Plemstvo. Gentry - što je to

Plemstvo je posebna kasta Poljaka, koji svoju posebnost opravdavaju ne samo svojim statusom, izgledom ili manirima, već i svojim podrijetlom. Slavenskim korijenima nije bilo mjesta u rodoslovlju plemstva.

Ostali Slaveni

Nedavni događaji u Ukrajini obnovili su žive rasprave o međuslavenskim odnosima. Danas su ideje panslavizma, rođene u 18. stoljeću i ojačane u 19. stoljeću, pale u devalvaciju kao nikada prije. Ali i sredinom 19. stoljeća Česi su u ujedinjenju Slavena vidjeli snažnu političku snagu sposobnu oduprijeti se germanizmu.

Češku inicijativu podržala je Rusija, ali Poljska je na nju reagirala barem hladno. Ujedinjenje Slavena s dominantnom ulogom ruskog cara značilo je krah nadanja za neovisnu poljsku državu. Religija je također igrala ulogu u otporu Poljaka idejama panslavizma: katolička Poljska tradicionalno je djelovala kao antagonist pravoslavne Rusije.

Kraljevina Poljska je, naravno, imala svoje slavenofile. Knez Adam Czartoryski s entuzijazmom je prihvatio ideju slavenskog ujedinjenja, a dekabrist Julian Lubinski na čelu je Društva ujedinjenih Slavena, prve organizacije koja je otvoreno proklamirala ideje panslavizma.

Međutim, među poljskom elitom oduvijek su postojale ideje o posebnom statusu poljskog naroda, što ih je u mnogočemu spriječilo da pronađu zajednički jezik sa svojim slavenskim susjedima. Etnolog Stanislav Khatuntsev primijetio je da su Poljaci tijekom svog povijesnog postojanja uvelike izgubili mnoga mentalna svojstva, sastavnice duhovnog i materijalnog načina života tog drevnog plemena i umjesto toga dobili značajke mentalnog ustrojstva, materijalne i duhovne kulture. , tipično za keltsko-rimske i germanske narode.

Poljski povjesničar Franciszek Pekosinski, primjerice, iznio je teoriju o dinastičkom podrijetlu poljskog plemstva, povezujući to s reprodukcijom starih skandinavskih runa u poljskim grbovima koje je otkrio, kao i sa skandinavskim izrazima koji se nalaze u tzv. -zvan “zavolan”. Međutim, svojedobno je i samo plemstvo imalo prste u dokazivanju jedinstvenosti svoje genealogije.

Mi smo Sarmati

U XV - XVII stoljeću, kada se odvijala posljednja faza formiranja europskih naroda, interes za antičku književnost dobivao je zamah u Starom svijetu. U drevnim su knjigama rani moderni mislioci tražili podrijetlo svojih država i nacija. Romanske zemlje su svoje korijene vidjele u Rimskom Carstvu, Germani u drevnim germanskim plemenima, a Poljaci su svoje pretke pronašli na dalekom istoku.

Jedan od prvih koji je iznio ideju sarmatizma bio je poljski povjesničar Jan Dlugosz (1415-1480). Tvrdio je da su antički pisci i povjesničari područje Poljske nazivali Europskom Sarmatijom, a Poljake "Saramatima".

Kasnije je tu ideju učvrstio astrolog Maciej Karpiga iz Mechova (1457.-1523.) u svojoj poznatoj raspravi "O dva Sarmata", koja je u 16. stoljeću doživjela 14 izdanja. U svom radu, autor je potkrijepio značajnu razliku između Poljaka, kao potomaka hrabrih Sarmata, od Moskovljana, koji potječu iz barbarsko pleme Skiti.

Sljedećih nekoliko stoljeća ideja sarmatizma bila je dominantna među poljskom aristokracijom, pretvarajući se od pomodnog romantiziranog hobija u konzervativni politički ideal - Republiku Szlachtu, gdje su široke demokratske slobode dostupne samo eliti.

Kamen temeljac plemićkog sarmatizma bila je "zlatna sloboda", koja je bila suprotstavljena i servilnoj despotskoj Aziji i buržoaskoj, poslovnoj Europi. Međutim, to nije spriječilo plemstvo da kombinira orijentalnu ljubav prema luksuzu i čisto europsku poduzetnost.

Odjek ideologije sarmatizma bio je takozvani "poljski mesijanizam", koji se razvio u 17.-18. stoljeću, prema kojem bi Poljaci, zbog svog podrijetla, trebali igrati posebnu ulogu u sudbini svijeta, a Commonwealth bi trebao postati "uporište kršćanstva, utočište slobode i žitnica Europe".

Naglašavanje jedinstvenosti

Sarmatski mit oduvijek je bio važna ideološka baza za Poljsku, djelujući kao neslužbena nacionalna ideja. Poljski povjesničari učinili su mnogo za jačanje ideje da su sarmatska plemena stvarno živjela na teritoriju Poljske i postavila temelje poljske državnosti.

Sarmatska prošlost poslužila je kao neka vrsta standarda, prema kojem je krojena slika idealnog plemića. On je, kao i njegov sarmatski predak, hrabar ratnik, nemilosrdan prema neprijateljima, ali ujedno i vitez za kojeg čast i pravda nisu prazna fraza. Još jedna hipostaza plemstva je poljski tajkun, čuvar tradicije patrijarhalne antike, skladno uklopljen u njedra seoske idile.

Važna značajka poljskog sarmatizma je njegovanje viteškog odnosa prema ženi, čija je jedna od sastavnica bio i galantni običaj ljubljenja ženske ruke. Pristaše sarmatske teorije pozivale su se na činjenicu da visoki položajžena u društvu bilo je neobično za druge slavenske narode. Prema povjesničarima, mit o sarmatskim Amazonkama utjecao je na poseban status žena u plemićkoj kulturi.

Slika idealnog plemstva s vremenom je čvrsto ušla u genom poljskog identiteta. “Neustrašivost, koja graniči s gotovo ludošću, kada čovjek ide u sigurnu smrt u bijeloj uniformi, u konfederalki ponosno zabačenoj na jednu stranu, s ružom u zubima, zna da će za minutu biti strijeljan, ali ne dopušta sebi da odustane ni na minutu, slika idealnog sarmatskog viteza bila je stvarnost poljskog nacionalnog karaktera sve do 20. stoljeća,” piše novinarka Tamara Lyalenkova.

Ne smijemo zaboraviti ni drugu stranu plemićkog svjetonazora – neukrotivu aroganciju kojom se arogantno plemstvo distanciralo od Litavaca, Bjelorusa, Ukrajinaca, Rusa, pa čak i značajnog dijela Poljaka koji su živjeli na tlu Zajednice. U terminološkom smislu to je izgledalo kao kontrast između sarmatske elite i seljačke "stoke" (Bydło - radna stoka), s kojom su se, između ostalog, povezivali Slaveni.

Malo zajedničkog

Sarmatizam i danas postoji u poljskoj kulturi, međutim, radije je o obliku ironične samoidentifikacije. Ponekad se ova riječ koristi za naglašavanje jedinstvenosti poljskog karaktera, bilo kakve razlike od slavenskih susjeda.

Danas su podjele unutar slavenske obitelji očite, a za to postoje brojni društveno-politički i kulturni razlozi. Jedan od njih datira otprilike u 6. stoljeće nove ere - tada je, prema istraživačima, praslavenski jezik, zajednički svim Slavenima, počeo izlaziti iz upotrebe. Kao što je jedan mislilac rekao, "Slaveni su koristili svoje nacionalne jezike više da razjedine nego da ujedine."

Međutim, razlike među Slavenima ne objašnjavaju se samo poviješću ili jezikom. Poljski antropolog i bioarheolog Janusz Piontek piše da se s biološke točke gledišta Slaveni mogu pripisati različitim skupinama koje su prvobitno nastanjivale južnu, srednju i istočnu Europu, a međusobno se izrazito razlikuju.

“Slaveni i Poljaci imaju mnogo toga zajedničkog. Poljaci sa Slavenima – ništa. Neugodno im je u njihovom slavenstvu, neugodno im je shvatiti da su iz iste obitelji kao Ukrajinci i Rusi. To što smo ispali Slaveni je nesreća”, navodi poljski pisac Mariusz Szczygel.

Događaji Drugog svjetskog rata, posljedice raspada SSSR-a umnogome su udaljili Poljake ne samo od svega sovjetskog, već u određenoj mjeri i od onoga što je temelj slavenskog identiteta. Trend posljednjih desetljeća, kada situacija prisiljava poljske građane da traže posao i Bolji uvjeti postojanje na Zapadu, dovodi do činjenice da su se Poljaci počeli osjećati više zajedničkim sa stanovnicima Velike Britanije i Njemačke nego s Bjelorusima ili Ukrajincima.

Novinar Krzysztof Wasilewski u svom članku "Slaveni protiv Slavena" postsovjetsko razdoblje u povijesti Poljske naziva godinama transformacije, kada su Poljaci "pod svaku cijenu nastojali postati poput Zapada, distancirajući se od svega što je nosilo pečat istok."

Sasvim je prirodno da poljski povjesničari traže teorije zajednički korijeni s bilo kim - s Nijemcima, Skandinavcima, Sarmatima, s gnušanjem se pozivajući na riječi autora najstarije poljske kronike Gall Anonymusa: "Poljska je dio slavenskog svijeta."

U modernoj Poljskoj njezini su građani jednaki u pravima i nemaju klasne razlike. Međutim, svaki Poljak dobro zna značenje riječi privilegirana klasa koja je u državi postojala gotovo tisuću godina, od 11. stoljeća do početka 20. stoljeća, kada su sve privilegije ukinute 1921. godine.

Povijest nastanka

Postoje dvije verzije nastanka vrhovnog plemstva Poljske, plemstva.

Prema prvom, koji se smatra vjerojatnijim i službeno prihvaćenim, smatra se da je poljsko plemstvo nastalo evolucijski kao rezultat društveno-ekonomskih preobrazbi.

Razbacani slavenska plemena, koji su živjeli na području istočne Europe, postupno su rasli i ujedinjeni u sindikate. Najveći se zvao motka. U početku je na čelu polja bilo vijeće starješina, izabrano od predstavnika najmoćnijih i najuglednijih obitelji. NA daljnje upravljanje U odvojenim krajevima, polje je podijeljeno starješinama i počelo se nasljeđivati, a sami starci su se počeli nazivati ​​knezovima.

Stalni ratovi i sukobi između prinčeva doveli su do potrebe za stvaranjem vojnih jedinica. Ratnici su novačeni iz slobodni ljudi nije vezan za tlo. Iz tog je staleža nastao novi privilegirani stalež – plemstvo. U prijevodu s njemačkog, riječ "gentry" znači "bitka".

Ali koja je druga verzija nastanka imanja. Pripada profesoru na Sveučilištu u Krakovu, Franciszeku Xavieru Pekosinskom, koji je živio u 19. stoljeću. Prema znanstveniku, poljsko plemstvo nije rođeno evolucijski u utrobi poljskog naroda. Uvjeren je da su prvo plemstvo bili potomci Polaba, ratobornih slavenskih plemena koja su prodrla u Poljsku krajem 8. i početkom 9. stoljeća. U prilog njegovoj pretpostavci govori činjenica da su slavenske rune prikazane na obiteljskim grbovima najstarijih plemićkih obitelji.

Prve kronike

Prvi spomen poljskih vitezova, koji su postali utemeljitelji plemstva, sačuvan je u analima Gall Anonymusa, koji je umro 1145. godine. Unatoč činjenici da “Kronika i djela poljskih knezova i vladara” koju je sastavio ponekad griješi s povijesnim netočnostima i prazninama, ona je ipak postala glavni izvor informacija o formiranju poljske države. Prvi spomen plemstva povezan je s imenima Meška 1 i njegovog sina, kralja Boleslava 1 Hrabrog.

Tijekom vladavine Boleslava uspostavljeno je dodjeljivanje statusa "gospodara" svakom ratniku koji je kralju pružio značajnu uslugu. Postoji zapis o tome koji datira iz 1025. godine.

Kralj poljskih vitezova

Boleslav I. Hrabri dodjeljivao je počasni naslov ne samo prinčevima, već i robovima, iako su prvi za sebe zahtijevali poseban status - "monarsi", na koji su bili posebno ponosni. Sve do kraja 11. stoljeća vlastelini, oni su i vitezovi, oni su i začetnici plemićkog staleža, nisu imali svoj zemljišni posjedi.

U 12. stoljeću, pod Bolesławom Krivoustom, viteški se posjed pretvorio iz trave u zemljoposjednike.

Europa sredinom prošlog stoljeća poznaje vitezove kao ratnike crkve koji nose kršćansku vjeru poganima. Poljski vitezovi nisu počeli kao ratnici crkve, već kao branitelji prinčeva i kraljeva. Boleslav 1. Hrabri, koji je napravio ovaj posjed, bio je prvo knez Poljske, a zatim samoproglašeni kralj. Vladao je gotovo 30 godina i ostao zapisan u povijesti kao vrlo pametan, lukav i hrabar političar i ratnik. Pod njim se Kraljevina Poljska znatno proširila zahvaljujući aneksiji čeških teritorija. Boleslav je uveo dio Velike Moravske u Poljsku. Njegovom je zaslugom grad Krakow, prijestolnica Male Poljske, zauvijek ušao u Kraljevinu Poljsku. Dugo je bio glavni grad države. Još uvijek je jedan od naj veliki gradovi zemlje, njezino najvažnije kulturno, gospodarsko i znanstveno središte.

Pjasti

Dinastija Piast, kojoj je pripadao kralj Bolesław, vladala je zemljom četiri stoljeća. Pod Pjastom je Poljska doživjela najbrži razvoj na svim područjima. Osnove moderna kultura Poljska su postavljene upravo tada. Nije posljednju ulogu u tome odigrala kristijanizacija zemlje. Cvjetao je obrt i Poljoprivreda, uspostavljene su jake trgovačke veze s pograničnim državama. Plemstvo je aktivno sudjelovalo u procesima koji su doprinijeli razvoju i uzdizanju Poljske.

Razdvajanje plemstva i viteštva

Poljsko plemstvo bilo je dosta brojno i vrlo utjecajno imanje. Sada je postalo nemoguće ući u njega samo tako, za viteški podvig. Doneseni su zakoni o domorodstvu, posvojenju i nobilitaciji. Plemstvo se ogradilo od drugih staleža, vršeći pritisak na kralja. Mogli su si to priuštiti, jer su nekoliko stoljeća postali najveći zemljoposjednici u državi. A za vladavine ugarskog kralja Ljudevita postigli su do tada nečuvene povlastice.

Košička privilegija

Louis nije imao sinova, a njegove kćeri nisu imale pravo na prijestolje. Da bi im priskrbio to pravo, plemićima je obećao ukidanje gotovo svih dužnosti u odnosu na monarha. Tako je 1374. izašao glasoviti Košički privilegij. Sada su svi važniji državni položaji bili zauzeti od strane poljskog plemstva.

U skladu s novim ugovorom plemstvo je znatno ograničilo vlast kraljevska obitelj i visoki kler. Vlastela je bila oslobođena svih poreza, osim zemljišnog, ali je i on bio skroman - od jedne njive godišnje su se naplaćivala samo 2 groša. Istodobno, plemići su primali plaću ako su sudjelovali u neprijateljstvima. Nisu bili dužni graditi i popravljati dvorce, mostove, gradske zgrade. Tijekom putovanja kraljevske osobe kroz teritorij Poljske, plemstvo je više nije pratilo kao straža i počasna pratnja, također su bili oslobođeni obveze da kralju osiguravaju hranu i stan.

poljsko-litvanski Commonwealth

Godine 1569. Kraljevina Poljska ujedinila se s Velikim Kneževinom Litvom u jedinstvenu državu Commonwealth. Politički sustav u novoj državi obično se naziva gospodska demokracija. Zapravo, nije bilo demokracije. Na čelu Commonwealtha bio je doživotno biran kralj. Njegova titula nije bila nasljedna. Zajedno s monarhom zemljom je upravljao Seimas.

Sejm se sastojao od dva doma - Senata i Poslanstva. Sejm se sastojao od viših državnih dužnosnika i vrhovnog svećenstva, a Posolskaya koliba - njihovih izabranih predstavnika plemićke klase. Zapravo, povijest Commonwealtha je povijest toga kako je plemstvo autokratski i nerazumno vladalo vlastitom državom.

Vlast plemstva nad Poljskom

Uz slabu monarhiju, poljsko je plemstvo postiglo golem utjecaj na zakonodavstvo i izvršna tijela vlasti. Povjesničari ocjenjuju plemićku samoupravu kao preduvjet za anarhiju.

Taj se zaključak temelji na neograničenom utjecaju plemstva na političke i ekonomski procesi u zemlji. Plemstvo je imalo pravo veta ako je kralj namjeravao sazvati vojsku, donijeti bilo kakav zakon ili uvesti novi porez, posljednja riječ, biti ili ne biti, uvijek je stajalo za plemstvo. I to unatoč činjenici da je sam plemićki stalež bio zaštićen zakonom o osobnoj i imovinskoj nepovredivosti.

Odnos plemstva prema seljacima

Nakon pridruživanja u 14.-15.st. u Poljsku, rijetko naseljenu Chervonnaya Rus, poljski seljaci počeli su se seliti na nove teritorije. S razvojem trgovine, poljoprivredni proizvodi proizvedeni na ovim prostorima postali su vrlo traženi u inozemstvu.

Godine 1423. slobode zajednica seljačkih doseljenika bile su ograničene drugim zakonom, uvedenim pod pritiskom plemićke klase. Prema ovom zakonu, seljaci su bili pretvoreni u kmetove, dužni su ispunjavati panštinu i nisu imali pravo napustiti područje na kojem su živjeli.

Odnos plemstva s građanima

Povijest Commonwealtha pamti i kako je postupalo plemstvo gradsko stanovništvo. Godine 1496. donesen je zakon kojim se građanima zabranjuje kupnja zemlje. Razlog se čini nategnutim, budući da je argument u korist donošenja ove rezolucije bio samo to što su građani skloni izbjegavanju vojne dužnosti, a seljaci koji su dodijeljeni zemlji potencijalni su novaci. A njihovi gradski gospodari, filistri, spriječit će regrutaciju svojih podanika za vojnu službu.

Po istom zakonu rad industrijska poduzeća a trgovačke objekte kontrolirali su starješine i namjesnici imenovani iz redova plemstva.

Gentry svjetonazor

Postupno je poljsko plemstvo počelo sebe doživljavati kao najviše i najbolje poljsko imanje. Unatoč činjenici da u općoj masi plemstvo nije bilo magnati, već je imalo prilično skromne posjede i nije se razlikovalo visoka razina obrazovanja, imali su izuzetno visoko samopoštovanje, na kraju krajeva, plemstvo je prije svega ambicija. U Poljskoj riječ "bahatost" još uvijek nema negativnu konotaciju.

Što je bila osnova tako neobičnog svjetonazora? Prije svega na činjenici da je svaki plemić izabran u Vladu imao pravo veta. Tadašnja plemićka kultura podrazumijevala je čak nipodaštavajući odnos prema kralju, kojeg je birala po vlastitom nahođenju. Rokosh (pravo na neposlušnost kralju) stavio je monarha na istu razinu s podanicima iz plemićke klase. Plemić je osoba koja podjednako prezire sve posjede osim vlastitog, a ako sam kralj nije autoritet za plemstvo, a kamoli o seljacima i filistrima? Svoju vlastelu nazivaju kmetovima.

Čime je taj dokoni dio stanovništva Commonwealtha zaokupljao vrijeme? Omiljena zabava plemstva bile su gozbe, lov i ples. Moral poljskih plemića živopisno je opisan u povijesnim romanima Henryka Sienkiewicza "Pan Volodyevsky", "Ognjem i mačem" i "Potop".

Ipak, svemu na kraju dođe kraj. Prestala je i autokracija plemstva.

Poljska u sastavu Ruskog Carstva

Krajem 18. stoljeća ušao je i dio teritorija Commonwealtha.Tada počinje tzv.analiza plemstva. Ovaj pojam odnosi se na skup aktivnosti koje se provode ruska vlada. Oni su bili usmjereni na ograničavanje nepodijeljene i neprikladne, u okviru državnog razvoja, moći poljskog plemstva. Inače, tada je postotak plemićkog stanovništva u Poljskoj iznosio 7-8%, a u Ruskom Carstvu jedva je dosezao 1,5%.

Imovinski status plemstva nije dostigao onaj usvojen u Rusiji. Prema suverenom Dekretu od 25. rujna 1800., oni stanovnici Privislinskih pokrajina (kako su se zvale poljske zemlje unutar Rusije) mogli su biti pripisani plemstvu, koji bi mogli pružiti dokumentirane dokaze o svom statusu u roku od dvije godine, od natrag do plemstva 1795. Sve ostalo će se raspodijeliti među ostalim staležima - seljačkim, malograđanskim i slobodnim uzgajivačima. Tijekom plemićke samouprave u Commonwealthu plemićka se klasa aktivno nadopunjavala novim članovima. Do trenutka pridruživanja Ruskom Carstvu, među plemstvom je bilo onih koji su uspjeli dobiti ovaj status od Plemićke skupštine, ali nisu imali potvrdu Heraldike Senata. Ova je kategorija bila isključena s popisa za uvrštenje u plemstvo.

Nakon poljski ustanak Godine 1830.-1831., Senat je usvojio Dekret o raspoređivanju Poljaka, koji se smatraju plemstvom, io njihovoj podjeli u tri kategorije s naknadnim uključivanjem u plemstvo.

Od stupanja na snagu ovog Dekreta bilo je zabranjeno plemićkim zborovima izdavati potvrde o plemstvu Poljacima ako navedeni status nije bio ovjeren u Heraldici.

Poljaci-plemci, koji su podnosili dokumente za plemstvo, bilježeni su kao građani ili dvorci. Svi ostali upisani su kao državni seljaci.

Plemstvo, koje nije bilo odobreno, nije imalo pravo kupovati zemlju sa seljacima. U konačnici, oni su obnovili malograđansku klasu i seljaštvo.

Kraj plemstva

Doba poljskog plemstva završilo je stjecanjem Poljske (početkom 20. stoljeća) neovisnosti od Ruskog Carstva. U novom Ustavu 1921.-1926. nikada se ne spominju riječi "plemstvo" ili "plemstvo". Od sada pa zauvijek u novoproglašenoj Republici Poljskoj svi njeni građani bili su izjednačeni u pravima i dužnostima.

pokret izvršenja

pokret izvršenja

Kako bismo razumjeli gdje je pokret smaknuća (u prijevodu s latinskog znači pogubljenje) nastao u Kraljevini Poljskoj i zašto je na kraju porazio kraljevsku vlast, moramo krenuti od ranijeg razdoblja poljske povijesti.

Još u 13. i 14. stoljeću poljsko plemstvo, s jedne strane, nije imalo politički značaj u državi, jer je, pokoravajući se volji prelata i baruna, ali s druge strane, već je objektivno predstavljalo stvarnu društvenu snagu. , što je dovelo do njegove želje da zauzme vodeće mjesto u državi.

Kao što znamo iz prethodnog materijala (http://h.ua/story/347884/), poljsko plemstvo, iako je bilo podijeljeno na 7-12 klasa, ipak je bilo prožeto korporativnim duhom, osjećajima klasne solidarnosti i sposobni dosljedno braniti svoje interese.

Prije svega, koliko god to čudno izgledalo u tako religioznoj zemlji kao što je Poljska, plemstvo se oštro borilo protiv klera.

Uostalom, povlastice svećenstva, naime: ubiranje desetine, crkvena jurisdikcija, oslobođenje od vojne službe i poreza - sve je to postalo predmetom želje plemstva.

I u početnoj fazi, procesu preraspodjele prava i dužnosti, te su težnje plemstva bile pravedne i stoga konstruktivne.

A ako se okrenemo kronici borbe plemstva za svoje privilegije, onda dobivamo takvu sliku.

Prvi uspjeh ove borbe bio je Privilei iz 13. stoljeća. (1229. i 1291.) zabranjuju knezovima da povećavaju dužnosti koje leže na plemstvu, preko postojeće norme.

U prvoj polovici XIV stoljeća. plemstvo je već nazočno na nacionalnim kongresima prelata i baruna kao obični gledatelji ili slušatelji bez prava glasa.

U drugoj polovici XIV stoljeća. Kralj Ludovik I. Veliki (Ludwik Wgierski, 1326.-1382.), dodijelivši razne povlastice državnim dužnosnicima Poljske, natjerao ih je da jednu od njegovih kćeri priznaju za nasljednicu poljske krune.

Dakle, prema Košičkom privilegiju iz 1374., plemstvo je bilo oslobođeno svih državnih dužnosti, osim plaćanja poreza na zemlju, dobilo je isključivo pravo obnašanja položaja guvernera, kaštelana, sudaca, podkomesara itd.

U razdoblju 1382.-1384., nakon smrti Luja I., plemstvo je predstavljalo istu snagu o kojoj je ovisila sudbina Poljskog kraljevstva.

Sljedeći uspjeh plemstva bio je ograničavanje samouprave seljačkih zajednica i njihova podređenost njihovoj kontroli, stjecanjem položaja soltysa, koji je bio na čelu seljačke zajednice.

Ograničivši seljačku samoupravu, plemstvo je zatim ograničilo slobodu preseljenja seljaka, uspostavilo corvée i konačno pretvorilo seljaka u kmeta.

Istovremeno, sve do sredine 15. stoljeća plemstvo i dalje ima službeni položaj u odnosu na duhovne i svjetovne velikaše.

Državom je u to vrijeme vladala poljska aristokracija.

Ali ti se odnosi mijenjaju donošenjem "Nešavskog zakonika" (1454.), kojim je vlastela izjednačena s predstavnicima plemstva - "posjednicima".

Poljski kralj Kazimir IV., 1427.-1492., dodijelio je ove sljedeće "privilegije" plemstvu za podršku u njegovoj borbi protiv magnata.

Također, plemstvo je uspostavilo niz restriktivnih mjera u odnosu na gradsku klasu.

Prema "Statutu Petrokovskog" iz 1496. godine, sitnim je buržujima bilo zabranjeno stjecanje posjeda pod izlikom da ne sudjeluju u vojnim pohodima i da pokušavaju izbjeći vojnu službu.

Prema ovom statutu samo je jedan seljak imao pravo napustiti posjednikovo selo.

I samo jednog sina, seljačka obitelj imala je pravo dati na obuku. Zakon je dopuštao zemljoposjedniku da proganja i vrati odbjeglog seljaka.

Istodobno je plemstvo uspjelo obraniti temeljno načelo "ničeg novog" - "nihil novi" (1505).

Zabrana uvođenja bilo kakvih inovacija bez suglasnosti predstavnika plemstva sadržana je 1506. godine u kodeksu zakona koji je sastavljen na inicijativu krunskog kancelara Jana Laskyja.

Od početka XVI. stoljeća. plemstvo, pretvorivši se u "plemsku naciju", punopravnog gospodara u državi, i ostalo takvim gospodarom do kraja postojanja Commonwealtha, odnosno republike - res publica.

U 30-im godinama godine XVI u. pod sloganom »izvršenja« (executio) dotadašnjih prava i povratka kraljevskih posjeda te neposredno pod utjecajem događaja koje je u Europi izazvala REFORMACIJA, u Poljskoj je politički pokret plemstvo, nazvano "egzekucijski pokret".

I za to je odabran sljedeći put. Plemstvo se nije bunilo kada je Sejm donosio upute ili Sejmske konstitucije.

No usvojene dokumente morali su potpisati državni vrhovi, a nakon toga su izabrani predstavnici plemstva vrlo strogo pazili da ni kralj ni senatori ne daju svoja pojašnjenja usvojenim dokumentima.

Takva je taktika navikavala plemstvo na lokalnu solidarnost potrebnu za borbu protiv kralja i senatora.

Politički aktivni dio plemstva nastojao je steći utjecaj na monarha, dajući mu tako priliku za jačanje vlastite vlasti.

Snaga plemstva bila je u tome što je ono imalo pravo određivati ​​visinu poreza, a kralj nije mogao doći do potrebnih sredstava na drugi način osim ubiranjem poreza.

Ta ekonomska ovisnost kralja, a time i države, o plemstvu bila je instrument političke trgovine.

Ovakvo stanje u Poljskoj stvorilo je tamo, u usporedbi sa susjednim zemljama, iznimnu klimu u tadašnjoj Europi, klimu slobode vjere i neviđene vjerske tolerancije.

Jer je poljsko plemstvo, zahtijevajući provedbu usvojenih zakona, također branilo pred kraljem i senatorima-biskupima sve protestante koji su se naselili u Poljskoj, i to u ime plemićke solidarnosti, a ne iz merkantilnih interesa.

Val ili povremeni valovi, pokreti egzekucionista u Poljskoj su stalno rasli i ubrzo su postavili pitanje lišavanja biskupa sudske vlasti!

Kralj Sigmund I. August je kao odgovor prestao sazivati ​​sabore!

I nije ih sazvao 3 godine!

Ali to plemstvo nije prestalo. Na kraju su krvnici u svojim političkim ambicijama došli do vlasti kralja!

Započeli borbu za uvođenje prava izbora kralja!

Tako je stjecajem okolnosti 1538. godine poljski kralj Sigismund Stari (1467.-1548.) bio prisiljen obećati plemstvu da će nakon smrti njegova sina biti izabrani kraljevi, a on sam više neće donositi nikakve odluke bez pristanak Sejma!

I ha Petrkovskog sejma 1562-1563. odobreni su zahtjevi egzekucionista i, prije svega, zahtjev za revizijom prava koje su magnati dobili na posjedovanje kraljevskih zemalja, što je trebalo oslabiti položaj plemstva; također je odlučio da će se četvrtina prihoda od tih zemalja dodijeliti za održavanje stalne vojske.

Kao rezultat toga, u Poljskoj, za razliku od drugih evropske zemlje da ne spominjem moskoviju, osebujnu politički sustav, nazvana "plemićka demokracija".

Neposredan povod za kapitulaciju poljskog kralja Sigmunda Augusta pred plemstvom, kao što sam već naveo, bila je pojava tzv. "moskovske opasnosti" u geopolitičkom europskom prostoru.

Uostalom, 1552. moskovski car Ivan IV. Grozni osvojio je Kazanski kanat, a 1556. i Astrahanski kanat.

Odnosno, područja koja su prvobitno, kako kažu, pripadala tatarsko-mongolskoj državi Zlatne Horde.

Ali vladari Zlatne Horde više od 200 godina prije toga bili su gospodari (gospodari) Moskovske (Moskovske kneževine).

Osim toga, 1547. godine u Moskvi je održano vjenčanje Ivana IV. Groznog s kraljevstvom, nakon čega je Moskovija neutemeljeno počela polagati pravo na "nasljedstvo Bizantskog Carstva" i titulu "braniteljice pravoslavne vjere"!

Iako je to bio samo teatralni anturaž, ali u stvarnosti, model kraljevske moći za sve moskovske vladare bez iznimke od Ivana Groznog do Vladimira Putina, bio je i ostao "kralj kraljeva" odnosno kan Zlatne Horde Džingis-kan, kojima su kneževi Aleksandar Nevski i Ivan Kalita služili kao vjerni sakupljači danka, u smislu poreznika za Zlatnu Hordu.

A u vezi s padom Kazana i Astrahanski kanati i manifestacije novih geopolitičkih težnji moskovskih vladara od 1558. Moskovija je počela napredovati, najprije prema baltičkim državama.

U isto vrijeme, Ivan Grozni je u početnoj fazi rata zauzeo gradove Narvu i Dorpat (Tartu).

Ta su pak »osvajanja« Moskovije prisilila gospodara Livonski red mačonoše Gottharda Ketlera za prijenos Reda pod protektorat poljskog kralja Sigmunda Augusta.

Prema ugovoru iz 1561. Red je sekulariziran i u statusu VOJVODSTVA pretvoren je u feud poljske kraljevske dinastije Jagelona.

Štoviše, ovdje također treba napomenuti da je borba za Livoniju u Moskoviji opravdana kao "povratak domovine", budući da je moskovski knez Ivan III., djed Ivana IV. Groznog, oslanjajući se na nepotvrđenu tezu o nasljednoj pripadnosti starog Kijeva i drugih ruskih zemalja moskovskoj dinastiji, zahtijevao povratak Bjelorusije i Ukrajine. (Ukrajina na teritoriju, koji pokriva zemlju od Kijeva do Lvova).

A u proljeće 1563. Ivan IV. Grozni prelazi s prijetnji na djela. Njegove su trupe zauzele grad Polotsk.

I upravo tamo, po Poljskoj i Litvi, proširila se vijest o tome kako Moskovljani "provode" "čišćenje svete Rusije".

Tamo je Ivan IV. Grozni, tijekom uspostavljanja svog utjecaja u Polocku i njegovoj okolici, naredio utapanje svih polockih Židova koji su odbili prihvatiti pravoslavno krštenje. Više o ovom događaju pročitajte ovdje: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D1%81%D0%B0%D0%B4%D0%B0_%D0%9F%D0%BE%D0 % BB% D0% BE% D1% 86% D0% BA% D0% B0_% 281563% 29, a navest ću samo ostale podatke koji se tiču ​​ne samo Židova.

„Neki izvori također izvješćuju o smrti polockih bernardinaca i dominikanaca od ruku Tatara iz moskovske vojske, ta se mogućnost ne može isključiti (vidi Sveti Adam, Dominik Petar iz Polocka).

Ivan IV je milostivo postupao s 500-700 Poljaka iz garnizona i njemačkih plaćenika, neki su plaćenici prešli u moskovsku službu.

Kapetani su dobili na dar kapute od samurovine presvučene brokatom. Kapetan Verkhlinsky kasnije je optužen za primanje darova od neprijatelja, ali ga je sud oslobodio.

Ovakav stav Ivana IV prema Poljacima objašnjava se njegovom nespremnošću da uđe u rat s Poljskom, planirao je voditi vojne operacije samo protiv Velike kneževine Litve.

Polotsk bojari, trgovci, većina građana, kao i stanovnici predgrađa Polotsk bili su lišeni svoje imovine i zarobljeni, prema različitim procjenama, broj zatvorenika kretao se od 15.000 do 60.000 ljudi.

Neki dio zarobljenika (sa sigurnošću možemo suditi o 2 osobe) kasnije je prodan (kod katolika i protestanata - legalno, a kod pravoslavaca - ilegalno, jer je bilo zabranjeno prodavati "krštene duše") u ropstvo, za primjer, u Perziju (vidi. Hazi Khosrow). S. S. Dovojna sa suprugom, Ya. Ya. Glebovich i biskup Arseny također su zarobljeni.

Gotovo odmah nakon zauzimanja grada, 15.000 Tatara poslano je u akciju duž ceste za Vilnu. Veleposlanik Velike kneževine Litve stigao je 21. veljače u kraljev tabor na pregovore o primirju, koje je iste dane i sklopljeno. Dana 27. veljače, napustivši garnizon u Polocku i izdavši naredbe za utvrđivanje grada, Ivan IV s glavnim snagama otišao je u Moskvu.

Neki od zarobljenih polockih bojara razmijenjeni su za moskovske zarobljenike ili otkupljeni od strane Velike Kneževine Litve 1566. S. S. Dovojna je razmijenjen za moskovskog zarobljenika 1567., kasnije je neuspješno pokušao prenijeti pepeo svoje žene, koja je umrla u zarobljeništvu, natrag kući.

Ya. Ya. Glebovich je pušten u zamjenu za obećanje da će pridobiti magnate Velike Kneževine Litve na stranu Moskovske države, za što je optužen za izdaju, ali ga je veliki knez oslobodio.

Episkop Arsenije je poslan u manastir Spaso-Kameni blizu Kubene, a s njim su zatvoreni i neki polocki bojari.

Zauzimanje i propast grada i njegove okolice nije bio samo kraj veličine Polocka, nakon čega više nije oživio, a ne samo najveći događaj i prvog razdoblja i cijelog Livonskog rata.

Događaji opsade Polocka izazvali su međunarodno negodovanje: u Augsburgu, Lübecku, Nürnbergu, Pragu i drugim europskim gradovima objavljeno je više od desetak informativnih letaka posvećenih događajima u Polocku.

U Svetom Rimskom Carstvu, uspjesi moskovske države su se promatrali s zabrinutošću. Protivnici carstva nadali su se proširenju suradnje s moskovskom državom - danski kralj Frederick II čestitao je Ivanu IV na zauzimanju Polocka.

Velika Kneževina Litva i Kraljevina Poljska bili su šokirani katastrofom u Polocku.

A Ivan Grozni, nakon što je stekao uporište u Narvi i uspostavio diplomatske odnose s Engleskom i čak se udvarao kraljičinoj rođakinji, Mariji Hastings, rođakinji engleske kraljice, oslanjajući se na Kaspijsko jezero, Ivan Grozni je namjeravao premjestiti svoje trupe dalje na Zapad.

I tek nakon toga, kada su kralj Sigmund August i njegova vlastela uvidjeli opasnost od Moskovije, sklopili su među sobom mirovni sporazum i počeli se pripremati za odbijanje grmljavinske oluje s istoka.

I ovdje, mislim (iako malo pretjerujem) čitatelja će zanimati informacija o tome kako daljnju sudbinu Poljsko plemstvo unutar Ruskog Carstva.

I kako su se predstavnici plemićkih obitelji uklopili u ovo carstvo, igrajući daleko od posljednjih uloga u njegovom konačnom kolapsu u studenom 1917.

Zbog toga ovdje citiram odlomak iz knjige S. N. Buharina i N. M. Rakityanskyja " Političko-psihološka analiza fenomena ograničavanja Poljske“.

1.2. Analiza plemstva

Državni sustav Commonwealtha, utemeljen na "načelima demokracije", ušao je u razdoblje nestabilnosti i počeo se raspadati. Međutim, kolaps nije bio rezultat vanjski utjecaji. Poljsku su uništili unutarnji mehanizmi takozvane gospodske demokracije. Raspadom države počinju problemi s vlastelom.

Nakon prve podjele Commonwealtha 1772. godine, ruske su se vlasti suočile s problemom prisutnosti velikog sloja povlaštene klase u pripojenim zemljama. Ukupno Plemstvo je činilo 7-8% ukupnog stanovništva Poljske, njegov imovinski i društveni status bio je raznolik i nije se uklapao u postojeći status plemića Ruskog Carstva.

Odmah nakon prve podjele, ruske su vlasti počele poduzimati mjere za isključenje siromašnog plemstva iz povlaštene klase. Analiza plemstva provedena je na područjima južne Livonije s Dinaburgom, istočne Bjelorusije s Polockom, Vitebskom i Mogilevom te istočnog dijela Crne Rusije (desna obala Zapadne Dvine i lijeva obala Berezine).

Osobito su priznata prava ruskog nasljednog plemstva:

državni staleži: namjesnici, poglavar Samonita, kaštelani najvišeg i nižeg ranga, vrhovni maršal, dvorski maršal, veliki hetman, puni hetman, vrhovni kancelar, podkancelar, veliki rizničar, dvorski rizničar, krunski tajnik, referendar (pomoćnik kancelar) itd. d.;

dvorski činovi: veliki podkomornik (glavni komornik), veliki konjušnik (glavni gospodar štala), podkonyuschik, lovac, kuhar, upravitelj, podchashy, kraichi, understol, cheshnik i shambelyan (komornik);

Zemski činovi: podkomorii (10), starješine, zapovjednici, sudski i maloljetnički starješine, gradske starješine, gradski činovnici, okružni maršali (11), korneti (12), zemski suci, sudski suci (13), činovnici, namjesnici, stolnici, podstolnici , Česi , podbočari, lovci, mačevalci ili mačevalci, konjanici, dvori, riznice, konvoji, stražari, mostari, budovnici, pomoćnici, šumari, štrukči itd.

Zauzimanje jednog od tih položaja od strane jednog od predaka dalo je prava ruskog nasljednog plemstva.

Dokumentarni dokazi o plemićkom statusu koji je služio: akti o utvrđivanju ovih činova i položaja.

Ako takvog akta nije bilo, tada su bili potrebni drugi papiri iz kojih bi bilo jasno da je ta osoba doista obnašala položaj koji je bio povezan s pripadnošću plemstvu. Osim toga, dokazom o plemićkom podrijetlu smatrala se potvrda da je predak podnositelja zahtjeva za plemstvo prije 1795. godine imao položaj ili je imao čin ili titulu potvrđenu kraljevskom poveljom.

Pritom se mora držati uvjeta da mu je taj čin ili čin davao prvenstvo nad neurednom vlastelom na sejmicima (14) ili mjesto između dostojanstvenika i dostojanstvenika (15) kraljevine, kao i patente za vojne činove potpisane. od strane kralja, a prije ustava iz 1776. i hetmana, u kojima se osoba koja prima čin naziva "rođenom" (16).

Tako je, na primjer, u vrhovno odobrenom izvješću bjeloruskog generalnog guvernera od 13. rujna 1772. plemstvo dobilo uputu da pokrajinskim vlastima dostavi dokumente koji potvrđuju njihovo plemićko podrijetlo. U posebnom dekretu objašnjeno je da se popisi svih članova plemićkih obitelji s detaljnim opisom podrijetla obitelji, grbovima, sa svim referencama i dokumentima trebaju dostaviti pokrajinskim uredima preko zemaljskih sudova.

U dekretu je naglašeno da se od sada nitko bez kraljevske dozvole ne može nazivati ​​plemićima i uživati ​​plemićka prava.

Nakon dekreta od 14. lipnja 1773., plemstvo je moralo dokazivati ​​svoje podrijetlo na vrhovnim zemaljskim zemačkim sudovima.

Tijekom revizije 1772.-1774. dio činševskog i uslužnog plemstva zabilježen je u seljačkom posjedu.

Najniži slojevi plemićke klase - "zemljani" i "oklopnici" - bez iznimke su zabilježeni kao seljaci. Istodobno su bili podvrgnuti glavarini i novačkoj dužnosti.

Nakon Povelje plemstvu iz 1785., oblikovala su se "korporativna" prava plemstva Ruskog Carstva. svi plemićke obitelji trebali biti uvršteni u rodoslovne knjige, za što su bili potrebni potrebni dokazi o njihovom "plemenitom podrijetlu".

Druga podjela Poljske dogodila se 1793. Kao rezultat toga, Rusija je dobila zapadnu Bjelorusiju s Minskom, središnji dio Crne Rusije, istočno Polesje s Pinskom, desnu obalu Ukrajine sa Žitomirom, istočnu Volinj i veći dio Podolije s Kamencem i Bratslav. Mjere za racionalizaciju plemstva, naravno, proširile su se na ove teritorije.

Oduzimanje privilegija znatnom dijelu plemstva nije moglo ostati bez posljedica.

Raščlanjivanje plemstva bio je dugotrajan proces. Najprije su izdavane uredbe i drugi pravni akti. Potom su uslijedile organizacijske mjere, analiza prikupljenih dokumenata, nakon čega je dio plemstva lišen privilegija. To nije moglo ne izazvati nezadovoljstvo. Pobunili su se oni koji su izgubili niz privilegija i bili prisiljeni plaćati poreze, davati svoje sinove u novake i prestali se nazivati ​​"vitezovima".

Bilo je potrebno dvadesetak godina da se formira kritična masa nezadovoljnog plemstva. Upravo je plemstvo lišeno povlastica bilo društvena baza ustanka T. Kosciuszka (Andrzej Tadeusz Bonawentura Kosciuszko, 1746.-1817.).

Poznato je da je osnova vojske pobunjenog diktatora bila konjička brigada generala A.Yu. Madalinsky (1739-1805), koji je odbio postupiti po odluci Grodno Seima o njegovoj likvidaciji.

Odnosno, u središtu revolta profesionalne vojske nije bio domoljubni, nego merkantilni faktor. Među pobunjenicima je, naravno, bilo domoljuba koji su sanjali o Velikoj Poljskoj, ali većina se borila za vraćanje privilegija.

Nakon gušenja ustanka T. Kosciuszka 1794. postignut je sporazum između Austrije, Pruske i Rusije o trećoj podjeli zajedničke države. Ugovor kojim su odobrene nove granice potpisan je 26. siječnja 1797. u Sankt Peterburgu. Teritorij koji je došao pod vlast Ruskog Carstva podijeljen je na gubernije (Kurlandska, Vilna i Grodno).

Ovdje bivši legalni sistem(Litavski statut), izbor sudaca i maršala (17) na sejmicima, kao i kmetstvo.

Imanja odnodvortseva i građana zapadne pokrajine ukinuta su nakon dekreta od 19. veljače 1868. Odnodvortsy su izjednačeni sa seljacima.

Građani su dobili godinu dana da se odluče između seljačkog i sitnoburžoaskog posjeda.

Ostalima je trebalo tri godine da predaju dokumente koji potvrđuju pravo posjeda zemlje sa seljacima ili plemstva u vrijeme Commonwealtha. Ogromna većina sitnog plemstva nije mogla dati takve dokumente. Istodobno je oko 200.000 ljudi prebačeno u stalež jednopalačnih stanovnika i građana (18).

Od poljskih obitelji od tada se koriste kneževske titule: Czartorysky, Giedroytsy, Yablonovsky, Lubomirsky, Radziwill, Sangushko, Sapieha, Sulkovsky, Oginsky, Koribut-Voronetsky.

120 klanova ima grofovsku titulu, od kojih je 56 priznato kao grofovi u Rusiji, odnosno više od polovice nije priznato. Evo popisa onih koji su zadržali grofovsku titulu:

Aleksandrovichi, Bobrovsky, Borch, Branitsky, Brzhostovski, Belinsky, Valevsky, Velepolsky, Vodzitsky, Vollovichi, Velgorsky, Gauke, Grabovsky, Grokholsky, Gurovsky, Gutten-Czapsky, Jezersky, Zamoysky, Zboinsky, Ilinsky, Kviletsky, Kitsinsky, Komarovsky, Korvin- Kossakovskiye, Krasinskiye, Krasitskiye, Krukovetskiye, Ledochovskiye, Elks, Lubenskiye, Lyubenskiye, Malakhovskiye, Mikorskiye, Mionchinskiye, Mnishki, Mostovskiye, Moschenskiye, Ozharovskiy, Ossolinskiye, Ostrovskyy, Ostrorogy, Flew, Pototskiye, Potulitskiye, Przhyedetskiye, Rzhevuskiye Stadni, Skarbeki, Starženski, Suhodolski, Tarnovski, Serakovski, Tiškeviči i Holonevski.

Od rimskih papa 17 klanova dobilo je grofovsku titulu, ali ih ruska vlada nije priznala.

Postoje 32 barunske obitelji, od kojih je samo šest priznato u Rusiji: Vyshinsky, Gorokhi, Kosinsky, Rastovets von Simolins i Shoduar" (19).

sovjetski politički i državnik I JA. Vyshinsky (1883-1954) pripadao je poljskoj barunskoj obitelji. Otac Andreja Januarijeviča potječe iz stare poljske plemićke obitelji. Januar Feliksovič Višinski bio je ljekarnik, rođak kardinala Stefana Višinskog; majka je profesorica glazbe.

Tako je Rusija nakon svakog teritorijalnog stjecanja organizirala dugu proceduru plemićkog saslušanja, zbog čega je značajan dio plemstva izgubio beneficije, što je izazvalo nerede i tzv. poljske ustanke.

„Od početka 16. stoljeća plemstvo je već bilo svemoćni gospodar u državi i to je ostalo do kraja postojanja Commonwealtha.

Donosila je zakone, sudila, birala kraljeve, štitila državu od neprijatelja, vodila ratove, sklapala mirovne sporazume i ugovore itd.

Nije samo političko i društveno uređenje Poljske bilo szlachta, već je szlachta svjetonazor dominirao i intelektualnim životom zemlje.

Pa o tome kako su Poljaci uspjeli odgoditi osvajanje 200 godina raspravljat ćemo u sljedećem dijelu.

Tradicionalni naziv poljskog plemstva je "plemstvo" ( szlachta ). Jedan od prvih pokušaja pučka etimologija, posebno popularan u 17. stoljeću, izveo je ovaj koncept iz skupine njemačkih leksema:šlagen "tući, razbiti (neprijatelja)", schlachten "tući, rezati (stoku), ubijati" i Schlacht "borba, borba" Takvo se tumačenje temeljilo na ideji da su plemstvo ratnici, ratnici koji brane svoju domovinu. Međutim, lingvisti povezuju pojam "plemstvo" sa starovisokonjemačkim slahte "rod, pasmina, porijeklo" (njem. Geschlecht “klan, generacija”), čime se naglašava važnost pripadnosti klanu određenoj društvenoj skupini.

U početku su plemstvo činili sitni feudalci – vitezovi (lat. milites), ovisni o vrhovnu vlast(knez, kralj) i za razliku od velikih magnata - kanoposjednika. Tijekom formiranja plemićkog posjeda, jačanja njegove političke uloge i dobivanja niza privilegija, u njega ulaze i najveći zemljoposjednici. U XVI - XVIII stoljeću. u Commonwealthu je uspostavljen jedinstven politički sustav – plemićka „republika“ u kojoj tantijema pokazalo se potpuno ovisnim o plemstvu (osobito o krupnim feudalcima). Plemstvo je dobilo niz "zlatnih sloboda" koje su odredile njegov povlašteni položaj u zemlji. Dugo su vremena najvrjednijim plemićkim zanimanjima smatrana: vojna i javna služba, sudjelovanje u crkvena uprava, lov.

Bitna značajka poljskog plemstva, kao i španjolskog plemstva, bila je brojnost, što se objašnjava cjelokupnim razvojem poljske povijesti i ulogom koju je plemstvo imalo u društveno-političkom životu države. U šesnaestom stoljeću 7,5 milijuna ljudi koji su živjeli u Commonwealthu činilo je 500 tisuća plemića ili 25 tisuća plemićkih obitelji, odnosno 6,6% ukupnog stanovništva, au Mazoviji, doslovno preplavljenoj plemstvom, ta je brojka bila još impresivnija - 23,4%. U vrijeme podjele Commonwealtha, poljsko plemstvo je već činilo 8-10% stanovništva.

Očito, tako značajan broj plemstva nije mogao biti potpuno homogen. U njenom su se središtu neprestano odvijali procesi diferencijacije i raslojavanja, koji su se najjasnije očitovali u 17.-18. Vrlo velik broj poljskog plemstva bio je povezan sa stvarnim nedostatkom izoliranosti imanja. U njegov sastav ušli su i predstavnici plemstva novopripojenih zemalja Poljskoj i pripadnici drugih staleža. Tema "filistra u plemstvu" konstanta je kasnosrednjovjekovne poljske književnosti (usp. poznato djelo Valerijana Nekande Trepke "Knjiga o simovima" 1624.-1640.). Uz to, uz same Poljake, plemstvo je uključivalo polonizirane predstavnike baltičkog, bjeloruskog i ukrajinskog plemstva, kao i niz njemačkih (u Pruskoj), tatarskih (u Velikom kneževstvu Litvanskom) i židovskih (u cijelom Commonwealth) klanovi.

Ponekad su se značajne razlike u imovinskom statusu plemstva očitovale na različitim teritorijima njegova prebivališta. Dakle, najsiromašniji i najbrojniji je bio

plemstvo Mazovije, Karpata, Podlasja i kneževske Pruske, a najbogatiji latifundisti posjedovali su zemlje u Litvi, Bjelorusiji i Ukrajini. Poljski istraživači uvjetno razlikuju plemstvo šesnaestog i osamnaestog stoljeća. nekoliko skupina.

Sljedeće skupine pripadale su zemljoposjedničkom plemstvu:

magnaterija (magnateria) - najbogatije i najutjecajnije obitelji, najveći latifundisti; imali su ključne uloge u državnoj upravi, njihovi predstavnici stalno su sjedili u saborima. Iako službeno nitko od magnata nije imao posebna prava ni privilegije, u stvarnosti je ova plemićka skupina imala moć neusporedivu s brojem svojih članova.

Strano plemstvo (szlachta zamożna) - bogato plemstvo, koje je posjedovalo i zemlju i seljake; njezini su predstavnici bili potpuno neovisni u svojim društveno-političkim i ekonomska aktivnost ( Sobie Pan).

poljoprivredna vlastela(szlachta folwarczna) - posjedovao jedno ili više imanja i seljaka na njima; mogla je i sama upravljati svojom farmom i unajmiti domaćice.

"Podijeljena" gospoda(szlachta cząstkowa) - vlasnici ne cijelih posjeda, već njihovih dijelova (često su veliki posjedi bili podijeljeni na male dijelove za prodaju ili zakup); Obično su predstavnici ovog plemstva, zajedno sa svojim susjedima, koristili rad seljaka i materijalna sredstva posjeda.

Zastenkovaya ili obilazni gentry(szlachta zasciankowa, szlachta okoliczna, szlachta zagrodowa)- maloposjedničko plemstvo, čiji su predstavnici posjedovali okućnice, ali nisu imali seljake i stoga su radili na vlastitoj zemlji; često su formirali čitava plemićka naselja – tzv. tamnice.(zaścianki) ili "okraj" (okolice) , izolirano od ostatka plebejskog svijeta.Naziv "okružno plemstvo" bio je karakterističan za zemlje Velike Kneževine Litve.

Plemstvu bez zemlje(szlachta bezrolna albo szaraczkowa) bili su:

Plemstvo Chinsha (szlachta czynszowa) - nije imao zemlje i bio je prisiljen da je iznajmljuje pod činškim uvjetima i radi na njoj, iako se takav rad smatrao sramotom za dobro rođenu osobu, jer ga je uspoređivao sa seljakom. U posljednja dva stoljeća postojanja Commonwealtha činsko plemstvo postalo je najbrojnija skupina poljskog plemstva.

Uslužno plemstvo (szlachta służebna) - služili su na bogatim imanjima magnata, crkvenih hijerarha ili imućne vlastele kao upravitelji, domaćice itd.

Holota (holota) - “loše”, osiromašeno plemstvo, koje nije imalo ni zemlje ni seljaka; obično unajmljivani kao radnici, sluge, odlazili u vojnike.

„Ulično“ plemstvo(szlachta brukowa) - najmanja skupina plemstva, koja vodi vrlo siromašan život u gradovima.

Ponekad su posljednje četiri plemićke skupine, kao i okolno plemstvo, nazivane "radnim plemstvom", budući da su vlastitim radom zarađivali za život.

Unatoč velikim imovinskim razlikama, među poljskim plemstvom postojale su i ujedinjujuće tendencije povezane s klasnom solidarnošću. Osjećaj plemićkog jedinstva umnogome je bio olakšan posebnom ideologijom „sarmatizma“, koja je svo poljsko plemstvo vodila od drevnih Sarmata, koji su u davna vremena pokorili slavenska plemena koja su živjela na tlu buduće Poljske. "Sarmatizam" je bio neraskidivo povezan s takvim mitovima kao što je potpuna jednakost svih poljskih plemića (szlachcic na zagrodzie rowny wojewodzie), iznimna vrlina plemstva, vitalna važnost poljskog kruha i farme poljskog plemstva za opstanak Zapadna Europa, poseban povijesni poziv Poljaka da brane Europu od turske opasnosti i niz drugih.

Dominantni povlašteni položaj plemstva bio je spojen s tradicionalnom zabranom okretanja "podlim" zanimanjima (trgovina, zanatstvo, obnašanje gradskih, odnosno filistarskih položaja i dr.). No, sudeći prema stavu predstavnika nižih plemićkih skupina, ova je zabrana zapravo prestala djelovati u drugoj polovici 17. stoljeća, a formalno je ukinuta 1775. godine.

Nakon podjele Commonwealtha i Napoleonovih ratova, poljski su plemići postali podanici triju apsolutističkih režima, koji su se oštro razlikovali od političkog sustava plemićke "republike". Počela je pojačana germanizacija i rusifikacija okupiranih poljskih zemalja. Plemstvo je izgubilo niz starih privilegija: monopol zemljišnog posjeda, slobodu od poreza, zasebne (samo za plemstvo) sudske postupke, isključivo pravo na položaje gotovo neovisne o vrhovnoj vlasti, pravo biranja članova parlamenta i pravo izbora kralja. Mnoge od najbogatijih obitelji (Pototsky, Radziwill, Krasiński, Czartoryski, Zamoyski, Wielopolski i drugi) izgubile su svoju latifundiju i politički utjecaj, a neke su emigrirale u inozemstvo.

Monarsi Pruske, Austrije i Rusije nastojali su potpuno pokoriti predstavnike poljskog plemstva, kako bi ih prisilili da napuste ideju obnove svog nekadašnjeg utjecaja na politički život. Jedan od kritične zadatke tih monarha bilo je smanjenje broja poljskog plemstva zbog odbijanja priznavanja plemićkih običaja niza siromašnih i bezemljaških plemićkih obitelji. U sve tri okupacijske zone izdani su zakoni o popisu poljskog plemstva, koje je trebalo uključiti u prusko, austrijsko i rusko plemstvo. Istodobno su stvorene sve vrste birokratskih barijera koje su onemogućavale najsiromašnijoj vlasteli da potvrdi svoje plemićko podrijetlo. Tisuće starih plemićkih, ali osiromašenih obitelji nisu mogle potvrditi svoje plemstvo.

Istodobno su vlasti Pruske, Austrije i Rusije, u nastojanju da ukrote predstavnike najbogatijih i najutjecajnijih plemićkih obitelji, započele široku distribuciju najviših plemićkih naslova (markgrofovi, grofovi, vikonti, baruni i dr.) . Osim toga, apsolutni monarsi poticali su one koji su imali posebne zasluge u vojnoj ili državnoj službi da dobiju plemstvo. Time je otvoren širok put za popunjavanje plemstva predstavnicima nižih staleža, što je u vrijeme Commonwealtha bilo gotovo nemoguće službeno učiniti.

U Commonwealthu, zbog načela ravnopravnosti braće plemstva, titule plemstva bili zabranjeni. Titulu kneza mogli su nositi samo potomci ruskog kneza Rurika, litavskog velikog kneza Gediminasa i nekih drugih starih kneževskih obitelji. Iznimka (i to prilično kasno) je dodjela kneževskih naslova Poniatowskom (1764.), Sapiehi (1768.) i Poninskom (1773.) na saboru. Druga je karakteristična iznimka dodjela grofovske titule od strane kralja Sigismunda 11. kolovoza obitelji Hodkevnchi (1568.). drugo plemstvo s titulama dobilo je svoje titule od stranih vladara (na primjer, rimskog cara ili pape), što ih je odrazilo na mržnju braće bez titule.

U austrijskoj okupacijskoj zoni ("Kraljevstvo Galicije i Lodomerije"), poljsko plemstvo bilo je podijeljeno u dvije kategorije: titulirane obitelji (kneževske, vojvodske, grofovske i barunske) i viteške (netitulirane). Predstavnici druge kategorije bili su podijeljeni na Uradel (antičko plemstvo) i Briefadel (plemićko ili naturalizirano plemstvo). Da bi se registracija uspješno završila, bilo je potrebno pronaći dokaze da su preci imali državne položaje, bili članovi Senata ili sudjelovali u dijetama. Ovaj kriterij odmah je lišio predstavnike mnogih plemićkih obitelji prava na plemstvo. U pruskoj okupacijskoj zoni registracija plemstva započela je 1777. Zahtjevi za dokazivanje plemstva bili su isti kao u Galiciji, ali je dodan još jedan kriterij - posjed zemlje.

Slična situacija se razvila u Rusiji. Zemlje bivše Zajednice ovdje su činile dva dijela:

1) Kraljevina Poljska (uža Poljska);

2) Zapadni teritorij, koji je uključivao devet zapadnih pokrajina iz bivših poljskih posjeda u Litvi, Bjelorusiji i Ukrajini. S druge strane, te su zemlje bile podijeljene na šest sjeverozapadnih gubernija: Vilna (postojala 1795-1796, od 1802), Vitebsk (od 1801/1802), Grodno (od 1801), Kovno (od 1842/1843), Minsk (od 1793. -1795, od 1796), Mogiljov (godine 1773-1778, od 1802) i tri jugozapadne gubernije: Volinjska (od 1796 do ), Kijevska (8 1708-1781, od 1796), Podolska (od 1796).

Odmah nakon prve podjele 1772. godine, dekretom generalnog guvernera Bjelorusije Z.G. Černiševa, započela je registracija plemstva u zemaljskim okružnim sudovima. Za prijavu je potrebno: detaljno rodoslovlje, opis grba, izvaci iz matičnih knjiga i drugi srodni dokumenti.

Dana 21. travnja 1785. Katarina 11. izdala je poznatu "Povelju plemstvu", prema kojoj su za upis plemićkih prava umjesto starih rodoslovnih knjiga uvedene plemićke rodoslovne knjige svake pokrajine, podijeljene u šest dijelova. Prvi dio uključivao je rodove koje je plemstvo dodijelio monarh, drugi - rodove koji su dobili plemstvo za postizanje čina u vojnoj službi, treći - klanove koji su dobili plemstvo za postizanje čina u državnoj službi ili putem dodjela ordena, četvrti - strani plemići koji su otišli iz drugih država i bili su priznati u plemićkom dostojanstvu od strane ruskih suverena (za što je bilo potrebno prvo prihvatiti rusko državljanstvo), u petom - titulirano plemstvo i u šestom - drevni obitelji koje su mogle dokazati svoju pripadnost plemstvu stotinjak godina prije objave "Pisma pritužbe".

Pravna razlika između ovih šest kategorija očitovala se samo u jednome: u povlaštenim obrazovne ustanove- Paževski zbor, Aleksandrovski licej i Pravna škola - mogla su se primati (bez obzira na položaj roditelja) samo djeca osoba uvrštenih u peti i šesti dio rodoslovne knjige. Ta su pravila vrijedila i za poljsko plemstvo. Sudeći prema registracijskim popisima pokrajina Sjeverozapadnog teritorija (bez Vilenske pokrajine) i Smolenske regije, koja je neko vrijeme bila dio Commonwealtha, većina lokalnog plemstva raspoređena je u prvi i šesti dio rodoslovne knjige svojih pokrajina. U tim zemljama, od 6.888 plemićkih obitelji, oko 39% (2.681 obitelj) pripada šestom dijelu, a oko 28,6% (1.969 obitelji) prvom.

Godine 1795., nakon treće podjele Commonwealtha, izvršena je 5. revizija na novopripojenim zemljama Rusiji, što je zapravo postalo prvi popis stanovništva, budući da je u Poljska država nisu uzeta u obzir lica, već "dim" (kućanstva). Prema ruskim standardima, broj poljskog plemstva bio je ogroman. Na primjer, u Vilenskoj guberniji bilo je 44.626 plemića, odnosno 8,8% stanovništva, au Grodnjenskoj guberniji - 19.736 plemstva ili 6,2%, štoviše, u Šavelskom ujezdu plemstvo je činilo 11,6%, u Rossienskom - 12,6 %, au Lidi 12,7 %. Međutim, najveća koncentracija plemstva bila je u okrugu Drogichinsky u regiji Bialystok i, prema 7. reviziji iz 1816., činila je 31,1% stanovništva, što je rekordna vrijednost ne samo za Poljsku, već i za cijelu Europe.

(Oblast Bjalistok je dio teritorija koji je pripao Prusiji kao rezultat treće diobe Commonwealtha 1795., a prenesen Rusiji prema Tilzitskom miru 1807. Godine 1808. dobio je naziv Regija Bialystok s središte u Bialystoku i podijeljena je na 4 okruga: Bialystok, Belsky, Sokolsky i Drogichinsky.Balistok regija je dio teritorija koji je trećom podjelom Commonwealtha 1795. pripao Prusiji, a prema Rusiji Tilzitskim ugovorom 1807. Godine 1808. dobila je naziv Bialystok regija sa središtem u Bialystoku i podijeljena je na 4 okruga: Bialystok, Belsky, Sokolsky i Drogichinsky.)

Vidjevši tako veliki broj plemstva i siromaštvo mnogih njegovih predstavnika, ruske su vlasti počele provoditi politiku smanjivanja poljskog plemstva (prije svega u sjeverozapadnim pokrajinama). Sudjelovao u "pacifikaciji" Poljske V.A. Zubov, iznio je projekt preseljenja dijela malog (chinsh) plemstva iz Bjelorusije i Litve u državne zemlje na jugu Ukrajine i na Krimu. Zakon o preseljenju konačno je bio spreman 1796., ali je Katarina II umrla prije nego što ga je uspjela potpisati. novi car Pokazalo se da je Pavao I kategorički protiv ovog zakona.

Karakteristično je da su u početku u Ruskom Carstvu zahtjevi za registraciju plemstva bili liberalniji nego u Pruskoj ili Austriji. Međutim, već pod Aleksandrom I. oni su značajno pooštreni. Dakle, prema 7. reviziji (1816.) vlastelinsko i bezemljaško plemstvo računa se zasebno (iako su i jedni i drugi pripadali povlaštenom staležu). Osim toga, Odjel za heraldiku u Sankt Peterburgu sada se počeo baviti odobrenjem u plemstvu, a ne lokalnim sudovima. Snažan udarac za siromašno plemstvo bio je dekret od 24. svibnja 1818., prema kojem je za upis u plemstvo bilo potrebno pronaći odgovarajuće dokaze u maticama rođenih ili drugim dokumentima, kao i potvrditi vlasništvo klana ne samo zemljom, već i seljacima. Po zakonu iz 1824. plemstvo, koje nije imalo seljaka, ali se bavilo trgovinom, moralo se prijaviti kao trgovac i uzimati potvrde od trgovačkih građana. 1825. sitno zemljoposjedničko plemstvo podvrgnuto je naturalnim dažbinama uz državni seljaci. Napokon, dekretom od 18. lipnja 1826. plemstvom su priznati samo oni koji su ovom posjedu bili dodijeljeni prije 1795. godine.

Situacija je bila pogoršana posebnom teritorijalnom politikom ruske vlade, koja je, smatrajući “otete zemlje” Zapadnog teritorija tradicionalno ruskim, odvojila od Poljske i počela intenzivno provoditi politiku rusifikacije i “pravoslavljenja” u njima. . Godine 1839. uništena je unijatska crkva u Zapadnom kraju, a unijati su nasilno prevedeni na pravoslavlje. Sve do 1850. godine između Kraljevine Poljske i zapadnih pokrajina postojala je carinska granica, što je dodatno pridonijelo umjetnoj izolaciji dvaju dijelova povijesne Zajednice. U očima poljskog plemstva sve se to smatralo nasiljem, jer bez obzira na to gdje je plemstvo živjelo, smatralo je Poljsku svojom domovinom, a Litvu, Bjelorusiju i Ukrajinu svojim provincijama. Štoviše, ruske su vlasti prkosno pripisivale pitanja obračuna plemstvu u zapadnim pokrajinama u nadležnost Odjela heraldike u Petrogradu, au Kraljevini Poljskoj osnovale su vlastitu Heraldiku (1836.), koja se bavila predmetima samo domaćih kandidata za plemstvo. Istodobno, plemstvo Kraljevine Poljske, za razliku od plemstva drugih dijelova Carstva, uživalo je posjedovne povlastice samo osobno (uz određene rezerve) i nije imalo korporativnu organizaciju, odnosno plemićke skupštine s biranim plemićkim položajima. .

Zbog svega toga, plemstvo, osobito sitni posjedi, aktivno je sudjelovalo u studenom ustanku (29. studenoga 1830. - listopada 1831.). Ruske vlasti nisu kasnile odgovoriti represivnim mjerama. Počelo je tzv. "parsiranje" ( rozbior ) plemstvo - prijelaz dijela sitnog poljskog plemstva u porezno imanje. U određenoj su mjeri te mjere bile u skladu s opća politika carizma u odnosu na sitno plemstvo, ali su u pozadini poljskog ustanka bili izravno usmjereni protiv najradikalnijih predstavnika plemstva, koji su, kako je zakon rekao, “zbog nedostatka naselja i posjeda i načina života mnogih od njih, bili su najskloniji pobuni i kriminalnim radnjama protiv legitimne vlasti.

Riječ "plemstvo" dolazi od srednjevisokonjemačkog Geschlecht (rod, pasmina), ili odSchlaht (bitka). Od njemačkog doU 13. stoljeću on, uz mnoge druge pojmove iz područja državnopravnih odnosa, prodire najprije u češki, a potom i u poljski jezik. U Poljskoj uXIII-U XIV stoljeću riječju "plemstvo" počela se nazivati ​​vojna služba koja se tada formirala.

Sklapanjem Krevske unije 1385. godine i početkom objavljivanja prvih zemaljskih privilegija ovaj se pojam proširio i na područje Velike kneževine Litve (GDL). Ovdje su u to vrijeme bili u opticaju drugi izrazi za označavanje vojne službe, među kojima bitnu ulogu pripadao bojarima. TijekomXV-XVI. stoljeća razni pojmovi u državno-pravnim ispravama postojale paralelno. Ali kako se razvija politička struktura NA i uknjižbi plemstva kao jedinstvenog posjeda, dolazi do postupnog ujednačavanja nazivlja.

Podrijetlo plemstva ON

U procesu formiranja plemićke klase na području Velike Kneževine Litve može se razlikovati nekoliko faza. Prvi odgovara razdoblju od sredine XIII do kraja XIV stoljeća. U to vrijeme, u nastavku tradicije staroruske države, kneževski borci i ratnici koji su potjecali s područja Polocke, Turovske i Smolenske kneževine još uvijek su se nazivali "baljari", ili "bojari". Od druge polovice 13. stoljeća nazivani su i ratnici velikog kneza Litve, kao i ratnici pojedinih knezova, pa čak i velikih zemljoposjednika.

Scena bitke na jednoj od minijatura Radziwillovog ljetopisa iz 15. stoljeća

Pripadnost svih tih ljudi zajedničkoj skupini bila je određena zajedničkom obvezom svih da služe svome knezu, što im je zauzvrat davalo pravo da od njega primaju hranu i mogućnost stjecanja i držanja zemljišnog posjeda. U ovu kategoriju spadale su osobe različitih društvenih i imovinskih pripadnosti. Među njima su bili i potomci sitnih litavskih kneževa, kao i više plemstvo iz pratnje, koji su bili bogati nasljedni posjednici svojih zemalja, i osobni ovisni sluge kneza, koji su od njega primali stol, uzdržavanje, odjeću, oružje i darove za njihovu službu, kao i dio ratnog plijena.

Studije pokazuju da je velika većina bojara bila siromašna osoba u smislu svog imovinskog statusa. U pravilu su posjedovali samo manji posjed i jednog ili dva zavisna sluge ili uopće nisu imali vlastiti zemljišni posjed.

Druga faza seže u vrijeme između kraja 14. i prve polovice 16. stoljeća i povezana je sa zakonskim upisom vojnog staleža. Početak tog procesa položen je 1387. godine objavljivanjem prve zemaljske privilegije velikog kneza Litve Jagiela u spomen na sklapanje Krevske unije s Poljskom. To kaže novačenje u GDL se odnosi ne samo na "ljude koji nose oružje, ili bojare" (armigeri sive boyarines), već na sve ljude koji su za to sposobni.

Oni bojari koji su prihvatili katoličku vjeru, kao i njihovi nasljednici, dobili su pravo posjedovanja, držanja, prodaje, darivanja, mijenjanja svoje zemlje svojom slobodnom voljom. Seljaci koji su živjeli na tim zemljama morali su u njegovu korist obavljati one dužnosti koje su trebale biti izvršene u korist kneza. Također su bili izuzeti od svih drugih prisilnih radova, s izuzetkom službe u dvorcu. Priviley je jamčio ta prava kako u odnosu na same bojare i njihove izravne nasljednike, tako iu odnosu na njihove udovice.

Godine 1413. objavljen je Gorodelski privilegij čiji su adresat bili "panovi, plemstvo i bojari" (nobili, baruni, bojari) katoličke vjere. Privilej im je potvrdio stara imovinska prava i dao im nova: da zauzimaju zemaljske i dvorske položaje, sudjeluju na sastancima Rade velikog kneza iu aktivnostima općih sabora, upravljaju prihodima od velikokneževskih posjeda dobivenih kao nagrade, tj. ista prava koja su do tada već uživali poljski panovi i plemstvo. Da bi ojačali vojničko bratstvo, Poljaci su litavskim bojarima dodijelili svoje grbove. Obitelji koje su koristile isti grb bile su međusobno tretirane kao srodnici.

Iako su gore navedena prava u početku bila dodijeljena samo katoličkim bojarima, kao rezultat međusobnog rata 1430.-1434. u Velikoj Kneževini Litvi, proširena su i na pravoslavne. Odgovarajuće odluke su provedene u privilegijama Jogaile iz 1432. i Sigismunda Keistutovicha iz 1434.

Kazimir IV Jagelon, veliki knez Litve 1440.-1492., kralj Poljske 1447.-1492.

Privilegirani karakter vojnog staleža GDL-a učvršćen je u privilegiju Kazimira IV Jagelona, ​​objavljenom 1447. godine. U tom su dokumentu našli potvrdu prava bojara na zemlju i posjede koje su im dodijelili Kazimirovi preci, zajamčena su osnovna prava posjedovanja, nasljeđivanja, prodaje, zaloga i zamjene imanja. Nakon smrti bojara, njegova imovina nije mogla biti konfiscirana, već je prebačena na njegove nasljednike. Osim toga, kćeri i rođaci bojara mogli su se udati bez znanja kneza ili njegovog namjesnika.

Jedna od najvažnijih odredbi privilegija bila je oslobađanje zavisnih seljaka koji su živjeli u posjedima bojara od plaćanja bilo kakvih dažbina u korist državna vlast uz prijenos prava na primanje odgovarajućeg dohotka za njihovog vlasnika. Bojarski posjedi također su podlijegali pravu sudskog imuniteta, što je njihovog vlasnika činilo jedinim sucem za svoje seljake. Privilej je potvrdio osobnu slobodu i nepovredivost bojara, zajamčio načelo osobne odgovornosti u sudskim sukobima i dao bojarima niz drugih privilegija, uključujući slobodu putovanja u inozemstvo radi službe.

Prava i obveze plemstva

Pravni status plemićkog staleža, stvoren velikokneževskim povlasticama XIV-XVI. stoljeća i zaokružen u Statutima VDL-a iz 1529., 1566. i 1588. godine, oštro se razlikovao od pravnog statusa ostalih kategorija stanovništva. Plemstvo je moglo posjedovati zemlju kao osobno vlasništvo, imalo je pravo bescarinske trgovine s proizvodima svojih posjeda, uključujući i njihov izvoz u inozemstvo, bilo je oslobođeno plaćanja carine na robu kupljenu u inozemstvu za osobne potrebe, kao i svih drugih poreza i dužnosti, osim obveza vojne službe za vrijeme rata i plaćanja sredstava za vojne potrebe, koje su se prikupljale odlukom općeg vijeća.

Plemstvo je imalo pravo napustiti službu jednog velikaša i prijeći k drugom, kao i slobodno putovati izvan zemlje. Zadržao je svoju slobodu bez obzira koliko je dugo bio u službi ovog ili onog velikaša ili živio na zemlji koju je od njega unajmio. NA zakonodavni akti proglasio je nepovredivost ličnosti plemstva, koje nije moglo biti zatvoreno prije suđenja. Samo njemu ravna vlastela mogla mu je suditi. Samo je plemstvo imalo pravo obnašati javne dužnosti i sudjelovati na sastancima Soyma. Za stražu zajednički interesi plemstvo je imalo pravo udruživanja u političke unije-konfederacije.

Glavno zanimanje većine plemstva u mirnodopsko doba bio je lov, gozba i ples, koji su formirali posebna vrsta plemićka kultura 16.-18.st

Glavna dužnost plemstva bila je vojna služba. Godine 1502. na saboru u Novogorodoku utvrđeno je da svaki zemljoposjednik mora popisati svoje ljude i dati popise velikom knezu pod zakletvom da ništa nije sakrio. Od svakih deset službi (seljačkih domaćinstava) koje je imao, plemstvo mu je moralo staviti po jednog ratnika u zbroju (naoružanom – ur.), na konju i s kopljem. Počevši od 1528., ratnik u punom oklopu morao je biti izložen iz svakih osam službi. Tko je imao samo osam, bio je dužan sam otići. U dokumentima su ih nazivali "montirani bojari, yakiya ljudi koji ne rade", ili "pješačko plemstvo". Oni koji su imali manje ili nimalo ljudi morali su opremiti ratnika fondom novca od odgovarajućeg broja seljačkih domaćinstava na svom imanju.

Utvrđeno je da onaj tko se do roka ne pojavi na zbornom mjestu podliježe globi od 100 groša, tko ne izađe tjedan dana kasnije gubi posjed, a računalo se na dezerterstvo. smrtna kazna. Godine 1528. utvrđeno je kako ratnik treba biti opremljen u pohodu: „na dobrom konju u ormu s drvetom, sa zastavom, na kojoj će biti pancer, jedrenjak, mač, uže, šaren tkanina, pavez i dva koplja.” Iste godine sastavljen je popis koga i koliko konjanika treba poslati u miliciju. Najveći broj ratnika izložilo je vilensko vojvodstvo (3605 ljudi, od kojih 466 konjanika sa svih svojih posjeda treba postaviti vilenski vojvoda Goshtovt), tročko vojvodstvo (2861 ljudi, od toga tročki vojvoda 426 konjanika). ), kao i Žmudsku zemlju (1839 ljudi, od kojih je 371 jahača izložio samogitski glavar). Ukupan broj Commonwealtha mogao bi doseći 10.178 vojnika.

Ovi i drugi podaci iz popisa vojske Velike Kneževine Litve 1528., 1565. i 1567. jasno pokazuju golemu razliku u imovini između različitih predstavnika istog staleža. U vrijeme kada su krupni feudalci mogli u vojsku slati čitave konjaničke odrede, predstavnici sitnog plemstva nisu imali ni odgovarajuće oružje. Prema broju ratnika koje je plemstvo postavilo, oni se mogu podijeliti u pet glavnih kategorija, ovisno o veličini zemljišnih posjeda. U prvu grupu spada najmanja vlastela (1 konjanik), zatim mala (2 - 10 konjanika), srednja (11 - 50 konjanika), velika (60 - 100 konjanika), velikaši (više od 100 konjanika).

Apsolutna većina vojno obveznika pripada skupini najmanjih i najsitnijih posjednika. Godine 1528. oni su iznosili 2562 osobe, ili 81 posto sveg plemstva koje je došlo na smotru iz bjeloruskih poveta (okruga). Istodobno su izložili 53,6 posto svih (3873) konja iz bjeloruskih okruga, odnosno 10,5% svih (19817) konja ON-a.

Kategorije plemstva

Najistaknutija skupina vladajuće klase bilo je najviše plemstvo, koje je uključivalo potomke određenih ruskih i litavskih knezova i starijih boraca, bogatih patrimonijala i velikih zemljoposjednika, najvećih crkvenih hijerarha. Otprilike od sredine 15. stoljeća u državnim se pravnim aktima za njegovo označavanje počinje upotrebljavati izraz tave. U Statutima Velike Kneževine Litve i drugim dokumentima razlikuju se sljedeće kategorije:

• "Pany happy" - najviše plemstvo, čiji su predstavnici zauzimali dvorske položaje i sjedili u Radi Velikog vojvodstva Litve;
• "Panovi gonfaloni" - najveći zemljoposjednici koji su išli u pohod pod vlastitim barjacima (barjacima) na čelu vlastitih odreda;
• "Panyata" - bogati zemljoposjednici koji su išli u rat pod posebnom zastavom kao dio posebnog odreda, odvojenog od okružne milicije plemstva.

U pravilu su predstavnici istih obitelji bili predstavnici istih obitelji. U drugoj polovici 16. stoljeća ova se skupina, prema poljskom uzoru, počinje nazivati ​​"magnati". “Popis ON trupa” iz 1528. obuhvaća 23 velikaška roda, sličan dokument iz 1567. uključuje već 29 rodova, od kojih je svaki posjedovao više od tisuću seljačkih dimova.

Magnati Commonwealtha u prvoj polovici 17. stoljeća. Ulomak slike Tomasza Dolabelle

Na nižem stupnju u odnosu na ovu skupinu bili su “bojari-plemstvo”, ili od druge polovice 16. stoljeća jednostavno “plemstvo”, koji su također bili interno vrlo heterogena skupina. Njegovu okosnicu činili su srednji i mali posjednici koji su imali dobro naselje i posjedovali su jedno ili više imanja s vlastitom zemljom i zavisnim seljacima koji su je obrađivali. Oni su u pravilu imali nasljedne grbove ili su bili njima obdareni dobivši plemstvo od kralja. Nakon toga, u XVII. XVIII stoljeća, ta se skupina nazivala "farm gentry".

Još niže je bila najbrojnija skupina siromašnog plemstva, koje je posjedovalo samo 5-10 porta zemlje (portaža - 21,36 hektara), koju je, u nedostatku zavisnih seljaka, obrađivalo. sami po sebi. Imovinski se posve ne razlikujući od seljaštva, zemljoposjednici su uživali sve temeljne privilegije svoga posjeda i imali su karakterističnu korporativnu kulturu. Često su se formirala cijela plemićka naselja, tzv. tamnice ili „krajine“, koje su bile izolirane od susjednih seljačkih naselja. Njihovo stanovništvo je poznato kao "tamnička", "okružna" ili "ograđena" vlastela.

Najzad, na samom dnu bilo je plemstvo bezemljaš („golota“), koje je živjelo od iznajmljivanja državne ili magnatske zemlje uz uvjete plaćanja dažbina („činš plemstvo“), ili na račun službe („služno plemstvo“). .

"Plemić na ogradi jednak je guverneru." Siromašni plemić, crtež iz 18. stoljeća

Značajka Velike kneževine Litve bila je prisutnost značajne srednje skupine, koja je zauzimala položaj između plemstva i seljaka. Takav srednji status, na primjer, imali su "oklopni bojari", ili "oklopne sluge", regrutovani od slobodnih ljudi, seljaka i filistara i nastanjeni u krajevima koji graniče s Moskovskom državom. Pod uvjetima besplatnog korištenja parcela i niza drugih privilegija, morali su sudjelovati u kampanjama "s posjeda svog poslanstva (na par - ur. nota) s bojarima", a također su obavljali graničnu i garnizonsku službu. . Između pohoda morali su se pokoravati mjesnom kaštelanu.

Druga slična skupina bili su “dostojni bojari” (“dostojne sluge”, “seoski putnici”), koji su vršili “dostojnu službu”, tj. putovanja u ime uprave i za to su dobili slična prava korištenja zemljišne parcele dobivene od velikog kneza. Sve dok su granice plemstva bile otvorene, ti vojni obveznici često su težili - au većini slučajeva i uspjeli - ući u njegove redove. Međutim, poznati su i suprotni slučajevi, kada su bojari koji nisu mogli ispunjavati svoje dužnosti prebačeni u kategoriju zavisnih seljaka.

Književnost:

• Lyubavsky M.K. Esej o povijesti litavsko-ruske države do uključivo Lublinske unije. - Minsk: Bjeloruska znanost, 2012, - 397 str.
• Loyka P. A. Plemstvo bjeloruskog zemela među mjestima i gradovima grada Rechy Paspalita druge palove HVÍ - prvi tragovi HVÍÍ stoljeća. - Mn., 2002. - 99 str.
• Saganovich G. M. Trupe Vyalikaga Kneževine Litve u HVÍ - HVÍ st. - Mn.: Navuka i tehnika, 1994. - 79 str.
• Selitsky A. I. Poljsko plemstvo u društvenom i pravnom sustavu Ruskog Carstva // Poljaci u Rusiji: XVII - XX stoljeća: Materijali Međunarodnog znanstveni skup. - Krasnodar: "Kuban", 2003. - str. 105-128 (prikaz, ostalo).
• Gritskevich A.P. Formiranje feudalnog posjeda u Velikoj kneževini Litvi i njegovi pravni temelji (XV - XVI. st.). // Prvi litvanski statut iz 1529. Vilnius, 1982.
• Grytskevich A.P. Gentry. // Enciklopedija povijesti Bjelorusije, v.6, knj. 2. - Minsk: Bjeloruska enciklopedija, 2003. - str. 220 - 223.
• Grytskevich A.P. Bayars. // Enciklopedija povijesti Bjelorusije, v.1. - Minsk: Bjeloruska enciklopedija, 2003. - str.338.
• Tkachou M.A. Bayary oklopni. // Enciklopedija povijesti Bjelorusije, v.1. - Minsk: Bjeloruska enciklopedija, 2003. - str.339.