Umro admiral Aleksandar Semenovič Šiškov, vojni i državnik.

Mladi ljudi koji su završili naša sveučilišta sigurni su da mogu dobro raditi barem dvije stvari: transformirati državni sustav i reformirati Crkvu.

ruski pisac, vojni i državnik. državni tajnik i ministar javno obrazovanje. Jedan od vodećih ruskih ideologa tijekom Domovinskog rata 1812., poznati konzervativac, inicijator objave Zaštitne cenzurne povelje iz 1826. Predsjednik Ruske akademije, filolog i književni kritičar. Admiral. (1754-1841).

"... Obrazovanje treba da bude domaće, a ne strano. Učen stranac može nas, kad je potrebno, poučiti nešto od svojih znanja u znanostima, ali ne može staviti u naše duše oganj narodnog ponosa, oganj ljubavi prema domovini. , baš kao ni ja ne mogu staviti u to svoje osjećaje prema svojoj majci ... Narodni odgoj je vrlo važna stvar, koja zahtijeva veliku dalekovidnost i dalekovidnost. Ona ne djeluje u sadašnje vrijeme, već priprema sreću ili nesreću budućih vremena, i zaziva na našu glavu ili blagoslov ili zakletvu potomaka.

A. S. Puškin o Šiškovu:
„Drag nam je ovaj starac: u narodu svijetli,
sveto sjećanje na dvanaestu godinu."

Ministar narodnog obrazovanja (1824.-1828.)

Šiškov se aktivno suprotstavljao aktivnostima Ministarstva duhovnih poslova i javnog obrazovanja, osnovanog 1817., na čelu s knezom A. N. Golitsinom, kao i Ruskom biblijskom društvu koje je potonji stvorio. Golicina su nazivali jednim od krivaca propadanja morala, "razuzdanog slobodoumlja" i antipravoslavnog misticizma u Rusiji: "izgleda kao da su se sve škole pretvorile u škole razvrata, i tko odatle izađe, odmah će pokazati da je skrenuo s pravog puta i glava mu je puna praznine, ali srce je samoljublje, prvi neprijatelj razboritosti. Dvadesetih godina 19. stoljeća postao je jedan od glavnih ideologa zaštitničkog pokreta i stranke koja je započela borbu protiv Golicina, a koju su činili i A. A. Arakčejev, petrogradski mitropolit Serafim (Glagoljevski), arhimandrit Fotije (Spaski), M. L. Magnicki i drugi.

„... Znanosti koje pročišćavaju um neće činiti dobrobit ljudi bez vjere i bez morala ... Štoviše, znanosti su korisne samo kada se, poput soli, koriste i podučavaju umjereno, ovisno o stanje ljudi i prema potrebi, kakav je stalež u njihovu suvišku, kao i njihovu manjku, protivni su pravoj prosvjeti.Učiti pismenosti cijeli narod, ili nerazmjeran broj ljudi, više bi škodilo nego koristilo. . Poučavati zemljoradničkog sina retorici značilo bi ga pripremati da bude mršav i beskoristan ili čak štetan građanin.

Zaštitništvo povelje Šiškovskog, usmjereno prvenstveno protiv širenja revolucionarnih i mističnih ideja, izazvalo je toliko snažno nezadovoljstvo u liberalnim i masonskim krugovima da je već sljedeće godine car pristao na stvaranje komisije za izradu druge, blaže cenzorske povelje (Šiškov nije bio uvršten u komisiju). Nova Povelja o cenzuri odobrena je 22. travnja (4. svibnja) 1828., a 23. travnja (5. svibnja) 1828. uslijedila je Šiškovljeva ostavka na mjesto ministra prosvjete.

predsjednik Ruske akademije

Šiškov je imenovan na tu dužnost u svibnju 1813. i držao ju je do svoje smrti. Na tom je mjestu zagovarao da Ruska akademija, za razliku od Akademije znanosti (gdje su prevladavali stranci), postane temelj razvoja domaće znanosti i obrazovanja, središte ruske duhovnosti i domoljublja.

Kadrovska politika Šiškova na Akademiji bila je okupiti u nju sve nacionalno orijentirane ruske znanstvenike. Zaslugama admirala, doveo je u Rusku akademiju mnoge ljude s kojima je svojedobno raspravljao: aktivne članove kruga Arzamas, M. M. Speranskog itd.

A. S. Šiškov je dao veliku pažnju razvoj i ruske i zajedničkoslavenske filologije. Šiškov je bio jedan od prvih koji je pokušao organizirati odsjeke slavistike na Ruska sveučilišta, da se u Petrogradu stvori slavenska knjižnica, u kojoj bi se skupljali književni spomenici za sve slavenski jezici i sve knjige o slavistici. Pod Šiškovom učinila je akademija mnogo za prosvjetu pokrajine.

Nakon smrti Šiškova 1841., Ruska akademija postala je dio Carske peterburške akademije znanosti kao ogranak.

Naše se vrijeme definira kao doba informacijskih ratova. Po svojim rezultatima ti se ratovi ponekad pokažu puno učinkovitijima od uobičajenih: uz pomoć sredstava informativnog, ideološkog utjecaja ostvaruje se kontrola nad cijelim državama, nad njihovom politikom, ekonomijom, bez ispaljenog metka. društveni život. Protiv Rusije se vodi neviđeni informacijski rat. Vrlo je važno biti svjestan ishodišta, smjera i sredstava ovog rata, u kojem jezična komponenta igra vodeću ulogu. “Želiš li nekoga osvojiti, nametni mu svoj jezik”, ovo načelo, koje seže do ideja Nietzschea, leži u srcu zapadne geopolitike.

Neovisnost, samodostatnost, prosperitet naroda uvelike je određen njegovim odnosom prema riječi, prema materinjem jeziku. Danas se govorne akcije smatraju glavnom rezervom društveno-ekonomskog razvoja u nizu vodećih zemalja. Tipičan primjer je Vladin program Japan - "Jezična egzistencija čovjeka i naroda" Profesor Yu.V. Rozhdestvensky u svojim djelima "Teorija retorike" i "Principi moderne retorike" uvjerljivo je pokazao povezanost ove nacionalna svijest društvu, s impresivnim uspjehom Japana. Japan ne samo da je uz pomoć ovog programa uspio prevladati posljedice poraza u Drugom svjetskom ratu, već i stvoriti pozitivnu sliku o zemlji u svijetu. Godine 1958. Kongres SAD-a pod dojmom Sovjetski uspjesi u svemiru donosi Zakon o obrazovanju za nacionalnu obranu. Tim je zakonom bilo predviđeno retoričko i hermeneutičko usmjerenje nastave jezika. glavni zadatak- poučavanje uvjerljivog govora i dubokog razumijevanja. Čitači govora koji su promijenili povijest Amerike postaju glavni alat za podučavanje amerikanizma – državne ideologije Sjedinjenih Država. U našoj se zemlji danas u punoj mjeri počinje uviđati važnost jezika u jačanju i izgradnji države, u osiguranju nacionalne sigurnosti.

Vlada Ruske Federacije poduzima aktivne korake za potporu i očuvanje ruskog jezika. Dovoljno je ukazati na federalni ciljni program "Ruski jezik" i nacrt zakona "O ruskom jeziku kao državni jezik u Ruska Federacija". Osim toga, pri Vladi Ruske Federacije osnovano je Vijeće za ruski jezik. Državi i društvu predstoji još mnogo smislenog posla da bi se planovi ostvarili.

I u tome nam može pomoći pozivanje na povijest našeg patronimika, misli, riječi i djela velikih ljudi iz prošlosti, koji su stoljećima prije uspjeli shvatiti duhovnu bit puta Rusije i naznačiti sredstva očuvanje i izvorni razvoj narodnog organizma. Jedan od tih velikana je književnik i državnik, predsjednik Ruske akademije, poznati ruski leksikograf admiral Aleksandar Semenovič Šiškov.

Njegovi su radovi za dobrobit domovine iznimno raznovrsni i plodonosni. Prvu polovicu Shishkovljevog života posvetio je u većoj mjeri pomorskom polju. Diplomirao je u Pomorskom kadetskom zboru 1771., služio je u mornarici u Arhangelsku, napravio opasan prijelaz od Kronstadta preko Sredozemnog mora i Dardanela do Crnog mora u sklopu pomorske ekspedicije, predavao taktiku u Pomorskom kadetskom zboru, prevodio iz djela French Romma „Pomorska umjetnost” i sastavlja „Trojezični pomorski rječnik na engleskom, francuskom i ruskom u tri dijela”. Ovo njegovo djelo je “prvi rječnik u kojem je skupljena i prevedena posebna terminologija”. U isto vrijeme, 80-ih godina, sastavio je "Dječju biblioteku", koja je uključivala dijelom prijevode s njemačkog, a dijelom pjesme i priče samog Šiškova. “Dječja biblioteka” je svojedobno dobila najveće priznanje koje poezija može dobiti, mnoge su Šiškoljeve pjesme postale bezimene, prepisivane su, učene napamet. Godine 1790. Šiškov je zapovijedao fregatom "Nikolaj" tijekom rata sa Švedskom, a odlikovan je zlatnim oružjem s natpisom "Za hrabrost". Istodobno Šiškov igra vodeću ulogu u sastavljanju i uređivanju prvog izdanja Rječnika Ruske akademije). Druga polovica 1990-ih bila je uspješna za znanstvenu i službenu karijeru Aleksandra Semenoviča. U spomen na iznimne znanstvene i književne zasluge, Šiškov je izabran za člana Ruske akademije. Također je unaprijeđen u viceadmirala i imenovan u Admiralski odbor, no ubrzo se nađe u nemilosti, maknu ga s dvora. Godine 1802. dao je ostavku i potpuno se posvetio književnim i znanstvenim aktivnostima.

Uskoro će biti objavljena njegova knjiga “Rasudba o starom i novom stilu”. ruski jezik". U to su vrijeme mnogi Rusi s zabrinutošću gledali na prezir koji se u visokom društvu širio prema svemu domaćem, na želju za bezumnim usvajanjem stranog načina života. Djeca plemića tog vremena nisu dobro znala ruski i, kad su postala punoljetna, nije da su znala čitati, govorila su teško. A kada su počeli govoriti i pisati na ruskom, izvorno korištene riječi zamijenjene su kalkovima - doslovnim prijevodima s francuskog. Istovremeno sa širenjem ovog jezika Rusiju su preplavile i pokvarene ideje - javno su hvaljeni prijevara, nepravedna trgovina, cinizam, preljub. Sami Europljani, koji su u to vrijeme posjetili Rusiju, s iznenađenjem su gledali na takvu duhovnu degeneraciju viših klasa. Evo što piše Engleskinja Wilmont, koja je 1805. godine posjetila Petrograd i Moskvu: “Rusi vas prebacuju u Francusku, ni najmanje ne shvaćajući koliko je to ponižavajuće za njihovu zemlju i za njih same; narodna glazba, narodni plesovi i domaći jezik - sve je to nestalo samo među kmetovima.

O svemu tome je otvoreno i oštro progovorio Aleksandar Semenovič Šiškov u svojoj “Raspravi o starom i novom slogu ruskog jezika”: “djeca najplemenitijih bojara i plemića naših od najmlađih su noktiju u rukama Francuza, drže se prema njihovom moralu, nauče prezirati njihove običaje, bezosjećajno prihvaćaju cijeli njihov način razmišljanja i koncepte, govore njihov jezik slobodnije nego njihov vlastiti, pa čak postaju toliko zaraženi ovisnošću o njima da nikada ne prakticiraju svoj jezik, ne samo da se ne srame da ne znam, ali ipak mnogi od njih najsramniji od svih neznanja, kao da se nekim dostojanstvom koje ih krasi, hvale i veličaju”

Jezik smatra osnovom narodne egzistencije. A lomljenje jezika neminovno se pretvara u lomljenje svega - života, narodnih temelja, državnosti. “Kome je,” napisao je Šiškov, “došlo. da preneseš svoju glavu s plodne zemlje, svoje dobro uređene kuće na neplodno močvarno tlo? Pa, ako ruski narod doista vjeruje u „superiornost modernih vremena Francuza“, onda bi ih, vjerojatno, „bilo potrebno uzeti za uzor u radu poput njih u stvaranju vlastite elokvencije i književnosti, a ne u činjenici da su u svom jeziku našli nimalo slično uvlačenju ljepote u vaš jezik. Šiškov poziva da se izvori književnog jezika i književnosti traže u vlastitoj stoljetnoj kulturi.
Posuđivanje riječi iz drugog jezika, prema njegovom mišljenju, odbacivanje je vlastitog pogleda na stvari, podređivanje vlastitog načina razmišljanja tuđem.

Naravno, Šiškov je shvatio da ni Francuska ni francuski jezik sami po sebi nisu opasni. Upravo je dominacija neologizama i galicizama uzrokovala admiralovu tjeskobu, nepotrebno prljajući i istiskujući ruski govor. U toj dominaciji Šiškov je vidio destruktivnu ulogu “novog stila” kako za svjetonazor svakog Rusa tako i za nacionalni identitet u cjelini. “Umjesto da svoje misli prikazujemo prema pravilima i konceptima prihvaćenim od davnina, koji su stoljećima rasli i ukorijenjeni u našim umovima, mi ih prikazujemo prema pravilima i konceptima stranog naroda,” napisao je autor “ Rasuđivanje o starom i novom stilu ...”.
Šiškov je, kao oštrouman promatrač, shvatio da se, istovremeno sa širenjem francuskog jezika, ruski narod našao pod utjecajem tuđeg načina razmišljanja, tuđeg načina života, tuđih ideja, često sumnjivih s moralnog stajališta. pogleda. Kroz "preljubničke romane", koji su tada prevođeni i tiskani u velikim nakladama, počinje se veličati lažljivost, cinizam, preljub, taština, škrtost i drugi grijesi. Strani običaji doveli su do velikog broja novih potreba u ruskom društvu, bez čijeg su se zadovoljenja ljudi prije mirno snalazili.

Suprotno tome, takve države ljudska duša kako su se blagost, uzdržljivost, nježnost, poniznost prestale adekvatno odražavati u jeziku. Kao rezultat toga, oko dvije trećine izvornog ruskog vokabulara ostalo je neiskorišteno. Stoga je Šiškov nastojao skrenuti pozornost na povijest ruskog jezika, na njegovo crkvenoslavensko podrijetlo, na njegovu povezanost s prajezikom kojim su govorili prvi ljudi. U samom slavenskom pismu utjelovljen je duh punine, prema riječima autora "Razmišljanja ...", u svom netaknutom obliku živi onaj stav prema životu, prema Bogu i čovjeku, koji je nadahnjivao svete Ćirila i Metoda, njegove tvorce. Šiškov je bio siguran da je odbijanje Slavenska azbuka znači istodobno uništenje ove ideološke cjelovitosti. Jezik je za Šiškova neraskidivo povezan s moralom, s dubinom ljudskih osjećaja, s njihovom iskrenošću. Prva najvažnija funkcija jezika, prema A. S. Šiškovu, je izgradnja svjetonazora osobe.

Shishkov se ne slaže s izjavama onih koji vjeruju da su prijenosi napravljeni s francuskog jezika jer u ruskom nema riječi koje tvore te pojmove. Ali ima li u našem jeziku mnogo takvih naziva koje Francuzi ne mogu točno izraziti? "Draga", "podlo", "vrijeme", "možda", "samozadovoljstvo", "ljubav prema djeci" i mnoge slične stvari, za koje, naravno, nema ekvivalenta u francuskom; ali jesu li njihovi pisci zbog toga manje poznati? Trebaju li naša izravna i korijenska imena biti divlja za naše uši, kao što su: "ljubav prema mudrosti", "modeliranje", "crvena", "požuda", "veličanstvenost" i drugi? Što ih manje koristimo, to će naš jezik biti siromašniji, a naše neznanje sve veće - to je glavna misao "Razgovora o starom i novom stilu".

Šiškovljev rad izazvao je oštar povratni udar Međutim, "zapadnjaci" tog vremena postali su osnova za formiranje čitavog pravca u ruskoj književnosti, kasnije nazvanog "arhaisti". Ovaj smjer povezan je ne samo s imenima pisaca starije generacije - poput Deržavina, Krilova, Dmitrijeva, već i s radom takozvanih mladih arhaista - A. S. Griboedova, Gnediča, Katenina, Kuchelbekera. Tjutčev je imao mnogo toga zajedničkog s arhaistima. Glavna i još podcijenjena zasluga Šiškova bila je očuvanje crkvenoslavenske baštine kao dijela ruskog književnog jezika. A. S. Puškin, kojeg nazivaju utemeljiteljem suvremenog ruskog jezika, u mladosti je oduševljeno sudjelovao u književnoj polemici protiv Šiškova na strani svojih karamzinističkih protivnika. No, u zrelim godinama uvelike preispituje svoje stajalište i čini mnogo na utvrđivanju crkvenoslavenskog elementa kao jednog od temelja jezika. fikcija a posredno i ruski književni jezik. Sam Šiškov visoko je cijenio Puškina zbog njegove posebne čistoće jezika i vječne jasnoće. Na prijedlog admirala Puškina izabran je za redovitog člana Ruske akademije.

Godine 1812. A. S. Šiškov objavio je svoju poznatu Raspravu o ljubavi prema domovini.

“Osoba koja sebe smatra građaninom svijeta”, piše on, “to jest, ne pripada nijednom narodu, čini isto, kao da ne priznaje svog oca, majku, klan ili pleme. On, istrgnut iz rase ljudi, svrstava se uz rasu životinja. Koje čudovište ne voli svoju majku? Ali domovina nam nije manja od majke? Gađenje od ove neprirodne misli je tako veliko da, bez obzira koliko loš moral i besramnost unosimo u osobu; čak i ako umišljaju da postoji takav koji u svojoj pokvarenoj duši stvarno gaji mržnju prema svojoj domovini; no, čak bi se i on sramio to javno i glasno priznati. Kako te nije sram? Svi vjekovi, svi narodi, zemlja i nebo zavapili bi protiv njega: samo bi mu pakao pljeskao. U povijesti ruske književnosti nema mnogo tako nadahnutog hvalospjeva našoj domovini: „Što je domovina? Zemlja u kojoj smo rođeni, kolijevka u kojoj se njegujemo, gnijezdo u kojem se grijemo i odgajamo; zrak koji udišemo; zemlja gdje leže kosti naših otaca, gdje ćemo i mi sami ležati.” Ovi i slični stihovi napisani su neposredno prije rata 1812., našli su odjeka u duši ruskog naroda, pripremili ideološki teren za otpor stranoj invaziji i za pobjedu nad neprijateljem, strašnim po svojoj snazi.

Šiškov je u Raspravi o ljubavi prema domovini ocrtao još dvije bitne funkcije jezika. Prvo, ruski jezik je državotvorni element. Drugo, ruski jezik služi kao sredstvo odvraćanja od svake strane agresije, a time i osigurava nacionalnu sigurnost. Prema Šiškovu, “ruski je narod uvijek bio jak jezikom i vjerom; jezik ga je učinio jednodušnim, a vjera jedinstvenom. Dvjesto godina stenjao je pod tatarskim jarmom, ali u jeziku i vjeri ostao je nezaobilazan.

Posebnu pažnju publike izazvao je autor "Razumovanja ...". svijetla epizoda povijest ranog sedamnaestog stoljeća. Bilo je to vrijeme Smutnje, kada su Poljaci i Šveđani svladali Rusiju, i činilo se da je smrt neizbježna. Šiškov ovako opisuje te događaje: “Moskva je neprijatelju otvorila vrata i pod vlašću tuđe ruke, ugnjetavana, pljačkana, rastrgana, neutješno jecala. Kameni zidovi, vatrene puškarnice, gusta šuma kopalja, munjeviti oblaci mačeva, ne toliko od silnih sila neprijatelja, koliko od vlastitog nereda, sagnuli su se i pali. Jednom riječju, sve je bilo prevladano; ali bilo je još jedno uporište, najjače od svih: ostao je ... Hermogen. Patrijarh Hermogen bio je taj koji je u najtežem trenutku Smutnog vremena personificirao jednodušnost i jedinstvo ruskog naroda. A odbijanjem patrijarha da surađuje s neprijateljima i njegovom mučeničkom smrću počinje izgradnja nove ruske države.

Potvrda vaših misli o najvažnijim funkcijama Nacionalni jezikŠiškov nalazi ne samo u ruskoj povijesti. Admiral je tvrdio da su samo vjera i jezik stvorili grčku državu.

U "Obrazloženju ..." vrlo je jasno naznačena važnost ruskog jezika za obranu zemlje. Prema Šiškovu, „više od jednog oružja i snaga jednog naroda opasno je za drugi; Tajni pokušaj zavesti umove, očarati srca, poljuljati ljubav prema svojoj zemlji i ponos na svoje ime, pouzdanije je sredstvo od mačeva i topova. Sredstvo je sporo, ali sigurno, i prije ili kasnije, ali stiže do cilja. Malo pomalo nameće moralne spone, da bi kasnije nametnuo prave lance, znajući da ih zatvorenik u lancima može raskinuti, može se i dalje ponositi i bojati pobjednika, ali zarobljenik uvijek ostaje zarobljenik u umu i srcu.

Šiškovljeva upozorenja nisu izgubila na važnosti ni danas; pa posebno bilježi: “Narod koji od drugoga sve preuzima, njegov odgoj, njegovu odjeću, njegove običaje slijedit će, takav narod sam sebe uništava i gubi svoje dostojanstvo; on se ne usuđuje biti gospodar, on je rob, on nosi svoje okove, a okovi su najjači jer ih on ne prezire, već ih časti svojim ukrasom.

Aleksandar Semenovič Šiškov, kao nitko drugi, uspio je osjetiti i prepoznati bit zavjere koja se razvila protiv Rusije.

O postojanju takve zavjere svjedoči markiz de Custine, koji se teško može posumnjati u simpatije prema našoj zemlji:
“Trajna zavjera protiv Rusije datira još iz doba Napoleona. Pronicljivi Talijan (kako Custine naziva Bonapartea) uvidio je opasnost koja prijeti revolucionarnoj Europi od rastuće moći ruskog kolosa, pa je, želeći oslabiti strašnog neprijatelja, pribjegao snazi ideja. Iskoristivši svoje prijateljstvo s carem Aleksandrom i njegovu urođenu sklonost prema liberalnim institucijama, poslao je u Petersburg, pod izlikom da želi pomoći planovima mladog monarha, čitavu plejadu političkih radnika - nešto poput prerušene vojske, koja je trebao potajno osloboditi put vojnicima. Ovi vješti intriganti dobili su zadatak da se infiltriraju u upravu, prije svega zauzmu posjed javno obrazovanje i usađivati ideje u umove mladih ljudi koje su suprotne političkom vjerovanju zemlje. Tako je veliki zapovjednik, nasljednik Francuske revolucije i neprijatelj slobode cijelog svijeta, posijao sjeme razdora i sumnje u Rusiji ... "

Godine 1812. Šiškov je imenovan državnim tajnikom umjesto Speranskog. U ime Aleksandra I. piše vladine manifeste, naredbe za vojske, reskripte.

Šiškov se obraća pravoslavnom srcu Rusije, otkriva duhovnu bit događaja koji se odvijaju. Jedan od naj jasni primjeri nalazimo u tekstu manifesta od 25. prosinca 1812.: “Dakle, prepoznajmo Božju providnost u ovom velikom djelu. Poklonimo se pred Njegovim svetim Prijestoljem i, vidjevši jasno Njegovu ruku koja je kaznila oholost i zloću, umjesto taštine i oholosti o našim pobjedama, naučimo iz ovog velikog i strašnog primjera biti krotki i ponizni izvršitelji Njegovih zakona i volje, za razliku od ovih oskvrnjivača Božjih hramova koji su otpali od vjere, naših neprijatelja, čija tijela u mirijadama leže uokolo kao hrana psima i vranama.

NA ovaj slučajŠiškov nastavlja tradiciju ruske vojne elokvencije, za koju pravoslavne vjere, nada u providnost Božju uvijek je bila temelj osjećaja ljubavi prema domovini. Prema Šiškovu, patriotizam se ne temelji na apstraktnoj ideji, već na živom, razumno-srdačnom osjećaju povezanosti s očinskom kućom (odatle riječ "otadžbina"). Gubitak zemaljske domovine može dovesti do gubitka nebeske domovine. I obrnuto.

“Ljudska duša”, piše Šiškov, “ne postaje iznenada zla i bezbožna; postaje tako malo po malo, od primjera, od iskušenja, od općeg i dugoročno razvijajućeg otrova nevjere i pokvarenosti. Tko je za sve ovo kriv? Jesu li Francuzi? “Pogledajte njihove paklene lažne mudrosti zapisane u knjigama, i razvrat života... krv koju su prolili u svojim i tuđim zemljama: je li se ikad čulo da su stogodišnji starci i nerođena djeca osuđeni na strijeljanje i muke. ?" – Jesu li Francuzi krivi? - postavlja pitanje A.S. Šiškov. Da, krivi su, ali su i žrtve, i to prve žrtve. Njihova je zemlja, naime, prva stradala, a "na njezine se ruševine popeo Korzikanac, čovjek niotkuda". Zato se ruska vojska ne bori protiv francuskog naroda, nego protiv svjetskog zla koje je prvo udarilo na Francusku, zatim na Europu, a sada se sjurilo i na Rusiju.

Šiškov smatra da je prva, iako mala stvar, od koje će se nastaviti preporod nacionalnog duha, ograničavanje imaginarnih potreba. “Neprijatelj ljudskog roda i ljudi koji mu svjesno i nesvjesno služe, napuhuju, kao mjehuriće od sapunice, naše želje za luksuzom, za stjecanjem, za posjedovanjem svega. velika količina stvari. Ideja slobode, koja je zavladala Francuzima, čini ljude neobuzdanim u sticanju i razvratu, uči ih da ne stavljaju ljudski život ni u što. Koliko je Rusa već postalo robovima ove ideje? Početak oporavka je samoobuzdavanje - to je ono što Šiškov vjeruje, jer će se lišavanje bogatstva oporaviti umjerenošću u luksuzu, bit će nagrađeno marljivošću i umnožiti se stostruko tijekom vremena; ali oštećenje morala, zaraza nevjere i pokvarenosti bi nas nepovratno uništila.

U “Besedi o ljubavi prema domovini” razvija se Šiškovljeva misao o neraskidivoj povezanosti jezika s duhovno-moralnim stanjem naroda: “Jezik je duša naroda, ogledalo morala, pravi pokazatelj prosvjete, a ono što je u narodu, ono što je u narodu, jest duša naroda. neprestani propovjednik čestitosti. Diže se narod, diže se jezik; ljudi koji se dobro ponašaju, jezik koji se dobro ponaša ... Nikada ateist ne može govoriti Davidovim jezikom; slava se neba ne otkriva crvu koji gmiže po zemlji; nikada pokvaren ne može govoriti Salamunovim jezikom. Svjetlo mudrosti ne obasjava onoga koji se davi u strastima i porocima... Gdje nema vjere u srcima, nema ni pobožnosti u jeziku. Gdje nema ljubavi prema domovini, tamo jezik ne izražava osjećaje prema domovini. Gdje se nauk temelji na tami lažnog mišljenja, ondje istina neće zasjati na jeziku; tamo u drskim i neukim spisima vlada razvrat i laž. Jednom riječju, jezik je mjera uma, duše i svojstava naroda.

Godine 1813. Šiškov je imenovan predsjednikom Ruske akademije, aktivno sudjeluje u radu na drugom izdanju Rječnika Ruske akademije. Glavna stvar u to vrijeme za njega je bio "korijen" - pisanje radova o etimologiji, o prirodi i podrijetlu jezika. Sa Shishkovljeve točke gledišta, zadatak rječnika nije pokazati što točno riječi znače, nego eksplicitno učiniti nevidljivu višu stvarnost koju one označavaju.
Vjera u jedinstvo svijeta koji je stvorio Bog nadahnula je Aleksandra Semenoviča Šiškova u njegovim istraživanjima o korneologiji. Da bismo razumjeli odakle su jezici došli, moramo pronaći i prve riječi koje su prvi ljudi izgovorili. Aleksandar Semenovič Šiškov je nedvojbeno, kao pjesnik, osjećao da je to pjesnička svijest drevni čovjek rodila riječi. Uostalom, prvobitna i izgubljena svrha Adama, sposobnost koju mu je dao Bog je da daje imena predmetima stvorenog svijeta ne prema njihovim vanjskim znakovima, već prema njihovoj biti, koja je otkrivena čovjeku prije pada. . Šiškov polazi od ideja o jedinstvu svijeta. Sve riječi na svijetu moraju se vratiti izvornoj božanskoj Riječi. Može li se naći u ljudski jezici? O tome Šiškov razmišlja, tome daje svoju snagu, svoju dušu.

Unatoč razlikama u jezicima, imaju nešto zajedničko. A ono što Šiškova posebno zabrinjava je ono uobičajeno - u riječima koje označavaju čovjeku najvažnije, bliske i najdraže pojmove - o ocu, majci, braći i sestrama, ili o elementima svijeta - o nebu i zemlji, suncu i vodi, svjetlu i tami, o godišnjim dobima... A odavde - i put do živog Izvora života - Isusa Krista.

Aleksandar Semenovič Šiškov, predviđajući suvremene hermeneutičke metode dugi niz godina, predlaže postavljanje temelja za poučavanje savršenog govorničkog sloga s pametnim čitanjem Svetoga pisma, tumačenjem i razumijevanjem njegovih teških odlomaka. Duh i smisao Shishkovljeve metode leži u kombinaciji polaganog čitanja s osjećajem i navikavanjem na tekst. Ovdje ni na trenutak ne nestaje osjećaj jedinstva i života cjeline, svaki je redak tumača prožet patosom uzdizanja u nebesko, u najvišu, sjedinjujuću, prosvjetljujuću i životvornu Istinu. I još jedna važna točka. Težak stil, zasićen crkvenoslavenskim riječima i izrazima, Šiškov smatra važnim sredstvom javnog obrazovanja. Poteškoću - težinu Šiškov shvaća kao ekvivalent križnom teretu: čitati (razumjeti) znači "nositi križ". To je svjestan rad na jeziku, kada se jezik pretvara iz sredstva komunikacije u sredstvo ispitivanja i kaljenja nacionalni karakter, iskušavajući snagu Vjere. Godine 1824., kada je Aleksandar I. imenovao admirala za ministra javnog obrazovanja i duhovnih poslova. Ovu carevu odluku radosno je pozdravio i mlađi književni naraštaj. S imenovanjem Šiškova, polagali su nade u oslobađanje od dominacije stroge cenzure, koju je uspostavio njegov prethodnik, knez A. N. Golitsyn. A. S. Puškin reagirao je na promjene u Ministarstvu narodnog obrazovanja takvim entuzijastičnim stihovima:

Promislivši konačno o dobrim namjerama,
Naš dobri kralj izabrao je poštenog ministra.
Šiškov je već svladao znanost upravljanja.
Ovaj starac nam je drag...

Šiškov je karijeru ministra započeo reformom cenzure. Prema njegovu mišljenju, postojeća cenzura nije se nosila sa svojim zadaćama, jer nije bilo dovoljno cenzora i nije bilo jasnih pravila po kojima bi se knjige mogle ocjenjivati. Šiškov je istaknuo da nova cenzura ne bi smjela književnicima oduzeti slobodu pisanja i rasuđivanja, već je, naprotiv, podržavati i njegovati, “istovremeno zapriječivši put objavljivanju loših, drskih, zavodljivih, neukih , prazna djela.” Da bi riješio taj zadatak, ministar je smatrao da će za cenzore imenovati poštene, plemenite i obrazovane ljude koji znaju razlikovati "dopuštenu od nedopuštene slobode misli".

Drugi smjer Shishkovljeve aktivnosti na novom mjestu bila je borba protiv "nasljeđa Golicina" u javnom obrazovanju. U tu svrhu zatvoreno je Biblijsko društvo, koje je, prema admiralu, nastojalo istrijebiti pravovjerje i pridonijelo nastanku unutarnjih nemira. Ministar je svoju zadaću vidio u zaštiti pravoslavlja od bilo kakvih manifestacija misticizma i sektaštva.

Shishkov je uveo nove zahtjeve za studente obrazovne ustanove. Dakle, ovi zahtjevi propisivali su poslušnost nadređenima, bogobojazan život prema pravilima vjere, nošenje propisane odore, zabranu sudjelovanja u tajnim društvima, zabranu napuštanja sveučilišnog teritorija bez dopuštenja. Novi obrazovni sustav, prema ministru, trebao bi se temeljiti na sljedećim glavnim načelima: "narodno obrazovanje u cijelom našem carstvu, unatoč razlikama u vjeri, ispod jezika, treba biti ruski", "sva nekršćanska ruska mladež treba učiti našu jezik i znati ga”. Kao što vidite, Šiškov je djelovao i kao ministar obrazovanja na temelju razumijevanja državotvorne i državospasiteljske funkcije nacionalnog jezika.

Sve tri gore navedene funkcije ruskog jezika omogućile su Šiškovu da ostvari i utjelovi u svojoj državi i književnoj djelatnosti svoju ljubav prema materinji jezik. Život i rad slavnog admirala i ministra narodne prosvjete uvjerljivo nam pokazuju da je ljubav prema ruskom jeziku u stanju očuvati državu, osigurati njezin prosperitet i svima pojedinačna osoba ova ljubav postaje izravan put ka moralnom samousavršavanju.

Ljubav prema zavičajnom jeziku očituje se kroz niz vrlo važne karakteristike: pažljivo, pažljivo pozivanje na riječ, borba protiv praznog govora i govorljivosti, pročišćavanje svakodnevni govor iz vulgarnih i psovki, kao i iz slenga. Ljubav prema materinjem jeziku omogućuje vam da primite radost iz duhovne komunikacije, mudrost iz duhovnog razmišljanja, sjećanje iz duhovne povezanosti s prethodnim generacijama.
Tradicionalno se ljubav prema zavičajnom jeziku usađivala u obitelji, prenosila s roditelja na djecu. Ali u današnje vrijeme, kada je sama institucija obitelji podložna ozbiljnim promjenama, pa čak i uništenju, jasno je da je potrebno baciti sve snage i sredstva koja su za to dostupna na zaštitu ruskog jezika. Prva i glavna uloga u očuvanju ruskog jezika sada pripada obrazovnom sustavu. Prema jednom od autora modernog pravoslavnog časopisa, ruski jezik treba proučavati u “nacionalnom aspektu”, tj. Posebna pažnja okrenuti se ruskoj rječitosti, govorni bonton, povezanost jezika s ruskom poviješću. A umjetnost suvremenog školskog i sveučilišnog nastavnika, dodajemo, treba pronaći Najbolji način da ljubav prema čistom ruskom književnom jeziku prenese u srca svojih učenika i da ih privikne na milost zajednice s Bogom.

Šiškovljeva stvaralačka ostavština dva je stoljeća bila arena rata ideja. Misli admirala označile su početak ideologije ruskog konzervativizma, pridonijele su formiranju slavenofilskog pokreta, imale su značajan utjecaj na K.N. posljednjih desetljeća postoje svijetli, značajni članci i knjige posvećene Aleksandru Semenoviču Šiškovu. Posebno u tom smislu treba istaknuti knjigu poznatog modernog filozofa, pisca i filmskog redatelja Vladimira Igoreviča Karpetsa "Muž domovine" ("Mlada garda", 1987.), čiji se materijali naširoko koriste u našem članku.

Danas lekcije Aleksandra Semenoviča Šiškova, koji je otkrio dubinu genetska povezanost Ruski patriotizam s pravoslavnim korijenima za nas dobiva poseban značaj. Pobožnost, ljubav prema zavičajnom jeziku i ljubav prema domovini nerazdvojni su.

Sada je vrlo važno u potpunosti razumjeti značenje i bit ideja Šiškova, koji je bio mnogo godina ispred svog vremena. Njegov leksikografski rad bio je usmjeren na formiranje jednoumlja naroda na temelju pravoslavnog i patriotskog svjetonazora. Ovo djelo nije bilo cijenjeno od strane suvremenika i neposrednih potomaka. Međutim, Šiškova djela sadrže veliki pozitivni ideološki naboj i tražena su u našem vremenu. Jedna od najsjajnijih potvrda toga je ponovno izdanje 6-tomnog Rječnika Ruske akademije, koje je izveo Moskovski humanitarni institut nazvan po Ekaterini Daškovoj. Znanstvenici su napravili sjajan posao. Izliveni su posebni fontovi, detaljni jezični i kulturno-povijesni komentari. Ali glavna stvar je simpatična procjena Shishkovljevog položaja u odnosu na inozemna zaduživanja. Naša jezična situacija ima mnogo toga zajedničkog s jezične situacije Rusija krajem 17. i početkom 18. stoljeća. I nakon najezde kojekakvih stranih riječi, danas dolazimo do spoznaje da u našem vlastiti jezik resursa ima dovoljno, a strane riječi sasvim je moguće izbjeći. Kao poučan primjer možemo uzeti u obzir iskustvo naših najbližih susjeda - Finaca, koji slijede put koji je naznačio A. S. Shishkov: svi engleske riječi, označavajući nove pojave u znanosti, tehnologiji, ekonomiji, svakodnevnom životu, prevode se na njihov materinji jezik, prateći uz pomoć izvornih finskih korijena.

Danas se zadaća očuvanja ruske riječi izjednačava sa zadaćom očuvanja nacionalnog identiteta ruskog naroda, njegovog duhovnog identiteta i suvereniteta, opstanka u globalnom informacijski rat. I u rješavanju ovog problema mogu biti od velike pomoći ideje Aleksandra Semenoviča Šiškova, velikog revnitelja pobožnosti, ljubavi prema domovini i rodnom jeziku, čovjeka svjetla i razuma.

Rođen je ŠISKOV Aleksandar Semenovič – književnik.

Osnovno obrazovanje stekao je kod kuće u duhu izrazite religioznosti i službenog domoljublja.

Godine 1771. završio je Pomorski kadetski zbor.

Službena karijera Aleksandra Semenoviča započela je u Arkhangelsku.

1776. ispratio je ruske brodove od Kronstadta do Crnog mora. Putovanje je trajalo tri godine, tijekom kojih je Šiškov posjetio Italiju, Grčku i Tursku. Na kraju putovanja promaknut je u poručnika i ostavljen u Marincu kadetski zbor. Od tada se intenzivno bavi znanošću o moru: prevodi jednu knjigu na francuski "Pomorska umjetnost", sastavlja trojezični pomorski rječnik. Istodobno se bude i Shishkovljev književni interes: prevodi francuske melodrame "Blagoslovi osvajaju srca" i njemački "Dječja knjižnica" Kamp.

Prvo originalno umjetničko djelo Aleksandra Semenoviča je drama "Ropstvo"(1780.), koja veliča Katarinu II., koja je donirala značajnu svotu novca za otkup kršćanskih robova u Alžiru. Njegov brzi uspon u službi započeo je u vrijeme vladavine Pavla I. Redom je dobio čin kapetana prvog čina, bojnika eskadre i general-ađutanta. U istom razdoblju Šiškov se zadubio u proučavanje crkvenoslavenskog jezika, temeljeći svoja razmišljanja o ruskom i staroslavenskom jeziku na etimološkom principu, koji je kasnije ugrađen u njegovu "Iskustvo rječnika izvedenica..."(1833).

Godine 1796. Aleksandar Semenovič postao je član Ruske akademije znanosti. Rezultati piščevih filoloških radova prikazani su u sljedećim knjigama:

"Rasprava o starom i novom slogu ruskog jezika" (1803.),

"Dodatak raspravi o starom i novom slogu ruskog jezika" (1804.).

Na području filologije Šiškov je bio amater, ali je vješto provodio svoje reakcionarne poglede na razvoj ruskog jezika. Tvrdio je da je ruski jezik identičan crkvenoslavenskom. Kasnije u knjizi "Rasprava o rječitosti Svetoga pisma...", došao je do zaključka da je ruski jezik jezik svjetovnih knjiga, a crkvenoslavenski jezik duhovnih knjiga. Njegove ideje bile su usmjerene protiv sentimentalizma u osobi njegovih apologeta Karamzina i Dmitrijeva. Šiškov se oslanjao na Lomonosovljev nauk o tri stila - visokom, srednjem i niskom, tvrdeći da je njihovo miješanje nedopustivo. Tako se protivio zbližavanju književnog jezika s govornim.

Godine 1803., nakon pojave "Rasprave o starom i novom slogu ruskog jezika", izbila je polemika između šiškovista i karamzinista. Posebno se zaoštrio nakon stvaranja "Razgovora ljubitelja ruske riječi" i književnog društva "Arzamas", koji su branili karamzinističku liniju u pitanjima jezika i književnosti.

Očit je reakcionarni smisao Šiškovljeva govora protiv poetike sentimentalizma. U djelima karamzinista, prema piscu, poljuljani su temelji zaštitničke ideologije. Za Aleksandra Semenoviča, sa svojim opredjeljenjem za autokratsku kmetsku državu, osoba je prije svega bila osoba čiji su interesi u potpunosti podređeni interesima autokratske države. S ove točke gledišta Šiškov je bio sasvim zadovoljan klasicizmom. Shishkov je vjerovao da pozornost na unutarnji svijet pojedinca dolazi iz Francuske, gdje se nedavno dogodila revolucija. Sav svoj bijes sručio je na oponašanje francuske književnosti i francuski, smatrajući da su djela karamzinista lišena nacionalnog tla i njegovana na stranom tlu. U piščevim je ustima ogorčenje nad oponašanjem francuskog jezika i književnosti imalo vrlo određeno reakcionarno značenje. Otuda je jasno da jezik, stil, poetika sentimentalizma nisu mogli zadovoljiti "arhaistu" Šiškova. Karamzinisti su pokušali dovesti Rusa kolokvijalni s književnim. Poetika sentimentalizma služila je izražavanju misli i osjećaja privatne osobe, njegovih osobnih nadanja i nadanja. Shishkov A.S. pokazao potrebu za staroslavenski, nerazumljiv ljudima, ali koji je, po njegovom mišljenju, pridonio odobravanju visokog stila usvojenog za izražavanje službenih domoljubnih osjećaja. Sve to nije isključilo pravdu mnogih kritikeŠiškova sentimentalistima (njegovanje malih žanrova, sentimentalno-pastoralni kolorit djela karamzinista itd.). To je također privuklo Krilova, Deržavina Šiškovom "Razgovoru". Ali suština učenja Šiškova A.S. bio duboko reaktivan. Književna borba između šiškovaca i karamzinista imala je ideološku osnovu: spor se vodio o antihumanističkom i humanističkom razvoju ruske književnosti.

Šiškov je, osim lingvističkih spisa, napisao i nekoliko priča za djecu. Djela uključena u njega "Zbirka dječjih priča"(1806.), nemaju umjetničku vrijednost zbog svoje retoričke i poučne naravi.

Sve do 1828. godine državna aktivnost Šiškova A.S. nije prestala.

Bio je državni tajnik, predsjednik Ruske akademije, član Državnog vijeća, ministar narodne prosvjete. Na tim se pozicijama pokazao kao krajnji reakcionar.

Umro - Petersburg.

ruski književnik, državni i javna osoba, Admiral Aleksandar Semenovič Šiškov rođen je 20. ožujka (9. ožujka po starom stilu) 1754. godine u Moskvi. Školovan u Pomorskom kadetskom korpusu u Sankt Peterburgu, 1772. diplomirao je u korpusu s činom veznjaka.

Godine 1776. na fregati "Sjeverni orao" napravio je putovanje koje je trajalo tri godine. Po povratku Šiškov je unaprijeđen u poručnika i od 1779. predaje pomorsku taktiku u Pomorskom kadetskom zboru, istodobno se baveći književnom djelatnošću, uglavnom prevođenjem. Sastavio je i englesko-francusko-ruski pomorski rječnik.

Tijekom duge kampanje i izvršavanja tajnih zadataka, Šiškov se upoznao sa situacijom u Italiji, Grčkoj i Turskoj. Karakteristično je da je jedan od tih dojmova s putovanja bio prvi impuls neprijateljskog stava prema Francuzima, koji je kasnije obojio gotovo cjelokupnu Šiškoljevu književnu djelatnost - vidio je kako je nekoliko najnovijih grčkih kapela unakaženo natpisima bezbožnih Francuza, usprkos tome što te kapelice ni Turci nisu unakazili.

Tijekom rusko-švedskog rata 1788.-1790. Šiškov je sudjelovao u bitkama kod Goglanda (1788.) i Elanda (1789.). Za sudjelovanje u potonjem, Shishkov je promaknut u čin kapetana 2. ranga.

U proljeće 1790. Shishkov je imenovan zapovjednikom veslačke fregate s 38 topova Sveti Nikola. Kao dio eskadrile "Sveti Nikola" pod zapovjedništvom Šiškova, sudjelovao je u bitci kod Krasnogorska protiv švedske eskadre vojvode od Südermanlanda. Bitka je završila povlačenjem švedske eskadre duboko u zaljev Vyborg.

Godine 1791. zapovijedao je sa 64 topovska broda "Retvizan", zarobljena od Šveđana tijekom Bitka za Vyborg i uključeno u ruska flota. Godine 1796. Šiškov je premješten u Crnomorsku flotu i imenovan guvernerom ureda načelnika Crnomorske flote i luka, kneza Platona Zubova.

Nakon krunidbe Pavla I. (1754.-1801.) Šiškov se vraća u Petrograd.

Godine 1797. Šiškov je bio uz cara kao bojnik eskadre. Bio je s carem na fregati "Emmanuel" dok je plovio Baltikom, a nakon pohoda objavio je Dnevnik pohoda 1797. godine. U srpnju 1797. promaknut je u kapetana-zapovjednika i dobio čin general-ađutanta.

Godine 1799. Šiškov je imenovan na počasni položaj historiografa flote i ubrzo postaje viceadmiral.

U vrijeme vladavine Aleksandra I. (1777.-1825.), Šiškov je negativno reagirao na tekuće reforme novog vladara, zbog čega je pao u nemilost. Povlačeći se s dvora, Šiškov se posvetio znanstvenoj i književnoj djelatnosti.

Tijekom godina sramote, Shishkov se nalazi u kreativnosti i socijalne aktivnosti. Od 1796. član Ruske akademije književnosti, posvećuje se lingvističkom radu. Ruska akademija, na inicijativu Šiškova, od 1805. izdaje “Djela i prijevode”, u koje on stavlja svoje izvorne i prevedene članke, svoj prijevod “Slova o pohodu Igorovu” i njegovu najopsežniju analizu.

Ali Šiškovu se sve to činilo nedostatnim i odlučio je osnovati novu akademiju za školovanje mladih pisaca.

Od veljače 1807., na inicijativu Šiškova, počeli su se okupljati književne večeri, koji je od 1810. godine postao javan i dobio naziv "Razgovori ljubitelja ruske riječi", gdje je osim književni problemi raspravljalo se i o društvenim i političkim pitanjima. Društvo je izdalo svoje „Čtenije u razgovoru ljubitelja ruske riječi“, gdje su objavljena Šiškovljeva djela kao što su „Razgovori o ljepotama Svetoga pisma“, „Razgovori o književnosti“ i „Dodatak razgovorima“. Djelovanje "Razgovora" nastavljeno je do 1816. godine.

Godine 1811. Šiškov je napisao Raspravu o ljubavi prema domovini. Njegov rad privukao je pažnju cara Aleksandra I., a Šiškov je imenovan državnim tajnikom, zamijenivši na tom mjestu Mihaila Speranskog. Budući da je bio s carem u vojsci, Šiškov je napisao najvažnije naredbe i reskripte. Tako je napisao čuvenu naredbu vojskama i reskript grofu Nikolaju Saltikovu o ulasku Francuza u Rusiju.

Manifesti koje je napisao Šiškov čitani su u cijeloj Rusiji. Zapravo, on je ispunio ulogu glavnog ideologa Domovinskog rata 1812. Njegovi manifesti, kao odgovori na sve glavni događaji, podigao duh ruskog naroda i podržao ga u teški dani porazima.

Kad je počelo povlačenje Francuza, u prosincu 1812., Šiškov je slijedio cara u Vilnu, gdje je odlikovan ordenom Aleksandra Nevskog, a u Najvišem reskriptu je rečeno: "za uzornu ljubav prema domovini".

Careva naredba da se napiše manifest kombinirana je s imenovanjem Šiškova 9. (21.) travnja 1812. na mjesto državnog tajnika umjesto smijenjenog Speranskog. Od tog trenutka za Šiškova počinje snažna aktivnost: car ga vodi sa sobom u Vilnu i, budući da je s vojskom, Šiškov piše sve najvažnije naredbe i reskripte. Tako je napisao poznatu naredbu vojskama i reskript grofu Saltikovu o ulasku neprijatelja u Rusiju. Riječi iz njih ostavile su dubok dojam na cijelu Rusiju, a iste su osjećaje izazvale daljnje naredbe koje je uredio Šiškov: to su bili apel i manifest o općoj miliciji, manifesti i reskripti o miliciji, vijesti o napuštanje Moskve od strane ruskih trupa. Šiškovljev patriotski entuzijazam izražen je u ljutitim optužujućim govorima protiv Francuza, koje je čak usporedio sa "spojom tigra i majmuna". Kad je počelo povlačenje Francuza, u prosincu je Šiškov slijedio cara u Vilnu, gdje je odlikovan ordenom Aleksandra Nevskog, a u Najvišem reskriptu je rečeno: "za uzornu ljubav prema domovini".

Godine 1813.-1814. Šiškov je pratio rusku vojsku u strana kampanja. U kolovozu 1814. razriješen je dužnosti državnog tajnika iz zdravstvenih razloga, ali je istodobno imenovan članom Državnog vijeća, kao i predsjednikom Ruske akademije znanosti.

U prosincu 1823. Šiškov je unaprijeđen u admirala.

U svibnju 1813. imenovan je predsjednikom Akademije znanosti i obnašao ju je do svoje smrti. Na tom se položaju zalagao da Ruska akademija, za razliku od Akademije znanosti (gdje su prevladavali stranci), postane temeljem razvoja domaće znanosti i obrazovanja, središtem ruske duhovnosti i domoljublja.

AS Šiškov posvetio je veliku pozornost razvoju ruske i slavenske filologije. Šiškov je bio jedan od prvih koji je pokušao organizirati odsjeke za slavistiku na ruskim sveučilištima, stvoriti slavensku knjižnicu u Petrogradu, u kojoj bi bili prikupljeni književni spomenici na svim slavenskim jezicima i sve knjige o slavistici. Pod Šiškovom učinila je akademija mnogo za prosvjetu pokrajine.

Nakon smrti Šiškova 1841., Ruska akademija postala je dio Carske peterburške akademije znanosti kao ogranak.

U svibnju 1824. Alexander Shishkov postao je ministar javnog obrazovanja i vrhovni zapovjednik vanjskih vjerskih poslova. Na prvom sastanku Glavnog odbora škola Šiškov je rekao da bi ministarstvo prije svega trebalo zaštititi mlade od zaraze “lažno mudrim filozofijama, vjetrometinama, napuhanom ohološću i pogubnim samopoštovanjem, uvlačeći osobu u opasna zabluda misliti da je on starac u mladosti, i kroz to ga čini mladićem u starosti.

U jesen 1824. Šiškov je caru predao nekoliko bilješki u kojima je opravdavao potrebu zatvaranja biblijskih društava. Ministar se usprotivio prijevodima Svetoga pisma s crkvenoslavenskog na suvremeni jezik književni jezik, videći u tome bogohulni prijevod svetih tekstova s "jezika crkve" na "jezik kazališta". Uspio je postići zabranu kršćanskog katekizma mitropolita Filareta jer je napisan književnim jezikom, a ne crkvenoslavenski. Šiškov je također zagovarao potrebu povlačenja iz opticaja i uništavanja knjiga koje je izdalo Biblijsko društvo. Naporima Šiškova i njegovih istomišljenika, do kraja 1824. Izvestija društva praktički je prestala s radom, prijevod Biblije je prestao, a 1825. prekinuto je izdavanje Biblije na ruskom jeziku.

Djelatnost Biblijskog društva konačno je likvidirana za vrijeme vladavine Nikole I. nakon događaja od 14. prosinca 1825. godine. Šiškov je bio član Vrhovnog kaznenog suda nad dekabristima i, kao milosrdan čovjek, zalagao se za neko ublažavanje kazne za njih, što, međutim, nije uzeto u obzir.

Posljedica dekabrističkog ustanka bila je i ta da je Šiškov, očito pod dojmom ustanka, 10. lipnja 1826. izdejstvovao usvajanje nove Povelje o cenzuri, koja je u liberalnom okruženju zbog svoje zaštitničke naravi dobila nadimak "lijevano željezo". Po ovom statutu svi povijesni spisi, ako bi se pokazalo nepovoljnim za monarhijsku vladavinu, zabranjeni su bilo kakvi pokušaji da se izravno ili neizravno opravdaju bilo kakva državna negodovanja, posebno je propisana zabrana djela Rousseaua, Diderota, Montesquieua, Helvetiusa i drugih francuskih "prosvjetitelja". Autori su bili zaduženi da iz priča o revoluciji izvedu "spasonosna učenja" i otkriju naklonost monarhijskoj vlasti.

U lipnju 1826., naporima Šiškova, usvojena je nova povelja o cenzuri ("lijevano željezo"), prema kojoj su zabranjena sva povijesna djela ako su sadržavala "nepovoljna raspoloženja" prema monarhijskoj vladavini.

Godine 1828. Šiškov je smijenjen s mjesta ministra "zbog starosti i slabog zdravlja", ali je zadržao položaje člana Državnog vijeća i predsjednika Ruske akademije.

Početak Šiškovljevih književnih studija seže u kraj 1770-ih. Dijelom su ti časovi bili povezani sa Shishkovljevom pedagoškom službom, kada je preveo Francusku pomorsku taktiku i sastavio trojezični englesko-francusko-ruski pomorski rječnik.

U isto vrijeme Šiškov je razvio samostalan interes za književnost. Početak tog interesa bio je prijevod francuske melodrame “Blagoslovi osvajaju srca” Šiškova i njemačke “Dječje biblioteke” I. K. Campea. "Dječja knjižnica", koja se sastojala od moralizirajućih priča za djecu, doživjela je veliki uspjeh, pretiskavala se sve do 1830-ih (dakle, 50 godina). Dugo su vremena plemićka djeca učila čitati i pisati na njemu.

Alexander Semenych Shishkov je, bez sumnje, učinio veliku uslugu prevodeći ovu knjigu, koja je, unatoč zastarjelom jeziku i tehnikama moraliziranja, i dalje ostala najbolja knjiga za djecu. Imala je mnogo publikacija; čini se da je prvi napravljen 1792. godine.
- S. T. Aksakov. "Djetinjstvo Bagrova-unuka".

Početno razdoblje Shishkovljeve književne djelatnosti također uključuje malu samostalnu dramu "Ropstvo", koju je napisao 1780. kako bi proslavio caricu Katarinu, koja je donirala značajnu količinu novca za otkup kršćanskih robova u Alžiru.

Nakon što je uklonjen s terena, Shishkov se ponovno prebacio na književna bavljenja koja je poprimila nešto drugačiji karakter. Bavio se proučavanjem crkvenoslavenskog jezika, a vodio se tada dominantnim etimološkim smjerom. Godine 1800. Šiškov je postao počasni član Carska akademija znanosti.

Nakon što se udaljio od javnih poslova, jezikoslovlje mu se pretvorilo u oruđe svojevrsnog nacionalističkog novinarstva. Bio je nezadovoljan svim vrstama novotarija, brinući se, kao član Ruske akademije, o održavanju čistoće ruskog jezika. Šiškov je odlučio istupiti protiv književnih novotarija, a ujedno i protiv izvora tih novotarija, protiv oponašanja Francuza.

Književna djelatnost Šiškova odigrala je poznatu ulogu u stvaranju visokog građanskog stila dekabrističke poezije (F. N. Glinka, V. K. Kjučelbeker i dr.), a njegove jezične ideje imale su određeni utjecaj na stvaralaštvo A. S. Gribojedova i.

Aleksandar Šiškov preminuo je 21. travnja (9. travnja po starom stilu) 1841. u St.

9.4.1841 (22.4). - Umro admiral Aleksandar Semenovič Šiškov, vojni i državnik.

Portret A.S. Šiškova Georgea Dowa. Državni muzej Ermitaž (Sankt Peterburg)

Aleksandar Semjonovič Šiškov (03/09/1754–04/09/1841) - admiral, književnik, filolog Jedan od vodećih ruskih ideologa tog vremena, poznati konzervativac, inicijator objave zaštitne cenzurne povelje iz 1826. javna služba – državni tajnik i ministar narodne prosvjete. Predsjednik Ruske književne akademije.

Rođen u obitelji poručnika inženjera Semjona Nikiforoviča Šiškova i njegove supruge Praskovje Nikolajevne. U obitelji su bila još četiri sina. Njegova obitelj potječe od Mikule Vasiljeviča, zvanog Šiško ili Šiška, praunuka Jurija Loziniča, koji je 1425. stigao u službu velikog kneza Tverskog Ivana Mihajloviča iz zapadnoruskih zemalja. Šiškovi su bili mali zemljoposjednici koji su posjedovali malo selo u blizini grada Kašina.

Aleksandar se školovao kod kuće i odgajan u duhu ruskog patrijarhata, a njegov svjetonazor formiran je pod utjecajem pravoslavne književnosti. Ljubav prema crkvenom jeziku kasnije je za njega postala osnova borbe za čistoću suvremenog ruskog jezika.

Godine 1766. Šiškov je stupio u mornarički kadetski korpus, 1769. promaknut je u veznika i počeo je ići na putovanja za obuku. Godine 1771. preživio je neuspješno putovanje od Arhangelska do Sankt Peterburga, brod je stradao u brodolomu kod otoka Bornholma, a preživjeli mornari ostali su neko vrijeme u Švedskoj.

U ožujku 1772. Šiškov je unaprijeđen u veznjaka. Nakon što je završio Mornarički kadetski zbor, dobio je ponudu da ostane u njemu kao učitelj, što je kasnije spojio s plivanjem kao najprije časnik, a potom i zapovjednik ratnih brodova. Šiškov (od svibnja 1777. s činom poručnika) sudjeluje u dugim pohodima na Sredozemlju na tajnim misijama, gdje se upoznaje sa situacijom u Italiji, Grčkoj i Turskoj. Za to vrijeme sastavio je "Trojezični pomorski rječnik na engleskom, francuskom i ruskom u tri dijela".

Prekinut je Šiškovljev pedagoški rad, u kojem je bio sudionik Goglandske (srpanj 1788.) i Elandske (srpanj 1789.) bitke. Za sudjelovanje u potonjem, Shishkov je promaknut u čin kapetana 2. ranga. U proljeće 1790. Shishkov je imenovan zapovjednikom novoizgrađene veslačke fregate s 38 topova Sveti Nikola. Kao dio eskadre, ovaj Shishkovljev brod sudjelovao je u bitci kod Krasnogorska (svibanj 1790.) protiv švedske eskadre, koja je bila prisiljena povući se duboko u Vyborški zaljev. Sudjelovao je i u bitkama kod Revela (svibanj 1790.) i Vyborga (lipanj 1790.), od svibnja 1790. kao časnik zastave zapovjednika flote admirala V.Ya. Čičagov. Pošto se istakao u posljednjoj od ovih bitaka, Šiškov je poslan s porukom o uspjehu, a carica ga je nagradila zlatnom sabljom s natpisom "Za hrabrost" i zlatnom burmuticom posutom dijamantima.

Poslije mature Rusko-švedski ratŠiškov se vratio znanstvenim studijama pomorstva i službi u Mornaričkom kadetskom korpusu. Godine 1793. Šiškov je objavio prijevod s francuskog jezika knjige Sh.Romma Pomorska umjetnost ili Glavna načela i pravila poučavanja umijeća gradnje, naoružanja, upravljanja i upravljanja brodovima. Shishkov je donio ovu knjigu na tada zauzetu poziciju general-admirala, i stekao njegovu naklonost.

Godine 1796. Shishkov je premješten i imenovan guvernerom ureda načelnika. Crnomorska flota i luke princa P.A. Zubov. Po stupanju na prijestolje, car Pavel je odmah vratio Šiškova u Petrograd i unaprijedio ga u kapetana I. reda, a kasnije mu je dodijelio 250 duša seljaka god. Kashinski okrug. Shishkov je imenovan da bude uz osobu Cara kao bojnik eskadre Njegovog Veličanstva. Na tom je položaju bio uz cara na fregati "Emmanuel" tijekom pomorske kampanje koju je Pavao organizirao 1797. s ciljem da osobno provjeri slučaj Baltička flota. U srpnju 1797. Šiškov je unaprijeđen u kapetana-zapovjednika i dodijeljen mu je čin general-ađutanta.

Krajem 1797. Šiškov je, po naputku cara, poslan na poslovno putovanje u inozemstvo s ciljem regrutiranja mornara i časnika u rusku flotu, čiji rezultati nisu bili zadovoljavajući. Unatoč tome, po povratku u Rusiju, promaknut je u kontraadmirala i imenovan da pohađa Admiralitetsku školu. U veljači 1799. Shishkov je imenovan na počasni položaj historiografa flote, koji je preuzeo s obzirom na veliki broj do tada napisao radove o povijesti ruske pomorske umjetnosti. U svibnju 1799. Šiškov je postao viceadmiral. Za vrijeme vladavine Pavla I. Šiškov je odlikovan Ordenom Ane 2. razreda 1797. i 1. razreda 1799. godine

U to vrijeme Šiškov je bio zaokupljen filološkim radom na Ruskoj književnoj akademiji, za čijeg je člana izabran u prosincu 1796., nastavljajući službu potpredsjednika Admiralskog kolegija.

Atentat na Pavla I., neslaganje s nekim odlukama i admiral P.V. Čičagov, potaknuo je Šiškova 1807. da se udalji od aktivnog državne aktivnosti te se potpuno prepustiti djelatnosti društvenih i filoloških radova. Veliku pozornost Šiškov je posvetio brizi o mladim piscima i zaštiti ruskog jezika od stranih utjecaja. Na njegovu inicijativu 1807. započeli su privatni susreti književnika koji su 1810. postali javni pod nazivom "Razgovori ljubitelja ruske riječi". Cilj im je bio jačanje patriotizma u ruskom društvu uz pomoć ruskog jezika i književnosti. Godine 1811. u Razgovoru je pročitana Šiškovljeva Besjeda o ljubavi prema domovini, u kojoj je stajalo:

“Obrazovanje treba biti domaće, a ne strano. Učen tuđin može nas, kad je potrebno, poučiti nečemu od svoga znanja u znanostima, ali on ne može u našu dušu uliti oganj narodnog ponosa, oganj ljubavi prema domovini, kao što ni ja ne mogu u njega unijeti svoje čuvstvo prema svojoj majka ... Nacionalni odgoj Postoji vrlo važna stvar koja zahtijeva veliku dalekovidnost i dalekovidnost. Ona ne djeluje u sadašnjem vremenu, već priprema sreću ili nesreću budućih vremena i zaziva na našu glavu ili blagoslov ili zakletvu potomaka.

U travnju 1812., car Aleksandar I., nakon što je pročitao "Razgovor o ljubavi prema domovini", odlučio je vratiti Šiškova u državni poslovi: “Čitao sam tvoje rasuđivanje o ljubavi prema domovini. Imajući takve osjećaje, možete mu biti korisni. Čini se da nećemo bez rata s Francuzima, treba napraviti regrutni skup; Volio bih da napišeš manifest o tome.”

Shishkov je imenovan na mjesto državnog tajnika umjesto smijenjenog Speranskog. Od tog trenutka za Šiškova počinje snažna aktivnost: car ga vodi sa sobom u Vilnu i, budući da je s vojskom, Šiškov piše sve najvažnije naredbe. Tako je napisao poznatu naredbu vojskama i reskript grofu Saltikovu o ulasku neprijatelja u Rusiju. Riječi iz njih ostavile su dubok dojam na cijelu Rusiju, a iste su osjećaje izazvale daljnje naredbe koje je uredio Šiškov: to su bili apel i manifest o općoj miliciji, manifesti i reskripti o milicijama, vijesti o. Kad je počelo povlačenje Francuza, Šiškov je u prosincu slijedio cara u Vilnu, gdje je odlikovan ordenom "za uzornu ljubav prema domovini".

Godine 1813. Šiškov je pratio vojsku u inozemnom pohodu. U kolovozu 1814. car je Šiškova razriješio dužnosti državnog tajnika "iz zdravstvenih razloga". Gotovo sve aktivnosti Šiškova kao državnog tajnika odvijale su se u glavnom stanu vojske, zbog čega je on radije igrao ulogu careva tajnika nego šefa Državne kancelarije.

Istovremeno s ostavkom na mjesto državnog tajnika, Šiškov je imenovan članom Državnog vijeća. U svom novom svojstvu Šiškov je tvrdoglavo slijedio svoja konzervativno-domoljubna uvjerenja: predstavio je plan za novu cenzuru, kritizirao M.M. Speranski nacrt Građanskog zakonika. 8. veljače 1824. Šiškov je promaknut u čin punog admirala.

Šiškov se aktivno suprotstavljao aktivnostima Ministarstva duhovnih poslova i javnog obrazovanja, osnovanog 1817., na čelu s knezom A.N. Golitsyn, kao i Rusko biblijsko društvo koje je on stvorio. Šiškov je Golicina nazvao jednim od krivaca za pad morala, „bušno slobodoumlje“ i antipravoslavni misticizam u Rusiji: „čini se kao da su se sve škole pretvorile u škole razvrata, i tko god odatle izađe, odmah će pokazati da je zaveden s pravog puta i glava mu je ispunjena prazninom, a srce ponosom, prvim neprijateljem razboritosti.

1820-ih godina Admiral Šiškov postao je jedan od glavnih ideologa zaštitničkog pokreta koji je započeo borbu protiv Golicina i koji je uključivao i A.A. Arakčejev, mitropolit petrogradski Serafim (Glagoljevski), arhimandrit Fotije (Spaski), simbirski gubernator i povjerenik Kazanskog obrazovnog okruga M.L. Magnitsky i drugi.

Uspjeli su postići ostavku Golicina. 15. svibnja 1824. Shishkov je imenovan na mjesto ministra narodnog obrazovanja i glavnog izvršnog direktora za pitanja stranih religija. Deset dana kasnije, predstavio je izvješće o iskorjenjivanju tajne pobune pooštravanjem cenzure, koje je općenito odobrio car. Već na prvom sastanku Glavnog odbora škola, Šiškov je rekao da bi ministarstvo, prije svega, trebalo zaštititi mladež od zaraze “lažno mudrim filozofijama, vjetrom nošenim snovima, napuhanim ponosom i pogubnim ponosom... Znanost koja oplemenjuje um neće, bez vjere i bez morala, donijeti dobrobit ljudi ... Štoviše, znanosti su korisne samo kada se, poput soli, koriste i podučavaju umjereno, ovisno o stanju ljudi i prema potrebi, što koji čin u njih ima. Njihov višak, kao i nedostatak, protivni su pravom prosvjetljenju. Podučavanje pismenosti cijelog naroda ili neproporcionalnog broja ljudi donijelo bi više štete nego koristi. Podučiti zemljoradničkog sina retorici značilo bi ga pripremiti da bude mršav i beskoristan ili čak štetan građanin. Na tom je načelu Šiškovovo ministarstvo pripremilo Povelju gimnazija te područnih i župnih škola, konačno odobrenu 8. prosinca 1828. Nasuprot tome, nova se povelja temeljila na ideji staleškog obrazovanja. (Naravno, to nije značilo zabranu primanja više obrazovanje i znanstvena karijera sposobna seljačka djeca, čemu ima dosta primjera. Šiškovljev cilj nije bio "opskurantski" ("spriječiti obrazovanje širokih masa", kako su govorili sovjetski propagandisti), već čisto pragmatičan. Pretpostavljalo se da će svaka vrsta škole biti prilagođena specifičnim potrebama pojedinih slojeva naroda i da će pružiti njima korisna znanja.)

Shishkovav je također bio zabrinut zbog inozemnog inovativnog miješanja u poslove vjere. U jesen 1824. predao je caru nekoliko bilješki u kojima je opravdavao potrebu zatvaranja biblijskih društava. Protivio se prijevodima Svetoga pisma s crkvenoslavenskoga na suvremeni književni jezik, koji su svoj visoki stil svodili na razinu »jezika kazališta«. Naporima Šiškova i njegovih istomišljenika 1825. godine prekinuto je izdavanje Biblije na suvremenom ruskom jeziku. Djelatnost Biblijskog društva konačno je likvidirana u vladavini poslije. Šiškov je bio član Vrhovnog kaznenog suda nad dekabristima i, kao milosrdan čovjek, zalagao se za neko ublažavanje kazne za njih, što, međutim, nije uzeto u obzir.

Posljedica dekabrističkog ustanka bila je i ta da je Šiškov, očito pod dojmom ustanka, u lipnju 1826. postigao usvajanje nove Povelje o cenzuri. Zabranjeni su svi povijesni spisi koji su bili kritični prema monarhiji, zabranjeni su bilo kakvi pokušaji opravdanja protudržavnog djelovanja, a posebno su zabranjeni slobodoumni spisi Rousseaua, Diderota, Montesquieua, Helvetiusa i drugih francuskih "prosvjetitelja".

Zaštitništvo Šiškovljeve povelje, usmjereno prvenstveno protiv širenja revolucionarnih i mističnih ideja, izazvalo je toliko snažno nezadovoljstvo u liberalnim krugovima da je već sljedeće godine car Nikolaj I. pristao na stvaranje komisije za izradu blaže cenzurne povelje (Šiškov nije bio uključeni u komisiju). Nova Povelja o cenzuri odobrena je u travnju 1828., u isto vrijeme Shishkov je dao ostavku na mjesto ministra obrazovanja "zbog starosti i slabog zdravlja" (admiral je već imao 74 godine), dok je zadržao položaj člana Državnog vijeća i predsjednik Ruske akademije.

Šiškov je imenovan na tu dužnost u svibnju 1813. i držao ju je do svoje smrti. Zalagao se da Ruska akademija, nasuprot tome (gdje je bila snažno strani utjecaj), postao je osnova za razvoj domaće znanosti i obrazovanja, središte ruske duhovnosti i domoljublja. Šiškovljeva kadrovska politika na Akademiji bila je okupiti u nju sve nacionalno orijentirane ruske znanstvenike.

Veliku pozornost Šiškov je posvetio razvoju ruske i slavenske filologije. Bio je jedan od prvih koji je pokušao organizirati katedre za slavistiku na ruskim sveučilištima, stvoriti Slavensku knjižnicu u Petrogradu, u kojoj bi bili prikupljeni književni spomenici na svim slavenskim jezicima i sve knjige iz slavistike. Pod Šiškovom učinila je akademija mnogo za prosvjetu pokrajine. Nakon smrti Šiškova 1841., Ruska akademija postala je dio Carske peterburške akademije znanosti kao ogranak.

Posebno treba spomenuti izdavačku i književnu djelatnost Šiškova, koja je započela već krajem 1770-ih. Dijelom su ti časovi bili povezani sa Shishkovljevom pedagoškom službom, kada je preveo Francusku pomorsku taktiku i sastavio pomorski rječnik. Zatim se Šiškov bavi prevođenjem, uglavnom dječje književnosti, i književnom kritikom. U svom poznatom "Rasmišljanju o starom i novom slogu ruskog jezika" (Sankt Peterburg, 1803.), Šiškov piše:

„Kakvo znanje možemo imati u prirodni jezik na svoj način, kada su djeca naših najplemenitijih bojara i plemića od najmlađih noktiju u rukama Francuza, drže se svojih običaja, uče se prezirati njihove običaje, neosjetljivo primaju cijeli njihov način razmišljanja i pojmova, govore njihov jezik slobodnije od svojih vlastitih, pa čak i da su zaraženi sklonošću prema njima, ne samo na svom jeziku koji nikada ne prakticiraju, ne samo da se ne srame što ga ne znaju, nego još uvijek mnogi od njih, sa svojim najsramotnijim neznanjem svi, kao da se hvale i veličaju nekim dostojanstvom koje ih krasi. Budući da su odgajani na ovaj način, oni jedva da se nauče objašnjavati snagom nužne rekla-kazala na tom popularnom jeziku koji je uobičajen u općim razgovorima; ali kako mogu izvući umjetnost i informacije iz knjiškog ili učenog jezika koji je toliko udaljen od ove jednostavne misli o njihovoj komunikaciji? Da bi se upoznalo bogatstvo, obilje, snaga i ljepota svoga jezika, potrebno je čitati knjige objavljene na njemu, a osobito one koje su napisali vrsni pisci.

“Mnogo autohtonih i vrlo značajno ruske riječi drugi su potpuno pali u zaborav; drugi su, usprkos bogatstvu značenja, postali čudni i divlji ušima nenaviknutim na njih; treći su potpuno promijenili svoje značenje i ne koriste se u smislu u kojem su prvi put korišteni. Dakle, s jedne strane u naš se jezik unose apsurdne novosti, a s druge strane istrebljuju se i zaboravljaju pojmovi koji su odavno prihvaćeni i odobreni kroz mnoga stoljeća: na taj način cvate naša književnost i oblikuje se ugodnost sloga. , nazvan francuskom élégance!

Ukazujući u "Dodatku k raspravi o starom i novom slogu ruskoga jezika" (Sankt Peterburg, 1804.) na razne pogreške suvremenih pisaca, Šiškov je 1810. objavio raspravu "O rječitosti Svetoga pisma", braneći Crkvenoslavenski jezik kao sastavni, stilski uzdignuti dio ruskog.

“Odakle”, pitao je, “rodila se ta neutemeljena ideja da se slavenski i ruski jezici razlikuju jedan od drugoga? Ako uzmemo riječ "jezik" u smislu priloga ili sloga, onda, naravno, možemo ustvrditi ovu razliku; ali nećemo naći samo jednu takvu razliku, nego mnoge: u svakom stoljeću ili pola stoljeća bilježe se neke promjene u dijalektima ... Što je ruski jezik osim slavenskog?

Šiškov smatra crkvenoslavenski jezik jezikom duhovnih knjiga, a ruski je prikladnim u svjetovnim knjigama; to je sva razlika među njima, i stoga ih je nemoguće razdvojiti na način na koji to čine novi pisci. Preko ministra narodne prosvjete Šiškov je suverenu predstavio svoju "Raspravu o starom i novom stilu" i dobio njegovo odobrenje.

Pomalo kontroverznim filološkim djelom Šiškova smatra se neobjavljeni "Slavonoruski Korneslov", koji ima podnaslov: "Naš jezik je drvo života na zemlji i otac drugih dijalekata". Knjiga je posvećena obrazloženju uloge ruskog jezika kao svjetskog matičnog jezika: „Tumači stranih riječi, da bi u riječima koje koriste, pronašli izvornu misao, trebali bi se poslužiti našim jezikom: on sadrži ključ objašnjenja i rješenja. mnoge sumnje, koje će uzalud tražiti u svojim jezicima. I sami bismo u mnogim riječima koje koristimo, štovani kao tuđi, vidjeli da su samo na kraju strane, a u korijenu naše. Međutim, ova Shishkovljeva hipoteza nije naišla na potporu među širokim krugom predstavnika. lingvistička znanost, koji se, međutim, također bavi proučavanjem podrijetla jezika iz zajedničkog prajezika, te je u tom pogledu smjer Šiškova istraživanja bio opravdan. Pogotovo ako se uzme u obzir da su Slaveni kao Jafetovi potomci drevni ljudi Europa.