Nhân vật chính của bài thơ là một con quỷ. Hình ảnh của Ác ma do Lermontov tạo ra

Hình ảnh những linh hồn quỷ dữ luôn làm xao xuyến bao trái tim của các nhà thơ, nhà văn. Quyền năng của điều thiện, hiện thân trong Đức Chúa Trời, không có hình thức nào khác. Nhưng sứ giả của Địa ngục mang đủ loại tên: Ác quỷ, Satan, và Lucifer. Điều này chứng tỏ rằng cái ác có nhiều mặt, và một người nên đề phòng, bởi vì anh ta có thể không chống chọi được với sự cám dỗ, và sau đó linh hồn sẽ đi thẳng xuống địa ngục.

Tuy nhiên, trong văn học lãng mạn đầu thế kỷ 19, đặc biệt là tiếng Nga, hình ảnh của những linh hồn ma quỷ họ không trở thành quá nhiều nhân vật phản diện như những kẻ chống bạo chúa, và nghịch lý thay, chính Chúa lại trở thành một bạo chúa. Rốt cuộc là anh đòi khổ một người, bắt anh phải chiều theo ý mình một cách mù quáng, đôi khi phải hy sinh thứ quý giá nhất mà anh có được.

Bài thơ "Con quỷ" của Mikhail Yuryevich Lermontov cũng không phải là ngoại lệ. Phía sau cơ sở của cốt truyện nhà thơ lấy truyền thuyết nổi tiếng trong Kinh thánh về linh hồn quỷ dữ bị Chúa giáng xuống từ trên trời để nổi loạn chống lại quyền lực của mình. Hình ảnh của Ác ma, kẻ đã vi phạm luật thiện và ở lại một mình trong sa mạc của thế giới khiến anh buồn chán, khiến Lermontov lo lắng suốt cuộc đời. Mikhail Yurievich đã làm việc cho bài thơ trong 12 năm.

Mở đầu tác phẩm, nhà thơ đã thương cảm cho người anh hùng của mình. Mong muốn của Ác ma là vô hạn trong cảm xúc và hành động, thách thức của cuộc sống hàng ngày, sự táo bạo của cuộc nổi loạn chống lại sự sắp đặt của thần thánh đã hấp dẫn Lermontov trẻ tuổi. Con quỷ là một anh hùng khác thường: anh ta coi thường những giới hạn của sự tồn tại của con người cả về thời gian và không gian. Một khi anh ấy "được tin tưởng và yêu thích", "không biết ác ý cũng không nghi ngờ", nhưng bây giờ "bị ruồng bỏ từ lâu đã lang thang trong thế giới hoang vu không nơi nương tựa".

Bay qua các thung lũng của Georgia sang trọng, anh nhìn thấy công chúa trẻ Tamara đang khiêu vũ. Vào lúc này, Ác ma đang trải qua một sự phấn khích không thể giải thích được, bởi vì "Một linh hồn câm đã lấp đầy sa mạc của mình bằng một âm thanh phước hạnh" và "anh ấy lại lĩnh hội được ngôi đền của tình yêu, cái thiện và cái đẹp". Nhưng Tamara không cần tình yêu của anh, vì cô đang chờ đợi vị hôn phu của mình - hoàng tử dũng cảm Sinodal.

Tất cả các anh hùng của bài thơ, ngoại trừ Ác ma, đều bị khép lại trong không gian của số phận của họ. Hoàn cảnh bi thảm đã cai trị họ, và kháng cự với họ là vô ích. Chàng hoàng tử dũng cảm chạy nhanh đến tiệc cưới và đi ngang qua nhà nguyện nơi anh luôn mang theo "lời cầu nguyện tha thiết". Một lần “Chàng rể nào dám coi thường tục lệ của tổ tiên”., ngay sau khi anh ta vượt qua biên giới của quy định, cái chết từ "viên đạn ác quỷ Ossetian" vượt qua anh ta. Có lẽ đó là sự trả thù của Ác ma?

Khi tạo ra bài thơ của mình, Lermontov nhớ lại một truyền thuyết cũ mà ông đã nghe ở Caucasus về thần núi Guda, người đã yêu một phụ nữ Georgia xinh đẹp. Khi linh hồn của Good phát hiện ra rằng Nino yêu một thanh niên trần thế, không thể chịu đựng nổi cơn ghen, vào đêm trước đám cưới, anh đã bao phủ saklya của những người yêu nhau bằng một trận tuyết lở lớn. Nhưng Lermontov không hài lòng với nguyên tắc: "Vì vậy, đừng lấy nó cho bất kỳ ai!" Ác ma của anh ta thực sự sẵn sàng biến hình vì tình yêu: anh ta không có năng lượng của cái ác và khát khao trả thù, và không có sự ghen tị trong anh ta.

Tình yêu dành cho Tamara dành cho Ác ma là một nỗ lực để giải phóng bản thân khỏi sự khinh miệt lạnh lùng đối với thế giới, mà cuộc nổi loạn chống lại Chúa đã khiến anh phải gánh chịu. "Ác ma chán anh" bởi vì anh ta không gặp sự phản kháng ở những người sẵn sàng sử dụng những lời thúc giục của Ma quỷ. Daemon "gieo ác mà không sướng", là anh ấy không có sự hài lòng vô ích từ quyền lực của mình đối với những người tầm thường.

Khi Tamara thương tiếc cho vị hôn phu đã chết của mình, Ác ma

... Để đầu giường uốn cong của cô ấy;
Và đôi mắt anh đã nhìn cô với một tình yêu như thế.

Vào thời điểm đó, anh ấy không phải là một thiên thần hộ mệnh và cũng không phải "địa ngục với một linh hồn khủng khiếp". Khi Tamara quyết định thu hẹp cuộc sống của mình trong phòng giam u ám của một tu viện, Ác ma muốn trả lại cho cô tất cả sự tự do rộng lớn và cho cô không gian vĩnh hằng. Anh ta hứa với Tamara một thiên đường của toàn trí, một thiên đường của tự do:

Tôi sẽ chìm xuống đáy biển
Tôi sẽ bay trên những đám mây
Tôi sẽ cho bạn tất cả mọi thứ, tất cả mọi thứ trên đất -
Yêu tôi!...

Nhưng cái giá phải trả của sự tự do như vậy là quá cao - sự từ chối mọi thứ tầm thường trên trần thế, tức là cái chết. Vì vậy, Tamara muốn thoát khỏi "giấc mơ không thể cưỡng lại"ác quỉ. Một Thiên thần đến giúp đỡ cô ấy, không tin vào sự biến đổi của Ác ma, vì vậy anh ta đưa anh ta trở lại vai trò cũ của mình là một nhân vật phản diện. Vì vậy, Thiên đường không có đủ niềm tin vào lòng tốt, ý thức về sức mạnh của nó trong linh hồn của Tamara và khả năng của nó trong Ác ma. Mặt khác, Tamara không chỉ có thể yêu Ác ma mà còn có thể quan tâm đến việc cứu rỗi linh hồn của cô ấy. Sau cái chết của cô ấy "linh hồn tội lỗi" Tamara được rửa sạch bởi những giọt nước mắt của một thiên thần, bởi vì cô ấy "Được chuộc bằng một cái giá quá đắt" khả năng thiên đường được mở ra cho cô ấy sau tất cả.

Cái chết của Tamara là chiến thắng của tình yêu dành cho Ác ma, nhưng bản thân anh lại không được cứu bởi chiến thắng này, vì cô bị thần chết lấy đi, còn linh hồn thì bị Thiên đường lấy đi. Nhìn thấy linh hồn của Tamara như thế nào, "kinh dị chết đuối", tìm kiếm sự cứu rỗi trên ngực của Thiên thần, Ác ma cuối cùng đã bị đánh bại:

Và con quỷ bị nguyền rủa đã bị đánh bại
Những giấc mơ thật điên rồ ...

Lermontov nhìn thấy lý do thất bại của Ác ma trong tình cảm hạn chế của Ác ma, kể cả đối với Tamara, vì vậy anh ta thông cảm cho người anh hùng của mình, nhưng cũng lên án anh ta vì cay đắng ngạo mạn chống lại thế giới. "Tiếng thì thầm vĩnh cửu của con người" khát vọng tự hào của anh ấy được đứng ngang hàng với thiên nhiên được thể hiện như thế nào Hình thức quỷ. Thế giới thần thánh hùng mạnh hơn thế giới nhân cách - vị thế của nhà thơ.

Các nhà phê bình đã đánh giá hình ảnh của Ác ma theo cách khác. hình ảnh tượng trưng V. Belinsky là người tiết lộ tốt nhất. Ông viết rằng Ác ma khiến một người nghi ngờ sự thật: "Trong khi sự thật chỉ là bóng ma đối với bạn, một giấc mơ, bạn là con mồi của Ác ma, bởi vì bạn phải biết tất cả sự tra tấn của sự nghi ngờ."

Saklya- túp lều, nơi ở của cư dân vùng cao Caucasian.

Phân tích bài thơ "Con quỷ" - không bài luận đơn liên kết với Lermontov:

Anh ấy mang một tâm hồn trẻ thơ trong vòng tay của mình
Đối với một thế giới đau khổ và đầy nước mắt,
Và âm thanh của bài hát của anh ấy trong tâm hồn của một người trẻ
Còn lại - không có nước mắt, nhưng sống động.
M. Lermontov, "Thiên thần"

Con quỷ không làm Lermontov sợ hãi - anh ta là ca sĩ của anh ta. “Kiêu ngạo với bầu trời, khinh thường số phận và một linh cảm về sự tất yếu của nó” - đây là đặc điểm của thơ ông. Cái này là nhất những từ đúng tất cả những gì đã từng được nói về ý nghĩa lịch sử Lermontov; chúng chỉ ra mối liên hệ mật thiết bên trong tồn tại giữa tác phẩm của Lermontov và tất cả tư tưởng nghệ thuật Nga sau này, chủ yếu ở con người của Dostoevsky, Tolstoy và các trường phái của họ.

Địa điểm hoạt động của Lermontov rất thường xuyên là một tu viện - hiện thân của chủ nghĩa khổ hạnh, các quy luật của tinh thần, về cơ bản bác bỏ trái đất tội lỗi. Sự phản đối cuồng nhiệt của những đứa con yêu quý trong trí tưởng tượng của ông là chống lại sự thánh thiện của tu viện, chống lại sự khởi đầu của thiên đàng, để bảo vệ các quy luật khác - quy luật của trái tim, chúng cũng là quy luật của máu thịt con người. Các bài phát biểu báng bổ được nghe trong "Lời thú tội"; chúng được chuyển chính xác, toàn bộ, cả sang “Boyar Orsha” và “Love of a Dead Man” và vẫn được nghe rõ ràng sau này trong “Mtsyri”, mặc dù ở dạng nhẹ nhàng hơn. Thái độ tiêu cực tương tự đối với tu viện được tìm thấy trong tất cả các bài tiểu luận của The Demon, không loại trừ những bài cuối cùng: trong các bức tường của tu viện thánh, anh ta buộc Ác ma phải quyến rũ người anh yêu. Do đó, phản đề nguyên thủy này được vạch ra ngày càng sâu hơn: trái đất và bầu trời.

Cuộc đấu tranh bất khả kháng giữa họ, chiến trường là Linh hồn con người. Con quỷ gần gũi, liên quan đến Lermontov hơn là thiên thần; Những mô típ trần gian trong thơ ông có vẻ bản chất hơn, hữu cơ hơn những mô típ trên trời. Với thiên thần và trong những thời khắc cao quý nhất, anh ta chỉ gặp nhau; Lermontov đồng nhất bản thân với Ác ma ngay từ đầu, ngay cả khi hình ảnh của anh ta vẫn dao động và đôi khi anh ta dường như vẫn là một kẻ chủ động được chọn làm ác quỷ.

Sự xuất hiện của hình ảnh này là một trong những thời điểm nghiêm trọng nhất trong tâm lý khác biệt của Lermontov. Anh ta ngay lập tức dường như nhận ra mình trong đó và làm chủ nó nhanh chóng đến nỗi anh ta ngay lập tức bắt đầu xây dựng lại thần thoại của nó theo cách của mình, áp dụng nó cho chính mình. Thi nhân đôi khi còn nghe thấy những âm thanh trời ơi đất hỡi; những âm thanh này chân thật và sâu lắng, bởi vì chúng phát ra từ chính tâm hồn anh ta, tương ứng với một mặt của nó, nhưng mặt yếu hơn: nó thường bị át đi bởi những giọng nói như vũ bão của một phần tử khác, đối lập. Đây là nguyên nhân dẫn đến bi kịch của anh ta, mà anh ta không có quyền năng để loại bỏ - đây là cách tạo hóa tạo ra anh ta. Theo hướng này, việc làm rõ hình ảnh Ác ma của Lermontov được tiến hành. Trước hết, cần phải đoạn tuyệt với quan niệm truyền thống về anh ta như là hiện thân tuyệt đối của nguyên tắc nguyên thủy tội lỗi; Lermontov sẽ có rất ít điểm chung với một Ác ma như vậy.

Ngay trong bài tiểu luận đầu tiên năm 1829, Con quỷ được gọi là buồn; anh ta mệt mỏi vì cuộc sống lưu đày của mình; anh ta hoàn toàn có quyền năng của những ký ức ngọt ngào, khi anh ta chưa phải là ác quỷ và "nhìn vào vinh quang của Đức Chúa Trời, không quay lưng lại với anh ta, khi sự lo lắng chân thành lẩn tránh linh hồn anh ta, như bóng tối của nấm mồ sợ hãi ngày." Trở ngại đã được loại bỏ: Ác ma là một kẻ tử vì đạo, người cũng chịu đựng những điều tương phản tâm linh như chính Lermontov: và sự kết hợp của cả hai hình ảnh trở nên có thể tưởng tượng được. Theo năm tháng, tâm hồn nhà thơ trưởng thành, bồi đắp Trải nghiệm sống; cùng với điều này, vấn đề chính về việc bổ nhiệm một người, về mối quan hệ của anh ta với Chúa trên cơ sở không thể dung hòa giống nhau của cả hai nguyên tắc càng trở nên trầm trọng hơn - và tất cả điều này được phản ánh trong khái niệm "Ác ma", trong năm bài luận của anh ta và trong các nghiên cứu chuẩn bị như "Azrael".

Nhưng các tính năng chính vẫn được giữ nguyên. Con quỷ không đồng nhất; u ám, nổi loạn, anh luôn lang thang "một mình giữa các thế giới, không hòa mình vào một đám đông ác ma ghê gớm". Nó cách xa cả ánh sáng và bóng tối như nhau, không phải vì nó không phải là ánh sáng cũng không phải bóng tối, mà bởi vì nó không phải là tất cả ánh sáng và không phải tất cả bóng tối; ở anh, cũng như ở bất kỳ người nào - và trên hết, như trong tâm hồn của chính Lermontov, "cái thiêng gặp cái ác", và cái ác đã chiến thắng, nhưng không hoàn toàn, bởi vì "Chúa không ban cho sự lãng quên (về cái thiêng), và anh ấy sẽ không bị lãng quên. " Trong bốn bài tiểu luận về "Con quỷ", đề cập đến thời kỳ đầu tiên trong tác phẩm của Lermontov, cốt truyện được xây dựng hoàn toàn dựa trên ý tưởng về một khả năng tái sinh thông qua tình yêu. Cư dân của phòng giam, một trinh nữ thánh thiện, vẫn chưa phải là một thiên thần, và cô ấy không chống lại anh ta, như một sự đối lập không thể hòa giải. Cô ấy thà hiểu nỗi thống khổ tinh thần của anh ta và, có lẽ, chữa lành cho anh ta, cho anh ta một chút sức mạnh để đánh bại cái ác, mà không hoàn toàn từ bỏ khởi đầu trần thế. Con quỷ phá vỡ "lời thề chết người" để yêu tình yêu thuần khiết, từ chối "trả thù, hận thù và ác ý" - anh ta đã muốn "trở lại con đường cứu rỗi, quên đi đám đông hành động xấu." Nhưng một vị thiên sứ đứng đầu bảo vệ sự trong sạch tuyệt đối, lại không hiểu anh, lại khơi dậy trong anh những suy nghĩ u ám, lạnh lùng, gọi cơn giận của anh là hành động. Tình yêu, do lỗi của thiên thần, đã không cứu được Ác ma, và anh ta, không được đền đáp, vẫn tiếp tục với những đau khổ tăm tối trước đây của mình. Trong nụ cười cay đắng mà Ác ma “khiển trách đại sứ của thiên đường đã mất >>, Lermontov một lần nữa phản ánh sự phản đối của anh ta chống lại sự thụ động của sự hoàn hảo. Con quỷ không ăn năn, không hạ mình trước mặt Đức Chúa Trời; anh đã quá tự hào về điều đó, anh cho rằng mình đã đúng quá nhiều. Đó không phải là lỗi của anh ta mà linh hồn của anh ta quá kép; Tạo hóa đã tạo ra anh ta như thế này và khiến anh ta phải chịu sự dày vò không thể vượt qua. Cần phải cầu khẩn Ngài, hỏi Ngài về ý nghĩa của sự tra tấn tinh thần này.

Những xu hướng của số phận ghê gớm đã được Lermontov cảm nhận trong sự vô vọng của khát vọng về sự toàn vẹn, về sự hợp nhất của cả hai nguyên tắc. Do đó, mô-típ của chủ nghĩa vĩ quyền, chủ nghĩa "kiêu ngạo với thiên đàng", không dừng lại trong toàn bộ phần đầu tiên và một phần thú vị của phần thứ hai.

Một người của những năm 1940, nhà văn V.P. Botkin, sau khi đọc bài thơ “Hiệp ước” của Lermontov, đã hiểu ngay sức mạnh của sự tuyệt vọng, phản kháng và phủ nhận khắc nghiệt này: “Thật là một sự khinh miệt máu lạnh, điềm tĩnh đối với tất cả các kiểu gia trưởng, độc đoán, quen thuộc. những điều kiện đã trở thành thông lệ .. Tinh thần phân tích, nghi ngờ và phủ nhận, bây giờ tạo thành nhân vật phong trào hiện đại, không ai khác chính là Ác ma đó ... Lermontov mạnh dạn nhìn thẳng vào mắt anh ta, kết thân với anh ta và biến anh ta trở thành vị vua trong tưởng tượng của mình, giống như vị vua Pontic cổ đại, đã ăn chất độc. Đây là cách mà hình ảnh cuốn tự truyện nổi tiếng, mơ hồ và dĩ nhiên, từ cuối cùng, và đó là lý do tại sao bài thơ "A Tale for Children" còn dang dở được hiểu:

Tâm trí non nớt của tôi đã từng oán giận
Hình ảnh hùng mạnh. Trong số các tầm nhìn khác
Giống như một vị vua, ngốc nghếch và kiêu hãnh, anh ấy đã tỏa sáng
Vẻ đẹp ngọt ngào kỳ diệu như vậy,
Điều gì đáng sợ ... và tâm hồn khao khát
Thu nhỏ ...

Tuy nhiên, nếu thơ của Lermontov đã cạn kiệt và được giải thích theo cách này, thì chúng ta sẽ có một Heine người Nga hoặc một lính canh khác Mephistopheles, không hơn gì. Thiên tài của Lermontov cao hơn và phong phú hơn vô song. Đúng vậy, nhà thơ đã nói: "Con quỷ thơ đã chiếm hữu tôi". Nhưng trong ca từ của anh không có sự ảm đạm u ám, có một hình ảnh của hy vọng - "một tia bình minh, đẹp đẽ, trong sáng và sống động, giống như hạnh phúc của một cuộc đời trẻ." Những tia sáng của ký ức thơ mộng về niềm hạnh phúc gần gũi, nhưng không thể xuyên qua bất kỳ bóng tối nào, với ánh sáng này, ký ức của trời xanh và những âm thanh thiên đường sống mãi với lời ca của Lermontov. Cô ấy không ngừng phấn đấu vươn lên, được thúc đẩy bởi sức mạnh chưa từng có của năng lượng sáng tạo và khát khao hoạt động sống còn.

Một điều nữa là trong thế giới lạnh lùng tàn khốc hàng ngày, nơi một con người có tâm hồn và trái tim bị sỉ nhục và nghiền nát, anh ta thấy mình đang đi vào ngõ cụt của cuộc đời, anh hùng trữ tình thơ lãng mạn muộn màng không thể là một thiên thần, anh ta thường xuyên cảm thấy áp lực của "cái ác nói chung" và bóng tối, do đó anh ta tuyệt vọng khắc nghiệt và u sầu trầm tĩnh, không tin vào mọi thứ, sự khinh thường kiêu hãnh và chủ nghĩa phủ nhận có ý thức về sự phủ nhận phổ quát. Và do đó trong bài thơ "My Demon" nó được nói với ý nghĩa: "Sự tập hợp của cái ác là yếu tố của hắn."

Ý thức về sự thật đã bị nghiền nát và bị xúc phạm trong trái tim của cả một thế hệ. Những người này bị bỏ lại một mình, không có thiên thần và hy vọng, “biển ác” (K. N. Batyushkov) đã mở ra trước mắt họ, sự hoài nghi và “trái tim trống rỗng” được sinh ra trong tâm hồn họ. Chúng ta có nên ngạc nhiên về sự xuất hiện của ma quỷ ... Nhưng đó là Lermontov và thơ của ông

Bằng chứng rõ ràng về hoàn cảnh hiển nhiên rằng thế hệ thanh niên “lạc lối” hậu Pushkin không muốn như vậy, không rút lui, không hòa mình vào vai trò cuộc sống của những kẻ thua cuộc vĩnh viễn, những con quỷ nhỏ mọn và “nghịch ngợm” áp đặt lên họ. "Ác quỷ" chắc chắn được theo sau bởi "Thiên thần". Nếu không, nhà thơ đã không trở thành quan tòa của thế hệ này. Nếu không, “Borodino” (1837) vĩ đại và vĩnh cửu sẽ không xuất hiện, một bài thơ thực sự dân dã bằng ngôn ngữ và tư tưởng, mà mọi người Nga bắt đầu “học” ở trường và sau đó nhớ lại, mặc dù đôi khi rất mơ hồ, suốt cuộc đời của mình.

Hình tượng Ác ma trong bài thơ “Con quỷ” là một anh hùng cô độc, đã vi phạm luật thiện. Anh ta khinh thường giới hạn sự tồn tại của con người. M.Yu. Lermontov đã làm việc với tác phẩm của mình trong một thời gian dài. Và chủ đề này khiến ông lo lắng trong suốt cuộc đời.

Hình ảnh của Ác ma trong nghệ thuật

Hình ảnh về thế giới bên kia từ lâu đã làm nức lòng bao người nghệ sĩ. Demon, Devil, Lucifer, Satan có rất nhiều tên. Mỗi người phải nhớ rằng cái ác có nhiều mặt, vì vậy bạn hãy luôn cực kỳ cẩn thận. Rốt cuộc, những kẻ dụ dỗ quỷ quyệt không ngừng kích động con người thực hiện những việc làm tội lỗi để linh hồn họ phải đọa vào địa ngục trần gian. Nhưng lực lượng của cái thiện bảo vệ và bảo vệ một người khỏi cái ác chính là Chúa và các Thiên thần.

Hình tượng Ác ma trong văn học đầu thế kỷ 19 không chỉ là những nhân vật phản diện, mà còn là những “kẻ bạo chúa” chống lại Chúa. Những nhân vật như vậy đã được tìm thấy trong các tác phẩm của nhiều nhà văn và nhà thơ của thời đại đó.

Nếu nói về bức ảnh này trong âm nhạc, sau đó vào năm 1871-1872. A.G. Rubinshtein đã viết vở opera "Demon".

M.A. Vrubel đã tạo ra những bức tranh vẽ tuyệt vời mô tả tên quỷ dữ. Đó là những bức tranh "Con quỷ bay", "Con quỷ ngồi", "Con quỷ bị đánh bại".

Anh hùng của Lermontov

Hình ảnh của Ác ma trong bài thơ "Con quỷ" được vẽ từ một người chuyên lưu đày khỏi thiên đường. Lermontov đã làm lại nội dung theo cách riêng của mình. Hình phạt của nhân vật chính là anh ta buộc phải lang thang mãi mãi một mình. Hình ảnh Con quỷ trong bài thơ “Con quỷ” là nguồn gốc của cái ác, phá hủy mọi thứ trên đường đi của nó. Tuy nhiên, anh ấy ở hợp tác chặt chẽ với khởi đầu ngược lại. Vì Ác ma là một thiên thần biến hình nên anh ta nhớ rất rõ ngày xưa. Anh ta dường như muốn trả thù cả thế giới vì sự trừng phạt của mình. Điều quan trọng cần chú ý là hình ảnh Ác ma trong bài thơ của Lermontov khác với Satan hay Lucifer. Đây là cách nhìn chủ quan của nhà thơ Nga.

Đặc điểm của quỷ

Bài thơ dựa trên ý tưởng về khát vọng đầu thai của con quỷ. Anh ta không hài lòng với sự thật rằng mình đã được định sẵn để gieo rắc điều ác. Không ngờ, anh lại đem lòng yêu cô gái Gruzia Tamara - một người phụ nữ trần thế. Vì vậy, anh ta tìm cách vượt qua sự trừng phạt của Đức Chúa Trời.

Hình ảnh Con quỷ trong bài thơ của Lermontov được đặc trưng bởi hai nét chính. Đây là sự quyến rũ thiên đường và sự bí ẩn đầy lôi cuốn. Một người phụ nữ trần thế là không thể chống lại họ. Con quỷ không chỉ là một mảnh vỡ của trí tưởng tượng. Trong nhận thức của Tamara, anh ta hiện thực hóa ở dạng hữu hình và hữu hình. Anh ấy đến với cô ấy trong những giấc mơ.

Anh ấy giống như nguyên tố của không khí và được truyền cảm hứng qua giọng nói và hơi thở. Con quỷ đã mất tích. Trong nhận thức của Tamara, nó "trông giống như một buổi tối trong sáng", "tỏa sáng lặng lẽ như một vì sao", "lướt qua không một âm thanh hay một dấu vết". Cô gái bị kích thích bởi giọng nói quyến rũ của anh ta, anh ta vẫy tay chào cô. Sau khi Ác ma giết chồng chưa cưới của Tamara, anh ta đến với cô và thực hiện "giấc mơ vàng", giải thoát cô khỏi những trải nghiệm trần thế. Hình tượng con quỷ trong bài thơ “Con quỷ” được hiện thân qua lời ru. Nó là dấu vết của quá trình thi đấu hóa thế giới ban đêm, đặc trưng của truyền thống lãng mạn.

Những bài hát của anh đã lây nhiễm vào tâm hồn cô và dần dần đầu độc trái tim của Tamara với niềm khao khát về thế giới không tồn tại đó. Mọi thứ trên trần thế đều trở nên đáng ghét đối với cô. Tin vào người dụ dỗ mình, cô ấy chết. Nhưng cái chết này chỉ làm trầm trọng thêm tình hình của Ác ma. Anh ta nhận ra sự kém cỏi của mình, điều này dẫn anh ta đến điểm cao nhất tuyệt vọng.

Thái độ của tác giả đối với người anh hùng

Vị trí của Lermontov đối với hình ảnh của Ác ma là không rõ ràng. Một bên là tác giả - người kể chuyện trong bài thơ, người kể lại “truyền thuyết phương Đông” năm xưa. Quan điểm của ông khác với ý kiến ​​của các nhân vật và được đặc trưng bởi tính khách quan. Văn bản có lời bình của tác giả về số phận của Ác ma.

Mặt khác, Con quỷ là một hình ảnh hoàn toàn mang tính cá nhân của nhà thơ. Hầu hết những suy ngẫm của nhân vật chính của bài thơ đều được kết nối chặt chẽ với ca từ của tác giả và thấm nhuần ngữ điệu của anh ta. Hình ảnh Ác ma trong tác phẩm của Lermontov hóa ra không chỉ phụ âm với chính tác giả, mà còn thế hệ trẻ 30 giây. Nhân vật chính đã phản ánh tình cảm và khát vọng vốn có của con người nghệ thuật: sự hoài nghi triết học về tính đúng đắn của bản thể, niềm khao khát lớn lao đối với những lý tưởng đã mất, sự tìm kiếm vĩnh viễn cho tự do tuyệt đối. Lermontov cảm nhận một cách tinh tế và thậm chí trải nghiệm nhiều khía cạnh của cái ác như một kiểu hành vi nhân cách và thế giới quan nhất định. Ông nhận ra bản chất ma quỷ của thái độ nổi loạn đối với vũ trụ với sự bất lực về mặt đạo đức khi chấp nhận sự thấp kém của nó. Lermontov có thể hiểu được những mối nguy hiểm rình rập trong sự sáng tạo, vì nhờ đó mà một người có thể lao vào một thế giới hư cấu, trả giá bằng sự thờ ơ với mọi thứ trần thế. Nhiều nhà nghiên cứu lưu ý rằng Ác ma trong bài thơ của Lermontov sẽ mãi mãi là một bí ẩn.

Hình ảnh Caucasus trong bài thơ "Con quỷ"

Chủ đề của Caucasus lấy nơi đặc biệt trong tác phẩm của Mikhail Lermontov. Ban đầu, hành động của bài thơ "Con quỷ" được cho là diễn ra ở Tây Ban Nha. Tuy nhiên, nhà thơ chuyển anh ta đến Caucasus sau khi anh ta trở về từ cuộc lưu đày Caucasian. Nhờ những bức ký họa phong cảnh, nhà văn đã tái tạo được một tư tưởng triết học nào đó bằng nhiều hình ảnh thơ.

Thế giới mà Ác ma bay qua được mô tả theo một cách rất đáng ngạc nhiên. Kazbek được so sánh như một mặt của viên kim cương lấp lánh những tuyết vĩnh cửu. "Sâu thẳm", Daryal bị đen lại được đặc trưng như nơi cư ngụ của một con rắn. Bờ sông Aragva xanh tươi, thung lũng Kaishauri, ngọn núi Gud u ám là bối cảnh hoàn hảo cho bài thơ của Lermontov. Các bài văn bia được lựa chọn cẩn thận nhấn mạnh sự hoang dã và sức mạnh của thiên nhiên.

Sau đó, những vẻ đẹp trần gian của Georgia tráng lệ được miêu tả. Nhà thơ tập trung sự chú ý của người đọc vào “vùng đất trần gian” mà Ác ma nhìn thấy từ độ cao của chuyến bay của nó. Chính trong đoạn văn bản này, những dòng chứa đầy sức sống. Đây xuất hiện âm thanh khác nhau và giọng nói. Xa hơn nữa, từ thế giới của các thiên cầu, người đọc được chuyển đến thế giới của con người. Sự thay đổi của các góc xảy ra dần dần. Kế hoạch tổng thểđược thay thế bằng một cái lớn.

Trong phần thứ hai, những bức tranh về thiên nhiên được truyền tải qua con mắt của Tamara. Sự tương phản của hai phần nhấn mạnh sự đa dạng, có thể vừa bạo lực, vừa trầm lắng, êm đềm.

Đặc điểm của Tamara

Khó có thể nói rằng hình ảnh của Tamara trong bài thơ "The Demon" thực tế hơn rất nhiều so với bản thân Demon. Bà ấy xuất hiệnđược mô tả bằng các khái niệm khái quát: ánh nhìn sâu thẳm, chân thần và những người khác. Trong bài thơ, người ta nhấn mạnh đến tính hợp nhất của những biểu hiện của hình ảnh nàng: nụ cười “khó nắm bắt”, đôi chân “bồng bềnh”. Tamara được đặc trưng là một cô gái ngây thơ, trong đó động cơ của sự bất an thời thơ ấu được truy tìm. Tâm hồn cô ấy cũng được miêu tả - trong sáng và xinh đẹp. Tất cả những phẩm chất của Tamara (nữ tính quyến rũ, sự hòa hợp tinh thần, thiếu kinh nghiệm) vẽ lên một hình ảnh thiên nhiên thơ mộng.

Vì vậy, hình tượng Ác ma chiếm một vị trí đặc biệt trong tác phẩm của Lermontov. Chủ đề này quan tâm không chỉ anh ấy, mà còn các nghệ sĩ khác: A.G. Rubinshtein (nhà soạn nhạc), M.A. Vrubel (nghệ sĩ) và nhiều người khác.

Chủ đề chính của các tác phẩm của Lermontov là tính cách và xung đột của nó với thế giới bên ngoài. Các anh hùng nổi loạn đấu tranh trong vô vọng với thực tại, nhưng cuối cùng, họ phải cam chịu sự cô đơn. Lermontov đối lập tự do với sự áp bức của chế độ chuyên quyền. Kết quả là, các nhân vật chính của tác phẩm cô đơn, suy sụp và bất lực trong nỗ lực thay đổi thực tại.

Bài thơ "Con quỷ" là một trong những tác phẩm được yêu thích của tác giả, nó được viết trên cơ sở một truyền thuyết cũ của người Caucasian. Tác phẩm chứa đầy những điển tích và so sánh, thấm đẫm tinh thần lãng mạn, chứa đầy những hình ảnh sinh động về anh hùng. Lermontov đã thêm các phác thảo về thiên nhiên Caucasian tuyệt vời với tất cả sự đa dạng của nó vào bài thơ.

Bài thơ không chỉ kể về cuộc đối đầu giữa nhân vật chính và thế giới, mà còn có xung đột nội bộ Với bản thân tôi. Không nhận ra những ý tưởng của vũ trụ, sở hữu một linh hồn nổi loạn, thiên thần đã bị Chúa trục xuất khỏi thiên đường và cam chịu những cuộc lưu lạc vĩnh viễn. Sở hữu tinh thần mạnh mẽ, Con quỷ không thể tự giải thoát khỏi tệ nạn của chính mình, anh ta bị dày vò mâu thuẫn nội bộ, ngay cả những điều xấu xa anh ta làm cũng khiến anh ta chán ngán. Lãnh đạo với sự khinh thường vốn có của Ác ma đối với thế giới xung quanh, anh ta vô tình tiếp cận với mọi người. Nhờ miêu tả nỗi thống khổ về tinh thần của người anh hùng, người đọc bất giác đồng cảm với anh ta.

Con quỷ của Lermontov được nhân hóa nên tác giả muốn thể hiện những mâu thuẫn hiện hữu trong con người. Đồng thời, sự cô đơn và đau khổ của nhân vật chính phản ánh sự bất bình của người dân hệ thống chính trị lúc đó. Thật vậy, các cuộc biểu tình đã tăng lên trong xã hội, người dân không muốn chịu đựng sự chuyên quyền của nhà cầm quyền.

Ác ma, người đã mất đi ý nghĩa của cuộc sống, thấy anh ta yêu Tamara xinh đẹp, người nhân cách hóa đức hạnh, sự thuần khiết, chân thành và tự phát. Anh tìm cách tìm lại sự bình yên cho tâm hồn bằng cách tái hợp với đối tượng mà mình yêu thương. Dường như đối với anh ấy rằng điều này cảm giác mạnh có thể cho họ sự tự do và hòa hợp, do đó, hứa hẹn một người phụ nữ vĩnh viễn để đổi lấy sự từ chối của mọi thứ trên đất. Tuy nhiên, tình yêu của anh ấy là ích kỷ và vì vậy mà cam chịu. Theo đuổi mục tiêu của mình, anh ta đã giết vị hôn phu của người mình yêu bằng cái chết nhất định.

Tamara không chịu thua trước kẻ cám dỗ, không lường trước được cái kết thảm khốc. Nhưng tình yêu của Ác ma là hủy diệt, đầu hàng anh ta, người phụ nữ chết. Sau khi chết, một thiên thần xuất hiện đưa linh hồn của Tamara lên thiên đường, đưa Ác ma đến sự cô đơn và đi lang thang xa hơn. Tâm hồn của Tamara được tẩy rửa bởi sự đau khổ, ăn năn và tình yêu chân thành của cô.

Cuối tác phẩm, người anh hùng nguyền rủa ước mơ của mình, vì những nỗ lực thay đổi cuộc đời và bản thân đã thất bại. Như trong hầu hết các tác phẩm viết tay của Lermontov, trong đêm chung kết - nỗi buồn, nỗi buồn, hy vọng tan vỡ, những giấc mơ của nhân vật chính đã không thành hiện thực, người bị bỏ lại một mình.

Tình yêu của Lermontov đối với nước Nga, đồng thời, lòng căm thù chế độ chuyên quyền được thể hiện qua một thái độ mâu thuẫn đối với thế giới của Ác ma. Nhà thơ choáng ngợp trước thiên nhiên tươi đẹp nươc Nha, ông nhiệt tình mô tả trong tác phẩm sự vĩ đại và vẻ đẹp của nó. Nhưng tác giả bị áp bức bởi số phận của những người dân Nga yêu tự do, buộc phải chịu đựng trật tự chính trị thời bấy giờ.

Không phải không có lý do, Mikhail Yuryevich đã làm việc cho bài thơ trong khoảng mười hai năm, bởi vì trên cơ sở tác phẩm không thể tuyệt vời hơn này, Rubinstein đã tạo ra một vở opera, và Vrubel đã vẽ các bức tranh “Quỷ ngồi”, “Quỷ bay” và “Quỷ đè”, và bức tranh đầu tiên trong số các bức tranh trên được trưng bày trong Phòng trưng bày Tretyakov ở Moscow.

Vì vậy, sự sáng tạo vĩ đại nhất của Lermontov đã được phản ánh trong các tác phẩm của các thiên tài khác.

Phân tích bài luận

Vào năm 1829, những xung lực trẻ trung của một tâm hồn cao thượng được đổ lên giấy với dòng chữ "Demon". Trong mười năm sau đó, tác giả đã viết thêm và viết lại tác phẩm - người ta đã biết đến tám phiên bản của bài thơ. Các tình tiết trong cốt truyện và tình huống thay đổi, nhưng hình tượng của nhân vật chính vẫn không thay đổi - kiêu hãnh không thể đo đếm được, thất vọng và khinh bỉ. Cuộc đấu tranh vĩnh viễn giữa cái thiện và cái ác đến từ sự sáng tạo của thế giới, đối lập nhân cách với áp bức dư luận, truyền thuyết của các dân tộc ở Kavkaz - đây là nền tảng của một tác phẩm rực rỡ.

Trong tâm hồn tác giả có sự thấu hiểu nguyên nhân của vấn đề. Để lộ hình ảnh của Ác ma, Lermontov đã thể hiện rõ ràng những quan điểm và xu hướng mới về việc phản đối cá nhân trước sự áp bức của chế độ chuyên chế. Điều đó đã làm xao xuyến tâm trí và trái tim của những người đương thời. Con quỷ Lermontovsky, nhân vật chính bài thơ, được thể hiện nhân đạo và cao siêu. Nó khiến người đọc không phải sợ hãi hay chối bỏ mà là lòng trắc ẩn và cảm thông, và đâu đó là sự thương hại. Bị trừng phạt bất tử và lưu đày vì tội phản nghịch. Đau khổ sống lưu vong và khao khát sự ấm áp tinh thần, không có mục tiêu, lang thang trong lãng quên ở ngã ba của thực tại, Ác ma bay lên trên cao. Tamara nói về anh ấy

Nó trông giống như một buổi tối quang đãng:
Không có ngày, không có đêm, không có bóng tối, không có ánh sáng!

Kẻ lang thang bị lưu đày không phải là đối thủ của Đấng toàn năng, không phải là kẻ phá rối phá hủy sự cân bằng trong thế giới, không phải là kẻ ác. Lermontov tiết lộ một anh hùng đau khổ vì sự bất công của trật tự thế giới, bị dày vò bởi những mâu thuẫn xung quanh anh ta. Không có công lý trên thế giới nhìn thấy. Một cuộc sống thực vật bất tận như vậy khiến Ác ma kiêu hãnh kiệt sức, héo mòn. Và anh ta có tội khi phải gánh chịu sự dày vò của nhân loại

"gieo ác mà không vui
.. Anh ta đã không gặp sự phản kháng -
Và điều ác khiến anh ta chán ngán.

Con quỷ khao khát được đồng ý với quyền lực tối cao ai đã lật đổ vào thế giới này, cập nhật. Chạm vào một tâm hồn trong sáng sẽ là sự cứu rỗi. Cuộc gặp gỡ bất ngờ với Tamara giống như một sự đáp lại nguyện vọng của người anh hùng. Quỷ với mở rộng tấm lòngđến một cuộc họp

Và anh ấy bước vào, sẵn sàng yêu,
Với một trái tim rộng mở với lòng tốt,
Và anh ấy nghĩ rằng một cuộc sống mới
Thời gian mong muốn đã đến.

Một sự tồn tại cô đơn mà không có tình yêu là vô giá trị. Anh ấy rất mong muốn có được tri kỷ, quyến rũ và dụ dỗ cô gái bằng những lời nói nhẹ nhàng

Tôi sẽ cho bạn tất cả mọi thứ - mọi thứ trên đất -
Yêu tôi!

Con quỷ đến phòng của nữ anh hùng với những suy nghĩ trong sáng, nhưng anh ta bị đẩy lùi và một lần nữa buộc phải đóng vai kẻ dụ dỗ. Không có sự tha thứ từ thiên đường. Bên cạnh Thiên thần yêu quý của cô - bị buộc tội có ý đồ xấu xa, gọi vị khách là hung ác. Ác ma bị sỉ nhục và xúc phạm giờ đây đang chiến đấu vì Tamara, không phải vì tình yêu, mà vì mong muốn xác nhận lực lượng riêng và đánh bại Thiên thần.

Và một lần nữa trong tâm hồn anh ấy thức dậy
Độc của hận cổ.

Anh hùng chọn sự hấp dẫn và đau khổ. nhân vật chínhđã chết, và linh hồn "kìm nén nỗi kinh hoàng bằng lời cầu nguyện" tìm thấy nơi nương tựa trong vòng tay của một Thiên thần. Sự phục hưng đạo đức của Ác ma đã thất bại. Anh ta bị nghiền nát và bị đánh bại

Và con quỷ bị nguyền rủa đã bị đánh bại
Những giấc mơ thật điên rồ.

Người cùng thời với nhà thơ thường đặt câu hỏi và suy nghĩ về nguyên nhân sâu xa của sự bất công của trật tự thế giới. Tại sao bất hòa như vậy trên thế giới. Nhà thơ đồng cảm với nhân vật chính, nhưng đồng thời cũng trách anh ta sao nhãng và nóng giận. “Tiếng thì thầm muôn thuở của con người”, khát vọng tự tin vượt lên trên các sức mạnh của thiên nhiên - đây là cơ sở bi kịch, như tác giả trình bày trong bài thơ. The Demon gây tranh cãi đã làm say đắm thế hệ độc giả tiếp theo. Bài thơ là nguồn cảm hứng cho các nghệ sĩ, nhà thơ và nhà văn tài năng sau này.

Phân tích bài thơ Con quỷ theo phương án

Có lẽ bạn sẽ quan tâm

• Phân tích bài thơ Cuộc đời của Nekrasov

  Bài thơ "Cuộc đời" của Nekrasov chứa đầy sự sâu lắng ý nghĩa triết học. Nhà thơ xúc động chủ đề thú vị trong tác phẩm của ông là cuộc đấu tranh vĩnh viễn của cái thiện và cái ác trong tâm hồn con người.

• Phân tích bài thơ của Fet cho nhà thơ

  Afanasy Afanasyevich Fet là một người khác thường và độc đáo. Không phải vô cớ mà nhiều nhà phê bình đã viết về ông rằng ông viết theo một cách rất kỳ lạ, và không phải ai cũng có thể hiểu được ý nghĩa của bài thơ của ông. Tác phẩm "Gửi các nhà thơ" của ông được viết vào năm 1890 vào ngày 5 tháng 6

• Phân tích bài thơ Đừng Bỏ Em Feta

  Bài thơ “Đừng bỏ em…” đặc trưng cho Fet như một bậc thầy của mảng trữ tình, anh ấy đã quen với việc miêu tả tình yêu từ góc nhìn của những xung động thoáng qua của tâm hồn,

• Phân tích bài thơ Cho đến ngày cuối cùng của Balmont

  Tác phẩm dành riêng cho sự chia ly của những cặp tình nhân, nhưng đồng thời cũng thấm đẫm tình cảm ấm áp. Bài thơ được viết về tình cảm giữa tác giả và nữ thi sĩ Mirra Lokhvitskaya.

• Phân tích bài thơ Ông nội Nekrasov

  Bài thơ có tên "Ông nội" do Nekrasov viết là một trong những bài thơ nổi tiếng và phổ biến nhất trong tác phẩm của ông. Nó mô tả mối quan hệ sâu sắc giữa hai thế hệ.

Những vấn đề triết học của bài thơ phức tạp và đa dạng một cách lạ thường. Lermontov trong The Demon đã đáp lại tất cả những nhiệm vụ đó trong lĩnh vực nhận thức luận và triết học lịch sử đã cản trở tư tưởng tiến bộ của Nga trong những năm 1930 và 1940.

"Con quỷ" (1829 - 1839) là một trong những tác phẩm bí ẩn và gây tranh cãi nhất của nhà thơ. Sự phức tạp của phân tích nằm ở chỗ, trong bài thơ có một số kế hoạch cho việc nhận thức và giải thích văn bản: vũ trụ, bao gồm mối quan hệ của Ác ma với Chúa và vũ trụ, triết học, tâm lý, nhưng, tất nhiên, không phải hàng ngày. Nhiều nhà thơ châu Âu đề cập đến truyền thuyết về một thiên thần sa ngã đã chiến đấu chống lại Chúa: đủ để gợi nhớ đến Satan trong Thiên đường đã mất của Milton, Lucifer trong Byron's Cain, Mephistopheles trong Goethe's Faust.

Tất nhiên, Lermontov không thể bỏ qua truyền thống đã tồn tại, nhưng ông khá nguyên bản cả về cốt truyện của bài thơ và trong cách diễn giải hình ảnh chính. Lermontov Demon kết hợp khổng lồ Nội lực và bi kịch bất lực, mong muốn vượt qua sự cô đơn, tham gia vào những điều tốt đẹp và không thể đạt được của những khát vọng này. Đây là một người theo đạo Tin lành nổi loạn, người chống lại mình không chỉ với Chúa, mà còn với con người, với toàn thế giới. Những ý tưởng phản kháng, nổi loạn của Lermontov được thể hiện trực tiếp trong bài thơ. Daemon - kẻ thù kiêu hãnh thiên đường, "vua của tri thức và tự do." Đây là hiện thân của sự nổi loạn chống lại mọi thứ trói buộc tâm trí. Anh ấy từ chối thế giới

Nơi không có hạnh phúc thực sự

Không có vẻ đẹp lâu dài

Nơi chỉ có tội ác và hành quyết,

Nơi những đam mê vụn vặt chỉ sống,

Nơi họ không biết làm thế nào mà không sợ hãi

Không ghét cũng không yêu.

Tuy nhiên, sự từ chối chung chung như vậy không chỉ có nghĩa là sức mạnh của Ác ma mà còn là điểm yếu của nó. Nó không được ban cho anh ta để nhìn thấy vẻ đẹp trần gian từ độ cao của vũ trụ rộng lớn vô tận, anh ta không thể đánh giá cao và hiểu được sự quyến rũ bản chất trần gian:

Nhưng, ngoài sự ghen tị lạnh lùng,

Thiên nhiên đã không kích thích sự rực rỡ

Trong lồng ngực cằn cỗi của kẻ lưu đày

Không có cảm giác mới, không có lực lượng mới;

Và tất cả những gì anh ấy thấy trước mắt

Anh ta khinh thường hoặc ghét bỏ.

Con quỷ đau khổ trong cuộc sống ẩn dật kiêu ngạo và khao khát kết nối với thế giới và con người. Anh chán “sống cho mình, chán cho chính mình”. Tình yêu đối với cô gái trần thế Tamara là dành cho anh sự khởi đầu của con đường thoát khỏi sự cô đơn ảm đạm với mọi người. Nhưng việc tìm kiếm sự hòa hợp, "tình yêu, lòng tốt và vẻ đẹp" là điều không thể đạt được đối với Ác ma:

Và con quỷ bị nguyền rủa đã bị đánh bại

Những giấc mơ điên rồ của bạn

Không có hy vọng và tình yêu!

Sự bộc lộ ý thức chủ nghĩa cá nhân, đã được nêu trong các bài thơ trước, cũng có trong The Demon. Nguyên tắc "ma quỷ", hủy diệt được Lermontov cho là phản nhân văn. Vấn đề này, khiến Lermontov vô cùng lo lắng, đã được ông phát triển cả trong kịch nghệ (“Vũ hội hóa trang”) và văn xuôi (“Một anh hùng của thời đại chúng ta”). Trong bài thơ, thật khó để chỉ ra “tiếng nói” của tác giả, vị trí của tác giả trực tiếp, điều này đã định trước tính phức tạp của việc phân tích tác phẩm, sự mơ hồ của nó. Không phải ngẫu nhiên, một số câu hỏi. Được đặt bởi Lermontov trong "The Demon", cuối cùng vẫn chưa được giải quyết. Ví dụ: tác giả có nhìn thấy trong Ác ma của mình một kẻ mang tội ác vô điều kiện (mặc dù đau khổ) hay chỉ là một nạn nhân nổi loạn của một “án oan”? Linh hồn của Tamara được "cứu rỗi" vì mục đích kiểm duyệt, hay động cơ này là một điều tất yếu về mặt tư tưởng và nghệ thuật đối với Lermontov? Ý nghĩa của đoạn kết bài thơ và sự thất bại của Ác ma - hòa giải hay không hòa giải? Những câu hỏi chưa được trả lời này cho thấy sự phức tạp vấn đề triết học những bài thơ, về sự kết hợp biện chứng giữa “thiện” và “ác” trong Ác ma, khát khao lý tưởng và sự mất mát của nó, sự thù địch với thế giới và nỗ lực hòa giải với nó, cuối cùng phản ánh, ở mức độ này hay mức độ khác, thế giới quan bi tráng của những con người tiên tiến thời đại.

Âm mưu: Trọng tâm của bài thơ "Con quỷ" - thần thoại cổ đại về một thiên thần kiêu hãnh đã nổi loạn chống lại Chúa. Cốt truyện của bài thơ không phức tạp. Vị trí chính trong bài thơ được chiếm giữ bởi những đoạn độc thoại của Ác ma, bộc lộ những suy nghĩ và cảm xúc của anh ta, những mô tả về thiên nhiên, những hình ảnh chi tiết về những trải nghiệm của nhân vật nữ chính - Tamara. Con quỷ, "linh hồn buồn bã bị lưu đày", người đang buồn chán với mọi thứ trong cuộc sống, nhìn thấy một cô gái phàm trần, người đẹp Tamara ... Anh ta bị cô ấy mê hoặc. Choáng ngợp với cảm giác được yêu, anh mơ về sự tái sinh. Đối với anh, dường như tình yêu của Tamara sẽ dẫn anh đến chân thiện mỹ. Anh ta bước vào tu viện, nơi mà sau cái chết của chú rể, Tamara đã ẩn náu, và với những bài phát biểu nảy lửa của anh ta đã khơi dậy lòng thương hại và cảm thông của Tamara. Nụ hôn của Ác ma hóa ra lại gây tử vong cho Tamara. Con quỷ cố gắng chiếm lấy linh hồn của cô khi một thiên thần tươi sáng đưa cô lên thiên đường. "Cô ấy là của tôi!" Ác ma kêu lên, nhưng thiên thần từ chối anh ta.

Và con quỷ bị nguyền rủa đã bị đánh bại

Những giấc mơ điên rồ của bạn

Và một lần nữa anh vẫn ở lại, kiêu ngạo,

Một mình, như trước đây, trong vũ trụ,

Không có hy vọng và tình yêu!

Hình tượng Ác ma chiếm một vị trí đặc biệt trong tác phẩm và cả trong đời sống tinh thần của Lermontov. Chủ đề về con quỷ xuất hiện trong tác phẩm của Lermontov năm 1829. Trong bài thơ "My Demon", cùng năm, ấn bản đầu tiên của bài thơ "Demon" được viết, chỉ có tám ấn bản, và ấn bản cuối cùng, Theo các nhà khoa học, được hoàn thành vào năm 1839.

Con quỷ là một trong nhiều anh hùng lưu vong của Lermontov. Con quỷ chỉ bị trục xuất khỏi thiên đường và không bao giờ có thể trở lại với nó. Nếu không, nó là hoàn toàn miễn phí. Tinh thần ác bá, tinh thần “lưu đày” bất diệt. Việc phát hiện ra Lermontov là hình ảnh của Ác ma, kẻ chán ngấy cái ác. Đã chống lại số phận, “tinh thần chối bỏ, tinh thần nghi ngờ” hướng về đất, về những giá trị nhân văn giản dị và mong muốn được “giao hòa với trời”. Nhà thơ, như nó đã được, đã viết lại huyền thoại lãng mạn về Demon. Phản anh hùng của anh ta "gieo ác không vui", anh ta bị ám ảnh bởi ý tưởng về sự tái sinh tâm linh, tin rằng anh ta có thể trở lại những "ngày tốt đẹp hơn".

Có thể dễ dàng nhận thấy rằng cha của Tamara và chồng sắp cưới của cô chỉ là nhân vật thứ yếu. Nhân vật chính là Demon và Tamara. Lermontov gọi Ác ma là "tinh thần của kiến ​​thức và sự nghi ngờ" và ban cho anh ta một niềm tự hào bất khuất. Con quỷ phủ nhận sự tồn tại của sự hòa hợp trong thế giới, nhìn với vẻ khinh bỉ loài người bất hạnh và đang trong cuộc đấu tranh liên tục và vĩnh viễn với vị thần. Anh tự hào và cô đơn, khép mình trong những trải nghiệm của mình, và sự cô đơn lạnh lẽo khiến anh đau khổ vô hạn.

Tamara là biểu tượng của sắc đẹp. Sức hút của Ác ma đối với Tamara là nỗ lực tuyệt vọng của một người theo chủ nghĩa cá nhân khép kín để thoát ra khỏi tình trạng bị xa lánh và bắt buộc không hoạt động, để tìm thấy niềm vui và sự lãng quên trong cái đẹp. Nhưng tình yêu của một người theo chủ nghĩa cá nhân kiêu hãnh lại kết thúc một cách đáng buồn. Lý do cho điều này là tình yêu của con quỷ dành cho Tamara hoàn toàn là ích kỷ. Đó là lý do tại sao anh ta không thể mang lại hạnh phúc cho cả cô và anh ta, và sau khi cố gắng chiếm hữu cô ấy, anh ta lại phải đi lang thang.

Hình ảnh lãng mạn của Ác ma cũng phản ánh nhiều đặc điểm khác nhau của một số người ở thời đại Lermontov: thái độ tiêu cực mạnh mẽ của họ đối với các nền tảng và chính quyền lỗi thời, kết hợp trong họ với sự cô lập kiêu hãnh, với chủ nghĩa cá nhân cực đoan. Nhưng đồng thời, những đặc điểm hấp dẫn không thể cưỡng lại vẫn ở trong Ác ma: một cuộc phản kháng chống lại chế độ chuyên quyền, bất kể nó đến từ đâu, một sự vội vàng đến tự do, một ý nghĩ không sợ hãi.