Phân tích bài thơ "Con quỷ" (M. Lermontov)

Bản ghi chép

Tất nhiên, Lermontov không thể bỏ qua truyền thống đã tồn tại, nhưng ông khá nguyên bản cả về cốt truyện của bài thơ và trong cách diễn giải hình ảnh chính. Lermontov Demon kết hợp khổng lồ Nội lực và bi kịch bất lực, mong muốn vượt qua sự cô đơn, tham gia vào những điều tốt đẹp và không thể đạt được của những khát vọng này. Đây là một người theo đạo Tin lành nổi loạn, người chống lại mình không chỉ với Chúa, mà còn với con người, với toàn thế giới.

Những ý tưởng phản kháng, nổi loạn của Lermontov được thể hiện trực tiếp trong bài thơ. Daemon - kẻ thù kiêu hãnh thiên đường, "vua của tri thức và tự do." Đây là hiện thân của sự nổi loạn chống lại mọi thứ trói buộc tâm trí. Anh ấy từ chối thế giới

* Nơi không có hạnh phúc thực sự,
* Cũng không có vẻ đẹp lâu dài,
* Nơi chỉ có tội ác và hành quyết,
* Nơi những đam mê vụn vặt chỉ sống,
* Nơi họ không biết làm thế nào mà không sợ hãi
* Không ghét cũng không yêu.

Tuy nhiên, sự từ chối chung chung như vậy không chỉ có nghĩa là sức mạnh của Ác ma mà còn là điểm yếu của nó. Nó không được trao cho anh ta để nhìn thấy vẻ đẹp trần gian từ độ cao của vũ trụ rộng lớn vô tận, anh ta không thể đánh giá cao và hiểu được sự quyến rũ bản chất trần gian:

* Nhưng, ngoài sự ghen tị lạnh lùng,
* Sự tươi sáng của thiên nhiên không làm phấn khích
* Trong lồng ngực cằn cỗi của kẻ lưu đày
* Không có cảm giác mới, không có lực lượng mới;
* Và tất cả những gì anh ấy đã thấy trước mắt,
* Anh ta khinh thường hoặc ghét bỏ.

Con quỷ đau khổ trong cuộc sống ẩn dật kiêu ngạo và khao khát kết nối với thế giới và con người. Anh chán “sống cho mình, chán cho chính mình”. Tình yêu đối với cô gái trần thế Tamara là dành cho anh sự khởi đầu của con đường thoát khỏi sự cô đơn ảm đạm với mọi người. Nhưng việc tìm kiếm sự hài hòa, "tình yêu, lòng tốt và vẻ đẹp" là điều không thể đạt được đối với Ác ma:

* Và con quỷ bị nguyền rủa đã bị đánh bại
* Những giấc mơ thật điên rồ,
* Và một lần nữa anh ta vẫn ở lại, kiêu ngạo,
* Một mình, như trước đây, trong vũ trụ,
* Không có hy vọng và tình yêu! ..

Sự bộc lộ ý thức chủ nghĩa cá nhân, đã được nêu trong các bài thơ trước, cũng có trong The Demon. Nguyên tắc "ma quỷ", hủy diệt được Lermontov cho là phản nhân văn. Vấn đề này, khiến Lermontov vô cùng lo lắng, đã được ông phát triển cả trong kịch nghệ (“Vũ hội hóa trang”) và văn xuôi (“Một anh hùng của thời đại chúng ta”). Trong bài thơ khó có thể phân biệt được “tiếng nói” của tác giả, vị trí của tác giả trực tiếp, điều này đã định trước sự phức tạp của việc phân tích tác phẩm, sự mơ hồ của nó. Không phải ngẫu nhiên, một số câu hỏi. Được đặt bởi Lermontov trong "The Demon", cuối cùng vẫn chưa được giải quyết. Ví dụ: tác giả có thấy trong Ác ma của mình là kẻ mang tội ác vô điều kiện (mặc dù đau khổ) hay chỉ là một nạn nhân nổi loạn của một “bản án oan”? Linh hồn của Tamara được "cứu rỗi" vì mục đích kiểm duyệt, hay động cơ này là một điều tất yếu về mặt tư tưởng và nghệ thuật đối với Lermontov? Ý nghĩa của đoạn kết bài thơ và sự thất bại của Ác ma - hòa giải hay không hòa giải? Những vấn đề chưa được giải quyết này minh chứng cho sự phức tạp của các vấn đề triết học của bài thơ, cho sự kết hợp biện chứng giữa “thiện” và “ác” trong Ác ma, khát khao lý tưởng và sự mất mát của nó, sự thù địch với thế giới và nỗ lực hòa giải. với nó, cuối cùng phản ánh, ở mức độ này hay cách khác, một thế giới quan đầy bi kịch. những người đàn ông hàng đầu của thời đại. Ví dụ, Belinsky đã viết vào năm 1842: “Con quỷ” đối với tôi đã trở thành một sự thật của cuộc đời tôi, tôi lặp lại nó với người khác, tôi lặp lại với chính mình, nó chứa đựng thế giới của sự thật, cảm xúc và vẻ đẹp đối với tôi.

* “Sự phong phú về nội dung triết học và đạo đức của bài thơ quyết định nghệ thuật độc đáo. Một ví dụ sáng giá nhất của chủ nghĩa lãng mạn, bài thơ "Con quỷ" đều được xây dựng trên phản đề. Đây là những anh hùng chống lại nhau: Chúa và quỷ, Thiên thần và ác quỷ, Ác ma và Tamara; “Đây là những quả cầu địa cực: trời và đất, sự sống và cái chết, lý tưởng và thực tế; cuối cùng, đó là những phạm trù xã hội và đạo đức tương phản: tự do và chuyên chế, tình yêu và thù hận, đấu tranh và hòa hợp, thiện và ác, khẳng định và phủ nhận.

Thơ tưởng tượng mạnh mẽ, đạo đức sâu sắc vấn đề triết học, sự phủ nhận và nghi ngờ, tính trữ tình cao, sự đơn giản và uyển chuyển của các mô tả sử thi, thậm chí là một số bí ẩn - tất cả những điều này đã khiến "Ác ma" của Lermontov trở thành một trong những hiện tượng đỉnh cao trong lịch sử thế giới bài thơ lãng mạn. Ý nghĩa của The Demon to lớn không chỉ trong lịch sử văn học Nga, mà còn trong âm nhạc (opera của A. G. Rubinshtein) và hội họa (tranh của M. A. Vrubel).

Các bài viết khác về công việc này

Hình tượng Con quỷ trong bài thơ cùng tên của M.Yu. Lermontov Bài thơ của M. Yu. Lermontov "Con quỷ" Những câu hỏi triết học và giải pháp của chúng trong bài thơ "Con quỷ" của M.Yu. Lermontov Demon và Tamara trong bài thơ cùng tên của Lermontov Bản chất nổi loạn của Con quỷ (dựa trên bài thơ của M. Yu Lermontov "Con quỷ") Bài thơ "Con quỷ" Độc đáo của một trong những bài thơ lãng mạn của M.Yu. Lermontov ("Con quỷ"). So sánh bài thơ "Mtsyri" và "Demon" của Lermontov Tác phẩm của Lermontov về bài thơ "Con quỷ"

Lermontov phác thảo phiên bản đầu tiên của "Con quỷ" khi còn là một cậu bé mười lăm tuổi, vào năm 1829. Kể từ đó, ông đã nhiều lần quay lại bài thơ này, tạo ra nhiều phiên bản khác nhau, trong đó bối cảnh, hành động và tình tiết thay đổi, nhưng hình tượng của nhân vật chính vẫn giữ được nét đặc trưng của nó.

Trong phê bình văn học tư sản, “Con quỷ” liên tục được đặt trong mối liên hệ với truyền thống của các tác phẩm về ác thần, được thể hiện phong phú trong văn học thế giới (“Cain” và “Heaven and Earth” của Byron, “The Love of Angels” của Thế giới, “Emak” của A. de Vigny, v.v.) Nhưng ngay cả nghiên cứu so sánh cũng khiến nhà nghiên cứu đi đến kết luận về tính độc đáo sâu xa của nhà thơ Nga. Sự hiểu biết đóng kết nối Sự sáng tạo của Lermontov, bao gồm cả sự lãng mạn, trong nhà thơ đương đại Thực tế Nga và truyền thống dân tộc Văn học Nga, vốn là kim chỉ nam cho các nghiên cứu về Lermontov của Liên Xô, cho phép một cách mới để đặt ra câu hỏi về hình tượng Ác ma trong Lermontov, cũng như thơ lãng mạn của ông nói chung. Điều đó anh hùng lãng mạn, được Pushkin mô tả lần đầu tiên trong "Người tù ở Kavkaz" và trong "Những kẻ giang hồ" và tác giả của những bài thơ này, theo ông từ ngữ riêng, được miêu tả " tính năng đặc biệt tuổi trẻ của thế kỷ 19 ”, tìm thấy một sự phát triển hoàn chỉnh trong hình ảnh lãng mạn của Ác ma. Trong The Demon, Lermontov đã đưa ra hiểu biết của mình và đánh giá của mình về người anh hùng theo chủ nghĩa cá nhân.

Lermontov sử dụng trong "The Demon", một mặt, truyền thuyết kinh thánh về linh hồn của cái ác, bị lật đổ từ thiên đường vì cuộc nổi dậy chống lại quyền lực thần thánh tối cao, mặt khác là văn hóa dân gian. Dân tộc da trắng, trong số đó, như đã đề cập, truyền thuyết về một linh hồn núi đã nuốt chửng một cô gái Georgia được phổ biến rộng rãi. Điều này mang lại cho cốt truyện của "The Demon" một nhân vật ngụ ngôn. Nhưng dưới sự tưởng tượng của cốt truyện, có một tâm lý sâu sắc, triết lý, ý nghĩa xã hội.

Nếu phản đối các điều kiện đàn áp nhân cách con người, loại bỏ những bệnh hoạn của chủ nghĩa cá nhân lãng mạn, thì trong The Demon, điều này được thể hiện với chiều sâu và sức mạnh lớn hơn.

Lời khẳng định đầy tự hào về một nhân cách trái ngược với trật tự thế giới tiêu cực vang lên trong lời nói của Ác ma: "Ta là vua của tri thức và tự do." Trên cơ sở này, Ác ma phát triển thái độ đó đối với thực tại, mà nhà thơ xác định bằng một câu đối biểu cảm:

Và tất cả những gì anh ấy thấy trước mắt
Anh ta khinh thường hoặc ghét bỏ.

Nhưng Lermontov cho thấy rằng người ta không thể chìm đắm trong sự khinh miệt và thù hận. Trở thành một kẻ từ chối tuyệt đối, Ác ma cũng từ chối những lý tưởng tích cực. Nói cách khác, anh ta
Tất cả những gì cao quý bị ô nhục
Và báng bổ mọi thứ đẹp đẽ.

Điều này đã đưa Ác ma đến trạng thái đau đớn của trống rỗng bên trong, thực tại, tuyệt vọng, đến nỗi cô đơn mà chúng ta tìm thấy anh ta ở đầu bài thơ. “Ngôi đền của tình yêu, lòng tốt và sắc đẹp”, cái mà Ác ma để lại và dưới ấn tượng của người đẹp, mở ra cho anh ta ở Tamara, là Lý tưởng về một cuộc sống tự do tươi đẹp xứng đáng với một con người. Cốt truyện của cốt truyện là Ác ma cảm nhận sâu sắc sự giam cầm của Lý tưởng sắc bén và lao về phía anh ta bằng tất cả bản thể của mình. Đây là ý nghĩa của nỗ lực "hồi sinh" Ác ma, được mô tả trong bài thơ bằng những hình ảnh dân gian truyền thống trong Kinh thánh.
Nhưng sự phát triển đã công nhận những giấc mơ này là "điên rồ" và nguyền rủa chúng. Lermontov, tiếp tục phân tích chủ nghĩa cá nhân lãng mạn, với một sự thật tâm lý, ẩn lý do cho sự thất bại này. Anh ta cho thấy làm thế nào, trong quá trình phát triển kinh nghiệm về sự kiện này, lý tưởng xã hội cao quý bị thay thế bằng một lý tưởng xã hội khác - chủ nghĩa cá nhân và vị kỷ, đưa Ác ma trở lại vị trí ban đầu của nó. Trả lời “sự cám dỗ với những bài diễn thuyết đầy đủ” trước lời cầu xin của Tamara, “ ác quỉ"quên đi lý tưởng" chân thiện mỹ ". Con quỷ kêu gọi thoát khỏi thế giới, khỏi con người. Anh ta mời Tamara rời khỏi "ánh sáng đau khổ của số phận của mình", đề nghị nhìn vào trái đất "không hối tiếc, không tham gia." Ác ma đặt một phút “sự dày vò không được công nhận” của mình lên trên “những khó khăn đau đớn, lao động và những rắc rối của đám đông ...” Ác ma không thể chiến thắng chủ nghĩa cá nhân ích kỷ của mình. Điều này gây ra cái chết của Tamara và sự đánh bại của Ác ma:

Và một lần nữa anh ta vẫn ở lại, kiêu ngạo,
Một mình, như trước đây, trong vũ trụ
Không có hy vọng và tình yêu!

Sự thất bại của Ác ma không chỉ là bằng chứng cho sự vô ích, mà còn cho sự ác độc của sự nổi loạn theo chủ nghĩa cá nhân. Sự đánh bại của Ác ma là sự thừa nhận sự thiếu sót của một "phủ định" và khẳng định những nguyên tắc tích cực của cuộc sống. Belinsky đã nhìn thấy một cách chính xác ý nghĩa bên trong bài thơ của Lermontov: “Con quỷ,” nhà phê bình viết, “phủ nhận để khẳng định, tiêu diệt để tạo ra; nó làm cho một người nghi ngờ thực tại của sự thật, như sự thật, vẻ đẹp, như vẻ đẹp, tốt, tốt, nhưng như sự thật này, vẻ đẹp này, điều tốt này. Ông ấy không nói rằng chân, thiện, mỹ là những dấu hiệu được tạo ra bởi trí tưởng tượng bệnh hoạn của con người; nhưng ông nói rằng đôi khi không phải cái gì cũng là chân, thiện, mỹ mà được coi là chân, thiện, mỹ. Đối với những lời này của nhà phê bình, người ta nên nói thêm rằng con quỷ không giữ vị trí này và đặc điểm này hoàn toàn không áp dụng cho anh hùng của Lermontov, mà cho chính Lermontov, người đã vượt lên trên sự từ chối "quỷ".

Sự hiểu biết như vậy về ý nghĩa tư tưởng và xã hội của bài thơ của Lermontov làm cho chúng ta có thể làm rõ mối liên hệ của nó với tình hình chính trị - xã hội của thời kỳ sau tháng mười hai. Thông qua phân tích tâm lý và tư tưởng sâu sắc về tâm trạng của những người đại diện cho thế hệ những năm 1930, những người không đi xa hơn phản kháng chủ nghĩa cá nhân, Lermontov lãng mạn đã cho thấy sự vô ích của những tình cảm đó và đặt ra nhu cầu về những cách khác để đấu tranh cho tự do trước khi các lực lượng tiến bộ. Nếu chúng ta lấy "Con quỷ" với hiện thực Nga hiện đại, nó không được bộc lộ ngay lập tức do cốt truyện của bài thơ thông thường, thì trong tiểu thuyết hiện thực của Lermontov về người anh hùng thời đại, nơi mô tả cùng một hiện tượng tâm lý xã hội, điều này kết nối xuất hiện với sự rõ ràng hoàn toàn.

Vượt qua chủ nghĩa cá nhân lãng mạn, bộc lộ sự thấp kém của sự phủ nhận "quỷ dữ", Lermontov đối mặt với vấn đề về cách hiệu quả để đấu tranh cho tự do của cá nhân, vấn đề của một anh hùng khác biệt.

Đôi mắt mở to, không đáy, đầy day dứt… Môi sưng tấy, khô rát vì lửa bên trong. Một ánh mắt đầy tuyệt vọng và tức giận đang dán chặt vào đâu đó trước mặt anh. Đây là người đứng đầu của một nhà tư tưởng tự hào, người đã thâm nhập vào bí mật của Vũ trụ và phẫn nộ trước sự bất công đang ngự trị trên thế giới. Đây là người đứng đầu của một kẻ lưu đày đau khổ, một kẻ nổi loạn cô đơn, chìm đắm trong những suy nghĩ đam mê và bất lực trong sự phẫn nộ của mình. Đó là Ác ma trên một trong những bức vẽ của Vrubel. Đây chính xác là Ác ma Lermontov, “hình ảnh mạnh mẽ”, “câm lặng và kiêu hãnh”, trong suốt bao nhiêu năm đã tỏa sáng với “vẻ đẹp ngọt ngào kỳ diệu” của nhà thơ. Trong bài thơ của Lermontov, Chúa được miêu tả là kẻ mạnh nhất trong tất cả các bạo chúa trên thế giới. Và Ác ma chính là kẻ thù của tên bạo chúa này. Lời buộc tội tàn nhẫn nhất đối với đấng sáng tạo ra Vũ trụ là Trái đất do ông tạo ra:

Nơi không có hạnh phúc thực sự
Không có vẻ đẹp lâu dài
Nơi chỉ có tội ác và hành quyết,
Nơi những đam mê vụn vặt chỉ sống được;
Nơi họ không biết làm thế nào mà không sợ hãi
Không ghét cũng không yêu.

Vị thần độc ác, bất công này, như chính nó, là nhân vật chính của bài thơ. Anh ấy ở đâu đó ở hậu trường. Nhưng họ liên tục nói về anh ta, họ nhớ đến anh ta, Ác ma nói với Tamara về anh ta, mặc dù anh ta không trực tiếp nói với anh ta, như những anh hùng trong các tác phẩm khác của Lermontov. "Bạn có tội!" - lời trách móc của các anh hùng trong các bộ phim truyền hình của Lermontov dành cho Chúa, buộc tội người tạo ra Vũ trụ về những tội ác đã gây ra trên Trái đất, vì chính anh ta là người đã tạo ra tội phạm.

... chúa toàn năng,
bạn có biết về tương lai có thể,
tại sao anh ấy tạo ra tôi? -
đề cập đến Chúa với cùng lời trách móc và kẻ nổi loạn trên trời Azrael, anh hùng của một bài thơ triết học được tạo ra đồng thời với các ấn bản trẻ trung của The Demon.
Lermontov yêu thích cách nói nhẹ nhàng, ông thường nói những lời gợi ý, và hình ảnh các bài thơ của ông trở nên rõ ràng hơn khi chúng được so sánh với nhau. Những so sánh như vậy đặc biệt hữu ích trong việc làm sáng tỏ bài thơ “Con quỷ” phức tạp và khó hiểu.
Azrael, giống như Ác ma, là một kẻ lưu đày, "một sinh vật mạnh mẽ, nhưng bị đánh bại." Anh ta bị trừng phạt không phải vì tội nổi loạn, mà chỉ vì tội "lẩm bẩm tức thời". Azrael, như được mô tả trong bài thơ của Lermontov, được tạo ra trước con người và sống trên một hành tinh nào đó cách xa Trái đất. Ở đó một mình anh thấy chán. Anh ta đã trách móc Chúa về điều này và bị trừng phạt. Azrael đã kể câu chuyện bi thảm của mình cho một cô gái trần thế:
Tôi đã sống sót sau ngôi sao của mình;
Cô ấy chạy tán loạn như khói
Tan vỡ bởi bàn tay của tạo hóa;
Nhưng chắc chắn cái chết đang cận kề,
Nhìn thế giới chết,
Tôi đã sống một mình, bị lãng quên và thưa ngài.

Con quỷ bị trừng phạt không chỉ vì sự cằn nhằn: nó bị trừng phạt vì tội phản nghịch. Và hình phạt của hắn còn khủng khiếp hơn, tinh vi hơn hình phạt của Azrael. Vị thần bạo chúa, với lời nguyền khủng khiếp của mình, thiêu rụi linh hồn của Ác ma, khiến nó trở nên lạnh lẽo, chết chóc. Anh ta không chỉ trục xuất anh ta khỏi thiên đường - anh ta còn tàn phá linh hồn anh ta. Nhưng ngay cả điều này là không đủ. Kẻ độc ác toàn năng đã khiến Ác ma phải chịu trách nhiệm về tội ác của thế giới. Theo ý muốn của Chúa, Ác ma "đốt cháy bằng một phong ấn chí mạng" mọi thứ mà nó chạm vào, gây hại cho tất cả các sinh vật. Chúa đã biến Ác ma và đồng đội của hắn trở thành ác quỷ, biến họ thành vũ khí của tội ác. Đây là bi kịch khủng khiếp của anh hùng Lermontov:

Chỉ lời nguyền của Chúa
Hoàn thành từ cùng ngày
Vòng tay nóng bỏng của thiên nhiên
Mãi mát cho tôi;
Không gian trước mặt tôi xanh ngắt,
Tôi đã nhìn thấy chiếc váy cưới
Đèn chiếu quen thuộc với tôi trong một thời gian dài:
Chúng chảy trong những vương miện vàng!
Nhưng cái gì? anh trai cũ
Không nhận ra một cái nào.
Những người lưu vong như chính họ
Tôi bắt đầu kêu gọi trong tuyệt vọng,
Nhưng lời nói, khuôn mặt và đôi mắt độc ác,
Chao ôi, tôi đã không nhận ra chính mình.
Và trong nỗi sợ hãi, tôi vỗ cánh,
Vội vã - nhưng ở đâu? Để làm gì?
Tôi không biết - những người bạn cũ
Tôi đã bị từ chối như Eden
Thế giới đã trở nên câm điếc đối với tôi ...

Tình yêu bùng lên trong linh hồn của Ác ma có nghĩa là một sự tái sinh cho anh ta. “Sự phấn khích không thể giải thích được” mà anh ấy cảm thấy khi nhìn thấy Tamara nhảy múa đã làm sống lại “sa mạc tâm hồn câm lặng của anh ấy”,
Và một lần nữa anh ấy đã hiểu được ngôi đền
Tình yêu, lòng tốt và vẻ đẹp!

Những giấc mơ về hạnh phúc trong quá khứ, về khoảng thời gian mà anh “không phải là ác nhân”, thức dậy, cảm giác đã nói trong anh “bằng một ngôn ngữ mẹ đẻ, dễ hiểu”. Quay trở lại quá khứ hoàn toàn không có ý nghĩa đối với anh ta là hòa giải với Chúa và trở lại hạnh phúc thanh thản trên thiên đường. Anh, một nhà tư tưởng tìm kiếm vĩnh viễn, xa lạ với trạng thái vô lo vô nghĩ như vậy, anh không cần thiên đường này với những thiên thần vô tư, điềm tĩnh, người không có câu hỏi nào và mọi thứ luôn rõ ràng. Anh ấy muốn một cái khác. Anh muốn linh hồn của mình được sống, đáp lại ấn tượng của cuộc sống và có thể giao tiếp với một linh hồn tốt bụng khác, để trải nghiệm những cảm giác tuyệt vời của con người. Sống! Để sống một cuộc sống trọn vẹn - đó là ý nghĩa của sự tái sinh đối với Ác ma. Cảm thấy yêu một sinh vật, anh cảm thấy yêu mọi sinh vật, cảm thấy cần phải làm điều chân chính, điều thiện, chiêm ngưỡng vẻ đẹp của thế giới, mọi thứ trở lại với anh mà vị thần “ác” đã tước đoạt anh.
Trong những ấn bản đầu tiên, niềm vui của Ác ma, người cảm thấy rộn ràng tình yêu trong trái tim mình, nhà thơ trẻ mô tả rất ngây thơ, nguyên sơ, theo cách nào đó trẻ con, nhưng đơn giản và dễ hiểu một cách đáng ngạc nhiên:
Ước mơ sắt đá đó
Thông qua. Anh ấy có thể yêu
Và anh ấy thực sự yêu thích nó!

"Giấc mơ sắt" khiến Ác ma nghẹt thở và là kết quả của lời nguyền của Chúa, đó là hình phạt cho trận chiến. Lermontov nói lên điều đó, và nhà thơ đã truyền tải sức mạnh của sự đau khổ của người anh hùng của mình bằng hình ảnh một hòn đá bị đốt cháy bởi một giọt nước mắt. Lần đầu tiên cảm thấy “nỗi thống khổ của tình yêu, sự phấn khích của nó”, một Ác ma kiêu hãnh và mạnh mẽ đã khóc. Một giọt nước mắt nặng nề, hèn hạ lăn từ mắt anh ta và rơi xuống một hòn đá:
Cho đến bây giờ gần ô đó
Qua lớp đá cháy có thể nhìn thấy
Nước mắt nóng như ngọn lửa
Nước mắt vô nhân tính.

Hình ảnh một hòn đá bị cháy bởi một giọt nước mắt xuất hiện trong bài thơ của một cậu bé mười bảy tuổi. Con quỷ là bạn đồng hành của nhà thơ trong nhiều năm. Anh ấy lớn lên và trưởng thành cùng anh ấy. Và Lermontov đã hơn một lần so sánh anh hùng trữ tình với anh hùng của bài thơ của mình:
Tôi không dành cho thiên thần và thiên đường
Được tạo ra bởi Thiên Chúa toàn năng;
Nhưng tại sao tôi lại sống, đau khổ,
Anh ấy biết nhiều hơn về nó.

“Giống như con quỷ của tôi, tôi là một kẻ ác được chọn,” nhà thơ nói về bản thân. Bản thân anh ta cũng là kẻ nổi loạn giống như Ác ma của mình. Người anh hùng của những bản đầu của bài thơ là một thanh niên ngọt ngào, cảm động. Anh muốn trút tâm hồn đau khổ của mình cho ai đó. Yêu và cảm thấy "chân thiện mỹ", Ác ma trẻ tuổi trở về đỉnh núi. Anh quyết định từ bỏ người mình yêu, không gặp mặt với cô, để không khiến cô đau khổ. Anh biết rằng tình yêu của anh sẽ hủy diệt cô gái trần gian này, bị nhốt trong tu viện; cô ấy sẽ bị trừng phạt nặng nề cả dưới đất và trên trời. Những hình phạt khủng khiếp của những nữ tu "tội lỗi" đã được kể nhiều lần trong các tác phẩm văn học, tiếng nước ngoài và tiếng Nga. Vì vậy, trong cuốn tiểu thuyết ở câu "Marmion" của Walter Scott, người ta đã mô tả rằng, vì tình yêu và nỗ lực trốn thoát, một nữ tu trẻ đẹp đã bị thiêu sống trong bức tường của ngục tối. Một cảnh trong cuốn tiểu thuyết "Tòa án trong ngục tối" được dịch bởi Zhukovsky.
Ác ma trẻ tuổi, được đánh thức trong anh ta, cũng cho thấy cảm giác tốt bụng thực sự khi giúp đỡ những người bị lạc trên núi trong một cơn bão tuyết, thổi bay tuyết trên mặt người du lịch "và tìm kiếm sự bảo vệ cho anh ta." Vrubel có một Ác ma trẻ tuổi. Ông, cũng như Lermontov, bị ám ảnh bởi "hình ảnh quyền năng" này trong nhiều năm.
Bức tranh của Vrubel "Seated Demon" (1890) mô tả một người đàn ông trẻ mạnh mẽ với cánh tay dài vạm vỡ, bằng cách nào đó bất lực gập lại một cách đáng ngạc nhiên, và một khuôn mặt hoàn toàn trẻ con, ngây ngô. Xem ra nếu hắn đứng dậy sẽ là một thiếu niên dài dài, nhanh chóng trưởng thành nhưng chưa thành hình hoàn toàn. Sức mạnh thể chất của hình thể đặc biệt nhấn mạnh sự bất lực, nét mặt trẻ con với khóe miệng buồn khẽ nhếch, nét mặt trẻ con của đôi mắt buồn như vừa mới khóc. Một con quỷ trẻ ngồi trên đỉnh núi và nhìn xuống thung lũng nơi con người sinh sống. Cả cái dáng, cái nhìn thể hiện nỗi nhớ mong cô đơn vô tận. Lermontov đã làm việc cho The Demon từ năm 1829. Trong những phiên bản đầu của bài thơ, hành động diễn ra ở một vùng quê vô định nào đó, ở đâu đó trên bờ biển, trên núi. Từ một số gợi ý, có thể giả định rằng đây là Tây Ban Nha. Sau lần tham khảo đầu tiên về Caucasus, vào năm 1838, Lermontov đã tạo ra phiên bản mới. Cốt truyện trở nên phức tạp hơn do nhà thơ đã làm quen với cuộc sống và truyền thuyết của các dân tộc ở Kavkaz. Bài thơ đã được làm giàu bằng những bức tranh thiên nhiên tươi sáng, sống động. Lermontov chuyển giao hành động cho Caucasus và mô tả những gì bản thân anh ta nhìn thấy. Ác ma của anh ta bây giờ bay qua các đỉnh của Caucasus. Lermontov chuyển tải một cách hoàn hảo các loại khác nhau các động tác: lăn, nhảy, bay. Và ở đây chúng ta thấy cách Con quỷ bay. Chính cách phối khí của hai dòng đầu của bài thơ tạo nên một cảm giác bay bổng êm ái:
Anh đã bay qua trái đất tội lỗi ...

Một tiếng động từ xa, gần như không nghe thấy của đôi cánh dường như chạm tới chúng tôi, và ở đằng xa, bóng dáng của một Ác ma đang bay trải ra trong đồng ether nhấp nháy. Sự thay đổi trong nhịp điệu tạo ra ấn tượng rằng Ác ma đang đến gần:
Kể từ đó, kẻ bị ruồng bỏ đã lang thang
Trong vùng hoang dã của một thế giới không có nơi trú ẩn ...

Một bóng đen lóe lên ở phía xa biến thành hình một sinh linh đang bay, vẫn bị biến dạng bởi khoảng cách. Con quỷ đang tiến gần hơn. Âm thanh trở nên dễ nghe hơn, to hơn, như thể nặng hơn. Đã có thể phân biệt một số âm thanh vo ve của đôi cánh: “bị ruồng bỏ” - “lang thang”. Và cuối cùng, Con quỷ bay gần như ở trên chúng ta. Cảm giác này được tạo ra bởi một dòng ngắn:
Và điều ác khiến anh ta chán ngán.

Sau khi sột soạt đôi cánh trên đầu chúng tôi, Ác ma lại di chuyển ra xa. Và bây giờ anh đã ở rất xa, trên bầu trời:
Và trên các đỉnh của Caucasus
Thiên đường lưu đày bay qua ...

Phần đầu tiên của con đường của Quỷ là Con đường quân sự của Gruzia đến Đèo Chữ Thập, phần hùng vĩ và hoang dã nhất của nó. Khi bạn nhìn từ xa từ bên dưới đỉnh núi đá khắc nghiệt của Kazbek, bao phủ bởi băng tuyết, bạn sẽ cảm thấy trong chốc lát cảm giác lạnh lẽo, vô gia cư, cô đơn, như thế, người mà Ác ma không chia tay. Phong cảnh thơ mộng của Lermontov ở Kavkaz mang bản chất của một bộ phim tài liệu, giống như những bức vẽ của ông: "Tôi vội vàng quay cảnh tất cả những nơi đáng chú ý mà tôi đã đến thăm." Nhưng trong các bức vẽ của mình, Lermontov nhấn mạnh sự nghiêm trọng của những ngọn núi đá trơ trọi hơn cả thực tế, như thể ông đang làm hình ảnh minh họa cho bài thơ, so sánh những tảng đá trơ trụi xám xịt này với sự trống rỗng trong tâm hồn người anh hùng của ông. Nhưng hành động của bài thơ phát triển. Và Ác ma đã bay qua Đèo Chữ Thập:
Và trước mặt anh là một bức tranh khác
Sắc màu sống động nở rộ ...

Sự thay đổi cảnh vật đột ngột này là đúng. Nó làm kinh ngạc tất cả những ai đi qua núi Krestovaya:
Thung lũng Georgia sang trọng
Tấm thảm trải ra phía xa.
Và Lermontov, với kỹ năng tương tự mà ông vừa mô tả cảnh quan khắc nghiệt và hùng vĩ của Dãy Caucasus cho đến Đèo Chữ Thập, giờ đây đã vẽ nên “một rìa trái đất sang trọng, tươi tốt” - với những bụi hoa hồng, chim sơn ca, tán cây quấn lấy nhau. với cây thường xuân và “suối chảy réo rắt”. Cuộc sống đầy đủ một bức tranh tuyệt đẹp của thiên nhiên chuẩn bị cho chúng ta một cái gì đó mới, và chúng ta bắt đầu vô tình chờ đợi những sự kiện. Trên khung cảnh của vùng đất thơm này, nhân vật nữ chính của bài thơ lần đầu tiên xuất hiện. Khi hình ảnh của Ác ma được bổ sung bởi cảnh quan núi đá, nên hình ảnh vẻ đẹp trẻ trung, tràn đầy sức sống của cô gái Gruzia Tamara trở nên tươi sáng hơn khi kết hợp với thiên nhiên tươi tốt của quê hương cô. Trên mái nhà trải thảm, trong số những người bạn của mình, cô ấy dành ngày cuối cùng của mình ở Trang Chủ con gái của Hoàng tử Gudal Tamara. Ngày mai là đám cưới của cô ấy. Những anh hùng của Lermontov có tâm hồn táo bạo và kiêu hãnh, tham lam tất cả những ấn tượng của cuộc sống. Họ khao khát một cách say mê, cảm thấy say mê, suy nghĩ một cách say mê. Và trong điệu nhảy, tính cách của Tamara đã được bộc lộ. Đây không phải là một điệu nhảy thanh thản. “Nỗi buồn ngờ vực” đã làm tối đi những nét tươi sáng của thiếu nữ Gruzia. Vẻ đẹp kết hợp trong cô ấy với sự giàu có cuộc sống nội tâmđiều đó đã thu hút Ác ma trong cô ấy. Tamara không chỉ là một người đẹp. Điều này sẽ không đủ cho tình yêu của Demon. Anh cảm nhận được một linh hồn trong cô có thể hiểu được anh. Ý nghĩ khiến Tamara lo lắng về “số phận của một nô lệ” là một sự phản kháng, một cuộc nổi loạn chống lại số phận này, và sự nổi loạn này đã được Ác ma cảm nhận trong cô. Với cô, anh có thể hứa sẽ mở ra "vực thẳm của kiến thức đáng tự hào." Chỉ với một cô gái, mang đặc điểm nổi loạn, Ác ma mới có thể nói với những từ sau:
Để lại mong muốn
Và ánh sáng đau khổ của số phận anh ta;
Vực thẳm của kiến thức đáng tự hào
Đổi lại, tôi sẽ mở nó cho bạn.

Giữa anh hùng và nữ chính của bài thơ "Con quỷ" có một số mối quan hệ nhân vật. Bài thơ triết lí “Con quỷ” đồng thời là bài thơ tâm lí. Nó còn có ý nghĩa xã hội rất lớn. Cái anh hùng của bài thơ mang những nét của những con người sống, những người cùng thời với nhà thơ. Hành động của những bài thơ triết học của Lermontov ("Azrael", "Demon") diễn ra ở đâu đó trong không gian bên ngoài: ở đó, trên những hành tinh riêng biệt, những sinh vật tương tự như con người sinh sống. Những kẻ nổi loạn trời sinh của anh có tình cảm của con người. Và trong cuộc nổi dậy của họ chống lại bạo chúa trên trời, rất nhiều sự tức giận của chính tác giả đối với kẻ chuyên quyền ở trần gian đã được đầu tư. Bài thơ “Con quỷ” mang hơi thở tinh thần của những năm tháng mới ra đời. Nó thể hiện tất cả những gì họ sống, những gì họ nghĩ, những gì họ phải chịu đựng những người tốt nhất thời của Lermontov. Nó cũng chứa đựng những mâu thuẫn của thời đại này. Những người tiến bộ những năm 1930 say mê tìm kiếm chân lý. Họ phê phán gay gắt hiện thực phong kiến chuyên quyền xung quanh, với chế độ nô lệ, độc ác, chuyên quyền. Nhưng họ không biết tìm sự thật ở đâu. Lạc vào cõi ma quỷ, họ bất lực chiến đấu và phản kháng, nhưng không nhìn thấy đường đến thế giới công lý và cảm thấy cô đơn vô hạn.
Được nuôi dưỡng và lớn lên trong một đất nước thuộc sở hữu nông nô, bản thân họ phần lớn đã bị đầu độc bởi những tệ nạn của nó. Lermontov đã thể hiện đặc điểm của những người cô đơn-những kẻ nổi loạn trong hình ảnh của Ác ma. Đây là anh hùng của thời đại trung gian, khi mà đối với những người tiên tiến, sự hiểu biết cũ về thế giới đã chết, nhưng vẫn chưa có cái mới. Đây là một kẻ nổi loạn không có chương trình tích cực, một kẻ nổi loạn kiêu hãnh và dũng cảm, bị xúc phạm bởi sự bất công của các quy luật của vũ trụ, nhưng không biết phải chống lại những quy luật này. Giống như người anh hùng trong tiểu thuyết Pechorin của Lermontov, người anh hùng trong bài thơ của ông là một người theo chủ nghĩa vị kỷ. Con quỷ phải chịu đựng sự cô đơn, khao khát sự sống và con người, đồng thời, kẻ kiêu ngạo này coi thường con người vì sự yếu đuối của họ. Anh ấy đặt một phút "dằn vặt không được thừa nhận" của mình lên trên "những khó khăn đau đớn, lao động và những rắc rối của đám đông con người." Giống như Pechorin, Ác ma không thể tự giải thoát khỏi cái ác đã đầu độc anh ta, và giống như Pechorin, anh ta không phạm tội vì điều này. Nhưng Ác ma cũng là một hình ảnh tượng trưng. Đối với bản thân nhà thơ và đối với những người cùng thời với ông, Ác ma là biểu tượng cho những mánh khóe của thế giới cũ, sự sụp đổ của những quan niệm cũ về thiện và ác. Nhà thơ đã thể hiện ở anh tinh thần phản biện và phản cách mạng. “Tinh thần chỉ trích,” Herzen viết, “được gọi không phải từ địa ngục, không phải từ các hành tinh, mà là từ chính lồng ngực của một người, và anh ta không có nơi nào để biến mất. Bất cứ nơi nào một người quay lưng lại với tinh thần này, điều đầu tiên đập vào mắt chính là bản thân với những câu hỏi của anh ta. Ý nghĩa biểu tượng của hình ảnh Ác ma đã được Belinsky tiết lộ. Ông viết, “Con quỷ từ chối để khẳng định, hủy diệt để tạo ra; nó làm cho một người nghi ngờ thực tại của sự thật là sự thật, đẹp như đẹp, tốt như tốt, nhưng như sự thật này, vẻ đẹp này, điều tốt lành này ... anh ta thật khủng khiếp, bởi vì anh ta có quyền năng, đến nỗi anh ta sẽ khó sinh ra. trong bạn nghi ngờ rằng cho đến nay bạn vẫn coi đó là sự thật không thể chối cãi, vì lý tưởng của sự thật mới đã chỉ cho bạn từ xa. Và, trong khi sự thật mới này chỉ là một bóng ma, một giấc mơ, một giả định, một linh cảm, một hiện tượng cho bạn, cho đến khi bạn nhận ra nó, chưa làm chủ được nó, bạn là con mồi của con quỷ này và phải biết tất cả những dằn vặt của một ham muốn không được thỏa mãn, tất cả sự tra tấn của nghi ngờ, tất cả những đau khổ của một sự tồn tại hoang vắng. ”. Vài năm sau cái chết của Lermontov, Ogarev nói về Ác ma như thế này:

Trong cuộc đấu tranh, anh ta không sợ hãi, niềm vui của anh ta là thô lỗ,
Từ trong bụi, anh ấy xây dựng mọi thứ hết lần này đến lần khác,
Và lòng căm thù của anh ấy đối với những gì cần phải bị tiêu diệt,
Linh hồn là thánh, như tình yêu là thánh.

Trong bài thơ "Con quỷ", được Lermontov sáng tác trong một thập kỷ, có rất nhiều điểm mâu thuẫn. Chúng đã được bảo quản trong giai đoạn cuối của công việc. Lermontov đã không hoàn thành tác phẩm của mình về bài thơ. Vào cuối những năm 30, Lermontov rời khỏi Ác ma của mình và trong bài thơ "A Tale for Children" (1839-1840) đã gọi ông là "cơn mê sảng của trẻ em". Ông đã viết:

Tâm trí non nớt của tôi đã từng oán giận
Một hình ảnh hùng vĩ, trong số những hình ảnh khác,
Giống như một vị vua, ngốc nghếch và kiêu hãnh, anh ấy đã tỏa sáng
Vẻ đẹp ngọt ngào kỳ diệu như vậy,
Điều gì đáng sợ ... và tâm hồn khao khát
Thu nhỏ lại - và điều vô nghĩa hoang dã này
Đã ám ảnh tâm trí tôi nhiều năm.
Nhưng tôi, đã chia tay với những giấc mơ khác,
Và thoát khỏi anh ta - bằng những câu thơ.

Vào đầu những năm 40, một giai đoạn sáng tạo. Anh ta đi từ phủ nhận đến khẳng định, từ Ác ma đến Mtsyri. Trong hình ảnh của Mtsyri, Lermontov đã bộc lộ một cách đầy đủ nhất về con người mình, tâm hồn của chính ông, điều mà những người cùng thời với ông đã hiểu rõ. Belinsky gọi là lý tưởng yêu thích của Mtsyri Lermontov, trong khi Ogarev viết rằng đây là lý tưởng rõ ràng nhất và duy nhất của nhà thơ.
Lermontov chưa hoàn thành tác phẩm "The Demon" và không có ý định in nó. Không có bản sao được cho phép, càng không có bút tích của bài thơ trong lần xuất bản này. Nó được in theo danh sách mà nó được in vào năm 1856 bởi A.I. Triết gia, kết hôn với một người họ hàng của Lermontov, A.T. Stolypin. A.I. Các nhà triết học là gia sư của một trong những Đại công tước và đã xuất bản ấn bản này của Ác ma ở Đức, ở Karlsruhe, nơi đặt tòa án của người thừa kế vào thời điểm đó. Cuốn sách được xuất bản với số lượng rất ít, đặc biệt dành cho các cận thần. Trên trang tiêu đề Danh sách của nhà triết học nói: "Con quỷ". Một câu chuyện phương đông do Mikhail Yuryevich Lermontov sáng tác vào ngày 4 tháng 12 năm 1838 ... "Ngoài ra còn có ghi ngày tháng của danh sách:" ngày 13 tháng 9 năm 1841 ", điều này cho thấy danh sách này được lập sau khi Lermontov qua đời.

"Demon" (1838 ngày 8 tháng 9)

Bản sao được ủy quyền của ấn bản này của bài thơ, do V.A. Lermontov tặng, đã được lưu giữ. Lopukhina (bởi chồng cô là Bakhmetyeva) và người đã ở cùng anh trai cô, A.A. Lopukhin, một người bạn của Lermontov, và bạn của anh ta từ Đại học Moscow. Bản thảo quý giá đã đến tay chúng tôi. Một cuốn sổ lớn làm bằng giấy dày mịn được khâu bằng chỉ trắng dày, như Lermontov thường may sổ tay sáng tạo. Nó được lưu giữ ở Leningrad, trong thư viện mang tên Saltykov-Shchedrin. Bìa bị ố vàng, rách nát rồi bị ai đó dán lại. Mặc dù bản thảo được viết lại bằng chữ viết tay thậm chí của người khác, nhưng bìa do chính nhà thơ làm. Phía trên - lớn - chữ ký: "Demon". Bên dưới bên trái nhỏ: "1838 ngày 8 tháng 9." Tiêu đề được in cẩn thận và kèm theo họa tiết hình bầu dục. Chúng ta cũng bắt gặp chữ viết tay của Lermontov trên một trong những trang cuối của bài thơ. Những dòng viết của Lermontov trong một cuốn sổ tặng cho người phụ nữ yêu quý của mình, trong số những trang được viết ra một cách vô hồn bởi người thư ký, mang một ý nghĩa thân mật đặc biệt. Chúng được nhìn nhận với sự phấn khích, như một bí mật nước ngoài vô tình được khám phá. Trang, được viết bởi bàn tay của một nhân viên, kết thúc bằng những câu thơ:
Những đám mây khó nắm bắt
Đàn sợi…

Ở trang tiếp theo, chúng ta thấy chữ viết tay của Lermontov. Nhà thơ cố gắng viết sao cho trôi chảy và đẹp đẽ, nhưng theo thói quen, như mọi khi, những dòng viết bằng nét chữ nhỏ, không đều của anh ấy cứ dồn dập lên rồi lại uốn xuống:
Giờ chia tay, giờ tạm biệt -
Họ không có niềm vui cũng không có nỗi buồn;
Họ không có mong muốn trong tương lai
Và đừng cảm thấy tiếc nuối vì quá khứ.
Vào ngày đau khổ bất hạnh
Bạn chỉ nhớ chúng;
Đến trái đất mà không cần tham gia
Và bất cẩn, giống như họ.

Và rồi người thư ký vẫn tiếp tục miệt mài viết lại bài thơ. Nhưng cuối cùng, bàn tay của Lermontov lại xuất hiện. Dưới dòng tiếp nối bài thơ, anh viết một lời tâm huyết. Trong lần xuất bản Con quỷ này, nội dung tiến bộ của bài thơ được thể hiện đầy đủ và rõ ràng nhất. Sự khác biệt giữa hai phiên bản là rất đáng chú ý trong phần thứ hai của bài thơ và đặc biệt rõ ràng trong đêm chung kết. So sánh của họ có quan tâm lớn cho người đọc. Lập danh sách "Ác ma" trên cơ sở hai danh sách các ấn bản khác nhau, Belinsky gọi chúng là danh sách "có sự khác biệt lớn" và trong quá trình trao đổi thư từ, ông thích ấn bản này hơn, trích dẫn các biến thể của ấn bản thứ hai ở cuối. Bị ấn tượng bởi The Demon, Belinsky đã viết thư cho V.P. Botkin vào tháng 3 năm 1842 về tác phẩm của Lermontov: “... nội dung được chiết xuất từ đáy của thiên nhiên sâu thẳm và mạnh mẽ nhất, một cú xoay người khổng lồ, chuyến bay của quỷ - một sự thù hận kiêu hãnh với bầu trời - tất cả những điều này khiến chúng ta nghĩ rằng chúng ta đã đánh mất một nhà thơ ở Lerm [ontov], người có nội dung sẽ tiến xa hơn Pushkin. Liên quan đến "Masquerade", "Boyar Orsha" và "Demon", Belinsky nói: "... đây là một nụ cười của satan về cuộc sống, làm méo mó đôi môi của trẻ sơ sinh, đây là" sự thù hận tự hào với thiên đường ", đây là sự khinh thường của số phận và một điềm báo về tính tất yếu của nó. Tất cả những điều này là trẻ con, nhưng mạnh mẽ và sâu rộng khủng khiếp. Bản chất sư tử! Tinh thần kinh khủng và mạnh mẽ! Bạn có biết tại sao tôi lại nghĩ về Lermontov không? Tôi vừa mới viết xong "Ác ma" của anh ấy ngày hôm qua, từ hai danh sách, với sự khác biệt lớn - và thậm chí nhiều hơn trong đó là sự sáng tạo trẻ con, non nớt và khổng lồ này.
“Một sự thù hận đầy kiêu hãnh với bầu trời” là một câu nói trong ấn bản này của “The Demon”.
“Con quỷ” đã trở thành một sự thật của cuộc đời tôi, tôi lặp lại nó với những người khác, tôi lặp lại với chính mình, trong đó đối với tôi là thế giới của sự thật, tình cảm và vẻ đẹp, ”Belinsky viết trong cùng một bức thư, khi vừa viết lại xong. bài thơ trong lần xuất bản này.

hình ảnh Linh hồn Quỷ dữ luôn làm xao xuyến bao trái tim của các nhà thơ, nhà văn. Quyền năng của điều thiện, hiện thân trong Đức Chúa Trời, không có hình thức nào khác. Nhưng sứ giả của Địa ngục mang đủ loại tên: Ác quỷ, Satan, và Lucifer. Điều này chứng tỏ rằng cái ác có nhiều mặt, và một người nên đề phòng, bởi vì anh ta có thể không chống chọi nổi với sự cám dỗ, và sau đó linh hồn sẽ đi thẳng xuống địa ngục.

Tuy nhiên, trong văn học lãng mạn đầu thế kỷ 19, đặc biệt là tiếng Nga, hình ảnh của những linh hồn ma quỷ họ không trở thành những kẻ phản diện quá nhiều với tư cách là những kẻ chống lại bạo chúa, và nghịch lý thay, chính Chúa lại trở thành một bạo chúa. Rốt cuộc là anh đòi khổ một người, bắt anh phải chiều theo ý mình một cách mù quáng, đôi khi phải hy sinh thứ quý giá nhất mà anh có được.

Bài thơ "Con quỷ" của Mikhail Yuryevich Lermontov cũng không phải là ngoại lệ. Phía sau cơ sở của cốt truyện nhà thơ lấy truyền thuyết nổi tiếng trong kinh thánh về linh hồn quỷ dữ bị Chúa giáng xuống từ trên trời để nổi loạn chống lại quyền lực của mình. Hình ảnh của Ác ma, kẻ đã vi phạm luật thiện và ở lại một mình trong sa mạc của thế giới khiến anh buồn chán, khiến Lermontov lo lắng cả đời. Mikhail Yurievich đã làm việc cho bài thơ trong 12 năm.

Mở đầu tác phẩm, nhà thơ đã thương cảm cho người anh hùng của mình. Mong muốn của Ác ma là vô hạn trong cảm xúc và hành động, thách thức của cuộc sống hàng ngày, sự táo bạo của cuộc nổi loạn chống lại sự sắp đặt của thần thánh đã hấp dẫn Lermontov trẻ tuổi. Con quỷ là một anh hùng khác thường: anh ta coi thường những giới hạn của sự tồn tại của con người cả về thời gian và không gian. Một khi anh ấy "được tin tưởng và yêu thích", "không biết ác ý cũng không nghi ngờ", nhưng bây giờ "bị ruồng bỏ từ lâu đã lang thang trong thế giới hoang vu không nơi nương tựa".

Bay qua các thung lũng của Georgia sang trọng, anh nhìn thấy công chúa trẻ Tamara đang khiêu vũ. Vào lúc này, Ác ma đang trải qua một sự phấn khích không thể giải thích được, bởi vì "Một linh hồn câm đã lấp đầy sa mạc của mình bằng một âm thanh phước hạnh" và "anh ấy lại lĩnh hội được ngôi đền của tình yêu, cái thiện và cái đẹp". Nhưng Tamara không cần tình yêu của anh, vì cô đang chờ đợi vị hôn phu của mình - hoàng tử dũng cảm Sinodal.

Tất cả các anh hùng của bài thơ, ngoại trừ Ác ma, đều bị khép lại trong không gian của số phận của họ. Hoàn cảnh bi thảm đã cai trị họ, và kháng cự với họ là vô ích. Chàng hoàng tử dũng cảm chạy nhanh đến tiệc cưới và đi ngang qua nhà nguyện nơi anh luôn mang theo "lời cầu nguyện tha thiết". Một lần “Chàng rể nào dám coi thường tục lệ của tổ tiên”., ngay sau khi anh ta vượt qua biên giới của quy định, cái chết từ "viên đạn ác quỷ Ossetian" vượt qua anh ta. Có lẽ đó là sự trả thù của Ác ma?

Khi tạo ra bài thơ của mình, Lermontov nhớ lại một truyền thuyết cũ mà ông đã nghe ở Caucasus về thần núi Guda, người đã yêu một phụ nữ Georgia xinh đẹp. Khi linh hồn của Good phát hiện ra rằng Nino yêu một thanh niên trần thế, không thể chịu đựng nổi cơn ghen, vào đêm trước đám cưới, anh đã bao phủ saklya của những người yêu nhau bằng một trận tuyết lở lớn. Nhưng Lermontov không hài lòng với nguyên tắc: "Vì vậy, đừng lấy nó cho bất kỳ ai!" Ác ma của anh ta thực sự sẵn sàng biến hình vì tình yêu: anh ta không có năng lượng của cái ác và khát khao trả thù, và không có sự ghen tị trong anh ta.

Tình yêu dành cho Tamara dành cho Ác ma là một nỗ lực để giải phóng bản thân khỏi sự khinh miệt lạnh lùng đối với thế giới, mà cuộc nổi dậy chống lại Chúa đã khiến anh phải chịu đựng. "Ác ma chán anh" bởi vì anh ta không gặp sự phản kháng ở những người sẵn sàng sử dụng những lời thúc giục của Ma quỷ. Daemon "gieo ác mà không sướng", là anh ấy không có sự hài lòng vô ích từ quyền lực của mình đối với những người tầm thường.

Khi Tamara thương tiếc cho vị hôn phu đã chết của mình, Ác ma

... Để đầu giường uốn cong của cô ấy;
Và đôi mắt anh đã nhìn cô với một tình yêu như thế.

Vào thời điểm đó, anh ấy không phải là một thiên thần hộ mệnh và cũng không phải "địa ngục với một linh hồn khủng khiếp". Khi Tamara quyết định thu hẹp cuộc sống của mình trong phòng giam u ám của một tu viện, Ác ma muốn trả lại cho cô tất cả sự tự do rộng lớn và cho cô không gian vĩnh hằng. Anh ta hứa với Tamara một thiên đường của toàn trí, một thiên đường của tự do:

Tôi sẽ chìm xuống đáy biển
Tôi sẽ bay trên những đám mây
Tôi sẽ cho bạn tất cả mọi thứ, tất cả mọi thứ trên đất -
Yêu tôi!...

Nhưng cái giá của sự tự do như vậy là quá cao - từ chối mọi thứ tầm thường trên trần thế, tức là cái chết. Vì vậy, Tamara muốn thoát khỏi "giấc mơ không thể cưỡng lại"ác quỉ. Một Thiên thần đến trợ giúp cô ấy, không tin vào sự biến đổi của Ác ma, vì vậy anh ta đưa anh ta trở lại vai trò cũ của mình là một nhân vật phản diện. Vì vậy, Thiên đường không có đủ niềm tin vào lòng tốt, ý thức về sức mạnh của nó trong linh hồn của Tamara và khả năng của nó trong Ác ma. Mặt khác, Tamara không chỉ có thể yêu Ác ma mà còn có thể quan tâm đến việc cứu rỗi linh hồn của cô ấy. Sau cái chết của cô ấy "linh hồn tội lỗi" Tamara được rửa sạch bởi những giọt nước mắt của một thiên thần, bởi vì cô ấy "Được chuộc bằng một cái giá quá đắt" khả năng thiên đường được mở ra cho cô ấy sau tất cả.

Cái chết của Tamara là chiến thắng của tình yêu dành cho Ác ma, nhưng bản thân anh lại không được cứu bởi chiến thắng này, bởi vì cô bị thần chết lấy đi, còn linh hồn thì bị Thiên đường lấy đi. Nhìn thấy linh hồn của Tamara như thế nào, "kinh dị chết đuối", tìm kiếm sự cứu rỗi trên ngực của Thiên thần, Ác ma cuối cùng đã bị đánh bại:

Và con quỷ bị nguyền rủa đã bị đánh bại
Những giấc mơ thật điên rồ ...

Lermontov nhìn thấy lý do thất bại của Ác ma trong tình cảm hạn chế của Ác ma, kể cả đối với Tamara, vì vậy anh ta thông cảm cho người anh hùng của mình, nhưng cũng lên án anh ta vì cay đắng ngạo mạn chống lại thế giới. "Tiếng thì thầm vĩnh cửu của con người" khát vọng tự hào của anh ấy được đứng ngang hàng với thiên nhiên được thể hiện như thế nào Hình thức quỷ. Thế giới thần thánh hùng mạnh hơn thế giới nhân cách - vị thế của nhà thơ.

Các nhà phê bình đã đánh giá hình ảnh của Ác ma theo cách khác. Hình ảnh biểu tượng được V. Belinsky bộc lộ rõ nhất. Ông viết rằng Ác ma khiến một người nghi ngờ sự thật: "Trong khi sự thật chỉ là bóng ma đối với bạn, một giấc mơ, bạn là con mồi của Ác ma, bởi vì bạn phải biết tất cả sự tra tấn của sự nghi ngờ."

Saklya- túp lều, nơi ở của cư dân vùng cao Caucasian.

Phân tích bài thơ "Con quỷ" - không bài luận đơn liên kết với Lermontov:

PHÂN TÍCH NGHỆ THUẬT CỦA BÀI THƠ "DEMON"

Bài thuyết trình được thực hiện bởi giáo viên dạy văn và ngôn ngữ Nga Ovchinnikova O.V.

(dành cho lớp 10)

CRITICIAN V. G. BELINSKY VỀ BÀI THƠ:

"... sự sang trọng của các bức tranh, sự phong phú của hoạt hình thơ, chất thơ xuất sắc, sự cao cả của tư tưởng, sức hấp dẫn quyến rũ của hình ảnh."

Chủ đề chính của tất cả các tác phẩm của Lermontov là

môn học nhân cách trong quan hệ với xã hội. Anh hùng miền Trung - tính cách kiêu hãnh, yêu tự do, nổi loạn và phản kháng, nỗ lực hành động, đấu tranh.

Nhưng trong các điều kiện của thực tế xã hội của những năm 30, một người như vậy không tìm thấy một lĩnh vực ứng dụng cho các thế lực mạnh mẽ của mình, và do đó phải chịu đựng sự cô đơn.

Lịch sử ra đời của bài thơ

Lermontov phác thảo phiên bản đầu tiên của "Con quỷ" khi còn là một cậu bé mười lăm tuổi, vào năm 1829. Kể từ đó, ông đã nhiều lần quay lại bài thơ này, tạo ra nhiều phiên bản khác nhau, trong đó bối cảnh, hành động và tình tiết cốt truyện thay đổi, nhưng hình tượng của nhân vật chính vẫn giữ được nét đặc trưng của nó.

Lermontov đã mô tả lại những gì mà chính ông đã nhìn thấy. Ác ma của anh ta bây giờ bay qua các đỉnh của Caucasus.

Khổ thơ đầu tạo cảm giác bay bổng êm đềm:

Anh đã bay qua trái đất tội lỗi ...

ANH HÙNG CỦA BÀI THƠ LÀ GÌ?

Trong The Demon, Lermontov đã đưa ra hiểu biết của mình và đánh giá của mình về người anh hùng theo chủ nghĩa cá nhân .

Cốt truyện của bài thơ

Lermontov được sử dụng trong "Demon" truyền thuyết kinh thánh về linh hồn của cái ác, bị giáng xuống từ thiên đàng vì cuộc nổi loạn chống lại quyền lực thần linh tối cao, và văn hóa dân gian của các dân tộc Caucasian, trong số đó có nhiều truyền thuyết về một linh hồn núi đã nuốt chửng một cô gái Georgia.

Nhưng dưới sự tưởng tượng của cốt truyện ở đây ẩn chứa một ý nghĩa tâm lý, triết học và xã hội sâu sắc.

CÁCH ĐÀM PHÁN TUYỆT ĐỐI

Điều gì đã đưa Ác ma đến trạng thái trống rỗng bên trong đau đớn, đến cô đơn, mà chúng ta thấy anh ta ở đầu bài thơ?

"Thánh địa của tình yêu, chân thiện mỹ"

Ai là lý tưởng cho Ác ma xứng đáng là một người đàn ông cuộc sống tự do tươi đẹp?

Cốt truyện xoắn là gì?

Con quỷ đặc biệt cảm nhận được sự mê hoặc của Lý tưởng (Tamara) và lao về phía anh ta với tất cả con người của mình.

Đây là ý nghĩa của nỗ lực "hồi sinh" Ác ma, được mô tả trong các hình ảnh dân gian truyền thống trong Kinh thánh.

TÌM CÁC DÒNG TRONG VĂN BẢN MINH HỌA LỜI CHÚC "SINH LỜI" NÀY

ĐIỀU GÌ đã gây ra cái chết của Tamara và sự thất bại của Ác ma?

Và một lần nữa anh ta vẫn ở lại, kiêu ngạo,

Một mình, như trước đây, trong vũ trụ

Không có hy vọng và tình yêu!

ý nghĩa bên trong bài thơ của M. Yu. Lermontov

« Con quỷ từ chối để khẳng định, hủy diệt để tạo ra... Ông ấy không nói rằng chân, thiện, mỹ là những dấu hiệu được tạo ra bởi trí tưởng tượng bệnh hoạn của một người; nhưng nói rằng đôi khi không phải cái gì cũng là chân, thiện, mỹ mà được coi là chân, thiện, mỹ »

V. G. Belinsky

CẦN CÁC CÁCH KHÁC ĐỂ ĐẤU TRANH TỰ DO

Thông qua phân tích tâm lý và tư tưởng sâu sắc về tâm trạng của những người đại diện cho thế hệ những năm 1930, những người không đi xa hơn phản kháng chủ nghĩa cá nhân, Lermontov lãng mạn đã cho thấy sự vô ích của những tình cảm đó và đặt ra nhu cầu về những cách khác để đấu tranh cho tự do trước khi các lực lượng tiến bộ.

HÌNH ẢNH CỦA THIÊN CHÚA TRONG BÀI THƠ

Trong bài thơ của Lermontov, Chúa được miêu tả là bạo chúa mạnh nhất thế giới. Và Ác ma chính là kẻ thù của tên bạo chúa này. Lời buộc tội tàn nhẫn nhất đối với đấng sáng tạo ra Vũ trụ là Trái đất do hắn tạo ra.

XEM TRONG VĂN BẢN ĐỂ CHỨNG MINH SỰ CHÍNH XÁC NÀY

NHƯ AN ACTOR CỦA MỘT BÀI THƠ

Vị Chúa độc ác, bất công này đang ở đâu đó đằng sau hậu trường. Nhưng họ liên tục nói về anh ta, nhớ về anh ta, Ác ma nói với Tamara về anh ta, mặc dù anh ta không nói trực tiếp với anh ta.

TÌM HIỂU TRONG VĂN BẢN MỘT VÍ DỤ MINH HỌA CÂU CHUYỆN CỦA DEMON.

Ngôn ngữ của bài thơ

giàu cảm xúc, giàu chất điệp ngữ, ẩn dụ, so sánh, tương phản, phóng đại.

TÌM VÍ DỤ VỀ CÁC CHI TIẾT TRONG VĂN BẢN. VIẾT CHÚNG RA NGOÀI.

Nhịp đập THAY ĐỔI và Ác ma tiếp cận:

Kể từ đó, kẻ bị ruồng bỏ đã lang thang

Trong vùng hoang dã của một thế giới không có nơi trú ẩn ...

Bóng đen biến thành hình một sinh linh đang bay. Con quỷ đang tiến gần hơn.

Đã có thể phân biệt một số tiếng vo ve của đôi cánh : "mở ổn enny "-" blue ổn đã đưa cho."

LERMONTOV SỬ DỤNG PHONETIC RECEPTION NÀO?

THIÊN NHIÊN TRONG BÀI THƠ

Phần đầu tiên của con đường của Quỷ là Con đường quân sự của Gruzia đến Đèo Chữ Thập, phần hùng vĩ và hoang dã nhất của nó. Đây là đỉnh núi đá khắc nghiệt của Kazbek, được bao phủ bởi băng tuyết. Có một cảm giác lạnh lẽo, vô gia cư, cô đơn, tương tự như cảm giác mà Ác ma không chia tay.

THIÊN NHIÊN TRONG BÀI THƠ

Nhưng đây là Ác ma đằng sau Cross Pass:

Và trước mặt anh là một bức tranh khác

Sắc màu sống động nở rộ ...

Đầy sức sống, một bức tranh sang trọng của thiên nhiên chuẩn bị cho chúng ta một cái gì đó mới ...

Trên khung cảnh của vùng đất thơm này, nhân vật nữ chính của bài thơ lần đầu tiên xuất hiện.

Tamara trẻ tuổi người Georgia

Điều gì đã thu hút Ác ma trong cô ấy?

Bài thơ triết học và tâm lý

Con quỷ là một kẻ nổi loạn không có chương trình tích cực, một kẻ nổi loạn kiêu hãnh, bị xúc phạm bởi sự bất công của các quy luật của vũ trụ, nhưng không biết phải làm gì để chống lại những quy luật này.

Đây là một người theo chủ nghĩa vị kỷ. Anh ta phải chịu đựng sự cô đơn, khao khát cuộc sống và con người, đồng thời, người đàn ông kiêu hãnh này coi thường mọi người vì sự yếu đuối của họ.

PECHORIN VÀ DEMON

Giống như Pechorin, Ác ma không thể tự giải thoát khỏi cái ác đã đầu độc anh ta, và giống như Pechorin, anh ta không phạm tội vì điều này. Đối với bản thân nhà thơ và đối với những người cùng thời với ông, Ác ma là biểu tượng của sự phá vỡ thế giới cũ, sự sụp đổ của những quan niệm cũ về thiện và ác.

Nhà thơ đã thể hiện ở anh tinh thần phản biện và phản cách mạng.

"GIẤC MƠ HOANG DÃ"

Anh chưa hoàn thành tác phẩm của mình về bài thơ và không có ý định in nó.

Vào cuối những năm 30, Lermontov rời khỏi Ác ma của mình trong bài thơ "Truyện kể cho trẻ em" (1839-1840) gọi nó là "vô nghĩa hoang dã":

… và điều vô nghĩa hoang dã này

Đã ám ảnh tâm trí tôi nhiều năm.

Nhưng tôi, đã chia tay với những giấc mơ khác,

Và thoát khỏi anh ta - bằng những câu thơ.

"Demon" (1838 ngày 8 tháng 9)

Một bản thảo quý giá đã đến tay chúng tôi . Một cuốn sổ lớn làm bằng giấy dày mịn được khâu bằng những sợi chỉ dày màu trắng, như Lermontov thường may những cuốn vở sáng tạo của mình.

Nó được lưu trữ ở Leningrad, trong thư viện mang tên Saltykov-Shchedrin .

Mặc dù bản thảo được viết lại bằng chữ viết tay thậm chí của người khác, nhưng bìa do chính nhà thơ làm. Phía trên - lớn - chữ ký: "Demon". Bên dưới bên trái nhỏ: "1838 ngày 8 tháng 9." Tiêu đề được in cẩn thận và kèm theo họa tiết hình bầu dục.

"Con quỷ" (1829 - 1839) là một trong những tác phẩm bí ẩn và gây tranh cãi nhất của nhà thơ. Sự phức tạp của phân tích nằm ở chỗ, trong bài thơ có một số kế hoạch cho việc nhận thức và giải thích văn bản: vũ trụ, bao gồm mối quan hệ của Ác ma với Chúa và vũ trụ, triết học, tâm lý, nhưng, tất nhiên, không phải hàng ngày. Nhiều nhà thơ châu Âu đề cập đến truyền thuyết về một thiên thần sa ngã đã chiến đấu chống lại Chúa: đủ để gợi nhớ đến Satan trong Thiên đường đã mất của Milton, Lucifer trong Byron's Cain, Mephistopheles trong Goethe's Faust. Tất nhiên, Lermontov không thể bỏ qua truyền thống đã tồn tại, nhưng ông khá nguyên bản cả về cốt truyện của bài thơ và trong cách diễn giải hình ảnh chính. Ác ma của Lermontov kết hợp sức mạnh nội tâm to lớn và sự bất lực bi thảm, mong muốn vượt qua sự cô đơn, tham gia những điều tốt đẹp và không thể đạt được của những khát vọng này. Đây là một người theo đạo Tin lành nổi loạn, người chống lại mình không chỉ với Chúa, mà còn với con người, với toàn thế giới. Những ý tưởng phản kháng, nổi loạn của Lermontov được thể hiện trực tiếp trong bài thơ. Con quỷ là kẻ thù đáng tự hào của thiên đàng, "vua của tri thức và tự do." Đây là hiện thân của sự nổi loạn chống lại mọi thứ trói buộc tâm trí. Anh từ chối thế giới, * Nơi không có hạnh phúc thực sự, * Không có vẻ đẹp lâu bền, * Nơi chỉ có tội ác và hành hình, * Nơi chỉ có những đam mê vụn vặt, * Nơi họ không biết cách sống mà không sợ hãi * Không ghét cũng không yêu . Tuy nhiên, sự từ chối chung chung như vậy không chỉ có nghĩa là sức mạnh của Ác ma mà còn là điểm yếu của nó. Anh ta không được nhìn thấy vẻ đẹp trần gian từ đỉnh cao của vũ trụ vô biên, anh ta không có khả năng đánh giá và hiểu được sự quyến rũ của thiên nhiên trần thế: * Nhưng, ngoại trừ sự ghen tị lạnh lùng, * Thiên nhiên không kích thích sự rực rỡ * Trong ngực của người lưu vong cằn cỗi * Không có cảm giác mới, không có lực lượng mới; * Và tất cả những gì anh ta thấy trước mặt anh ta, * Anh ta khinh thường hoặc ghét bỏ. Con quỷ đau khổ trong cuộc sống ẩn dật kiêu ngạo và khao khát kết nối với thế giới và con người. Anh chán “sống cho mình, chán cho chính mình”. Tình yêu đối với cô gái trần thế Tamara là dành cho anh sự khởi đầu của con đường thoát khỏi sự cô đơn ảm đạm với mọi người. Nhưng việc tìm kiếm sự hòa hợp, "tình yêu, lòng tốt và cái đẹp" là điều không thể đạt được đối với Ác ma: * Và Ác ma bị đánh bại đã bị nguyền rủa * Những giấc mơ điên rồ của anh ta, * Và một lần nữa anh ta vẫn kiêu ngạo, * Một mình, như trước đây, trong vũ trụ, * Không có hy vọng và tình yêu! .. Sự bộc lộ ý thức chủ nghĩa cá nhân, đã được vạch ra trong các bài thơ trước, cũng hiện diện trong "Con quỷ". Nguyên tắc "ma quỷ", hủy diệt được Lermontov cho là phản nhân văn. Vấn đề này, khiến Lermontov vô cùng lo lắng, đã được ông phát triển cả trong kịch nghệ (“Vũ hội hóa trang”) và văn xuôi (“Một anh hùng của thời đại chúng ta”). Trong bài thơ khó có thể phân biệt được “tiếng nói” của tác giả, vị trí của tác giả trực tiếp, điều này đã định trước sự phức tạp của việc phân tích tác phẩm, sự mơ hồ của nó. Không phải ngẫu nhiên, một số câu hỏi. Được đặt bởi Lermontov trong "The Demon", cuối cùng vẫn chưa được giải quyết. Ví dụ: tác giả có thấy trong Ác ma của mình là kẻ mang tội ác vô điều kiện (mặc dù đau khổ) hay chỉ là một nạn nhân nổi loạn của một “bản án oan”? Linh hồn của Tamara được "cứu rỗi" vì mục đích kiểm duyệt, hay động cơ này là một điều tất yếu về mặt tư tưởng và nghệ thuật đối với Lermontov? Ý nghĩa của đoạn kết bài thơ và sự thất bại của Ác ma - hòa giải hay không hòa giải? Những vấn đề chưa được giải quyết này minh chứng cho sự phức tạp của các vấn đề triết học của bài thơ, cho sự kết hợp biện chứng giữa “thiện” và “ác” trong Ác ma, khát khao lý tưởng và sự mất mát của nó, sự thù địch với thế giới và nỗ lực hòa giải. với nó, cuối cùng phản ánh, ở mức độ này hay cách khác, một thế giới quan đầy bi kịch. những người đàn ông hàng đầu của thời đại. Ví dụ, Belinsky đã viết vào năm 1842: “Con quỷ” đối với tôi đã trở thành một sự thật của cuộc đời tôi, tôi lặp lại nó với người khác, tôi lặp lại với chính mình, nó chứa đựng thế giới của sự thật, cảm xúc và vẻ đẹp đối với tôi. * “Sự phong phú về nội dung triết lí và đạo lí của bài thơ cũng quyết định nét độc đáo về nghệ thuật của nó. Một ví dụ sáng giá nhất của chủ nghĩa lãng mạn, bài thơ "Con quỷ" đều được xây dựng trên phản đề. Đây là những anh hùng chống lại nhau: Chúa và quỷ, Thiên thần và ác quỷ, Ác ma và Tamara; “Đây là những quả cầu địa cực: trời và đất, sự sống và cái chết, lý tưởng và thực tế; cuối cùng, đó là những phạm trù xã hội và đạo đức tương phản: tự do và chuyên chế, tình yêu và thù hận, đấu tranh và hòa hợp, thiện và ác, khẳng định và phủ nhận. Những tưởng tượng thơ mộng mạnh mẽ, những vấn đề đạo đức và triết học sâu sắc, những rắc rối của sự phủ nhận và nghi ngờ, tính trữ tình cao, sự đơn giản và uyển chuyển của những miêu tả sử thi, thậm chí là một số bí ẩn - tất cả những điều này đã khiến "Ác ma" của Lermontov trở thành một trong những hiện tượng đỉnh cao trong lịch sử thơ lãng mạn thế giới . Ý nghĩa của The Demon to lớn không chỉ trong lịch sử văn học Nga, mà còn trong âm nhạc (opera của A. G. Rubinshtein) và hội họa (tranh của M. A. Vrubel).