enige voorlopige bevrediging van de fysiologische behoeften aan veiligheid, liefde en respect. Gedurende vele jaren bestudeerde Maslow mensen met een uitgesproken behoefte aan zelfrealisatie en stelde een lijst samen met kenmerken die kenmerkend voor hen waren. onderscheidende kenmerken persoonlijkheid. Hij verwees naar deze als:
adequate perceptie van de werkelijkheid;
acceptatie van de wereld zoals die is;
spontaniteit en natuurlijkheid van gedrag;
gericht op het oplossen van bepaalde problemen, en niet op iemands "ik";
een neiging tot afzondering;
autonomie, d.w.z. relatieve onafhankelijkheid van de fysieke en sociale omgeving;
frisheid van waarneming van alledaagse verschijnselen van de werkelijkheid;
speciaal emotionele ervaringen(“piekervaringen”);
gevoel van eenheid en verwantschap van alle mensen;
bescheidenheid en respect voor anderen;
selectiviteit in communicatie en een speciale stijl van interpersoonlijke relaties;
strikte naleving van de voor zichzelf gekozen morele normen;
de transformatie van middelen om een bepaald doel te bereiken in een interessante creatieve activiteit;
gevoel voor humor;
creativiteit, d.w.z. onafhankelijke en creatieve stijl van activiteit;
weerstand tegen vertrouwd raken met culturele normen die je vreemd zijn;
de aanwezigheid van talrijke kleine gebreken en onvolkomenheden;
vorming van een eigen onafhankelijk waardenstelsel;
de integriteit van de persoonlijkheid en de afwezigheid van destructieve tegenstellingen daarin, de harmonie van de innerlijke wereld en gedrag.
De term 'zelfrealisatie' werd voor het eerst gebruikt door K. Goldstein. Maslow beschouwde zelfrealisatie niet alleen als een eindtoestand, maar ook als een proces van het identificeren en realiseren van iemands capaciteiten. Hij geloofde dat "een man altijd eersteklas wil zijn of zo goed als hij kan zijn." Maslow richt zelfrealisatie op de hoogste prestaties, het maximale in het gebied waartoe een persoon potentieel vatbaar is. Feit is dat hij biografische studies deed van oudere mensen met hoge successen in hun vakgebied: Einstein, Thoreau, Jefferson, Lincoln, Roosevelt, W. James, Whitman, enz. Bestudeerden de persoonlijkheidskenmerken van 'mooie, gezonde, sterke, creatieve, deugdzame, inzichtelijke mensen'. Dit zijn mensen van hoog niveau zelfrealisatie. Ze worden gekenmerkt door kenmerken als een focus op het heden, een interne locus of control, een groot belang van groei en spirituele waarden, spontaniteit, tolerantie, autonomie en onafhankelijkheid van de omgeving, een gevoel van gemeenschap met de mensheid als geheel, een sterke zakelijke oriëntatie, optimisme, stabiele interne morele normen, democratie in relaties, de aanwezigheid van een intieme omgeving met een paar hechte mensen, creativiteit, kritische houding ten opzichte van hun cultuur (voelen zich vaak geïsoleerd in een culturele omgeving die ze niet accepteren) , hoge zelfacceptatie en acceptatie van anderen.
Deze ontdekking betekent dat voor veel mensen de enige definitie van een zinvol leven die ze zich kunnen voorstellen, is 'iets belangrijks niet hebben en ernaar streven het te verwerven'. Maar we weten dat zelfvervullende mensen, zelfs als aan al hun basisbehoeften is voldaan, het leven nog meer voldoening geven. diepe betekenis omdat ze als het ware in het rijk van Zijn kunnen leven.
Het leven is een proces van constante keuze. Op elk moment heeft een persoon een keuze: ofwel terugtrekken of vooruitgaan naar het doel. Ofwel een beweging naar nog grotere angst, angsten, bescherming, of de keuze van een doel en de groei van spirituele krachten. Tien keer per dag voor ontwikkeling kiezen in plaats van angst betekent tien keer vooruitgang boeken in de richting van zelfrealisatie.
Zelfrealisatie is niet alleen het eindstation van onze reis, maar de reis zelf en zijn drijvende kracht. Dit is een actualisatie van minuut tot minuut van al onze gevoelde en zelfs alleen maar van tevoren waargenomen mogelijkheden.
Net als A. Maslow, S. Buhler, K. Rogers, K. Horney, R. Assagioli en anderen beschouwden ze zelfrealisatie van hun levensdoel centraal aspect van de persoonlijkheidsontwikkeling. Als Maslow echter zelfrealisatie in zijn concept vooral richt op maximale prestaties, dan beschouwden ze een dergelijke oriëntatie als potentieel disharmonisch voor de persoonlijkheid en gericht op het bereiken van een harmonieus leven van een persoon, zijn ontwikkeling. De wedloop om grote prestaties maakt het proces van zelfrealisatie vaak eenzijdig, verarmt de manier van leven en kan leiden tot chronische stress, zenuwinzinkingen en hartaanvallen.
HOOFDSTUK 4. M. WEBER'S THEORIE VAN SOCIALE ACTIE
De zin van het leven en zelfrealisatie zijn niet altijd hetzelfde. A. Maslow geloofde zelf dat er relatief weinig 'zelfverwezenlijkers' waren. Hoe kan dan de zin van het leven voor alle andere mensen worden bepaald, en is het mogelijk om op zijn minst een globale classificatie te geven van de belangrijkste benaderingen voor het bepalen van de zin van het leven?
Een van de mogelijke classificaties van dergelijke benaderingen kan gebaseerd zijn op de theorie sociale actie uitstekende Duitse socioloog Max Weber (1864 - 1920).
Volgens Weber kunnen alle acties van mensen worden beoordeeld in termen van hun mechanismen en motivatie. Zijn sociologische model omvat vier soorten sociale actie:
Traditioneel type sociale actie
De traditionele actie is het meest wijdverbreid onder de stammen van de inboorlingen en onder volkeren die zich in het pre-industriële stadium van ontwikkeling bevinden. Het is volledig gericht op de implementatie van de normen, regels en tradities die een persoon zich tijdens het onderwijsproces eigen heeft gemaakt. Mensen analyseren nog steeds niet de betekenis van bepaalde gedragsmethoden. Etnografen die de Toeareg-stammen hebben bestudeerd die de Sahara-woestijn bewonen, zijn precies deze vorm van activiteit tegengekomen. Volgens de Toeareg-tradities moet een man zijn gezicht altijd bedekken met een speciaal verband (alleen zijn ogen blijven open). In andere landen is dergelijk gedrag, zoals u weet, alleen van vrouwen vereist. Toen de Toearegs werd gevraagd waarom ze zo'n vreemde gewoonte aanhangen, begreep de laatste de betekenis van de vraag helemaal niet en antwoordde: ze dragen een verband omdat het gezicht van een man bedekt moet zijn met een verband. De vraag "waarom?", die aanleiding geeft tot het vinden van redenen en rationele verklaringen, is nog niet duidelijk voor iemand met zo'n wereldbeeld. De zin van het leven wordt begrepen als strikte naleving van de bestaande orde, zonder enig begrip van de betekenis ervan. Het is gewoon "het is nodig", "het hoort te zijn", "het is geaccepteerd", "dit is hoe we moeten handelen". Een vergelijkbare gedragsstijl bestaat in een moderne ontwikkelde samenleving: veel mensen zien het doel en de zin van het leven in doen "wat er hoort te gebeuren", zich "op de juiste manier" gedragen. Hier wordt de zin van het leven volledig gegeven door de historisch gevestigde traditie, die een persoon niet probeert te begrijpen, maar gewoon vervult. Ook hier is de houding ten opzichte van behoeften en diensten volledig voorspelbaar en wordt volledig bepaald door de tradities die zich op dit moment hebben ontwikkeld. Iets nieuws leren op elk werkterrein is buitengewoon moeilijk. Deze gedragsstijl en het bijbehorende idee van de zin van het leven speelden een rol bij het ordenen van het gedrag van mensen in oude samenlevingen. In het tijdperk van de vorming van het postindustriële type beschaving, zoals levensoriëntatie onvoldoende wordt, te primitief (al blijft het een positieve rol spelen). Tegelijkertijd zijn mensen met zo'n wereldbeeld makkelijker dan anderen het slachtoffer te worden van allerlei ideologische manipulaties, zombies, enzovoort.
Affectieve soort sociale actie
In de omstandigheden van de overheersing van het affectieve type actie, neemt een persoon beslissingen op basis van zijn verlangens, stemmingen en grillen. De zin van het leven wordt door hem begrepen als een kans om met tradities te breken, te doen wat "ik wil", om vrijuit hun persoonlijke smaak en interesses te uiten, en niet om bepaalde normen te volgen die door andere mensen zijn opgelegd. Dit is vergelijkbaar met de epicurische gedragsstijl. Menselijke behoeften, manieren om ze te bevredigen en de vraag naar diensten worden minder voorspelbaar naarmate een persoon zichzelf probeert te bewijzen, handelt op basis van zijn verlangens (waarachter natuurlijk nog steeds de behoefte bestaat om dringende behoeften te bevredigen). Adolescenten, die zich ontwikkelen als een onafhankelijk persoon, worden meestal aangetrokken tot dit begrip van de zin van het leven en de bijbehorende gedragsstijl.
Waardegericht type sociale actie
Bij een waarde-rationeel type sociale actie vindt een persoon het voor zichzelf het belangrijkst om een idee te volgen. Dit idee heeft een zelfstandige waarde, soms zelfs groter dan het leven van een persoon of een groot aantal mensen. De zin van het leven van een individu wordt begrepen als de noodzaak om dit idee te dienen, om het tot leven te brengen. Deze gedragsstijl en het bijbehorende begrip van de zin van het leven verenigt mensen met zeer verschillende wereldbeelden - religieuze fanatici, revolutionairen, wetenschappers, kunstenaars, dichters, muzikanten die de zin van hun bestaan zien in onbaatzuchtige dienstbaarheid aan wetenschap of kunst. Een officier kan zijn mensen dienen, een moeder kan haar kinderen dienen, een ingenieur kan zijn technische ideeën en uitvindingen tot leven brengen. Iemand met zo'n begrip van de zin van het leven zal zijn eigen behoeften en die van anderen evalueren, evenals de diensten die door dienstverlenende organisaties worden aangeboden, in termen van hun overeenstemming met zijn idee of doel. Wat goed en waardevol is, is wat ermee overeenkomt, wat slecht is, belemmert de uitvoering ervan. Als je de effectiviteit en redelijkheid van dergelijk gedrag van buitenaf probeert te evalueren, moet je eerst het idee of principe analyseren waarop dit begrip van de zin van het leven is gebaseerd. Het is duidelijk dat ideeën inhoudelijk heel verschillend kunnen zijn - van verheven en humanistisch tot misantropisch (racistisch, fascistisch, enz.).
Doelgericht rationeel type sociale actie
Met de dominantie van het doelgericht-rationele type acties, bepaalt een persoon flexibeler en individueler de zin van zijn leven. Deze betekenis hangt af van de specifieke levenssituatie waarin hij zich bevindt en die hij rationeel probeert te begrijpen, te begrijpen. De levenssituatie verandert, dus het vereist constante analyse en reflectie. Op basis van dit begrip kan een persoon een strategie voor zijn activiteit ontwikkelen, doelen en methoden schetsen om deze te bereiken, die overeenkomen met ons wereldbeeld en een specifieke levenssituatie. Voor een persoon die op deze manier handelt, is het onmogelijk om de zin van het leven te verliezen - deze betekenis kan altijd opnieuw worden geformuleerd en heroverwogen, rekening houdend met de veranderde omstandigheden. Ongeveer een dergelijk begrip van de betekenis van hun bestaan wordt gedeeld door die mensen die A. Maslow 'zelfverwezenlijkers' noemt. Mensen die zo'n wereldbeeld hebben ontwikkeld, hebben een complex, steeds veranderend systeem van behoeften en hebben een vraag naar een diverse reeks diensten die voldoen aan specifieke behoeften persoonlijke ontwikkeling in deze levensfase en in deze specifieke situatie.
HOOFDSTUK 5. MENSELIJKE WAARDEN IN DE MODERNE SAMENLEVING
Waarde is de eigenschap van een object of fenomeen om waarde te hebben voor mensen in culturele, sociale of persoonlijke relaties.
Elk tijdperk, elke natie of elk individu heeft zijn eigen waarden. Dus voor sommige mensen was goud geen waarde. De ideeën van mensen over schoonheid, geluk, etc. veranderden ook. Hieruit lijkt het erop dat de conclusie zelf suggereert dat waarde iets tijdelijks, tijdelijks, relatiefs is. Dit is echter niet helemaal waar.
Ten eerste zijn waarden inderdaad relatief, ze veranderen afhankelijk van de veranderende behoeften en interesses van mensen, de vorm van relaties die in de samenleving heersen, het beschavingsniveau en andere factoren. Maar tegelijkertijd zijn waarden stabiel, omdat ze een bepaalde (soms zeer lange) tijd bestaan. Bovendien zijn er waarden die hun waarde behouden gedurende het hele bestaan van de mensheid (bijvoorbeeld leven, goed), die dus een absolute waarde hebben.
Ten tweede is waarde de eenheid van het objectieve en het subjectieve. Waarde is objectief in de zin dat de eigenschappen van een object of proces die belangrijk zijn voor een persoon, maar niet van hem afhankelijk zijn, objectief zijn. Deze eigenschappen zijn afhankelijk van het object of proces zelf. De subjectiviteit van waarde ligt in het feit dat het alleen bestaat als een proces of resultaat van evaluatie, d.w.z. subjectief menselijk handelen. Want waarde is niet het object zelf, maar de waarde van het object voor een persoon. Buiten een persoon is waarde zinloos, en in dit opzicht is het subjectief.
Waarde combineert dus variabiliteit en stabiliteit, objectiviteit en subjectiviteit, absoluutheid en relativiteit. Het bestaat niet buiten de evaluatie, de evaluatieve relatie.
Evaluatie wordt meestal opgevat als een oordeel over de betekenis van een object of fenomeen voor mensen die een evaluatieve relatie met hen aangaan. Een evaluatieve houding ontstaat niet voor enig object of fenomeen, maar alleen voor een die een individuele of sociale betekenis heeft. In het proces (en als resultaat) van de relatie wordt een oordeel gevormd als oordeel over de betekenis van dit fenomeen voor een persoon en de mensheid.
Tabel 1. Verschillen tussen behoeften en waarden.
Door de veelheid aan objecten en processen die van belang zijn voor een persoon, evenals de diversiteit aan menselijke behoeften en oriëntaties, ontstaat een groot aantal verschillende waarden, die om bepaalde redenen in een systeem kunnen worden gebracht. De meest voorkomende classificatie van waarden op de volgende gronden:
2) Door de breedte van hun inhoud: individuele, groep (klasse, etnisch, confessioneel, enz.) en universele waarden.
3) Naar terreinen van het openbare leven: materieel en economisch (natuurlijke hulpbronnen, gereedschappen), sociaal-politiek (openbare instellingen, noodzakelijk voor een persoon- familie, etniciteit, vaderland) en spirituele waarden (kennis, normen, idealen, geloof, etc.).
4) In termen van belang voor mens en mens: hoger en lager. In de regel vallen ze samen met absolute en relatieve waarden, die worden bepaald door de duur van hun bestaan.
Hogere (absolute) waarden hebben een niet-utilitair karakter, het zijn waarden niet omdat ze ergens anders voor dienen, maar integendeel, al het andere krijgt pas betekenis in de context van hogere waarden. Deze waarden zijn duurzaam, eeuwig, te allen tijde significant, absoluut. De hoogste waarden zijn universele - vrede, menselijkheid; sociaal - rechtvaardigheid, vrijheid, mensenrechten; communicatiewaarden - vriendschap, liefde, vertrouwen; cultureel - ideologisch, etnisch; activiteit - creativiteit, waarheid; zelfbehoudwaarden - leven, gezondheid, kinderen; persoonlijke kwaliteiten - eerlijkheid, patriottisme, loyaliteit, vriendelijkheid, enz.
Lagere (relatieve) waarden fungeren als middel om eventuele hogere doelen te bereiken, ze zijn vatbaarder voor de invloed van omstandigheden, veranderende omstandigheden, situaties, mobieler, hun tijd van bestaan is beperkt.
5) Afhankelijk van het type beschaving - in dit opzicht verdelen sommige auteurs waarden in drie groepen, die elk waarden bevatten die voornamelijk worden gecultiveerd in de belangrijkste soorten moderne beschavingen - oosters, westers en Euraziatisch. Oosterse beschaving richt zich op collectivisme, traditionalisme, aanpassing aan de omgeving. kernwaarden zijn egalisatie, humanisme, gerechtigheid, de cultus van de gemeenschap, eerbied voor ouders en ouderen, autoritarisme.
De westerse beschaving richt zich op individualisme, op de persoonlijkheidscultus, op het aanpassen van de omgeving aan de belangen van het individu. Daarom zijn de kernwaarden westerse beschaving zijn vrijheid, leiderschap, individualiteit, gelijkheid, etc.
De Euraziatische beschaving combineert waardeoriëntaties Oost en West. Het Russische volk wordt gekenmerkt door patriottisme, wederzijdse hulp, openheid, goedgelovigheid, tolerantie, spiritualiteit en zelfs vrouwelijkheid. Niet acceptabel - geweld, onderdrukking van vrijheid, buitenlandse overheersing, sociale vrijheid is een bijzondere waarde.
De waarden van welke beschaving en tijdperk dan ook bestaan echter niet buiten de mens als generiek wezen. Tegelijkertijd voldoen bestaande waarden aan belangrijke mogelijkheden in de samenleving als geheel en in relatie tot specifiek persoon- cognitief, normatief, regulerend, communicatief, doelwit, die uiteindelijk worden geïntegreerd in de functies van socialisatie. Met andere woorden, waarden socialiseren het individu.
CONCLUSIE
De moderne samenleving legt haar leden natuurlijk niet de zin van het leven op, en dit is de individuele keuze van elke persoon. Tegelijkertijd biedt de moderne samenleving een aantrekkelijk doel dat iemands leven met betekenis kan vullen en hem kracht kan geven.
De zin van het leven van een moderne persoon is zelfverbetering, de opvoeding van waardige kinderen die hun ouders moeten overtreffen, de ontwikkeling van deze wereld als geheel. Het doel is om een persoon te veranderen van een "tandwiel", een applicatie-object krachten van buitenaf tot een schepper, bouwer van de wereld.
Elke persoon die in de moderne samenleving is geïntegreerd, is de schepper van de toekomst, een deelnemer aan de ontwikkeling van onze wereld, op de lange termijn - een deelnemer aan de creatie van een nieuw universum (in slechts een paar honderd jaar hebben we de planeet Aarde, wat betekent dat we het heelal in miljoenen jaren zullen transformeren). En het maakt niet uit waar en door wie we werken - we brengen de economie vooruit in een privébedrijf of leren kinderen op school - ons werk en onze bijdrage is nodig voor ontwikkeling.
Het bewustzijn hiervan vervult het leven met zin en zorgt ervoor dat je je werk goed en gewetensvol doet - in het belang van jezelf, andere mensen en de samenleving. Hierdoor realiseer je eigen betekenis en het enige doel dat moderne mensen zichzelf stellen, is zich betrokken te voelen bij de hoogste prestaties van de mensheid. En om je drager te voelen van een vooruitstrevende Toekomst is al belangrijk.
Dankzij ons - moderne mensen - ontwikkelt de wereld zich. En zonder ontwikkeling wacht hem een catastrofe. Mensen die in het verleden leven en niet in de toekomst hebben het gevoel dat hun leven geen zin heeft; dat het verleden waar ze voor bidden eindigt. Vandaar uitbarstingen van wanhoop - religieus fanatisme, terrorisme, enzovoort. Eeuw traditionele samenlevingen eindigde. Men moet echter bedenken dat fanatici ons doel van het leven, gericht op ontwikkeling en welvaart, willen vernietigen en dat we ons daar effectief tegen moeten verzetten.
De zin van het leven van de moderne mens geeft hem een behoorlijk praktisch rendement. Door onszelf te verbeteren, onze vaardigheden te verbeteren, nieuwe dingen krachtig onder de knie te krijgen en een actieve levenspositie in te nemen, worden we waardevolle, goedbetaalde specialisten (of welvarende ondernemers). Als gevolg hiervan wordt ons leven comfortabel en rijk, kunnen we meer consumeren en onze behoeften bevredigen. Bovendien streven we er vanuit onze zin van het leven naar om onze kinderen slim te maken, ze op te voeden - en als gevolg daarvan worden onze kinderen waardige mensen, wat ons ook voldoening schenkt.
De betekenis en het doel van het menselijk leven is om de omringende wereld te veranderen om aan zijn behoeften te voldoen, dit valt niet te ontkennen. Maar door de uiterlijke natuur te veranderen, verandert de mens ook zijn eigen natuur, dat wil zeggen, hij verandert en ontwikkelt zichzelf. Als we de processen van persoonlijkheidsontwikkeling onderzoeken, beschouwen we een aantal analyseniveaus van de zin van het leven (“bestemming”) van een persoon: ontwikkeling als de zin van het leven, algemene ontwikkeling als de zin van het leven van een nieuw type persoonlijkheid, zelfrealisatie van een persoon als een actieve vervulling, de realisatie van zijn bestemming. De zin van het leven is het meest flexibele kenmerk van zowel materiële als spirituele behoeften. Uiteindelijk wordt het systeem van behoeften zelf bepaald door de zin van het leven: als dit de vermenigvuldiging van persoonlijke rijkdom is, dan leidt dit natuurlijk tot een overdreven ontwikkeling van materiële behoeften. En omgekeerd domineert de spirituele ontwikkeling, die het doel van het leven is geworden, de structuur van de persoonlijkheid in de vorm van overeenkomstige spirituele behoeften. De zin van het leven wordt in de eerste plaats bepaald door specifieke historische omstandigheden, interesses en behoeften Uiteindelijk wordt de zin van het leven bepaald door het objectief bestaande systeem van sociale relaties.
LIJST VAN GEBRUIKTE BRONNEN
Kuznetsov A.S. De mens: behoeften en waarden. Sverdlovsk, 1992.
De zin van het leven (http://smysl.hpsy.ru)
Maslow A. Motivatie en persoonlijkheid. 3e ed. Sint-Petersburg: Peter, 2003.
Gershtein ML De zin van het leven (Brief aan kinderen). (http://hpsy.ru/public/x3142.htm)
Frank Victor. Man op zoek naar betekenis. M.: Vooruitgang, 2000.
Orlov S.V., Dmitrienko N.A. De mens en zijn behoeften: zelfstudie. - Sint-Petersburg: Peter, 2007.
Zdravomyslov A.G. Behoeften, interesses, waarden. M., 1986.
Vergelijkbare documenten
De spirituele wereld van een individu individuele vorm manifestaties en werking van het spirituele leven van de samenleving. De essentie van de spirituele wereld van de mens. Het proces van vorming van de spirituele wereld van het individu. Spiritualiteit als morele oriëntatie van de wil en de geest van de mens.
samenvatting, toegevoegd 26-07-2010
Een overzicht van de filosofische, ethische, religieuze en sociologische aspecten van het probleem van de zin van het menselijk leven. Het bestuderen van de niveaus van hogere waarden. Analyse van de kenmerken van persoonlijkheidszelfrealisatie. Existentiële momenten die zinloosheid kunnen beschrijven.
test, toegevoegd 19-11-2012
Het bewustzijn van de mens van zijn eindigheid aards bestaan, generatie eigen houding tot leven en dood. Filosofie over de zin van het leven, over de dood en onsterfelijkheid van de mens. Kwesties van het bevestigen van de morele, spirituele onsterfelijkheid van de mens, het recht om te sterven.
samenvatting, toegevoegd 19-04-2010
De zin van het leven is de inhoud-waardegerichtheid van een persoon in zijn zelfbeschikking, zelfbevestiging en zelfrealisatie; strategisch levensperspectief in zijn begrip van het ware bestaan en zijn; semantische dominanten: werk, liefde, geluk.
rapport, toegevoegd 05/29/2012
Het concept van de zin van het leven (het zoeken naar zin in het leven), zijn plaats in verschillende wereldbeeldsystemen. Voorstellingen van het massabewustzijn over de zin van het leven. De ontwikkeling van paradigma's over de zin van het leven buiten het menselijk leven in de middeleeuwen en in zelfverwerkelijking in de 20e eeuw.
samenvatting, toegevoegd 18-06-2013
De zin van het leven begrijpen in het tijdperk van de oudheid, in nieuwe en moderne tijden. Middeleeuws begrip van dit probleem. De betekenis van het menselijk leven in de marxistische filosofie. Religieuze en atheïstische interpretatie ervan in de filosofie. Het probleem van de menselijke zelfrealisatie.
samenvatting, toegevoegd 02/09/2013
Controverse over de aard van de mens, de wegen van de evolutie van de samenleving. Idee historische ontwikkeling behoeften. Hegels standpunt menselijke behoeften. De positie van de mens in de wereld, zijn 'universaliteit', 'universaliteit'. Karl Marx' mening over menselijke behoeften.
samenvatting, toegevoegd 26/02/2009
Karakterisering van de zin van het leven en het doel van de mens vanuit het oogpunt van de wijsgerige antropologie. De relatie van het individu en de samenleving. Het probleem van mannelijke en vrouwelijke principes in het begrip van antropologie. De mens en de biosfeer. Diverse filosofische stromingen over de zin van het leven.
samenvatting, toegevoegd 21-11-2010
Het voorouderlijk huis van de mens volgens moderne wetenschappelijke ideeën. De zin van het menselijk leven volgens het eudemonisme. Interpretatie van de betekenis van het menselijk leven in de Russische religieuze filosofie. Het concept van socialisatie van het individu. Moraliteit in de regulering van menselijk gedrag.
test, toegevoegd 15-02-2009
De vraag naar de zin van het leven als het doel van de mens. Geweten als orgaan van de betekenis van het onderwerp, geseculariseerd religieus idee en zelfverwerkelijking van de menselijke essentie, marxistische benadering en geluk in het menselijk leven. Het unieke van individuele ervaring.
BIJ moderne wereld er is geen grotere macht dan geld. Geld ontketent oorlogen en zorgt voor het welzijn van hele landen en regio's. Door geld of met het gebruik van geld, wordt het overgrote deel van de misdaden gepleegd. En tegelijkertijd creëren mensen dankzij geld de grootste uitvindingen, presteren ze, ontdekken ze nieuwe landen en veroveren ze nieuwe werelden.
Geld organiseert de moderne samenleving en de staat. Het leven van moderne mensen, staten en de hele wereldgemeenschap is ondergeschikt aan geld.
Geld - uitstekende prestatie de mensheid. Ze creëerden de moderne beschaving. Zonder geld zou een persoon zich nog steeds in dierenhuiden kleden en als beroepsbevolking dieren of hun eigen soort gebruiken, omgezet in slaven.
Hoe kon een persoon de ruimte in gaan, kunstmatige intelligentie en andere wonderen van de moderne beschaving creëren, als er geen geld was.
Twee grootste uitvindingen de mens heeft de moderne beschaving geschapen. De eerste is schrijven, dat een persoon uit de dierenwereld heeft uitgekozen en de mogelijkheid heeft geschapen om ervaring en kennis op te doen en door te geven aan nakomelingen en andere mensen zonder directe menselijk contact. De tweede is geld. Geld heeft het vermogen gecreëerd om de activiteiten van mens en samenleving te beheren in termen van het verzekeren van hun voordelen zonder directe impact mensen voor elkaar.
De rol van geld in de geschiedenis is voortdurend toegenomen, en nu heeft onze beschaving een staat bereikt waarin hun waarde volledig bepalend is geworden. Honderd, zelfs vijftig jaar geleden waren er grote menselijke gemeenschappen die geen geld kenden of het in hun leven gebruikten Alledaagse leven uiterst beperkt. Het einde van de 20e eeuw is het tijdperk van volledige en totale "geldvorming" van de hele menselijke gemeenschap. In de moderne wereld kan een persoon niet zonder geld op dezelfde manier als zonder water, lucht en voedsel. In de huidige samenleving is een persoon zonder geld gedoemd om letterlijk tot de dood, en in de kortst mogelijke tijd. Hij kan door een stad vol voedselwinkels lopen en verhongeren als hij geen geld heeft.
Of een ander voorbeeld. Stel je een grote fabriek voor, uitgerust met moderne apparatuur, waar geschoolde arbeiders en andere specialisten, grondstoffen en consumenten de producten van deze onderneming verwachten. En toch staat de onderneming stil en werkt niet. En de reden is gewoon dat er geen nummers zijn in een mysterieuze bankcomputer - er staat geen geld op de rekening van het bedrijf.
Zelfs de woestijn, "doordrenkt" met geld, zal bloeien en veranderen in een hof van Eden. En de mooiste plek voor het leven, verstoken van geld, zal een dal van verdriet en lijden worden.
Wat het leven van mensen in de moderne wereld zonder geld wordt, is duidelijk te zien in het voorbeeld van Kampuchea in de tijd van Pol Pot. Drie miljoen doden - dat is de prijs van het experiment om geld te elimineren.
De samenleving kan zowel met geweld als met geld worden bestuurd.
We weten heel goed uit eigen ervaring hoe het mechanisme van het sociale en economische leven wordt vernietigd wanneer het monetaire systeem wordt verstoord. Het gevolg hiervan was de algemene crisis van het land, die de staat, de economische, sociale, juridische en andere levenssferen overspoelde.
Geld is voor ons een manier om onze ambities uit te drukken, verplichtingen na te komen, wraak en vergelding te bereiken. De geheime macht van geld bindt ons allemaal - broeders en zusters, jong en oud - met banden van liefde en afgunst, medelijden en boosaardigheid.
Geld laat niemand onverschillig. Sommigen zijn ervan overtuigd dat als ze meer geld hadden, hun leven veel beter zou zijn en dat ze geluk zouden vinden. Anderen die veel geld hebben, lijken constant bezig te zijn met hoe ze er meer van kunnen krijgen, hoe ze het kunnen uitgeven en niet verliezen. Geld laat niemand onverschillig, en het is nauwelijks mogelijk iemand te vinden die tevreden zou zijn met hoeveel geld hij heeft en hoe hij het gebruikt.
De armen hebben heel andere zorgen dan de rijken, maar familieconflicten die door geld worden veroorzaakt, lijken vaak sterk op elkaar in verschillende sociaaleconomische lagen. Voor de meesten van ons is geld zo diep verweven in ons leven dat de problemen die ermee samenhangen onze gezondheid, onze intieme relaties en onze relatie met onze kinderen en ouders beïnvloeden. Dit is een probleem dat altijd bij ons is.
Geld is niet alleen contant geld waarmee we verschillende dingen kunnen kopen. Met geld kun je onderwijs, gezondheid en veiligheid kopen. Je kunt tijd kopen om te genieten van schoonheid, kunst, het gezelschap van vrienden, avontuur. Met geld helpen we de mensen van wie we houden en geven we onze kinderen meer kansen. Met geld kunt u goederen en diensten kopen of zo'n kans bewaren voor de toekomst of voor uw nakomelingen. Geld is een instrument van gerechtigheid waarmee we de schade die anderen is aangedaan goedmaken. Een rechtvaardige verdeling van geld in het gezin en in de samenleving zorgt voor gelijke kansen voor iedereen. Geld kan dienen als een symbool van al het goede in het leven: materiële rijkdom, onderwijs, gezondheid, schoonheid, amusement, liefde en gerechtigheid.
Hoewel we weten hoeveel goede dingen in het leven met geld worden geassocieerd, is ieder van ons zich terdege bewust van de problemen die ze veroorzaken. Geldzorgen kunnen veel verdriet veroorzaken. Rijkdom lijkt vaak het stempel van een vloek te dragen en brengt meer ongeluk dan vreugde. Velen van ons geven toe aan de bitterste wanhoop omdat we te weinig verdienen, of vrezen dat wij of onze kinderen gekwetst zullen worden door het gebrek aan geld. Geld is niet alleen een symbool van alle goede dingen in het leven, maar ook de wortel van al onze problemen.
Iedereen begrijpt dat geld vaak de oorzaak is van geluk of verdriet, maar in bijna alle lagen van de bevolking rust er een algemeen taboe op elk gesprek over onze persoonlijke relatie met geld. Het wordt als een slechte vorm beschouwd om te praten over hoeveel het kost, wie hoeveel verdient en wie hoeveel geld heeft. Daarom wordt geld zelden een onderwerp van open discussie tussen ouders en kinderen, man en vrouw, broers en zussen, vrienden, en zelfs tussen een therapeut en zijn patiënt.
Geld is een soort energie, de drijvende kracht van onze beschaving. Een soortgelijke situatie deed zich pas onlangs voor in de loop van de menselijke ontwikkeling; het was niet altijd zo. In het verleden was de energiebron die de interactie tussen mensen voedde het land of vee, of slaven, of natuurlijke hulpbronnen (water, zout, ijzer) of wapens. En hoewel mensen altijd één ding als de belangrijkste energiebron hebben gebruikt - een ding of een natuurlijke hulpbron - zou geen van deze dingen of hulpbronnen kunnen veranderen in het kolossale mechanisme dat geld in onze tijd is - het enige dat alle aspecten van de mens doordringt. leven en is het belangrijkste element van de moderne cultuur. Tegenwoordig is geld de energie die de wereld aandrijft.
Geld is iets vies. De eerste die beseft dat geld vol zit verborgen betekenis, was Freud. Hij zag echter alleen hun negatieve kant. Voor hem symboliseerde geld uitwerpselen en werd geassocieerd met iets walgelijks en verachtelijks. Misschien is dat de reden waarom het in de meeste delen van de samenleving niet gebruikelijk is om over geld te praten.
Freud kwam in opstand tegen de hypocrisie van de mainstream religie van het Victoriaanse tijdperk, met zijn veroordeling van wat werd beschouwd als het "basis" deel menselijke natuur: lichaam, seksualiteit en materiële verlangens. Hij doorbrak het taboe dat verboden was om seks te zien als... belangrijk deel menselijk leven. Freud deed echter niet hetzelfde met geld, misschien omdat hij geloofde dat het verlangen naar geld geen originele, infantiele impuls was, of misschien omdat geld in Freuds tijd nog niet de universele energiebron was geworden die het nu is, - het enige symbool dat elk verlangen verpersoonlijkt.
Het taboe dat ervoor zorgt dat geld geen plaats inneemt in ons begrip van de menselijke natuur, bestaat nog steeds. Zelfs therapeuten die niet aarzelen om allerlei zaken met betrekking tot seks en macht aan te snijden, komen zelden aan alles wat met geld te maken heeft. Ze maakten bijna geen wijzere opmerkingen over hoe om te gaan met belangrijke rol geld in persoonlijke ontwikkeling. De meeste mensen denken er niet eens aan om een therapeut te raadplegen als ze overspoeld worden door financiële conflicten. Onenigheid over geld zorgt er echter voor dat misschien meer huwelijken mislukken dan om welke andere reden dan ook. Wrok op basis van geld is waarschijnlijk de belangrijkste van alle problemen die vervreemding veroorzaken tussen ouder en kind, broer en zus.
Voor de wereld van vandaag betekent geld hetzelfde als in de middeleeuwen het heil van de ziel. Meest belangrijke oorlogen De 20e eeuw werd niet gevochten vanwege religie, maar vanwege geld. De vraag blijft: is er een plaats voor spiritualiteit in ons moderne begrip van mensen? En zo ja, hoe verhoudt spiritualiteit zich tot geld?
In het verleden werd de relatie tussen onze spirituele verplichtingen en materiële verlangens geregeld door de georganiseerde religie. Toen spiritualiteit ophield te bestaan belangrijk element ons 'ik', ons zelfgevoel, wordt steeds meer bepaald door materiële verlangens, hebzucht en verslavingen. De balans was verstoord en materiële driften liepen uit de hand.
Tegenwoordig is geld de belangrijkste weerspiegeling van de materiële wereld, die 'lage' wereld, waarvan de wortels zijn geworteld in de fysieke behoeften van ons lichaam, in verlangens en angsten. Spiritualiteit is een weerspiegeling van onze beste kwaliteiten, het vermogen om medelijden te hebben met anderen, de "hogere" wereld van het zoeken naar de zin van het leven, het streven naar eenheid en gemeenschap.
Geld kan ook een van de elementen zijn die manifestaties van spiritualiteit mogelijk maken. Ze stellen ons in staat om te sympathiseren, eer te bewijzen, "heb je naaste lief". Het najagen van geld voor egoïstische doeleinden is echter in strijd met spirituele waarden. Waar ligt de grens tussen van jezelf houden en van anderen houden? Het antwoord op deze vraag betekent de oplossing van het dilemma van onze dubbele natuur.
In de huidige samenleving is geld de energie die de wereld beweegt, als een onderhandelingsfiche dat dient om alle verlangens te bevredigen. Het verlangen naar geld weerspiegelt het verlangen om een Porsche te bezitten (namelijk een Porsche, niet alleen een auto om in te rijden); moeten bezitten landhuis(juist een landhuis, en niet zomaar een dak boven je hoofd); de noodzaak om te smullen van gebak en snoep (en niet alleen de honger te stillen). Het verlangen naar geld is een kunstmatige behoefte die alle andere kunstmatige behoeften personifieert - slank en mooi zijn, en niet alleen gezond en sterk; invloedrijk en bewonderd zijn, en niet alleen een goede baan hebben; de noodzaak om doordacht te communiceren, en niet alleen maar plezier te hebben.
Dit zijn allemaal kunstmatige behoeften, en het symbolische verlangen naar geld verpersoonlijkt een onweerstaanbaar verlangen naar hun bevrediging. In ruil voor al deze dingen bieden we ons lichaam, onze tijd, onze liefde en onze gemoedsrust.
In het leven van veel mensen is geld het belangrijkste ruilmiddel van liefde. Als we van iemand houden, proberen we iets van hem te krijgen en hem tegelijkertijd iets te geven. Deze dualiteit van doel maakt de problemen van liefde zo complex. Geld beïnvloedt ook ons karakter, waardoor we egoïstisch of altruïstisch worden. Maar als je tegelijkertijd kunt liefhebben en bemind kunt worden, dan moeten we als het om geld gaat vaak kiezen tussen egoïsme en altruïsme.
Voor ieder van ons vormt geld een bijzondere innerlijke wereld, verborgen leven die mogelijk niet extern verschijnen. In ieder van ons zit misschien een geheime vrek of filantroop. We worden gekweld door kwellende schuldgevoelens of onbevredigde verlangens. Geluk en verdriet maken deel uit van de geheime betekenis van geld. Iedereen gaat op zijn eigen manier met geld om, en voor velen van ons bepaalt deze houding de aard van al onze andere relaties. We hebben gezien dat de geheime betekenis van geld in verschillende dimensies kan worden gebroken en een breed scala aan manifestaties heeft, tot in het uiterste toe. Geld kan bijvoorbeeld worden gebruikt om vijandigheid of liefde te uiten, om mensen te helpen of uit te buiten. De aard van onze relaties met anderen hangt af van wat we precies met geld willen uitdrukken.
Wat nu wordt gezegd op alle vergaderingen van parlement en regering, op ontmoetingen met de president, in tienduizenden krantenartikelen, in talloze televisieprogramma's ... over het gebrek aan geld.
Maar als je erover nadenkt, kan het niet anders dan voor verrassingen zorgen. Tien jaar geleden werd de begroting van het land gekenmerkt door bedragen van tientallen miljarden roebel, en tegelijkertijd was er constant sprake van geldgebrek. Nu gaat de rekening in de begroting naar honderden biljoenen. En weer horen we over catastrofaal tekort van geld. En of het budget miljoenen biljoenen zal zijn. Interessant is dat ze dan zullen zeggen dat er genoeg geld is. Tot voor kort ontvingen we salarissen van één tot tweehonderd roebel en waren tevreden. Nu ontvangt zelfs een gepensioneerde duizenden roebels en klaagt over het gebrek aan geld. En als hij honderd miljoen krijgt, weten we zeker dat hij rijker zal worden.
Het gaat dus helemaal niet om de hoeveelheid geld, maar om iets heel anders. Het punt is in de eerste plaats in het systeem van het functioneren van geld. En de hoeveelheid geld op zich is een bijzaak.
Daarom is het belangrijk om te weten en te begrijpen hoe geld functioneert in de moderne samenleving.
Helaas blijft deze kennis vaak verborgen voor de samenleving. Mensen die de samenleving met geld beheersen, staan helemaal niet te popelen om hun kennis op dit gebied met het publiek te delen. Integendeel, er worden speciaal op dit gebied mythen gecreëerd en er wordt desinformatie voorbereid, de publieke aandacht wordt van echt belangrijke punten afgeleid naar allerlei secundaire kwesties.
geld kredietcontrole
Stuur uw goede werk in de kennisbank is eenvoudig. Gebruik het onderstaande formulier
Studenten, afstudeerders, jonge wetenschappers die de kennisbasis gebruiken in hun studie en werk zullen je zeer dankbaar zijn.
geplaatst op http://www.allbest.ru/
geplaatst op http://www.allbest.ru/
creatief werk
door discipline " Antropologische grondslagen doktersactiviteiten"
over het onderwerp: "De betekenis en het doel van het leven van een moderne persoon als factoren die zijn houding ten opzichte van zijn eigen gezondheid bepalen"
Ingevuld door: studentengroep OLD 107 Ilityuk Anton Yurievich
De zin van het menselijk leven.
Bijna iedereen van ons is zo'n uitdrukking "de zin van het leven" tegengekomen. En even dacht hij: wat is de zin van zijn leven? Maar wat betekent deze uitdrukking?
De zin van het leven is een filosofisch en spiritueel probleem dat het uiteindelijke doel van het bestaan bepaalt, het doel van de mensheid, de mens als soort, evenals een persoon als individu, een van de belangrijkste wereldbeschouwingsconcepten, die van groot belang is voor de vorming van het spirituele en morele beeld van het individu.
De vraag naar de zin van het leven kan ook worden gezien als: subjectieve beoordeling leven als iemands begrip van de inhoud en richting van zijn leven.
En het beantwoorden van de vraag "Wat is de zin van het leven?", Het is bedoeld om antwoorden te vinden op de vragen:
1. Wat zijn levenswaarden?
2. Wat is het doel van het leven?
3. Waarom (waarvoor) leven?
De antwoorden op deze vragen bepalen de verdere ontwikkeling van het menselijk leven. Afhankelijk van het doel van het leven, kiest een persoon zijn eigen ontwikkelingsweg. En hij stelt zijn prioriteiten.
“Vanuit medisch oogpunt ontwikkelen alle organen zich naar het uiteindelijke doel... De ontwikkeling van de ziel is analoog aan de ontwikkeling van het organische leven. Elke persoon heeft een concept van een doel of een ideaal dat nodig is om te bereiken Bovendien wat voor hem mogelijk is in de huidige levenssituatie ... "
Alfred Adler "De wetenschap van het leven"
Voortzetting van de Adler-vergelijking, dat kan men zien: speekselklieren, die verantwoordelijk is voor de aanmaak van speeksel, kan geen bloed produceren. Evenzo kan een persoon, die een bepaald doel voor zichzelf heeft gekozen, niet alles tegelijk bereiken. Dus hij geeft prioriteit aan de dingen die voor hem het belangrijkst zijn.
En een van de prioriteiten is gezondheid.
De zin en het doel van het leven, de factoren die zijn houding ten opzichte van zijn eigen gezondheid bepalen.
Houding ten opzichte van gezondheid is een systeem van individuele, selectieve verbindingen van een persoon met verschillende fenomenen van de omringende realiteit die bijdragen aan of, omgekeerd, de gezondheid van mensen bedreigen, evenals een bepaalde beoordeling door het individu van zijn fysieke en mentale staat. Attitudes ten opzichte van gezondheid komen tot uiting in de acties, oordelen en ervaringen van mensen met betrekking tot factoren die hun fysieke en mentale welzijn beïnvloeden.
De houding ten opzichte van de gezondheid van een individu wordt gekenmerkt door vier groepen indicatoren:
1. zelfgerapporteerde gezondheid
2. de waarde van gezondheid
3. tevredenheid over de gezondheidstoestand
4. gezondheidsbevorderende activiteiten.
En al deze indicatoren zijn ingeprent door de zin van het menselijk leven. Laten we elk item afzonderlijk analyseren.
Iedereen heeft zijn eigen zelfbeoordeling van gezondheid. Mensen die ergens in geïnteresseerd zijn, merken misschien geen kleine gezondheidsproblemen op, of het nu hoofdpijn of zwakte is. Mensen die bezig zijn met hetzelfde bedrijf dat ze niet leuk vinden, zullen hun gezondheid op zo'n manier evalueren dat ze zich niet met deze gezondheid bezighouden. Zo zal een leerling die niet naar school wil ineens een lichte hoofdpijn opmerken en een zere keel als een verkoudheid voelen. Het gevoel van eigenwaarde van gezondheid zal dus afhangen van het doel en de zin van het leven, en van hoe graag een persoon het doel wil bereiken.
De waarde van gezondheid hangt rechtstreeks af van de zin van het leven. Als de zin van iemands leven het welzijn van een persoon boven het zijne plaatst, dan zal hij zijn gezondheid onder de gezondheid van anderen stellen. Zo offeren hulpverleners bijvoorbeeld hun gezondheid en leven op om de gezondheid en het leven van andere mensen te redden.
Tevredenheid met de gezondheidstoestand wordt ook beïnvloed door het doel en de zin van het leven. Net als zelfgerapporteerde gezondheid is deze indicator subjectief. Het laat zien hoe tevreden iemand is met zijn gezondheid. Een persoon kan tevreden zijn met een slechte gezondheid als hij in staat is om zijn levensdoel. Een voorbeeld van zo iemand is een wetenschapper die ontvangt Nobelprijs. Hij kan verkouden zijn, hij zal migraine hebben, maar dat houdt hem niet tegen, want hij heeft bijna het doel van zijn leven bereikt.
De laatste indicator zijn gezondheidsbevorderende activiteiten. Hoe verhoudt het zich tot de zin en het doel van het leven? Een persoon kan niet voor zijn gezondheid zorgen als hij zich bijvoorbeeld geen zorgen maakt over een of andere aandoening. Dat wil zeggen, de zelfbeoordeling van de gezondheid is volgens een persoon erg hoog - hij is gezond. Hij mag niet voor gezondheid zorgen als die niet waardevol voor hem is. Dat wil zeggen, de waarde is nul. Hij mag niet voor zijn gezondheid zorgen als hij er tevreden mee is. Dat wil zeggen, activiteit volgens de levensstaat is verbonden met alle voorgaande indicatoren, en dus met de zin van het leven.
betekenis eigenwaarde gezondheid mentaal
De zin en het doel van het leven is dus een van de belangrijkste factoren die de houding ten opzichte van de menselijke gezondheid bepalen. De zin en het doel van het leven is direct gerelateerd aan menselijke activiteit. En menselijke activiteit is verbonden met gezondheid. Dus wat een persoon van het leven wil, wat hij wil bereiken, laat een afdruk achter op zijn gezondheid. En helaas vergeten veel mensen, op zoek naar zingeving of op weg naar het leven, het.
Dus, bijvoorbeeld, in de roman van Erich Maria Remarque "Leven in bruikleen", offerde de hoofdpersoon haar slechte gezondheid op (ze was ernstig ziek) verliet het sanatorium om voor de laatste keer naar de wereld te kijken en zich levend te voelen. Ze streefde er niet naar om lang te leven, haar doel was om te leven als een normaal, gezonde man. Ook hebben veel grote wetenschappers gedoneerd voor wetenschappelijke doeleinden. Dus Isaac Newton gaf helemaal niet om zijn gezondheid - hij leidde een teruggetrokken soort leven, slapeloze nachten, gekke experimenten met chemie (toen alchemie). Maar alleen door het feit dat hij er ook niet naar streefde om lang te leven. De zin van zijn leven was wetenschap en het doel was ontdekking.
En hij schonk geen aandacht aan gezondheid. Elke dag zet ieder mens kleine stapjes richting zijn levensdoel, zonder na te denken over hoe dit zijn gezondheid beïnvloedt. En de conclusie moet zijn dat gezondheid wat meer aandacht mag krijgen, ondanks het doel en de zin van het leven. En misschien kun je dan in het leven iets meer doen dan je eigen doel bereiken.
Bibliografie
1. Wetenschap grootste theorieën: issue 2: De meest aantrekkingskracht van de natuur. Newton. De wet van de universele zwaartekracht. 4. red. De Agostini 2015.
2. Erich Maria Remarque "Leven in bruikleen".
Gehost op Allbest.ru
Vergelijkbare documenten
Het besef van de mens van de eindigheid van zijn aardse bestaan, de ontwikkeling van zijn eigen houding ten opzichte van leven en dood. Filosofie over de zin van het leven, over de dood en onsterfelijkheid van de mens. Kwesties van het bevestigen van de morele, spirituele onsterfelijkheid van de mens, het recht om te sterven.
samenvatting, toegevoegd 19-04-2010
test, toegevoegd 14-09-2009
De vraag naar de zin van het leven als het doel van de mens. Geweten als orgaan van de betekenis van het onderwerp, geseculariseerd religieus idee en zelfverwerkelijking van de menselijke essentie, marxistische benadering en geluk in het menselijk leven. Het unieke van individuele ervaring.
samenvatting, toegevoegd 01/09/2010
Het concept van de zin van het leven (het zoeken naar zin in het leven), zijn plaats in verschillende wereldbeeldsystemen. Voorstellingen van het massabewustzijn over de zin van het leven. De ontwikkeling van paradigma's over de zin van het leven buiten het menselijk leven in de middeleeuwen en in zelfverwerkelijking in de 20e eeuw.
samenvatting, toegevoegd 18-06-2013
Filosofische en antropologische problemen. Het probleem van de zin van het leven. De zin van het leven als filosofische categorie. Absurditeit als alternatief voor de zin van het leven. Creativiteit als een eschatologie van het absurde. De relatie van de mens tot het absolute, het lot en de vrijheid. De aanwezigheid van moraliteit, axiologie.
samenvatting, toegevoegd 23/01/2009
Ethische opvattingen van S. Frank over het leven als doel op zich. De betekenis van de positie van de auteur "het leven is zinvol". De onlosmakelijke link tussen de zin van het leven en het goddelijke principe. De realisatie van het absolute goede als de belangrijkste betekenis van het menselijk leven. De rol van kennis in de zoektocht naar de zin van het leven.
controle werk, toegevoegd 11/06/2012
Onderzoek naar de geschiedenis van de zoektocht naar de zin van het leven. De evolutie van de formule van de zin van het leven van een oude en middeleeuwse persoon, tijdens de Renaissance en Verlichting. Betekenis en zinloosheid, vanzelfsprekendheid van het ware zijn. De belangrijkste bepalingen van de socratische formule van de zin van het leven.
samenvatting, toegevoegd 11/10/2010
Het concept van het lot en de betekenis van het menselijk leven. Bewustwording van de onvermijdelijkheid van de dood. Het concept van het lot, als visserij, voorzienigheid. Elementen van het unieke spirituele leven van de mens. Contemplatie en belichaming goddelijk begin bij een persoon. lot en levensweg persoon.
samenvatting, toegevoegd 04/07/2017
Sociale conditionering door de eigen keuze om zin aan het leven te geven. Onderwijs als enige rechtvaardiging voor het fysieke bestaan van de mens. Het concept en de fundamenten van intellectueel geloof. De betekenis van hoop en liefde in het menselijk leven, hun varianten.
samenvatting, toegevoegd 11/05/2012
De geschiedenis van de zoektocht naar de zin van het leven en het moderne idee ervan. Houding en interpretatie van het leven in filosofische opvattingen en leringen. Veranderingen in de houding ten opzichte van de dood in de menselijke geschiedenis. Natuurwetenschappelijk begrip van de dood. Drie grote problemen van het universum.
Het spel "Skyrim": al het geschreeuw Skyrim schreeuw van 4 woorden
The Elder Scrolls V: Skyrim
The Elder Scrolls V: Skyrim Walkthrough