Üksikisiku sotsiaalse käitumise reguleerimise probleem on üks sotsiaalpsühholoogilisi probleeme, mis peegeldavad tänapäeva kriisiseisundit. Vene ühiskond, selle funktsionaalse seisundi muutus, kõrgemate, transpersonaalsete väärtuste süsteemi hävitamine, mis määras sotsiaalse ja isikliku olemasolu tähenduse. Sotsiaalse käitumise reguleerimise probleem on seotud inimese endiste sotsiaalsete identiteetide, sotsiaalsete rollide kadumisega, mis olid käitumusliku orientatsiooni esmaseks aluseks. Indiviidi väärtusmaailma mittevastavus, normide ja ideaalide teisenemine toob kaasa ühiskonna suhete regulatsiooni rikkumise ja indiviidi vastutustundetuse suurenemise oma sotsiaalsete tegude eest.

Praegu on sotsiaalpsühholoogias kasvanud huvi indiviidi sotsiaalse käitumise probleemide, selle reguleerimise süsteemi ja unikaalsuse vastu. inimese isiksus, tema tegusid ja tegusid. Märkimisväärsem on teadlaste kalduvus käsitleda probleeme, mis on seotud indiviidi eneseorganiseerumise ja enesemääramise protsesside uurimisega tema sotsiaalse praktika sfääris.

IN välisõpingud sotsiaalse käitumise probleem on loonud traditsioonid. Funktsionalismi esindaja W. James paljastab käitumise kui teadvuse funktsiooni organismi ellujäämises. Biheiviorismi rajajad B. Skinner ja J. Watson kuulutavad käitumist psühholoogia uurimisobjektiks. Käitumist määratlevad nad väljastpoolt salvestatud reaktsioonide süsteemina, mille abil indiviid kohandub keskkonna stiimulitega.

Lükkades kõrvale arusaama sotsiaalse käitumise lineaarsest määramisest, uurisid seda kategooriat kõige üksikasjalikumalt E. Ch. Tolman (muutuja "I" - "individuaalsus"), A. Bandura (imitatsioon sotsiaalses õppimises), D. Rotter (lookus). kontroll), R. Martens, G. Tarde, G. Lsbon (imitatsiooni ja vaimse nakatumise printsiip), D. Homane (indiviidide vahetu kontakt) jne. Lääne teadlaste töödes on sotsiaalsete determinantide kompleksne süsteem Selgitatakse käitumist ja konstrueeritakse aktiivseid käitumistreeningu meetodeid, mis pakuvad haridust, teraapiat ja sotsiaalse käitumise korrigeerimist.

Mõiste "sotsiaalne käitumine" määratlusi on väga erinevaid. "Välju teoorias" käsitleb K. Levin sotsiaalset käitumist kui isiksuse funktsiooni, mis tegutseb tema suhtes. sotsiaalne keskkond, ja käitumismotiividena toob ta välja tõesed või valed vajadused. Sihtkäsitluses (M. A. Robert, F. Tilman) mõistetakse sotsiaalset käitumist kui "reaktsiooni, mille eesmärk on muuta olukorda, et rahuldada oma vajadusi". Interaktsionism (J. Mead, G. Bloomer) paljastab, et sotsiaalne käitumine avaldub osalemise kaudu suures kollektiivses protsessis, millesse on kaasatud inimene ja mis põhineb sotsiaalset informatsiooni kandvate oluliste sümbolite tõlgendustel. Isiksus ja tema käitumine on sel juhul ühiskonnaga suhtlemise tulemus.

Sotsiaalse käitumise probleemi uurimine koduuuringutes kaua aega põhines tegevuskäsitlusel, mis töötati välja S. L. Rubinšteini ja A. N. Leontjevi psühholoogilistes koolkondades. Tegevuskäsitluses käsitletakse inimest kui seisundit ja tegevuse produkti. Isiksuse terviklikuks mõistmiseks tema sotsiaalsete seoste ja suhete süsteemis hakati aastal kasutama mõistet "käitumine". kodupsühholoogia alles alates 80ndatest. 20. sajandil Kodupsühholoogid peavad sotsiaalse käitumise motiveerivateks jõududeks vajadusi (A. V. Petrovski), tundeid, huve, ideaale, maailmavaadet (S. L. Rubinstein), hoiakuid (A. G. Asmolov).

IN psühholoogiline sõnastik sotsiaalne käitumine on defineeritud kui käitumine, mis väljendub üksikisiku või ühiskonnarühma tegude ja tegude kogumina ning sõltub sotsiaal-majanduslikest teguritest ja valitsevatest normidest. Käitumise allikaks on vajadused, mis toimivad suhtlusvormina inimese ja tema elu sotsiaalse keskkonna vahel. Selles interaktsioonis ilmub inimene inimesena kõigis oma sotsiaalsetes sidemetes.

Sotsiaalse käitumise tunnused on selle sotsiaalne konditsioneerimine, teadlik, kollektiivne, aktiivne, eesmärke seadv, meelevaldne ja loov iseloom. Kodupsühholoogias käsitletakse käitumise mõistet seoses mõistetega "tegevus", "tegevus", aga ka " ühiskondlik tegevus", "sotsiaalne aktiivsus". Tegevuse ja käitumise üldine üldine alus on aktiivsus.

Liigispetsiifilisus seisneb selles, et subjekt, Praktilised tegevused määrab inimese subjekti-objekti suhte keskkonnaga, käitumise - indiviidi subjekti-subjekti suhte sotsiaalse keskkonnaga. Käitumine toimib teatud rühma esindajana tegutseva inimese eksistentsivormina, kelle käitumise eripära seisneb selles, et tegemist on sotsiaalse käitumisega.

Sotsiaalne käitumine on lahutamatu ja domineeriv käitumisvorm ja isiksuse ilming. Kõik muud tegevused teatud viisil ja teatud määral sõltuvad sellest, on sellest tingitud. Sotsiaalne käitumine hõlmab inimeste tegevusi ühiskonna, teiste inimeste ja objektiivse maailma suhtes, mida reguleerivad sotsiaalsed normid moraal ja seadus. Sotsiaalse käitumise subjektiks on indiviid ja sotsiaalne grupp.

sotsiaalne käitumine- see on keelest ja muudest märgisemantilistest moodustistest sotsiaalselt tingitud toimingute süsteem, mille kaudu inimene või sotsiaalne rühm osaleb sotsiaalsetes suhetes, suhtleb sotsiaalse keskkonnaga.

Sotsiaalse käitumise struktuur sisaldab järgmisi elemente: käitumisakt, tegevus, tegu, tegu, mis kannab oma semantilist koormust, spetsiifiline psühholoogiline sisu ja kokkuvõttes moodustab indiviidi tervikliku, eesmärgipärase sotsiaalse käitumise.

käitumisakt kujutab endast üht käitumise ilmingut, elementi, mis taastoodab selle struktuuri põhilülisid. Käitumisakti struktuuri saab vaadelda P. K. Anokhini funktsionaalsete süsteemide kontseptsiooni seisukohalt. Käitumisakti füsioloogilist struktuuri uurides jõudis P. K. Anokhin järeldusele, et on vaja eristada kahte tüüpi funktsionaalseid süsteeme. Esimest tüüpi funktsionaalsed süsteemid, kasutades erinevaid mehhanisme, kompenseerivad automaatselt sisekeskkonnas toimuvad nihked.

Teist tüüpi funktsionaalsed süsteemid pakuvad kohanemisvõimet, mis tuleneb kehast väljumise kaudu välismaailmaga suhtlemise, käitumise muutuste ja erinevate käitumisaktide aluseks olevate tegurite kaudu, erinevat tüüpi käitumine. P. K. Anokhini järgi sihipäraseid käitumisakte määravate funktsionaalsete süsteemide arhitektoonika. erineval määral keerukus, koosneb etappide järjestikusest asendamisest:

• - aferentne süntees,
• – otsuse tegemine,
• - vastuvõtja tegevuse tulemused,
• - efferentne süntees,
• – tegevuse kujunemine,
• - saavutatud tulemuse hindamine.

Nagu näeme, esitab käitumisakti struktuur käitumise peamised tunnused, nagu eesmärgipärasus ja subjekti aktiivne roll käitumise korraldamisel.

sotsiaalsed tegevused hõivavad sotsiaalses käitumises keskse koha. M. Weber paljastas sotsiaalse tegevuse teoorias selle põhijooned: võimalike käitumisviiside subjektiivse tähenduse olemasolu, subjekti teadliku orientatsiooni teiste reaktsioonile ja selle ootusele. Sotsiaalsed tegevused on suunatud teiste inimeste käitumise ja hoiakute muutmisele, mõjutajate ja valikust sõltuvate inimeste vajaduste ja huvide rahuldamisele. tõhusad vahendid ja nende rakendamise meetodid.

M. Weber tõi välja eesmärgipärase, väärtusratsionaalse, afektiivse ja traditsioonilise tegevuse, olenevalt teadlike, ratsionaalsete elementide selles osalemise astmest.

Ootustest lähtuv sihipärane tegevus teatud käitumine teised isikud ja selle kasutamine üksikisiku eesmärkide saavutamiseks. M. Weber usub, et sihikindlalt ratsionaalselt tegutseb indiviid, kelle käitumine on keskendunud tegevuse eesmärgile, vahenditele ja kõrvaltulemustele, kes arvestab ratsionaalselt vahendite suhet eesmärgi ja kõrvaltulemustega .., s.t. tegutseb mitte emotsionaalselt ja mitte traditsiooni või harjumuse alusel, vaid isiklike ja sotsiaalsete eesmärkide mõistliku kombinatsiooni analüüsi põhjal.

Väärtusmõistlikud tegevused on päriselus kõige levinumad. Need põhinevad usul käitumise väärtusesse, sõltumata sellest, millistele tagajärgedele see kaasa tuua võib (põhimõtted või moraalsele rahulolule suunatud kohusetunne). M. Weberi järgi alluvad nad "käskudele" või "nõuetele", mille järgimine on iga inimese kohus. Väärtusratsionaalseid tegusid realiseerides järgib mõjutaja põhimõtteliselt ühiskonnas aktsepteeritud väärtusi ja norme ning tugineb neile täielikult, isegi oma isiklikke eesmärke kahjustades.

Traditsiooniline tegevus on harjumuspärane tegevus, mida tehakse peamiselt ilma arusaamiseta, üksikisikute poolt sügavalt omastatud sotsiaalsete käitumismustrite, harjumuste ja normide alusel.

Afektiivne tegevus on tunnetest, emotsioonidest põhjustatud tegevus, mis on toime pandud suhteliselt lühiajalises, kuid intensiivses emotsionaalses seisundis, mis tekkis vastusena soovile kättemaksujanu, kire või külgetõmbe järele koheselt rahuldada.

M. Weberi järgi ei ole traditsioonilised ja afektiivsed tegevused sotsiaalsed täies tähenduses, kuna need realiseeruvad enamasti väljaspool teadlikkust ja mõistmist, eristuvad teadlike, ratsionaalsete elementide vähesest osalusest.

Sotsiaalsed tegevused on avalik tähtsus. Need põhinevad ühiskonna sotsiaalsete jõudude huvide ja vajaduste kokkupõrkel, millega seoses toimivad sotsiaalsed tegevused probleemide lahendamise vormi ja meetodina. sotsiaalsed probleemid ja vastuolud. Need erinevad lahendatavate sotsiaalsete ülesannete tüüpide poolest (sotsiaalne, majanduslik, vaimse elu arendamine). Nende tegevuste subjektid on teatud olukorras tegutsevad indiviidid ja sotsiaalsed rühmad, kellel on sotsiaalselt määratud motivatsioon, kavatsused ja hoiakud.

Sotsiaalsete tegevuste psühholoogilised omadused määravad ära motivatsioon, suhtumine "minasse" kui tegude allikasse ja subjekti, tegude tähenduse ja tähenduse suhe, ratsionaalne ja irratsionaalne, teadlik ja alateadlik oma motivatsioonis, samuti isiku sooritatud toimingute subjektiivne tähendus.

Sotsiaalse tegevuse sotsiaalpsühholoogilised omadused on korrelatsioonis selliste nähtustega nagu vahetu keskkonna sotsiaalse tegevuse tajumine; selle roll sotsiaalse tegevuse motiveerimisel; indiviidi teadlikkus teatud rühma kuulumisest motivatsioonitegurina; võrdlusrühma roll; indiviidi sotsiaalse tegevuse sotsiaalse kontrolli mehhanismid.

tegu See on isiklik käitumisvorm, mille käigus valitakse iseseisvalt eesmärgid ja käitumisviisid, mis on sageli vastuolus üldtunnustatud reeglitega. Tegevused ei ole automatismid, refleksid, ballistilised liikumised, tegevused - impulsiivsed, harjumuspärased, heteronoomilised (teostatakse korralduse, ametliku juhise alusel, välised nõuded, vastavalt määratud rollile).

Tegu hõlmab loomingulist tegevust eesmärkide ja käitumisviiside valimisel, mis on mõnikord vastuolus väljakujunenud, harjumuspärase, rutiiniga. Tegu toimib isiklikult mõtestatud, isiklikult konstrueeritud ja isiklikult ellu viidud käitumisena (tegevuse või tegevusetusena), mille eesmärk on konflikti lahendada. Vastavalt M. M. Bahtin, aktil on sellised kohustuslikud omadused nagu aksioloogiline (mittetehniline), vastutustundlikkus, kordumatus, sündmusterohke. Tegu tekib eneseteadvuse kujunemise tõttu noorukieas (L. S. Võgotski).

Tegu kui sotsiaalse käitumise põhiühikut iseloomustab sisemise tegevusplaani olemasolu, mis esitab teadlikult välja töötatud kavatsuse, prognoosi oodatavast tulemusest ja selle tagajärgedest. Tegu võib väljendada: tegevus või tegevusetus; sõnadega väljendatud seisukoht; suhtumine millessegi, kujundatud žesti, ilme, kõnetooni, semantilise allteksti kujul; tegevus, mille eesmärk on füüsiliste takistuste ületamine ja tõe otsimine.

Tegu hindamisel tuleb arvestada süsteemiga sotsiaalsed normid aktsepteeritud selles ühiskonnas. tegevuse jaoks oluline moraalne mõistus toimingud, tuleks tegevust ennast käsitleda kui viisi teo sooritamiseks konkreetses olukorras. Teod on kaasatud ühiskonna moraalsete suhete süsteemi ja nende kaudu kõigi süsteemi avalikud suhted.

seadus on tegevuste kogum. Aktuses kui indiviidi sotsiaalse käitumise elemendis realiseerub tegevus, millel on kõrge sotsiaalne tähtsus ja tõhusus. Vastutus ühiskondlikult oluliste tulemuste eest lasub subjektil endal, isegi kui see ületab tema kavatsusi. Indiviidi vastutus väljendub tema võimes ette näha sotsiaalseid ja psühholoogilised tagajärjed oma tegevust ja põhineb nende hindamisel sotsiaalajaloolistel kriteeriumidel.

Üksikisiku sotsiaalse käitumise eesmärk on ümbritseva maailma ümberkujundamine, sotsiaalsete muutuste elluviimine ühiskonnas, sotsiaalpsühholoogilised nähtused rühmas, inimese isiklikud muutused. Sotsiaalse käitumise tulemuseks on indiviidi interaktsioonide ja suhete kujunemine ja areng teiste inimeste ja erinevate kogukondadega. Indiviidi kui sotsiaalse ja mitmetahulise nähtuse sotsiaalsete sidemete ja suhete vormide mitmekesisus määrab tema sotsiaalse käitumise tüübid.

Sotsiaalse käitumise tüüpide sotsiaalpsühholoogilise klassifitseerimise aluseks on järgmised kriteeriumid:

• 1) olemise sfäärid- loodus, ühiskond, inimene (tööstus-, töö-, sotsiaal-poliitiline, religioosne, kultuuriline, kodune, vaba aeg, perekond);
• 2) ühiskonna sotsiaalne struktuur(sotsiaalsete kihtide ja kihtide klassikäitumine; etniline käitumine, sotsiaal-professionaalne, sooroll, sugu, perekond, reproduktiivne jne);
• 3) linnastumise protsess(keskkonna-, rände-);
• 4) avalike suhete süsteem(tootmiskäitumine (tööjõud, professionaalne), majanduslik käitumine (tarbijakäitumine, distributiivne, käitumine vahetuse, ettevõtluse, investeerimise jne valdkonnas); sotsiaalpoliitiline käitumine (poliitiline aktiivsus, käitumine võimu suhtes, bürokraatlik käitumine, valimiskäitumine jne); seaduslik käitumine (seaduskuulekas, ebaseaduslik, hälbiv, hälbiv, kriminaalne); moraalne käitumine (eetiline, moraalne, ebamoraalne, ebamoraalne käitumine jne); religioosne käitumine)
• 5) sotsiaalse käitumise teema (avalik käitumine, massi-, rühma-, kollektiiv-, ühistu-, korporatiivne, professionaalne, etniline, perekondlik, individuaalne ja isiklik käitumine);
• 6) indiviidi aktiivsus-passiivsus(passiivne, kohanemisvõimeline, konformeeriv, kohanemisvõimeline, stereotüüpne, standardne, aktiivne, agressiivne, tarbijalik, produktiivne, loov, uuenduslik, prosotsiaalne, paljunemisvõimeline, teisi abistav, vastutuse määramine või omistamiskäitumine);
• 7) väljendusviis(verbaalne, mitteverbaalne, demonstratiivne, rollimäng, kommunikatiivne, reaalne, ootuspärane käitumine, indikatiivne, instinktiivne, mõistlik, taktitundeline, kontakt);
• 8) rakendamise aeg(impulsiivne, muutuv, pikaajaline).

pealik sotsiaalse käitumise subjektiks on isiksus, kuna sotsiaalse käitumise erinevates vormides ja tüüpides domineerivad sotsiaalpsühholoogilised ja isiklikud aspektid. Uurijad märgivad, et sotsiaalse käitumise süsteemi kujundavaks kvaliteediks on normatiivsus, seetõttu on kõik sotsiaalse käitumise liigid normatiivse, ettekirjutatud käitumise variatsioonid.

Käitumine- indiviidide ja keskkonnaga suhtlemise protsess, mis väljendub nende välises (motoorses) ja sisemises (vaimse) tegevuses. Käitumine hõlmab tegevusi mis tahes inimtegevuse raames ja mis tahes vormis suhtlemist teiste inimestega.

Sisuliselt on mõnevõrra erinev sotsiaalne käitumine. See termin tähistab suure hulga inimeste eluviisid ja tegevused, millel on oluline mõju ühiskonnaelule ja ühiskonna stabiilsusele. Sotsiaalse käitumise subjektid on massid, avalikkus, rahvahulk ja mõnel juhul üksikud indiviidid ja nendevahelised ühendused (perekond, sõpruskond jne).

Mass nimetage suur hulk inimesi, keda ei saa ühelgi ühisel alusel ühendada. Vastavalt poliitilisele ja majanduslikule olukorrale võib massi moodustavate inimeste arv olla suurem või väiksem, kuid ei saa kunagi puududa. Sellised inimesed on poliitiliselt neutraalsed, oma positsiooniga rahul, ei astu ühtegi erakonda ega lähe peaaegu kunagi valima.

Mõistel on veidi erinev tähendus. "rahvamassid". Need tähistavad rinnaga toitva enamuse olemasolu ühiskonnas, mis mõnel juhul, näiteks poliitilise ebastabiilsuse perioodidel, muutub edasiviiv jõud sotsiaalne progress.

Rahvahulk - see on väliselt organiseerimata inimeste kogukond, kes on üksteisega vahetus kontaktis, mida ühendab ühine emotsionaalne seisund ja tähelepanu objekt. Rahvas on aktiivne ja kõrge aste konformism, s.t. kergesti soovitatav.

On juhuslikku, ekspressiivset, konventsionaalset ja aktiivset rahvahulka tüüpi. juhuslik rahvahulk kas inimesed on kogunenud näiteks sündmuskoha lähedusse. ilmekas rahvahulk on rühm inimesi, kes väljendavad ühiselt rõõmu või leina, viha või protesti. Under tavapärane rahvahulk viitab inimrühmale, kelle käitumine jääb teatud olukordade jaoks kehtestatud normide piiresse, kuid väljub tavapärasest käitumisest, näiteks kontserdil fännide möllata. tegutsev rahvahulk - See on rühm inimesi, kes on konkreetse objektiga seoses aktiivsed. See jaguneb agressiivseks, põgenevaks, omandavaks ja ekstaatiliseks. Agressiivne , näiteks esindab pättide hulk. põgenemine I rahvahulk koondab inimesi, kes on paanikas. raha röövimine on marodöörid, ekstaatiline mina - mis tahes rituaalide tagajärjel hulluks viidud.

Avalik - See suur grupp inimesed, mis on moodustatud nende ühiste huvide alusel, ilma igasuguse organisatsioonita, kuid tingimata neid huve mõjutava olukorra olemasolul. Publik tekib koos üldise tähelepanu all oleva subjekti ilmumisega. See võib olla sündmus, inimene, teaduslik avastus, kunstiobjekt vms. Erinevalt rahvahulgast on avalikkuse jaoks võimalikud ratsionaalse diskussiooni, kriitika ja arvamuste võitluse elemendid.

Sotsiaalse käitumise mitmekesisus hõlmab sotsiaalseid liikumisi, kollektiivset käitumist ja indiviidi sotsiaalset käitumist.

sotsiaalsed liikumised- need on sotsiaalse grupi esindajate massiaktsioonid, mis on suunatud grupi või avalike huvide tagamisele, sotsiaalsetele muutustele kaasaaitamisele või nende takistamisele Sõltuvalt taotletavate sotsiaalsete muutuste eesmärkidest ja iseloomust võivad sotsiaalsed liikumised olla mitut tüüpi.

Poliitilised liikumised väljendada riigile nõudmisi. Nad võivad liikuda oma nõudmiste rahumeelselt väljendamiselt otsustava tegevuseni oma seisukohtade propaganda, võimudele vastupanu kutsumise ja isegi ülestõusude vormis. Utoopilised liikumised eesmärk on luua ideaalsed sotsiaalsed süsteemid. Reformiliikumised seisa rahumeelse muutuse eest . revolutsioonilised liikumised püüab asutada uut sotsiaalne kord hävitades vana ühiskonnakorraldust. Konservatiivsed liikumised igasugusele muutusele vastu seista.

Ühiskondlikud liikumised tekivad sageli seoses rahulolematusega kehtiva korraga. Liikumise keskkonnas moodustub ideoloogia, vaadete, väärtuste, eesmärkide ja nende saavutamise viiside süsteemi väljendamine. Lisaks igasugune liikumisvajadus juht, omades toetajaid, kes ühinedes moodustavad organisatsioon.Ühiskondlikud liikumised toimuvad stabiilsetes ühiskondades harva, kuid sageli ebastabiilsetes ühiskondades.

kollektiivne käitumine- need on inimeste massilised ettearvamatud reaktsioonid objektiivselt ja ootamatult tekkivatele kriitilistele olukordadele.Enamasti avaldub kollektiivne käitumine rahvamassis. Inimene, sattudes rahvahulka, nakatub selle kirgedesse. Toimub inimeste vaimne ühendamine "karja" tasandil, mille tulemusena tekib homogeenne mass. Selline rahvamass on kergesti mõjutatav, temaga on lihtne manipuleerida, luues emotsionaalselt laetud õhkkonna.

Isiku sotsiaalne käitumine- need on väliselt jälgitavad toimingud, indiviidide tegevused teatud järjestuses, ühel või teisel viisil mõjutades teiste inimeste, nende rühmade, kogu ühiskonna huve Inimkäitumine omandab sotsiaalse tähenduse, kaasatakse suhtlemisse teiste inimestega. Isiku sotsiaalne käitumine on alati mõistlik ja läbimõeldud. Seda mõjutab inimese suhtumine iseendasse, teistesse, ühiskonda, eelsoodumus ja valmisolek jõuliseks tegevuseks. Seda kõike nimetatakse sotsiaalseks suhtumiseks. Olenevalt muutuvast olukorrast, sotsiaalne suhtumine.

Nimetatakse inimeste käitumist, mis ei vasta üldtunnustatud väärtustele ja normidele hälbiv (hälbiv) käitumine. Hälbiv käitumine võib olla nii negatiivne kui positiivne. Esimene avaldub soovis häirida sotsiaalsüsteemi toimimist ja teine ​​- soovis seda parandada. Hälbiva käitumise olemuse kindlaksmääramiseks on vaja selgelt eristada selle komponentide kaalu. See on esiteks teo toimepanija, teiseks normid (reeglid), mida rikutakse, ja kolmandaks käitumisele reageeriv inimrühm või kogu ühiskond.

Viis paistavad silma käitumise tüübid Märksõnad: konformism, uuendusmeelsus, rituaalsus, streetism, mäss. Neist ainult konformism ei ole kõrvalekalle. Kõik teised on hälbiva käitumise variandid.

konformism(allumine) tähendab antud sotsiaalse kogukonna väärtuste aktsepteerimist, isegi loobudes oma tõekspidamistest. Isik kuuletub sageli enamuse arvamusele, kuigi võib sisemiselt sellega mitte nõustuda. Innovatsioon (innovatsioon) väljendub grupi eesmärkide aktsepteerimises, kuid nende saavutamiseks vajalike vahendite tagasilükkamises. rituaalsus (sõnast "rituaal") väljendub eesmärkide tagasilükkamises, kuid nende eesmärkide saavutamiseks vajalike vahendite aktsepteerimises. taandumine (tõmbumine) avaldub antud ühiskonnas aktsepteeritud väärtuste, eesmärkide ja vahendite täielikus eitamises. Samal ajal püüab indiviid end ühiskonnast isoleerida, "tõmbuda endasse". mäss See väljendub ühiskonna poolt välja kuulutatud väärtuste, eesmärkide ja vahendite täielikus eitamises ning katses need uutega asendada, uut ühiskonnakorda kehtestada.

Hälbiva käitumise põhjused mõned teooriad seletavad bioloogiliste, psühholoogiliste ja sotsioloogiliste teguritega. Bioloogiline lähenemine näitab inimese kaasasündinud eelsoodumust hälbivate tegude sooritamiseks, psühholoogiline - seletab hälbivat käitumist erinevate kõrvalekalletega vaimne areng, sotsioloogiline - võtab arvesse sotsiaalsete ja kultuuriliste tegurite mõju.

Hälvete puudumine subjektide käitumises aitab kaasa ühiskonna sotsiaalse korra kujunemisele, mis on süsteem, mis hõlmab üksikisikute suhteid, käsureegleid, mis aitavad kaasa erinevat tüüpi tegevuste elluviimisele. Ühiskonna normaalne toimimine ja ühiskonnakorra kehtestamine selles aitab kaasa sotsiaalne kontroll, mis tagab normatiivse regulatsiooni, sealhulgas sotsiaalsete normide (reeglite) ja sanktsioonide (ergutused ja karistused) kaudu ühiskonda moodustavate elementide korrapärase koosmõju.

Sotsiaalne kontroll on formaalne ja mitteametlik. formaalne kontroll viivad läbi riiklikud organisatsioonid isoleerimise, eraldamise ja rehabilitatsiooni meetodite kaudu. isolatsioon eesmärk on kaotada üksikisiku kontakt ühiskonnaga ja kehtib kuriteo toime pannud isikute kohta. Isolatsioon - see on ka üksikisiku kontaktide katkestamine teiste inimestega, kuid piiratud ajaks, väljavaatega tema ühiskonda naasmiseks, näiteks vahistamine. Taastusravi - see on hälbiva ettevalmistus ühiskonda naasmiseks ja vajalike sotsiaalsete rollide täitmiseks.

Mitteametlik kontroll iseloomulik väikestele rühmadele. See väljendub nii julgustamises kui kriitikas, hälbiva naeruvääristamises ja isegi grupist väljaheitmises. Mitteametliku kontrolli tüübid hõlmavad sotsiaalseid hüvesid, karistust, veenmist ja normide ümberhindamist. Sotsiaalsed hüved väljendub inimkäitumise heakskiitmises. Karistus peegeldab rahulolematust hälbiva käitumisega ja väljendub ütlustes, ähvardustes või füüsilises mõjutamises. Usk - See kõne mõju inimese kohta, et vältida hälbivat käitumist. Normide ümberhindamine tekib siis, kui käitumist, mida peeti hälbivaks, saab hinnata normaalseks.

Sotsiaalset kontrolli seostatakse sotsialiseerumisega, mille käigus õpitakse selgeks ühiskonnale vajalikud käitumismustrid. Puhas inimene isegi ei mõtle oma käitumise olemusele, kuna ta rakendab seda harjumuse tasemel. Ta ise ei vali ega vali endale käitumismustreid, mis vastavad üldtunnustatud normidele. Lisaks kogeb konkreetsesse rühma kuuluv inimene seda mõju iseendale ja sellega seoses ei luba ta endale hälbivaid tegusid.

Sotsiaalse käitumise tüüp on sotsiaalne konflikt . See on inimeste ja sotsiaalsete rühmade vaheliste vastuolude arendamise ja lahendamise protsess. sotsiaalne konflikt on keeruline nähtus, millel on igal juhul oma omadused. Iga konflikti käigus saab aga eristada kolm etappi - konfliktieelne, otsene konflikt ja selle lahendamine.

Konfliktieelne etapp võib olla üsna pikk. Selle käigus kogunevad vastuolud, emotsionaalne stress, on kindlaks määratud konflikti objekt , need. see nähtus, objekt, suhtumine jne, mida mõlemad konflikti pooled ühtviisi kõrgelt hindavad. Selles etapis on võimalik olukord lahendada rahumeelselt, vastast mõjutamata. Kui mõlemad pooled mõistavad kokkupõrke paratamatust, püüavad nad välja selgitada teineteise nõrkused ja töötada välja oma tegevuse strateegia.

Teises etapis pooled lähevad üle aktiivsele vaenulikule tegevusele. Need võivad olla oma olemuselt avatud vastasseisu või võivad sisaldada vaenlase eest varjatud tegevusi, mille eesmärk on kehtestada talle teatud käitumismuster.

Konfliktide lahendamise etapp seotud poolte vaenuliku tegevuse lõpetamisega seoses konflikti põhjuste kõrvaldamisega. Kui põhjuseid ei ole kõrvaldatud ja konflikti osapooled on üksteise suhtes aktiivse tegevuse lõpetanud, siis saame sel juhul rääkida ainult konflikti peatamine.

Konflikti lahendamise viisid võib olla erinev. Vastuolulised pooled võivad istuge läbirääkimiste laua taha ja leppige kokku , mõlemale poolele vastuvõetavad tingimused. Kui kokkulepe saavutatakse vastastikuste mööndustega, siis räägitakse kompromiss. Juhtudel, kui pooled ei soovi teha järeleandmisi ega isegi alustada läbirääkimisprotsessi, soovimata näidata oma nõrkust, võib pöörduda vahendamine , st konflikti tulemustest ja objektist mittehuvitatud kolmanda isiku konflikti lahendamisel osalemine. Seda meetodit kasutatakse sageli poliitiliste konfliktide lahendamisel. Lõpuks veel forte Võib olla kasutada jõudu nõrgemale poolele ja sundida seda tunnistama oma süütust.

Seal on palju konfliktide tüübid . Niisiis, olenevalt ainete arvust eraldada intrapersonaalsed, inimestevahelised ja sotsiaalsed konfliktid. Intrapersonaalsed konfliktid tekivad inimese peas, kui tal on vaja otsus teha. Mõnel juhul võib valik olla väga raske. Sageli peab inimene valima selle vahel, mida on vaja teha ja mida ta tahab teha. Tahtejõul on otsuste tegemisel oluline roll. Inimestevahelised konfliktid - on kokkupõrge kahe või enama inimese vahel. Sellise konflikti objektid on väga erinevad. Eripäraks on see, et konfliktis osalevad inimesed suhtlevad üksteisega vahetult. Sotsiaalsed konfliktid esinevad inimrühmade vahel. See ei nõua tingimata otsest isiklikku kontakti vastandlike rühmade liikmete vahel. Sotsiaalsete konfliktide näideteks on ülestõusud ja revolutsioonid.

IN olenevalt sfäärist, milles konflikt aset leiab, eristatakse poliitilisi, majanduslikke, sotsiaalseid, kultuurilisi, etnilisi ja usulisi konflikte. Poliitilised konfliktid tekivad võimsate teemade vahel. Need võivad olla riigid, millel on rahvusvahelisel areenil teatud huvid. Riigisiseselt on need erinevad poliitilised jõud, nagu parteid, ametiühingud, valitsusorganid ja jne. Majanduslikud konfliktid tekivad majandustegevuse subjektide vahel seoses ressursside ja turgude jaotusega. sotsiaalsed konfliktid, nagu eespool märgitud, tekivad need erinevate sotsiaalsete rühmade vahel materiaalse ja vaimse rikkuse jaotamise ning võimu teostamises osalemise kohta. Kultuurikonfliktid tekivad erinevate kultuuriväärtuste järgijate vahel (näiteks muusika, kirjanduse, kunsti suuna kohta, mida konfliktis osalejad hindavad ebavõrdselt). etnilised konfliktid avaldub vastasseisus erinevate etniliste rühmade vahel. Need võivad olla poliitilised, majanduslikud, sotsiaalsed, kuid igal juhul on konflikti aluseks vaenulikkus teise rahvuse esindajate suhtes. Mõningatel juhtudel etnilised konfliktid ristuvad religioosne, esindab erinevate uskude kokkupõrget religioossete küsimuste üle. Need konfliktid võivad olla teoloogilise vaidluse laadi, kuid ajalugu teab näiteid jõulistest meetmetest, et istutada "tõeline" usk "uskmatute" hulka.

Näidatud liigid konfliktid ei ammenda kõiki lähenemisviise nende liigitamisele. Võime eristada selliseid konflikte nagu sõda, vastasseis, arutelu, võitlus jne. Kuid kogemus veenab meid, et olenemata konfliktist leidub alati tsiviliseeritud viise selle rahumeelseks lahendamiseks.

Küsimused ja ülesanded

1. Mille poolest erinevad mõisted "käsk" ja "sotsiaalne käitumine"?

2. Kes on sotsiaalse käsu subjekt?

3. Milliseid sotsiaalseid käitumisviise eksisteerib?

4. Millist käitumist nimetatakse hälbivaks?

5. Mis tüüpi käitumine eksisteerib? Millised neist on hälbiva käitumise tüübid? Kirjeldage neid.

6. Mis on hälbiva käitumise põhjused?

7. Millised tingimused aitavad kaasa ühiskondliku korra kujunemisele ühiskonnas? Millist rolli mängib selles sotsiaalne kontroll?

8. Mis on sotsiaalne konflikt? Millised on selle etapid?

9. Esitage konfliktide klassifikatsioon.

10. Lugege allolevaid väiteid. Selgitage autorite seisukohta massi ja rahvahulga suhtes.

ON. Berdjajev; "Mass, rahvahulk on "see", mitte "meie". "Meie" tähendab "mina" ja "sina" olemasolu. Massis, rahvamassis paneb "mina" ette maski, mille on talle peale surunud see mass ja selle teadvustamata instinktid ja emotsioonid. Massid elavad eelkõige majanduse huvides ja see mõjub saatuslikult kogu kultuurile, mis on muutumas tarbetuks luksuseks.

Saksa filosoof Karl Jaspers: „Inimesed massis võivad kergesti kaotada pea, anda endale joovastava võimaluse saada lihtsalt teistsuguseks, järgida rotipüüdjat, kes sukeldab nad põrgulikesse kuristikku. Võib tekkida tingimusi, kus hoolimatud massid suhtlevad nendega manipuleerivate türannidega.

Massilise sotsiaalse käitumise põhjused ja olemus

Sotsiaalne käitumine – inimeste käitumine ühiskonnas, mille eesmärk on pakkuda teatud mõjuümbritsevatele inimestele ja ühiskonnale tervikuna.

Sotsiaalse käitumise tüübid:

Mass (masside tegevus, millel pole kindlat eesmärki ja organisatsiooni) - rühm ( koostöö inimestest);

Prosotsiaalne (tegevuse motiiv on hea) - asotsiaalne;

Aitamine – konkurentsivõimeline;

Deviantne (hälbiv) – ebaseaduslik.

Olulised sotsiaalse käitumise tüübid:

Seotud hea ja kurja, sõpruse ja vaenu avaldumisega;

Seotud sooviga saavutada edu ja jõudu;

Seotud enesekindluse ja enesekindlusega.

Hälbiva käitumise tüübid:

Innovatsioon (eesmärgi vastuvõtmine, tagasilükkamine seaduslikud viisid nende saavutused)

Ritualism (aktsepteeritud eesmärkide eitamine, nõustudes vahenditega)

Retreatism (tõrjub nii eesmärke kui ka vahendeid)

RevoltRebellion (mitte ainult tagasilükkamine, vaid ka katse oma väärtusi asendada)

Kogu hälbiv käitumine on hälbiv käitumine, kuid mitte kõiki hälbeid ei saa seostada delinkventse käitumisega. Hälbiva käitumise tunnistamine kuritegelikuks on alati seotud selle riigi tegevusega, mida esindavad lapsendamiseks volitatud organid. õigusnormid mis seadusandluses on seda või teist õigusrikkumisena kirjas.

Massilise sotsiaalse käitumise subjektid ja nende omadused

Kategooriat "käitumine" on raske määratleda. See on kõige peenem segu enesepiirangust ja impulssist, idealismist ja isekusest, mida juhib ühelt poolt pikaajaline eesmärk ja teisalt igapäevane surve. Käitumine - elusolendite ja keskkonnaga suhtlemise protsess, mida vahendab nende väline (motoorne) ja sisemine (vaimne) aktiivsus.

Massiline sotsiaalne käitumine on suure hulga inimeste eluviis ja tegevus, millel on oluline mõju ühiskonnaelule ja ühiskonna stabiilsusele. Massilise sotsiaalse käitumise subjektideks on tavaliselt massid, rahvahulk, avalikkus ja üksikisikud, aga ka nende mikroassotsiatsioonid (perekond, mikrorühmad, inimestevahelise suhtluse ringid).

Mõistet "massid" kasutatakse siis, kui tegemist on inimestega, kes oma arvukuse, ükskõiksuse või nende mõlema teguri kombinatsiooni tõttu ei saa ühineda üheski organisatsioonis, mis põhineb ühistel huvidel: erakonnad, kutse- ja muud organisatsioonid. Massid selles mõttes eksisteerivad igas riigis. Need koosnevad tohutust hulgast neutraalsetest, poliitiliselt ükskõiksetest inimestest, kes ei astu kunagi ühegi partei, ühegi ühiskondliku liikumisega ega ka enamjaolt valimiskastide juurde ei lähe.

Rahvahulk on kontaktne, väliselt organiseerimata kogukond, mida iseloomustab sellesse kuuluvate indiviidide kõrgeim konformismi aste (st oportunism, domineerivate arvamuste passiivne aktsepteerimine), mida ühendab sarnane emotsionaalne seisund ja ühine tähelepanuobjekt. See mõiste on kvantitatiivne ja nähtav. Kui mass on oma olemuselt inertne, on rahvahulk alati aktiivne.

Rahvahulka on mitut sorti: juhuslik, ekspressiivne, tavapärane, näitlemine. Juhusliku rahvahulga moodustavad pealtvaatajad, kes on kogunenud tänavaintsidendi sündmuskoha lähedusse. Ekspressiivne rahvahulk on rühm inimesi, kes väljendavad ühiselt rõõmu või leina, viha või protesti või toetust mis tahes inimesele või inimrühmale. Tavaline rahvahulk on inimeste rühm, kelle käitumine sobib nende olukordade jaoks kehtestatud normidega, kuid ületab tavapärase käitumise. Näiteks lokkav fännid staadionil. Aktiivne rahvahulk on rühm inimesi, kes teevad konkreetse objektiga seoses aktiivseid toiminguid. Näitlejahulk jaguneb agressiivseks, põgenevaks, omandavaks ja ekspressiivseks. Agressiivseks nimetatakse tavaliselt pättide rahvahulka. Põgenev rahvahulk ühendab paanikaseisundis inimesi. Omandatav on marodeeriv, rööviv rahvahulk ja ekstaatilised inimesed ajavad meeletusse mis tahes religioossete rituaalide tõttu. Seda tüüpi rahvamassiks võib rokkbändide kontsertide ajal muutuda ka noorte publik.

Mõiste “avalikkus” all mõistetakse suurt inimrühma, mis on moodustatud ühiste huvide alusel, ilma igasuguse organiseerituseta, kuid tingimata neid huve mõjutava olukorra olemasolul. Publik tekib koos üldise tähelepanu all oleva subjekti ilmumisega. See võib olla sündmus, inimene, teaduslik avastus, kunstiobjekt vms. G. Tarde helistas ühe ajalehe avalikele lugejatele. Erinevalt rahvahulgast võib avalikkuses olla ratsionaalse diskussiooni, kriitika ja arvamuste võitluse elemente.

Üksikisikud on ka massilise sotsiaalse käitumise subjektid. Seda seletatakse asjaoluga, et nende tegevus, mis ei ole formaalselt ajas ja ruumis kooskõlastatud, toob kaasa tõsiseid sotsiaalseid tagajärgi. Näiteks võib üksikute perede otsus, kas saada lapsi või mitte, kaasa tuua rahvastiku plahvatuse või katastroofi. Hoiustajate otsus panku usaldada või umbusaldada mõjutab paratamatult ka riiki finantssüsteem osariigid. Üksik käitumisakt ei pruugi olla sotsioloogia uurimisobjekt. Kui aga sellised tegevused omandavad massilise iseloomu, siis räägime massilisest käitumisreaktsioonist.

Tegevuse subjekt on see, kes tegutseb.

Lihtsamalt öeldes on inimene, kes istub õhtusöögilaua taha, “toitumisprotsessi” subjektiks, inimese poolt söödud kotlet aga on selle objekt.

Vastavalt sotsiaalse käitumise teemale on:

sotsiaalne käitumine,

mass,

klass,

Grupp,

kollektiivne,

ühistu,

ettevõtte,

professionaalne,

etniline,

perekond,

individuaalne

ja isiklik käitumine.

Kõigis sotsiaalse käitumise vormides on ülekaalus sotsiaalpsühholoogiline ja isiklik aspekt. Seetõttu on põhjust pidada isiksust sotsiaalse käitumise peamiseks subjektiks. Seetõttu räägime indiviidi sotsiaalsest käitumisest. Kõigi indiviidi sotsiaalse käitumise vormide ja tüüpide mitmekesisusega eristatakse nende ühist tunnust teatud mõttes süsteemne kvaliteet. See omadus on normatiivsus. Lõppkokkuvõttes on kõik sotsiaalse käitumise tüübid normatiivse käitumise variandid.

5.2 Sotsiaalne käitumine

Käitumine on indiviidide ja keskkonnaga suhtlemise protsess, mis väljendub nende välises (motoorses) ja sisemises (vaimses) tegevuses.

Käitumine hõlmab tegevusi mis tahes inimtegevuse raames ja mis tahes vormis suhtlemist teiste inimestega.

Sotsiaalne käitumine on sisuliselt mõnevõrra erinev. See termin tähistab suure hulga inimeste eluviisi ja tegusid, millel on oluline mõju ühiskonnaelule ja ühiskonna stabiilsusele. Sotsiaalse käitumise subjektid on massid, avalikkus, rahvahulk ja mõnel juhul üksikud indiviidid ja nendevahelised ühendused (perekond, sõpruskond jne).

Mass on suur hulk inimesi, keda ei saa ühelgi ühisel alusel ühendada. Vastavalt poliitilisele ja majanduslikule olukorrale võib massi moodustavate inimeste arv olla rohkem või vähem, kuid see on alati olemas. Sellised inimesed on poliitiliselt neutraalsed, oma positsiooniga rahul, ei astu ühtegi erakonda ega lähe peaaegu kunagi valima.

Massi mõiste on varustatud veidi erineva tähendusega. Need tähistavad töötava enamuse olemasolu ühiskonnas, mis mõnel juhul, näiteks poliitilise ebastabiilsuse perioodidel, muutub sotsiaalse progressi liikumapanevaks jõuks.

Rahvahulk on üksteisega vahetus kontaktis olevate inimeste väliselt organiseerimata kogukond, mida ühendab ühine emotsionaalne seisund ja tähelepanuobjekt. Rahvahulka eristab aktiivsus ja kõrge vastavus, see tähendab, et see on kergesti soovitav.

Jaotage juhuslikud, ekspressiivsed, tavapärased ja näitlevad rahvahulgad. Juhusliku rahvahulga moodustavad inimesed, kes on kogunenud näiteks sündmuskoha lähedusse. Ekspressiivne rahvahulk on rühm inimesi, kes väljendavad ühiselt rõõmu või leina, viha või protesti. Tavapärane rahvahulk on seltskond inimesi, kelle käitumine sobib teatud olukordadeks kehtestatud normidega, kuid väljub tavapärasest käitumisest, näiteks raevukad fännid kontserdil. Aktiivne rahvahulk on rühm inimesi, kes teevad konkreetse objektiga seoses aktiivseid toiminguid. See jaguneb agressiivseks, põgenevaks, omandavaks ja ekstaatiliseks. Agressiivset esindab näiteks pättide hulk.

Põgenev rahvamass ühendab inimesi, kes on paanikas. Omandav – need on marodöörid ja ekstaatilised – mis tahes rituaalide tulemusel meeletu.

Avalikkus on suur grupp inimesi, mis on moodustatud ühiste huvide alusel, ilma igasuguse organiseerituseta, kuid tingimata neid huve mõjutava olukorra olemasolul. Publik tekib koos üldise tähelepanu all oleva subjekti ilmumisega. Need võivad olla sündmus, inimene, teaduslik avastus, kunstiobjekt jne. Vastupidiselt rahvahulgale on avalikkuse jaoks võimalikud ratsionaalse diskussiooni, kriitika ja arvamuste heitluse elemendid.

Sotsiaalse käitumise mitmekesisus hõlmab sotsiaalseid liikumisi, kollektiivset käitumist ja indiviidi sotsiaalset käitumist.

Ühiskondlikud liikumised on sotsiaalse grupi esindajate massilised tegevused, mille eesmärk on tagada grupi või avalike huvide, sotsiaalsetele muutustele kaasaaitamine või nende takistamine.

Sõltuvalt taotletavate sotsiaalsete muutuste eesmärkidest ja olemusest võivad sotsiaalsed liikumised olla mitut tüüpi.

Poliitilised liikumised väljendavad nõudmisi riigile. Nad võivad liikuda oma nõudmiste rahumeelselt väljendamiselt otsustava tegevuseni oma seisukohtade propaganda, võimudele vastupanu kutsumise ja isegi ülestõusude vormis. Utoopiliste liikumiste eesmärk on luua ideaalseid sotsiaalseid süsteeme. Reformiliikumised pooldavad rahumeelset muutust. Revolutsioonilised liikumised püüavad kehtestada uut ühiskonnakorda, hävitades vana ühiskonnakorraldust. Konservatiivsed liikumised seisavad vastu igasugustele transformatsioonidele.

Ühiskondlikud liikumised tekivad sageli seoses rahulolematusega kehtiva korraga. Liikumise keskkonnas kujuneb ideoloogia, mis väljendab vaadete, väärtuste, eesmärkide ja nende saavutamise viiside süsteemi. Lisaks vajab iga liikumine juhti, kellel on toetajaid, kes ühinedes moodustavad organisatsiooni. Ühiskondlikud liikumised toimuvad stabiilsetes ühiskondades harva, kuid sageli ebastabiilsetes ühiskondades.

Kollektiivne käitumine on inimeste massiline, ettearvamatu reaktsioon kriitilistele olukordadele, mis tekivad objektiivselt ja ootamatult.

Kõige sagedamini avaldub kollektiivne käitumine rahvamassis. Inimene, sattudes rahvahulka, nakatub selle kirgedesse. Toimub inimeste vaimne ühendamine "karja" tasandil, mille tulemusena tekib homogeenne mass. Selline rahvahulk on kergesti mõjutatav, temaga on lihtne manipuleerida, luues emotsionaalselt köetud atmosfääri.

Indiviidi sotsiaalne käitumine on väliselt jälgitavad tegevused, üksikisikute tegevused teatud järjestuses, ühel või teisel viisil mõjutades teiste inimeste, nende rühmade, kogu ühiskonna huve.

Inimkäitumine omandab sotsiaalse tähenduse, kui indiviid on kaasatud suhtlemisse teiste inimestega. Isiku sotsiaalne käitumine on alati mõistlik ja läbimõeldud. Seda mõjutab inimese suhtumine iseendasse, teistesse, ühiskonda, eelsoodumus ja valmisolek jõuliseks tegevuseks. Seda kõike nimetatakse sotsiaalseks suhtumiseks. Olenevalt olukorra muutumisest võib muutuda ka sotsiaalne suhtumine.

Inimeste käitumist, mis ei vasta üldtunnustatud väärtustele ja normidele, nimetatakse hälbivaks (hälbivaks) käitumiseks. Hälbiv käitumine võib olla nii negatiivne kui positiivne. Esimene avaldub soovis häirida sotsiaalsüsteemi toimimist ja teine ​​- soovis seda parandada. Hälbiva käitumise olemuse kindlaksmääramiseks on vaja selgelt tuvastada kõik selle komponendid. See on esiteks inimene, kes sooritab teo, teiseks normid (reeglid), mida rikutakse, ja kolmandaks käitumisele reageeriv grupp inimesi või kogu ühiskond.

Käitumist on viis tüüpi: konformsus, uuenduslikkus, rituaalsus, taganemine, mäss. Neist ainult vastavus ei ole kõrvalekalle. Kõik teised on hälbiva käitumise variandid.

Vastavus (allumine) tähendab antud sotsiaalse kogukonna väärtuste aktsepteerimist, isegi loobudes oma tõekspidamistest. Isik kuuletub sageli enamuse arvamusele, kuigi võib sisemiselt sellega mitte nõustuda. Innovatsioon (innovatsioon) väljendub grupi eesmärkide aktsepteerimises, kuid nende saavutamise vahendite tagasilükkamises. Ritualism (sõnast "rituaal") väljendub eesmärkide tagasilükkamises, kuid nende eesmärkide saavutamiseks vajalike vahendite aktsepteerimises. Retreatism (lahkumine) väljendub antud ühiskonnas aktsepteeritud väärtuste, eesmärkide ja vahendite täielikus eitamises. Samal ajal püüab indiviid end ühiskonnast isoleerida, endasse tõmbuda. Mäss väljendub ühiskonna poolt kuulutatud väärtuste, eesmärkide ja vahendite täielikus eitamises ning katses need uutega asendada, uut ühiskonnakorda kehtestada.

Mõned teooriad selgitavad hälbiva käitumise põhjuseid bioloogiliste, psühholoogiliste ja sotsioloogiliste tegurite kaudu. Bioloogiline lähenemine näitab inimese kaasasündinud eelsoodumust hälbivate tegude sooritamiseks, psühholoogiline käsitlus seletab hälbivat käitumist erinevate kõrvalekalletega vaimses arengus, sotsioloogiline lähenemine arvestab sotsiaalsete ja kultuuriliste tegurite mõjuga.

Hälvete puudumine subjektide käitumises aitab kaasa ühiskonna sotsiaalse korra kujunemisele, mis on süsteem, mis hõlmab üksikisikute suhteid, käitumisreegleid, mis aitavad kaasa erinevat tüüpi tegevuste elluviimisele. Ühiskonna normaalsele toimimisele ja ühiskonnakorra kehtestamisele selles aitab kaasa sotsiaalne kontroll, mis tagab regulatiivse regulatsiooni, sealhulgas sotsiaalsete normide (reeglite) ja sanktsioonide (ergutusi ja karistusi) kaudu ühiskonda moodustavate elementide korrapärase koosmõju.

Sotsiaalne kontroll on formaalne ja mitteametlik. Ametlikku kontrolli teostavad riiklikud organisatsioonid isoleerimise, eraldamise ja rehabilitatsiooni meetodite kaudu. Isolatsiooni eesmärk on kaotada üksikisiku kontakt ühiskonnaga ja seda kohaldatakse kuriteo toime pannud isikute suhtes.

Isolatsioon on ka isiku kontaktide katkestamine teiste inimestega, kuid piiratud ajaks, väljavaatega tema ühiskonda naasmiseks, näiteks vahistamine. Rehabilitatsioon on hälbiva inimese ettevalmistamine ühiskonda naasmiseks ja vajalike sotsiaalsete rollide täitmiseks.

Mitteametlik kontroll on iseloomulik väikestele rühmadele. See väljendub nii julgustamises kui kriitikas, hälbiva naeruvääristamises ja isegi grupist väljaheitmises. Mitteametliku kontrolli tüübid hõlmavad sotsiaalseid hüvesid, karistust, veenmist ja normide ümberhindamist. Sotsiaalsed hüved väljenduvad inimkäitumise heakskiitmises. Karistamine peegeldab rahulolematust hälbiva käitumisega ja väljendub ütlustes, ähvardustes või füüsilises mõjutamises. Veenmine on inimese verbaalne mõjutamine hälbiva käitumise ärahoidmiseks. Normide ümberhindamine toimub siis, kui hälbivaks peetud käitumist saab hinnata normaalseks.

Sotsiaalset kontrolli seostatakse sotsialiseerumisega, mille käigus õpitakse selgeks ühiskonnale vajalikud käitumismustrid. Sageli ei mõtle inimene isegi oma käitumise olemusele, kuna ta rakendab seda harjumuse tasemel. Ta ise valib endale käitumismustrid, mis vastavad üldtunnustatud normidele. Lisaks kogeb konkreetsesse gruppi kuuluv isik selle mõju ega luba endale sellega seoses hälbivaid tegusid.

Sotsiaalne konflikt on omamoodi sotsiaalne käitumine. See on inimeste ja sotsiaalsete rühmade vaheliste vastuolude arendamise ja lahendamise protsess. Sotsiaalne konflikt on keeruline nähtus, millel on igal konkreetsel juhul oma eripärad. Sellegipoolest võib iga konflikti käigus eristada kolme etappi: konfliktieelne, konflikt ise ja selle lahendamine.

Konfliktieelne etapp võib olla üsna pikk. Selle käigus kuhjuvad vastuolud, pumbatakse üles emotsionaalne pinge, määratakse konflikti objekt ehk see nähtus, objekt, hoiak vms, mida mõlemad konfliktiosalised ühtviisi kõrgelt hindavad. Selles etapis on võimalik olukord lahendada rahumeelselt, vastast mõjutamata. Kui mõlemad pooled mõistavad kokkupõrke paratamatust, püüavad nad välja selgitada teineteise nõrkused ja töötada välja oma tegevuse strateegia.

Järgmises etapis liiguvad pooled aktiivsete vaenulike tegude juurde. Need võivad olla avatud vastasseisu iseloomuga või sisaldada vaenlase eest varjatud tegevusi, mille eesmärk on kehtestada talle teatud käitumismuster.

Konflikti lahendamise etapp on seotud poolte vaenuliku tegevuse lõpetamisega seoses konflikti põhjuste kõrvaldamisega. Kui põhjused ei ole kõrvaldatud ja konflikti osapooled on üksteise suhtes aktiivse tegevuse lõpetanud, siis saame sel juhul rääkida vaid konflikti peatamisest.

Konflikti lahendamise viisid võivad olla erinevad. Vastuolulised osapooled saavad istuda läbirääkimiste laua taha ja jõuda kokkuleppele, mis sätestab mõlemale poolele vastuvõetavad tingimused. Kui kokkuleppele jõutakse vastastikuste järeleandmiste teel, siis räägitakse kompromissist. Juhtudel, kui pooled ei soovi järeleandmisi teha ja isegi läbirääkimisprotsessi alustada, soovimata oma nõrkust näidata, võib kasutada vahendusmenetlust, st konflikti lahendamisel osalemist kolmanda isiku poolt, kes ei ole tulemustest huvitatud. ja konflikti objekt. Seda meetodit kasutatakse sageli poliitiliste konfliktide lahendamisel. Lõpuks saab tugevam pool kasutada jõudu nõrgema poole vastu ja sundida seda tunnistama oma väidet.

Konflikte on mitut tüüpi. Niisiis, olenevalt subjektide arvust eristatakse intrapersonaalseid, inimestevahelisi ja sotsiaalseid konflikte. Intrapersonaalsed konfliktid tekivad inimese peas, kui tal on vaja otsust langetada. Mõnel juhul võib valik olla väga raske. Sageli peab inimene valima selle vahel, mida on vaja teha ja mida ta tahab teha. Tahtejõul on otsuste tegemisel oluline roll. Inimestevaheline konflikt on kokkupõrge kahe või enama inimese vahel. Sellise konflikti objektid on väga erinevad. Eripäraks on see, et konfliktis osalevad inimesed suhtlevad üksteisega vahetult. Sotsiaalsed konfliktid tekivad inimrühmade vahel. See ei nõua tingimata otsest isiklikku kontakti vastandlike rühmade liikmete vahel. Näiteid sotsiaalsetest konfliktidest: ülestõusud ja revolutsioonid.

Olenevalt sfäärist, kus konflikt toimub, eristatakse poliitilisi, majanduslikke, sotsiaalseid, kultuurilisi, etnilisi ja usulisi konflikte. Võimu subjektide vahel tekivad poliitilised konfliktid. Need võivad olla riigid, millel on rahvusvahelisel areenil teatud huvid. Riigisiseselt on nendeks erinevad poliitilised jõud, näiteks erakonnad, ametiühingud, riigiorganid jne. Majandusüksuste vahel tekivad majanduskonfliktid ressursside ja turgude jaotuse pärast. Sotsiaalsed konfliktid, nagu eespool märgitud, tekivad erinevate sotsiaalsete rühmade vahel materiaalse ja vaimse rikkuse jaotamise ning võimu teostamises osalemise pärast. Kultuurikonfliktid tekivad erinevate kultuuriväärtuste järgijate vahel (näiteks muusika, kirjanduse, kunsti suuna osas, mida konfliktis osalejad hindavad ebavõrdselt). Etnilised konfliktid väljenduvad erinevate rahvusrühmade vastasseisus. Need võivad olla poliitilised, majanduslikud, sotsiaalsed, kuid igal juhul on konflikti aluseks vaenulikkus teise rahvuse esindajate suhtes. Mõnel juhul ristuvad etnilised konfliktid religioossete konfliktidega, mis on erinevate uskude kokkupõrge religioossete küsimuste pärast. Need konfliktid võivad olla teoloogilise vaidluse laadi, kuid ajalugu teab näiteid jõulistest meetmetest, et istutada "tõeline" usk "uskmatute" hulka.

Seda tüüpi konfliktid ei ammenda kõiki nende klassifitseerimise lähenemisviise. Me võime eristada selliseid konflikte nagu sõda, vastasseis, arutelu, võitlus, kuid kogemus veenab meid, et olenemata sellest, milline konflikt on, leidub alati tsiviliseeritud viise selle rahumeelseks lahendamiseks.

1. Mille poolest erinevad mõisted "käitumine" ja "sotsiaalne käitumine"?

2. Kes on sotsiaalse käitumise subjekt?

3. Milliseid sotsiaalseid käitumisviise eksisteerib?

4. Millist käitumist nimetatakse "hälbiks"?

5. Mis tüüpi käitumine eksisteerib? Millised neist on hälbiva käitumise tüübid? Kirjeldage neid.

6. Mis on hälbiva käitumise põhjused?

7. Millised tingimused aitavad kaasa ühiskondliku korra kujunemisele ühiskonnas? Millist rolli mängib selles sotsiaalne kontroll?

8. Mis on sotsiaalne konflikt? Millised on selle etapid?

9. Esitage konfliktide klassifikatsioon.

Lugege allolevaid avaldusi. Selgitage autorite seisukohta massi ja rahvahulga suhtes.

Mass, rahvahulk on "see", mitte "meie". "Meie" tähendab "mina" ja "sina" olemasolu. Massis, rahvamassis paneb "mina" ette maski, mille on talle peale surunud see mass ja selle teadvustamata instinktid ja emotsioonid. Massid elavad eelkõige majanduse huvides ja sellel on saatuslik mõju kogu kultuurile, mis on muutumas tarbetuks luksuseks ().

Inimesed massis võivad kergesti kaotada pea, anda endale joovastavale võimalusele muutuda lihtsalt teistsuguseks, järgides rotipüüdjat, kes sukeldab nad põrgulikesse kuristikku. Võib tekkida tingimusi, kus hoolimatud massid suhtlevad nendega manipuleerivate türannidega (K. Jaspers).

Mõiste "käitumine" tuli sotsioloogiasse psühholoogiast. Mõiste "käitumine" tähendus erineb sellise traditsioonilise tähendusest filosoofilised mõisted kui tegevus ja tegevus. Kui tegevust mõistetakse kui ratsionaalselt põhjendatud tegu, millel on selge eesmärk, strateegia ja mis viiakse ellu kindlate teadlike meetodite ja vahenditega, siis käitumine on vaid elusolendi reaktsioon välisele ja sisemised muutused. See reaktsioon võib olla nii teadlik kui ka teadvuseta. Jah, puhas emotsionaalsed reaktsioonid- naermine, nutmine - on ka käitumine.

sotsiaalne käitumine - on inimese käitumisprotsesside kogum, mis on seotud füüsilise ja sotsiaalsed vajadused ja tekib reaktsioonina ümbritsevale sotsiaalsele keskkonnale. Sotsiaalse käitumise subjektiks võib olla üksikisik või rühm.

Kui abstraheerida puhtalt psühholoogilised tegurid ja rääkida sotsiaalne tase, siis määrab indiviidi käitumise eelkõige sotsialiseerumine. Kaasasündinud instinktide miinimum, mis inimesel kui bioloogilisel olendil on, on kõigi inimeste jaoks sama. Käitumiserinevused sõltuvad sotsialiseerumise käigus omandatud omadustest ning teatud määral kaasasündinud ja omandatud psühholoogilistest individuaalsetest omadustest.

Lisaks reguleerib indiviidide sotsiaalset käitumist sotsiaalne struktuur, eelkõige ühiskonna rollistruktuur.

Sotsiaalne käitumisnorm- see on käitumine, mis on täielikult kooskõlas staatuse ootustega. Seoses staatuse ootuste olemasoluga saab ühiskond indiviidi tegevusi piisava tõenäosusega ette ennustada ning indiviid ise saab oma käitumist kooskõlastada ühiskonna poolt aktsepteeritud ideaalse mudeli või mudeliga. Staatuseootustele vastavat sotsiaalset käitumist defineerib Ameerika sotsioloog R. Linton kui sotsiaalset rolli. Selline sotsiaalse käitumise tõlgendus on kõige lähedasem funktsionalismile, kuna see seletab käitumist sotsiaalse struktuuri poolt määratud nähtusena. R. Merton tutvustas kategooriat "rollikompleks" – antud staatusega määratud rolliootuste süsteem, aga ka rollikonflikti mõiste, mis tekib siis, kui rolliootused subjekti hõivatud staatused on kokkusobimatud ja neid ei saa realiseerida mingis üksikus sotsiaalselt aktsepteeritavas käitumises.

Funktsionalistlik arusaam sotsiaalsest käitumisest langes ägeda kriitika alla ennekõike sotsiaalse biheiviorismi esindajate poolt, kes leidsid, et käitumisprotsesside uurimine on vajalik üles ehitada saavutuste põhjal. kaasaegne psühholoogia. Kuivõrd psühholoogilised hetked jäid käskluse rollitõlgendusel tõesti kahe silma vahele, tuleneb sellest, et N. Cameron püüdis põhjendada ideed psüühikahäirete rollideterminismist, uskudes, et vaimuhaigus- see on oma sotsiaalsete rollide ebakorrektne täitmine ja patsiendi suutmatus neid ühiskonnale vajalikul viisil täita. Biheivioristid väitsid, et E. Durkheimi ajal olid psühholoogia edusammud tähtsusetud ja seetõttu vastas aeguva paradigma funktsionaalsus tolleaegsetele nõuetele, kuid 20. sajandil, mil psühholoogia jõudis kõrgele arengutasemele, ei saa selle andmed enam. inimkäitumist arvesse võttes eirata.

Inimese sotsiaalse käitumise vormid

Inimesed käituvad selles või teises sotsiaalses olukorras, selles või teises sotsiaalses keskkonnas erinevalt. Näiteks mõned meeleavaldajad marsivad rahumeelselt mööda väljakuulutatud marsruuti, teised püüavad korraldada rahutusi ja teised kutsuvad esile massilisi kokkupõrkeid. Need erinevaid tegevusi näitlejad sotsiaalne suhtlus võib määratleda kui sotsiaalset käitumist. Seega sotsiaalne käitumine on vorm ja meetod, kuidas sotsiaalsed osalejad avaldavad oma eelistusi ja hoiakuid, võimeid ja võimeid sotsiaalses tegevuses või suhtluses. Seetõttu võib sotsiaalset käitumist pidada sotsiaalse tegevuse ja interaktsiooni kvalitatiivseks tunnuseks.

Sotsioloogias tõlgendatakse sotsiaalset käitumist järgmiselt: o käitumine, mis väljendub üksikisiku või grupi tegude ja tegude kogumina ühiskonnas ning sõltub sotsiaalmajanduslikest teguritest ja valitsevatest normidest; o tegevuse väline ilming, tegevuse reaalseteks tegevusteks muutmise vorm seoses sotsiaalselt oluliste objektidega; inimese kohanemise kohta sotsiaalsed tingimused selle olemasolust.

Elueesmärkide saavutamiseks ja individuaalsete ülesannete elluviimisel saab inimene kasutada kahte tüüpi sotsiaalset käitumist - loomulikku ja rituaalset, mille erinevused on põhimõttelist laadi.

"Loomulik" käitumine, individuaalselt oluline ja egotsentriline, on alati suunatud individuaalsete eesmärkide saavutamisele ja on nendele eesmärkidele adekvaatne. Seetõttu ei seisa indiviid silmitsi küsimusega sotsiaalse käitumise eesmärkide ja vahendite vastavusest: eesmärki saab ja tuleb saavutada mis tahes vahenditega. Indiviidi "loomulik" käitumine ei ole sotsiaalselt reguleeritud, seetõttu on see reeglina ebamoraalne või "kavaler". Sellisel sotsiaalsel käitumisel on "loomulik", loomulik iseloom, kuna see on suunatud orgaaniliste vajaduste rahuldamisele. Ühiskonnas on "loomulik" egotsentriline käitumine "keelatud", seetõttu põhineb see alati sotsiaalsetel kokkulepetel ja kõigi indiviidide vastastikustel mööndustel.

rituaalne käitumine("tseremoniaalne") - individuaalselt ebaloomulik käitumine; Just sellise käitumise kaudu eksisteerib ja taastoodab ühiskond ennast. Rituaal oma erinevates vormides – etiketist tseremooniani – imbub nii sügavalt kogu ühiskondlikku ellu, et inimesed ei märkagi, et nad elavad rituaalsete interaktsioonide väljas. Rituaalne sotsiaalne käitumine on vahend, mis tagab sotsiaalse süsteemi stabiilsuse ja selle rakendava indiviidi erinevaid vorme on seotud sotsiaalsete struktuuride ja interaktsioonide sotsiaalse stabiilsuse tagamisega. Tänu rituaalsele käitumisele saavutab inimene sotsiaalse heaolu, veendudes pidevalt oma puutumatuses sotsiaalne staatus ja tavapäraste sotsiaalsete rollide kogumi säilitamine.

Ühiskond on huvitatud, et indiviidide sotsiaalne käitumine oleks rituaalse iseloomuga, kuid ühiskond ei saa kaotada "loomulikku" egotsentrilist sotsiaalset käitumist, mis, olles eesmärkidelt adekvaatne ja vahenditelt hoolimatu, osutub indiviidile alati kasulikumaks kui "rituaalne" käitumine. Seetõttu püüab ühiskond muuta "loomuliku" sotsiaalse käitumise vormid erinevateks rituaalseteks sotsiaalseteks käitumisvormideks, sealhulgas sotsialiseerumismehhanismide kaudu, kasutades sotsiaalset tuge, kontrolli ja karistust.

Sellised sotsiaalse käitumise vormid on suunatud sotsiaalsete suhete säilitamisele ja säilitamisele ning lõppkokkuvõttes inimese homo sapiens (mõistliku inimesena) ellujäämisele, näiteks:

• koostöökäitumine, mis hõlmab kõiki altruistliku käitumise vorme – üksteise abistamist looduskatastroofide ajal ja tehnoloogilised katastroofid, väikelaste ja eakate abistamine, tulevaste põlvkondade abistamine teadmiste ja kogemuste edasiandmise kaudu;
• vanemlik käitumine - vanemate käitumine järglaste suhtes.

Agressiivset käitumist esitatakse kõigis selle ilmingutes, nii rühmas kui ka individuaalses - alates teise inimese verbaalsest solvamisest ja lõpetades massilise hävitamisega sõdade ajal.

Inimkäitumise kontseptsioonid

Inimkäitumist uurivad paljud psühholoogia valdkonnad – biheiviorism, psühhoanalüüs, kognitiivpsühholoogia jne. Mõiste "käitumine" on eksistentsiaalse filosoofia üks võtmetermineid ja seda kasutatakse inimese suhete uurimisel maailmaga. Selle kontseptsiooni metodoloogilised võimalused tulenevad asjaolust, et see võimaldab tuvastada isiksuse teadvuseta stabiilseid struktuure või inimese olemasolu maailmas. hulgas psühholoogilised mõisted inimkäitumine, millel oli suur mõju sotsioloogiale ja Sotsiaalpsühholoogia, peaksime kõigepealt nimetama psühhoanalüütilisi suundi, mille on välja töötanud 3. Freud, C. G. Jung, A. Adler.

Freudi esitused põhineb asjaolul, et indiviidi käitumine kujuneb selle tulemusena keeruline interaktsioon tema isiksuse tasemed. Freud eristab kolme sellist tasandit: madalaima taseme moodustavad teadvustamata impulsid ja tungid, mille määravad kaasasündinud bioloogilised vajadused ning subjekti individuaalse ajaloo mõjul tekkinud kompleksid. Freud nimetab seda taset It (Id), et näidata selle eraldatust indiviidi teadlikust Minast, mis moodustab tema psüühika teise tasandi. Teadlik Mina sisaldab endas ratsionaalset eesmärgi seadmist ja vastutust oma tegude eest. Kõrgeim tase on Superego – mida me nimetaksime sotsialiseerumise tulemuseks. See on indiviidi poolt sisendatud sotsiaalsete normide ja väärtuste kogum, mis avaldab talle sisemist survet, et tõrjuda ühiskonna jaoks ebasoovitavaid (keelatud) impulsse ja kalduvusi teadvusest välja ning takistada nende realiseerumist. Freudi järgi on iga inimese isiksus kestev võitlus id ja superego vahel, mis lõdvestab psüühikat ja viib neuroosideni. individuaalne käitumine on täielikult tingitud sellest võitlusest ja on sellega täielikult seletatav, kuna see on vaid selle sümboolne peegeldus. Sellised sümbolid võivad olla unenägude kujutised, trükivead, broneeringud, obsessiivsed seisundid ja hirmud.

C. G. Jungi kontseptsioon laiendab ja muudab Freudi õpetust, hõlmates teadvuseta sfääris mitte ainult individuaalseid komplekse ja ajendeid, vaid ka kollektiivset alateadvust – kõikidele inimestele ja rahvastele ühiste võtmekujundite taset – arhetüüpe. Arhailised hirmud ja väärtusrepresentatsioonid kinnistuvad arhetüüpides, mille koosmõju määrab indiviidi käitumise ja hoiaku. Arhetüüpsed kujundid ilmuvad põhinarratiivides - rahvajutud ja legendid, mütoloogia, eepos – ajalooliselt spetsiifilised ühiskonnad. Selliste narratiivide sotsiaalselt reguleeriv roll traditsioonilised ühiskonnad väga suur. Need sisaldavad ideaalseid käitumisviise, mis kujundavad rolliootusi. Näiteks meessõdalane peaks käituma nagu Achilleus või Hektor, naine nagu Penelope jne. Arhetüoniliste narratiivide regulaarsed retsitatsioonid (rituaalsed taasesitused) tuletavad ühiskonnaliikmetele neid ideaalseid käitumismustreid pidevalt meelde.

Adleri psühhoanalüütiline kontseptsioon põhineb alateadlikul võimutahtel, mis on tema arvates kaasasündinud isiksuse struktuur ja määrab käitumise. Eriti tugev on see neil, kes ühel või teisel põhjusel põevad alaväärsuskompleksi. Püüdes oma alaväärsust kompenseerida, suudavad nad saavutada suurt edu.

Psühhoanalüütilise suuna edasine lõhenemine tõi kaasa paljude koolkondade tekke, mis distsiplinaarses mõttes hõivasid piiripositsiooni psühholoogia, sotsiaalfilosoofia ja sotsioloogia vahel. Peatugem üksikasjalikult E. Frommi tööl.

Frommi positsioonid - neofreudismi esindaja Freilo-marksismis ja - täpsemalt võib seda defineerida kui freilomarksismi, kuna koos Freudi mõjuga ei koges ta vähematki. tugev mõju Marxi sotsiaalfilosoofia. Uusfreudismi omapära ortodoksse freudismiga võrreldes tuleneb sellest, et rangelt võttes on neofreudism pigem sotsioloogia, Freud aga muidugi puhas psühholoog. Kui Freud seletab indiviidi käitumist indiviidi alateadvuses peituvate komplekside ja impulssidega, lühidalt öeldes sisemiste biopsüühiliste teguritega, siis Frommi ja Freilo-marksismi jaoks üldiselt määrab indiviidi käitumise ümbritsev sotsiaalne keskkond. See on tema sarnasus Marxiga, kes selgitas indiviidide sotsiaalset käitumist lõppkokkuvõttes nende klassipäritoluga. Sellegipoolest püüab Fromm sisse leida sotsiaalsed protsessid koht psühholoogiliseks. Freudi traditsiooni kohaselt võtab ta alateadvusele viidates kasutusele mõiste "sotsiaalne teadvusetus", mis tähendab üht psüühilist kogemust, mis on ühine kõigile antud ühiskonna liikmetele, kuid enamiku jaoks ei lange teadvuse tasandile, sest seda tõrjub välja eriline mehhanism, mis on olemuselt sotsiaalne, kuuludes mitte indiviidile, vaid ühiskonnale. Tänu sellele nihkemehhanismile säilitab ühiskond stabiilse eksistentsi. Sotsiaalse repressiooni mehhanism hõlmab keelt, igapäevamõtlemise loogikat, sotsiaalsete keeldude ja tabude süsteemi. Keele ja mõtlemise struktuurid kujunevad ühiskonna mõjul ja toimivad indiviidi psüühikale avaldatava sotsiaalse surve vahendina. Näiteks jämedad, antiesteetilised, absurdsed lühendid ja "Newspeaki" lühendid Orwelli düstoopiast moonutavad aktiivselt nende inimeste teadvust, kes neid kasutavad. Ühel või teisel määral sai selliste valemite koletu loogika nagu "proletariaadi diktatuur on kõige demokraatlikum võimuvorm" nõukogude ühiskonna kõigi omandiks.

Sotsiaalse repressiooni mehhanismi põhikomponendiks on sotsiaalsed tabud, mis toimivad nagu Freudi tsensuur. Et üksikisikute sotsiaalses kogemuses, mis ohustab olemasoleva ühiskonna säilimist, kui see realiseerub, ei lasta teadvusse "sotsiaalse filtri" abil. Ühiskond manipuleerib oma liikmete meeltega, juurutades ideoloogilisi klišeesid, mis sagedase kasutamise tõttu muutuvad kriitilisele analüüsile kättesaamatuks, varjavad teatud informatsiooni, avaldavad otsest survet ja tekitavad hirmu sotsiaalse tõrjutuse ees. Seetõttu jäetakse teadvusest välja kõik, mis on vastuolus sotsiaalselt heakskiidetud ideoloogiliste klišeedega.

Sellised tabud, ideologeemid, loogilised ja keelelised eksperimendid moodustavad Frommi järgi inimese "sotsiaalse iseloomu". Vastu tahtmist samasse seltskonda kuuluvad inimesed on justkui tähistatud “ühise inkubaatori” pitsatiga. Näiteks välismaalasi tunneme tänaval eksimatult ära, isegi kui me nende kõnet ei kuule, nende käitumise, välimuse, üksteisesse suhtumise järgi; tegemist on teisest ühiskonnast pärit inimestega ja neile võõrasse massikeskkonda sattudes paistavad nad sealt oma sarnasuste tõttu teravalt silma. Sotsiaalne iseloom - see on ühiskonna poolt välja toodud ja indiviidi poolt teadvustamata käitumisstiil – sotsiaalsest igapäevaseni. Näiteks nõukogude ja endine Nõukogude inimene Eristatakse kollektivismi ja vastutulelikkust, sotsiaalset passiivsust ja vähenõudlikkust, võimukuulekust, kehastunud "juhi" isikus, arenenud hirmu kõigist teistest erineda ning kergeusklikkust.

Fromm suunas oma kriitika kaasaegse kapitalistliku ühiskonna vastu, kuigi ta pööras palju tähelepanu totalitaarsete ühiskondade tekitatud sotsiaalse iseloomu kirjeldusele. Sarnaselt Freudiga töötas ta välja programmi, et taastada üksikisikute moonutamata sotsiaalne käitumine läbi represseeritu teadvustamise. „Muutades teadvustamatuse teadvuseks, muudame seeläbi lihtsa kontseptsiooni inimese universaalsusest sellise universaalsuse eluliseks reaalsuseks. See pole midagi muud kui humanismi praktiline teostus. Derepressiooniprotsess - sotsiaalselt allasurutud teadvuse vabastamine seisneb hirmu kaotamises keelatu realiseerimise ees, kriitilise mõtlemise võime arendamises, humaniseerimises. sotsiaaleluüldiselt.

Teistsugust tõlgendust pakub biheiviorism (B. Skinner, J. Homans), kes käsitleb käitumist kui erinevatele stiimulitele reageerimise süsteemi.

Skinneri kontseptsioon tegelikult on see bioloogiline, kuna see eemaldab täielikult erinevused inimese ja looma käitumise vahel. Skinner eristab kolme tüüpi käitumist: tingimusteta refleks, konditsioneeritud refleks ja operantne. Kaks esimest tüüpi reaktsioone on põhjustatud sobivate stiimulite mõjust ja operantsed reaktsioonid on organismi kohanemise vorm keskkonnaga. Nad on aktiivsed ja spontaansed. Keha leiab justkui katse-eksituse meetodil kõige vastuvõetavama kohanemisviisi ja õnnestumise korral fikseeritakse leid stabiilse reaktsiooni näol. Seega on käitumise kujunemise peamiseks teguriks tugevdamine ja õppimine muutub "soovitava reaktsioonini suunamiseks".

Skinneri kontseptsioonis esineb inimene olendina, kõik siseelu mis taandub reaktsioonidele välistele asjaoludele. Tugevdamise muutused mehaaniliselt põhjustavad muutusi käitumises. Mõtlemine, kõrgem vaimsed funktsioonid inimese kogu kultuur, moraal, kunst muutuvad keerukaks tugevduste süsteemiks, mille eesmärk on esile kutsuda teatud käitumuslikke reaktsioone. See viib järelduseni inimeste käitumisega manipuleerimise võimalusest hoolikalt väljatöötatud "käitumistehnoloogia" abil. Selle terminiga tähistab Skinner teatud inimrühmade sihipärast manipuleerimise kontrolli teiste üle, mis on seotud teatud sotsiaalsete eesmärkide jaoks optimaalse tugevdamisrežiimi loomisega.

Biheiviorismi ideed sotsioloogias arendasid J. ja J. Baldwin, J. Homans.

Mõiste J. iJ. Baldwin põhineb tugevdamise kontseptsioonil, mis on laenatud psühholoogilisest biheiviorismist. Tugevdamine sotsiaalses mõttes on tasu, mille väärtuse määravad subjektiivsed vajadused. Näiteks näljasele inimesele toimib toit kui tugevdus, aga kui inimene on täis, siis see ei ole tugevdus.

Preemia tõhusus sõltub konkreetse isiku puuduse astmest. Subdeprivatsioon viitab millestki ilmajätmisele, mille järele indiviid kogeb pidevat vajadust. Kuivõrd subjekt on mis tahes suhtes ilma jäänud, sõltub tema käitumine sellest tugevdusest. Niinimetatud üldistatud tugevdajad (näiteks raha) ei sõltu ilmajäämisest, mõjudes eranditult kõigile isikutele, kuna nad koondavad korraga juurdepääsu mitut tüüpi tugevdustele.

Tugevdajad jagunevad positiivseteks ja negatiivseteks. Positiivsed tugevdajad on kõik, mida subjekt tajub tasuna. Näiteks kui teatud kokkupuude keskkonnaga tõi tasu, on tõenäoline, et katsealune püüab seda kogemust korrata. Negatiivsed tugevdajad on tegurid, mis määravad käitumise teatud kogemuste äravõtmise kaudu. Näiteks kui subjekt keeldub endale mõnest naudingust ja säästab selle pealt raha ning saab sellest säästust hiljem kasu, siis see kogemus võib olla negatiivne tugevdaja ja subjekt käitub alati nii.

Karistuse mõju on tugevdamisele vastupidine. Karistus on kogemus, mis paneb sind tahtma seda enam mitte kunagi korrata. Karistus võib olla ka positiivne või negatiivne, kuid siin on tugevdamisega võrreldes kõik vastupidine. Positiivne karistus on karistus mahasuruva stiimuliga, näiteks löögiga. Negatiivne karistus mõjutab käitumist, võttes millestki väärtusest ilma. Näiteks lapselt õhtusöögi ajal maiustustest ilmajätmine on tüüpiline negatiivne karistus.

Operantsete reaktsioonide kujunemisel on tõenäosuslik iseloom. Ühemõttelisus on iseloomulik kõige lihtsama taseme reaktsioonidele, näiteks laps nutab, nõudes vanemate tähelepanu, sest vanemad tulevad sellistel juhtudel alati tema juurde. Täiskasvanute reaktsioonid on palju keerulisemad. Näiteks rongivagunites ajalehti müüv inimene ei leia igast autost ostjat, kuid teab oma kogemusest, et lõpuks ostja leitakse ja see paneb teda visalt autost autosse kõndima. IN eelmisel kümnendil sai sama tõenäosusliku iseloomu palgad mõnes Venemaa ettevõttes, kuid sellest hoolimata jätkavad inimesed tööl käimist, lootes seda saada.

Homansi käitumuslik vahetuskontseptsioon ilmus 20. sajandi keskel. Vaieldes paljude sotsioloogiavaldkondade esindajatega, väitis Homans, et käitumise sotsioloogiline seletus peab tingimata põhinema psühholoogilisel lähenemisel. Tõlgenduse keskmes ajaloolised faktid peab olema ka psühholoogiline lähenemine. Homans motiveerib seda väitega, et käitumine on alati individuaalne, samal ajal kui sotsioloogia opereerib rühmade ja ühiskondade jaoks kohaldatavate kategooriatega, seega on käitumise uurimine psühholoogia eesõigus ja sotsioloogia peaks seda selles küsimuses järgima.

Homansi sõnul tuleks käitumuslikke reaktsioone uurides abstraheerida neid reaktsioone põhjustanud tegurite olemusest: need on põhjustatud ümbritseva füüsilise keskkonna või teiste inimeste mõjust. Sotsiaalne käitumine on lihtsalt sotsiaalselt väärtuslike tegevuste vahetus inimeste vahel. Homans usub, et sotsiaalset käitumist saab tõlgendada Skinneri käitumisparadigma abil, kui seda täiendada ideega inimestevaheliste suhete stimuleerimise vastastikusest olemusest. Üksikisikute omavaheline suhe on alati vastastikku kasulik tegevuste, teenuste vahetus, lühidalt öeldes on see tugevduste vastastikune kasutamine.

Homans sõnastas vahetusteooria lühidalt mitmes postulaadis:

• edu postulaat - need tegevused, mis leiavad kõige sagedamini ühiskondlikku heakskiitu, korduvad kõige tõenäolisemalt;
• stiimuli postulaat – sarnased tasuga seotud stiimulid põhjustavad suure tõenäosusega sarnast käitumist;
• väärtuse postulaat - toimingu taasesitamise tõenäosus sõltub sellest, kui väärtuslik selle tegevuse tulemus inimesele tundub;
• ilmajätmise postulaat – mida korrapärasemalt inimese tegu premeeriti, seda vähem hindab ta järgnevat tasu;
• agressiooni-heakskiitmise kahekordne postulaat – oodatud tasu või ootamatu karistuse puudumine muudab agressiivse käitumise tõenäoliseks ning ootamatu tasu või oodatud karistuse puudumine toob kaasa premeeritud teo väärtuse tõusu ja muudab selle tõenäolisemaks. reprodutseerida.

Vahetusteooria olulisemad mõisted on:

• käitumise hind on see, mis see või teine ​​tegu üksikisikule maksab, Negatiivsed tagajärjed põhjustatud mineviku tegudest. Ilmalikus mõttes on see kättemaks mineviku eest;
• kasu – tekib siis, kui tasu kvaliteet ja suurus ületab selle teo maksumuse.

Seega kujutab vahetuse teooria inimese sotsiaalset käitumist kui ratsionaalset kasuotsingut. See kontseptsioon näib olevat lihtsustatud ja pole üllatav, et see on kutsunud esile kriitikat erinevatest sotsioloogilistest koolkondadest. Näiteks Parsons, kes kaitses inimeste ja loomade käitumismehhanismide põhimõttelist erinevust, kritiseeris Homansit selle eest, et tema teooria ei suuda seletada. sotsiaalsed faktid põhineb psühholoogilistel mehhanismidel.

Tema omas vahetada teooriaid I. sinine püüdis sünteesida sotsiaalset biheiviorismi ja sotsiologismi. Mõistes sotsiaalse käitumise puhtbiheivioristliku tõlgenduse piiranguid, seadis ta eesmärgiks liikuda psühholoogia tasandilt selle põhjal selgitada sotsiaalsete struktuuride olemasolu erilise reaalsusena, mida ei saa taandada psühholoogiale. Blau kontseptsioon on rikastatud vahetuse teooria, milles on eraldi välja toodud neli järjestikust üleminekuetappi individuaalselt vahetuselt sotsiaalsetele struktuuridele: 1) inimestevahelise vahetuse etapp; 2) võimu-staatuse eristamise staadium; 3) seadustamise ja korralduse staadium; 4) vastandumise ja muutumise staadium.

Blau näitab, et inimestevahelise vahetuse tasemest alates ei pruugi vahetus alati olla võrdne. Juhtudel, kui üksikisikud ei suuda pakkuda üksteisele piisavaid hüvesid, moodustatakse nende vahel sotsiaalsed sidemed kipuvad kokku kukkuma. Sellistes olukordades püütakse lagunevaid sidemeid tugevdada muul viisil - läbi sundimise, läbi teise tasuallika otsimise, läbi enda allutamise vahetuspartnerile üldistatud laenu näol. Viimane viis tähendab üleminekut staatuse eristamise staadiumisse, mil nõutavat tasu andma suuteline isikute rühm muutub staatuse mõttes eelisseisundis kui teised rühmad. Edaspidi toimub olukorra legitimeerimine ja kindlustamine ning opositsioonirühmade eraldumine. Keeruliste sotsiaalsete struktuuride analüüsimisel läheb Blau biheiviorismi paradigmast palju kaugemale. Ta väidab seda keerulised struktuuridühiskonnad on organiseeritud sotsiaalsete väärtuste ja normide ümber, mis toimivad omamoodi vahendava lülina üksikisikute vahel protsessis sotsiaalne vahetus. Tänu sellele lingile on preemiate vahetamine võimalik mitte ainult üksikisikute, vaid ka üksikisiku ja rühma vahel. Näiteks organiseeritud heategevuse fenomeni silmas pidades teeb Blau kindlaks, mis eristab heategevust kui sotsiaalset institutsiooni lihtsast rikka indiviidi abist vaesemale. Erinevus seisneb selles, et organiseeritud heategevus on sotsiaalselt orienteeritud käitumine, mis põhineb jõuka indiviidi soovil järgida jõuka klassi norme ja jagada sotsiaalseid väärtusi; normide ja väärtuste kaudu luuakse vahetussuhe ohverdava indiviidi ja sotsiaalne rühm kuhu see kuulub.

Blau eristab nelja sotsiaalsete väärtuste kategooriat, mille alusel on võimalik vahetada:

• partikulaarsed väärtused, mis ühendavad inimesi inimestevaheliste suhete alusel;
• universaalsed väärtused, mis toimivad individuaalsete teenete hindamise mõõdupuuna;
• legitiimne autoriteet - väärtuste süsteem, mis annab teatud kategooria inimeste võimu ja privileege võrreldes kõigi teistega:
• opositsioonilised väärtused - ideed sotsiaalsete muutuste vajaduse kohta, mis võimaldavad opositsioonil eksisteerida sotsiaalsete faktide tasemel, mitte ainult üksikute opositsiooniliste inimestevaheliste suhete tasandil.

Võib öelda, et Blau vahetusteooria on kompromiss, mis ühendab tasuvahetuse käsitlemisel Homansi teooria ja sotsiologismi elemente.

J. Meadi rollikontseptsioon on sümboolne interaktsionistlik lähenemine sotsiaalse käitumise uurimisele. Selle nimi tuletab meelde funktsionalistlikku lähenemist: seda nimetatakse ka rollimänguks. Mead käsitleb rollikäitumist kui indiviidide tegevust, kes suhtlevad üksteisega vabalt aktsepteeritud ja mängitud rollides. Meadi sõnul nõuab indiviidide rolliinteraktsioon, et nad suudaksid end teise asemele asetada, hinnata end teise positsioonilt.

Vahetusteooria süntees sümboolse interaktsionismiga püüdis ka P. Singelmani ellu viia. Sümboolsel aktsionismil on mitmeid lõikepunkte sotsiaalse biheiviorismi ja vahetusteooriatega. Mõlemad mõisted rõhutavad indiviidide aktiivset suhtlemist ja vaatlevad nende subjekti mikrosotsioloogilisest vaatenurgast. Singelmani sõnul nõuavad inimestevahelised suhted oskust asetada end teise olukorda, et mõista paremini tema vajadusi ja soove. Seetõttu leiab ta, et mõlema suuna üheks liitmiseks on alust. Sotsiaalbiheivioristid suhtusid aga uue teooria esilekerkimisse kriitiliselt.