Uvod. U ovom radu ćemo razmotriti kulturu, gospodarstvo i život naših predaka - Istočni Slaveni. Otkrića arheologa omogućuju nam da kažemo da su preci sadašnjih slavenskih naroda - Praslavena, poznati od sredine 2. tisućljeća pr. e. Prvi pisani dokazi o Slavenima potječu s prijelaza u 1. tisućljeće naše ere. e. O Slavenima izvješćuju grčki, rimski, arapski, bizantski povjesničari. Antički autori spominju Slavene pod imenima Venda, Anta, Sklavina. Zovu ih "bezbrojna plemena", "veliki ljudi".

Posebnu ćemo pozornost posvetiti neposrednim precima Smolyan-Krivichi. Kriviči su živjeli u VIII-XII stoljeću na teritorijima današnjeg Vitebska, Mogileva, Pskova, Bryanska i Smolenske regije, kao i istočna Latvija. Formiranje plemena Krivichi povezano je s Tushemlinsko-Bantserovskaya kulturom, koja je postojala na gore navedenim mjestima od 4. do 7. stoljeća nove ere.

Kriviči su vjerojatno bili prvi istočni Slaveni koji su se doselili u 6. stoljeću. od Karpata prema sjeveroistoku. Ograničeni u svojoj rasprostranjenosti na sjeverozapad i zapad, gdje su se susreli s jakim litavskim i finskim plemenima, Kriviči su se preselili na sjeveroistok i apsorbirali mala finsko-ugarska i baltička plemena koja su tamo živjela. Na zapadu su oni, zajedno s Dregovichima, činili današnju bjelorusku nacionalnost. Naselivši se na velikom trgovačkom putu "iz Varjaga u Grke", Kriviči su sudjelovali u trgovini sa Skandinavijom i Bizant . Car Konstantin Porfirogenet kaže u svom Op. o tome da Kriviči prave lađe na kojima Rusi idu u Cargrad. Kriviči, kao pleme podređeno Kijevu, sudjelovali su u pohodima kneževa Oleg prorok i Igor Stary Bizantincima. Olegov ugovor spominje njihov grad Polotsk. Najstariji arheološki spomenici Kriviča su dugi humci s kremovima koji datiraju iz 6.-9. stoljeća.

Podaci arheologije, lingvistike, antropologije pokazuju da su ranosrednjovjekovne etničke zajednice Dregovichi i Radimichi, Krivichi nastale kao rezultat miješanja, sinteze slavenskih i baltičkih skupina stanovništva. Njihova kultura i jezik isprepleli su slavenske i baltičke elemente s prednošću slavenskih obilježja. U sažetku ćemo analizirati baltičke i slavenske značajke u kulturi Kriviča, razmotriti gospodarstvo, život i kulturu Kriviča u usporedbi s kulturom drugih slavenskih plemena.

Poglavlje 1. Preseljenje istočnih Slavena Prvi spomen Kriviča.

Pronađeni su i prevedeni najprecizniji pokazatelji početnog kroničara o naseljima istočnoslavenskih plemena koja su ušla u sastav ruske države. Kronika govori o tom preseljavanju na tri mjesta; u prvom redu kaže se, da se istočni ogranak Slavena, tj. bijeli Hrvati, Srbi i Horutani, potiskivani od neprijatelja, pomaknu na sjeveroistok, te jedni sjedoše uz Dnjepar i prozvaše se proplancima, a drugi - Drevljanima. , jer su sjedili u šumama ; zatim su sjeli između Pripjata i Dvine i prozvali se Dregoviči; neki su sjeli na Dvinu i prozvali se Poločanima, po rijeci Poloti, koja utječe u Dvinu. Dio Slavena također je sjedio u blizini jezera Iljmen i nazivao se svojim imenom - Slaveni, ti su Slaveni sagradili grad i nazvali ga Novgorod, ostali Slaveni su sjeli uz Desnu, duž Sedam, uz Sulu i nazvali se sjever ili sjevernjaci. Na drugom mjestu se kaže da su Poljani imali svoje vladanje, Drevljani su imali svoje, Dregoviči su imali svoje, Slaveni su imali svoje u Novgorodu, Poločani su imali svoje. Od njih, tj. od Poločana, krivichi, koji sjediti na gornjem toku Volge, Dvine i Dnjepra, imaju grad Smolensk; od njih – sjevernjaci. Zatim se plemena odmah navode ovim redoslijedom: Glađani, Drevljani, Novgorodci, Poločani, Dregoviči, sjever s dodatkom Bužana, koji su dobili ime po rijeci Bug i kasnije nazvani Volinjani. Napokon, na trećem mjestu, govoreći o Poljanima i Drevljanima, uz potvrdu da su slavensko pleme, ljetopisac dodaje Radimiče i Vjatiče, koji potječu od Poljaka, to jest od zapadnih Slavena: bila su dva brata u Poljaci Radim i Vjatko; Radim je došao i sjeo sa svojom obitelji na rijeku Sozha, a Vyatko - na Oku. Odmah su dodani Hrvati, zatim Dulebi, koji su živjeli uz Bug, gdje je u vrijeme ljetopisca već bilo Volinjana; konačno, Ugliči i Tiverci, koji su živjeli uz Dnjestar, do samog mora i Dunava, brojna plemena koja su imala gradove koji su postojali prije vremena ljetopisca.

Dakle, prvi slavenski doseljenici, koje župa i razlog za to pamti tradiciju, jesu Drevljani i livada, stanovnici šuma i stanovnici polja; već su ti isti mjesni razlozi odredili razliku u običajima obaju plemena, veliko divljaštvo Drevljana, njihovu veliku sklonost da žive na račun svojih susjeda, od čega je čistina patila. Ovo posljednje pleme dobilo je osobiti značaj, jer je grad, osnovan među njim, Kijev, postao glavnim gradom ruske zemlje. Što se tiče osnivanja Kijeva, kao i općenito svih drevnih slavnih gradova, postojale su različite legende. Njegovo ime, slično pridjevskom posvojnom obliku, navelo nas je na pretpostavku o imenu utemeljitelja Kija (Kij - grad Kijev, kao Andrej - Andrejev, Petar - Petrov).

Nakon Drevljana slijede Dregoviči, koji su se naselili između Pripjata i Dvine. Ime Dregovichi nalazi se kod bugarskih Slavena i u Njemačkoj.

Nakon Dregovića slijede Kriviči. Imali su stare gradove: Izborsk, Polotsk (od rijeke Polota), Smolensk, kasnije pronađen u analima Toropets (od rijeke Toropy), sada su Krivitepsk, Krivich i Krivig poznati običnom narodu. Novgorodski Slaveni slijede Kriviče. U svim imenima plemena opažamo, da dolaze ili od mjesta, ili od imena predaka, ili se zovu svojom imenicom, kao što su dulebi; samo su stanovnici Novgoroda i okolnih krajeva, "nazvani svojim imenom", kako kaže kroničar, Slaveni. Ova se neobičnost može objasniti činjenicom da Ilmenski Slaveni, kao najnoviji migranti iz Kriviča, nisu imali vremena steći specifično ime za sebe, za razliku od svojih suplemena, i zadržali su generičko ime, za razliku od neobični Finci, kojima su bili okruženi. Sjevernjaci su, prema kroničaru, otišli od Kriviča i naselili se na rijekama Desna, Semi i Sula. Imena Radimiča i Vjatiča ljetopisac izravno izvodi iz imena predaka i kazuje legendu da oba ova plemena potječu od Poljaka. Nemamo pravo sumnjati u ovu predaju, koja pokazuje da doba dolaska ovih plemena nije bilo daleko, ostalo je zapamćeno još u vrijeme kroničara. Da su ova plemena došla kasnije od drugih, dokazuju stanovi koja su izabrala: Radimiči su se naselili na Sožu, a Vjatiči su se morali seliti dalje na istok, do Oke, jer su zemlje uz Desnu, koje leže između Soža i Oke, već su okupirali sjevernjaci.

Što se tiče Duleba i Bužana, prihvaćamo ova dva imena kao da pripadaju istom plemenu, koje je imalo svoje stanove na zapadnom Bugu; u ljetopisu u dvije različite vijesti stavljaju se ova plemena na ista mjesta, s tim istim dodatkom, da se i jedno i drugo pleme kasnije Volinjani prozvaše, a ni u jednoj vijesti ne stavljaju se oba imena jedno uz drugo, nego gdje je je jedan, nema drugog. Ljetopiscu nije poznato kretanje Duleba-Bužana: mi mislimo da ih treba smatrati ogrankom hrvatskog plemena koje se od pamtivijeka naselilo na obalama Buga, u Voliniji. Kroničar smatra Ugliče i Tiverce posljednjim plemenima na jugu. U datim vijestima o naseljavanju plemena, stanovi Uglicha i Tivertsyja dodijeljeni su duž Dnjestra do mora i Dunava: "Poboljšajte (Uglich), Tivertsy sedyahu uz Dnjester do mora, suština njihova grada do dana današnjega: da, zovem s grčkoga Veliki Skuf." Ali ima i drugih vijesti, iz kojih se vidi, da su Uglich prije živjeli u donjem toku Dnjepra; kada je Igor vojvoda Sveneld, nakon tvrdoglavog trogodišnjeg otpora, zauzeo njihov grad Peresechen, krenuli su na zapad, prešli Dnjestar i nastanili se na njegovoj zapadnoj obali, gdje i sada, u okrugu Orhei u Besarabskoj oblasti, postoji selo Peresecheni ili Peresechina, koju su vjerojatno osnovali bjegunci u spomen na nekadašnje svoje gradove. Kroničarske naznake o velikom broju Tiveraca i Ugliča, njihovom tvrdoglavom otporu ruskim knezovima, njihovim stanovima od Dnjestra, pa čak i od Dunava do samog Dnjepra, a možda i dalje na istok, ne ostavljaju nikakvu sumnju da su to ista plemena koja su Prokopije i Iornandu bili poznati kao Anti.

Što se tiče života slavenskih istočnih plemena, početni ljetopisac ostavio nam je o njemu sljedeću vijest: "svako je živio sa svojom obitelji, zasebno, u svojim mjestima, svaki je posjedovao svoju obitelj." Sada smo gotovo izgubili značenje roda, još uvijek imamo izvedenice - rođaci, srodstvo, rođak, imamo ograničen pojam obitelji, ali naši preci nisu poznavali obitelj, poznavali su samo rod, što je značilo čitav niz stupnjeva srodstva, i najbližih i najudaljenijih; klan je također značio ukupnost rođaka i svakog od njih; U početku naši preci nisu razumjeli nikakvu društvenu vezu izvan roda i stoga su riječ klan upotrebljavali i u smislu sunarodnjaka, u smislu naroda; riječ je korištena za označavanje linija predaka pleme. Jedinstvo klana, povezanost plemena podupirao je jedan predak, ti ​​su preci nosili različita imena- starješine, župani, vlastelini, knezovi itd.; prezime je, očito, bilo posebno u uporabi među ruskim Slavenima i, prema tvorbi riječi, ima generičko značenje, što znači najstariji u obitelji, predak, otac obitelji.

1.1. PODRUČJE PREBIVALIŠTA KRIVICH.

Zapadna granica Kriviča na teritoriju Bjelorusije išla je duž Osvejskog jezera, zatim se spuštala prema jugu, prelazeći Zapadnu Dvinu blizu ušća Drise. Odavde je otišao u porječje Desne (lijeva pritoka Zapadne Dvine). Braslav je bio najzapadnije naselje Kriviča na tom području. Na sjeveru i istoku granica Kriviča prolazila je izvan teritorija Bjelorusije, ali susjednih regija Dvine i Dnjeparske regije (Pskovska i Smolenska oblast). Priča o prošlim godinama navodi da "Kriviči sjede čak i na vrhu Volge, i na vrhu Dvine, i na vrhu Dnjepra."

1.2 BALTIJSKO I SLAVENSKO U KULTURI KRIVIĆA.

Arheološki spomenici Kriviča su okrugli (polukuglasti) grobni humci. Kultura Kriviča imala je regionalne razlike. Podijeljeni su u dvije velike skupine: Polock-Smolensk i Pskov. Grupa Polotsk-Smolensk živjela je na području Bjelorusije (kao iu regiji Smolensk). Razlikovao se od pskovskog po originalnim ukrasima: sljepoočnim prstenovima u obliku narukvice sa vezanim krajevima. Pskovska skupina Kriviča nije imala takva odlikovanja.

U etničkom izgledu Kriviča, uključujući Polock-Smolensk, dominiraju slavenska obilježja. Jezik im je bio slavenski.

Slavenski je također glavna vrsta nakita Polotsk-Smolensk Krivichi - temporalni prstenovi u obliku narukvice sa vezanim krajevima. Slavenski elementi kulture također uključuju većinu vrsta prstenja (žičano, glatko, tordirano, lamelasto, rebrasto, štitasto). Izrazito slavenska obilježja nalaze se u keramici okruglih krivičkih gomila. Njegov glavni dio čine lonci stožastog tijela, zaobljenih, blago naglašenih ramena i blago povijenog ruba. Boja im je žuto-siva i crvenkasto-žuta. Većina lonaca nije ornamentirana. Slavenski elementi mogu se pratiti i u pogrebnom obredu Kriviča. Značajan dio ukopa karakterizira slavenska orijentacija pokojnika (glava prema zapadu).

U isto vrijeme, baltički elementi također su vrlo uočljivi u kulturi Polocko-Smolenskih Kriviča. Mnogo ih je među nakitom Krivichi. Baltički elementi u ukrasima Kriviča uključuju, posebno, narukvicu sa zmijskim glavama, spiralno prstenje, ovratne torkove baltičkog tipa, vijenac za glavu koji se sastoji od nekoliko redova spirala nanizanih na bastu i prošaranih lamelarnim pločama, radijalnim prstenaste kopče, potkovičaste kopče sa koničnim, višestruko zavijenim krajevima. Baltički elementi također su zabilježeni u pogrebni obred Kriviči. Baltička tradicija je prisutnost ritualnih vatri u ukopu, orijentacija mrtvih s glavama na istoku, pronađena u nekim ukopima.

Utjecaj Balta također je utjecao na pojavu Polockih Kriviča. Njihov antropološki tip nastao je kao rezultat miješanja Slavena s Baltima. Karakterizira ga dugoglavost, koja je ranije bila svojstvena baltičkom stanovništvu, koje je živjelo na području Bjelorusije prije naseljavanja Slavena. Nošnju Kriviča karakterizira veliki broj ukrasa - to su kopče u obliku potkove (parcele), zoomorfne narukvice i pozlaćene staklene perle, pločasti stožasti privjesci. Karakteristična značajka ženske nošnje Krivichi bili su monisti, u kojima su perle kombinirane s metalnim privjescima.

Dakle, podaci arheologije, lingvistike, antropologije pokazuju da su Kriviči nastali kao rezultat sinteze slavenskih i baltičkih skupina stanovništva. Slavenski i baltički elementi isprepliću se u kulturi i jeziku Kriviča. Njihove su kulture predstavljale novu cjelovitost, kvalitativne neoplazme, u kojima su prevladavale slavenske značajke. Stoga su nove etničke zajednice bile slavenske, zauzimajući osebujan položaj među slavenskim etničkim skupinama. Upili su niz baltičkih elemenata u svoju kulturu, ali su se razlikovali po specifičnostima slavenske kulture nastale pod utjecajem Balta.

U kontaktu s

Bavili su se poljoprivredom, stočarstvom, obrtom. Glavni gradovi: Smolensk, Polotsk, Izborsk.

Od 9. stoljeća - u sastavu Kijevska Rus. Prema jednoj hipotezi, postali su dio staroruskog naroda.

U XI-XII stoljeću. teritorij Kriviča bio je dio Smolenske i Polotske kneževine, sjeverozapadni dio - u novgorodskim posjedima.

Priča

Sjeverni Kriviči stajali su na početku stvaranja Novgorodske Rusije, dok se staropskovski dijalekt poistovjećuje sa sjevernim Krivičima.

Zapadni Kriviči stvorili su Polotsk, a južni - Smolensk (Gnezdovo), uključeni u Stara ruska država već pod nasljednikom Rurikovim, knezom Olegom.

U latvijskom jeziku do danas se Rusi zovu Kriviči (latvijski krievi, latg. krīvi), Rusija Krevija (latvijski Krievija), a Bjelorusija - Baltkrevija (latvijski Baltkrievija).

U svim regijama, Kriviči su blisko komunicirali s Varjazima. bizantski car Konstantin VII Porfirogenet kaže da Kriviči prave brodove na kojima Rusi idu u Cargrad.

Vjeruje se da je posljednji plemenski knez Kriviča Rogvolod, zajedno sa svojim sinovima, ubijen 980. godine. novgorodski knez Vladimir Svjatoslavič.

U Ipatijevskom popisu Kriviči se posljednji put spominju pod 1128., a polocki knezovi imenovani su Kriviči pod 1140. i 1162. Nakon toga Kriviči se više ne spominju u istočnoslavenskim kronikama.

Međutim, plemenski naziv Krivichi se u stranim izvorima koristio dosta dugo (sve do kraja 17. stoljeća).

Nakon formiranja Kijevske Rusije, Kriviči (zajedno s Vjatičima) aktivno su sudjelovali u kolonizaciji istočnih zemalja (moderne Tverske, Vladimirske, Kostromske, Rjazanjske, Jaroslavske i Nižnjenovgorodske oblasti, sjeverno od Moskve, kao i regija Vologda) gdje su se vjerojatno asimilirali, a možda i potisnuli lokalna finska plemena djakovske kulture.

Jugozapadni, polotsk ogranak Kriviča naziva se i Polotsk. Zajedno s Dregovičima, Radimičima i nekim baltičkim plemenima, ova grana Kriviča činila je osnovu bjeloruske etničke skupine.

Kultura

Izrazito obilježje ukopa Kriviča su dugački humci - zemljani humci u obliku bedema. Sve dugačke gomile sadrže grobna mjesta po obredu spaljivanja.

Kultura Krivichi kurgan razlikuje se od istodobnih slavenskih kultura u regiji Dnjepra.

Tlocrtni raspored stambenih i gospodarskih zgrada Kriviča (kao i novgorodskih Slovenaca) nalikuje slavenskim arheološkim spomenicima šumskog pojasa Poljske.

Ostali krivički artefakti su brončane sljepoočne karike u obliku polumjeseca, staklene perle, noževi, vrhovi kopalja, srpovi, keramika (vrti i lonci rađeni na lončarskom kolu).

Korisna informacija

Podrijetlo

Kriviči se obično dijele u dvije velike skupine: Pskov i Polock-Smolensk.

U kulturi polocko-smolenskih Kriviča, koja je relativno bolje proučena, uz slavenske elemente nakita, postoje elementi baltičkog tipa. Baltički elementi vidljivi su i u pogrebnom obredu.

Po pitanju podrijetla slavenskih predaka Kriviča, postoje dva glavna gledišta.

Prvi povezuje njihovu prapostojbinu s karpatskom regijom, drugi s područjem sjeverne Poljske. Istodobno se pojašnjava da su Kriviči isprva došli u Pskovsku oblast (VI stoljeće: Kultura pskovskih dugih humaka), krećući se kroz Srednje Ponemanje), a kasnije su se neki od njih preselili na jug i naselili Smolensku oblast i istočna Bjelorusija).

U korist prve hipoteze, kronike ukazuju na podrijetlo Kriviča, posebno Poločana (uz Drevljane, Poljane (Dnjepar) i Dregoviče) iz plemena Bijelih Hrvata, Srba i Horutanaca koji su se naselili na području Bjelorusije. , koji su migrirali u gornji tok Dnjepra u 6.-7. stoljeću.

Druga hipoteza temelji se na radu suvremenih domaćih lingvista. Posebno komparativna analiza Toporova V.N., napravljeno na temelju rezultata istraživanja Zaliznyaka A.A. jezika novgorodskih pisama brezove kore i drevnog krivičkog dijalekta, koje je proveo Nikolaev S.L., pokazuje izvornu pripadnost Kriviča skupini sjeverozapadnih slavenskih dijalekata, uključujući, na primjer, takvi jezici kao što su -lehitski ili lužički.

Poločane

Poločani - dio Kriviča, koji su se naselili u 9. stoljeću. teritorij modernog Vitebska i sjever regije Minsk.

Antropologija

Kriviči su se odlikovali visokim stasom, dolihokefalijom, usko lice, izbočeni valoviti nos, ocrtana brada - tip karakterističan za tip Valdai.

U 5. stoljeću na sjeverozapadu buduće Rusije pojavljuju se prvi spomenici arheološke kulture dugih torbaka. Većina stručnjaka razumno povezuje ovu kulturu sa slavenskom plemenskom zajednicom Kriviča, koja se spominje u ruskim kronikama. Područje rasprostranjenosti dugih humaka podudara se s analističkim područjem Kriviča, koje je uključivalo zemlje Smolensk, Polotsk i Pskov.
Na temelju radiokarbonske metode, jedno od najperifernijih, sjevernih naselja Kriviča (Varšavska vrata III u Belozerju) datira u prvu polovicu 5. stoljeća pr. Može se zaključiti da se naseljavanje Kriviča dogodilo vrlo rano, bez obzira na širenje drugih slavenskih kultura. Istodobno, karakteristične značajke kulture Krivichi jasno ukazuju na njihovu daleko od potpune izolacije od svojih rođaka. Očigledno su preci Kriviča otišli na sjever vrlo rano, možda pod naletom Huna krajem 4. - početkom 5. stoljeća. Njihove posebne značajke materijalna kultura formirana, kao što ćemo vidjeti, na mjestu. Moguće je da su u naseljavanju sjevera sudjelovale skupine Slavena različitog porijekla koje su dolazile na različite načine.
Prema Priči o prošlim godinama, prva od skupina koje se mogu pripisati Krivičima pojavila su se u svojim staništima Poločani, stanovnici Podvinja: " drugi [Slaveni] sjedoše na Dvinu i prozvaše Polotsk - radi rijeke koja se ulijeva u Dvinu, ime Polot". Od njih su, kako kažu kasnije, otišli i Smolenski (Gornji Dnjepar) Kriviči. Ali u isto vrijeme, kijevski kroničar uopće ne govori o Pskovsko-Izborskim Krivičima. U međuvremenu, velika važnost Pskova i Potvrđeno je i izborsko područje za povijest Kriviča pisani izvori i arheološki materijal.

U isto vrijeme, čini se više nego vjerojatnim da su Kriviči isprva ipak došli na teritorij moderne Bjelorusije. U to su vrijeme njegove zemlje bile naseljene istočnim Baltima (arheološka kultura Tushemli-Bantserovshchina). Krećući se riječnim arterijama sjeverno od Pripjata, Slaveni su u prvoj trećini 5.st. pojavio u regiji Gornjeg (Mogilev) Dnjepra. U ovom graničnom pojasu između Koločina i Tušemlina prvo su se naselili došljaci.
Slaveni su, po svemu sudeći, bili posljednji stanovnici drevnog naselja Abidnja. Tri kilometra sjevernije pojavile su se slavenske nastambe u Koločinskom naselju Taimanovo. Negdje se možda radilo o raseljavanju lokalnog stanovništva, negdje o mirnom suživotu. Dvije slavenske poluzemunice pronađene su zapadno, na donjoj Berezini, u koločinskom naselju Schatkovo. To je već jasan dokaz mirnog suživota nekolicine Slavena s Baltima.
Krećući se uz Berezinu, Slaveni su završili u gornjem toku Vilije. Postoji niz naselja Tushemli iz 6. - 7. stoljeća. s izraženim slavenskim obilježjima. Osobito mnogo Slavena živjelo je u naselju Dedilovichi, čija kućna gradnja nosi jasno slavenska obilježja. Ovdje se, očito, radi o nasilnom "naseljavanju", poznatom nam iz materijala Penkovo-Koločinsk. Slaveni su za žene uzimali baltičke žene, o čemu svjedoči keramički materijal (isključivo tušemlansko posuđe). Istodobno, tipičniji u ovom razdoblju iu ovom kraju bio je miran suživot Slavena i Balta u istim naseljima. Naselje Gorodishche vjerojatno je bilo obilježeno mješavinom Slavena (koji su činili do trećine stanovništva) i Balta. U blizini, u selu Revyachki, također je otkrivena kombinacija baltičkih i slavenskih tehnika gradnje kuća. Slaveni su u područje naseljeno plemenima Tushemla donijeli niz novih elemenata svakodnevnog života, djelomično prihvaćenih od lokalnog stanovništva (kameni mlinovi, ritualni željezni noževi itd.). To odražava proces dugotrajne interakcije između njih dvoje etnički elementi u regiji Dnjepar-Dvinsk.
Iz Gornjeg Dnjepra, Slaveni, preci Kriviča, još u prvoj polovici 5. stoljeća. stigao do gornjeg toka Lovata. Ove zemlje, rijetko naseljena sjeverna periferija kulture Tushemla, postale su osnova za daljnje slavensko naselje. Ovdje je pronađena jedna od najstarijih dugačkih gomila (Polibino), čiji se inventar pouzdano pripisuje 5. st. pr. Ovdje se nalazi i selo Zhabino, koje karakterizira suživot slavenskog (kultura dugih humaka) i stanovništva Tushemly. Iz ovog kraja Kriviči su se naselili na sjever, u slabo naseljene krajeve buduće Pskovo-Novgorodske zemlje. Lokalni stanovnici ovdje više nisu bili Balti, već baltički Finci. Njihovo samoime odraženo je u suvremenom etnonimu Setu (skupina bliska Estoncima u Pskovskoj oblasti) i u staroruskoj oznaci baltičkih Finaca "chud".
Glavni pravac kretanja Slavena bio je niz rijeku Veliku i dalje duž obje obale spojenih Pskovskog i Čudskog jezera. U tijeku tog preseljenja još su početkom 6.st. dosegla južni dio sliva rijeke Emajõga na zapadnoj obali, a na istočnoj obali - rijeku Zhelchi. Zasebne skupine Kriviča u 5. - ranom 6. stoljeću. preselili istočno od glavnog masiva - do gornjeg toka Luge (Zamoshye), pa čak i iza Ilmena, do Belozerye (Varshavsky Sluice, Ust-Belaya).
najveći centar Slavensko naselje na tom području bilo je u toj fazi naselje Pskov (tada još neutvrđeno). Ovdje su živjeli došljaci Slaveni, au nešto većem broju i starosjedioci – čud. Zajednički boravak i međusobno miješanje Slavena i Baltičkih Finaca u ovim krajevima potvrđuje i inventar i keramika iz samih dugih gomila. Odnosi između dvije podjednako male skupine stanovništva razvijali su se uglavnom mirno. Pskov (najstariji slavenski naziv Pleskov "grad na potezu [otvoreni dio rijeke]"), očito je bio zajedničko plemensko središte Čuda i Kriviča koji su se s njim naselili rame uz rame. Nalazi u naselju Pskov (u slavenskim stanovima) posuda tipa Tushemla svjedoče o dolasku određenog broja baltičkih žena sa svojim slavenskim muževima.
Tako su Kriviči, doselivši se u baltičke i baltičko-finske zemlje, stupili u odnos svojevrsne simbioze sa starosjediocima. U zemljama "čuda" ova je simbioza imala mirnije oblike. No, baltička su plemena s vremenom uspostavila mirne kontakte s pridošlicama – Slavenima. O dugotrajnoj interakciji Kriviča s Baltima (ne samo istočnim), uključujući i nakon dolaska u Pskovsku regiju, svjedoči latvijski naziv Rusa - krievs.

Zanimljivo je ime plemenske zajednice - Krivichi. Proizvodi se od osobnog imena "Kriv". Potonje se može shvatiti kao suprotnost epitetu boga Peruna ("Desni"). Dakle, "Kriv" bi se mogao odnositi na boga Velesa, antagonista Peruna u slavenskom "osnovnom mitu". Već smo govorili o mogućoj "velešićkoj" prirodi praslavenske religije, osobito na sjevernoj periferiji.
U mitološkim i genealoškim legendama Bjelorusa, potomaka Kriviča - Poločana, ime heroja-pretka je Bai (Borba). U mitu o stvaranju svijeta Bai se pojavljuje kao prva osoba. Jedan od njegovih sinova, Belopol, predak je Bjelorusa. Divovski psi oca - Stavra i Gavra - pomažu Belopolu da odredi granice svojih posjeda, probijajući se kroz rijeke Dvinu i Dnjepar. Prema drugoj legendi, Bai - drevni knez, koji je živio u Krasnopolju blizu Drise (u Vitebskoj oblasti). Zajedno sa svojim psima Stavrom i Gavrom lovio je u tamošnjim “gustim šumama”. Od nekoliko žena, Bai je imao sinove - pretke pojedinih bjeloruskih obitelji. Najstariji od njih je Boyko (Belopol se, za razliku od kasnijeg teksta, među njima uopće ne spominje). Treća legenda također smješta Bai (ovdje - Dječak) u Krasnopolje iznad rijeke Drissa. Dječak - princ-bogatir, lovi u šumama duž Drise sa Stavrom i Gavrom. Psi su nadvladali svaku zvijer i zaštitili princa od pljačkaša. Bitka je uspostavila njihovo štovanje na razini "važnih osoba", a nakon smrti uvedeni su dani njihova sjećanja ("Stavrovi djedovi"; obred je poznat i u regiji Minsk). Značenje ovog drevnog praznika komemoracije mrtvih omogućuje vam da vidite božanstvo u Baiju zagrobni život u pratnji demonskih pasa (poput Indijanske jame). Izvorni izvor imena "Bai" je baltički, kao i imena pasa. Litvanski bajus "strašni" može se protumačiti kao epitet baltičkog boga podzemlja Velsa, antagonista gromovnika Perkona.
U danskoj kronici Saxo Grammar djeluje "ruski" princ Boy, poistovjećen sa skandinavskim bogom Valijem, sinom Odina i Rinde (posljednju Saxo reinterpretira kao "rusku princezu"). Legenda je datirana u Rusiji poznatom humku Dječaka koji je pao u bitci. Odin-Wall (napomena, "krivi", jednooki) genetski je povezan s Velesom i Velsom, a taj bi identitet mogao shvatiti Skandinavac koji se susreo s ruskom legendom. Možda je u ovoj legendi, kao iu jednoj od kasnijih bjeloruskih verzija, prvi princ (Dječak, usp. Boyko) djelovao kao sin božanstva (Bay, Veles). Vrijedno je napomenuti da se u drugom skandinavskom spomeniku - "Sage o Hëpver" - vladaru Rusije pripisuje "odinsko" podrijetlo. Nije li ovo trag istih legendi, koji sežu do najranijih kontakata između Normana i Kriviča?
Gradi se lanac identiteta: Kriv - Bai - Veles (baltički Vels). Očito, Kriviči su se uzdigli do Velesa (tijekom kontakata s Baltima, slavenski bog se prirodno poistovjećivao s Vels-Baiem) i iskazivali mu posebno štovanje. Njegovo je ime bilo tabu. Vjerojatno su vođe unije bili veliki svećenici Velesa i posebno su mu uzdigli svoju obitelj, a možda su ih smatrali njegovim zemaljskim inkarnacijama (usp. slike princa Boya i Baya). Također se čini da je naziv "Bai", koji je baltičkog porijekla, zamijenio u slavenskoj tradiciji izvorni, slavenski "Kriv" - drevni epitet Velesa.
Materijalna i duhovna kultura Kriviča nastala je u bliskom kontaktu i suživotu s finskim i dijelom baltičkim plemenima. Pritom je sačuvana slavenska osnova. O tome jasno govore nalazi keramike slavenskog tipa i drugih stvari slavenskog podrijetla na cijelom području naseljavanja Kriviča. Neke elemente slavenske kulture, kao što je navedeno, također su percipirala ona plemena s kojima su Kriviči došli u dodir. Prožimanje kultura bilo je obostrano.
Slavenske tradicije očuvane su u gradnji kuća. Naseljavajući se u zemljama dnjeparsko-dvinskih balta, Slaveni su gradili poluzemunice s pećima u kutu (Abidnya, Taimanovo, Shatkovo, Dedilovichi, Gorodishche), kojih nije bilo među lokalnim stanovništvom. Uzimajući u obzir lokalne klimatske uvjete, a vjerojatno i pod utjecajem lokalne tradicije gradnje kuća, Kriviči su počeli graditi prizemne kuće od balvana (a ne od stupova, što je prevladavalo kod Balta). Takve su kuće izgrađene u naseljima Dedilovichi, Gorodishche, Zhabino, Pskov i dr. U Pskovu prizemne kuće od brvana zadržavaju elemente izgleda poluzemunice, ali su im udubljenja nagnuta (područje ispod je do 9 m²). ). U području Tushemly postoje kuće koje kombiniraju elemente slavenske i baltičke gradnje kuća (Dedilovichi, Gorodishche, Revyachki).
U opće su se zanimanja i život Kriviča, koliko se može suditi, malo razlikovali od zanimanja i života ostalih slavenskih plemena. Možda su lov i ribolov igrali relativno veliku ulogu među Krivičima. Ali glavna zanimanja ostala su (kao i kod neslavenskih susjeda) poljoprivreda i stočarstvo. Sudeći prema pronađenom željeznom srpu (Polibino), alati za poljoprivredni rad kod Kriviča bili su nešto arhaičniji nego na jugu. Slaveni su na sjever donijeli kamene mlinove, koji počinju istiskivati ​​kamene mljevenje žita koje su prije koristili Balti.
Najkarakterističniji element koji određuje kulturu Kriviča je obred sahranjivanja u dugim humcima u obliku bedema visine do 2 m i širine do 10 m. Humci Kriviča dosezali su duljinu od 300 m ili više. Takvi grobni humci nemaju analoga među Slavenima drugih zemalja. Prema arheolozima, među samim Krivičima prethodio im je obred pokopa bez gomila. Spaljene ostatke mrtvih stavljali su u plitke jame iskopane u grobljima. Nad takvim mjestima podignuti su humci. Osobitosti terena potaknule su prijelaz na kurganski obred - možda su za izgradnju mjesta bila potrebna prirodna brda, dok su nova mjesta stanovanja Kriviča često ravna. Također je moguće da je tijekom ukopa u zemlju bilo potrebno poštivati ​​određenu hijerarhiju, a način promatranja bila je izgradnja gomila.
Pogrebni obred imao je neke varijacije (uključujući iu okviru jedne velike obitelji koja je gradila dugački humak). Spaljivanje se u tom razdoblju uvijek vršilo sa strane. Postoje ukopi s urnama (u Pskovskoj zemlji ne više od 20%) i ukopi bez urni, sa i bez inventara. Urne su mogle biti izrađene ne samo od gline, već i od drvenog materijala (brezova kora, drvo). Ukop se mogao obaviti na kopnu (tijekom izgradnje humke), na zaravnjenoj površini nasipa, u jamama ili plitkim jamama (do 50% svih ukopa) u već nasut humak, ostavljen na površina humka. Dugi humci bili su okruženi jarcima, u kojima su se često palile obredne vatre. U nekim grobnim humcima u Pskovskoj oblasti, kamene konstrukcije(bazne obloge, pokrovi, nadgrobni spomenici i ograde itd.), povezani s baltičko-finskim ili baltičkim utjecajem.
Prisutnost u nizu ukopa već u 5. - ranom 6. stoljeću. prilično bogat inventar svjedoči o procesu raslojavanja u krivičkom društvu. Sami dugi humci, bez sumnje, proizvod su plemenskog sustava, kolektivne grobnice velikih obitelji koje su se koristile dosta dugo. Broj ukopa u jednom humku doseže 22.
Politički, Kriviči su u opisanom razdoblju očito bili zajednica labavo povezanih i naseljenih na golemom teritoriju, u stranog jezičnog okruženja patronimima i zajednicama. U pravilu, oni uopće nisu stvarali vlastita naselja, već su se naselili zajedno s Baltima i Fincima. Istovremeno, naravno, Kriviči su u početku bili ujedinjeni sviješću zajedničko podrijetlo. Nemoguće je isključiti mogućnost postojanja nekog zajedničkog svetog središta ili autoriteta, možda svetog vođe, koji se smatrao velikim svećenikom boga pretka. Međutim, u prvoj polovini VI stoljeća. broj Kriviča je još uvijek bio vrlo mali, živjeli su raštrkani i izmiješani s domorodačkim stanovništvom. Plemenski savez Kriviča, kao samostalna politička jedinica, najvjerojatnije još nije postojao.

Kriviči. TKO SU ONI?

U našem životu postoje mnoge riječi i pojmovi, znakovi i izreke koji su ukorijenjeni u prošlosti. Sve ih uzimamo zdravo za gotovo: krive staze,batina, nestalan cilj.

A nekoć su za ljude imale potpuno drugačije i ponekad vrlo važno značenje. Sada to filolozi nazivaju nasljeđem prošlosti, smatrajući ga atavizmom koji će neminovno sam od sebe izumrijeti. Ali vrijeme prolazi, ali izreke ne nestaju ...

Sve češće susrećem mišljenje da u tu prošlost ne treba ni gledati. Štoviše, argumenti su zaista teški: dobro, što se može izvući iz tih dalekih vremena što je potrebno i korisno? I, kakva je nama razlika odakle nam je što došlo i tko nam je to donio? I što je najvažnije: povijest našeg naroda odavno je napisana i počinje od vremena stvaranja ruske državnosti, odnosno od 862. godine. A ono što se dogodilo prije, kao da uopće nije rusko, ali ne zna se što ...
Možda zato povijesni podaci o drevnim etničkim skupinama koje su živjele na našoj zemlji tisućama godina počinju upravo dolaskom Rurika. A ljudi koji su se nekoć nazivali proplancima, Vyatichi, Krivichi odavno nikome nisu bili zanimljivi.
Ali to su naši preci, od kojih smo dobili izgled, karakter i mentalitet. Da ne budemo neutemeljeni, kao primjer se mogu navesti plemena Kriviči koja su ostavila veliki trag u povijesti Rusije, što je, prema razni razlozi ostao podcijenjen.

Dakle, zagonetno krivichi…

Evo što o njima piše u enciklopediji Brockhausa i Efrona:

„Kriviči- brojne slavensko pleme, koji je zauzimao gornji tok Volge, Dnjepra i zap. Dvina, južni dio Jezersko područje i dio sliva Nemana.< … >Na zapadu su Kriviči zajedno s Dregovičima činili osnovu bjeloruskog plemena. Naselivši se na velikom plovnom putu od Skandinavije do Bizanta, Kriviči su sudjelovali u trgovini s Grčkom; Konstantin Porfirorodni kaže da Kriviči prave lađe na kojima Rusi idu u Cargrad. Sudjelovali su u pohodima Olega i Igora protiv Grka, kao pleme podređeno kijevskom knezu; Olegov ugovor spominje njihov grad Polotsk. Već u doba formiranja ruske države, Kriviči su imali političkih centara: Izborsk, Polock i Smolensk“.

U velikom Sovjetska enciklopedija otprilike isto:

„Kriviči, istočnoslavenska plemenska zajednica 6.-10. stoljeća, koja je zauzimala golema područja u gornjem toku Dnjepra, Volge i Zapadne Dvine, kao i južni dio sliva Čudsko jezero. < … >Glavna središta su Smolensk, Polotsk, Izborsk i možda Pskov. Kriviči su uključivali brojne baltičke etničke skupine.

Od ovih referentnih podataka dvije su fraze najzanimljivije: "Kriviči su uključivali brojne baltičke etničke skupine" i Kriviči "postoje politički centri" . Da bih se pozabavio time, morao sam mnogo dublje pogledati u povijest tih plemena, gdje su se našli nevjerojatne činjenice postojanje ove ne samo političke, već i vjerske zajednice.

Povijest Kriviča započela je mnogo ranije. U II-III stoljeću zabilježeno je dugotrajno zahlađenje u regiji Baltičkog mora, što je uzrokovalo pogoršanje života niza slavenskih i baltičkih plemena koja su živjela na obalnim područjima Njemačke i Poljske. U potrazi za povoljnijim krajevima, deo Srba i Ruga odlazi na Balkan, Guteni (Goti) se sele u severno Crno more, Vandi (Vandali) u južnu Francusku i Španiju. Oni koji se nisu usudili preseliti, živjeli su u bijednoj, polugladnoj egzistenciji. To je izazvalo opće nezadovoljstvo i pobune protiv vladara. Istovremeno su uzdrmani panteoni keltskih i skandinavskih bogova baltičkog područja: glad se pripisivala nemarnim vladarima, a hladnoća lošim bogovima.

Ovaj jedinstveni za svjetsku povijest proces istovremene promjene vladara i bogova opisan je u legendama: “... dva princa (reiksa) protjerana su iz pruskih zemalja - braća blizanci Videvut i Bruteno. Sa svojim malobrojnim pristašama nastanili su se u dvorcu Noitto, koji se nalazio na pješčanom pljusku koji je odvajao Gdanjski zaljev od zaljeva na ušću Visle.

Na navedenom mjestu do danas od dvorca su ostali samo temelji. A što se dogodilo iza njegovih debelih zidova i zastrtih prozora, nikada nećemo saznati. Sve se može samo pretpostaviti iz rezultata tih tajnih sastanaka na kojima su braća i njihovi suradnici radili novi sustav državnost!

Izbor čelnika odmah je odbijen zbog općeg nezadovoljstva. Već tada, dobro poznato daljnja povijest princip: vrijeme nevolja i revolucija uvijek smjenjuje diktat i bila je potrebna čvrsta ruka. Kako bi izgradili vertikalu vlasti, braća su odlučila spojiti u jednu cjelinu snagu i moć vođe, te štovanje bogova u osobi glavnog svećenika, te je tako proglašen postulat: glas kralja je božji glas. Zapovjednik i svećenik kasnije su neuspješno pokušali uvesti isti sustav vlasti od strane dnjeparskih Slavena - kneževa Askolda i Dira.

Uprava nove zajednice plemena i naroda formirana je na principu piramide. Svi kao jedan morali su se pokoravati svećeniku-vladaru. Zapovijedi su išle od glavnog svećenika do vrhovnog, a od njih do srednjih i nižih slugu. Svatko ulazi u određenu ćeliju na svojoj razini, obavljajući svoju funkciju (princip mrežnog marketinga). Istodobno, to je bila potpuna kontrola nad nepouzdanim i disidentskim rođacima - svaki se propust lako prepoznaje i mijenja se slaba karika. Sve u ovoj piramidi je moralo biti jednako kao cigle i čvrsto povezano s nečim. Takvo "rješenje" veziva je pronađeno. Svećeničke ljude ujedinila je i povezala glavna stvar - život, kojeg su bili lišeni u slučaju kršenja zakletve. Najstrašnija zakletva bila je krvna zakletva i oni koji su pomiješali krv postali su krvna braća , A to je značilo da se krvnom osvetom mora osvetiti suplemeniku kao bliskom rođaku.

Ne čudi što je glavni svećenik tako nazvan - Kriva. Ime svećenika bilo je svima jasno. staropruski krawian, praslavenski kry (in genitivu krʺve), litvanski krau;jas je značio isto – krv. Lako je pogoditi da je samoime Kriviči izvorno značilo - braća po krvi. Trebalo bi govoriti i o nemilosrdnosti prema neprijateljima. Ime Kriviči bilo je razumljivo čak i moćnim Rimljanima, jer je latinska riječ cruor u doslovnom prijevodu značila zgusnutu krv koja teče iz rane.

Ime glavnog svećenika Krive ima duboke sanskrtske korijene. Zanimljivo je da su glavni svećenici, koji su se zvali potpuno isto, postojali već u 3. tisućljeću prije Krista u sjevernoj Indiji. Među arijevskim plemenima koja su stigla do Nepala, Krivas se odlikovao disciplinom i okrutnošću, a vođa nije bio samo svećenik, već i bog. Ratnici krivulje donosili su mu ljudske žrtve - zarobljene neprijatelje. Pogubljenja su organizirana u obliku orgija, što je bio omiljeni prizor među drevnim ljudima. Kasnije su se takvi uzbudljivi spektakli pretvorili u javna pogubljenja heretika – neprijatelja po vjeri. Ime plemena, najvjerojatnije, bilo je povezano upravo s ovim okrutnim obredom, budući da je krive (staroindijski - kravi;s) značilo "sirovo meso" .

Izabran je za kneza-svećenika Kriviča Bruteno , iako su isprva vladala oba brata. Ovaj se zaključak može izvući iz činjenice da službeni naziv vrhovni svećenik bio je Krive-Krivaitis (ait - prihvaćena oznaka junior). Također je poznato da su se sama braća svećenici nakon smrti počeli obožavati, postavljajući stupove sa svojom slikom pored glavnog boga.

Tri glavna boga Kriviča su drevna verzija istočnjačke religije. Na primjer, indijski trimurti: Brahma stvoritelj, Vishnu čuvar i Shiva razarač. Ali ovdje je korištena češća vertikalna trijada: bog na nebu, bog na zemlji i bog pod zemljom. To je već bio korak prema monoteizmu (monoteizmu), jer su se sve poganske religije bogova brojale u desecima.

Glavni bog Kriviča postao je Perkūnas - gromovnik, spaljuje sve nepoželjno (od sanskrtskog korijena peru - pepeo). Zapravo, bio je prototip grčkog Zeusa i rimskog Jupitera.

Proročanstva Grive

Drugi je bio Potrims - bog rijeka, izvora, blagostanja, žetve i sreće, simbolizira životne vrijednosti. Bio je to svijetli bog.

Treći je bio tamni bog Potalls - bog podzemlja, noćnih duhova, nevolja, bijesa i užasa.

Do nas je došao opis krivičkog panteona u gradu Romov. Tri idola postavljena su unutar tisućljetnog hrasta s opsegom od preko 12 metara. Podno Perkunasova kipa neprestano je gorjela vatra koja je bila simbol vjere i vječnog sjećanja na pretke. Vrlo je značajna bila vatra nebeskog Peruna, au slučaju gašenja požara propustom je stradavao čuvar vatre. Do nogu zemaljskog boga Potrima uvijek je ležalo klasje, vosak i tamjan, ali su mu se tijekom rata mogle prinositi i strašne žrtve. Podzemni Potalls bio je čašćen samo u dane sastanaka i praznika, žrtvujući mu ovce i koze, čijom se krvlju natapalo korijenje hrasta.

Prvi pristaše braće činili su najvišu kastu. Položivši tajnu zakletvu, krvna su braća prenijela svoja učenja u mase. Njemu su uspjeli pripojiti plemena Ulmaruga i Galinda koji su živjeli u sjeveroistočnim dijelovima Poljske. Bili su uvjereni da su sve nevolje koje dolaze uzrokovane lošim štovanjem starih bogova i nedostatkom žrtava. To uvjerenje nije uvijek bilo dobrovoljno - često su i sami protivnici novog poretka bili žrtvovani. Prihvatili su vjeru Kriviča i južna plemena Pruska dododoshany i mazury.

Zanimljiva je verzija pisca-povjesničara A.B. Snisarenko o početnoj percepciji moći Kriviča od strane Slavena. Sveta životinja Slavena bio je konj. Slaveni su svećenike najviše kaste malo drugačije zvali - griva , implicirajući da je griva vrat koji je povezivao glavu (boga) s tijelom (ljudi). Takva "griva" - od nižih ministara do starijih - postala je posrednička struktura. zbog velike teritorije i off-road, sve se percipiralo pragmatično: „Daleko sam od Boga - ti si bliže. Nemam vremena - ti ga posluži. Zato recite Bogu da ga poštujem, volim i evo mojih darova za Njega.

Griva je živjela u svetim šumarcima i pokazivala se ljudima samo nekoliko puta godišnje, što je davalo auru tajanstvenosti. I efekt čekanja također je dobro funkcionirao. koju su kasnije uspješno koristili kraljevi, carevi i vođe naroda. Okupljanje zajednice odvijalo se na sljedeći način: griva je dao svoj krivi štap robinji i poslao je s porukom u najbliže naselje. Ubuduće je osoblje odlazilo iz jednog sela u drugo i na kraju se vraćalo vlasniku. To je značilo da je cijela zajednica bila obaviještena. U nekim regijama Njemačke ova metoda prijenosa poruka bilo kojim predmetom postojala je sve do 19. stoljeća.

Važnu ulogu u promicanju novog učenja odigrala je žrtva jednog od najviših svećenika. Visoki rang obično se nasljeđivao, a samo ako griva nije imao djece, tada je na to mjesto mogao doći netko iz niže kaste. Na izborima je došlo do osobnih obračuna. Možda je to postao prototip dvoboja koji su nastali u Europi u srednjem vijeku. Prema preživjeloj legendi, jedan stariji Mane, ne čekajući smrt, održao je takve izbore, zatim pročitao propovijed, uzevši sve grijehe ljudi na sebe, i naredio da se spali pred publikom, što je i učinjeno.

Ne treba isključiti da je to bila samo vješta inscenacija koju su za PR koristili svećenici najvišeg staleža. Na sastancima s Vrhovnim Krivom uvijek je sve išlo po scenariju uz korištenje trikova i elemenata mentalnog utjecaja. Na primjer, osušena konoplja bacala se u obredne krijesove, a opojni uvarci dodavali su se u žrtvenu zdjelu koja se bacala u krug. Priređeni su i ritmički obredni plesovi uz tamburicu, koje su izvodili svećenici cobens. Iz njihovog imena na ruskom jeziku postoje definicije kobenice i vykobenice.

Sve je to bila priprema za zagrijavanje publike. A onda se napokon pojavio i sam Krive, u svijetloj halji s crvenim rubom, s nakrivljenim štapom i toljagom u rukama. Kod svetog hrasta ložila se velika vatra, Krive proricao, davao upute o sjetvi ili žetvi, savjetovao. Mjesečev kalendar bio je poznat svećenicima i oni su ga s uspjehom koristili.

Nakon proročanstava provedena je inicijacija kandidata za više kaste ministara. Uvijek su bile svečane i svečane s ophodom oko vatre. Stariji svećenici dobili su krive štapove i trake za glavu s izvezenim ornamentom - šifriranim sjetvenim kalendarom. Kandidati su dodavali svoju krv u kurban, a na kraju je, pod hukom svjetine, kap krvi ulio i sam Krive. Iz ove zdjele su škropljeni vjernici, namazana lica. Ostaci krvi, posvećeni svećeništvu, bili su ispijeni. Tako su svi postali krvna braća glavnog svećenika, a to je svima dalo osjećaj pripadnosti Božjim planovima.

Sve je završilo žrtvom. Bila je to demonstracija onoga što sve čeka zbog otpadništva, izdaje i kukavičluka. Zarobljeni neprijatelji druge vjere i otpadnici bili su žrtvovani. Ne treba zaboraviti da su u prvim stoljećima naše ere smaknuća nevjernika bila uobičajena pojava i da su tisuće kršćana tih dana mučenički ubijene. Međutim, s vremenom su ljudske žrtve postale stvar prošlosti, a zamijenile su ih životinje.

Kod Kriviča je za žrtvenu životinju odabrana koza. Možda je ovaj izbor napravljen čisto iz pragmatičnih razloga - koza je jedna od najmanje značajnih životinja u gospodarstvu. Ali moguće je da je ovaj lik posuđen od Stari zavjet. Nakon što je jarac ubijen, pokajničkim grešnicima su oprošteni grijesi i braća su pristupila zajedničkom objedu.

Ratnička zakletva

Još jedan ritual Kriviča bila je inicijacija u ratnike. Ova se ceremonija odvijala na dane proljetnog i jesenskog ekvinocija. Mladić je pokazao sposobnost korištenja mača s dvije ruke - poznato umijeće Skita. Tada mu je svetim bodežom na prsima nanesena križna rana u obliku slova X. Budući je ratnik morao izdržati bol. Krv mladosti “dana je bogu podzemlja, da je više ne traži.

Ovaj drevni skitski obred u prvim stoljećima naše ere koristili su Cherusci koje su Etruščani prevezli iz Azovskog mora u sjevernu Njemačku u prkos omraženim Rimljanima. Kerusci su doista potukli Rimljane. 9. godine poslije Krista, pod vodstvom etruščanske Armenije, porazili su 3 rimske legije u Teutoburškoj šumi. Tada su zbog neugodnosti Kerusci povučeni iz svjetske povijesti. Njihovi potomci, Teutonci, ostali su u Njemačkoj, a njima slični ratoborni Prusi pojavili su se u Poljskoj.

U davna vremena krvna je zakletva bila raširen ritual na Istoku. Herodot govori o ovakvom načinu sklapanja sporazuma među Skitima. Kasnije, u Skandinaviji i Njemačkoj, ovaj način bratimljenja služio je kao znak pomirenja među ratnicima. Takva je zakletva dugo ostala magijski ritual. tajna društva. Puni mjesec, sveta vatra, čarobni kristali i drugi rekviziti dodani su ovoj akciji. Inicijacija u misterij je u njihovim očima uzvisivala osobu, njegovu odabranost. Misterija i magijski rituali ostaju glavni atributi modernog sektaštva.

Najveća rasprostranjenost kulta Krive bila je na područjima Litve i Bjelorusije. Kriviči su živjeli i u središnjim područjima Rusije, kamo su u 1.-3. st. došla plemena Galinda, ili, kako su ih ruski kroničari nazivali, goljadi. U djelu povjesničara iz VI stoljeća Jordana "Tetika", u nabrajanju plemena koje je oporezovao gotski kralj Germanarich, jasno se čitaju Merya, Mordovci, svi, Chud i golyad. Arheolozi su odredili stanište golyada: područja Tverske, Smolenske i Moskovske regije. Nekoliko stoljeća to su bila najgrabežljivija mjesta drevne Rusije.

Do VIII stoljeća središte Kriviča već se preselilo s područja Pruske u mjesto zvano Romove u blizini Vilniusa. U to su se vrijeme ambiciozni svećenici Kriviča već smatrali dostojnim suparnicima Rima. Stoga su svoju bogomolju prozvali svojim Rimom, a utemeljitelje učenja Videvuta i Brutena počeli su uspoređivati ​​s Romulom i Remom.

Međutim, širenje kulta ubrzo je prestalo. Osim litavskih plemena i goljada, prihvatili su ga samo neuroni u zapadnoj Bjelorusiji i dio ilmenskih Slavena koji štuju istog Peruna. Novgorodski magovi nisu imali opće vodstvo poput Kriviča, pa su Slaveni koji su živjeli na granici s Litvom i Estonijom prihvatili njihove obrede i prije krštenja.

Plemena ugro-finskih naroda bila su daleko od Prusa i po jeziku i po načinu života. Kuroni, Semigali i Latgali koji su živjeli na području Latvije također nisu izdali svog boga Kurka, u čije ime se Latvija dugo vremena nazivala Courland.

Međutim, dolaskom Rjurika u Novgorod, područje naseljeno "krvnom braćom" već je bilo vrlo veliko.

Rurik, iako je kršten u mladosti, ali je nakon početka rata s danskim Vikinzima i njemačkim markgrofovima postao gorljivi neprijatelj kršćanstva. Stoga su Kriviči postali saveznici Varjaga i, ravnopravno s Novgorodcima, trgovali s Hazarijom. Sudjelovali su u pohodima Olega i Igora protiv Bizanta. Međutim, prihvaćanjem kršćanstva u Novgorodu (Novgorodska biskupija osnovana je 951.) god. sjeverna Rusija započeo je dug vjerski sukob između Slavena i Kriviča.

To se posebno pogoršalo za vrijeme vladavine Vladimira Krasno Solnyshka, kada su plemena golyadi blokirala trgovački put od Kijeva do Bugarske. Bogatirski vođa Moć postao prototip epa Slavuj razbojnik. Orijentalna obilježja dobio je kasnije od ilustratora epskog epa. Mogta, od kojeg se u našem jeziku pojavila definicija moćnog, prema legendi, bacio je sjekiru 100 milja i njome ubio bika. Doista je uhvaćen i doveden knezu Vladimiru i kijevskom mitropolitu 1006. godine.

Golyad

Golyad je izgubio svog princa, ali zvižduk pljačkaša se dugo čuo na tim mjestima. Zviždaljka je oduvijek bila demoralizirajuće oružje za pljačkaše. Također su napadali u sumrak i, radi većeg zastrašivanja, oblačili svoje bunde s krznom vani.

Golyad je živio odvojeno i prilično siromašno. Riječi glad, gol i bijeda povezan s njima. Govorili su svojim jezikom, obučeni u tamnu odjeću.

Kovački zanat bio je najunosniji zanat za goljadu. Njihov grad gospodara zvao se Kovno (Kaunas) – odnosno Kuznjeck.

Možda bi zbog svoje nedruštvenosti i nečistoće mogli postati prototip đavola. Mnoga mjesta golyadi naselja još uvijek se nazivaju Đavolji gradovi ili Čertkovo. Vrlo je vidljiva veza kovača i vraga - žarač, pregača, peć. Jedna od varijanti etimologije imena ovog mitskog lika drevne Rusije je crna, prljava poput svinje. Očigledno je odavde izgledu vraga koze-kovača pridodan nos-praščić.

Poznato je da su katolicizam i pravoslavlje imali različit pristup misionarskom djelovanju. Rim je htio sve brzo završiti – križari u Europi i Aziji, konkvistadori u Americi uvode kršćanstvo ognjem i mačem. Nakon uspješnog križarski rat u Jeruzalem 1097. rimski papa je vitezove križare povratnike poslao u baltičke države, izjednačivši pravoslavce s poganima i muslimanima. Tako se na područjima naseljenim Estoncima pojavio Teutonski red, a zatim i Livonski red. Estonci su pokršteni silom.

Bizant se, međutim, sjetio da su i sami kršćani pobijedili zahvaljujući području mučeništva za svoju vjeru, pa su sve sporove nastojali riješiti mirnim putem. Postoji samo jedan poznati slučaj službenog pogubljenja poganskih propovjednika koji se spominje u ruskim kronikama. Pravoslavci su se ograničili na uništavanje poganskih hramova, a na njihovom mjestu ili u blizini gradili su vlastite crkve. Među prvim uništenim svetištima spominju se hramovi u Novgorodu i njegovim predgrađima, kao i na otocima Valaam i Konevets.

Po službena povijest posljednjeg plemenskog kneza Kriviča Rogvolda i njegove sinove ubio je novgorodski knez Vladimir Svjatoslavič 980. godine. Vladimir se tada vratio iz Kolyvana - grada Kleva (Tallinn), gdje je regrutirao Vikinge i Varjage u svoj odred. Uzevši kćer kneza Kriviča Rognedu i učinivši je svojom ženom, Vladimir je došao u Kijev, odakle je protjerao svog polubrata, sjeo na kijevsko prijestolje i prešao na pravoslavlje. Ali i izgubivši kneza, Kriviči su ostali Kriviči, a kroničari su samo priželjkivali stvarnost. U Ipatijevskom popisu Kriviči se posljednji put spominju 1128. godine, a polotski knezovi 1162. godine nazivaju se Kriviči.

U stranim izvorima Kriviči su poznati sve do kraja 18. stoljeća. Na primjer, Latvijci Bjelorusiju odavno zovu Baltokrivia. Možda je to zbog rijetko spominjanog povijesni događaji iz srednjeg vijeka. Svi službeni povjesničari, uključujući i inozemne, marljivo zataškavaju postojanje u središtu Europe središta otpora kršćanstvu u zemljama Smolenska, Prusa, Litavaca i Bjelorusa. Tamo se taj proces vukao tri stoljeća, a posljednje uporište poganstva predalo se tek krajem XIV. Protuargumenti kršćanstvu među Krivičima bili su neobični. Evo kako su Prusi reagirali na propovijedi češkog biskupa Adalberta 997. godine:
“Budi sretan što si nekažnjeno stigao na ovo mjesto. I samo brz povratak dat će vam nadu da ćete ostati živi. Vaš najmanji napredak u unutrašnjost donijet će vam uništenje. Zbog takvih nam zemlja ne rađa, drveće ne rađa, djeca se ne rađaju, a stari umiru.”
Ubrzo je Adalbert ubijen u blizini današnjeg Kalinjingrada jer se nije obazirao na upozorenje. Katolički propovjednici smatrali su zemlje Kriviča "prokleto mjesto".

litvanski i bjeloruske zemlje u to su vrijeme bili stalni predmet spora između Poljske i Kijeva. Ali ako Slaveni u to vrijeme nisu zadirali u tuđu vjeru, budući da su i sami bili u većini pogani, onda su Poljaci otišli na istok s križem, nasilno ih tjerajući u njihovu vjeru. Kriviči su pružili žestok otpor. Quedlinburški anali izvješćuju o tragičnoj smrti nadbiskupa Bonifacija u zemljama Yotvinga 1009. godine.

Nakon putovanja u Litvu kijevski knez Jaroslava 1038. i 1040. postali su ovisni o Kijevskoj Rusiji na gotovo stoljeće i pol. U samom Polocku izgrađena je Sofijska katedrala (između 1030.-1060.), jedan od najranijih hramova Drevna Rusija. Međutim, pravoslavni svećenici nisu uspjeli pokrstiti ni pogane. Istina, u to vrijeme nisu zabilježeni sukobi između Kriviča i Slavena. Istom se vremenu pripisuje i pojava slavenske utvrde Kovno (Kaunas) na teritoriji litavske Zhmudi.

Novo razdoblje odnosa počelo je 1183.-1184. Izmaknuvši kontroli polockih kneževa, Litvanci su poduzeli svoj prvi vojni pohod na slavenske zemlje. Stigavši ​​do Pskova, nanijeli su značajnu štetu Novgorodska kneževina. Vraćajući se s dobrim plijenom, Litva (kako su osvajači nazivani u analima) "došla je na okus". Litavci su otišli u Pskovsku oblast, pa čak i u Livoniju (Estonija). Više od pola stoljeća njihovi su napadi bili stalni. Svakih 5-7 godina uznemiravali su Slavene, Estonce i Latvijce, a zbog uništavanja sela i usjeva ostavili su lošu uspomenu na sebe.

Može se pretpostaviti da su tijekom napada na pskovske zemlje stanovnici prestali graditi čvrste i jake kuće - zašto graditi ako dođu i opet ga spale? Nakon što su litvanski napadi prestali, još su se dugo očekivali. Kuće su žmirkale i raspadale se, ali Litvanci nisu išli. Tada su Pskovljani došli na ideju da svoje kuće podupru graničnicima i pričvrste uglove spajalicama. Čelične spajalice vruća roba, napravljene su u u velikom broju i Visoka kvaliteta. Tako su Pskovljane u Rusiji počeli nazivati ​​skobarima, ovaj nadimak je još uvijek dobro poznat.

U prvoj polovici 13. stoljeća Grodno, Novgorodok, Slonim i Volkovysk, koji su pripadali takozvanoj Crnoj Rusiji, postali su dijelom litavske kneževine koju je stvorio Mindovg. Godine 1251. Mindovg ipak prihvaća katolicizam i papa ga proglašava kraljem Litve. No, svećenici su se usprotivili Krivi, te počeli pozivati ​​narod na neposluh. Tada su se deseci tisuća Prusa preselili blizu Pinska i Bresta, bježeći pred najezdom njemačkih i poljskih križara.

Godine 1261., uplašen narodnim nemirima, Mindovg se odrekao katolicizma. S Aleksandrom Nevskim sklapa vojni savez protiv Teutonskog reda. Odnosi između Litavaca i Slavena ubrzano se popravljaju, uključujući i prinčevske brakove. Tako dolazi do Pskova litvanski knez Devmont - on tamo dovodi 300 plemićkih obitelji. Godinu dana kasnije, nakon krštenja, postaje knez Pskova i donosi slavu stari Grad, pobjede nad vitezovima Teutonskog i Livonskog reda. Simbolični Devmontov mač još uvijek visi na ulazu u Pskovski Kremlj.

Krajem 13. stoljeća litavski posjedi uključivali su Polocku kneževinu, koju je od Poljske osvojio Viten - vojvoda, rodom iz Kovanjskog Žmuda. Slaveni iz Polocka prihvaćaju novog kneza i ponovno se vraćaju poganstvu. Glavni protivnici Vitena su teutonski vitezovi-križari, pobjede nad kojima su ga proslavile među pravoslavnim kršćanima.

Križarski vitezovi bili su plemići. Bili su to mali zemljoposjednici, koji su išli u službu kraljeva s nadom da će povećati svoje posjede ili napraviti karijeru na dvoru. Takvo imanje nije bilo u Rusiji, ali je već bilo traženo. Prinčevi su bili okruženi samo slugama - jahačima, sokolarima. I zato što je pobjednik plemenitih vitezova, knez Viten postao sinonim za slavenskog ratnika-junaka plemenite krvi. Zapravo, u epovima je stvorena slika viteza, koji je postao preteča služećeg plemstva. Poznata slika V. Vasnetsova "Vitez na raskrižju" mogla bi se nazvati i "Vitez na raskrižju".

Godine 1316., nakon smrti Vitena, na vlast je došao njegov sin Gedemin, koji je postao prvi sakupljač zapadnoruskih zemalja. Zbližavanju Litve i Rusije pridonio je Slaven David, poznati namjesnik koji je posjedovao Grodno. Još 1314. porazio je teutonske vitezove kod Novgorodka, a 1318. predvodio je litvansko-ruski odred koji je napao Prusku. David postaje Gedeminov glavni savjetnik i poziva ga na ujedinjenje s Rusijom. Godine 1322-1323. David je pomogao Pskovljanima u borbi protiv Livanjskog reda i sa svojim odredom marširao sve do Tallinna. Godine 1324. David Grodno stigao je na vrijeme u Pskov, opsjednut od Nijemaca, i porazio viteške odrede.

Tako se dogodilo da Litva u početku nije spadala u broj pritoka Zlatne Horde, pokazalo se da je udaljena od velikih osvajanja. Zahvaljujući tome, brzo je stekla snagu. Nadalje, Litvanska kneževina počela postupno skupljati svoje bivše pritoke za sebe. Staroruske kneževine u njega su se dobrovoljno ulile, preferirajući Litvu, iako od toga nisu imale nikakve materijalne koristi - plaćajući istu desetinu Litvi. Očigledno je važnu ulogu u tome odigrala činjenica da se Gedemin nikada nije miješao u unutarnje stvari pripojenih kneževina, ne dirajući ni u vjeru ni u vlast. A sada su knezovi Minsk, Turov i Pinsk odbili platiti danak Hordi, što je u to vrijeme bila velika hrabrost.

I uskoro je veliki knez Litve i Zhmudi Gedimin počeo nositi naslov velikog kneza Rusije, budući da su ruske zemlje koje su mu bile podređene i po površini i po broju stanovnika već bile dvostruko veće od litavskih. Od Gedeminove vladavine potječe definicija Litavske Rusije.

Brzo širenje Velikog Vojvodstva s pristupanjem može se zahvaliti spletu okolnosti, a istodobno i razumnoj politici. Gedemin je oženio svog sina Olgerda Marijom Jaroslavnom, jedinom kćeri vitebskog kneza, te je 1320. naslijedio vitebsku baštinu. Svog drugog sina, Lubarta, oženio je kćerkom volinskog kneza Lava Jurjeviča, nakon čije je smrti (1325.) i Volin pripao njegovom sinu. Svoju kćer Ajgustu udao je za Simeona, sina moskovskog kneza Ivana Kalite. Sam Gedemin imao je dvije pravoslavne žene Olgu i Evu. Tijekom tog razdoblja princ je preferirao sve rusko. Osim toga, njegov odred sastojao se uglavnom od ruskih vojnika.

Proširenju litavskih posjeda pridonijela je i činjenica da su Gedemin i njegov sin Olgerd bili vješti diplomati. Nisu palili sela i nisu uništavali gradove osim ako je to bilo apsolutno neophodno. Iako je Gedemin cijeli život ostao poganin u podložnim zemljama, nije uništio drevna svetišta, nije ometao izgradnju katoličkih ili pravoslavnih crkava.

Njegov glavni savjetnik bio je Krive Lizdeiko (utemeljitelj obitelji Radziwill). Upravo je on dešifrirao san velikog kneza, nakon čega je osnovana nova prijestolnica Litve - slobodni grad Vilna, sada Vilnius. Sasvim prirodno, prijestolnica je podignuta uz glavno pogansko svetište u Romovu. Do sada se stari grad glavnog grada Litve naziva Krivi grad.

Godine 1341. Gedemin je umro u bitci s teutonskim vitezovima, njegovi su sinovi odnijeli njegovo tijelo u Vilnu. Tamo, u Krivoj dolini, po starom litavskom običaju, spaljen je na ogromnoj vatri u punoj odjeći, naoružan, zajedno sa svojim voljenim konjem i slugom, s dijelom neprijateljskog plijena i tri zarobljena Nijemca.

Zanimljivo je da je ritual kremiranja došao iz tropskih zemalja, gdje je topla i vlažna klima pridonijela brzom raspadanju tijela i pojavi epidemija. Najviše je bio rasprostranjen u Indiji, što neizravno potvrđuje verziju da je uzor litavskim svećenicima bio istoimeni staroindijski vođa.

Godine 1345. vlast je pripala Olgerdu. Nije se namjeravao boriti s Pskovom i Novgorodom, nadajući se da je njihovo pristupanje Litvi pitanje vremena. Godine 1346. približio se Novgorodu s velikom vojskom i, prema povjesničarima, mogao ga je zauzeti. Ali zaustavio se na rijeci Lugi i zahtijevao odmazdu protiv posadnika Ostafija Dvorjaninca, koji se borio za pripajanje Novgoroda Moskvi. Olgerdove pristaše uvjerile su Novgorodce da se izvuku s malo krvi, a posadnika (glavu grada) rastrgala je gomila. Doista, prolitvanske ili, kako su ih još nazivali, njemačke stranke u Novgorodu i Pskovu bile su jake, dugo su se odupirale promoskovskim osjećajima. Moskovljani su svoje političke protivnike uništili tek stotinu godina kasnije, zajedno sa svojom posljednjom vođom Marfom Boretskom (Marfa Posadnica).

Godine 1355. Bryansk, Chernigov, Novgorod-Seversky pridružili su se Litvi. Pod Olgerdovom zaštitom ustao je i Smolensk, u čemu je, sasvim moguće, drevna religija "braće po krvi" također igrala ulogu. Sve je to dovelo do pojašnjenja odnosa Litvanske Rusije s tri tatarska kneza koji su vladali podolskom zemljom. Godine 1362. Olgerd ih je porazio na obalama rijeke Modre vode i razbio mit o nepobjedivosti Tatara. Nakon poraza, prinčevi su pobjegli na Krim, gdje su osnovali Krimski kanat. Ovo je bila prva velika pobjeda ruskog oružja nad Tatarima, od osn litvanska vojska bile ruske pukovnije. Nakon ove pobjede cijela južna Rusija, uključujući i Kijev, bila je u Olgerdovim rukama. Potonji je pružio kratak otpor, zbog čega je Olgerd uklonio pristašu Horde, princa Fedora, koji je tamo sjedio, i dao Kijev svom sinu Vladimiru na upravljanje.

Olgerd na zidinama Moskve

Uskoro je i Tver ušao u protektorat Litve. Davne 1350. Olgerd se oženio drugom ženidbom za tversku princezu Uljanu Mihajlovnu, a njegov ga je tast uporno molio da pomogne u obračunu s Moskvom. Tri su se puta 1368., 1370. i 1372. njihove združene trupe približile Moskvi i čak je opsjele, ali nisu uspjele zauzeti grad. Olgerd je i dalje cijenio ljude i izbjegavao nepromišljene napade. Ali najvjerojatnije je, kao pametan političar, litavski princ shvatio da će u slučaju pobjede nad Moskvom ostati sam s Hordom. I nije odustajao od nade u aneksiju Moskve mirnim putem i čak je prešao na pravoslavlje.

Olgerd je umro 1377. Nakon njega ostalo je sedam nasljednika, među kojima su odmah počele svađe. Prijestolje je preuzeo sin iz drugog braka Jagiello, a najstariji sin Andryus (Andrey) otišao je u Moskvu po podršku. Ovaj događaj dobio je neočekivani obrat.

U Baršunastoj knjizi iz 17. stoljeća, mnogi moskovski bojari naručili su rodovnice sa zapadnim korijenima. Tako se među pristašama sina Olgerda Andryusa pojavila izvjesna Glanda-Kambila Divonovich, koja je nakon krštenja dobila ime Ivan i nadimak Mare (očigledno zbog sličnosti ove riječi s Kambilom). S njim je započela bojarska obitelj Romanovih. Nešto kasnije pojavila se nova verzija genealogije dinastije Romanov u kojoj je Ivan Kobyla, potomak Videvuta, kršten u Novgorodu pod Aleksandrom Nevskim. Ali ni ovo nije bilo dovoljno. Romanovi su zaista željeli imati drevnije korijene od Rurikoviča, a onda se pojavila verzija da obitelj Romanov potječe od braće svećenika Krivičija i da je gotovo dva stoljeća starija od obitelji Rurik.

Deset godina nakon dolaska Jagiela (1387.), Litva je konačno prihvatila katolicizam. I bila je to posljednja država u Europi koja je prihvatila kršćanstvo tisuću godina kasnije od Armenije, koja je postala prva kršćanska zemlja 304. godine.

Time je Litavska Rusija završila. Od nje su se odmah odvojile kneževine Tver i Smolensk, a kasnije i drugi teritoriji koji su ispovijedali pravoslavlje.

Što nam je ostalo od Kriviča?

Jako puno.

Kriviči su zadržali svoj identitet gotovo cijelo tisućljeće. U srednjem vijeku postojao je krivički jezik, koji je dugo vremena bio poveznica između Poljske i Moskovije. I premda im se jezik nije sačuvao, ostali su njegovi tragovi u imenima, imenima i nadimcima. A bilo je i izreka i bajki s njihovim izravnim sudjelovanjem. Kriviči nisu otišli u zaborav... U Polocku je, zahvaljujući lokalnim povjesničarima, podignut spomenik Krivičima.

Spomenik Krivičima

Sjećanje na Kriviče sačuvano je u imenima mnogih naselja i do danas. Na primjer, u Grodno regija nalazi se drevno selo Krevo – jedno od vjerskih i administrativna središta Kriviči.

U Pskovu, Novgorodu i Lenjingradske regije postoji nekoliko identičnih toponima Krivets, ranije, očito, Krivich. A tu su i naselja Krivsk, Grivino, Grivy. Međutim, što je bliže Moskvi, takvih je imena sve manje. Nestali su ili su preimenovani. Ali imena rijeka u Moskvi i Moskovskoj regiji, koje nam je ostavilo pleme golyad, mogu se naći u velikom broju. Samo na području glavnog grada ima ih više od desetak: Bubna, Golyadenka, Ichka, Rachka, Filka, Khimka, Chechera, Yauza itd.

Većina toponima povezanih sa svetim stablom hrastom Krivichi može se pripisati naslijeđu od Krivicha. Na području prebivališta Kriviča, njihov veliki iznos: Dubovo, Dubravy, Poddubki, Starodubovo, Dubna. U Pskovskoj oblasti postoji oko 30 takvih imena, što je gotovo 3 puta više od spominjanja drugih stabala (breza, lipa, brijest). Vrlo je zanimljiva i frazeologija vezana uz hrast. Uz poštovanje i lirsko spominjanje u bajkama i napjevima moćnih hrastova i hrastovih šuma, u našem jeziku postoje izrazi negativnog sadržaja koji su nastali u razdoblju ideološke borbe protiv poganskih Kriviča: "hrast - hrast" , "štand klub" , "daj hrast" itd.

Statistika toponima je vrlo zanimljiva uz spominjanje još jednog simbola religije Kriviča - žrtvenog jarca . U istoj Pskovskoj oblasti nalazi se šest naselja Kozlovo, nekoliko sela Kozly i Kozlovichi, a na karti se može naći ukupno oko 15 sličnih naziva. Mislim da je ranije na ovim mjestima bilo puno više "kozjih" toponima. Poznato je da su u Rusiji, kako u carsko tako iu sovjetsko doba, disonantna imena više puta pročišćena. Ali čak i danas, ovaj broj izgleda impresivno na pozadini samo pet spominjanja većih i vrijednijih životinja bikova, volova i jelena. Ako ne poznajete povijest borbe protiv poganstva, onda možete pogrešno zaključiti da je koza bila najcjenjenija životinja golemog područja.

Izraz "žrtveni jarac" i danas jedan od najpoznatijih i najkorištenijih. Zanimljivo je da je ova frazeološka jedinica jedini spomen životinje s dozom suosjećanja. Općenito, riječ koza postala je uobičajena riječ koja ima samo negativne konotacije. Najčešće ih karakterizira neotesan i drska osoba: "Izbaci kozu u vrt." Međutim, postoje ozbiljnije optužbe za grijehe, koristeći korijen imena životinje, na primjer: "Đavolji trikovi" . Veza demona, đavola i samog đavla, sa slikom nevine koze je neosporna - rogovi, papci, brada. Sami Litvanci imali su ovaj egzotični lik u svom epu, gdje su ga zvali velnyas i čak su držali njegove kipiće u svojim domovima. Nije iznenađujuće da se jedini muzej đavola nalazi u Litvi u gradu Kaunas (Kovno).

Ništa manje zanimljivo nasljeđe Kriviča su naši znakovi i praznovjerja. Drevni svećenici Kriviča prilično su točno predviđali vrijeme, pomrčine sunca i mjeseca. To se objašnjava činjenicom da su poznavali kalendar. Arheolozi su u humcima Krivichi pronašli nekoliko predmeta na kojima su bili rezovi, zarezi i znakovi koji odgovaraju kalendarskim datumima. Tako su svećenici ljudima usadili vjeru u čuda. To se vjerovanje ogleda u našem folkloru, posebno u bajkama.

A od Kriviča smo dobili vjeru u sudbinu. Ljudi uvijek žele znati svoju budućnost, ali u kanoniziranim religijama bilo je zabranjeno predviđati je. Dakle, sva naša proricanja potječu u potpunosti iz poganstva, a najvećim dijelom od Kriviča. Njihove su se gatare služile raznim prirodnim pojavama: snagom vjetra i kretanjem oblaka, kretanjem vodenih mlaznica i pjene u vrtlozima. Kriviči su imali dosta predskazivača.

Ponašanje životinja i ptica predviđalo je buduću žetvu lekutoni (letke) i Zhverutei (životinje). Bilo je i predviđanja u kućanstvu - dumons (demoni), radili su to vatrom ili dimom. A bilo ih je iznutrice - vračare o unutrašnjosti životinja. Osobna sudbina najčešće se predviđala ulijevanjem olova ili voska u vodu.

Najzanimljiviji i najrazumljiviji bili su ždrijebići . Na stol ili na zemlju bacali su kosti, hrastove daske ili kamenčiće. Štoviše, svi su ti predmeti obojeni u dvije boje - crnoj i bijeloj, a na bijelu su stranu naneseni runski znakovi. To je, u principu, ličilo na raspored karata, a prema tome na kojoj su se strani nalazili bačeni predmeti i koji su znakovi otvoreni, svećenici su predviđali. Glavni ladičari su se sami javili Vaiduloti , a u njihovom nazivu svima nam jasno vidljive poznate riječi - lot i loto. A s vremenom su pomorci i putnici kamenčiće i daske sa znakovima pretvorili u igre u kokpitu – kockice i domine.

Svojstvo naših ljudi da se oslanjaju na slučajnost, žudnja za lutrijom, vjera u ono što će im karte reći - sve su to upili naši preci Kriviči u ta daleka poganska vremena.

Borba protiv Kriviča bila je vrlo aktivna uz pomoć ismijavanja i maltretiranja. Sudeći po slova od brezove kore, Novgorodci su bili vrlo oštri na jeziku. Prema povijesnim dokazima, glavni simboli Krive bili su zakrivljeni štap i toljaga. Možete se prisjetiti drevnog izraza: mi imamo istinu, a vi laž, - tako su Novgorodci završili svoje argumente, u sporovima s Pskovljanima. Kriviči su u žaru obračuna nazvali Novgorodce budalama, a oni su im odgovorili: koze su vam braća i vi sami koze ! Od tada je ova psovka postala najuvredljivija u Rusiji, a verbalni okršaji nerijetko su se pretvarali u šake.

I Novgorodci su vješto koristili ime svog glavnog svećenika. Tako se riječ krivulja pojavila na ruskom, ležaj negativno značenje. Možda je i tada bilo izraza hodati po krivim stazama i vrdati . Čak su i jednooke ljude počeli nazivati ​​krivo, iako su Slaveni uvijek imali suosjećanja za siromašne. I to nije sve. Na primjer, niža kasta svećenika među Krivičima zvala se ligušeni , au početku su ih kršćani jednostavno nazivali lažljivcima i uspoređivali sa skliskim stanovnicima močvara. Međutim, nije sve bilo tako jasno. Primjerice, ljubavnicima religijske razlike nisu bile smetnja. O tome govori stara poslovica. "Ljubav je slijepa" te ljubavna priča u bajci „Princeza žaba“. Junakinja je posjedovala magiju, koja se oduvijek pripisivala svećenicima i vračevima, no uz pomoć ljubavi, žaba se na kraju pretvorila u princezu, što je značilo istjerivanje demona i vračeva i njezino obraćenje na pravu kršćansku vjeru.

Ima još mnogo bijelih mrlja u povijesti Kriviča. Možda ovo malo istraživanje potakne nekoga da nastavi tragati za našim korijenima i novim otkrićima.

Doista, baltički narodi nazivaju svojim istočni susjedi ne drukčije nego krievs ili krievai, a Rusija - Krievija. Znanstvenici vjeruju da, najvjerojatnije, takvo imenovanje dolazi od imena drevne zajednice plemena koja su živjela na izvorima rijeka Dvine, Volge i Dnjepra, a zvali su se Kriviči.

Što si učinio

Plemenska zajednica Krivichi Zani Bavio se ratarstvom, stočarstvom i kovačkim zanatom, jer je u močvarama bilo dosta željezne rude. Oruđe sa željeznim vrhovima pojavilo se među Krivičima već u 10. stoljeću, u isto vrijeme su prvi put počeli uzgajati zimsku pšenicu. Krivichi napravio vješt Nakit, izrađivao odjeću i obuću, kovao oružje, gradio brodove. Po Dnjepru su splavili u Carigrad i trgovali s Bizantom, po zapadnoj Dvini i Njemanu išli su u Europu i na Varjage; uz Volgu su sišli trgovati u Hazariju i Bugare.

Plemena su živjela u dvije velike skupine: zapadna se formirala oko gradova Polocka i Smolenska, a sjeverna u blizini Pskova. Osim toga, Izbor je pripadao Krivičima, a oni su imali značajan utjecaj na povijest Velikog Novgoroda. Svako je pleme govorilo svojim dijalektom, a bilo ih je ukupno šest: pskovsko, starovgorodsko, smolensko, gornjovolško, polocko i, konačno, zapadno; posljednja dva poslužila su kao osnova za sjeverni i sjeverozapadni bjeloruski dijalekt.

Arheolozi tvrde da su Kriviči bili visoki i da su imali kavkaski izgled: blago izduženu lubanju s visokim svodom, usko lice i kukasti nos. Ako ih usporedimo s ljudima koji sada žive u Rusiji, onda su ponajviše slični istočnoeuropskim Slavenima tipa Valdai, koji imaju izražen nordijski izgled.

Dosta dugo nakon što je Kijev prihvatio pravoslavlje, Kpiviči su ostali pogani. Mrtvi su pokopani u dugim, velikim humcima, priređujući bogatu gozbu.

Misterij imena

Slavist Petar Tretjakov smatrao je da ime plemena dolazi od imena litavskog boga Krive. Arheolog Boris Rybakov ponovio ga je, samo je precizirao da je ime boga bilo Krive-Kiveite. Sergej Solovjov povezao je ime istočnoslavenskih plemena koja su živjela u močvarnim područjima s litvanskom riječi kirba, što znači močvara, močvara. Znanstvenici su iznijeli druge etimološke verzije imena plemena: prema Georgiju Shtykhovu iz Bjelorusije, formirano je u ime starijeg Kriva; prema sovjetskom lingvistu Georgiju Kharbugaevu, to je proizašlo iz definicije granice njihovih zemalja, koja je bila zakrivljena i prolazila kroz neravan teren, brda koja su se izmjenjivala s gudurama i močvarama.

Odakle su došli

Mnogi se znanstvenici slažu da je ovaj vrlo veliki narod nastao kao rezultat asimilacije stranih slavenskih plemena s baltičkim i finskim narodima. Arheološki nalazi podupiru ovu ideju.

Znanstvenik Sergej Aleksejev vjeruje da su Huni protjerali Kriviče na sjever na prijelazu iz 4. u 5. stoljeće. No, s njim se ne slaže autoritativna povjesničarka Nina Vasilyeva, koja u svojim knjigama naglašava da je napredovanje Slavena na sjever od južne stepe je zbog strastvenosti i dogodio se puno ranije - u brončano doba, odnosno prvi ruski gradovi osnovani su početkom 2. tisućljeća pr. e. Štoviše, ova hipoteza također nije u suprotnosti s arheološkim podacima.

Ostaje nejasno odakle su točno došli Kpiviči. ljetopisni izvori povezuju svoju prošlost s karpatskom regijom, a većina lingvista (osobito Vladimir Toporov i akademik Andrij Zaližnjak) ukazuje da krivički jezik pripada jeziku Luticha i Nevrija, odnosno smatra ih da dolaze sa sjevera Poljske.

Slaveni ili Balti?

NA posljednjih godina razni lažni povjesničari uvjeravaju javnost da Kriviči, a samim tim i bjelorusko stanovništvo nemaju nikakve veze sa Slavenima, da su Kriviči baltička plemena. Ne posramljuje ih čak ni zaključak genetičara da 35-37% finske krvi teče u baltičkim državama, a samo 9-14% u Bjelorusima.

Autor Priče minulih godina znao je da su Kriviči Slaveni koji potječu od Poločana: “... a Sloven ima svoj u Novgorodu, a drugi na Polotu, ilk i Polochan, od istog i Krivič, ilk sjede na na vrhu Volge i na vrhu Dvine, i na vrhu Dnjepra, njihov vlastiti grad je Smolenesk, gdje sjede Kriviči ... "

U Ipatijevskom ljetopisu knezovi iz Polocka nazivaju se i Krivičima. A bizantski car Konstantin VII zapisao je da u Slavini žive Vervljani, Druvi, Kriviči, Severjani i svi oni plaćaju danak Rosima.

Da su Kriviči bili Slaveni govori i sufiks "-ichi" - po analogiji s Vyatichi ili Radimichi. Balti nisu imali i nemaju takav sufiks.

Zanimljiv detalj: na grčkom poluotoku Peloponezu (Moreji) postoji toponim Kryvitsani koji se povezuje s Krivičima. Očito je savez istočnoslavenskih plemena bio brojan i utjecajan, a možda su se neki od njih naselili u Grčkoj.

Povjesničarka Nina Vasilyeva definira Kriviče kao autohtone, nasljednike najstarijeg stanovništva ruskog sjevera i izravne pretke ruskog naroda.