Tiểu sử Đặc điểm Phân tích
Mở rộng
Trang Chủ ›

Bộ phim gia đình của Vua David. Biên niên sử của Vua David

Tổng kết quả: 14. Hiển thị từ 1 đến 14.

ABESSALOM

ABESSALOM(Heb. Avshalom- cha đẻ của thế giới; 2 Sa-mu-ên 3: 3) - con trai thứ ba của Đa-vít xứ Maahi, con gái của Falmai, vua xứ Gessur, nổi tiếng về sắc đẹp. đặc biệt là với mái tóc dài và dày của anh ấy, khi anh ấy cắt nó, mà anh ấy đã làm hàng năm, nặng 200 shekel theo trọng lượng của nhà vua(2 Sa-mu-ên 14: 25-26). Áp-sa-lôm có một cô em gái xinh đẹp tên là Tamar, người mà anh trai của ông là Ammon, đem lòng yêu thương và bị cưỡng bức. Áp-sa-lôm giữ mối hận thù với Ammon trong lòng, và hai năm sau, trong một bữa tiệc nhân dịp xén lông cừu, ông đã ra lệnh cho các thanh niên của mình giết ông (2 Sa-mu-ên 13:29). Sau đó, anh ta chạy trốn đến ông ngoại của mình, Talmai, vua của Gessur, ở Syria. Sau khi ở đây ba năm và được phép trở về quê hương theo yêu cầu của Giô-áp, ông không hề tỏ ra hy vọng được sửa chữa, và chỉ kiên trì đạt được sự hòa giải với cha mình (2 Các Vua 14). Trong khi đó, một kế hoạch nổi loạn đã chín muồi trong tâm hồn anh để chiếm lấy ngai vàng của cha mình bằng vũ lực. Đã len lỏi được lòng yêu mến của người dân, anh ta (sau 4 năm) đã dấy lên một cuộc khởi nghĩa công khai ở Hebron. Người cha đau buồn chạy trốn khỏi Giê-ru-sa-lem với một số ít gương mặt tận tụy. Sau khi chiếm được thủ đô, Áp-sa-lôm lên giường của cha mình (2 Sa-mu-ên 16:22), theo phong tục phương Đông, ông nghĩ đến điều này, tuyên bố lên ngôi và cùng một đội quân chống lại vị vua bị lưu đày. Kẻ nổi loạn và loạn luân đã nhận một sự hành quyết xứng đáng. Bị đánh bại gần sông Giô-đanh, chạy trốn trên một con la xuyên qua khu rừng terebinth, anh ta treo mái tóc dày của mình trên cành của một cây sồi lớn, và Giô-áp đâm anh ta ba mũi tên, mặc dù David nghiêm khắc ra lệnh cho chỉ huy của anh ta tha mạng cho con trai anh ta ( 2 Sa-mu-ên 18 ch.). "Và họ bắt Absalom và ném anh ta vào rừng vào một hố sâu, và cuốn trôi nó một đống đá lớn, " nói thánh nhà sử học về sự kiện này. Vô cùng đau buồn trước cái chết của con trai mình, David đã thương tiếc con bằng một bài hát tuyệt đẹp thảm thương: "Con trai tôi là Áp-sa-lôm, anh ấy kêu lên con trai tôi, con trai tôi, Áp-sa-lôm! Ôi, ai lại để tôi chết thay vì con, Áp-sa-lôm, con trai tôi, con trai tôi!(2 Sa-mu-ên 18:33) và toàn thể Y-sơ-ra-ên phải an ủi ông. Ngay cả khi còn sống, Absalom đã dựng một tượng đài cho chính mình trong thung lũng hoàng gia, để lưu giữ ký ức của mình, vì ông không có con trai. Đài tưởng niệm này được biết đến như là tượng đài của Áp-sa-lôm(2 Sa-mu-ên 18: 17-18). Theo Josephus Flavius ​​(Drev.X, 7) thì đó là một cột đá cẩm thạch, nằm cách Jerusalem hai chặng. Trong thung lũng Jehoshaphat gần Jerusalem, vẫn còn tồn tại một di tích cổ được tạc trên một tảng đá, mà theo truyền thuyết, được coi là lăng mộ của Absalom; nhưng điều này không hoàn toàn có thể xảy ra: kiến ​​trúc của nó dường như thuộc về một thời kỳ mới hơn. Người ta thậm chí còn không biết liệu tượng đài cổ xưa của Áp-sa-lôm có đứng ở cùng vị trí hiện tại hay không.

AMNON

AMNON(vĩnh viễn, trung thành) - tên của hai người: 1 Sử ký 3: 1 - con trai đầu lòng của David, sinh ra tại Hebron từ Achinfama, một phụ nữ Israel. Anh ta đã phạm một tội trọng khi làm ô nhục em gái mình (bởi cha mình), Tamar (2 Sa-mu-ên 13). David rất giận con trai vì tội ngoại tình, tuy không trừng phạt nhưng anh trai của Amnon là Achvessalom đã quyết định trừng phạt vì tội ô nhục. Giấu kế hoạch của mình trong hai năm, cuối cùng anh ta đã hoàn thành nó trong cung điện của mình, trong một kỳ nghỉ tại nhà (xén lông cừu, cùng với các thành viên khác của gia đình hoàng gia, Amnon cũng được mời. 1 Sử ký 4:20 - con trai cả của Si-môn từ chi phái Giu-đa.

WIDOW, WIDOW, WIDOW WOMAN

WIDOW, WIDOW, WIDOW WOMAN(Sáng thế ký 38:11, Phục truyền 16: 11,14, v.v.). Bởi từ này thường có nghĩa là một người phụ nữ đã mất chồng. Hơn 200 năm trước khi có luật pháp Moiseev, những góa phụ không có con sau cái chết của chồng có quyền kết hôn với em trai chưa cưới của người chồng đã khuất để anh ta khôi phục hạt giống bị thay đổi (Mt 22, 24-30). Vì vậy, Tamar đã kết hôn với hai người con trai cả của Giu-đa, và thậm chí cô đã được hứa sẽ sinh con trai thứ ba cho chồng mình, Shela(Sáng 38). Theo luật pháp của Môi-se, những cuộc hôn nhân như vậy được chỉ định là có mục đích (Phục truyền 25: 5,6). Những người họ hàng có mối quan hệ xa hơn cũng có thể làm như vậy, như chúng ta thấy trong câu chuyện của Bô-ô và Ru-tơ (Ru-tơ 4). Vì việc sinh đẻ được coi là một ân phước lớn lao của Thiên Chúa, nhất là đối với dân Do Thái, Đấng Mêsia đã hứa sẽ đến, nên việc trở thành một góa phụ, nhất là ở lứa tuổi trưởng thành và trung niên của một người phụ nữ, được coi là một nỗi xấu hổ và ô nhục lớn (Is 4 : 1, 44: 4). Tuy nhiên, vợ góa của các vị vua có thể vẫn ở trong tình trạng góa bụa và được công nhận là tài sản, mặc dù không phải lúc nào, của những người vợ của người kế vị ông. và yêu cầu một người trong số họ làm vợ có nghĩa là phải tuyên bố rõ ràng những yêu sách của mình đối với ngai vàng hoàng gia (1 Các Vua 2: 13,25). Các quy định của pháp luật liên quan đến những người góa bụa cũng gần giống như những quy định của pháp luật về người nghèo và người nghèo khổ nói chung; họ được cung cấp cho sự chăm sóc của một bộ phận người thân, một bộ phận của toàn xã hội (Xuất 22:22, Đê 10:18, v.v.); đã có phần hy sinh và phần mười (De 14:29, 16:11); họ đã được cung cấp những tấm vải mỏng bị bỏ quên trên đồng trong mùa gặt (Phục truyền 24:19), tàn tích của ô liu và nho trên cây (câu 21), không được phép lấy quần áo của các góa phụ (Phục truyền 24:17) , con cái của một góa phụ không thể bị làm nô lệ và làm công việc lao động nô lệ (Lev 25: 39,40). Với sức mạnh đặc biệt, nó đã được ghi vào luật không được xúc phạm các góa phụ (Xuất 22:22). Trong nhà thờ tông đồ, các góa phụ được giữ với chi phí công cộng (Công vụ 6: 1-6), và tiền trợ cấp được trao cho họ hàng ngày, dưới sự giám sát của những người đặc biệt, chẳng hạn như nữ chấp sự(1 Ti-mô-thê 5: 3-16, Rô-ma 16: 1. Công vụ 6: 1-6). Ấp. Phao-lô đưa ra những chỉ dẫn đặc biệt liên quan đến những người góa bụa. Ngài ra lệnh cho những người góa bụa thật, người cô đơn, kính sợ Đức Chúa Trời (1 Ti 5: 3-16, Rm 16: 1).

DAVID

DAVID(được yêu dấu; 1 Các Vua 16:13) - là con trai út của Jesse, từ chi tộc Judah, chắt của Bô-ô và Ru-tơ ngoan đạo. Theo hầu hết các nhà sử học, ông sinh ra vào năm 1085 trước Công nguyên. ở thành phố Bethlehem. Chúa đã từ chối Sau-lơ vì không vâng lời và chống đối lời Chúa, thay vì ông, chọn một trong các con trai của Giê-su làm vua trên Y-sơ-ra-ên và truyền cho Sa-mu-ên đi đến Bết-lê-hem để xức dầu cho người được chọn lên ngai vàng của Y-sơ-ra-ên ... Bảy người con trai lớn của Jesse, được trình bày với Samuel, đã không được Đức Chúa Trời chọn. Người con trai út hóa ra là người được chọn - đó là Đa-vít, người được Sa-mu-ên xức dầu trong số các anh em của mình. Khi đó anh mới 19 tuổi và đang chăn bầy cừu trên cánh đồng của cha mình. Anh ta có ngoại hình rất đẹp trai, có mái tóc vàng và giống như cháu trai Hazael, được phân biệt bởi tốc độ chạy và sức mạnh của cơ bắp (Thi 16: 33-35). Câu chuyện của anh ta với Sau-lơ về cách anh ta giết một con sư tử hoặc một con gấu đôi khi tấn công đàn cừu (1 Sa-mu-ên 16: 34-36), cây gậy của người chăn cừu trên tay và chiếc túi đeo quanh cổ, thứ mà anh ta không tham gia trong buổi biểu diễn. về công việc kinh doanh của người chăn cừu của anh ấy (câu 40) và đặc biệt là rất nhiều tài liệu tham khảo về cuộc sống của người chăn cừu mà chúng ta tìm thấy trong Thi thiên có lợi nhất cho việc phát triển những suy tư ngoan đạo và chiêm ngưỡng tôn kính những sáng tạo của Đức Chúa Trời, nơi anh ấy nhìn thấy khắp mọi nơi dấu vết không thể xóa nhòa về sự khôn ngoan của Ngài. , toàn năng và tốt lành. Đa-vít không đột ngột lên ngôi, nhưng trước hết trở thành người mang áo giáp cho Sau-lơ (1 Sa-mu-ên 16:21). Sau đó, anh ta rút lui về Bethlehem, nhưng nhanh chóng trở lại một lần nữa để chiến đấu đơn lẻ với người Philistine khổng lồ. Goliath. kẻ mà anh ta đã giết (1 Sa-mu-ên 17), lấy đá từ dây đeo ném vào trán anh ta, rồi dùng gươm của chính mình chặt đầu anh ta. Chiến thắng này đã tôn vinh David rất nhiều. Khi anh ta trở về với Sau-lơ từ trường võ thuật, những người phụ nữ bước ra gặp họ, với ca hát và nhảy múa, với những điệu tambourines và chũm chọe trang trọng, đã thốt lên: Seoul đánh bại hàng nghìn người, còn David hàng chục nghìn người(1 Sa-mu-ên 18: 7). Cô giao cho anh ta vị trí cao trong triều đình và quân đội của Sau-lơ. Trong những hoàn cảnh hạnh phúc này, David đã bước vào mối quan hệ chân thành cho Jonathan, con trai của Sau-lơ. Và Jonathan yêu anh ấy như linh hồn của chính mình, ghi chép sử gia thiêng liêng (1 Sa-mu-ên 18: 1). Ngay sau đó, Sau-lơ ghen tị với vinh quang của thanh niên Bết-lê-hem, ông sợ Đa-vít không lấy mất vinh quang của mình, nên tìm cơ hội tiêu diệt ông; và mặc dù Đa-vít, sau những chiến thắng vui vẻ trước quân Phi-li-tin, đã trở thành con rể của Sau-lơ bằng cách kết hôn với con gái ông là Mi-chê, điều này không mang lại sự an toàn cho ông (1 Sa-mu-ên 18: 10-29). Sau nhiều lần chiến công và thành công trong quân sự, trong đó lòng dũng cảm và sự khôn ngoan của Đa-vít được thể hiện, và một số trường hợp gần như thần kỳ đã giải thoát khỏi sự tức giận và thù hận của vị vua đã tìm cách tiêu diệt ông. được mô tả chi tiết bởi St. sử gia và được chính Đa-vít hát trong Thi thiên của mình, cuối cùng ông đã nhận được sự giúp đỡ từ các bộ tộc Giu-đa và Bên-gia-min, ít nhất là lần đầu tiên đủ để làm điều đó. để có sự bảo vệ và giúp đỡ cho người lưu đày và lang thang (1 Sử ký 12). Điều này càng khiến Sau-lơ khó chịu hơn, vì trong đầu ông thấy rõ sự phẫn nộ, và do đó bắt đầu bức hại Đa-vít với vũ lực và lòng căm thù lớn hơn. Hai hoặc ba lần, trong khi Sau-lơ bắt bớ Đa-vít trong đồng vắng, Sau-lơ hoàn toàn ở trong tay Đa-vít, nhưng ông đã tha mạng sống mình, với tư cách là người được Chúa xức dầu (1 Sa-mu-ên 24-26). Ai đã giơ tay lên trước sự xức dầu của Chúa, sẽ không bị trừng phạt, anh ấy nói với Abishai trường hợp cuối cùng(26: 9), và cấm giết Sau-lơ. Trong cuộc chiến bất hạnh cuối cùng của Sau-lơ với quân Phi-li-tin, Giô-na-than và hai anh em của ông đã bị giết trong trận chiến trên núi Gelboa (1 Sa-mu-ên 31, 2 Sa-mu-ên 1), và bản thân Sau-lơ, trước sự thất bại của quân đội, bị thương. kiếm của mình và tự sát. Sau đó, David, theo hướng dẫn của Đức Chúa Trời, rút ​​lui đến Hebron, và những người của Giu-đa đến, linh mục nói người dẫn chuyện, và tại đó họ xức dầu cho Đa-vít để trị vì nhà Giu-đa(2 Sa-mu-ên 2: 4). Ông trị vì chi phái Giu-đa trong 7 năm rưỡi, nhưng vào cuối thời gian đó, khi cuộc xung đột kéo dài giữa nhà Đa-vít và nhà Sau-lơ kết thúc, ông được long trọng xức dầu làm vua trên tất cả các bộ tộc Y-sơ-ra-ên ( 2 Sa-mu-ên 5: 1-5), tại sao, khi chúng ta nhìn thấy ở trên nó đã được Thiên Chúa tấn phong qua Thánh Samuel rất lâu trước ngày trọng thể này. Đa-vít được ba mươi tuổi khi bắt đầu trị vì, nhưng nhìn chung triều đại của ông kéo dài quá 40 năm (câu 4). Vào đầu triều đại của mình, Đa-vít đã chiếm được thành Giê-ru-sa-lem, chiếm pháo đài Si-ôn từ tay người Jebusites, người sở hữu Si-ôn, và đặt thành phố nói trên làm thủ đô của mình, có tên là: Thành phố David(2 Sa-mu-ên 5: 6-11). Dưới sự cai trị khôn ngoan và nhu mì của ông, thành phố đã mở rộng nhanh chóng và đáng kể. Các tòa nhà hùng vĩ xuất hiện ở khắp mọi nơi trong đó, các công sự vững chắc được dựng lên và Hòm Giao ước, cho đến nay vẫn không có nơi ở xác định, đã được chuyển đi với chiến thắng tôn giáo đặc biệt và thú vị để thị trấn mới vào Đền tạm mới. Kể từ thời điểm đó, Jerusalem trở thành thủ đô của hoàng gia, nơi ở của hoàng gia, và quan trọng nhất là thành phố của Chúa, thành phố của vị vua vĩ đại(Tv 47: 2, Mt 5:35). Hàng trăm ngàn người Y-sơ-ra-ên từ khắp nơi đổ về thành phố này để ăn mừng các ngày lễ hàng năm của họ, và dân số của thành phố, sự giàu có và nổi tiếng của thành phố nhanh chóng lan rộng. Bây giờ Đa-vít có ước muốn xây dựng một đền thờ uy nghi để thờ phượng Chúa, thay vì Đền Tạm, chỉ được sắp xếp trong một thời gian, được chuyển từ nơi này sang nơi khác. Nhưng Đức Chúa Trời đã thông báo cho ông qua nhà tiên tri Nathan rằng ngôi đền này sẽ được xây dựng trong thời kỳ trị vì hòa bình của con trai ông là Solomon (2 Các Vua 7). Sau các cuộc chiến tranh khác nhau, luôn luôn thắng lợi của David với các dân tộc sống trên biên giới của vương quốc Israel, một cuộc chiến đã nảy sinh với người Ammonites (xem ch. Đạn ), trong đó Đa-vít rơi vào một trong những tội nghiêm trọng nhất, bao gồm việc, sau cái chết dữ dội của U-ri, ông đã sống chung bất hợp pháp với vợ Beershebes, điều này khiến Đức Chúa Trời nổi cơn thịnh nộ và nhiều tai họa lên gia đình nhà vua. những năm trước triều đại của ông (2 Sa-mu-ên 12: 9). Hòa bình trong nước của ông bị xáo trộn bởi sự loạn luân của con trai ông, Amnon, với đứa con gái cùng cha khác mẹ của mình là Tamar (2 Các Vua 13) - Sau đó, sự phẫn nộ của Absalom tiếp theo, khiến nhà vua phải chạy trốn khỏi kinh đô và ẩn náu để cứu mạng mình khỏi bàn tay của một đứa con trai nổi loạn (14, 15). Mặc dù cái chết của Absalom đã chấm dứt xung đột dân sự, nhưng nó vẫn để lại một vết thương sâu và đẫm máu trong trái tim của một người cha đau buồn (2 Biên niên sử 18). Cuộc nổi loạn của Savey (2 Sa-mu-ên 20), nạn đói ba năm (2 Sa-mu-ên 21: 1-14) và việc Giô-áp giết Amesai ngay sau đó, như những người bạn đồng hành không thể tránh khỏi của sự sa ngã, mặc dù ông ăn năn sâu sắc về điều đó. , bày tỏ nỗi thống khổ về tội lỗi trong bài Thi thiên thứ 50, cho đến nay vẫn tạo thành một tượng đài chân thành và cảm động sâu sắc nhất về cảm giác ăn năn thực sự. Cuối cùng, sự trừng phạt khủng khiếp của Đức Chúa Trời đã xảy ra sau đó - một dịch bệnh đã ập đến với Đa-vít và vương quốc của ông, vì sự hư không mà ông đã khám phá ra trong số dân Y-sơ-ra-ên, mà chắc chắn là tội lỗi trước mắt Đức Chúa Trời. David hiện đã 70 tuổi. Gần như trước khi chết, con trai Adonijah của ông đã thực hiện một nỗ lực táo bạo để chiếm đoạt ngai vàng của cha mình một cách bất hợp pháp, nhưng may mắn thay, anh ta đã không thực hiện được ý định phạm tội của mình. Để bảo vệ ngai vàng của mình khỏi bất kỳ yêu sách bất hợp pháp nào cho tương lai, David đã giao quyền lãnh đạo chính phủ và vương miện cho con trai của mình là Solomon, giao cho anh ta kế hoạch và bản vẽ của ngôi đền, cũng như các kho báu mà anh ta đã thu thập để xây dựng. của chùa; sau đó, ông kêu gọi một hội đồng lớn từ tất cả các giới hạn của vương quốc của mình và bắt buộc mọi người, cũng như con trai ông là Solomon, phải tuân theo các mệnh lệnh của Chúa, và ông qua đời trong hòa bình và được chôn cất tại thành phố của David. Khi người Do Thái trở về từ sự giam cầm ở Babylon, các ngôi mộ của David được chỉ ra giữa hồ chứa. Salah và quê hương của những người dũng cảm(Nê-hê-mi 3:16). Ngôi mộ của ông, đã trở thành ngôi mộ của các vị vua sau đó của Giu-đa, cũng được đề cập trong thời gian sau. quan tài của anh ấy(David) chúng ta phải cho đến ngày nay(Công vụ 2:29), St. ap, Peter trong ngày tuôn trào kỳ diệu ở St. Thần trên các tông đồ. Dưới thời hoàng đế Trajan, lăng mộ đã bị đổ nát, và vào thời Jerome, nó là một điểm đặc biệt quan trọng để lang thang và hành hương của những tín đồ Cơ đốc ngoan đạo. Ở dưới cùng của hệ số ở Si-ôn, bây giờ họ chỉ vào một tòa nhà, theo truyền thuyết, là lăng mộ của David. Tên David các nhà tiên tri đôi khi đề cập đến Đấng Mê-si (Ê-xê-chi-ên 34: 23,24, Ô-sê 3: 5). Ở những nơi mà St. Kinh thánh đề cập đến David là về một người đàn ông sau trái tim của Đức Chúa Trời(1 Sa-mu-ên 13:14, Công vụ 13:22), rõ ràng nói chung cho thấy tính cách cao cả và hoạt động ngoan đạo của ông. Luôn hết lòng vì Chúa và được Chúa bảo trợ. Đa-vít đưa vương quốc được giao phó vào trạng thái hưng thịnh nhất, khẳng định sự thống nhất, mở rộng giới hạn, từ Ai Cập đến Lebanon, và từ Euphrates đến Địa Trung Hải, bảo vệ sự an toàn của anh ấy kẻ thù bên ngoài, tôn vinh thành tích nội bộ của nó, v.v. Thi thiên(Psalter - sách ca ngợi, 150 Thi thiên), do Đa-vít viết, đặt ông ngang hàng với các thầy tế lễ vĩ đại nhất. nhà văn và nhà tiên tri. Cần lưu ý một cách đúng đắn rằng các thánh vịnh hầu như vô song về sự cao cả và cách diễn tả cảm động, về sự hùng vĩ và thuần khiết của cảm giác tôn giáo làm sống động chúng. Có thể nói, họ là hiện thân ngôn ngữ trên thế giớiđể thể hiện các chuyển động trái tim tôn giáo khác nhau của linh hồn tín đồ. Những bài thánh ca thiêng liêng này, từng vang lên trên sa mạc Engaddi và truyền cảm hứng cho người Do Thái giữa các thung lũng và núi non của Judea, đã được lặp đi lặp lại sau đó trong nhiều thế kỷ và được lặp lại cho đến nay ở hầu hết mọi nơi trên thế giới, cả ở những hòn đảo xa xôi nhất của Đại dương và trong các khu rừng ở Châu Mỹ và trên các sa mạc ở Châu Phi. Với tình cảm hiếu đạo sâu sắc và sự ấm áp của trái tim ẩn chứa trong họ, bao nhiêu trái tim con người đã được làm mềm, được gột rửa, được vỗ về, được nâng lên thiên đàng bởi những bài thánh ca thiêng liêng này! Họ đã đưa bao nhiêu người đến với Đức Chúa Trời qua sự suy tư về sự khôn ngoan, thánh khiết và tình yêu của Đức Chúa Trời, nên họ thường được rao giảng và công bố về điều này, thật sự, cuốn sách của lời khen ngợi! Ngoài ra, Thi-thiên cũng có thể được gọi là một cuốn sách tiên tri, trong đó nhiều đặc điểm và hoàn cảnh từ cuộc đời của Đấng Cứu Rỗi được mô tả rõ ràng: chẳng hạn như sự tồn tại từ trước vĩnh viễn của Ngài. Hóa thân, hóa thân của anh. Sự đau khổ và cái chết cứu chuộc của Ngài, sự phục sinh từ cõi chết, lên trời, ngự bên hữu Đức Chúa Trời Cha, sự truyền bá lời dạy của Ngài đến tận cùng vũ trụ, vương quốc vĩnh cửu, v.v ... Tóm lại, chúng ta hãy nói điều đó. kỷ niệm về Đa-vít không bao giờ chết trong hậu thế, và chính sách Khải huyền nhiều lần cho thấy ông là người được chọn xức dầu của Đức Chúa Trời, từ dòng dõi ông đã được sinh ra, và được sinh ra theo xác thịt, Đấng Cứu Rỗi của thế giới, Đấng Christ. Lạy Chúa (1 Các Vua 9: 4,5, 2 Các Vua 14: 3, Is 27:35, Giê 23: 5, Ês 34: 23:24 Hos 3: 5, Mt 1: 1, Lu-ca 1:27, Giăng 5: 42, Công vụ 2: 25-29, v.v.). Việc tưởng nhớ vua-nhà tiên tri David được Giáo hội tổ chức vào ngày 26 tháng 12.

ZIZA

ZIZA(tỏa sáng) - tên của ba người: 1 Sử ký 4:37 - con trai của Schifia, một trong những thủ lĩnh của người Simeonites đã tấn công những người chăn cừu Gedar ôn hòa, trong triều đại của Hezekiah, và đánh họ, bởi vì có những đồng cỏ mà người Simeonites thích. 1 Sử ký 23:10, 11 - một người Levite từ bộ tộc Gershon, con trai của Shimei. 2 Sử ký 11:20 - con trai của Vua Rehoboam từ Maacha, con gái của Áp-sa-lôm, hay đúng hơn, từ cháu của ông, vì ông có một con gái là Tamar (2 Sa-mu-ên 14:27, Sn. 18:18).

JOSEPH

JOSEPH(thêm nữa, thêm vào) - tên của một số người: Sáng thế ký 30:23, v.v. - con trai cả của hai người con trai của tộc trưởng Gia-cốp và anh trai của Bên-gia-min, từ người vợ yêu dấu của ông là Rachel, người sinh ra ở Lưỡng Hà vào năm 2256 trước Công nguyên. . Joseph lần đầu tiên được đề cập trong cuốn sách. Genesis khi mới 17 tuổi. Jacob đặc biệt yêu quý cậu vì tấm lòng ngây thơ và giản dị của cậu, và không giống như những người anh em của mình, ông đã cho cậu những bộ quần áo sặc sỡ và phong phú. Tên của loại quần áo này có nghĩa là áo dài. Những bộ quần áo dài bên ngoài như vậy được mặc bởi các thiếu nữ hoàng gia, chẳng hạn như Tamar, con gái của David. Khi chăn bầy đàn của cha với các anh trai, và nhận thấy hành vi đôi khi hơi phù phiếm của họ, chắc chắn Giô-sép đã khiến cha chú ý đến điều này. Vì điều này và vì sự ưu tiên của người cha đối với Giô-sép hơn những đứa trẻ khác, các anh em ghét anh ta. Lòng căm thù của họ càng thêm gia tăng khi Giô-sép có hai giấc mơ và báo trước rằng anh em của ông sẽ cúi đầu trước ông. "Bạn lắng nghe anh ấy đã từng nói với họ ước mơ mà tôi đã có. Đây chúng ta đang đan những mái hiên ở giữa cánh đồng, và bây giờ những tấm lợp của tôi đã vươn lên và đứng thẳng, và bây giờ những tấm lợp của bạn đã trở thành xung quanh và cúi đầu trước những tấm lợp của tôi. "-" Bạn sẽ thực sự thống trị chúng tôi? các anh em nói với anh ấy. "TÔI đã nhìn thấy, Joseph kể giấc mơ thứ hai của mình trước sự chứng kiến ​​của cha mình, ở đây mặt trời, mặt trăng và mười một ngôi sao tôn thờ tôi. "-" Bạn đã có giấc mơ này là gì? Cha nhận xét điều này với vẻ không hài lòng, - là tôi. Mẹ ngươi và anh em ngươi sẽ đến bái lạy ngươi xuống đất sao? " Vì vậy, các anh trai của Joseph quyết định giết anh ta, nhưng sau đó bí mật bán anh ta, làm nô lệ, với giá 20 lượng bạc cho một đoàn thương nhân Ishmael vô tình đi ngang qua, mang theo styrax, dầu dưỡng và hương để bán cho Ai Cập. Sau đó, họ giết con dê, nhúng quần áo đã cởi ra khỏi nó vào máu, và trả lại cho Gia-cốp với lời nói: "Chúng tôi đã tìm thấy nó; xem cái áo này có phải của con trai anh hay không? " Jacob ngay lập tức nhận ra cô. "Đây là quần áo của con trai tôi, anh ấy kêu lên, con thú săn mồi đã ăn thịt anh ta; đúng, Joseph đã bị xé ra thành từng mảnh " và đã xé quần áo của mình, đắp bằng bao tải, khóc lóc thảm thiết trong nhiều ngày. Trước sự an ủi của các con trai và con gái, ông đã trả lời bằng những lời: "Tôi sẽ đi xuống với nỗi buồn cho con trai tôi trong âm phủ"(sheol). Tại Ai Cập, Joseph bị bán cho Potiphar, người đứng đầu đội cận vệ của Pharaoh (xem ch. Potiphar). Vị cận thần này lần đầu tiên bắt người nô lệ Do Thái trẻ tuổi làm đầy tớ trong nhà, sau đó, nhận thấy sự trung thực, thẳng thắn và hoạt bát của anh ta, đã giao cho anh ta quản lý toàn bộ ngôi nhà. Và quả thực, mọi việc mà Giô-sép đã làm đều kết thúc thành công, và phước lành của Chúa dường như đã ngự trị trên mọi thứ mà người Ai Cập có trong nhà và ngoài đồng. Joseph có thân hình đẹp và khuôn mặt đẹp trai, nhận xét của linh mục. người viết về cuộc sống hàng ngày (Sáng 36: 6), và kìa, vẻ đẹp và tuổi trẻ của anh ta đã đánh lừa được người vợ khiêu gợi của Phô-ti-pha. Nhưng Giô-sép không khuất phục trước sự cám dỗ: "làm thế nào tôi có thể làm một điều ác lớn và phạm tội chống lại Đức Chúa Trời"? anh ấy nói. Không có thời gian để thuyết phục Joseph phạm tội, cô đã vu khống anh ta nhằm mục đích vì danh dự của anh ta. Phô-ti-pha tức giận giam giữ Giô-sép trong ngục, nơi giam giữ các tù nhân hoàng gia (ch. 39). Lúc mới bắt đầu, việc giam cầm Giô-sép rất nghiêm khắc và khó khăn. "Họ trói chân anh ta bằng những chiếc kiềng; linh hồn anh ta nhập vào trong sắt"(Thi 104: 18), tác giả Thi thiên lưu ý về điều này, "nhưng và trong tù, Chúa ở với Giô-sép, và với tất cả những gì ông đã làm. Chúa đã ban cho thành công(39:23). Bằng hành vi của mình, anh ta đã có được một giấy ủy quyền từ quản giáo mà anh ta đặt dưới sự giám sát của mình tất cả các tù nhân bị giam giữ trong ngục tối. Nhờ sự phân chia của Chúa quan phòng, giải thích một cách kỳ diệu những giấc mơ của người thợ làm chén và thợ làm bánh, bị nhà vua bắt giam vì lỗi lầm của họ, Joseph cuối cùng đã được thả ra khỏi tù, kéo dài hơn hai năm, và sau đó, một lần nữa bởi sự soi dẫn của Chúa, anh ta đã giải thích cho Pharaoh (vua của triều đại Hyks) rằng hai người họ đã có những giấc mơ đáng kể về bảy con bò béo và bảy nạc, khoảng bảy con béo và bảy tai nạc, sau đó Pharaoh nhận ra rằng Thần của Đức Chúa Trời phán xét Giô-sép, đã phong ông trở thành người cai trị. tất cả Ai Cập và đặt cho anh ta cái tên: Tzafnav paneah(tiết lộ bí mật). Đồng thời, muốn đưa Giô-sép đến gần hơn với tầng lớp thượng lưu trong bang, ông đã gả anh cho Asenefu, con gái của thầy tế lễ Iliopol, từ đó anh có hai người con trai - Manasseh và Ephraim. Joseph lúc đó ba mươi tuổi. Rất đáng chú ý là những chi tiết được biên niên sử thuật lại về những vinh dự được Pharaoh trao cho Joseph vào thời điểm đã chỉ định. "Và Pharaoh đã tháo chiếc nhẫn của mình ra khỏi bàn tay của anh ta, anh ta nói và đeo nó vào tay Giô-sép; mặc y phục bằng vải lanh mịn, đeo dây chuyền vàng vào cổ; ra lệnh đưa người lên chiếc thứ hai trong cỗ xe và tuyên bố trước mặt Người rằng: Hãy cúi xuống! và đặt nó trên khắp đất Ai Cập. "(41: 42-43). Tác phẩm đầu tiên của Joseph, trong thứ hạng cao có một cuộc xem xét về tất cả đất của Ai Cập (câu 46). Trong sự liên tục bảy năm dồi dào Giô-sép thu thập bánh mì và cất giữ trong các thành phố. Sau bảy năm phì nhiêu là bảy năm đói kém. Ở các nước láng giềng, tình trạng khan hiếm bánh mì trở nên phổ biến; sau đó Giô-sép mở ra mọi sự cho người thiếu thốn và đói lưu trữ ngũ cốc, và bắt đầu bán ngũ cốc cho người Ai Cập, đầu tiên là bạc, và khi số tiền cạn kiệt, sau đó trong suốt một năm, ông bán nó cho gia súc, cho ngựa, cho đàn bò, cừu và lừa, và cuối cùng là cho các cánh đồng. và các vùng đất của người Ai Cập, do đó tất cả chúng dần dần được chuyển sang quyền sở hữu của Pharaoh. Vì vậy, Giô-sép đã mua tất cả đất của Ai Cập cho vua Ai Cập, và giao bánh cho dân chúng làm thực phẩm trong những năm còn lại của nạn đói; sau khi họ qua đời, Ngài đã cho họ hạt giống để gieo, và từ đó về sau luật pháp quy định mãi mãi: dâng một phần năm sản phẩm ruộng cho Pharaoh để được quyền sử dụng đất của hoàng gia. Từ khoản thuế này, chỉ những thửa đất của các thầy tế lễ không bán ruộng, nhưng được Pharaoh bảo dưỡng một cách vô cớ trong những năm đói kém (Sáng thế ký 41: 46-49, 53-56, v.v.). Cuối cùng, nạn đói xảy ra ở Ai Cập đã chạm đến xứ Ca-na-an, nên Gia-cốp biết được rằng ở Ai Cập họ bán bánh mì và sai tất cả các con trai của ông, ngoại trừ Bên-gia-min, đến Ai Cập để mua bánh. Đây là chuyến đi đầu tiên của họ đến đất Ai Cập. Tại Ai Cập, họ đã được trình bày cho Giô-sép. Vì muốn kiểm tra họ, Joseph lần đầu tiên tỏ ra như thể anh ta không biết họ và đối xử nghiêm khắc với họ, thậm chí buộc tội họ làm gián điệp; Khi các anh em, để bào chữa cho anh ta biết thông tin chi tiết về cha và em trai Benjamin của họ, Joseph, mặc dù đã để họ ra khỏi Ai Cập, giữ Simeon làm con tin cho đến khi họ mang Benjamin cho anh ta (Sáng thế ký 42). Trong khi đó, bánh mì họ mang đến cho cha đã được ăn hết, và nạn đói vẫn tiếp diễn. Gia-cốp lần thứ hai ra lệnh cho các con trai của mình đến Ai Cập để mua bánh, tại sao theo lệnh của Giô-sép, họ lại yêu cầu cha cho người em trai là Bên-gia-min đi cùng. - "Không con trai tôi sẽ đi với bạn, Jacob đã nói với điều này bởi vì anh trai của anh ấy đã chết và anh ấy chỉ còn lại một mình. Nếu bất hạnh ập đến với anh trên con đường anh đang đi, thì anh sẽ mang mái tóc hoa râm của em xuống mồ buồn bã.(42:38). Giuđa nói với anh ta: "Hãy để thằng bé đi với tôi ..., tôi chịu trách nhiệm với nó; bạn sẽ đòi nó từ tay tôi. Nếu tôi không mang nó đến với bạn, thì tôi sẽ mang tội trước bạn suốt những ngày của cuộc đời." Jacob lần này đã đầu hàng; ông ra lệnh cho các con trai của mình mang theo hoa quả của xứ Canaan như một món quà cho người cai trị Ai Cập: balsam, mật ong, styrax, nhũ hương, quả hồ trăn và quả hạnh, cũng như bạc để mua bánh mì mới, cùng với những gì đã được tìm thấy trước đó khi mở túi, trong lần đầu tiên họ trở về từ Ai Cập, và cuối cùng được thả ra cùng với đứa con trai yêu quý của mình là Benjamin. "Chúa tương tự toàn năng, anh ấy nói cùng lúc, Ngài có thể ban cho bạn để tìm được lòng thương xót từ một người đàn ông để ông ta thả bạn và người anh em khác của bạn và Benjamin. Và nếu tôi đã không có con, thì hãy để tôi không có con "(43:14). Khi đến Ai Cập, hiện ra với Giô-sép, các anh em của ông cúi đầu trước mặt ông và dâng lễ vật của họ. Sau khi hỏi thăm sức khỏe của họ, Joseph hỏi: "Cha của bạn, người đàn ông già mà bạn đã nói, có khỏe mạnh không? Ông ấy vẫn còn sống anh ta? "Họ trả lời: "Người hầu của ngài, cha của chúng tôi, đang khỏe mạnh; ông ấy vẫn còn sống." - "Phước cho người này từ Đức Chúa Trời!" Joseph nói, và họ cúi đầu. Nhìn thấy Bên-gia-min, người anh cùng cha khác mẹ của mình, Giô-sép hỏi: "Đây là em trai của bạn mà bạn đã nói với tôi về?" và nói có Lòng thương xót của Chúa ở cùng con, con trai của mẹ. " Trong bữa tối, anh em được xếp chỗ ngồi theo thâm niên và theo số năm của họ. Ông đã gửi Benjamin khỏi bàn của mình nhiều hơn những người còn lại năm lần. Sau bữa tối, ông ra lệnh cho người quản gia của mình đổ đầy bánh mì vào bao tải, bí mật nhét bạc vào các lỗ của bao, và thêm vào đó một cái bát bằng bạc vào bao của Bên-gia-min. Ngày hôm sau họ được thả Chuyến trở về; nhưng trước khi họ đi khỏi thành phố, người quản lý, theo lệnh của Giô-sép, đã bắt kịp họ và khiển trách họ về tội trộm cắp. Khi họ dừng lại và tìm kiếm chung, bắt đầu từ vị trưởng lão, chiếc cốc được tìm thấy trong túi của Veniamin. Sau đó họ xé quần áo và trở về thành phố. Xuất hiện lần nữa trước mặt Giô-sép, họ cầu xin Ngài hãy bỏ tất cả làm nô lệ thay cho Bên-gia-min, và để anh ta về với cha mình. Joseph không đồng ý. - "Không, tôi sẽ không làm điều đó anh ấy nói; Kẻ nào tìm thấy chiếc cốc trong tay sẽ là nô lệ của ta. " Sau đó, Giuđa đến gặp anh ta và kể cho anh ta nghe tất cả những hoàn cảnh xảy ra trước hai chuyến đi đến Ai Cập và việc anh ta chấp nhận trách nhiệm của Bên-gia-min trước mặt Đức Chúa Cha. "Vì thế, Judas kết luận, Hãy để tôi, tôi tớ của bạn, thay vì một đứa trẻ, hãy làm nô lệ cho chủ tôi: but let the lad go with his brother. "-" Vì làm sao tôi có thể đến gặp cha tôi khi người đàn ông không có tôi? Tôi sẽ chứng kiến ​​thảm họa sẽ ập đến với cha tôi "(44: 33-34). Vì vậy, anh em của Giô-sép đã được thử thách! Bây giờ anh ta không còn kiềm chế được bản thân và ra lệnh cho tất cả mọi người rời đi, ngoại trừ anh em, khóc lớn và nói: “Tôi là Joseph, cha tôi còn sống không? Tôi là Joseph, anh trai của bạn, người mà bạn đã bán ở Ai Cập. Trái đất; vẫn còn năm năm nữa mà họ sẽ không kêu la cũng không gặt hái ... Hãy nhanh chóng đến với cha tôi .. . hãy kể cho nó nghe về mọi vinh quang của ta ở Ai Cập và về mọi điều mà các ngươi đã thấy; mau đem cha ta đến đây. Người gục đầu vào cổ Bên-gia-min, anh trai mình, mà khóc, và Bên-gia-min khóc trên cổ và hôn tất cả anh em mình. , và khóc, ôm lấy họ. " Pharaoh, sau khi biết chuyện đã xảy ra, không những không chống lại mong muốn của Joseph, mà còn chỉ định cho cha và các anh em của mình vùng đất tốt nhất ở Ai Cập, đó là vùng đất của Goshen, và cho xe ngựa của ông để tái định cư họ ở đây. "Đầy đủ"(điều này đối với tôi), Gia-cốp kêu lên khi nghe các con trai đến gặp ông ở xứ Ca-na-an về quyền thống trị của Giô-sép trên khắp xứ Ê-díp-tô, và nhìn thấy những cỗ xe do Pha-ra-ôn sai đến; "Đối với tôi như vậy là đủ rồi, con trai tôi là Joseph vẫn còn sống; tôi sẽ đi gặp nó cho đến khi tôi chết." Và bây giờ, ở tuổi già, ông đã trải qua một chặng đường dài và khó khăn. Nghe tin anh đến gần, Giô-sép đến gặp anh ở Goshen, thấy anh ôm cổ khóc hồi lâu. Và Y-sơ-ra-ên nói với Giô-sép: "Bây giờ tôi sẽ chết khi tôi nhìn thấy khuôn mặt của bạn, vì bạn vẫn còn sống"(46:30). Sau đó, ông định cư với tất cả các hộ gia đình của mình trên vùng đất màu mỡ của Goshen. Theo lịch sử của Giô-sép, rõ ràng là ông đã sống 110 năm (50:22), chứng kiến ​​dòng dõi của mình đến thế hệ thứ ba (câu 23), và khi chết đã tuyên thệ với anh em của mình - chôn xương của ông trong đất Lời hứa (c. 24-25), do đó chứng tỏ đức tin của anh ấy, điều đã hướng dẫn anh ấy luôn luôn trong suốt cuộc đời của anh ấy. Đó là lý do tại sao ứng dụng. Phao-lô làm chứng về ông bằng những lời sau đây: "Bởi đức tin, Giô-sép, khi chết, được nhắc nhở về cuộc xuất hành của các con trai Y-sơ-ra-ên, và để lại di sản về xương của mình"(Dt 11:22). Xác ướp của ông, được đặt trong hòm (câu 26), vẫn ở Ai Cập cho đến khi người Do Thái rời bỏ nó. Môi-se khiêng xác Giô-sép đến xứ Ca-na-an và chôn ở Si-chem. Theo truyền thuyết địa phương, trong số những người Ai Cập, ký ức sống động về người cai trị Ai Cập của người Do Thái, người đã cung cấp rất nhiều dịch vụ cho đất nước này, được lưu giữ, đặc biệt là tên của một trong những kênh đào Ai Cập - Kênh đào Joseph. Nhiều hoàn cảnh từ cuộc đời của Joseph, theo St. Các tổ phụ của Giáo hội, được xem như là một dạng của một số sự kiện trong cuộc sống trên đất của Chúa Giê-xu là Đấng Cứu Rỗi của chúng ta. Các Dân Số Ký 13: 7 - cha của Yigal, một trong những điệp viên của Đất Hứa. 1 Sử-ký 15: 2-9 - từ các con trai của ca sĩ Asaph, trong triều đại của Đa-vít. 2 Sử ký 19:20, 1 Các Vua 11:28. Trong các trích dẫn nói trên, dưới nhà của Giô-sép, các chi phái Ép-ra-im và Ma-na-se được hiểu rõ. 1 E-xơ-ra 10:42 - Một người Y-sơ-ra-ên, con trai của Baniyah, kết hôn với một phụ nữ ngoại quốc và bỏ cô ấy. Trong 2 Ezra 9:34, ông được liệt kê là một trong những con trai của Ezor. Nê-hê-mi 12:14 - từ các thầy tế lễ của nhà Shevania, vào thời Jehoiakim. Giu-đe 8: 1 - Tổ tiên của Giu-se. 1 Mac 5:18, 56: 6 - Một vị tướng Do Thái bị Gorgias đánh bại dưới thời Judas Maccabee. 2 Mac 8:22 - một người được nhắc đến trong số các anh em của Judas Maccabee, có lẽ thay vì John. Lu-ca 3:30 - một trong những tổ tiên của Chúa Jêsus theo xác thịt, được đề cập trong gia phả của Ngài, con trai của Giăng, người cùng thời với Ahaziah. Lu-ca 3:26 - cũng từ tổ tiên của Chúa, con trai của Giu-đa, hậu duệ của Zerubbabel. Mt 1:16 và những người khác - người hứa hôn Đồng trinh Mary của Mẹ Thiên Chúa, con trai của Gia-cốp (1:16), từ dòng họ Đa-vít (1:20, Lu-ca 1:27), một người công chính và ngoan đạo, nhưng sống ở Na-xa-rét trong cảnh nghèo khó và kiếm kế sinh nhai. bởi lao động của mình. Anh ấy là một thợ mộc, hay thợ mộc. Rõ ràng, ông đã chết trước khi Chúa Giê-xu Christ nhập cuộc. Khi Chúa bị đóng đinh, Ngài không còn sống nữa. Kỷ niệm của ông được Giáo hội kỷ niệm vào ngày 26 tháng 12. Công vụ 1:23 - Joseph, được gọi là Barsabay và họ là Justus, đã rút thăm với Matthias, trước sự chứng kiến ​​của các tông đồ, để thay thế Judas là kẻ phản bội. Như bạn đã biết, rất nhiều thứ đã rơi vào tay Matthias. Ông thuộc về 70 sứ đồ. Kỷ niệm của anh ấy là ngày 4 tháng Giêng. Ma-thi-ơ 27: 57-59, Mác 15:43, Lu-ca 23: 50-53, Giăng 19: 38-42, Ê-sai 53: 9 - Giô-sép thành Arimathea, được đặt tên theo nguồn gốc từ thành phố Arimathea, hay Rama, nằm gần Jerusalem. Ông là thành viên của Tòa công luận và sinh viên bí mật Lạy Chúa Giêsu. Lúc Chúa bị đóng đinh, Giô-sép đã xin Phi-lát cho xác Chúa Giê-su, và với sự giúp đỡ của ông, những người vợ mang thai, những người đã phục vụ Chúa trong suốt cuộc đời, đã chôn xác Ngài trong một ngôi mộ mới tạc vào đá, chuẩn bị cho chính Giô-sép. và nằm trong khu vườn của mình. Trong Mác (15:43) và Lu-ca (23:50), ông được gọi là một thành viên của hội đồng, một người đàn ông tốt và trung thực, người đang mong chờ vương quốc của Đức Chúa Trời. Theo truyền thống mà theo đó Joseph của Arimathea được cho là người đầu tiên rao giảng Tin Mừng ở Anh là khó có thể chính đáng. Theo một truyền thống khác, ông là một trong 70 sứ đồ. Vị trí của khu vườn dường như liền kề với Golgotha. Chạm và chạm là bài hát trong ký ức của anh ấy vào Thứ Bảy Tuyệt vời sau Matins: "Hãy đến, hãy để chúng tôi làm hài lòng Joseph của người mãi mãi đáng nhớ." Lễ tưởng niệm của ông được Giáo hội tổ chức vào ngày 31 tháng 7 và vào tuần lễ của Những người mang áo choàng Thánh Myrrh.

GIU-ĐA

GIU-ĐA(Ca ngợi Đức Giê-hô-va hay Ca ngợi Chúa) - tên của một số người: Sáng thế ký 35:23 - con trai thứ tư của Gia-cốp từ Leah, sinh ra ở Lưỡng Hà vào khoảng năm 2249 trước Công nguyên. Chi phái Giu-đa, nơi ông đứng đầu, là một trong những chi tộc đông đảo và hùng mạnh nhất so với những người khác (Dân số ký 1:27), và nhận được cơ nghiệp đầu tiên theo từng phần trong sự phân chia của Đất Hứa. Phước lành tiên tri mà Gia-cơ ban cho Giu-đa (Sáng 49: 8-12) rất đáng chú ý. Nó chứa đựng một dấu hiệu về tinh thần hiếu chiến của con cháu ông, cũng như thời gian và thời hạn của quyền lực và quyền lực của ông. Nó đây: "Giuđa! Anh em của ngươi sẽ khen ngợi ngươi. Tay ngươi đang ở trên lưng kẻ thù của ngươi(tức là trong chiến tranh). Các con trai của cha bạn sẽ cúi đầu trước bạn. Con sư tử con Judas trỗi dậy khỏi con mồi của nó, con cú nhỏ của tôi. Anh ta cúi xuống, nằm xuống như một con sư tử(Ariel là sư tử của Chúa) và giống như một con sư tử cái: ai sẽ nâng anh ta lên? Vương trượng sẽ không rời khỏi Giu-đa, cũng như nhà lập pháp không rời khỏi thăn của ông ta, cho đến khi Người hòa giải đến, và sự phục tùng của các quốc gia đối với Ngài. " Lời tiên tri tiếp tục nói rằng nơi ở của Giu-đa sẽ có rất nhiều dây leo của những trái nho tuyệt vời nhất. "Người trói con lừa của mình với cây nho, và con lừa của mình với cây nho tốt nhất. Nó giặt quần áo của mình trong rượu và quần áo của mình trong máu nho."(Điều 11). Lời chúc phúc tiên tri này của Gia-cốp có ý nghĩa sau: Giu-đa phải có vương trượng, tức là chính quyền quyền lực hoàng gia cho đến khi Người hòa giải xuất hiện, tức là Đấng Mê-si-a, Đấng sẽ hòa giải mọi tội nhân với Đức Chúa Trời và trị vì toàn thể loài người. Có thể thấy một số nét về tính cách của Giu-đa trong câu chuyện Kinh thánh kể về chuyến đi bán hàng của Giô-sép và Giu-đa, cùng với các anh trai của mình, đến Ai Cập để mua bánh mì, cũng như trong mô tả tội lỗi của ông với Tamar (Sáng 38:26 1 Ezr 3: 9 - Levite, con cháu của họ đã trở về sau khi bị giam cầm. 1 Ezr 10:23, 2 Ezr 9:23 - từ người Lê-vi, vào thời E-xơ-ra, những người có vợ ngoại quốc. Nê-hê-mi 11: 9 - Một người Bô-sê-vích gọi thứ hai trên thành phố - con trai của Senui. Nê-hê-mi 12: 8, 36 - có lẽ giống với người Lê-vi Giu-đa được đề cập trong 1 Ê-phê-sô 10:23. 1 Mac 2: 4 vv - Judas Maccabeus, con trai thứ ba của thầy tế lễ Mattathia, người đã đứng lên để bảo vệ đức tin và tổ quốc, trong cuộc đàn áp của vua Syria, Antiochus Epiphanes. Các chi tiết về cuộc đời của ông được mô tả ở nhiều nơi khác nhau trong cuốn Maccabees 1 và 2. 1 Mac 11:70 - con trai của Khalfi (Alfeev), chỉ huy người Do Thái trong quân đội của Jonathan Maccabee, đặc biệt đáng chú ý vì lòng trung thành bền bỉ của ông trong các trận chiến với các chỉ huy của Dmitry, vua của Syria. 2 Mac 1:10 - Một người Do Thái đã chiếm một địa điểm nổi bật ở Jerusalem, trong sứ quán đến thành phố này của Aristobulus và người Do Thái Ai Cập. Một số xác định anh ta với một trong những người Essenes, đáng chú ý vì những món quà tiên tri của anh ta, và những người khác với chính Judas Maccabeus. 1 Mac 16: 2 - con trai của Simon, và anh trai của John Hyrcanus, bị Itolomeus, Azuv, cùng với cha mình, giết chết một cách gian trá. Lu-ca 3:30 - con trai của Giô-sép, được đề cập trong e. Lu-ca trong gia phả của Chúa, thuộc dòng dõi và con cháu của Đa-vít, và người được cho là sống vào khoảng thời gian trị vì của Giê-ri-cô. Lu-ca 3:27 - một Giu-đa khác, con trai của Giăng, cũng được nhắc đến trong gia phả của Chúa. Mt 10: 4, 26:47, Công vụ 1:16 - Judas Iscariot, một trong 12 sứ đồ, kẻ phản bội Chúa. Nó được gọi là Iscariot có lẽ, theo nơi sinh của ông ở thành phố Karioth, thuộc chi tộc Judah. Ev. Gioan nói rằng ông là con trai của Simon (Ga 6:71, 13: 2.26). Sau khi I. Đấng Christ đã chọn 12 sứ đồ. Judas được hướng dẫn để mang hộp bằng gỗ mà của lễ rơi vào đó (Giăng 12: 6). Theo ý kiến ​​của ông, những lời của Iscariot, được ông nói vào dịp vô dụng, tuôn ra và dành cả thế giới quý giá dưới chân Đấng Cứu Rỗi, em gái của Lazarô, trực tiếp chỉ ra lòng tham đang nổi lên trong ông. Cũng chính niềm đam mê chết người này đã phục vụ quan trọng nhấtđối với anh ta, một sự xúi giục phản bội Chúa và Thầy của anh ta để lấy 30 lượng bạc. Nhận được cái giá đã nói, sau Bữa Tiệc Ly, ông xuất hiện vào ban đêm trong Vườn Ghết-sê-ma-nê, nơi Chúa vừa kết thúc lời cầu nguyện của Ngài trước những đau khổ sắp đến trên Thập tự giá, và tại đó, với một nụ hôn giả hình, Ngài đã nộp Ngài vào tay kẻ thù. Sau khi thấy Chúa Jêsus, giống như một tên tội phạm, đang bị lôi từ toà án này sang toà án khác, ông ăn năn, đến gặp các thầy tế lễ cả và trưởng lão, trả lại cho họ 30 lượng bạc và nói: "Đã phạm tội TÔI, phản bội dòng máu vô tội. " Họ trả lời anh ta: “Nó là gì đối với chúng tôi? Hãy tự mình xem. đã đi và thắt cổ tự tử; và khi anh ấy ngã nhận thấy St. nhà văn của Acts, bụng anh ấy mở ra, và tất cả ruột của anh ấy rơi ra ngoài(Mt 27: 3-5, Cv 1:18). Các thầy tế lễ thượng phẩm, lấy những miếng bạc, thấy không đứng đắn nên bỏ vào kho bạc của nhà thờ và mua đất của người thợ gốm để chôn cất kẻ lạ mặt. Kể từ ngày đó, nơi này được gọi là akeldama(cm. Akeldama), Nghĩa là gì: vùng đất của máu. Như vậy lời tiên tri của Thánh Xa-cha-ri đã được ứng nghiệm (11: 12-13). Trong bữa ăn tối Lễ Vượt Qua với các môn đồ, Chúa đã làm chứng về Giuđa như vậy: "Nhưng khốn cho kẻ phản bội Con người; Tốt hơn là người đàn ông này không được sinh ra. "(Ma-thi-ơ 26:24). Công-vụ 15:22 - Giu-đa Virsava, một trong những người lãnh đạo các anh em của Hội thánh Giê-ru-sa-lem. Công vụ 9: 11-18 - Một người Do Thái sống ở Damascus vào thời điểm diễn ra sự biến đổi kỳ diệu của St. Phao-lô và ngôi nhà mà ông sống sau khi cải đạo và trước khi được A-na-nia làm phép báp têm. Dấu tích của ngôi nhà của Judas và Ananias này ở Damascus vẫn được chỉ ra cho đến ngày nay, cũng như đường phố, được gọi là trong sách. Hành vi thẳng thắn(suk-el-dakman). Ngôi nhà này không chỉ được tôn kính bởi những người theo đạo Thiên chúa, mà cả những người theo đạo Hồi. Công vụ 5:37 - Judas the Gibeonite, hay còn gọi là người Galilê, thủ lĩnh của quân nổi dậy Do Thái trong cuộc điều tra dân số quốc gia, trong thời kỳ quản lý Judea bởi Sulpicius Quirinus vào năm 6 sau Công nguyên; ông được Gamaliel đề cập đến trong bài phát biểu của mình trước Tòa Công luận trong phiên tòa xét xử các sứ đồ.

ONAN

ONAN(Sáng thế ký 38: 4) - từ các con trai của Giu-đa, con trai của Patr. James, vì tội kết hôn với Tamar, bị Chúa trừng phạt bằng cái chết.

TRẢI RA

TRẢI RA(Sáng 24:65, 20:16). Mạng che mặt là một phần cần thiết của phương Đông quần áo phụ nữ. Nó hoàn toàn bao phủ khuôn mặt. Vén màn che của một người phụ nữ là sự xúc phạm lớn nhất có thể gây ra cho một người phụ nữ. Phụ nữ lưu thông tự do ở nhiều nơi được phân biệt bởi không có mạng che mặt trên đầu. Nếu Tamar, người muốn đóng giả một phụ nữ của công chúng, che mặt của cô ấy, thì điều này chỉ để không bị bố chồng cô ấy nhận ra. Mạng che mặt được sử dụng để thể hiện sự khiêm tốn của phụ nữ và sự phục tùng của họ đối với chồng; do đó, có lẽ, an. Phao-lô khuyên các phụ nữ Cô-rinh-tô đội khăn che mặt trong các buổi nhóm cầu nguyện công khai (1 Cô-rinh-tô 11: 3-10). Môsê trùm khăn che mặt, vì từ vẻ rạng rỡ trên khuôn mặt, khi từ Núi Sinai xuống lần cuối, họ không thể chịu nổi sự rạng rỡ này (Xh 34:33). Mạng che mặt được ném lên mặt những người bị kết án tử hình (Ê-xơ-tê 7: 8). Trong Đền tạm của Chứng tích và trong đền thờ, một tấm màn hoặc tấm màn đẹp và nặng đã ngăn cách nơi tôn nghiêm với Holy of Holies. Việc xé màn che nhà thờ, hay tấm màn che trong đền thờ, vào thời khắc khủng khiếp của cái chết của Thiên Chúa, đã làm chứng cho sự kết thúc của luật nghi lễ ngăn cách người Do Thái với dân ngoại, và sau khi quyền này được tự do vào. Nước thiên đàng đã được mở ra cho các tín đồ từ mọi dân tộc (Ma-thi-ơ 27:51). Khăn trải giường tất cả các các dân tộc, bức màn che phủ tất cả các bộ lạc(Ê-sai 25: 7), là biểu hiện của sự ngu dốt, thiếu tin tưởng, si mê của họ và có nghĩa là sự phán xét của Đức Chúa Trời đối với họ.

GAMAR

FAMAR(cây cọ) - tên của ba người phụ nữ: St 38: 6,11,13,24; con dâu của Giuđa. Người chồng đầu tiên của bà là Ir, con trai cả của Judah, theo biên niên sử, "Anh ta đã không làm đẹp lòng Chúa, và do đó Chúa đã giết anh ta"(Điều 7). Kết quả là, Tamar đã kết hôn với anh trai của người chồng quá cố của cô, Onan, người cũng chịu chung số phận thảm khốc vì tội ác phi tự nhiên của mình (câu 10). Do đó, Judah đã tuyên bố với Tamar rằng nếu cô vẫn là góa phụ trong nhà của cha cô cho đến khi con trai thứ ba của ông, Shelah, lớn lên, thì cô sẽ trở thành vợ của người sau này. Thấy rằng Judah không thực hiện lời hứa của mình, Tamar đã sử dụng một thủ thuật để bẫy Judah vào lưới của mình, và thành công trong việc này, cô thậm chí còn nhận được từ tay anh ta một con dấu, một con hói đầu và một cây gậy, mà cô đã giữ gìn cho đến khi rất thời gian khi Giuđa kết án cô ấy vì tội gian dâm để bị đốt cháy. Vì vậy, bí mật về người mà cô ấy mang thai đã được làm sáng tỏ (câu 12, 26). Các con của bà bởi Judah là Perez và Zerah (câu 27-30); người đầu tiên trong số này chiếm một vị trí trong gia phả của Chúa Giê-su Christ (Ma-thi-ơ 1: 3). 2 Sa-mu-ên 13: 1; con gái của Đa-vít và em gái của Áp-sa-lôm, bị anh trai Ammon làm ô nhục. Theo Josephus (Cổ VII, 8, 1), mẹ của bà là Maaha, mẹ của Áp-sa-lôm, nhưng trong một thầy tế lễ. bản tường thuật không cung cấp đầy đủ bằng chứng cho sự việc đã nói. Để biết chi tiết về tội ác tày trời này và những hậu quả đáng buồn của nó đi kèm với nó, xin xem 2 Sa-mu-ên 13. 2 Sa-mu-ên 14:27 là con gái của Áp-sa-lôm, chắc chắn được đặt tên theo dì của cô.

GAMNA

FAMNA Sáng 36:12; vợ lẽ của Eliphaz. 1 Sử ký 1:36 cho biết: fimna, vợ lẽ của Eliphaz. Sáng 36:22 Em gái của Lotan, con trai của Seir the Horite. Trong 1 cuốn sách. Paralap. đọc: Faina. Sáng thế ký 38: 12-14 - từ các thành phố trên núi của chi phái Giu-đa. Bầy Giu-đa, con trai của Gia-cốp, chăn thả ở Tamna. Khi vợ của Giuđa, con gái của Shuya, chết, "Judas, được an ủi, đi đến Faina với những người đã xén lông cho gia súc của anh ta." Trên con đường này, Judah đã gặp Tamar, góa phụ của hai đứa con trai đã chết của ông, và không nghi ngờ gì về thủ đoạn của con dâu, người đã quyết định đánh dấu cha chồng vì đã không cưới cô ấy, như đã hứa, con trai út của cô, Shela, bản thân anh đã trở thành cha từ cặp song sinh của cô: Fares và Zara. Joshua 15:57 đọc: Fimna.

MAY

CHI PHÍ(chấm dứt; Genesis 38:29, Mt 1: 3) - con trai của Judah từ Tamar, anh trai và em sinh đôi của Zara. Sau cái chết của Ir và Onan, Fares đã thay thế vị trí của đấng sinh thành. Con cái của ông được coi là rất nhiều, và kết quả của việc này, thiện chí thông thường xuất hiện: "Và hãy để ngôi nhà của bạn giống như ngôi nhà của Perez, người mà Tamar đã chịu trách nhiệm cho Judah "(Ru-tơ 4:12). Peres được đề cập đến trong gia phả của Chúa Giê-su Ki-tô (Ma-thi-ơ 1: 3, Lu-ca 3:33). Sau khi bị giam cầm, chỉ có 468 người thuộc dòng dõi của ông ở lại Giê-ru-sa-lem, tất cả đều những người tuyệt vời(Nê-hê-mi 11: 6).

ёELA

Shela(hòa bình, hạnh phúc; Sáng thế ký 38: 5-26, 46:12) - con trai thứ ba của Judah, anh trai của Joseph, từ Canaanite Shui. Judah đã lấy một người vợ cho con trai cả của ông, Ira, Tamar. Ir đã chết. Theo luật zhizchistvo, Tamar trở thành vợ của con trai thứ hai của Judah, Onan. Con này cũng chết sớm. Sau đó, Tamar sẽ kết hôn với con trai út của bà, Shela, khi cậu lớn lên, và cho đến thời điểm đó, cô nên sống trong nhà của cha mình. Nhưng Shelah không phải là chồng của Tamar, vì cô đã trở thành mẹ của cặp song sinh, Perez và Zarah, bởi cha chồng của cô (Gen. 28). "Và có những người con của Judah sau thế hệ của họ: từ Shela thế hệ Shelin, từ Pharez thế hệ Pharesh, từ Zarah thế hệ Zarino"(Dân số ký 26:20).

eMAIA

SHEMAIA(Đức Chúa Trời nghe): 1 Sử-ký 3:22; con trai của Shehaniah, thuộc dòng dõi David. 1 Sử ký 9:14 - con trai của Hashub, từ người Lê-vi, từ các con trai của Merar. 1 Sử-ký 9:16 - cha của Áp-đia, con trai của Ga-la-ti, con trai của Idifun, từ người Lê-vi. 1 Sử ký 15: 8 - từ các con trai của Elisaphan. Với tư cách là người đứng đầu thế hệ, với số lượng anh em lên tới 200 người, Đa-vít được mời cùng với những người khác tham gia lễ chuyển giao Hòm Bia của Chúa đến nơi được Đa-vít chuẩn bị cho ông. 1 Sử-ký 24: 6 - con trai của Nathanael, một người ghi chép từ người Lê-vi. Để phục vụ tại đền thờ, David cần phải phân bố xếp hàng cho các con trai của Aaron, đó là: Padav, Abihu, Eleazar và I tamar. Trong bản phân phối, hóa ra có nhiều người đứng đầu các thế hệ trong số các con trai của Eleazar hơn là các con trai của Ithamar. Đa-vít đã phân phát chúng theo từng lô như sau: từ các con trai của Eleazar có mười sáu người đứng đầu gia đình, và từ các con trai của Ithamar có tám người. "Và Shemaiah đã viết lại chúng trước sự hiện diện của vua và các hoàng tử, trước tư tế Zadok và Ahimelech, và trước những người đứng đầu các gia đình của các thầy tế lễ và người Lê-vi: khi đúc rất nhiều, họ đã lấy một gia đình trong gia đình. của Eleazar, sau đó họ lấy từ gia đình Ithamar. "1 Sử ký 26: 4-7 - con đầu lòng của các con trai của Obed-Edom. Cả bản thân Shemaiah, con cái và anh em của ông, trong đó Obed-Edom có ​​tổng cộng sáu mươi hai người trong gia đình, đều là "những người mạnh mẽ, siêng năng và có khả năng phục vụ (tại nhà của Chúa)." 2 Sử-ký 17: 8 - từ người Lê-vi, được vua Giô-sa-phát sai đi cùng với các hoàng tử và những người Lê-vi khác để đi khắp các thành phố của Giu-đa và dạy dân luật của Chúa. 2 Sử ký 29:14 - từ các con trai của Idifunov, một người Lê-vi, cùng với những người Lê-vi khác và các thầy tế lễ, theo lệnh của Vua Ê-xê-chia, người đã quét dọn đền thờ Giê-ru-sa-lem: "Và các thầy tế lễ vào nhà Chúa để tẩy rửa, và đem tất cả những gì ô uế tìm được trong đền thờ của Chúa vào sân nhà Chúa; nhưng người Lê-vi đem nó ra suối Kidron. " Tất cả việc dọn dẹp như vậy kéo dài mười sáu ngày. 2 Sử ký 31:15 - từ người Lê-vi, dưới sự chỉ đạo của Kore, cũng là người Lê-vi, người gác cổng ở phía đông của ngôi đền, phải phân phát các phần của lễ vật trong đền thờ cho anh em của họ (tức là người Lê-vi và thầy tế lễ) và gia đình của họ, cả lớn và nhỏ, từ ba năm trở lên. "Vua Ê-xê-chia, lo ngại về việc khôi phục sự thờ phượng thật trong đền thờ Giê-ru-sa-lem sau khi bị giam cầm," đã ra lệnh cho những người sống ở Giê-ru-sa-lem phải cung cấp cho các thầy tế lễ và người Lê-vi một số tiền bảo dưỡng, để họ sốt sắng tuân theo luật pháp. Chúa. "Vẫn còn rất nhiều để ban hành sự duy trì này từ lễ vật của dân chúng. Phần còn lại này được lưu giữ tại đền thờ và được nhập vào bản phân phối ở trên. 2 Sử ký 35: 9 - từ các tù trưởng của người Lê-vi. đã tặng năm nghìn năm trăm con bò cho người Lê-vi để làm lễ tế chiên của Lễ Vượt Qua. Trong 2 E-xơ-ra 1: 9, thay vì Shemaiah, nó viết: Samey và quyên góp bảy trăm con bò. 1 E-xơ-ra 8:13 - từ những người đứng đầu các thế hệ, từ những người con trai cuối cùng Adonikam, người đã trở lại triều đại của Artaxerxes cùng với Ezra từ Babylon. 1 E-xơ-ra 10: 21-31, Nê-hê-mi 10: 8 - từ những người đưa ra nghĩa vụ trả vợ cho một người ngoại quốc. 1 Ezra 3:29 - con trai của Shehaniah, người giữ cổng phía đông của đền thờ, từ đó họ đã sửa chữa bức tường của Jerusalem. Nê-hê-mi 6:10 - con trai của Delaiah, con trai của Mehetabel. Khi việc khôi phục bức tường thành Giê-ru-sa-lem (hoàn thành trong năm mươi hai ngày) sắp kết thúc, một số kẻ thù của Nê-hê-mi, dưới chiêu bài nhân từ, muốn gọi ông ra khỏi công việc, có lẽ với ý định ác ý thậm chí liên quan đến cá nhân của ông. sự an toàn. Trong số những người khôn ngoan như vậy có Shemayi. Khi Nê-hê-mi đến với ông, ông "Tôi tự nhốt mình và nói: chúng ta hãy vào nhà của Chúa, bên trong đền thờ và khóa các cửa của đền thờ sau lưng chúng ta, vì chúng sẽ đến giết bạn, và chúng sẽ đến giết bạn vào ban đêm." Nhưng Nê-hê-mi không chấp nhận sự phục vụ của Shemaiah. Nê-hê-mi 12: 6-18 - trong số những người trở về từ nơi giam cầm với Zerubbabel. Nê-hê-mi 12:34 - trong số những người chịu trách nhiệm ở Giu-đê khi thánh hiến bức tường thành Giê-ru-sa-lem mới dưới thời E-xơ-ra và Nê-hê-mi. Giê 26: 20-23 - cha của Uria, từ Cariathiarim, người nhân danh Chúa đã nói tiên tri, dưới thời vua Joachim chống lại Judea, theo đúng những từ giống như Giê-rê-mi. " Các hoàng tử và dân chúng phẫn nộ trước những lời tố cáo và lời tiên tri của Giê-rê-mi và yêu cầu nhà vua kết án tử hình đối với nhà tiên tri. Số phận tương tự đã đe dọa Uriah. Nhà vua tìm cách giết anh ta. U-ri trốn sang Ai Cập. Nhưng được gửi bởi nhà vua "Người ta đem Uriah ra khỏi Ai Cập, đem đến gặp vua Jehoiakim, dùng gươm giết ông và ném xác ông vào nơi có những ngôi mộ chung" Jeremiah đã được cứu bởi Ahikama, con trai của Sathan. cm. Giê-rê-mi. Giê 29: 24-32 - Một người không phải là người Helamite đến từ Ba-by-lôn. Shemaiah này khiến người Do Thái tức giận chống lại tiên tri Jeremiah và theo nghĩa này, đã gửi thư đến Jerusalem cho dân chúng, cho thầy tế lễ Zephaniah và cho tất cả các thầy tế lễ. Vì vậy, trong số những thứ khác, anh ấy đã viết cho Zephaniah: "Chúa đã làm cho ngươi làm thầy tế lễ để ở giữa những người trông coi nhà Chúa trên mọi kẻ hay nói tiên tri, và ngươi bắt kẻ như vậy vào tù và trong kho: sao ngươi không cấm Giê-rê-mi nói tiên tri. trong số các bạn? " Zephaniah đã đọc to bức thư này cho nhà tiên tri Giê-rê-mi. Tiên tri Giê-rê-mi, nhân danh Đức Chúa Trời, đã tuyên án Shemaia vì đã giả danh nhà tiên tri mà ông không được Đức Chúa Trời ban tặng.

11,13,24) con dâu của Giu-li-ét-ta. Người chồng đầu tiên của bà là Ir, con trai cả của Judah, theo biên niên sử, " đã không làm đẹp lòng Chúa, và do đó Chúa đã giết anh ta. " (Mỹ thuật. 7). Kết quả là, Tamar đã kết hôn với anh trai của người chồng quá cố của cô, Onan, người cũng chịu chung số phận thảm khốc vì sự vô luật bất tự nhiên thấp hèn của mình ( Mỹ thuật. mười). Do đó, Judah đã tuyên bố với Tamar rằng nếu cô vẫn là góa phụ trong nhà của cha cô cho đến khi con trai thứ ba của ông, Shelah, lớn lên, thì cô sẽ trở thành vợ của người sau này. Thấy rằng Judah không thực hiện lời hứa của mình, Tamar đã sử dụng một thủ thuật để bẫy Judah vào lưới của mình, và thành công trong việc này, cô thậm chí còn nhận được từ tay anh ta một con dấu, một con hói đầu và một cây gậy, mà cô đã giữ gìn cho đến khi rất thời gian khi Giuđa kết án cô ấy vì tội gian dâm để bị đốt cháy. Vì vậy, bí mật mà cô ấy mang thai đã được làm sáng tỏ ( Mỹ thuật. 12, 26). Các con của bà với Judah là Perez và Zara ( Mỹ thuật. 27, 30); người đầu tiên trong số họ chiếm một vị trí trong gia phả của Chúa Giê-su Christ (Mat. 1: 3).

b) (2 Sa-mu-ên 13: 1) con gái của Đa-vít và em gái của Áp-sa-lôm, bị anh trai Ammon làm xấu mặt. Bởi Josephus Flavius ​​( Cây., sách. VII, ch. 8, §1) mẹ cô là Maacha, mẹ của Áp-sa-lôm, nhưng ở thầy tu bản tường thuật không cung cấp đầy đủ bằng chứng cho sự việc đã nói. Về các chi tiết của tội ác kinh tởm nói trên và về những hậu quả đáng buồn của nó đi kèm với nó, cm. 2 vị vua 13.


Kinh thánh. đổ nát và Di chúc mới. Bản dịch đồng triều. bách khoa toàn thư kinh thánh. . vòm. Nicephorus. Năm 1891.

Xem "Famar" là gì trong các từ điển khác:

    - (Heb. Tamar, cây cọ): 1) Vợ Ira, lên thiên đường, vẫn còn là một góa phụ, được sinh ra từ cha chồng Judah (xem Judah), người đã nhầm cô với một cô gái điếm, cặp song sinh Perez và Zara ( Sáng thế ký 38; Mt 1: 3); 2) con gái của Đa-vít, em gái của Áp-sa-lôm. Cô đã bị người anh kế của mình làm ô nhục ... ... Từ điển Bách khoa Kinh thánh Brockhaus

    - "Judas và Tamar", một nghệ sĩ vô danh của trường phái Rembrandt Tamar (tiếng Do Thái תָּמָר, Tamar "chà là" ... Wikipedia

    Tamar- Tamar Tamar, tức là lòng bàn tay. 1) Người đàn bà Ca-na-an, người mà Giu-đa lấy làm vợ cho con trai ông Ir, và sau khi ông chết là Onan, và người mà ông, khi cả hai chết không có con, hứa sẽ lấy làm vợ cho con trai thứ ba là Shela khi lớn lên. Tuy nhiên, anh ta đã không hoàn thành ... ... Từ điển tên trong Kinh thánh

    Tên của ba nhân vật trong Kinh thánh: 1) F., vợ của Ira, con đầu lòng của Judah, con trai của tộc trưởng Jacob, con dâu của Judah. Bỏ quên chồng của họ những năm đầu và lừa dối bởi lời hứa gả cô cho con trai út của bố chồng, F. quyết định làm lành với bố chồng và từ ... từ điển bách khoa F. Brockhaus và I.A. Efron

    Kinh thánh. Di chúc Cũ và Mới. Bản dịch của Thượng hội đồng. Vòm bách khoa toàn thư Kinh thánh. Nicephorus.

    - @ font face (font family: ChurchArial; src: url (/ fonts / ARIAL Church 02.ttf);) span (cỡ chữ: 17px; font weight: normal! important; font family: ChurchArial, Arial, Serif;)   (Heb. Cây cọ) 1) con dâu của Giu-đa, con trai của Gia-cốp (Sáng thế ký 38); 2) ... Từ điển tiếng Slavonic nhà thờ

    Tamar- Fam'ar (cây cọ) a) (Sáng 38: 6,11,13,24; Ruf 4: 12; 1Par.2: 4; Mat.1: 3) vợ của Ira, con đầu lòng về Judah, trở thành một góa phụ và không lấy chồng khác, cô ấy đã kết hợp một cách gian dối với chính Judas và sinh cho anh ta là Perez và Zara; b) (2 Các Vua 13: 1,2,4…… Đầy đủ và chi tiết Từ điển Kinh thánhđến Kinh thánh chính quy của Nga

    Tamar- 1. Con dâu của Giu-đa, con trai thứ tư của Gia-cốp, và là mẹ của hai con trai sinh đôi của ông. Sáng 38 2. Con gái của Vua Đa-vít, bị người em cùng cha khác mẹ là Amnon làm ô nhục. 2 vị vua 13… Từ điển chi tiết về tên trong Kinh thánh

    Tamar- A. Vợ của các con trai Giu-đa là Ira và Onan: Sáng 38: 1 10 lừa dối Giu-đa: Sáng 38:11 26 sinh đôi: Sáng 38:27 30 một trong các ông bà của Chúa Giê-su: Mt 1: 3 B. Con gái Đa-vít, em gái của Áp-sa-lôm: 2 Sa-mu-ên 13: 1 bị anh trai cùng cha khác mẹ làm ô nhục: 2 Sa-mu-ên 13: 2 21 làm ô danh ... Kinh thánh: Từ điển chuyên đề

    Tamar- - tên của 3 người vợ được nhắc đến trong Kinh thánh. Trong số này: 1) F. vợ của Ira, con trai của Tổ phụ Jacob, con dâu của Judas; 2) con gái của David; 3) con gái của Absalom, vợ của Rehoboam, con trai của Solomon, và mẹ của Abijah ... Toàn bộ Từ điển Bách khoa Toàn thư Thần học Chính thống

Sách

  • Về Người Bảo Vệ Niềm Tin (bộ 24 cuốn), O. Rozhneva (biên soạn). Bộ sách "Bảo vệ đức tin" bao gồm tiểu sử của những người đã quản lý để bảo tồn và củng cố đức tin và nhà thờ trong những năm khắc nghiệt và khó khăn cho Giáo hội Chính thống Nga:. Metropolitan Peter ...

Kinh thánh không chỉ lịch sử thiêng liêng và sự Mặc khải của Đức Chúa Trời cho con người về chính Ngài, mà còn là những bài học cho chúng ta, cho dù chúng ta đang sống ở thế kỷ nào.

Về câu chuyện cuộc đời của Áp-sa-lôm, con trai vua, người viết Thi-thiên và nhà tiên tri Đa-vít dạy chúng ta bài học gì (xin xem: 2 Sa-mu-ên 14-15), về sắc đẹp, sự kiêu ngạo và những kết quả đáng thương mà người ta dẫn đến. phong trào xã hội Archpriest Oleg Stenyaev nói, được gọi là bạo loạn, cách mạng và nổi dậy.

Điều gì cho chúng tôi biết Kinh thánh về Áp-sa-lôm, con vua Đa-vít?

“Không có một người nào trong cả Y-sơ-ra-ên đẹp như Áp-sa-lôm và được ca tụng nhiều như ông; từ lòng bàn chân đến đỉnh đầu anh không thiếu. Khi anh ta cắt đầu - và anh ta cắt nó hàng năm vì nó đè nặng anh ta - tóc trên đầu anh ta nặng hai trăm shekel, theo trọng lượng của nhà vua. Và Áp-sa-lôm sinh được ba con trai và một con gái, đặt tên là Tamar; nàng là một phụ nữ xinh đẹp và trở thành vợ của Rehoboam, con trai của Sa-lô-môn, và sinh ra ông Abijah ”(2 Sa-mu-ên 14: 25-27).

Vì vậy, lời của Chúa cho chúng ta thấy Áp-sa-lôm là Ngươi đẹp trai, Về vẻ đẹp bên ngoài cái nào nói lên điều đó "Từ lòng bàn chân đến đỉnh đầu, anh ta không thiếu một thứ gì" . Những từ này thể hiện lý tưởng của một người đẹp, mà người ta muốn có trước mặt họ như một hình mẫu, một tiêu chuẩn.

Hãy nhìn xem bây giờ, trong xã hội hiện đại của chúng ta, quan niệm được sùng bái: vẻ đẹp của khuôn mặt, vẻ đẹp của cơ thể. Thậm chí, những cuộc họp đặc biệt của những người được gọi là "người đẹp" cũng được tổ chức, và ban giám khảo chọn ra người đẹp nhất. Các cuộc thi sắc đẹp không chỉ được tổ chức giữa phụ nữ mà còn cả nam giới, đo vòng hông, đo độ dày của bắp tay, độ bền của cánh tay, độ hài hòa của đôi chân.

Mọi người không ngừng muốn tìm kiếm một số tiêu chuẩn của cái đẹp. Có người cho rằng người đẹp là người cao. Những người khác nói rằng anh ấy không cần phải quá cao, nhưng anh ấy phải có một khuôn mặt biểu cảm. Nhiều người coi trọng mái tóc của họ, và chúng ta thấy rằng Áp-sa-lôm cũng là một người chăm sóc vẻ bề ngoài: năm nào anh ấy không chỉ bị cắt mà tóc còn bị cân nữa. Tôi nghĩ rằng ngay cả những tín đồ thời trang hiện đại sành điệu nhất cũng sẽ không bao giờ nghĩ đến việc cân bằng tóc sau khi cắt tóc. Và người đàn ông này rất tinh tế, nhận thức được mình đẹp trai đến mức nào, đến nỗi anh ấy chú ý đến mọi thứ, ngay cả đến mái tóc và cân nặng của nó.

Áp-sa-lôm là một người rất hiện đại đối với chúng ta, anh ta sống theo lý tưởng giống như bao người xung quanh chúng ta ngày nay. Absalom rất tốt, về cơ bản sẽ phù hợp với những cái hiện đại ở châu Âu, ở Mỹ và ở Nga. Và chắc chắn rằng tôi sẽ giành được chúng và trở thành người Ngươi đẹp trai của năm.

Nhưng lời Chúa cho chúng ta câu chuyện về Áp-sa-lôm - một trong những câu chuyện buồn nhất trong Kinh Thánh. Tại sao lại như vậy, chúng ta sẽ xem ở phần sau.

Vì vậy, Áp-sa-lôm là một người đàn ông tốt, một người đàn ông đẹp trai, anh ta một người lý tưởng- từ bên ngoài, bên xác thịt. Ông đã có một gia đình, ông có ba con trai và một con gái tên là Tamar. Áp-sa-lôm được coi là một người đẹp trai, nhưng ông cũng là một người kiêu ngạo.

“Và Áp-sa-lôm ở lại Giê-ru-sa-lem hai năm, không thấy mặt vua” (2 Sa-mu-ên 14:28).

Absalom chịu sự ô nhục của hoàng gia, anh ta có mâu thuẫn với cha mình, mâu thuẫn liên quan đến việc Absalom trả thù Amnon, một người con trai khác của David, vì đã làm xấu mặt em gái của anh ta, một thiếu nữ cũng tên là Tamar. Tamar đã có một nỗi buồn, người ta thậm chí có thể nói rằng số phận khủng khiếp. Nhưng đây là một câu chuyện khác.

“Và Áp-sa-lôm sai Giô-áp đến gặp vua, nhưng ông không muốn đến với ông. Gửi lúc khác; nhưng anh không muốn đến. Áp-sa-lôm nói với tôi tớ: Các ngươi hãy xem ruộng của Giô-áp bên cạnh ta, và ở đó ông có lúa mạch; đi đốt nó bằng lửa. Các tôi tớ của Áp-sa-lôm lấy lửa đốt phần ruộng đó. Các đầy tớ của Giô-áp đến cùng Ngài, xé áo mà nói rằng: Các tôi tớ của Áp-sa-lôm lấy lửa đốt đất ngươi. Giô-áp sống lại, đến nhà Áp-sa-lôm và nói rằng: Tại sao tôi tớ ngươi lại đốt đất ta bằng lửa? (2 Sa-mu-ên 14: 29-31).

Trong tập này, chúng ta thấy sự kiêu ngạo của Absalom, và không chỉ sự kiêu ngạo, mà còn là lòng thù hận của người đàn ông bề ngoài đẹp trai này. Áp-sa-lôm muốn khôi phục mối quan hệ với cha mình và quay sang Giô-áp, người từng là một trong những nhà lãnh đạo quân sự thân cận với Vua Đa-vít. Absalom nghĩ rằng có lẽ thông qua anh ta sẽ có thể hòa giải với cha mình. Hãy tưởng tượng hình phạt nghiêm khắc như thế nào: suốt hai năm trời không được nhìn mặt vua cha, nhà vua đã trục xuất khỏi mặt. Ở phương Đông, hình phạt như vậy được coi là thậm chí còn tồi tệ hơn hình phạt tử hình, vì vậy người ta đã xử lý thể diện của vị vua chúa của họ! Mất cơ hội nhìn thấy mặt hoàng gia, nhiều người thậm chí đã tự tử.

Không thể can thiệp vào quan hệ nội bộ gia đình, nhưng phải làm mọi việc để bản thân mọi người hiểu rõ sự việc.

Và bây giờ Absalom muốn thoát ra khỏi hoàn cảnh khó khăn, xúc phạm này đối với anh ta - để thoát khỏi sự ô nhục. Anh ta quay sang Joab, nhưng anh ta không muốn gặp anh ta. Nhà cầm quân này không muốn trở thành trung gian giữa hai cha con, ông hiểu rằng mối quan hệ của họ quá phức tạp để ông có thể tham gia vào cuộc xung đột này bằng cách này hay cách khác. Và chúng ta có thể nói rằng Giô-áp hành động rất khôn ngoan.

Thật không may, bây giờ nhiều người sẵn sàng can thiệp vào bất kỳ điều gì chỉ vây quanh họ. Một số, ngay cả những người theo đạo Cơ đốc Chính thống, tin rằng họ có nhiệm vụ trực tiếp can thiệp vào một cuộc xung đột đã xảy ra trong một gia đình cụ thể. Mọi người đi vào xung đột giữa các cặp vợ chồng mới cưới, xung đột giữa con cái và cha mẹ. Và thường, không có sự chuẩn bị tinh thần, không có ân tứ hòa bình, họ khiến những người hàng xóm của họ trở thành kẻ bất hòa. Cần phải hiểu rằng các mối quan hệ diễn ra trong mỗi gia đình thường quá thân thiết, quá mong manh, quá căng thẳng để những người xa lạ xen vào. Ít nhất, điều rất quan trọng là không can thiệp vào mối quan hệ tồn tại giữa con cái và cha mẹ. Nhưng chúng ta phải làm mọi cách để đảm bảo rằng chính những người này hiểu được tình hình hiện tại.

Nếu bạn muốn giúp đỡ một gia đình, hãy tạo điều kiện để mọi người có thể giao lưu. Mời trẻ em và phụ huynh đến đền thờ, đến những nơi mà sự bình an của Đấng Christ thực sự lan tỏa. Tuy nhiên, đừng cố gắng giải quyết mọi việc một mình, đừng tin tưởng vào logic của bạn. Một số người tin rằng họ có thể “sắp xếp mọi thứ lên kệ” một cách hợp lý - và sau đó mọi vụ bê bối sẽ dừng lại trong gia đình do họ “canh giữ”. Tôi đã thấy những người như vậy, những người cố gắng giúp đỡ mọi người xung quanh họ ngay lập tức, và kết quả là sự hỗn loạn không thể tưởng tượng được bao trùm xung quanh. Điều này không nên được thực hiện, đặc biệt là đối với các Cơ đốc nhân.

Chúng ta phải hiểu rằng, gia đình nào cũng là một thế giới đặc biệt, khép kín, tồn tại theo quy luật riêng. Và chúng ta không có quyền can thiệp một cách thô lỗ vào các vấn đề của gia đình người khác.

Sự ủng hộ của lời cầu nguyện hay nỗ lực đưa gia đình này hay gia đình kia vào Giáo hội là một vấn đề khác.

Vì vậy, Joab đã người đàn ông thông minh người hiểu rằng anh không cần phải có giữa cha và con trai. Ở đây, từ cuộc đụng độ giữa Áp-sa-lôm và Giô-áp, chúng ta bắt đầu khám phá ra rằng, trên thực tế, đằng sau vẻ đẹp của con trai nhà vua, đằng sau vẻ ngoài điển trai, không có bất kỳ khuyết điểm nào bên ngoài, là một sự kiêu ngạo và thù hận phi thường. Áp-sa-lôm ra lệnh đốt lửa khu vực Giô-áp trồng lúa mạch - Kinh thánh nói rằng ông ở gần địa điểm Áp-sa-lôm. Đó là, họ là hàng xóm của nhau trong việc phân bổ đất đai: Áp-sa-lôm có âm mưu riêng, và Giô-áp có âm mưu riêng. Và như vậy bắt đầu xung đột giữa những người hàng xóm.

Vì ý muốn của Đức Chúa Trời mà chúng ta sống bên cạnh một ai đó, điều đó có nghĩa là chúng ta phải sống trong hòa bình, không đụng chạm đến bất cứ thứ gì khác.

Xung đột phải được tránh. Những người sống bên cạnh bạn trong một căn hộ chung hoặc trên cùng một khu đất là những người mà Đức Chúa Trời đã ban cho bạn, bởi vì Kinh Thánh nói: "Không một sợi tóc nào rơi khỏi đầu của một Cơ đốc nhân nếu không có ý muốn của Thiên thượng. Cha ”(xin xem: Ma-thi-ơ 10:29). Và vì đó là ý muốn của Thiên Chúa, mọi người nên sống cạnh nhau, bên cạnh nhau, thì anh em phải sống trong hòa bình, không xúc phạm hay xúc phạm nhau.

Có thể rất đau đớn và xúc phạm khi thấy đôi khi các tín đồ đạo Đấng Ki-tô lại là những người hàng xóm tồi tệ như thế nào. Tôi phải thánh hiến các căn hộ chung cư, và đã từng có một trường hợp: bất ngờ, trong lúc dâng phòng, một người hàng xóm xông vào, xông vào tôi và yêu cầu được bảo vệ bởi một phụ nữ Cơ đốc chính thống, người đã mời tôi đến nhà này. Cô ấy, - người hàng xóm tuyên bố, - sống sót anh ta từ trong bếp, cô ta liên tục di chuyển bàn ăn của anh ta từ cửa sổ, đến gần cửa hơn, cô ta liên tục làm điều gì đó với đĩa của anh ta, v.v. Anh ta đã có quá nhiều yêu sách, anh ta đã tích lũy quá nhiều bất bình! Tất nhiên, người ta có thể bỏ qua những tuyên bố này của anh ta, bởi vì có những giá trị tinh thần cao hơn, nhiều hơn một số loại bàn - nó đứng ở đâu không quan trọng, nó chỉ là những chuyện vặt vãnh! Nhưng chúng ta nên nhớ rằng người thế gian chỉ sống bằng những điều nhỏ nhặt này, và do đó dễ làm mất lòng người thế gian hơn người theo đạo rất nhiều. Một tín đồ thực sự hiểu rằng mấu chốt không nằm ở chỗ cái bàn trong bếp chung, người đó thực sự hiểu rằng điểm mấu chốt không nằm ở đĩa ăn, không nằm ở người sử dụng chúng. Và những người thế gian sống bên cạnh chúng ta rất dễ bị tổn thương, và chúng ta nên cố gắng trở thành những người hàng xóm tốt cho họ.

Kinh thánh nói rằng nếu một người muốn được ban phước để được phong chức, trở thành giáo sĩ, thì "Nó cũng phù hợp để anh ta có được lời khai tốt từ người ngoài" - sứ đồ thánh Phao-lô đã viết như vậy (1 Ti-mô-thê 3: 7). TẠI nhà thờ cổ Nếu họ muốn bằng cách nào đó đưa một người lên bậc thang thứ bậc trong nhà thờ, họ quay sang những người hàng xóm ngoại giáo của anh ta và hỏi: hãy cho chúng tôi biết anh ta là một người hàng xóm, anh ta có phải là một người hàng xóm tốt không? Có thể bạn là một giáo dân tốt, có thể bạn tham dự các buổi lễ nhà thờ thường xuyên, có thể bạn thực hiện những chuyến hành hương dài vô cùng. Nhưng nếu đồng thời bạn là những người hàng xóm tồi tệ và không thể có được lời chứng tốt từ người ngoài, từ những người ngoại đạo vây quanh bạn, thì tại sao bạn đi chùa, tại sao bạn đi hành hương dài ngày, tại sao bạn tham gia các lớp học ngày Chúa nhật. danh cho ngươi lơn?

Nếu bạn không thể lấy ra khỏi đời sống tinh thần của mình một thái độ tử tế, thân thiện với mọi người - có lẽ thậm chí rất người nặng- vậy thì công lao của bạn là vô ích, vậy thì làm sao, lòng đạo đức Cơ đốc của bạn? Một Cơ đốc nhân phải là một người làm hài lòng tất cả những người xung quanh mình. Ít nhất khi nói đến cuộc sống hàng ngày, nó phải người bình thường, một người hàng xóm dễ tiếp cận, thông cảm, chu đáo, tốt, anh ta phải có, như đã đề cập, "lời khai tốt từ người ngoài" .

Tôi nhớ rằng đã có lần tôi có cơ hội hiến dâng một xí nghiệp như thế nào. Người phụ nữ tổ chức cúng dường, một tín đồ đi lễ chùa, lúc nào đó lại đi vào phòng khác, và tất cả công nhân của xí nghiệp thương mại nhỏ này tranh nhau thuyết phục tôi bằng được lý lẽ của bà ta. Có toàn bộ dòng những vấn đề có tính chất vật chất, những vấn đề liên quan đến mối quan hệ cá nhân giữa người phụ nữ này và cấp dưới của mình ...

Học cách giao tiếp với mọi người, đặc biệt là với những người xung quanh bạn ở nhà, tại nơi làm việc - đây là những người được Chúa ban cho bạn. Có lẽ hàng xóm của bạn là một người rất bạo lực, quá bạo lực. Nhưng rốt cuộc không hiểu sao ông trời lại cho phép bạn có một người hàng xóm như vậy? Có thể - để dạy bạn tính khiêm tốn, hoặc để bạn kiềm chế tính bạo lực này của anh ta và giúp anh ta trở thành một người bình thường, có ích cho những người xung quanh.

Hãy quan sát kỹ xung quanh bạn, đừng hành động như Absalom kiêu ngạo đã làm, người đầu tiên quay sang Joab với hy vọng giải quyết xung đột với cha mình, và khi anh ta thấy rằng không có lý do gì mà Joab không đáp lại lời kêu gọi của anh ta, anh ấy đốt lúa mạch của mình.

Nếu đám cháy trên cánh đồng lúa mạch là một trường hợp không quan trọng nào đó, thì Kinh thánh sẽ không nói về nó. Thánh Kinh luôn luôn chỉ nói những điều rất quan trọng, rất cần thiết, cần thiết cho chúng ta. Và nếu ngay cả những điều tưởng như vặt vãnh như vậy cũng được nói ra ở đây, thì điều này được thực hiện để bạn hiểu rằng: không có chuyện vặt vãnh nào trong đời sống thiêng liêng. Và ngọn lửa đó, cuộc nổi loạn, mà Absalom tổ chức trong âm mưu vườn của anh ta chống lại người hàng xóm của anh ta, sau đó kết thúc trong một thảm kịch rất nghiêm trọng, một thảm họa tâm linh. Cuối cùng, cuộc nổi loạn sẽ được tổ chức không còn trong khuôn viên vườn, mà trên quy mô toàn quốc Y-sơ-ra-ên, và không chống lại một người hàng xóm, mà chống lại chính cha mình, Áp-sa-lôm sẽ trỗi dậy.

(Còn tiếp.)

... Chúa ơi, nó còn không phải là một sự sỉ nhục, anh ta chỉ ném tôi lên giường, nghiêng người, xé quần áo của tôi, tôi đau đớn, anh ta đánh tôi vào mặt để làm cho tôi phải im lặng, điều đó thật khủng khiếp, nhưng thậm chí. khủng khiếp hơn, vì ta hiểu rằng không còn trinh tiết thì con gái của vua cũng chẳng có giá trị gì, dù vua có nhiều con gái và mang trong mình dòng máu nóng bỏng của David, từ tám chín tuổi, chúng ta đã biết chuyện gì đang xảy ra trong hậu cung hoàng gia. , các cô gái đi chơi với nhau vào ban đêm, nếm rượu và băm, say đắm với cô hầu gái, lên giường với nhau, bản thân tôi đã chứng kiến ​​tất cả những điều này và có lẽ tôi cũng sẽ trở nên giống như vậy, tôi sẽ yêu phụ nữ, nếu không phải là của tôi. Mẹ Maaha, con gái của vua Gessur, bà ấy nói với tôi Tamar, nếu tôi thấy bạn trên giường với một trong những con điếm và phát hiện ra bạn đã mất trinh tiết, thì tôi sẽ nhốt bạn lại, hãy nhớ dòng máu hoàng tộc trong người. và bởi cha và mẹ bạn không phải từ bất kỳ gia đình mới hay người giàu có nào, thật đáng tiếc khi cha bạn không phải lúc nào cũng kén chọn khi chọn vợ - đó là những gì mẹ tôi đã từng như vậy, tôi vô cùng sợ bà, không chỉ là anh trai tôi Absalom, điều đó. bướng bỉnh, tự lớn lên tóc dài và một lần anh ta đá vào chân mẹ mình và cắn khi bà mắng mẹ anh ta phàn nàn với cha anh ta, anh ta ra lệnh xỉa xói Absalom, chỉ có tôi đang nói về điều khác - vì vậy tôi vẫn là một cô gái và Amnon, anh trai của tôi từ một người cha khác. vợ, người phụ nữ Israel Ahinoama, bắt đầu quấy rầy, cố gắng kéo anh ta vào bụi cây, siết chặt, nhưng tôi đã nói nếu bạn muốn làm bạn như anh em với nhau thì hãy tiếp tục, nhưng tôi không cho phép mình bị vồ. , bạn lúc nào cũng ướt đẫm mồ hôi, miệng bạn có mùi hôi. bởi sự tức giận của Chúa, mẹ của Amnon, vội vã đi khắp nơi với con trai mình như thể với một đứa trẻ, vì vậy bà bắt đầu phàn nàn với cha anh ta, khiến anh ta tuyệt vọng, anh ta đến với tôi và nói rằng, con gái của tôi, con biết khó khăn như thế nào không. đó là vì tôi vì một số việc làm của tôi làm mất lòng Chúa, và sau đó Amnon đổ bệnh và lặp đi lặp lại như chết rằng anh ấy muốn ăn thịt viên như vậy mà chỉ có bạn biết cách nấu từ thịt thái nhỏ với đủ loại gia vị và nướng. mỏng nhào bột và phục vụ với nước luộc gà. Amnon nói rằng họ nói nếu bạn nấu thịt viên cho anh ấy, anh ấy sẽ ngay lập tức khỏi bệnh, tôi đã trả lời rằng vì đó chỉ là vấn đề thịt viên, sau đó tôi sẽ nấu chúng và gửi Amnon về nhà, nhưng bố tôi nói rằng họ nói Amnon chắc chắn muốn bạn đến để nấu ăn ở đó và chính tay tôi nấu, tôi nói quá nhiều, để nó không tạo điều kiện với anh ta đủ rằng tôi đã đồng ý nấu ăn, nhưng cha tôi nói rằng họ nói rằng cậu bé bị ốm và người bệnh có những điều kỳ quặc riêng, ngoài ra, anh ấy là một nửa anh trai của bạn, hãy là một người chị em tốt, đến chỗ anh ấy chuẩn bị thịt viên, không việc gì phải làm tôi đến Amnon, anh ấy đang nằm trên giường với dáng vẻ ốm yếu, anh ấy nói vừa đủ nghe họ. Nói tôi muốn thịt viên giơ tay chào hỏi, nhưng đám người hầu hạ tay đều lắc đầu, thì thầm tội nghiệp Amnon hoàn toàn yếu ốm rồi, mau chuẩn bị thịt viên đi, nếu không sẽ chết không kịp chờ đợi Amnon rên rỉ than phiền, đau đầu làm sao. không, tôi có thể nghe thấy tiếng nói chuyện của bạn đi đi, những người hầu đã đi hết tôi chỉ còn lại nồi chảo của tôi và thịt viên và nước luộc gà anh ta không ngừng rên rỉ oh Tamar chị ơi, cho em uống một ngụm có lẽ sẽ thấy đỡ hơn, em nói cẩn thận đừng làm đổ, và anh ấy đang kéo tay em rồi, em đang nói thì rơi nước mắt đột ngột lấy đâu ra sức, anh ấy nắm lấy. tôi, ném tôi xuống giường trên những viên thịt xấu số này và những lời thì thầm nằm xuống với tôi không không không tôi nói đừng làm nhục tôi, bởi vì ở Israel họ không làm điều đó, nơi tôi sẽ đi sau này với sự xấu hổ của tôi, đó là Tốt hơn hết hãy nói chuyện với bố của bạn, ông ấy sẽ không từ chối bạn, nhưng Amnon không nghe thấy gì nữa, anh ấy mạnh hơn tôi, vì vậy anh ấy đã sớm làm chủ tôi, và khi anh ấy đã chán, anh ấy quay lưng lại với tôi và nói rằng bạn ' không phải là một người phụ nữ và một mảnh gỗ, tôi nói bạn muốn gì từ một cô gái mà bạn hiếp dâm bạn làm tổn thương bạn tước bỏ trinh tiết của bạn và chờ đợi cho đam mê? khi tôi nằm trên giường giữa những viên thịt? lần sau mọi chuyện sẽ khác - nhưng Amnon la hét lần khác sẽ không thoát ra được, tôi nói làm thế nào mà bạn lại hiếp dâm chính em gái của mình và bây giờ bạn đang bức hại cô ấy như một con điếm lần trước? vì vậy anh ta đã cưỡng hiếp anh ta cười anh ta không thực sự kháng cự nhưng tôi nói bạn đánh tôi gần như bất tỉnh. vì vậy hãy đứng dậy và đi đi, tôi yêu cầu bạn đừng đuổi tôi đi, điều này còn ác hơn những gì bạn đã làm với tôi nhưng anh ta gọi những người hầu ra lệnh cho họ đuổi tôi ra và khóa cửa sau lưng tôi và sau khi tôi ném chiếc váy sặc sỡ của mình. những người hầu kéo tôi đi, tôi nghe thấy cái chốt phía sau kêu vang, rồi tôi la hét, xé quần áo, rắc tro lên đầu, rồi tôi bị đau đâm thấu, nó lớn dần, tràn ra cả mắt tôi, mặt tôi bỏng rát, cong queo, Một cơn chuột rút đột nhiên xuất hiện, anh trai tôi là Absalom, anh ấy hỏi, anh có ở nhà Amnon không? Tôi chỉ lặng lẽ nhìn anh và anh không nói một lời nào với bất cứ ai Amnon anh trai của bạn - Tôi im lặng - không lấy gì làm đau lòng - Tôi im lặng - anh nắm tay tôi đưa tôi về nhà anh ở đây cho đến bây giờ - Tôi im lặng - và nỗi đau trong tôi cứ lớn dần lên nhưng tôi im lặng, im lặng, im lặng ...

CẦU NGUYỆN VỚI CHÚA ĐỂ GIAO LƯU VÀ GIÚP ĐỠ TRONG SỰ CỐ LỚN. Than thở của Ethan of Ezrach

Hỡi Đức Chúa Trời, xin thương xót con cái của Thánh Linh Ngài, những người mà Ngài đã tạo ra từ bụi đất.

Bạn đã cho họ trí thông minh để hiểu và một cái lưỡi để nói.

Bạn cho và nhận theo sự khôn ngoan của bạn.

Bạn đã cho họ một trái tim đủ để tan nát một lần.

Lạy Chúa, xin thương xót, đừng bịt tai Ngài trước những tiếng kêu và những lời phàn nàn ngu ngốc của chúng con.

Cô ấy đây, đang đi trong một chiếc váy sặc sỡ; cô ấy đã nói trước mặt Bạn, và bây giờ cô ấy đứng dậy đi đi, và trút bỏ tội lỗi trong lòng.

Con gái của kẻ mạnh thì bẽ bàng, mắt cụp, tay cụp xuống.

Nhanh lên, Chúa ơi, giải cứu con, nhanh lên. Chúa giúp tôi.

Hãy để những người tìm kiếm linh hồn tôi phải xấu hổ và bối rối!

Mong những kẻ muốn làm hại tôi bị quay lưng và chế giễu!

Tôi nghèo và thiếu thốn; Chúa ơi, hãy đến với tôi!

Bạn là sự giúp đỡ của tôi và là người giao hàng của tôi;

Chúa! đừng giảm tốc độ.

Đến chiều tối, những cột bụi bốc lên ở phía xa, tiếng la hét vang lên từ đồng bằng, sau đó vô số chiến xa và kỵ mã xuất hiện, hướng về Beth San.

Lilith nói:

“Em yêu, đừng đợi cho đến khi Kheleth và Feleths đến ngôi đền, hãy ra khỏi đây càng sớm càng tốt.”

Chúng tôi mua thịt bò bắp và bánh mì từ Levite, Lilith ngồi trên một con lừa và phủ một chiếc áo choàng.

Levite, người đang cân miếng thịt bò, nhận xét: “Đối với một người cha, một đứa con gái xinh đẹp quý hơn ngọc trai. “Và thực sự khôn ngoan là anh ta đã giấu kho báu khỏi những người lính.

Lilith cười khúc khích dưới chiếc áo choàng, tôi tức giận, quất roi vào con lừa, và khi anh ta bắt đầu, tôi giải thích với Lilith rằng đàn ông giống như rượu: từ thanh niên có ít công dụng, nó chỉ làm cho bụng anh ta sưng lên và đầu anh ta đau, nhưng rượu lâu năm có vị dịu hơn, và say hơn.

Chúng tôi cắm trại qua đêm bên bờ suối cạn khô, được che chở khỏi những cặp mắt tò mò bởi những bụi gai; ngày hôm sau, chúng tôi đến chân đồi và đến Gilo, nơi sinh ra Ahithophel, cố vấn của Vua David, người đã gia nhập Absalom. Ahithophel có một ngôi nhà giàu có, Chúa đã hào phóng ban thưởng cho anh ta những ân huệ khác, nhưng bản chất anh ta là một người bồn chồn. Tôi hỏi một người buôn ô liu ngâm ở đâu để tìm nhà của Ahithophel, nhưng người thương gia đó duỗi những ngón tay dang rộng về phía tôi và nói:

- Nhà của Ahithophel? Tốt hơn hãy hỏi xem Belial sống ở đâu, trung tâm của tội ác. Theo quyết định của các trưởng lão Gilonian, Ahithophel đã bị xóa khỏi trí nhớ của mọi người. Con phố trước đây mang tên ông nay được gọi là Con phố của những công việc vĩ đại của David, và trại trẻ mồ côi do Ahitophel sáng lập và duy trì giờ đã đóng cửa, những đứa trẻ mồ côi đi ăn xin, những đứa lớn hơn - đi ăn cướp, những cô gái trở thành gái điếm. Nói chung, ngôi nhà - chúng tôi sẽ không nói của ai - ở trên ngọn đồi đó, bạn sẽ nhận ra ngay, hàng rào đã đổ, sân cỏ dại mọc um tùm; Nhân tiện, tòa tháp bên cạnh bị ám, đặc biệt là vào tuần trăng non.

Chúng tôi đến nơi mà người lái buôn đã chỉ, và khá nhanh chóng tìm thấy ngôi nhà của Ahithophel. Mặt trời ở trên cao, không một chiếc lá lay động trong bụi rậm, nơi đã từng là một khu vườn sang trọng, trong tĩnh mịch chỉ nghe thấy tiếng ve kêu râm ran. Chúng tôi đi qua những căn phòng trống, tiếng bước chân của chúng tôi vọng qua lớp phấn của những bức tường kiểu Sidonian và trần nhà sơn màu Tyrian. Tôi nghĩ đến người đàn ông đã xây dựng ngôi nhà này, tham gia vào âm mưu chống lại David, và sau đó tự sát khi thấy rõ rằng cuộc nổi loạn đã kết thúc và mọi nỗ lực của anh ta đều vô ích. Ahithophel là ai? Điều gì đã thúc đẩy ông và Áp-sa-lôm, và có thể cả chính Đa-vít?

Có một tiếng ho yếu ớt. Lilith run lên vì sợ hãi.

Tôi quay lại, ở ngưỡng cửa dẫn vào khu vườn, là một người đàn ông nhỏ gầy, dáng người của anh ta nổi bật trên nền ánh sáng chói lòa giữa trưa. Nhưng có điều gì đó ma mị trong bản thân người đàn ông nhỏ bé, dường như anh ta có thể biến mất đột ngột như khi anh ta xuất hiện. Tuy nhiên, anh ta vẫn đứng trước ngưỡng cửa và gãi cằm, khiêm tốn hỏi về mục đích đến của chúng tôi; Rốt cuộc, theo quyết định của các trưởng lão Gilonian, tên của Ahithophel đã bị xóa khỏi trí nhớ của mọi người và người ta cấm vào ngôi nhà này.

Tôi giải thích rằng tôi đang đi du lịch, một phần vì công việc, một phần để niềm vui riêng, và người phụ nữ đi cùng tôi; chúng tôi đã nhìn thấy ngôi nhà từ xa, chúng tôi thích kiến ​​trúc và vị trí của nó, vì vậy chúng tôi muốn xem xét kỹ hơn.

Người đàn ông đến với chúng tôi; nơi đó thực sự tốt, anh ấy khẳng định, nói chung, Gilo và các khu vực xung quanh đều nổi tiếng với không khí trong lành, tuyệt vời. Tất nhiên, ngôi nhà cần phải được sửa chữa, nhưng ngay cả với chi phí tương đối nhỏ, bạn có thể biến nó thành một thiên đường thực sự, nơi mà ngôi nhà đã từng là, cho đến khi một linh hồn ma quỷ di chuyển đến chủ cũ và anh ta gia nhập Absalom ma dài, người đã nổi loạn chống lại Đa-vít. Xem xét quy mô của lô đất, vị trí tuyệt vời, tất cả những thứ này có thể được mua với giá rẻ đến mức nực cười, thậm chí còn khiến người ta xấu hổ khi đặt tên, vì vậy nó không tương ứng với giá trị thực. Chúng tôi hỏi tại sao thì anh ta lại hỏi giá như vậy. Người đàn ông nhỏ bé trả lời rằng, dường như đối với anh ta, anh ta nói chuyện với những người tử tế, và vì vậy bản thân anh ta cũng thành thật; ngoài ra, người Gilonians vẫn sẽ cho chúng ta biết về nhược điểm chính của ngôi nhà này: vào tuần trăng non, một bóng ma xuất hiện trên tháp chủ cũ. Tuy nhiên, nếu chúng ta thực sự quan tâm đến thương vụ này, thì không có gì phải sợ - con ma hoàn toàn vô hại, nó không thở khò khè, không hú, không hắt hơi, nó chỉ câm lặng và trắng bệch trong cửa sổ của tòa tháp. chủ cũ đã treo cổ tự tử.

Cảm ơn lời đề nghị, tôi nói rằng tôi sẽ suy nghĩ về nó, và hỏi anh ta thực sự là ai và anh ta đang tìm người mua ngôi nhà và khu vườn theo quyền nào.

Tên tôi là Ioglia con trai của Ahithophel. Người đàn ông buồn bã nhún vai.

- Tôi là người cuối cùng của gia đình ở đây, và khi mọi thứ đã bán hết, tôi cũng sẽ rời đi.

Đột nhiên Chúa cho tôi một ý nghĩ.

“Nghe này, Ioglia,” tôi nói, “còn điều gì khác của cha cô ngoài ngôi nhà và mảnh vườn không?”

- Ngoài ra còn có quần áo của anh ta để ăn mừng và hành lễ, dây chuyền vàng của cố vấn, một cái chén và một món ăn, một vài thứ trang nhã nhỏ, nhưng tất cả những thứ này đã được đặt xuống từ lâu.

Anh ta đã nghĩ. “Tuy nhiên, có những chiếc thùng với những viên đất sét phía sau chuồng. Tôi đã cố gắng bán chúng, nhưng họ nói rằng vì đây là những ghi chép về Ahithophel, nên chúng phải là kẻ vô đức và ác ý chống lại nhà vua.

“Chà,” tôi giả vờ ngạc nhiên, “thật là trùng hợp! Và tôi chỉ là một người sưu tập các bản thảo cũ. Hãy cho tôi xem những chiếc thùng của bạn, bạn nhìn - và chúng tôi sẽ đồng ý. Chỉ là một cảnh báo: Tôi có thể chỉ quan tâm đến một số ít và số tiền của tôi có hạn.

Nhưng Ioglia, con trai của Ahithophel thì không nghe thấy gì. Mặc kệ đám cỏ dại và cây tật lê bám vào chân, anh lao đến cái lán đổ nát, hoa đỏ mọc um tùm. Có ba thùng đóng. Lấy dụng cụ, Ioglia bắt tay vào công việc đóng nắp; Sau khi vượt qua được viên đầu tiên, anh ấy ngay lập tức đưa cho tôi một số viên hàng đầu. Người đầu tiên đọc: "Ghi chú của cố vấn hoàng gia của Gilonian Ahithophel về triều đại của David và cuộc nổi loạn của con trai ông ta là Absalom, cũng như một số suy nghĩ có tính chất chung."

Trái tim tôi đang đập. Lilith hỏi tôi có cảm thấy không. Tôi lẩm bẩm điều gì đó về sự ngột ngạt trong nhà kho và đi ra ngoài Không khí trong lành. Cuối cùng thì cũng có thể hành động ít nhiều hợp lý, tôi nói:

“Em đây, Ioglia. Đây không phải là một miếng thịt và không phải là một chiếc bánh, đó là đủ để cố gắng làm cho mọi thứ rõ ràng ngay lập tức. Nếu bạn muốn tôi có được một số máy tính bảng, hãy cho tôi cơ hội để nghiên cứu chúng một cách bình tĩnh, vì điều này tôi sẽ cần một chút thời gian, cũng như một số phòng có tường và mái che để bảo vệ người bạn trẻ của tôi khỏi mưa và nóng. . Ngoài ra, bạn cần có thức ăn và một bình rượu, tốt nhất là hai cái. Bạn có thể sắp xếp nó?

Ioglia cúi đầu, tay run lên vì phấn khích. Ông nói, ngôi nhà là của bạn trong bất kỳ khoảng thời gian nào, và cũng sẽ có rơm để ngủ; anh ấy sẽ chia sẻ bánh mì và pho mát; nếu tôi cho anh ta một nửa shekel, anh ta có thể chạy xuống Gilo và lấy cả một bình rượu ngon bằng da dê.

Vì vậy, chúng tôi đã tìm được nơi trú ẩn cho chính mình, và quan trọng nhất, những tài liệu có tầm quan trọng không nhỏ đối với Sách Vua David, tức là chuyến đi hoàn toàn chính đáng bởi ủy ban hoàng gia trao cho tôi.

Về phần hồn ma của Ahithophel, tôi trấn an Lilith: còn hơn một tuần nữa mới đến trăng non, và khi hồn ma câm màu trắng lại xuất hiện trên cửa sổ của tòa tháp, chúng ta sẽ ở rất xa, rất xa.

Kinh thánh không chỉ là một lịch sử thiêng liêng và sự mặc khải của Đức Chúa Trời cho con người về chính Ngài, mà còn là những bài học cho chúng ta, cho dù chúng ta đang sống ở thế kỷ nào.

Về câu chuyện cuộc đời của Áp-sa-lôm, con trai của vua, người viết Thi-thiên và nhà tiên tri Đa-vít dạy chúng ta bài học gì (xin xem: 2 Các Vua 14-15), về sắc đẹp, sự kiêu ngạo và những kết quả tồi tệ mà các phong trào xã hội dẫn con người đến, gọi là bạo loạn, cách mạng và Archpriest Oleg Stenyaev nói.

Kinh Thánh cho chúng ta biết gì về Áp-sa-lôm, con trai của Vua Đa-vít?

“Không có một người nào trong cả Y-sơ-ra-ên đẹp như Áp-sa-lôm và được ca tụng nhiều như ông; từ lòng bàn chân đến đỉnh đầu anh không thiếu. Khi anh ta cắt đầu - và anh ta cắt nó hàng năm, vì nó đè nặng anh ta - tóc trên đầu anh ta nặng hai trăm shekel, theo trọng lượng của nhà vua. Và Áp-sa-lôm sinh được ba con trai và một con gái, đặt tên là Tamar; nàng là một phụ nữ xinh đẹp và trở thành vợ của Rehoboam, con trai của Sa-lô-môn, và sinh cho ông Abijah ”(2 Sa-mu-ên 14: 25-27).

Vì vậy, lời của Chúa cho chúng ta thấy Áp-sa-lôm là một người đẹp trai, về vẻ đẹp bên ngoài mà người ta nói rằng "Từ lòng bàn chân đến đỉnh đầu, anh ta không thiếu một thứ gì" . Những từ này thể hiện lý tưởng của một người đẹp, mà người ta muốn có trước mặt họ như một hình mẫu, một tiêu chuẩn.

Hãy nhìn xem bây giờ, trong xã hội hiện đại của chúng ta, quan niệm về cái đẹp đang được tôn sùng: vẻ đẹp của khuôn mặt, vẻ đẹp của hình thể. Thậm chí, những cuộc họp đặc biệt của những người được gọi là "người đẹp" cũng được tổ chức, và ban giám khảo chọn ra người đẹp nhất. Các cuộc thi sắc đẹp không chỉ được tổ chức giữa phụ nữ mà còn cả nam giới, đo vòng hông, đo độ dày của bắp tay, độ bền của cánh tay, độ hài hòa của đôi chân.

Mọi người không ngừng muốn tìm kiếm một số tiêu chuẩn của cái đẹp. Có người cho rằng người đẹp là người cao. Những người khác nói rằng anh ấy không cần phải quá cao, nhưng anh ấy phải có một khuôn mặt biểu cảm. Rất nhiều người coi trọng mái tóc của mình, và chúng ta thấy rằng Absalom cũng là một người rất chăm chút cho vẻ ngoài của mình: mỗi năm anh không chỉ được cắt tóc mà còn được cân cả tóc. Tôi nghĩ rằng ngay cả những tín đồ thời trang hiện đại sành điệu nhất cũng sẽ không bao giờ nghĩ đến việc cân bằng tóc sau khi cắt tóc. Và người đàn ông này rất tinh tế, nhận thức được mình đẹp trai đến mức nào, đến nỗi anh ấy chú ý đến mọi thứ, ngay cả đến mái tóc và cân nặng của nó.

Áp-sa-lôm là một người rất hiện đại đối với chúng ta, anh ta sống theo lý tưởng giống như bao người xung quanh chúng ta ngày nay. Absalom rất tốt, về cơ bản phù hợp với các cuộc thi sắc đẹp hiện đại ở châu Âu, ở Mỹ và ở Nga. Và chắc chắn rằng tôi sẽ chiến thắng họ và trở thành người đàn ông đẹp trai nhất năm.

Nhưng lời Chúa cho chúng ta câu chuyện về Áp-sa-lôm - một trong những câu chuyện buồn nhất trong Kinh Thánh. Tại sao lại như vậy, chúng ta sẽ xem ở phần sau.

Vì vậy, Áp-sa-lôm là một người đẹp, một người đàn ông đẹp, anh ta là một người đàn ông lý tưởng - từ bề ngoài, xác thịt. Ông đã có một gia đình, ông có ba con trai và một con gái tên là Tamar. Áp-sa-lôm được coi là một người đẹp trai, nhưng ông cũng là một người kiêu ngạo.

“Và Áp-sa-lôm ở lại Giê-ru-sa-lem hai năm, không thấy mặt vua” (2 Sa-mu-ên 14:28).

Absalom chịu sự ô nhục của hoàng gia, anh ta có mâu thuẫn với cha mình, mâu thuẫn liên quan đến việc Absalom trả thù Amnon, một người con trai khác của David, vì đã làm xấu mặt em gái của anh ta, một thiếu nữ cũng tên là Tamar. Tamar đã có một nỗi buồn, người ta thậm chí có thể nói rằng số phận khủng khiếp. Nhưng đây là một câu chuyện khác.

“Và Áp-sa-lôm sai Giô-áp đến gặp vua, nhưng ông không muốn đến với ông. Gửi lúc khác; nhưng anh không muốn đến. Áp-sa-lôm nói với tôi tớ: Các ngươi hãy xem ruộng của Giô-áp bên cạnh ta, và ở đó ông có lúa mạch; đi đốt nó bằng lửa. Các tôi tớ của Áp-sa-lôm lấy lửa đốt phần ruộng đó. Các đầy tớ của Giô-áp đến cùng Ngài, xé áo mà nói rằng: Các tôi tớ của Áp-sa-lôm lấy lửa đốt đất ngươi. Giô-áp sống lại, đến nhà Áp-sa-lôm và nói rằng: Tại sao tôi tớ ngươi lại đốt đất ta bằng lửa? (2 Sa-mu-ên 14: 29-31).

Trong tập này, chúng ta thấy sự kiêu ngạo của Absalom, và không chỉ sự kiêu ngạo, mà còn là lòng thù hận của người đàn ông bề ngoài đẹp trai này. Áp-sa-lôm muốn khôi phục mối quan hệ với cha mình và quay sang Giô-áp, người từng là một trong những nhà lãnh đạo quân sự thân cận với Vua Đa-vít. Absalom nghĩ rằng có lẽ thông qua anh ta sẽ có thể hòa giải với cha mình. Hãy tưởng tượng hình phạt nghiêm khắc như thế nào: suốt hai năm trời không được nhìn mặt vua cha, nhà vua đã trục xuất khỏi mặt. Ở phương Đông, hình phạt như vậy được coi là thậm chí còn tồi tệ hơn hình phạt tử hình, vì vậy người ta đã xử lý thể diện của vị vua chúa của họ! Mất cơ hội nhìn thấy mặt hoàng gia, nhiều người thậm chí đã tự tử.

Và bây giờ Absalom muốn thoát ra khỏi hoàn cảnh khó khăn, xúc phạm này đối với anh ta - để thoát khỏi sự ô nhục. Anh ta quay sang Joab, nhưng anh ta không muốn gặp anh ta. Nhà cầm quân này không muốn trở thành trung gian giữa hai cha con, ông hiểu rằng mối quan hệ của họ quá phức tạp để ông có thể tham gia vào cuộc xung đột này bằng cách này hay cách khác. Và chúng ta có thể nói rằng Giô-áp hành động rất khôn ngoan.

Thật không may, bây giờ nhiều người sẵn sàng can thiệp vào bất kỳ xung đột nào chỉ vây quanh họ. Một số, ngay cả những người theo đạo Cơ đốc Chính thống, tin rằng họ có nhiệm vụ trực tiếp can thiệp vào một cuộc xung đột đã xảy ra trong một gia đình cụ thể. Mọi người đi vào xung đột giữa các cặp vợ chồng mới cưới, xung đột giữa con cái và cha mẹ. Và thường, không có sự chuẩn bị tinh thần, không có ân tứ hòa bình, họ khiến những người hàng xóm của họ trở thành kẻ bất hòa. Cần phải hiểu rằng các mối quan hệ diễn ra trong mỗi gia đình thường quá thân thiết, quá mong manh, quá căng thẳng để những người xa lạ xen vào. Ít nhất, điều rất quan trọng là không can thiệp vào mối quan hệ tồn tại giữa con cái và cha mẹ. Nhưng chúng ta phải làm mọi cách để đảm bảo rằng chính những người này hiểu được tình hình hiện tại.

Nếu bạn muốn giúp đỡ một gia đình, hãy tạo điều kiện để mọi người có thể giao lưu. Mời trẻ em và phụ huynh đến đền thờ, đến những nơi mà sự bình an của Đấng Christ thực sự lan tỏa. Tuy nhiên, đừng cố gắng giải quyết mọi việc một mình, đừng tin tưởng vào logic của bạn. Một số người tin rằng họ có thể “sắp xếp mọi thứ” một cách hợp lý - và sau đó mọi vụ bê bối sẽ dừng lại trong gia đình được họ “canh giữ”. Tôi đã thấy những người như vậy, những người cố gắng giúp đỡ mọi người xung quanh họ ngay lập tức, và kết quả là sự hỗn loạn không thể tưởng tượng được bao trùm xung quanh. Điều này không nên được thực hiện, đặc biệt là đối với các Cơ đốc nhân.

Chúng ta phải hiểu rằng, gia đình nào cũng là một thế giới đặc biệt, khép kín, tồn tại theo quy luật riêng. Và chúng ta không có quyền can thiệp một cách thô lỗ vào các vấn đề của gia đình người khác.

Sự ủng hộ của lời cầu nguyện hay nỗ lực đưa gia đình này hay gia đình kia vào Giáo hội là một vấn đề khác.

Vì vậy, Giô-áp là một người khôn ngoan, người hiểu rằng ông không cần phải phân biệt giữa cha và con. Ở đây, từ cuộc đụng độ giữa Áp-sa-lôm và Giô-áp, chúng ta bắt đầu khám phá ra rằng, trên thực tế, đằng sau vẻ đẹp của con trai nhà vua, đằng sau vẻ ngoài điển trai, không có bất kỳ khuyết điểm nào bên ngoài, là một sự kiêu ngạo và thù hận phi thường. Absalom ra lệnh rằng âm mưu nơi Joab trồng lúa mạch sẽ bị đốt cháy - Kinh thánh nói rằng anh ta đang ở gần âm mưu của Absalom. Đó là, họ là hàng xóm của nhau trong việc phân bổ đất đai: Áp-sa-lôm có âm mưu riêng, và Giô-áp có âm mưu riêng. Và như vậy bắt đầu xung đột giữa những người hàng xóm.

Xung đột phải được tránh. Những người sống bên cạnh bạn trong một căn hộ chung hoặc trên cùng một khu đất là những người mà Chúa là Đức Chúa Trời đã ban cho bạn, bởi vì Kinh Thánh nói: “Không một sợi tóc nào rơi khỏi đầu của một Cơ-đốc nhân nếu không có ý muốn của Cha Thiên Thượng ”(xin xem: Ma-thi-ơ 10:29). Và vì đó là ý muốn của Thiên Chúa, mọi người nên sống cạnh nhau, bên cạnh nhau, thì anh em phải sống trong hòa bình, không xúc phạm hay xúc phạm nhau.

Có thể rất đau đớn và xúc phạm khi thấy đôi khi các tín đồ đạo Đấng Ki-tô lại là những người hàng xóm tồi tệ như thế nào. Tôi phải thánh hiến các căn hộ chung cư, và đã từng có một trường hợp: bất ngờ, trong lúc dâng phòng, một người hàng xóm xông vào, xông vào tôi và yêu cầu được bảo vệ bởi một phụ nữ Cơ đốc chính thống, người đã mời tôi đến nhà này. Cô ấy, - người hàng xóm tuyên bố, - sống sót anh ta từ trong bếp, cô ta liên tục di chuyển bàn ăn của anh ta từ cửa sổ, đến gần cửa hơn, cô ta liên tục làm điều gì đó với đĩa của anh ta, v.v. Anh ta đã có quá nhiều yêu sách, anh ta đã tích lũy quá nhiều bất bình! Tất nhiên, người ta có thể bỏ qua những tuyên bố này của anh ta, bởi vì có những giá trị tinh thần cao hơn, nhiều hơn một số loại bàn - nó đứng ở đâu không quan trọng, nó chỉ là những chuyện vặt vãnh! Nhưng chúng ta nên nhớ rằng người thế gian chỉ sống bằng những điều nhỏ nhặt này, và do đó dễ làm mất lòng người thế gian hơn người theo đạo rất nhiều. Một tín đồ thực sự hiểu rằng mấu chốt không nằm ở chỗ cái bàn trong bếp chung, người đó thực sự hiểu rằng điểm mấu chốt không nằm ở đĩa ăn, không nằm ở người sử dụng chúng. Và những người thế gian sống bên cạnh chúng ta rất dễ bị tổn thương, và chúng ta nên cố gắng trở thành những người hàng xóm tốt cho họ.

Kinh thánh nói rằng nếu một người muốn được ban phước để được phong chức, trở thành giáo sĩ, thì "Nó cũng phù hợp để anh ta có được lời khai tốt từ người ngoài" - sứ đồ thánh Phao-lô đã viết như vậy (1 Ti-mô-thê 3: 7). Trong Giáo hội cổ đại, nếu họ muốn bằng cách nào đó thăng tiến một người lên bậc thang thứ bậc trong giáo hội, họ quay sang những người hàng xóm ngoại giáo của anh ta và hỏi: hãy cho chúng tôi biết về anh ta với tư cách là một người hàng xóm, anh ta có phải là một người hàng xóm tốt không? Có thể bạn là một giáo dân tốt, có thể bạn tham dự các buổi lễ nhà thờ thường xuyên, có thể bạn thực hiện những chuyến hành hương dài vô cùng. Nhưng nếu đồng thời bạn là những người hàng xóm tồi tệ và không thể có được lời chứng tốt từ người ngoài, từ những người ngoại đạo vây quanh bạn, thì tại sao bạn đi chùa, tại sao bạn đi hành hương dài ngày, tại sao bạn tham gia các lớp học ngày Chúa nhật. danh cho ngươi lơn?

Nếu bạn không thể loại bỏ khỏi đời sống thiêng liêng của mình một thái độ tử tế, thân thiện với mọi người — có thể ngay cả với những người rất khó khăn — thì công sức của bạn là vô ích, vậy thì lòng đạo đức Cơ đốc của bạn là gì? Một Cơ đốc nhân phải là một người làm hài lòng tất cả những người xung quanh mình. Ít nhất khi nói đến cuộc sống hàng ngày, anh ta phải là một người giản dị, một người dễ tiếp cận, thông cảm, chu đáo, một người hàng xóm tốt, anh ta phải có, như đã đề cập, "lời khai tốt từ người ngoài" .

Tôi nhớ rằng đã có lần tôi có cơ hội hiến dâng một xí nghiệp như thế nào. Người phụ nữ tổ chức cúng dường, một tín đồ đi lễ chùa, lúc nào đó lại đi vào phòng khác, và tất cả công nhân của xí nghiệp thương mại nhỏ này tranh nhau thuyết phục tôi bằng được lý lẽ của bà ta. Có một số vấn đề có tính chất vật chất, các vấn đề liên quan đến mối quan hệ cá nhân giữa người phụ nữ này và cấp dưới của cô ta ...

Học cách giao tiếp với mọi người, đặc biệt là với những người xung quanh bạn ở nhà, tại nơi làm việc - đây là những người được Chúa ban cho bạn. Có lẽ hàng xóm của bạn là một người rất bạo lực, quá bạo lực. Nhưng rốt cuộc không hiểu sao ông trời lại cho phép bạn có một người hàng xóm như vậy? Có thể - để dạy bạn tính khiêm tốn, hoặc để bạn kiềm chế tính bạo lực này của anh ta và giúp anh ta trở thành một người bình thường, có ích cho những người xung quanh.

Hãy quan sát kỹ xung quanh bạn, đừng hành động như Absalom kiêu ngạo đã làm, người đầu tiên quay sang Joab với hy vọng giải quyết xung đột với cha mình, và khi anh ta thấy rằng không có lý do gì mà Joab không đáp lại lời kêu gọi của anh ta, anh ấy đốt lúa mạch của mình.

Nếu đám cháy trên cánh đồng lúa mạch là một trường hợp không quan trọng nào đó, thì Kinh thánh sẽ không nói về nó. Thánh Kinh luôn luôn chỉ nói những điều rất quan trọng, rất cần thiết, cần thiết cho chúng ta. Và nếu ngay cả những điều tưởng như vặt vãnh như vậy cũng được nói ra ở đây, thì điều này được thực hiện để bạn hiểu rằng: không có chuyện vặt vãnh nào trong đời sống thiêng liêng. Và ngọn lửa đó, cuộc nổi loạn, mà Absalom tổ chức trong âm mưu vườn của anh ta chống lại người hàng xóm của anh ta, sau đó kết thúc trong một thảm kịch rất nghiêm trọng, một thảm họa tâm linh. Cuối cùng, cuộc nổi loạn sẽ được tổ chức không còn trong khuôn viên vườn, mà trên quy mô toàn quốc Y-sơ-ra-ên, và không chống lại một người hàng xóm, mà chống lại chính cha mình, Áp-sa-lôm sẽ trỗi dậy.

(Còn tiếp.)

Không tìm thấy câu trả lời cho câu hỏi của bạn? Nhìn vào đây
Cách tính tọa độ vectơCách tính tọa độ vectơ
Der Tagesablauf - Thói quen hàng ngày trong Chủ đề tiếng Đức là thói quen hàng ngày của tôi bằng tiếng ĐứcDer Tagesablauf - Thói quen hàng ngày trong Chủ đề tiếng Đức là thói quen hàng ngày của tôi bằng tiếng Đức
Đại từ chứng minh - ví dụĐại từ chứng minh - ví dụ