Türklased on türgi rahvaste etnokeelelise rühma üldistatud nimetus. Geograafiliselt on türklased hajutatud suurele territooriumile, mis võtab enda alla umbes veerandi kogu Euraasia mandrist. Türklaste esivanemate koduks on Kesk-Aasia ja etnonüümi "türk" esmamainimine pärineb 6. sajandist pKr. ja see on seotud Kök Türkide (Taevatürkide) nimega, kes Ashina klanni juhtimisel lõid Türki kaganaadi. Ajaloos on türklased tuntud kui: vilunud karjakasvatajad, sõdalased, riikide ja impeeriumide rajajad.

Türklane - ilus iidne nimi. Esimest korda mainiti seda Hiina kroonikates seoses teatud hõimurühmaga 6. sajandist eKr. AD Nende hõimude rändterritoorium ulatus Xinjiangi, Mongooliani ja Altaini. Türgi hõimud, türgi keeled eksisteerisid ammu enne, kui nende etnonüüm ajalooannaalidesse kanti.

Türgi hõimude kõnest pärineb türgi keel, nende üldnimetusest - türgi rahvuse nimi (türgi keeles "türk", vene keeles "türk"). Teadlased eristavad sõnade "türk" tähendusi. ja "türklane". Samal ajal nimetatakse türklasteks kõiki türgi keeli kõnelevaid rahvaid: need on aserbaidžaanlased, altailased (altai-kižid), afsharid, balkaarid, baškiirid, gagauzid, dolgaanid, qajarid, kasahhid, karagasid, karakalpakid, karapapahid, karatšaid , kaškaid, kirgiisid, kumõkid, nogaid, tatarlased, tofid, tuvanid, türklased, türkmeenid, usbekid, uiguurid, hakasid, tšuvašid, tšulõmid, šorid, jakuudid. Nendest keeltest on üksteisele lähimad türgi, gagauusi, lõuna-krimmitatari, aserbaidžaani, türkmeeni keel, mis moodustavad oguzi alarühma. türgi rühmitus Altai keelte perekond.

Kuigi türklased ei ole ajalooliselt üks etniline rühm, vaid hõlmavad mitte ainult hõimurahvaid, vaid ka assimileerunud rahvaid, on türklased sellest hoolimata ühtne etnokultuuriline tervik. Ja antropoloogiliste tunnuste järgi võib eristada nii kaukaasia kui ka mongoloidi rassi kuuluvaid türklasi, kuid enamasti on seal Turani (Lõuna-Siberi) rassi kuuluv üleminekutüüp. Loe edasi → Kust tulid türklased? .

Türgi maailm on üks iidsemaid ja arvukamaid etnilisi rühmi. Kaasaegsete türgi rahvaste iidsete esivanemate esimesed asulad ulatusid idast läände Baikali järvest kuni Uurali mäed Aasia eraldamine Euroopast. Lõunas katsid nende elupaiga territooriumi Altai (Altan-Zoltoy) ja Sajaani mäed, samuti Baikali ja Arali järved. Iidsel ajaloolisel ajastul tungisid Altai türklased Loode-Hiinasse ja sealt umbes 1000 eKr. märkimisväärne osa neist siirdus Läände.

Siis jõudsid türklased sellesse ossa Kesk-Aasia, mida nimetatakse Turkestaniks (türklaste maaks). Aja jooksul rändas osa türgi hõimudest Volgasse ning seejärel Dnepri, Dnestri ja Doonau kaudu Balkanile. Nende türgi hõimude hulgas, kes leidsid 11. sajandi teisel poolel – 13. sajandi esimesel poolel peavarju Balkani poolsaarel, olid tänapäeva kidade esivanemad. Balkan (Balkanlar - alates türgi keel) on kasutusel alates 19. sajandi algusest ja tähendavad "läbipääsmatut, tihedat, metsastunud ora".

L.N. Gumilev. Vanad türklased. Kesk-Aasia türgi riigi loomise eelõhtul, kon. 5. sajandil

Tänapäeval nimetatakse türgi rahvaid ühiselt "türgi maailmaks".

Vanade türklaste (göktürkide) välimuse rekonstruktsioonid

To XXI algus sisse. Registreeriti 44 türgi etnilist rühma. See on 150-200 miljonit inimest. Maailma suurim türgi riik 75 miljoni elanikuga (2007) on Türgi. Väikese osa türgi maailmast moodustavad kidalased, kellest enamik elab Moldova Vabariigis. Selleni viis türgi hõimude lahknemine, ümberasustamine suurtele territooriumidele oluline erinevus oma keelelistes joontes, kuigi muistsetel aegadel rääkisid nad kõik kahte või kolme muistset türgi murret. Türgi elanikkond on jagatud kaheksaks geograafiliseks piirkonnaks:

1. Türgi;
2. Balkan;
3. Iraan;
4. Kaukaasia;
5. Volga-Uural;
6. Lääne-Turkestan;
7. Ida-Turkestan;
8. Moldova-Ukraina (üle 200 tuhande kida).

Siberis elab umbes 500 000 jakuuti (sakhaat), Afganistanis umbes 8 miljonit türgi, Süürias üle 500 000 inimese ja Iraagis 2,5 miljonit türkmeeni.

Göktürkid olid tugev türgi päritolu rändrahvas ja olid esimesed inimesed, kes käivitasid massilise sissetungi kaasaegsesse Kesk-Aasiasse ja vallutasid sealsed iraani keelt kõnelevad indoeuroopa rahvad. Nende inimesed ei olnud täielikult kaukaasiad ega mongoloidid, vaid olid mongoloid-kaukaasiad segarass, antropoloogide sõnul. Loe edasi → türgi maailm - hunnid (hunnid), gokturkid... .

Türgi kaganaadi kontrollitud osa Ida-Euroopast, Kesk-Aasia, Lõuna-Siber, osa Kaukaasiast ja Lääne-Mandžuuria. Nad võitlesid 100% mongoloidide, Ida-Aasia vastu, Hiina tsivilisatsioon. Nad võitlesid ka teiste tsivilisatsioonide, Kesk-Aasia ja Kaukaasia vastu, mis olid 100% indoeuroopalikud.

Türgi khaganaat oma tipus

Gökturk Altaist

Gökturk V-VIII pKr, Kõrgõzstanist

Göktürks Mongooliast

Antropoloogide sõnul olid need inimesed rassiliselt 67-70% mongoloidid ja 33-30% kaukaasia seguga on nad tehnilisest seisukohast lähemal Mongoloidide rass, kuid koos lisandiga. Lisaks olid nad sageli üsna pikad.

Huvitav on see, et nende hulgas oli punakaid ja pruune juukseid hallide ja roheliste silmadega.

Türgi memoriaalkompleksi Khushuu Tsaidami muuseum (Mongoolia). Tänu Mongoolia ja Vene arheoloogide uskumatule tööle on muuseumist saanud tõeline iidse türgi ajastu väärtuslike eksponaatide hoidla.

Abstraktne

"Muistsed türklased" on hiilgava vene ajaloolase, geograafi ja mõtleja Lev Nikolajevitš Gumiljovi (1912-1992) kuulus teos, mis on pühendatud suhteliselt väheuuritud 6.-8. sajandi maailma ajaloo perioodile. n. e., mis langeb kokku Suure Türgi Khaganaadi kujunemise ja õitsenguga. Autori analüüs selle võimu elu etnilistest, poliitilistest ja religioossetest aspektidest on esitatud autorile omases kaasakiskuvas ja fantaasiarikkas jutustamismaneeris.

Lev Gumiljov
VANATÜRKLASED

Autorilt

Ma pühendan selle raamatu meie vendadele - türgi rahvad Nõukogude Liit.

Seda raamatut alustati 5. detsembril 1935. Sellest ajast alates on seda mitu korda üle vaadatud ja laiendatud. Siiski ei ammendanud see kogu materjaliküllust ega valgustanud kõiki muistsete türklaste ajalooga seotud probleeme. Seetõttu pole uuringute jätkamine mitte ainult soovitav, vaid ka vajalik.

Elu lõpuni hoian mälestust nendest, kes aitasid mul seda tööd teha ja keda enam meie seas pole, oma imelisest eelkäijast, sõbrast G. E. Grumm-Grzhimailost, kes ülistas Eesti ajalugu. Kesk-Aasia rahvad ja surid tunnustuse ootuses, minu mentoritest N.V.Kuierest, A.Yu.Jakubovskist ja akadeemik V.V.Struvest, kes mind rasketel laagriaastatel aitasid.

Kasutades võimalust, tahan avaldada tänu oma õpetajale M. I. Artamonovile, professoritele S. L. Tikhvinskyle ja S. V. Kalesnikule, kes raamatu avaldamiseks soovitasid, oma sõpradele L. A. Voznesenskile, D. E. Alshibayle minu järelduse eest Norilski ja Karaganda laagrites.

Samuti tänan nõu ja kriitika eest kõiki oma retsensente: I. P. Petruševski, V. V. Mavrodin, M. A. Gukovski, A. P. Okladnikov, M. V. Vorobjov, A. F. Anisimov, B. I. Kuznetsova, S. I. Rudenko, T. A. Krjukov. Ja lõpetuseks tänan meie ühist alma mater Leningradi ülikooli, kus õppisin ajaloolase kõrget oskust.

SISSEJUHATUS

Teema ja selle tähendus. Inimkonna ajalugu on uuritud äärmiselt ebaühtlaselt. Kuigi sündmuste jada ja nihked sotsiaalsed moodustised Euroopas ja Lähis-Idas on avalikult kättesaadavad koondtööd välja toodud juba 19. sajandi lõpus ning Indiat ja Hiinat kirjeldati 20. sajandi alguses, Euraasia stepi avar territoorium ootab siiani oma uurijat. . See kehtib eriti perioodi kohta enne Tšingis-khaani ilmumist ajaloolisele areenile, mil Kesk-Aasia stepis tekkisid ja surid kaks tähelepanuväärset rahvast - hunnid ja iidsed türklased, aga ka paljud teised, kellel polnud aega ülistada. nende nimed.

Oleks ekslik arvata, et nad kõik ainult kordavad üksteist, kuigi nende tootmisviis – nomaadlik karjakasvatus – on tõepoolest kõige stabiilsem majandusvorm, mida on peaaegu võimatu parandada. Kuid hunnide ja vanade türklaste eluvormid, institutsioonid, poliitika ja koht maailma ajaloos on täiesti erinevad, nagu ka nende saatused.

Antiikaja ja keskajal kujunesid ja kinnistusid järjestikku etnokultuurilised traditsioonid, mis sageli erineva päritoluga moodustasid järk-järgult jooni, mis ühel või teisel määral on omased kõikidele türgi keelt kõnelevatele etnilistele rühmadele. Selliste stereotüüpide kõige intensiivsem kujunemine toimus iidse türgi ajal, see tähendab 1. aastatuhande teisel poolel pKr. Seejärel määrati kindlaks majandustegevuse optimaalsed vormid (rändav ja poolrändav veisekasvatus), üldiselt kujunes välja majanduslik ja kultuuriline tüüp (traditsiooniline eluase ja riietus, sõidukid, toit, ehted jne), vaimne kultuur, sotsiaalne ja perekorraldus, rahvaeetika, art ja rahvaluule. Suurimaks kultuurisaavutuseks oli oma kirjakeele loomine, mis levis Kesk-Aasia kodumaalt (Mongoolia, Altai, Ülem-Jenissei) kuni Doni ja Põhja-Kaukaasia.

Teine versioon räägib pardi(de)st. Khakassi versiooni järgi ja.

kõigepealt oli part; muutes teisest seltsimeheks, saatis ta ta jõepõhja liiva järele; ta kolm korda toob ja annab esimesena; kolmas kord, kui ta jättis osa liivast suhu, muutus see osa kivideks; esimene part puistas liiva laiali, lükkas üheksa päeva, maa kasvas; mäed kasvasid pärast seda, kui käskjalgpart suust kive välja sülitas; selle tõttu keeldub endine oma maad andmast; nõustub andma maale kepi suuruse; käskjalg torkab maasse augu, läheb sinna sisse; esimene part (praegu Jumal) loob mehe maast, naise tema ribist, annab neile veiseid; teine ​​part - Erlik-ha

Erlik - tühja ja külma jumal surmajärgne elu. Teda kujutati kolmesilmalise härjapeaga olendina. Üks tema silm nägi minevikku, teine ​​- olevikku, kolmas - tulevikku. "Hinged" virelesid tema palees. Ta saatis ebaõnne, halba ilma, pimedust ja surmakuulutajaid.

Arendati välja ka esivanemate kultus. Oli polüteism koos loodusjõudude jumalikustamisega, mis säilis kõigi türgi rahvaste folklooris.

Uiguurid, VIII-IX sajand.

1: Uiguuri prints, 9. saj.
Peakatte täpne nimi pole teada, kuid täie kindlusega võib väita, et see tähistas omaniku sotsiaalset staatust. Vöörihma all olevaid laiu polsterdusi kasutasid timuriidid juba 15. sajandil. Viimaks kujunenud keskaegset tüüpi vibukohver ja värin. Sukapaeltega vööl kreeni saapad on üsna arhailised.

2: uiguurid raskerelvastatud ratsanik, 9. saj.
Plaatkiiver leiti uiguuride seast. See on valmistatud pronksplaatidest, mis on asetatud nahkalusele. Ülejäänud soomus on kõvast nahast, osad on lakitud.

3: Sugdi kaupmees, IX s.
Suure järgi Siiditee Karavaneid juhtisid erinevatest rahvustest kaupmehed, kuid kõige arvukamad olid nende hulgas sugdid. Selle kaupmehe kaubad asetatakse pallidesse tema kaheküürlise baktria kaameli selga. Kaupmees kannab eklektilist riietust, mis koosneb Sughdian ja Kesk-Aasia detailidest. Türgi vöörihma küljes ripub Iraani tüüpi saabel.

Türgi soomusrüü

türklaste välimuse rekonstrueerimine

Turk Mongooliast

Antropoloogide hinnangul olid need inimesed rassiliselt 67-70% mongoloidid ja 33-30% kaukaasia lisandiga on nad tehnilisest seisukohast lähemal mongoloidide rassile, kuid seguga. Lisaks olid nad sageli üsna pikad.
Huvitav on see, et nende hulgas oli punakaid ja pruune juukseid hallide ja roheliste silmadega.

Rouran, 5. sajand eKr

Kolju plastiline rekonstruktsioon, naine 13. sajandi matusest. Kasahstan. Bozoki asula. Kuldhord.

T.S. Balueva, E.V. Veselovskaja. Gonuri matmispaigast (Türkmenistan) tehti 2 pronksiaegse mehe ja naise skulptuurset rekonstruktsiooni.

Skulptuurne rekonstruktsioon Karakystaki matmispaigast pärit mehe kolju põhjal, Lääne-Kasahstan(Türgi aeg: 5-8 sajandit pKr)
Rekonstruktsiooni autor: T.S. Balueva, E.V. Veselovskaja

Türgi soomusrüü ja relvad

Kerge türgi ratsavägi oli relvastatud võimsa vibuga (a) koos nooltega (b), mõõgaga (või mõõgaga) (c). Lähivõitluses tegutsesid ratsanikena väikesed silmakirved (r), millel oli kitsas kolmnurkne tera, haamriga tagumik ja pikk (kuni 70 sentimeetrit) käepide. Mõnikord kasutati ka odasid (e). 7-10 sajandil Rekonstrueerimine Sayano-Altai visuaalsete materjalide põhjal.

Kui metallist soomust mingil põhjusel käepärast polnud, kasutasid sõdurid nn pehmet soomust. Tõele lähedase ettekujutuse nendest annab ratsavõitlustele omane võitlejate varustus, mida veel hiljuti peeti mõne türgi keelt kõneleva rahva seas (näiteks kirgiiside seas).

Traditsiooniliselt olid sellistel "turniiridel" varustatud Kõrgõzstani võitlejad. Nad panid aluspesu peale kaks paari pükse ja sidusid need vöökohalt kõvasti kinni toornahast vööga. Keha kaitses tepitud polsterdatud jakk, mille peale oli venitatud nahksoomus ja mis oli valmistatud paksust jämedalt riietatud veisenahast. Soomuk oli tagant kinni nööritud. Kaitsmata kohad - õlad, kaenlaalused, kael, ülaselg, kubemes - kaeti nelja kihi vildiga, seejärel mähiti need kohad tihedalt vati ja veel kolme kihi õhukese vildiga. Kaks rüüd täiendasid riietust. Alumisel tepitud, lühikeste varrukatega, põrandad veidi üle põlvede ja kõrge, kuni kõrvanibudeni, krae. Eest oli see tugevdatud kolme kihi paksu vildiga. Küünarnuki varrukad olid samuti kaetud täiendava vildikihiga. Rüü taga oli lõhikuga, millesse sadula tupp vabalt sisse läks. Ülemine hommikumantel oli puuvillane. Sõitjate jalas olid saapad – neile kukkusid nahkpüksid. Käed jäid kaitseta.

Kirjeldatud kaitseriietus kopeeriti praktiliselt iidse türgi armee "pehmetest" raudrüüdest. Selline mitmekihiline soomus pidas kergesti vastu noolelöögile - selle ots, eriti kolme teraga, jäi pehmesse paksusesse kinni. Ilmselt ei õnnestunud ka põgusas ratsalahingus kuupäevade lõikamine löögi kustutas paksud tihendid. Voodrisse segatud järve- või jõeliiv ja raudviilud kaitsevad tõhusalt mõõga lõikava löögi eest. Võib-olla sundis täpselt “pehme” soomuse ilmumine 1. aastatuhande teise poole relvaseppi valmistama kahe teraga terava teritusega laimõõku ja nõrga tera kumerusega mõõku, mis on mugavad tugeva torkelöögi andmiseks. .

Üks hoburaudrüü variantidest. See on näidatud lamellselt. kuid see võib olla laminaarne. Sellised rõivad tekitasid hobusele palju ebamugavusi ja ta pidi selles liikuma erakordselt suure traaviga. Hari koonu all pole mitte ainult eristusmärk, vaid ka vahend kärbestest vabanemiseks

Vana-türgi armee metallist kiivrid olid trükitud ja sarnanesid kitsas osa munad, mille peal on väike koonus. Nende vormide mitmekesisus saavutatakse seinte kumeruse ja selle poolovaalse kujundi proportsioonide muutmisega. Sarnaseid kiivreid leiti ka aastal Assüüria sõdalased 1. aastatuhande keskel eKr. e. ja Siberis kasutasid neid Tashtõki sõdalased. Poleks liialdus öelda, et nad olid oma ajast ees. See kiiver töötas suurepäraselt. mõõga löök. Energia kaotanud mõõgatera libises abitult mööda oma siledat seina alla ja küljele. Peakatteid valmistati nii kitsastest kui laiadest sektorikujulistest plaatidest. Kitsad osad, nagu varemgi, seoti rihmadega kokku. Kuigi selline tüübiseade näib ebausaldusväärne, on see eksisteerinud palju sajandeid ja seda on Siberi kirdeosas kuni viimase ajani edukalt kasutatud.

Mõnikord ei olnud virnastatud kiivrid varustatud terava otsaga. Selle sillale asetati kumer ümar plaat ja kiiver

Vanade türklaste lahingud ja taktika

Türgi vägede aluseks olid kergelt relvastatud ratsanike koosseisud, kes kasutasid vibusid ja nooli ning valdasid neid relvi vabalt. Moslemi kirjalikud allikad märgivad selliste ratsanike võimet tabada sihtmärki ilma möödalaskmiseta, galopis mis tahes asendist, tulistada "edasi-tagasi, paremale ja vasakule, üles ja alla". Lahingus võtsid vibulaskjad endaga kaasa kaks-kolm vibu ja mitu nooli täis nooli, sageli otsustasid just nemad kiirrünnakuga lahingu tulemuse. Ebaõnnestumise korral taandusid ratsanikud, varjudes tugevalt relvastatud odameeste tiheda koosseisu taha. Vanas türgi armees polnud nii palju tugevalt relvastatud ratsanikke, kuid just see soomusratsavägi päästis olukorra kõige raskematel juhtudel. Ilmselt kirjutab Tabari temast kui "identselt riietatud" valvurite kohta. Täiskomplekt kaitserelvad olid vajalikud ainult neile, kes seisid esirinnas. Järgmiste ridade sõdalased, kes olid kaetud soomusmeestega, piirdusid tavaliselt endale rinnakilbiga ja hobusele kerge tekiga.

Lahingu avasid batüürid, kes kutsusid vaenlase armee esindajad enne formeerimist duellile. See iidne traditsioon pärineb hõimude kokkupõrgete ajastust, mil kujunesid välja sõjapidamise reeglid, mis piirasid verevalamise ulatust. Need reeglid hõlmasid kokkuleppeid lahingu kestuse, hukkunute arvu, kaotuste hüvitamise ja paljude teiste kohta. Ja nende hulgas on ilmselt kõige suurejoonelisemad ja "inimlikumad" spetsiaalselt selleks valitud juhtide või kangelaste võitlused. Tabari sõnul "oli türklastel kombeks enne välja tulla, kui kolm nende ratturit välja tulid... Siis, kui kolmas oli lahkunud, läksid nad kõik välja." Sellised traditsioonilised võitlused on säilinud sajandeid. Ja võib-olla ainult tulirelvade ilmumine muutis selle reegli, millel oli selge püha tähendus ja suur tähtsus moraali tõstmisel, ajalooliseks anakronismiks.

Türklased valmistuvad haaranguks suurt tähelepanu luurele antud. Luuret viisid läbi skaudid ja liikuvad üksused, kes tegid sügavaid rüüste vaenlase liinide taha. Lääne-Euroopa rüütel Robert de Clary kirjeldab nende tegevust järgmiselt: „Igal neist on kümmekond või kümmekond hobust; ja nad on neid nii hästi õpetanud, et nad järgivad neid kõikjal, kuhu neid juhatatakse, aeg-ajalt vahetavad nad ühelt hobuselt teisele. Ja igal hobusel, kui nad niimoodi ringi rändavad, ripub koonu küljes kotike, milles hoitakse toitu; ja nii hobune toitub, järgides oma peremeest, ja nad ei lakka liikumast päeval ega öösel. Ja nad liiguvad nii kiiresti, et ühe öö ja ühe päevaga läbivad tee 6, 7 või 8 üleminekupäevaga. Ja kui nad sel viisil liiguvad, ei jälita nad kunagi kedagi ega võta midagi kinni, kuni nad tagasi pöörduvad; kui nad tagasi tulevad, siis võtavad nad saagi kinni, varastavad inimesi vangi ja võtavad üldiselt kõik, mis neil kätte jõuab. Selliseid luuremeetodeid kopeerivad tulevikus türklastelt paljud nomaadide koosseisud. Luure muutub eriti populaarseks Kuldhordi vägede seas.

Keskaegses maailmas hinnati kõrgelt türgi sõdalaste võitlusomadusi. 9. sajandi alguses värbasid araabia kaliifid nende hulgast oma isiklikud valvurid ja peagi järgisid nende eeskuju ka võimsa Bütsantsi keisrid. Jahiz jõudis oma essees "Kalifaadi vägede väärikus ja türklaste väärikus" isegi järeldusele, et keegi "ei sisenda (sellist hirmu) araabia vägedes kui türklased", sest neil pole "muid mõtteid". , välja arvatud haarang, röövimine, jahipidamine, ratsutamine, rüütlimängud, saagi otsimine ja riikide vallutamine ... Nad said selle asja täiuslikuks ja jõudsid sellega piirini. Sellest on saanud nende käsitöö."

m muutus väga sarnaseks lamedapõhjalise ümberpööratud potiga.

Halli hundi järeltulijad.
Aastal 552 sündis Kesk-Aasias tohutu rändimpeerium - esimene türgi khaganaat. Siberi avarused ei jäänud selle verisest ajaloost kõrvale - Altai ja Minusa orud, Obi platoo, kurtide lõunataiga koos kogu elanikkonnaga. Kahekümnest aastast piisas, et Türgi riigist saaks mõjukaim Euraasia suurriik, mille piirid ulatuvad Kollase jõe kaldalt idas kuni Põhja-Kaukaasiani ja Kertši väin läänes. Selle valitseja Khagan Istemi lõi võrdsed poliitilised ja kaubandussuhted tolleaegsete "maailma peremeestega" - Bütsantsi, Sasania Iraani ja Põhja-Hiina kuningriikidega. Põhja-Qi ja Põhja-Zhou muutusid tegelikult Khaganate lisajõgedeks. Maailma saatuste uue seadusandja tuumaks oli "türklane" – Altai mägede sügavustes välja kujunenud rahvas.

Legendi järgi põlvnesid iidsed türklased poisist - "" eraldi tööstusharu Xiongnu majad. Kui naaberhõimu sõdalased tapsid kõik tema sugulased, visati mahalõigatud käte ja jalgadega poiss sohu surema. Siin leidis invaliid ja toitis emahunt. Üks täiskasvanud poisi ja hundi lastest oli Ashina - "suurte võimetega mees". Tema järeltulija Asyan-shad kolis Altaisse. Uues kohas segunesid uustulnukad kohalike elanikega ja moodustasid uue rahva - türklased, valitsev perekond millest sai Ashina. Asyan-shad Bumyni (teises transkriptsioonis Tumyn) järeltulija ja asutas esimese türgi khaganaadi.

Kogu kaganaadi ajalugu on täis sõdu ja kodusõdasid. Selle territoorium oli liiga suur ja elanikkond liiga heterogeenne, et riik saaks kindlalt jalul seista. Khaganaati ootas kõigi iidsete impeeriumide saatus, mis loodi relvajõuga ja mida ei joodetud ühisuse tõttu. majanduselu impeeriumid, mis, alustades Aleksander Suure võimust, elasid lühidalt oma loojatest üle. Aastal 581 lagunes suurriik kaheks sõdivaks ja ebastabiilseks ühenduseks – lääne (keskusega Semirechye) ja idapoolseks (keskusega Mongoolias) türgi khaganaatideks. Viimane lagunes kiiresti ja langes 630. aastal Hiina Tangi impeeriumi armee löökide alla. Lääne-Türgi Khaganate säilitas oma domineerimise Kesk-Aasias veel 20 aastat ja 651. aastal said Hiina väed selle põhijõude lüüa. Tõsi, rahu "Taevaimpeeriumi" piiridel ei kestnud kaua.

Lõputu rahutuste ja ülestõusude jada viis nelikümmend aastat hiljem teise võimsa riigimoodustise – teise türgi khaganati – tekkeni, mille eesotsas oli valitseja Ilteres, kõik samast Ashina klannist. Peagi laiendas Khaganate oma võimu Transbaikalia, Semirechye ja Mandžuuria maadele. Altai ja Tyva territooriumid moodustasid nüüd ainult selle põhjapoolsed äärealad.

Riis. 1. Jõeorg Katun on rändtsivilisatsioonide kõrge tee.
Riis. 2. Türgi naine. Kunagi ehtisid sellised kiviskulptuurid vuntsidega meestest, käes anum, Altai, Tuva, Mongoolia ja Semirechye mägisteppe. Reeglina on nende vöökoht kaetud rihmadega, mille küljes on relvad riputatud. Need asetati väikeste kiviaedade lähedusse. Sageli olid nende läheduses vertikaalselt kaevatud kividest ketid - balbalid. Arvatakse, et need skulptuurid on türgi rahva patrooni esivanemate kujutised. Lääne-Siberi taiga kivinaistel, hirvekividel ja pronksnäoga ebajumalatel on üks ühine omadus. Kõigil neil piltidel pidid olema relvad: kivile graveeritud - kell stepi nomaadid, ja olevik - taiga inimeste seas. Türgi skulptuurides on vasak käsi surutud vööle - see on austuse märk, mis on levinud paljude Siberi ja Kesk-Aasia rahvaste seas. Skulptuur justkui edastab või võtab vastu anuma. Millega see laev täidetud on, on siiani ebaselge. Võib-olla püha jook, mis sarnaneb kuju ette asetatuga. Mõõdud 150x45x20 sentimeetrit. 7-9 sajandil Jõe vasak kallas Aktru, Gorny Altai. MA IAET SB RAS.

Riik saavutas haripunkti Bilge-Kagani valitsusajal (716-734). Türklased alistasid esmalt Hiina liitlased ja seejärel Hiina, kes pärast seda oli sunnitud võimsa võitjaga rahu sõlmima ja talle austust avaldama, kuid pärast Bilge surma algas tema pärijate seas võitlus trooni pärast. Aastal 744 tapeti Ozmish Khaganate viimane valitseja ja teine ​​türgi khaganaat lakkas olemast. Selle asemele kerkis uiguuri khaganaat (745-840).

Joonis 3. Kõigil tugevalt relvastatud türgi sõdalastel oli mitu vibu ja värinaid koos nooltega kaugvõitluseks, pikad odad lähirivistuseks, mõõgad, laimõõgad, mõõgad ja kirved lähivõitluseks ning lassod. lahingunoad ja rasked piitsad, mis olid abirelvadena. Hobuseid ja ratsanikke kaitsesid mitut tüüpi erksavärvilised kestad, mis olid ühendatud nii eraldiseisvatest metall- või nahkplaatidest, mida ühendasid vööd, kui ka massiivsetest nahkpaeltest.

Kuid pärast lüüasaamist ei kadunud türklased ajalooliselt areenilt kuhugi. Osa Altai mäestiku, selle steppide jalamite ja Kesk-Kasahstani elanikkonnast rändas põhja poole Lääne-Siberi metsasteppidesse (Ob-Irtõši vaheline voog, Obi piirkond), kus nad aitasid kaasa Srostka kultuuri kujunemisele ja mõjutasid oluliselt maa arengut. kohalikud Ülem-Obi, Relkini, Ust-Ishimi kultuurid. Teised osalesid koos Jenissei kirgiisidega kurnavas sõjas uiguuride vastu (820–840), mis lõppes uiguuride pealinna, Ordubalyki linna hävitamisega Orhoni jõe ääres. Uus, juba Kõrgõzstani Khaganate hõlmas Altai koos jalamite ja maadega läänes peaaegu Irtõšini. 10. sajandi keskel lahkusid jenissei kirgiisid mongoli keelt kõnelevate hitaanlaste löökide all Mongoolia territooriumilt, säilitades oma valdused vaid Lõuna-Siberis - Altai mägede, Tyva ja Minusinski basseini maadel. Ligikaudu samast ajast on viimati mainitud iidseid türklasi Hiina dünastia kroonikates.

Türklaste mõju ajaloolised saatused ning Siberi ja Kesk-Aasia rahvaste materiaalne kultuur oli nii suur, et arheoloogid nimetavad esimese ja teise türgi khaganaadi domineerimise perioodi sageli lihtsalt "türgi ajaks". Sel ajal terve rida rändkultuuri avastused levisid Ida-Aasiast Euroopasse asunud elanikkonna maadele ja omakorda läksid nomaadide omandisse märkimisväärne hulk põllumajandusliku elanikkonna saavutusi. Esimese türgi khaganaadi ajastul loodi ruunikirjad, ilmusid uut tüüpi hobuserakmed, riided ja relvad.

Kesk-Aasia nomaadlikus keskkonnas said türklased kuulsaks "sulatajatena", sest valdasid suurepäraselt raua kaevandamise ja töötlemise oskust. Nad asutasid laiaulatuslikku jalustuste tootmist ja VI sajandil levisid jalused Hiinast Ida-Euroopa steppidesse.

Riis. 20. Raskelt relvastatud türgi sõdalane. Sõdalase keha on kaetud rauast lamellrüüga (a), selga on pandud paks tepitud rüü. Soomus koosneb metallplaatidest, mis omakorda tõmmati värviliste nööride abil kokku lintideks (b). Plaatide kuju on sama, kuid nende suurused ja proportsioonid on erinevad - väikseimad ja kitsamad on õlgadel (c) ning suurimad (pikad ja laiad) allääres (d). Kõigil neil on ümarad servad ja väikesed punnid, mis suurendasid soomuse jäikust ja viisid tera külgkokkupõrke ajal küljele. Kiiver (e) on kokku pandud terasplaatidest, mis on ühendatud nahkrihmadega. Aventail (e) on kootud raudsõrmustest ja kaunistatud pronkssõrmustega. Alandatud vibunööriga vibu (g) ​​asetatakse vöö küljes olevasse kitsasse ümbrisesse (toe). Tagasi visatud kilp (h) kaitses selga lahingus. Kuni 18. sajandi lõpuni kirderahvad Selle positsiooni hõivas lahingute ajal Siberi kilp. Muistsete türgi ratturite jaoks vabastas see käed – peale otsesõidu sooritamise veel üks asi kaitsefunktsioon, kilbi sellise paigutuse eelis. Türklaste esimesed löögirelvad olid pika varruka ja suhteliselt lühikese löögiosaga odad (ja). Oda sulg oli sepistatud pikliku rombi või loorberilehe kujul, ristlõikes oli see lapiku rombi või lameda läätse kujuga. Kitsad tahutud otsad – nagu kolmerealine tääk – sobisid kõige paremini soomusrüüsse riietatud ratsameestega võitlemiseks. Selliseid relvi nimetatakse kirjanduses tavaliselt haugideks. 7-10 sajandil Rekonstrueerimine Altai mägise ja metsastepi materjalide põhjal.

Türgi ratturid olid tuttavad ka kettpostiga, mida sageli kanti lamellsoomuse all. See levis Esimese Khaganate ajastul, arvatakse, et selle põhjuseks on Kesk-Aasia territooriumide kaasamine selle koosseisu, kus kettposti tootmine oli selleks ajaks olnud ulatuslik. Aventails valmistati ka kettpostivõrgust. Muide, kettpost polnud nii mugav, kerge ja töökindel, kui sellest tavaliselt kirjutatakse. Selle säilinud eksemplaride kaal jäi veidi alla tüüpsoomuse kaalule ja ulatus pooleteise tosina kilogrammini, mis on võrreldav Hiinast pärit arheoloogilistest materjalidest valmistatud mantlitega lamell-rinnaplaatide kaaluga.

Riis. 28. Hõbedane kann. Üks iidse türgi kultuuri säravamaid ja salapäraseid elemente. Seni on selliseid esemeid leitud hõimuaadli matustest ja matuseaedikutest. Lõuna-Siberi türklaste ideedes olev anum on mitmetähenduslik ning palju selle püha tähenduse ja kohaga matustel ja matusetalitustel seonduvat jääb salapäraseks ja arusaamatuks. See võib olla spetsiaalne roog koumissi või lihtsalt piima jaoks. Sellise joogiga kivikuju jalamile asetatuna sai sellest taevase piimja järve sümbol. Vana-türgi aeg. Ukoki platoo. Altai mägi. Matmispaik Bertek-34. V. I. Molodini väljakaevamised.

Riis. 32. Türklaste odal oli püha tähendus. Jäljed sellisest suhtumisest sellesse relva on säilinud türgi keelt kõneleva elanikkonna rituaalses praktikas, kus eriline roll. Nii oli kasahhidel ja kirgiisidel eelmise sajandi alguses komme, mille kohaselt paigaldati pärast mehe surma eluruumi spetsiaalne silt - "tuu", mis oli surnu oda koos leinalipp - "soon" - otsa all. Oda alus paigaldati vaguni sisse ja võll koos otsaga viidi viltmatti tehtud auku. Rände ajal kanti “tuu” oda karavanist ette. Tuu oli surnu ajutine aseaine ehk olli animeeritud objekt kindlaga elujõudu. "Tuu" saatus oli peaaegu alati sama. Aasta hiljem, kui lahkunu hing pidi lõpuks lahkuma keskmaailm, peeti mälestusüritus, kus peeti erinevaid võistlusi: hobuste võiduajamised, odavõitlused, vibulaskmine ratsa seljas jne. Peaauhinna võitnud võitja astus seljast, tõmbas oda välja ja murdis selle, et vabastada selles sisalduv hing. . Oda murdjale tehti kingitus ja mõnel juhul, näiteks kasahhide seas, kes säilitasid selle riituse läbiviimisel arhailisemaid jooni, pidi "oda murdjast" saama "oda murdja". lesk. 8.-10.sajand Atšinsk-Mariinski mets-stepp.

Tulevase sõdalase ettevalmistamine türklaste seas algas imikueas. Mõnede rändrahvaste, türgi kultuuri pärijate – näiteks kasahhide – seas oli tavaks panna lapsele padi põlvede vahele ja jalad tugevalt mähkida, et anda neile aja jooksul hobuse torso kumerus. Kolme-neljaaastaselt pandi poisid hobuste selga, üheksa-kümneselt said neist juba elukutselised ratsanikud ja nagu nende vanemadki, veetsid nad suurema osa ajast hobuse seljas. Kirgiiside seas peeti kõndimist isegi sündsusetuks. Corypheus araabia kirjandus Jahiz ütles türklaste kohta: "Kui uuriksite türklase eluea pikkust ja loeksite tema päevi, avastaksite, et ta istus rohkem oma hobuse seljas kui maapinnal."

Juba väga õrnas eas õpetati poisse vibulaskmist, lassot ja relvi laskma. Tihti peeti nende vahel spetsiaalseid võistlusi. Sama kirgiis harrastas duelle hobuse seljas, jääradel või noorpullidel. Ratsakarja rolli täitsid mõnikord eakaaslased. Populaarsed olid vibulaskmise võistlused täisgalopil, mis on tuntud arvukate pealtnägijate kirjelduste põhjal. Tavaliselt tulistasid nad pooleldi tagasi (kuulus sküütide lask) niite, mille külge auhind oli riputatud. Igal osalejal oli õigus piiramatule arvule katsetele. Võistlus jätkus seni, kuni kellelgi see õnnestus.

Muistsete türklaste, nagu omal ajal Xiongnu, sõjaks valmistumise ja kõrge lahinguvalmiduse säilitamise tõestatud viis oli jahipidamine. Araabia kroonik Tabari märkis, et türgi kagan rajas selleks otstarbeks isegi spetsiaalse väljaõppeplatsi - "heinamaa ja reserveeritud mäed, kuhu keegi ei lähenenud ega julgenud neis jahti pidada, (sest) nad jäeti sõtta".
Türgi armee jagunes Tang Hiina kroonikate järgi parem- ja vasakpoolseks tiibaks. Iga tiib omakorda koosnes üksikud üksused. Nemad tugevus oli kümnekordne - 10 000, 1000, 100, 10 sõdurit. Kõik see sarnaneb Xiongnu armee välimusega.

Teadlased viitavad sellele, et iga selline üksus jagunes taas kaheks tiivaks, mis täitsid iseseisvaid lahingumissioone. Kui jah, siis madalaim väeosa oli viieliikmeline rühm. Hiljem, Teise Khaganate ajal, tekkis sõjaväes keskus, mille arv oli võrdne tiibadega. Ratsaväeüksused värvati türgi armeesse ja alluvate hõimude sõdalaste hulgast. Need moodustati sama kümnendpõhimõtte järgi, kuid lahingus jäid enamasti kõrvale.

Türgi vägede aluseks olid kergelt relvastatud ratsanike koosseisud, kes kasutasid vibusid ja nooli ning valdasid neid relvi vabalt. Moslemi kirjalikud allikad märgivad selliste ratsanike võimet tabada sihtmärki ilma möödalaskmiseta, galopis mis tahes asendist, tulistada "edasi-tagasi, paremale ja vasakule, üles ja alla". Lahingus võtsid vibulaskjad endaga kaasa kaks või kolm vibu ja mitu noolitäit nooli. Sageli otsustasid just nemad kiire rünnakuga lahingu tulemuse. Ebaõnnestumise korral taandusid ratsaründajad, peitudes tugevalt relvastatud odameeste tiheda koosseisu taha.

Vanas türgi armees polnud nii palju tugevalt relvastatud rattureid, kuid just see soomusratsavägi päästis olukorra kõige raskematel juhtudel. Ilmselt kirjutab Tabari temast kui "identselt riietatud" valvurite kohta. Täielik kaitserelvade komplekt oli vajalik ainult neile, kes seisid esirinnas. Järgmiste ridade sõdalased, kes olid kaetud soomusmeestega, piirdusid tavaliselt endale rinnakilbiga ja hobusele kerge tekiga.

Lahingu avasid batüürid, kes kutsusid vaenlase armee esindajad enne formeerimist duellile. See iidne traditsioon pärineb hõimude kokkupõrgete ajastust, mil kujunesid välja sõjapidamise reeglid, mis piirasid verevalamise ulatust. Need reeglid hõlmasid kokkuleppeid lahingu kestuse, hukkunute arvu, kaotuste hüvitamise ja paljude teiste kohta. Ja nende hulgas on ilmselt kõige suurejoonelisemad ja “inimlikumad” spetsiaalselt selleks valitud juhtide või kangelaste võitlused. Tabari sõnul "oli tavaks, et türklased ei tulnud välja enne, kui kolm nende ratturit välja tulid... Siis, kui kolmas oli lahkunud, läksid kõik välja." Sellised traditsioonilised võitlused on säilinud sajandeid. Ja võib-olla ainult tulirelvade ilmumine muutis selle reegli, millel oli selge püha tähendus ja suur tähtsus moraali tõstmisel, ajalooliseks anakronismiks.

Retkeks valmistudes pöörasid türklased suurt tähelepanu luurele. Luuret viisid läbi skaudid ja liikuvad üksused, kes tegid sügavaid rüüste vaenlase liinide taha. Lääne-Euroopa rüütel Robert de Clary kirjeldab nende tegevust järgmiselt: „Igal neist on kümmekond või kümmekond hobust; ja nad on neid nii hästi õpetanud, et järgivad neid, kuhu iganes neid juhatatakse, ja vahetuvad aeg-ajalt ühelt hobuselt teisele. Ja igal hobusel, kui nad niimoodi ringi rändavad, ripub koonu küljes kotike, milles hoitakse toitu; ja nii hobune toidab, järgides

Oma isanda jaoks ja nad ei lakka liikumast päeval ega öösel. Ja nad liiguvad nii kiiresti, et ühe öö ja ühe päevaga läbivad tee 6, 7 või 8 üleminekupäevaga. Ja kui nad sel viisil liiguvad, ei jälita nad kunagi kedagi ega võta midagi kinni, kuni nad tagasi pöörduvad; kui nad vennalikult tagasi naasevad, siis haaravad nad saaki, ajavad inimesed vangi ja võtavad üldiselt kõik, mis neil on.

Tulevikus kopeerivad paljud nomaadlikud koosseisud selliseid luuremeetodeid türklastelt. Luure muutub eriti populaarseks Kuldhordi vägede seas. Keskaegses maailmas hinnati kõrgelt türgi sõdalaste võitlusomadusi. 9. sajandi alguses värbasid araabia kaliifid nende hulgast oma isiklikud valvurid ja peagi järgisid nende eeskuju ka võimsa Bütsantsi keisrid. Jahiz jõudis oma essees "Kalifaadi vägede väärikus ja türklaste väärikus" isegi järeldusele, et keegi "ei õhuta araabia vägedes (sellist hirmu) kui türklased", sest neil pole "muid mõtteid". , välja arvatud haarang, röövimine, jaht, ratsutamine, rüütlilahingud, saagiotsingud ja riikide vallutamine ... Nad valdasid seda äri täiuslikult ja jõudsid sellega piirini. Sellest on saanud nende käsitöö."

Riis. 34. Jurta on rändrahvaste ja poolrändajate traditsiooniline eluase. Ja tänapäeval võib Altai kõrgetel mägikarjamaadel leida selliseid kaasaskantavaid vildi, nahkade ja presendiga kaetud ehitisi, milles karjased elavad, kui nad oma karja siia ajavad. Nüüd kasutatakse neid ainult suveelamutena, kuid varem oli see tänapäevaste altailaste türgi keelt kõnelevate esivanemate peamine eluase.

Türklased pidasid pikka aega edukaid sõdu tohutute territooriumide pärast, saavutades muljetavaldavaid võite väga tõsiste vastaste üle. Ja seda seletatakse ennekõike nende vägede kõrgeima lahinguvõimega. Nende riigi rikkusid sisemised probleemid – ennekõike territoriaalvalitsejate ahnus ja võimuiha, kes sõna otseses mõttes rüüstasid kunagist. suur jõud. Sellegipoolest pääsesid muistsed türklased massilisest hävitamisest (mis juhtus paljude teiste lüüa saanud rahvastega) ja said osaks uutest riiklikest moodustistest – uiguuride ja kirgiisi khaganaatidest. Ja tükk aega lehvisid lahinguväljadel nende lipikud kuldse hundipeaga.

A.I. Solovjov

Artikli täisversioon on saadaval.

Pühendan selle raamatu meie vendadele – Nõukogude Liidu türgi rahvastele

Autorilt

Seda raamatut alustati 5. detsembril 1935. Sellest ajast alates on seda mitu korda üle vaadatud ja laiendatud. Siiski ei ammendanud see kogu materjaliküllust ega valgustanud kõiki muistsete türklaste ajalooga seotud probleeme. Seetõttu pole uuringute jätkamine mitte ainult soovitav, vaid ka vajalik.

Elu lõpuni hoian mälestust neist, kes aitasid mul seda tööd teha ja kes on ammu meie seast lahkunud - minu imelisest eelkäijast G. E. Grumm-Grzhimailost, oma mentoritest N. V. Künerist, A. Yu. Yakubovskist ja Akadeemik V.V.Struve.

Kasutan juhust, et avaldada tänu oma õpetajale M. I. Artamonovile, professoritele S. L. Tihvinskile ja S. V. Kalesnikule, kes raamatu avaldamiseks soovitasid, oma sõpradele L. A. Voznesenskile, D. E. Alšibajale.

Samuti tänan nõu ja kriitika eest kõiki oma retsensente: I. P. Petruševski, V. V. Mavrodin, M. A. Gukovski, A. P. Okladnikov, M. V. Vorobjov, A. F. Anisimov, B. I. Kuznetsova, S. I. Rudenko, T. A. Krjukov. Ja lõpetuseks tänan meie ühist alma mater’i – Leningradi ülikooli, kus õppisin ajaloolase kõrget oskust.

Sissejuhatus
Teema ja selle tähendus

Inimkonna ajalugu on uuritud äärmiselt ebaühtlaselt. Kui Euroopa ja Lähis-Ida sündmuste jada ja muutused ühiskondlikes formatsioonides visandati avalikult kättesaadavates koondtöödes juba 19. sajandi lõpul ning Indiat ja Hiinat kirjeldati 20. sajandi alguses, siis suur territoorium Euraasia stepp ootab endiselt oma uurijat. See kehtib eriti perioodi kohta enne Tšingis-khaani ilmumist ajalooareenile, mil Kesk-Aasia stepis tekkisid ja surid kaks tähelepanuväärset rahvast – hunnid [vt: 63] ja muistsed türklased, aga ka paljud teised, kes seda tegid. neil pole aega oma nimesid ülistada.

Oleks ekslik arvata, et nad kõik ainult kordavad üksteist, kuigi nende tootmisviis – nomaadlik karjakasvatus – on tõepoolest kõige stabiilsem majandusvorm, mida on peaaegu võimatu parandada. Kuid hunnide ja vanade türklaste eluvormid, institutsioonid, poliitika ja koht maailma ajaloos on täiesti erinevad, nagu ka nende saatused.

Maailma ajaloo taustal taandub iidse türgi rahva ajalugu ja nende loodud võim küsimusele: miks tekkisid ja miks nad kadusid türklased, jättes oma nime pärandiks paljudele rahvastele, kes seda sugugi ei ole. nende järeltulijad? Püüab seda probleemi lahendada ainult poliitilist ajalugu analüüsides sotsiaalsed suhted on mitu korda tehtud tulemusteta. Vaatamata suurele tähtsusele inimkonna ajaloos oli iidseid türklasi vähe ning lähedus Hiinale ja Iraanile ei saanud jätta nende eluolu mõjutamata. siseasjad. Seetõttu sotsiaalsed ja poliitiline ajalugu need riigid on omavahel tihedalt läbi põimunud ja sündmuste käigu taastamiseks peame mõlemal silma peal hoidma. Mitte vähem olulist rolli mängisid muutused majandusolukorras, eriti need, mis on seotud kõrge või madal tase Hiina kaupade eksport ja Iraani valitsuse kaitsemeetmed.

Alates türgi khaganaadi piiridest VI sajandi lõpus. suletud läänes Bütsantsiga, lõunas Pärsia ja isegi Indiaga ning idas Hiinaga, on loomulik, et nende riikide ajaloo tõusud ja mõõnad sellel perioodil, mida me käsitleme, on seotud Eestimaa saatusega. Türgi riik. Selle kujunemine oli mingil määral pöördepunkt inimkonna ajaloos, sest siiani olid Vahemere ja Kaug-Ida kultuurid lahus, kuigi teadsid teineteise olemasolust. Lõputud stepid ja mäeahelikud sekkus ida ja lääne suhetesse. Alles hiljem leiutas vankrit asendanud metallist kangid ja pakirakmed, mis võimaldasid haagissuvilatel suhteliselt hõlpsalt läbida kõrbeid ja möödasõite. Seetõttu alates VI sajandist. hiinlased pidid arvestama hindadega Konstantinoopoli turul ja bütsantslased pidid kokku lugema Hiina kuninga odameeste arvu.

Selles olukorras ei täitnud türklased mitte ainult vahendajate rolli, vaid arendasid samal ajal oma kultuuri, mida nad pidasid võimalikuks vastandada Hiina ja Iraani, Bütsantsi ja India kultuurile. Sellel konkreetsel stepikultuuril olid iidsed traditsioonid ja sügavad juured, kuid see on meile teada-tuntud palju vähemal määral kui asustatud maade kultuur. Põhjus pole muidugi selles, et türklased ja teised rändhõimud olid vähem andekad kui nende naabrid, vaid see, et nende materiaalse kultuuri jäänused – vilt, nahk, puit ja karusnahad – on säilinud halvemini kui kivi ja seetõttu ka lääneeurooplaste seas. Teadlastel tekkis ekslik arvamus, et nomaadid olid "inimkonna droonid" (Viollet le-Duc). Tänapäeval lükkavad Lõuna-Siberis, Mongoolias ja Kesk-Aasias tehtavad arheoloogilised tööd igal aastal selle arvamuse ümber ning peagi saabub aeg, mil saab rääkida iidsete türklaste kunstist. Aga isegi rohkem kui materiaalne kultuur, uurijat rabavad türklaste keerulised ühiskonnaelu vormid ja sotsiaalsed institutsioonid: el, spetsiifiline redelisüsteem, auastmete hierarhia, sõjaline distsipliin, diplomaatia, aga ka hästi arenenud maailmavaate olemasolu, vastandumine. naaberriikide ideoloogilistele süsteemidele.

Vaatamata kõigele öeldule oli muistse türgi ühiskonna tee katastroofiline, kuna stepis ja selle piiridel tekkinud vastuolud osutusid ületamatuteks. Kriitilistel hetkedel keeldus valdav enamus stepi elanikkonnast khaane toetamast ja see viis aastal 604 kaganaadi lagunemiseni lääne- ja idaosadeks, aastatel 630 ja 659. - iseseisvuse kaotamiseni (küll tagastati aastal 679) ja rahva surmani aastal 745. Muidugi ei tähendanud see rahva surm kõigi selle moodustanud inimeste hävimist. Mõned neist allusid uiguuridele, kes pärisid stepis võimu, ja enamus otsis varjupaika hiina keelde. piiriväed. Aastal 756 mässasid need viimased Tangi dünastia keisri vastu. Türklaste riismed võtsid sellest aktiivselt osa ja koos teiste mässajatega raiuti tükkideks. See oli juba nii rahva kui ajastu (ja järelikult ka meie teema) tõeline lõpp.

Nimi "Türk" ei kadunud aga kuhugi. enamgi veel, levis see poolele Aasiast. Araablased hakkasid türklasi kutsuma kõiki Sogdianast põhja pool asuvateks sõjakateks nomaadideks ja nad võtsid selle nime kasutusele, sest selle algsed kandjad said pärast maa pealt kadumist stepielanikele vapruse ja kangelaslikkuse eeskujuks. Tulevikus muudeti seda terminit taas ja sellest sai keelepere nimi. Nii said paljud rahvad "türklasteks", kes polnud kunagi olnud osa 6. - 7. sajandi suurest Khaganate'ist. Mõned neist polnud isegi mongoloidid, näiteks türkmeenid, osmanid, aserbaidžaanlased. Teised olid kaganaadi halvimad vaenlased: kurikaanid - jakuutide esivanemad ja kirgiisid - hakasside esivanemad. Teised aga arenesid välja varem kui muistsed türklased ise, näiteks balkaarid ja tšuvašid. Kuid isegi laialt levinud keelelisel tõlgendusel, mis mõistele "türk" nüüd antakse, on kindel alus: iidsed türklased viisid praktikasse kõige selgemalt need stepikultuuri alged, mis olid küpsed Xiongnu ajal ja olid peatatud animatsiooni seisundis. 3. - 5. sajandi ajatus. .

Niisiis oli muistsete türklaste tähtsus inimkonna ajaloos tohutu, kuid selle rahva ajalugu pole veel kirjutatud. Seda esitati möödaminnes ja lühendatult, mis võimaldas mööda minna allikauurimise, onomastilise, etnonüümilise ja toponüümilise iseloomuga seotud raskustest. Need raskused on nii suured, et see töö ei pretendeeri definitsioonide konstrueerimisele. Autor loodab vaid, et see on samm probleemi lahendamise suunas.

Raamat on loodud katsena ühendada ajaloolise analüüsi ja sünteesi meetodid. Analüüsitav üksikud nähtused muistsete türklaste ja nendega seotud või neile eelnenud rahvaste ajalugu. See hõlmab ka onomastika ja etnogeneesi allikate ja probleemide kriitikat. Süntees on türklaste, siniturkide ja uiguuride ajaloo mõistmine ühtse protsessina, mis moodustas periodiseerimise aspektist teatud terviklikkuse, samuti kirjeldatud nähtuse rakendamine maailma ajaloo lõuendile.

Esimene osa
Suur türgi khaganaat

Peatükk esimene
Eelmine päev (420–546)

Muutus Kollasel jõel

5. sajandil katkenud suur rahvaste ränne Euroopas. lagunenud Rooma, Ida Aasia juhtus 100 aastat varem. Sissekandmise ajal Hiina ajalugu nimi "viie barbarite hõimu ajastu" (304-399), Põhja-Hiina vangistati ja allutati hunnide ja Xianbei poolt, kes rajasid seal hulga põgusaid riike, sarnaselt gootide, burgundide ja vandaalide barbarite kuningriikidega. Nii nagu Euroopas säilis Ida-Rooma impeerium Balkani poolsaarel, nii säilis ka Hiinas suure Jangtse jõe kaldal iseseisev Hiina impeerium, Hani impeeriumi pärija. Ta sarnanes sama palju oma suurele eelkäijale varane Bütsants- hiilgeaegade Roomas ja leidis jõudu ka vaid kaitseks põhjast ja läänest trügivate barbarite vastu. Sageli muutuvate dünastiate nõrgad ja ebakompetentsed keisrid jätsid "Kesktasandiku", nagu tollal Huang He orgu nimetati, Hiina elanikkonnast ohverdamiseks barbarite liidritele, kuid vaatamata välismaalaste ja välismaalaste julmale rõhumisele. omavahelised sõjad, hiinlased olid Põhja-Hiinas arvuliselt ülekaalus neid võitnud rahvaste üle, mis viis 6. sajandini. Hiina taaselustamine.

Toba hõim, olles alistanud kõik oma rivaalid, alistus Hiina kultuuri võlule. Tobanite poolt 420. aastaks loodud varane feodaalriik ühendas kogu Põhja-Hiina üheks impeeriumiks, mis sai Hiina nime - Wei (386). See oli Tobase khaani esimene samm kompromissi poole Hiina elanikkonnaga, kes moodustas absoluutse enamuse tema alamatest. Algajaline nomaadide assimilatsiooniprotsess viis selleni, et 5. sajandi lõpuks. Tobalaste järeltulijad lõikasid punutisi ning suhtlemine vallutatutega õõnestas nende jõudu ja traditsioone. Nad lõpetasid isegi oma emakeele kasutamise ja hakkasid rääkima hiina keelt. Koos keele ja riietusega kaotasid nad stepivõime ja ühtekuuluvuse, mis võimaldas neil kunagi võita, kuid ei sulandunud siiski Hiina elanikkonnaga, kes püüdis kangekaelselt oma riiki taastada.

Niipea, kui paleepöörded ja sellele järgnenud tapatalgud Wei dünastia võimu nõrgendasid, osutusid Xianbei keisrite teenistuses olnud Hiina kindralid tugevamaks ja energilisemaks kui nende isandad. Aastal 531 tõstis Gao Huan kirdes ülestõusu, alistas Tobase väed ja okupeeris pealinna Loyangi. Esialgu tegutses ta näiliselt dünastia huvides ja kuulutas ühe printsidest keisriks, kuid ta põgenes oma komandöri kartuses läände Chang'ani, kus leidis tuge teiselt väejuhilt Yuvyn Tailt, asustatud Xianbeilt. Gao Huan troonile teise printsi samast Wei dünastiast. Nii jagunes impeerium Lääne-Weiks ja Ida-Weiks, kuid tegelikult olid siin-seal valitsejad Hiina komandörid, kes hoidsid ajutiselt Xianbei keisreid sirmina. See positsioon ei saanud kaua kesta. Xianbei karm reegel tegi hiinlased nii kõvaks, et kui võim oli nende käes, ei kippunud nad koos võidetutega tseremoonial seisma. Yuvyn Tai mürgitas mitu fiktiivset keisrit ja tema poeg pidas end 557. aastal piisavalt võimsaks, et hävitada vihatud dünastia ja leidis oma - Bei Zhou.

Kirde-Hiinas koheldi Xianbeisi veelgi karmimalt. Aastal 550 sundis Gao Huani pärija Gao Yang viimast keisrit enda kasuks troonist loobuma ja mürgitas ta. Keiserlikud sugulased, sealhulgas 721 inimest, tapeti ja nende surnukehad visati vette, et nad matusest ilma jääksid. Uus dünastia sai nimeks Bei-Qi.

Mõlemad põhjakuningriigid olid majanduslikult ja poliitiliselt üsna tugevad. Välismaalaste ülemvõimu alt vabanenud Hiina elanikkond arendas jõulist tegevust oma kultuuri taastamiseks. Kuid Bei-Chou ja Bei-Chi vahel tekkinud rivaalitsemine sidus nende jõud ja muutis aktiivse poliitika elluviimise võimatuks.

Lõunas viimased keisrid Liangide dünastiad tähistasid oma valitsemist omavoli ja kuritegevusega ning neid asendanud Cheni dünastia jätkas neid traditsioone. Palee riigipööre 557 ja viimase Liangi keisri hukkamine kutsus esile langenud dünastia toetajate relvastatud vastupanu. Mässulistel õnnestus Cheni väed tagasi tõrjuda ja luua Hiina keskosas väike Hou-Liangi osariik.

Hiina oli killustatud neljaks vastastikku vaenulikuks riigiks. Pingeline olukord, mis Hiina vägesid piiras, osutus päästvaks kahele väikesele ja suhteliselt nõrgale nomaadiriigile: Zhuzhani hordidele ja Togoni kuningriigile (Tu-yu-hun). Tänu lõunapoolse surve nõrgenemisele kuulusid nad Ida-Aasia juhtivate riikide hulka. Zhuzhan ehk stepi khaaniriik tekkis 4. sajandi keskel, 6. sajandi alguses. elas üle kriisi, mis ta peaaegu tappis.

Aga sellest pikemalt ees.

Togoni kuningriik asus Tsaidami steppide kõrgendikul. Aastal 312 rändas Lõuna-Mandžuuriast läände väike Syanbei hõim koos printsidega Mujuni klannist ja asus elama järve lähedale. Kukunor. Siin pidas see edukaid sõdu hajutatud Tiibeti klannide vastu ja väga ebaõnnestunud sõdu tobanlaste vastu. Viimase tulemusena sai Togonist Wei impeeriumi vasall, kuid selle kokkuvarisemine tõi togoonlastele tagasi vabaduse. 6. sajandi teisel veerandil. Prints Kualyu kuulutas end khaaniks ja saatis 540. aastal Gao Huani saatkonna, saades seeläbi Yuvyn Tai vaenlaseks. See asjaolu määras tuleviku välispoliitika Togon, mida me allpool kohtame. Hoolimata asjaolust, et Togon hõivas tohutu territooriumi, kus olid "linnad" (ilmselgelt kindlustatud asulad) ja oli juba organiseeritud administratsiooniga, ilmselt laenatud Tobadelt, ei olnud see tugev riik. Relvadega alistatud Tiibeti klannid unistasid vabanemisest ja kättemaksust; majandus rajati ulatuslikule karjamajandusele; kultuuritase oli madal ning khaanide omavoli põhjustas pidevaid vandenõusid, reetmisi ja repressioone, mis valasid õli tulle. Kõik need asjaolud piirasid Togoni võimalusi ja viisid ta hiljem kuulsusetu lõpuni.

Jujanid ja Teleuts

Juura rahva päritolu küsimust on korduvalt tõstatatud, kuid lõplik otsus ei saanud. Võib arvata, et juba küsimuse sõnastus on siin vale, sest rääkida tuleb mitte päritolust, vaid koostisest. Rouranlastel kui rahval ei olnud ühtki etnilist juurt. Rouraani rahva päritolu oli mõnevõrra omapärane. Rasketel aegadel oli alati palju sadulast välja löödud ja kompromiteeritud inimesi. Paljud neist osutusid 4. sajandi keskpaigaks. Kõik, kes ei saanud viibida Tobase khaani peakorteris või Xiongnu chanyu pealinnas, põgenesid steppi. Sinna põgenesid orjad julmade peremeeste eest, desertöörid armeedest, vaesed talupojad vaesunud küladest. Ühine ei olnud mitte päritolu, mitte keel, mitte religioon, vaid saatus, mis määras nad kerjusele elule; ja ta sundis neid tungivalt organiseeruma.

IV sajandi 50ndatel. teatud Yugyului, endine ori, kes teenis Xianbei ratsaväes, mõisteti surma. Tal õnnestus põgeneda mägedesse ja tema ümber kogunes sadakond temasarnast põgenikku. Põgenejad leidsid võimaluse pidada läbirääkimisi naaberränduritega ja elasid nendega kaasa.

Yugyului järglane Gyuylukhoy lõi suhted Tobase khaanidega ja maksis neile iga-aastast austust hobuste, sooblite ja märtide näol. Tema hord sai nimeks Zhuzhan. Jujanid rändasid üle kogu Khalkha kuni Khinganini ja nende khaani peakorter asus Khangai lähedal. Rouraanide elu ja organisatsioon oli samal ajal väga primitiivne ja äärmiselt kaugel hõimusüsteemist. Lahingu- ja haldusüksust peeti tuhandeliikmeliseks rügemendiks. Rügement allus khaani määratud juhile. Rügemendil oli kümme lipukirja, igaühes sada meest; igal bänneril oli oma pealik. Rouralastel polnud üldse kirjakeelt; loendamisvahendina kasutati lambasõnnikut või seriifidega puidust silte. Seadused vastasid sõja ja röövimise vajadustele: vapraid tasustati suurema osa saagiga, argpükse peksti pulkadega. 200-aastase eksisteerimise jooksul polnud Juani hordis mingit edasiminekut märgata – kõik jõud kulutati naabrite röövimisele.

Mis keeles rouraanid omavahel rääkisid? Hiina allikad annavad meile väga vastuolulisi andmeid. "Weishu" näeb rouraanis donghu haru. "Sunshu", "Lyanshu" ja "Nanshu" peavad neid hunnidega seotud hõimuks ning lõpuks omistab Bei shi (?) gaogyu päritolu Yugyulyule. Lõuna-Hiina ajaloolastelt saadakse teavet teise käega ja Yugyului enda päritolu ei oma tähtsust, kuna on selge, et tema ümber ei kogunenud hõimukaaslased. Tõenäoliselt seletati juraaneid Xianbeis, s.t ühes murretes mongoli keel, kuna nende khaanide pealkirju hiina keelde tõlkides näitab Hiina ajaloolane, kuidas need poolõhtusöögil kõlavad – “Wei osariigi keeles”, s.o Xianbeis. Ka jujaanid ise pidasid end tobadega sama päritoluga [samas, lk. 226], kuid arvestades nende inimeste mitmekesisust, tuleb arvata, et sellise väite põhjuseks oli nende keelte sarnasus, mitte ebamäärane sugupuu.

Rourani khaaniriigi peamiseks tugevuseks oli võime hoida Tele hõimud alluma. Oma ajaloo koidikul, see tähendab III sajandil. i juurde. e., Sõnn elas Ordosest läänes asuvas stepis. Aastal 338 allusid nad Tobas-khaanile ja 4. sajandi lõpus. rändas põhja, Dzungariasse ja levis üle Lääne-Mongoolia kuni Selengani. Kuna nad olid hajutatud, ei suutnud nad rouralastele vastu panna ja olid sunnitud neile austust avaldama.

Tele hõimud olid Juanidele väga vajalikud, kuid Juani hord polnud teledele üldse vajalik. Jujanid koosnesid inimestest, kes vältisid kurnavat tööd, nende lapsed eelistasid üldiselt asendada tööjõu austusavalduse väljavõtmisega.

Taurid aga tegelesid karjakasvatusega, nad tahtsid oma karja karjatada ja kellelegi midagi maksta.

Kooskõlas nende tendentsidega poliitilised süsteemid mõlemad rahvad: rouraanid ühinesid hordiks, nii et abiga sõjaline jõud elada naabrite kulul; Tele jäi lõdvalt seotud hõimude konföderatsiooniks, kuid kogu oma jõuga kaitsesid nad oma iseseisvust.

Tele elas rouranlaste kõrval, kuid nad ei olnud nende moodi. Nad lahkusid Xiongnu impeeriumist varakult, säilitades primitiivse patriarhaalse süsteemi ja rändava elu. Sinifikatsioon ei puudutanud ka tagasihoidlikke nomaade, kes asustasid kaugetes steppides, kus hiinlaste jaoks polnud midagi atraktiivset. Telel puudus ühine organisatsioon; iga 12 klanni valitses vanem - klanni juht ja "sugulased elavad harmoonias".

Tele rändas stepis, liikudes kõrgete ratastega vankritel, oli sõjakas, vabadust armastav ega kaldunud ühegi organisatsiooni poole. Nende enesenimi oli "tele"; see elab endiselt Altai etnonüümis - Teleut. Telede järeltulijad on jakuudid, telengiidid, uiguurid jne. Paljud neist pole meie ajani säilinud.

Juan Khanate

5. sajandi alguses stepis Khinganist Altaini valitses rouralaste Sheluni khaan, hüüdnimega Deudai – "vibuga galopi laskmine". Olles vallutanud Tele nomaadide laagrid, kohtus ta jõe äärde elama asunud Kesk-Aasia hunnidega. Või. Nende pea oli teatud Zhibaegi. Kangekaelses lahingus jõel. Ongin Zhibaegi alistas Sheluni, kuid tervikuna ei saanud ta Juani võimuga toime ja "ostis alandlikkusega endale rahu" [samas, lk. 249].

Sheluni põhiülesanne oli takistada Toba-Wei impeeriumi tugevnemist, mille väed ületasid tunduvalt Rourani khaani jõud. Vaid pidevad sõjad Lõuna-Hiinas takistasid Toba-Wei keisril oma tagasiastunud alamaid maha surumast ja seetõttu toetas Shelun kõiki Toba vaenlasi. Aastal 410 Shelun suri ja tema vend Khului sai khaaniks.

Khului jättis Toba rahule ja pöördus põhja poole, kus ta allutas Jenissei kirgiisi (Yegu) ja Hewei (mingi Siberi hõim). Aastal 414 langes ta vandenõu ohvriks, kuid vandenõulaste juht Buluchzhen suri samal aastal. Khanist sai nõbu Shelunya, Datan. Tema valitsemisaja algust tähistas sõda Hiinaga, kuid Jurani rüüsteretk oli ebaõnnestunud, nagu ka neile järele saadetud karistusekspeditsioon. Seisukoht jäi muutmata.

Aastatel 418-419 jätkus sõda rouraanide ning Kesk-Aasia hunnide ja Yuezhi vahel. Juraanid tungisid Tarbagataisse ja sisendasid seal kõigis sellist hirmu, et Yuezhi rühmituse juht Tsidolo (Kidara), kes tahtis juralastega naabruskonnast eemale saada, kolis lõunasse ja hõivas Karshi oaasis Bolo linna.