Οι λαοί της Νότιας Ασίας: μια γενική εθνογραφική έρευνα. Πολιτικός χάρτης της σύγχρονης Ασίας

Οι λαοί της Νότιας Ασίας 1. Χαρακτηριστικά της ανακουφιστικής-κλιματικής ζώνης της υποηπείρου Ινδουστάν. 2. Εθνογενετικές όψεις και εθνική ιστορία των λαών της Νότιας Ασίας. 3. Κύρια HCT της Νότιας Ασίας. τέσσερις. υλικό πολιτισμόλαών της Νότιας Ασίας. 5. Οικογένεια και δημόσιες σχέσεις. 6. Πνευματικός πολιτισμός των λαών της Νότιας Ασίας.

Λογοτεχνία: n n n n 1. Σχολικά βιβλία: 1982 και 1994 2. Οι απαρχές της διαμόρφωσης του σύγχρονου πληθυσμού της Νότιας Ασίας. Μ., 1990. 3. Mark Gaborio. Το Νεπάλ και οι άνθρωποι του. Μ., 1985 4. Snesarev A. E. Ethnographic India. M., 1981 5. Pandey R. B. Ancient Indian home rituals. Μ., 1990. 6. Φουρνίκα Β. Από τη γέννηση στην νεκρική πυρά. Μ., 1985. 7. Kochnev V. I. Σρι Λάνκα. M., 1976 8. Kovalev I. M. Η μοίρα των ινδικών φυλών. Μ., 1982. Και άλλοι.

Νοτια Ασια: Χερσόνησος Hindustan, νησί Σρι. Νησιά Λάνκα, Ανταμάν, Νικομπάρ, Μακάντιβ και Αμίντιβ. Ο πληθυσμός είναι πάνω από 1 δισεκατομμύριο άνθρωποι. Τα φυσικά και κλιματικά χαρακτηριστικά ποικίλλουν. Από τα βόρεια, τα βουνά είναι το σύστημα των Ιμαλαΐων και του Καρακοράμ, από τα βορειοδυτικά, τα υψίπεδα του Μπαλοχιστάν και το Hindu Kush. από Β - βουνά - Γκάτ. Το μεγαλύτερο μέρος του Hindustan είναι η εύφορη Ινδο-Γαγγετική πεδιάδα, το οροπέδιο Deccan. Η χερσόνησος βρέχεται από τα νερά του Ινδικού Ωκεανού, της Αραβικής Θάλασσας, του Κόλπου της Βεγγάλης και της Θάλασσας Ανταμάν.

n n n μεγάλα ποτάμια: Ινδός, Γάγγης, Βραχμαπούτρα, Κρίσνα, Γκανταβάρι κ.λπ. Υπάρχουν έρημοι που στερούνται σημαντικών υδατινοι ποροι- Έρημος Θαρ. Το μεγαλύτερο μέρος του Hindustan βρίσκεται στις τροπικές περιοχές, μόνο ο βόρειος και οι πρόποδες βρίσκονται στις υποτροπικές περιοχές. Δύο εποχές: υγρό όταν βρέχει πολύ. Την εποχή - πλημμύρες από τις οποίες υποφέρει ο πληθυσμός. Οι βροχές φέρνουν τους μουσώνες. Την περίοδο των βροχών ακολουθεί η περίοδος της ξηρασίας. Στα ΒΔ, όπου εντοπίζονται ερημικές περιοχές, σπάνια πέφτουν βροχές και η χλωρίδα είναι φτωχή. Το υπόλοιπο Hindustan είναι μια ακμάζουσα περιοχή με πλούσια ζώα και χλωρίδα. Τις τελευταίες δεκαετίες, έχει γίνει φτωχός σε σχέση με τα νοικοκυριά.

Ανθρώπινη δραστηριότητα: μείωσε την περιοχή της αδιαπέραστης ζούγκλας. Σε γεωγραφικά απομονωμένα μέρη διατηρούνται ακόμη πολύτιμα είδη δέντρων: τικ, σαλός, έβενος και μαόνι, σανταλόξυλο κ.λπ. Στα Δάση φυτρώνουν φτέρες σαν δέντρα. Στα νησιά και στην παράκτια ζώνη - μαγκρόβια δάση. Από τον κόσμο των ζώων, μια μεγάλη ποικιλία πιθήκων: St. Πίθηκος Χανουμάν, λάγκουρες με λεπτό σώμα, προβοσκίδα, μακάκοι κ.λπ. Πουλιά με έντονα χρώματα πετούν από κλαδί σε κλαδί, πολλά φίδια, έντομα, τίγρεις της Βεγγάλης, ελέφαντες, λεοπαρδάλεις κ.λπ. Έχουν θεσπιστεί νόμοι για την προστασία της χλωρίδας και της πανίδας και η αποψίλωση των δασών .

2. Εθνογενετικές όψεις και εθνική ιστορία των λαών της Νότιας Ασίας. Πολιτεία: Ινδία - περισσότεροι από 1 δισεκατομμύριο άνθρωποι. Ισλαμική ΔημοκρατίαΠακιστάν - > 100 εκατομμύρια; HP Bangladesh > 100 εκατομμύρια. Βασίλειο του Νεπάλ - 17 εκατομμύρια. Δημοκρατία της Σρι Λάνκα - 16 εκατομμύρια. Βασίλειο του Μπουτάν - 1,5 εκατ. Δημοκρατία των Μαλδίβων - 0,2 εκατομμύρια Η περιοχή είναι πολυεθνική, σύμφωνα με εκτιμήσεις της UNESCO, πάνω από 800. Περισσότερο από το 97% του πληθυσμού μιλάει 23 γλώσσες από τις 187 υπάρχουσες. Γλωσσικό χαρακτηριστικό: 1. Ινδοευρωπαϊκή οικογένεια με ομάδες: Άριοι, Ιρανοί, Νουριστάν; Δραβιδικός. Στην Ινδία μιλούν τα 2/3

Στο Πακιστάν, το κράτος Γλώσσα - Ουρντού μαζί με Αγγλικά. στο Νεπάλ, Νεπάλ? στο Μπαγκλαντές - Μπενγκαλέζικο κ.λπ. 2. Αυστροασιατική οικογένεια: Santals, Munda 3. Θιβετοβιρμανικές γλώσσες: Naga, Manipuri κ.λπ. 4. Μια ιδιαίτερη οικογένεια σχηματίζεται από τη γλώσσα Ανταμάν, την οποία ομιλούν οι νησιώτες. Μεταξύ των πιο ενοποιημένων λαών είναι: Βεγγαλοί, Γκουτζαράτι, Παντζάμπι, Κασμίρ, κ.λπ. Κάθε λαός ζει στο δικό του κράτος. Εθνική κοινότητα: Ινδοί, Πακιστανοί, Νεπάλ, κ.λπ. Κοινωνικοί και κοινωνική τάξηκαι οι οργανώσεις πηγαίνουν πίσω στην αρχαία Άρια προέλευση του συστήματος της Βάρνας. Βάρνα (χρώμα, ποιότητα)

Στην αρχαία άρια κοινωνία υπήρχε μια διαίρεση σε 4 βαρνά: Ιερείς - η υψηλότερη κάστα. kshatriyas - δημόσια διοίκηση και προστασία. vaishyas - αγρότες, τεχνίτες. sudras - σερβίρει τα τρία πρώτα varnas, πιθανώς ντόπιοι. Στο παρόν Ώρα η έννοια της «βάρνας» έχει εξαφανιστεί, αλλά η κάστα εξακολουθεί να διατηρείται. Μια σειρά από κάστες θεωρούνται ακάθαρτες: οδοκαθαριστές, βυρσοδέψες κ.λπ. Υπάρχει μια κάστα ανέγγιχτων. Ιδιαίτερα δύσκολη θέση καταλαμβάνουν ομάδες που στέκονται έξω από την κάστα. Πρόκειται κυρίως για φυλές, μέχρι πρόσφατα, που υπήρχαν στα ιδιόκτητα HKT.

Ανθρωπολογικά χαρακτηριστικά: Οι άριες φυλές - ο Α. Τ. είναι πολύ χαριτωμένοι στενόμυαλοι Καυκάσιοι. Σχεδόν όλοι οι ινδοευρωπαϊκοί λαοί είναι φορείς των τύπων του νότιου Καυκάσου. Το Θιβετιανό Οροπέδιο κατοικείται από την αρχαιότητα. Μογγολοειδείς παραλλαγέςμε τις γλώσσες της θιβετοβιρμανικής οικογένειας. Νεπάλ λαοί με μογγολοειδή πρόσμιξη. Οι λαοί Μούντα (Santals, Bhils, κ.λπ.) συνδυάζουν χαρακτηριστικά Veddoid και Mongoloid στην εμφάνιση. Η σύγκριση των παραλλαγών για μεμονωμένες κάστες δείχνει ότι οι εκπρόσωποι των ανώτερων καστών είναι πιο καυκάσιοι και με ελαφριά μελάγχρωση.

Οι Ταμίλ που ανήκουν σε διαφορετικές κάστες είναι επίσης διαφορετικοί, όπως και άλλοι Άριοι λαοί. Οι ανώτερες κάστες σχηματίστηκαν με τη σημαντική συμμετοχή των άρια στοιχείων. Οι Βέδες, που έχουν χάσει πλέον τη γλώσσα τους, είναι φορείς του βεδοειδούς τύπου, κοντό ανάστημα, αιχμηρή δολιχοκεφαλία, επικράτηση κυματιστών μαλλιών, μέτρια σκοτεινό χρώμαδέρμα, πολύ χαριτωμένο πρόσωπο, κοίλη γέφυρα της μύτης.

εθνική ιστορία. Στη Νεολιθική, άνθρωποι της Βεδοειδούς εμφάνισης ζούσαν στο μεγαλύτερο μέρος του Ινδουστάν. Την 3η χιλιετία, οι Πρωτο-Δραβίδες και η Πρωτομούντα εγκαταστάθηκαν στο μεγαλύτερο μέρος της Νότιας Ασίας, όπου αναμίχθηκαν με το αρχαίο Βεδοειδές συστατικό. Υπάρχει μια ιδέα ότι ο πληθυσμός που μιλούσε Draid ήταν οι δημιουργοί των αρχαίων πολιτισμών της Νότιας Ασίας, του πολιτισμού του Mohenjo. Ο Ντάρο και η Χαράπα στην κοιλάδα του Ινδού. Στη II χιλιετία π.Χ. μι. άρχισε η μετανάστευση των Αρίων από τον Βορρά. Ήταν νοτιοευρωπαίοι στην εμφάνιση και μιλούσαν Ινδοευρωπαϊκές γλώσσες: σανσκριτικά, βεδικά. Σε ανάμειξη με τον τοπικό πληθυσμό, που αντικατοπτρίζεται στον σύγχρονο ανθρωπολογικό τύπο, οι Άριοι δημιούργησαν αρκετούς πρώιμες καταστάσεις. Η αρχαία ιστορία τους είναι γνωστή από τα ιερά

βιβλία: Βέδες (άλλο μέρος της Ριγκ Βέδα - η Βέδα των ύμνων), περιγραφές τελετουργιών, θυσίες και μαγικά ξόρκια. Στη Σκυθική εποχή, ιρανόφωνα στοιχεία διείσδυσαν στην επικράτεια της Νότιας Ασίας, με βάση την οποία σχηματίστηκαν οι σύγχρονοι Παστούν, Μπαλόχοι και άλλοι, σύμφωνα με το HKT τους, ήταν κτηνοτρόφοι, οι οποίοι παρέμειναν μέχρι σήμερα. Όλα τα R. I χιλιετία π.Χ μι. σχετικά με. Η Σρι Λάνκα, όπου ζούσαν οι Βέδες, άρχισε να συγκινεί τους προγόνους των Σιναλέζων, που μιλούσαν την Ινδοεβραϊκή. γλώσσες και Ταμίλ που μιλούν Δραβιδικά. Προς το παρόν, σχεδόν όλες οι Βέδες έχουν αφομοιωθεί και έχουν επιβιώσει μόνο στα βουνά και τα δάση. Ταυτόχρονα κατακτητές, μεταξύ των οποίων και ο Α. Μακεδόνας, έσπευσαν στο Ινδουστάν. Ολα αυτά

Άφησε το στίγμα του στην εθνική εικόνα της περιοχής. Μογγολοειδή στοιχεία σχηματίζονται από και ΒΑ του Ινδουστάν και την κατάκτηση της Ινδίας από τους Μογγόλους. Στους XVI-XVII αιώνες. Οι Ευρωπαίοι διεισδύουν στο Ινδουστάν: πρώτα οι Πορτογάλοι, ακολουθούμενοι από τους Ολλανδούς και μετά οι Γάλλοι και οι Βρετανοί. Μέχρι το 1947, η Ινδία τέθηκε υπό βρετανική επιρροή. Το 1947, με βάση τις θρησκευτικές διαφορές, σχηματίστηκαν κράτη: το Ισλαμικό Πακιστάν, η Ινδουιστική Ινδία και το 1948 η Κεϋλάνη (από το 1972, η Δημοκρατία της Σρι Λάνκα). Τα σύνορα μεταξύ Πακιστάν και Ινδίας καθιερώθηκαν χωρίς να λαμβάνονται υπόψη οι ιστορικές, οικονομικές και πολιτιστικές παραδόσεις, οι οποίες

εξακολουθεί να επηρεάζει τις εθνικές συγκρούσεις. Η δημιουργία του Πακιστάν από δύο μέρη αποδείχθηκε αδικαιολόγητη: δυτικό και ανατολικό, χωρισμένο κατά χιλιάδες χιλιόμετρα. Στο παρόν Ώρα Ανατολικού Πακιστάν σύγχρονο Μπαγκλαντές. 3. HKT. Η Νότια Ασία αποτελούσε μέρος της επικράτειας των πρωταρχικών κέντρων της παραγωγικής οικονομίας (IV χιλιετία π.Χ. - Ινδο. Γαγγειακό μεσοδιάστημα). Λόγω της ποικιλομορφίας των φυσικογεωγραφικών, κοινωνικών και πολιτιστικών παραδόσεων, υπάρχει μεγάλη ποικιλία HKT. Η συντριπτική πλειονότητα του πληθυσμού ασχολείται με την άροτρο. Οι καλλιεργούμενες καλλιέργειες, οι μέθοδοι καλλιέργειας και άλλα έργα SH είναι ποικίλα. Το επίπεδο μηχανοποίησης είναι χαμηλό. Καλλιεργημένες εκτάσεις κατά μήκος

Γόνιμες κοιλάδες μεγάλων και μικρών ποταμών, κατά μήκος των πρόποδων και των κοιλάδων του Νεπάλ, του Μπουτάν και των Μαλδίβων. Η κύρια καλλιέργεια στο Πακιστάν και τη ΒΔ Ινδία είναι το σιτάρι, σε όλες τις άλλες περιοχές είναι το ρύζι. Εκτός από αυτά: κεχρί, όσπρια, οπωροφόρα δέντρα, καλλιέργειες λαχανικών. Βιομηχανικές καλλιέργειες: φυτείες φοίνικα καρύδας, βαμβάκι, ελαιούχοι σπόροι, καουτσούκ, καφές, καπνός, το περίφημο ινδικό (Assam) και τσάι Κεϋλάνης. Στους πρόποδες των Ιμαλαΐων, Νεπάλ, Μπουτάν - ορεινή γεωργία, οι καλλιέργειες που καλλιεργούνται εξαρτώνται από το υψόμετρο από τις τροπικές και υποτροπικές καλλιέργειες έως τις εύκρατες καλλιέργειες. Πεδινή γεωργία - τροπική - κύρια πηγή συναλλάγματος - εξαγωγές.

Κτηνοτροφία: Η Νότια Ασία έχει το μεγαλύτερο κοπάδι βοοειδών, μη παραγωγικό. Σύμφωνα με τους κανόνες των Ινδουιστών, η αγελάδα είναι ιερό ζώο και απαγορεύεται να τρώει κρέας για Ινδουιστές, Σιχ και εκπροσώπους ορισμένων άλλων θρησκευτικών κινημάτων. Οι μουσουλμάνοι περιορίζουν επίσης την κατανάλωση αγελαδινού κρέατος για φαγητό ή δεν τρώνε καθόλου. Τα γαλακτοκομικά προϊόντα τρώγονται παντού. Τα βοοειδή χρησιμεύουν ως βύθισμα στην καλλιέργεια του εδάφους. Ένα τεράστιο κοπάδι βοοειδών δημιουργεί προβλήματα. Στους πρόποδες των Ιμαλαΐων εκτρέφονται κατσίκες και πρόβατα, το κρέας των οποίων εκτιμάται ιδιαίτερα. Οι Ινδουιστές είναι ικανοποιημένοι με κυρίως χορτοφαγικά τρόφιμα· για τις διακοπές τρώνε κρέας πουλερικών. ζώο μεταφοράς

Ενας γάιδαρος. Οι καμήλες εκτρέφονται σε άνυδρες περιοχές. Στις τροπικές περιοχές, οι ελέφαντες εξημερώνονται, χρησιμοποιούνται κάτω από τη σέλα, ακόμη και όταν κυνηγούν αρπακτικά. Ελάχιστα άλογα εκτρέφονται τώρα. Στο Μεσαίωνα, τα άλογα για ιππασία διατηρούνταν από τα ράτζα. Παντού όπου ασκείται η γεωργία αρότρου, υπάρχει ένα σύστημα άρδευσης με τη μορφή συστήματος καναλιών. Ωστόσο, το Hindustan και η Σρι Λάνκα υποφέρουν συχνότερα όχι μόνο από ξηρασίες, αλλά και από πλημμύρες. Οι λαοί του Πακιστάν ασκούν νομαδική κτηνοτροφία. Η αλιεία πραγματοποιείται σε παράκτιες περιοχές.

Υλικός πολιτισμός n n Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού ζει σε αγροτικές περιοχές. Οι τύποι οικισμών και κατοικιών είναι διαφορετικοί και συνδέονται με το KhKT, τις εθνοτικές παραδόσεις και τις τοπικές κλιματικές συνθήκες. Στην Ινδία, χωριό δεν σημαίνει μόνο δρόμους και μια ομάδα κτιρίων. Το Νεανικό-Ασιατικό χωριό περιλαμβάνει σπίτια με δρόμους και πλατείες, που περιβάλλονται από καλλιεργημένα χωράφια. Αυτός ο τύπος χωριού καλύπτει μερικές φορές μια έκταση έως και 240 εκταρίων. Κοντά στο χωριό υπάρχει δίκτυο από αρδευτικά κανάλια, καθώς και ειδική λιμνούλα όπου ποτίζονται τα βοοειδή του χωριού, συνήθως στο τέλος της ημέρας. Μετά το πότισμα, τα ζώα είτε φυλάσσονται σε πάγκους είτε αφήνονται στην ερημιά. Συχνά τοποθετούνται στις ίδιες τις καλύβες, και πιο συχνά στους δρόμους του χωριού, στο ύπαιθρο. Επομένως, καθυστερημένα

ο ταξιδιώτης πρέπει να περπατήσει ανάμεσα στον λαβύρινθο των ταύρων, των αγελάδων, των βουβαλιών, των μοσχαριών, των αλόγων κ.λπ. Τα τμήματα χωρίζονται μεταξύ τους με μικρές κορυφογραμμές γης, κάθε τμήμα είναι μικρό. Το σιτάρι, το κριθάρι, το λινάρι, οι πατάτες σπέρνονται την άνοιξη και το ρύζι είναι η κύρια καλλιέργεια το φθινόπωρο. Υπάρχουν λίγοι δρόμοι και δέντρα στο χωριό. Από τα δέντρα στο κέντρο του χωριού συνήθως φυτρώνει ένα αιωνόβιο δέντρο μπανγιάν ή κάποιο άλλο. Στη σκιά του δέντρου βρίσκεται το παρεκκλήσι του φυλετικού ή ντόπιου θεού, και ιερά φίδια ζουν στις κοιλότητες του κορμού. Οι κάτοικοι δεν τα φοβούνται και συχνά φέρνουν γάλα και δεν προσβάλλουν ποτέ. Η μάστιγα των καλλιεργειών και των φυτειών είναι οι πίθηκοι, οι αντιλόπες με κερασφόρο. Τα σπίτια βρίσκονται συνήθως σε λόφο. Συνολικό σχέδιοΤο σπίτι αποτελείται από μια κατοικία που περιβάλλεται από όλες τις πλευρές από κτίρια.

Στο σπίτι στο μπροστινό μέρος με πρόσβαση στο δρόμο υπάρχει σαλόνι. Στα βάθη του σπιτιού υπάρχουν ιδιωτικοί χώροι. Γύρω από τα σαλόνια είναι συγκεντρωμένα: ντουλάπια, πάγκοι για τα ζώα, ένα υπόστεγο για καρότσια κ.λπ. Το σπίτι δεν έχει πόρτες, μερικές φορές η πόρτα καλύπτεται με ένα χαλάκι. Στο γυναικείο μέρος του σπιτιού υπάρχει ό,τι πολύτιμο έχει η οικογένεια. Στη διακόσμηση του δωματίου δεν υπάρχουν τραπέζια, καρέκλες, πίνακες, ταπετσαρίες. Τα δάπεδα είναι χωμάτινα καλυμμένα με ψάθα. ΕΙΔΗ ΚΟΥΖΙΝΑΣαποτελείται από κεραμικά αγγεία, μεταλλικά (χάλκινα) αγγεία κ.λπ. Τα πήλινα αγγεία είναι πορώδη και ως εκ τούτου, λόγω της εξάτμισης, το περιεχόμενο ψύχεται μέχρι το σημείο πήξης.

Είδη ένδυσης. Καθιερωμένο από την παράδοση, καθορίζει τον τόπο γέννησης, τη θρησκεία και την κοινωνική. θέση. Το βασικό κριτήριο εξακολουθεί να είναι η θρησκεία. μουσουλμάνοι. Έχουν μεγάλη ποικιλία ρούχων. Το κεφάλι σύμφωνα με το χαντίθ είναι ξυρισμένο, η γενειάδα έχει νόμιμο μήκος 7-8 ίντσες. Τα γένια βάφονται συχνά με χέννα ή λουλακί. Το μουστάκι κόβεται απότομα. Όλες οι τρίχες του σώματος εκτός από το στήθος αφαιρούνται επίσης. Κάλυμμα κεφαλής, τουρμπάνι ή τουρμπάνι, καπέλο (καπελάκι ή φέσι). Το τουρμπάνι είναι κατασκευασμένο από ύφασμα πλάτους 50-75 cm και μήκους 4-6 m. Μερικές φορές ένα τουρμπάνι φοριέται με ένα ψηλό κόκκινο κωνικό καπέλο (κουλά).

Όσον αφορά την ένδυση, ακολουθούν επίσης τις οδηγίες του Μωάμεθ, αν και τώρα στρέφονται όλο και περισσότερο στα ευρωπαϊκά ρούχα. κύριο θέμαρούχα - κούρτα - πουκάμισο, στο σ-ζ γίνεται πιο μακρύ και φαρδύ. Στα Παθάνς φτάνει μέχρι τους αστραγάλους με πολύ φαρδιά μανίκια. Το παντελόνι, είτε πολύ ευρύχωρο μακρύ είτε μέχρι το γόνατο στη μέση, στερεώνεται με φύλλο ή σχοινί. Εξωτερικά ρούχα - choga, αυτό είναι ένα είδος σακακιού κάτω από τα γόνατα. Τα κοντά παλτό φοριούνται χειμερινή ώρα. Οι γυναίκες φορούν τα ίδια ρούχα με τους άνδρες, αλλά πιο κομψά και φτιαγμένα από πιο λεπτό και ακριβό ύφασμα. Υπάρχει διαφορά ανάμεσα στα ρούχα μιας γυναίκας και ενός κοριτσιού. Κάλυμμα κεφαλής - rukatta, ένα είδος καλύμματος ή πέπλου ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙκαι λουλούδια, δλ. έως 2 m και πλάτος. έως 1 μ. Φοριέται στο κεφάλι και κατεβαίνει στον αριστερό ώμο.

Ένα σημάδι σεμνότητας είναι ένα καλυμμένο κεφάλι. παντρεμένες γυναίκεςφορέστε περισσότερα ρούχα φωτεινα χρωματαπαρά κορίτσια. Η μανιόκα είναι ένα φουλάρι που δένεται γύρω από το κεφάλι με έναν κόμπο στο πίσω μέρος. Ρούχα - σακάκι με κουμπώματα στο πίσω μέρος. Το Kurta είναι ένα είδος αμάνικο πουκάμισο ανοιχτό μπροστά. Bloomers από μετάξι ή άλλο λεπτό ύφασμα, χρωματιστό, για κορίτσια - λευκό. Η νύφη έχει ένα ιδιαίτερο φόρεμα - παρασκευάζεται χωρίς ψαλίδι. Η ζώνη για παντελόνι χαρέμι ​​είναι κατασκευασμένη από άκοπο βαμβάκι. κλωστές. Έξω από το σπίτι, οι μουσουλμάνες φορούν - μανδύα - μια μακριά κάπα που τυλίγει το κεφάλι και το σώμα, υπάρχουν δύο τρύπες για τα μάτια. Οι μουσουλμάνες θολώνουν τα μάτια τους και βάφουν τις παλάμες και τα νύχια τους με χένα. Το δαχτυλίδι της μύτης μιας γυναίκας είναι σημάδι γάμου.

Ινδουιστές. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα είναι το dhoti, ένα αρχαίο είδος ένδυσης. Ο Ινδουιστής ξυρίζει το κεφάλι του, αφήνοντας ένα μπροστινό μέρος από πάνω, ξυρίζει το σώμα και το πρόσωπό του. Στο κεφάλι βάζουν τουρμπάνι και μερικές φορές καπάκια. Η γωνία του τουρμπάνι βρίσκεται πάνω από τα αυτιά και όχι πάνω από το μέτωπο, όπως στους μουσουλμάνους. Το Dhoti είναι ένα απλό κομμάτι ύλης άσπρο χρώμα, δεμένο γύρω από τους γοφούς, το άκρο περνά μέσα από τα πόδια από μπροστά προς τα πίσω και μπαίνει στην πλάτη στη ζώνη. Οι απλοί άνθρωποι φορούν το dhoti μέχρι τα γόνατα, ο Βραχμάνος το φοράει κάτω από τα γόνατα. Φορούν επίσης ένα σακάκι σαν καφτάνι. Chaddar, ένα κομμάτι ύφασμα 2 m φοριέται στον ώμο και τεντώνεται γύρω από το σώμα όταν λούζεσαι. Κορδόνι Brahmin - στριφτό βαμβακερό νήμα. Φοριέται πάνω από τον αριστερό ώμο και μέχρι το δεξί μηρό. Κορδόνι τριών κλωστών μετά

γάμος έξι ή εννέα, δλ. έως και 96 φοίνικες έχουν κόμπους κάστας και θρησκευτικά σημάδια. Οι Σαϊβίτες έχουν λευκές οριζόντιες γραμμές 1-3 στο μέτωπό τους, μερικές φορές με μια κουκκίδα στη μέση ή κάτω τους, ή μια κόκκινη κάθετη γραμμή. Vishui - στο μέτωπο υπάρχουν τρεις γραμμές που συγκλίνουν προς τα κάτω σε ένα σημείο: το ακραίο λευκό είναι το μεσαίο κόκκινο. Οι γυναίκες πλέκουν τα μαλλιά τους σε πολλές πλεξούδες και συγκεντρώνονται σε μία μεγάλη, η οποία κρέμεται στο πίσω μέρος. Ένα άλλο χτένισμα είναι ένας κόμπος μαζεμένος στο στέμμα του κεφαλιού, πάντα χτενισμένος μπροστά με χωρίστρα. Σακάκι ραμμένο στο πάνω μέρος του σώματος, φορεμένο και τύπου μπούστο, που καλύπτει το στήθος και τους ώμους και έχει πολύ κοντά μανίκια. Επιπλέον, ένα πουκάμισο φοριέται κάτω από τα γόνατα.

Σάρι χωρίς ραφή - το μισό του οποίου είναι ντυμένο γύρω από τη μέση, κρέμεται σε πτυχές στα πόδια, το υπόλοιπο ρίχνεται στον αριστερό ώμο ή καλύπτει το κεφάλι. Σιχ. Δεν ξυρίζονται ούτε κόβουν τα μαλλιά τους, τα γένια σκίζονται στη μέση και οι άκρες σκαρφαλώνουν προς τα πάνω. Τα μαλλιά στο κεφάλι συλλέγονται σε κόμπο (kes) στο στέμμα ή πίσω. Είναι υποχρεωτικό να φοράτε σιδερένιο αντικείμενο στο σώμα Η κόμμωση είναι τουρμπάνι. Τα ρούχα Akali είναι σκούρα μπλε. Μερικές φορές το τουρμπάνι τρυπάει πολλές λεπίδες. Παρσίς. Στο σπίτι, φορούν ένα κάλυμμα στο κεφάλι τους, έξω, φορούν ένα ψηλό καπέλο από σκληρό, γυαλιστερό υλικό. Στο σώμα είναι ένα είδος ιερού πουκάμισου - ένα sadru με μια ζώνη. Του φοράνε ένα βαμβακερό φόρεμα κάτω από τη μέση.

Παντελόνια σαν μουσουλμάνοι. Τα ρούχα της γυναίκας Parsi είναι παρόμοια με τα συνηθισμένα ινδιάνικα, αλλά φορούν και sadra. Παπούτσια - διαφορετικά είδηπαπούτσια. Οι Ινδουιστές σπάνια φορούν παπούτσια. Όλα τα παπούτσια αφαιρούνται στην είσοδο του ναού και του σπιτιού. Επί του παρόντος, ένα σακάκι από μεταξωτό ή μάλλινο ύφασμα με όρθιο γιακά έχει γίνει επίσημο ρούχο. ΣΤΟ μεγάλες πόλεις- Ευρωπαϊκά ρούχα. Οι Βραχμάνοι πηγαίνουν ξυπόλητοι και ξυπόλητοι. Ανάλογα με την κατάσταση, οι γυναίκες φορούν πολλά κοσμήματα από πολύτιμα μέταλλα και χαλκό με ένθετα από πολύτιμοι λίθοι. Διάφορα καλλυντικά. Η ενδυμασία του λαού Τόντα είναι ένας μανδύας σαν τόγκα, το άκρο του οποίου πετιέται στον αριστερό ώμο.

Οι Βέδες φορούσαν ποδιές από φλοιό. Γυναίκες μόνο τυλίγονται κάτω μέροςσώμα, αφήνοντας το πάνω μέρος ακάλυπτο. Ο Ανταμανέζος μέχρι πρόσφατα περπατούσε με επιδέσμους που δεν είχαν τους μηρούς.

n n Οικογενειακές και οικογενειακές σχέσεις Οικοδομούνται σύμφωνα με το επίπεδο κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης, τις θρησκευτικές και πολιτιστικές παραδόσεις, διατηρώντας μέχρι σήμερα παραδοσιακές μορφές. Οι οικογένειες των Ινδουιστών μουσουλμάνων και οι εκπρόσωποι άλλων θρησκειών ήταν μεγάλες πατριαρχικές και μεταξύ των νομάδων ήταν επίσης αδιαίρετες. Στο παρόν θερμοκρασία. Η μικρή οικογένεια κυριαρχεί. Στους μουσουλμάνους επιτρέπεται η πολυγαμία. Ο γάμος συνάπτεται μεταξύ γονέων. Οι Ινδουιστές τηρούν τις προκαταλήψεις της κάστας όταν συνάπτουν γάμους. Παλαιότερα γινόταν ο γάμος σε πρώιμο στάδιο, τα παιδιά αρραβωνιάζονταν σε ηλικία 2-4 ετών και ο γάμος και ο γάμος στα 6-8 ετών. Τώρα τέτοιοι γάμοι απαγορεύονται από το νόμο.

Μια χήρα μετά θάνατον δεν είχε δικαίωμα να ξαναπαντρευτεί. Πίσω στον 19ο αιώνα πήγε στην νεκρώσιμη πυρά του συζύγου της - το έθιμο του σάτι - το κάψιμο της χήρας στην νεκρώσιμη πυρά του συζύγου της. Οι Nairs και ορισμένοι άλλοι λαοί διατηρούν υπολειπόμενες μητροτοπικές και μητρογραμμικές σχέσεις στις οποίες μια γυναίκα έχει ίσα δικαιώματα με έναν άνδρα στην κληρονομιά περιουσίας και στο να δώσει ένα όνομα σε ένα παιδί. Ο μεγαλύτερος στην οικογένεια έχει αδιαμφισβήτητη εξουσία, όλος ο υλικός πλούτος είναι στη διάθεσή του και ικανοποιεί τις ανάγκες κάθε μέλους της οικογένειας: μεγαλώνει παιδιά, τα παντρεύει και τα παντρεύει, διαχειρίζεται το νοικοκυριό κ.λπ. Μετά το θάνατο του πατέρα, η εξουσία περνά στον μεγαλύτερο γιο. Η αρχή διατηρείται στις

η εξαιρετική αγάπη των παιδιών για τον πατέρα τους, η ταπεινωμένη θέση της γυναίκας του, που τον βλέπει ως αφέντη της και δεν τολμά ούτε να τον αποκαλέσει με το όνομά του. Ολα οικογενειακή ζωήρυθμίζεται από τελετουργίες (σανσκάρα). Το να επισκέπτεται τον σύζυγο της συζύγου του τις ημέρες ευνοϊκές για σύλληψη είναι ιερό καθήκον του συζύγου, οι παρεκκλίσεις από τα συζυγικά καθήκοντα αυτές τις ημέρες υπολογίζονταν ως θανάτωση του εμβρύου και αυτό το αμάρτημα καταδικάστηκε. Μορφές γάμου: 1. συμφωνία μεταξύ γονέων. 2. λύτρα της νύφης? 3. "απαγωγή"? 4. η νύφη και ο γαμπρός συμφωνούν μεταξύ τους, ήταν κοινό μεταξύ των kshatriyas. 5. Το κορίτσι δόθηκε σε γάμο ως ντάκσινα (πληρωμή θυσίας)

Η κοπέλα χαρίστηκε ως Βραχμάνος, ενώ για αυτήν έδωσαν τόσα διακοσμητικά όσα και ο άντρας που κατείχε αρσενικό χαρακτήρακαι μάθηση. Εξωγαμία μέσα στην κάστα κάποιου. Ενδογαμία - ένα παιδί παντρεύεται τη χήρα του κυρίου του, ή ο κουνιάδος με τη νύφη του, ο αδερφός με τη χήρα του αδερφού του κ.λπ. Θα μπορούσαν να είναι 2 γυναίκες, και βραχμάνοι και 3. Η καλύτερη νύφη ήταν θεωρείται κοριτσάκι από 4 έως 10 ετών πριν από την έναρξη της πρώτης εμμηναρχίας. Την ίδια εποχή, όταν παντρεύτηκε, το κορίτσι ζούσε και μεγάλωσε στο σπίτι του πεθερού της.

Ποικιλία φυλών στην Ινδία. Yerukala - η τέχνη των γυναικών - μαντεία. banjara - νομάδες τσιγγάνοι, οι γυναίκες στολίζονται από την κορυφή ως τα νύχια. Οι παντρεμένοι νεκροί πάνε στην νεκρική πυρά, άλλοι θάβονται. dombar (dommara) - μια φυλή επαγγελματιών ακροβατών, οι γυναίκες ασκούν επαγγελματική πορνεία. kharma - οι γυναίκες απαγορεύεται να αγγίζουν το άροτρο, να χτίζουν τη στέγη του σπιτιού, είναι «ακάθαρτες» τις ημέρες της εμμήνου ρύσεως, αυτές τις μέρες απομονώνονται από όλη την κοινότητα σε ειδικές. καλύβες? cholapankens - ζουν σε σπηλιές, που αποτελούνται από πολλά οικογενειακά διαμερίσματα. colta - το σώμα είναι διάστικτο με ένα τατουάζ, που σημαίνει συμβολισμό κύκλος ζωής: στους γοφούς κατά τη διάρκεια γυναίκα εγκυμοσύνης,

στους μαστούς είτε στο τέλος της εγκυμοσύνης είτε μετά τη γέννηση ενός παιδιού. Τα σημάδια εφαρμόζονται στα πόδια, τα οποία φέρεται να προστατεύουν από δαγκώματα φιδιών κλπ. Το σκουλαρίκι της μύτης είναι πολύ μακρύ και κρέμεται κάτω από το πηγούνι. Η πολυγαμία και η πολυανδρία είναι κοινά. Kanura - εάν υπάρχουν πολλά αδέρφια στην οικογένεια, τότε όλοι οι αδερφοί παντρεύονται μια γυναίκα ή όλοι οι αδελφοί θεωρούνται σύζυγοι όλων των συζύγων των αδελφών. Με την πολυανδρία - κατά τη γέννηση του πρώτου παιδιού, ο μεγαλύτερος αδερφός θεωρείται ο πατέρας, κλπ. Οι Garulya lohars είναι επαγγελματίες σιδηρουργοί. nardhi επαγγελματίες ζητιάνοι. Bhils - σύμφωνα με την ανθρωπολογία των Veddoids, η εθνοτική ιδιαιτερότητα είναι θολή, αναμεμειγμένη με Καυκάσιους - τους Sarians,

Rajputs, Marathas, κ.λπ. Κοινωνική οργάνωση- το σύστημα καστών που επικρατούσε μέχρι πρόσφατα. Τώρα υπάρχει μια αποχώρηση, αν και η παράδοση είναι ακόμα δυνατή. Αυτό το σύστημα επηρέασε ακόμη και τους μουσουλμάνους. Πολύ αρχαία προέλευση και ανάγεται στο σύστημα της Βάρνας των αρχαίων Αρίων. Το σύστημα των καστών έχει εξελιχθεί κατά τη διάρκεια των χιλιετιών και έχουν προκύψει πολλές επαγγελματικές και εθνοτικές κάστες. Στο παρόν χρόνος Υπάρχουν πολλές κάστες (τζάτι), που συνθέτουν μια σύνθετη ιεραρχική κλίμακα, κάθε βαθμίδα της οποίας καθορίζεται από το κοινωνικό. τη σημασία του πληθυσμού. Η αρχή του συστήματος των καστών είναι η ενδογαμία και οι πολλαπλές ενδοκαστικές απαγορεύσεις. Μια σειρά από «ακάθαρτες» κάστες: οδοκαθαριστές, βυρσοδέψες κ.λπ.

Η Νότια Ασία περιλαμβάνει τη χερσόνησο Hindustan, το νησί της Σρι Λάνκα (πριν από το 1972, Κεϋλάνη), τα νησιά Liccadive, Amindive, Andaman και Nicobar.

Ο πληθυσμός της Νότιας Ασίας είναι περίπου 800 εκατομμύρια άνθρωποι. ΣΤΟ πολιτικάπεριλαμβάνει τη Δημοκρατία της Ινδίας (περίπου 650 εκατομμύρια), τη Λαϊκή Δημοκρατία του Μπαγκλαντές (περίπου 87 εκατομμύρια), την Ισλαμική Δημοκρατία του Πακιστάν (79,9 εκατομμύρια), τη Δημοκρατία της Σρι Λάνκα (περίπου 15 εκατομμύρια), το Βασίλειο του Νεπάλ (πάνω από 13,7 εκατομμύρια), το Βασίλειο του Μπουτάν (1,3 εκατομμύρια) και τη Δημοκρατία των Μαλδίβων (144 χιλιάδες).

Από τα βόρεια, η Νότια Ασία πλαισιώνεται από το υψηλότερο ορεινό σύστημα του κόσμου, τα Ιμαλάια και το Karakoram, από τα βορειοδυτικά από τα υψίπεδα του Μπαλοχιστάν και το Hindu Kush, και στα βορειοανατολικά από τα βουνά της Βιρμανίας-Assam. Το νότιο τμήμα της υποηπείρου Hindustan και τα νησιά της Νότιας Ασίας βρέχονται από τα νερά του Ινδικού Ωκεανού, της Αραβικής Θάλασσας και της Θάλασσας Ανταμάν και του Κόλπου της Βεγγάλης.

Το μεγαλύτερο μέρος της νότιας Ασίας αποτελείται από τεράστια οροπέδια και πεδιάδες. Έτσι, ένα σημαντικό μέρος της χερσονήσου Hindustan καταλαμβάνεται από το οροπέδιο Deccan με τα Δυτικά και Ανατολικά Ghats. Στα νότια του οροπεδίου υψώνονται τα βουνά Nilgiri και Cardamom και τα βουνά Animalai. Τεράστια έκταση καταλαμβάνει η Ινδο-Γαγγετική πεδιάδα. Σημαντικές σε έκταση είναι οι πεδινές περιοχές στο νησί της Σρι Λάνκα.

Μεγάλοι ποταμοί ρέουν στη Νότια Ασία: ο Ινδός, ο Γάγγης, ο Βραχμαπούτρα, η Τζάμνα και πολλοί άλλοι, ποτίζοντας τεράστιες προσχωσιγενείς κοιλάδες.

Παρά την τεράστια ποικιλομορφία του φυσικού περιβάλλοντος της Νότιας Ασίας, σε όλες τις περιοχές της, εκτός από τα υψίπεδα, κυριαρχούν κυρίως τροπικές και υποτροπικές κλιματικές συνθήκες στους πρόποδες, με αποτέλεσμα να πέφτουν πολλές βροχοπτώσεις στο μεγαλύτερο μέρος της επικράτειας αυτής. περιοχή. Υπάρχουν τρεις ή δύο εποχές το χρόνο (καυτές, βροχερές, δροσερές ή ξηρές και βροχερές).Ωστόσο, στα βορειοδυτικά και δυτικά της υποηπείρου στο Μπαλουχιστάν, τη Σιντ, το Ρατζαστάν, υπάρχουν άνυδρες, έρημες περιοχές.

Η χλωρίδα και η πανίδα της Νότιας Ασίας είναι εξαιρετικά πλούσια. Κάποτε οι πεδιάδες και οι πρόποδές του καλύπτονταν από συνεχόμενα τροπικά δάση-ζούγκλες, που σήμερα έχουν αραιώσει σημαντικά ως αποτέλεσμα της ανθρώπινης δραστηριότητας. Αλλά ακόμα και τώρα υπάρχουν πολλά πολύτιμα είδη δέντρων (τικ, σαλ, κ.λπ.) στα δάση. Μεγάλες εκτάσεις καταλαμβάνονται από αειθαλή δάση «βροχής». Φίκους, διάφορα είδη φοινίκων και θάμνων, φτέρες δέντρων είναι κοινά. Στην παράκτια λωρίδα, στη ζώνη της παλίρροιας και του σερφ, αναπτύσσονται δάση μαγκρόβων.

Υπάρχει μια υπόθεση, που εκφράστηκε για πρώτη φορά από τον μεγαλύτερο σοβιετικό βιολόγο N. I. Vavilov, ότι πολλά σημαντικά γεωργικά φυτά καλλιεργήθηκαν στη Νότια Ασία. Για αρκετές χιλιετίες π.Χ., εκεί καλλιεργούνταν ρύζι, σιτάρι, ζαχαροκάλαμο, όσπρια, ελαιούχοι σπόροι και διάφορες βιομηχανικές καλλιέργειες, συμπεριλαμβανομένου του ασιατικού βαμβακιού. Αργότερα, οι φοίνικες με μπανάνα και καρύδα και οι θάμνοι τσαγιού, που δανείστηκαν από άλλες χώρες, έγιναν ευρέως διαδεδομένες.

Ο κόσμος των ζώων είναι πλούσιος, αν και τις τελευταίες χιλιετίες έχει γίνει αισθητά φτωχός. Τα κατοικίδια ζώα εκτρέφονται ινδική καμπούρα zebu, ινδικό βουβάλι. Καμήλες, πρόβατα, κατσίκες, άλογα διατηρούνται σε άνυδρες περιοχές.

Εθνογένεση και εθνοτική ιστορία. Μέχρι τώρα, το ερώτημα εάν η Νότια Ασία ήταν μεταξύ των περιοχών όπου έλαβε χώρα η ανθρωπογένεση δεν έχει επιλυθεί. Παράλληλα, έχει διαπιστωθεί ότι πριν από δεκάδες εκατομμύρια χρόνια ζούσαν εκεί πίθηκοι driopithecus, οι οποίοι θεωρούνται οι πρόγονοι των ανθρωποειδών. Περίπου δέκα εκατομμύρια χρόνια πριν από την εποχή μας, οι Ραμαπίθηκοι, οι πιθανοί πρόγονοι του ανθρώπου, ζούσαν σε αυτήν την περιοχή. Αλλά στη Νότια Ασία, τα υπολείμματα οστών των πιο αρχαίων και αρχαίων ανθρώπων (αρχαιοανθρωπιστές και παλαιοανθρωπιστές) δεν έχουν ακόμη βρεθεί, αν και έχουν ανακαλυφθεί επανειλημμένα τα εργαλεία εργασίας των πολιτισμών της πρώιμης Παλαιολιθικής. Υπάρχει η άποψη ότι οι άνθρωποι ζούσαν στα νότια της υποηπείρου Ινδουστάν ήδη από 1 εκατομμύριο χρόνια π.Χ. Έχει επίσης προταθεί ότι η Νότια Ασία ήταν μέρος της περιοχής σχηματισμού του σύγχρονου ανθρώπου (Homo sapiens). Είναι γνωστοί πολυάριθμοι πολιτισμοί της ύστερης Παλαιολιθικής και των επόμενων εποχών της Λίθινης Εποχής.

Άμεση απόδειξη της εθνοτικής σύνθεσης του πληθυσμού της Νότιας Ασίας στα πρώτα στάδια της ανθρώπινης ανάπτυξης μοντέρνα εμφάνιση(παλαιολιθική - Μεσολιθική εποχή) απουσιάζουν. Επιπλέον, πιστεύεται ότι ο πληθυσμός αυτής της περιοχής ήταν τότε μικρός. Υπάρχουν υποθέσεις ότι ένα σημαντικό μέρος του πληθυσμού της χερσονήσου Hindustan και του νησιού της Σρι Λάνκα βρισκόταν σε εκείνες τις εποχές Veddo-Id για ανθρωπολογικούς λόγους. Όσο για τις γλώσσες, είναι ακόμη πιο δύσκολο να το κρίνουμε αυτό, και μόνο υποθετικά θα μπορούσαν να είναι παρόμοιες με τις γλώσσες των Αυστραλοειδών της Ασιατικής-Ωκεανικής ζώνης, με τις οποίες οι απόγονοι του αρχαιότερου πληθυσμού της Νότιας Ασίας, οι Οι Βέδες και οι Ανταμάνοι, παρουσιάζουν ομοιότητες σε ανθρωπολογικούς όρους.

Πολλοί επιστήμονες πιστεύουν ότι την 3-2 χιλιετία π.Χ. μι. Φυλές που μιλούσαν τη Δραβιδική και τη Μούντα γλώσσα άρχισαν να διεισδύουν και να εγκαθίστανται στις υπό εξέταση περιοχές. Την ίδια εποχή, οι Δραβίδες, ανθρωπολογικά νότιοι Καυκάσιοι, ήταν οι δημιουργοί του πρώτου πολιτισμού στην κοιλάδα του Ινδού, από όπου μπορούσαν να εγκατασταθούν στα ανατολικά και νότια. Κατά τη διάρκεια των μεταναστεύσεών τους, οι Δραβίδες και οι Μούντας συνάντησαν τους Βεδοΐδες και ως επί το πλείστον τους αφομοίωσαν. Μια συνέπεια αυτής της διαδικασίας ήταν ο σχηματισμός της φυλετικής ομάδας Δραβιδοειδών της Νότιας Ινδίας.

Οι πρόγονοι των Μούντα, που ανήκαν στους Αυστραλοειδείς και Μογγολοειδείς φυλετικούς τύπους, αναμίχθηκαν με τον τοπικό πληθυσμό των Βεδοειδών, γεγονός που είχε ως αποτέλεσμα τον σχηματισμό των λαών Μούντα της Κεντρικής Ινδίας.

Στη 2η χιλιετία π.Χ. μι. στη Βόρεια Ινδία, ομάδες νότιων Καυκάσιων-Αρίων που μιλούσαν ινδο-άριες γλώσσες αρχίζουν να εγκαθίστανται. Εν μέρει, διείσδυσαν πολύ νότια, όπου αφομοιώθηκαν από τους Δραβιδείς.

Πληθυσμιακές ομάδες που μιλούσαν ινδοευρωπαϊκές (ιρανικές, τοχαρικές) γλώσσες εισήλθαν στη Νότια Ασία από τα βόρεια και τα βορειοδυτικά και αργότερα, ιδιαίτερα στο τέλος της εποχής μας, στην ινδοσκυθική εποχή.

Εγκαταστάθηκε στη 2η-αρχές 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. στο βόρειο τμήμα της Νότιας Ασίας, οι Ινδο-Άριοι ήταν κτηνοτρόφοι και εγκατεστημένοι αγρότες. Η ιστορία τους είναι γνωστή από αρχαιολογικά δεδομένα, καθώς και από συλλογές ύμνων, θυσιαστικές και μαγικές φόρμουλες, τελετουργικές περιγραφές, ερμηνείες και σχόλια για ιερά κείμεναπου ενώνεται με την έννοια της «Veda». Η παλαιότερη από τις Βέδες είναι η Ριγκβέδα (Βέδα των ύμνων). Οι Άριοι ίδρυσαν αρκετά πρώιμα ταξικά κράτη, τα οποία χαρακτηρίζονταν από μια περίπλοκη ταξική και ταξική (βαρνοκάστα) διαίρεση της κοινωνίας. Οι Άριοι αναμίχθηκαν με τον τοπικό πληθυσμό που μιλούσε Δραβιδικά και Μουντιανό, γεγονός που οδήγησε σε μια εντατική ανταλλαγή πολιτιστικών αξιών.

Στα βορειοανατολικά της χερσονήσου, στην αρχαιότητα, σχηματίζονταν ομάδες ανθρωπολογικού τύπου Μογγολοειδείς, που μιλούσαν τις γλώσσες της οικογένειας Θιβετοβιρμανίας. Και μαζί τους υπήρξε μια εντατική πολιτιστική ανταλλαγή μεταξύ των Ινδο-Αρίων.

Στα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. οι πρόγονοι των σύγχρονων Σιναλέζων, που μιλούσαν την Ινδο-Άρια γλώσσα, μετακόμισαν στο νησί της Σρι Λάνκα. Την ίδια περίπου εποχή, οι Δραβίδες, οι πρόγονοι των Ταμίλ, διείσδυσαν εκεί. Οι άποικοι ήρθαν σε στενή επαφή με τον αυτόχθονα πληθυσμό του νησιού, τους Βέδες, που αφομοιώθηκαν σε μεγάλο βαθμό από αυτούς.

Στους 16-17 αιώνες. Οι Ευρωπαίοι αποικιστές αρχίζουν να διεισδύουν στη Νότια Ασία: πρώτα οι Πορτογάλοι και μετά οι Ολλανδοί, Βρετανοί, Γάλλοι. Στα μέσα του 19ου αιώνα Η Ινδία γίνεται βρετανική αποικία. Η εποχή της αποικιακής εξάρτησης είχε μια εξαιρετικά κακή επιρροήγια την κοινωνικοοικονομική και πολιτιστική ανάπτυξη των λαών της Νότιας Ασίας. Η αποικιακή εκμετάλλευση αποκρούστηκε συνεχώς από τους καταπιεσμένους λαούς. Το 1947, η Ινδία και το Πακιστάν πέτυχαν την εθνική ανεξαρτησία. Ωστόσο, οι βρετανικές αρχές χάραξαν τα σύνορα μεταξύ των νέων κρατών χωρίς να λάβουν υπόψη εθνοτικούς, ιστορικούς και οικονομικούς παράγοντες, γεγονός που οδήγησε σε μακροχρόνιες διακρατικές και διεθνικές διαφωνίες. Αργότερα, άλλες χώρες της Νότιας Ασίας απέκτησαν επίσης εθνική ανεξαρτησία.

Σύγχρονη εθνοτική σύνθεση. Υπάρχουν περίπου 200 λαοί στη Νότια Ασία, οι περισσότεροι από τους οποίους είναι μικροί σε αριθμό. Έτσι, από τις 187 γλώσσες που ομιλούνται στην Ινδία, 23 γλώσσες ομιλούνται από το 97% του συνολικού πληθυσμού. Στην υπό εξέταση περιοχή, έχουν αναπτυχθεί διάφορα έθνη, πολλές εθνοτικές ομάδες είναι εθνικότητες. Αλλά πολλοί μικροί λαοί της Νότιας Ασίας αποτελούν τον λεγόμενο «φυλετικό» πληθυσμό, διατηρώντας σε διάφορους βαθμούς τα απομεινάρια των πρωτόγονων κοινοτικών σχέσεων.

Ο πληθυσμός της Νότιας Ασίας μιλάει τις γλώσσες των ινδικών (ινδοαρίων), ιρανικών και δαρδικών κλάδων Ινδοευρωπαϊκή οικογένεια; στις γλώσσες των Δραβιδικών, Αυστροασιατικών και Σινο-Θιβετιανών οικογενειών.

Οι πιο πολυάριθμοι λαοί που μιλούν ινδοευρωπαϊκές γλώσσες - αποτελούν τα δύο τρίτα του συνολικού πληθυσμού της Νότιας Ασίας. Οι γλώσσες του ινδικού κλάδου περιλαμβάνουν τα Χίντι ( επίσημη γλώσσαΔημοκρατία της Ινδίας), Ουρντού (επίσημη γλώσσα του Πακιστάν), Μπενγκάλι (επίσημη γλώσσα της Δημοκρατίας του Μπαγκλαντές), Νεπάλ (επίσημη γλώσσα του Νεπάλ), Σινχαλέζικα (επίσημη γλώσσα της Σρι Λάνκα), Παντζάμπι, Ρατζαστάνι, Μαράθι, Γκουτζαράτι, Λάντα , Bihari, Oriya, Assamese κ.λπ. Ο ιρανικός κλάδος περιλαμβάνει τα Pashto, Balochi (Balochi) κ.λπ. Οι δαρδικές γλώσσες ομιλούνται από την πλειοψηφία του πληθυσμού του Κασμίρ. Τα αγγλικά είναι προσωρινά η δεύτερη επίσημη γλώσσα της Δημοκρατίας της Ινδίας.

Η οικογένεια των Δραβιδών αντιπροσωπεύεται από πολλές μεγάλες και δευτερεύουσες γλώσσες. Τα μεγαλύτερα από αυτά είναι τα Telugu, Tamil, Kannara, Malayali. Από τις μικρές Δραβιδικές «φυλετικές» γλώσσες, μπορεί κανείς να ονομάσει Toda, τις γλώσσες Kadar, Kota, Irula, Chencha και πολλές άλλες.

Οι γλώσσες των Αυστροασιατικών και Σινο-Θιβετιανών οικογενειών ομιλούνται από έναν σχετικά μικρό αριθμό του πληθυσμού της Νότιας Ασίας. Οι εκπρόσωποι της οικογένειας των Αυστροασιατικών γλωσσών περιλαμβάνουν Santals, Ho, Korku, Munda, Khasi, Nicobars. προς Σινο-Θιβετιανά - Dzongke (η επίσημη γλώσσα του Μπουτάν), Naga, Garo.

Στη Νότια Ασία, λαμβάνουν χώρα έντονες γλωσσικές διεργασίες, που εκφράζονται, ειδικότερα, στη μετάβαση πολλών μικρών λαών στις γλώσσες των πολυάριθμων γειτόνων τους, η οποία συνοδεύεται από την αφομοίωσή τους.

Ανθρωπολογικά, ο πληθυσμός της βόρειας Νότιας Ασίας ανήκει στους νότιους Καυκάσιους. Ο ανθρωπολογικός τύπος των Δραβιδών είναι ιδιόρρυθμος, στον οποίο, όπως σημειώνεται, συνδυάζονται χαρακτηριστικά του νότιου Καυκάσου και της Αυστραλίας. Μογγολοειδή εγκαταστάθηκαν στα βόρεια και βορειοανατολικά της Νότιας Ασίας. Πολλοί μικτοί και μεταβατικοί ανθρωπολογικοί τύποι. Οι Ανδαμάνοι μπορούν να ταξινομηθούν μεταξύ των μικρών Αυστραλοειδών Πυγμαίων λαών. Εκπρόσωποι του Βεδοειδούς ανθρωπολογικού τύπου της Αυστραλοειδούς φυλής είναι οι Βέδες. Τα βεδοειδή χαρακτηριστικά βρίσκονται σε πολλές σύγχρονες ανθρωπολογικές ομάδες στη Νότια Ασία.

Οικονομία. Η Νότια Ασία, κρίνοντας από τα σύγχρονα αρχαιολογικά, παλαιοβοτανικά και παλαιοζωολογικά δεδομένα, δεν συμπεριλήφθηκε στην περιοχή της πρωτογενούς, αρχαιότερης εξημέρωσης φυτών και ζώων. Παρόλα αυτά, μια παραγωγική αγροτική και κτηνοτροφική οικονομία άρχισε να εμφανίζεται αρκετά νωρίς. Χαρακτηριστικό γνώρισμα της Νότιας Ασίας ήταν η ισχυρή άνιση οικονομική, κοινωνικο-οικονομική και πολιτιστική ανάπτυξη διαφορετικών περιοχών αυτής της τεράστιας περιοχής. Μέχρι περίπου την 4η χιλιετία π.Χ. μι. τα επαγγέλματα που συνδέονται με την οικειοποιημένη οικονομία κυριαρχούσαν παντού. Σταδιακά, οικισμοί αρχαίων αγροτών και κτηνοτρόφων άρχισαν να εμφανίζονται στις κοιλάδες των ποταμών. Μετά από αυτό, η παραγωγική οικονομία άρχισε να εξαπλώνεται ολοένα και ευρύτερα κατά μήκος της ινδο-Γαγγειακής παρενοχής και στη συνέχεια να διεισδύει στις νότιες περιοχές της Ινδίας και της Σρι Λάνκα. Στα μέσα της 3ης χιλιετίας π.Χ. μι. κατά μήκος του Ινδού, στην περιοχή Mohenjo-Daro - Harappa, σχηματίζεται ο αρχαιότερος πολιτισμός στη Νότια Ασία. Όμως εντατική οικονομική, κοινωνικοοικονομική και πολιτιστική ανάπτυξηΠήγαινε κυρίως σε σχετικά ανοιχτούς χώρους προσχωσιγενών κοιλάδων. Για μεγάλο χρονικό διάστημα, ο σπάνιος πληθυσμός της ατελείωτης ζούγκλας συμμετείχε ασθενώς σε αυτές τις διαδικασίες και μόνο οι κάτοικοι των παρυφών του τροπικού δάσους είχαν ισχυρότερη επιρροή από γειτονικούς, πιο ανεπτυγμένους λαούς. Συνέπεια αυτού ήταν η διατήρηση σε πολλές περιοχές της Νότιας Ασίας καθυστερημένων μορφών οικονομίας και πολιτισμού, κάτι που διευκόλυνε αργότερα οι συνθήκες του αποικιακού καθεστώτος.

Επομένως, ακόμη και στα τέλη του περασμένου αιώνα, σε τεράστια, αραιοκατοικημένα τροπικά δάση και ορεινές περιοχές, διατηρήθηκαν πληθυσμιακές ομάδες με πολύ καθυστερημένες μορφές οικονομίας και πολιτισμού. Και μόνο τον 20ο αιώνα, ειδικά μετά την κατάκτηση της εθνικής ανεξαρτησίας των λαών της Νότιας Ασίας, αυτοί οι λαοί σταδιακά ενεπλάκησαν στις σύγχρονες αναπτυξιακές διαδικασίες. Έχει ήδη σημειωθεί σημαντική πρόοδος στο θέμα αυτό. Όμως, λόγω ορισμένων κοινωνικών, οικονομικών και πολιτικών συνθηκών, εξακολουθούν να συναντώνται σήμερα μικρές φυλετικές ομάδες και φυλές, οι οποίες είτε οδηγούν μια πλήρως οικειοποιημένη οικονομία είτε τη συνδυάζουν με στοιχεία μιας πρωτόγονης παραγωγικής οικονομίας.

Η ποικιλομορφία των φυσικών και γεωγραφικών συνθηκών της Νότιας Ασίας καθόρισε επίσης την ποικιλομορφία των οικονομικών και πολιτιστικών τύπων και υποτύπων.

Οι λαοί της Νότιας Ασίας είναι κυρίως αγρότες. Ένα σχετικά μικρό μέρος του πληθυσμού ζει στις πόλεις και απασχολείται στη βιομηχανία, το εμπόριο και τον τομέα των υπηρεσιών.

Η γεωργία αλέτρι, σε συνδυασμό με την κτηνοτροφία και τη βιοτεχνία, έγινε ο πιο διαδεδομένος οικονομικός και πολιτιστικός τύπος ακόμη και πριν από την αρχή της εποχής μας. Στην ύστερη αρχαιότητα και στην πρώιμη φεουδαρχική εποχή, αυτός ο οικονομικός και πολιτισμικός τύπος έγινε κυρίαρχος. Παράλληλα, τόσο στην αρχαιότητα όσο και στη συνέχεια μέχρι σήμερα, ο οικονομικός και πολιτιστικός τύπος της γεωργίας του αρότρου περιλάμβανε πολλές ποικιλίες και υποτύπους. Οι διαφορές μεταξύ τους συνίστατο τόσο στο επίπεδο της οικονομικής ανάπτυξης, δεδομένου ότι τόσο οι πιο ανεπτυγμένοι όσο και οι λιγότερο ανεπτυγμένοι λαοί ήταν μεταξύ των αγροτών αλέτρι, όσο και στο περιεχόμενο του οικονομικού συγκροτήματος (σε αναλογία ορισμένων τύπων επαγγελμάτων, η σημασία της βιοτεχνίας , otkhodnichestvo, η διατήρηση των παραδοσιακών τύπων επαγγελμάτων κ.λπ.). .). Αυτές οι διαφορές έγιναν ιδιαίτερα αισθητές στην ύστερη περίοδο της αποικιοκρατίας, όταν η ινδική εθνική αστική τάξη και η εθνική βιομηχανία άρχισαν να διαμορφώνονται. Έτσι, ενώ υπάρχουν κοινά χαρακτηριστικά κοινά σε όλους τους εκπροσώπους του οικονομικού και πολιτιστικού τύπου των αγροτών αλέτρι, σε διάφορα μέρη και περιοχές της Νότιας Ασίας υπάρχουν διακριτικοί οικονομικοί και πολιτιστικοί υποτύποι. Ταυτόχρονα, όλοι οι λαοί που ανήκουν στον θεωρούμενο οικονομικό και πολιτισμικό τύπο έχουν αναπτύξει ταξικές σχέσεις και έχουν ζήσει από καιρό σε συνθήκες κρατισμού.

Οι γεωργικές περιοχές βρίσκονται κυρίως κατά μήκος των εύφορων κοιλάδων των ποταμών της Ινδίας, του Πακιστάν, του Μπαγκλαντές, της Σρι Λάνκα, κατά μήκος των πρόποδων και των κοιλάδων του Νεπάλ. Όλοι οι μεγάλοι λαοί που μιλούν τις ινδικές γλώσσες είναι αρχαίοι αγρότες: Μπενγκάλι, Ινδουστάνι (Χίντι, Ουρντού κ.λπ.), Ασαμέζοι, Γκουτσεράτ, Μαραθάς, Μπιχάρις, Ορίγια, Σινχαλέζοι κ.λπ. οι μεγάλοι Δραβιδικοί λαοί που αναφέρθηκαν παραπάνω, καθώς και ορισμένες μικρότερες εθνότητες.

Στη Δημοκρατία της Ινδίας, η κύρια καλλιέργεια τροφίμων είναι το ρύζι και το σιτάρι κυριαρχεί μόνο στα βορειοδυτικά. Στη δεύτερη θέση μετά το σιτάρι βρίσκονται το κεχρί και τα όσπρια. Εκτρέφονται άλλα δημητριακά, διάφορα λαχανικά, φρούτα. Μεγάλης σημασίαςΣτη γεωργία, έχουν βιομηχανικές και φυτειακές καλλιέργειες: βαμβάκι, ζαχαροκάλαμο, γιούτα, ελαιούχους σπόρους, φυτά καουτσούκ και φοίνικες καρύδας.

Καλλιεργούνται καφές, καπνός και το γνωστό «ινδικό» τσάι από το Assam. Σημαντικό μέρος των καλλιεργειών έχει εξαγωγικό σκοπό. Η Ινδία κατέχει την πρώτη θέση στον κόσμο όσον αφορά τον αριθμό των βοοειδών. Τα βοοειδή θεωρούνται ιερά και παραδοσιακά δεν πρέπει να θανατώνονται, επομένως ο αριθμός των μη παραγωγικών ζώων είναι μεγάλος, γεγονός που δημιουργεί δυσκολίες στη γεωργία. Αίγες και πρόβατα εκτρέφονται επίσης στους πρόποδες των Ιμαλαΐων. Οι ελέφαντες, τα γαϊδούρια και οι καμήλες χρησιμοποιούνται ως ζώα μεταφοράς και έλξης. Ελάχιστα άλογα διατηρούνται.

Αρκετά παρόμοια με την ινδική εμφάνιση της γεωργίας στο Μπαγκλαντές και τη Σρι Λάνκα.

Στο Πακιστάν καλλιεργούνται ρύζι, σιτάρι, κεχρί, ελαιούχοι σπόροι, βαμβάκι και ζαχαροκάλαμο. Η νομαδική και ημινομαδική ποιμενικότητα διεξάγεται στα βορειοδυτικά του Πακιστάν και στη Σίντ. Εκτρέφονται μικρά βοοειδή, καμήλες, άλογα.

Η γεωργία με άροτρο, καθώς και εν μέρει με σκαπάνη, ασκούνταν στη Νότια Ασία από την αρχαιότητα σε αρδευόμενη μορφή. Όμως κατά τα χρόνια της αποικιακής εξάρτησης, τα συστήματα άρδευσης περιήλθαν σε καταστροφική κατάσταση, η οποία οδήγησε σε ξηρασίες και καταστροφικές πλημμύρες. Μόνο μετά την ανεξαρτησία των λαών της Νότιας Ασίας, άρχισαν να επενδύονται σημαντικά κεφάλαια σε εγκαταστάσεις άρδευσης. Αλλά ακόμη και σήμερα, οι συσκευές άρδευσης που διατηρούνται από τον Μεσαίωνα με τη μορφή τροχών ανύψωσης νερού, που κινούνται με τη δύναμη των ζώων ή με το χέρι, δεν είναι ακόμα σπάνιες.

Το άροτρο ήταν γνωστό στη Νότια Ασία από την αρχαιότητα. Αν και τα εργοστασιακά γεωργικά εργαλεία κερδίζουν δημοτικότητα αυτές τις μέρες, ένα σημαντικό μέρος των αγροτών συνεχίζει να χρησιμοποιεί, όπως έκαναν πριν από χιλιάδες χρόνια, παραδοσιακά ελαφριά ξύλινα άροτρα με σιδερένια καλύμματα. Τα βουβάλια ή τα ζεμπού χρησιμοποιούνται ως δύναμη έλξης. Η οργωμένη γη καλλιεργείται με ένα είδος σβάρνας με έμφαση. Οι καλλιέργειες ισοπεδώνονται με ένα κούτσουρο μεταφοράς. Σπορά με το χέρι. Θερίζουν με δρεπάνια ή μαδάνε τα αυτιά με τα χέρια τους. Αλωνίζουν με πτερύγια ή διώχνουν τα ζώα μέσα από στάχυα. Τα δημητριακά συχνά αλέθονται ακόμα σε χειρόμυλους ή κοπανίζονται σε πέτρινα κονιάματα.

Τις τελευταίες δεκαετίες έχει γίνει πολλή δουλειά στα κράτη της Νότιας Ασίας για τη βελτίωση της γεωργίας. Σταδιακά γίνεται η μηχανοποίησή του, οργανώνονται πειραματικοί σταθμοί επίδειξης, όπου οι αγρότες γνωρίζουν τα τελευταία επιτεύγματα της γεωργικής τεχνολογίας, λαμβάνουν σπόρους υψηλής ποιότητας κ.λπ. Δημιουργούνται συνεργατικοί σταθμοί μηχανημάτων και τρακτέρ. Οι αγρότες εφοδιάζονται με ορυκτά λιπάσματα. Αλλά η σύγχρονη τεχνολογία είναι διαθέσιμη ως επί το πλείστον μόνο σε πλούσιους ιδιοκτήτες.

Μια ποικιλία οικιακών χειροτεχνιών και χειροτεχνιών έφθασε σε υψηλή ανάπτυξη μεταξύ των αγροτών αρότρου στην αρχαιότητα. Είναι εξαιρετικά ποικιλόμορφα και πολλά από αυτά έχουν χαρακτήρα καλλιτεχνικής βιοτεχνίας. Από τα αρχαία χρόνια, στη Νότια Ασία παράγονταν μετάξι, βαμβάκι και σε ορισμένες περιοχές ακόμη και μάλλινα υφάσματα, σημαντικό μέρος των οποίων εξήχθη. Στην εποχή της αποικιοκρατίας, πολλές βιοτεχνίες έπεσαν σε αποσύνθεση, αλλά σήμερα αναβιώνουν ξανά, για τις οποίες λαμβάνονται διάφορα μέτρα: οργανώνονται συνεταιρισμοί, αρτέλ για να βοηθήσουν τους βιοτέχνες στην απόκτηση πρώτων υλών και στην εμπορία τελικών προϊόντων. Η μεταλλουργία, η επεξεργασία σιδήρου, η χύτευση και το κυνήγι του χαλκού και του χαλκού έχουν αρχαίες παραδόσεις. Η τέχνη του κοσμήματος, η ξυλογλυπτική και τα κόκαλα, η ταπητουργία και πολλά άλλα είναι διάσημα.

Τις τελευταίες δεκαετίες σημειώθηκε σημαντική βιομηχανική ανάπτυξη στη Νότια Ασία. Αναπτύσσεται η βαριά μεταλλουργία και η κατασκευή μηχανών, στην οποία οι σοσιαλιστικές χώρες, και κυρίως η ΕΣΣΔ, παρέχουν μεγάλη βοήθεια (για παράδειγμα, το εργοστάσιο σιδήρου και χάλυβα Bhilai, που κατασκευάστηκε στη Δημοκρατία της Ινδίας με τη συμμετοχή της ΕΣΣΔ, μπορεί να που αναφέρθηκαν). Η εργατική τάξη και η τεχνική διανόηση μεγαλώνουν.

Εκτός από τον τύπο της καλλιέργειας άροτρου που θεωρείται στη Νότια Ασία, υπάρχει ένας λιγότερο ανεπτυγμένος υποτύπος του, ο οποίος εξακολουθεί να υπάρχει σήμερα μεταξύ μέρους του «φυλετικού πληθυσμού»: οι Santal του Bihar, οι Gonds της Κεντρικής Ινδίας κ.λπ. Χρησιμοποιούν πρωτόγονα συστήματα άρδευσης και λιγότερο προηγμένα εργαλεία. Η οικονομία τους έχει πολλά εκτεταμένα χαρακτηριστικά, δεν διατίθεται στο εμπόριο. Αντίστοιχα, πολλά αρχαϊκά χαρακτηριστικά διατηρούνται στη ζωή αυτού του πληθυσμού.

Τουλάχιστον από τα σύνορα της εποχής μας, και πιθανώς και από παλαιότερη εποχή, στα βορειοδυτικά της Νότιας Ασίας, σε άνυδρες ημιερήμους και ερημικές περιοχές, έχει αναπτυχθεί ένας οικονομικός και πολιτισμικός τύπος νομάδων και ημινομάδων κτηνοτρόφων. Αυτός ο τύπος οικονομίας είναι αρκετά διαδεδομένος στην εποχή μας μεταξύ ορισμένων ομάδων Μπαλότσι και Παστούν, καθώς και μεταξύ άλλων λαών. Η οικονομία τους, που βασίζεται στην εκτροφή μικρών βοοειδών, αλόγων, καμήλων και εποχικών μεταναστεύσεων, είναι παρόμοια με αυτή που συνηθίζεται στους νομάδες της Δυτικής Ασίας και έχει πατριαρχική εμφάνιση. Οι νομάδες λαμβάνουν σιτάρι, ρύζι και άλλες φυτικές τροφές σε αντάλλαγμα για κτηνοτροφικά προϊόντα. Επίσης, ασχολούνται με τη μεταφορά τροχόσπιτων και κάποιες άλλες βοηθητικές οικονομικές δραστηριότητες. Όπως και άλλοι κτηνοτρόφοι, η οικονομία των Παστούν και των Μπαλόχ είναι νομαδική ή ημινομαδική. Ο βαθμός κινητικότητας εξαρτάται στις περισσότερες περιπτώσεις από τον βιότοπο και την ευημερία της οικονομίας. Ταυτόχρονα, δεν υπάρχουν θεμελιώδεις διαφορές μεταξύ νομάδων και ημινομάδων στις μεθόδους διεξαγωγής μιας ποιμαντικής οικονομίας, στη φυλετική οργάνωση και σε συγκεκριμένες πολυδομικές κοινωνικοοικονομικές σχέσεις. Υπάρχουν κάποιες διαφορές στον βαθμό κινητικότητας, στη σημασία της γεωργίας και των βοηθητικών δραστηριοτήτων στο οικονομικό συγκρότημα, καθώς και στην τάξη του νομαδισμού. Μερικές φορές οι αρχαίοι Άριοι ονομάζονται νομάδες στην εποχή της μετανάστευσης στη Νότια Ασία. Αυτό δεν είναι καθόλου δίκαιο, αφού οι Άριοι είχαν βαθιές παραδόσεις στη γεωργία και η κτηνοτροφία έγινε ο κύριος τύπος του επαγγέλματός τους μόνο κατά τη διάρκεια μακρών μεταναστεύσεων. Με την πρώτη ευκαιρία επέστρεψαν και πάλι σε μια τακτοποιημένη ζωή.

Στις συνθήκες του νομαδισμού υπήρξε σημαντική περιουσιακή και κοινωνική διαφοροποίηση. Οι νομάδες ήταν υποταγμένοι στα κράτη στα εδάφη των οποίων ζούσαν, αλλά συχνά ονομαστικά. Οι ανεπτυγμένες ταξικές σχέσεις άρχισαν να εμφανίζονται μεταξύ τους μόνο μετά τη μετάβαση σε έναν σταθερό τρόπο ζωής και γεωργίας. Αυτές οι διαδικασίες έχουν αναπτυχθεί ευρέως στην εποχή μας.

Ο πιο διαδεδομένος στο παρελθόν ήταν ο οικονομικός και πολιτιστικός τύπος των σκαπανέων, που δεν έχει χάσει τη σημασία του ακόμη και σήμερα. Σε αντίθεση με τους θεωρούμενους οικονομικούς και πολιτιστικούς τύπους, μέχρι σχετικά πρόσφατα, οι λιγότερο ανεπτυγμένες κοινωνικο-οικονομικές σχέσεις ήταν χαρακτηριστικές των σκαπανέων: από την αναδυόμενη τάξη έως τα τελευταία στάδια της αποσύνθεσης του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος. Στο πλαίσιο αυτού του οικονομικού και πολιτιστικού τύπου, υπάρχουν ιδιαίτερα πολλοί υποτύποι που συνδέονται τόσο με το επίπεδο ανάπτυξης της οικονομίας και του πολιτισμού όσο και με τα τοπικά χαρακτηριστικά.

Πρώτα απ 'όλα, διακρίνονται δύο κύριες ποικιλίες του: η εκτροφή σκαπάνης με τη χρήση τεχνητής άρδευσης και η πιο αρχαϊκή καλλιέργεια σε καμένες περιοχές του δάσους. Μερικές από τις φυλές που ασχολούνταν με τη γεωργία κοπής και καύσης έζησαν τον περασμένο αιώνα σε συνθήκες πρωτόγονων κοινοτικών σχέσεων.

Οι γεωργοί άρδευσης σκαπάνης συχνά καλλιεργούν χωράφια με αναβαθμίδες (για παράδειγμα, το Bhotis του Νεπάλ, μέρος του Khasi του Assam). Η εκτροφή σκαπάνης συχνά συνδυάζεται με την άροτρο. Santals, Gonds, Nagas καλλιεργούν ρύζι, κεχρί, όσπρια και λαχανικά. Οι βιομηχανικές καλλιέργειες γίνονται όλο και πιο διαδεδομένες. Οι Khasi, Naga και μερικές άλλες φυλές έχουν αναπτύξει την κηπουρική.

Η γεωργία σκαπάνης σε μορφή κοπής και καύσης διατηρείται ακόμη και τώρα ανάμεσα σε ορισμένους δασικούς και ορεινούς Γόντες, στα βουνά Μούντας, Παλαγιά και Ουλαντάν της Νότιας Ινδίας και στο ορεινό Μπότι του Νεπάλ. μέρη του Naga και του Khasi του Assam, κ.λπ. Αλλά αν πριν από 100-150 χρόνια η γεωργία σκαπανών σε μορφή κοπής και καύσης γινόταν σε τεράστιες εκτάσεις, τότε, λόγω της νομοθετικής απαγόρευσης της κοπής και της καύσης του δάσους, η οποία συνδέθηκε με την προστασία του περιβάλλοντος, περιοχές όπου αυτός ο οικονομικός τύπος ήταν ευρέως διαδεδομένος, άρχισαν να μειώνονται ραγδαία.

Στη γεωργία κοπής και καύσης, στην αρχή της ξηρής περιόδου, οι δασικές εκτάσεις καθαρίστηκαν για χωράφια. Αφού στέγνωσαν τα δέντρα και οι θάμνοι, κάηκαν. Σχηματίστηκαν ορυκτά λιπάσματα - στάχτη, κάηκαν ζιζάνια.Σπέρνονταν σε τέτοια χωράφια κυρίως ρύζι, κεχρί, καλαμπόκι, ελαιούχα φυτά. Οι Nagas καλλιεργούν επίσης γιαμ και τάρο.

Μια ορισμένη σημασία στην οικονομία των υπό εξέταση λαών διατηρήθηκε για πολύ καιρό από τα παραδοσιακά οικειοποιημένα είδη επαγγελμάτων: το κυνήγι, η συλλογή και το ψάρεμα, που δεν έχουν χάσει εντελώς τη σημασία τους ακόμη και τώρα. Έτσι, μέχρι πρόσφατα, το κυνήγι με τόξο και βέλη ήταν ευρέως διαδεδομένο στους Khasi. Αρχαία όπλα (τόξα και βέλη, δόρατα κ.λπ.) χρησιμοποιούνται επίσης από ορισμένους αγρότες σκαπάνης που ζουν στη ζούγκλα. Συχνά η συλλογή πραγματοποιείται σε εξειδικευμένη μορφή. Καουτσούκ, καμφορά και άλλες ρητίνες, πολύτιμο ξύλο πωλούνται σε ειδικούς αγοραστές. Μεταξύ των ορεινών λαών του Νεπάλ (βουνό Bhotii, Kirati), η κτηνοτροφία είχε κάποια διανομή.

Η νομοθετική απαγόρευση της αποψίλωσης των δασών σε πολλές περιοχές της Νότιας Ασίας έχει οδηγήσει σε μεγάλες αλλαγές στη ζωή ενός σημαντικού μέρους αυτών των λαών. Έπρεπε να αναζητήσουν νέες πηγές βιοπορισμού. Ταυτόχρονα, κάποιοι στράφηκαν στην εκτροφή αρότρου, η οποία αποδείχθηκε δύσκολη διαδικασία. Πολλοί άρχισαν να προσλαμβάνονται ως εργάτες αγροκτημάτων, εποχικοί εργάτες κ.λπ. Και μόνο ένας μικρός αριθμός από αυτούς συνεχίζει να ηγείται μιας παραδοσιακής οικονομίας.

Ως ενδιάμεσος, αλλά σχετικά διαδεδομένος οικονομικός και πολιτιστικός τύπος στο παρελθόν, μπορεί κανείς να ξεχωρίσει τη σύνθετη οικονομία των μάλλον καθυστερημένων δασικών λαών, που βασίζεται στην πρωτόγονη εκτροφή σκαπάνης και στις παραδοσιακές βιομηχανίες ιδιοποίησης: κυνήγι, συλλογή και ψάρεμα. Σήμερα, αυτός ο οικονομικός και πολιτισμικός τύπος έχει σχεδόν εξαφανιστεί.

Επίσης, ο οικονομικός και πολιτιστικός τύπος που σχετίζεται με την παράκτια αλιεία έχει ενδιάμεσο χαρακτήρα. συνήθως αυτό το επάγγελμα συμπληρώνεται με άλλα μέσα εξασφάλισης βιοπορισμού.

Ένας πολύ ιδιόμορφος, μοναδικός οικονομικός και πολιτιστικός τύπος, βασισμένος στην κοινή κτηνοτροφία, υπήρχε μέχρι πρόσφατα κοντά στα βουνά Nilgiri. Μεγάλωναν μεγάλα γαλακτοπαραγωγά βοοειδή, τα οποία ήταν κοινόχρηστη ιδιοκτησία, και διατηρούσαν μια φάρμα γαλακτοπαραγωγής. Σήμερα ζουν εγκατεστημένοι, οι βοσκοί τους οδηγούν τα βοοειδή σε εποχιακά βοσκοτόπια. Σε αντάλλαγμα για τα προϊόντα του νοικοκυριού τους, λαμβάνουν φυτικά τρόφιμα και άλλα αγαθά που χρειάζονται από τους γείτονές τους. Προς το παρόν, η κοινοτική τους οικονομία αποσυντίθεται, άλλα είδη επαγγελμάτων εξαπλώνονται.

Τέλος, ο αρχαιότερος και αρχαιότερος οικονομικός και πολιτιστικός τύπος κυνηγών, συλλεκτών και ψαράδων, που σήμερα έχει σχεδόν εξαφανιστεί, ήταν κάποτε διαδεδομένος στη Νότια Ασία. Οι λαοί που ανήκαν σε αυτόν τον οικονομικό και πολιτισμικό τύπο και οι μικρές ομάδες στις οποίες υπάρχει ακόμα και σήμερα, βρίσκονται σε διαφορετικά επίπεδα του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος. Σε αυτόν τον τύπο, μπορούν να διακριθούν υποτύποι: από το εξειδικευμένο κυνήγι, τη συλλογή και το ψάρεμα μέχρι την πιο καθυστερημένη περιπλανώμενη οικονομία. Ο τελευταίος υποτύπος περιλαμβάνει μικρούς πληθυσμούς που ζουν στις πιο απομακρυσμένες, γεωγραφικά απομονωμένες περιοχές του τροπικού δάσους. Στις αρχές του αιώνα μας, οι Ανδαμάνοι, οι περισσότεροι από τους Βέδες, μέρος των Τσέντσου και άλλοι μικροί λαοί που μιλούσαν Μούντα και Δραβιδικά ήταν μεταξύ των περιπλανώμενων κυνηγών, ψαράδων και τροφοσυλλεκτών. Προς το παρόν, οι περισσότεροι από αυτούς έχουν στραφεί στην οικιστική ζωή και τη γεωργία, και μόνο οι Ανδαμάνοι και μέρος των «βουνών» Βέδων έχουν παραμείνει πιστές στην παραδοσιακή απασχόληση. Όλο το χρόνο, μέρα παρά μέρα, περιφέρονται σε ορισμένες περιοχές του τροπικού δάσους, όπου μαζεύουν όλη την τροφή, πηγαίνουν για ψάρεμα, κυνηγούν θαλάσσιες χελώνες και άλλα ζώα. Η απόκτηση των ευλογιών της ζωής ήταν πάντα ένα δύσκολο έργο για αυτούς τους λαούς, και συχνά υπέφεραν από την πείνα. Οι Βέδες και οι Ανδαμάνοι κυνηγούν με τόξα και βέλη. Το τόξο Andaman σε σχήμα S είναι ιδιαίτερα περίεργο. Υπάρχει μια πολύπλοκη ποικιλία βελών για διαφορετικούς τύπους κυνηγιού. Κατά το κυνήγι και το ψάρεμα, οι Ανταμανέζοι χρησιμοποιούσαν καμάκια γης και θάλασσας. Όλοι οι λαοί του εν λόγω τύπου χρησιμοποιούσαν δόρατα, ρόπαλα, ήξεραν να φτιάχνουν διαφορετικό είδοςπαγίδες. Κοινή ασχολία ήταν η εξαγωγή μελιού από άγριες μέλισσες. Αυτοί οι λαοί δεν ήξεραν πώς να εξάγουν και να επεξεργάζονται μέταλλο με ζεστό τρόπο. Το χρησιμοποιούσαν αποκτώντας το με «σιωπηλή ανταλλαγή» (δηλαδή χωρίς άμεση επαφή των μερών ανταλλαγής) ή, όπως οι Ανδαμάνοι, αφαιρώντας το σίδηρο από ναυάγια και δουλεύοντάς το με ψυχρό «νεολιθικό» τρόπο. υλικό πολιτισμό. Ένα σημαντικό μέρος του πληθυσμού της Νότιας Ασίας ζει σε αγροτικές περιοχές. Η διάταξη των οικισμών των αγροτών, οι τύποι των κατοικιών τους είναι πολύ διαφορετικοί. Στην Ινδο-Γαγγετική πεδιάδα κυριαρχούν οικισμοί με ρυμοτομία πολλών δεκάδων σπιτιών. Τις περισσότερες φορές πλίθα, με επίπεδη στέγη. Στα βόρεια της Νότιας Ασίας, υπάρχουν μικρά πλινθόκτιστα σπίτια ενός ή δύο δωματίων με βεράντα. Στις νότιες περιοχές, η πέτρα και το ξύλο χρησιμοποιούνται ως οικοδομικά υλικά. Τα κτίρια στις περιοχές των Ιμαλαΐων είναι ιδιόμορφα, όπου συνηθίζεται η κατασκευή σπιτιών σε πεσσούς ή ψηλά θεμέλια. Στην κοιλάδα του Γάγγη υπάρχουν επίσης οικισμοί σωροί, υπάρχουν σκελετόσπιτα. Κατά παράδοση, μέλη διαφορετικών καστών εγκαθίστανται σε διαφορετικές γειτονιές, με τους φτωχότερους και τους πιο μειονεκτούντες να ανήκουν στις κατώτερες κάστες και τους «άθικτους».

Στο Πακιστάν, οι Σίντι έχουν μεγάλους οικισμούς που αποτελούνται από μικρά κτήματα. Τα σπίτια είναι φτιαγμένα είτε από πλίθα είτε από πλίνθους καλυμμένα με πηλό. Οι στέγες είναι επίπεδες. Το αρχοντικό περιβάλλεται από πλίθινο τοίχο ή ψάθινο φράχτη. Τα σπίτια του πλούσιου τμήματος του πληθυσμού είναι φτιαγμένα από τούβλα από λάσπη.

Στη Βεγγάλη και στο Μπιχάρ υπάρχουν μεγάλοι οικισμοί στους οποίους ζουν αρκετές χιλιάδες άνθρωποι. Οι αγροτικοί οικισμοί είναι επίσης συχνοί στη Βεγγάλη, όταν τα αγροκτήματα είναι διάσπαρτα σε σημαντική απόσταση το ένα από το άλλο. Τα κτίρια είναι σκελετό και πλίθινα. Τις περισσότερες φορές, τα κτίρια κατοικιών είναι ενός και δύο δωματίων. Μόνο τα πλούσια τμήματα του πληθυσμού έχουν σπίτια με πολλά δωμάτια.

Εξίσου διαφορετικοί είναι οι οικισμοί και οι κατοικίες στη Νότια Ινδία και τη Σρι Λάνκα. Έτσι, μεταξύ των Άντρα, οι μικροί οικισμοί είναι πιο συνηθισμένοι, και μεταξύ των Ταμίλ, οι μεγάλοι οικισμοί. Τα σπίτια της Άντρας είναι χτισμένα από πλίθινα ή πλαισιωμένα σπίτια, τα Ταμίλ - από τούβλα ή μπαμπού. Οι εκπρόσωποι των κατώτερων καστών χτίζουν καλύβες από κλαδιά καλυμμένα με φύλλα φοίνικα. Στη Σρι Λάνκα, υπάρχουν τόσο μεγάλα χωριά όσο και οικισμοί από μεμονωμένα κτήματα. Τα σπίτια χτίζονται τις περισσότερες φορές σε πλατφόρμα και αποτελούνται από ένα ψάθινο πλαίσιο επικαλυμμένο με πηλό. Μια βεράντα είναι στερεωμένη στη μία πλευρά του σπιτιού. Η ιδιοκτησιακή ανισότητα εκδηλώνεται στο μέγεθος των σπιτιών, των υλικών, των βοηθητικών κτιρίων, της εσωτερικής διακόσμησης.

Στα σπίτια των αγροτών υπάρχουν συνήθως χαμηλά κρεβάτια σκεπασμένα με ψάθες, πάνω στα οποία κάθονται και κοιμούνται, χαμηλά σκαλιστά έπιπλα: σκαμπό, τραπέζια. Στις πόλεις, μαζί με το εθνικό εσωτερικό, υπάρχουν και αντικείμενα ευρωπαϊκής διακόσμησης. Οι αντιθέσεις είναι πολύ μεγάλες στις πόλεις της Νότιας Ασίας. Το κεντρικό τους τμήμα συνήθως χτίζεται με σύγχρονα πολυώροφα κτίρια, όπου βρίσκονται μεγάλα καταστήματα, τράπεζες, ιδρύματα, ζουν οι πλούσιοι και η διανόηση. Τα περίχωρα αποτελούνται από βρώμικους στραβά δρόμους και παράγκες όπου στριμώχνονται οι φτωχοί. Πολλοί άστεγοι.

Αν και ο νομαδικός και ημινομαδικός πληθυσμός των δυτικών περιοχών της Νότιας Ασίας οδεύει σταδιακά προς την εγκατεστημένη ζωή, η συντριπτική πλειοψηφία εξακολουθεί να ζει σε προσωρινούς νομαδικούς οικισμούς σε εποχικούς νομαδικούς καταυλισμούς κοντά σε πηγές ύδρευσης. Οι νομάδες Παστούν και Μπαλόχοι ζουν σε σκηνές από μάλλινο ύφασμα ή καμβά απλωμένες πάνω σε κοντάρια. Στη μέση της σκηνής υπάρχει μια εστία. Στο πάτωμα, ανάλογα με την ευημερία, τα κλινοσκεπάσματα ή τα χαλιά. Στους στύλους κρέμονται τσάντες, όπλα, διάφορα είδη σπιτιού.

Οι κατοικίες και οι οικισμοί των αγροτών άροτρων και σκαπάνης των τροπικών δασών και των ορεινών περιοχών είναι πολύ διαφορετικοί. Για παράδειγμα, οι Naga ζουν ως επί το πλείστον σε μεγάλα χωριά, χωρισμένα σε συνοικίες και βρίσκονται σε λόφους ή σε πεζούλια κατά μήκος των πλαγιών των βουνών. Κάθε χωριό είναι οχυρωμένο με έναν ισχυρό φράκτη και είναι ένα πραγματικό φρούριο. Τα σπίτια τους, όπως και των Khasis, είναι χτισμένα είτε από κορμούς δέντρων πάνω σε πασσάλους, είτε χτίζονται μικρές κατοικίες με σκελετό. Οι Santals ζουν σε οικισμούς, οι οποίοι συνήθως αποτελούνται από έναν δρόμο, κατά μήκος του οποίου υπάρχουν καλύβες από μπαμπού ή καλάμι, σοβατισμένες με πηλό. Η εσωτερική διακόσμηση των σπιτιών είναι η πιο απλή. Οι Παλαγιάν, οι Ουλαντάν και άλλοι μικροί λαοί της Νότιας Ινδίας ζουν σε μικρούς οικισμούς διάσπαρτους στα δάση. Οι καλύβες είναι συνήθως ελαφριές, συχνά χτισμένες σε ξυλοπόδαρα. Τα Todas χαρακτηρίζονταν από μικρούς οικισμούς ιδιόμορφων σπιτιών «κυψέλης» από κλαδιά και φύλλα φοίνικα, με κουβούκλιο, χωρίς παράθυρα και με στενή πόρτα. Τα παλιά χρόνια, οι Ανταμάνοι είχαν οικισμούς στα βάθη των νησιών, αποτελούμενοι από ένα ή περισσότερα μεγάλα σπίτια, καθένα από τα οποία κατοικούνταν από πολλές δεκάδες ή και πάνω από εκατό άτομα, που αποτελούσαν μια φυλετική ή τοπική ομάδα. Το σπίτι, ωοειδές σε κάτοψη, αποτελούνταν από δύο σειρές υποστηρικτικών πεσσών, πάνω στις οποίες στηριζόταν μια στέγη από φύλλα φοίνικα, που κατέβαιναν στο έδαφος και σχηματίζοντας τοίχους. Κατά μήκος της περιμέτρου υπήρχε ένα ύψωμα στο οποίο κοιμόντουσαν οι κάτοικοι του σπιτιού, στη μέση της καλύβας υπήρχε μια κοινόχρηστη εστία, πιο κοντά στην έξοδο υπήρχε μια πίστα με μια "μουσική σανίδα" (ένας κούφιος κορμός δέντρου με τρύπες). Κοντά σε κάθε χώρο ύπνου υπήρχε μια ξεχωριστή οικογενειακή εστία. Σε μεταγενέστερο χρόνο, οι Ανδαμάνοι άρχισαν να χτίζουν οικισμούς στις ακτές από μικρά φράγματα ανέμου, καθένα από τα οποία κατοικούνταν από μια ζευγαρωτή οικογένεια. Παράλληλα, η διάταξη του οικισμού, η θέση των εστιών και της πίστας, επανέλαβαν τη διάταξη της παλιάς κοινόχρηστης μεγάλης καλύβας. Πολλές ομάδες Βέδες ζούσαν σε σπηλιές τον περασμένο αιώνα. Κατά τη διάρκεια των κυνηγετικών αποστολών, ανεμοφράγματα κατασκευάζονταν στο έδαφος ή σε κλαδιά δέντρων.

Τα πολύχρωμα και ιδιόμορφα ρούχα των κατοίκων της Νότιας Ασίας, παρά την ποικιλομορφία τους, μπορούν να περιοριστούν σε πολλούς κύριους τύπους. Τόσο τα ραμμένα όσο και τα άραφτα ρούχα είναι κοινά. Το τελευταίο αποτελείται από ένα dhoti για άνδρες - ένα μακρύ ή κοντό εσώρουχο, παντελόνι, πουκάμισο, σακάκι. Οι άνδρες φορούν καπέλα στο κεφάλι τους. Οι Μπενγκάλι και μέρος των Πουντζάμπι είναι τουρμπάνι. Το τελετουργικό απαγορεύει στους Ινδουιστές να φορούν δερμάτινα παπούτσια και σήμερα ένα μεγάλο μέρος του αγροτικού πληθυσμού εξακολουθεί να περπατά ξυπόλητος. Τα κουρέλια παπούτσια είναι κοινά. Τα γυναικεία άραφτα ρούχα - ένα σάρι - είναι ένα μακρύ κομμάτι ύφασμα που τυλίγεται γύρω από τη μέση και τα πόδια. Η μία άκρη του σάρι πετιέται στον ώμο. Μερικές φορές καλύπτουν και τα κεφάλια τους. Τα sarees συμπληρώνονται από μπλούζες και σάλια. Υπάρχουν επίσης ραμμένα είδη ρούχων. Για ορισμένους λαούς, η γυναικεία φορεσιά αποτελείται από φορέματα, φαρδιές φούστες, παντελόνια χαρεμιού. Τέτοια είναι η γυναικεία φορεσιά ανάμεσα στους νομάδες. Όλες οι γυναίκες φοράνε πολλά κοσμήματα: βραχιόλια στα χέρια και τα πόδια, σκουλαρίκια στα αυτιά, στη μύτη, δαχτυλίδια στα δάχτυλα των χεριών και των ποδιών τους, κολιέ.

Τα παραδοσιακά ρούχα χρησιμοποιούνται ευρέως στη Νότια Ασία σήμερα. Αλλά στις πόλεις, ειδικά στους άνδρες, είναι συνηθισμένο να συνδυάζονται είδη εθνικών και ευρωπαϊκών ενδυμάτων. Στις πόλεις φορούν δερμάτινα παπούτσια, σακάκια, καπέλα, αδιάβροχα.

Οι νομάδες κτηνοτρόφοι φορούν τα ίδια ρούχα με τους άνδρες της φυλής τους στο Αφγανιστάν και το Ιράν.

Ακόμη πιο παραδοσιακά είναι τα ρούχα και τα στολίδια των σκαπανέων και των περιπλανώμενων κυνηγών-τροφοσυλλεκτών. Τα περισσότερα ρούχα είναι ελαφριά. Από τις πιο ανεπτυγμένες φυλές, για παράδειγμα, μεταξύ των Σαντάλ, μοιάζει με τη γενική ινδική. Οι άντρες του Γονντ φορούν μικρά ντότι και τουρμπάνι. Οι γυναίκες φορούν σάρι. Οι άντρες της φυλής του λόφου Naga αρκούνται σε ένα άραφτο εσώρουχο ή dhoti και μια ποδιά. Οι γυναίκες τυλίγουν το σώμα με ένα κομμάτι ύφασμα. Κάπες ή κασκόλ πετιούνται στους ώμους. Η ανδρική εορταστική ενδυμασία Naga είναι πολύ υπέροχη, που συμπληρώνεται από περίτεχνα κομμωτήρια. Τα ρούχα Toda είναι ιδιόμορφα, αποτελούμενα από ένα είδος μανδύα ή τόγκα για άνδρες και γυναίκες, το ένα άκρο του οποίου πετιέται στον ώμο. Οι Βέδες φορούσαν κάποτε ποδιές από φλοιό, οι οποίες τώρα έχουν αντικατασταθεί από βαμβακερούς επιδέσμους. Οι γυναίκες τυλίγουν ένα κομμάτι ύφασμα γύρω από τους μηρούς μέχρι τα γόνατα, αφήνοντας ακάλυπτο το πάνω μέρος του σώματος. Οι Ανταμάνοι περπατούσαν μέχρι πρόσφατα με εσώρουχα, φούστες με γρασίδι ή γυμνοί.

Τα σκεύη μεταξύ του πληθυσμού αποτελούνται κυρίως από μεταλλικά, πήλινα, ξύλινα σκεύη. Στα χωριά χρησιμοποιούνται αγγεία από ξερά κολοκύθια και μπαμπού. Ως πιάτα χρησιμοποιούνται «πιάτα» από φύλλα, από τα οποία τρώνε με τα χέρια.

Το φαγητό του μεγαλύτερου μέρους του πληθυσμού της Νότιας Ασίας είναι λαχανικά και γαλακτοκομικά. Τρώνε πολλά λαχανικά, φρούτα, ψάρια στις ακτές των θαλασσών και των ποταμών. Οι Ινδουιστές δεν τρώνε κρέας, ειδικά αγελαδινό. Οι μουσουλμάνοι δεν τρώνε χοιρινό.

Τα παραδοσιακά οχήματα είναι ένα βαρύ βαγόνι με μια ομάδα από βόδια ή ένα ζεμπού, μια αγέλη. Σε νομαδικές περιοχές, χρησιμοποιούνται κάτω από μια αγέλη και κάτω από την κορυφή από καμήλες και άλογα. Στη ζούγκλα όλα τα βάρη μεταφέρονται στις πλάτες των αχθοφόρους.

Οικογενειακή και κοινωνική τάξη. Οι οικογενειακές και οικογενειακές σχέσεις διαφέρουν στη Νότια Ασία ανάλογα με το επίπεδο κοινωνικο-οικονομικής ανάπτυξης μιας συγκεκριμένης ομάδας του πληθυσμού, καθώς και με το αν ανήκουν στους Ινδουιστές, τους Μουσουλμάνους ή οποιαδήποτε άλλη θρησκεία. Οι Ινδουιστές και οι Μουσουλμάνοι είχαν μεγάλες, πατριαρχικές οικογένειες στο παρελθόν. Προς το παρόν κυριαρχούν μικρές οικογένειες. Ταυτόχρονα, μεταξύ των μουσουλμάνων, χτίζονται σύμφωνα με τους κανόνες του πνευματικού νόμου - της Σαρία. Η Σαρία επιτρέπει την πολυγαμία, αλλά η πολυγαμία είναι κοινή μόνο σε ορισμένα τμήματα του πληθυσμού: εμπόρους, τοκογλύφους, μικροεπιχειρηματίες.

Οι γάμοι οργανώνονται παραδοσιακά από τους γονείς. Παράλληλα, μέχρι πρόσφατα, οι γάμοι επιτρέπονταν μόνο μεταξύ μελών της ίδιας κάστας. Ο γάμος εκτός κάστας θεωρήθηκε ντροπιαστικός. Σε πολλές περιοχές της Νότιας Ασίας, στο παρελθόν γίνονταν πολύ πρώιμοι γάμοι: αρραβωνιάζονταν σε ηλικία 2-4 ετών, ο γάμος γινόταν σε ηλικία 6-8 ετών. Τώρα απαγορεύονται από το νόμο, αλλά αυτό το φαινόμενο δεν έχει εξαλειφθεί εντελώς, καθώς και οι χωρισμοί κάστας μεταξύ εκείνων που συνάπτουν γάμο. Μεταξύ πολλών λαών, ειδικά στη βόρεια Ινδία, η παράδοση απαγορεύει σε μια χήρα να ξαναπαντρευτεί, ακόμα κι αν ο «σύζυγος» πέθανε σε πολύ μικρή ηλικία. Μεταξύ ορισμένων λαών της Ινδίας, για παράδειγμα, μεταξύ των Nairs, η μητροτοπική και μητρογραμμική επιβίωση είναι ισχυρή στην οργάνωση της οικογένειας και του γάμου. Το όνομα και η κληρονομιά γίνονται μέσω της μητρικής γραμμής. Οι γυναίκες έχουν ίσα δικαιώματα με τους άνδρες.

Η τελετή του γάμου περιλαμβάνει πολυάριθμες τελετουργίες και ως επί το πλείστον τελειώνει με τον γαμπρό να κρεμάει ένα ειδικό μετάλλιο (τάλι) στο λαιμό της νύφης. Σήμερα, συντελούνται πολύ σοβαρές αλλαγές στον τομέα των οικογενειακών και γαμήλιων σχέσεων μεταξύ των λαών της Νότιας Ασίας: τα εμπόδια των καστών καταστρέφονται, ο γάμος εκδημοκρατίζεται, οι νέοι κερδίζουν το δικαίωμα να παντρεύονται για αγάπη. Αλλά η τιμή της νύφης μεταξύ των μουσουλμάνων είναι ακόμα σταθερά καθορισμένη.

Στις οικογενειακές και γαμήλιες σχέσεις των μικρών λαών («φυλετικός πληθυσμός»), κυριαρχούν η ζευγαρωμένη οικογένεια και οι οικογενειακές μορφές που είναι μεταβατικές στη μονογαμία. Ζευγαρωμένες οικογένειες εξακολουθούν να υπάρχουν μεταξύ μερικών από τους Santal, Kurumba, Nagas και πολλούς άλλους. Σε ορισμένους μικρούς λαούς, τα χαρακτηριστικά της μητροτοπικότητας μπορούν να εντοπιστούν στις συζυγικές σχέσεις. Έτσι, μεταξύ των Khasi, ο νεαρός σύζυγος εγκαθίσταται στο σπίτι της γυναίκας του και τα παιδιά κληρονομούν το όνομα της μητέρας. Ο Γάρος είχε μητρικές γεννήσεις. Μια ιδιόμορφη μορφή πολυανδρίας με τη μορφή αδελφικής και άσχετης πολυανδρίας υπήρχε κάποτε μεταξύ των Toda. Αυτή η μορφή οικογένειας αναπτύχθηκε ως αποτέλεσμα του καταμερισμού της εργασίας στις συγκεκριμένες συνθήκες ζωής.

Μεταξύ των πιο καθυστερημένων λαών της Νότιας Ασίας - των Ανδαμανέζων, των Βέδα και ορισμένων άλλων, η οικογένεια είναι ασταθής, ένα χαμάμ. Χαρακτηρίζονται από ένα σύστημα ηλικιακών κατηγοριών, σε σχέση με το οποίο οι νέοι υποβάλλονται σε μυήσεις που σχετίζονται με την ηλικία. Ταυτόχρονα, οι νέοι μυούνται στα μυστικά της φυλής, δοκιμάζονται οι κυνηγετικές τους ικανότητες, η αντοχή και το θάρρος τους. Τα κορίτσια γνωρίζουν τις μελλοντικές τους υποχρεώσεις.

Για τους περισσότερους από τους μεγάλους λαούς της Νότιας Ασίας, οι ταξικές σχέσεις προέκυψαν πριν από αιώνες και χιλιετίες. Ταυτόχρονα, η πρωτοτυπία της ιστορικής εξέλιξης και η ανάπτυξη των κοινωνικοοικονομικών σχέσεων οδήγησε στη μεγάλη ποικιλομορφία και πρωτοτυπία τους. Και στην εποχή μας, μεταξύ ορισμένων λαών, παρατηρούνται όχι μόνο φεουδαρχικά και πατριαρχικά, αλλά και πρωτόγονα κοινοτικά κατάλοιπα. Μεταξύ μεμονωμένων μικρών ομάδων, οι πρωτόγονες κοινοτικές σχέσεις βρίσκονται μόνο στο στάδιο της αποσύνθεσης.

Το κοινωνικό σύστημα των μεγάλων λαών της Νότιας Ασίας χαρακτηρίζεται από καιρό από την εξαιρετική ζωτικότητα των κοινοτικών σχέσεων, οι οποίες επιβίωσαν επί αιώνες και μόλις τώρα καταστρέφονται υπό την επιρροή της καπιταλιστικής τάξης.

Η ινδική κοινότητα είχε διάφορες ποικιλίες. Ήταν μια κλειστή συλλογικότητα με κοινοτική χρήση γης και τοπική αυτοδιοίκηση. Επικεφαλής της κοινότητας ήταν τα πλουσιότερα μέλη και ιερείς (Βραχμάνοι). Τον 16ο αιώνα υπήρχε μεγάλη γαιοκτησία του Ζεμινδαρίου, η οποία ενισχύθηκε στην εποχή της αποικιοκρατίας. Η ανάπτυξη της μεγάλης ιδιοκτησίας γης συνδυάστηκε με ένα σύστημα γεωργίας φόρου γης.

Επί του παρόντος, στις χώρες της Νότιας Ασίας έχει πραγματοποιηθεί ή πραγματοποιείται μια αγροτική μεταρρύθμιση, η οποία έχει υπονομεύσει τα θεμέλια του γαιοκτήμονα-φεουδαρχικού συστήματος και της τάξης των γαιοκτημόνων. Ωστόσο, σε ορισμένες χώρες οι επιβιώσεις της φεουδαρχίας είναι ακόμα ισχυρές και η θέση της αγροτιάς είναι μάλλον δύσκολη.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό του κοινωνικού συστήματος μεγάλου μέρους των λαών της Νότιας Ασίας είναι το σύστημα των καστών, οι απαρχές του οποίου χρονολογούνται από την εποχή της αποσύνθεσης των κοινοτικών-φυλετικών σχέσεων. Από προέλευση, η σύνθεση των καστών είναι πολύ περίπλοκη. Μέρος των καστών πηγαίνει πίσω στις αρχαίες βάρνες, πολλές εμφανίστηκαν ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης του καταμερισμού της εργασίας στην αρχαία κοινωνία. Πολλές κάστες είναι εθνοτικής καταγωγής. Τέλος, πολλές επαγγελματικές κάστες. Το σύστημα των καστών καθιερώθηκε από τη θρησκεία και έγινε η βάση του κοινωνικού συστήματος για χιλιετίες. Στην αρχαιότητα, υπήρχαν τέσσερις «κλασικές κάστες» (varnas): βραχμάνοι - ιερείς, kshatriyas - πολεμιστές, vaishyas - αγρότες, shudras - υπηρέτες. Ένας σημαντικός αριθμός του τοπικού πληθυσμού, που κάποτε κατακτήθηκε από τους Άριους, προσχώρησε στους Σούντρας. Στην εποχή μας υπάρχουν πολλές χιλιάδες κάστες (τζάτι). Οι κάστες είναι ενδογαμικές. Κάποια από αυτά θεωρούνται κατώτερα, ειδικά κάποια επαγγελματικά που συνδέονται με «ακάθαρτα» επαγγέλματα (π.χ. βυρσοδέψες, οδοκαθαριστές κ.λπ.). Επιπλέον, υπάρχουν οι λεγόμενοι «άθικτοι» και ο πληθυσμός που δεν ανήκει σε κάστα, που ανέκαθεν στέκονταν στο χαμηλότερο σκαλί της κοινωνικής κλίμακας. Κατά την παράδοση, οι «άθικτοι» δεν έχουν το δικαίωμα να εγκατασταθούν με άτομα από ανώτερες κάστες, να χρησιμοποιούν τα πράγματά τους, να παίρνουν νερό από ένα πηγάδι. Οι «άθικτοι» αναμένεται να κάνουν τις πιο σκληρές, πιο βρώμικες, κακοπληρωμένες δουλειές. Η καταπιεσμένη θέση μέρους των καστών και του μη-καστικού πληθυσμού εξηγεί την επιτυχία της προπαγάνδας της μουσουλμανικής θρησκείας στη Νότια Ασία. Με το να ασπαστεί το Ισλάμ, ένα άτομο ξεφεύγει από το σύστημα των καστών σε κάποιο βαθμό. Αλλά και ο μουσουλμανικός πληθυσμός της Νότιας Ασίας έχει ορισμένους περιορισμούς κάστας. Το σύνταγμα της Δημοκρατίας της Ινδίας και ορισμένων άλλων χωρών απαγορεύει τον διαχωρισμό των καστών. Στην πραγματικότητα, το σύστημα των καστών είναι ακόμα ισχυρό και οι προοδευτικές δυνάμεις πρέπει να δώσουν σκληρό αγώνα ενάντια στις καθημερινές προκαταλήψεις των καστών.

Σήμερα, οι περισσότεροι από τους μεγάλους λαούς της Νότιας Ασίας χαρακτηρίζονται από καπιταλιστικές σχέσεις, αλλά πολλές φεουδαρχικές και πατριαρχικές επιβιώσεις είναι ακόμα ζωντανές στα χωριά, εμποδίζοντας την ανάπτυξη αυτών των λαών.

Μερικοί από τους αγρότες σκαπάνης, ειδικά εκείνοι που ασχολούνταν με τη γεωργία κοπής και καύσης, διατήρησαν για μεγάλο χρονικό διάστημα ισχυρά υπολείμματα φυλών, όπως, για παράδειγμα, μεταξύ των Khasi, Naga, κ.λπ. Αλλά στην εποχή μας, οι φυλετικές σχέσεις στην καθαρή τους μορφή δεν βρίσκονται πλέον. Όσο για τους πιο καθυστερημένους από κοινωνικοοικονομική άποψη του πληθυσμού - περιπλανώμενους κυνηγούς, συλλέκτες, ψαράδες, στη συνέχεια για τις κοινωνικές τους σχέσεις, καθώς και για έναν αριθμό λαών παρόμοιων από την άποψη της ανάπτυξης Νότος- ανατολική Ασία, που χαρακτηρίζεται από την απουσία φυλετικής οργάνωσης στο παρελθόν. Η κοινωνική οργάνωση των Βέδων, των Ανταμανέζων και ορισμένων μικρών ομάδων του πληθυσμού της Κεντρικής και Νότιας Ινδίας είναι μια ομάδα με σχέδια που ενώνεται σε άμορφες, κακώς ενοποιημένες φυλές.

Πνευματικός πολιτισμός. Ο πνευματικός πολιτισμός των λαών της Νότιας Ασίας έχει παραδόσεις αιώνων, εμπλουτισμένες με νέα επιτεύγματα. Μέχρι τώρα, τα αρχαία επικά έργα των Μαχαμπαράτα, Ραμαγιάνα και άλλων είναι ευρέως διαδεδομένα στον κόσμο, διαβάζονται, απαγγέλλονται, τραγουδιούνται. Στη θεματολογία τους ανεβαίνουν θεατρικές παραστάσεις. Μια δημοφιλής μορφή θεατρικής παράστασης είναι το κατακάλι, βασισμένο σε μακροχρόνιες λαϊκές παραδόσεις. Υπάρχει ένα κουκλοθέατρο.

Κάθε γιορτή συνοδεύεται από τραγούδια και χορούς. Οι παραστάσεις των μάγων είναι δημοφιλείς μεταξύ των ανθρώπων.

Η μουσική των λαών της Ασίας είναι ποικίλη. Υπάρχουν διάφορα μουσικά όργανα, από τα οποία τα πιο δημοφιλή είναι το μαδημένο (κρασί), το τόξο και τα τύμπανα.

Οι καλές τέχνες και η αρχιτεκτονική έχουν φτάσει σε υψηλό επίπεδο ανάπτυξης στη Νότια Ασία. Είναι διάσημο το αρχιτεκτονικό συγκρότημα της μεσαιωνικής Άγκρα, το οποίο περιλαμβάνει το παγκοσμίου φήμης μαυσωλείο της εποχής των Μουγκάλ - το Ταζ Μαχάλ. Οι ναοί των Μπενάρες και άλλα μνημεία εκπλήσσουν με την ομορφιά τους. Από την αρχαιότητα υπήρχε παράδοση στη ζωγραφική. Διάσημες είναι οι τοιχογραφίες των σπηλαίων ναών του Ajanta. Αναπτύσσονται ξυλογλυπτικές και μινιατούρες, που συνδυάζουν υψηλή επαγγελματική δεξιοτεχνία και λαϊκά μοτίβα.

Πολύ πέρα ​​από τα σύνορα της Νότιας Ασίας, η παραδοσιακή ιατρική της είναι διάσημη, βασισμένη στα φυσικά φάρμακα και τις επιπτώσεις στην ανθρώπινη ψυχή. Οι διδασκαλίες της γιόγκα είναι ευρέως γνωστές.

Στην εποχή της αποικιοκρατίας, η εκπαίδευση, η επιστήμη και η τέχνη έπεσαν σε σημαντική παρακμή. Η κληρονομιά εκείνης της εποχής είναι εκατομμύρια αναλφάβητοι. Με σκληρή δουλειά, αυτό το κενό ξεπερνιέται σταδιακά.

Διάφορες θρησκευτικές πεποιθήσεις είναι κοινές στη Νότια Ασία. Ο Ινδουισμός, το Ισλάμ και ο Βουδισμός έχουν τον μεγαλύτερο αριθμό οπαδών. Ξεχωριστές ομάδες του πληθυσμού ομολογούν τον Τζαϊνισμό, τον Σιχισμό και τον Χριστιανισμό. Υπάρχει ένας μικρός αριθμός οπαδών μιας ποικιλίας Mazdaism (Parsis). Ο Ινδουισμός έχει τις ρίζες του στις θρησκείες των αρχαίων Αρίων και των τοπικών φυλών. Ο Ινδουισμός είναι μια πολυθεϊστική θρησκεία. Από τις θεότητες στην εποχή μας, ο Βισνού και ο Σίβα είναι πιο σεβαστοί. Παράλληλα, σε κάθε χωριό, μαζί με το κύριο, τιμάται και η τοπική θεότητα. Η λατρεία των προγόνων έχει κάποια σημασία στις πεποιθήσεις.

Ο Βουδισμός ξεκίνησε στη Βόρεια Ινδία γύρω στον 6ο-5ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η εμφάνισή του συνδέθηκε με μια απάντηση στον Βραχμανισμό, σε ένα άκαμπτο και ευρέως διακλαδισμένο σύστημα κάστες. Ο Βουδισμός αναγνωρίζει όλους ως ίσους. Μαζί όμως με αυτό, κηρύττει μια παθητική στάση απέναντι στη ζωή και την αδικία. Επί του παρόντος, διανέμεται κυρίως στο Νεπάλ, το Μπουτάν και τη Σρι Λάνκα. Υπάρχουν πολλά εκατομμύρια Βουδιστές στην Ινδία.

Ο Τζαϊνισμός εμφανίστηκε περίπου την ίδια εποχή με τον Βουδισμό. Όπως ο Βουδισμός, ο Τζαϊνισμός δεν αναγνωρίζει το σύστημα των καστών και ζητά τη μη αντίσταση στο κακό και την αυτοβελτίωση.

Τον 16ο -17ο αιώνα. η θρησκεία των Σιχ. Μαζί με στοιχεία του Ινδουισμού, ο Σιχισμός περιέχει επίσης χαρακτηριστικά του Ισλάμ και άλλων θρησκειών. Οι Σιχ λατρεύουν έναν μόνο θεό, δεν αναγνωρίζουν κάστες, μοναχισμό, εικόνες θεοτήτων. Αυτή η θρησκεία διαδίδεται κυρίως στο Παντζάμπ.

Οι φυλετικές θρησκείες στη Νότια Ασία είναι πολύ διαφορετικές και ο Ινδουισμός έχει αφήσει ένα ορισμένο αποτύπωμα στις πεποιθήσεις πολλών λαών. Οι μικροί λαοί της Νότιας Ασίας λατρεύουν στοιχειώδεις δυνάμεις - άνεμος, βροντή, νερό κ.λπ. Σύμφωνα με τις θρησκευτικές πεποιθήσεις, ο κόσμος κατοικείται από καλά και κακά πνεύματα. Υπάρχουν κατάλοιπα τοτεμισμού. Υπάρχει πίστη στις ψυχές και στη μετεμψύχωσή τους. Η λατρεία των προγόνων είναι ευρέως διαδεδομένη.

Επί του παρόντος, υπάρχει μια αρκετά έντονη διαδικασία μετάβασης από τις φυλετικές πεποιθήσεις στον Ινδουισμό, το Ισλάμ, τον Χριστιανισμό και άλλες θρησκείες.

Η Ασία είναι η μεγαλύτερη για το μεγαλύτερο μέροςελαφρύ ως προς την έκταση και τον πληθυσμό. Πάνω από 4 δισεκατομμύρια άνθρωποι ζουν στην επικράτειά του, το ποσό αυτό αφήνει περίπου το 60% του συνολικού πληθυσμού του πλανήτη μας. Τα σύνορα της Ασίας περιέχουν πολλά κράτη, επομένως ο πληθυσμός εδώ είναι ο πιο διαφορετικός. Κάθε έθνος έχει τη δική του ιστορία και πολιτιστική κληρονομιά, η οποία, μαζί με άλλα, δημιουργεί μια πλούσια γεύση για αυτό το μέρος του κόσμου.

Για να εξερευνήσουμε καλύτερα την Ασία, να μάθουμε τις παραδόσεις και τα έθιμα άλλων λαών, θα αναλύσουμε τον πληθυσμό σταδιακά, χωρίζοντάς τον σε πέντε γεωγραφικές περιοχές.

Λαοί της Κεντρικής Ασίας

(Οι λαοί της Άπω Ανατολής με εθνικές ενδυμασίες)

Εδαφος Κεντρική Ασία(ή Κεντρική Ασία) δεν ευνοούσε την ευνοϊκή γεωργία, έτσι εδώ οι νομάδες της στέπας έγιναν ο κυρίαρχος εκπρόσωπος της εθνικής ομάδας.

Οι πρώτοι που σκέφτηκαν να δημιουργήσουν ένα νομαδικό κράτος ήταν οι Σκύθες. Οι Σκύθες ήταν ένας αρχαίος ιρανόφωνος λαός που δεν είχε γραπτή γλώσσα και είχε άγνωστη γλώσσα (υποτίθεται ότι η γλώσσα τους μετατράπηκε σε σύγχρονη Οσεττική). Ωστόσο, λόγω κατακερματισμού, οι Σκύθες δεν κατάφεραν να δημιουργήσουν ένα ισχυρό ενωμένη αυτοκρατορία, έτσι το πρώτο κράτος για τους νομαδικούς λαούς οργανώθηκε από τους Ούννους ( αρχαίοι άνθρωποιζώντας στην Κίνα).

Μαζί με αυτούς, άλλοι λαοί εγκαταστάθηκαν στο έδαφος της Κεντρικής Ασίας - οι Μογγόλοι, οι Ουιγούροι, οι Basmals και οι Ongunts, οι λαοί των Τούρκων γλωσσική ομάδα, Karluks. Ένα αξιοσημείωτο χαρακτηριστικό για τους λαούς της Κεντρικής Ασίας ήταν η απόρριψη των κινεζικών αξιών, οι περισσότεροι από αυτούς είχαν το δικό τους ιδεολογικό σύστημα ή κολλούσαν σε άλλους, και η κινεζική ιδεολογία δεν μπορούσε να περάσει τα σύνορα του Σινικού Τείχους της Κίνας.

Ήδη κατά την ύπαρξη της Σοβιετικής Ένωσης, υπήρχαν εκτοπίσεις στην Κεντρική Ασία. Οι περισσότεροι από τους απελαθέντες είναι Τσετσένοι, Ινγκουσοί, Τάταροι, Καραχάι, Καλμίκοι. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, Γερμανοί και Φινλανδοί στάλθηκαν στην Ασία.

Αν μιλάμε για πολιτιστική κληρονομιά, τότε στο Μεσαίωνα οι λαοί της Κεντρικής Ασίας δημιούργησαν ένα κέντρο Διαφωτισμού. Εδώ αναπτύχθηκε η ερευνητική περιοχή, μελετήθηκε η ιατρική, κατανοήθηκε η αστρολογία, ένας μεγάλος αριθμός απόγλύπτες, ζωγράφοι και αρχιτέκτονες.

ΣΤΟ πρώιμες περιόδουςοι λαοί έγειραν στον παγανισμό - έκαναν θυσίες, προσεύχονταν για προστασία, ζητούσαν καλή σοδειά και γόνιμο έδαφος. Λίγο αργότερα, ο πληθυσμός υιοθέτησε άλλες θρησκείες, για παράδειγμα, οι Καρλούκ άρχισαν να ασκούν το Ισλάμ και οι Θιβετιανοί πήγαν στον Βουδισμό.

Λαοί της Δυτικής Ασίας

(Διακοπές Navruz για τους Κούρδους του Ιράκ)

Το πρώτο στη Δυτική Ασία (ή τη Μικρά Ασία) το κράτος δημιουργήθηκε από τους Σουμέριους - τον αρχαίο πληθυσμό της Νότιας Μεσοποταμίας, που είχε τη δική του γλώσσα και βρισκόταν στις απαρχές του πολιτισμού του Τίγρη και του Ευφράτη. Μαζί του ζούσαν στην επικράτεια της Δυτικής Ασίας οι σημιτικοί λαοί, που είναι πρόγονοι των Αράβων, των Μαλτέζων και των Εβραίων. Μεγάλη επιρροή στον σχηματισμό σύγχρονους λαούςείχε την επανεγκατάσταση των Τούρκων λαών από τη Μ. Ασία, χάρη σε αυτούς υπήρχαν Τούρκοι, Αζερμπαϊτζάν. Οι νομαδικοί λαοί ήταν επίσης παρόντες, για παράδειγμα, οι Αμορίτες, που είναι απόγονοι του προπάτορα Σηθ.

Η γεωργία επικρατεί στη Δυτική Ασία και η βιομηχανική συνιστώσα αναπτύχθηκε μόνο κατά την ύπαρξη της ΕΣΣΔ. Στις ασιατικές χώρες, καλλιεργώ διάφορες καλλιέργειες - φυτεύουν σιτάρι, καλλιεργούν μήλα και σταφύλια, καλλιεργούν εσπεριδοειδή και χουρμάδες και φυτεύουν φυτείες καπνού και παπαρούνας. Υπάρχει και κτηνοτροφία - εκτρέφονται οικόσιτα ζώα για παραγωγή γάλακτος. Μαλλί και κρέας, κυρίως - κατσίκες, αγελάδες, πρόβατα, πουλιά. Για θρησκευτικούς λόγους, οι χοίροι ουσιαστικά δεν εκτρέφονται στο έδαφος της Δυτικής Ασίας.

Αν μιλήσουμε για πολιτιστική περιουσίαστο πλαίσιο των οικογενειακών σχέσεων, τότε οι περισσότεροι λαοί τηρούν τους θρησκευτικούς κανόνες. Η πολυγαμία είναι συνηθισμένη, αλλά στην πράξη σύγχρονος κόσμοςείναι παρούσα μόνο μεταξύ των Παλαιών Πιστών. Η παράδοση του γάμου με την πληρωμή του τιμήματος της νύφης είναι ευρέως διαδεδομένη· οι νομάδες έχουν απαγόρευση γάμου εκτός φυλής.

Οι νομαδικοί λαοί έχουν αναπτύξει την προφορική τέχνη, η οποία περιλαμβάνει μεγάλο αριθμό λαογραφικών κατευθύνσεων (παραμύθια, έπη, ιστορίες, ιστορίες για τη δημιουργία φυλών). Η παραδοσιακή ιατρική αντιπροσωπεύεται από ένα σύμπλεγμα πολλών ετών θεραπείας και χρήσης φυσικών πόρων, ένα μικρό μέρος των λαών εισάγει μαγικές δοξασίες με καθιερωμένες δεισιδαιμονίες στην ιατρική.

Λαοί της Νότιας Ασίας

(Σιναλέζικος χορός, Σρι Λάνκα)

Ο παλαιότερος πληθυσμός της Νότιας Ασίας είναι οι Βέδες ( ιθαγενείςΣρι Λάνκα) και τους Ανταμάνους (ιθαγενείς των ομώνυμων νησιών). Ο πρώτος πολιτισμός δημιουργείται από τους Δραβίδες, που είναι ο πληθυσμός της Νότιας Ινδίας. Οι Δραβίδες χωρίστηκαν σε βόρειους, κεντρικούς και νότιους, κάθε κλάδος της ταξινόμησης υποδιαιρέθηκε σε πολλούς λαούς. Βόρειοι Δραβίδες - oronas, braguis, maltos. νότια - Τελούγκου, Ταμίλ, Καννάρα. κεντρικό - πιγκό, κατάλληλο, koya. Τον 17ο αιώνα, οι αποικιοκράτες ήρθαν στη Νότια Ασία, έτσι ο κατάλογος των λαών αναπληρώθηκε με Βρετανούς, Ολλανδούς, Γάλλους και Πορτογάλους.

Επί του παρόντος, ο πληθυσμός της Νότιας Ασίας έχει περισσότερους από 200 λαούς, οι περισσότεροι από αυτούς είναι μικροί (έως 10 χιλιάδες άτομα). Οι περισσότεροι λαοί ασχολούνται με τη γεωργία, ένα μικρότερο μέρος ζει σε πόλεις, επενδύοντας στη βιομηχανία και στον τομέα των υπηρεσιών. Ορισμένες φυλετικές ομάδες ασχολούνται ακόμη και με μια πρωτόγονη παραγωγική οικονομία· ομάδες με οπισθοδρομική μορφή πολιτισμού και οικονομίας έχουν επιβιώσει στις ορεινές περιοχές.

Οι λαοί της Νότιας Ασίας τιμούν τις παραδόσεις αιώνων, τα εθνικά έργα είναι ευρέως διαδεδομένα - διαβάζονται, ανεβάζουν παραστάσεις, δηλώνονται στο κοινό. Είναι δημοφιλείς κουκλοθέατρα. Οι περισσότερες φυλές πιστεύουν στη μαγεία και στη μετεμψύχωση των ψυχών, φτιάχνοντας τοτέμ και φυλαχτά για προστασία. Η λαϊκή ιατρική αποτελείται κυρίως από μαγικές δοξασίες και τη χρήση φαρμακευτικών βοτάνων και η πρακτική της γιόγκα είναι ευρέως διαδεδομένη.

Λαοί της Νοτιοανατολικής Ασίας

(Επίσκεψη σε ταϊλανδέζικο μοναστήρι)

Αρχικά, οι Bataks, Nias και Mentavians ζούσαν στη Νοτιοανατολική Ασία, αλλά οι άποικοι αναμίχθηκαν με τον αρχαίο πληθυσμό, εισάγοντας νέους λαούς. Αργότερα, σχηματίστηκε ένα δεύτερο κύμα εποίκων, που έφερε τους Μαλαισιανούς και τους Ιάβανους στον κατάλογο των εθνοτικών ομάδων. Ακόμη και πριν από την αρχή της εποχής μας, οι λαοί της ταϊλανδέζικης γλωσσικής ομάδας, των Σιάμ (Ταϊλανδών) και του Λάο, μετακόμισαν στην Ταϊλάνδη. Στην επικράτεια του Βιετνάμ ζούσε ο Viet, Tyam.

Οι κύριες ομάδες λαών που ζουν στη Νοτιοανατολική Ασία: Φιλιππινέζοι, Μαλαισιανοί, Ταϊλανδοί, Βιετναμέζοι, Ινδονήσιοι, Punans, Kubu.

Προηγουμένως, η κύρια ασχολία του πληθυσμού της Νοτιοανατολικής Ασίας ήταν η άροτρο με καλλιέργεια ρυζιού, τώρα όλο και περισσότεροι λαοί προτιμούν την ανάπτυξη σύγχρονων τομέων της οικονομίας και της βιομηχανίας.

Το θρησκευτικό στοιχείο επηρέασε έντονα τις οικογενειακές σχέσεις· η πολυγαμία ήρθε σε αυτό το έδαφος με το Ισλάμ. Πολλές φυλές έχουν διατηρήσει τις παραδόσεις για πολύ καιρό φυλετικές κοινότητες, αλλά πλέον οι περισσότεροι έχουν προτιμήσει τους συνηθισμένους μονογαμικούς γάμους.

Η πολιτιστική κληρονομιά εδώ αναπτύσσεται ευρέως σε θεατρικές παραστάσεις: το θέατρο των μαριονέτες, οι σκιές, οι χειρονομίες, οι μαριονέτες, οι μεταμφιεσμένοι ηθοποιοί. Την επιτυχία απολαμβάνουν: μπαλέτο, έργα με έθνικ θέμα, παραστάσεις βασισμένες σε ινδικά έργα.

Η θρησκεία είναι διαφορετική - από το Ισλάμ στον Βουδισμό, ορισμένες φυλές διατηρούν ακόμα τα απομεινάρια των ινδουιστικών πεποιθήσεων με πίστη στα στοιχεία, τη μετεμψύχωση ψυχών και θεών. Παλαιότερα, ακόμη και θυσίες γίνονταν χρησιμοποιώντας μαγικά ξόρκια.

Λαοί της Ανατολικής Ασίας

(Φεστιβάλ Δράκου στους δρόμους της Κίνας)

κατά το πολύ μεγάλοι άνθρωποιΗ Ανατολική Ασία είναι Χαν (ή Κινέζοι), υπάρχουν επίσης Κορεάτες, Θιβετιανοί, Ιάπωνες, Ταϊλανδοί. Οι πιο πολυάριθμοι λαοί είναι οι Κινέζοι, οι Ιάπωνες και οι Κορεάτες.

Στις περισσότερες χώρες, η γεωργία, η κτηνοτροφία και μεταλλευτική βιομηχανία. Μερικοί λαοί ασχολούνται με την παραγωγή υφασμάτων και τη μηχανολογία.

Η πολιτιστική κληρονομιά διαμορφώθηκε υπό την επίδραση θρησκευτικών διδασκαλιών, στην Ανατολική Ασία τα πιο κοινά είναι ο Βουδισμός, ο Κομφουκιανισμός και ο Σιντοϊσμός και μια λιγότερο κοινή θρησκεία είναι ο Χριστιανισμός.

Διακριτικό χαρακτηριστικό πολιτιστικής κληρονομιάςστην Ανατολική Ασία είναι η μυθολογία, πολλοί μύθοι αντικατοπτρίζουν το σχηματισμό αρχαίων πολιτισμών, πρώην έθιμα, το σχηματισμό φυλών, την προέλευση των λαϊκών ομάδων. Ένα άλλο χαρακτηριστικό αυτού είναι η μακρόχρονη ύπαρξη της γραφής, η οποία ξεκίνησε στις αρχές της 2ης χιλιετίας π.Χ. Το παλαιότερο σύστημα ήταν τα ιερογλυφικά, τα οποία υπάρχουν ακόμα στην Κίνα και την Ιαπωνία, έχοντας υποστεί κάποιες τροποποιήσεις.

Η Νότια Ασία περιλαμβάνει τη χερσόνησο Hindustan, το νησί της Σρι Λάνκα, τα νησιά Lyccadive, Amindi, Andaman και Nicobar. Εθνογένεση και εθνοτική ιστορία. Μέχρι τώρα, το ερώτημα εάν η Νότια Ασία ήταν μεταξύ των περιοχών όπου έλαβε χώρα η ανθρωπογένεση δεν έχει επιλυθεί. Παράλληλα, έχει διαπιστωθεί ότι πριν από δεκάδες εκατομμύρια χρόνια ζούσαν εκεί πίθηκοι driopithecus, οι οποίοι θεωρούνται οι πρόγονοι των ανθρωποειδών. Δεν υπάρχουν άμεσες ενδείξεις για την εθνοτική σύνθεση του πληθυσμού της Νότιας Ασίας στα πρώτα στάδια της ανάπτυξης του σύγχρονου ανθρώπου. Επιπλέον, ο πληθυσμός αυτής της περιοχής πιστεύεται ότι ήταν μικρός. Στους 16-17 αιώνες. Οι Ευρωπαίοι αποικιστές αρχίζουν να διεισδύουν στη Νότια Ασία; πρώτα οι Πορτογάλοι, ακολουθούμενοι από τους Ολλανδούς, τους Βρετανούς, τους Γάλλους. Στα μέσα του 19ου αιώνα Η Ινδία γίνεται βρετανική αποικία. Μοντέρνο εθνοτική σύνθεση. Υπάρχουν περίπου 200 λαοί στη Νότια Ασία, οι περισσότεροι από τους οποίους είναι μικροί σε αριθμό. Ο πληθυσμός του Yu.A. μιλάει τις γλώσσες των ινδικών, ιρανικών και δαρδικών κλάδων της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας. στις γλώσσες των Δραβιδικών, Αυστροασιατικών και Σινο-Θιβετιανών οικογενειών. Στο Yu.A. λαμβάνουν χώρα εντατικές γλωσσικές διεργασίες, που εκφράζονται ιδίως στη μετάβαση πολλών μικρών λαών στις γλώσσες των πολυάριθμων γειτόνων τους, η οποία συνοδεύεται από την αφομοίωσή τους. Ανθρωπολογικά, ο πληθυσμός της βόρειας Νότιας Ασίας ανήκει στους νότιους Καυκάσιους.

Οικονομία. Ποικιλομορφία φυσικών και γεωγραφικών συνθηκών Yu.A. προσδιόρισε επίσης την ποικιλομορφία των οικονομικών και πολιτισμικών τύπων και υποτύπων. Λαοί Yu.A. κυρίως αγρότες. Ένα σχετικά μικρό μέρος του πληθυσμού ζει στις πόλεις και απασχολείται στη βιομηχανία, το εμπόριο και τον τομέα των υπηρεσιών. Η γεωργία αλέτρι, σε συνδυασμό με την κτηνοτροφία και τη βιοτεχνία, έγινε ο πιο διαδεδομένος οικονομικός και πολιτιστικός τύπος ακόμη και πριν από την αρχή της εποχής μας. Οι γεωργικές περιοχές βρίσκονται κυρίως κατά μήκος των εύφορων κοιλάδων των ποταμών της Ινδίας, του Πακιστάν, του Μπαγκλαντές, της Σρι Λάνκα, κατά μήκος των πρόποδων και των κοιλάδων του Νεπάλ. Στη Δημοκρατία της Ινδίας, η κύρια καλλιέργεια τροφίμων είναι το ρύζι και το σιτάρι κυριαρχεί μόνο στα βορειοδυτικά. Στη δεύτερη θέση μετά το σιτάρι βρίσκονται το κεχρί και τα όσπρια. Καλλιεργείται καφές, καπνός, και το γνωστό «ινδικό» τσάι. Αρκετά παρόμοια με την ινδική εμφάνιση της γεωργίας στο Μπαγκλαντές και τη Σρι Λάνκα. Στο Πακιστάν καλλιεργούνται ρύζι, σιτάρι, κεχρί, ελαιούχοι σπόροι, βαμβάκι και ζαχαροκάλαμο. Η νομαδική και ημινομαδική ποιμενικότητα διεξάγεται στο βορειοδυτικό Πακιστάν και στη Σίντ. υλικό πολιτισμό. Ένα σημαντικό μέρος του πληθυσμού Yu.A. ζει σε αγροτικές περιοχές. Η διάταξη των οικισμών των αγροτών, οι τύποι των κατοικιών τους είναι πολύ διαφορετικοί. Στην Ινδο-Γαγγετική πεδιάδα κυριαρχούν οικισμοί με ρυμοτομία πολλών δεκάδων σπιτιών. Στο Πακιστάν, οι Σίντι έχουν μεγάλους οικισμούς που αποτελούνται από μικρά κτήματα. Στη Βεγγάλη και στο Μπιχάρ υπάρχουν μεγάλοι οικισμοί στους οποίους ζουν αρκετές χιλιάδες άνθρωποι. Οι αγροτικοί οικισμοί είναι επίσης συχνοί στη Βεγγάλη, όταν τα αγροκτήματα είναι διάσπαρτα σε σημαντική απόσταση το ένα από το άλλο. Υπάρχουν μικροί οικισμοί στη Νότια Ινδία και μεγάλοι οικισμοί στη Σρι Λάνκα.

1. Εθνογένεση και εθνοτική ιστορία.
2. Χαρακτηριστικά της οικονομίας και του υλικού πολιτισμού.
3. Χαρακτηριστικά της οικογένειας, του γάμου και των κοινωνικών σχέσεων.
4. Πνευματικός πολιτισμός.

1. Η Νότια Ασία περιλαμβάνει τη χερσόνησο Hindustan, το νησί της Σρι Λάνκα, τα νησιά Andaman, Nicobar, Laccadive και Amindive. Έκταση 4,5 εκατ. τ. χλμ.

Δεν υπάρχουν δεδομένα για τις αρχαιότερες γλώσσες της Νότιας Ασίας και γίνονται μόνο προτάσεις ότι θα μπορούσαν να σχετίζονται με τις γλώσσες της ασιατικής-ωκεάνιας ζώνης. Πιστεύεται ότι την III χιλιετία π.Χ. Οι Πρωτο-Δραβίδες και η Πρωτομούντα εγκαταστάθηκαν ως επί το πλείστον στη Νότια Ασία, όπου αναμίχθηκαν με τον αρχαίο, ανθρωπολογικά Βεδοειδή πληθυσμό.Οι Άριοι ίδρυσαν αρκετά πρώιμα κράτη. Η αρχαιότερη ιστορία τους είναι γνωστή από ιερά βιβλία: Οι Βέδες (το παλαιότερο μέρος της είναι η Ριγκβέδα), περιγραφές τελετουργιών, θυσιών και μαγικών ξόρκων, μια εκτενής συλλογή σχολίων για τις Βέδες που συνέθεταν τη Βεδική λογοτεχνία. Αργότερα, στη Σκυθική εποχή, τα κύματα του ιρανόφωνου πληθυσμού άρχισαν να διεισδύουν στα βόρεια και βορειοδυτικά της υποηπείρου, η οποία έχει επιβιώσει εκεί μέχρι την εποχή μας με τη μορφή Παστούν, Μπαλώχ και άλλες πληθυσμιακές ομάδες. Ακόμη και στην αρχαιότητα, στα άκρα βορειοανατολικά του Ινδουστάν, άρχισαν να σχηματίζονται μογγολοειδή σε ανθρωπολογική εμφάνιση και Θιβετοβιρμανέζικα στις γλωσσικές ομάδες του πληθυσμού.

Στα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. οι πρόγονοι των Ινδοευρωπαϊκών Σινχαλέζων και Δραβιδόφωνων Ταμίλ άρχισαν να μεταναστεύουν στο νησί της Σρι Λάνκα, όπου πριν από αυτό ζούσαν, κυρίως, μικρές φυλές των Βέδων.

Μέχρι τους XVI - XVII αιώνες. αναφέρεται στην πρώτη διείσδυση. Οι Ευρωπαίοι στη Νότια Ασία: πρώτα οι Πορτογάλοι, ακολουθούμενοι από τους Ολλανδούς, Γάλλους και Βρετανούς. Αρχίζει ο αποικισμός της Ινδίας, με αποτέλεσμα η Νότια Ασία να αποδειχθεί βρετανική κτήση. Και, τέλος, μετά από μακρύ εθνικοαπελευθερωτικό αγώνα το 1947, η Ινδία και το Πακιστάν και το 1949. - Κεϋλάνη. Ταυτόχρονα, οι βρετανικές αρχές χάραξαν σύνορα μεταξύ Ινδίας και Πακιστάν χωρίς να λάβουν υπόψη τις ιστορικές, οικονομικές και πολιτιστικές παραδόσεις, γεγονός που οδήγησε σε διακρατικές εντάσεις που συνεχίζονται μέχρι σήμερα.

Πολλοί λαοί ζουν στη Νότια Ασία (σύμφωνα με ορισμένες εκτιμήσεις, έως και 800). την ίδια στιγμή, το 97% του συνολικού πληθυσμού μιλάει 23 από τις υπάρχουσες γλώσσες, ενώ οι υπόλοιποι λαοί είναι μικροί ή πολύ λίγοι. Πολλοί μικροί λαοί ανήκουν στον λεγόμενο φυλετικό πληθυσμό και διατηρούν σε διαφορετικό βαθμό τα απομεινάρια των πρωτόγονων κοινοτικών σχέσεων.

Σε ανθρωπολογική βάση, οι περισσότεροι από τους λαούς της Βόρειας Ινδίας, του Πακιστάν, του Μπαγκλαντές, τμήμα του Νεπάλ ανήκουν στους νότιους Καυκάσιους, αλλά με μια ορισμένη πρόσμιξη του τοπικού αρχαίου πληθυσμού. Εκπρόσωποι της φυλής των Δραβιδών ζουν στα νότια του Ινδουστάν και εν μέρει στη Σρι Λάνκα. Στα άκρα βορειοανατολικά, στα σύνορα με τη Βιρμανία, στο Penal υπάρχουν αρκετά σημαντικές ομάδες του μογγολοειδούς πληθυσμού. Τα νησιά Andaman κατοικούνταν από πυγμαίους negritos, σχεδόν εξαφανισμένους, και στη Σρι Λάνκα, εκπρόσωποι της φυλής Veddoid - οι Veddas. Τα βεδοδικά χαρακτηριστικά μπορούν επίσης να εντοπιστούν σε πολλούς μεγάλους, ιδιαίτερα Δραβιδικούς, λαούς.

Η γλωσσική σύνθεση των λαών της Νότιας Ασίας είναι σύνθετη και ανήκει σε πολλές γλωσσικές οικογένειες: Ινδοευρωπαϊκές και Ινδο-Άριες, Ιρανικές και Νουριστάν ομάδες, Δραβιδικές, Αυστροασιατικές, Σινο-Θιβετιανές. Πάνω από τα δύο τρίτα του συνολικού πληθυσμού είναι λαοί που μιλούν ινδοευρωπαϊκές γλώσσες.

2. Από την αρχαιότητα, η Νότια Ασία χαρακτηρίζεται από σημαντική ποικιλομορφία στην οικονομική και κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη μεμονωμένων περιοχών και σε οικονομικούς και πολιτιστικούς τύπους. Η συντριπτική πλειονότητα του πληθυσμού της Νότιας Ασίας ανήκει στον οικονομικό και πολιτιστικό τύπο των αγροτών αλέτρι, αν και τις τελευταίες δεκαετίες ο αριθμός των βιομηχανικών εργατών, εργαζομένων και διανοουμένων αυξάνεται. Ο αστικός πληθυσμός αναπληρώνεται όχι μόνο εις βάρος της αγροτικής γεωργίας και εις βάρος των φυλετικών ομάδων adivasi που αναδύονται από τα βουνά και τα δάση, τακτοποιούν ολόκληρους οικισμούς παραδοσιακής εμφάνισης στα περίχωρα και προσπαθούν να βρουν τροφή, που παραδίδεται εν μέρει μέσω της οργάνωσης των κρατικών έργων.

Οι καλλιεργούμενες καλλιέργειες, οι μέθοδοι καλλιέργειας της γης, άλλες γεωργικές εργασίες και το επίπεδο ανάπτυξης της γεωργίας αρότρου ποικίλλουν. Αυτές οι διαφορές ήταν ιδιαίτερα έντονες στο πρόσφατο παρελθόν, όταν διατηρήθηκαν εξαιρετικά καθυστερημένες μορφές γεωργίας σε τεράστια, αραιοκατοικημένα τροπικά δάση και ορεινές περιοχές.

Η κύρια καλλιέργεια τροφίμων στο Πακιστάν και τη βορειοδυτική Ινδία είναι το σιτάρι, σε όλες τις άλλες περιοχές της Νότιας Ασίας - το ρύζι. Αλλά μαζί με αυτό, εισάγονται και άλλες, πιο διαφορετικές καλλιέργειες: κεχρί, όσπρια, φρούτα και λαχανικά. Σημαντικές εκτάσεις γης καταλαμβάνουν βιομηχανικές καλλιέργειες: φοίνικες καρύδας, βαμβάκι, ελαιούχοι σπόροι, φυτά καουτσούκ. Καλλιεργείται καφές, καπνός, το περίφημο ινδικό τσάι εκτρέφεται στην πολιτεία Assam και το εξίσου διάσημο τσάι Κεϋλάνης καλλιεργείται στη Σρι Λάνκα. Στο βόρειο τμήμα του Hindustan, στους πρόποδες των Ιμαλαΐων, στο Νεπάλ, στο Μπουτάν, κυριαρχεί η ορεινή γεωργία και, ανάλογα με το ύψος πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας, εκτρέφονται υποτροπικές καλλιέργειες ή καλλιέργειες της εύκρατης ζώνης. Η πεδινή γεωργία έχει γενικά τροπικό χαρακτήρα.

Η κτηνοτροφία είναι ένας σημαντικός κλάδος της γεωργίας. Οι έμποροι γης της Νότιας Ασίας έχουν τον μεγαλύτερο αριθμό βοοειδών στον κόσμο, αν και είναι μη παραγωγικοί. Οι Ινδουιστές αρκούνται σε κυρίως χορτοφαγικά τρόφιμα και τα πιάτα με κρέας πουλερικών προετοιμάζονται για το εορταστικό τραπέζι. Σε πολλές περιοχές, ειδικά στα βορειοδυτικά του Hindustan, ο γάιδαρος είναι απαραίτητο ζώο μεταφοράς. Οι καμήλες εκτρέφονται σε άνυδρες περιοχές, αλλά οι αγρότες τις διατηρούν σε περιορισμένο αριθμό λόγω δυσκολιών στη βοσκή. Στις τροπικές περιοχές, η διατήρηση εξημερωμένων ελεφάντων είναι ευρέως διαδεδομένη, που χρησιμοποιείται κάτω από τη σέλα, συμπεριλαμβανομένου του κυνηγιού μεγάλων επικίνδυνων ζώων, για τη μεταφορά βαρέων φορτίων. Οι ελέφαντες χρησιμοποιούνται από διάφορες βιομηχανικές και εμπορικές εκστρατείες, δημόσιες υπηρεσίες. Οι αγροτικές φάρμες δεν κρατούν ελέφαντες λόγω του υψηλού κόστους τους, των δυσκολιών σίτισης και της αδυναμίας να χρησιμοποιήσουν αποτελεσματικά το εργατικό τους δυναμικό. Τα άλογα κρατούσαν τον Μεσαίωνα οι φεουδάρχες - ράτζας - για ιππασία. Σήμερα, οι αγρότες έχουν λίγα άλογα.

Σε γενικές γραμμές, οι δύο μεγαλύτεροι υποτύποι του οικονομικού και πολιτιστικού τύπου γεωργίας αρότρου είναι ο υποτύπος της οικονομίας του Πακιστάν, των βόρειων περιοχών της Ινδίας, του Penal, του Μπουτάν και του υποτύπου της τροπικής οικονομίας της Νότιας Ινδίας, του Μπαγκλαντές, της Σρι Λάνκα, και τις Μαλδίβες. Σημαντικός αριθμός ποικιλιών που διαφέρουν ως προς τη μέθοδο άρδευσης, το όργωμα, ένα σύνολο καλλιεργειών και μορφές κτηνοτροφίας, την ανάπτυξη βιοτεχνιών και εποχιακών βιοτεχνιών.

Παντού όπου ασκείται η γεωργία με άροτρο, υπάρχει ένα σύστημα άρδευσης που αποτελείται από ένα πολύπλοκο δίκτυο καναλιών που προέρχονται από την κύρια πλωτή οδό.

Σημαντικό συστατικό του οικονομικού και πολιτιστικού συμπλέγματος της γεωργίας αρότρου είναι οι οικιακές βιομηχανίες και βιοτεχνίες που προέκυψαν στην αρχαιότητα.

Η παραγωγή μάλλινων, μεταξωτών και βαμβακερών υφασμάτων έχει τις παλαιότερες παραδόσεις. Τα χειροποίητα αλλά και τα εργοστασιακά υφάσματα αποτελούν μεγάλο μέρος των εξαγωγών από χώρες της Νότιας Ασίας. Διάσημα είναι τα παραδοσιακά μεταξωτά και χάρτινα υφάσματα για σάρι εθνικών γυναικείων ενδυμάτων, ποικιλίες των οποίων υφαίνονται με νήματα από πολύτιμα μέταλλα.Η μεταλλουργία, η επεξεργασία σιδήρου, η χύτευση και το κυνήγι μπρούτζου, η κατασκευή εικόνων θεοτήτων και μυθολογικών ηρώων έχουν αρχαίες παραδόσεις. Η ταπητουργία είναι μια από τις σημαντικές εξαγωγικές βιομηχανίες. Στα βορειοδυτικά της υποηπείρου, στο Πακιστάν και την Ινδία, καθώς και σε μικρότερη κλίμακα στο Νεπάλ και το Μπουτάν, είναι ευρέως διαδεδομένος ένας νομαδικός οικονομικός και πολιτιστικός τύπος, συμπεριλαμβανομένου του νομαδικού και ημινομαδικού ποιμενικού.

Η παραδοσιακή γεωργία κοπής και καύσης έλαβε χώρα στη ζούγκλα, καθαρίζοντας τη γη για χωράφια καίγοντας δέντρα. Τα δέντρα και οι θάμνοι κόπηκαν στην αρχή της ξηρής περιόδου, ώστε να στεγνώσουν και να καούν πριν από την έναρξη της περιόδου των βροχών.

Απόλυτα μοναδικός και πουθενά αλλού στον κόσμο δεν επαναλαμβάνεται ο παραδοσιακός οικονομικός και πολιτιστικός τύπος των βουνών Toda των βουνών Nilgiri στη Νότια Ινδία, που βασίζεται στη συλλογική κοινοτική κτηνοτροφία. Σε αντίθεση με όλα τα άλλα, τα βοοειδή Tod δεν είναι μεμονωμένα ή ιδιωτική ιδιοκτησίαοικογένεια, αλλά ανήκει σε ολόκληρη την κοινότητα. Σε απομονωμένες περιοχές της Κεντρικής και Νότιας Ινδίας, της Σρι Λάνκα, των Άνδεων. Τα νησιά διατήρησαν ξεχωριστές φυλετικές ομάδες Δραβιδών, καθώς και οι Βέδες της Σρι Λάνκα και οι Ανταμάνοι, που ανήκαν σε | ο πιο πρωτόγονος από τους γνωστούς οικονομικούς και πολιτισμικούς τύπους περιπλανώμενων κυνηγών και συλλεκτών.

Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού της Νότιας Ασίας ζει σε αγροτικές περιοχές. Οι τύποι και τα μεγέθη των οικισμών και των κατοικιών τους είναι ποικίλα και συνδέονται με οικονομικές, πολιτιστικές, εθνοτικές παραδόσεις και τις τοπικές φυσικές και κλιματικές συνθήκες. Στους αγρότες της Ινδο-Γαγγετικής Πεδιάδας κυριαρχούν οικισμοί με ρυμοτομία πολλών δεκάδων ή και εκατοντάδων σπιτιών. Στο Νεπάλ και στο Μπουτάν, οι οικισμοί είναι ως επί το πλείστον σωροί, οι κατοικίες είναι χτισμένες από πέτρα και στις δασικές περιοχές - από ξύλο. Στην κοιλάδα του Γάγγη υπάρχουν επίσης οικισμοί σωροί, υπάρχουν σκελετόσπιτα.

Οι οικισμοί και οι κατοικίες στη Νότια Ινδία και τη Σρι Λάνκα διαφέρουν σημαντικά από τα βόρεια, γεγονός που οφείλεται κυρίως στις συνθήκες του τροπικού κλίματος και στη φύση των βοηθών. οικοδομικά υλικά. Κατά μήκος των ακτών του Ινδικού Ωκεανού, τα χωριά είναι σωρευτικά και κυκλικά σε κάτοψη, που βρίσκονται σε ανοιχτούς χώρους και κατά μήκος της περιμέτρου και μεταξύ των σπιτιών είναι πυκνοφυτεμένα με φοίνικες. Τα σπίτια είναι χτισμένα με πλαίσιο, υφασμένα από πλέγμα μπαμπού, παραδοσιακά καλυμμένα με φύλλα φοίνικα.

Η εσωτερική και εσωτερική διακόσμηση των αγροτικών σπιτιών δεν είναι δύσκολη. Στα δωμάτια υπάρχουν χαμηλά κρεβάτια με πατάκια καλυμμένα με ψάθες, πάνω στα οποία κάθονται και κοιμούνται, χαμηλά σκαλιστά έπιπλα: σκαμπό, τραπέζια. Διακόσμηση - μεταλλικά και πήλινα αγγεία, και μόνο τα πιο εύπορα - χαλιά. Στους τοίχους υπάρχουν εικόνες θεοτήτων.

Οι μεγάλες πόλεις, ειδικά τα κεντρικά τους μέρη, είναι χτισμένες με σύγχρονα πολυώροφα κτίρια.

Ο νομαδικός και ημινομαδικός πληθυσμός των βορειοδυτικών περιοχών της Νότιας Ασίας, αν και σταδιακά κινείται προς έναν σχετικό ή μόνιμο τρόπο ζωής, εξακολουθεί να είναι αρκετά πολυάριθμος, υπολογίζεται σε αρκετά εκατομμύρια άτομα και διατηρεί σε μεγάλο βαθμό παραδόσεις και υλικό πολιτισμού, συμπεριλαμβανομένων των οικισμών, στη διευθέτηση των κατοικιών.

Οι περισσότεροι παραδοσιακοί κυνηγοί-τροφοσυλλέκτες έχουν μικρά χωριά με ψάθινες καλύβες, στο παρελθόν οι πλανόδιοι κυνηγοί-τροφοσυλλέκτες έστηναν προσωρινούς ανεμοφράκτες και εξέδρες στα δέντρα.

Τα ραμμένα και άραφτα ρούχα είναι συνηθισμένα. Στις αγροτικές περιοχές, η ανδρική φορεσιά αποτελείται από ένα dhoti - έναν αρχάριο μακρύ ή κοντό μηρό. παντελόνια πουκάμισα, σακάκια. Ινδουιστές άντρες φορούν καπέλα στο κεφάλι τους: Μπενγκάλι, Πουντζάμπι. Σιχ - τουρμπάν Μοντέρνα παπούτσια - και1 συνθετικά υλικά.

Τα γυναικεία άραφτα ρούχα - ένα σάρι - αποτελούνται από ένα μακρύ κομμάτι ύφασμα που τυλίγεται γύρω από τον κορμό. Μερικές φορές η άκρη του σάρι χρησιμοποιείται για να καλύψει το κεφάλι.Στις πόλεις συνηθίζεται πλέον να φοράνε μια μπλούζα κάτω από το σάρι. Σε πολλές περιοχές, η χρήση σάλιων είναι συνηθισμένη. Υπάρχουν επίσης ραμμένα είδη ρούχων. Σε ορισμένα έθνη, η γυναικεία φορεσιά περιλαμβάνει φορέματα, φαρδιές φούστες και παντελόνια χαρεμιού.

Τα παραδοσιακά ρούχα του αγροτικού πληθυσμού χρησιμοποιούνται ευρέως σήμερα στη Νότια Ασία. Είναι κοινό στις πόλεις, χρησιμοποιείται κυρίως από γυναίκες, συχνά στο εξωτερικό. Αλλά στις πόλεις, κυρίως μεταξύ των ανδρών, «ένας συνδυασμός παραδοσιακών εθνικών και ευρωπαϊκών ενδυμάτων είναι ευρέως διαδεδομένος: για παράδειγμα, ένα dhoti και ένα σακάκι.

Οι νομάδες κτηνοτρόφοι διατηρούν σε μεγάλο βαθμό την παραδοσιακή ενδυμασία, την ίδια με αυτή των ομοφυλών τους στο Αφγανιστάν και το Ιράν.

Ωστόσο, τις τελευταίες δεκαετίες, τα παραστρατιωτικά ρούχα έχουν γίνει πιο συνηθισμένα στους άνδρες.

Το φαγητό του μεγαλύτερου μέρους του πληθυσμού της Νότιας Αχίας είναι κυρίως λαχανικά και γαλακτοκομικά. Τρώνε πολλά λαχανικά, φρούτα, και στις ακτές των θαλασσών και των ποταμών - ψάρια. Το κρέας των βοοειδών δεν τρώγεται από τους Ινδουιστές και το κρέας των χοίρων δεν τρώγεται από τους μουσουλμάνους. Από τα ποτά, το ξινόγαλα, το τσάι και ο καφές σε ορισμένες περιοχές είναι κοινά. Τα αλκοολούχα ποτά καταναλώνονται κατ' αρχήν ελάχιστα, αν και στις δασικές περιοχές της Νότιας Ινδίας παρασκευάζεται σημαντική ποσότητα κρασιού niwa και φοίνικα για τις διακοπές.

3. Οι οικογενειακές και οικογενειακές σχέσεις μεταξύ των λαών της Νότιας Ασίας οικοδομούνται σύμφωνα με το επίπεδο της κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης, τις θρησκευτικές και πολιτιστικές παραδόσεις και διατηρούν σε μεγάλο βαθμό τις παραδοσιακές μορφές, αν και, ειδικά στις πόλεις, υπόκεινται σε σημαντική σύγχρονη επιρροή. Μεταξύ των Ινδουιστών και των Μουσουλμάνων, εκπροσώπων μιας σειράς άλλων θρησκειών, οι οικογένειες στο παρελθόν ήταν κυρίως μεγάλες, πατριαρχικές και μεταξύ των νομάδων - αδιαίρετες. Προς το παρόν κυριαρχούν μικρές οικογένειες. Ταυτόχρονα, μεταξύ των μουσουλμάνων, χτίζονται με βάση τους κανόνες πνευματικού χαρακτήρα - τη Σαρία, η οποία επιτρέπει την πολυγαμία. Αλλά η πολυγαμία είναι τυπική μόνο για ορισμένα τμήματα του πληθυσμού: έμποροι, τοκογλύφοι, μικροεπιχειρηματίες, αρχηγοί φυλών και κληρικοί.

Ανάμεσα στους λαούς των «προγραμματισμένων φυλών» πριν από τις αρχές του αιώνα μας | κυριάρχησε η οικογένεια του ζευγαριού, η οποία στα επόμενα χρόνια απέκτησε σταδιακά τα χαρακτηριστικά μιας μονογαμικής. Ωστόσο, αυτή η διαδικασία δεν ήταν καθόλου ολοκληρωμένη παντού.

Παρά τις τεράστιες προοδευτικές αλλαγές που έχουν γίνει στον χώρο! κοινωνικές σχέσεις των λαών της Νότιας Ασίας, η ανάπτυξή τους είναι άνιση, και μαζί με τους ιδιαίτερα ανεπτυγμένους πολιτιστικούς βιομηχανικούς λαούς, παραμένουν ομάδες πληθυσμού των οποίων το κοινωνικό σύστημα δεν έχει φτάσει ακόμη στο επίπεδο των ταξικών σχέσεων, παραμένουν κάποια απομεινάρια φεουδαρχικών και πατριαρχικών σχέσεων.