Sõnum Astafjevi kokkuvõtte kohta. Astafjevi Viktor Petrovitši lühike elulugu. Astafjevi elulugu lühidalt

lühike elulugu V.P. Astafjev alustab aastast 1924, mil sündis ja mais ilmus tulevane vene kirjanik, prosaist ja meie kaasaegne. Alates lapsepõlvest on tema elulugu ja elu täis traagilisi hetki. AT varajane iga kui ta oli mõneaastane, arreteeriti tema isa. Tema ema külastas pidevalt oma abikaasat ja ühel neist reisidest ta ei naasnud. Tulevase kirjaniku ema suri, kui Astafjev oli vaid seitsmeaastane. Poisi kasvatasid vanavanemad ja need olid tema lapsepõlve helgemad hetked. Hiljem kirjutab ta sellest romaanis " Viimane kummardus».

Dante õpib ülikoolis, kirjandusteaduskondades. Jumalik komöödia on rohkem kui üks kord tõlgitud vene keelde. Mihhail Lozinski versioon tehti Teise maailmasõja ajal. Lozinsky sai hakkama võimatuga: ta reprodutseeris kogu Dante värsi struktuuri, "kolmanda riimi" ja sisaldas siiski enamus sisu. Puudu on vaid Dante elav hääl.

Me ei suuda tajuda Dante mõtete ja kujundite kiirust ja teravust, Mandelstami inspireerivat katastroofilist dünaamilisust. Tõlkekunst on kaotamise kunst. Tähendusest: vene lugeja jaoks on märkmed asendamatud. Tema sõna ladina täpsus. Tõlge peab sellele vastama. Ja vene keel "panub vastu" mulle. Neile, kes püüavad avastada igavese meistriteose edastamise õnnelikku tegevusetust, vastab poeet selgelt vabanduses sulava kindlameelsusega: Liiga lihtne oleks väita, et tänapäeva tsivilisatsioon ei jäta luulele ruumi.

V.P. Astafjevi elulugu

Kui isa vanglast välja sai ja uue naisega abiellus, kolisid kõik uue koosseisuga Igarkasse. Tundub, et elu läks paremaks, poiss käis sageli isaga kalal, aga kui isa haigestus, viskas kasuema lapse kodust välja. Astafjev pidi ööbima keldrites ja mahajäetud majades, kuni sattus lastekodusse. Siin kohtus ta Ignatius Roždestvenskiga, kes märkas lapse kirjutamisannet.

See ei ole ruum tsivilisatsioonihoones, kust luuletaja aetakse minema, et disainer oma kohale asetada. Luuletaja loob ruumi luulele. Kui luuletaja räägib uutest ja igavestest asjadest, mida inimsüda kuulda tahab, loob ja korrastab tema looming luuleruumi. Luuletajad ei peaks kurtma oma kaasaegsete hoolimatuse üle. Parem oleks, kui nad prooviksid midagi suurt kirjutada. Ja näete, meil, venelastel, on suurepärased luuletajad. Kuid Dante fenomen ei seisne ainult tema isiklikus geniaalsuses, vaid ka geniaalsuses ajalooline hetk milles see loodi.

Pärast internaatkooli ilmus V.P. elulugu. Astafjev ja kokkuvõte asjaolu, et Astafjev käis tööl, et toiduraha teenida, ja ka Krasnojarski reisi jaoks koguda. Kui raha kokku saadi, kolis, seal juba Krasnojarskis sai hariduse ja töötas raudteel.

Sõja puhkedes läks Astafjev rindele. Teenete eest autasustati teda medalitega.

Mitte kunagi rohkem maailma inimkultuur ei olnud nii terviklik ja tsentripetaalne. Mandelstam ütles, et kõik järgnevate sajandite Euroopa luuletajad on nagu killud, killud Danteski maailmast. Kuid probleem pole mitte poeetides, vaid elus eneses. Elu oli häiritud: ilmalik eraldati religioossest, esteetiline eetilisest, teaduslik kunstilisest, konkreetne üldisest, kujund mõttest, sümboolne olevikust. Tulemuseks on killustunud maailm. Inimene tunneb killust, killust.

Ja kõik luuletajad, kes seda impulssi tundsid – Rilke, Eliot, Claudel, Peguy, Mandelstam – leidsid oma eeskuju Dantest. Pärast sajandeid kestnud autonoomset kunsti on tõusnud poeet-teoloogi tüüp. Muidugi leiab terviklikkus – ja nii-öelda kesksus – uusi vorme kaasaegne luule, kuid selle impulsi allikaks on alati Dante. Allikas, mis toetub ka iseendale: asusin õppima Itaalia keel lihtsalt selleks, et lugeda Dantet originaalis. Nii käitusid meie suured luuletajad: Puškin, Ahmatova, Mandelštam.

Kui sõda lõppes, läks Astafjev Uuralitesse, kus kohtus naisega, kellega abiellus. Kuid ka siin tabas teda tragöödia. Nende esimene laps suri vaid kuue kuu pärast. Pärast seda on neil tüdruk ja poiss.

Alates 1951. aastast on V.P. Astafjevi elulugu alustab aktiivset kirjutamistegevust. Nii nägi maailm esimest lugu tsiviilmees”, ja juba 1953. aastal ilmus raamat “Järgmise kevadeni”. Samal ajal töötab Astafjev ajalehes, kuhu ta ka oma teoseid ja artikleid postitab. Alates 1958. aastast on Astafjev kirjanike liidu liige. Põhimõtteliselt olid tema teosed pühendatud sõjale ning nõukogudevastasele ja maaelu teemadele. Viktor Astafjev kirjutas palju väärt teoseid, sealhulgas lugusid lastele.
Kirjanik suri 2001. aastal Krasnojarskis ja maeti oma sünnikülla Ovsjankasse.

Dante esimene õppetund oli minu jaoks ülevuse vajadus. Inimelu ilma suurteta on vähe väärt. Ja tema teine õppetund oli pingutuse vajadus: eetiline, intellektuaalne pingutus, sealhulgas poliitiline mõtlemine. Olga Sedakova ei seganud kunagi tähelepanu kirjanduslik töö tema riigi täpsest ja sageli metsikust ajaloolisest hinnangust. Tänapäeval see nii ei ole, samal ajal kui maailm lükkab ümber praeguse Venemaa ja Lääne vastasseisu: tõepoolest, luule on sellel piirijoonel nagu valvur. ametlik kurss meie riik tahab võrrelda Venemaad ja läänt, see tähendab kogu kristlikku ja humanistlikku tsivilisatsiooni.

Astafjev Viktor Petrovitš (sündinud 1. mail 1924, Ovsjanka küla Krasnojarski territoorium), prosaist, publitsist. Sündis taluperre, kaotas varakult ema, kasvas üles lastekodu. 1942. aastal astus ta vabatahtlikult rindele, sai korduvalt raskelt haavata. Pärast sõda töötas Astafjev töölise ja öövahina. Esimesed lood avaldas ta 1951. aastal Uurali ajalehes "Tšusovski Rabotši", esimene kogumik "Järgmise kevadeni" ilmus 1953. 1959.-1961. Astafjev õppis Kirjandusinstituudi kõrgematel kirjanduskursustel. M. Gorki Moskvas. Astafjevi loovus kasvas välja tema kirglikust soovist otsida ja kasvatada inimestes head. Loovuse peamised motiivid on seotud mälestustega näljasest, vaeslapsepõlvest kaugel põhjas ja sõja-aastatest. Sellele on pühendatud tsükkel “Eakaaslase lood”, mis sisaldab: “Perepal. (1959), Starodub (1959), Starfall. (1960), Theft (1966), War Thunders Somewhere (1967), The Shepherd and the Shepherdess (1971) ja ilmselt autobiograafiline tsükkel, mida A on alates 1957. aastast kirjutanud, "Viimane kummardus". Selle tsükli moodustavad lood on omamoodi vene tegelaste galerii, millest ilmekaim on Jekaterina Ivanovna (tema prototüübiks oli vanaema Astafjeva) kuju, taluperenaisest, kes alates 10. eluaastast tegeles kõvasti. talupojatöö, kasvatas üles 13 last, kaotas tervise, kuid elu hindab lõppenud aastaid edukaks ja õnnelikuks, sest õnn on tema jaoks talunaise, ema ja töölise kohustuse täitmine. Ta elab maailmaga harmoonias ja harmoonias ning see annab talle vaimse täiskõhutunde. Jekaterina Ivanovna pilt parim viis väljendab autori elufilosoofiat. Selle olemus seisneb selles, et tuua kaasaegsetele inimese sidemete vältimatus maaga, millest ta kasvab. Selle bioloogilise ja kultuurilise genealoogia, põlvkondade seose aluseks olevate traditsioonide eitamine viib moraalse allakäiguni, mis võib saada tõeliseks katastroofiks. Astafjev süüdistab oma töödes kaasaegset tsivilisatsiooni hävitamises keskkond ja seega isik, kes on tema mitte-
eemaldatav osa. Astafjevi ellusuhtumist ja loodust näitab suurepäraselt tema jutustus „Tsaar-Kala. Narratiiv lugudes" (1976). Lugu koosneb eraldiseisvatest episoodidest, mida ühendab jutustaja kuju. Tema mõtisklustes torkab silma teema inimeste vastutusest taime- ja loomamaailma ees, mida ähvardab hävimine. tähtis koht töös Astafjev hõivata viimased teosed, eriti romaan" Kurb detektiiv» (1986). Selle romaani lehekülgedel on teoks saanud kurjus, mille eest kirjanik 30 tööaasta jooksul hoiatas. See on inimeste vaimne ja füüsiline allakäik, kes on kõik kaotanud moraalsed väärtused. Märkimisväärne osa Astafjevi kirjanduspärandist on ajakirjandus (eelkõige kogumik "Mälu personal", 1980), mis on temaatiliselt seotud ajakirjandusega.
tema kunstiproosat ja selle täiendamist.

Venemaa on minu jaoks alati olnud osa Euroopa maailmast, osa kristlikust tsivilisatsioonist koos kõigi oma eripäradega. Gorbatšovi ajal tõstetud raudne eesriie langeb taas. Propaganda loob karikatuurse kuvandi Euroopast, mis on taandatud homoabieludele, piirideta moraalsele vabadusele jne. minu töö Dantega on teatud mõttes vastupanu. Euroopa, kus väärikus inimese isiksus vaieldamatult. Putini "suveräänse Venemaa" projektis on kesksel kohal riik, mis omandab püha väärtuse.

Ja kõik ebajumalad nõuavad ohvreid. Iidol inimelu pakutakse riigi iidolit. See programm pakkus inimestele koos surra. Püüame naasta minevikku, mitte Brežnevi aegadesse, vaid nende juurde, kes olid enne Kruševit ja tema “destabiliseerimist”. Stalinit peetakse taas "patriitsi patriks", rahvuskangelane. Tema portreesid on kõikjal, eriti seoses võidu aastapäevaga: just tema, suur juht, võitis sõja! Ja kõige selle juures on meil Grossmani, Solženitsõni, Astafjevi raamatud! Koos Staliniga kasvab nostalgia stalinliku, totalitaarse riigi järele, kus kõik teisitimõtlejad tembeldatakse rahvavaenlasteks, riigi huvide reeturiteks.