Gogol õhtul enne jõule, kui see oli kirjutatud. N.V

Muinasjutu "Öö enne jõule" kirjutas Nikolai Gogol edasi varajases staadiumis loovus. Kirjanik lõi selle teose "ühe hingetõmbega". Autoril oli selle loo kirjutamiseks materjali küllaga, sest ta pühendas üsna palju aega Ukraina külas valitsenud rahvapärimuse ja kommete uurimisele. Ent üle kõige rabab muinasjutt "Jõulueelne öö" värviliste elavate kujundite rohkusega.

Loomise ajalugu

See teos on kirjutatud 1831. aastal. Autor oli siis vaid kahekümne kahe aastane ja otsustas oma elu pühendada kirjanduslik loovus sel ajal polnud ta veel täielikult vastu võtnud. Kuid edu, mille võitsid kolmekümnendatel ilmunud muinasjutt "Öö enne jõule" ja teised romantilised teosed, inspireeris Gogolit kirjutamist jätkama.

Teos paljastas vene lugejatele Ukraina piirkonna ilu ja omapära. Muinasjutt "Öö enne jõule" ei kirjutatud mitte ainult selle põhjal teoreetilised teadmised Ukraina folkloor. Kirjanik ise oli tunnistajaks jõulude helgele tähistamisele Ukrainas.

Gogol oli sügava usuga mees ja seetõttu oli talle kuulsust toonud loo põhiidee idee, et inimene suudab alati leida jõudu kurjuse ületamiseks. Selle kurjuse kehastus on kurat muinasjutust "Öö enne jõule".

Kurjad vaimud

Esindajat on Gogoli loomingus kujutatud kavala, salakavala naljamehena. Tema arvukad katsed häid kristlikke hingi õhutada ei õnnestu alati. Aga kurat muinasjutust "Jõulueelne öö" on siiski ülimalt visa tegelane. Vaatamata kõigile ebaõnnestumistele ei lõpeta ta oma inetuid salakavalaid tegusid.

Tähelepanuväärselt iseloomustab kuradi kuvandit tema kohtumine Solokhaga. Siin on teda kujutatud tegelasena, kuigi negatiivselt, kuid üsna kirglikuna ja isegi mitte mingi võlu. Kuid vaatamata kuratlikule kangekaelsusele ja ebainimlikule kavalusele ei tule Gogoli kuradist midagi välja. Hea võidab kurja. Inimrassi vaenlast narrivad tavalised surelikud.

Vakulast pilt

Nikolai Gogol, nagu paljud teised vene kirjanikud, püüdles luua täiuslik pilt. Ja juba nende sees varased tööd ta tahtis kujutada inimest, kellest saab parima kehastus rahvuslikud omadused. Selliseks kangelaseks sai Vakula muinasjutust "Öö enne jõule". See kangelane on varustatud vaimse jõu ja iluga. Ta on julge, tark. Lisaks on sepp täis energiat ja nooruslikku entusiasmi.

Sepp Vakula peamiseks iseloomulikuks jooneks on lojaalsus oma kohustusele ja soov oma lubadust iga hinna eest täita.

Muinasjutu "Öö enne jõule" kangelased on Ukraina külaelanike prototüübid, kellele autor on andnud muinasjutulise ja romantilised jooned. Vakula armastab kaunist, kuid absurdset Oksanat kogu hingest. Ta on valmis tegema kõike, et naise poolehoidu võita. Ja ta otsustab ohtliku seikluse ette hankida oma armastatud tüdrukule väikesed sussid, mida kannab vaid üks kuninganna.

Gogoli loo süžees on iseloomuomadused selline kirjanduslik suund nagu romantism. Kangelane seab endale eesmärgi, peab vastu kõikvõimalikele katsumustele, ületab pika ohtlik tee, kuid toodab siiski tšerevitški. Tuleb märkida, et isegi kuninganna palees viibides ei kaota lihtne sepp oma meelerahu ja säilitab enesetunde. väärikust. Pealinna hiilgus ja rikkus teda ei köida. Vakula mõtleb ainult ühele - oma väikesele tagasihoidlikule majale ja armastatud tüdrukule, kellest saab peagi naine.

Peamine naise pilt

Oksana muinasjutust "Jõulude öö" on tuuline ja nartsissistlik tüdruk. Vähemalt nii paistab see teose alguses lugeja silmis. Ta on ilus ja pealegi on ta jõuka kasaka tütar.

Noorte liigne tähelepanu hellitas teda mõnevõrra, muutis ta kapriisseks ja isegi julmaks. Aga kõik need negatiivseid jooni hajuvad koheselt pärast sepa lahkumist. Pärast mõningast mõtlemist mõistis Oksana oma teo julmust. Olles andnud lubaduse abielluda sepaga vastutasuks kuninglike väikeste saabaste eest, mõistis ta mehe surma. Igatahes oli ta armunud noormehe puudumisel selles sügavalt kindel ja seetõttu piinles.Kuid kui Vakula siiski naasis, mõistis Oksana, et tal pole tõesti rikkust vaja. Kapriisne kasakate tütar armus lõpuks lihtsasse seppa.

Solokha

Vakula ema on kaval, silmakirjalik ja palgasõduri naine. Solokha on pool päeva, ta on särtsakas külanaine. Ja öösel muutub ta nõiaks, kes sõidab harjavarrel ringi. Solokha on särav ja sarmikas naine, mis võimaldab tal olla "südamlik" suhe nii ametniku kui kuradiga.

Žanri funktsioon

Loos on teisigi eredaid tegelasi: ametnik, pea, ristiisa. Süžeed on suuresti mõjutanud rahvajuttude traditsioonid, milles on sageli kohal katsumuste ja rännakute motiiv. Sellest romantilisest loost võib leida ka mütoloogilist päritolu sümboleid. Näiteks on seotud pelmeenid, mida Patsyuk sööb kadestusväärse isuga maagiline jõud kuu.

Loo "Öö enne jõule" kangelaste näitel ei kujutanud autor mitte ainult inimeste pahesid, vaid väljendas ka mõtet, et kõik halb inimeses avastatakse varem või hiljem ning halvad teod ei jää kunagi karistamata.

Lugu "Öö enne jõule" on Nikolai Vassiljevitš Gogoli kirjutatud teos. See on osa tsüklist "Õhtud talus Dikanka lähedal". See töö ilmus 1832. aastal ja selle tegevus viitab kronoloogiliselt Katariina II valitsemisajale, täpsemalt 1775. aastal peetud kasakate viimasele deputatsioonile. Üritused toimuvad Ukrainas, Dikankas.

Teose kangelased

Gogoli kirjutatud loos ("Öö enne jõule") on nagu näitlejad hulk muinasjutu tegelasi: kurat, kes varastas kuu, nõid Solokha, kes lõikas oma harjavarrel taevast. Veel üks ere pilt on Patsyuk, kes suutis inimesi erinevatest haigustest ravida ja sõi kummalisel kombel pelmeene, mis ise talle hapukoore sisse kastetuna suhu kukkusid.

Loos nimega "Öö enne jõule" tegelased -tavalised inimesed- suhtlema muinasjutu tegelased. Töös on inimsoo esindajateks sepp Vakula, Oksana, tema isa Chub, pealik, ametnik, kuninganna jt.

"The Night Before Christmas" algab järgmiste sündmustega. Viimane päev enne jõule on lõppenud, saabunud on tähistaevalt selge öö. Läbi ühe maja korstna luudal ronis üles nõid ja hakkas tähti koguma. Ja sel ajal varastas kurat kuu.

Ta tegi seda, sest teadis, et diakon kutsus Chubi täna kutyasse ja tema ilus tütar jääb koju ning sel ajal tuleb sepp tema juurde. Kurat maksis sellele sepale kätte. Lisaks oli armastatud tütar Chub hea kunstnik. Kord maalis ta pildi, millel püha Peetrus viimse kohtupäeva päeval välja heidab kuri vaim põrgust. Kurat segas tööd igal võimalikul viisil, kuid see sai valmis, ja laud ehitati kiriku seina sisse. Sellest ajast peale on see kurjade vaimude esindaja vandunud oma vaenlasele kätte maksta.

Olles kuu varastanud, lootis ta, et Chub sellises pimeduses kuhugi ei lähe ja sepp ei julge isa juuresolekul tütre juurde tulla. Chub, kes tol ajal koos Panasega oma onnist lahkus, mõtiskles, mida teha: kas minna ametniku juurde või jääda koju. Lõpuks otsustati minna. Nii asusid teose kangelased – kaks ristiisa – jõulueelsel ööl teele. Kuidas see lugu lõpeb, saate teada veidi hiljem.

Oksana

Jätkame kokkuvõtte kirjeldamist. "Öö enne jõule" on komponeeritud järgmistest edasised arengud. Esimeseks kaunitariks peeti Chubi tütart Oksanat. Ta oli ärahellitatud, kapriisne. Poisid jälitasid teda karjakaupa, kuid lahkusid siis teiste juurde, kes polnud nii ära hellitatud. Ainult sepp ei jätnud tüdrukut maha, kuigi tema kohtlemine temaga ei olnud parem kui teistega.

Kui Oksana isa diakoni juurde läks, ilmus tema majja Vakula. Ta tunnistas Oksanale oma armastust, kuid too ainult mõnitab teda, mängib sepaga. Järsku koputati uksele, nõudes selle avamist. Tüdruk tahtis seda teha, aga sepp Vakula otsustas, et teeb ise ukse lahti.

Nõid Solokha

Nikolai Vasilievitš Gogol jätkab oma lugu ("Öö enne jõule"). Sel ajal oli nõid lendamisest väsinud ja ta läks oma koju ning kurat järgnes talle. See nõid oli Vakula ema. Tema nimi oli Solokha. Naine oli umbes 40-aastane, ta polnud ei hea ega halb, kuid ta teadis, kuidas kasakaid võluda nii, et paljud läksid tema juurde, kahtlustamata, et neil on rivaale. Solokha kohtles Chubit kõige paremini, kuna ta oli rikas, ja ta tahtis temaga abielluda, et varandust haarata. Ja et poeg Oksanaga abielludes temast mingil moel ette ei jõuaks, tülitses nõid sageli Vakula Chubaga.

Chubi tagasitulek

Järgmised sündmused moodustavad kokkuvõtte. "Jõulueelne öö" jätkub. Kui kurat Solokhale järele lendas, märkas ta, et tüdruku isa otsustas siiski kodust lahkuda. Siis hakkas ta lund lõhkuma, et lumetorm valla saada. Ta sundis Chubi tagasi tulema. Kuna aga tuisk oli väga tugev, ei leidnud ristiisad kaua oma onni. Lõpuks arvas Chub, et on ta leidnud. Kangelane koputas aknale, kuid otsustas Vakula häält kuuldes, et tuli valesse kohta. Soovides teada saada, kelle maja see on ja kelle juurde sepp läks, teeskles Chub jaburat, kuid Vakula ajas ta minema, lüües tugevalt selga. Chub, pekstud, läks Solokha juurde.

Kolyada

Lugu "Jõulueelne öö" jätkub. Kurat sai kuu aega ja tõusis taas taevasse, valgustades kõike ümberringi. Tüdrukud ja poisid tulid laulma. Nad läksid ka Oksana juurde, kes ühel sussil nähes soovis endale samasuguseid. Vakula lubas hankida parimad ja Oksana vandus, et abiellub temaga, kui ta saab kuninganna sussid.

Kurat suudles sel ajal Solokha käsi, kuid järsku kostis häält ja peakoputust. Tema majja hakkasid üksteise järel tulema külalised - lugupeetud kasakad. Pidin end söekotti peitma. Siis pidid ametnik ja pea omakorda kottidesse sattuma. Lesknaine Chub, Solokha ihaldatuim külaline, ronis diakonile. Viimane külaline, "ülekaaluline" kasakas Sverbyguz, ei mahtunud kotti. Seetõttu otsustas Solokha viia ta aeda ja seal kuulata, miks ta tuli.

Patsyuk

Koju naastes nägi Vakula kotte keset onni ja otsustas need eemaldada. Ta lahkus majast raske koormaga. Tänaval rõõmsas rahvamassis kuulis ta oma armastatu häält. Vakula viskas kotid maha ja läks Oksana juurde, kuid too jooksis susse meenutades minema. Vihast sepp otsustas oma elust lahku minna, kuid mõistusele tulles läks kasakate Patsyuki juurde nõu küsima. Kõhukas Patsjuk sõbrunes kuulujuttude kohaselt kurjade vaimudega. Meeleheitel Vakula küsis, kuidas pääseda põrgusse, et abi kutsuda, kuid ta andis vaid ebamäärast nõu. Vaga kaupmees, ärgates, jooksis onnist välja.

Tegele kuradiga

Otse Vakula selja taga kotis istuv kurat ei saanud sellest saagist muidugi mööda vaadata. Ta pakkus sepale tehingut. Vakula nõustus, kuid nõudis samas lepingu fikseerimist ja tegi ta üle piiri läinud petlikult leebemaks. Nüüd oli kurat sunnitud Vakula Peterburi viima.

Sepa visatud kotid leidsid jalutavad tüdrukud. Otsustades välja uurida, mida Vakula laulatas, läksid nad kelgu järele, et viia leid onni Oksana juurde. Koti pärast, milles Chub asus, puhkes nende vahel tüli. Arvates, et seal istub metssiga, vallutas ristiisa naine selle kuduja ja tema mehe käest tagasi. Kõigi üllatuseks oli selles kotis peale Chubi ka ametnik ja teises - pea.

Kohtumine kuningannaga

Peterburi liinile saabunud Vakula kohtus varem Dikankast läbi käinud kasakatega ja läks koos nendega tsaarinna vastuvõtule. Selle käigus rääkisid kasakad keisrinnale oma muredest. Kuninganna küsis, mida kasakad vajavad. Siis langes Vakula põlvili ja palus temalt susse. Kuninganna on siirusest rabatud noor kaupmees, käskis tuua Vakula kingad.

Finaal

Kogu talu rääkis sepa surmast. Ja Vakula tuli Chubi juurde kingitustega, et tüdrukut meelitada, pettes kuradit. Kasakas nõustus ja Oksana ("Öö enne jõule") tervitas seppa rõõmuga, olles valmis temaga ilma sussideta abielluma. Dikankas kiitsid nad hiljem imeliselt maalitud maja, milles elas perekond Vakula, aga ka kirikut, kus oli osavalt kujutatud kuradit põrgus, kuhu kõik möödujad sülitasid.

Sellega on kokkuvõte lõpetatud. "The Night Before Christmas" lõpeb sellel optimistlikul noodil. Lõppude lõpuks võidab hea alati kurja, sealhulgas selles Gogoli teoses. Seda tõestab "Jõulueelne öö", mille teemaks on inimesed, nende elulaad, traditsioonid ja kombed. Töö on täidetud helge, rõõmsa puhkuse õhkkonnaga. Seda lugedes tundub, et meist saavad selle osalised.

Kuulake teost ( audioraamat) on võimalik või

Loeng teose põhjal telekanalist "Bibigon" (õppejõud Dmitri Bak) vaadata

Videotunnid:

• Videoõpetus "N.V. Gogol. Kogumiku "Õhtud talus Dikanka lähedal" loomise ajalugu." Loo süžee. Maalid rahvaelu aastal "Öö enne jõule". Maastik" välimus

• Videoõpetus "Realistlik ja fantastiline loos "Öö enne jõule". Stseenid õukonnaelust" pilk

• Videoõpetus "Realistlik ja fantastiline loos "Öö enne jõule". Kirjanduse teooria. Huumor" kell

Ekraani kohandamine lood:

• Nõukogude täispikk värviline mängufilm-muinasjutt, lavastatud Moskva nimelises filmistuudiosja M. Gorki 1961. aastal režissöör Alexander Rowe, vt

Test teose "The Night Before Christmas" põhjal koos vastustega:

1. Mida nõid ööl enne jõule varrukasse kogus? (Tähed.)

2. Kuidas nõid ja kurat onni sattusid? (Läbi toru.)

3. Kes varastas kuu ja miks? (Kurat, sepp Vakulale väike räpane trikk korraldada: pimedas ei lahku Chub - Oksana isa kuskilt ja kohtingut ei toimu.)

4. Miks kurat sepale kätte maksis? (Sepp maalis kirikus pildi viimsest kohtupäevast, kus vaest kuradit peksti mis iganes tabamusega.)

5. Kui vana oli Oksana? (16-17 aastat vana.)

6. Millise kingituse sepp Oksanale valmistas? (Rauast kinnitusdetailide ja maaliga rind.)

7. Mis oli nõia nimi ja kes oli sepp? (Solokha, sepa ema.)

8. Miks eelistas Solokha kõigist oma kosilastest Chubat? (Tšub oli rikas, hoidis majapidamist korras, kuigi ta polnud noor, kuid siiski hea tervise juures, ja mis kõige tähtsam, ta oli lesk.)

9. Kuidas juhtus, et sepp peksis Tšubi, Oksana isa, ja viskas ta oma majast välja? (Sepp oli nördinud, et keegi segas tema vestlust Oksanaga, ta ei tundnud Chubi ära (tuisk, tume) ja Vakula tooni karmusest piinlikus otsustas, et on kellegi teise onnis.)

10. Millise tingimuse seadis Oksana sepale, kui ta nõustus temaga abielluma? (Sepp pidi hankima oma "väikesed sussid, mida kuninganna ise kannab".)

11. Mis on jaalemäng? (Jõuluaegne pidulik rituaal: mängud, ringtantsud, ülistuslaulude laulmine ja hoovides jalutamine, mille eest peremehed kinkisid midagi maitsvat: seapekki, pirukaid, mett, vorste.)

12. Kes sattus Solokha onnis kottidesse? (Kurat, pea, Chub, ametnik.)

13. Kes on kõhukas Patsjuk, miks Vakula tema juurde abi otsima läks? (Kõhuga Patsjuk oli kunagi kasakas ja kõik tundsid teda ka kurjade vaimudega.)

14. Miks austati külas kõhukas Patsjuki? (Nõiduse jaoks.)

15. Mida ütles kõhukas Patsjuk Vakulale? ("Kellel on kurat seljas, ei pea kaugele minema.")

16. Mida kõhukas Patsjuk Vakulaiga vesteldes sõi? (Pelmeenid, pelmeenid hapukoorega.)

17. Kuidas saab kuradit taltsutada? (Risti märk.)

24. Mis juhtus Oksanaga, kui ta kadus? (Oksanal oli piinlik, mõtlik, meenus, kui hea välimusega Vakula on, kui pühendunult ta teda armastab, milline meister ta on jne, lõpetas “armus hommikuks seppa”.

25. Kuidas sepp abiellus? (Ta tõi Tšubale uhiuue mütsi ja ilusa vöö, kukkus ta jalge ette ja ütles: "Halasta, isa! Ära vihasta! Siin on sulle piits: löö nii palju kui süda ihkab... Anna , isa, minu jaoks Oksana.")

26. Kuidas sepp kuradit tänas? (Ta andis kuradile oksaga kolm hoopi.)

Nikolai Vassiljevitš Gogol (joon. 1) oli oma rahva kultuuri suhtes väga tundlik. Ta sündis 1809. aastal Poltava provintsis Velikie Sorochintsy linnas Väike-Venemaa, nagu tollal nimetati Ukrainat, südames.

Riis. 1. Otto Moller. Kirjaniku N.V portree. Gogol

Pärast Nižõni kõrggümnaasiumi lõpetamist tuli ta unistades Peterburi. "sde anda oma elu riigi hüvanguks. Teda valdas tulihingeline unistus: tuua inimkonnale kasu, astuda teenistusse, mis võiks anda umbes vastupidine tegevusring".

Tutvus Puškini ja tema sõpradega aitas Gogolil leida tee - pöörduda kirjanduse poole, kirjutada "Õhtud talus Dikanka lähedal".

Varsti pärast Peterburi saabumist, 1829. aasta talvel, palus Gogol oma emale ja õdedele saadetud kirjades, et nad saadaksid talle kõik, mis on seotud ukraina rahvakommete, -rõivaste ja legendidega: "Teil on peen, tähelepanelik meel, tead palju meie väikevenelaste kommetest... Järgmises kirjas ootan, et kirjeldaksite maadiakoni täielikku riietust, alates ülakleidist kuni saapadeni. nimi, nagu seda nimetasid kõige paadunud, iidsemad, kõige vähem muutunud väikevenelased... Veel üks üksikasjalik kirjeldus pulmast, jätmata vahele pisimaidki detaile... Veel paar sõna laululauludest, Ivan Kupalast, näkidest . Kui on lisaks veel kangeid alkohoolseid jooke või pruunikaid, siis nendest täpsemalt koos nimede ja tegudega ... ". Toona ta ise ei teadnud, milleks ta kodumaalt saadud infot kasutab. Ametniku karjäär pole veel välja kujunenud, nii et ehk saaks vähemalt kirjutamisest tulu? Lõppude lõpuks mäletas ta lapsepõlvest oma vanaema Tatjana Semjonovna unustamatuid lugusid, millega ta hellitas teda iga kord, kui ta Vassiljevkas oma tubadesse tuli: kasakatest ja kuulsusrikkast atamanist Ostap Gogolist, kohutavatest nõidadest, nõidadest ja näkidest, valetamisest. ootavad rändurit pimedatel radadel.

"Õhtute ..." esimene osa valmis 1831. aasta suvel, kui Gogol elas Pavlovskis printsess Vasiltšikova majas. Sel suvel põgenes ühiskond Peterburi kooleraepideemia eest linnast välja, Puškin rentis Tsarskoje Selos datša ja Gogolile hangiti printsessi pojale koduõpetaja koht. Maja oli võõrustajaid täis ja ühele neist, vanaproua Aleksandra Stepanovnale, meeldis koguneda, et sukad kokku siduda ja kuulata, kuidas noor autor oma kirjutistest katkendeid luges. Kord vaatas tuppa printsessi vennapoeg, Dorpati ülikooli tudeng V.A. Sollogub: “Ma kukkusin tugitooli kokku ja hakkasin teda kuulama; vanad naised hakkasid jälle vardaid segama. Alates esimestest sõnadest eraldasin end tooli seljatoest, lummatud ja häbenedes, kuulasin innukalt; mitu korda üritasin teda peatada, öelda talle, kui väga ta mind hämmastas, kuid ta vaatas mulle külmalt otsa ja jätkas järjekindlalt lugemist ... Ja järsku hüüatas: "Jah, hopak ei tantsi nii! .." lugeja pöördub tõesti nende poole, nad olid omakorda mures: "Miks mitte?" Gogol naeratas ja jätkas purjus talupoja monoloogi lugemist. Ausalt öeldes olin üllatunud, hävitatud. Kui ta lõpetas, heitsin talle kaela ja nutsin.

Ja raamatut trükitakse juba Peterburis Bolšaja Morskaja tänava trükikojas. Augustis linna naastes kiirustab noor autor sinna külla, et ise veenduda, et kõik läheb hästi. Trükikoja trükiladujad pöörduvad teda nähes ära ja sülitavad rusikasse - nii ajas neile tööle antud raamat naerma.

Lõpuks, 1831. aasta septembri alguses, läheb raamat välja ja läheb raamatupoodidesse (joon. 2). Kiidusõnad, "Õhtud ..." on väga nõutud. A.S. Puškin ütles selle töö kohta: "Siin on tõeline rõõmsameelsus, siiras, piiramatu, ilma kiindumuseta, ilma jäikuseta."

Riis. 2. Kogumiku tiitelleht N.V. Gogol "Õhtud talus Dikanka lähedal", 1831

Gogol saadab raamatu koopia oma emale ja palub kohe oma õel Marial jätkata talle ukraina muinasjuttude ja laulude salvestiste saatmist. Nüüd, pärast sellist edu, saab ilmumiseks ette valmistada teist köidet. Seekord ei piirdu Gogol oma taotlustes märkuste ja tähelepanekutega: «Mäletan hästi, et kord oma kirikus nägime kõik ühte tüdrukut vanas kleidis. Ta müüb selle kindlasti maha. Kui kohtate kuskil talupojaga vana mütsi või kleiti, mis eristab midagi ebatavalist, isegi kui see oli rebenenud - hankige! .. Pange see kõik ühte kasti või kohvrisse ja juhuks, kui leiate võimaluse, võite saata ".

Teine köide ilmub märtsis 1832 - autor on õnnega seitsmendas taevas, millest ta ise kirjutab Danilevskile saadetud kirjas. Veidi varem, veebruaris 1832, toimub veel üks märkimisväärne sündmus - N.V. Gogol on kutsutud õhtusöögile, mille annab kirjastaja ja raamatumüüja A.F. Smirdin, et tähistada uue kaupluse avamist Nevski prospektil. Kutsutud A.S. Puškin, K.N. Batjuškov, F.V. Bulgarin, N.I. kreeka keel Aasta tagasi poleks midagi sellist olnud mõeldav.

Imeliste Gogoli lugude ümberjutustamine on tänamatu ülesanne. Ütleme nii, et "Õhtute ..." melu külgneb jubeda, külmavärinaga. Üks nõid "Kohutavast kättemaksust" on midagi väärt! Kurjus nendes lugudes võib olla naljakas, nagu kurat filmis "Öös enne jõule" või "Sorotšinski laadal", või vastik ja salakaval, nagu nõid, kes sunnib armunud noormeest tapma lapse, et saada. ihaldatud pruut "Ivan Kupala eelõhtul" . See naabruskond, mis pole rahvajuttude jaoks üllatav, viitab siiski sellele, et autor ise oli nii rõõmsameelne? Autori pihtimuses kirjutas Gogol sellest nii: «Minu esimestes trükis ilmunud teostes märgatud rõõmsameelsuse põhjus oli teatud hingeline vajadus. Mind tabasid mulle seletamatud melanhooliahood, mis võib-olla oli tingitud minu haiglasest seisundist. Enda lõbustamiseks mõtlesin enda jaoks välja kõik naljaka, mis mul välja tuli. Ta mõtles välja üdini naljakad näod ja tegelased, asetas nad mõttes kõige naeruväärsematesse olukordadesse, hoolimata üldse sellest, miks see nii on, mis eesmärgil ja kellele mis kasu sellest saab. Noorus, mille jooksul ei tule pähe ühtegi küsimust, tõukas.

“Õhtud…” osutusid vaatamata oma muinasjutulisusele üllatavalt realistlikuks: teoks ei läinud mitte ainult sugulaste saadetud teave, vaid ka etnograafiateosed, keeleteaduslikud artiklid ja isegi nõiduse käsitlused. Gogol ise tunnistas, et ta ei suutnud millestki süžeed välja mõelda, tal oli vaja mingit lõuendit, mille ta hämmastava täpsuse ja oskusega lummavaks narratiiviks lahti pani.

Filmis "Õhtud talus Dikanka lähedal" pöörab Gogol pilgud talle südamelähedase päikeselise Ukraina poole. Selle rahva elus, selle lauludes ja muinasjuttudes näeb ta tõelist luulet ja taasloob seda oma lugudes. Gogol oli hästi kursis Ukraina elu ja rahvakunstiga. Muljed Ukraina külast ümbritsesid teda lapsepõlvest. Kirjaniku isa oli komöödiate autor, mis kasutasid laialdaselt ukraina folkloori ning kujutasid Ukraina küla elu ja kombeid. Nägin Gogolit lapsepõlves ja jõulusõime (nukuteatrid) nende etendustega, mis olid täis provokatiivset Ukraina huumorit. Tema eakaaslased Nižõni gümnaasiumis rääkisid, et pühade ajal käis Gogol Nižõni eeslinnas oma kaastalupoegade juures ja käis regulaarselt talupoegade pulmades. Tulevase kirjaniku huvi Ukraina vastu peegeldus ka arvukates rahvaluuleülesannetes, mille ta kandis gümnaasiumis alustatud "Igasuguste asjade raamatusse".

Filmis Õhtud talus Dikanka lähedal lõi Gogol Ukrainast sügavalt lüürilise kauni kuvandi, mis oli läbi imbunud armastusest oma rahva vastu. Seda kujundit avab kirjanik nii kütkestavates poeetilistes maastikes kui ka kirjeldades inimeste rahvuslikku iseloomu, vabadusearmastust, julgust, huumorit ja priiskavat lõbusust. Ukraina ilmus Gogoli raamatus esimest korda kogu oma looduse imelises ilus, helguses ja samas õrnuses, oma vabadust armastavate ja julgete inimestega.

V. G. Belinsky sõnul on “Õhtud talus Dikanka lähedal” “poeetilised esseed Väikeselt Venemaalt, esseed täis elu ja võlu. Kõik, mis loodusel võib olla, on ilus, lihtrahva võrgutav maaelu, kõik, mis inimestel võib olla, on originaalne, tüüpiline - kõik see sädeleb vikerkaarevärvides nendes esimestes Gogoli poeetilistes unistustes.

Rahvajuttude ja legendide fantaasia N. V. Gogoli loos "Öö enne jõule"

Loo "Jõulueelne öö" Gogol kirjutas aastal 1831. See köidab lugejat fantastiliste sündmuste ja elava sooja huumoriga. Loos on kõike: mõistatusi, hirmu tundmatu ees, armastust, seiklust. Seetõttu loevad Gogoli juttu suure huviga nii lapsed kui ka täiskasvanud.

Alates varasest lapsepõlvest on N.V. Gogolit ümbritses rahvalegendide, uskumuste, muinasjuttude ja tõestisündinud lugude õhkkond. Tema vanemad olid suurepärased jutuvestjad. Ja tulevase kirjaniku isa Vassili Lvovitš lavastas nende lugude põhjal isegi näidendeid. Mitte vähem legende Ukraina folkloori mitmesugustest imedest ja tegelastest Nikolai Vassiljevitš kuulis kuulsatel laatadel, õhtustel pidudel, lõbusate rahvapidude ajal. Siin tahtsid kõik oma lugu rääkida. Sellistes lugudes põrkasid kokku hea ja kuri, inimene ja kurjad vaimud. Inimestele vaenulikud tegelased – kuradid, nõiad, nõiad jne – on alati püüdnud neile kahju teha. Kuid mees püüdis kurjast jõust jagu saada ja jagu saada. Ühte neist kokkupõrgetest on kujutatud loos N.V. Gogoli öö enne jõule. Juba esimesed read võimaldavad lugejal sukelduda vapustavasse atmosfääri:

Viimane päev enne jõule on möödas. Selge talveöö on kätte jõudnud. Tähed vaatasid. Kuu tõusis majesteetlikult taevasse, et särada headele inimestele ja kogu maailmale, et kõigil oleks lõbus Kristust laulda ja ülistada. Oli külmem kui hommikul; aga see-eest oli nii vaikne, et pakase kriuksumist saapa all oli kuulda poole versta kaugusel. Onnide akende alla polnud veel ilmunud ainsatki poissi rahvast; ainuüksi kuu piilus neisse vargsi sisse, justkui õhutades riietatud tüdrukuid esimesel võimalusel kriuksuva lume alla jooksma. Siis langes ühe onni korstna kaudu suits kobades ja läks pilvena üle taeva ning koos suitsuga tõusis üles luudale kinnitatud nõid.

Sündmused selles arenevad suurele kristlikule pühale eelneval õhtul. Nagu muinasjuttudest ja legendidest teate, on öö enne jõule täiesti hämmastav aeg. Sel ööl rändavad maailmas ringi kõik kurjad vaimud. Pole juhus, et kurat tunneb end nii vabalt. Kurat on täiesti väljamõeldud tegelane. Rahvalik fantaasia andis talle erilise välimuse. Loos on kuradi portree jutustaja poolt väga detailselt antud. Nagu iga teist ukrainlaste inimest, kutsutakse teda sakslaseks. Oma kitsa koonu ja koonuga näeb kurat välja nagu siga. Aga rohkem kui jutustaja võrdleb kuradit inimestega. Nüüd jareskovlase peaga, nüüd mundris provintsiadvokaadiga. See näitab Gogoli huumorit. Sellega naeruvääristab autor heatujuliselt inimeste puudujääke:

Eest oli ta üleni sakslane: kitsas koon, mis pidevalt keerles ja nuusutas kõike, mis ette tuli, lõppes nagu meie sigadel ümmarguse laiguga, jalad olid nii peenikesed, et kui Jareskovi peas selline oleks, oleks ta need katki murdnud. esimesel kasakal. Kuid teisest küljest oli ta selja taga tõeline mundris provintsiadvokaat, sest ta saba rippus sama teravalt ja pikalt kui tänapäeva mantelsabad; ainuüksi kitsehabeme järgi koonu all, väikeste sarvede järgi, mis ta peas välja paistsid ja et ta polnud sugugi valgem kui korstnapühkija, võis aimata, et ta pole sakslane ega provintsiadvokaat, vaid lihtsalt kurat. , kes eile õhtul oli jäänud mööda maailma ringi rändama ja heade inimeste patte õpetama. Homme, esimeste kelladega matinidele, jookseb ta tagasi vaatamata, saba jalge vahel, oma urgu.

Joone taga oli palju trikke. Loo alguses näeme teda lendamas läbi taeva. Ebapuhas varastab kuu, et Vakulale viimase kohtupäeva pildil piinamise eest kätte maksta. Et Chub ja ristiisa Solokhasse ei jõuaks, korraldab ta tugeva lumetormi. Rahvas usub ka, et halba ilma ja tuisku saadab ebapuhas jõud, mis tahab inimest segadusse ajada. Nii et Tšub ja ristiisa eksisid. Tuisk oli nii vihane, et nad ei näinud ainsatki maja ja lõpuks kaotasid üksteist. Ja Chub eksis nii ära, et ei tundnud isegi oma onni ära. Kuid kuradi peamine eesmärk on üldlevinud arvamuse kohaselt võtta inimese hing enda valdusesse. Vastutasuks Vakula abistamise eest nõuab ta oma hinge. Kuid sepp "lõi risti" ja sundis kuradit kuuletuma. Öösel lendab Vakula liinil Peterburi. See on kurjade vaimude märatsemise aeg. Seetõttu näeb sepp taevas kõike elavana. Tähed, nagu lapsed, mängivad peitust. Vaimud keerlevad tervetes pilvedes. Nõia luud lendab; potis istudes tormab nõid. Samal ajal muutub kurat teisteks loomadeks. Peterburis endas muutub ta hobuseks ja viib Vakula mööda linna tänavaid. Ja enne kuninganna paleesse minekut sai ta nii väikeseks, et mahtus sepa taskusse ära. Kuid kõik kuradi jõud kaovad hommiku saabudes. Uus päev algab kuke kiremisega. Seetõttu naaseb Vakula pealinnast enne oma laulmist. Selle asemel, et mehe üle naerda, karistati kuradit ennast. See sarviline olend osutub väga rumalaks ja pärast Peterburi reisimist saab kurat tasuks sepa hinge asemel korraliku peksa (joon. 3):

Ja hetkega leidis Vakula end oma onni lähedalt. Sel ajal laulis kukk. "Kus? hüüdis ta, haarates sabast kinni kuradil, kes tahtis põgeneda. "Oota, sõber, veel on tulemas: ma pole sind veel tänanud."

Riis. 3. Luu Lavro. Illustratsioon loole N.V. Gogol "Öö enne jõule"

Pole juhus, et kuradit näidatakse loos õnnetu ja rumalana. Paljudes muinasjuttudes ja legendides võidavad vaprad ja julged kangelased kergesti kurjuse tumedaid jõude. Selles aitavad neid õilsus, julgus ja leidlikkus. Ka sepp Vakula suutis kuradile vastu panna ning seppa aitas ka usk jumalasse. Tõepoolest, kuradiga suheldes tekkis sepal idee teha ristimärk ja pärast seda ei olnud kuradil tema üle enam võimu.

Kuid mõned inimesed võivad levinud arvamuse kohaselt sõlmida liidu kurjade vaimudega. Loos on see nõid Solokha ja ravitseja Patsyuk.

Solokha (joonis 4) lendab luudal üle taeva, varrukasse tähed peites. Ta võib muutuda ka loomadeks. Mõned Dikanka elanikud nägid Solokhat "must kass läks üle tee". Popadyale ilmus ta sea näos, "Käres nagu kukk, pani isa Kondratile mütsi pähe ja jooksis tagasi." Ja poiss Kizyakolupenko "Ma nägin ta saba tagant". Kõigist nendest trikkidest hoolimata oli Solokha külaelanike seas tavaline naine ja hea koduperenaine. Ta ei olnud vanem kui nelikümmend aastat ja oligi "ei hea ega halva välimusega." Kuid ta erines teistest naistest oma kavaluse ja teravuse poolest. Just need omadused aitasid tal üle kavaldada kasakad, kes tema juurde õhtusöögile tulid. Ta peitis need kottidesse ja külalised ei saanud pikka aega vabaks minna.

Riis. 4. Kaader multifilmist "Jõulude öö". Sojuzmultfilm, 1951

Vakula, kelle Oksana saatis pisikesi susse tooma (muinasjutulise põhimõtte järgi “mine sinna, ma ei tea kuhu, too see, ma ei tea mis”), peab leidma maagilise abilise, sest ta üksi hakkama ei saa. Häid abilisi tsükli lugudes praktiliselt polegi, sest sepp läheb otse kõhuga Patsjuki juurde, keda tuntakse ka kurjade vaimudega (“teab kõiki kuradeid ja teeb, mis tahab”). Teda peeti ravitsejaks, sest ta teadis, kuidas inimesi vandenõudega ravida (joon. 5).

Riis. 5. Fedorovski F.F. Patsyuk sööb pelmeene. N.V. loo teatrilavastuse maastike visand. Gogol "Öö enne jõule"

"Öeldakse, et sa ei ütle seda vihast," ütles sepp julgust kogudes, "ma ei räägi sellest selleks, et sind solvata, sa oled natuke nagu kurat.

Patsyuk tegi kergesti kindlaks, et kurat istus juba Vakula selja taga:

"Ta ei pea kaugele minema, kelle taga on kurat," ütles Patsyuk ükskõikselt, oma seisukohta muutmata.

Lisaks ei paastu Patsyuk ja näljase kutya õhtul sööb ta pelmeene hapukoorega. Seda nähes jooksis vaga sepp oma onnist välja.

Kaunitar Oksana ja sepp Vakula on tegelased, kellel on palju ühist erinevate rahvajuttude kangelastega. Julge ja üllas noormees armub nooresse, kuid väga üleolevasse kaunitari. Pikka aega naeruvääristab ta oma armastatut, kuid lõpuks nõustub ta temaga abielluma, kuid ühel tingimusel. Kaunitar Oksana soovib, et temasse armunud sepp tooks kaasa väikesed pitsid, mida kuninganna ise kannab.

Teekond ei ole kangelase jaoks kerge, kuid edukas. Tal õnnestub kurat alistada ja isegi kuninganna juurde lennata. Vapra Vakula äraoleku ajal mõistab kaunis Oksana, et armastab teda endiselt. Õnnelik lõpp toob loo veelgi lähemale muinasjutule.

Loos "Öö enne jõule" N.V. Gogol ühendab rahvajutte ja legende ning kaunistab neid oma kunstilise väljamõeldisega.

Küsimused referaatidele

Valmistage ette väljamõeldud ümberjutustus episoodist, mis teie arvates on kõige naljakam.

Sõnavaratöö. Kirjutage tekstist üles sõnad, mida te ei tea. Leidke sõnastikust nende leksikaalne tähendus.
Näiteks, PÕLEMINE­ NICA– väike leib, veidi lame.

Suuline sõnajoonistus. "Joonista" suuliselt ukraina poisi või tüdruku portree (teie valik). Kirjeldage kostüümi omadusi.

Loo "Öö enne jõule" kirjutas N. V. Gogol aastatel 1830–1832. Teose esmatrükk ilmus 1832. aastal A. Plushardi trükikojas. Lugu on kantud kirjaniku kuulsasse tsüklisse "Õhtud talus Dikanka lähedal". Raamatus „Öös enne jõule“ kujutas Gogol humoorikalt poetiseeritud maaelu pühal, rullus lahti sepp Vakula ja jõuka kasaka tütre Oksana armuloo ümber.

peategelased

Vakula- sepp, "tugev mees ja laps kõikjal", in vaba aeg tegeles “maalimisega”, armus Oksanasse ja lendas liinil Peterburi, et talle tsaarinna sussid hankida.

Oksana- Vakula armastatud kasaka Chubi tütar, ta "ei olnud veel seitseteist aastat vana", "ta oli kapriisne, nagu kaunitar".

Kurat- Vakulale ei meeldinud, sest ta maalis ta halvas valguses, viis sepa Peterburi.

Muud tegelased

Eesilukk- rikas kasakas, lesk, Oksana isa.

Solokha- nõid, Vakula ema, "ei olnud vanem kui nelikümmend aastat".

Kõhukas Patsjuk- ravitseja, endine kasakas, kes elab juba aastaid Dikankas.

Pea, ametnik, ristiema Panas, keisrinna Katariina.

Dikankas saabus enne jõule selge talveöö. Järsku lendas ühe onni korstnast välja luudadel nõid ja hakkas taeva poole tõustes varrukasse tähti koguma.

Teisest küljest ilmus taevasse saatan. Ta peitis kuu taskusse ja ümbrus läks kohe pimedaks. Kurat tegi seda selleks, et kasakatubu oleks liiga laisk pimedas kõndima ja koju jääma ning seetõttu ei saanud sepp Vakula tütre Oksana juurde tulla. Nii tahtis kurat sepale kätte maksta, kes ta viimse kohtuotsusega pildile häbenevalt maalis.

Chub koos Panasega ootab" head joomist Ametniku juures lahkuvad nad kasakate onnist ja näevad, et kuu on taevast kadunud ja väljas on läinud täiesti pimedaks. Pärast kõhklemist otsustavad nad siiski oma teed jätkata.

Sel ajal, kui Chub lahkus, imetles end peegli ees üksi koju jäänud Oksana. Selle juhtumi tagant leiab tüdruku üles tema juurde tulnud Vakula. Sepp pöördub õrnade kõnedega Oksana poole, kuid too ainult naerab ja mõnitab teda. Nördinult otsustab Vakula, et tüdruk ei armasta teda.

Äkki koputati uksele ja sepp läks seda avama.

Külm kasvas, nii et kurat ja nõid läksid läbi korstna alla tema onni. Nõid ei olnud keegi muu kui Vakula ema Solokha. Ta teadis, kuidas mehi nõnda võluda, et paljud küla kasakad läksid tema juurde, samas kui ükski neist ei teadnud tema rivaalidest. Kõigi austajate seas tõstis Solokha esile rikka kasaka Chubi.

Kui kurat oli vahepeal korstnasse laskumas, märkas ta Chubi ja tegi tugeva lumetormi, püüdes teda niiviisi koju tuua.

Ja tõepoolest – lumetormi tõttu midagi nähes otsustas Chub tagasi minna ning tema ja ta sõbra teed läksid lahku. erinevad küljed. Oma onni jõudnud kasakas koputas, kuid Vakula nördinud hüüet kuuldes otsustas ta, et see pole tema maja, ja muutis häält. Tundmata uustulnukas Chubi ära, lõi sepp kasakat. Siis läks Chub Solokhasse, arutledes, et kui Vakula oli siin, siis teda pole kodus.

Kui kurat lendas korstnast välja ja tagasi, lendas kuu külili rippuvast "ladunkast" välja ja tõusis taevasse. "Kõik valgus. Lumitormid nagu ei kunagi varem." Tänavale ilmusid rahvahulgad kottidega jaarutavaid poisse ja tüdrukuid.

Tüdrukud kiirustasid Chubi majja. Oksana märkas ühel tüdrukul uusi susse ja tundis kurbust, et tal pole kedagi, kes uut ilusat asja hankiks. Siis andis Vakula ise vabatahtlikult "sellised väikesed pitsid, nagu haruldane daam kannab". Naljatamisi ütles Oksana, et talle sobivad ainult need, mida kannab kuninganna ise, ja kui sepp need endale saab, abiellub ta temaga.

Kuradiga koos istuvale Solokhale tuleb järsku kopsakas pea. Sel ajal, kui naine uksi avas, peitis roojane mees kotti. Peal oli aega vaid klaas viina juua ja öelda, et lumetormi tõttu ei jõudnud ta diakoni juurde, kui uksele koputati veel - see oli diakon ise. Solokha peitis oma pea teise kotti. Naise ja diakoni vaheline vestlus aga katkes peagi – Solokha juurde tuli kasakate tšub. Perenaine peitis ametniku kolmandasse kotti ja peagi osutus samas kotis olevaks Chub, kes ei tahtnud ema juurde tulnud Vakulat näha.

Sel ajal kui Solokha järgmise külastaja juurde läks, viib sepp ära kõik kolm kotti ja Oksana kiusamisest kurvastades ei pane ta nende kaalu tähelegi.

Tänaval kohtab Vakula lauljaid. Oksana kordab naerdes taas oma seisundit kõigi ees. Pettunud Vakula viskas kotid pikali ja, võttes kõige väiksema kaasa, jättis kõigiga hüvasti ja jooksis minema.

Vakula otsustab minna kohaliku ravitseja - kõhuga Patsjuki - juurde, "öeldakse, et ta tunneb kõiki kuradit ja teeb, mida tahab." Olles tabanud Patsyuki söömas esimesi pelmeene ja pärast pelmeene, mis ise omaniku suhu lendasid, küsib Vakula temalt, kuidas kuradit leida, et temalt abi paluda. Selle peale vastas nõid talle: "Tal pole vaja kaugele minna, kellel on kurat taga." Kiirelt suhu lendavast pelmeenist ehmunud Vakula põgeneb Patsjuki eest.

Sepa sõnu kuuldes kargas kurat kohe kotist välja ja pakkus, et sõlmib lepingu, kirjutades sellele verega alla. Vakula võttis aga kuradil sabast kinni. Ebapuhast ristides saduldas sepp ta ja sundis teda Peterburi kuninganna juurde viima.

Oksana märkab Vakula jäetud kotte ja pakub neile järele. Sel ajal, kui tüdrukud kelku tõid, kandis kõrtsist lahkunud ristiisa koti koos Chubi ja ametnikuga minema. Panase ja tema naise tüli ajal koti sisu pärast roomasid Chub ja ametnik sellest välja, selgitades, et otsustasid niimoodi nalja teha.

Ülejäänud koti viisid tüdrukud Oksanale. Sel ajal naasis Chub koju ja, leides kotist piinliku pea, oli Solokha kavaluse pärast nördinud.

Olles lennanud Peterburi, muutus kurat hobuseks ja siis Vakula käsul vähenes ja peitis oma tasku. Sepp leiab tuttavad kasakad ja saab ebapuhaste abiga nõusoleku nendega kuninganna juurde minna.

Kasakate palees kohtus Potjomkin Vakulaga ja seejärel kuninganna endaga. Kui Katariina kasakate käest küsis, millise palvega nad tema juurde tulid, langes sepp kohe kuninganna jalge ette, paludes oma naisele samasuguseid kauneid pitse nagu temalgi. Catherine'i lõbustas tema süütus ja ta käskis tuua kõige kallimad kullaga kingad. Kuninganna jalgu kiites, astus kasakate poolt tõugatud sepp tagasi ja kurat viis ta koheselt juba “tõkke taha”.

Toona liikusid Dikankas juba jutud, et Vakula on kas uppunud või end üles poonud. Sellest kuuldes oli Oksana väga ärritunud - lõppude lõpuks armastas ta teda ja võib-olla lahkus nüüd külast igaveseks või kadus üldse. Vakula ei ilmunud isegi pärast missat.

Sepp jõudis veelgi kiiremini tagasi ja, kaalunud kuradile kolm oksahoopi, lasi tal minna. Majja sisenedes jäi Vakula kohe magama ja magas kuni missani. Ärgates võttis sepp kaasa Oksanale kuninganna kingad ning Chubile mütsi ja vöö ning läks kasaka juurde. Pärast seda, kui isa kosjasobitamisega nõustus, ütles piinlik tüdruk, et on valmis Vakulaga abielluma "ja ilma väikeste pitsideta".

Pärast abiellumist värvis sepp kogu oma onni üle ja kirikus kujutas ta kuradit põrgus - "nii vastik, et kõik sülitasid mööda minnes".

Järeldus

Loos "Jõulueelne öö" avab Gogol rahvaelu temaatika, kujutades mitmeid tüüpilisi maaelu tegelasi – osavat ja tugevat seppa Vakulat, kaunist ja nartsissistlikku Oksanat, rumalat ja rikast Tšubat, kavalat Solokhat jt. Tuues narratiivi müütilisi tegelasi (nõid, kurat, ravitseja), toob autor teose süžee muinasjutule lähemale, põimides nii loosse realismi ja romantismi võtted.

"Öö enne jõule" lühike ümberjutustus kirjeldab teose peamist süžeed, kuid selleks parem arusaamine Soovitame teil lugeda loo täisversiooni.

Loo test

Testi küsimused hõlmavad paljusid olulised punktid kokkuvõte töötab:

Hinnangu ümberjutustamine

keskmine hinne: 4.6. Saadud hinnanguid kokku: 1809.