Περιγραφή Ούννων. Ούνοι - ποιοι είναι αυτοί; Ιστορία των Ούννων

Όλοι έχουν ακούσει για αυτούς. Κανείς όμως δεν ξέρει τι ακριβώς ήταν. Συμπεριλαμβανομένων επιστημόνων. Αλλά αυτό που είναι πλέον γνωστό γι' αυτούς χάρη στους αρχαίους ιστορικούς και τους σύγχρονους αρχαιολόγους και ανθρωπολόγους.

Στο λατομείο ενός εργοστασίου τούβλων κοντά στο χωριό Beloglazovo, στο Ob, βρέθηκε μια ταφή ενός πολεμιστή. Η ζώνη του νεκρού ήταν διακοσμημένη με χρυσές και ασημένιες πλάκες, ένα χρυσό hryvnia με κεφάλια αρπακτικών ζώων στα άκρα κρεμασμένα στο λαιμό, τα όπλα τοποθετημένα στον τάφο - ένα σπαθί, ένα στιλέτο, ένα μαχαίρι, ένα τόξο και ένα φαρέτρα με βέλη - γυαλιστερό με χρυσή επένδυση, χρωματίστηκαν με ένθετα από καρνελιάνα και κόκκινη αλμαντίνη.

Χιλιάδες χιλιόμετρα χώριζαν τον τάφο από τη Ρώμη. Όμως οι απόγονοι ενός πολεμιστή που σκοτώθηκε στις όχθες ενός ποταμού της Σιβηρίας έλουσαν τα άλογά τους στα ποτάμια της Ιταλίας. Οι Ούννοι κινούνταν δυτικά.

Ούννοι και Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία

Όλοι οι δρόμοι οδηγούσαν ακόμα στη Ρώμη. Για πολλούς αιώνες, χρυσός, σκλάβοι και λάφυρα συνέρρεαν στην αχόρταγη πόλη κατά μήκος τους. Για πολλούς αιώνες, λεγεώνες βάδιζαν κατά μήκος τους, επιστρέφοντας στην πατρίδα τους για έναν ακόμη θρίαμβο. Τώρα είναι η ώρα της απόσβεσης. Βάρβαροι, λαίμαργοι για θήραμα, έσπευσαν στους δρόμους.

Η Ρώμη ακόμη πολεμούσε. Ήταν δυνατός, όχι πια τόσο στα όπλα όσο στην παλιά του δόξα, τον φόβο που είχε εμπνεύσει κάποτε. Με την ικανότητά του να διαιρεί και να κυβερνά, να θέτει κάποιους βαρβάρους εναντίον άλλων. Τέλος, με τον χρυσό τους, που επέτρεπε την πρόσληψη, τη δωροδοκία, τον δελεασμό ή, σε ακραίες περιπτώσεις, την απλή εξόφληση. Όλα αυτά όμως καθυστέρησαν μόνο το τέλος. Η «Αιώνια Πόλη» ήταν άδεια, εξαθλιωμένη. Στο Φόρουμ, όπου πριν από λίγο καιρό αποφασιζόταν η μοίρα του κόσμου, τώρα φύτρωσε το γρασίδι και τα γουρούνια τριγυρνούσαν.

Η 450η Γέννηση του Χριστού γιορτάστηκε σε όλη την Ιταλία με θλίψη και απελπισία. Η χρονιά που έρχεται δεν προμηνύει καλό. Στις εκκλησίες προσευχήθηκαν βιαστικά για αμαρτίες, μεγάλες και μικρές, πραγματικές και φανταστικές. Η τιμωρία του Κυρίου δεν φαινόταν ποτέ τόσο αναπόφευκτη. Η «μάστιγα του Θεού» - ο Αττίλας, ο βασιλιάς των Ούννων - ετοιμαζόταν να περάσει τα σύνορα της Αυτοκρατορίας.

Ο Αττίλας ζήτησε στο χαρέμι του την Ονόρια, την αδερφή του αυτοκράτορα Βαλεντινιανού Γ', και μαζί της σημαντικό μέρος από τα υπάρχοντά του και τους θησαυρούς του ως προίκα. Η ίδια η Honoria συμφώνησε στον γάμο. Δεν θυσίασε τον εαυτό της για την αγάπη της πατρίδας της. Από την παιδική ηλικία, η Honoria προοριζόταν για μια αξεπέραστη μοίρα. Ο μελλοντικός σύζυγός της -η κόρη ενός αυτοκράτορα και η αδερφή ενός άλλου- θα μπορούσε να διεκδικήσει τον θρόνο. Αυτό θα έπρεπε να είχε αποφευχθεί. Επομένως, η Ονόρια ήταν καταδικασμένη σε αγαμία, κλείστηκε στο παλάτι και προετοιμάστηκε για μοναστική ζωή. Για πολλά χρόνια, μια φιλόδοξη και ενεργητική γυναίκα πολέμησε εναντίον ισχυρών συγγενών. Μυστικός γάμοςμε τον διαχειριστή των κτημάτων της, Yevgeny, αποκαλύφθηκε. Η άτυχη σύζυγος εκτελέστηκε και η Ονόρια στάλθηκε στην Κωνσταντινούπολη, στο δικαστήριο του ξαδέλφου της. Οι τελευταίες ελπίδες για ελευθερία, εξουσία, φιλόδοξα όνειρα του θρόνου κατέρρευσαν. Σε απόγνωση, η Ονόρια έστειλε κρυφά έναν πιστό ευνούχο στον Αττίλα με πρόταση να την παντρευτεί και του έστειλε ως ενέχυρο ένα πολύτιμο δαχτυλίδι.

Η Ρώμη ήταν αγανακτισμένη. «Ένας εντελώς ανάξιος απόγονος», έγραψε ένας αρχαίος ιστορικός, «για να αγοράσεις στον εαυτό σου την ελευθερία της ηδονίας με τίμημα του κακού για ολόκληρο το κράτος». Αλλά ο Αττίλας ήταν ευχαριστημένος. Φυσικά, στο χαρέμι του θα υπήρχαν γυναίκες και νεότερες και πιο όμορφες από μια τριανταδυόχρονη Ρωμαία. Όμως ο γάμος μαζί της έδωσε το δικαίωμα στη ρωμαϊκή κληρονομιά. Ο πόλεμος έγινε αναπόφευκτος. Ο Αττίλας άρχισε να συγκεντρώνει στρατεύματα, δικές του και υποτελείς φυλές. Οι Ούννοι, οι Οστρογότθοι, οι Ερούλι, οι Γέπιδες, οι Ρούγκι και άλλοι, μόνο μερικές εκατοντάδες χιλιάδες στρατιώτες, κινήθηκαν στη Ρώμη.

Από όλους τους βαρβάρους, οι Ρωμαίοι φοβόντουσαν και μισούσαν περισσότερο τους Ούννους. Για βίαιη μανία στη μάχη και άγρια σκληρότητα στη ληστεία, για αιμοδιψία και σκληρότητα. Εκεί που πέρασαν οι Ούννοι δεν υπήρχαν άνθρωποι, ούτε κτίρια, μόνο στάχτες και πτώματα. Ήταν αχόρταγοι και ο χρυσός που τους έστελνε με τη μορφή φόρου τιμής μόνο φούντωνε ακόμη περισσότερο την απληστία τους.

Μετανάστευση και πόλεμοι των Ούννων

Στα τέλη του 4ου αιώνα μ.Χ. μι. Οι Ούννοι εμφανίζονται στις στέπες της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Όλα παραδόθηκαν στη φωτιά και στο σπαθί, όσοι αντιστάθηκαν εξοντώθηκαν αλύπητα. Πρώτον, οι στέπα-Αλανοί ηττήθηκαν και υποτάχθηκαν. Οι εγκατεστημένοι Αλανοί σκοτώθηκαν σχεδόν όλοι, και μέρος των νομάδων Αλανών υποτάχθηκε στους Ούννους. Δύο ρέματα - μέσω του Perekop και από τη χερσόνησο Taman μέσω του ρεύματος Στενό Κερτς- Οι Ούννοι επιτέθηκαν στο βασίλειο του Βοσπόρου στην Κριμαία. Οι πόλεις του καταλήφθηκαν από καταιγίδες και λεηλατήθηκαν. Το βασίλειο του Βοσπόρου, που υπήρχε για πάνω από χίλια χρόνια, χάθηκε, για να μην ξαναγεννηθεί ποτέ.

Στη συνέχεια ήρθε η σειρά των γερμανικών φυλών - των Γότθων, που ζούσαν στα δυτικά και βορειοδυτικά των Αλανών. Οι Βησιγότθοι κατέφυγαν στον Δούναβη, οι Οστρογότθοι ηττήθηκαν. Ο βασιλιάς τους, ο 100χρονος Ερμανάρικος, μη μπορώντας να αντέξει την ντροπή της ήττας, αυτοκτόνησε. Και τώρα, υπό την κυριαρχία των Ούννων, υπάρχει μια τεράστια επικράτεια από τον Δούναβη μέχρι τον Βόλγα, με πολλές φυλές και λαούς να ζουν σε αυτό, και οι ίδιοι γίνονται γείτονες της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, ανήσυχοι και ανελέητοι γείτονες. Πού υπήρχε ενδιαφέρον για το Ουννικό παρελθόν. Τα γεγονότα εξελίχθηκαν γρήγορα και οι Ρωμαίοι δεν είχαν χρόνο για ιστορική έρευνα.

Προέλευση των Ούννων

Από πού κατάγονταν και ποιοι ήταν οι πρόγονοί τους, κανείς δεν ήξερε. Ο Ρωμαίος ιστορικός έγραψε για τους Ούννους ότι κανένας από αυτούς δεν μπορεί να απαντήσει στο ερώτημα πού βρίσκεται η πατρίδα του: συνελήφθη σε ένα μέρος, γεννήθηκε μακριά από εκεί, γαλουχήθηκε ακόμη πιο μακριά. Πολλοί πίστευαν σοβαρά ότι οι Ούννοι κατάγονταν από τους γάμους ακάθαρτων πνευμάτων με μάγισσες, «μια άγρια φυλή ... μικρή, αηδιαστική και αδύνατη, που μπορεί να θεωρηθεί ως άνθρωποι μόνο με την έννοια ότι έδειχνε μια ομοιότητα ανθρώπινης ομιλίας».

Μίσος κυριολεκτικά αναβλύζει από κάθε γραμμή οποιουδήποτε σύγχρονου που έγραψε για τους Ούννους (οι ίδιοι οι Ούννοι δεν άφησαν γραπτά για τον εαυτό τους). Για παράδειγμα, ο Ammianus Marcellinus, ο οποίος είδε την πρώτη τους εμφάνιση στην Ευρώπη, έδωσε την εξής περιγραφή των Ούννων: «Όλοι τους διακρίνονται για τα πυκνά και δυνατά μέλη τους, τον παχύ αυχένα και γενικά μια τόσο τερατώδη και τρομερή εμφάνιση που μπορεί κανείς να κάνει λάθος. τα για δίποδα θηρία... Με τόσο δυσάρεστη ανθρώπινη εμφάνιση, είναι τόσο άγρια που δεν χρησιμοποιούν φωτιά ή μαγειρεμένο φαγητό, αλλά τρώνε τις ρίζες των χόρτων του αγρού και το μισοψημένο κρέας.

Τον περασμένο αιώνα, οι επιστήμονες άρχισαν να ενδιαφέρονται ξανά για τους Ούννους, κυρίως για το ποιοι είναι και από πού ήρθαν στην Ευρώπη. Η ρωμαϊκή εκδοχή για τους απογόνους των κακών πνευμάτων και των μαγισσών, φυσικά, αφαίρεσε κάθε αμφιβολία, αλλά δεν ανταποκρινόταν πλέον στην επικρατούσα νοοτροπία. Οι υποθέσεις γεννήθηκαν η μία μετά την άλλη. Οι Ούννοι ανακηρύχθηκαν εναλλάξ, ή και ταυτόχρονα, από Μογγόλους, Τούρκους, Σαρμάτες, Σλάβους, Γερμανούς, Ιρανούς, ένας Θεός ξέρει ποιος άλλος.

Τότε έγιναν γνωστά αρχαία χρονικά, γεμάτα κατάρες κατά των ανθρώπων Xiongnu ή Xiongnu που ζούσαν στην επικράτεια της σύγχρονης Μογγολίας και Transbaikalia. Οι Κινέζοι είχαν επίσης καλό λόγο να μισούν.

Ο πολιτισμός των Ούννων

Οι Xiongnu ήταν νομάδες και τα χρονικά τους χαρακτήριζαν ως εξής. «Σύμφωνα με τα έθιμα των Xiongnu, οι άνθρωποι τρώνε το κρέας των ζώων, πίνουν το γάλα τους, ντύνονται με το δέρμα τους. τα βοοειδή τρώνε γρασίδι και πίνουν νερό, μετακινώντας από μέρος σε μέρος ανάλογα με την εποχή. «Αναζητώντας νερό και γρασίδι μετακινούνται από τόπο σε τόπο... δεν έχουν πόλεις, περιτριγυρισμένες από εσωτερικά και εξωτερικά τείχη, ούτε μόνιμη κατοικία και δεν καλλιεργούν τα χωράφια».

Κάθε άνθρωπος ήταν πολεμιστής. «Όταν βλέπουν τον εχθρό, ορμούν για το συμφέρον τους σαν ένα κοπάδι πουλιών, και όταν τους σπάσουν, θρυμματίζονται σαν κεραμίδια, σκορπίζονται σαν σύννεφα». Στην πραγματικότητα, η ζωή των Ούννων αποτελούνταν από συνεχείς μάχες.

Πώς έμοιαζαν οι Ούννοι; Λίγο πολύ σαν αυτό.

Ιστορία των Ούννων

Η ιστορία της ανόδου των Xiongnu ξεκινά το 206 π.Χ. ε., όταν ο Μόντε έγινε αρχηγός τους (μάλλον ήταν ο θρυλικός ιδρυτής των Ούννων). Σύμφωνα με το μύθο, ήταν ο γιος κορυφαίος αρχηγόςκαι είχε δέκα χιλιάδες ιππείς υπό τις διαταγές του, ενωμένους με σιδερένια πειθαρχία. Αν ο Mode εκτόξευε ένα βέλος σε έναν στόχο, όλοι, χωρίς δισταγμό, θα έπρεπε να είχαν ακολουθήσει το παράδειγμά του. Μόλις ο Mode πυροβόλησε τον αγαπημένο του Argamak. Μερικοί από τους κοντινούς του δεν τόλμησαν να πυροβολήσουν πίσω του και αμέσως τους κόπηκαν τα κεφάλια. Το ίδιο συνέβη ξανά όταν ο Mode έριξε ένα βέλος στην αγαπημένη του γυναίκα. Όταν όμως ο στόχος έγινε το άλογο του πατέρα του, δεν υπήρχαν πια ανυπάκουοι. Λίγο αργότερα, ενώ κυνηγούσε, ο Mode πυροβόλησε τον πατέρα του και ακολουθώντας το βέλος του, τα βέλη των συνεργατών του Mode τρύπησαν τον άτυχο άνδρα. Στη συνέχεια, ο Mode σκότωσε τη θετή του μητέρα, τον μικρότερο αδερφό του, τους μεγαλύτερους που δεν ήθελαν να τον υπακούσουν και έγινε ο μοναδικός κυβερνήτης των Xiongnu.

Άρχισαν δεκαετίες πολέμων και επιδρομών. Τα κινεζικά στρατεύματα χτυπήθηκαν περισσότερες από μία φορές. Οι Xiongnu εισέβαλαν στην επικράτεια της Ουράνιας Αυτοκρατορίας, λήστεψαν, σκότωσαν, έκαψαν και οι σειρές των σκλάβων εκτείνονταν ξανά και ξανά στις αφιλόξενες βόρειες στέπες. Στα δημοτικά τραγούδια τραγουδιόταν: Δεν υπάρχει πια οικογένεια και σπίτι ... Δυσκολία - Αυτή είναι η ορδή των Ούννων που εισέβαλε.

Οι ταφικοί τύμβοι των ηγετών Xiongnu βρέθηκαν, λεηλατημένοι στην αρχαιότητα και εξακολουθούν να περιέχουν υπολείμματα πολυτελών χαλιών, μεταξωτών υφασμάτων και μπροκάρ, όπλων, θραυσμάτων χρυσών κοσμημάτων και προϊόντων νεφρίτη. Και όλα αυτά ήταν μόνο ένα άθλιο κλάσμα από όσα γνώριζαν οι Xiongnu κατά τη διάρκεια της ζωής τους.

Η στρατιωτική περιουσία, όπως γνωρίζετε, είναι μεταβλητή. Στους δύο πρώτους αιώνες της εποχής μας, οι Xiongnu εισήλθαν σε ένα σερί ήττων και χωρίστηκαν σε πολλές ορδές. Οι γειτονικές νομαδικές φυλές, σε συμμαχία με τους Κινέζους, μπόρεσαν να τους επιφέρουν αρκετές ήττες. Το βόρειο Xiongnu κινήθηκε δυτικά και μέσα Κεντρική Ασίαέφτασε στην Κασπία. Προφανώς, αυτό το μονοπάτι τους πήρε αρκετούς αιώνες, και όλο αυτό το διάστημα οι Xiongnu περιπλανήθηκαν, πολέμησαν με διάφορες φυλές και ταυτόχρονα ανακατεύονταν μαζί τους. Στη συνέχεια εμφανίστηκαν στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, «σαν χιονοθύελλα στα βουνά», και με το όνομα Ούννοι έγιναν γνωστοί στους Ρωμαίους.

Έτσι, φαίνεται ότι βρέθηκε το πατρογονικό σπίτι των Ούννων. Δυστυχώς, αυτό ελάχιστα απάντησε στο ερώτημα ποιοι ήταν οι ίδιοι. Πιθανότατα, οι άνθρωποι που οι Κινέζοι αποκαλούσαν Xiongnu ήταν Τούρκοι στη γλώσσα και Μογγολοειδείς εμφάνιση. Αλλά προχωρώντας προς τα δυτικά, οι Xiongnu αναμειγνύονται με πολλούς λαούς, τους έδιωξαν από τα σπίτια τους και έσυραν μαζί τους ολόκληρες φυλές. Δεν είναι περίεργο που ο Αμμιανός Μαρκελλίνος έγραψε με αγωνία ότι σε όλο τον χώρο που εκτείνεται μέχρι τον Πόντο (δηλαδή στον Εύξεινο Πόντο), μια βάρβαρη μάζα φυλών κρυμμένη μέχρι τώρα αναστατώνεται, ξεριζωμένη από τις θέσεις τους με ξαφνική βία.

Οι Ευρωπαίοι Ούννοι ήταν ήδη πολύ διαφορετικοί από τους Xiongnu, τόσο πολύ που ορισμένοι μελετητές αρνούνται γενικά να τους αναγνωρίσουν ως απογόνους των τελευταίων. Αυτό είναι πιθανώς υπερβολικός σκεπτικισμός, αλλά οι πραγματικές και σημαντικές διαφορές είναι αρκετά σαφείς από την αρχαιολογία. Γνωρίζει τις ταφές των Ασιατών Ούννων και δεν μπορεί να βρει ίχνη Ευρωπαίων Ούννων στο έδαφος. Έχει δημιουργηθεί μια παράδοξη κατάσταση. Υπήρχαν πολλοί λαοί και φυλές που κάποτε ήταν ισχυροί και ενστάλαξαν φόβο στους γείτονές τους. Οι αρχαιολόγοι γνωρίζουν τα επαγγέλματά τους, τους οικισμούς και τις κατοικίες τους, τις ταφές τους, τα όπλα, τα κοσμήματά τους και ΕΙΔΗ ΚΟΥΖΙΝΑΣ. Οι ανθρωπολόγοι τα αποκατέστησαν εμφάνιση, οι ιστορικοί της πρωτόγονης κοινωνίας έχουν ανακατασκευάσει σε γενικούς όρους τους κοινωνική τάξη. Μόνο ένα πράγμα λείπει - γραπτές μαρτυρίες, η αναφορά αυτών των λαών σε αρχαία βιβλία και χρονικά. Και επομένως, μπορεί κανείς μόνο να μαντέψει για την ιστορία και τη μοίρα τους, και το ίδιο το όνομα πολλών τέτοιων λαών είναι άγνωστο σε εμάς.

Με τους Ούννους τα πράγματα είναι διαφορετικά. Το όνομα και η πατρογονική τους κατοικία είναι γνωστά, η ιστορία τους έχει μελετηθεί. Μόνο αυτοί είναι άγνωστοι. Δεν είναι γνωστό ποια γλώσσα μιλούσαν, ποια ήταν η κοινωνική δομή των Ούννων, σε ποια φυλή ανήκαν και πόσο διαφορετικοί ήταν οι Ευρωπαίοι Ούννοι από τους Ασιάτες Xiongnu. Φαίνεται, τι είναι πιο εύκολο. Πρέπει να συγκρίνουμε Αρχαιολογικοί Χώροικατά τη διάρκεια της βασιλείας των Ούννων στην Ευρώπη με εκείνα τα Μογγολικά και τα Τρανμπαϊκάλ, που αναμφίβολα ανήκαν στους Xiongnu. Όσοι από αυτούς μοιάζουν με τους Υπερβαϊκαλικούς είναι προφανώς Ούννοι. Αυτό προσπάθησαν να κάνουν και προσπαθούν ακόμα να κάνουν. Απλά λίγα μπορούν να κερδίσουν από αυτό.

Ίσως, τα μνημεία της εποχής των Ούννων δεν έχουν ανακαλυφθεί στην Ευρώπη; Αντίθετα, εκεί είναι γνωστές πολλές εκατοντάδες ταφές.

Ταφές πολεμιστών με όπλα, διακοσμημένα σε φανταχτερό και φανταχτερό, επάνω μοντέρνα εμφάνιση, στυλ, όταν ο χρυσός ήταν σκορπισμένος χωρίς λογαριασμό πολύτιμοι λίθοι- όσο περισσότερες, τόσο το καλύτερο, - και αν δεν υπήρχαν πέτρες, τότε τουλάχιστον χρωματιστό γυαλί, και αν ο χρυσός ήταν πολύ ακριβός, τότε αντικαταστάθηκε τουλάχιστον με φύλλο χρυσού. Ταφές βαρβάρων γυναικών με στολίδια φτιαγμένα στο ίδιο στυλ, είδη σπιτιού, απλά σκεύη. Και ανάμεσα σε αυτές τις ταφές, σίγουρα υπάρχουν και ουνικές. Αλλά οι αρχαιολόγοι ακόμα δεν ξέρουν πώς να τους ξεχωρίσουν, να τους ξεχωρίσουν από τους άλλους. Έγιναν προσπάθειες, και επανειλημμένα, αλλά χωρίς μεγάλη επιτυχία.

Δεν είναι περίεργο που αυτή η εποχή ονομάζεται εποχή της Μεγάλης Μετανάστευσης των Εθνών. Όλα ήταν σε κίνηση. Μερικές φυλές χωρίστηκαν, άλλες, αντίθετα, συγχωνεύτηκαν. Έμαθαν ο ένας από τον άλλον, υιοθέτησαν τα ήθη, τον πολιτισμό, ακόμη και τα ονόματα των άλλων. Όλα έγιναν, αν όχι κοινά, τότε εξαιρετικά παρόμοια - και όπλα και διακοσμήσεις, ακόμη και κηδεία. Προσπαθήστε να προσδιορίσετε εδώ πού είναι ο Ούννος και πού ο Άλαν, ο Γότθ ή ο Γκέπιντ! Ακόμη και όταν οι νεκροί βρίσκονται με ξεκάθαρα μογγολοειδή χαρακτηριστικά - και υπάρχουν μόνο λίγα τέτοια γνωστά - δεν μπορεί κανείς να είναι απολύτως σίγουρος ότι είναι Ούννοι. Οι μικτοί γάμοι εκείνη την εποχή γίνονταν πιο συχνά από ποτέ. Αλήθεια, στο πολύ πρόσφατους χρόνουςο αρχαιολόγος I.P. Zasetskaya, προφανώς, κατάφερε να εντοπίσει μια σειρά από ταφές Ούννων στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Αλλά αυτό είναι ακόμα πολύ λίγο για να λυθεί το όλο πρόβλημα. Η βόρεια περιοχή της Μαύρης Θάλασσας ήταν μόνο ένα μικρό μέρος της «Ουνίας», αυτής της υπό όρους αυτοκρατορίας των Ούννων, επιπλέον, από τα μέσα του 5ου αιώνα - τα μακρινά περίχωρά της.

Έτσι, στα τέλη του 4ου αιώνα μ.Χ. μι. οι Ούννοι έγιναν οι νέοι γείτονες της Αυτοκρατορίας. Και αμέσως έκανε μια αντίστοιχη παρουσίαση. Το 395 εισβάλλουν στην Υπερκαύκασο και τη Μεσοποταμία, την ίδια χρονιά φτάνουν στα τείχη της Κωνσταντινούπολης. Στις αρχές του 5ου αιώνα, οι Ούννοι κατέλαβαν τα εδάφη του Δούναβη. Από εδώ και στο εξής, η Παννονία, η σημερινή Ουγγαρία, μια πλούσια και εύφορη πεδιάδα που προσελκύει από καιρό νομάδες, γίνεται το κέντρο του Ουνικού κράτους. Οι καρποί της ληστείας και των αφιερωμάτων συρρέουν από παντού: κοσμήματα, χρυσάφι, βοοειδή, σκλάβοι.

Το 433, ο Ούννος βασιλιάς Rugila πεθαίνει, μεταβιβάζοντας την εξουσία στους δύο ανιψιούς του - τον Bleda και τον Attila. Επί δώδεκα χρόνια κυβερνούν μαζί, κατακτούν τις γερμανικές φυλές, καταστρέφουν το βασίλειο της Βουργουνδίας στον Ρήνο, αναστατώνουν τη Ρώμη. Αλλά ο Attila δεν ήταν το είδος του ανθρώπου για να μοιραστεί την εξουσία με κανέναν. Δεν είναι περίεργο που ο Γοτθικός ιστορικός Jordanes έγραψε γι 'αυτόν αργότερα: «Αυτός ο άνθρωπος γεννήθηκε στον κόσμο για να συγκλονίσει τους λαούς και να ενσταλάξει φόβο σε όλες τις χώρες». Το 445, ο Αττίλας σκοτώνει δόλια τον αδερφό του και αρχίζει να κυβερνά με απολυταρχία.

Αττίλας - αρχηγός των Ούννων

Ο Αττίλας ήταν φυσικά ένας εξαιρετικός διοικητής και πολιτικός. Αυτό το αναγνώρισαν ακόμη και οι Ρωμαίοι, που τον έτρεφαν έντονο μίσος. Δεν είναι περίεργο που άφησε ένα τέτοιο σημάδι, τόσο στη φαντασία των συγχρόνων του όσο και στη μνήμη των απογόνων του. Κοντός στο ανάστημα, με φαρδύ στήθος και περήφανα στημένο μεγάλο κεφάλι, με στενή σχισμή στα μάτια και αραιή γενειάδα, ο Αττίλας ενέπνευσε τον φόβο ήδη με την ασυνήθιστη για τους Ρωμαίους εμφάνισή του.

Σκληρός, άπληστος και ηδονικός, καταναλωμένος από μια κατανυκτική δίψα για εξουσία, ήξερε πώς να κάνει φίλους, να κερδίζει με το μέρος του, ήξερε πώς, όταν χρειαζόταν, να χαρίζει και να χαϊδεύει, ήταν σε θέση να ακούει τις συμβουλές των άλλων. Ο ιδιοκτήτης αμύθητου πλούτου, ντυνόταν σαν απλός πολεμιστής, ήταν μετριοπαθής στο φαγητό και το ποτό, έτρωγε μόνο με ξύλινα σκεύη.

Έτσι απεικονίζεται ο Αττίλας

Ο Αττίλας χτύπησε το πρώτο του χτύπημα κατά της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Το ένα μετά το άλλο, τα φρούρια στον Δούναβη έπεφταν και τώρα οι ορδές των Ούννων, σαν ακρίδες, απλώθηκαν στα Βαλκάνια, καταστρέφοντας τα πάντα στο πέρασμά τους. Ο ρωμαϊκός στρατός ηττήθηκε ολοκληρωτικά και διασκορπίστηκε στην πρώτη μάχη. Η Ελλάδα είναι κατεστραμμένη: εβδομήντα πόλεις καίγονται και λεηλατούνται, χιλιάδες άνθρωποι οδηγούνται στη σκλαβιά. Ο Αττίλας μπορούσε εύκολα να πάρει και την Κωνσταντινούπολη, αλλά σκέφτηκε ότι δεν άξιζε να σκοτώσει τη χήνα που γεννά τα χρυσά αυγά. Επειδή αρνήθηκε να επιτεθεί, έλαβε 6.000 λίρες χρυσού και μια υπόσχεση να πληρώνει τακτικό φόρο 2.100 λιρών ετησίως.

Μέχρι το 451, ο Αττίλας ήταν ο ηγέτης μιας δύναμης που εκτεινόταν από τις ερήμους της Κεντρικής Ασίας μέχρι τον Ρήνο, από Βαλτική θάλασσαστο Μαύρο. Το αρχηγείο του ήταν πάντα γεμάτο από βασιλιάδες και αρχηγούς διαφόρων φυλών. «Όπου κι αν γύριζε το μάτι του, αμέσως ο καθένας τους εμφανιζόταν μπροστά του χωρίς το παραμικρό μουρμουρητό, αλλά με φόβο και τρέμουλο, ή έκανε αυτό που του διέταξαν να κάνει». Την άνοιξη του 451, ο Αττίλας διέσχισε τον Ρήνο. Οι καμένες πόλεις φούντωσαν ξανά. Η μοίρα της Ρώμης κρέμονταν στην ισορροπία.

Ο Αέτιος ήταν επικεφαλής των ρωμαϊκών στρατευμάτων. Στα νιάτα του, πέρασε αρκετά χρόνια ως όμηρος στο αρχηγείο των Ούννων, όπου συναντήθηκε με τον Αττίλα, γνώριζε καλά τον ανήσυχο βάρβαρο κόσμο. Για τριάντα χρόνια, κατάφερε να υποστηρίξει την εξασθενημένη Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία με τη βοήθεια βαρβάρων εναντίον βαρβάρων. Αυτή τη φορά η κύρια ελπίδα του ήταν το γενικό μίσος των Ούννων. Βησιγότθοι, Αλανοί, Αλαμανοί, Βουργουνδοί και Φράγκοι συρρέουν κάτω από τη σημαία του Αιήτου. 15 Ιουνίου 451 στις Καταλανικά χωράφια, κοντά στην πόλη Troyes, έγινε μια αποφασιστική μάχη. Μέχρι τον 19ο αιώνα, δεν υπήρχε μεγαλύτερη και πιο αιματηρή μάχη στην ιστορία - αρκετές εκατοντάδες χιλιάδες στρατιώτες συμμετείχαν σε αυτήν και από τις δύο πλευρές.

Η μάχη κράτησε όλη μέρα, και το ποτάμι που κυλούσε μέσα από τα χωράφια ξεχείλισε από τις όχθες του, πλημμυρίζοντας από αίμα. Οι νεκροί ήταν 165 χιλιάδες. Οι διψασμένοι τραυματίες έπιναν το νερό του ποταμού ανακατεμένο με αίμα. «Πιασμένοι από μια άτυχη παρτίδα, κατάπιαν, όταν ήπιαν, το αίμα που έριξαν οι ίδιοι όταν τραυματίστηκαν». Ακόμη και ξερός και μη επιρρεπής σε λυρικές εκρήξεις, ο Τζόρνταν δεν άντεξε και όταν περιέγραφε τη μάχη, παρατήρησε συγκινημένος: «Αποδείχθηκε ότι η ανθρώπινη φυλή ζει για βασιλιάδες, αν, λόγω της παράφορης παρόρμησης ενός μόνο μυαλού, μια σφαγή. των λαών εκτελείται και, με τη θέληση ενός αλαζονικού βασιλιά, ό,τι είναι φύση καταστρέφεται σε μια στιγμή.παράγεται τόσους αιώνες.

Μάχη των Καταλανικών Πεδίων, Ούνοι εναντίον Ρωμαίων

Και για πρώτη φορά η στρατιωτική ευτυχία πρόδωσε τον Αττίλα. Μαζί με τον στρατό έπρεπε να καταφύγει σε ένα οχυρωμένο στρατόπεδο. Εν αναμονή της επίθεσης, ετοιμάστηκε μάλιστα, σύμφωνα με το έθιμο των Ούννων, να καεί, για να μην πέσει ζωντανός στα χέρια των εχθρών. Όμως η επίθεση δεν ακολούθησε. Ξέσπασαν διαφωνίες στο ρωμαϊκό στρατόπεδο, οι Βησιγότθοι απέσυραν τα στρατεύματά τους και ο Αττίλας μπόρεσε να υποχωρήσει με ασφάλεια. Σύντομα, αποδυναμωμένος, αλλά όχι εξαντλημένος, όρμησε νότια στην Ιταλία, σπέρνοντας πάλι τον θάνατο και την καταστροφή γύρω του.

Η Aquileia, η Verona, η Mantua, το Bergamo εξαφανίστηκαν από προσώπου γης. Ο Μίλαν υποτάχθηκε οικειοθελώς, ο ίδιος άνοιξε τις πύλες και για αυτό, για χάρη, μόνο λεηλατήθηκε. Ήταν η σειρά της Ρώμης. Δεν μπορούσε να υπερασπιστεί τον εαυτό του - όλα τα στρατεύματα ήταν με τον Αέτιο. Από την «αιώνια πόλη» μια πρεσβεία με επικεφαλής τον Πάπα Λέοντα Α' πήγε στον Αττίλα, παρακαλώντας ταπεινά για έλεος. Απροσδόκητα, ο Αττίλας αποδείχθηκε ότι ήταν εξυπηρετικός: ξέσπασε μια πανούκλα στον στρατό των Ούννων και ο Αέτιος τον περίμενε στα περάσματα των Απεννίνων. Ο βασιλιάς των Ούννων έφυγε για την Παννονία, αλλά απείλησε ότι θα επέστρεφε τον επόμενο χρόνο εάν δεν του έστελναν την Ονόρια. Ο Αττίλας δεν επέστρεψε.

Η Ρώμη βοηθήθηκε κατά τύχη. Ο Αττίλας αποφάσισε να πάρει στο χαρέμι του μια νέα παλλακίδα, μια αιχμάλωτη Βουργουνδή καλλονή Ildiko. Το επόμενο πρωί μετά το γάμο, οι υπηρέτες βρήκαν μια κοπέλα που έκλαιγε και έναν νεκρό δεσπότη στο κρεβάτι του γάμου. Με επίσημη έκδοση, πέθανε «εκ της μεγάλης ευχαρίστησης του και βαρύθηκε με κρασί». Αλλά σε όλα τα μέρη της Ευρώπης έλεγαν ότι ο Αττίλας μαχαιρώθηκε μέχρι θανάτου από τον Ildiko τη νύχτα, εκδικούμενος τον θάνατο των συγγενών της και την καταστροφή του βασιλείου της Βουργουνδίας.

Στις αρχές του 13ου αιώνα στην Αυστρία, στις όχθες του Δούναβη, ένας άγνωστος shpilman, ένας περιπλανώμενος επαγγελματίας τραγουδιστής, κατέγραψε για πρώτη φορά ηρωικές ιστορίες που είχαν περάσει από στόμα σε στόμα σε διάφορους γερμανικούς λαούς για πολλούς αιώνες. Παρόμοιες ιστορίες βρέθηκαν αργότερα σε αρχαία ισλανδικά χειρόγραφα. Έτσι το «Τραγούδι των Νιμπελούνγκ» - ένα μεσαιωνικό γερμανικό έπος - έφτασε στις μέρες μας. Σε αυτό συναντάμε ξανά τους Ούννους, τους Γότθους και τους Βουργουνδούς, με την όμορφη Ildiko (την λένε Gudruna ή Krimhilda στο έπος, αλλά το όνομα Ildiko είναι μια στοργική αναγωγή από τη Hilda) και τον τρομερό Attila (τώρα τον λένε στο Γερμανικός τρόπος Etzel ή Σκανδιναβικός - Atli ).

«Η όμορφη πριγκίπισσα ζούσε στη Βουργουνδία, εκείνο το κορίτσι ήταν το πιο όμορφο από όλα στον κόσμο». Η πριγκίπισσα παντρεύτηκε τον Έτζελ, βασιλιά των Ούννων, και του γέννησε δύο γιους. Οι αδερφοί Kriemhild, οι βασιλιάδες της Βουργουνδίας, κατέχουν έναν ανυπολόγιστο θησαυρό - τον χρυσό των Nibelungs, τον οποίο έκρυψαν στον βυθό του Ρήνου. Ο Έτζελ, ανυπόμονος να πάρει τον θησαυρό, παρασύρει τα αδέρφια στο παλάτι του. Αλλά πεθαίνουν σταθερά κάτω από βασανιστήρια, χωρίς να προδώσουν μυστικά. Την επόμενη μέρα οι αρχηγοί των Ούννων συγκεντρώνονται στο παλάτι του Έτζελ για ένα γλέντι. Η βασίλισσα που τους σέρβιρε φέρνει στον άντρα της ένα νόστιμο γεύμα - τις καρδιές των γιων της. Για χάρη της εκδίκησης, όπως και η Μήδεια κάποτε, δεν λυπήθηκε τα δικά της παιδιά. Τρομοκρατημένος, ο Έτζελ πέφτει στο κρεβάτι του και η Κριεμχίλντε βυθίζει το σπαθί της στο στήθος του, μετά βάζει φωτιά στο παλάτι και πεθαίνει στις φλόγες. Έτσι αποτυπώθηκαν στη μνήμη του λαού πραγματικά ιστορικά γεγονότα.

Ωστόσο, υπάρχει μια άλλη εκδοχή του Nibelungen. Η Κριμχίλντα εκδικείται όχι τον Έτζελ - τον Αττίλα για τα αδέρφια, αλλά, αντίθετα, με τη βοήθεια του Έτζελ - τα αδέρφια για τον θάνατο του πρώτου της συζύγου, Ζίγκφριντ. Ο ίδιος ο Etzel εμφανίζεται μπροστά μας σε αυτή την εκδοχή ως ένας ευγενικός, ευγενικός και ευγενής βασιλιάς, ένας γενναιόδωρος προστάτης των ιπποτών της πριγκιπικής οικογένειας.

Άλλο ένα αστείο της ιστορίας; Ισως. Εξάλλου, συνέβη ότι οι αιματηροί δεσπότες έγιναν ενάρετοι μονάρχες στη μνήμη των επόμενων γενεών, αφιερώνοντας τη ζωή τους στη φροντίδα για την ευημερία των υπηκόων τους. Ή μήπως εκείνες οι γερμανικές φυλές που ήταν σύμμαχοι του Αττίλα, συνεργοί στις ληστείες του, θυμήθηκαν τη «μάστιγα του Θεού» ακριβώς από τη «θετική» πλευρά;

Αλλά πίσω στον πραγματικό Αττίλα. Το σώμα του νεκρού βασιλιά μεταφέρθηκε στη στέπα της ερήμου και τοποθετήθηκε σε μια μεταξωτή σκηνή. Οι γυναίκες έκοψαν τις πλεξούδες τους σε ένδειξη πένθους, οι άνδρες τραυμάτισαν τα πρόσωπά τους. Οι καλύτεροι αναβάτες συμμετείχαν στους αγώνες γύρω από τη σκηνή με τους νεκρούς. Οι καλύτεροι τραγουδιστές δόξασαν τα κατορθώματά του. Έπειτα έχτισαν ένα τύμβο και, μετά από μια θαυμάσια κηδεία, αργά το βράδυ, έθαψαν κρυφά το πτώμα στο έδαφος, αφού προηγουμένως το έκλεισαν σε τρία φέρετρα - χρυσό, ασήμι και σίδηρο, και βάζοντας στην ταφή τα όπλα των σκοτωμένων εχθροί που αιχμαλωτίστηκαν από τον Αττίλα, ακριβά ιπποδρόμια, χρυσάφι και κοσμήματα χωρίς να υπολογίζονται. Την ίδια νύχτα, όλοι όσοι έχτισαν τον τάφο του τρομερού βασιλιά σκοτώθηκαν για να μην αναγνωρίσει κανείς τη θέση του και να μην ενοχλήσει τον νεκρό αναζητώντας θησαυρούς.

Πολλοί αναζήτησαν τον τάφο του Αττίλα. Μέχρι στιγμής χωρίς επιτυχία. Κάπου στις ουγγρικές στέπες, πιθανότατα, ακόμη και τώρα υπάρχει ένας τύμβος με τα λείψανα ενός δεσπότη, φουσκωμένου από καιρό σε καιρό, του οποίου ο ίδιος ο θάνατος χρησίμευε μόνο ως δικαιολογία για νέα αιματοχυσία. Η ανακάλυψή του θα έδινε πολλά στην επιστήμη. Θα το βρουν όμως ποτέ;

Ή μήπως το ανάχωμα θα έπρεπε να αναζητηθεί καθόλου και όχι στην Ουγγαρία; Μήπως οι Ούννοι μετέφεραν το σώμα του βασιλιά τους στις μακρινές στέπες της Μαύρης Θάλασσας για να κάνουν εκεί μια αιματηρή κηδεία, μακριά από τα αδιάκριτα βλέμματα; Τέλος, είναι πιθανό ότι οι ληστές έσκαψαν πριν από πολύ καιρό τον τύμβο με τον τάφο του Αττίλα και έκλεψαν τα κοσμήματά του, αλλά δεν κατάλαβαν σε ποιον ανήκαν αυτά τα κοσμήματα. Και βρίσκονται τώρα σε μουσεία και ιδιωτικές συλλογές αγνώστων στοιχείων. Ή, ακόμη χειρότερα, οι πέτρες βγήκαν από τις ρυθμίσεις τους, ο χρυσός έλιωνε για τη διευκόλυνση των πωλητών, το σίδερο πετάχτηκε ως περιττά σκουπίδια.

Ούννοι και Σλάβοι

Υπάρχει ακόμα ένα μυστηριώδης περίστασηστην κηδεία του Αττίλα. Ο Τζόρνταν, ο οποίος τους περιέγραψε λεπτομερώς, σημείωσε ιδιαίτερα τη νεκρώσιμη γιορτή - μια μεγαλειώδη γιορτή, όταν η νεκρική θλίψη εκφράζεται με αγαλλίαση. Και τον έλεγε «στράβα». Όμως το strava είναι λέξη σλαβικής προέλευσης. Στο Επεξηγηματικό Λεξικό του Νταλ λέγεται ότι σημαίνει φαγητό, φαγητό, φαγητό, πιάτα κ.λπ. Από πού προήλθε αυτή η λέξη στους Ούννους, που ταιριάζει περισσότερο στην επικήδειο γιορτή, ας πούμε, του Πρίγκιπα Όλεγκ; Ατύχημα? Σύμπτωση?

Όμως το 448 το αρχηγείο του Αττίλα επισκέφθηκε ο λόγιος Έλληνας Πρίσκος του Πανιού ως μέρος της πρεσβείας της Κωνσταντινούπολης. Και στις σημειώσεις για το ταξίδι του, αναφέρει ότι στα παραδουνάβια χωριά προσφέρθηκε η πρεσβεία «αντί για κρασί, μέλι, που λέγεται ακριβώς σε εκείνα τα μέρη». Και πάλι το σλαβικό έθιμο και ο σλαβικός όρος για τον χαρακτηρισμό του μεταξύ των Ούννων!

Ποιος είναι ο ρόλος των Ούννων στην ιστορία των Σλάβων και το αντίστροφο; Είναι πιθανό ότι ήδη στις αρχές του 5ου αιώνα οι Σλάβοι διείσδυσαν στον Δούναβη, σε εκείνες τις περιοχές όπου ήρθαν και οι Ούννοι, οι οποίοι υιοθέτησαν κάποιες λέξεις και έθιμα από τους Σλάβους.

Ο θάνατος του Αττίλα δεν έσωσε τη Ρώμη. Δύο χρόνια αργότερα, αποδυναμωμένοι από τον πόλεμο με τους Ούννους, οι Βάνδαλοι το κατέλαβαν και το λεηλάτησαν προσεκτικά για δύο εβδομάδες. Και είκοσι ένα χρόνια αργότερα, η Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία έπαψε να υπάρχει για πάντα.

Πτώση του κράτους των Ούννων

Λίγο μετά το θάνατο του Αττίλα, η δύναμη των Ούννων κατέρρευσε επίσης, που συγκρατήθηκαν μόνο από τον φόβο και τη δύναμη των όπλων. Οι πολυάριθμοι γιοι του άρχισαν να αμφισβητούν ο ένας τη δύναμη του άλλου. Οι υποτελείς φυλές και λαοί επαναστάτησαν. Οι Ούννοι ηττήθηκαν ολοκληρωτικά και κατέφυγαν στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας. «Έτσι οι Ούννοι υποχώρησαν», κατέληξε ο αρχαίος ιστορικός, «μπροστά στους οποίους το Σύμπαν φαινόταν να υποχωρεί».

Η μετέπειτα μοίρα των Ούννων είναι πρακτικά άγνωστη. Πιθανότατα, ανακατεύτηκαν με άλλες φυλές, χάνοντας τελικά τη γλώσσα και το όνομά τους. Αλλά πού και πότε ακριβώς και με ποιον ακριβώς;

Ούνοι, βίντεο

Και τέλος, ενδιαφέρον ντοκυμαντέργια τους Ούννους και τον θρυλικό ηγέτη τους Αττίλα.

Το τελευταίο αποδείχθηκε κοίλο ή και σχισμένο σε ορισμένα σημεία.

Μερικοί Γερμανοί έγιναν δεκτοί στα σύνορα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας ειρηνικά με την προϋπόθεση ότι θα βοηθούσαν στη φύλαξη των αυτοκρατορικών συνόρων από άλλες «βαρβαρικές» φυλές που προχωρούσαν από τα ανατολικά ή τα βόρεια. Σε άλλες περιπτώσεις, οι Γερμανοί εισέβαλαν με το ζόρι στις ρωμαϊκές επαρχίες. Τόσο αυτοί που ήρθαν ως σύμμαχοι του αυτοκράτορα όσο και όσοι ήρθαν ως εχθροί του διεκδίκησαν τον έλεγχο των επαρχιών που κατέλαβαν. Για κάποιο διάστημα κάθε γερμανική φυλή φαινόταν να είναι μέσα σε συνεχή κίνησηπροχωρώντας όλο και πιο νότια και δυτικά.

Ακολουθώντας τα χνάρια των Γερμανών, οι Ούννοι εγκαταστάθηκαν στην Παννονία στο μέσο Δούναβη. Οι εκστρατείες του Αττίλα έπληξαν τόσο τη Ρώμη όσο και τους Γερμανούς. Σε αυτή τη δίνη, οι περισσότερες από τις δυτικές επαρχίες της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας απορροφήθηκαν σταδιακά από τις διάφορες γερμανικές φυλές και τελικά ο Herul Odoacer κατέλαβε την ίδια τη Ρώμη.

Εγκυκλοπαιδικό YouTube

1 / 5

✪ Το DNA των Ούννων είναι ένα αμφιλεγόμενο σημείο. Το γονίδιο Hun ζει μεταξύ των Τούρκων, των Μογγόλων και των Σλάβων

✪ Καιροί και πολεμιστές. Ούννοι.

✪ Μεγάλη Μετανάστευση των Εθνών. Λέει ο ιστορικός Valdis Klishans

✪ Οι επιστήμονες ανακάλυψαν για πρώτη φορά 12 ανώμαλες φυσαλίδες αερίου στο νησί Bely

✪ Οι αρχαιολόγοι του Περμ εξερευνούν τους τόπους ταφής της εποχής της εισβολής των Ούννων

Υπότιτλοι

Επιρροή στην ιστορία των λαών

Η διεθνής σημασία της εισβολής των Ούννων καθορίστηκε εν μέρει από τις εκτεταμένες αλλαγές στη θέση των αντοσλαβικών φυλών. Έχοντας καταστρέψει τη δύναμη των Οστρογότθων, οι Ούννοι απέτρεψαν το ενδεχόμενο γερμανοποίησης των Αντοσλάβων στην Νότια Ρωσία. Επιπλέον, τα υπολείμματα των ιρανικών φυλών στη Νότια Ρωσία αποδυναμώθηκαν επίσης. Ένα σημαντικό μέρος των Αλανών μετακινήθηκε δυτικά, μετά την έξοδο των Γότθων. Ως αποτέλεσμα, ο ρόλος του ιρανικού στοιχείου στη ζωή των φυλών As ή Antes μειώθηκε, ενώ σλαβική επιρροήαυξήθηκε.

Η εποχή της εισβολής των Ούννων είναι επομένως, κατά μία έννοια, μια περίοδος απελευθέρωσης των Ανατολικών Σλάβων όχι μόνο από τον γοτθικό, αλλά και από τον ιρανικό έλεγχο. Οι Ούννοι στρατολόγησαν σλαβικές μονάδες στο στρατό τους και τις χρησιμοποιούσαν ως βοηθητικά κατά τις εκστρατείες τους.

Το όνομα με τη μορφή "Ούννοι" εισήχθη στην επιστημονική κυκλοφορία το 1926 από τον ιστορικό Κ. Α. Ινοστράντσεβτο να διακρίνει τους ευρωπαϊκούς Xiongnu από τους ασιατικούς. Στα γραπτά του Πρίσκου Πανιάν, Βυζαντινού διπλωμάτη, ιστορικού και συγγραφέα του 5ου αιώνα, ο οποίος συμμετείχε στην πρεσβεία του Βυζαντίου στον αρχηγό των Ούννων Αττίλα στην έδρα του, οι Ούννοι αναφέρονται με το όνομα «Unns». Προφανώς ο Ιορδάνης χρησιμοποίησε τα κείμενα του Πρίσκου.

Προέλευση

Η επικρατούσα υπόθεση συνδέει τους Ούννους με τους Xiongnu (Xiongnu) - έναν λαό που ζούσε στη βόρεια Κίνα, στην καμπή του Κίτρινου Ποταμού. Αναφέρεται σε κινεζικές πηγές από τον 3ο αιώνα π.Χ. μι. , και ήταν οι πρώτοι άνθρωποι που δημιούργησαν σε Κεντρική Ασίατεράστια νομαδική αυτοκρατορία. Το 48 μ.Χ. μι. Οι Xiongnu χωρίστηκαν σε δύο κλάδους, το βόρειο και το νότιο. Έχοντας υποστεί μια ήττα από τους Xianbi και την Κίνα, η βόρεια ένωση Xiongnu διαλύθηκε και τα απομεινάρια της μετανάστευσαν προς τα δυτικά. Εκτός από τη συνάφεια των ονομάτων, ορισμένες κατηγορίες υλικού πολιτισμού υποδηλώνουν τη γενετική σύνδεση μεταξύ των Ούννων και των Xiongnu της Κεντρικής Ασίας, ειδικά στον τομέα των στρατιωτικών υποθέσεων, χαρακτηριστικό γνώρισμα του οποίου ήταν η χρήση σύνθετου τόξου.

παλαιογενετική

Μελέτη DNA του σκελετού της Ουννικής περιόδου από το Μουσείο φυσική ιστορία(Βουδαπέστη), που χρονολογείται στο μέσο τρίτο του 5ου αιώνα, έδειξε ότι είχε μια χρωμοσωμική Υ-απλοομάδα L, ή ακριβέστερα Q-L54, και κινεζικές μελέτες έδειξαν μια σχετική Q-M3 και μιτοχονδριακή-απλοομάδα-D4j12.

Ιστορία

Στις ευρωπαϊκές πηγές, η πρώτη αναφορά των Ούννων ανάγεται στον 2ο αιώνα μ.Χ. μι. και αναφέρονται στην περιοχή στην ανατολική περιοχή της Κασπίας Θάλασσας. Ωστόσο, μεταξύ των ερευνητών δεν υπάρχει βεβαιότητα εάν αυτές οι ειδήσεις σχετίζονται με τους ίδιους τους Ούννους ή είναι μια απλή συνεννόηση.

Στη δεκαετία του '70 του 4ου αιώνα, οι Ούννοι κατέκτησαν τους Αλανούς στον Βόρειο Καύκασο και στη συνέχεια νίκησαν το Οστρογότθικο κράτος του Germanarich.

Ο Αττίλας μεταπήδησε από τις τακτικές του ιππικού σε πολιορκίες πόλεων και μέχρι το 447 είχε καταλάβει 60 πόλεις και προπύργια στα Βαλκάνια, τη σημερινή Ελλάδα και άλλες επαρχίες της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Το 451, στη μάχη στα καταλανικά πεδία στη Γαλατία, η προέλαση των Ούννων προς τα δυτικά ανακόπηκε από τον συνδυασμένο στρατό των Ρωμαίων υπό τη διοίκηση του διοικητή Αέτιου και του βασιλείου της Τουλούζης των Βησιγότθων. Το 452, οι Ούννοι εισέβαλαν στην Ιταλία, λεηλατούν την Aquileia, το Μιλάνο και πολλές άλλες πόλεις, αλλά στη συνέχεια υποχώρησαν.

Μετά το θάνατο του Αττίλα το 453, οι διαμάχες που προέκυψαν εντός της αυτοκρατορίας εκμεταλλεύτηκαν οι κατακτημένοι Γέπιδες, οι οποίοι ηγήθηκαν της εξέγερσης των γερμανικών φυλών κατά των Ούννων. Το 454, στη μάχη του ποταμού Νένταο στην Παννονία, οι Ούννοι ηττήθηκαν και εκδιώχθηκαν στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας. Οι προσπάθειες των Ούννων να περάσουν στη Βαλκανική χερσόνησο το 469 ήταν μάταιες.

Οι Ούννοι διαλύθηκαν γρήγορα ανάμεσα σε άλλους λαούς που συνέχιζαν να φθάνουν συνεχώς από τα ανατολικά. Ωστόσο, το όνομά τους χρησιμοποιήθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα από τους μεσαιωνικούς συγγραφείς ως κοινό όνομα για όλους τους νομάδες της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας, ανεξάρτητα από τις πραγματικές τους σχέσεις με την πρώην Ουννική ένωση. Το επόμενο κύμα της Μεγάλης Μετανάστευσης των Εθνών ήταν η εμφάνιση των φυλών των Ogur στη δεκαετία του 460. και Savirs στις αρχές του VI αιώνα.

Από τις αρχές του VI αιώνα έως το 1ο μισό. Τον 8ο αιώνα, μια πολιτική ένωση υπήρχε στην επικράτεια της Κασπίας Νταγκεστάν, που αποκαλούσε στις πηγές της Υπερκαυκασίας το "βασίλειο των Ούννων" ("Khons"). Οι περισσότεροι ερευνητές πιστεύουν ότι μια από τις φυλές Savir κρύβεται με αυτό το όνομα. Σύμφωνα με μια άλλη άποψη, αυτή είναι μια ένωση τοπικής καυκάσιας προέλευσης. Πρωτεύουσά της ήταν η πόλη Βαραχάν, αλλά το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού διατηρούσε νομαδικό τρόπο ζωής. Στον 2ο όροφο. Τον 7ο αιώνα, ο ηγεμόνας του έφερε τον τουρκικό τίτλο Elteber και αναγνώρισε τον εαυτό του ως υποτελή των Χαζάρων, αν και στην πραγματικότητα είχε μεγάλο βαθμό ανεξαρτησίας, κάνοντας εκστρατείες στον Υπερκαύκασο. Το 682 ο επικεφαλής των Ούννων Άλπ Ίλιτβερ έλαβε πρεσβεία από Καυκάσια Αλβανίαμε επικεφαλής τον επίσκοπο Ισραήλ και, μαζί με τους ευγενείς, ασπάστηκε τον Χριστιανισμό. Δεν υπάρχουν σαφείς πληροφορίες για την τύχη των Ούννων του Καυκάσου μετά τις αρχές του 8ου αιώνα.

Τρόπος ζωής και στρατιωτικές υποθέσεις

Οι Ούννοι ενέπνευσαν τον πολιτισμένο κόσμο με τον μεγαλύτερο φόβο όλων των βαρβάρων. Οι Γερμανοί ήταν εξοικειωμένοι με τη γεωργία, ενώ οι Ούννοι ήταν νομάδες. Σε αυτούς τους αναβάτες με ασυνήθιστη μογγολοειδή εμφάνιση, οι Ρωμαίοι δεν έβλεπαν τόσο τους ανθρώπους όσο τους απογόνους των δαιμόνων.

Ο Πρίσκος σημείωσε ότι ο σκυθικός νόμος επέτρεπε την πολυγαμία. Προφανώς η βάση κοινωνική οργάνωσηαποτελούσε μεγάλη πατριαρχική οικογένεια. Η κοινωνική δομή των Ούννων της Ευρώπης χαρακτηρίζεται από τον Ένγκελς ως στρατιωτική δημοκρατία. Ο Ammian έγραψε: Αν τύχει να μιλήσουμε για σοβαρά θέματα, συμβουλεύονται όλοι μαζί».

Οι Ούννοι χρησιμοποιούσαν τόξο μεγάλης εμβέλειας. Το τόξο των Ούννων ήταν κοντό αφού η βολή έγινε από άλογο. Το τόξο είχε αντίστροφη κάμψη, λόγω της οποίας, με μικρότερο μέγεθος, επιτυγχανόταν μεγαλύτερη θανατηφόρα δύναμη του τόξου. Το τόξο ήταν σύνθετο και για μεγαλύτερη αντοχή και ελαστικότητα ενισχύονταν με επικαλύψεις από κόκαλα ή κέρατα ζώων. Τα βέλη χρησιμοποιήθηκαν τόσο με κόκαλα όσο και με σιδερένιες ή χάλκινες άκρες. Μερικές φορές στα βέλη προσαρμόστηκαν οστέινες μπάλες, με τρύπες που είχαν ανοίξει, οι οποίες εξέπεμπαν ένα τρομακτικό σφύριγμα κατά την πτήση. Το τόξο τοποθετήθηκε σε μια ειδική θήκη και στερεώθηκε στη ζώνη στα αριστερά, και τα βέλη ήταν σε μια φαρέτρα πίσω από τον πολεμιστή στα δεξιά. "Hun τόξο", ή "σκυθικό τόξο" ( αψιδωτός τόξο) - σύμφωνα με τη μαρτυρία των Ρωμαίων, το πιο σύγχρονο και αποτελεσματικό όπλο της αρχαιότητας, - θεωρήθηκε πολύτιμο τρόπαιο μεταξύ των Ρωμαίων. Ο Φλάβιος Αέτιος, ένας Ρωμαίος διοικητής που έζησε για 20 χρόνια ως όμηρος μεταξύ των Ούννων, έβαλε το σκυθικό τόξο σε υπηρεσία στον ρωμαϊκό στρατό.

Θρησκεία

Λεπτομερής περιγραφήπεποιθήσεις των Καυκάσιων Ούννων του 7ου αιώνα σώζονται στο έργο του Μόβση-Καλανκατβάτσι. Χαρακτηρίστηκαν από τη θεοποίηση του ήλιου, της σελήνης, της φωτιάς, του νερού. λατρεία των «θεών των δρόμων». Τα άλογα θυσιάζονταν σε ιερά δέντρα και σε σεβασμούς θεούς, το αίμα των οποίων χύνονταν γύρω από το δέντρο και το κεφάλι και το δέρμα του ζώου της θυσίας ήταν κρεμασμένα σε κλαδιά. Κατά τη διάρκεια θρησκευτικών τελετών και κηδειών, γίνονταν πάλη και ξιφομαχίες, ιπποδρομίες, παιχνίδια και χοροί. Υπήρχε το έθιμο να προκαλεί κανείς πληγές και ακρωτηριασμούς στον εαυτό του ως ένδειξη θλίψης για τον αποθανόντα.

δείτε επίσης

Σημειώσεις

Tenishev E. R. Huns γλώσσα // Γλώσσες του κόσμου: Τουρκικές γλώσσες. - M., 1997. - S. 52-53
Klyashtorny S. G., Savinov D. G. Steppe αυτοκρατορίες αρχαία Ευρασία. Αγία Πετρούπολη: 2005. 346 σελ.
Bernshtam A. N. Δοκίμιο για την ιστορία των Ούννων. Λ.: LGU. 1951. 256 Σελ.
Ούννοι σε ΣΕΒ
Gavritukhin I. O.Ούνοι // BRE. T. 8. M., 2007. - S. 160.
Βάση δεδομένων μικρών σωμάτων JPL NASA (1452)
G. V. Vernadsky. Αρχαία Ρωσία. Κεφάλαιο IV. Περίοδος Hunno-Ant (370-558), 1943
Οι αλλοδαποί Κ. Α. Xiongnu και Huns, (ανάλυση θεωριών για την προέλευση του λαού Xiongnu των κινεζικών χρονικών, για την προέλευση των Ευρωπαίων Ούννων και αμοιβαίες σχέσειςαυτοί οι δύο λαοί). - L .: Εκδόσεις του Leningrad Institute of Living Oriental Languages. A. S. Yenukidze, 1926. - 152 + 4 p.
Legends Prisk Paniysky (μετάφραση S. Destunis) . // Επιστημονικές Σημειώσεις του Δεύτερου Κλάδου της Αυτοκρατορικής Ακαδημίας Επιστημών, Βιβλίο VIII. Θέμα. 1. Αγία Πετρούπολη. 1861
Ιορδανία. Περί της καταγωγής και των πράξεων των Γετών. / Είσοδος. άρθρο, μετάφρ., σχόλιο. E. Ch. Skrzhinskaya - Αγία Πετρούπολη. : Αλέθεια, 1997, - σελ. 67.
Yu Taishan. Μελέτη των προβλημάτων της ιστορίας και της εθνικής ταυτότητας των Ούννων στην κινεζική ιστοριογραφία. // Κινεζικό Ινστιτούτο κοινωνικές επιστήμες. Ερευνητικό Ινστιτούτο Ιστορίας.
Zasetskaya I.P. Ο πολιτισμός των νομάδων των νότιων ρωσικών στεπών στην εποχή των Ούννων (τέλη 4ου-5ου αιώνα). SPb., 1994.S. 151-156; το δικό της. Οι Ούννοι στη Δύση // Ιστορία των Τατάρων από την αρχαιότητα: Σε 7 τόμους, Τ. Ι: Οι λαοί της στέπας Ευρασίας στην αρχαιότητα. Καζάν, 2002, σ. 148-152
Nikonorov V.P., Khudyakov Yu. S. “Whistling Arrows” του Maodun και “Mars Sword” του Atgila: Warfare of Asian Xiongnu and European Huns, - Αγία Πετρούπολη / Πετρούπολη Oriental Studies, 2004; Μ/. Φιλομάτης, 2004.- 320 σελ. (Σειρά «Militaria Antiqua», VI). ISBN 5-85803-278-6 ("Πετρούπολη Ανατολικών Σπουδών")
"Sir H. H. Howorth, "History" of the"Mongols" (1876-1880); 6th Congress of Orientalists, Leiden, 1883 (Actes, part iv. σελ. 177-195); de Guignes, Histoire generale des Huns, des Turcs, des Μογγόλοι, et des autres Tartares occidentaux (17856-17)"
Peter Heather, Οι Ούννοι και τοΤέλος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας στη Δυτική Ευρώπη», The English Historical Review, Τομ. 110, αρ. 435, Φεβρουάριος 1995, σελ. 5.
«Ευρώπη: The Origins of the Huns», στις ΙστορίαΑρχεία, βασισμένα σε συνομιλίες με τον Kemal Cemal, Τουρκία, 2002
Kyzlasov I. L.Αρχαιολογική άποψη για το πρόβλημα των Αλτάι // Πρόβλημα Tungus-Manchu σήμερα (Πρώτες αναγνώσεις Shavkunov). - Vladivostok, 2008. - S. 71-86.
http://dienekes.blogspot.ru/2013/09/ashg-2013-abstracts.html
Έργο Καζακστάν-DNA
Thompson E. A. Ούννοι. Τρομεροί πολεμιστές των στεπών. - Μ., 2008. - Σ. 77.
Ούννοι στο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό
Artamonov M.I.Ιστορία των Χαζάρων. Μ., 2001. -Σ.256; Gmyrya L. B.«Βασίλειο των Ούννων» (Σαβίρ) στο Νταγκεστάν (αιώνες IV-VII) Μ., 1980. - Σ. 8-12.
Gadlo A.V. εθνική ιστορίαΒόρειος Καύκασος IV-X αιώνες. Λ., 1979. - Σ.152. Τρέβερ Κ. Β.Δοκίμια για την ιστορία και τον πολιτισμό της Καυκάσου Αλβανίας: IV αιώνας. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - VII αιώνα. n. μι. Μ.-Λ., 1959. - Σ.193.
Gurevich A. Ya., Kharitonovich D. E.Ιστορία του Μεσαίωνα: Εγχειρίδιο για το γυμνάσιο. - Μ.: Interpraks, 1994. - 336 σελ. - ISBN 5-85235-204-7. (2η έκδ. 1995)
Γ. Σ. Δεστούνης. The Tale of Priscus of Panius. Επιστημονικές σημειώσεις του δεύτερου τμήματος. Αυτοκρατορική Ακαδημία Επιστημών Πρίγκιπας. VII, αρ. I Αγία Πετρούπολη 1861 αρν. 11 σελίδα 76
Bokovenko N. A., Zasetskaya I. P. Προέλευση λεβήτων "τύπου Hun" της Ανατολικής Ευρώπηςυπό το πρίσμα του προβλήματος των σχέσεων Xiongnu-Hunnic // Αρχαιολογικό Δελτίο Πετρούπολης. SPb. Θέμα. 3. 1993
Bernshtam A.N. Δοκίμιο για την ιστορία των Ούννων // L.: Κρατικό Πανεπιστήμιο του Λένινγκραντ. 1951. 256 Σελ. https://archive.is/20130407011054/kronk.narod.ru/library/bernshtam-an-1951-11.htm
Gumilyov L. N.Ούνοι // Σοβιετική ιστορική εγκυκλοπαίδεια
Artamonov M.I.Ιστορία των Χαζάρων. Μ., 2001. - Σ. 259-264.
Potapov L.P. Σαμανισμός Αλτάι. / Σεβ. εκδ. R. F. Its. - Λ.: Nauka, 1991. - 320 σελ.

Πηγές

Ammian Marcellinus.Ρωμαϊκή ιστορία / Per. Yu. A. Kulakovsky, A. I. Sonny. - Αγία Πετρούπολη: Aleteyya, 1996. - 576 σελ. - Σειρά «Αντίκες βιβλιοθήκη. αρχαία ιστορία". - ISBN 5-89329-008-9
Δεστούνης Γ.Σ.Ιστορίες του Πρίσκου του Πανιού. // Επιστημονικές σημειώσεις Β' τμήματος. Αυτοκρατορική Ακαδημία Επιστημών. - Πρίγκιπας. VII, αρ. Ι. - Αγία Πετρούπολη, 1861.

Πολλά γεγονότα του αρχαίου κόσμου εξακολουθούν να προσελκύουν την προσοχή των ιστορικών. Ο λόγος αυτής της προσοχής είναι συνήθως επίμαχα ζητήματαστο οποίο δεν έχει ληφθεί ακόμη απάντηση. Αυτά περιλαμβάνουν το ζήτημα της προέλευσης των Ούννων - μια ένωση πολεμικών βαρβαρικών φυλών, η οποία σχηματίστηκε με την ανάμειξη διαφόρων εθνοτικών ομάδων στους αιώνες II - IV στο έδαφος της Μεγάλης Ευρασιατικής στέπας, των Ουραλίων και της περιοχής του Βόλγα.

Ο Vasily Nikitich Tatishchev, ένας Ρώσος ιστορικός, προσπάθησε επίσης να προσδιορίσει εάν οι Ούννοι ανήκαν σε κάποιον λαό. Έγραψε ότι είναι ευρέως γνωστοί οι Ουγριάν και ο Όμπρας, που αποκαλούνται Άβαροι και Ούννοι από ξένους ιστορικούς. Ο Σλάβος χρονικογράφος Νέστορας θεωρούσε τους Ουγρίους Σλάβους και τους Ομπρόβ Σαρμάτες. Αλλά στο ιστορικό Λεξικό θεωρούνταν ένα γένος. Προσωπικά, ο Tatishchev πίστευε ότι μεταξύ των Ugrian και Obry υπήρχαν πολλοί Σλάβοι που εντάχθηκαν ως αποτέλεσμα των κατακτήσεων των Ούννων. Ugry σημαίνει να ζεις μέσα Βουνά του Καυκάσουαπό τους ποταμούς Kume, Terku έως Sulak, δηλ. το όνομα δίνεται σύμφωνα με τον τόπο κατοικίας, κάτι που συνέβαινε αρκετά συχνά στην αρχαιότητα. Οι Ουγγρικοί άνθρωποι αυτοαποκαλούνταν Κουμάνοι. Ο Πτολεμαίος ανέφερε επίσης τους Ουγρίους ως μάτερ, κάνναβη, σαμπόχ και άλλες φυλές. Ο Tatishchev τονίζει ότι ο ίδιος ο Πτολεμαίος δεν επισκέφτηκε εκείνα τα μέρη, αλλά μόνο μετέφρασε Σλαβικές πηγέςκαι τα πέρασε ως έργο του. Ο Πλίνιος αποκάλεσε τους Σλάβους Essedons (Issedons) και ο Stralenberg ονόμασε τις φυλές που ζούσαν από τον Βόλγα μέχρι τα βουνά και κατά μήκος του Ντον, Oigurs (Ugrians).

Ο Ιορδάνης, όντας ο εχθρός των Ουγρίων και των Ούννων, σύμφωνα με τον Tatishchev, "έφτιαξε έναν πολύ αστείο και ανόητο μύθο". Ο Φιλήμερ, ο βασιλιάς των Γότθων, που ήρθε στην Παννονία, έδιωξε από τον στρατό του αρκετές μάγισσες, οι οποίες, μοιχεύοντας με φανούς και ξυλοκαλικάντζαρους, γέννησαν τους Ούννους.

Πολλοί ιστορικοί υποθέτουν εν αγνοία τους και επινόησαν ιστορικά γεγονότα, το οποίο, σύμφωνα με τον Tatishchev, δεν συνάδει με την τιμή του ιστορικού. Και η Βίβλος «χρησιμοποιείται όπως το χαλί της Μελίτρισσας, και το τραβούν πάνω σε ό,τι θέλουν». Οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι, από την άλλη, μετέφρασαν πολλά ονόματα σε έναν ευχάριστο ήχο στη γλώσσα τους.

Η νομαδική κοινωνία των βαρβάρων ήταν πολύ δυναμική, αλλά η κοινωνική τους δομή είναι ένα μυστήριο. Δεν υπήρχε γραπτή γλώσσα στην κοινωνία των Ούννων. Τα τραγούδια που συνέθεσαν οι Ούννοι για τον αρχηγό τους Ατίλλα θα είχαν χαθεί στην ιστορία με την πάροδο του χρόνου, αν όχι οι μαρτυρίες Ρωμαίων και Ελλήνων περιηγητών και ιστορικών, αλλά ούτε και στα τραγούδια υπάρχουν πληροφορίες για την προέλευσή τους. στέπα νομαδική ζωήκαι οι συνεχείς επιδρομές δεν συνέβαλαν στη διαιώνιση των νικών σε γραπτές πηγές. Οι νομάδες δεν ασχολούνταν με χειρωνακτική εργασία, βιοτεχνία και γεωργία. Οι Έλληνες τεχνίτες αντάλλασσαν τα προϊόντα τους με τους Ούννους, για τα οποία πλήρωναν σε χρυσό, γούνες ή αιχμαλώτιζαν τρόπαια. Να γιατί αρχαιολογικές ανασκαφέςδεν έδωσαν τίποτα, και όλα όσα βρήκαν οι αρχαιολόγοι μπορούν εξίσου να αποδοθούν στους Σκύθες πριν ή μετά τη βασιλεία του Αττίλα, Ρωμαίους και Έλληνες δασκάλους. Για παράδειγμα, στις αρχές της δεκαετίας του 1940 Τον 20ο αιώνα, ο καθηγητής Alfedi περιέγραψε τουλάχιστον τέσσερα αντικείμενα σαφώς ουνικής προέλευσης. Ο Ούγγρος αρχαιολόγος Zoltan τους αναγνώρισε ως ρωμαϊκούς, αφού μόνο ρωμαϊκά νομίσματα βρέθηκαν στα σημεία που βρίσκονταν τα στρατόπεδα των νομάδων. Τα λείψανα των ταφών των Ούννων βρέθηκαν στις περιοχές Transcarpathia, Rostov, Arkhangelsk, Odessa, Nikolaev και Kherson, στην Κριμαία και τη Feodosia. Πάνω από τους τάφους τοποθετήθηκε ένα παραγεμισμένο άλογο. Πολλές παρόμοιες ταφές βρίσκονται στη Ρωσία και το Καζακστάν.

Όλα τα κράτη που βρίσκονται στην επικράτεια των Ούννων: Ρωσία, Ουκρανία, Πολωνία, Βουλγαρία, Κροατία, Ουγγαρία, Τουρκία, Γερμανία, Τσουβάσια, Καζακστάν και πολλά άλλα, ισχυρίζονται ότι σχετίζονται με τον Αττίλα και τους Ούννους. Και, πιθανότατα, όλοι έχουν καλό λόγο για αυτό.

Η Μεγάλη Μετανάστευση των Εθνών συνδέεται με τους Ούννους. Η Μεγάλη Μετανάστευση είναι επίσης ένα Μεγάλο μείγμα φυλών και εθνικοτήτων, και στον στρατό των Ούννων υπήρχαν άνθρωποι διαφόρων γραμμών αίματος, πολλοί ενώθηκαν με τον Αττίλα για να συνεχίσουν τις επιδρομές μαζί. Η εμφάνιση του διοικητή Αττίλα απεικονίζεται με διαφορετικούς τρόπους από τις αρχαίες πηγές, για να μην αναφέρουμε την περαιτέρω ιστορική ερμηνεία του. Είτε μοιάζει με Μογγόλο, μετά Άραβα, μετά γαλανομάτη και ξανθό πολεμιστή (Κιμμέριος, Σκανδιναβός, Σλάβος). Ακόμη και ένα από τα πιο σημαντικά ιστορικές πηγές, βοεβόδας Πρίσκος της Παννίας, δημιούργησε, προφανώς, μια συλλογική εικόνα. Όπου δεν υπήρχαν πραγματικά δεδομένα, πρόσθεσε ήδη υπάρχοντα στερεότυπα.

Ο Ατίλλα συγκέντρωσε «μισθοφόρους» από όλα τα κατακτημένα εδάφη για περαιτέρω σύλληψη και λεηλασία. Το όνομά του έμεινε στην ιστορία μόνο χάρη σε μια σειρά επιτυχημένων επιδρομών στο Βυζάντιο και Αρχαία Ρώμη, όπου ήδη υπήρχαν γραφή και ιστορικοί, που αποτύπωσαν το ιστορικό των επιδρομών. Αλλά μόνο η μία πλευρά καταλήφθηκε. Από την πλευρά εκείνων που χτυπήθηκαν αρκετά από τις επιδρομές των Ούννων. Από αυτούς που αναγκάστηκαν να αποτίσουν φόρο τιμής στους τρομερούς βαρβάρους και δύσκολα ένιωθαν συμπάθεια για αυτούς.

Σύμφωνα με την ιδέα του G. Wirth (του πρώτου ηγέτη των Ahnenerbe), ο Atilla σκόπευε να δημιουργήσει το δικό του πολιτικό κράτος, αλλά η τυχαιότητα των επιδρομών, η έλλειψη στρατιωτικής λογικής και τακτικής, καθώς και οι περίεργες σχέσεις με τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία , μην επιτρέψετε να γίνει αποδεκτή αυτή η έννοια.

Ο Ammianus Marcellinus περιέγραψε πολεμιστές των οποίων η ζωή χωρίς επιδρομές είναι αδιανόητη, η διάθεσή τους μεταβάλλεται, εγκαταλείπουν εύκολα τις προθέσεις, τις υποσχέσεις και τους συμμάχους με τους οποίους συνήψαν ανακωχή. Αυτό μπορεί επίσης να υποδηλώνει την παρουσία αρκετών άσχετων συσχετισμών.

Ορμούν στη μάχη, παρατάσσονται σε μια σφήνα, εκφωνώντας μια πολεμική κραυγή: «Χούρα!». Αναξιόπιστοι στα λόγια, δεν έχουν θρησκεία και δεισιδαιμονίες που περιορίζουν τις πράξεις τους, σκληρές προς τους ηττημένους, συμπεριλαμβανομένων παιδιών και γυναικών. Σχεδόν αχώριστοι από τα άλογά τους, ζουν πάνω τους: τρώνε, κοιμούνται και κάνουν εμπορικές συμφωνίες.

Αλλά μια τέτοια ενότητα με ένα άλογο έχει ήδη συμβεί στην ιστορία. Στις αρχές του 7ου αι ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. άγνωστοι πολεμιστές εμφανίστηκαν στα σύνορα της Κίνας. Έδωσαν μάχες, συγχωνεύονταν με τα άλογά τους, χωρίς να πηδούν στο έδαφος, όπως συνηθιζόταν. Τόσο γρήγορες ήταν οι ενέργειές τους, τόσο οι πολεμιστές και τα άλογα έμοιαζαν να είναι μεμονωμένα πλάσματα, σχεδόν φανταστικά, που δημιούργησαν τον μύθο των κενταύρων. Χιλιάδες ανοιχτόχρωμοι, γαλανομάτες και ξανθοί πολεμιστές, τους οποίους οι Κινέζοι αποκαλούσαν Jun (Xiongnu), πολέμησαν εκατομμύρια Κινέζους για δύο χιλιετίες. Μέχρι που εμφανίστηκε το κινεζικό τείχος. Οι πολεμιστές, όπως και οι Ούννοι αργότερα, χρησιμοποιούσαν επιδέξια το τόξο. Ο καθηγητής Degin, ο οποίος έζησε τον 18ο αιώνα, διατύπωσε μια υπόθεση σχετικά με την ταυτότητα των Xiongnu με τους Xiongnu. Όμως δεν βρέθηκαν ποτέ στοιχεία ταυτότητας.

Ούννοι ονόμασαν επίσης όλες τις επιδρομές βαρβάρων από τα βορειοανατολικά μετά το θάνατο της Μάστιγας του Θεού. Έτσι αργότερα άρχισαν να αποκαλούν τον Αττίλα στην πρώιμη μεσαιωνική λογοτεχνία, όπου του ανατέθηκε ο ρόλος του βαρβάρου-καταστροφέα. Στα παραδείγματα της πάλης με τη Μάστιγα του Θεού δοξάστηκαν οι πράξεις των αγίων και έγιναν θαύματα προς όφελος της ενίσχυσης της πίστης.

Μετά το θάνατο του Μεγάλου Σκύθου, τον έθαψαν σε τρία φέρετρα: από χρυσό, ασήμι και σίδηρο. Στον τάφο τοποθετήθηκαν επίσης όπλα και χρυσά κοσμήματα και νομίσματα. Σύμφωνα με τον Jordan, όλοι όσοι συμμετείχαν στην ταφή σκοτώθηκαν στη συνέχεια για να αποφευχθεί η αποκάλυψη της ακριβούς τοποθεσίας του τάφου. Στη μαρτυρία του Ιορδάνη για την ταφή του Αττίλα παρατηρούνται και κάποιες εικασίες: παρέστρεψαν την κοίτη, την έθαψαν και μετά επέστρεψαν ξανά το ποτάμι. Βαριά νερά έκλεισαν πάνω από το σώμα του Μεγάλου Ούννου. Πολλοί αρχαιολόγοι αναζητούν τον θρυλικό τάφο, ο οποίος μπορεί να αποκαλύψει το μυστικό της προέλευσης των Ούννων.

Οι βάρβαροι της στέπας ενόχλησαν τις πιο ανεπτυγμένες πολιτείες και ήταν τότε που άρχισαν να γίνονται αντιληπτοί. Οι επιθέσεις σταμάτησαν και οι θρυλικοί πολεμιστές «εξαφανίστηκαν ξαφνικά». Μήπως ο λόγος για τις ξαφνικές εμφανίσεις και εξαφανίσεις έγκειται ακριβώς σε αυτό; Και τότε είναι απαραίτητο να παραδεχτούμε ότι οι Ούννοι είναι η αιτία και το αποτέλεσμα της Μεγάλης Μετανάστευσης.

Δεν βρέθηκαν σχετικοί σύνδεσμοι

Οι περιστάσεις δημιουργούν τους ανθρώπους όπως ακριβώς οι άνθρωποι δημιουργούν συνθήκες.
Μαρκ Τουαίην

Η ιστορία των Ούννων ως λαού είναι πολύ ενδιαφέρουσα και για εμάς τους Σλάβους έχει ενδιαφέρον γιατί οι Ούννοι, με μεγάλη πιθανότητα, είναι οι πρόγονοι των Σλάβων. Σε αυτό το άρθρο, θα εξετάσουμε μια σειρά από ιστορικά έγγραφα και αρχαία γραπτά που επιβεβαιώνουν αξιόπιστα το γεγονός ότι οι Ούννοι και οι Σλάβοι είναι ένας λαός.

Η μελέτη της καταγωγής των Σλάβων είναι εξαιρετικά σημαντική, αφού εδώ και αιώνες μας παρουσιάζεται μια ιστορία στην οποία οι Ρώσοι (Σλάβοι) πριν από την άφιξη του Ρούρικ ήταν αδύναμοι, αμόρφωτοι, χωρίς πολιτισμό και παραδόσεις. Μερικοί επιστήμονες προχωρούν ακόμη παραπέρα και λένε ότι οι Σλάβοι ήταν τόσο διχασμένοι που δεν μπορούσαν καν να διαχειριστούν τα εδάφη τους μόνοι τους. Γι' αυτό κάλεσαν τον Βαράγγιο Ρουρίκ, ο οποίος έθεσε τα θεμέλια για μια νέα δυναστεία ηγεμόνων της Ρωσίας. Στο άρθρο «Ο Ρούρικ είναι Σλάβος Βαράγγος», αναφέραμε μια σειρά από αδιαμφισβήτητα γεγονότα που δείχνουν ότι οι Βάραγγοι είναι Ρώσοι. Σε αυτό το άρθρο, θα εξεταστεί ο πολιτισμός των Ούννων και η ιστορία τους προκειμένου να αποδειχθεί στο ευρύ κοινό ότι οι Ούννοι ήταν οι πρόγονοι των Σλάβων. Ας αρχίσουμε να καταλαβαίνουμε αυτή την πολύ μπερδεμένη κατάσταση...

Ασιατικός πολιτισμός των Ούννων

Η ιστορία των Ούννων χρονολογείται από τον 6ο αιώνα π.Χ. Από αυτή τη στιγμή θα ξεκινήσουμε την ιστορία μας. Για να καταλάβουμε ποιοι ήταν πραγματικά οι Ούννοι, θα βασιστούμε ιστορικά γραπτά Ammian Macellinna (ένας σημαντικός αρχαίος Ρωμαίος ιστορικός που άρχισε να περιγράφει λεπτομερώς ιστορικές διαδικασίες ξεκινώντας από το 96 π.Χ., αλλά υπάρχουν επίσης επιμέρους κεφάλαιαπου συνδέονται με την αυτοκρατορία των Ούννων), αρχαία κινεζικά χρονικά.

Για πρώτη φορά, μια σημαντική μελέτη για τον πολιτισμό των Ούννων πραγματοποιήθηκε από τον Γάλλο ιστορικό Deguigne, ο οποίος εξέφρασε την ιδέα της ασιατικής καταγωγής των Ούννων. Εν ολίγοις, αυτή η θεωρία είναι ότι ο Degin είδε μια εκπληκτική ομοιότητα μεταξύ των λέξεων "Ούννοι" και "Xiong". Ενα από μεγάλα έθνηπου κατοικούσαν στην περιοχή σύγχρονη Κίνα. Μια τέτοια θεωρία, για να το θέσω ήπια, δεν είναι συνεπής και λέει μόνο ότι οι εν λόγω λαοί ήταν κάποτε ένα ενιαίο σύνολο ή είχαν κοινούς προγόνους, αλλά όχι ότι οι Ούννοι είναι απόγονοι των Ούννων.

Υπάρχει μια άλλη θεωρία για την προέλευση των Σλάβων, η οποία αντικρούει θεμελιωδώς τις σκέψεις που εξέφρασε ο Deguigne. Είναι περίπουγια την ευρωπαϊκή καταγωγή. Αυτή η ιστορία των Ούννων είναι που μας ενδιαφέρει. Θα το εξετάσουμε. Επομένως, είναι εξαιρετικά δύσκολο να μελετηθεί διεξοδικά αυτό το πρόβλημα στο πλαίσιο ενός άρθρου δεδομένο υλικόθα αποδείξει απλώς αδιάσειστα στοιχεία ότι οι Ούννοι ήταν οι πρόγονοι των Σλάβων, και πιο αναλυτικά ο λαός των Ούννων, και συγκεκριμένα η ιστορία του Μεγάλου Δούκα και ο πόλεμος του Αττίλα, θα συζητηθούν σε άλλα άρθρα.

Ο λαός των Ούννων σε ευρωπαϊκές πηγές

Η πρώτη λεπτομερής και συγκεκριμένη αναφορά των Ούννων στα χρονικά χρονολογείται από το 376 π.Χ. Αυτή η χρονιά σημαδεύτηκε από έναν πόλεμο που έμεινε στην ιστορία ως Πόλεμος Γότθ-Ουν. Αν γνωρίζουμε αρκετά για τις φυλές των Γότθων και η προέλευσή τους δεν θέτει κανένα ερώτημα, τότε η φυλή των Ούννων περιγράφηκε για πρώτη φορά κατά τη διάρκεια αυτού του πολέμου. Ας σταθούμε λοιπόν αναλυτικότερα στους αντιπάλους των Γότθων για να καταλάβουμε ποιοι ήταν. Και εδώ είναι ένα πολύ ενδιαφέρον γεγονός. Στον πόλεμο του 376 π.Χ. πολέμησε με τους Γότθους ... Ρώσους και Βούλγαρους! Αυτός ο πόλεμος περιγράφεται λεπτομερώς από τον Ammianus Marcellinus, έναν Ρωμαίο ιστορικό, και σε αυτόν βρίσκουμε για πρώτη φορά αυτήν την έννοια - τους Ούννους. Και ποιον εννοούσε ο Μαρκελλίνος με τους Ούννους, έχουμε ήδη καταλάβει.

Μοναδικές και σημαντικές είναι οι σημειώσεις που έκανε ο Πρίσκος Πόντιος (βυζαντινολόγος-ιστορικός) κατά την παραμονή του με τον Αττίλα, τον αρχηγό των Ούννων, το 448. Να πώς περιγράφει ο Πόντικος τη ζωή του Ατίλλα και της συνοδείας του: «Η πόλη στην οποία έζησε ο Ατίλλα είναι ένα τεράστιο χωριό στο οποίο βρίσκονταν τα αρχοντικά του αρχηγού Ατίλλα και της συνοδείας του. Αυτά τα αρχοντικά ήταν φτιαγμένα από κορμούς και ήταν διακοσμημένα με πύργους. Τα κτίρια μέσα στην αυλή ήταν φτιαγμένα από λείες σανίδες καλυμμένες με καταπληκτικά σκαλίσματα. Τα αρχοντικά ήταν περικυκλωμένα από ξύλινο φράχτη... Καλεσμένοι, υπήκοοι του Ατίλλα συναντήθηκαν με ψωμί και αλάτι. Βλέπουμε ξεκάθαρα ότι ο αρχαίος ιστορικός Πόντιος περιγράφει τον τρόπο ζωής, που αργότερα ενυπήρχε στους Σλάβους. Και η αναφορά της συνάντησης καλεσμένων με ψωμί και αλάτι ενισχύει μόνο αυτή την ομοιότητα.

Μια ακόμη πιο πειστική και ξεκάθαρη έννοια του όρου «Ούνοι» βλέπουμε σε έναν άλλον ιστορικό του Βυζαντινού 10ου αιώνα, τον Konstantin Bogryanorodsky, ο οποίος περιέγραψε τα εξής: «Πάντα ονομάζαμε αυτόν τον λαό Ούνους, ενώ αυτοί αυτοαποκαλούνται Ρώσοι». Είναι δύσκολο να καταδικάσεις τον Bogryanorodsky για ψέματα, τουλάχιστον από το γεγονός ότι είδε τους Ούννους με τα μάτια του, όταν το 941 μ.Χ. Ο πρίγκιπας του Κιέβου Ιγκόρ με τον στρατό του πολιόρκησε την Κωνσταντινούπολη.

Έτσι εμφανίζεται μπροστά μας η ιστορία των Ούννων σύμφωνα με την ευρωπαϊκή εκδοχή.

Φυλές Ούννων στη Σκανδιναβία

Οι επιστήμονες του αρχαίου κόσμου από τη Σκανδιναβία στα γραπτά τους δίνουν μια ξεκάθαρη περιγραφή του ποιοι είναι οι Ούννοι. Οι Σκανδιναβοί ονόμασαν αυτόν τον όρο ανατολικές σλαβικές φυλές. Ταυτόχρονα, δεν μοιράστηκαν ποτέ τις έννοιες των Σλάβων και των Ούννων, για αυτούς ήταν ένας λαός. Πρώτα όμως πρώτα. Μπροστά μας είναι η Σκανδιναβική εκδοχή, όπου οι φυλές των Ούννων ορίζονται ξεκάθαρα.

Σουηδοί χρονικογράφοι γράφουν ότι η περιοχή που κατοικείται από Ανατολικοί Σλάβοι, από την αρχαιότητα ονομαζόταν από τις γερμανικές φυλές ως «Huland», ενώ οι Σκανδιναβοί αποκαλούσαν την ίδια περιοχή χώρα των Ούννων ή Χουναχάντ. Οι Ανατολικοί Σλάβοι που κατοικούσαν σε αυτό το έδαφος ονομάζονταν «Ούννοι» από τους Σκανδιναβούς και τους Γερμανούς. Σκανδιναβοί επιστήμονες εξηγούν την ετυμολογία της λέξης «Ούννοι» από αρχαίους θρύλους για τις Αμαζόνες που ζούσαν στα εδάφη μεταξύ του Δούναβη και του Δον. Από την αρχαιότητα, οι Σκανδιναβοί ονόμαζαν αυτές τις Αμαζόνες "Huna" (Hunna), που σημαίνει "γυναίκα" στη μετάφραση. Αυτή η έννοια προήλθε από εδώ, καθώς και το όνομα των εδαφών όπου ζούσαν αυτοί οι λαοί «Χούναλαντ» και το όνομα της ίδιας της χώρας «Χουναγάρντ».

Ο Olaf Dalin, ένας διάσημος Σουηδός επιστήμονας, έγραψε στα γραπτά του: «Το Kunagard ή Hunagard προέρχεται από τη λέξη «huna». Προηγουμένως, αυτή η χώρα ήταν γνωστή σε εμάς ως Vanland, δηλ. μια χώρα που κατοικείται από λουτρά (κατά τη γνώμη μας, Wends). Ένας άλλος Σκανδιναβός ιστορικός, ο Όλαφ Βερέλιους, έγραψε στην ιστορία του: «Υπό τους Ούννους, οι πρόγονοί μας (οι πρόγονοι των Σκανδιναβών) κατανοούσαν τους Ανατολικούς Σλάβους, που αργότερα ονομάστηκαν Βέντς».

Οι Σκανδιναβοί για πολύ καιρό αποκαλούσαν τις φυλές των Ανατολικών Σλάβων Ούνους. Συγκεκριμένα, ο Σκανδιναβός κυβερνήτης του Γιαροσλάβ του Σοφού, Jarl Eimund, αποκάλεσε τη χώρα του Ρώσου πρίγκιπα χώρα των Ούννων. Και ένας Γερμανός επιστήμονας εκείνης της εποχής, της εποχής του Γιαροσλάβ του Σοφού, ονόματι Αδάμ του Μπρεμένσκι, έγραψε ακόμη πιο ακριβείς πληροφορίες: «Οι Δανοί ονομάζουν τη γη των Ρώσων Όστρογκραντ ή Ανατολική χώρα. Διαφορετικά, αποκαλούν αυτή τη χώρα Hunagard, από τη φυλή των Ούννων που κατοικούσαν σε αυτά τα εδάφη. Ένας άλλος Σκανδιναβός ιστορικός Saxon Grammatik, ο οποίος έζησε στη Δανία από το 1140 έως το 1208, στα γραπτά του αποκαλεί πάντα τα ρωσικά εδάφη Hunohardia και τους ίδιους τους Σλάβους - Rusichs ή Huns.

Επομένως, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι οι Ούννοι, ως τέτοιοι, δεν υπήρχαν στην Ευρώπη, αφού σε αυτό το έδαφος ζούσαν οι Ανατολικοί Σλάβοι, τους οποίους άλλες φυλές αποκαλούσαν έτσι. Θυμηθείτε ότι για πρώτη φορά αυτός ο όροςεισήχθη από τον Μαρκελλίνο, ο οποίος με πολλούς τρόπους στα γραπτά του βασίστηκε στις ιστορίες των Γότθων, οι οποίοι κατέφυγαν από την ανατολή στη δύση υπό την πίεση άγνωστων σε αυτούς φυλών, που οι ίδιοι οι Γότθοι άρχισαν να αποκαλούν Ούνους.

Οι Ούννοι είναι μια αρχαία νομαδική φυλή που εισέβαλε στην Ανατολική Ευρώπη στην ύστερη αρχαιότητα (δεκαετία 370).

Από την καταγωγή, οι Ούννοι ήταν Ασιάτες και η γλώσσα τους, σύμφωνα με τους περισσότερους επιστήμονες, ανήκε στην τουρκική ομάδα.

Επίσης, οι περισσότεροι ερευνητές αναγνώρισαν ότι οι Ούννοι ήταν απόγονοι των κεντροασιατών Xiongnu, γνωστών για τους πολέμους τους με την Κινεζική Αυτοκρατορία.

Ούννοι στην Ευρώπη

Η εισβολή των Ούννων άλλαξε ριζικά την ιστορία του ευρωπαϊκού πολιτισμού. Ήταν η αρχή της λεγόμενης Μεγάλης Μετανάστευσης των Λαών - μια διαδικασία κατά την οποία οι «βάρβαρες» ευρωπαϊκές φυλές, κυρίως οι Γερμανοί, εγκαταστάθηκαν σε διάφορα μέρη της ηπείρου και εισέβαλαν στα όρια της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Ως αποτέλεσμα, η κάποτε αναπόσπαστη αυτοκρατορία χωρίστηκε σε πολλές γεωγραφικά μέρη, που χωρίζονται από βαρβαρικούς οικισμούς, που σε ορισμένες περιπτώσεις αποτελούσαν δικά τους κράτη.

Από την άλλη, πολλές γερμανικές φυλές ήθελαν να γίνουν Ρωμαίοι πολίτες, οπότε η κυβέρνηση τους επέτρεψε να εγκατασταθούν στις απομακρυσμένες περιοχές της αυτοκρατορίας, με αντάλλαγμα την υποχρέωση να προστατεύουν τα σύνορα από άλλες βαρβαρικές φυλές.

Παρόλα αυτά, οι Ούννοι κατάφεραν να υποτάξουν έναν αριθμό ευρωπαϊκών λαών, οι οποίοι με μεγάλη δυσκολία κατάφεραν να απελευθερωθούν από την κυριαρχία τους. Πιο συγκεκριμένα, το κράτος των Ούννων αποδυναμώθηκε και κατέρρευσε μετά τον θάνατο του Αττίλα, του ισχυρότερου και διάσημου ηγεμόνα των Ούννων, και αυτό επέτρεψε στους Γερμανούς να αποκτήσουν ελευθερία.

Οι Αλανοί και οι γερμανικές φυλές ήταν οι πρώτες που υπέφεραν από την επίθεση των Ούννων:

Οστρογότθοι;
Βουργουνδία;
Ερούλι.

Οι Ασιάτες νομάδες οργάνωσαν πραγματικές «φυλές λαών για επιβίωση». Το τελικό αποτέλεσμα αυτής της διαδικασίας, ειδικότερα, ήταν η πτώση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και η εδραίωση των Σλάβων και των Γερμανών σε όλη την Ευρώπη.

Προέλευση των Ούννων

Ενώ οι περισσότεροι επιστήμονες αναγνωρίζουν τους Ούνους ως αρχαία τουρκική φυλή, ορισμένοι ερευνητές τείνουν να τους φέρνουν πιο κοντά στους Μογγολικούς και Μάντσου λαούς. Η τουρκική καταγωγή των Ούννων μαρτυρείται όμως από γλωσσικά δεδομένα υλικό πολιτισμόπολύ διαφορετικό από τα παραδοσιακά τούρκικα.

Για παράδειγμα, όλοι οι αρχαίοι Τούρκοι χαρακτηρίζονται από μια στρογγυλή κατοικία "ib", η οποία αργότερα έγινε το πρωτότυπο του γιουρτ. οι Ούννοι ζούσαν σε πιρόγες με καναπέ σε σχήμα L.

κυβερνώντες

Ο πρώτος γνωστός ηγεμόνας των Ούννων είναι ο Μπαλαμπέρ. Ήταν αυτός που τον 4ο αιώνα υπέταξε τους Οστρογότθους και ανάγκασε τους Βησιγότθους να υποχωρήσουν στη Θράκη. Ο ίδιος βασιλιάς κατέστρεψε τη Συρία και την Καππαδοκία (τότε ρωμαϊκές επαρχίες), και στη συνέχεια εγκαταστάθηκε στην Παννονία (το έδαφος της σημερινής Ουγγαρίας) και στην Αυστρία. Οι πληροφορίες για το Balamber είναι θρυλικές.

Ο επόμενος γνωστός ηγεμόνας είναι ο Ρουγκίλα. Υπό αυτόν, οι Ούννοι συνήψαν ανακωχή με την Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, αλλά ο Ρουγκίλα απείλησε να την παραβιάσει εάν ο Αυτοκράτορας Θεοδόσιος Β' δεν του έδινε τους φυγάδες που καταδίωκαν οι Ούννοι. Ο Ρουγκίλα δεν πρόλαβε να ενεργοποιήσει την απειλή του, καθώς πέθανε εγκαίρως.

Μετά από αυτόν, οι ανιψιοί του, Μπλέντα και Αττίλας, άρχισαν να κυβερνούν τους νομάδες. Ο πρώτος το 445 πέθανε για άγνωστο λόγο κατά τη διάρκεια ενός κυνηγιού και από εκείνη τη στιγμή ο Αττίλας έγινε ο μοναδικός κυρίαρχος των Ούννων. Αυτός ο ηγεμόνας, σύμφωνα με τα λόγια ενός Ρωμαίου συγγραφέα, «γεννήθηκε για να ταρακουνήσει τον κόσμο».

Για τις αυτοκρατορικές αρχές, ο Αττίλας ήταν μια πραγματική «μάστιγα του Θεού», η εικόνα του χρησιμοποιήθηκε για να εκφοβίσει τις μάζες που κατοικούσαν στις απομακρυσμένες επαρχίες και των δύο ρωμαϊκών αυτοκρατοριών (Ανατολικής και Δυτικής) και σκέφτονταν να αποκτήσουν ανεξαρτησία.

Τον 6ο-8ο αιώνα, ένα είδος «βασιλείου των Ούννων (Savir)» υπήρχε στην επικράτεια του Νταγκεστάν. Πρωτεύουσά της ήταν η πόλη Βαραχάν, αλλά οι περισσότεροι κάτοικοι της πολιτείας συνέχισαν να διατηρούν έναν νομαδικό τρόπο ζωής. Ο ηγεμόνας του κράτους έφερε τον τουρκικό τίτλο Elteber. Τον 7ο αιώνα, ο επόμενος ηγεμόνας του Άλπ-Ίλιτβερ, έχοντας λάβει πρεσβεία από τη χριστιανική Καυκάσια Αλβανία, θέλησε να ασπαστεί ο ίδιος τον Χριστιανισμό.

Μετά τον 8ο αιώνα δεν υπάρχουν αξιόπιστες πληροφορίες για την τύχη του Νταγκεστάν «Βασίλειο των Ούννων».

ΤΡΟΠΟΣ ΖΩΗΣ

Οι Ούννοι ήταν απόλυτοι νομάδες. Ο Ρωμαίος ιστορικός Ammianus Marcellinus αναφέρει ότι ποτέ δεν έχτισαν κτίρια για τον εαυτό τους και ακόμη και στις κατακτημένες πόλεις προσπάθησαν να μην μπουν σε σπίτια. σύμφωνα με τις πεποιθήσεις τους, δεν ήταν ασφαλές να κοιμούνται σε εσωτερικούς χώρους. Πλέονπερνούσαν μέρες καβάλα στα άλογα, συχνά και διανυκτέρευαν πάνω τους.

Ωστόσο, ο Ρωμαίος πρέσβης στους Ούννους, Πρίσκος, έγραψε ότι ο Αττίλας και μερικοί από τους διοικητές του είχαν τεράστια και πλούσια διακοσμημένα ανάκτορα. Οι Ούννοι ασκούσαν την πολυγαμία. Η βάση της κοινωνικής τους τάξης ήταν μια μεγάλη πατριαρχική οικογένεια.

Αναφέρεται ότι οι Ούννοι γνώριζαν καλά τη μαγειρική, αλλά η νομαδική ζωή τους έμαθε να είναι ανεπιτήδευτοι στο φαγητό. Προφανώς, οι Ούννοι ήξεραν να μαγειρεύουν φαγητό, αλλά αρνήθηκαν να το κάνουν λόγω έλλειψης χρόνου.

Θρησκεία

Οι Ούννοι ήταν ειδωλολάτρες. Αναγνώρισαν το κοινό τούρκικο Tengri ως τον υπέρτατο θεό. Οι Ούννοι είχαν φυλαχτά που απεικόνιζαν φανταστικά ζώα (κυρίως δράκους), ναούς και ασημένια είδωλα. Σύμφωνα με τον Movses Kalankatvatsi (Αρμένιος ιστορικός του 7ου αιώνα), οι Ούννοι θεοποιούσαν τον ήλιο, το φεγγάρι, τη φωτιά και το νερό, λάτρευαν τους «θεούς του δρόμου», καθώς και τα ιερά δέντρα.

Θυσίασαν άλογα σε δέντρα και θεούς. Ωστόσο, οι Ούννοι δεν έκαναν ανθρωποθυσίες, σε αντίθεση με τους υποτιθέμενους προγόνους τους τους Xiongnu. Αντίληψη των Ούννων Ο ευρωπαϊκός πληθυσμός, ακόμη και ο «βάρβαρος», οι Ούννοι ενέπνευσαν πραγματική φρίκη. Λόγω των μογγολικών χαρακτηριστικών τους, φαινόταν στους ευγενείς Ρωμαίους όχι ως άνθρωποι, αλλά ως κάποιο είδος τεράτων, σφιχτά δεμένα στα άσχημα άλογά τους.

Οι γερμανικές φυλές δυσανασχετούσαν με την επίθεση των νομάδων Ούννων, οι οποίοι δεν ήταν καν εξοικειωμένοι με τη γεωργία και καμάρωναν την αγριότητα και την άγνοιά τους.