Naseljavanje Hazara. Moderni Hazari - narod krimskih Karaita

Priča Hazarski kaganat, najveća i najjača država istočne Europe u VIII-IX stoljeću, još uvijek postavlja mnoga pitanja. Kaganat je bio polikonfesionalna država u kojoj su ravnopravno postojale židovska, muslimanska, poganska i kršćanska zajednica. Možda je to bilo i zbog multietničkog sastava Hazarije, čije je stanovništvo bilo šarolika mješavina različitih etničkih skupina. Ugri, Turci, iranski Alani - bili su i osvajači ovih prostora i poraženi. Na ova i druga pitanja odgovara knjiga orijentalista Novoseltseva "Hazarski kaganat".

Izdavačka kuća "Lomonosov" objavila je knjigu poznatog orijentalista Anatolija Novoselceva "Hazarski kaganat". Novoselcev (1933.-1995.) poznat je kao najveći domaći orijentalist, uključujući i jednog od najboljih istraživača Hazara.

U knjizi "Khazar Khaganate" razmatra verzije podrijetla ove etničke skupine, strukturu njihove države i kako je utjecala na povijest istočne Europe.

Novoselcev, posebice, navodi mišljenja stranih i domaćih povjesničara i arheologa. Na primjer, povjesničar Grushevsky primijetio je ulogu Hazarije (do 10. stoljeća) kao brane Europi od novih nomadskih azijskih hordi, s pravom smatrajući hazarsku državu u 8.-9. stoljeću najjačom državom u istočnoj Europi. A američki povjesničar Dunlop vjerovao je da je hazarska država postojala do 13. stoljeća (iako je njezin poraz od Rusa krajem 10. stoljeća uvelike oslabio i rascjepkao kaganat).

Zanimljiva je ideja mađarskog povjesničara Barta da je Hazarija bila trgovačka država (a ne nomadska ili polunomadska). Njegovo zapažanje je vrijedno pažnje da su se gotovo sva naselja kaganata nalazila u riječnim slivovima. To je, inače, uobičajeno obilježje istočne Europe tog vremena, uključujući i Rusiju.

Jedan od odjeljaka Novoselcevljeve knjige bavi se tim pitanjem etničko podrijetlo hazarski. Kao što znate, kaganat je bio polikonfesionalna država u kojoj su židovske, muslimanske, poganske i kršćanske zajednice postojale na ravnopravnoj osnovi. Možda je to bilo i zbog multietničkog sastava Hazarije, čije je stanovništvo bilo šarolika mješavina različitih etničkih skupina. Uz dopuštenje izdavačke kuće Lomonosov, objavljujemo ulomak iz knjige Anatolija Novoselceva koji govori o nacionalnom sastavu Hazarija.

„Od 4. stoljeća, zajedno s plemenima Hunske unije, tok ugro-finskih i prototurskih plemena slio se u istočnu Europu iz Sibira i udaljenijih regija (Altaj, Mongolija). U stepskim predjelima istočne Europe zatekli su pretežno iransko (sarmatsko) stanovništvo, s kojim su stupili u etničke kontakte. Kroz IV-IX stoljeće u ovom dijelu Europe došlo je do miješanja, međusobnog utjecaja triju etničkih skupina: iranske, ugroske i turske. Na kraju je prevagnulo ovo drugo, ali kasno.

Nomadi hunske zajednice prije svega su zauzeli zemlje pogodne za stočarstvo. Međutim, njihovi prethodnici - Alan, Roksolan itd. - nisu ih mogli, a ni htjeli potpuno istjerati iz ovih krajeva i neko su vrijeme lutali s njima ili uz njih. U istočnoj Ciscaucasiji bilo je upravo takvih zemalja pogodnih za stočarstvo, a nomadi hunske zajednice požurili su ovamo odmah nakon poraza svojih glavnih neprijatelja - Alana. Alani su stradali u ovoj borbi velika šteta, ali su preživjeli na Sjevernom Kavkazu, iako uglavnom u njegovom središnjem dijelu, a njihovi najbliži srodnici, Masageti-Maskuti, nalaze se u obalnom pojasu modernog Dagestana i susjednim regijama današnjeg Azerbajdžana. Ovdje je očito došlo do intenzivne sinteze domaćih Iranaca (a možda i Kavkazaca) s došljacima, koji su se na ovim prostorima dosta dugo nazivali Hunima, možda zato što je među njima bio vrlo utjecajan hunski element.

No, glavnu ulogu u etnogenezi Hazara nisu odigrali Huni, već prije svega pleme Savira - tih istih Savira (Sabira), čije su ime, prema al-Mas'udiju, Turci nazvali. hazari.

Sabiri-Saviri se prvi put pojavljuju u izvorima za istočnu Europu u vezi s događajima iz 516./517., kada su, prošavši Kaspijska vrata, upali u Armeniju i dalje u Mala Azija. Moderni istraživači jednoglasno smatraju da su iz Zapadni Sibir.

Moguće je s velikim razlogom vjerovati da su se ugro-finska plemena južnog Sibira zvala Saviri, a možda i sam naziv Sibir potječe od njih. Čini se da je to bila značajna plemenska zajednica juga zapadnog Sibira. Međutim, napredovanje turskih hordi s istoka pritislo je Savire i natjeralo ih da u skupinama napuste svoje pradjedovsko područje. Tako su Saviri, zajedno s Hunima ili kasnije, pod pritiskom nekih neprijatelja, prešli u istočnu Europu i, jednom u sjevernom Kavkazu, došli u dodir s multietničkim lokalnim stanovništvom. Bili su dio raznih plemenskih udruga i ponekad su ih vodili.

U razdoblju od otprilike drugog desetljeća do 70-ih godina 6. stoljeća bizantski autori osobito često spominju Savire na ovim prostorima, prije svega Prokopija iz Cezareje, kao i Agatija. Saviri su u pravilu bili u savezu s Bizantom i borili se protiv Irana, a to je dokaz da su živjeli u blizini čuvenih utvrda Chokly-Chora (Derbent), koje su upravo u prvoj polovici 6. stoljeća obnovljene. učvrstio i poprimio oblik koji je preživio do naših dana.dana.

A onda Saviri nekako odmah nestaju iz gotovo svih izvora o Sjevernom Kavkazu, iako je sjećanje na njih sačuvano u hazarskim predajama koje je iznio car Josip. U isto vrijeme, u "Armenskoj geografiji" Saviri su prisutni među plemenima azijske Sarmatije istočno od Khona (Huna), Chungara i Menda (?) do rijeke Tald, koja odvaja azijske Sarmate od zemlje Apahtarka. . Ova vijest je sadržana u odjeljku "Ashkharatsuytsa", koji daje dojam složene kombinacije izvora iz različitih vremena. Ima tu mnogo nejasnoća, uključujući i etnonime "Chungars" i "Mend"; nije lako identificirati rijeku Tald (možda je to Tobol). Ali riječ "Apakhtark" može se objasniti iz srednjeperzijskog jezika kao "sjeverni", pa je stoga moguće pretpostaviti da ovaj dio teksta seže u prošlost nepreživjelim verzijama sasanidske geografije, u čemu je autor “Ashkharatsuyts” nedvojbeno uživao. I onda je ova vijest vezana za VI stoljeće. Istina, nastavak ovog teksta opet izgleda čudno, jer kaže da su ti apakhtark (množina) Turkestanci, njihov kralj ("tagovar") je khakan, a khatun je khakanova žena. Ovaj dio je očito umjetno "pričvršćen" za prethodni i mogao bi se pojaviti u vezi s Turskim kaganatom, čiji su stanovnici bili "sjevernjaci" u odnosu na Iran.

Sasvim je moguće da je Turski kaganat odgovoran za smrt Savirske unije. Vjerojatno je s tim događajem povezano preseljenje dijela Savira u Zakavkazje, o čemu govori bizantski povjesničar iz VI stoljeća Menander Protector. To su, očito, upravo oni “Sabartoyaspaloi” o čijem odlasku u Perziju piše Konstantin Porfirogenet, iako njihovo preseljenje pogrešno povezuje s događajima u 9. stoljeću (rat između “Turaka” i Pečenega).

Činjenicu da je Konstantin Porfirogenet u zabludi nije teško dokazati. Ibn al-Fakih, koji je pisao početkom 10. stoljeća, spominje Savira kao as-Sawardiya. Al-Mas'udi smješta sijavurdije duž rijeke Kure ispod Tiflisa, što ukazuje da su oni ogranak Armenaca. Armenski povjesničar iz prve polovice 10. stoljeća, Iovannes Draskhanakertsi, smješta sevordik (množina, jednina - sevordi) blizu grada Ganje. Ako su Sevardi bili armenizirani u prvoj polovici 10. stoljeća, kako vjeruje V. F. Minorsky, onda se to nije moglo dogoditi tijekom života dvije ili tri generacije, pa se njihovo preseljenje u Zakavkazje dogodilo mnogo prije 9. stoljeća, najvjerojatnije u 6.-7.st.

Slom Savirske unije bio je, po svemu sudeći, značajan događaj u tadašnjoj povijesti istočne Europe, a samo ograničenost naših izvora ne dopušta nam da odredimo njegov opseg. Nakon toga Saviri se, osim u Zakavkazju, pod imenom Savar pojavljuju i u Srednjem Povolžju, gdje je nastala Volška Bugarska.

Ali neki dio Savira ostao je u istočnom Ciscaucasia, kada je tok turskih plemena ulio ovamo. Među njima bi moglo biti tursko pleme Xhosa, poznato iz kineskih izvora. Istraživači s njim povezuju etnonim "Hazari", iako se mogu pretpostaviti i druge opcije. Možda je upravo to tursko pleme, tijekom druge polovice 6. stoljeća i kasnije, asimiliralo ostatke Savira u Ciscaucasia, kao i neka druga. lokalna plemena, uslijed čega je nastao hazarski etnos.

Među tim asimiliranim plemenima nedvojbeno je bio i dio (sjevernih) Muskuta, kao i neka druga plemena, osobito Bazilije (Barsilii), Balanjari i dr. Balanjari se spominju u Primorskom Dagestanu u arapskim izvorima, a za poč. X. st. - u Srednjem Povolžju (u obliku baranjara). Za ovaj etnonim, koji je očito identičan Varachanu, vezuje se grad Balanjar. Što se tiče bosiljka, o njima se vrijedi posebno pozabaviti, iako je moguće da su bosiljak i balanjar jedno te isto.

(Kazarski novčić)

Movses Khorenatsi nekoliko puta spominje bosiljak u odjeljcima svoje povijesti koji se odnose na polu-legendarni prikaz aktivnosti drevnih armenskih kraljeva (Valarshak, Khosrov i Trdat III), a jednom djeluju zajedno s Hazarima, što je, naravno, nerealno za II-III stoljeća. Ovaj podatak nije podložan preciznom komentaru, on samo ukazuje da je u Armeniji u 5.-6. stoljeću bilo poznato pleme Vasilija. U "Ashkharatsuyts" snažan narod bosiljka ("amranaibaslatsazgn") smješten je na rijeci Atil, očito, u njezinom donjem toku.

Ali zapamtite da Mihajlo Sirski naziva Barsiliju zemljom Alana. Iz ovoga se može pretpostaviti da su Barsilii (Basilije) u početku bili alansko (iransko) pleme, koje je potom poturčeno i stopilo se s Hazarima u Istočnom Kavkazu, i s Bugarima u Zapadnom Kavkazu. Ovo posljednje potvrđuje podatak Ibn Rustea i Gardizija o plemenu Bulgar (u tekstu Ibn Rusta "sinf" - "vrsta, kategorija", u Gardiziju "gorukh" - "skupina") barsula (kod Gardizija - darsula) . Ukupno ovi autori imaju tri skupine (vrste) Bugara: Barsula, Esgal (Askal) i Blkar, odnosno pravi Bugari. Ako to usporedimo s podjelom Povolških Bugara od Ibn Fadlana, naći ćemo zanimljivu stvar. Ibn Fadlan, osim pravih Bugara, navodi pleme Askal, ali ne spominje Barsilije. S druge strane, on ima rod al-baranjar, i to, možda, potvrđuje identičnost turciziranih bosiljka (barsila) i balanjara.

Izvori daju proturječne podatke o etničko podrijetlo hazarski. Često ih se svrstava među Turke, ali sama upotreba etnonima "Turci" nije uvijek bila definitivna sve do 11. stoljeća. Naravno, u Srednja Azija, a u hilafetu 9.-10.st., bili su poznati Turci, od kojih se formirala garda halifa. Ali jedno je poznavati “svoje” Turke, a drugo je razumjeti raznolikost etničkih skupina koje su doslovno hodale nepreglednim stepskim prostorima Euroazije. Među tim hordama Turci u IX-X stoljeća nesumnjivo prevladao, apsorbirajući ne samo ostatke Iranaca, već i Ugra. Ovi potonji bili su dio političkih udruga u kojima su Turci igrali glavnu ulogu, a kad su se isti Ugri od njih odcijepili, moglo im je još neko vrijeme ostati ime Turaka, kao što je to bio slučaj s Mađarima u god. prva polovica 10. stoljeća.

Općenito, pisci tog vremena jasno su vidjeli fluidnost stepskog stanovništva i njegov kontinuitet. Na primjer, Menander Protector je napisao da su se Turci prije zvali Saci. U ovoj njegovoj izjavi, kao i u tvrdoglavom imenovanju sjevernokavkaskih nomada od strane armenskih izvora kao Huna ili arapskih izvora od Kazara u 8. stoljeću kao Turaka, treba vidjeti ne samo danak povijesnoj tradiciji, nego i svijest o činjenici da Huni ili Turci koji su prije živjeli na sjevernom Kavkazu nisu nestali, već su se stopili s istim Hazarima i stoga se s njima mogu identificirati. U razdoblju kada su Turci postali dominantni etnički element u stepama od Altaja do Dona (IX-X st.), muslimanski autori često su uključivali ugro-finske narode, a ponekad čak i Slavene.

(Rekonstrukcija glavnog grada Hazarije - grada Itila)

Ali neki arapski pisci iz 9.-10. stoljeća ipak su odvajali Hazare od Turaka. Hazarski je jezik, kako su dokazali lingvisti, turkijski, ali je zajedno s bugarskim pripadao posebnoj skupini, sasvim različitoj od ostalih turkističkih jezika, najčešćih u 9.-10. stoljeću (oguz, kimak, kipčak, itd.), dobro poznat u muslimanskom svijetu . Ovo, očito, objašnjava naizgled čudna činjenica da muslimanski autori daju oprečne podatke o hazarskom jeziku. U 11. stoljeću, kada je Mahmud Kašgarski sastavio svoj poznati Rječnik turskog jezika, hazarski jezik je već nestajao, a znanstvenik nije bilježio njegov vokabular. Ali Mahmud u svom leksikonu koristi jezik Bugara, i to je čvrst dokaz pripadnosti turskoj obitelji i hazarskom jeziku, najbližem srodniku bugarskog jezika. Razlike među njima su, naravno, postojale, ali uz našu trenutnu razinu znanja one su nedostižne.

Kako kažu, "Proročki Oleg će se osvetiti nerazumnim Hazarima." Jesu li doista po razvoju bili ispod Slavena? Što znamo o ovom narodu?

Hajde da zajedno dobijemo odgovore na ova pitanja.

Misterij nestalih ljudi

Zahvaljujući navodima u pisanim izvorima tog razdoblja Kijevska Rus, znamo da je knez Svjatoslav uništio glavne gradove Hazarskog kaganata.

Sarkel, Semender i Itil su uništeni, a pozicija države potkopana. Nakon 12. stoljeća o njima se uopće ništa ne govori. Posljednji postojeće informacije svjedoči da su ih zarobili i pokorili Mongoli.

Sve do tog vremena - od 7. stoljeća - o Hazariji se govori u arapskim, perzijskim, kršćanskim izvorima. Njezini kraljevi imaju ogroman utjecaj na teritorijima Sjeverni Kavkaz i kaspijske stepe u blizini ušća Volge. Mnogi susjedi plaćali su danak Hazarima.

Do sada je ovaj narod obavijen misterijom, a mnoge informacije se ne slažu. Istraživači se muče s navigacijom kroz nacionalne specifičnosti iskaza očevidaca.

Arapi imaju jednu mjeru za udaljenost i vrijeme, Turci sasvim drugu, pridodajmo ovdje vlastito bizantinsko, židovsko, slavensko i hazarsko poimanje. Imena gradova često su navedena u jednom odlomku na islamski način, u drugom na hebrejskom ili turkijski. Odnosno, vrlo je moguće da je bilo više ili manje gradova, budući da etnonime još nije bilo moguće u potpunosti usporediti. Kao i otkrivanje ostataka svih većih naselja.

Sudeći prema dopisivanju, ispada najpotpunija zbrka i besmislica. U opisima kralja, gradovi su ogromni, svaki po 500 kilometara, a provincije su malene. Možda je, opet, ovo obilježje nomadske mjere udaljenosti. Hazari, Pečenezi, Polovci brojali su put u danima i razlikovali duljinu puta u planinama i u ravnici.
Kako je zapravo bilo? Shvatimo korak po korak.

Hipoteze o podrijetlu

Sredinom 7. stoljeća na prostranstvima ravnog Dagestana, u istočnom Zakavkazju, pojavio se do tada nepoznat, ali vrlo jak narod - Hazari. Tko je to?

Sebe nazivaju "Kazari". Riječ, prema većini istraživača, dolazi od zajedničkog turskog korijena "kaz", označavajući proces "nomadizma". Odnosno, mogu se nazvati jednostavno nomadima.

Ostale teorije odnose se na perzijski ("hazarski" - "tisuću"), latinski (Cezar) i turski ("porobljavanje") jezike. Zapravo, ne zna se pouzdano, pa ovo pitanje dodajemo na listu otvorenih.

Podrijetlo samih ljudi također je obavijeno velom tajne. Danas ga većina još uvijek smatra turskim. Koja plemena tvrde da su preci?

Prema prvoj teoriji, riječ je o nasljednicima plemena Akatsir, jednog dijela nekadašnjeg velikog carstva Huna.

Druga opcija je da se oni smatraju doseljenicima iz Horasana.
Ove hipoteze imaju malo dokaza.

Ali sljedeća dva su prilično jaka i potvrđuju ih neke činjenice. Pitanje je samo koji su izvori točniji.

Dakle, treća teorija odnosi Hazare na potomke Ujgura. Kinezi ih u svojim kronikama spominju kao "narod Ko-sa". Tijekom raspada Hunskog carstva, iskoristivši slabljenje Avara, dio Oguza otišao je na zapad. Samoimena grupa prevode se kao "10 plemena", "30 plemena", "bijela plemena" i tako dalje.

Je li među njima bilo Hazara? Tko to može potvrditi? Vjeruje se da je među njima bio i ovaj narod.

U procesu preseljenja, oni se nalaze u sjevernom Kaspiju i Kubanu. Kasnije, s rastom utjecaja, naselili su se na Krimu i u blizini ušća Volge.

Pojavom gradova razvija se obrtništvo. Zlatari, kovači, lončari, kožari i drugi zanatlije čine osnovu domaće trgovine.

Plemstvo i vladajuća elita, kao i vojska, živjeli su od pljački i danka pokorenih susjeda.

Osim toga, značajan izvor prihoda bile su carine i porezi na robu koja se prevozila kroz područje kanata. S obzirom na to da je povijest Hazara neraskidivo povezana s raskrižjem Istoka i Zapada, oni jednostavno nisu mogli ne iskoristiti priliku.

Ruta iz Kine u Europu bila je u rukama Kaganata, a plovidba Volgom i sjevernim dijelom Kaspijskog jezera bila je pod državnom kontrolom. Derbent je postao zid koji razdvaja dvije zaraćene religije - pravoslavlje i islam. To je dalo priliku bez presedana za pojavu posredničke trgovine.

Osim toga, Hazarija je postala najveća pretovarna točka u trgovini robljem. Zarobljene sjevernjake savršeno su kupili Perzijanci i Arapi. Djevojke su kao konkubine za harem i sluge, muškarci su kao ratnici, domaćice i za druge teške poslove.

Također, država je u 10-11 stoljeću kovala vlastiti novac. Iako se radilo o imitaciji arapskog novca, zanimljivo je to što je u natpisu "Muhamed - prorok", na hazarskom novcu, bilo ime "Mojsije".

Kultura i religija

Glavne podatke o ljudima istraživači dobivaju iz izvornih pisanih izvora. S nomadskim plemenima kao što su Hazari, Pečenezi, Polovci stvari su kompliciranije. Uređen skup bilo kakvih dokumenata jednostavno ne postoji.
A razbacani natpisi vjerske ili svakodnevne prirode nemaju veliko semantičko opterećenje. Od njih primaju samo zrnca informacija.

Koliko o kulturi plemena saznajemo iz natpisa na loncu "izradio Josip"? Ovdje će biti moguće razumjeti samo da su keramika i neke jezične tradicije bile raširene, na primjer, pripadnost imena različitim narodima. Iako to nije posve točno. Ova se posuda jednostavno mogla kupiti i donijeti, na primjer, iz istog Bizanta ili Khorezma.

Zapravo, zna se samo jedan. "Nerazumni Hazari" uključivali su nekoliko naroda i plemena koji su govorili slavenskim, arapskim, turskim i židovskim dijalektima. Državna elita komunicirala je i vodila dokumentaciju na hebrejskom, a obični ljudi koristili su runsko pismo, što dovodi do hipoteze o njegovim turskim korijenima.

Moderni istraživači vjeruju da je najbliži postojeći jezik hazarskom jeziku čuvaški.

Religije u državi također su bile različite. Međutim, u doba pada kaganata, judaizam je postajao sve dominantniji i dominantniji. Povijest Hazara temeljno je povezana s njim. U 10. i 11. stoljeću dolazi do kraja "mirnog suživota vjera".

Počeo je čak i nered među židovskim i muslimanskim četvrtima velikih gradova. Ali u ovom slučaju, sljedbenici proroka Muhameda su razbijeni.

O stanju stvari u nižim slojevima društva teško možemo suditi zbog nedostatka bilo kakvih izvora, osim nekoliko kratkih napomena. Ali o tome kasnije.

Hazarski dokumenti

Zapanjujući izvori o stanju stvari u državi, njezinoj povijesti i strukturi došli su do nas zahvaljujući jednom španjolskom Židovu. Kordobski dvorjanin, po imenu Hasdai ibn Šafrut, napisao je pismo hazarskom kralju sa zahtjevom da mu kaže o kaganatu.

Takav je čin bio uzrokovan njegovim iznenađenjem. Budući da je i sam bio Židov i visoko obrazovan, znao je za rasejanost svojih suplemenika. I ovdje trgovci koji dolaze s istoka govore o postojanju centralizirane, moćne i visoko razvijene države kojom dominira judaizam.

Budući da je diplomacija također bila među dužnostima Hasdaija, on se, kao veleposlanik, obratio kaganu za istinite informacije.

Ipak je dobio odgovor. Štoviše, napisao ga je (točnije diktirao) osobno “Melek Josip, sin Aronov”, kagan Hazarskog Carstva.

U pismu govori mnogo toga zanimljiva informacija. U čestitki stoji da su njegovi preci imali diplomatske veze s Umajadima. Zatim govori o povijesti i načinu države.

Prema njemu, biblijski Jafet, Noin sin, je praotac Hazara. Kralj također priča legendu o prihvaćanju judaizma kao državne vjere. Prema njezinim riječima, odlučeno je zamijeniti poganstvo koje su Hazari ispovijedali. Tko bi to mogao najbolji način? Naravno svećenici. Pozvani su kršćanin, musliman i židov. Potonji se pokazao najelokventnijim i nadjačao ostale.

Prema drugoj verziji (ne iz pisma), test za svećenike sastojao se u dešifriranju nepoznatih svitaka, za koje se "sretnim slučajem" pokazalo da su Tora.
Nadalje, kagan govori o zemljopisu svoje zemlje, njezinim glavnim gradovima i načinu života ljudi. Proljeće i ljeto provode u nomadskim kampovima, au hladnoj sezoni vraćaju se u naselja.

Pismo završava hvalisavom primjedbom o položaju Hazarskog kaganata kao glavnog faktora odvraćanja koji spašava muslimane od invazije sjevernih barbara. Ispostavilo se da su Rusija i Hazari bili vrlo neprijateljski raspoloženi u 10. stoljeću, što je dovelo do smrti

Gdje je nestao cijeli narod?

Pa ipak, ruski knezovi, poput Svjatoslava, Olega Proroka, nisu mogli uništiti cijeli narod do korijena. Hazari su morali ostati i asimilirati se s osvajačima ili susjedima.

Osim toga, vojska plaćenika kaganata također nije bila mala, jer je država bila prisiljena održavati mir na svim okupiranim područjima i suočiti Arape sa Slavenima.

Do danas je najvjerojatnija sljedeća verzija. Carstvo svoj nestanak duguje spletu nekoliko okolnosti.

Prvo, porast razine Kaspijskog jezera. Više od pola zemlje bilo je na dnu rezervoara. Pašnjaci i vinogradi, stanovi i drugo jednostavno su prestali postojati.

Ovako, gužva prirodna katastrofa godine, ljudi su počeli bježati i seliti se prema sjeveru i zapadu, gdje su nailazili na otpor svojih susjeda. Tako su kijevski prinčevi imali priliku "osvetiti se nerazumnim Hazarima". Razlog je bio davno - povlačenje ljudi u ropstvo, dažbine na

Treći razlog, koji je poslužio kao kontrolni snimak, bila je zbunjenost u pokorenim plemenima. Osjetili su slabost položaja tlačitelja i pobunili se. Provincije su postupno izgubljene jedna po jedna.

Kao zbroj svih ovih faktora, oslabljena država je pala kao rezultat ruskog pohoda, koji je uništio tri glavna grada, uključujući i glavni grad. Princ se zvao Svjatoslav. Hazari se nisu mogli suprotstaviti dostojnim protivnicima sjevernom pritisku. Plaćenici se ne bore uvijek do kraja. Tvoj život je dragocjeniji.

Najvjerojatnija verzija o tome tko su preživjeli potomci je sljedeća. Tijekom asimilacije Hazari su se stopili s Kalmicima i danas su dio ovog naroda.

Reference u literaturi

S obzirom na malu količinu sačuvanih podataka, djela o Hazarima podijeljena su u nekoliko skupina.

Prvi su povijesni dokumenti ili vjerske kontroverze.
Drugi je fikcija koja se temelji na potrazi za nestalom zemljom.
Treći su pseudopovijesna djela.

Glavni likovi- kagan (često kao zaseban lik), kralj ili bek Josip, Šafrut, Svjatoslav i Oleg.

Glavna tema je legenda o prihvaćanju judaizma i odnos između naroda kao što su Slaveni i Hazari.

Rat s Arapima

Ukupno, povjesničari razlikuju dva oružana sukoba u 7.-8. Prvi rat je trajao oko deset godina, drugi - više od dvadeset i pet.

Sukob je bio kaganat s tri kalifata, koji su u procesu povijesni razvoj mijenjali jedni druge.

Godine 642. prvi sukob izazvali su Arapi. Upali su preko Kavkaza na područje Hazarskog kaganata. Iz tog je razdoblja sačuvano nekoliko slika na posudama. Zahvaljujući njima, možemo razumjeti kakvi su bili Hazari. Izgled, oružje, oklop.

Nakon deset godina nesustavnih sukoba i lokalnih sukoba, muslimani su se odlučili na masovni napad, tijekom kojeg su pretrpjeli porazan poraz kod Belenjera.

Drugi rat je bio duži i pripremljeniji. Započelo je u prvim desetljećima osmog stoljeća i nastavilo se do 737. godine. Tijekom ovog vojnog sukoba hazarske su trupe stigle do zidina Mosula. Ali kao odgovor, arapske trupe zauzele su Semender i sjedište kagana.

Takvi su se sukobi nastavili sve do 9. stoljeća. Nakon toga je sklopljen mir u cilju jačanja položaja kršćanskih država. Granica je prolazila iza zida Derbenta, koji je bio Hazar. Sve na jugu pripadalo je Arapima.

Rusija i Hazari

Kijevski knez Svjatoslav porazio je Hazare. Tko će to poreći? Međutim, činjenica odražava samo kraj veze. Što se dogodilo tijekom nekoliko stoljeća prije osvajanja?

Slaveni se u analima spominju po zasebnim plemenima (Radimichi, Vyatichi i drugi), koji su bili podređeni Hazarskom kaganatu sve dok ih nije zarobio proročki Oleg.

Priča se da im je nametnuo blaži danak uz jedini uvjet da sada ne plaćaju Hazarima. Ovakav razvoj događaja nedvojbeno odgovarajuću reakciju carstvo. Ali rat se ne spominje ni u jednom izvoru. O tome možemo nagađati samo po činjenici da je sklopljen mir i da su Rusi, Hazari i Pečenezi krenuli u zajedničke pohode.

Ovaj narod je imao tako zanimljivu i tešku sudbinu.

Hazari (hebrejski כוזרים‎ (Kuzarim), arapski خزر‎‎ (Khazar), grčki Χαζαροι (Hazari), dr. ruski Kozare, lat. Gazari, Cosri) su nomadski narod turskog govornog područja. Postao poznat u istočnom Ciscaucasia (ravni Dagestan) ubrzo nakon hunske invazije. Nastao je kao rezultat interakcije triju etničkih komponenti: lokalnog stanovništva koje govori iranski, kao i stranih ugarskih i turskih plemena. Hazarski jezik je izumro. Hazare su zvali Crni, a rjeđe Azovsko more(tada su položaji Hazara na Krimu bili vrlo jaki). Također, ime Hazara na bliskoistočnim jezicima se naziva Kaspijsko more - vidi Hazarsko more. Na kopnu se naziv "Hazarija" najdulje zadržao iza Krima (u bizantskim i talijanskim izvorima do 16. stoljeća). Prema nekim istraživačima (B.N. Zakhoder), kazarski etnos je imao dualističku osnovu, ujedinjujući dva glavna plemena - bijele i crne Hazare (Kalis-Khazars i Kara-Hazari). Štoviše, bijeli Kazari bili su visoki, svijetlooki i svijetlokosi, dok su crni Kazari bili niski i tamnokosi. Zagovornici drugog gledišta (M. I. Artamonov, A. P. Novoseltsev) ovu podjelu smatraju ne etničkom, već društvenom i ukazuju na složeniju organizaciju. NA bliska veza uz hazarsku plemensku zajednicu bili su Barsili, Saviri, Balanjari itd. Kasnije su se djelomično asimilirali. Najbliži Hazarima bili su Barsili, u paru s kojima se često spominju početno razdoblje povijesti, a zemlja Bersilija u izvorima se javlja kao ishodište s kojega počinje hazarsko širenje u Europi. Hazari su potomci hunskog plemena Akatsir, poznatog u Europi od 5. stoljeća (A.V. Gadlo, O. Pritsak). Hazari su ujgurskog podrijetla, od srednjoazijskog naroda Ko-sa, koji se spominje u kineskim izvorima. (D. Dunlop) (vidi glavni članak Ujgurska teorija o podrijetlu Khazara). Hazari su potomci Heftalita koji su se doselili na Kavkaz iz Horasana (Istočni Iran) (D. Ludwig). Hazari potječu iz plemenske zajednice koju su formirali Oguri, Saviri i, u završnoj fazi, Altajski Turci. (P. Golden, M. I. Artamonov, A. P. Novoselcev). Sve do 7. stoljeća, Hazari su zauzimali podređeni položaj u uzastopnim nomadskim carstvima. Godine 560. god. ispostavilo se da su dio Turskog kaganata, nakon raspada potonjeg sredinom 7. stoljeća stvorili su vlastitu državu - Kazarski kaganat (650.-969.), koji je postao jedna od najtrajnijih nomadskih udruga u regiji. Isprva živeći na području sjeverno od Derbenta unutar današnjeg nizinskog Dagestana, Hazari su se počeli naseljavati u kontroliranim regijama: na Krimu, na Donu, a posebno u regiji Donje Volge, gdje je glavni grad države premješten u 8. stoljeća. Nekoliko skupina Hazara kao rezultat dugih ratova protiv Irana i arapskog kalifata prisilno je preseljeno u Transkavkaziju. Kasnije su mnogi visokorangirani duhovi Abasidskog kalifata bili hazarskog porijekla. Poznato je i postojanje hazarskog garnizona u Carigradu i hazarsko-židovske zajednice u Kijevu (u Kijevu i danas postoji trakt Kozary). U prvoj polovici 9. stoljeća tri hazarska klana, zvani Kavari, zbog političkih sukoba napuštaju zemlju i pridružuju se Mađarima s kojima dolaze u Panoniju i potom se asimiliraju. Nakon pada Hazarskog kaganata u drugoj polovici 10. stoljeća, Hazari su se rastali u polovskom okruženju. Neki dio etničkih Hazara koji su ispovijedali judaizam, po svoj prilici, pridružio se srednjoeuropskim židovskim zajednicama. Neki predstavnici turkofonih zajednica - Karaiti i Krimčaki, kao i planinski Židovi koji govore iranski, sebe smatraju potomcima Hazara. Khazarski korijeni mogu imati Kumyke. Osnivanjem Kijevske Rusije pojavio se novi neprijatelj među Hazarima.Nedovoljno je jasno pitanje takozvanog Ruskog kaganata koji se u izvorima prvi put spominje pod 839. god. Titulu kagana kasnije su nosili kijevski prinčevi, a njegova se vladavina u devetom stoljeću obično smatra tvrdnjom o jednakosti s Hazarima. Bilo kako bilo, varjaški odredi koji su prodrli u istočnu Europu počeli su uspješno izazivati ​​hegemoniju Hazara nad slavenskim plemenima. Livade (864), sjevernjaci (884) i Radimichi (885) oslobođeni su od Hazara. Odgovarajući na izazove koji su se pojavili, Hazari su uz pomoć Bizanta izgradili niz utvrda na sjeveroistočnim granicama. U REDU. Godine 834. kagan i beg obratili su se caru Teofilu s molbom da pomogne u izgradnji tvrđave Sarkel. Tvrđava se nalazi na lijevoj obali Dona i postala je glavno uporište Hazara u regiji. Osim Sarkela, kao što svjedoče arheološki podaci, mreža sličnih utvrda stvorena je duž pritoka Dona. U kon. IX - 1. kat. 10. stoljeće Hazarski kaganat je oslabio, ali je i dalje ostao utjecajna država zahvaljujući uvježbanoj vojsci i vještoj diplomaciji. Vladari su vodili politiku manevriranja između tri velike sile: Bizanta (koji je izgubio interes za savezničke odnose), nomada i Rusije. U kon. 9. stoljeće za vladavine cara Benjamina, koalicija koju je organizirao Bizant, sastavljena od Pečenega, Crnih Bugara i nekoliko drugih nomadskih plemena, istupila je protiv Hazarije. Hazari su ga porazili uz potporu Alana. Pod sljedećim kraljem, Aronom, Bizant je uspio uništiti hazarsko-alanski savez, a sada su Kazari porazili Alane uz pomoć jednog od nomadskih vođa. Alanski kralj je zarobljen, ali primljen s časti. Dao je svoju kćer Aronovu sinu Josipu.

Susjedni narodi su mnogo pisali o Hazarima, ali oni sami nisu ostavili praktički nikakve podatke o sebi. Kako su se neočekivano Hazari pojavili na povijesna pozornica isto tako iznenada su je ostavili.

Bog zna gdje

Prvi put o Hazarima u 5. stoljeću armenski povjesničar Moses Khorenski napisao je da su “množine Hazara i Vasilija, ujedinjene, prešle Kuru i razišle se s ove strane”. Spominjanje rijeke Kure, očito, govori da su Hazari došli u Transkavkaziju s područja Irana. Arapski kroničar Yakubi to potvrđuje, bilježeći da su “Hazari ponovno zauzeli sve što su im Perzijanci uzeli i držali u svojim rukama sve dok ih Rimljani nisu otjerali i postavili kralja nad četiri Armenije.”
Do 7. stoljeća Hazari su se ponašali prilično skromno, budući da su bili dio raznih nomadskih carstava - najdulje u Turskom kaganatu. Ali sredinom stoljeća ojačali su i bili dovoljno odvažni da stvore vlastitu državu - Hazarski kaganat, kojemu je bilo suđeno da postoji više od tri stoljeća.

stanje duhova

Bizantske i arapske kronike u svim bojama opisuju veličinu Itila, ljepotu Semendera i moć Belenjera. Istina, stječe se osjećaj da su kroničari odražavali samo glasine o Hazarskom kaganatu. Tako anonimni autor, kao da prepričava legendu, odgovara bizantskom velikodostojniku da postoji takva zemlja koja se zove „al-Khazar“, koju od Carigrada dijeli 15 dana putovanja, „ali između njih i nas ima mnogo naroda. , a ime njihova kralja je Josip."
Pokušaji arheologa da utvrde što je misteriozna "Hazarija" aktivno su se počeli poduzimati 20-30-ih godina XX. stoljeća. Ali sve bezuspješno. Pokazalo se da je najlakše pronaći hazarsku utvrdu Sarkel (Belaja Veža), jer se relativno točno znala njena lokacija. Profesor Mikhail Artamonov uspio je iskopati Sarkel, ali nije mogao pronaći tragove Hazara. “Arheološka kultura pravih Hazara još uvijek je nepoznata”, tužno je izjavio profesor i predložio nastavak potrage u donjem toku Volge.

Ruska Atlantida

Nastavljajući Artamonova istraživanja, Lav Gumiljov provodi svoju potragu za "Hazarijom" na nepotopljenim otočićima delte Volge, ali popis nalaza koji se pripisuju hazarskoj kulturi je mali. Štoviše, nikada nije uspio pronaći legendarni Itil.
Tada Gumiljov mijenja svoju strategiju i provodi podvodno izviđanje u blizini dijela Derbentskog zida koji ulazi u Kaspijsko more. Ono što je otkrio pogađa ga: tamo gdje sada zapljuskuje more živjeli su ljudi i trebala je pitka voda! Čak je i srednjovjekovni talijanski geograf Marina Sanuto primijetio da “Kaspijsko more dolazi iz godine u godinu, a mnogi dobri gradovi već poplavljena."
Gumiljov zaključuje da hazarsku državu treba tražiti ispod gustine morske vode i sedimenata delte Volge. Međutim, napad nije bio samo s morske strane: suša se približavala Hazariji s kopna, što je dovršilo ono što je Kaspijsko počelo.

Raspršivanje

Ono što priroda nije uspjela izvršili su rusko-varjaški odredi, koji su konačno uništili nekoć moćni Hazarski kaganat i raspršili njegov multinacionalni sastav po svijetu. Neke od izbjeglica nakon pobjedničke kampanje Svjatoslava 964. godine susreo je u Gruziji arapski putnik Ibn Haukal.
Moderni istraživač Stepan Golovin bilježi vrlo široku geografiju naseljavanja Hazara. Po njegovom mišljenju, “Hazari iz delte pomiješali su se s Mongolima, a Židovi su se dijelom sakrili u planinama Dagestana, dijelom su se vratili u Perziju. Kršćani Alani preživjeli su u planinama Osetije, dok su se turski kršćani Kazari, u potrazi za suvjernicima, preselili na Don.
Neka istraživanja pokazuju da su se kršćanski Kazari, stopivši se s donskim istovjercima, kasnije počeli nazivati ​​"skitnicama", a kasnije i Kozacima. Ipak, vjerodostojniji su zaključci prema kojima je većina Hazara ušla u sastav Volške Bugarske.
Arapski geograf iz 10. stoljeća Istakhri tvrdi da je "jezik Bugara sličan jeziku Hazara". Ove bliske etničke skupine ujedinjuje činjenica da su oni prvi stvorili vlastite države na ruševinama Turskog kaganata, na čijem su čelu bile turske dinastije. Ali sudbina je odlučila da su Hazari isprva pokorili Bugare svom utjecaju, a zatim su se i sami pridružili novoj državi.

Neočekivani potomci

U ovom trenutku postoji mnogo verzija o narodima-potomcima Hazara. Prema nekima, to su istočnoeuropski Židovi, drugi nazivaju krimske Karaite. Ali poteškoća je u tome što ne znamo koji je bio kazarski jezik: nekoliko runskih natpisa još nije dešifrirano.

Pisac Arthur Koestler podržava ideju da su hazarski Židovi, nakon što su se nakon pada kaganata preselili u Istočna Europa postao jezgrom svjetske židovske dijaspore. Po njegovom mišljenju, to potvrđuje činjenicu da potomci “trinaestog plemena” (kako je pisac nazvao hazarske Židove), budući da su nesemitskog podrijetla, etnički i kulturno imaju malo toga zajedničkog sa suvremenim Židovima u Izraelu.

Publicist Alexander Polyukh, u pokušaju da identificira potomke Hazara, krenuo je posve neobičnim putem. Temelji se na znanstvenim zaključcima, prema kojima krvna grupa odgovara načinu života ljudi i određuje etničku skupinu. Dakle, Rusi i Bjelorusi, kao i većina Europljana, prema njegovom mišljenju, više od 90% imaju krvnu grupu I (O), a etnički Ukrajinci su 40% nositelji grupe III (B).
Polyukh to piše skupina III(C) služi kao znak naroda koji su vodili nomadski način života (gdje uključuje i Hazare), u kojima se približava 100% stanovništva.

Nadalje, pisac svoje zaključke potkrepljuje novim arheološkim nalazima akademika Ruske akademije znanosti Valentina Yanina, koji potvrđuje da Kijev u vrijeme kada su ga zauzeli Novgorodci (IX. stoljeće) nije bio slavenski grad, o čemu svjedoče i "slova od brezove kore".
Također, prema Poljuhu, osvajanje Kijeva i poraz Hazara, koji je izveo Oleg, sumnjivo se podudaraju u pogledu vremena. Ovdje donosi senzacionalan zaključak: Kijev je mogući glavni grad Hazarskog kaganata, a etnički Ukrajinci izravni su potomci Hazara.

Najnovija otkrića

Međutim, senzacionalni zaključci mogu biti preuranjeni. Početkom 2000-ih, 40 kilometara južno od Astrahana, ruski arheolozi otkrili su "hazarske tragove" tijekom iskapanja srednjovjekovnog grada Saksina. Niz radiokarbonskih analiza datira kulturni sloj u 9. stoljeće, doba procvata Kazarskog kaganata. Čim je naselje ocrtano, određena je njegova površina - dvije četvornih kilometara. Koji su veliki grad osim Itila izgradili Hazari u delti Volge?
Naravno, prerano je žuriti sa zaključcima, međutim, već sada su stupovi hazarologije M. Artamonov i G. Fedorov-Davydov gotovo sigurni da je glavni grad Kazarskog kaganata pronađen. Što se tiče Hazara, najvjerojatnije su se jednostavno otopili u etničkoj kulturi susjednih naroda ne ostavljajući za sobom izravne potomke.

(A. Polyak, A. Rona-Tash),

na turski glagol sa značenjem "tlačiti", "tlačiti" (L. Bazin).

Podrijetlo

Prema nekim istraživačima (B.N. Zakhoder), kazarski etnos je imao dualističku osnovu, ujedinjujući dva glavna plemena - bijele i crne Hazare (Kalis-Khazars i Kara-Hazari). Zagovornici drugačijeg gledišta (M. I. Artamonov, A. P. Novoseltsev) ovu podjelu smatraju ne etničkom, već socijalnom i ukazuju na složeniju organizaciju. Barsili, Saviri, Balanjari i drugi bili su u bliskoj vezi s hazarskim plemenskim savezom, a kasnije su se djelomično asimilirali. Najbliži Hazarima bili su Barsili, u paru s kojima se često spominju u početnom razdoblju povijesti, a zemlja Bersilia djeluje u izvorima kao ishodište s kojega počinje hazarsko širenje u Europi.

Što se tiče podrijetla Hazara i njihove pradomovine, iznesene su sljedeće hipoteze:

• Hazari su potomci hunskog plemena Akatsir, poznatog u Europi od 5. stoljeća (A.V. Gadlo, O. Pritsak).
• Hazari su ujgurskog podrijetla, od srednjoazijskog naroda Ko-sa, koji se spominje u kineskim izvorima. (D. Dunlop) (vidi glavni članak Ujgurska teorija o podrijetlu Khazara).
• Hazari su potomci Heftalita koji su se doselili na Kavkaz iz Horasana (Istočni Iran) (D. Ludwig).
• Hazari potječu od plemenske zajednice koju su formirali Oguri, Saviri i, u završnoj fazi, Altajski Turci. (P. Golden, M. I. Artamonov, A. P. Novoselcev, D. Nemeth).

Potonje gledište (u različitim varijacijama) zauzima dominantan položaj u ruskoj i ukrajinskoj znanosti.

Teritorij naseljavanja, političko širenje

Sve do 7. stoljeća, Hazari su zauzimali podređeni položaj u uzastopnim nomadskim carstvima. U 560-ima su bili dio Turskog kaganata, nakon raspada potonjeg sredinom 7. stoljeća, stvorili su vlastitu državu - Hazarski kaganat (-), koji je postao jedna od najtrajnijih nomadskih udruga u ovom regija.

Izvorno naseljavajući područje sjeverno od Derbenta unutar modernog nizinskog Dagestana, Hazari su se počeli naseljavati u kontroliranim regijama: na Krimu, na Donu, a posebno u regiji Donje Volge, gdje je glavni grad države premješten u 8. stoljeću. Nekoliko skupina Hazara kao rezultat dugih ratova protiv Irana i arapskog kalifata prisilno je preseljeno u Transkavkaziju. Kasnije su mnogi visokorangirani duhovi Abasidskog kalifata bili kazarskog podrijetla. Poznato je i postojanje hazarskog garnizona u Carigradu i hazarsko-židovske zajednice u Kijevu (u Kijevu i danas postoji trakt Kozary). U prvoj polovici 9. stoljeća tri hazarska klana, zvani Kavari, zbog političkih sukoba napuštaju zemlju i pridružuju se Mađarima s kojima dolaze u Panoniju i potom se asimiliraju.

Kultura, religija i društveni sustav

Društvena organizacija u cjelini nije se razlikovala od sličnih etnopolitičkih tvorevina nomada, već se postupno razvijala uspostavom državnosti. U početku su izabrani vladari ustupili mjesto nasljednoj dinastiji kagana, koja je zauzvrat ustupila mjesto kaganovoj i bekovskoj dinastiji. Do 10. stoljeća nomadska slikaŽivot Hazara prešao je na polunomadski, provodeći zimsko vrijeme u gradovima.

Vjerska vjerovanja sastojala su se od uobičajenih turskih poganskih rituala, značajkašto je bilo štovanje boga Tengrija i obožavanje kagana. Zahvaljujući geografskom položaju i vjerski tolerantnoj politici vlasti, kršćanstvo i islam intenzivno su prodirali u hazarsku sredinu. U VIII-IX stoljeću. dio Hazara predvođen vladajuća obitelj prešao na judaizam.

Saltovsko-majačka arheološka kultura smatra se uobičajenom za Hazarski kaganat, ali spomenici koji su čvrsto povezani s pravim Hazarima još nisu identificirani.

Izumiranje, mogući potomci

Neki dio etničkih Hazara koji su ispovijedali judaizam, po svoj prilici, pridružio se srednjoeuropskim židovskim zajednicama. Neki predstavnici židovskih naroda koji govore turski - Karaiti i Krimčaki, kao i planinski Židovi koji govore iranski, sebe smatraju potomcima Hazara. Neki narodi sjevernog Kavkaza koji govore turski mogu imati kazarske korijene.

Problem potomaka Hazara predmet je raznih teorija i nagađanja popularna književnost.

Galerija arheoloških nalaza (saltovsko-majačka kultura)

Ženski nakit, VIII-IX st		Detalji muške pojasne garniture, VIII-IX st		Stolno posuđe

vidi također

• Širenje judaizma u Hazariji prema arheologiji

Napišite recenziju na članak "Hazari"

Bilješke

Književnost

• Artamonov M.I./ Ed. i s napomenom. L. N. Gumiljova. - L .: Izdavačka kuća države. Hermitage, 1962. - 523 str.
• Zakhoder B.N. Gorgan i Povolžje u IX-X vijeku]. - M .: Nauka, 1962. - 279 str.
• Ivik O., Ključnikov V. Hazari / Oleg Ivik, Vladimir Ključnikov. - M .: Lomonosov, 2013. - 336 str. - (Povijest. Geografija. Etnografija). - 1500 primjeraka. - ISBN 978-5-91678-148-9.(u prev.)
• Koestler A. Trinaesto pleme: Pad Hazarskog Carstva i njegovo nasljeđe. - St. Petersburg. : Euroazija, 2001. - 320 str. - (Barbaricum). - 3000 primjeraka. - ISBN 5-8071-0076-X.(u prev.)
• Novoseltsev A.P.. - M .: Nauka, 1990. - 264 str. - ISBN 5-02-009552-4.
• Petruhin V., Flerov V. Judaizam u Hazariji prema arheologiji // Povijest židovskog naroda u Rusiji. Od antike do ranog novog vijeka. Svezak 1 - M .: Mostovi kulture / Gesharim, 2010. - S. 149-161.
• Pletneva S. A./ Rev. izd. B. A. Rybakov. - M .: Nauka, 1976. - 96 str. - (Znanstveno-popularna serija). - 120 000 primjeraka.

Linkovi

• audio. Arheolog, doktor povijesti Sciences Magomedov M. G. o Proto-Bugarima i Hazarima.
• Petrukhin V. Ya.// Židovski časopis. 2007. godine.

vladarima Figure Mjesta Udruženi narodi i plemena glavni izvori Hazarski znanstvenici Povezani članci

Odlomak koji karakterizira Hazare

Kutuzov se sa svojom pratnjom vraćao u grad. Vrhovni zapovjednik dao je znak da narod nastavi slobodno hodati, a na njegovom licu i na svim licima njegove pratnje bilo je izraženo zadovoljstvo zbog zvuka pjesme, pri pogledu na plešućeg vojnika i veselo i žustro marširaju vojnici satnije. U drugom redu, s desnog boka, s kojeg je kočija pretjecala čete, nehotice je zapao za oko plavooki vojnik Dolokhov, koji je hodao posebno žustro i graciozno u taktu pjesme i gledao u lica vojnika. prolaznike s takvim izrazom lica kao da je žalio svakoga tko u ovo doba nije išao s društvom. Husarski kornet iz Kutuzovljeve pratnje, oponašajući zapovjednika pukovnije, zaostao je za kočijom i dovezao se do Dolokhova.
Husarski kornet Zherkov svojedobno je u Petrogradu pripadao tom nasilnom društvu koje je vodio Dolokhov. Žerkov je upoznao Dolohova u inozemstvu kao vojnika, ali nije smatrao potrebnim da ga prepozna. Sada, nakon razgovora Kutuzova s ​​degradiranim, obratio mu se s radošću starog prijatelja:
- Dragi prijatelju, kako si? - rekao je na zvuk pjesme, izjednačujući korak svoga konja s korakom čete.
- Ja sam kao? - hladno je odgovorio Dolohov - kao što vidite.
Živahna pjesma pridavala je posebnu važnost tonu drske veselosti kojom je Žerkov govorio i namjernoj hladnoći Dolohovljevih odgovora.
- Dakle, kako se slažete s vlastima? – upitao je Žerkov.
Ništa, dobri ljudi. Kako ste ušli u stožer?
- Ustupljen, ja sam na dužnosti.
Oni su šutjeli.
„Iz desnog rukava pustih sokola“, reče pjesma, nehotice probudivši veselo, veselo osjećanje. Njihov bi razgovor vjerojatno bio drugačiji da nisu govorili uz zvuke pjesme.
- Što je istina, Austrijanci su potučeni? upita Dolohov.
“Vrag zna, kažu.
“Drago mi je”, odgovorio je Dolokhov kratko i jasno, kako je pjesma i zahtijevala.
- Pa, dođite k nama kad navečer, faraon će založiti, - rekao je Zherkov.
Ili imate puno novca?
- Dođi.
- Zabranjeno je. Dao je zavjet. Ne pijem i ne igram dok ne bude gotovo.
Pa, prije prve stvari...
- Vidjet ćeš tamo.
Opet su šutjeli.
Javite se, ako vam nešto zatreba, svi u stožeru će vam pomoći... rekao je Žerkov.
Dolokhov se nasmijao.
“Bolje ti je da se ne brineš. Što mi treba, neću tražiti, sam ću uzeti.
"Da, pa, tako sam...
- Pa i ja sam.
- Doviđenja.
- Budi zdrav…
... i visoko i daleko,
Na domaćoj strani...
Žerkov je mamuzama dotaknuo konja, koji se tri puta, uzbuđen, ritnuo, ne znajući odakle da krene, snašao se i pojurio, prestigao društvo i sustigao kočiju, također u taktu s pjesmom.

Vraćajući se s smotre, Kutuzov je, u pratnji austrijskog generala, otišao u svoj ured i, pozvavši ađutanta, naredio sebi da preda neke papire koji se odnose na stanje nadolazećih trupa i pisma primljena od nadvojvode Ferdinanda, koji je zapovijedao prednjom vojskom. . Knez Andrej Bolkonski s potrebnim papirima ušao je u ured vrhovnog zapovjednika. Ispred plana postavljenog na stolu sjedili su Kutuzov i jedan austrijski član Hofkriegsrata.
"Ah ...", rekao je Kutuzov, osvrnuvši se na Bolkonskog, kao da je ovom riječju pozvao ađutanta da pričeka, i nastavio razgovor započet na francuskom.
"Ja kažem samo jedno, generale", rekao je Kutuzov s ugodnom elegancijom izraza i intonacije, prisiljavajući čovjeka da sluša svaku ležerno izgovorenu riječ. Vidjelo se da Kutuzov sa zadovoljstvom sluša samog sebe. - Samo jedno velim, generale, da je stvar ovisila o mojoj osobnoj želji, onda bi volja njegova veličanstva cara Franza već odavno bila ispunjena. Davno bih se pridružio nadvojvodi. I vjerujte mi časti, da bi za mene osobno prenijeti više zapovjedništvo nad vojskom više nego što jesam na znalačkog i vještog generala, kao što je Austrija, tako mnogo, i svu ovu tešku odgovornost položiti na mene osobno bila bi radost . Ali okolnosti su jače od nas, generale.
A Kutuzov se nasmiješio s takvim izrazom lica kao da je rekao: „Imate puno pravo da mi ne vjerujete, a čak i mene nije briga vjerujete li mi ili ne, ali nemate razloga da mi to kažete. I to je cijela poanta."
Austrijski general izgledao je nezadovoljno, ali nije mogao istim tonom odgovoriti Kutuzovu.
“Naprotiv,” rekao je mrzovoljnim i ljutitim tonom, tako suprotno laskavom značenju izgovorenih riječi, “naprotiv, Njegovo Veličanstvo visoko cijeni sudjelovanje Vaše Ekselencije u zajedničkoj stvari; ali vjerujemo da stvarno usporavanje lišava slavne ruske trupe i njihove zapovjednike onih lovorika koje su navikli žeti u bitkama “, završio je očito pripremljenu frazu.
Kutuzov se nakloni ne promijenivši osmijeh.
- I ja sam tako uvjeren i, na temelju posljednjeg pisma kojim me je njegova visost nadvojvoda Ferdinand počastio, pretpostavljam da su austrijske trupe, pod zapovjedništvom tako vještog pomoćnika kao što je general Mack, sada već izvojevale odlučujuću pobjedu, a ne više potrebna naša pomoć, - rekao je Kutuzov.
General se namrštio. Iako nije bilo pozitivnih vijesti o porazu Austrijanaca, bilo je previše okolnosti koje su potvrđivale opće nepovoljne glasine; pa je stoga Kutuzovljeva pretpostavka o pobjedi Austrijanaca bila vrlo slična ruglu. Ali Kutuzov se krotko nasmiješio, i dalje s istim izrazom koji je govorio da ima pravo to pretpostaviti. Doista, posljednje pismo koje je primio od Mackove vojske obavijestilo ga je o pobjedi i najpovoljnijem strateškom položaju vojske.
"Daj mi ovo pismo", rekao je Kutuzov, okrećući se princu Andreju. - Izvolite, ako želite vidjeti. - A Kutuzov je, s podrugljivim osmijehom na krajevima usana, pročitao sljedeći odlomak iz pisma nadvojvode Ferdinanda njemačko-austrijskog generala: “Wir haben vollkommen zusammengehaltene Krafte, nahe an 70,000 Mann, um den Feind, wenn er den Lech passirte, angreifen und schlagen zu konnen. Wir konnen, da wir Meister von Ulm sind, den Vortheil, auch von beiden Uferien der Donau Meister zu bleiben, nicht verlieren; mithin auch jeden Augenblick, wenn der Feind den Lech nicht passirte, die Donau ubersetzen, uns auf seine Communikations Linie werfen, die Donau unterhalb repassiren und dem Feinde, wenn er sich gegen unsere treue Allirte mit ganzer Macht wenden wollte, seine Absicht alabald vereitelien. Wir werden auf solche Weise den Zeitpunkt, wo die Kaiserlich Ruseische Armee ausgerustet sein wird, muthig entgegenharren, und sodann leicht gemeinschaftlich die Moglichkeit finden, dem Feinde das Schicksal zuzubereiten, so er verdient.” [Imamo potpuno koncentrirane snage, oko 70.000 ljudi, tako da možemo napasti i poraziti neprijatelja ako prijeđe Lech. Budući da već posjedujemo Ulm, možemo zadržati prednost zapovijedanja objema obalama Dunava, dakle, svake minute, ako neprijatelj ne prijeđe Lech, prijeći Dunav, požuriti na svoju komunikacijsku liniju, prijeći Dunav niže i neprijatelj , ako odluči svu svoju snagu okrenuti na naše vjerne saveznike, da spriječi da se njegova namjera ispuni. Tako ćemo veselo dočekati vrijeme kada će carski ruska vojska potpuno spremni, a onda zajedno možemo lako naći priliku da neprijatelju pripremimo sudbinu, koju on zaslužuje.
Kutuzov je teško uzdahnuo, završivši to razdoblje, i pažljivo i nježno pogledao člana Hofkriegsrata.
“Ali znate, vaša ekselencijo, mudro je pravilo pretpostaviti najgore”, rekao je austrijski general, očito želeći prekinuti šale i prijeći na posao.
Nehotice je pogledao ađutanta.
"Oprostite, generale", prekinuo ga je Kutuzov i također se okrenuo knezu Andreju. - To je ono što, draga moja, uzimaš sva izvješća naših izviđača iz Kozlovskog. Evo dva pisma od grofa Nostitza, evo pisma Njegove Visosti nadvojvode Ferdinanda, evo još jednog”, rekao je pružajući mu neke papire. - I od svega ovoga čisto, dalje francuski, sastaviti memorandum, bilješku, radi vidljivosti svih vijesti koje smo imali o akcijama austrijske vojske. Pa, onda, i poklon njegovoj ekselenciji.
Knez Andrej pognuo je glavu u znak da je od prve riječi razumio ne samo ono što je rečeno, nego i ono što mu Kutuzov želi reći. Skupio je papire i, sveopće se naklonivši, tiho hodajući po tepihu, izašao u čekaonicu.
Unatoč činjenici da nije prošlo puno vremena otkako je princ Andrej napustio Rusiju, on se za to vrijeme mnogo promijenio. U izrazu njegova lica, u njegovim kretnjama, u njegovom hodu nije se gotovo ni zamjećivalo nekadašnje pretvaranje, umor i lijenost; imao je izgled čovjeka koji nema vremena razmišljati o dojmu koji ostavlja na druge, a bavi se ugodnim i zanimljivim poslovima. Lice mu je izražavalo više zadovoljstva sobom i onima oko njega; njegov osmijeh i pogled bili su vedriji i privlačniji.
Kutuzov, kojega je sustigao još u Poljskoj, primio ga je vrlo ljubazno, obećao mu da ga neće zaboraviti, izdvojio ga je od ostalih ađutanata, poveo ga sa sobom u Beč i dao mu ozbiljnije zadatke. Kutuzov je iz Beča pisao svom starom drugu, ocu kneza Andreja:
“Vaš sin”, napisao je, “daje nadu da će biti časnik koji se ističe svojim učenjem, čvrstoćom i marljivošću. Smatram se sretnim što imam takvog podređenog pri ruci.”
U Kutuzovu stožeru, među njegovim drugovima i općenito u vojsci, knez Andrej je, kao i u petrogradskom društvu, imao dva potpuno suprotna ugleda.
Jedni, manjina, prepoznavali su kneza Andreja kao nešto posebno od sebe i od svih drugih ljudi, očekivali od njega veliki uspjeh, slušali ga, divili mu se i oponašali ga; a s tim je ljudima princ Andrej bio jednostavan i ugodan. Drugi, većina, nisu voljeli princa Andreja, smatrali su ga napuhanom, hladnom i neugodnom osobom. Ali s tim ljudima princ Andrej se znao postaviti na takav način da su ga poštovali, pa čak i bojali.
Izlazeći iz Kutuzovljevog ureda u čekaonicu, princ Andrej s papirima prišao je svom drugu, dežurnom ađutantu Kozlovskom, koji je sjedio kraj prozora s knjigom.
- Pa što, kneže? upita Kozlovsky.
- Naređeno da sastavim bilješku, zašto ne idemo naprijed.
- I zašto?
Princ Andrew je slegnuo ramenima.
- Ništa od Maca? upita Kozlovsky.
- Ne.
- Da je istina da je poražen, onda bi došla vijest.
"Vjerojatno", rekao je princ Andrej i otišao do izlaznih vrata; ali mu je istodobno u susret, zalupivši vratima, u čekaonicu brzo ušao visoki, očito došljak, austrijski general u fraku, crnim rupcem zavezane glave i s ordenom Marije Terezije oko vrata. . Knez Andrija se zaustavio.
- General Anshef Kutuzov? - brzo će gostujući general s oštrim njemačkim naglaskom, osvrćući se na obje strane i ne prestajući hodati prema vratima ureda.
"General je zauzet", rekao je Kozlovsky, žurno prilazeći nepoznatom generalu i blokirajući mu put od vrata. - Kako biste željeli prijaviti?
Nepoznati general prezrivo je pogledao niskog Kozlovskog, kao da se čudi što je možda nepoznat.
"Glavni načelnik je zauzet", mirno je ponovio Kozlovsky.
Generalovo se lice namrštilo, usne su mu se trzale i drhtale. Izvadio je bilježnicu, brzo nacrtao nešto olovkom, istrgnuo komad papira, dao ga, brzim koracima otišao do prozora, bacio tijelo na stolicu i pogledao po onima u sobi, kao da pita : zašto ga gledaju? Tada je general podigao glavu, ispružio vrat, kao da namjerava nešto reći, ali je odmah, kao da je bezbrižno počeo pjevušiti sebi u bradu, ispustio čudan zvuk, koji je odmah prestao. Vrata ureda su se otvorila, a na pragu se pojavio Kutuzov. General zavezane glave, kao da bježi od opasnosti, pognut, krupnim, brzim korakom tankih nogu, prišao je Kutuzovu.
- Vous voyez le malheureux Mack, [Vidite nesretnog Macka.] - rekao je slomljenim glasom.
Lice Kutuzova, koji je stajao na vratima ureda, nekoliko je trenutaka ostalo potpuno nepomično. Tada mu poput vala pređe bora preko lica, čelo mu se izgladi; pognuo je glavu s poštovanjem, zatvorio oči, tiho pustio Macka da prođe i zatvori vrata za sobom.