Analiza: Lermontovljev "Demon" je vrhunac u povijesti svjetske romantične pjesme. Žive boje su procvjetale...

slike zli duhovi uvijek uznemirivala srca pjesnika i pisaca. Snaga dobra, utjelovljena u Bogu, nije imala drugi oblik. Ali glasnik pakla nosio je svakakva imena: Đavao, Sotona i Lucifer. To je dokazalo da zlo ima mnogo lica, a čovjek treba biti na oprezu, jer može podleći iskušenju, a onda će duša otići ravno u pakao.

Međutim, u romantičnoj književnosti ranog 19. stoljeća, posebno ruskoj, slike zlih duhova postali su ne toliko zlikovci koliko tirani-borci, i, paradoksalno, sam Bog je postao tiranin. Uostalom, on je od osobe zahtijevao patnju, prisiljavao ga da slijepo slijedi svoju volju, ponekad žrtvujući najdragocjenije što je imao.

Pjesma Mihaila Jurijeviča Ljermontova "Demon" nije bila iznimka. Iza temelj zapleta pjesnik uzima poznatu biblijsku legendu o duhu zla koje je Bog zbacio s neba radi pobune protiv njegove moći. Slika Demona, koji je prekršio zakone dobrote i ostao sam u pustinji svijeta koji mu je dosadio, brinula je Lermontova cijeloga života. Mikhail Yurievich radio je na pjesmi 12 godina.

Na početku djela pjesnik je suosjećao sa svojim junakom. Želja Demona da bude neograničen u osjećajima i postupcima, izazov svakodnevice, odvažnost pobune protiv božanskih postavki bili su privlačni mladom Lermontovu. Demon je neobičan junak: on prezire ograničenost ljudskog postojanja iu vremenu i prostoru. Jednom je on "vjerovao i volio", "nije znao ni zlobe ni sumnje", ali sad "dugo izopćenik lutao je pustinjom svijeta bez zaklona".

Leteći iznad dolina luksuzne Gruzije, ugleda mladu princezu Tamaru kako pleše. U ovom trenutku Demon doživljava neobjašnjivo uzbuđenje, jer “Nijema duša ispunila je svoju pustinju blagoslovljenim zvukom” i "ponovno je shvatio svetište ljubavi, dobrote i ljepote". Ali Tamara ne treba njegovu ljubav, jer čeka svog zaručnika - hrabrog princa Sinodala.

Svi junaci pjesme, osim Demona, zatvoreni su u prostoru svoje sudbine. Tragične okolnosti vladaju njima, a otpor im je uzaludan. Hrabri princ žuri na svadbenu gozbu i prolazi pokraj kapelice u koju je uvijek donosio "usrdna molitva". Jednom "Odvažni je mladoženja prezirao običaj svojih predaka", čim je prešao granicu propisane, smrti od "zli metak Osetinac" prestigao ga. Možda je to Demonova osveta?

Kada je stvarao svoju pjesmu, Lermontov se prisjetio stare legende koju je čuo na Kavkazu o planinskom duhu Gudi, koji se zaljubio u lijepu Gruzijku. Kada je duh Dobra saznao da Nino voli zemaljsku mladost, nesposobnu izdržati napade ljubomore, uoči vjenčanja, prekriva sakliju ljubavnika ogromnom snježnom lavinom. Ali Lermontov nije zadovoljan principom: "Dakle, ne uzimajte to nikome!" Njegov Demon je doista spreman transformirati se zbog ljubavi: lišen je energije zla i žeđi za osvetom, a u njemu nema ljubomore.

Ljubav prema Tamari prema Demonu pokušaj je da se oslobodi hladnog prezira prema svijetu, na koji ga je osudila pobuna protiv Boga. "Zlo mu je dosadilo" jer ne nailazi na otpor kod ljudi koji se dragovoljno služe đavolskim poticajima. Demon "posijao zlo bez zadovoljstva", je li on lišen ispraznog zadovoljstva od njegove moći nad beznačajnim ljudima.

Kad Tamara tuguje za svojim mrtvim zaručnikom, Demonom

... Na njezino pognuto uzglavlje;
I njegove su je oči gledale s takvom ljubavlju.

U tom trenutku nije bio ni anđeo čuvar "pakao s strašnim duhom". Kada Tamara odluči suziti svoj život na sumornu ćeliju samostana, Demon joj želi vratiti svu širinu slobode i dati joj prostor vječnosti. Obećava Tamari raj sveznanja, raj slobode:

Potonut ću na dno mora
Letjet ću izvan oblaka
Dat ću ti sve, sve zemaljsko -
Voli me!...

Ali cijena takve slobode je previsoka – odbacivanje svega beznačajnog zemaljskog, odnosno smrti. Stoga Tamara želi pobjeći od "neodoljivi san" zao duh. Anđeo joj priskače u pomoć, ne vjerujući u preobrazbu Demona, pa ga vraća u prijašnju ulogu negativca. Dakle, Nebo nije imalo dovoljno vjere u dobrotu, svijest o svojoj moći u Tamarinoj duši i mogućnosti u Demonu. Tamara se, s druge strane, pokazala sposobnom ne samo voljeti Demona, već i brinuti se za spas svoje duše. Nakon njezine smrti "grešna duša" Tamaru operu suze anđela, jer ona "Iskupljeno po okrutnoj cijeni" mogućnost da joj se ipak otvori nebo.

Tamarina smrt je pobjeda ljubavi prema Demonu, ali on sam nije spašen ovom pobjedom, jer nju oduzima smrt, a dušu uzima Nebo. Videći kako duša Tamara, "molitva utopila užas", traži spas na prsima anđela, Demon je konačno poražen:

I prokleti demon poražen
Snovi su ludi...

Lermontov je razlog poraza Demona vidio u ograničenim osjećajima Demona, uključujući i Tamaru, pa suosjeća sa svojim junakom, ali ga i osuđuje zbog arogantne gorčine protiv svijeta. "Vječni žamor čovjeka" kako je uhvaćena njegova ponosna želja da se izjednači s prirodom Demonski oblik. Božanski svijet moćniji od svijeta osobnost – takav je stav pjesnika.

Kritika je drugačije procjenjivala sliku Demona. simbolička slika V. Belinski je najbolje otkrio. Napisao je da Demon tjera čovjeka da sumnja u istinu: “Dok je istina za tebe samo duh, san, ti si plijen Demona, jer moraš znati sve muke sumnje.”

Saklya- koliba, stan kavkaskih gorštaka.

Analiza pjesme "Demon" - ne pojedinačni esej povezan s Lermontovim:

Rukopis

"Demon" (1829. - 1839.) jedno je od najtajanstvenijih i najkontroverznijih pjesnikovih djela. Složenost analize leži, posebice, u činjenici da u pjesmi postoji nekoliko planova percepcije i interpretacije teksta: kozmički, uključujući odnos demona prema Bogu i svemiru, filozofski, psihološki, ali, naravno, ne svakodnevno. Mnogi su se europski pjesnici okrenuli legendi o palom anđelu koji se borio protiv Boga: dovoljno je prisjetiti se Sotone u Miltonovom Izgubljenom raju, Lucifera u Byronovu Kainu, Mefistofela u Goetheovom Faustu.

Lermontov, naravno, nije mogao zanemariti već postojeću tradiciju, ali je bio prilično originalan i u radnji svoje pjesme i u tumačenju glavne slike. Lermontov demon kombinira ogroman unutarnje sile i tragična nemoć, želja za prevladavanjem samoće, pridruživanjem dobru i nedostižnošću tih težnji. To je buntovni protestant koji se suprotstavio ne samo Bogu, nego i ljudima, cijelom svijetu.

Buntovne, protestantske ideje Lermontova izravno se očituju u pjesmi. Daemon - ponosni neprijatelj nebo, "kralj znanja i slobode". Ovo je utjelovljenje buntovne pobune protiv svega što veže um. On odbacuje svijet

* Gdje nema prave sreće,
* Niti trajna ljepota,
* Gdje su samo zločini i pogubljenja,
* Gdje žive samo sitne strasti,
* Gdje ne znaju bez straha
* Ni mržnje ni ljubavi.

Međutim, takvo opće poricanje ne znači samo snagu Demona, već i njegovu slabost. Nije mu dano da vidi zemaljsku ljepotu s visine bezgraničnih kozmičkih prostranstava, nije u stanju cijeniti i razumjeti čar zemaljska priroda:

* Ali, osim hladne zavisti,
* Sjaj prirode nije uzbuđivao
* U neplodnoj škrinji izgnanika
* Nema novih osjećaja, nema novih snaga;
* I sve što je vidio pred sobom,
* Prezirao je ili mrzio.

Demon pati u svojoj bahatoj povučenosti i žudi za vezama sa svijetom i ljudima. Bilo mu je dosadno "živjeti za sebe, dosadno sam sebi". Ljubav prema zemaljskoj djevojci Tamari za njega je trebala biti početak izlaska iz sumorne samoće ljudima. Ali potraga za skladom, "ljubavlju, dobrotom i ljepotom" je za Demona kobno nedostižna:

* I prokleti demon poražen
* Snovi su ludi,
* I opet je ostao, arogantan,
* Sam, kao prije, u svemiru,
* Bez nade i ljubavi! ..

To razotkrivanje individualističke svijesti, ocrtano u prethodnim pjesmama, prisutno je i u Demonu. Ljermontov percipira "demonski", destruktivni princip kao antihumanistički. Ovaj problem, koji je duboko zabrinuo Lermontova, razvio je i u dramaturgiji ("Maskarada") i u prozi ("Junak našeg vremena"). U pjesmi je teško razlikovati autorov "glas", izravnu autorsku poziciju, što predodređuje složenost analize djela, njegovu višeznačnost. Nimalo slučajno, niz pitanja. Smjestio Lermontov u "Demon", nije konačno riješen. Na primjer: vidi li autor u svom Demonu bezuvjetnog (iako patinog) nositelja zla ili samo buntovnu žrtvu “nepravedne presude”? Je li Tamarina duša "spašena" zbog cenzure ili je ovaj motiv za Ljermontova bio ideološka i umjetnička neminovnost? Koje je značenje završetka pjesme i poraza Demona – pomirljivo ili nepomirljivo? Ova pitanja bez odgovora ukazuju na složenost filozofski problemi pjesme, o dijalektičkoj kombinaciji "dobra" i "zla" u Demonu, žeđi za idealom i njegovom gubitku, neprijateljstvu prema svijetu i pokušajima pomirenja s njim, što u konačnici odražava, u ovoj ili onoj mjeri, tragični svjetonazor naprednih ljudi tog doba. Belinski je, na primjer, 1842. napisao: “Demon” je za mene postao činjenica mog života, ponavljam to drugima, ponavljam sebi, on za mene sadrži svjetove istina, osjećaja, ljepote.

* „Bogatstvo filozofskog i etičkog sadržaja pjesme određuje njezin umjetnička originalnost. Najsvjetliji primjer romantizma, pjesma "Demon" izgrađena je na antitezama. To su junaci koji se međusobno suprotstavljaju: Bog i Demon, Anđeo i Demon, Demon i Tamara; “to su polarne sfere: nebo i zemlja, život i smrt, ideal i stvarnost; konačno, to su suprotstavljene društvene i etičke kategorije: sloboda i tiranija, ljubav i mržnja, borba i sklad, dobro i zlo, afirmacija i poricanje.

Snažna pjesnička fantazija, duboki moralni i filozofski problemi, patos poricanja i sumnje, visoka liričnost, jednostavnost i plastičnost epskih opisa, čak i neka misterija - sve je to učinilo Lermontovljev "Demon" jednim od vrhunskih fenomena u povijesti svjetske romantične pjesme. . Značaj Demona je velik ne samo u povijesti ruske književnosti, već i u glazbi (opera A. G. Rubinshteina) i slikarstvu (slike M. A. Vrubela).

Drugi spisi o ovom djelu

Slika demona u istoimenoj pjesmi M.Yu. Lermontov Pjesma M. Yu. Lermontova "Demon" Filozofska pitanja i njihovo rješenje u pjesmi M. Yu. Lermontova "Demon" Demon i Tamara u istoimenoj Lermontovoj pjesmi Buntovna priroda demona (na temelju pjesme M. Yu Lermontova "Demon") pjesma "Demon" Originalnost jedne od romantičnih pjesama M. Yu. Lermontova ("Demon"). Usporedba Lermontovljeve pjesme "Mtsyri" i "Demon" Lermontovljev rad na pjesmi "Demon"

UMJETNIČKA ANALIZA PJESME "DEMON"

Prezentaciju je održala učiteljica ruskog jezika i književnosti Ovčinnikova O.V.

(za 10. razred)

KRITIČAR V. G. BELINSKY O PJESI:

"... raskoš slika, bogatstvo pjesničke animacije, izvrsna poezija, uzvišenost misli, šarmantni šarm slika."

Glavna tema svih Lermontovljevih djela je

predmet osobnost u odnosu na društvo. Centralni heroj - ponosna, slobodoljubiva, buntovna i protestantska ličnost, koja teži akciji, borbi.

Ali u uvjetima društvene stvarnosti 30-ih godina, takva osoba ne nalazi sferu primjene za svoje moćne snage, pa je stoga osuđena na usamljenost.

Povijest nastanka pjesme

Lermontov skicira prvu verziju "Demona" kao petnaestogodišnji dječak, 1829. godine. Od tada se više puta vraćao ovoj pjesmi stvarajući njezina različita izdanja, u kojima se mijenjaju postavka, radnja i detalji radnje, ali slika glavnog junaka zadržava svoje značajke.

Lermontov je opisao ono što je i sam vidio. Njegov Demon sada leti iznad vrhova Kavkaza.

Početak pjesme stvara osjećaj glatkog leta:

Preletio je grešnu zemlju...

ŠTO JE JUNAK PJESME?

U Demonu Lermontov je dao svoje razumijevanje i svoju ocjenu individualističkog heroja .

Radnja pjesme

Lermontov korišten u "Demonu" biblijska legenda o duhu zla, zbačen s neba zbog svoje pobune protiv vrhovnog božanskog autoriteta, i folklor kavkaski narodi , među kojima su bile raširene legende o planinskom duhu koji je progutao gruzijsku djevojku.

Ali pod fantazijom radnje ovdje krije duboko psihološko, filozofsko i socijalno značenje.

NAČIN APSOLUTNE NEGACIJE

Što je Demona dovelo do bolnog stanja unutarnje praznine, do samoće, u kakvom ga vidimo na početku pjesme?

"Utočište ljubavi, dobrote i ljepote"

Tko je idealan za demona dostojan čovjeka lijep slobodan život?

U čemu je zaplet radnje?

Demon je oštro osjetio fascinaciju Ideala (Tamara) i pojurio prema njemu svim svojim bićem.

To je smisao pokušaja "oživljavanja" Demona, koji je opisan u konvencionalnim biblijskim folklornim slikama.

U TEKSU PRONAĐITE REDOVE KOJI ILUTRIRAJU OVAJ POKUŠAJ "PREPOROĐENJA"

ŠTO je uzrokovalo Tamarinu smrt i poraz Demona?

I opet je ostao, arogantan,

Sam, kao i prije, u svemiru

Bez nade i ljubavi!

unutarnje značenje pjesme M. Yu. Lermontova

« Demon niječe da bi potvrdio, uništava da bi stvorio... On ne kaže da su istina, ljepota, dobrota znakovi koje stvara bolesna mašta neke osobe; ali to kaže ponekad nije sve istina, ljepota i dobrota što se smatra istinom, ljepotom i dobrotom »

V. G. Belinski

POTREBNI SU DRUGI NAČINI BORBE ZA SLOBODU

Dubokom ideološko-psihološkom analizom raspoloženja onih predstavnika generacije 1930-ih koji nisu otišli dalje od individualističkog prosvjeda, Lermontov je romantično pokazao uzaludnost takvih osjećaja i iznio potrebu za drugim načinima borbe za slobodu ispred progresivne snage.

SLIKA BOŽJA U PJESI

U Lermontovoj pjesmi Bog je prikazan kao najjači tiranin svijeta. A Demon je neprijatelj ovog tiranina. Najokrutnija optužba za tvorca svemira je Zemlja koju je on stvorio.

DOKAZ OVE OPTUŽBE POTRAŽITE U TEKSTU

KAO GLUMAC PJESME

Ovaj zli, nepravedni Bog je negdje iza kulisa. Ali stalno pričaju o njemu, sjećaju ga se, Demon priča Tamari o njemu, iako mu se ne obraća izravno.

PRONAĐITE U TEKSTU PRIMJER KOJI ILUSTRIRA DEMONOVU PRIČU.

Jezik pjesme

emocionalna, bogata epitetima, metaforama, usporedbama, kontrastima i pretjerivanja.

PRIMJERE STAZA PRONAĐITE U TEKSTU. ISPIŠITE IH.

Takt se MIJENJA i Demon se približava:

Od tada je izopćenik lutao

U divljini svijeta bez zaklona...

Sjena se pretvara u lik letećeg živog bića. Demon je sve bliže.

Neke je već moguće razlikovati zujanje krila : "otvoren dobro enny" - "plavo dobro dali."

KOJI FONETSKI PRIJEM KORISTI LERMONTOV?

PRIRODA U PJESI

Prvi dio Demonove staze je Gruzijski vojni put do Križnog prijevoja, njegov najveličanstveniji i najdivlji dio. Ovdje je oštar stjenoviti vrh Kazbek, prekriven snijegom i ledom. Javlja se osjećaj hladnoće, beskućništva, usamljenosti, onako, s kojim se Demon nije rastajao.

PRIRODA U PJESI

Ali evo demona iza križnog prolaza:

A pred njim je druga slika

Žive boje su procvjetale...

Puna života, luksuzna slika prirode priprema nas za nešto novo...

Na pozadini ove mirisne zemlje prvi put se pojavljuje junakinja pjesme.

Mlada Gruzijka Tamara

Što je privuklo Demona u njoj?

Filozofska i psihološka pjesma

Demon je buntovnik bez pozitivnog programa, ponosni buntovnik, ogorčen nepravdom zakona svemira, ali ne zna čemu da se suprotstavi tim zakonima.

Ovo je egoist. On pati od samoće, žudi za životom i za ljudima, a u isto vrijeme ovaj ponosni čovjek prezire ljude zbog njihove slabosti.

PEČORIN I DEMON

Poput Pečorina, Demon se ne može osloboditi zla koje ga je otrovalo, i, poput Pečorina, nije kriv za to. Za samog pjesnika i za njegove napredne suvremenike Demon je bio simbol razbijanja starog svijeta, urušavanja starih pojmova dobra i zla.

Pjesnik je u njemu utjelovio duh kritike i revolucionarnog poricanja.

"DIVLJI SAN"

Svoj rad na pjesmi nije završio i nije je namjeravao tiskati.

Krajem 30-ih, Lermontov je otišao od svog demona u pjesmi "Priča za djecu" (1839-1840) nazvao to "divljom glupošću":

… i ove divlje gluposti

Proganjao mi je um dugi niz godina.

Ali ja, rastavši se od drugih snova,

I riješio ga se – stihovima.

"Demon" (1838. rujna 8 dana)

Do nas je došao dragocjen rukopis . Velika bilježnica od finog debelog papira sašivena je bijelim debelim nitima, kako je Lermontov obično šivao svoje kreativne bilježnice.

Pohranjen je u Lenjingradu, u knjižnici nazvanoj po Saltykov-Shchedrin .

Iako je rukopis prepisan tuđim ravnomjernim rukopisom, naslovnicu je izradio sam pjesnik. Iznad - veliki - potpis: "Demon". Dolje lijevo malo: "1838. rujna 8 dana." Naslov je pažljivo otisnut i uklopljen u ovalnu vinjetu.

Pjesma M.Yu. Lermontovljev "Demon" može se uzeti u obzir posjetnica pisac. Ovdje vidimo i Kavkaz, omiljen od strane autora, i filozofske misli autora o dobru i zlu. Pjesma nije bez teme o nemogućnosti ljubavi, koja je bila toliko relevantna za samog Mihaila Jurijeviča. Majstorski prikaz prirode, dijalozi puni psihologizma i romantične patetike, raznolika mitološka i folklorni motivi- sve to sadrži ovo remek-djelo ruske književnosti.

Pjesma "Demon" ima 8 izdanja, budući da je Lermontov počeo pisati svoje djelo u dobi od 14 godina i vratio se radu na svojoj zamisli tijekom cijelog života. Rana izdanja karakteriziraju nepotpune slike, velika količina filozofsko obrazloženje. Prekretnica u razvoju autorove ideje postaje 1838. godina kada iz pjesnikova pera izlaze 6. i 7. izdanje. Sada zreliji kreator ne povlači paralelu između Demona i sebe i obdaruje svog junaka monolozima.

Pjesma se temelji na biblijskom mitu o palom anđelu, a također se odnosi na gruzijski folklor i detalje lokalnog života.

Žanr i režija

Glavni lik pjesme može se nazvati prototipom junaka-izgnanika, koji je čvrsto zauzeo svoje mjesto u književnosti romantizma. Ovo je pali anđeo, koji pati zbog svoje drskosti i neposlušnosti. Sama privlačnost za takvu sliku - karakterističan romantizam. Jedan od prvih bio je Milton ("Izgubljeni raj"), okrenuo se ovom liku i Byron, koji je utjecao na rusku književnost, ne zaobilazi vječna slika i kao. Puškin.

Pjesma je prožeta idejama borbe kako na globalnoj razini (suprotstavljanje demona i Boga), tako i unutar duše pojedinog lika (demon se želi poboljšati, ali ga muče ponos i žeđ za užitkom).

Prisutnost folklornih motiva također omogućuje da se "Demon" svrsta u romantičnu pjesmu.

O čemu?

U Gruziji, u luksuznoj kući princa Gudala, živi njegova kćer, djevojka nevjerojatne ljepote, Tamara. Ona čeka svoje vjenčanje, dvorište je već očišćeno za slavlje, ali Demon koji leti iznad vrhova Kavkaza već je primijetio djevojku, bio je zarobljen njome. Mladoženja žuri na svadbu, za njim bogata karavana deva, ali u klancu putnike sustižu razbojnici. Tako se radost vjenčanja pretvara u tugu sprovoda.

Demon, sada bez premca, pojavljuje se Tamari, želeći je posjedovati. Jadna djevojkaželi naći zaštitu od Boga i odlazi u samostan. Tamo je čuva anđeo čuvar, ali jedne noći Demon je prevladao ovu barijeru i zaveo djevojku. Tamara je umrla, ali je njenu dušu spasio anđeo i prenio je u raj, gdje je našla mir.

Glavni likovi i njihove karakteristike

• Demon- vrlo složen lik pjesme. Sama slika demona seže u biblijske priče, ali u Lermontovoj pjesmi već susrećemo autorovu interpretaciju ovog arhetipa. On je kažnjen vječni život, a njegovo postojanje uvijek će pratiti samoća i čežnja. Čini se da se može zavidjeti na ovoj jedinstvenoj prilici: promatrati planinske ljepote iz ptičje perspektive, ali i to je heroju dosadilo. Ni zlo mu više ne donosi zadovoljstvo. Ali karakteristika Demona ne može se svesti samo na negativno. Upoznaje djevojku koja se može usporediti s djevojkom iz bajke, s takvom ljepotom kakvu "svijet nije vidio". Ali lijepa je ne samo izgledom i odjećom, već i svojom dušom.
• Tamara skromna, čedna, vjeruje u Boga, nije stvorena za ovaj svijet, nije slučajno da Demon želi pronaći spas kroz ljubav prema njoj. Osjećajući taj novi osjećaj za sebe, pali anđeo želi činiti samo dobro, krenuti pravim putem. Ali, kao što vidimo dalje, junak se ne može nositi sa svojim ponosom, a sve njegove dobre namjere pretvaraju se u prah. Napasnik je drzak i uporan, na putu do zadovoljstva neće popustiti ni molbama bespomoćne djevojke ni nagovoru Božjeg glasnika.

Teme

• Ljubav. Posebno mjesto u pjesmi je ljubav. Ima neograničenu moć: ponekad uništava heroje, ponekad daje nadu, a ponekad obećava vječne muke. Ljubomorna jurnjava nevjesti uništava Tamarinog zaručnika, za Demona je ova djevojka nada spasa. Ljubav u Palom anđelu budi davno zaboravljene osjećaje, tjera ga, užasnut, uplašen i plače.
• Borba. Odbačen od Neba, Demon više nije u stanju izdržati svoje muke. U pjesmi se čitatelju čini kao da je već izgubio svaki ukus za postojanje, čak mu ni zlo ne donosi zadovoljstvo. Posljednja prilika osvojiti oprost – ljubav mlade čiste djevojke. Tamara za Demona je alat za borbu protiv Neba. Riješio se Anđela, zaveo Tamaru, ali nije u stanju prevladati sebe, svoje poroke, zbog kojih je osuđen zauvijek patiti. Tamara se bori s napasnikom, ne popušta pred njegovim riječima protiv Svevišnjeg, očajnički želeći izbjeći pakleno prebivalište.
• Usamljenost. “Duh izgnanstva” već nekoliko stoljeća luta “po pustinji svijeta bez zaklona”. Jedina utjeha njegovog postojanja su sjećanja na prošlost, kada je bio među svojim kolegama “čistim kerubima”. Ljubav prema smrtnoj čistoj djevojci čini da Demon još oštrije slavi svoju čežnju i usamljenost. Čini se da je u nekom trenutku spreman pokazati poniznost i pokloniti se pred Svemogućim: čuje večernju pjesmu, podsjeća Palog anđela raja. Demon, koji je prethodno svima izazivao strah i užas, sada i sam plače vrućim suzama.
• Vjera. Samo zahvaljujući svojoj nepokolebljivoj vjeri u Boga, Tamara bježi od paklenih muka. Preziran odnos prema vjeri uništava, prema autorovoj namjeri, princezinog zaručnika. Iskušavajući ljepotu, Demon joj šapće da je Bog zauzet samo nebeskim poslovima, a ne obraća pažnju na zemaljske stvari. Ali djevojka nije podlegla kleveti zla, za koju joj je dušu spasio anđeo čuvar.

Ideja

Anđeo i Demon su dvije strane iste duše. Čovjek je po prirodi dvojan, u njemu se uvijek bore Dobro i Zlo. Svrha glavnog junaka pjesme je posijati sumnju, probuditi lukave misli u čovjeku. Za poslušnost Demonu Bog može strogo kazniti, kao što se dogodilo s Tamarinim zaručnikom.

Demon je također poražen, ali je li Nebo tako okrutno prema njemu? Prognaniku daje priliku da se spasi kroz iskrenu ljubav, koja vodi do kreposti, ali junak se ne može nositi sa svojim negativnim početkom i time uništava sebe i djevojku.

Problemi

Ljubav i porok su nespojivi - Lermontov aktualizira ovaj problem u Demonu. Za autora je taj osjećaj prije svet, dat od neba, nego zemaljski. Kada zaborave na ljepotu duše, a razmišljaju samo o tjelesnim užicima, ljubav je zamijenjena grijehom. Istinski osjećaj poziva na vrlinu, samožrtvu, odbacivanje ponosa.

Ali nije svima dana sposobnost voljeti na ovaj način. Opsjednut žeđom za nadmoći nad Nebom i željom da doživi užitak, po prvi put u mnogo stotina godina, Demon prekida posljednju spasonosnu nit. I pali anđeo i Tamara postaju žrtve grješne strasti, ali djevojka koja se klanja Bogu je spašena, a Demon, koji se tvrdoglavo suprotstavlja Stvoritelju, osuđuje sebe na vječnu patnju. Tako se ogleda moralni problem ponosa - tamna strana duše svakoga od nas.

Heroji imaju problem moralni izbor. Demon između poniznosti i strasti bira ovo drugo, zbog čega dobiva još više patnje. Tamarin zaručnik slušao je lukav glas i zanemario molitvu na cesti, za koju je skupo platio, Tamara uspijeva odoljeti iskušenjima napasnika, pa su joj Vrata raja otvorena.

Kritika

U ocjeni kritičara "Demona" u određenim razdobljima njegov književna povijest pjesma je predstavljena na različite načine. Pojava te demonske slike na ruskom tlu bila je na neki način književni događaj, recenzenti su bili oduševljeni radom, prije svega, jer su shvatili kakvu povijest iza sebe ima ova tema u svjetskoj književnosti. Jedan od najvećih kritičara tog vremena V.G. Sam Belinsky priznaje da je "Demon" za njega postao mjera "istina, osjećaja, ljepote". V.P. Botkin je u pjesmi vidio revolucionarni pogled na svemir. Mnogi istraživači Lermontovljeva djela još uvijek raspravljaju o važnosti nekih izdanja, ne dajući bezuvjetno prednost konačnoj verziji.
Sasvim drugačija je bila kritika kasno razdoblje. "Demon" je postao predmet ismijavanja i sprdnje, posebno realisti, V. Zaitsev, A. Novodvorsky, imali su izrazito negativan stav prema jednom od glavnih simbola romantizma.

A. Blok, baklja poezije početka prošlog stoljeća, rehabilitira pjesmu, nastavljajući tradiciju Lermontova u pjesmi "Demon".

Zanimljiv? Sačuvajte ga na svom zidu!

Radnja, problemi, slike jedne od pjesama M. Yu. Lermontova.

"Demon" - pjesma na kojoj je M. Yu. Lermontov radio tijekom svog kreativan način. Slika demona u vlasništvu
osjećaje i misli pjesnika od četrnaeste godine. Mnogo je puta prepravljao započetu pjesmu. Ali sa svakim novim
izmjena pjesme postajala je sve umjetničkija u sadržaju i obliku.
U srcu pjesme "Demon" - drevni mit o ponosnom anđelu koji se pobunio protiv Boga. Radnja pjesme nije komplicirana. Glavna lokacija u
pjesma je okupirana demonovim monolozima, otkrivajući njegove misli i osjećaje, opise prirode, detaljne slike iskustava
heroine - Tamara.
Demon, “tužni duh izgnanstva”, kojemu je sve u životu dosadno, ugleda smrtnu djevojku, lijepu Tamaru... On je fasciniran
nju. Obuzet osjećajem ljubavi, sanja o ponovnom rođenju. Čini mu se da će ga Tamarina ljubav dovesti do dobrote, do istine.
Prodire u samostan, gdje se nakon smrti mladoženje skriva Tamara, te svojim vatrenim govorima uzbuđuje
sažaljenje i suosjećanje za Tamaru. Demonov poljubac ispada koban za Tamaru. Demon pokušava preuzeti njezinu dušu kada
svijetli anđeo je vodi u nebo. "Ona je moja!" – uzvikuje Demon, ali ga anđeo odbija.

I prokleti demon poražen
Tvoji ludi snovi
I opet je ostao, arogantan,
Sam, kao prije, u svemiru,
Bez nade i ljubavi!

Lako je uočiti da su Tamarin otac i njezin zaručnik sporedne osobe. Glavni likovi su Demon i Tamara.
Lermontov naziva Demona "duhom znanja i sumnje" i obdaruje ga osjećajem neukrotivog ponosa. Demon poriče
postojanje harmonije u svijetu, s prezirom gleda na nesretni ljudski rod i nalazi se u neprekidnoj i vječnoj borbi
s božanstvom. Ponosan je i usamljen, zatvoren u svojim iskustvima, a hladna samoća mu nanosi bezgraničnu patnju.
To je simbol individualizma. Ali ako je Demon simbol, onda je prirodno vidjeti nešto na Tamarinoj slici
simbolički. Inače će se cijela pjesma pretvoriti u bajku, lišenu smisla i smisla. U Tamari je jako naglašena jedna osobina -
izvanredne ljepote.

... Niti jedan kralj zemlje
Nisam ljubio takvo oko;
Haremska fontana za prskanje
Nikad vruće ponekad
Nisam oprao takav logor,
Još uvijek ničija zemaljska ruka,
Lutajući slatkim čelom,
Tu kosu nisam raspetljala.

Dakle, Tamara je simbol ljepote. Demonova privlačnost Tamari očajnički je pokušaj samozatajnog individualista da se izvuče
iz stanja otuđenosti i prisilnog nedjelovanja, pronaći radost i zaborav u ljepoti. Ali ljubav ponosnih
individualist završava tužno.
U raspletu se pojavljuje "Anđeo" - simbol principa suprotnih Demonu: ljubavi i oprosta. Pojava anđela naglašava cjelinu
beznadnost Demonove pozicije: na putu kojim ide, na putu individualizma, kada se stavlja vlastito "ja"
središte svega što postoji, nema ni sreće ni žive aktivnosti.
Slika Demona je dvostruka. S jedne strane, utjelovljuje poricanje svega inertnog, poricanje ljudskog
vulgarnost, uskogrudnost, zastarjeli autoriteti, odanost starim temeljima i tradicijama. Demon izgovara strastveno
govor koji stigmatizira zemaljski život,

Gdje nema prave sreće
Nema trajne ljepote
Gdje su samo zločini i pogubljenja,
Gdje žive samo sitne strasti,
Gdje ne znaju bez straha
Ni mržnje ni ljubavi.

U tim su riječima mnogi s pravom vidjeli obilježje suvremenog plemićkog društva.
Ali umjesto "jadne svjetlosti" koju je Demon uskratio, on Tamari ne obećava spokojnu dobrobit. Zove je na onaj svijet
gdje će živjeti potpuno, istinski ljudski život, gdje čeka "još jedna patnja", "još jedna dubina zanosa". On obećava:

Ponor ponosne patnje
Zauzvrat, otvorit ću vam...

I sadržaj Demonovih govora i žarki osjećaj kojim su zasićeni privlače nas junaku pjesme. Ipak, Demon
osuđen u pjesmi.U njemu je osuđen njegov krajnji individualizam. On prezire ljude. Sanjati o Tamarinoj ljubavi za spašavanje
njega iz strašne stoljetne čežnje, da svom postojanju da smisao, Demon misli samo na sebe. Njegova ljubav prema Tamari
potpuno sebičan. Zato ne može pružiti sreću ni njoj ni njemu, a nakon što je pokušao ovladati njome, opet je osuđen na
lutajući.
Romantična slika Demona također je odražavala različite značajke nekih ljudi iz Lermontovljeve ere: oštro negativan
njihov odnos prema zastarjelim temeljima i autoritetima, spojen u njima s ponosnom izoliranošću, s krajnjim individualizmom.
Ali u isto vrijeme, u Demonu su ostale neodoljivo privlačne crte: protest protiv despotizma, ma odakle dolazio,
impuls za slobodom, neustrašiva misao.
Lermontovljevi su suvremenici njegovu pjesmu doživljavali kao poziv na oslobođenje i kao osudu postojećeg društvenog
Uvjeti. Strast prema "Demonu" bila je velika: izlazio je u javnost u rukopisima, kao što je nekad išao "Jao od pameti".
Prema jednom od poznatih kritičara tog vremena, svi su bili toliko zaneseni "Demonom" jer je njegov patos s "nebom
ponosno neprijateljstvo.

Zadaci i testovi na temu "Zaplet, problemi, slike jedne od pjesama M. Yu. Lermontova."

• Oblici riječi. Kraj. Razlika između srodnih riječi i oblika iste riječi - Sastav riječi 3. razred

  Lekcije: 1 zadaci: 9 testovi: 1

• Sintaksa i interpunkcija - Važne teme za ponavljanje ispita Na ruskom