Lời bài hát bóng ma - quan tài. máu chảy giữa chúng ta

Bảng giá của chúng tôi có nhiều lựa chọn quan tài với nhiều mẫu mã khác nhau. Chúng khác nhau như thế nào và làm thế nào để chọn thuộc tính này một cách chính xác?

Hầu hết các quan tài hiện đại đều được làm bằng gỗ. Trong nhiều thế kỷ chất liệu vẫn không thay đổi. Các trường hợp ngoại lệ duy nhất là các hộp vận chuyển - chúng còn được gọi là “quan tài kẽm” và quan tài cho “hàng hóa 200”.

Ngược lại, các hình thức và sửa đổi đã trở nên nhiều hơn. Các quan tài được sơn mài, với các phụ kiện kim loại và có nắp đậy bản lề. Chúng có dạng tráp, cũng như hình kim cương.

Chất liệu bọc của các sản phẩm cũng trở nên đa dạng hơn. Đối với cô ấy, sa tanh, lụa, tất cả các loại ruy băng, ren và những thứ tương tự được sử dụng. Vậy làm thế nào để không bị lạc trong tất cả sự đa dạng này và dựa trên tiêu chí nào để chọn một chiếc quan tài?

Mô hình của chúng tôi

Quan tài bằng bông là quan tài bằng gỗ được lót bằng vải bông. Chiếc quan tài này rất lý tưởng để mua nếu bạn cần tiết kiệm tiền.

Sản phẩm này là một phần của dịch vụ "Tang lễ Kinh tế Cơ đốc" của chúng tôi.

Quan tài "Velour"

Quan tài hạng phổ thông, bọc vải nỉ đỏ, hoặc đỏ tía. Bên trong nó được viền bằng vải cotton. Một dải ruy băng đen trang trí quanh chu vi quan tài. Dưới đáy quan tài là một tấm nệm làm bằng dăm gỗ.

Mô hình này là một giá trị lý tưởng cho đồng tiền. Mặc dù giá của nó, nhưng chiếc quan tài trông khá ổn. Thích hợp cho những đám tang khiêm tốn của mọi người ở mọi lứa tuổi và giới tính.

Quan tài "Velour" có trang trí

Quan tài được làm bằng gỗ. Bên ngoài được bọc bằng khóa dán. Lót bên trong bằng vải cotton. Quan tài được trang trí bằng các dải ruy băng nổi màu đen và vàng. Chiếc quan tài được hoàn thiện với những tay cầm bằng vàng.

Mô hình quan tài này không tốn kém và thiết thực. Mặc dù giá thành thấp nhưng nó trông khá ổn.

Quan tài "Mành"

Quan tài "Shtorki" được đặt tên như vậy vì lớp lót ban đầu của nó dưới dạng rèm cửa. Các cạnh của quan tài được trang trí bằng các phụ kiện bằng vàng dưới dạng tua bằng sợi sa tanh.

Quan tài được bọc bên ngoài bằng vải nhung, bên trong được trang trí bằng sa tanh trắng được xếp cẩn thận.

Coffin “Shtorki” kết hợp

Quan tài “Shtorki” kết hợp với tay cầm. Vật liệu chính để bọc là nhung màu hạt dẻ sang trọng. Chèn trang trí dưới dạng rèm cửa được làm bằng sa tanh. Dọc theo chu vi, quan tài được trang trí bằng một thanh gỗ. Hai bên quan tài có tay cầm bằng kim loại tông màu vàng. Bên trong quan tài được trang trí bằng vải sa tanh trắng như tuyết, chần bông.

Mô hình này không được đóng trên móng tay. Để cố định nắp, các chốt đặc biệt được sử dụng. Tiếng búa đóng đinh vào nắp quan tài là âm thanh đau lòng nhất đối với người thân của người đã khuất. Để tránh khoảnh khắc khó khăn này, chúng tôi đã cẩn thận trang bị cho quan tài bốn chốt.

Theo yêu cầu của bạn, nắp quan tài có thể được bổ sung với một cây thánh giá hoặc một bó hoa.

Quan tài khóa "Draped"

Nếu bạn không thể quyết định chọn một chiếc quan tài, thì chiếc quan tài này là sự dung hòa hoàn hảo giữa giá cả và sự độc đáo. Nó được làm từ cây thông Siberia.

Phần trang trí bên ngoài được làm bằng giấy dán tường ở dạng "nếp nhăn", tạo cho nó một vẻ đẹp quyến rũ đặc biệt. Tùy ý, nắp quan tài có thể được trang trí bằng hình thánh giá.

Ngoài ra, quan tài được trang trí bằng bốn tay cầm bằng kim loại, cũng như dây bện bằng ren.

Lụa tơ tằm "bọc" quan tài

Quan tài "bọc vải", làm bằng gỗ:

• vải viền bên ngoài và bên trong - sa tanh;
• phụ kiện ở dạng 4 tay cầm mạ vàng;
• trang trí xung quanh chu vi của quan tài - ren.

Quan tài có hình tứ diện - có lẽ là hình dạng phổ biến nhất đối với những người theo đạo Thiên chúa ở Kazakhstan và SNG nói chung. Tất cả các chi tiết được thực hiện với độ chính xác cao mọi thứ đều ở vị trí của nó.

Những người có mặt trong đám tang sẽ đánh giá cao cách trang trí của mô hình này và ý định chi tiêu của bạn người thân yêu với danh dự.

Quan tài "Elegy"

“Elegy” là loại quan tài thuộc loại giá trung bình, thích hợp nhất cho đám tang của phụ nữ. Vật liệu chính để bọc bên ngoài là vải dán. Nắp - hiệu suất độc đáo, dưới dạng vải sa tanh đan chéo ở giữa. Giao lộ được trang trí bằng một cây trâm gỗ hình lá phong. Theo yêu cầu của khách hàng, màu sắc của bạt có thể được thay đổi thành màu trắng.

Nắp quan tài không đóng đinh mà được đóng chặt bằng chốt tiện lợi. Vẻ ngoài được hoàn thiện bởi bốn tay cầm đẹp mắt ở hai bên.

Quan tài “Draped” kết hợp

Quan tài được phủ bằng vải nhung đắt tiền, rất giống với nhung. Nắp được kết hợp giữa vải dán và sa tanh, được trang trí bằng dây bện vàng xung quanh chu vi.

Sản phẩm này có sẵn trong hai tùy chọn màu sắc. Luôn có sẵn một chiếc quan tài màu đỏ tía. NHƯNG màu đỏ tươi, được thực hiện để đặt hàng trong vòng 2 giờ. Giống như nhiều mô hình của chúng tôi, quan tài này có thể được hoàn thành với bốn tay cầm và chốt màu vàng. Ngoài ra, bạn có thể mua một cây thánh giá hoặc một bó hoa trên nắp quan tài tùy theo mong muốn của bạn.

Quan tài “Tập bản đồ trong tập bản đồ”

Đây là một mô hình độc đáo, được phát triển bởi một số các chuyên gia tốt nhất thành phố Almaty. Sự độc đáo của quan tài nằm ở các lớp gỗ nguyên khối. Bản vẽ được đốt cháy bằng tia laser công nghiệp. Các lớp phủ được chà nhám cẩn thận, phủ dầu bóng tàu và đánh bóng cho sáng bóng.

Bản thân quan tài được bọc bằng sa tanh nhân tạo chất lượng cao có màu đỏ tía, đỏ tươi. Nếu cần, bạn có thể đặt mẫu này với màu trắng (thời gian sản xuất lên đến 24 giờ). Nội thất bọc bên trong được làm bằng sa tanh trắng, rất khó phân biệt với lụa.

Các phụ kiện của quan tài là chốt thay vì đinh, và tay cầm màu vàng hoặc bạc.

Quan tài "Richelieu"

Chiếc quan tài có tên - "Richelieu" nhờ vào bức tranh thêu hở của kỹ thuật "Richelieu", trang trí nắp của nó.

Satin sáng được sử dụng làm vật liệu chính để bọc quan tài. Vật liệu này được sử dụng hầu hết ở mọi nơi: trong công nghiệp, xây dựng, trang trí nội thất. Trong kinh doanh nghi lễ, ông cũng tìm thấy ứng dụng của mình.

Atlas đắt và không phải là rất, tự nhiên và nhân tạo. Nó là một vật liệu thực tế, linh hoạt. Không nhiễm điện, không hút bụi, lâu ngày không bị mất độ bóng. Để sản xuất các sản phẩm của mình, chúng tôi chỉ sử dụng sa tanh chất lượng cao và đắt tiền.

Điểm hoàn thiện là bốn tay cầm bằng vàng nằm ở hai bên quan tài.

Đây là một trong những mô hình phổ biến có trong danh mục của chúng tôi.

Tất cả các sản phẩm được giới thiệu trên trang web được làm bằng chất liệu cao cấp nhập khẩu. Cơ quan nghi lễ “Ký ức vĩnh cửu” đang theo dõi điều này rất cẩn thận. Tất cả các sản phẩm đều được kiểm tra các sai sót và sai sót.

Quan tài "Mộ"

Quan tài bán ưu tú "Tomb" được bọc nhung bên ngoài. Các bức tường của quan tài được trang trí bằng vải xếp theo hình sóng. Các uốn cong của làn sóng tô điểm cho trâm cài trong các hình thánh giá Chính thống giáo.

Các góc được khảm bằng gỗ lá phong. Nắp quan tài được đóng khung bằng những thanh gỗ, đánh vecni. Khi mua mô hình này, bạn nên trang trí vỏ của nó bằng gỗ chứ không phải thánh giá bằng giấy bạc.

Như trên tất cả các mô hình bán ưu tú, "Tomb" được trang bị bốn chốt thay thế đinh và bốn tay cầm bằng kim loại màu vàng.

Lụa tơ tằm "hình thoi" quan tài

Quan tài lụa "Rhombus" - quan tài phi tiêu chuẩn. Được làm theo hình dạng của một hình lục giác. Đối với vải bọc bên ngoài và bên trong, một lớp sa tanh bóng được đặt bằng đàn accordion đã được chọn. Viền của quan tài được trang trí bằng ren trắng.

Bên trong, quan tài được lót bằng vải sa tanh chần bông, giúp chiếc giường càng mềm mại và sang trọng hơn.

Có một trang trí kim loại trên bìa đầu giường. Một lớp gỗ sơn mài bao phủ bề mặt của nắp và mở rộng ra ngoài một chút.

Sáu tay cầm kim loại nằm xung quanh chu vi của quan tài nhấn mạnh uy tín của mô hình này.

Quan tài "Casket" nhung

Mô hình này có tên do sự tương đồng của nó với hộp.

Chiếc quan tài này đúng ra được coi là một sản phẩm bán tinh hoa. Được bọc trong nhung đắt tiền. "Casket" là một loại quan tài lớn, bán ưu tú với nắp một lá. Nắp được nạm vàng độc quyền. Tay cầm của chiếc quan tài này được làm theo yêu cầu và vận chuyển từ Trung Quốc.

Để đóng "Quan tài" đã thiết kế hệ thống đặc biệt chốt.

Chiếc quan tài này được đặt tên vì hình dáng bên ngoài của nó giống với một chiếc quan tài. “Quan tài” được trang trí bằng sa tanh màu đỏ tía, được xếp thành những nếp gấp lớn. Các nếp gấp tạo cho quan tài một cái nhìn thanh lịch và cảm thấy đắt tiền. Qua vẻ bề ngoài, satin gần như không thể phân biệt được với lụa.

Bên trong quan tài cũng được bọc bằng vải sa tanh chần bông. Kiểu dáng này mang lại cho vật liệu sự nhẹ nhàng và mềm mại một cách trực quan.

Đáy và giữa quan tài được đóng khung bằng những thanh gỗ sơn mài rộng. Lớp hoàn thiện bằng gỗ được hoàn thiện bởi một lớp phủ lớn trên nắp của sản phẩm. Giống như những thanh gỗ, nó được đánh vecni và đánh bóng để sáng bóng.

Các phụ kiện quan tài bao gồm sáu tay cầm gấp trang trí các mặt của quan tài.

Quan tài “Rhombus” được làm theo hình lục giác. Thiết kế của quan tài được thiết kế đặc biệt cho người chết có nước da lớn. Do hình dạng của nó, nó rộng hơn nhiều ở phần đầu so với các quan tài hình vuông tiêu chuẩn.

Vải bọc được làm bằng sa tanh dày dặn, nhiều mặt óng ánh dưới ánh sáng. Vật liệu được nén đẹp mắt trên toàn bộ bề mặt của nó. Tô điểm cho sự sang trọng của quan tài là những thanh gỗ được sơn mài. Mặt trước của nắp được làm bằng ván sơn mài chắc chắn.

Giống như các mô hình bán sang trọng khác, nó được trang trí bằng tay cầm bằng vàng.

Mô hình này là ý nghĩa vàng, giữa những chiếc quan tài bọc vải và những chiếc quan tài được đánh bóng tinh xảo.

Quan tài bằng gỗ “Casket” có nắp chạm khắc, hình dáng cổ điển. Được bọc bằng nhung hoặc nhung sang trọng. Nắp được trang trí bằng các chạm khắc nghệ thuật dưới hình thức hoa sen. Nếu mô hình này cần được hoàn thành với một cây thánh giá trên nắp quan tài, thì cây thánh giá cũng sẽ được chạm khắc từ gỗ theo phong cách tương tự.

Bên trong quan tài được trang trí bằng sa tanh trắng như tuyết.

Tất cả các bộ phận bằng gỗ của sản phẩm đều được nhuộm màu và đánh vecni.

Quan tài được hoàn thiện với tay cầm trang trí màu vàng kim.

Mô hình này không bị tắc với móng tay. Quan tài được trang bị khóa từ rãnh này sang rãnh khác.

Quan tài "Rhombus" có chạm khắc - quan tài dành cho người có nước da lớn. Hình dáng của quan tài là một hình lục giác. Nó được mở rộng đặc biệt từ chân đến đầu, và cho phép bạn đặt thi thể vào quan tài. người đàn ông to lớn. Mô hình này nổi bật so với phần còn lại với nắp chạm khắc của nó. Hình chạm khắc nhấn mạnh sự độc đáo của quan tài. Bạn nên hoàn thành nắp quan tài bằng một cây thánh giá bằng gỗ được làm bằng công nghệ chạm khắc tương tự. Nắp đóng theo nguyên tắc "rãnh đến rãnh", không sử dụng đinh.

Những thanh gỗ tạo cho sản phẩm sự nghiêm ngặt và chắc chắn.

Tất cả các yếu tố trang trí bằng gỗ đều được phủ một lớp sơn bóng tàu, được sử dụng để phủ trên boong của du thuyền.

Quan tài được lót bằng nhung đắt tiền, xếp thành nếp rẻ quạt. Satin chần bông màu trắng hoặc trắng đục được đặt bên trong quan tài.

Xử lý với số lượng bốn miếng hoàn thành trang trí của mô hình này một cách duyên dáng.

Quan tài đánh bóng “Cổ điển” là một quan tài bằng gỗ cao cấp. Nắp của mô hình này là cổ điển, do đó có tên. Quan tài được làm bằng gỗ gõ đỏ. Những đường cong được gia công cẩn thận, hình dáng hoàn hảo, được đánh bóng bằng tay, làm cho sản phẩm này thực sự tinh hoa.

Sơn mài dùng để phủ quan tài được làm bằng tàu thủy. Họ phủ kín boong của những chiếc du thuyền đắt tiền. Đánh bóng cẩn thận mang lại độ sáng bóng cho mô hình.

Quan tài được trang bị quai xách thuận tiện cho việc khiêng và hạ quan tài xuống huyệt. Nắp được trang bị bản lề và một cơ chế khóa.

Quan tài đánh bóng “Đôi”

Quan tài đắt nhất trong danh mục của chúng tôi. Quan tài được đánh bóng "Hai cánh" được trang bị nắp có bản lề, bao gồm hai phần mở riêng biệt trên bản lề. Ngoài ra nắp được trang bị các cơ chế khóa. Chiếc quan tài này được coi là ưu tú. Đánh bóng gỗ cẩn thận, đánh vecni tàu đắt tiền, và đánh bóng bằng tay cho sáng bóng, làm cho nó như vậy.

Dọc theo chu vi của quan tài là các tay cầm bằng gỗ thoải mái được đặt trong khung kim loại hình lá cây.

Một chiếc quan tài được đánh bóng sẽ trang trí cho bất kỳ đám tang nào.

Tất cả các quan tài do văn phòng dịch vụ tang lễ "Ký ức vĩnh cửu" cung cấp đều được các chuyên gia của chúng tôi kiểm tra độ chính xác về tỷ lệ, không có sai sót, sai sót. Bằng cách mua quan tài từ chúng tôi, bạn có thể chắc chắn rằng bạn đang mua một sản phẩm chất lượng.

Tất nhiên, người chết không có khiếu hài hước. Nhưng một người có nó khi còn sống, bạn bè và người thân của anh ta. Và đó là một khiếu hài hước có thể giải thích sự hiện diện trong thế giới của những điều rất bất thường, đôi khi,. Sau đây, chúng tôi sẽ kể về mười sản phẩm tương tự khác thường nhất trong bài đánh giá ngày hôm nay của chúng tôi!

Ngay cả cái chết cũng không thể ngăn cản một số người mê bia. Đối với những người yêu thích bia như vậy, một quan tài dưới dạng một chai với đồ uống yêu thích của bạn đã được tạo ra.

Vẫn có những người trên thế giới thích bản ghi vinyl hơn bản ghi nhạc kỹ thuật số. Do đó, khá hợp lý khi họ nên đến một thế giới khác trong một chiếc quan tài đặc biệt, được cách điệu như một đầu đĩa vinyl.

Việc sản xuất hàng hóa cho những người có xu hướng tính dục phi truyền thống đang được đà phát triển. Thậm chí, một chiếc quan tài đặc biệt dành cho họ, được trang trí bằng hình ảnh những chàng trai khỏa thân với xác của thần Apollo, cũng đã được làm ra.

Những người trong suốt cuộc đời không thể rời xa máy tính, có thể trong thế giới bên kia cứ làm việc đấy. Đối với điều này, thậm chí một quan tài đặc biệt với màn hình, bàn phím và chuột đã được tạo ra.

Không nhất thiết phải chôn một người trong quan tài - bạn có thể bỏ những thói quen xấu của mình vào đó (thuốc lá, rượu, bài bạc). Đối với điều này, quan tài biểu tượng Bury the Habit Recordable Coffin đã được tạo ra.

Một số điện thoại Nokia cũ vẫn đang được chủ nhân sử dụng - chúng rất đơn giản và đáng tin cậy. Đối với những người như vậy, một chiếc quan tài đã được tạo ra với hình thức điện thoại di động Nokia với thiết kế đầu những năm 2000.

Đối với hầu hết các phần, không có lý do nào có thể khiến một người hút thuốc từ bỏ người mình yêu thói quen xấu. Nhưng có lẽ một bao thuốc lá trong hình dạng một chiếc quan tài sẽ đương đầu với nhiệm vụ khó khăn này. Rất trực quan!

Một chiếc quan tài dành cho những người yêu thích máy ảnh Nikon
Cuộc tranh chấp giữa những người yêu thích thiết bị chụp ảnh Canon và Nikon gay gắt đến mức một số người tham gia cuộc xung đột vui mừng nhìn thấy đối thủ của họ trong quan tài. Tất nhiên, trừ khi, đó là một chiếc quan tài được cách điệu như một chiếc máy ảnh yêu thích của chủ nhân.

Tôi đã viết trong một bài báo khác tại sao Độ sâu của mộ phải cao hơn mực nước ngầm 50 cm. Nó là cần thiết để kể vì lợi ích của bức tranh và về khu vực của nó. Theo các quy tắc vệ sinh đối với việc bố trí và duy trì nghĩa trang, kích thước của một ngôi mộ tiêu chuẩn phải dài ít nhất hai mét và rộng một mét. Khi chôn những đứa trẻ đã chết, các tỷ lệ này có thể giảm đi một cách tương ứng. Việc lắp hàng rào kiên cố xung quanh mộ là điều không nên, vì nó sẽ ngăn dòng chảy của nước mưa.

Đôi khi nó xảy ra rằng những người làm nghĩa trang vào mùa đông không muốn mất thêm thời gian để hái trên mặt đất đóng băng, và họ đã tạo ra một cái hố đã dài một mét. Trong trường hợp này, họ nên chỉ ra theo luật định tiêu chuẩn. Theo thông lệ được chấp nhận chung ở hầu hết các vùng của Nga, quan tài được chôn trong một hốc sâu trên mặt đất rộng 180 cm.

Kích thước của mộ trên 1 nơi đặt ra những hạn chế tối thiểu đối với các thông số của chính lô đất nghĩa trang. Trong mỗi thành phố lớn có những quy tắc cho việc này. Ví dụ, ở Ulyanovsk, các tượng đài trên một nơi chôn cất được cho là được đặt với chiều dài không quá 220 cm, hàng rào - không quá nửa mét. Và tổng diện tích của trang web không được vượt quá chiều rộng 1,8 và chiều dài 2,2 mét.

Kích thước mộ tiêu chuẩn

Câu hỏi về kích thước tiêu chuẩn mồ mả cho 1 người còn lâu mới có. Nếu trang web được thiết kế theo các quy tắc, luật pháp sẽ bảo vệ nó. Tất cả các tượng đài, hàng rào và các tài sản khác nằm tại khu chôn cất được coi là tài sản của những người đã đăng ký địa điểm. Những mảnh đất đắt đỏ ở những nghĩa trang danh giá thường bị thu giữ bởi những kẻ làm ăn gian dối bán lại cho bên thứ ba. Để tránh những sự kiện như vậy, cần tiến hành xác nhận điện tử về ngôi mộ.

Hộ chiếu điện tử về mai tángđiều tốt là nó không thể bị làm giả cũng như không thực hiện bất kỳ thay đổi nào đối với dữ liệu gốc. Giả sử gia đình bạn có một ngôi mộ gia đình, kích thước của ngôi mộ này vượt quá 250 x 250 cm. Trong trường hợp này, cần phải kiểm kê, chụp ảnh địa điểm, lập danh sách các đối tượng nằm trên đó và chỉ ra các thông số của nó. Hộ chiếu điện tử chứa tất cả các dữ liệu này, cũng như ngày chôn cất và vị trí của ngôi mộ trên kế hoạnh tổng quát các nghĩa trang. Bản thân hộ chiếu là một thẻ nhựa, dữ liệu từ đó có thể được chuyển sang máy tính.

Sự hiện diện của hộ chiếu trong tay của bạn sẽ cho thấy rằng kích thước ngôi mộ của một người gần gũi với bạn không vượt quá tiêu chuẩn và rằng bản thân khu chôn cất không phải là vô chủ. Hộ chiếu là bằng chứng không thể chối cãi về quyền sở hữu của bạn đối với các đồ vật trên ngôi mộ và có thể được sử dụng trước tòa và trong các thủ tục tố tụng khác. Trong một số trường hợp, ngoài hộ chiếu, người sở hữu các mảnh đất còn có một thỏa thuận để tổ chức chăm sóc các khu chôn cất.

Hoàn toàn tự nhiên là kích thước của việc đào mộ sẽ không thành vấn đề đối với bạn nếu bạn là chủ nhân của một hầm mộ gia đình. Hạn chế duy nhất trong trường hợp này sẽ có một yêu cầu về các quy tắc áp đặt trực tiếp lên quan tài: chỉ được phép sử dụng các chữ viết trong một số đối tượng nhất định Liên bang nga, nơi truyền thống lịch sử và gia đình yêu cầu điều đó - ví dụ: ở Cộng hòa Udmurt.

Nếu bạn biết các yêu cầu pháp lý về kích thước tiêu chuẩn của các ngôi mộ, bạn sẽ tránh được bất kỳ vấn đề pháp lý nào về quyền đối với khu đất trong tương lai.

Phần tiếp theo của Sách Sáng thế, theo truyền thống Cựu ước và trong đoạn này (23, 1), được gọi là "Cuộc đời của Sarah." Và có vẻ như ở đây câu chuyện về cuộc đời cô ấy sẽ bắt đầu. Nhưng mà! Nói về cái chết của cô ấy! Vì cuộc sống của một người thực sự được tiết lộ và nhận ra trong thế hệ con cháu sau này, về xác thịt hay tâm linh; được xác định và nhận biết trong đặc tính sắp chết cuối cùng ...

Lòng mộ đạo của một người được thể hiện sau khi chết và trong cách họ xử lý việc chôn cất và cầu nguyện cho anh ta sau khi anh ta qua đời.

Và chúng tôi đọc:

Cuộc đời của Sarah là một trăm hai mươi bảy năm: đây là những năm trong cuộc đời của Sarah (Sáng 23: 1).

Việc xây dựng câu này, trong nguyên văn, khá phức tạp: "Và cuộc đời của Sa-ra là: một trăm năm hai mươi năm bảy năm - những năm của cuộc đời Sa-ra."

Có lẽ một dấu hiệu cho thấy lúc một trăm tuổi, cô ấy tươi trẻ và di động, khi hai mươi tuổi, và ở tuổi hai mươi, cô ấy sạch sẽ và tự nhiên, như lúc bảy tuổi.

Và thực tế là cuộc đời của Sarah được chỉ ra vào thời điểm cô ấy chết, và sau đó nó được kể về con cháu của cô ấy - điều này có nghĩa là nó được kể về ảnh hưởng mà cô ấy đã có đối với con cái, đối với gia đình của mình. Trước hết, ảnh hưởng của bà là đối với Isaac, và trong tương lai - đối với tất cả các thế hệ tiếp nối. Sarah trong sự hiểu biết Di chúc cũ- đây là một bà mẹ tổ tiên, và tất cả các thế hệ tiếp theo của người Do Thái đều là con cái của bà theo xác thịt. Hãy nhìn Áp-ra-ham, tổ phụ của bạn và nhìn vào Sa-ra, người đã cưu mang bạn ... (Ê-sai 51: 2).

Nhưng Sarah là một tấm gương cho các Cơ đốc nhân và phụ nữ Cơ đốc - những đứa con của cô ấy về tinh thần. Vì vậy, Sa-ra vâng lời Áp-ra-ham, gọi ông là chủ. Bạn là con của cô ấy nếu bạn làm điều tốt và không xấu hổ vì bất kỳ nỗi sợ hãi nào.(1 Phi-e-rơ 3: 6).

Và Sarah đã chết ở Kiriath Arba, [nằm trong thung lũng,] mà ngày nay là Hebron, thuộc xứ Canaan. (Sáng 23: 2).

Sarah chết ở một nơi gọi là Kiriath Arba. - Vào thời cổ đại, tên của thành phố này được giải thích theo nhiều cách khác nhau. Nhưng, theo tôi, cách giải thích thú vị nhất là bốn cặp vợ chồng sẽ được chôn cất ở đây sau này. Theo truyền thuyết, tại đây, trong hang động của Machpelah, Adam và Eve, Abraham và Sarah, Isaac và Rebekah, và cuối cùng, Jacob và Leah đã được chôn cất. Đó chỉ là bốn cặp.

Ở đây nó không rõ ràng chút nào: Áp-ra-ham đến để khóc cho Sa-ra - Sarah chết, và Áp-ra-ham từ đâu đến. Tại sao họ sống tách biệt hay sao đó? Thật khó để tưởng tượng rằng Sarah đang chết và Abraham đang sống ở một nơi khác. Dĩ nhiên là không! Do đó, sẽ hợp lý hơn nếu kết nối việc Áp-ra-ham đến với Sa-ra với sự kiện mà chúng ta đã nghiên cứu trong chương 22 - tức là Áp-ra-ham trở về từ Núi Moriah, nơi ông được cho là hy sinh Y-sác, và Chúa đã dừng việc hy sinh này. Và như vậy, Áp-ra-ham quay lại và phát hiện ra rằng Sarah đã chết.

Nhà bình luận lâu đời nhất của Cựu ước - Josephus Flavius ​​(thế kỷ 1) - trực tiếp đưa ra cái chết của Sarah phụ thuộc vào những gì đã xảy ra trên núi Moriah. Flavius ​​viết: “Một tuần sau ngày này (tức là sau sự hy sinh của Y-sác - O.S.) Sarah đã chết, sống được một trăm hai mươi bảy năm.

Ít nhất thì đây là một lời giải thích có nhiều khả năng hơn cho các từ: Và Áp-ra-ham đến để than khóc cho Sa-ra và than khóc cho cô , bởi vì cho rằng họ sống tách biệt, ở những nơi khác nhau, sẽ rất nghi ngờ, bởi vì đó là một gia đình mạnh mẽ. Và nó sẽ dạy chúng ta điều gì?

... Saint Dmitry of Rostov đã viết về hoàn cảnh chôn cất Sarah:

“Áp-ra-ham không muốn chôn xác bà trong những ngôi mộ thờ hình tượng, mặc dù cư dân ở đó không cấm ông, nhưng họ còn nói: hãy nghe chúng tôi, lạy chúa, Chúa ở giữa chúng tôi như một vị vua, được Đức Chúa Trời sai đến, và do đó hãy chôn kẻ chết của mình. trong những ngôi mộ lương thiện của chúng tôi, và không ai trong chúng tôi sẽ không cấm chôn người chết của bạn trong quan tài của ông ấy. Tuy nhiên, Áp-ra-ham, không cam chịu để thi thể của người vợ ngoan đạo của mình gần xác của những người đã chết sau khi sống trong sự gian ác của thần tượng, đã mua lại từ Ephron người Hittite, trước sự chứng kiến ​​của những người con trai khác của người Hittite, một hang sâu cho bốn trăm đạo thư bằng bạc nguyên chất để ông có ngôi mộ riêng và không kẻ ác nào muốn có bộ phận ở đó để chôn cất người chết, nhưng chỉ xác của những người công chính và ngoan đạo mới được chôn ở đó. - Tức là mọi hành động của họ đều là tấm gương, là kim chỉ nam cho chúng ta.

Và Áp-ra-ham đến để than khóc cho Sa-ra và than khóc cho cô . Một tiền lệ đang được đặt ra ở đây, đó là Kinh thánh nói với chúng ta rằng chúng ta nên thương tiếc cho những người đã chết. Thương tiếc cho cái chết của La-xa-rơ và Chúa Giê-su ( Chúa Giê-su rơi nước mắt- Trong. 11, 35). Tuy nhiên, Tân Ước nói: Hỡi các anh em, tôi không muốn bỏ rơi anh em trong sự vô minh của những người đã khuất, để anh em không đau buồn như những người không còn hy vọng.(1 Tê 4:13). Chúng tôi đọc đoạn này từ Sứ đồ trong lễ tang cho những người đã khuất. Đó là, nỗi buồn nên ở mức độ vừa phải, và chúng ta không nên đau buồn, như những người vô thần (người ngoại giáo) đau buồn, những người không có hy vọng vào sự sống lại từ cõi chết. Và chúng tôi tin vào sự sống lại từ cõi chết, vì vậy sự tiếc thương của chúng tôi dành cho những người đã khuất cho thấy rằng sự chia ly sẽ không phải là vĩnh viễn ...

Chân phước Augustinô đã viết: “Thật vậy, bạn không nên coi mình bị bỏ rơi, bởi vì trong người đàn ông bên trong bạn có Đấng Christ bởi đức tin trong lòng bạn. Nên bạn thương tiếc Giống như những người ngoại giáo không có hy vọng, khi, nhờ vào lời hứa chắc chắn nhất, chúng ta hy vọng rằng trong cuộc sống này, chúng ta, những người sắp rời bỏ nó, không mất đi một số người thân yêu đang rời bỏ chúng ta, nhưng đã gửi trước chúng ta đến cuộc sống mà chúng ta sẽ đến và trong đó họ sẽ yêu quý và tử tế với chúng ta, không chút sợ hãi về sự xa cách, ít nhất là họ đã gần gũi.

Vì vậy, khi người theo đạo Thiên Chúa từ biệt người chết, họ không nói: “tạm biệt”, họ nói: “tạm biệt, hẹn gặp lại”. Bởi vì đây là sự chia cắt tạm thời ... Khi Vua Đa-vít chết, như được mô tả trong Kinh thánh, khi đó, ông nói: Kìa, tôi đang đi trên con đường của trái đất(1 Các Vua 2: 2; xem Giô-suê 23:14).

Áp-ra-ham rời khỏi người đàn bà đã chết của mình, nói với các con trai của Hê-bơ-rơ rằng: Ta là khách lạ và là người định cư giữa các ngươi; cho tôi một chỗ để quan tài giữa hai người, để tôi có thể chôn cất người chết từ mắt tôi (Sáng 23: 3-4). - Đây là một tình huống rất thú vị: có vẻ như Đức Chúa Trời đã ban cho Áp-ra-ham và các con cháu của ông quyền sở hữu toàn bộ vùng đất này. Tuy nhiên, Áp-ra-ham nói rằng ông người lạ và người định cư , có nghĩa là, như thể một người nhập cư, không phải là một người bản xứ. Và anh ta yêu cầu được giao đất để sở hữu. Và tài sản đó nên là nấm mồ cho vợ.

Mặt khác, có một số tính hai mặt trong cụm từ này: Tôi là người lạ và người định cư của bạn . Nếu một người lạ , Không người định cư , và ngược lại. Áp-ra-ham, như đã từng nói: hãy coi tôi là "người lạ" ( mầm), Tôi sẽ là một người ngoài hành tinh, bạn coi như một "người định cư" ( toshav) - Tôi sẽ là người định cư.

Mặc dù chúng tôi đang nói chuyện chỉ về khu đất nghĩa trang ...

Thật vậy, dù một người có của cải đến đâu, dù có bao nhiêu ruộng đất, thì sớm muộn gì cũng kết thúc bằng hai mét trong nghĩa trang.

Saint Dmitry of Rostov đã viết: “Chúng ta hãy học hai điều từ đây: rằng cả cuộc đời chúng ta lang thang, chiếc quan tài là quê cha đất tổ và di sản cho cơ thể chúng ta, và rằng mọi thứ chúng ta có trong cuộc đời này đều xa lạ với chúng ta, và chỉ có quan tài ở đó là của chúng ta, trong đó chúng ta sẽ phân hủy.

Và điều này trở thành một tài sản ổn định và lâu dài: một người không mang theo bất cứ thứ gì khác đến ngôi mộ, ngoại trừ chính ngôi mộ, nhưng hai mét này, một mảnh đất trong nghĩa trang, là thứ sẽ là tài sản của chúng ta đối với thời gian dài.

Đây là những gì Clement thành Alexandria (Stromata) viết về Áp-ra-ham công chính: “Kinh thánh tuyên bố một người có đạo đức là người thừa kế Vương quốc và là công dân của người công bình thời xưa, những người tuân theo luật pháp hoặc sống hòa hợp với luật pháp ngay cả trước đây. luật đã được đưa ra. Vì vậy, những việc làm của họ đã trở thành luật pháp cho chúng ta. Kinh thánh dạy chúng ta thêm rằng người khôn ngoan là vua mà dân ngoại tộc nói: “Ngài là vua của Đức Chúa Trời ở giữa chúng tôi,” bởi vì thần dân tự nguyện phục tùng người công bình và theo đuổi đức hạnh. Và nhà triết học Plato, giả định mục tiêu phấn đấu để được hạnh phúc, nói rằng mục tiêu đó bao gồm việc đồng hóa Thiên Chúa càng xa càng tốt. Về điều này, ở một mức độ nào đó, ông đồng ý với sự dạy dỗ của luật pháp. Trên thực tế, như Pythagorean Philo nói, khi giải thích cuộc đời của Moses, những bản chất tuyệt vời, không có đam mê, bằng cách nào đó dễ dàng đạt đến chân lý.

Nhưng ở đây Áp-ra-ham, một người xa lạ và là người thừa kế Vương quốc của Đức Chúa Trời, cho thấy rằng ông không có bất kỳ tài sản nào trên đất, ngoại trừ những gì di chuyển cùng ông - đó là bầy đàn và con người. Và tài sản duy nhất mà anh ta muốn ở Đất Thánh là một nghĩa trang. Anh ấy muốn tạo một nghĩa trang cho gia đình mình - dạy chúng tôi cách tiếp cận cẩn thận vấn đề này.

Tất cả những khát vọng của Áp-ra-ham đã dẫn đến cuộc sống siêu việt, ông đang chờ đợi thành phố mà Đức Chúa Trời sẽ ban cho ông sau khi chết.

Bởi đức tin, Áp-ra-ham đã tuân theo lời kêu gọi để đi đến đất nước mà ông phải nhận làm cơ nghiệp, và ông đã đi mà không biết. Đang đi đâu vậy. Bởi đức tin, ông đã ở trong đất hứa cũng như ở đất ngoài, và ở trong lều với Y-sác và Gia-cốp, những người thừa kế cùng một lời hứa; vì anh ta đang tìm kiếm một thành phố có nền móng, có Đức Chúa Trời tạo ra và xây dựng(Hê 11: 8-10). Đó là, trên thực tế, tất cả những khát vọng của Áp-ra-ham đã dẫn đến sự sống siêu việt, không ngừng nghỉ, và ông đang chờ đợi thành phố mà Đức Chúa Trời sẽ ban cho ông sau khi ông qua đời. Và người tổ chức thành phố này là Chúa. Trong Tân ước điều này thành phố bầu trờiđược gọi là Jerusalem trên trời hoặc Jerusalem từ trời xuống. Và tôi, Giăng, đã thấy thành thánh Giê-ru-sa-lem mới, từ trên trời xuống, từ Đức Chúa Trời xuống, được chuẩn bị như một cô dâu trang điểm cho chồng mình. Tôi nghe tiếng lớn từ trời phán rằng: Kìa đền tạm của Đức Chúa Trời ở cùng loài người, và Ngài sẽ ở với họ; họ sẽ là dân sự của Ngài, và chính Đức Chúa Trời với họ sẽ là Đức Chúa Trời của họ. Và Đức Chúa Trời sẽ lau sạch mọi giọt nước mắt trên mắt họ, và sẽ không còn sự chết nữa; sẽ không còn tang tóc, không phản đối kịch liệt, không bệnh tật, vì người trước đã qua đời(Khải huyền 21: 2-4).

Áp-ra-ham và Sa-ra đã nhận ra rằng họ là những người xa lạ và xa lạ trên trái đất. Và lời hứa chính mà họ nhận được từ Đức Chúa Trời vẫn là Nước Thiên đàng. Đối với tất cả bản chất trần tục của nhiều hành động và việc làm của họ, họ khao khát được lên Vương quốc Thiên đàng. Và đó là vấn đề. Mặc dù họ quan tâm đến thái ấp trên đất của mình, nhưng Đức Chúa Trời đã hứa ban đất cho con cháu họ, và Áp-ra-ham đã đi trên đất này và vẽ những nơi khác nhau, nơi những sự kiện rất quan trọng sau này đã diễn ra. lịch sử tương lai con cháu của mình.

Tôi là người lạ và người định cư của bạn; hãy cho tôi một chỗ đặt quan tài giữa các người, để tôi chôn kẻ chết cho khuất mắt tôi. Các con trai của Het đáp lời Áp-ra-ham và nói với ông: Hỡi chúa tể của chúng tôi, hãy nghe chúng tôi; bạn là hoàng tử của Chúa ở giữa chúng ta (Sáng 23: 4-6). Đây là những gì Clement ở Alexandria viết: rằng trong mắt cư dân Canaan, ông giống như một vị vua, như một hoàng tử của Đức Chúa Trời. Và người dân Ca-na-an nói: Hãy lắng nghe chúng tôi, chúa tể của chúng tôi ! Có nghĩa là, họ đoán rằng Áp-ra-ham cao hơn họ rất nhiều, và những người ngoài hành tinh trên trái đất này đúng hơn là họ ...

Bây giờ họ sẵn sàng cung cấp bất kỳ nơi nào mà Áp-ra-ham muốn chôn cất Sa-ra, và họ sẵn sàng cung cấp những nơi đã có mộ của họ để chuẩn bị một nơi cho Sa-ra.

Nhưng Abraham hiểu, như chúng ta đã đọc ở trên từ Thánh Dmitry of Rostov, rằng không thể chôn chung một người tin và người ngoại đạo.

Cái này rất vấn đề nghiêm trọng nước Nga hiện đại- Thiếu các nghĩa trang Chính thống giáo. Chúng tôi có các nghĩa trang Hồi giáo ở Nga, và bạn sẽ không chôn bất cứ ai ở đó trừ khi thánh địa cho phép. Chúng tôi có nghĩa trang-nghĩa địa của Old Believer, nơi cũng cần phải có sự cho phép của linh mục Old Believer. Có những nghĩa trang của người Do Thái. Nhưng không có một nghĩa trang Chính thống giáo nào! Đây là một vấn đề nghiêm trọng, bởi vì, vì phần lớn các Cơ đốc nhân Chính thống giáo, chúng tôi đã tham gia vào Tổng khối lượng và họ chôn cùng chúng tôi, bên cạnh những người vô thần, những người cộng sản với cờ đỏ sao vàng, những người tự tử và nói chung là không rõ là ai. Đây là một vấn đề rất nghiêm trọng, vì trước cách mạng đã có những đạo luật khá nghiêm khắc: hiệu trưởng của nghĩa trang Chính thống giáo là linh mục của nhà thờ gần nghĩa trang nhất. Và ông quyết định ai có thể được chôn và ai không thể. Nếu một người tự sát, anh ta được chôn cất phía sau một nghĩa trang Chính thống giáo: có một khu đất được phân bổ đặc biệt cho những trường hợp như vậy. Nếu đó là một nghệ sĩ biểu diễn, một diễn viên, họ cũng được chôn sau một nghĩa trang Chính thống giáo: họ tin rằng đây là một nghề không đứng đắn. Nếu nghĩa trang rơi vào tình trạng hoang tàn - tức là toàn bộ khu đất, ví dụ như toàn bộ khu vực, đã bị lấp đầy hoặc đã nhiều năm trôi qua, không còn ai đến thăm nơi này nữa - thì họ sẽ đào một con mương biên giới xung quanh khu đất nghĩa trang, vì đất nghĩa trang được coi là đất thánh hiến (tách ra). Và con mương được đào này đã làm chứng rằng không ai có quyền mạo phạm nơi này, nó giống như một dải biên giới. Và khi những cây thánh giá trong nghĩa trang rơi vào tình trạng đổ nát, vỡ vụn theo thời gian, chúng được đưa đến nhà thờ và vào mùa đông chúng đã sưởi ấm nhà thờ. Những cây thánh giá này chỉ có thể được sử dụng để sưởi ấm nhà thờ. Và nơi này bị xa lánh - không ai có quyền đào thứ gì đó lên, làm lại nó, khai quật nó, v.v. Đó là, ở nước Nga đế quốc có luật pháp khá nghiêm ngặt về vấn đề này. Có đám tang anh em trước cách mạng. Những người anh em này bao gồm những người giàu có được kính trọng, những người này, bằng chi phí của mình, chôn cất người nghèo hoặc tìm thấy những người chết trên đường phố. Và nếu nó được thành lập rằng anh ta Người chính thống- họ nhìn thấy một cây thánh giá trên ngực anh ta, và không có bằng chứng nào cho thấy đó là tự sát hay một điều gì đó khủng khiếp khác, - sau đó anh ta được chôn cất trong nghĩa trang với tình anh em. Vào thời của Chúa Giê-su, người ta tin rằng có ba nhân đức lớn nhất: thăm người bệnh vào ngày Sa-bát, mai mối và chôn người chết. Kinh thánh dạy rằng bên cạnh người chôn cất người chết, các thiên thần luôn hiện diện để trợ giúp (Tov. 12, 12). Công chính Tobit, làm chứng cho công lao của mình, đã thốt lên: Ngài đã cho kẻ đói ăn bánh mì, áo quần cho người trần, và nếu thấy một người trong bộ tộc của tôi chết và bị ném bên ngoài bức tường thành Ni-ni-ve, thì Ngài đã chôn cất người ấy (Tov.1, 17 ). Tất cả đây là một câu hỏi khá nghiêm túc. Hiện nay có những nghĩa trang Chính thống giáo tại một số tu viện, nơi chỉ chôn cất các anh em tu viện. Nhưng nhìn chung, vấn đề vẫn còn là một vấn đề: khi các Cơ đốc nhân Chính thống giáo được chôn cất bên cạnh những người vô thần, bên cạnh những kẻ dị giáo, những người theo giáo phái, thì điều này là sai lầm.

Lòng thương xót của Giáo hội cũng xác định có việc phục vụ tang lễ của những người chưa được rửa tội và những người theo đạo khác, tôn kính sự thật về cái chết của con người và khuyên nhủ những người đã khuất không theo Chính thống giáo bằng những lời cầu nguyện và thắp hương.

Và hành vi của Áp-ra-ham là một ví dụ cho chúng ta. Anh ta không muốn chôn cất vợ mình ngay cả trong những ngôi mộ của các hoàng tử của đất Het, anh ta muốn có nghĩa trang của riêng mình.

Áp-ra-ham đứng dậy và lạy dân trong xứ ấy, tức là các con trai của Hê-bơ-rơ; và [Abraham] nói chuyện với họ và nói: nếu các bạn đồng ý rằng tôi chôn cất người đã khuất của tôi, thì hãy nghe tôi, xin Efron, con trai của Tsokharov, cho tôi hang động Machpelu. (Sáng 23: 7-9).

Áp-ra-ham không muốn nhận bất cứ thứ gì miễn phí từ những người này.

Áp-ra-ham không muốn nhận bất cứ thứ gì miễn phí từ những người này. Bạn có nhớ khi vua Sô-đôm dâng cho ông một số của cải mà ông (Áp-ram) đã giải phóng sau trận chiến của các vị vua? Sau đó, Áp-ra-ham nói: Tôi thậm chí sẽ không lấy một sợi chỉ và một chiếc thắt lưng từ đôi giày(Sáng 14:23)! Ông không bao giờ muốn bị lệ thuộc vào dân ngoại.

Chao ôi! Một số người Nga hiện đạiý thức nhân đạo: họ sống, nhận viện trợ nhân đạo, cắt giảm, đi theo giáo phái vì mục đích viện trợ nhân đạo - điều này thật khủng khiếp! Áp-ra-ham không muốn lệ thuộc vào dân ngoại, và ông nói với Ê-phê-sô: ... trong sự nghe [tất cả] dân trong xứ đó và nói: Nếu các ngươi nghe, ta sẽ cho các ngươi bạc về ruộng; lấy nó từ tôi và tôi sẽ chôn cất người đã khuất của tôi ở đó (Sáng 23:13).

Và bây giờ chúng ta sẽ xem Efron này là một người có thể thay đổi như thế nào. Có vẻ như ban đầu anh ta sẵn sàng cho không đất, nhưng bây giờ có cơ hội để định giá, và sau đó anh ta sẽ không bỏ lỡ của mình. Điều này có nghĩa là Efron đã đoán ngay từ đầu, tức là ông đã biết về Áp-ra-ham, rằng người đàn ông này không lấy bất cứ thứ gì từ bất kỳ ai, rằng điều này là hoàn toàn. Con người độc lập. Áp-ra-ham không lấy bất cứ điều gì chỉ như vậy, bởi vì không có gì xảy ra trong cuộc sống này chỉ như vậy, bạn phải trả giá cho tất cả mọi thứ.

Ephron trả lời Áp-ra-ham và nói với ông: thưa ngài! hãy nghe tôi đây: trái đất trị giá bốn trăm shekel bạc; nó là gì cho tôi và cho bạn? chôn cất người chết của bạn (Sáng 23: 14-15). Trên thực tế, anh ta đứng tên một số lượng rất lớn. Bốn trăm lạng bạc là một khoản tiền rất lớn, miếng đất này không đáng đồng tiền như vậy. Một ví dụ có thể được đưa ra từ Bộ luật Hammurabi - đây là văn bản pháp lý lâu đời nhất. Bộ luật Hammurabi quy định rằng một người lao động làm việc trong một năm với một người đàn ông giàu có nào đó được trả sáu hoặc bảy shekel bạc. Điều này là trong một năm! Tức là, năm shekel bạc đủ cho một người sống trong một năm.

Và Efron này, có vẻ như, một người “nhân đạo” như vậy, nói: Bốn trăm shekel ! Trên bờ ruộng của anh ta có một thửa ruộng, có một cái hang ...

Đây là một con số rất lớn, chỉ là một số tiền khổng lồ! Nhưng Áp-ra-ham là người kiệm lời, vì chính ông đã mời Efron tự định giá. Người ta nói: Nhưng hãy để lời của bạn là: vâng, vâng; không không; và những gì còn hơn thế này là từ kẻ ác(Ma-thi-ơ 5:37).

Yefimiy Zigaben viết: “Cứ để như vậy, anh ấy nói, bằng lời của bạn, khi bạn khẳng định, - Đúng và khi bạn từ chối Không . Chỉ sử dụng điều này để phê duyệt thay vì tuyên thệ và không có gì khác: Đúng và Không . Và những gì được bổ sung thêm vào điều này, anh ấy gọi là một lời thề. - Có nghĩa là, đối với một tín đồ, CÓ luôn là CÓ, và KHÔNG luôn là KHÔNG. Không giống như ngày hôm nay Đúng- đây là Đúng và ngày mai thay đổi thành Không, và ngược lại.

Áp-ra-ham lắng nghe Efron; Và Áp-ra-ham cân cho Êphron số bạc, ông đã lớn tiếng thông báo cho các con trai của Het bốn trăm shekel bạc, đi với các thương gia. (Sáng 23:16). Theo hiểu biết của chúng tôi, đó không phải là tiền - trong những ngày đó không có tiền, và vàng bạc được cắt thành nhiều mảnh và cân trên một cái cân. Liềm là thước đo trọng lượng.

Nhân tiện, ở Nga cổ đại không có tiền, từ "rúp" có nghĩa là "một miếng bạc bị chặt ra" hoặc "một miếng vàng được cắt nhỏ." Có những thỏi bạc hoặc vàng như vậy, nhưng khi chúng được cắt nhỏ (bạn biết rằng bạc và vàng là kim loại mềm), những miếng này được gọi là "xắt nhỏ" hoặc "rúp", tức là phần bị cắt ra của thỏi.

Và vì thế Áp-ra-ham đã nặng bốn trăm shekel bạc cho Efron "vô tư lợi", "nhân đạo" này. Nói chung là rất nguy hiểm nếu dính líu đến những người này: tất cả những điều này chương trình nhân đạo- thủ đoạn của các nhà công nghệ chính trị giả mạo và các nhà quản lý khủng hoảng-những người thích phiêu lưu.

Áp-ra-ham không muốn bị lệ thuộc vào những người ngoại giáo (những người theo một đức tin khác), vì vậy ông đã có một vị trí nguyên tắc. Đây là cho chúng tôi - một ví dụ về cách cư xử. Vì vậy, Clement ở Alexandria viết: “Những việc làm của họ đã trở thành luật pháp cho chúng ta”.

Như người ta nói, pho mát miễn phí chỉ có trong một cái bẫy chuột!

Và cánh đồng Ephron, dưới Machpel, chống lại Mamre, cánh đồng và hang động trong đó, và tất cả cây cối trong cánh đồng, tất cả xung quanh nó, trở thành vật sở hữu của Áp-ra-ham trước mắt các con trai của Heth, tất cả những ai vào cổng thành của ông ấy (Sáng 23: 17-18).

Đó là, đó là một bản án. Một lần nữa có đề cập đến các cổng của thành phố, và bạn và tôi quyết định rằng theo ngôn ngữ của Kinh thánh, đây có nghĩa là một nơi mà một số quyết định pháp lý được đưa ra. Đó là, quyết định này đã được hợp pháp hóa, và Abraham nhận được tài sản duy nhất - đây là nơi an nghỉ và khu đất nghĩa trang, nơi cách biệt hang động Machpelah với vùng đất thuộc về người ngoại giáo. Và như vậy, tổ phụ của Đức Chúa Trời, Áp-ra-ham, người được Đức Chúa Trời ban cho tất cả vùng đất này, là chủ nhân của vùng đất để chôn cất.

Và cánh đồng Ephron, ở Machpelah, đối diện với Mamre, cánh đồng và hang động trong đó, và tất cả những cây trong cánh đồng, tất cả xung quanh nó, trở thành vật sở hữu của Áp-ra-ham trước mắt các con trai của Heth, tất cả những ai vào cổng thành của mình. Sau đó, Áp-ra-ham chôn Sarah vợ mình trong hang động của cánh đồng ở Machpelah, đối diện với Mamre, nay là Hebron, thuộc xứ Canaan. Vì vậy, Áp-ra-ham đã từ cánh đồng và hang động trên đó, từ các con trai của Hê-bơ-rơ, vào tài sản để chôn cất. (Sáng 23: 17-20).

Câu chuyện ngụ ngôn, mà chúng tôi đã đề cập ở trên, về con bò đực và cái hang sáng chói với Adam và Eve, tất nhiên, là một câu chuyện cổ tích. Nhưng thực tế là trong Kinh thánh người ta rất hay tìm thấy một cách diễn đạt như vậy - khi người ta nói về một người đã chết rằng anh ta tôn kính những người cha của mình(Sáng 25: 8; Đan. 14: 1; Công 13:36, v.v.), tức là "ăn ở với tổ phụ mình." Và Tân Ước nói rằng những người tin Chúa, khi họ chết, sẽ nằm trong lòng của Áp-ra-ham: Tôi nói với bạn rằng nhiều người sẽ đến từ phương đông và phương tây và ngồi xuống với Áp-ra-ham, Y-sác và Gia-cốp trong Vương quốc Thiên đàng.(Ma-thi-ơ 8:11).

Vì vậy, hang động Machpelah là nơi đặc biệt, và đây là tài sản đầu tiên và duy nhất mà Áp-ra-ham có ở Đất Thánh. Cái này rất Câu hỏi quan trọng- câu hỏi về việc chôn cất những người thân yêu của chúng ta. Chúng ta phải nghĩ về nơi chúng ta sẽ được chôn cất, điều này rất quan trọng. Điều quan trọng là những đứa trẻ cũng biết chúng sẽ được chôn cất ở đâu, sau chúng tôi và với chúng tôi. Ở đây, tôi, chẳng hạn (tôi hy vọng), biết nơi tôi nên được chôn cất, - điều này rất Một địa điểm tốt... Có một nghĩa trang trong rừng thông, và có một nơi dành cho tôi ở đó, rất nơi tốt vì vậy tôi nghĩ.

Ở Nga, người ta tin rằng nếu một người chuẩn bị cho cái chết, thì theo quy luật, người đó sẽ sống lâu. Thông thường, việc chuẩn bị cho cái chết bắt đầu khi một người kết hôn, nếu đó là một người đàn ông. Nếu một người phụ nữ - cô ấy kết hôn và bắt đầu chuẩn bị cho cái chết. Theo quy định, khi một người kết hôn, người đó được cấp một ngôi nhà riêng để những người trẻ tuổi tự sinh sống. Và người thanh niên đã làm những chiếc quan tài cho chính mình, cho vợ mình, và đặt chúng trên gác xép. Và những thứ để chôn cất cũng được cho vào chiếc quan tài này. Khi có một số cám dỗ, suy nghĩ, một người Nga ngày xưa có thể trèo lên gác xép, nằm trong quan tài của mình, hãy suy nghĩ. Chà, đến lúc chết, chiếc quan tài khô đến mức một người có thể nhấc lên - chiếc quan tài trở nên rất nhẹ, bởi vì nó nằm trên gác xép trong một thời gian dài, và những người chuẩn bị cho cái chết sống rất lâu. Đó là, đây là một truyền thống của đất nước Nga - mang tính triết lý về khoảnh khắc ra đi của chính mình.

Chúng ta biết gì về việc chôn cất trong thời Kinh thánh?

Việc không được chôn cất ở những nơi chôn nhau cắt rốn của những người cha đã bị coi là một lời nguyền.

Sau khi chết, mắt của người chết đã nhắm lại (Sáng thế ký 46: 4). Họ chôn cất trong những lễ phục mà họ đã mặc trong suốt cuộc đời của mình: nhà vua - với một học viện, nhà tiên tri - trong chiếc áo choàng, và chiến binh - với vũ khí (1 Sa-mu-ên 28, 14; Ê-xê-chi-ên 32, 27). Trong quá trình khai quật Gezer, một mũi giáo đã được tìm thấy trong một ngôi mộ cổ. Của cải cũng nằm trong tay người chết… Flavius ​​Josephus kể về vụ cướp ngôi mộ của vua David với giá 3.000 lạng bạc của John Hyrcanus. Ông cũng kể về việc Hêrôđê bắt cóc nhiều đồ trang sức bằng vàng từ đó (“Cổ vật của người Do Thái”: 13, 8, 4; 15, 3, 4; 16, 7, 1). Những cây có mùi thơm được đốt ngay lập tức được đặt trong mộ của những người quyền quý (2 Các Vua 16:14; 21:19; Giê 84: 5; "Chiến tranh Do Thái": 1:33, 9). Ôm (Sáng 50, 2, 26) và vị trí trong lăng mộ (quan tài) được đề cập khi chôn cất Giô-sép, rõ ràng, đại diện cho phong tục Ai Cập, hoàn toàn xa lạ với người Do Thái trong thời kỳ Kinh thánh (1 Các Vua 13, 21). Thi thể thường được đưa lên cáng (2 Các Vua 3:31). Người Do Thái luôn luôn chôn cất người chết (Sáng 23, 19; 25, 9; 1 Sa-mu-ên 25, 1), và không thiêu họ. Các cuộc khai quật ở Gezer đã chứng minh khả năng thiêu xác chỉ vào thời ngoại giáo, trong khi đối với người Do Thái, nó chỉ được sử dụng như một hình phạt đáng xấu hổ (Giô-suê 7, 25; Lê-vi Ký 20, 14; 21, 9; Am. 2, 1), vì không được chôn cất được coi là điều bất hạnh lớn nhất (1 Sa-mu-ên 14, 11; 16, 4; Giê. 16, 4, v.v.). Vì vậy, mọi người coi đó là nhiệm vụ chôn cất xác chết được tìm thấy trên cánh đồng (2 Các Vua 21:14; Ê-xê-chi-ên 39:14). Ngay cả một tội phạm bị hành quyết cũng phải được chôn cất (Phục truyền 21:23). TẠI đóng kết nối với những quan điểm này, có một giao ước bao phủ trái đất bất kỳ vết máu nào đổ ra (Sáng thế ký 37, 26; Lê-vi Ký 17, 13), vì linh hồn ở trong huyết, và máu không mảnh vải che thân kêu lên để trả thù (Ê-xê-chi-ên 24, 8 (Là. 26, 21). TẠI thời gian sớm chôn trong các hang động tự nhiên, và đặt đầu gối lên trên mặt đất. Thi thể của những người cao quý trong những ngôi mộ đơn lẻ được đặt phủ phục trên băng ghế hoặc trên mặt đất trong những căn phòng đặc biệt làm bằng đá chưa mài. Nếu hang động tự nhiên không đủ, thì nó được mở rộng hoặc bố trí một hang động mới. Và, có lẽ, chỉ vào thời các vị vua Israel, họ mới chuyển sang phong tục tạc những ngôi mộ đơn lẻ hoặc chữ viết của gia đình trên đá. Ở trạng thái mở, ban đầu người chết chỉ được chôn trong những ngôi mộ, nhưng sau đó nó đã trở thành một phong tục phổ biến. Trong các ngôi mộ, cùng với người đã khuất, người ta đặt các đồ đất nung, ví dụ như đèn, ấm, bát, ... Thường thì các bình được tìm thấy có chứa hài cốt của thức ăn, xương cốt ... Người ta cho rằng cộng đồng thị tộc tồn tại sau khi chết là. giải thích Ý nghĩa đặc biệt, vốn được gắn với một ngôi mộ chung của gia đình, một hầm mộ gia đình. Ban đầu, hầm mộ được bố trí gần nhà, và các vị vua Do Thái, những người sống gần đền thờ, đã đặt lăng mộ của họ gần đền thờ (Ê-xê-chi-ên 43, 7), và sau đó trong vườn Uzza (2 Các vua 21, 18). Có những ngôi mộ chung cho người nghèo và người lạ, cũng như cho tội phạm (Giê-rê-mi 26:23; Ê-sai 53: 9). Không được chôn trong mồ của cha mình bị coi là một lời nguyền (1 Các Vua 13:22). Theo Biên niên sử, đây là rất nhiều vị vua độc ác Jehoram, Joash và Ahaz. Họ thường chôn vào ngày chết. Đám tang kèm theo tang tóc. Ngoài phụ nữ ở nhà, những người đưa tang chuyên nghiệp và những người đưa tang cũng tham gia tang lễ (Giê. 9, 16; Am. 5, 16; 2 Sử 35, 25; Mt. 9, 23; Mc. 5, 38) - “các ca sĩ và các ca sĩ ”. Việc đưa tang đi kèm với các câu cảm thán: “chao ôi, anh ơi” hoặc “thưa anh”, v.v ... Để tang là một phong tục cổ xưa. Giô-sép để tang cha mình trong bảy ngày (Sáng thế ký 50:10); họ để tang cho Môi-se và A-rôn trong 30 ngày (Dân số ký 20:29; Phục truyền Luật lệ Ký 36: 8). Quần áo bị rách như một dấu hiệu của sự buồn bã (2 Các Vua 3:31, v.v.). Ngoài ra, họ còn mặc áo tang - một cái túi (“vải bao tải”, Is. 15, 3, v.v.), ngồi xuống bụi và rắc tro lên đầu (Gióp 2, 8; Giô-suê 7, 6) ; tự đánh mình vào ngực và đùi (Giê 31, 18), cởi giày, trùm đầu. Trong nhiều hơn nữa lần sau cùng với những người đã khuất, họ đặt một chiếc lọ đựng nước mắt của những người tiếc thương cho anh dưới mộ.

Như Lời Chúa nói: một thời gian để khóc, và một thời gian để cười; thời gian để than khóc và thời gian để khiêu vũ(Truyền 3, 4). Và lần sau, nếu chúng ta còn sống và Chúa cho phép, chúng ta sẽ nói về việc chôn cất hôm nay và nói về một đám cưới vui vẻ và mai mối.